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2011, «Studia phaenomenologica», n. 11, 2011, pp. 195-220
Through an immanent reversal of Husserl's approach to the problems of genesis, writing, and time, Derrida radicalizes the phenomenology of historicity in the direction of a contamination between the empirical and the transcendental. In this paper, I argue that this also entails a transformation of the very concept of tradition: every tradition is always already tainted by the possibility of constitutional crisis and oblivion and it can only be questioned by thought after the historical fact. I conclude with an account of the general meaning of Derrida's analysis of Husserl's phenomenology, and indicate its importance for his later work.
2017 •
La fiction historique dont nous parlons ici a vu le jour par rapport à la pensée de l’écriture, ou de l’inscription, telle qu’elle a eu lieu dans le travail de Jacques Derrida des années 60. Au coeur de ce travail, il y a trois textes publiés en 1967 : La voix et le phénomène, De la grammatologie, L’écriture et la différence. Traverser ces travaux revient à traverser : premièrement, l’imagination du mot, qui n’était pour Husserl que pure fiction ; deuxièmement, l’imagination comme séparation de la nature dans la nature chez Rousseau ; et troisièmement, la fiction comme imaginaire dans le cas du structuralisme littéraire, au-delà duquel a lieu la fiction sans imaginaire de Mallarmé. Juste avant ces travaux il y a, dans l’oeuvre publiée, le moment où la fiction historique commence à percer ; juste après, le moment où ses fondements ont déjà été établis : l’« Introduction » à L’Origine de la géométrie de Husserl et « La double séance » dans La dissémination, respectivement. C’est également l’espace compris entre le problème de l’historicité et celui d’une littérature sans condition. À cet espace appartient la possibilité de « devenir une chose littéraire » de tout texte « confié à l’espace public [...] dont le contenu, le sens, le référent, le signataire et le destinataire ne sont pas des réalités pleinement déterminables, des réalités à la fois non-fictives ou pures de toute fiction... » (Donner la mort)
Ce travail présente une scène virtuelle de l’héritage entre Freud et Derrida. Héritage compris ici non pas comme ce qui se déplace depuis celui qui hérite jusqu’au légataire sous une forme passive et sans objection, mais au contraire comme un héritage assumé en tant qu’altération de ce dont on hérite. À partir de cette idée philosophique de l’héritage que défend Derrida, celui-ci nous serait révélé resignifié, a-temporel et en constante transformation. Néanmoins, il sera important de ne pas condenser une scène probable de l’héritage entre Freud et Derrida en une sorte de dispute ou d’équivalence entre les concepts spécifiques de la psychanalyse et ceux de la déconstruction. Nous nous demandons quel est le nom propre de la psychanalyse et de quoi nous parlons quand nous parlons de Freud et de son impact dans l’œuvre derridienne. Nous nous posons, finalement, cette question : qu’est-ce que Derrida choisit et altère en tant qu’héritage ? Freud ou la psychanalyse ?
6th Derrida Today Conference
La mémoire et la/là cendre : Généalogie de la « Deuxième Lettre » chez Derrida2018 •
1.L'incinération et la cendre Dans le dernier séminaire « La bête et le souverain II », Derrida a mentionné le choix entre l'inhumation et l'incinération, selon Derrida, « les deux seuls choix qui nous sont laissés aujourd'hui pour répondre au phantasme du mourir-vivant ». On remarque qu'il y a chez lui, d'un côté, un fantasme du mort survivant avec l'insistance du futur antérieur, et d'un autre côté, un fantasme de l'autodestruction avec le sujet récurrent de la cendre. On peut penser que l'inhumation et l'incinération sont chez Derrida les dernières variations de ces deux fantasmes fondamentaux. Le présent travail a pour objectif de suivre le parcours de ce deuxième fantasme, le fantasme de l'autodestruction à travers le sujet récurrent de la cendre. On sait que les réflexions sur la « cendre » se sont imposées avec Schibboleth. Mais avant Schibboleth, un texte étrange nourri d'éléments autobiographiques, sous forme de conversations, a été publié en 1980 : Feu la cendre. Sa première singularité réside dans le fait qu'il tourne autour d'une seule phrase que son auteur a écrit naguère plusieurs fois : « Il y a là cendre ». Comme tous les autres textes autobiographiques de Derrida, qui sont tous « la citation et le récit » comme il le dit sur « l'événement inventif », Feu la cendre est également composé des citations de ses propres textes et du récit autour d'eux. Or dans ce texte, il y a une mention remarquable. Il s'agit de la mention d'une série télévisée américaine : Mission impossible. Nous croyons que cette mention suggère une idée pour penser le sens et l'histoire de la « cendre » chez Derrida. Dans ce qui suit, nous analyserons d'abord cette mention, pour ensuite examiner ses relations avec un texte antérieur et considéré généralement comme le premier texte autobiographique de Derrida, « Envois » (La Carte postale). Enfin, nous examinerons les relations de cette mention avec un texte encore antérieur, « La pharmacie de Platon » (La Dissémination). La naissance du sujet de la « cendre » sera enfin située en 1972, année de la publication de La Dissémination. 2. « Mission impossible » dans Feu la cendre Il s'agit ici de la mention d'une série télévisée diffusée aux États-Unis de 1966 à 1973. Examinons d'abord le synopsis de la série. La « Mission impossible » désigne une tâche strictement confidentielle et extrêmement délicate que le gouvernement américain ne peut pas directement accomplir mais qui est réservée à l'« Impossible Mission Force », ......
Phainomenon
Derrida et le Temps HusserlienThe author examines the several phases of Derrida’s interpretation of Husserl phenomenology of time consciousness. The main issue is a–non-husserlian–thesis about the deferred action of primordial impression, always intermingled with retention, allowing a of Husserl’s metaphysics of presence, and an approximation with Freud’s views about the Nachträglichkeit structure of psychic life. Consequently, the author stresses that Freud will allow, despite Husserl’s explicit assertions, a completion of phenomenology beyond the limits Husserl imposes on it (and on himself) as he remains dominated by the assumption of the absolute priority of primordial impression over retention.
Annales de Phénoménologie – Nouvelle Série (22/2023)
Le phénomène comme phantasma. Sur le rôle de l’imagination transcendantale dans l’archi-écriture chez Derrida2023 •
2012 •
Cette etude est une introduction a la critique que Derrida a engagee a l'endroit de la phenomenologie de Husserl. Il s’agit precisement d’une critique dont l’epicentre est la « metaphysique de la presence », expression forgee par Derrida, pour rendre evident l’unite conceptuelle parfois insoupconnee ou continue de s’operer la jointure entre phenomenologie et metaphysique. Cette unite conceptuelle reste l’attachement au presuppose de l’etre comme « presence », que Derrida ne manque pas de deconstruire au motif de son impossibilite a apparaitre dans sa plenitude. Dans cette etude divisee en deux grandes parties, nous avons voulu montrer comment Derrida part de la question de la signification chez Husserl dont il critique l’idealisation extreme, pour ensuite operer la deconstruction de la phenomenologie a partir de l’une de ses idees fortes, a savoir la reduction de tout phenomene a son fondement originaire dans la conscience. On peut voir que de part et d’autre, il releve et denon...
2021 •
This article seeks a possible inheritance scene between Derrida and Freud. In this respect, it attempts to delve into the notion of inheritance itself postulated by Jacques Derrida and answer questions such as what is what is inherited? If Derrida is an (un)faithful inheritor of the Freudian work: what does he claim as inheritance: Freud or psychoanalysis? Finally, the article tries to do a reading of Beyond the Pleasure Principle which, consciously or unconsciously in Derrida, goes through his entire philosophy. Keywords: Après-coup, Derrida, Évènement, Héritage, Histoire
Dans une constellation de textes entourant Spectres de Marx, Derrida procède à un geste qui semble contraire à la «déconstruction» et qui paraît s'apparenter plutôt à la méthode phénoménologique. En érigeant la messianicité au statut de structure universelle indéconstructible, ces textes donnent lieu en effet à une radicalisation et une transcendantalisation de la temporalité propre aux messianismes historiques. Cet article entend d'abord mettre en évidence le caractère phénoménologique de cette approche et ensuite en questionner la légitimité et le sens à la lumière de textes ulté-rieurs, où Derrida analyse le rapport entre médias et christianisme. ABSTRACT: In a series of texts surrounding Specters of Marx, Derrida makes a gesture that seems in contradiction with "deconstruction" and that is apparently closer to a classical phenomenological method. By giving messianicity the status of an irreducible universal structure, these texts give rise to a radicalization and transcendentalization of the temporality of historical messianisms. This article, first, highlights the phenome-nological character of this approach and, second, questions its legitimacy in the light of subsequent texts, in which Derrida analyzes the relationship between media and Christianity.
Dans cette thèse, nous explorons la possibilité d’une articulation entre historicité et fiction chez Derrida. Nous affirmons que ce qui Derrida donne à penser sous cette articulation c’est une fiction historique. Dans son premier travail, Le problème de la genèse dans la philosophie de Husserl, l’analyse de la genèse de l’idéalité oppose très clairement fiction et histoire. Mais l’analyse de l’historicité idéale chez Husserl conduit Derrida à penser que celle-ci n’est pas dissociable de la possibilité de la fiction. Ainsi dans son Introduction à « L’Origine de la Géométrie » de Husserl (1962), mais surtout dans La voix et le phénomène (1967). L’historicité est alors une menace pour la « subjectivité absolue » pensée par Husserl. La portée de cette menace se montre en passant du concept d’« auto-temporalisation » au concept d’« auto-affection », et en reconnaissant chez Derrida le rôle décisif de la problématique de l’écriture. C’est par rapport à cette problématique que la pensée derridienne d’une fiction historique semble prendre sa forme. Nous montrons ensuite que la fiction est historique de part en part sur la base d’une certaine irrégionalité. Nous considérons la thématique derridienne de la métaphoricité, en passant du statut d’une « métaphore originaire » chez Husserl et chez Rousseau, au statut de la « catastrophe métaphorique » ou « auto-destruction » chez Heidegger et chez Mallarmé. Dans la mesure où la métaphore de l’écriture semble pouvoir engager la subjectivité comprise comme auto-affection, nous analysons, dans De la grammatologie (1967), une certaine possibilité de dénaturalisation de l’imagination chez Rousseau, à partir d’une «logique du supplément ». Contre cette dernière, Rousseau décide d’affirmer la présence naturelle. Nous passons ensuite à reconnaître chez Mallarmé la possibilité d’une fiction radicalement historique. Nous considérons notamment L’écriture et la différence (1967), La dissémination (1972), et quelques inédits.
Los bisontes de Altamira los descubrió una mujer. Museos, arqueología, patrimonio y género
La integración de la mujer en los museos arqueológicos en España: una historia centenaria2023 •
Annals of Botany
Environmental pressures on stomatal size may drive plant genome size evolution: evidence from a natural experiment with Cape geophytes2020 •
Proceedings of the 1977 annual conference on - ACM '77
The evolution of specification techniques1977 •
European Review of Latin American and Caribbean Studies
La justicia transicional desde abajo en Guatemala: la experiencia de la Asociación para la Justicia y Reconciliación2024 •
Las Órdenes Militares de origen hispánico. La guerra juramentada contra el infiel
Las Órdenes Militares de origen hispánico2021 •
Avances del Cesor
"Como argentino y como pobre, como enfermo y como criollo”. Identidades en las narrativas populares al Estado (Argentina, 1943-1955)2024 •
2013 •
2014 •
Ageing International
Developing an Older Adult Volunteer Program in a New York Chinese Community: An Evidence-Based Approach2012 •
Systematic Reviews
Barriers and facilitators of access to maternal services for women with disabilities: scoping review protocol2017 •
Journal of School Health
Adolescent exposure to and perceptions of environmental tobacco smoke2005 •
Gastroenterologie Clinique Et Biologique
P.97 Faisabilité de la ponction sous écho-endoscopie chez le malade ayant une prothèse biliaire en place pour un adénocarcinome de la tête du pancréas2009 •