Salah Nalar Informal

Khilafah akhir-kahir ini menjadi topik yang menarik untuk dibicarakan. Sistem pemerintahan khilafah seakan menjadi pengganti sistem pemerintahan yang sekarang berlaku dan seolah memberikan solusi yang efektif profesional dalam menghadapi berbagai gejolak masalah di negeri ini. Perbincangan masalah khilafah tidak tanggung-tanggung. Hingga ruang lingkup internasional khilafah nampaknya menjadi topik yang menarik untuk diperbincangkan. Mulai dari munculnya berbagai organisasi yang hendak mendirikan khilafah, pendapat tokoh tentang khilafah, dan sebagainya. Janji-janji yang telah diutarakan oleh kelompok pro khilafah seolah merupakan janji yang memang benar-benar dapat terjadi. Padahal jika ditelusuri dari Al-Qur’an maupun Hadist, tidak ada dalil nash yang mewajibkan seseorang untuk mendikirikan khilafah di muka bumi ini. Karena dalam hadist Rasulullah SAW menyebutkan bahwa khilafah hanya berdiri selama tiga puluh tahun saja, sedangkan setelahmya ialah berbentuk kerajaan-kerajaan kemudian negara-negara. Apabila ssitem khilafah ditegakkan berarti sama saja dengan menegakkan perang dunia III yang sangat merugikan berbagai pihak. Buku ini mengupas tuntas tentang awal mula khilafah di muka bumi, kesalaaha-kesalahan berfikir kelompok-kelompok pro khiafah, kesesataan organisasi-organisasi pro khilafah, serta pendapat ulama tentang didirikannya khilafah didunia. Buku ini akan menjawab berbagai landasan kelompok pro khilafah dalam berbagai kegiatannya serta membultikan bahwa pergerakan kelompok-kelompok tersebut ialah salah dan tidak berdasar. Mulai dari dalil Al-Qur’an, Hadist, maupun logika akan dibahas dalam buku ini. Pada intinya, seseorang yang menggembor-gemborkan sistem khilafah hakekatnya ialah tidak memahami makna khilafah secara benar.

babaeyo.wordpress.com, 2019

Abstrak Tidak dipungkiri bahwa Islam muncul di Arab sehingga pemikiran Islam erat kaitannya dengan pemikiran yang berkembang di dunia Arab. Setelah Nabi saw wafat, perkembangan pemikiran Islam sangat dinamis yang ditandai dengan munculnya cabang-cabang keilmuan seperti ilmu hadis, tafsir, bahasa, kalam, fikih, tasawuf, filsafat dan lain-lain. Salah satu tokoh yang intens mengkaji pemikiran Islam adalah Muhammad Abid al-Jabiri. Dengan filosofis, ia mengkaji epistemologi Islam secara komprehensif dan kritis. Artikel ini bertujuan untuk mengetahui karakter nalar Arab-Islam sebagaimana dikatakan oleh al-Jabiri. Sebagai kajian pemikiran tokoh, data-data diambil dari tulisan asli al-Jabiri disertai tulisan-tulisan yang mengulas tentangnya. Jabiri mengemukakan bahwa nalar Arab-Islam, memiliki dua sumber, yaitu sumber intern dan sumber ekstern; dengan kata lain penalaran yang berasal dari Islam itu sendiri dan penalaran yang terpengaruhi oleh budaya lain. Nalar asli Islam ia sebut dengan nalar bayani atau sistem pengetahuan bayani, sedangkan nalar eksternal terdiri dari dua penalaran/sistem pengetahuan yang ia sebut dengan irfani dan burhani. Nalar bayani adalah penalaran yang bersumber dari teks Islam. Nalar irfani identik dengan konsep sufistik; artinya pengetahuan yang bersifat ilhami yang muncul secara langsung. Adapun nalar burhani yaitu kerangka berfikir yang didasarkan pada burhan (bukti) yang identik dengan filsafat Islam. Ketiganya nalar ini saling bersinggungan dan kadang terjadi perseteruan di antara para penganutnya. Kata kunci: al-Jabiri, epistemologi Islam, nalar Islam, bayani irfani burhani

Laporan kerja praktik di PT Kaltim Prima Coal dan PT SIMS Jaya Kaltim

MAKALAH ABNORMAL

Makalah Metode Numerik Regula Falsi Dalam menyelesaikan persamaan non-linier kita sering menemukan fungsi yang rumit, sehingga untuk mencari penyelesaiannya atau untuk mencari f(x) = 0, kita perlu menggunakan cara pendekatan atau cara dengan metode numerik. Salah satunya dengan metode Regula Falsi. Metode Regula Falsi dapat mempermudah kita dalam mencari akar fungsi non linier, dengan metode ini kita dapat menemukan suatu nilai akar pendekatan dari sebuah fungsi non-linier yang rumit.

The Middle Kingdom objects studied in this article are in British collections. A copy of the inscriptions on the statue of queen Senet (the Royal Collections RCIN 7817) is provided. The author links a door lintel found at Abydos (now Bristol Museum and Art Gallery, H 521) with a door jamb now in Uppsala (Victoria Museum for Egyptian Antiquities, VM 1950) and provides a short discussion of the woman's title zemat-Hor. The door lintel Fitzwilliam Museum Cambridge SS.46 is published for the first time with a photographic image.

Institutul de Lingvistică Iorgu Iordan - Alexandru Rosetti, București, 2000

Autori: Maria Marin, Iulia Mărgărit, Victorela Neagoe, Vasile Pavel