SERVENTIA DAS IDÉIAS FIXAS
Maria Clara Queiroz Corrêa*
Resumo
SERVENTIA DAS IDÉIAS FIXAS um estudo sobre a
“autoimplicação” na lírica de João Cabral
O artigo é amparado teoricamente pelo conceito de
“autoimplicação”, de Michel Foucault: postula-se a existência de uma camada semiológica na qual a obra literária se volta sobre si mesma, indicando, por certos signos,
seus processos. Ao poema “Graciliano Ramos” de João
Cabral de Mello Neto é atribuído o estatuto de signo de
“autoimplicação”; assim, seus constituintes são testados
em outro poema exemplar, “O cão sem plumas”. O artigo
conclui pela pertinência da categoria foucaultiana, considerada promissora face à poética de João Cabral.
Palavras-chave: lírica, autoimplicação, camadas
semiológicas.
Résumé
L’USAGE DES IDÉES FIXES --une étude sur l’”autoimplication”dans la lyrique de João Cabral
L’article s’appuie du point de vue théorique sur le concept
d’”auto-implication” de Michel Foucault: on pose comme
postulat l’existence d’une couche sémiologique dans
laquelle l’oeuvre littéraire se tourne sur elle-même,
indicant, par certains signes, ses processus. On attribue au
poème “Graciliano Ramos” de João Cabral de Mello Neto
le statut de signe d’”autoimplication”; ainsi, ses
composants sont testés dans un autre poème exemplaire,
“Le chien sans plumes”. L’article conclut par la pertinence
de la catégorie foucaultienne, considerée prometteuse face
à la poéthique de João Cabral.
Mots-clé: lyrique,
sémiologiques.
auto-implication,
couches
SERVENTIA DAS IDÉIAS FIXAS1
– Um estudo sobre a “autoimplicação” na lírica de João
Cabral
João Cabral homenageia Graciliano Ramos. Homenagem-poema, como outras que aqui e ali indicam os artistas a
quem o poeta admira: Mondrian, Miró. Homenagens-poema, ainda, são as que desenham figuras de cidades: Recife,
Sevilha. Poderíamos atravessar a poética de João Cabral
passando por seus homenageados.
Estaríamos buscando, em metodologia duvidosa,
desvendar o poeta por suas identificações? Se suspendemos prudentemente o desnorteamento que os nomes de referência podem produzir, quer no sentido facticiamente ‘externo’, orientado pelo homenageado, quer no sentido
‘interno’, orientado para o ‘desvendamento’ do poeta, certamente encontramos uma terceira orientação mais feliz. A
reversão do poema-homenagem sobre a obra do próprio
poeta serve para desvendar os recursos de sua criação.
Esta curva – que do homenageado retorna sobre o
próprio homenageante – é o objeto de nosso escrito. Trabalhando-a sobre o poema “Graciliano Ramos” – pretendemos constituir, inicialmente, um sistema de afluência de
linhas, um desenho hidrográfico, de que o poeta se agradaria possivelmente, ele que amava tanto certos rios: o
Capibaribe, o Ebro.
É este sistema que acompanharemos em outro poema importante de João Cabral (um poema sobre um rio), comprovando a recursividade de sua lírica. Não sem antes ter
indicado que tal procedimento de retorno da obra sobre si
mesma é marca essencial da escrita literária, como afirma
Michel Foucault, em alguns de seus estudos sobre literatura e filosofia.
* Com Pós-Doutorando em lingüística pela PUC - RJ. Professora do Mestrado em Psicologia do Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora Minas Gerais (CESJF)
1
O poema nomeado Uma faca só lâmina (1955) recebe do poeta o sub-título – serventia das idéias fixas. Esta é a inspiração para o título
de nosso artigo.
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Graciliano Ramos
Falo somente com o que falo
com as mesmas vinte palavras
girando ao redor do sol
que as limpa do que não é faca:
de toda uma crosta viscosa,
resto de janta abaianada,
que fica na lâmina e cega
seu gosto de cicatriz clara
* * *
Falo somento do que falo:
do seco e de suas paisagens,
Nordestes, debaixo de um sol
ali do mais quente vinagre:
que reduz tudo ao espinhaço,
cresta o simplesmente folhagem,
folha prolixa, folharada,
onde possa esconder-se a fraude.
* * *
Falo somente por quem falo:
por quem existe nesses climas
condicionados pelo sol,
pelo gavião e outras rapinas:
e onde estão os solos inertes
de tantas condições caatinga
em que só cabe cultivar
o que é sinônimo de míngua.
* * *
Falo somente para quem falo:
quem padece sono de morto
e precisa de um despertador
acre como o sol sobre o olho:
que é quando o sol é estridente,
a contra-pêlo, imperioso,
e bate nas pálpebras como
se bate numa porta a socos.
(Serial [1959-1961]. Op. cit. p. 75)
I
O desenho do poema
É evidente que o conteúdo da homenagem cabe ao
homenageado. As duas primeiras frases de Vidas secas são
efetivamente uma incisão que se faz pela escrita: “Na planí2
3
cie avermelhada os juazeiros alargavam duas manchas verdes. Os infelizes tinham caminhado o dia inteiro, estavam
cansados e famintos.” (Ramos, Graciliano. Vidas Secas) Entretanto, o poema atinge seu leitor justamente por não se
esgotar nesta veracidade exterior. Reconhecendo a evocação da força singular de um outro criador, o leitor de João
Cabral não deixará de ali encontrar, principalmente, um poema de autoesclarecimento.
Distribuídos segundo uma lógica de quatro lugares
– com o que se fala; do que se fala; por quem se fala; para
quem se fala – os versos são atravessados entretanto por
uma única linha, um vértice, encontro das faces de uma oposição que chamaremos a faca e a crosta. Sobre esta corda/
vértice duas vibrações se produzem – uma, reverberando
efeitos de sentido ligados ao universo da palavra (vibração
verbal), outra ao universo do espaço (vibração geográfica).
A linha única, com suas duas vibrações, fará a travessia da
estrutura quaternária, ora em clara manifestação, ora constituindo um sutil horizonte.
Ao instrumento (‘com o que falo’) cabe a operação
poética: o poeta constata o que lhe acontece, semanticamente apresentando-se como um experienciador.2 Nos outros três lugares teríamos, quanto ao conteúdo semântico, o
tema - ‘do que falo’, o beneficiário - ‘por quem falo’ e o alvo
- ‘para quem falo’.3
1. A faca e a crosta:
Às primeiras quadras cabe apresentar as duas faces
e o vértice que as une. As palavras, secas pelo sol, alcançam
o que há de faca na faca. A escolha severa exige que sejam
apenas vinte, e que não proliferem seus significados por
qualquer polissemia (o que poderia efetivamente multiplicar
o número das palavras). Cada uma das vinte serve ao que a
faca almeja– uma cicatriz clara. O poema deve ter a fisionomia
final de corte exposto.
A crosta, recobrindo viscosamente a lâmina, cega a
faca; a palavra poderia então ser amortecida duas vezes: se a
escolha fosse aberta em mais de vinte; se cada uma das escolhidas deixasse de ser depurada até a potência de cortar.
2. O vinagre e a paisagem:
As segundas quadras parecem apresentar apenas
uma vibração, a geográfica; entretanto o leitor se socorre do
último elemento – ‘fraude’ – para recompor a vibração verbal. É neste o sentido que uma vibração pode estar em relação de horizonte face à outra.
Assim como havia uma faca mais faca, há um sol mais
essencial, o avinagrado. É sobre a carne vegetal que ele
age, secando a folhagem. A ilusão, ou fraude, convocada
pela ‘paisagem’ é reduzida a ‘espinhaço’. O leitor percebe
Cabe perguntar se realmente a declaração “Escrevi um poema.” poderia, alguma vez, ser considerada semanticamente como ação
produzida por um agente. O convívio com a fala dos poetas nos inclina a negar esta possibilidade. O poema é uma experiência que se
acolhe, não uma ação que se pratica.
A investigação das funções semânticas subjacentes à superfície textual constitui uma das mais importantes linhagens da investigação
lingüística contemporânea. Iniciada por Charles Fillmore, é na obra do semanticista Ray Jackendoff que esta vertente encontra hoje
explicitações promissoras.
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que, mesmo antes de se escrever ‘fraude’, as duas modalidades de vibração tinham se apresentado no adjetivo ‘prolixa’, evocando a ‘folharada’ vegetal e a retórica verbal.
3. A rapina e a míngua:
No terceiro conjunto de duas quadras a vibração
verbal mergulha sob a vibração geográfica. Não estamos
mais sob o efeito de raspagem da disciplina poética – a
faca das palavras – mas sob a força de uma ação privadora,
praticando nos ‘solos inertes’ a agricultura da ‘míngua’.
Os agentes distribuem-se entre o universo animal (chamado pelo universo geográfico) e o universo humano
(conectado ao universo verbal): ‘gavião e outras rapinas’.
Há então, em avesso, uma depuração para a clareza e uma
privação para a míngua.
4. O sol e o olho:
A entrada do agente volitivo, o homem responsável, havia sido preparada no sintagma aparentemente evasivo ‘outras rapinas’. O poeta trabalha de modo indireto,
recorrendo às perífrases e metonímias. O ‘sol’ faz retornar
a ‘faca’, batendo nos olhos, que devem ver ‘as condições
caatinga’ (universo geográfico) e receber o poema (universo verbal). A reiteração quatro vezes de ‘Falo’ esclarece a
intenção de clamar a céu aberto, que se declara no título de
outra obra - Morte e vida severina e outros poemas em voz
alta (grifo nosso).
II
Um filósofo e a literatura
- a “autoimplicação”
Em 1963 e 1964, em especial, Michel Foucault filosofa
pela literatura. Com os escritores Maurice Blanchot e Georges
Bataille e o filósofo Gilles Deleuze partilha a idéia de que a
literatura deve ser considerada como uma modalidade singular de pensamento – a que investiga o ‘ser da linguagem’.
Forçosamente a crítica literária é levada a se exercitar em
novos parâmetros: “Gostaria de lhes mostrar que esta noção de análise literária, utilizada e aplicada por pessoas diferentes, como Barthes, Starobinski, etc., pode fundar uma
reflexão, isto é, principiar e desdobrar uma reflexão quase
filosófica .... Em suma, gostaria de saber se não seria na
direção de um simulacro de filosofia que essas análises literárias poderiam levar.”(Foucault, in Machado, 2000)
Caracterizada a escrita literária como uma investigação em ato sobre ‘o ser de linguagem’, também a crítica deve
arcar com o risco de uma experiência de escrita. Pela qual o
próprio Foucault passará, trabalhando sobre a obra de
Raymond Roussel, escritor francês do início do século XX,
desconhecido e marginalizado como doente mental, que levou os experimentos de ultrapassagem do código até limites
de quase ilegibilidade, em suas obras Impressions d’Afrique,
Nouvelles impressions d’Afrique, entre outras.
Na aula magna ao College de France, publicada com
o nome A ordem do discurso, e na conferência Linguagem e
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literatura, Foucault mostrará a fragilidade das abordagens
da escrita literária pelo método do comentário e as insuficiências do conceito de metalinguagem. Tendo como ponto
de partida o código, nem o comentário nem a abordagem
metalingüística podem alcançar a essência da experiência
literária. Se o transbordamento é a marca desta experiência,
não há qualquer garantia de que o literário possa se manter
dentro do já estabilizado, amparando a recepção. Esta dependerá, em alguns momentos, da entrega também do leitor
à ultrapassagem das estabilidades codificadas.
Como não nos lembrarmos aqui de Raduan Nassar,
de Guimarães Rosa, de Clarice Lispector?
No texto da conferência Foucault apresentará a escrita literária como tecida em pelo menos quatro camadas:
ela é semiologicamente plurivalente não apenas pela
polissemia de suas palavras, mas internamente, pela
polissemia das quatro camadas. E Foucault as enumera: 1a.
camada – semiologia cultural: situação da literatura no mundo de signos de uma sociedade; 2a. camada – semiologia
lingüística: localização do sistema de signos verbais que
funciona no interior da própria obra; 3a. camada – semiologia
da escrita: indicação dos signos pelos quais a literatura se
ritualiza fora do domínio da comunicação imediata.
A 4a. camada é a que nos concerne de perto: “estudo dos
signos que se poderiam chamar de implicação ou de
autoimplicação, signos pelos quais uma obra se designa, se representa sob uma determinada forma, com uma certa fisionomia,
no interior de si mesma.” (Foucault, Op. cit., 2000) Esta quarta
camada ensina muito sobre o que é a literatura, afirma o filósofo.
Ora, acreditamos que o poema “Graciliano Ramos”
constitua um momento crucial de autoimplicação na obra de
João Cabral. Apresentando-se através do romancista de
Alagoas, o pernambucano cria o que Deleuze e Guattari nomeiam “personagem conceitual” – não se trata do homem
real Graciliano, mas dos conceitos que João Cabral reúne
sob o seu nome e que permitem fazer andar sua reflexão
lírica, seu pensamento poético. Considerar Graciliano Ramos, neste poema, um personagem conceitual é assumir a
escrita literária como modo de pensamento por excelência
de uma experiência singular – a do ser da linguagem.
III
A serventia das idéias fixas
Em Guimarães Rosa e Manuel de Barros a palavra
dever ser repetida até se tornar estranha; em Clarice, a repetição leva a cavar uma passagem para o que fica atrás do
pensamento. Em João Cabral a repetição se apresenta sob
várias faces. Uma das mais deliciosas é a constituição do
objeto por aproximações sucessivas de modo a multifacetálo, capturando-o em sua singular intimidade. O poema “Estudos para uma bailadora andaluza” (in Quaderna.op. cit. p.
127) é um paradigma deste processo, bem como o belíssimo
“O alpendre do canavial” (Serial, op. cit. p. 94).
Mas, para o estudo que realizamos, a repetição permite desbastar a crosta. Esta é a serventia das idéia fixas:
não é possível dizer melhor do que o poeta, em sua preciosa
expressão. E, se afirmamos que o poema “Graciliano Ramos”
constitui uma modalidade de ‘autoimplicação’ face à obra
ampla do poeta, devemos indicar sua eficácia em pelo menos uma poema importante. Para isto escolhemos O cão sem
plumas ([1949-1950] Op. cit. p. 305).
Num jogo de repetir a palavra para ampliá-la em seu
alcance vai-se constituindo a poderosa condensação lírica
figurada pelo rio: ela se estende de faca a faca, num movimento de reversão de uma única palavra, reverberando desde a resignação até a espessura esclarecedora. O rio-faca
corta geograficamente a cidade, com ela se confundindo;
ele-míngua distancia-se da própria essência de um rio, experimentando-se em sua própria privação; ele-crosta se mistura com a lama, à qual também se misturam os mendigos negros (‘anfíbios de lama e lama’); e encosta ainda nas famílias
espirituais da cidade que, negando-o, praticam uma outra
experiência de lama. Mas ele, o rio, é finalmente faca em seu
efeito de cortar na memória, na pele do poeta, a cicatriz clara.
Escolhemos alguns versos onde a reversão da palavra pode ser acompanhada:
1. A faca é o rio que atravessa a cidade num sentido
geográfico:
“Ent re a paisagem
o rio fluía
como uma espada de líquido espesso.”
4. O rio, em sua espessura, apresenta-se ao poeta
sob a figura da cicatriz clara; o verbo cortar pode agora
servir à eficácia da faca:
“Aquele rio
está na memória
como um cão vivo
dentro de uma sala.
Como um cão vivo
dentro de um bolso.
Como um cão vivo
debaixo dos lençóis,
debaixo da camisa,
da pele.”
Extraordinário destino da obra, este de esclarecer o
próprio autor: o poeta constata a recepção dos efeitos que o
poema ordenou! É o rio, condensador dos elementos da arquitetura lírica que, tal uma figura compósita de um sonho,
se mostrará em avesso e em direito, estagnação e iluminação, rio-lama, rio-sol, rio-faca. Uma faca faca. Uma faca só
lâmina (ou: serventia das idéias fixas).
Desde o nascimento de seu ofício João Cabral nos
falou do desejo de habitar o deserto e de povoá-lo parcamente, com as mesmas vinte palavras. E desde sempre também declarou o sentido incisivo desta disciplina extremada. Já em 1940, em Pedra do sono, o poeta sabia o que
queria: um poema que pudesse inquietar igualmente o papel e a sala.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
2. A crosta é o rio se estagnando, indistinto daquilo
que meramente corta :
“Algo da estagnação
das árvores obesas
pingando os mil açucares
das salas de jantar pernambucanas,
por onde se veio arrastando.”
3. A míngua atinge o rio tanto quanto os homens,
que assim se qualificam como “cães sem plumas”:
“(Um cão sem plumas
é quando uma árvore sem voz.
É quando um pássaro
suas raízes no ar.
É quando alguma coisa
roem tão fundo
até o que não tem.)”
DELEUZE, Gilles e Felix GUATTARI. O que é a filosofia?
Editora 34. Rio de Janeiro: 1993.
FOUCAULT, Michel. Raymond Roussel. Gallimard. Paris:
1992.
_____ Linguagem e literatura. In MACHADO, Roberto.
Foucault, a filosofia e a literatura. Jorge Zahar Editor. Rio
de Janeiro: 2001.
_____ A ordem do discurso. Edições Loyola. São Paulo:
1996.
MACHADO, Roberto. Foucault, a filosofia e a literatura.
Jorge Zahar Editor. Rio de Janeiro: 2001.
MELLO NETO, João Cabral. Poesias completas. (1940-1965).
Livraria José Olympio Editora. Rio de Janeiro: 1968.
RAMOS, Graciliano. Vidas Secas. Livraria Martins Fontes.
São Paulo: 15a. edição
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