Peregrinaciones medievales

Esta obra reivindica la antigüedad y la importancia del monasterio de Sant Pere de Rodes como santuario devocional y recupera del mundo de la leyenda su papel como destino de peregrinación.


This work vindicates the antiquity and importance of the monastery of Sant Pere de Rodes as a devotional sanctuary and recovers from the world of legend its role as a pilgrimage destination.

Medieval schools in the county of Bratislava and their students at universities in Vienna, Cracow and Prague

To handle university studies in the Middle Ages was actually challenging matter. Except financial resources, there was a need to embark on a long journey to unknown world, especially from countryside. Although most of students, signed in the medieval registries of universities, did not finish the study till the end, an inscription in registries about their effort to study is a great asset for history of particular locations they came from. During a research of two interrelated issues (history of education and development of peregrination), the author based on excerptions of students from the county of Bratislava at universities of Prague, Cracow and Vienna. She also used findings dealing with information about villages and towns of the examined county that the students came from. The author subsequently worked with data from the registries (intensity of study throughout several periods, students’ social classes, ethnicity...) and the given locations as well. It was very important to know the locations’ oldest history and the oldest references of their schools. Last but not at least, it was very interesting to observe fates of the most distinguished students who came competent in public life after graduation. The aim of a work was to map the locations from which students of Bratislava County, studying at Central European universities, came from. On the other hand, the work focused also on a role of the less known data from university registries as an element of common development of the examined locations.

Resumen: Alfonso de Cartagena, el célebre obispo burgalés converso, sintió honda devoción por Santiago, forjada durante su deanato compostelano (1415-1435). Como curial y activo publicista, hizo un uso eficaz del culto jacobeo, que deviene dispositivo propagandístico de la realeza y la Corona castellanas: Santiago, apóstol de España y defensor de sus monarcas (y asimismo benefactor indirecto de Compostela por los célebres votos). Como clérigo de acendrada piedad, llevó a cabo al final de su vida la peregrinación al santo lugar, elocuente testimonio de devoción a Santiago, según las formas tradicionales (vigilia, aniversario) integradas en una depurada sensibilidad religiosa de fuerte impronta cristológica.

La gran dimensión comunicativa que hay tras la gestualidad en el arte del periodo bajomedieval, contribuye a que podamos realizar una aproximación a una de las más relevantes obras de la historia del arte, no solo por la consideración social de la que disfruta en la actualidad, sino por la característica cantidad y variedad que el Maestro Mateo le conferiría en cuanto al hecho expresivo de las figuraciones en él representadas. Este rasgo que caracteriza a tamaña obra junto al programa iconográfico que se representó en él, hace posible un análisis pormenorizado a través del acto gestual de las esculturas dispuestas. En este texto lo realizaremos a través de dos lecturas: una que refiere a la concepción formal con el que fue atribuida, y otra, en conjunción con la alusión al contenido simbólico otorgado a la representación de la Gloria de la catedral de Santiago de Compostela.

Se explica la historia y realizaciones de la Orden de Caballeria del Santo Sepulcro. Una antigua Orden de Caballería quasimilenaria pero muy activa hoy en dia. La función que tiene encomendada por la Santa Sede en ayuda del Patriarcado Latino de Jerusalen. Sus objetivos y organización. El compromiso de servicio que se adquiere al ingresar en la misma

Die Forschung zu Pilgerfahrten nach Santiago de Compostela und den Reiseberichten des Mittelalters hat eine lange Tradition. Der vorliegende Aufsatz bietet einen kurzen Überblick über die Entwicklung der literarischen Gattung 'Reisebericht' und stellt knapp die Familie Rieter mit Fokus auf Peter und Sebald dem Älteren vor. Es folgt die Einbettung der beiden Pilgerberichte in den historischen und politischen Kontext des 15. Jahrhunderts, wobei vor allem die internationalen Beziehungen und das Netzwerk Sebalds in den Blick genommen werden. Anschließend wird die Überlieferungsgeschichte der Manuskripte dargestellt. Da die älteste Textfassung nicht wie bislang weitgehend angenommen in einer Handschrift des 16. Jahrhunderts enthalten ist, findet sich im Anschluss an die vorliegende Untersuchung die kritische Edition der Pilgerberichte unter Berücksichtigung aller drei relevanten Manuskripte. Der Sachkommentar bietet zudem erstmals eine ausführliche Annotation mit Informationen über Datierungen, Orte, Personen und Ereignisse.

La investigación sobre las peregrinaciones a Santiago de Compostela y los viajes de la Edad Media tiene una larga tradición. Este ensayo ofrece un breve resumen del desarrollo del género literario "diario de viaje" y presenta brevemente a la familia Rieter, centrándose en Peter y Sebald el Anciano. A continuación, los dos relatos de peregrinación se integran en el contexto histórico y político del siglo XV, centrándose especialmente en las relaciones y la red internacional de Sebald. A continuación se presenta la historia de la transmisión de los manuscritos. Dado que la versión más antigua del texto no figura en un manuscrito del siglo XVI, como se ha supuesto comúnmente hasta ahora, el presente estudio va seguido de una edición crítica de los relatos, en la que se tienen en cuenta los tres manuscritos pertinentes. El comentario también ofrece por primera vez una anotación detallada con información sobre fechas, lugares, personas y eventos.

En el presente artículo analizaremos la peregrinación a Santiago de Compostela a lo largo de la Edad Media, desde una perspectiva diferente a la tradicional, tomando como fuente las comunicaciones pontificias a Compostela entre los siglos XII y XV. Pondremos el hecho peregrinatorio jacobeo en relación con el poder pontificio y la comunicación mantenida por diversos pontífices con la Iglesia de Santiago acerca de distintas cuestiones relacionadas con la peregrinación compostelana. Esta peregrinación se ha ido configurando y fijando paulatinamente con el devenir del Medievo y se entrecruza con múltiples disposiciones emanadas del pontificado, lo que nos permitirá profundizar en su caracterización y en algunas de sus líneas evolutivas

Resumen: En este artículo se estudia la relación entre la intertextualidad y la definición de maravillas en el Itinerarium Symonis Semeonis: el relato de la peregrinación a Tierra Santa del franciscano irlandés Symon Semeonis entre 1323 y 1324. Para ello, se presenta en primer lugar la tradición textual de la obra, para posteriormente comentar el viaje y estudiar los aspectos más relevantes de cada etapa. Tras ello, se analiza filológicamente tres casos de intertextualidad (dos de ellos no detectados previamente) para entender el concepto de maravilla y la metodología utilizada por Symon Semeonis.

Abstract: This article looks at the connection between intertextuality and the definition of mirabilia (wonders) in the Itinerarium Symonis Semeonis, a work that recounts the pilgrimage to the Holy Land made by the Irish Franciscan Symon Semeonis in 1323-1324. The article first presents the work's textual tradition and then goes on to describe the narrative, including the most important aspects of each leg of the journey. Finally, three instances of intertextuality (two of which have not been noted until now) are analyzed philologically in order to shed light on the concept of mirabilia and the way that Symon Semeonis went about writing his work.

Resumen El episcopologio de la Iglesia de Santiago en la Edad Media ha sido desarrollado en múltiples oca-siones, bien de manera unitaria, bien con estudios individualizados para determinados prelados. En este artículo presentamos y analizamos dos nuevas fuentes de cara al conocimiento de la sucesión arzobispal en la institución compostelana durante la época medieval: dos episcopologios elaborados en el siglo XV en la propia sede, uno de los cuales incorpora unas breves notas históricas acerca de la sede de Iria en la alta Edad Media. Consideraremos algunas de las fuentes tomadas por sus autores e incardinaremos ambos en el panorama de la investigación acerca del arzobispado com-postelano. Abstract The episcopology of the Church of Santiago in the Middle Ages has been developed in several times, in an unitary way or in several individualized studies for determined prelates. In this paper we present and analyze two new sources for the knowledge of the development of the cathedral and archbishops of Santiago de Compostela in Middle Ages: two episcopologies elaborated in the 15 th century, one of the which adds some brief historic notes about the see of Iria in the high Middle Ages. We will consider the sources taked by his authors and we are going to locate both of them in the research about the archbishopric of Santiago de Compostela.

In the following article a new interpretation is formulated for one of the most disconcerting coins of the Leonese monarch Ferdinand II.

En el siguiente artículo se formula una nueva interpretación para una las monedas más desconcertantes del monarca leonés Fernando II.

El traqueteo del tiempo y el viaje. Aspectos acústicos de la peregrinación medieval Resumen: El silencio parece la base de la vida medieval, y sin embargo el sonido acaba tomando cuerpo en cada resquicio. Este estudio indaga la alternancia de silencio y resonancia acústica, su presencia, ausencia y convivencia a lo largo del camino de la peregrinación. En la Edad Media, los peregrinos cristianos realizaban sus caminatas sagradas principalmente en un arduo silencio, interrumpido por entretenidas recitaciones, canciones de caminata rítmica e himnos latinos cantados de memoria. En cada parada, los peregrinos rompían el silencio con la reconfortante y predecible música de la liturgia. Melodías y conocidas canciones comunitarias marcaban el fluir del día hacia la sacralidad sónica de capillas e iglesias con paredes de piedra. La música y el lenguaje eran los sonidos emanados de la vida que campaban contra el ritmo de la naturaleza y testimoniaban el decidido esfuerzo humano. Este paisaje acústico de la vida medieval cambiaba en el transcurso del viaje. Cada ciudad y núcleo constituían la llegada a tierra en una "isla acústica" donde había nuevas formas de canto y habla, diferentes señales sonoras para el trabajo e incluso la ley, como llamadas al refugio, comercio y toque de queda. El silencio sagrado podía imponerse al enemigo: los musulmanes conquistadores se llevaron las campanas de las iglesias cristianas como trofeos de guerra para silenciar sus llamadas infieles al culto, mientras que los cristianos ascendentes transformaron minaretes en campanarios. No todo fue piedad silenciada, pues la estridente fiesta de los peregrinos podría incluso detener tormentas.
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Abstract: Silence was the baseline for medieval life. In the Middle Ages, Christian pilgrims made their sacred treks mostly in an arduous hush, punctuated by entertaining recitations, rhythmic walking songs, and Latin hymns chanted from memory. At each stop pilgrims broke the silence with the comforting, predictable music of liturgy. Well-known communal music and song marked the day’s progress toward sonic sacredness in the echoey holiness of stone walled chapels and churches. Music and language were the crafted sounds of life that played against a backbeat of nature and purposeful human effort. The acoustic landscape of medieval life changed in the course of the journey. Every city and settlement was a coming ashore on an “acoustic island” where there were new forms of song and speech, different sonic signals for labor and even law, such as calls to shelter, commerce and curfew. Sacred silence could be imposed on an enemy: conquering Muslims carried off Christian church bells as war trophies to silence their infidel calls to worship, while ascendant Christians transformed minarets into bell towers. It wasn’t all muted piety: raucous pilgrim partying could even stop storms. This study categorizes some of the sounds, silences and significance of medieval travel as witnessed by art, architecture and documentary sources.

Resumén.
Fe y creencia se suelen entender como los contrarios de razón y desconfianza, como se suele oponer relatos de viajes y de peregrinaciones, dos géneros de textos que serían, los unos, el producto de la fe, y los otros, fruto de una curiosidad profana. ¿Cómo estas nociones opuestas se pueden conciliar y combinar para el descubrimiento del mundo y según el proyecto propio del autor ? Para apuntar a esta diversidad de tratamiento del tema religioso, propongo una lectura comparada de relatos redactados en un amplio siglo XV, todos en castellano, en este mismo periodo en el que se abren los textos a la curiosidad, con más presencia de lo profano así como las dos peregrinaciones que inician la vuelta a este tipo de texto en los albores del XVI. Esto permite considerar la porosidad genérica en cuanto al tema de lo religioso y los distintos usos que hacen de él los autores ¿cómo se escribe la fe en el viaje y se crea esta alianza con la curiosidad profana para mejor abarcar la experiencia de lo extranjero? En los relatos de viajes las referencias religiosas sirven para organizar la repartición geográfica, incluso simbólica, y también para llamar a la lucha contra los infieles, cuando vemos también en los relatos de peregrinaciones una apertura a la curiosidad profana y ciertos intercambios con poblaciones infieles. 
Palabras claves: peregrinación, tierra santa, fe, embajada, curiosidad

This article looks at the connection between intertextuality and the definition of mirabilia (wonders) in the Itinerarium Symonis Semeonis, a work that recounts the pilgrimage to the Holy Land made by the Irish Franciscan Symon Semeonis in 1323-1324. The article first presents the work's textual tradition and then goes on to describe the narrative, including the most important aspects of each leg of the journey. Finally, three instances of intertextuality (two of which have not been noted until now) are analyzed philologically in order to shed light on the concept of mirabilia and the way that Symon Semeonis went about writing his work.

The medieval Latin documentation of the Catalan linguistic territory shows the devotion to the sanctuary of San Miguel in Monte Gargano in the Catalan countries in the 11th century. This devotion had, also in this 11th century, some incidences at the cultural and linguistic level, such as the inclusion in liturgical books of the May 8th festivity in honor of the appearance of the archangel in Monte Gargano, the early presence of the founding story of the sanctuary (Apparitio sancti Michaelis in monte Gargano) in codices from Catalan desks or the introduction into medieval Latin of Catalonia of the loan cattus.

El Prof. Ramón Yzquierdo Perrín4, nos comenta que múltiples son los caminos como múltiples son los orígenes de los peregrinos. Por los caminos medievales y antiguas calzadas, seguramente que casi por todos pasarían peregrinos, pero eso no les hizo valerse el nombre de caminos de peregrinación. Sólo aquellas que se convirtieron en habituales para miles de personas, llegaron a recibir ese nombre. Y el Camino del Norte o Primitivo, lo merece por méritos propios a pesar de que no podamos acudir al Liber Sancti Iacobi o Codex Calistinus, ya que como decía el Padre Antonio Viñayo5, no sabemos la razón por la que el famoso manuscrito silencia la peregrinación a Oviedo. Pero aun así, hay bastantes testimonios de esta ruta desde el S. XII al XIX.

Para el peregrino medieval la meta es lo más importante del viaje y, de ese modo, se establecen los itinerarios cristianos durante toda la Edad Media. Sin embargo, los monjes peregrinos irlandeses que encontramos en las Vitae Sanctorum Hiberniae frecuentan otros lugares en peregrinación creando lo que consideramos conceptos diferentes, propios y característicos de un pueblo en el que el mar ocupa casi todo el pensamiento insular. Se mueven por impulsos religiosos (peregrinatio pro Christo), pero, además, realizan la peregrinación como parte de una aventura de fe en la que quieren dejar constancia de espacios concretos (viajes por mar o al Más Allá) en los que, incluso, el pecado constituye un motivo para viajar y ser perdonados.

Comunicación presentada al V Maratón de Investigación Joven - Congreso Multidisciplinar de Jóvenes Investigadores de Extremadura, organizado por la Oficina de Responsabilidad Social Universitaria de la UEx. Facultad de Empresa, Finanzas y Turismo (Cáceres), 28 de mayo de 2019.

El Camino de Santiago vive una gran actividad en esta segunda década del siglo XXI, una historia que arranca centurias atrás. El mundo medieval fue un mundo en movimiento, más dinámico de lo que muchas veces se ha creído, y las peregrinciones como a Compostela ocupan un lugar privilegiado en este dinamismo.
El peregrino jacobeo no va a estar solo para lograr alcanzar su centro de devoción: a lo largo de su camino va a contar con diferentes puntos asistenciales  -hospitales, albergues o alberguerías- que les proporcionaban no sólo cobijo sino también manutención, asistencia sanitaria básica y regocijo espiritual. Su expansión fue una de las bases que contribuyeron a consolidar el "hecho jacobeo".

Este trabajo busca realizar una breve pero clara presentación de las diversas posibilidades que las Humanidades Digitales (HD) ofrecen para el estudio de la cultura material peninsular en la Edad Media. Por ello, nos aproximaremos de una forma multidisciplinar al objeto de estudio desde una perspectiva teórico-metodológica novedosa como es la de las Humanidades Digitales, en auge en los últimos años en España.

Dicha aproximación cuantitativa se realizará en dos niveles de análisis: por un lado, geográfico, mediante el uso de Sistemas de Información Geográfica (SIG), que aportarán una valiosa información al permitir la geolocalización de los registros y de los principales acontecimientos históricos que puedan vincularse a ellos para contribuir a la extracción de conclusiones; por otro lado, a un nivel artístico e iconográfico, aspecto que permitirá la clasificación y posterior análisis de las imágenes para ponerlas en relación con el nivel geográfico citado previamente.

La unión de ambos niveles de análisis conducirá a un mejor conocimiento de los datos, así como a la detección de posibles patrones que a simple vista puedan pasar desapercibidos y, en consecuencia, a un mayor conocimiento de la época medieval en España, de manera que se puedan sentar las bases para futuras líneas de investigación en el campo de la cultura material de dicho periodo desde las HD.

https://www.exlibric.com/producto/estudio-cultura-material-peninsular/

La necesidad de navegar y adentrarse en el mar abierto ofrecía a los monjes de la Irlanda altomedieval la posibilidad de extender la fe y establecer nuevas fundaciones, pero, al mismo tiempo, el mar se transforma en conocimiento de otros lugares, de otras islas atlánticas, por lo general las islas de los alrededores, hacia las que crean rutas de peregrinación marítima. En este trabajo nos servimos del vocabulario que se utiliza en las Vitae Sanctorum Hiberniae para designar el viaje con el fin de analizar las distancias que pudieron recorrer estos monjes en el Atlántico.

The origins of the implantation of the Order of St. Clare reveal tensions between Clare of Assisi and the papacy about a new female mendicant model that he wanted to insert into the "ordo monasticus" represented by the new Order of St. Damiano. The first female implantation in the Crown of Castile is studied here, searching the authorial link with the Italian saint with the intention of rebuilding its phenomenology in a network opposed to the papal action and shed light on the manifestation of this problems in the Iberian area.
Los orígenes de la implantación de la que posteriormente sería Orden de Santa Clara ponen de manifiesto las tensiones entre Clara de Asís y el papado por formular un nuevo modelo mendicante femenino que aquél quiso insertar en el "ordo monasticus" representado por la nueva Orden de San Damián. Se estudia aquí la primera implantación femenina en la Corona de Castilla vinculada de forma autorial a la santa italiana con la intención de reconstruir su fenomenología en red en contraposición a la acción pontificia y arrojar luz sobre la manifestación de esta problemártica en el ámbito ibérico.

Reseña de A. VESPUCCI, A Description of All Spain. De situ, longitudine, forma et divisione totius
Hispaniae libellus. Critical edition, translation, introduction and notes edited
by Gerard González Germain, Viella Historical Research 5, Viella, Roma,
2017, en Compostellanum 63 (2018) 303-312