ESPACIO URBANO Asignación 2 El concepto de topofilia entendido como teoría del lugar. Desde esta perspectiva, la construcción de sociedades fuertes y, del mismo modo, de gobiernos fortalecidos, supone la construcción de unos también fuertes y comprometidos lazos entre éstas y los lugares específicos (topos) que habitan; unos lazos que dada la innegable naturaleza emocional que los caracteriza, en razón de dar cuenta de la correspondiente adscripción (philia-ción) de tales sociedades a los mismos, no pueden ser menos que phílicos. Sobre esta base, entender la relación de la sociedad humana con el entorno respectivo que habita como una relación topo-fílica supone asociar estrechamente la pregunta que interroga por la naturaleza del lugar (o lo que es lo mismo, por nuestra relación con él) con aquella que se ocupa de esclarecer el valor de ese lugar al interior del todo del que hace parte. http://academic02.tripod.com/topofilia.pdf TOPOFILIA. Según el geógrafo chino-norteamericano Yi-Fu Tuan, Topofilia es el conjunto de relaciones emotivas y afectivas que unen al hombre con un determinado lugar, siendo este su vivienda, su barrio, su pueblo o la ciudad que habita. Si la topofilia alcanza el grado de despertar un sentimiento reverencial, Tuan la denomina TOPOLATRIA, aunque la denominación que más le cabe a la relación que hoy guardamos para con ciertos lugares de nuestras ciudades e incluso para con algunas de ellas es la TOPOFOBIA, cuyo significado creemos no es necesario entrar a detallar por ser tan cercano a buena parte de las vivencias que a diario experimentamos en nuestras ciudades. Sin embargo, creemos que es lo que Tuan denomina como la TOPONEGLIGENCIA la expresión que mejor caracteriza la ya mencionada falta de arraigo y de sentido de pertenencia que usualmente experimentamos por las ciudades en que vivimos. http://www.peatones.org/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=58 http://academic02.tripod.com/topofilia.pdf http://www.peatones.org/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=58 http://geoburan.blogspot.mx/2011/04/topofilia-y-entorno-yi-fu-tuan.html 1 ESPACIO URBANO Asignación 2 TOPOFILIA (YI FU TUAN) La topofilia en su definición más amplia se puede decir que son todos aquellos sentimientos que siente el hombre por un lugar, un territorio, por algo tangible a sus ojos y a su tacto. No obstante, ese sentir es diferente en función de factores como la intensidad y fuerza con la que se ame el lugar, la sutileza y la forma de expresar dicho amor. El autor cree que la topofilia no es la sensación más fuerte que puede tener el hombre, puntualiza que si llega a ese extremo de ser un amor intenso, si llega a ser el clímax de su sentir, es porque ese lugar, ese territorio está lleno de vivencias, vicisitudes que marcan emocionalmente al hombre y que por tanto tiene un simbolismo afectivo muy fuerte. APRECIACIÓN ESTÉTICA. El historiador Sir Kenneth Clark afirma de forma rotunda que el placer de la observación es algo efímero cuando se refiere a que no se puede disfrutar de algo estético durante demasiado tiempo. Por otra parte, deduce que si queremos apreciar la verdad de una obra de arte durante más tiempo debemos hacer uso de la crítica que sugiere una mayor contemplación del espacio con todos los sentidos de nuestro cuerpo. Gracias a esto, según Clark, podemos ver la belleza de los detalles que hubieran sido robados de nuestra memoria de no haber tenido la racionalidad de involucrarnos visualmente con el entorno. Esta analogía puede ser llevada al paisaje, claro está. Por fuerte que sea la visión de un paisaje, será nimia a no ser que lo apreciemos por sus valores históricos o físicos (geológicos o genéticos). Los sentimientos más intensos hacia la naturaleza vienen asociados al asombro, a la visión de algo no esperado. La verdad de lo tangible para nosotros se debe a que eso que observamos es algo que no habíamos visto hasta el momento en el que nos sorprendemos. La observación del paisaje y su goce y disfrute tiene variedades en función de la intensidad. Yi Fu Tuan pone otro ejemplo como es el del turismo, que da paso a los beneficios pero que no satisface a lo emocional hacia un paisaje. A este respecto Yi Fu Tuan resulta algo contradictorio, pues si antes decía que lo nuevo nos sorprende y que lo tenemos como una belleza ligada a la topofilia, es paradójico que en este último párrafo se refiera al turismo de una forma negativa topofílicamente. No obstante, el turista puede llevarse un sentimiento positivo y algo afectivo al lugar por las personas y por lo vivido, el turista no tiene por qué tener una unión con ese lugar, pero sí tener sentimientos hacia el lugar visitado, de esta manera algo de topofílico tendrá la apreciación turística. http://academic02.tripod.com/topofilia.pdf http://www.peatones.org/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=58 http://geoburan.blogspot.mx/2011/04/topofilia-y-entorno-yi-fu-tuan.html 2 ESPACIO URBANO Asignación 2 CONTACTO FÍSICO. Los adultos han de aprender a volver a ser tan entusiastas con el medio como lo eran los niños con juguetes nuevos para poder valorar la naturaleza en toda su esencia sin disfraces, sin nada que les esclavice y poder tener sensaciones inauditas y que suelen pasar desapercibidas como “el olor a heno, la bosta de los caballos, la tibieza del suelo, el calor del sol…”. Las ciudades tienen un arraigo natural con la misma, pero tienen una lejanía con la naturaleza viva, la tierra cultivada, las ciudades son espacios antropizados alejados del ambiente rural. La topofilia del hombre de campo aumenta cuando íntima con la tierra, tierra que le da un pasado, le da dependencia emocional y racional, es su esperanza. Para algunos, como Robert Coles la tierra es parte de él mismo como lo pueden ser las articulaciones de mismo cuerpo. “La tierra rige mi vida y mi ánimo”, es una frase que dice mucho del sentimiento de dependencia y amor hacia un lugar. El que trabaja como agricultor no ve en el paisaje natural un cuadro lleno de belleza, pero en el subconsciente puede tener esa apreciación sin darse cuenta. Sin embargo, Yi Fu Tuan entiende que el sentimiento topofílico de los campesinos es diferente según su riqueza. Por una parte, los jornaleros tienen una relación de amor-odio por la escasa recompensa que adquiere de la tierra. Lo único venerable es su esfuerzo para dejar la huella sobre la tierra. Por su parte, el granjero, dueño de una pequeña porción de tierra que le autoabastece es más condescendiente con la tierra que el jornalero que tenía esa ambivalencia paradójica de sentimientos. Por último, el gran propietario no siente más que orgullo al tener el poder de transformar a su manera la naturaleza. Entonces, conviene aclarar que el sentimiento fraternal hacia la tierra puede venir incluso tras haber sufrido una catástrofe natural. Para ser lo que quiere ser, el hombre ha de valorar en la justa medida subjetiva el mundo donde vive. Poco se sabe, según Yi Fu Tuan de la actitud del campesino hacia la naturaleza, existe mucho escrito sobre ello, pero lo que no hay son escritos de personas que hayan podido tener la oportunidad de trabajar la tierra con sus propias manos y que después lo hayan expresado con palabras escritas o con una literatura capaz de expresar los sentimientos de amor hacia su tierra. SALUD Y TOPOFILIA. Yi Fu Tuan expresa el sentimiento de imbricación con el mundo al que se adora como una sensación de bienestar físico que desborda al que lo siente. Incluso el sentimiento topofílico tiene algo de litúrgico, literario, poético incluso si se quiere y así lo expresa Thomas Traherne, poeta del siglo XVII al el autor chino-americano http://academic02.tripod.com/topofilia.pdf http://www.peatones.org/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=58 http://geoburan.blogspot.mx/2011/04/topofilia-y-entorno-yi-fu-tuan.html 3 ESPACIO URBANO Asignación 2 cita: “Nunca gozarás cabalmente del mundo sino hasta que el mar corra por tus venas, lleves al cielo por vestido y por corona, las estrellas”. El texto sigue manteniendo un alto nivel de solidaridad sentimental y va más allá inclusive al ensalzar sentimientos como el del hombre que desborda de buena salud en un buen día y que se siente, como dice el autor, “el universo mismo”. Según el estado de ánimo se tendrá una visión más positiva o negativa del lugar. Que el ser humano pueda llegar a sentirse como si fuera el mismo universo le da una dimensión al sentimiento topofílico que pocas veces es manifestado en la ciencia geográfica de una manera tan romántica y a veces, incluso al carácter científico que impregna a la Geografía. FAMILIARIDAD Y VÍNCULO. El apego familiar hacia un lugar origina sentimientos contrapuestos: afecto o desprecio. Yi Fu Tuan vuelve a exhibir metafóricamente lo que pretende convertir en ejemplo de topofilia al decir que las pertenencias de los seres humanos son un rasgo que define la personalidad de cada uno, y que cuando se carece de tales pertenencias, el valor del hombre mengua. PATRIOTISMO. El patriotismo como sentimiento no ha estado vinculado especialmente a una comarca concreta, lo evoca el orgullo, poder y símbolos como las banderas. Según el autor, el Estado actual es vasto como para inspirar el amor que nace de la experiencia de cada persona y del conocimiento concreto de un lugar. Antaño el sentimiento patriótico era algo local. Los griegos no sentían patriotismo hacia todo el Estado, sino sólo a algunos núcleos poblacionales. Al Estado actual, al ser amplio y con límites, es complejo sentir ese espacio. Yi Fu Tuan ejemplariza el caso de los campesinos de la Rusia zarista del siglo XIX, quienes no sabían que pertenecían a la sociedad rusa, unidos por una cultura común. Para el autor chino-americano hay dos tipos de patriotismo, el local y el imperial. El primero se trata de una experiencia muy íntima de un lugar en la fragilidad de lo que se considera bueno. El patriotismo imperial, por el contrario, es alimentado por el egoísmo y el orgullo de colectivos. Este sentimiento no es algo que esté relacionado con la Geografía. El nacionalismo no está vinculado a la topofilia. Se puede aceptar a personas de fuera de ese entorno. El nacionalismo no es lo mismo que una nación, el nacionalismo está dirigido políticamente por las personas que utilizan el concepto de topofilia para tergiversarlo y utilizarlo a su antojo. http://academic02.tripod.com/topofilia.pdf http://www.peatones.org/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=58 http://geoburan.blogspot.mx/2011/04/topofilia-y-entorno-yi-fu-tuan.html 4 ESPACIO URBANO Asignación 2 La topofilia no es tal en un territorio extenso, por el contrario, la topofilia necesita estar encajada en un tamaño reducido por la capacidad del hombre de sentir ese amor a la tierra a lo estrictamente conocido y experimentado, a lo vivido. URBANIZACIÓN Y ACTITUD HACIA EL CAMPO. La fidelidad al hogar, a la urbe, a un país es un sentimiento con mucho poder, ya que para defenderlo se llega a la guerra. Por el contrario el campo muestra sentimientos matizados. Entender este tipo de topofilia requiere tener un valor natural de su antítesis para definirlo. Una vez que las sociedades alcanzaron un nivel artificial y complejo, las personas cada vez más apreciaron la simplicidad del ambiente bucólico. Los sentimientos de lo bucólico aparecen sólo a partir de la creación de las grandes ciudades, cuando la vida política y burocrática es tan compleja que la paz de lo rural ejerce un nodo de atracción. Se trata para Yi Fu Tuan de un “sentimiento romántico”, lejos de una comprensión real de la naturaleza, pero también tiene una dosis de melancolía, para vivir de forma indolente. EL YERMO. El campo es lo contrario a la ciudad, independientemente de las condiciones de vida de ambos ambientes. Diversos expertos ven la dicotomía rural-urbana algo elemental. El campo es un mundo intermedio ideal del ser humano que se enfrenta al extremo opuesto de ciudad como algo yermo. Las sagradas escrituras hablan de yermo como algo baldío, lo cual evoca imágenes paradójicas, por una parte un espacio desolado y por otro como un lugar para refugiarse y contemplar. El movimiento hacia la naturaleza no se extendió al ideal agrícola, los ideales son en algunos aspectos incompatibles ya que es la expansión del mundo rural más que la expansión de la urbe, lo que amenaza de forma más inminente a la naturaleza más silvestre. Raro es la vez que las personas logran captar la inercia irónica de preservar el espacio virgen. El yermo no puede conceptualizarse de forma neutral ya que es una descripción de la misma naturaleza. Al hablar de preservar o proteger tierras vírgenes, el concepto ya ha perdido su significado. Actualmente la “naturaleza silvestre” es un emblema de la organización de la naturaleza. La verdad de la naturaleza salvaje es que sólo se encuentra en las grandes metrópolis que tienen un crecimiento descontrolado". http://geoburan.blogspot.mx/2011/04/topofilia-y-entorno-yi-fu-tuan.html http://academic02.tripod.com/topofilia.pdf http://www.peatones.org/index.php?option=com_content&view=article&id=49&Itemid=58 http://geoburan.blogspot.mx/2011/04/topofilia-y-entorno-yi-fu-tuan.html 5