Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
Tradisi budaya dalam masyarakat Gowa yang bertentangan dengan agama
TRADISI BUDAYA DALAM MASAYARAKAT GOWA YANG BERTENTANGAN DENGAN AGAMAABSTRAK Tradisi yang di lakukan dengan tujuan untuk mengetahui pandangan masyarakat, prosesi ritus serta dampak terhadap radisi yang ada di Kabupaten Gowa, Kecamatan Bungaya, Kelurahan Jene Batu. Penelitian ini yang di gunakan adalah penelitian kualitatif dengan pendekatan pbenomenologis. Penelitian ini adalah masyarakat Kabupaten Gowa meneliti beberapa tradisi yang ada di Kabupaten Gowa. (1) pandangan masyarakat memaknai tentang tradisi ma'
Tradis Budaya Dalam Masyarakat Gowa
Jurnal Tradisi Budaya Dalam Masyarakat GowaA B S T R A K T r a d i s iy a n gd il a k u k a nd e n g a nt u j u a nu n t u kme n g e t a h u ip a n d a n g a nma s y a r a k a t , p r o s e s ir i t u ss e r t a d a mp a kt e r h a d a p r a d i s iy a n ga d a d iK a b u p a t e nG o w a ,K e c a ma t a nB u n g a y a ,K e l u r a h a nJ e n e B a t u. P e n e l i t i a n i n iy a n g d ig u n a k a n a d a l a h p e n e l i t i a n k u a l i t a t i fd e n g a n p e n d e k a t a n p b e n o me n o l o g i s. P e n e l i t i a ni n ia d a l a hma s y a r a k a tK a b u p a t e nG o w ame n e l i t ib e b e r a p at r a d i s iy a n ga d ad iK a b u p a t e n G o w a. (1)p a n d a n g a nma s y a r a k a tme ma k n a it e n t a n gt r a d i s ima ' d u p a. Mi s a l n y aa d ao r a n gs a k i td i s i t u b i a s a n y ao r a n go r a n gd i s a n ap e r g i k e o r a n gy a n gd i a n g g a p n y ab i s at a ua p ap e n y e b a b n y as e h i n g g ab i s a s a k i t , d i s i t uo r a n gs e p a r uma s i me mp e r c a y a i y a n gn a ma n y ama ' d u p ad u p a. S e t e l a ho r a n gy a n gd i a n g g a p b i s at a uk e n a p ab i s as a k i t , o r a n gt e r s e b u t b i l a n ga d ad i s i t uy a n gn a ma n y as a u k a n gt u b a r a n i ab i a s aa d a o r a n gy a n gme n g a t a k a nb a h w as a u k a ni t ub i s ame mb u a to r a n gs a k i ta p a b i l ama s u kd is i t ume mb u a n k o t o r a na t a ub e r k a t a-k a t ak o t o rs e b a g a i a no r a n gma s i hme mo p e r c a y ai t us e mu at e r u t a mao r a n go r a n g d u l u , k a t a n y ab i s ame mb u a t k i t as a k i t. K a t a k u n c i : T r a d i s i ; ma s y a r a k a t ; A g a ma
IBNU ILMIAWAN JULIANTO
TRADISI MAKKULIWA LOPI PADA MASYARAKAT SUKU MANDAR2020 •
Suku Mandar merupakan salah satu dari etnis terbesar yang ada di Sulawesi selain daripada etnis Toraja, Makassar, dan Bugis. Suku Makassar. Suku Mandar tersebar diseluruh provinsi Sulawesi Barat, mulai dari Kabupaten Polewali Mandar sampai Kabupaten Mamuju Utara. Masyarakat suku Mandar yang banyak bermukim di kondisi geografisnya yang dikelilingi lautan dikenal sebagai pelaut yang ulung. Kondisi geografis yang seperti itu menyebabkan suku ini memiliki pengetahuan, kepercayaan, dan tradisi tentang bahari. Hal demikian kemudian menciptakan tradisi keselamatan untuk perahu yang pertama kali digunakan untuk melaut, ritual ini dikenal pada masyarakat suku mandar sebagai Makkuliwa Lopi. Ritual Makkuliwa Lopi dilakukan agar keselamatan dan rezeki diberikan oleh Tuhan kepada nelayan yang akan melaut dalam waktu yang lama. Upacara Makkuliwa Lopi menyatukan unsur rumah, perahu, laut dan posasiq (nelayan) dihadapan sang pencipta. Dalam ritual ini istri punggawa menyiapkan makanan sesembahan yang nantinya diletakkan diatas perahu, kemudian panrita (imam/tokoh agama) naik ke atas perahu dan membacakan kitab barzanji, yang berisi doa kepada Allah SWT dan puja puji untuk Nabi Muhammad SAW. Kata kunci; Suku Mandar; Makkuliwa Lopi; Panrita (imam/tokoh agama); Punggawa; Posasiq (nelayan).
2012 •
Tulisan ini bermaksud mengekplorasi suatu tradisi yang biasa dilakukan dalam masyarakat Banjar Pahuluan dalam upacara kematian, yakni bahilah. Tradisi ini tetap lestari sebagai bagian ritual yang dilakukan pada masyarakat di sana. Fenomena ini unik mengingat bahilah dari sudut pandang mazhab syafi’ie yang notabene mazhab utama yang diikuti oleh masyarakat di sana adalah sesuatu yang diharamkan. Namun, dengan alasan mazhab Hanafi membolehkan, maka praktek ini kemudian dilestarikan. Fenomena perpindahan mazhab inilah yang kemudian menjadi isu menarik untuk dikupas. Karena ternyata dalam keberagamaan masyarakat Banjar, khususnya di pahuluan relatif ada fleksibilitas ketika berhdapan dengan sesuatu yang mendasar dalam kebudayaan Banjar, yakni penghormatan dan kebaktian terhadap leluhur. Inilah sejatinya ajaran dasar keyakinan lokal yang tetap ada, meski kemudian datang agama-agama luar seperti Hindu, Budha, Kristen, dan Islam.
Seni pertunjukan tradisional yang masih berjaya di Jepang dewasa ini adalah antara l0 ain kabuki, noh, kyogen dan bunraku. Kabuki adalah sebuah bentuk teater klasik yang mengalami evolusi pada awal abad ke-17. Ciri khasnya berupa irama kalimat demi kalimat yang diucapkan oleh para aktor, kostum yang super-mewah, make-up yang mencolok (kumadori), serta penggunaan peralatan mekanis untuk mencapai efek-efek khusus di panggung. Make-up menonjolkan sifat dan suasana hati tokoh yang dibawakan aktor. Kebanyakan lakon mengambil tema masa abad pertengahan atau zaman Edo, dan semua aktor, sekalipun yang memainkan peranan sebagai wanita, adalah pria. Noh adalah bentuk teater musikal yang tertua di Jepang. Penceritaan tidak hanya dilakukan dengan dialog tapi juga dengan utai (nyanyian), hayashi (iringan musik), dan tari-tarian. Ciri khas lainnya adalah sang aktor utama yang berpakaian kostum sutera bersulam warna-warni, dan mengenakan topeng kayu berlapis lacquer. Topeng-topeng itu menggambarkan tokoh-tokoh seperti orang yang sudah tua, wanita muda atau tua, dewa, hantu, dan anak laki-laki. Kyogen adalah sebuah bentuk teater klasik lelucon yang dipagelarkan dengan aksi dan dialog yang amat bergaya. Ditampilkan di sela-sela pagelaran noh, meski sekarang terkadang ditampilkan secara tunggal.
Warga komunitas Tionghoa di Manado atau sehari-hari dikenal dengan sebutan " Cina-Manado " adalah salah satu kelompok komunitas yang hidup bersama dengan warga kelompok komunitas etnis lainnya semenjak Manado tumbuh-kembang menjadi salah satu bandar di masa VOC. Lokasi pemukimannya pun ditentukan oleh Penguasa VOC, bertetangga dengan lokasi " benteng " , di pusat kota dan pelabuhan. Sebagian besar warga komunitas Tionghoa adalah keturunan-campuran, hasil perkawinan antara para pendatang dari daratan Tiongkok maupun daerah lainnya di Nusantara, dengan warga penduduk setempat khususnya Minahasa. Sebagai warga perantau baik semasa pemerintahan Hindia Belanda maupun setelah kemerdekaan, warga komunitas Tionghoa-Manado menjalankan " tradisi " dan budaya yang diwarisi turun-temurun, terutama yang berhubungan dengan agama dan kepercayaan. Kehadiran sejumlah klenteng sejak dua abad lalu menjadi salah satu pusat peribadatan, dan pada masa ketika keberadaan Konghucu di Indonesia belum diakui sebagai agama resmi, klenteng-klenteng yang ada menjadi pusat pelaksanaan " tradisi leluhur ". Semenjak Presiden Abdurrahman Wahid mengakui keberadaan Konghucu sebagai salah satu agama resmi di Indonesia, peranan klenteng sebagai pusat peribadatan semakin jelas. Keberadaan " budaya Tionghoa " pun mengemuka. Upacara-upacara ritual keagamaan yang dilaksanakan semakin meriah dan tidak hanya sebatas halaman klenteng. Jika pada masa Orde Baru, setiap pelaksanaan upacara ritual keagamaan memerlukan ijin dari pemerintah, hal yang terjadi setelah era reformasi adalah pemerintah menjadikan setiap upacara ritual sebagai " atraksi budaya " yang diagendakan serta tercantum dalam berbagai leaflet promosi daya tarik wisata.
The ecclesiastical liturgy and the realm of faith often clash with the cultural aspects in which a church or association of believers exists. This sometimes becomes an obstacle in order to spread the gospel of the kingdom of God to all nations. Not infrequently this then becomes the cause of the cessation of church planting efforts because the liturgy that is delivered and taught then collides with the existing culture. However, it is not impossible for us to be able to unite it. With the rapid development of the times and theology, we can find things that can unite the liturgy and culture so as to create the implementation of culture in the church liturgy by means of inculturation and contextualization.
A.J. Lorrio Alvarado, R. Graells i Fabregat, M. Torres Ortiz (eds.), La Fonteta 3. El emporio y sus importaciones griegas y etruscas, 153-160
El comercio etrusco arcaico hacia Occidente: bucchero nero, ánforas de transporte y metales, in A.J. Lorrio Alvarado,2023 •
2024 •
Revista EDUCAmazônia - Educação Sociedade e Meio Ambiente, Humaitá, LAPESAM/GISREA/UFAM/CNPq/EDUA – ISSN 1983-3423 – IMPRESSA – ISSN 2318 – 8766 – CDROOM – ISSN 2358-1468 - DIGITAL ON LINE
Educação ambiental como chave para a adesão da comunidade de Cateme/Moatize à gestão de resíduos sólidos, na província de Tete, Moçambique.2024 •
Journal of Archaeological Science: Reports 43: 103419.
A review of soil geochemistry in archaeology2022 •
La teologia di Papa Francesco. Fonti, metodo, orizzonte e conseguenzeIl
Il metodo Bergoglio: cosenguenze per la pastorale e la vita della chiesa in Italia2019 •
Metafísica y persona
Una visión ontológica de la potencia y el poder2018 •
2018 •
Journal of architecture,planning and environmental engineering
カプ=マルタンに構想されたル・コルビュジエの架構と装飾 その2:「蜂窩」の崩壊、あるいは環境の装飾2023 •
Revista Kavilando
El Desafío del "Orden Global" en Evolución2024 •
International Conference "Who was poor in Pharaonic Egypt and in its Near Eastern neighbourhood? Social Stratification and Visibility according to texts, pictures and archaeology", Vienna 4th-6th of September
Social topographies. Mapping social hierarchies in Ancient Egyptian landscapes2024 •
Revista Brasileira de Ciências Ambientais
Removal of a food dye on two solid supports by adsorption2022 •
Revista Brasileira de Enfermagem
Coronavirus infection has reached Brazil, what now? Nurses' emotionsAngewandte Chemie
Elektrophile Formylierung von Aromaten durch silyliumionvermittelte Aktivierung von Kohlenmonoxid2018 •
Japan Geoscience Union
Geophysical-petrological studies of the Chile triple junction and their significance: MIRAI research cruise MR-1806Leg22019 •
Journal of Nanoscience with Advanced Technology
Advances in Analytical Modelling for Nano-Bio-Technology2015 •