EL EXILIO GUATEMALTECO EN ARGENTINA

El trabajo reconstruye las trayectorias vitales y laborales de los médicos españoles y profesionales de las ciencias afines que se trasladaron a Argentina con motivo de la guerra civil española y el proceso represor del régimen franquista. Partiendo del estudio de la Edad de Plata de la cultura y la ciencia españolas, concretamente la ciencia médica, las experiencias vitales y laborales de los exiliados se insertan en un contexto científico y sociopolítico muy particular, como es el argentino. A partir de aquí, se analiza cómo la guerra civil se convirtió en un punto de ruptura en las trayectorias de los médicos exiliados y cómo se recompusieron en la sociedad de acogida y su imbricación en la ciencia argentina. Se abarcan los diferentes ámbitos profesionales de la medicina exiliada, universidades, hospitales, asociacionismo, etc., a lo largo y ancho de la geografía argentina. Se estudia, además, la participación de este exilio científico en el exilio político y cultural. El trabajo se ha realizado desde la órbita de la historia de las migraciones, donde destaca la aplicación del concepto de redes (redes científicas, institucionales, sociales y familiares) a los procesos de exilio; y la historia de la ciencia, utilizando el concepto de generación y la metodología de la biografía individual y de la biografía colectiva (prosopografía). This research constructs the vital and labour trajectories of the Spanish physicians and medical professionals that moved to the Argentine Republic because of the Spanish Civil War and the following repression from the Franco regime. The study starts from the so-called Silver Age of Spanish culture and sciences, specifically the medical sciences, to recover the lives and working experiences of the exiled Republicans and introduce them into a very specific scientific and socio-political context: the Argentine context. Then, the Spanish Civil War is analysed as a breaking point for the exiled physicians. Thus their trajectories are brought together in the host society and they assimilate and are included in the Argentine sciences. The different fields of the exiled medical professionals are studied in universities, hospitals, and associatons. With that, all the Argentine geography has been covered. The study has been done on the history of migrations, applying the concept of networks to the exile’s processes: scientific, institutional, social, and family networks are emphasized. The history of science is also a frame for this investigation, using the concept of generation and the methodology of biography –both, individual and collective biography or prosopography.

Alpha (osorno), 2008

El Gangster Paradise en Argentina

ANTECEDENTES El Instituto de la extradición se describe como el procedimiento judicial (penal-administrativo) por el cual una persona acusada o condenada por un delito conforme a la ley de un Estado es detenida en otro Estado y devuelta al primero para ser enjuiciada o para que cumpla la pena ya impuesta. La palabra proviene del latín ex que significa "afuera" y traditio que significa "transmisión". El instituto nació en los albores del derecho, en Medio Oriente. El acuerdo de extradición y tratado de paz escrito más antiguo del mundo fue hecho entre Ramsés II de Egipto y sus vecinos hititas en el año 1259 AC, el denominado Tratado de Kadesh, por una batalla ocurrida ahí algunos años antes. El acuerdo compromete a ambas partes a repatriar a los criminales y refugiados políticos. La versión egipcia del tratado se conserva en el templo de Karnak. Su contraparte fue descubierta en Hattusas-antigua capital del Imperio Hitita, donde estaba el palacio real-en Turquía en 1916. Una copia de esa versión ahora está colgada en las paredes de la sede de la ONU en Nueva York. La Extradición en su origen representó la entrega que se hacía de un individuo reclamado de un país a otro, vinculado a actos esporádicos de naturaleza política, generalmente bélicos o post bélicos, en los cuales un soberano acordaba con otro la entrega de un criminal o perseguido, a modo de obsequio. Así se suele calificar, en el Libro de los Jueces de la Biblia, Capítulo XV, versículos 12, la entrega de Sansón por los israelitas a los filisteos, y en el Capítulo XX, versículo 13, la solicitud de entrega de los violadores y asesinos de la concubina del varón levita, que hicieran las tribus de Israel a las tribus de Benjamín, cuya denegación motivó la guerra de Judá. Precisamente es entre los siglos XVI al XVIII que el concepto de Extradición evoluciona, pues no se reconocían los vínculos de jerarquía internacional existentes en la Edad Media, respecto al Imperio y al Papa; de incidencia resultó la Revolución Francesa, por las transformaciones políticas y sociales que produjo, al aprobarse la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en 1789 que popularizó las ideas de libertad, igualdad y fraternidad,4 el Código Penal de la Revolución Francesa y la Constitución de 1791, que privó al Rey de los tres poderes, ejecutivo, legislativo y judicial, poniendo fin a la monarquía absoluta. En esta etapa las entregas comenzaron a abarcar la delincuencia común, sin excluir la delincuencia política, efectuándose con la participación del poder judicial y decisión gubernativa. Esto fue el Preámbulo para comenzar a sentar las bases del régimen jurídico de esta institución en su formato actual. En el siglo XIX la palabra Extradición, se acuñó por primera vez en el lenguaje político-diplomático francés, pues hasta entonces se usaban los términos de la deditio, remissio o intercum; o bien se hablaba de transferir, reclamar o suministrar. El Tratado de Amiens (1802) reguló las entregas por delitos comunes, es el momento en que la institución comienza a desarrollarse al servicio de los intereses de la Comunidad Internacional. La cooperación entre los Estados se proyectó en la lucha contra la impunidad de aquellos individuos que han delinquido en un país y se han refugiado en otro, para evadir su responsabilidad. AMÉRICA En el continente americano, durante la segunda mitad del siglo XIX, que fue precisamente cuando se consolidó Argentina como país, la extradición era un mecanismo para garantizar que quien hubiera cometido un delito de cierta gravedad no encontrara refugio en ningún lugar del mundo. Se trataba de la solidaridad internacional contra el delito. En sus primeros anios, el mecanismo fue poco utilizado, y

2019

Daniel Santilli, La desigualdad en la Argentina. Apuntes para su historia, de la colonia a nuestros días, Prohistoria Ediciones, Rosario, 2019, 120 pp. ÍNDICE E INTRODUCCIÓN La pobreza es el indicador que se percibe más rápidamente para el común de la gente. Pero la pobreza es un índice relativo, establecido estadística y políticamente. cuál es la línea, el monto de ingresos, por debajo de la cual los habitantes son pobres. La desigualdad, en cambio, es un índice absoluto. En países donde el nivel de vida es alto, hay sin embargo desigualdad porque unos pocos tienen mucho más que la mayoría. La pobreza, en suma, es consecuencia de la desigualdad de una sociedad. Este libro de Daniel Santilli, un experto en el tema, estudia con metodología rigurosa la evolución de ese indicador –menos relativo, pero también más doloroso– en la historia Argentina de los últimos doscientos años.

ENERLAC, 2021

En el trabajo se estimó el efecto escala de la generación eólica en la Argentina. Para ello se utilizó la base de datos de re-análisis MERRA-2 del Goddard Earth Sciences Data and Information Services Center con el fin de recalcular la velocidad de viento y luego la potencia generada en cada hora del año 2020 en parques eólicos de distintas ubicaciones en el país. La comparación de los resultados con los datos mensuales publicados por Cammesa permitió validar este cálculo para seis parques eólicos. Se elaboraron luego las curvas ordenadas del factor de capacidad por hora de los parques seleccionados tanto individualmente como de manera agregada suponiendo la ausencia de congestión en transmisión eléctrica. Se pudo evidenciar de esta forma una reducción de la variabilidad de la generación eólica y particularmente de la cantidad de horas con poca generación desde el punto de vista de la red eléctrica.

Diálogo Interreligioso en Argentina. Historia, testimonios y herramientas para construir la paz., 2023

Todos reconocemos la importancia del diálogo como método de resolución de conflictos. En Argentina, el diálogo interreligioso es un valor en sí mismo que puede ser fuente de inspiración para toda la región latinoamericana y convertirse en el factor clave para crear acuerdos presentes y futuros, tanto a nivel social como político. Diálogo Interreligioso en Argentina: historia, testimonios y herramientas para construir la paz, nace gracias a una iniciativa del Centro de Diálogo Intercultural Alba en el marco de las becas Microgrants otorgadas por el Centro Internacional Rey Abdullah bin Abdulaziz para el Diálogo Interreligioso e Intercultural (KAICIID), como parte del International Fellow Program. Cuenta con el apoyo de instituciones como OnePeace y Anu-Ar las cuales, poseen un profundo compromiso con el estudio y las acciones que promueven el diálogo y la paz. Finalmente, esta obra busca reflejar no sólo la historia y el valor del diálogo interreligioso en Argentina, sino también los testimonios de quienes son sus protagonistas: líderes, actores religiosos y funcionarios públicos que trabajan constantemente en el ámbito de la cooperación y el fortalecimiento de la convivencia, ofreciendo también una guía práctica de herramientas de construcción de paz, a fin de aprender y enseñar un diálogo interreligioso eficaz que celebre la diferencia y construya la paz.