CDA Portugues

PROJETO Lia Marchi
ARQUIVO DAS DANAS DO ALENTEJO Celina da Piedade e Domingos Morais
CADERNO
DE DANAS
DO ALENTEJO
VOL.01
a i ia a u p ni n S o s s r d
nd pad a) V n arc es P To mpa s Da Pal o) astr a zil Saia ula o Coavar nte da
s r im s u n p a a
Ra gor Cer s m inh ilha s ca ado in tac de m s Da el f ha s po inh alh Pul and s
a s a P id o v qu e s a d in o ad sc o m a
u s ada an ho gu Balh rco Ma ico aile fit go ond ric eg as E inh lsa an do
D n e s s a h a
de os adi os S har s Co ha ou B da B da o Fo Red Bail s C cad lad e V os D na l
x
d c
a Pic ilh al do ar o ( ro na ng o ra ni a
a r Pu o ni Da u Pa
p
u o
h a r e b
a
a M bic de Da nd pad ) V im s m es as T mpa dos in co
a i
S d r a h h u
zin do as Dandinh em iles nho o Fa Ra orr s Ce n Pin idil s ca ova aq e ta ail
s a
ea od o a o a idi d pa g a Da o gu o c sM o B
at o M jog arc alt es B orr s Fa Ras u sa ead os inh s Se Balh Cor ha Bic oda a d
r e M S r C o e o d d d s c u r
st as d zil aias pula ho ard ant da ( ca uxa ica ilho har do Mar (o de an nda
S o n v l a en ro P r l a a o s D a
an el f ha os p adi alha o Pu and as Ent nho Sa e ba an inh bic aile nho o F Ras
d in c g c h m s zi o d D d m B i d
o nd lari he s Es din lsa Dan do Pe tead as go rca o e res rrid s Fa aspa (ou
o i C a a a s a a a d o a t a o o R
ed a Ba nias ad Pul pe V io an inh rap Mo de j il M Sal pul o C ard te ada en
r c n D m a o s z s o h v n d s
Vi rim ar es s To mpa os Pal o) S str a f Saia os p din alha Pula man a s E
e s m nh a a d u a an el a c a c a an do
s C a o Pi idilh os c ova uin tac de m as D o d inh lari heg s Es inho als s D a mi
n u h c e s t g i C a V o n l
Da inh Seg Bal or Maq co aile s fi Fo ond a Ba ias ad lad ope ni s Da u Pa o
ad s r sC s Bi B a o d ir n rc Pu T pa o c
ic lho lha do cha (ou da a d ang Re a) V rim ma es has cam vad quin e ta de
i a a r ro d o r e s il s o a s
ar e b an Ma ico de Dan Fan pad gor as C na Pinh uid lho rc as M ico aile ta
d a b s o o s a d a g a o B B i
as go D dinh em ile inh ad a Ra ou s ea s D nho s Se r B s C rch (ou da as f go
o a o a id s F p ( d o i o ha o a o o d n
e j arc alt es B orr do Ras ada nca xad icad ilh al a d a M bic de r na nda pad
S r C r e d e u r b h a s
l M ias pula ho ava ant an as tro ho P o Sa de Danadin em iles o Da o F Ra o
a Sa po in alh Pul sa m an s En zin ad das go rc lto Ba inh Fad spa sag
h os gad Esc ho Val s D do Pe pate Mo e jo Ma Sa res rid os e Ra (ou ad
i c e s o a a d l s a r d t c
ar Ch ada adin ope ni an inh Sar stro as fzi Saia pul Co var lan ad s en ou
a a
a a d r
ias arc Pul as T amp s D alm o) ma Dan el nha s po nho alh o Pu an na Ent ez
s lh c o P c e s d i o i c h m a s P
s m he uidi os vad inu e ta es d ita go ond aric gad s Es din alsa s D do ha pa
in g lh o u o ail f Fo d il e a a V o a in ra
a
os nha
i
lm
o) de s
s
le fita go
s o
da go F e-
R Lia Marchi
an o )
ad ra Celina da Piedade e Domingos Morais
sp gor as
a d
u s dea ado Pic -
a ux o
s
nc tro zinh o Sa e
-
r CADERNO
En a Pe ead s d
h at
in rap Mod go ar-
Sa o
a
jo l M s-
DE DANAS
o) str s de zi Saia
D
a a f
e m an del nha os
i
as go ond lari Che as
c g a- DO ALENTEJO
Fo ed Bai ias ad Pu-
o R
o ira mn ar es as
c VOL.01

d ) V eri s m nh ilh
r ra s C a Pi uid
o da a n h o g
e a s D din s Se
d do ca ho
a i l
ux o P ari
h S
zin ado
e
at

Esta obra est legalmente protegida no que concerne Todos os direitos reservados, conforme a legislao
sua propriedade em termos de direitos de autor portuguesa de direitos de autor e acordos internacio-
e editoriais. A reproduo parcial do seu contedo nais pertinentes, para
exclusivamente para finalidades educacionais
e culturais permitida desde que citada a fonte. Lia Marchi, Domingos Morais, Celina da Piedade
Textos: Lia Marchi, Domingos Morais,

Celina da Piedade, 2010
Outubro de 2010
Fotos: Lia Marchi, Antnio Passaporte Arquivo ISBN 978-989-96896-0-2
Fotogrfico da Cmara Municipal de vora, 2010 Depsito legal: 318020/10
Impresso em Portugal
Printed in Portugal
4 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO

A
vocao da Associao PdeXumbo O Alentejo a casa da PdeXumbo que
, desde o primeiro sopro de intenes, tem a sua sede em vora, o local onde muitas
trazer a dana e a msica tradicional ao das nossas actividades acontecem e a regio
quotidiano. Desde 1998, ano em que foi criada em que queremos continuar a apostar, numa
a partir da semente da primeira edio do lgica de envolvimento local e intercmbio com
Andanas Festival Internacional de Danas as comunidades mais prximas. medida que
Populares, que a Associao procura tornar esse vamos aprofundando o nosso conhecimento do
objectivo realidadeatravs dediversas iniciativas: patrimnio imaterial da regio, nomeadamente
festivais, bailes, encontros, aulas, aces de as danas, nosso tema de eleio, e vamos esta-
formao, projectos de investigao, edies. belecendo relaes de amizade e cumplicidades
A vocao do projecto Arquivo das Danas do com quem o vive,torna-se clara a urgncia da
Alentejo , sem dvida, comunicar e com isso sistematizao desses saberes e a sua divulga-
criar pontes, laos entre os saberes e as pesso- o de forma clara e acessvel. Para que tenham
as. O olhar que se pretende sensvel poesia oportunidade de ganhar de novo lugar na vida
no outro, humanidade que existe no gesto da de cada um!
arte popular e tambm ao papel estruturante Alentejo com alento... Agradecemos do co-
que as prticas tradicionais tm no indivduo rao a energia investida por cada membro da
e na comunidade. nossa equipa e pelos nossos colaboradores na
Neste projecto, fizemos parceria com uma realizao deste projecto.
equipa de colaboradores vindos de outras enti- E ansiamos que este caderno de danas se
dades o IELT, Instituto de Estudos de Literatura transforme rapidamente em rodas de pares!
Tradicional, e a Olaria Projetos de Arte e Edu-
cao , no intuito de gerar os melhores frutos
para o dilogo e a prtica sobre o repertrio de Celina da Piedade
danas do Alentejo. Presidente da Associao PdeXumbo
SUMRIO
06 Alentejo as falas que bailam 65 Memrias dos bailes
por Domingos Morais 65
So Joo na rua
68
A valsa do Manuel Louricho
17 Dana Alentejo! 72
Alpalho
17
Um projeto, muitas perguntas 74
A bicicleta do Fernando Augusto
19
Um arquivo, que arquivo? 76
Um alqueire para dois ps
20
O baile, a dana, o documentar 78
O Caso do Tio Bernardino
21
Um Alentejo, muitos Alentejos
81 Valsas mandadas
25 Notas Mandos e mandadores
[RECOLHAS de Manuel Arajo]
26 Bailes cantados uma prtica coletiva 82

Baile em Valinho da Estrada
30
Penteei o meu cabelo 84
Manuel Arajo
32
Centro ao centro 86
Grupo de Dana Tpica da Queimada,
34
Arquinhos Eusbio Jos Pereira
36
gua sobe, gua desce 87
Rancho Folclrico Danas e Cantares
40
Silva, silva, enleio, enleio Os Rurais de gua Derramada
44
Casaquinha 88
Rancho Folclrico 5 Estrelas de Abril
47
Marcadinha
48
Pezinho 89 Valsas mandadas partituras
54 Valsas mandadas 92 Agradecimentos
58 Valsas mandadas DESCRIO DE MANDOS 95 Crditos

Alentejo
As falas que bailam
Que assim j todos sabem, num livro de contos em que descreve alguns
Ningum pode duvidar; costumes populares e onde o cante surge ligado
O que no baila nem canta dana, por pares que ficavam horas no baile,
Por certo no sabe amar. andando roda num passo vagaroso, cantando
em coro as modas lentas, entoadas em terceiras,
A
rquivem-se as danas. Que susto. Arqui- prolongadas em sonoridades singulares e doces.
var continua a ser, na linguagem comum, Uma outra notcia(1), talvez anterior, repes-
guardar o que j no se usa, no tem cada no acervo reunido por Paulo Lima na sua
prstimo, de pouco serve a quem tem mais que investigao sobre o fado operrio no Alentejo,
fazer do que ocupar-se com velharias. relata a passagem de D. Lus, rei de Portugal
Mas arquivar tambm entendido como o (de 1861 a 1889) pelo Castelo do Alvito, onde
cuidado de guardar o que no se quer deitar fora ter conhecido Sofia Frade (1853-1897), natural
ou destruir, mesmo que no se saiba bem o que de Messejana, que improvisava versos e era
escolher de entre os objectos, saberes e memrias conhecida nas romarias e bailhos da regio,
dos outros. Ou de ns prprios, quando queremos na Senhora da Cola, em So Joo do Deserto,
contar como somos ou ramos. na Senhora DAires, onde cantava e vencia nas
(1)
Ernesto Carvalho, s.d.,
De roda do lume dos poetas
Joo Ranita Nazar indica a data de 1886 para cantigas ao desafio os poetas populares.
populares, cit. in Paulo Lima a primeira notcia que se conhece sobre os canta- Quando duma vez o rei D. Luiz se achava hospedado
(2004), O Fado Operrio no
Alentejo. Lisboa: Ed. Tradisom,
res no Baixo Alentejo, dada por Francisco Manuel no Castelo dAlvito, onde a miude ia para caar, o Mar-
pp. 248-254. de Melo Breyner, Conde de Ficalho (1837-1903), quez, velho camarista muito dedicado ao Soberano,
8 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM

procurava distrai-lo proporcionando-lhe divertimentos maior parte, na quasi totalidade mesmo, s deno- Estava de abalada
compativeis e em harmonia com os habitos regionaes. minadas danas damor. l pr meu montinho.
Era pela apanha da azeitona. Saiu-muma rosa
Enumera depois algumas danas religiosas (olar)
Venha o rancho e que bailem ahi no patio; Sua Ma-
gestade quer ouvir as melhores cantadeiras e ver as que desde o sc. XVII a finais do sc. XIX se re- danando ao caminho.
caras mais bonitas c destes sitios. alizavam em toda a regio:
como s bonita,
Armou-se o bailarico D. Luiz, como entendedor, O primeiro genero de danas, embora em manifesta como s formosa.
fitava as mas e admirava o afinado cro. Numa das decadencia, ainda pde observar-se em diversas fes- Danando ao caminho
voltas uma voz agradabilissima comea: tas religiosas de arraial, onde valentes mocetes de (olar)
Sou ma pobre camponsa / Eu no vivo na cidade. / rosto crestado, largas espaduas e amplo thorax, sam saiu-muma rosa.
Oh! mas, digam, comigo, / Viva Sua Magestade! e tressam, numa espantosa desenvoltura de gestos
Viva Sua Magestade! / Deus o faa bem feliz. / Digam, e attitudes, ao langoroso som de tamboril e gaita.
oh! mas, comigo / Vivia o Senhor D. Luiz! Em Aldeia Nova de S. Bento, do concelho de Serpa,
Quem assim cantava desassombradamente, fora do celebra-se annualmente, em 11 de Julho, uma ruidosa
protocolo, muito vontade, era a Sofia. O Rei gostou, festa, a do Cirio, cujo principal attractivo consiste
dizendo com a sua bonhomia costumada: na exhibio de extraordinaria dana, em que ha
Ba voz, ba voz. complicados movimentos e passos e volteios; uma
(...) dana antiquissima, secular, executada por sete an-
Eram notorias essas festas populares, a que o rei jos (assim chamados) sete robustos camponezes,
gostava de assistir, bonacheiro, rodeado de ganhes, vestidos de calo e meia, camisola branca, faixa de
de mondadeiras, que lhe sorriam francamente, en- seda a tiracollo, e na cabea, mostruosos chapeus
carando-o com simpatia. de pello, ornados de ls e fitas e flores e reluzentes
bugigangas de lato!
ATradio(1899/1904), revista mensal de E fazem a inveja dos camaradas, e o encanto das
etnografia de Serpa, dirigida por Ladislau Piar- camponezas suas patrcias, estes maganes!
ra eManuel Dias Nunes, publica em 1899 um (...)
artigo deste ltimo(2) em que se esboa uma E mais e mais danas religiosas, nas festas darraial,
por este Baixo Alemtejo fra: na festa do Esprito
classificao das danas populares no Alentejo: Santo, em Aldeia Nova de S. Bento; nas festas das
As danas populares do Baixo Alemtejo pertencem, Pazes, em Fialho; na festa da Tumina, em Santo A Tradio, ano I, n 1, pp.
(2)
em parte, categoria das religiosas, em parte, na Aleixo; na festa de Santa Luzia, em Pias; etc., etc., etc. 20-23, Serpa, 1899.
ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 9

rama, que linda rama E de notar que este genero de dana, cuja origem do bailado; doutras, porm, to smente o nome
rama da oliveira remonta a muitos seculos, era outrora executado logrmos conhecer.
O meu par o mais lindo no s por homens, tal como hoje acontece mas
Que anda aqui na roda inteira tambm por mulheres, em algumas solemnidades Imagine-se ento este baile de roda:
de caracter religioso e official. Os bailes de roda, como vulgarmente se designa
Que anda aqui na roda inteira
Aqui e em qualquer lugar este genero de dana, ou so ao meio ou aos pares.
rama, que linda rama Dias Nunes diz-nos que todas as danas re- Quando ao meio, homens e mulheres, indistinctamen-
rama do olival feridas faziam parte do programa dos estudos te, formam dando-se as mos uma grande cadeia
circular. Acto continuo formao desta cadeia,
de A Tradio, prometendo tratar em seus por- vae para o centro um par, o primeiro que mais les-
menores, a dana respectiva quando tratarmos to andou; e logo irrompe uma cantiga entoada por
de cada uma dessas festas, o que infelizmente uma voz, a que outras e outras e todas as vozes dos
no se verificou. circumstantes, por fim, fazem cro.
As danas damor, designao que diz bem Ao mesmo tempo obedecendo todos ao rhytmo
da cantiga o par volteia no centro como a polkar,
o que lhes d sentido e as distingue das religiosas e a cadeia vae rodando, rodando sempre, em continuo
ou cerimoniais, so descritas com tal detalhe que movimento. Finda a cantiga separa-se o par: o homem
seria possvel, mesmo sem o recurso imagem, procura, dentre as do circulo, outra mulher, e a mulher
reconstitu-las. Da lista de danas referidas e que imita o seu primeiro par, substituindo-o por outro homem.
Ficam assim dois pares no meio. Simultaneamente, sem
Dias Nunes nos diz ser incompleta (os bailes
que os danadores hajam descanado, comearam
de roda, o maquinu, os pinhes, o seu psinho, a moda-estribilho, a cuja musica a cantiga obedecera.
o fandango, os escalhavardos, o sarilho, e o fogo Terminada a moda retira-se o primeiro par, que vae
del fzil) apenas os bailes de roda eram prati- encorporar-se na cadeia, e vem para o centro, em
cados, sendo que seu logar, um novo par, escolhido a contento do par
que ficou, do mesmo modo por este j fra escolhido
as demais danas que citmos, quasi que deixaram pelo que o antedecera.
de praticar-se e apenas subsistem na lembrana Depois volta-se ao principio: nova cantiga rhythmada
das pessoas edosas. Dalgumas, conseguimos ain- pela moda favorita, pares ao centro em movimen-
da, no sem grande difficuldade, recolher a musica to de polka, e a grande cadeia mos entre mos
propria, que todas possuiam, e reconstituir a frma a rodar, a rodar continuamente.

A substituio do par mais antigo faz-se sempre Ser que os barulhos, balhos e funes, de
que a cantiga termina e a moda-estribilho principia.
que nos fala Jos da Silva Pico(5) em 1903,
Do par que se encontra no meio ao findar o baile,
diz-se que ficou saramago. so os bailes rurais, realizados nos terreiros
e arraiais das feiras e festividades cclicas?
Esta profunda ligao da poesia amorosa (por E nos intervalos das jornadas de trabalho
vezes de escrnio e mal dizer), do cante e da nos campos ou junto das casas para celebrar
dana, e do carcter narrativo de algumas modas o gosto de viver e sentir-se parte da comuni-
que poderamos designar por baladas ser um dade? Sem palcos, sendo quase todos parti-
dos caracteres distintivos da lrica danada no cipantes e alguns observadores atentos dos
Alentejo que a filia nas bailias da poesia ibrica bons costumes? Com a msica possvel, apenas
medieval. Ana Paula Guimares ajuda-me nesta cantada ou tocada na gaita de beios ou por In Ns de Vozes. Lisboa: Ed.
(3)
possvel ligao, no seu Por Maio: entre bailias tocadores que danavam por vezes tocando Colibri , pp. 177-191, 2000.
e baladas(3): a viola ou a concertina nas costas do par que
Dicionrio de Termos Literrios.
(4)
No fundo, essa intimidade entre a dana e a po- abraavam, para nada se perder? So Paulo: Editora Cultrix, pp.
esia que a balada expe se se lhe quiser entender Susana Bilou Russo, na sua investigao sobre 54-55. 8 ed., 1997 [1974]
a ascendncia. as Histrias e percursos da viola campania(6) (5)
Jos da Silva Pico (1983),
diz-nos que ... segundo o que parece, j em 1899, Costumes dos campnios,
E cita Massaud Moiss(4), que refora o ca- se pressente uma readaptao do contexto social in Atravs dos Campos: Usos e
Costumes Agrcolo-Alentejanos.
rcter popular destes poemas pico-lricos, de dos bailes. Dias Nunes(7), refere mesmo Lisboa: Publicaes Dom
assunto novelesco, estruturados em dsticos, Estes bailes populares, que hoje em dia se realizam
Quixote, pp. 151-224.
por vezes com refro, circulando entre povos dentro de casa, eram feitos ao ar livre e em redor de (6)
Tese de mestrado indita,
anglo-saxnicos, gregos, romenos, finlandeses, mastros; mas isto relatam os velhos h uns bons orientada pela Prof. Paula Go-
eslavos, balcnicos, espanhis e portugueses, quarenta anos, ainda no tempo em que o adufe se dinho, datada de 2003 e com
impunha como instrumento da moda. publicao prevista pelo IELT.
a distinguir da balada de circulao erudita. Para
este autor, balada e bailada possuem o mesmo e descreve-os nesse final de sculo: (7)
A Tradio, 1899, p. 124.
timo latino, ballare.

Realisam-se, de ordinrio, os bailes populares na bm uma fisionomia prpria, embora estejam
casa de fora, ou da entrada, que por via de regra o presentes noutras regies do pas, sob outras
melhor e mais espaoso compartimento das pobres
designaes. E semelhana do romanceiro, dos
habitaes trreas dos camponezes. As raparigas,
unicamente, so convidadas para estes bailes; os contos populares, da msica e instrumentos, h
rapazes, esses apresentam-se alli sem nenhuma uma intensa circulao que explica termos no
espcie de convite. porta da rua, o dono ou a dona que dana importa, o que poderamos chamar
da casa mais vulgarmente a mulher recebe pra- variantes que coincidem nos passos e coreogra-
senteira o bello sexo e vae parlamoniando com os fia, embora com adaptaes locais, quer nas
mancebos que chegam. D licena que veja o seu
danas, quer na msica ou nos termos que as
balho ? a pergunta sacramental de todos os ra-
pazes, ao pisarem garbosos o limiar. A dona de casa : descrevem. So corridinhos, fados, fandangos,
Se pra balhar, entre ; agora se s pra ver e fazer pezinhos, puladinhos, raspas, seguidilhas, viras,
pouco, no senhor, rua! E pra balhar... Ento, entre outras.
entre. Quando o baile ao meio o recem-chegado pede A tipificao ensaiada por Margarida Moura
licena a qualquer dos individuos que formam a cadeia no texto Dana Popular Portuguesa(8) para as
e nella se incorpora sem mais cerimonias. Agora se o
variveis coreogrficas bem mais eficaz para
baile aos pares a coisa no vae to facilmente, pois
se faz mister que algum dos cavalheiros danantes
saber o que distingue e aproxima as diferentes
esteja disposto, ou se disponha, a ceder a sua dama. danas do que as estreis discusses sobre a ori-
gem, localizao geogrfica e autoria destas. So
Parecem-nos bem definidos os contornos das trs os parmetros considerados: 1 estrutura
danas populares no Alentejo. Predominam os espacial / formao espacial; 2 estrutura rtmi-
bailes cantados, tendo como plo de difuso as ca; 3 gestos tcnicos / movimentos, incluindo
feiras, festas e arraiais populares, por vezes com os dos membros inferiores, superiores e tronco.
designaes e adaptaes locais semelhana Mas, para compreender como se chegou
(8)
Margarida Moura (2005), das modas cantadas. a uma determinada fixao coreogrfica, h que
Dana Popular Portuguesa.
Lisboa: Universidade Tcnica As saias no Alto Alentejo e as valsas (bailes) considerar outras condicionantes que resultam
de Lisboa. mandadas da Serra de Grndola ganharam tam- quer da mudana permanente que qualquer

grupo social vive, quer das tentativas de re- alentejano. Ali, a tradio no tinha seno uma regra Vai de roda cantem todos
fixa: no alto (terceira superior melodia) s cantava cada qual sua cantiga
gulamentao por parte das autoridades civis eu tambm cantarei uma
uma voz, fosse masculina ou feminina.
e religiosas. Vimos como os bailes populares que a mocidade me obriga
De resto, imperava a liberdade e convenincia do
abandonam os terreiros e passam a ser reali- momento: tanto cantavam as mulheres s, como os
zados dentro de casas ou nas nascentes socie- homens, como todos em conjunto. No havia fainas
dades, que em finais do sculo XIX respondem agrcolas em que no se ouvisse cantar e os tempos
a uma estratificao das classes, cada uma de lazer eram invariavelmente ocupados a cantar
e a bailar. (pg. 29)
com as suas representaes e os seus modos
(...)
prprios de se divertir e conviver. O que se danava? Ou seja, que gneros msico-
A permanncia em algumas aldeias alenteja- coreogrficos eram interpretados na viola campania?
nas do cante e da dana moda antiga, como Fundamentalmente dois: os bailes propriamente ditos,
nos contaram pessoas que l viveram, descrita isto , os bailes antigos, criados inicialmente para
a prpria bailao, como o fandango (Vila Verde de
por Jos Alberto Sardinha no seu livro sobre
Ficalho e zona das Amoreiras, concelho de Ourique
a Viola Campania: O Outro Alentejo(9): e Odemira), o puladinho, o estravanca, o corridinho, as
Na Aldeia Nova, ou por haver tantos tocadores ou valsas, as mazurcas; e todos os cantares, ou as mo-
por haver muita mocidade, bailava-se e cantava-se das, que, tendo por funo primordial serem apenas
muito, armando-se balhos e festas todos os Domin- cantadas, foram posteriormente adaptadas dana,
gos e dias santos. Durante o Vero era na rua (a rua como costume do nosso povo, que tem tendncia
principal tinha um jeito de largo), especialmente nos a danar todas as msicas que ouve, entre os quais os
dias consagrados s festas de S. Joo, Santa Isabel, conhecidos corais polifnicos ou modas alentejanas.
S. Pedro e Santa Maria, altura em que os mastros se Esta uma das funes pouco conhecidas destas
encontravam erguidos e se convivia e danava em modas, mas inequivocamente praticada, segundo
seu redor. No Inverno recorria-se a casas amplas, s todos os depoimentos das pessoas mais velhas que
vezes arrecadaes, mas tambm se no passava inquirimos, s quais dirigimos preferencialmente
uma semana sem bailarico e cantoria, quase sempre o nosso inqurito de campo. (...)
ao som da viola campania. Sob o ponto de vista coreogrfico, podemos distinguir
As moas cantavam muito bem, frequentemente trs tipos de dana: um gnero mais antigo, em que
sozinhas, fazendo a polifonia tradicional do canto os pares evoluem sobretudo sem se agarrarem, com (9)
Editado pela Tradisom em 2001.

Est uma roda parada desenhos coreogrficos mais complicados, como esta estratificao social: ao Clube pertencem os
espera de haver quem mande o caso do fandango; outro mais recente, em que latifundirios, os membros das profisses liberais,
pois agora mando eu incluiremos as danas de matriz oitocentista, como os altos funcionrios pblicos e, desde data recente,
siga a roda pra diante alguns comerciantes mais endinheirados; a Artstica
o corridinho, o puladinho, as valsas e as mazurcas,
que j apresentam evolues com os pares agarrados; frequentada por artfices de boa posio, lojistas,
direita andou
e ningum se enganou e os bailes de roda, que, sendo coreograficamente pequenos funcionrios e propietrios, ao passo que
Tudo certo, devagar antigos (...), se foram historicamente adaptando s o Atltico se destina sobretudo aos trabalhadores
palminhas, mos no ar sucessivas formas musicais que os tempos foram rurais. Os operrios industriais frequentam igualmente
introduzindo, ao longo dos sculos, no uso das gentes. o Atltico, se bem que um reduzido nmero seja
Faa frente com seu par tambm admitido na Artstica. (...)
No Alentejo, acabaram por receber, como forma mu-
meia volta puladinha Em ocasies festivas, organizam-se bailes para os
vamos dar uma voltinha sical mais consentnea sua evoluo coreogrfica,
membros das sociedades e respectivas famlias.
precisamente as modas alentejanas.
nestes bailes que se iniciam muitos namoros, em
Tudo certo, devagar Esta ligao das modas aos bailes de roda -nos
que se formaliza a natureza estratificada da escolha
e a moa vai ao ar confirmada por todos os informadores (...). (p. 157)
Palminhas, acabou dos cnjuges.
Baile de roda, terminou Em Vila Velha no existem sociedades recreativas. Os
Nas vilas e cidades eram outras as regras bailes realizam-se em casas particulares, e aqueles
que condicionavam as prticas culturais. A de- que os frequentam enquadram-se estritamente no
marcao de classe revela-se nos interditos que sistema de estratificao social vigente, que determina
condicionam o relacionamento e o namoro dos igualmente o modo como as pessoas se agrupam
(10)
Jos Cutileiro (1977-2004), durante as festas pblicas locais.
Ricos e Pobres no Alentejo: Uma jovens, descritos em 1971 por Jos Cutileiro(10):
Sociedade Rural Portuguesa. Helder Costa(12) conta com hilariantes de-
Lisboa: Livros Horizonte. Os jovens eram levados a conviver apenas com mem-
bros do seu prprio grupo social. A frequncia da talhes como eram os bailes da sua juventude,
Vila Nova o nome fictcio
(11) escola, os bailes, as festas e as visitas que as famlias em Grndola e arredores nas dcadas de 50
dado pelo autor a uma vila faziam reciprocamente obedecem s limitaes im- e 60 do sculo passado, distantes j dos bailes
alentejana. O mesmo acontece postas pela posio social e contribuem para impedir
com Vila Velha. populares que nas aldeias continuaram at aos
o florescimento de ligaes sentimentais, as quais
viriam a entrar em conflito com aquela. nossos dias:
(12)
Hlder Costa (2005).
O Saudoso Tempo de Fascismo. As sociedades recreativas existentes em Vila Nova (11),
Lisboa: Edio Parvoces. onde os jovens se renem frequentemente, reflectem

Hola que tal, como te va cor e gostava de danar. A msica anglo-saxnica
Te ves, muy bien viria mais tarde, a partir da dcada de 60, disputar
Dime que fue
as escolhas musicais dos jovens nas festas e os
De aquel amor
Que te ilusion (13) repertrios dos msicos e grupos ou conjuntos
(...) que animavam os bailes. A rdio e as emisses
O baile tinha comeado h minutos, e a estava, glo- regulares de televiso foram determinantes, a par
riosa, a luta pela conquista. com as edies fonogrficas, para uma mudana
(...) O baile tinha vrios obstculos: sentadas vol-
radical nas preferncias das novas geraes.
ta da sala, estavam as raparigas e na segunda fila
as mes, as tias, as avs, a que ns chamvamos O processo de folclorizao do pas determi-
o arame farpado. nante para compreender as mudanas na dana (13)
Cano em voga nos anos 50 do
(...) E finalmente havia a verdadeira luta entre ns, popular. Jorge Dias descreve-o, em 1970 (14), sc. XX, cantada por Sarita Montiel
para ver quem conseguia danar com ela. Porque e provavelmente tocada por um
em Da msica e da dana, como formas de conjunto de baile ou numa apare-
havia sempre uma ela. Bonita, especial, estranha,
expresso espontneas populares, aos ranchos lhagem de som.
ou porque era diferente, ou porque no era da terra,
ou porque era parecida com (...) a Marilyn (...) ou a folclricos e o livro de Pierre Sanchis(15), de 1983,
Comunicao feita no XXIX
(14)
Sofia Loren ou com outro qualquer mito inacessvel revela as interdies dos poderes civis e religio- Congresso Luso-Espanhol (Lisboa,
que vssemos no cinema ou nas revistas. sos sobre as romarias portuguesas. Em Vozes do 31 de Maro a 4 de Abril de 1970).
Lamientos de cabrones, diziam os jovens em tom de Separata do tomo III da actas.
Povo: A Folclorizao em Portugal(16), de 2003,
brincadeira, dessas msicas que eram as preferidas
e em Camponeses estetas no Estado Novo: Pierre Sanchis (1983),
(15)
para danar. E eram as que afligiam mais o arame
arte popular e nao na poltica folclorista do Arraial, Festa do Povo. Lisboa:
farpado, senhoras que s ficavam felicssimas quando Publicaes Dom Quixote.
nos viam a danar o vira ou um corridinho do Algarve. Secretariado da Propaganda Nacional, de 2007,
de Vera Marques Alves(17), esclarecem-se muitos (16)
Salwa el-Shawan Castelo-Bran-
co, e Jorge Freitas Branco (orgs.),
Os boleros e canes da moda, em castelha- dos ainda visveis efeitos na dana popular e nos Vozes do Povo: A Folclorizao em
no, os sambas brasileiros e as msicas da rdio ranchos folclricos e etnogrficos. Portugal. Oeiras: Celta Editora.
dos canonetistas da poca eram os repertrios Jorge Dias faz esta referncia ao Alentejo: (17)
Tese de doutoramento, ISCTE,
que toda uma juventude das vilas e cidades do O Alentejo tinha pocas do ano, em que desciam os Departamento de Antropologia,
Alentejo e doutras regies do pas conhecia de ratinhos da Beira e subiam os algarvios para traba- Lisboa, 2007

lharem nas fainas dos campos, e formavam grupos A Emissora Nacional de Radiodifuso j tinha come-
em que reinava a animao desses jovens que vinham ado a partir de 1933, a difundir programas musicais
ganhar uns escudos s terras do po. Nos perodos de que mais tarde incluam tambm fados e msica
descanso, aps as refeies servidas no campo, era folclrica. A msica popular, que at ento estava
frequente cantaram e danarem, enquanto os jovens relacionada com uma certa regio, foi-se comeando
alentejanos danavam bailes de roda. a apresentar como uma ementa variada, onde se ofe-
recia de tudo. (...) Em 7 de Maro de 1957 organiza-se
E enumera algumas das causas para a mu- a Rdio Televiso Portuguesa. (...) A televiso oferece
tambm programas de folclore musical. Em todas
dana: as regies do Pas, ouvem-se as canes dos outros,
Por volta de 1925, eram frequentes os gramofones e v-se como eles danam.
de corda, transportveis, que as pessoas abastadas
levavam para as casas de campo, mas a sua aco Dana e baile so designaes que na En-
era muito limitada. Porm, quando se comearam
ciclopdia da Msica em Portugal no Sculo
a utilizar nas festas pequenos motores geradores
de electricidade, com gira-discos e altifalantes, os XX(18) merecem entradas diferentes e referncias
resultados foram fulminantes. Foi um autntico golpe bibliogrficas distintas. Susana Sardo e Clara
de morte no folclore musical de certas regies. (...) Nunes assinam o baile, e Daniel Trcio e Maria
Como o comportamento da gente nova se fosse trans-
formando com o tempo, alguns bispos comearam
Jos Fazenda a dana. Outras entradas que
a querer proibir que as festas profanas estivessem tm directa ligao com as danas no Alentejo,
associadas s festas religiosas. A tradio de ir festa so, alm das danas populares (malho, chula,
religiosa ou romaria estava, desde h sculos, asso- corridinho, fandango, saias, p. ex.), a dana das
ciada a uma noo de festividade que tambm tinha
os seus aspectos ldicos; e isso fez com que as festas fitas e o balho de Cristina Brito da Cruz (desig-
populares tomassem tambm uma nova feio. Mais nao tambm usada no Alentejo e Beira Baixa),
tarde comeou a prpria Guarda Republicana a exigir o baile mandado de Margarida Moura, o baldo
licenas para fazer festas ou bailes, certamente para de Maria Jos Barriga, o bailarico de Susana
melhor poderem controlar desmandos, mas foi mais
um elemento que ajudou extino das festas popula- Sardo. As entradas dos instrumentos populares
(18)
Direco de Salwa el-Shawan
Castelo-Branco, editada em res, onde se conservava certo tipo de folclore musical. portugueses, sem excepo, fazem referncia
2010 pelo Crculo de Leitores. (...) aos contextos de utilizao que incluem a dana.

Encontramos por todo o pas referncias Em Espanha, alguns autores distinguem os Vou cantar uma cantiga
a danas que, em finais do sculo XIX e no pri- termos baile e dana (danza). Joaquin Diaz(20) No sei se cante, se no,
Mulheres casadas no balho
meiro quartel do sculo XX, eram uma das alerta para a impreciso com que linguistas, No tm aceitao
marcas distintivas nos bailes da alta sociedade musiclogos e coregrafos os usam: unos pien-
e tambm das classes mdia e pequeno-bur- san que la danza tiene um carcter solemne y
guesa. Valsas, polcas, mazurcas, schotish, pas distinguido, haciendo derivar el vocablo del fran-
de quatre, galope, quadrilhas eram ensinadas cs antiguo danzier; el termino bailar (sinnimo
no Real Colgio Militar, na Escola Acadmi- de sotar) tendria, por el contrario, un carcter
ca, no Colgio Ingls e em muitas sociedades ms popular.
recreativas. Um Tratado de Dana(19) de E. Ze- Refira-se que alguns tratadistas do Renasci-
noglio ou o Novissimo e Completo Manual de mento consideram dana a que era executada
Dana, tratado theorico e pratico das danas por senhores e nobres, com movimentos ele-
de sociedade..., com indicaes do professor de gantes e passos lentos, sem utilizar as mos,
dana Alvaro Dias Patricio (de 1888), foram enquanto que o baile teria como caractersticas
utilizados na difuso das danas e nas normas o movimento de braos e de cintura com que os
de cortesia e regras sociais a que ambos os au- camponeses mostravam a sua alegria e viviam
tores dedicam muitas pginas. Algumas dessas as suas festividades. Tambm se considerava
danas viriam a ser popularizadas, adoptando os a dana como sujeita a regras fixas que o execu-
mesmos nomes ou designaes aproximadas. tante seria obrigado a respeitar, enquanto o baile (19)
Ernesto Zenoglio (s. d.),
Tratado de Dana: Contendo Todas
Outras j eram conhecidas em vrias regies por seria uma forma de expresso mais espontnea as Danas de Sala e Respectivas
circuntncias histricas diversas e nem sempre e menos sujeita a regras. Musicas. Lisboa: Livraria Ferreira
Editor (sc. XIX).
esclarecidas (invases francesas, presena Para Joaquin Diaz, a distino estar na es-
de exrcitos espanhis e ingleses, permuta pecializao que a dana adquire, semelhan- (20)
Joaquin Diaz, e Carlos Porro
permanente com territrios limtrofes). Para a de outros ofcios, organizados em grmios (2007), Los Bailes. Edio da
Fundao Joaquin Diaz
as comunidades que as adoptaram, so con- e actividades: um contedo artstico que pode ser para o Museo Etnogrfico
sideradas como danas populares. apreciado por espectadores. Estes pertencem de Castilla y Leon.

a diferentes estratos ou classes, sendo os mais o elemento ritual no Baile popular por permitir
comuns, em Espanha, a Corte e a rua em cidades a coeso do grupo e ser uma importante fonte cultural
em que se expressam inmeros valores.
e aldeias. Os artistas da Corte, com receitas
prprias e dos mecenas, desenvolvem a dana
em escolas, reflexo das modas e caprichos das Os arquivos de que falvamos no incio j
pocas e pessoas. Nas aldeias, a funo social no assustam ningum. Nem residem mais em
do baile sobrepe-se esttica. Quase todos os locais fechados e bafientos, longe de quem lhes
actos importantes durante as festas abriam ou quer bem e deles sabe tirar partido. So acervos
terminavam com um baile(21). organizados e abertos, a que se tem acesso na
Se alternaban as la mazurca y el pericn con temas Internet. Constitudos por testemunhos organiza-
tradicionales, y el chotis o el tango bailados con ms dos a que se chega por diversos classificadores,
o menos garbo, servian de intermedio a las jotas del e objecto de um constante renovar pelos di-
pas. La polca y la mazurca, bailes del XIX, haban ferentes olhares e saberes que os consultam.
cado em desuso en los salones ciudadanos pero se
O Arquivo das Danas do Alentejo apenas
mantenan algunos se han tradicionalizado despus
en el medio rural.
pretende dar a conhecer e de preferncia a
reinventar o gosto e a fruio que a sua prtica
O baile social, que Carlos Porro(22) define como proporciona.
eminentemente relacional, sem negar as compo-
nentes ldica e artstica, resulta da necessidade Domingos Morais
de juntar, reunir, estar acompanhado. E diz-nos IELT Instituto de Estudos de Literatura Tradicional
Universidade Nova de Lisboa
ainda que
Estando quase perdidos (de forma relativa ou pelo
menos consciente) o carcter ritual do Baile, enquanto
(21)
Op. cit. p. 7 dana de adorao e venerao, ligado aos elementos
naturais, a gua, as plantas, os animais, os astros
(22)
Op. cit. p. 19 e as divindades criadoras, subsiste apesar de tudo

DANA ALENTEJO!
Um projeto, Neste contexto de colaborao, onde soma-
muitas perguntas mos para poder multiplicar, iniciamos uma pri-
meira campanha de pesquisas sobre as danas
D
ocumentar as danas tradicionais do do Alentejo, dividida em duas etapas: abril a junho
Alentejo e mostrar o esprito e o sentido de 2010 e setembro e outubro do mesmo ano.
do baile popular deste e neste especfi- Nos caminhos que se abriram muitas foram as
co territrio foi para ns estimulante desde as nossas perguntas e as perguntas que se apre-
primeiras conversas acerca do tema que, afinal, sentaram por outras vozes.
se consolidaram no desenvolvimento do projeto Sabendo que no momento no chegaramos
Arquivo das Danas do Alentejo, no ano de 2010. a todas as respostas, acreditando na longevidade
Conversas que uniram vontades e capacidades deste projeto e no comprometimento dos envol-
vindas da diversidade de experincias. vidos, optamos por tratar, neste primeiro Caderno
O processo para se chegar ao projeto e a cons- de Danas, algumas das questes centrais que
truo de seus objetivos contou com a vocao permeiam esta iniciativa, e elegemos algumas
inequvoca de danar e fazer bailes da Associao regies e repertrios pontuais dentro do vasto
PdeXumbo, com o desejo obstinado de documen- territrio alentejano.
tar e valorizar tradies populares da nossa equipe Como, porque, com quem e para quem do-
e com a percepo da importncia do acesso cumentar danas tradicionais foram indagaes
a este acervo que conduz as realizaes do IELT que nos acompanharam ao longo do trabalho.
Instituto de Estudos de Literatura Tradicional Elas nos conduziram, orientaram, nos fizeram
da Universidade Nova de Lisboa. reavaliar nossas posturas e condutas em campo.
DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 19

Documentar danas tradicionais foi sempre A rdua tarefa de documentar danas tradi-
um propsito que nos remeteu ao movimento cionais, os muitos porqus decorrentes dela, as
e linguagem em movimento, pelo que no nos incurses de campo ento realizadas mostraram
parecia possvel prescindir do registro audiovi- saberes sobrepostos que se entrelaavam no ato
sual e de uma documentao das peas que de danar. Para chegar a este bordado, tecido
facultasse aos nossos interlocutores mostrar com arte e cerimnia, foi necessrio perceber que
nos seus prprios corpos, com seus prprios a trama envolvia valorizar para ento registrar
sentidos, a sua dana. e divulgar. Verbos que tambm se traduzem em
Tambm nos pareceu razovel, diante da gostar e acreditar, criar documentos para a pre-
rpida evoluo tecnolgica e da presena da servao, mostrar o que se fez a fim de praticar
tecnologia audiovisual como linguagem emi- e incentivar a (re)apropriao destes conheci-
nente na atualidade, que os registros a que nos mentos pela nossa gerao e pelas que viro.
propnhamos usassem deste recurso como con- Pouco sentido teria a nosso ver investir na
dutor dos documentos do repertrio, razo pela documentao destas danas no fosse para
qual este caderno remete muitas observaes dan-las, ensin-las a novos e mais danadores
e comentrios a uma compilao de endereos naquele que nosso espao de consenso: o baile.
(links) disponibilizados na Internet. E justamente para culminar no baile, para
Esta estratgia permite ao nosso leitor con- dar vida ao terreiro, ao arraial e mais recente-
sultar na Internet documentos audiovisuais mente s tendas dos festivais, para contribuir
das peas que referenciamos. Cabe dizer que nesta entidade fsica e de personalidade singular,
a socializao dos conhecimentos e um acesso embora de corpo coletivo, chamada baile popular,
alargado s danas sempre foi objetivo deste que empreendemos esta documentao. Para
trabalho. Acreditamos que a melhor maneira quem? Para quem quiser. Para quem for ao baile.
de dar espao e lugar a um repertrio d-lo Para quem dana. Para quem ainda vir a danar.
a conhecer e partilh-lo para que sua fora re- Um baile inclusivo, composto pelas chamadas
verbere alm do que podemos imaginar. danas sociais, onde o que realmente importa
20 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!

no a dificuldade coreogrfica, mas sim a par- No princpio de tudo, sabamos apenas que
tilha, o inserir-se, o que move nossa proposta. o material era disperso, que as fontes no esta-
Refora a maneira de pensarmos no baile como vam acessveis a um pblico alargado, que seria
necessidade do encontro, como momento que preciso ir a muitos lados, conversar com muitas
transforma a tristeza em suor e faz brotar a roda, pessoas, cavar fundo. A esta ao de congregar
o par, o riso, o namoro, a sociabilidade da aldeia. vrias vozes, experincias, distintas documenta-
De certo modo, ordenados o como, o por- es, chamamos arquivo.
qu e o para quem no mbito geral das nossas Melhor reforar que uma das finalidades deste
proposies, foi preciso libertar o nosso olhar. trabalho, a ser atingida a mdio e longo prazo,
Permitir que no fssemos ns a criar as pri- a de constituir uma ferramenta de consulta na
meiras respostas, a respondermos somente as Internet, que congregue sries de documentos de
nossas perguntas. Tarefa exigente. Foi preciso danas tradicionais e populares do Alentejo em
ir at a aldeia e deixar que ela nos mostrasse diversos formatos e suportes, portanto oriundas
o que se faz hoje em dia, o como se faz e o que de fontes mltiplas, praticadas em outros tempos
l se pensa deste fazer. Foi preciso ouvir o que e nos dias de hoje, disponibilizadas gratuitamente.
se lembra de um fazer passado, qual o espao Acreditamos que a principal virtude deste
para um fazer presente, que desejos, que ga- nosso futuro arquivo ser reunir documentos
nhos e que perdas o baile do Alentejo tem para e permitir sua consulta por subtemas que interli-
olharmos, vermos, aprendermos, interagirmos guem informaes e facilitem uma viso ampliada
e, sim, danarmos. do tema geral. Se esta congregao de saberes
hoje dispersos puder incentivar novas prticas
Um arquivo, que arquivo? e pesquisas e fomentar a discusso sobre o mate-
rial arquivado teremos dado alguma contribui-
O nome arquivo surgiu j nos primeiros encon- o, conseguindo juntar tantas falas, tornando-as
tros, durante os primeiros dilogos, nas reflexes de algum modo uma conversa, visibilizando, assim,
para compor a estrutura do projeto. as muitas vozes que danam no Alentejo.

O baile, a dana, a concntrica, servia como expresso cultural
o documentar e artstica, por meio do cantar, do tocar, do danar,
do contar, do conviver das vrias geraes, do per-
O baile popular razo e finalidade de encon- petuar nos jovens a continuidade dos saberes locais.
tro, nasce da festa, do trabalho, da cerimnia Danar era oportunidade de convvio e de
e da f, gera a possibilidade da construo de extravasar as durezas do dia-a-dia, era tambm
uma nova rede social e da diverso e catarse. oportunidade de descobrir territrios, fosse ao
Em Portugal e de forma extrema no Alentejo andar vrios quilmetros para ir ao baile do outro
do cantar, ele ilustra a vida da aldeia como um monte, fosse ao tocar na mo do par.
momento ao mesmo tempo habitual e singular. A dana popular, assim como o corpo popu-
Em tempos em que o trabalho era duro, lar registram ainda hoje essas marcas de um
o dinheiro e os meios materiais eram escassos homem moldado pelo seu meio, pelos sentidos
e a diverso era produzida pela prpria comu- que a vida lhe imprime, pelos costumes de um
nidade no sentido, no fazer e nos meios , determinado cotidiano. Os danadores locais de
o baile constitua-se na festa por excelncia. No um repertrio tradicional tm uma expresso
havendo outras formas de entretenimento, era prpria e constroem nos seus gestos significados
preciso danar e muitas vezes cantar para poder que vo alm do movimento e da dana.
danar, a fim de produzir divertimento com as Documentar a dana popular de uma regio
prprias mos e, claro, com os prprios ps. Nas pressupe, no nosso entender, documentar o
aldeias que povoavam o territrio, construdas objeto em si, ou seja, seus movimentos e passos
no seio dos valores e prticas rurais, permeadas especficos, sua coreografia e conjunto, seu corpo
pelo isolamento, ele era no dizer da maioria da fsico, individual e coletivo, e documentar o seu
populao a nica diverso que se tinha. entorno, o porqu de se fazer, os significados
A dana no Alentejo, eminentemente inclusiva, que lhe impem seus danadores, os contextos
proporcionava o toque, a troca, o prazer. Alm que levam ou levaram determinada comuni-
disso, rodeada pela sociedade rural e sua for- dade a danar seu trabalho, festa e f daquele

modo, para que, desta forma, se compreenda permite estar em movimento, que reflete de
esta multiplicao de expresses, para que se dentro e se esfora para refletir com um olhar
possa ler no movimento um corpo popular, que de fora sobre os contextos, mecanismos e di-
representa no fsico o seu pensar. logos que se estabelecem ao longo do seu fazer.
Intrigante tarefa esta que alia as particula-
ridades de ver o movimento e o pensamento do Um Alentejo,
movimento. E no Alentejo, no tempo corrente, muitos Alentejos
torna-se ainda mais complexo reunir as prticas
e as memrias volta da vida rural e do baile Nesta primeira realizao concreta empre-
popular em um territrio to marcado pelo es- endida pela Associao PdeXumbo no sentido
vaziamento fsico. de documentar danas portuguesas, o Alentejo
Um dos maiores desafios deste processo de surgiu naturalmente. Destacamos aqui trs ra-
documentao o despovoamento do Alentejo zes fundamentais para isso: a) ele a sede da
e a consequente transformao da vida rural. associao que tem a desenvolvido projetos
A este fator somam-se as questes que cons- de continuidade; b) observa-se a presena de
troem e reconstroem o projeto de um arquivo de um baile eminentemente inclusivo em diver-
danas, tais como: suportes tcnicos e padres sas partes do territrio; e c) entendeu-se como
conceituais que se escolhe para documentar, importante desmistificar a idia estranhamente
qualidade tcnica dos registros, veculos de difundida de que no haveria danas no Alentejo.
disseminao da informao, capacidade de Durante as pesquisas descobrimos que breves
anlise dos contextos a partir dos registros dos citaes das danas e dos bailes apareciam em
entornos das danas, condies para registrar textos literrios, peridicos, crnicas e narrativas
os repertrios a partir de ncleos de danadores locais, indicando prticas de tempos idos. Alis,
locais, entre outras. numa primeira incurso bibliogrfica em busca
O Arquivo das Danas do Alentejo um pro- de referncias sobre as danas da regio, confir-
jeto de registro das danas tradicionais que se mamos a hiptese de que seria uma contribuio

vlida oferecer mais material comunidade Bailaricos populares Maquinu
com o cuidado de organiz-lo de maneira a ser Bailes de roda Palminha
alcanado com relativa facilidade.
Estes lampejos sobre um Alentejo a danar Bailes de mastro Pzinho
e as notcias que nos chegavam dos dias de hoje, Modas de balhar Picadinho
pelo telefone, via e-mails, pelos depoimentos Balhos campanios Pinhes
de quem vive e faz baile por estas terras nos
Danas encadeadas Puladinho
levaram a organizar uma lista das danas en-
contradas nas fontes bibliogrficas e nas fontes Cerimnias Pulante
orais. Isto feito, seguimos para as aldeias em Chegadinho Raspa
busca do baile.
Corridinho Raspado
Estabelecemos uma primeira lista de danas
e nela acrescentamos ainda algumas peas, Dana das fitas Redondinha
fruto dos depoimentos e gravaes em campo. Danas de jogo Saias
A nosso ver, ela no est fechada, mas serve
Dana dos Corcovados Salto em bico
neste momento como uma boa referncia do que
se danou no Alentejo no passado e do que se Dana dos Entrouxados (ou bico e taco)
dana na atualidade, no mbito de um repertrio Danas marcadas Sarapateado
tradicional e popular, que segue:
Escalhavardos Sarilhos
Fado Seguidilhas
Fandango Tope
Fogo del fzil Valsa mandada
Marcadinha (ou sagrra)
Marchas Vira

Dar lugar a uma dana num projeto de docu- passo que se dana. J uma pea dita popular
mentao, credit-la como pertencente a uma est presente h um tempo que pode ser mais
regio, enquadr-la em um contexto e design- facilmente situado e ganhou espao no gosto
la como tradicional ou popular foi sempre uma e nas prticas locais, a ponto de ser incorpora-
questo que mereceu cuidadosa ateno no da no cotidiano e por vezes na construo da
projeto. Nosso critrio partiu do pressuposto identidade. No raro, tambm reconhecida
de que, primeiramente, quem deve considerar pela populao como pertena local, como
uma dana local so os danadores da regio. contedo apropriado e defendido pelo interesse
E, depois de ouvir em variados depoimentos que que desperta. Por afinidade, ganha espao no
determinada dana era considerada expressiva gosto popular.
em determinado lugar, antes de compreend-la Um exemplo concreto que permeou nossas
como parte da cultura local, chegava o momento pesquisas de campo foi o vira, dana associada
de levantar consideraes tais como: h quantas ao Norte de Portugal.
geraes o objeto de estudo a ser documentado Temos encontrado o vira em localidades do
vinha sendo praticado, em que ocasies usava- Alentejo pelas quais j tivemos oportunidade
se danar o tema, qual a frequncia, quais os de passar. Por exemplo, no Alentejo Litoral,
significados atribudos a ele e que lembranas tem sido danado por ranchos folclricos, as-
despertava? sim como no Alto Alentejo. Mas ainda antes da
As nomenclaturas aqui usadas tradicional existncia dos ranchos, ele estava presente nos
e popular em alguns momentos se tocam, bailes populares e nos bailaricos armados ao fim
entrelaam-se. De modo geral, uma pea cha- dos trabalhos rurais. Nas entrevistas que temos
mada de tradicional est presente em uma co- feito, no raro pessoas a volta dos seus 50, 60,
munidade ou localidade por tanto tempo que j 70 anos e mais dizem lembrar dos seus avs
se tem dificuldade de saber quando comeou danando o vira. So significativos estes relatos
ou de onde veio ou quem ter composto origi- da troca das danas de regio para regio, muitas
nalmente o verso que se canta ou inventado o vezes impulsionada pelas levas de trabalhadores

que iam e vinham em busca de trabalho nas Nas comunidades rurais, o baile no popular,
mondas e ceifas, das Beiras, do Algarve e no nem tradicional, apenas baile. L se dana
s. Os danadores de hoje tm-nos dito que o que se gosta, o que d vontade, o que
o vira do Alentejo, que aprendeu-se em tempos bom para danar.
idos e dana-se h muito e com gosto, pelo que Um vasto territrio a nossa espera. Uma sur-
consideram-no deles. Novamente ressaltamos: preendente memria comum dos bailes canta-
a apropriao pelos que danam um crit- dos, uma inesperada fora em particularidades
rio relevante e, portanto, ao constatarmos sua de repertrios locais. Um Alentejo que, alm de
prtica significativa, listamos o vira como uma cantar, afinal dana.
dana alentejana. Nesta primeira edio do projeto Arquivo das
O aprendizado de repertrios e seu uso conti- Danas do Alentejo, dedicamos as atenes
nuado fortalecendo a presena e importncia tan- a duas realidades diversas: Baixo Alentejo, no
to de msicas quanto de danas populares, que entorno de Castro Verde, enfocando os bailes
por vezes se tornam com o tempo tradicionais, cantados e as danas de roda, e no Alentejo
uma constante neste vasto universo da tradi- Litoral, na Serra de Grndola, na localidade de
o oral. A nosso ver, a transio de uma pea Melides e arredores, com as prticas a volta das
(musical ou danada) de popular para tradicional valsas mandadas.
um processo que se d ao longo de muito tempo, Neste caderno convidamos os nossos leitores
e nem sempre ser possvel estabelecer quando a descobrir a beleza, diverso e afeto das dan-
comea ou termina. as do Alentejo e a aprend-las por meio dos
H que se dizer que os bailes eram populares. endereos na Internet apresentados.
O olhar de fora que os tornou tradicionais, ao
analis-los e imputar-lhes aos contedos e aos A todos, boa viagem!
conhecimentos locais ali retratados valorao
e temporalidade.

NOTAS
Os filmes As legendas das ilustraes
Este caderno apresenta uma srie de ende- No captulo Bailes cantados apresentamos
reos disponibilizados na Internet com registros alguns esquemas a fim de auxiliar o leitor a iden-
audiovisuais das danas descritas nos captulos tificar posies iniciais e movimentos das danas,
Bailes cantados e Valsas mandadas. representados pelos seguintes signos:
Os videogramas possibilitam ao leitor uma
visualizao da execuo das danas e esto
divididos em duas categorias: homem mulher
Registros de consulta filmes realizados no
ano de 2010 no mbito do Projeto Arquivo das > O rosto dos danadores, que corresponde
Danas do Alentejo. direo para a qual esto voltados represen-
Outras fontes filmes publicados na Internet tada pela rea branca. A rea negra representa
por vrios autores que permitiram a utilizao as costas dos danadores.
dos mesmos para exemplificar as peas destes
repertrios.
No intuito de facilitar a consulta e o estudo das mos em cadeia
(mo esquerda com mo esquerda,
danas, todos os filmes referidos neste Caderno mo direita com mo direita)
de Danas do Alentejo Vol. 01 esto disponveis
no endereo:
www.memoriamedia.net/dancasdoalentejo par d a mo par d a mo

(homem mo esquerda, (homem mo direita,
mulher mo direita) mulher mo esquerda)
NOTAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 27

BAILES CANTADOS
UMA PRTICA COLETIVA
A
memria de um baile cantado est pre- faz hoje nos grupos corais alentejanos, ou to-
sente em diversas regies do Alentejo. cado por instrumentos locais como a gaita de
Muitos ainda lembram que o cantar era beios, a viola campania, a concertina e mesmo
natural e corriqueiro. As histrias cotidianas eram o acordeo, quando disponveis.
cantadas nos casamentos, batizados, almoos, Um baile cantado moda antiga, como se fez
trabalhos rurais, matanas de porco, festas de por tantas dcadas nos montes, nas ceifas, nas
santos, entre outros. Assim, foi se formando um casas, nas ruas e volta dos mastros(2), hoje no
repertrio local, hoje entendido como tradicional. parece factvel. Entretanto, a fora das msicas
O cantar era tambm possibilidade concreta e a diverso que nos proporcionam as danas
de realizar o baile, dado que em muitas ocasies de roda sublinham a riqueza e a aceitao deste
no havia um tocador nem mesmo instrumentos. repertrio, que acreditamos encontrar novos
Por vezes, como no caso dos trabalhos rurais, espaos para a sua prtica.
seria impensvel arranjar um tocador, pelo que Muito embora em geral no se vejam estas
(1)
Os grupos corais alentejanos
so coros polifnicos compostos
era preciso cantar para danar. danas nos bailes populares das atuais festas
por homens ou mulheres ou, em Neste captulo, abordaremos algumas danas das aldeias do Alentejo, quando elas so invo-
alguns casos, so coros mistos, que compunham o vasto repertrio dos bailes cadas em ocasies como oficinas de danas,
cujo repertrio formado pelas
modas tradicionais da regio. populares na regio do Baixo Alentejo, no con- pesquisas de campo e encontros de amigos,
Estas peas so cantadas celho de Castro Verde. nota-se que tanto quem j as conhece, quanto
a duas, trs ou quatro vozes
chamadas de: Ponto, Alto, Vale dizer que este mesmo repertrio poder quem ouve (e dana) pela primeira vez passa
Segundas e Baixo. A voz ter sido cantado a vozes(1) nos bailes, como se pela experincia do baile inclusivo e da dana

28 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

de grupo. Em outras palavras, identifica-se com gua desce dana de jogo; Silva, silva, enleio, denominada Ponto, voz do
solista (correspondente a 1 voz)
o repertrio, consegue execut-lo, participa, enleio dana encadeada; Casaquinha dana inicia a moda marcando
interage, e apreende o seu contedo musical marcada; Marcadinha, Pezinho danas de par. a tonalidade em que se cantar
naquela execuo. O Ponto sola
e coreogrfico. possvel dizer que, atualmente, dana-se at o fim do segundo verso.
As danas aqui apresentadas retratam ape- mais no Alentejo do que se fazia h duas ou trs A seguir, a voz denominada
nas parte do que se danava nos bailes de dcadas quando algumas tradies culturais Alto (correspondente a 2 voz),
cantando uma tera acima da
outros tempos. Foram selecionadas j que: locais foram abandonadas pelos jovens que voz do Ponto, inicia solando
a) apareceram como exemplos nas entrevistas sentiam necessidade de ruptura social com no comeo dos dois segundos
versos da quadra, e logo
realizadas em campo; b) faziam parte de temas aqueles valores, na altura associados pejora- acompanhada pelo coro que
executados por grupos e tocadores da regio; tivamente pobreza, a tempos de dificuldade d prosseguimento a msica.
c) representam diferentes danas que contm e a populaes pouco instrudas. Para mais informaes sobre
o canto polifnico no Alentejo
passos e movimentos variados, alargando as Atualmente, em parte como resultado deste e as funes das vozes, ver refe-
possibilidades para a composio de um baile processo e somado entre outros fatores a rpida rncias em: OLIVEIRA, Ernesto
Veiga de, 2000, Instrumentos
sobre um repertrio local. e intensa troca de informaes, os repertrios Musicais Populares Portugueses,
Na pesquisa realizada nesta etapa estivemos so outros, assim como os tocadores. Nos bailes 3 ed. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian/Museu
em Castro Verde, So Marcos da Atabueira, pelo Alentejo os acordees ou sintetizadores Nacional de Etnologia,
Aldeia do Corvo, Panias, Sete. Nossas princi- eletrnicos executam peas variadas, desde Apndice III, pp. 390 e 391.
pais fontes foram: Pedro Mestre, Grupo Coral Quim Barreirros popularssima kizomba (gnero
(2)
Os mastros eram troncos
e Etnogrfico As Papoilas do Corvo, Ana Cor- proveniente de Angola), passando por msica erguidos nos adros e nos terrei-
reia, Hermnia Horta, Grupo Coral Feminino As popular brasileira, marchas, corridinhos, polcas, ros em homenagem aos santos
populares e santos padroeiros.
Atabuas, Jos Dionsio, Manuel Bento, Maria mazurcas e outras. Enfeitados com ervas e flores
Cesaltina Bailo, entre outras colaboraes. raro assistir, nos dias que correm, um baile constantemente renovadas,
permaneciam montados
Baseados nos depoimentos, nas referncias e em que os prprios danadores cantem a msica durante longos perodos, na
nas sugestes destas pessoas, selecionamos as que se dana. De certa forma, no far sentido altura das festas joaninas e dos
padroeiros. volta dos mastros
seguintes peas: Penteei o meu cabelo, Centro ao para a populao local retomar o baile nos moldes realizavam-se bailes de roda
centro, Arquinhos danas de roda; gua sobe, das aldeias e dos mastros dos santos populares. com os repertrios locais.
BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 29

Em idos tempos, festejava-se no Alentejo so desejo de querer explic-lo de uma nica
como em todos os lados, comendo e bebendo, maneira. Optamos, em alguns casos por indi-
danando e cantando. Hoje, como em muitos car os movimentos, mantendo a abertura para
lados, canta-se menos. E o repertrio do que a possibilidade de outras alternativas de exe-
se dana tambm mudou. cuo. Seguindo este mesmo caminho, apenas
Alguns entrevistados afirmam que muitas das indicamos a moda e a cantiga (3), assumindo
modas cantadas pelos grupos corais tm dan- a possibilidade de variaes, tanto na ordem
as prprias e que foram em tempos passados em que se canta cada uma destas partes da
modas cantadas em bailes e, por vezes, neles cano, quanto no nmero de repeties que
(3)
Os termos moda e can- criadas oportunidade em que rapazes e rapa- as mesmas podem ter.
tiga so usados no repertrio
tradicional do Baixo Alentejo
rigas despicavam-se e compunham versos para preciso dizer que no Baixo Alentejo, nas
para designar as partes de uma animar a festa e descrever os temas locais que no ltimas duas dcadas, uma srie de iniciativas
msica. O nome moda usado
para designar a msica em si,
convvio despontavam como a histria do grupo. individuais e institucionais marcam uma colabo-
associada melodia que lhe Com o passar do tempo, torna-se difcil recupe- rao significativa com a pesquisa, a documen-
caracteriza, correspondendo
tambm parte da letra que
rar na memria dos mais idosos os detalhes e as tao e o fomento das prticas dos repertrios
d nome pea e que tambm especificidades de determinada dana. Tambm tradicionais. Trabalhos como os empreendidos
pode ser entendida como o re-
fro da cano. O termo cantiga
no se pode dizer ao certo que sempre se danou por Jos Francisco Colao Guerreiro com o pro-
usado para uma srie de qua- unicamente deste ou daquele jeito quando se grama radiofnico Patrimnio, Jos Alberto
dras improvisadas, cantadas
entre as repeties da moda.
trata do baile popular. Mesmo porque o baile Sardinha com a pesquisa sobre as violas cam-
Estas quadras, as cantigas, no popular acontecia em diferentes localidades panias, as pesquisas de Joo Ranita da Nazar,
so fixas, podem ser cantadas
ao gosto e seus textos apare-
e no havia uma nica regra. O sapateado, que c a Moda Associao do Cante Alentejano, a
cem em diferentes msicas comea com a direita, l faz-se com a esquerda. Cortiol Cooperativa de Informao e Cultura
com as melodias adaptadas
s modas. Vale ressaltar que a
O que se nota que o tal sapateado aparece, de Castro Verde, Manuel Bento, tocador que
estrutura dos textos, tanto das marcando uma singularidade naquela dana. uma referncia de aprendizagem para as novas
modas quanto das cantigas,
composto por quadras, ou
Ao longo desta pesquisa aprendemos a aceitar geraes, Pedro Mestre, que tem realizado pes-
seja, estrofes de quatro versos. a variante. Deixamos o baile ganhar do nos- quisas e documentao em diversas localidades,

os grupos corais de homens e mulheres, entre o leitor, tanto o experimentado quanto o iniciante,
outros, constroem uma rede de informao, que usamos as letras das modas e cantigas como
resulta tambm na possibilidade de registrar guia do movimento deste danador-cantador
danas outrora comuns no territrio. que, agora, toma o baile para seu corpo e voz.
Por fim, ressalta-se que os registros de consul-
ta apresentados neste captulo, gravados durante
a pesquisa de campo, que remetem a endereos
na Internet (links) com filmes das danas, so
apontamentos de momentos especficos. Por
vezes, reforam as variantes, servindo como
um registro visual para as descries e como
apenas mais uma possibilidade de execuo.
Procuramos, ao indic-los, facilitar uma aproxi-
mao visual com a descrio escrita da dana.
Esperamos que, por meio deles, o leitor amplie
suas possibilidades de apreenso do contedo.
Seguindo esta mesma linha de aceitao das
variantes, optamos por no marcar os compas-
sos e o nmero de passos de um movimento
em relao a estes, pois entendemos que, no
caso dos bailes cantados, a dana depender do
cante, pelo que tornam-se mais que propcias
a improvisao e a variao. Desta forma, no
indicamos uma nica regra onde existem ml-
tiplas abordagens, certos de que nelas reside
a maior riqueza do baile. Entretanto, para guiar

Penteei o meu A dana
As danas de roda cantadas pelos danado-
cabelo res eram comuns nos bailes do Baixo Alentejo.

Nestas danas, destacavam-se a variedade das
Dana de roda modas e o improviso das cantigas.
A pea aqui registrada serve como modelo para
Estrutura musical um sem-fim de modas (como, por exemplo, Venho
Melodia A trs vezes com a moda da Ribeira Nova, No quero que vs monda, Fui
Melodia A uma vez com uma cantiga colher uma rom, Sobe acima laranjinha, entre
outras) que podem ser usadas para esta mesma
Fonte estrutura coreogrfica da dana.
roda dupla, mos em cadeia
Grupo Coral e Etnogrfico (homens dentro,
As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo) mulheres fora) POSIO INICIAL
Andamento: andante Roda dupla (duas circunferncias)(1). Pares
lado a lado. Homens do lado de dentro da roda,
mulheres do lado de fora(2). Orientao da roda:
sentido anti-horrio.
Braos em cadeia, ou seja, braos cruzados,
mo direita com mo direita, mo esquerda com
mo esquerda.
Para dar as mos, fazer como se fosse um
aperto de mo.
MOVIMENTO
Pares marcham no sentido anti-horrio e se-
guem alternando o sentido da roda quando ter-

Penteei
o meu cabelo
Moda
mina a melodia, quer da moda, quer da cantiga Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria Vitria
Penteei o meu cabelo
(momento em que termina tambm a quadra), Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Celina Penteei-o para trs
retornando-se assim ao princpio da melodia. da Piedade e Pedro Mestre. Gravao realizada Com uma travessa nova
na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro de 2010. Que me deu o meu rapaz (2X)
DETALHE Que me deu o meu rapaz
Toda cheia de pedrinhas
Para mudar o sentido da roda, os pares no Outras fontes
Penteei o meu cabelo
soltam as mos, viram o corpo de mos dadas. <http://vimeo.com/15647908> Entrudanas Ficou-me todo s ondinhas (2X)
Os homens mantm-se do lado de dentro da roda. 2 Parte. Registro da Oficina de Danas Tra- Ficou-me todo s ondinhas
(No movimento do virar do corpo, o par vira de dicionais Alentejanas realizada em Entradas. Ficou-me todo ondulado
frente um para o outro.) Festival Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mes- Penteei o meu cabelo
Para trs e para o lado (2X)
tre. Acordeo: Celina da Piedade. Participao:
Exemplo de cantiga
Algumas variaes Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo
H ondas, meu bem h ondas
O andamento da dana pode variar, conforme e Grupo Coral Feminino As Atabuas. H ondas sem ser no mar (2X)
o cantar. Montagem com diversas danas. A referncia H ondas no teu cabelo
O passo de marcha pode ser puleado, ou seja, a esta estrutura coreogrfica aparece do incio E h ondas no teu olhar (2X)
um pouco saltitado, acompanhando sempre o at aos 206 na moda Marcela, Marcelinha. (1)
Margarida Moura define a roda
andamento da msica. Neste trecho aparecem possveis variaes que dupla que referimos: os pares
descrevem duas rodas, ou seja um
Pode-se alternar o sentido da marcha em outros os pares podem executar na forma como viram elemento do par contribui para a
compassos da msica, mais ou menos vezes. para mudar o sentido da roda. definio de uma roda exterior e
o outro elemento contribui para
a definio de uma roda interior
(Margarida Moura (2005), Dana
Registro de consulta Popular Portuguesa. Lisboa: Uni-
<http://vimeo.com/15646191> Registro da versidade Tcnica de Lisboa).
dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrfico As (2)
Em geral a formao das rodas
Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca, nas danas tradicionais faz-se com
os homens do lado de dentro da
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia Hor- roda e as mulheres do lado de fora.
ta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina Santos, Pode-se fazer a composio inversa.

CENTRO AO CENTRO POSIO INICIAL
Forma-se uma roda simples (uma nica circun-
Dana de roda ferncia). No h uma ordem de pares definida
na formao da roda. Todos de mos dadas, lado
Estrutura musical a lado, voltados para o centro da roda.
Melodia A duas vezes com a moda
Melodia A duas vezes com uma cantiga Registro de consulta
<http://vimeo.com/15646477> Registro da
Fonte dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrfico
Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo), Manuel As Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia
Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria
Vitria Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro,
Andamento: moderado Celina da Piedade e Pedro Mestre. Gravao
realizada na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro
de 2010.
msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro
Mestre. Gravao realizada em So Marcos da
Atabueira, a 9 de setembro de 2010.
Outras fontes
<http://vimeo.com/15647908> Entrudanas
2 Parte. Registro da Oficina de Danas Tradi-
cionais Alentejanas realizada em Entradas. Fes-

tival Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mestre. a esta estrutura coreogrfica aparece dos 321
Acordeo: Celina da Piedade. Participao: Grupo at aos 535. Nesta referncia observamos varia-
Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo e Grupo es no uso de rodas concntricas e na introduo
Coral Feminino As Atabuas. Este trecho apresenta instrumental que faz a dana iniciar com o andar
uma montagem com diversas danas. A referncia e no com a ida ao centro.
A LETRA DA MODA DIZ: MOVIMENTO:
Vai de centro ao centro ao centro A roda fecha ao centro

Vai de centro ao centro ao meio A roda abre e fecha ao centro roda simples
sem ordem de pares definida
Agora que eu vou andar A roda abre (sem ser obrigatoriamente
Com meu amor em passeio A roda anda no sentido anti-horrio homem/mulher alternado)
Com meu amor em passeio A roda anda no sentido horrio
Com meu bem a passear
Vai de centro ao centro ao meio A roda fecha ao centro
Agora que eu vou andar A roda abre
NA CANTIGA: MOVIMENTO:
Exemplo de cantiga:

(1)
Quanto aos registros de consulta
Minha me pra meu casar A roda anda no sentido anti-horrio observamos que, no registro da
Ofereceu-me uma panela (2X) msica, a cantiga cantada uma
vez, enquanto que no registro da
Possvel variao: alternar o sentido do movimento dana repetem-se os dois primei-
Depois de me ver casada da roda uma ou mais vezes. ros versos e, a seguir, repetem-se
os dois segundos versos da canti-
Partiu-me a cara com ela (2X)(1) ga. Ressaltamos que a opo fica
a critrio dos executantes.

Arquinhos POSIO INICIAL EM RODA
Roda dupla. Forma-se uma roda de pares, ho-
Dana de roda mem e mulher lado a lado. Homens para dentro
da roda, mulheres para fora da roda. Mo direita
Estrutura musical do homem segura mo esquerda da mulher.
Melodia A duas vezes com a moda Os pares viram-se no sentido horrio e no
Melodia A duas vezes com uma cantiga sentido anti-horrio, alternadamente, ou seja,
os pares ficam em roda, frente a frente.
Fonte
Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo), MOVIMENTO
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) Os pares no sentido anti-horrio iniciam a mar-
cha levantando os braos.
A DANA Os pares no sentido horrio iniciam a marcha
Em tempos idos fazia-se esta dana em roda. Atualmente, faz-se tambm baixando-se e passando por baixo do arco formado
em fila, caso o nmero de pares seja pequeno. pelos braos do par que est sua frente de
braos erguidos.
Andamento: andante Depois de passar o arco, o par ergue os
braos e o par que vem a seguir passa por baixo
dos seus braos.
Simultaneamente, os pares seguintes
repetem esta mesma sequncia com os pares
que vo encontrando no decorrer da marcha.
A roda segue neste movimento.

DETALHE Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Celina ARQUINHOS
Quando se dana em fila, os pares esto da Piedade e Pedro Mestre. Gravao realizada
Moda
dispostos num nico sentido. O primeiro par na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro de 2010. moas faam arquinhos
vira o seu sentido, ficando de frente para a fila <http://vimeo.com/15029991> Registro da moas faam arcadas
e inicia a caminhada com o movimento de erguer msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro Pra passar o meu benzinho
os braos e baix-los alternadamente formando Mestre. Gravao realizada em So Marcos da Pra passar a minha amada
os arquinhos. O segundo par, que agora passa Atabueira, a 9 de setembro de 2010. Pra passar a minha amada
Pra passar o meu benzinho
a ser o primeiro, executa o mesmo movimento <http://vimeo.com/15667881> I Encontro
moas faam arcadas
e assim sucessivamente. Ao chegar ao fim da fila de Tocadores. Nisa, 2002. Baile. Registro: Miguel moas faam arquinhos
o primeiro par vira o sentido e est novamente de Barriga e Maya Rosa. Exemplo de cantiga
frente para a fila, repetindo-se a sequncia.
1
V de roda cantem todos
Registro de consulta Cada qual sua cantiga (2X)
<http://vimeo.com/15031444> Registro Eu tambm cantarei uma
Que a mocidade me obriga (2X)
da dana. Danadores: Ana Valadas, Antnio
2
Guerreiro, Celina da Piedade, Domingos Morais, O Sol que alegra o dia
Dora Alexandra Algarvio, Lusa Crte, Milena Pela manh quando nasce (2X)
Lusa Martins, Pedro Mestre, Sophie Coquelin Ai de ns o que seria
e Vtor Cordeiro. Gravao realizada em Castro Se o Sol um dia faltasse (2X)
Verde, a 11 de setembro de 2010.
dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrfico
As Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia Horta,
Ilda Maria Constantino, Maria Adelina Santos,
roda dupla, braos braos
Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria Vitria pares lado a lado abaixados erguidos

gua sobe, A dana
Nos repertrios dos bailes cantados, algumas
gua desce danas propunham jogos e brincadeiras, indicados

nas letras das modas e cantigas.
Dana de jogo O exemplo aqui apresentado uma dana de
jogo cantada pela roda que prope na letra da
Estrutura musical moda aes que os pares improvisam ou, como
Melodia A trs vezes com a moda sugere a prpria letra, brincam.
Melodia A uma vez com uma cantiga
POSIO INICIAL
Fonte Forma-se uma roda simples (uma nica circun-
Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo (Aldeia do Corvo) ferncia). No h uma ordem de pares definida
e Pedro Mestre (Sete) na formao da roda. Todos de mos dadas,
Andamento: andante lado a lado, voltados para o centro da roda. Uma
mulher fica no centro da roda, um homem fica
do lado de fora da roda. Este ser o par que inicia
a brincadeira, o jogo.

A LETRA DA MODA DIZ: MOVIMENTO: gua sobe,
gua desce
Ao passar a ribeirinha A roda inicia o movimento andando em passo Moda
gua sobe, gua desce (2X) puleado no sentido anti-horrio e continua Ao passar a ribeirinha
neste movimento durante toda a moda. gua sobe, gua desce (2X)
Dei a mo ao meu amor
Antes que ningum soubesse
O homem que est fora da roda e a mulher que (2X)
est dentro (chamados a partir de agora de: o Se tu s o meu amor
par) acompanham o sentido do movimento da D-me c abraos teus (2X)
roda durante toda a moda. Se no s o meu amor
Saudinha, adeus, adeus (2X)
Dei a mo ao meu amor O par d a mo. Mo esquerda do homem se- frente do amor
Brincas tu, brincarei eu (2X)
Antes que ningum soubesse (2X) gura mo direita da mulher passando sobre os
Anda c para meus braos
braos dos integrantes da roda. Ningum te quer mais do que
eu (2X)
Se tu s o meu amor O par abraa-se passando sobre os braos dos Exemplo de cantiga
D-me c abraos teus (2X) integrantes da roda. Os coraes tambm choram
E eu ainda no sabia (2X)
Se no s o meu amor O par desfaz o abrao e despede-se acenando. Ontem noite acordei eu
Ao pranto que o meu fazia (2X)
Saudinha, adeus, adeus (2X)
frente do amor O par brinca, propondo movimentos. Exemplos

Brincas tu, brincarei eu (2X) de brincadeira: levantar e abaixar, bater palmas,
erguer os braos, esconder-se, entre outros.
Permanecem neste jogo.

Anda c para meus braos O homem entra na roda e dana com a mulher
Ningum te quer mais do que eu (2X) em passo de marcha.
NA CANTIGA: MOVIMENTO:
Exemplo de cantiga: O par permanece danando no centro da roda.

Os coraes tambm choram
E eu ainda no sabia (2X)
Ontem noite acordei eu

Ao pranto que o meu fazia (2X)
NA REPETIO DA MODA: MOVIMENTO:
O par desfaz-se, a mulher retorna roda no lu-

gar de um homem que segue para fora da roda.
O homem retorna roda no lugar de uma mu-
lher que segue para o centro da roda. Forma-se
assim um novo par para continuar a brincadeira.
Repete-se toda a sequncia.
Possveis variaes Registro de consulta

Alternar o sentido do movimento da roda entre <http://vimeo.com/15647361> Registro da
as quadras da moda, ou entre moda e cantiga. dana. Danadores: Grupo Coral e Etnogrfico As
Em rodas muito grandes, jogar com dois ou Papoilas do Corvo (Amerildes Maria Francisca,
mais pares brincando ao mesmo tempo. Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia

Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina Outras fontes
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria <http://vimeo.com/15647826> Entrudanas
Vitria Felizberto), Ana Valadas, Antnio Guerrei- 1 Parte. Registro da Oficina de Danas Tradicio-
ro, Celina da Piedade e Pedro Mestre. Gravao nais Alentejanas realizada em Entradas. Festival
realizada na Aldeia do Corvo, a 10 de setembro Entrudanas, 2010. Monitor: Pedro Mestre. Acor-
de 2010. deo: Celina da Piedade. Participao: Grupo Coral
e Etnogrfico As Papoilas do Corvo e Grupo Coral
Feminino As Atabuas.
Este trecho apresenta uma montagem com
diversas danas. A referncia a esta estrutura
coreogrfica aparece dos 200 at aos 350 na
moda aqui apresentada. Nos registros referencia-
dos como Entrudanas 1 Parte e Entrudanas 2
Parte (http://vimeo.com/15647908) possvel
assistir a outras danas de jogo que tambm
propem brincadeiras nas letras das modas, tais
como Jos Marques (ou Paspalho), Triste viuvi-
nha e Moda do rato.
<http://vimeo.com/15647725> Alentejo
Bailes de roda Patrimnio89. Neste registro
publicado por Jos Francisco Colao Guerreiro,
vemos um baile de roda realizado em 1994 na
Aldeia Nova de Ourique. Ao longo deste trecho
podemos ver a moda Andorinha uma pea que
roda simples pode ser executada como dana de jogo ou como
sem ordem de pares definida
(uma mulhar dentro, um homem dana de roda e uma dana de roda com os
fora, braos por cima da roda) braos em cadeia, na moda Lampio.

Silva, silva, Fonte
Grupo Coral Feminino As Atabuas (So Marcos
enleio, enleio da Atabueira) e Pedro Mestre (Sete)
Dana encadeada A dana

As danas chamadas encadeadas(1) apresen-
Estrutura musical tam o enleio, passo em que os danadores andan-
Melodia A uma vez com a moda do em sentido alternado, cruzam-se segurando
Melodia B com repetio das duas ltimas estrofes da moda a mo da pessoa sua frente, passando ora pelo
Melodia A uma vez com a cantiga lado de fora da roda, ora pelo lado de dentro.
Andamento: andante Nesta dana, o enleio aparece na roda, mas
poder ser executado em outras formaes como,
por exemplo, em fila.
POSIO INICIAL
Roda simples, formada por pares agarrados,
braos voltados para o centro da roda.

Par agarrado: Homem e mulher de frente um Passo base: Dois passos para um sentido, dois
para o outro. Mo esquerda do homem segura passos para o sentido contrrio.
mo direita da mulher. Mo direita do homem > No comeo desta dana, os pares agarrados
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher voltados para o centro da roda, iniciam o passo
sobre o ombro do homem. base com o p esquerdo do homem e direito da
Observao: Muitos danadores
mulher, portanto em direo ao centro da roda. locais quando formam um par, ao
fazerem este ou outro passo dito
de base, antes de mudar o sentido
MELODIA A || Introduo MOVIMENTO: do movimento, levantam um p
instrumental: um pouco mais que o comum.
Este leve detalhe lembra o passo
puleado que referenciamos em
Quando houver introduo Pares agarrados, voltados para o centro da outras danas da regio, tanto
a pares quanto em roda. Dentre
instrumental, independentemente roda, danam dois passos para o centro da roda as que registramos aqui, por
de sua durao. e dois passos para fora, indo e voltando para vezes nota-se na marcadinha, na
casaquinha, no pezinho, ou neste
o ponto em que estavam no incio da msica. exemplo de dana encadeada
esta forma regional de acentuar,
ou personalizar a dana. No h
MELODIA A || Na cantiga: MOVIMENTO: uma regra especfica sobre como
executar o movimento, mas inte-
ressante notar esta marca local,
Exemplo de cantiga: que poder aparecer com mais
Algum dia eu cantando Pares agarrados, mantendo o passo base, ou menos intensidade em alguns
danadores.
Ria-se o cu, ria a terra (2X) fazem giros no sentido anti-horrio, de forma
a se deslocar em conjunto com a roda. (1)
O termo encadear amplamente
utilizado nos repertrios dos bailes
populares do Baixo Alentejo e por
E agora ficam chorando Pares agarrados fazem giros no mesmo passo, vezes refere-se no a execuo do
J eu no serei quem era (2X) agora no sentido horrio, de forma a voltar ao enleio, mas ao uso de alguma posi-
o em cadeia, como por exemplo
lugar que estavam no incio da cantiga. a posio das mos nas danas de
roda. Ver detalhes na pgina 30.

MELODIA B || A letra da moda diz: MOVIMENTO:
Silva, silva, enleio, enleio Os pares soltam os braos.

Silva, silva, enleado, enleado
A roda faz o enleio.
No me venhas c dizer
sim, sim, meu bem amado Homens andam no sentido anti-horrio e mu-
lheres no sentido horrio.
sim, sim, meu bem amado
sim, sim, meu recreio Mo esquerda do homem pega a mo esquerda
da mulher a sua frente e continua segurando
Silva, silva, enleado, enleado durante o cruzamento, como se a conduzisse
Silva, silva, enleio, enleio (2X) para o prximo par, cruzando os homens por
fora da roda e as mulheres por dentro da roda.
A seguir, com a mo direita, o homem pega

a mo direita da prxima mulher que encontra
e segura at que ela passe por ele, como se
a conduzisse para o prximo par, cruzando os
homens por dentro da roda e as mulheres por
fora da roda.
Repete-se a sequncia do enleio.
Os pares continuam enleando at ao fim

da moda.

MELODIA A || Cantiga ou repetio MOVIMENTO:
instrumental da melodia:
Nesta altura formam-se novamente os pares

agarrados, que podem voltar a repetir
a sequncia descrita no incio ou danam livre-
mente mantendo sua posio em relao
formao da roda.
Registro de consulta
dana. Tocador: Pedro Mestre (viola campania).
Danadores: Ana Valadas, Antnio Guerreiro, Ce-
lina da Piedade, Domingos Morais, Dora Alexan-
dra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa Martins
e Vtor Cordeiro. Gravao realizada em Castro
Verde, a 11 de setembro de 2010.
enleio

Casaquinha A DANA
As danas chamadas marcadas continham
Dana marcada pelo menos um elemento nos passos que acen-
tuava os tempos da msica pisando (marcando)
Estrutura musical os ps no cho, com mais fora que o regular.
Melodia A duas vezes com a moda || Melodia B uma vez instrumental Nesta pea os casais executam uma brin-
Melodia A duas vezes com a moda || Melodia B uma vez instrumental cadeira de ir e vir, com o objetivo de chegar ao
centro da roda. Os pares agarrados, dispostos
Fonte em roda, voltados para o centro, danam quatro
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) passos frente e dois atrs, marcando com os
Andamento: andante ps no mesmo lugar o terceiro e o quarto passo.
Neste caso, os passos so batidos durante
o retorno da roda. Desta forma, anda-se um
pouco mais frente do que para trs e depois de
algumas repeties os pares chegam ao centro.
POSIO INICIAL EM RODA

Roda simples, formada por pares agarrados,
braos voltados para o centro da roda.
Par agarrado: Homem e mulher de frente um
para o outro. Mo esquerda do homem segura
mo direita da mulher. Mo direita do homem
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher
sobre o ombro do homem.
> Inicia-se a caminhada com o p esquerdo
do homem e direito da mulher em direo ao
centro da roda.

Melodia A || A letra da moda diz: MOVIMENTO: CASAQUINHA
Moda
Que da casaquinha Pares agarrados, voltados para o centro da Que da casaquinha
Oli doli doli d roda, danam quatro passos em direo ao li doli doli d
Est toda rasgada
Est toda rasgada centro da roda, a seguir dois passos no senti- purum pum pum (2x)
purum pum pum do contrrio (para fora da roda), e marcam J no vai missa
o terceiro e quarto passo batendo os ps no li doli doli d
Sem ser amanhada
J no vai missa cho alternadamente, sem se deslocar. purum pum pum (2x)
Oli doli doli d
Sem ser amanhada Repetem esta sequncia quatro vezes en-
purum pum pum (2X) quanto cantam duas vezes a letra da moda.
Melodia B || INSTRUMENTAL: MOVIMENTO:
Na falta de um instrumento, os Cada par agarrado, mantendo-se na forma-

danadores cantarolam a melodia B o da roda, faz uma volta (360 ou mais)
no sentido horrio e, a seguir, faz uma volta
no sentido anti-horrio, danando levemente
puleado. O passo destas voltas segue a con-
tagem 1, 2, 3, ps alternados.
Detalhe: As voltas dependem da dinmica do

par. A referncia a melodia B, ou o canto; ou
seja, ao fim de cada quadra, muda-se o senti-
do da volta. roda simples
de pares agarrados

Melodia A || A letra da moda diz: MOVIMENTO:
Que da casaquinha Os pares agarrados terminam o movimento

Oli doli doli d das voltas, virados para fora da roda.
Est toda rasgada
purum pum pum Repetem a sequncia de andar para a frente e
para trs. (Neste caso, primeiro distanciando-se
J no vai missa do centro da roda e, depois, aproximando-se do
Oli doli doli d centro da roda.)
Sem ser amanhada
purum pum pum (2X)
Melodia B || INSTRUMENTAL MOVIMENTO:
Repetem os movimentos das voltas descritos

anteriormente at ao fim da msica.
Registro de consulta <http://vimeo.com/15646709> Registro da

<http://vimeo.com/15646556> Dana ilus- dana em roda. Tocador: Pedro Mestre (gaita de
trada por um par acompanhado do tocador. Toca- beios). Danadores: Ana Valadas, Antnio Guerrei-
dor de gaita de beios: Pedro Mestre. Danadores: ro, Celina da Piedade, Domingos Morais, Dora Ale-
Ana Valadas e Antnio Guerreiro. xandra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa Martins,
<http://vimeo.com/15646646> Dana ilus- Pedro Mestre, Sophie Coquelin e Vtor Cordeiro.
trada por um par cantando. Danadores: Ana <http://vimeo.com/15646774> Registro da
Valadas e Pedro Mestre. Gravaes realizadas dana em roda, cantada. Os mesmos danadores
em Casvel, a 10 de setembro de 2010. do registro anterior. Gravaes realizadas em
Castro Verde, a 11 de setembro de 2010.

MARCADINHA MOVIMENTO
O par dana livremente em passo levemente
Dana de PAR puleado acompanhando a msica com algumas
variaes como, por exemplo:
Estrutura musical dois passos (laterais) em um sentido e dois
A A B B que se repete vrias vezes passos no sentido contrrio;
um passo (lateral) em um sentido e um passo
Fonte no sentido contrrio;
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) voltas alternadas para o sentido anti-horrio
e a seguir para o sentido horrio.
A DANA
A marcadinha uma das vrias danas de par que compunham os Registro de consulta
bailaricos do Baixo Alentejo. <http://vimeo.com/15646889> Dana ilustra-
da por um par acompanhado de tocador. Tocador:
POSIO INICIAL Pedro Mestre (gaita de beios). Danadores: Ana
Par agarrado: Homem e mulher de frente um para o outro. Mo esquer- Valadas e Antnio Guerreiro. Gravao realizada
da do homem segura mo direita da mulher. Mo direita do homem nas em Casvel, a 10 de setembro de 2010.
costas da mulher. Mo esquerda da mulher sobre o ombro do homem. > Indicamos referncia de marcadinha com
outra msica e algumas variaes na coreografia.
Andamento: vivo dana em roda. Tocador: Pedro Mestre (gaita de
beios). Danadores: Ana Valadas, Antnio Guer-
reiro, Celina da Piedade, Domingos Morais, Dora
Alexandra Algarvio, Lusa Crte, Milena Lusa
Martins, Pedro Mestre, Sophie Coquelin e Vtor
Cordeiro. Gravao realizada em Castro Verde,
a 11 de setembro de 2010.

PEZINHO A DANA
Pezinho o nome dado a algumas danas de
Dana DE PAR par danadas em diversas regies de Portugal,
entre elas o Alentejo.
Estrutura musical H um pezinho campanio, ensinado por Ma-
Melodia A duas vezes com primeira quadra da moda nuel Bento, muito danado nos bailes do Baixo
Melodia B uma vez com segunda quadra da moda Alentejo, que descrevemos a seguir.
Alm deste, indicamos (por meio da partitu-
Fonte ra, da letra e de um endereo na Internet para
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) consulta de registro audiovisual) a referncia
de outra verso da dana, chamada de pezinho
e tambm conhecida pelo nome Ai dizem mal
Andamento: andante
dos caadores, bastante danada nos bailes
da regio.
POSIO INICIAL
Par agarrado: Homem e mulher de frente um
para o outro. Mo esquerda do homem segura
mo direita da mulher. Mo direita do homem
nas costas da mulher. Mo esquerda da mulher
sobre o ombro do homem.

MELODIA A || A LETRA DA MODA DIZ: MOVIMENTO: PEZINHO
Moda
Ponha aqui o seu pezinho Homem afasta e aproxima (lateralmente) Ponha aqui o seu pezinho
Ponha aqui ao p do meu (2X) o p direito do corpo ao mesmo tempo em que Ponha aqui ao p do meu (2X)
a mulher, em espelho, afasta e aproxima (late- Tire l o seu pezinho
Que pra eu l pr o meu (2X)
Tire l o seu pezinho ralmente) o p esquerdo do corpo.
Que pra eu l pr o meu (2X) Ora agora viras tu
Ora agora viro eu
O homem e a mulher batem os ps ao mesmo Ora agora viras tu
tempo trs vezes alternando o p. Viras tu mais eu (2X)
A seguir, repetem a mesma sequncia, come-

ando com o outro p (esquerdo do homem,
direito da mulher), mantendo-se em espelho e
batendo os ps trs vezes no fim.
Repetem este conjunto quatro vezes.
MELODIA B || A LETRA DA MODA DIZ: MOVIMENTO: Observao: Nos bailes populares,

por vezes o par comea esta dana
com o p esquerdo, por vezes
Ora agora viras tu Os pares fazem uma volta (360 ou mais) para com o p direito. Nesta descrio
convencionamos iniciar pelo p
Ora agora viro eu cada lado. O passo desta volta equivale con- direito do homem e esquerdo da
Ora agora viras tu tagem 1, 2, 3, levemente puleado. mulher. Da mesma forma, com
relao ao movimento de bater os
Viras tu mais eu (2X) ps alternadamente trs vezes h
quem inicie com o p direito, h
quem inicie com o p esquerdo.
Repetem-se as duas partes acima descritas. Nos registros de consulta, apre-
sentamos as duas variaes.

Registro de consulta
msica. Voz e viola campania. Tocador: Pedro
Mestre. Gravao realizada em So Marcos da
Atabueira, a 9 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15040497> Dana ilustra-
da por um par acompanhado do tocador. Tocador
de viola campania: Pedro Mestre. Casal de dana-
dores: Ana Valadas e Antnio Guerreiro.Gravao
realizada em Casvel, a 10 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15040468> Variao da
execuo. Detalhe dos ps. Passos base executa-
dos por Pedro Mestre. Gravao realizada em So
Marcos da Atabueira, a 9 de setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667984> I Encontro
de Tocadores. Nisa, 2002. Manuel Bento e Pedro
Mestre. Registro: Miguel Barriga e Maya Rosa.

Pezinho Registro de consulta
<http://vimeo.com/15040388> Dana ilustrada
(outra verso) por um par. Cantada. Danadores: Ana Valadas e
Ai dizem mal
Pedro Mestre. Gravao realizada em Casvel, a
10 de setembro de 2010.
dos caadores Pezinho

(outra verso)
Dana de PAR
Ai dizem mal
dos caadores
Estrutura musical
Moda
Melodia A uma vez com a cantiga
Ora ponha aqui
Melodia A uma vez com a moda Ora ponha aqui
O seu pezinho
Fonte Ora ponha aqui
Manuel Bento (Aldeia Nova) e Pedro Mestre (Sete) Ora ponha aqui
Ao p do meu (2X)
Andamento: vivo
Ai ao tirar
E ao tirar o seu pezinho
Ai um abrao
E um abrao lhe dou eu
Ai dizem mal
Dizem mal dos caadores
Ai por matarem
Por matarem os pardais
Ai os teus olhos
E os teus olhos meu amor
Ainda matam
Ainda matam muito mais

Aldeia do Corvo, 2010.
VALSAS MANDADAS
A
valsa mandada, que encontramos em v- quais devem ser os passos executados pelos
rias aldeias dos concelhos de Grndola e bailadores, pelo que no h espao para modas
Santiago do Cacm(1), no litoral do Alente- cantadas neste repertrio.
jo, pode ser considerada a principal dana presente Segundo os danadores e tocadores, existe
nos bailes do campo, ou bailes do monte, tambm um sem-fim de msicas por eles identificadas
chamados de funes ou funanadas. H notcias como valsas mandadas. So, na sua maioria,
destes bailes, realizados pela populao rural da consideradas de domnio pblico, no se saben-
regio, desde a segunda metade do sculo XIX. do identificar por quem ou quando teriam sido
(1)
H registros e depoimentos Esta dana, tambm designada por valsa compostas. Algumas excees so peas de
sobre o costume de danar sagorra(2), pode ser danada ao longo de toda tocadores renomados como Joaquim Dimas
a valsa mandada nas localida-
des de: So Francisco da Serra, uma noite compondo um baile inteiro. uma e seus filhos Jos Dimas, Antnio Dimas e Her-
Santa Margarida, Santa Cruz, valsa de trs tempos, atualmente tocada ma- menegildo Dimas, Manuel Louricho(5) e Fernando
So Bartolomeu da Serra, San-
to Andr, Cruz de Joo Mendes, joritariamente na concertina ou no acordeo, Augusto, que nunca foram registradas, sendo em
Melides e Grndola. instrumentos identificados pelos danadores alguns casos j consideradas em domnio pblico.
locais como os do toque da valsa. H tempos, A valsa mandada danada em uma roda
Sagorra: dos sagorros, do
(2)
campo. Esta denominao a valsa ter sido tocada no instrumento dispo- de pares. O homem fica direita da mulher,
est presente no discurso dos nvel: como a guitarra(3) ou a gaita de beios. diferenciando-se da posio base do par nas
mais idosos, que se lembram
da valsa ser assim chamada. O importante era viabilizar o toque(4). rodas de muitas danas populares.
Na regio de Castro Verde A msica destas valsas somente instru- Costuma-se dizer que, ao ouvir o toque da
(Baixo Alentejo) registramos
depoimentos em que a valsa mental, porque o mandador, ou os mandado- valsa, os casais vo se formando e seguem para
mandada da Serra de Grndola res figuras centrais no desenvolvimento do o centro do salo, mantendo-se num passo de
tambm conhecida como
valsa sagorra. baile falam durante toda a msica; mandam dois tempos. Quando a roda est formada,
56 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS

o homem do primeiro casal que foi ao centro mesmo sentido e pisam certo, ou seja, sincro- (3)
Alguns entrevistados contam
do clebre tocador conhecido
o mandador que inicia uma sequncia de man- nizam o movimento. obrigatrio iniciar a roda como Tio Z Palhotas tido por
dos, comeando pelo passo bsico chamado sempre pelo singelo, que, como muitos mandos, muitos como o primeiro a ter
um acordeo de escala crom-
singelo(6). Depois de concluir a sua sequncia pode ser executado esquerda ou direita. tica na regio de Melides. Antes
(cujo nmero de mandos aleatrio), o mando Uma vez que a roda esteja sincronizada no sin- disso, tocou durante vrios
anos o acordeo de escala
passado ao prximo homem da roda a fim de que gelo, o mandador segue indicando aos danadores diatnica (concertina). Tio Z
todos possam mandar. A passagem do mando uma srie de passos que devem ser realizados Palhotas costumava dizer que
quando chegava s funes, em
segue o sentido anti-horrio, no qual se desloca com perfeio, a fim de desafiar quem executa sua juventude, ouvia de longe
a roda e em geral faz-se com as seguintes inter- e mostrar para quem assiste a destreza dos que trs sons: o da guitarra a tocar
venes: fica no singelo e manda adiante ou vai danam. No decorrer da dana, se o mandador a valsa, o do mandador a dizer
os mandos, o dos homens a
o mando. Nos dias atuais, poucos so os manda- demorar um pouco para mandar a prxima fi- jogar s cartas.
dores, o que tem se tornado uma das principais gura, todos os pares executam o singelo para
(4)
Em geral, os danadores
dificuldades para dar continuidade a este baile. a esquerda e para a direita, at o mandador dar locais costumam dizer que os
Os mandos so os passos coreogrficos, as fi- continuidade ao mando. O singelo a figura de bailes so sempre melhores
quando h um tocador, um ins-
guras que compem os desenhos da roda da valsa. base desta dana. trumento. Nas entrevistas na
Sua sequncia estabelecida pelo mandador, que Os mandos compem uma linguagem parte regio de Melides, depoimen-
tos apontaram que, no raro,
improvisa a seu tempo, conforme sua vontade. e embora procurem ser descritivos, indicando usava-se cantar as chamadas
Em geral, cabe aos homens o papel de man- a ao a ser realizada, cada danador, a fim de per- modas de roda, enquanto
se esperava pela chegada do
dador, embora possam existir mulheres que ceber os movimentos e execut-los em sincronia tocador. As modas de roda
tambm exeram esta funo. No caso de uma com o conjunto(7), precisa compreender o voca- compunham um repertrio de
canes que eram danadas
mulher mandar a valsa, ela dana no lugar do bulrio base dos mandadores por vezes quase como os bailes cantados regis-
homem de modo a executar os movimentos um dialeto que rapidamente encadeiam ordens trados neste caderno na regio
do Baixo Alentejo. Embora as
como se fosse o homem do par. como: singelo, furta a, meia cadeia, dois msicas variassem de regio
O mando bsico, o singelo, o passo usado rasteiros, escofiar, arrecuar, entre outros(8). para regio, a dana descrita
de forma similar: em roda com
para acertar o movimento da roda e permitir ao A valsa mandada destaca-se pela riqueza co- os braos em cadeia, em passo
mandador verificar se todos os pares esto no reogrfica, que decorre da evoluo dos passos, de marcha. Esta prtica,

VALSAS MANDADAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 57

segundo afirmam danadores formando sries de figuras elaboradas. Alm nos filmes de consulta disponibilizados na In-
mais idosos, caiu em desuso,
mas ainda se recordam de sua disto, a improvisao constante exigida dos man- ternet, apontam para improvisos de sequncias.
frequncia nos bailes de sua dadores os coregrafos da valsa que todo Para facilitar a sua compreenso, apresentamos
juventude. digno de nota que
em tempos idos costumava-se o tempo criam novas sequncias de movimento a descrio de alguns mandos isoladamente. En-
sair de Melides a p, levando revela o requinte desta dana. tretanto, ressaltamos que as virtuosidades deste
gado rumo a Feira de Castro
Verde tida por muitos, nessa Vale ressaltar que a valsa mandada marca um repertrio revelam-se na formao da roda e na
altura, como a maior feira do repertrio que se diferencia em relao grande improvisao dos mandadores.
Sul em uma viagem que
durava cerca de trs dias e que maioria das danas que compunham os bailes Ao longo da segunda metade do sculo XX,
certamente marcava oportuni- populares do Alentejo de modo geral, danas a valsa mandada, assim como outras tradies
dade de trocas de repertrios.
sociais de simples realizao, que primavam pelo populares, sofreu uma queda em sua prtica,
(5)
Manuel Louricho foi um baile inclusivo. Ela, em contraponto, traduz-se em chegando a ser considerada por alguns como
tocador renomado que ter uma dana que necessita do conhecimento prvio morta aproximadamente em meados dos
composto pelo menos uma
valsa mandada. Tocava a pea dos passos indicados por quem comanda a roda: anos 1970. Entretanto, a despeito da falta de
com frequncia nos bailes, os mandos. So muitos os relatos de que a valsa interesse das novas geraes e de contextos
tornando-a conhecida pelo seu
nome. Com a msica j famosa, previa a excluso do par que errasse o passo. de rpida e intensa urbanizao na regio que
surgiram quadras populares A complexidade e a especificidade de execuo no favoreciam sua prtica nos bailes rurais,
para o tema. Publicamos no
captulo Memrias dos bailes dos mandos era frequentemente usada para reduto da valsa(9), ela continuou a ser danada
as quadras populares e quadras impedir que rapazes de outras terras viessem ocasionalmente em festas e encontros locais,
compostas por Manuel Arajo
para esta valsa (ver pgina 70). a danar com as raparigas de determinada lo- alm de entrar para o repertrio dos ranchos
Nos registros audiovisuais calidade. De certa forma, a valsa servia para e grupos etnogrficos.
de consulta, apresentamos
o tocador Fernando Augusto marcar quem pertencia aquele grupo, e quem, Nesta primeira dcada do sculo XXI a prtica
executando esta valsa. dentro dele, se destacava como intrprete. da valsa mandada, embora restrita a contextos
(6)
A descrio do singelo, bem
A sequncia de mandos, o encadear das diferen- especficos, vive uma renovao e alimenta-se
como de outros mandos bsi- tes figuras o que caracteriza a valsa. Um mando de iniciativas que podero ser decisivas para
cos para formar uma sequncia
encontra-se na pgina 59 deste
isoladamente no representa o rico universo desta a transmisso dos repertrios s novas gera-
caderno. dana, pelo que os registros aqui apresentados, es. Destacam-se neste perodo os seguintes
58 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS

contextos favorveis a continuidade da prtica sem danar a valsa mandada e tivessem ocasio Alm dos mandos executa-
(7)
dos pelo par, alguns mandos

e repasse do repertrio: a) a valsa faz parte do para relembrar e conversar sobre as prticas dependem da troca de casal,
repertrio de ranchos e grupos como, por exem- associadas aos bailes rurais que existiam na tais como: passa e fica ou
passo e dobrado.
plo: Rancho Folclrico 5 Estrelas de Abril (Bairro regio. Durante esta etapa da pesquisa do pro-
do Isaas, Grndola), Grupo de Dana Tpica da jeto Arquivo das Danas do Alentejo, pudemos (8)
Um nico mando implica em
Queimada (Valinho da Estrada, Melides), Grupo contar com estas sesses para documentao movimentos diferentes para o
homem e para a mulher. E ain-
de Valsa Mandada de So Francisco da Serra (j fora dos contextos de apresentao. da, a cada sentido da realizao
extinto), Rancho Folclrico Danas e Cantares Os Colaborando tambm para nossos registros do mando (direita ou esquerda)
alteram-se os movimentos de
Rurais de gua Derramada, Rancho Folclrico e para uma renovao de interesses pela dana, cada integrante do par. Dois dos
Ninho de uma Aldeia de So Bartolomeu da foram fundamentais: o apoio de mandadores maiores desafios para aprender
e ensinar a valsa mandada so
Serra b) a valsa mandada foi tema de pesqui- como Eusbio Jos Pereira e Manuel Sobral, que compreender a linguagem dos
sas que resultaram em publicaes especficas em vrias sesses e entrevistas nos auxiliaram; mandos, portanto, saber execu-
tar prontamente as figuras
ligadas ou no a academia; c) presena da valsa a presena constante do tocador Fernando Au- e ter um par de professores
em veculos de comunicao como a Internet, gusto conhecedor dos bailes e repertrios do para ensinar, permitindo que
cada integrante do par observe
retratando as apresentaes dos grupos e ran- Alentejo, tornou-se o som da dana na maioria seu correspondente.
chos e registros em geral, favorecendo a proje- das nossas gravaes em Melides, permitindo que
(9)
Nota-se uma grande diferen-
o da dana na comunidade local e fora dela; o baile se formasse em poucos minutos; os con- a entre os bailes realizados no
d) realizao de oficinas em eventos culturais tatos com Maria Adlia Botelho, Marlene Mateus, campo (as chamadas funes)
e os bailes das sociedades
e festivais de dana, oportunizando o contato Grupo de Dana Tpica da Queimada, Albertino (como, por exemplo, a Casa do
de outros pblicos com o repertrio. Gamito, entre outros, que marcaram nossos ca- Povo) em Melides. Os repert-
rios de dana, os costumes e
importante enfatizar o consistente trabalho minhos com o repertrio de danas da regio. prticas sociais eram diferentes
empreendido por agentes locais como Manuel A complexidade da valsa mandada e a va- nestes contextos. A valsa era
danada nas funes e no
Arajo, que no ano de 2009 iniciou uma srie de riedade de passos so um desafio constante aparecia nos sales urbanos.
encontros para danar a valsa no Centro de Dia para os que desejam entrar nesta roda. A sua Para ilustrar estes ambientes,
ver pgina 78, captulo Mem-
de Melides. Estes encontros semanais tornaram- singularidade e beleza, sem dvida, conquistam rias dos bailes O Caso do Tio
se ocasio para que os utentes do Centro pudes- novos e velhos danadores. Bernardino.
VALSAS MANDADAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 59

VALSAS MANDADAS
Descrio de mandos
A
seguir, listamos procedimentos gerais para Procedimentos gerais
danar a valsa, bem como descrevemos
alguns mandos introdutrios. Nos regis- A roda inicia sempre seus mandos pelo singelo
tros de consulta referenciados, disponibilizados esquerda, considerado o passo base.
na Internet e nas recolhas de Manuel Arajo, O singelo apenas considerado mando no incio
apresentadas nas pginas 82 a 88, o leitor en- da roda, no singelo por fora e no singelo por
contrar outros mandos e poder alargar suas dentro. Nas outras situaes utilizado para
prticas neste repertrio. manter o sincronismo da roda.
Ressaltamos que as primeiras cinco figu- O usual alternar o sentido (esquerda/direita) das
ras descritas (singelo, trs corridos, passa por figuras, ou seja, preferencialmente no se manda
diante, voltinha e meia cadeia) seguem a ordem duas ou mais figuras seguidas em um mesmo
e a referncia publicada na Internet por Manuel sentido, para que os mandos sejam mais rpidos.
Arajo e Lusa Arajo em 2010. Nestes ende- Na valsa mandada, em geral, no se usa repetir
reos, listados aqui nos registros de outras uma mesma figura duas vezes para o mesmo
fontes, os danadores disponibilizaram na rede lado. Caso ele no mande uma nova figura, os
uma srie de filmes intitulados Valsa mandada pares permanecem no singelo, at que ele
iniciao, nos quais demonstram os passos mande outro passo.
isoladamente. O comando pra l indica direita e o comando
pra c indica esquerda. Em geral usa-se
mandar o pra l e raramente se diz o pra
60 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS

c quando se faz o mesmo ou outro mando Mandos introdutrios
para a esquerda.
Exemplo: Posio bsica do par: Par voltado para
Meia cadeia pra l (direita) o centro da roda. Homem direita da mulher.
Meia cadeia ( esquerda) Mo esquerda do homem nas costas da mulher.
Para passar o mando ao prximo mandador da Mo direita da mulher nas costas do homem.
roda, diz-se: Fica no singelo e manda adiante Mo direita do homem segura mo esquerda
ou Vai o mando. da mulher.
Na formao do par, na valsa mandada, o ho- > O par, na roda da valsa mandada, retorna
mem fica direita da mulher. sempre a esta posio bsica. Para estudar os
A maioria dos mandos so executados pelo mandos isoladamente, sugerimos partir sempre
mesmo par. H algumas excees em que o desta posio.
mando pede para que se troque de par.
A roda da valsa mandada uma roda sim- Singelo
ples de pares voltados para o centro da roda
e desloca-se no sentido anti-horrio. 1 Homem e mulher pisam sobre o p de base
A estrutura musical da valsa mandada tern- (esquerdo do homem e direito da mulher).
ria. Na dana, quando os pares so de adiantada 2 Um passo lateral esquerda: pisam em simul-
idade ou se est em fase de aprendizagem, tneo o p direito do homem e o p esquerdo
acentua-se o tempo forte de cada compasso. da mulher.
Utiliza-se o mesmo procedimento no mando 3 Homem e mulher pisam sobre o p de base
trs corridos (direita ou esquerda). (esquerdo do homem e direito da mulher).
Em geral, a contagem dos tempos para execu- 4 Um passo lateral direita: pisam em simul-
o de um mando de seis tempos. H mandos tneo o p direito do homem e o p esquerdo
em que se contam quatro tempos para fazer da mulher.
o movimento.
VALSAS MANDADAS DESCRIO DE MANDOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 61

Trs corridos ou trs compassos 3 Segundo passo lateral direita: pisam em
ou trs avanados simultneo o p esquerdo do homem e o p
Os mandadores usam os nomes: corridos, direito da mulher.
compassos e avanados para designar esta fi- 4 Terceiro passo lateral direita: pisam em
gura, que consiste em avanar trs passos no simultneo o p direito do homem e o p es-
sentido indicado. Adotamos aqui o nome corrido. querdo da mulher.
Trs corridos esquerda Passa por diante

1 Homem e mulher pisam sobre o p de base Figura realizada em seis tempos. O par inicia
(esquerdo do homem e direito da mulher). pisando sobre o p de base (p esquerdo do
2 Primeiro passo lateral esquerda: pisam em homem e p direito da mulher). O par solta os
simultneo o p direito do homem e o p es- braos para executar o movimento.
querdo da mulher.
3 Segundo passo lateral esquerda: pisam em Passa por diante esquerda
simultneo o p esquerdo do homem e o p A mulher passa por trs do homem, ou seja,
direito da mulher. por fora da roda, e retorna sua posio natural
4 Terceiro passo lateral esquerda: pisam em esquerda do homem.
simultneo o p direito do homem e o p es- O homem mantm-se no lugar danando no
querdo da mulher. passo base da valsa durante os seis tempos,
enquanto a mulher passa por diante.
Trs corridos direita O par termina voltado para a esquerda.
1 Homem e mulher pisam sobre o p de base
(esquerdo do homem e direito da mulher). Passa por diante direita
2 Primeiro passo lateral direita: pisam em A mulher passa pela frente do homem, ou
simultneo o p direito do homem e o p es- seja, por dentro da roda, e retorna sua posio
querdo da mulher. natural esquerda do homem.

O homem mantm-se no lugar danando no Posio bsica do par: baixam as mos que
passo base da valsa durante os seis tempos, esto nas costas, soltando-se.
enquanto a mulher passa por diante. Mantm segurando mo direita do homem
O par termina voltado para a direita. com mo esquerda da mulher.
Executam o passa por diante sem soltar
Voltinha as mos, erguendo os braos e acompanhando
O casal faz uma volta (360) em seis tempos. o movimento da volta desenhada pela mulher.
A meia cadeia esquerda termina com o par
Voltinha esquerda virado esquerda.
Inicia com o p esquerdo do homem e o direito A meia cadeia direita termina com o par
da mulher, que ao longo de seis tempos fazem virado direita.
uma volta em sentido anti-horrio, terminando
virados para a esquerda. Batidinho ou batido
Consiste em bater o p acentuando o lti-
Voltinha direita mo passo. Pode ser mandado isoladamente ou
Inicia com o p esquerdo do homem e o direito como componente de outra figura. Diz-se: Um
da mulher, que ao longo de 6 tempos fazem uma batidinho esquerda (ou direita). Ou ainda:
volta em sentido horrio, terminando virados Trs corridos esquerda (ou direita), o ltimo
para a direita. batido (ou seja, executa-se o mando, acentu-
ando o ltimo passo).
Meia cadeia ( esquerda e direita)
Esta figura, realizada em seis tempos, asseme- Dois rasteirinhos
lha-se muito ao mando passa por diante. Entre- Consiste em dar dois passos rasteiros, r-
tanto, nesta volta, o par mantm as mos dadas. pidos, curtos e juntos ao cho.
O par inicia pisando sobre o p de base (p Executa-se este mando esquerda, direita,
esquerdo do homem e p direito da mulher). frente e atrs.

Escofiar ou escovinhar Par ao natural
Nesta figura, raspa-se a planta dos ps no Indica que, ao fim de um mando no qual a mu-
cho, efetuando movimento semelhante ao es- lher ficou direita do homem, ela dever retornar
covar, que d nome ao mando. Dependendo da posio do par usada na valsa mandada, ou
localidade, adota-se escofiar ou escovinhar seja, esquerda do homem. Diz-se em algumas
para a mesma ao. localidades: Mulher ao natural.
Manda-se, por exemplo, Trs corridos di-
Arrecuar reita, e no decorrer desta figura manda-se Vira
Este mando consiste em andar para trs trs o par e trs esquerda (rotao de 180), e a
passos: Arrecuar ( esquerda ou direita). mulher ficou direita do homem no fim deste
mando. Diz-se a seguir: Passa por diante para
Furta a l (direita) ficando o par ao natural (a mulher
uma expresso derivada do verbo furtar volta posio chamada natural do par na
(roubar, tirar). Furta a tem duas utilizaes. valsa mandada).
No decorrer dos trs corridos, manda-se Furta
um mais trs e recua-se um passo, ao executar
o terceiro passo da figura, dando-se de seguida
mais trs passos em frente. Ou ento utilizado
no fim das figuras, a indicar que terminou a figura
e que se deve manter o singelo.

Registros de consulta dor). Gravaes realizadas em Melides, a 28 de
setembro de 2010.
<http://vimeo.com/15667819> Valsa mandada.
Registro da msica. Composio e interpretao: <http://vimeo.com/15667953>
Fernando Augusto. Gravao realizada no Centro <http://vimeo.com/15667967> Duas sequn-
de Dia de Melides, a 28 de setembro de 2010. cias da dana. Encontros de Valsas Mandadas
do Centro de Dia de Melides. Tocador: Fernando
<http://vimeo.com/15667828> Valsa do Augusto. Danadores: participantes dos Encontros
Manuel Louricho. Registro da msica. Composi- de Valsas Mandadas do Centro de Dia de Melides
o: Manuel Louricho. Interpretao: Fernando (em geral: Antnio Isidro Pinela, Antnia Maria
Augusto. Gravao realizada no Centro de Dia Chainho, Armindo Chainho, Cacilda Mendes, Eu-
de Melides, a 28 de setembro de 2010. sbio Jos Pereira, Maria Pereira, Manuel Sobral,
Olvia Umbelina Chainho, Manuel Lus, Maria Lusa
<http://vimeo.com/15667864> Dana ilustra- Matias Chainho, Manuel Arajo, Silvina Rodrigues
da por um par acompanhado de tocador. Tocador: Antnio). Gravaes realizadas no Centro de Dia
Fernando Augusto. Danadores: Maria Pereira de Melides, a 28 de setembro de 2010.
e Eusbio Jos Pereira (mandador). Gravao
realizada no Centro de Dia de Melides, a 28 de <http://vimeo.com/15667993> Registro da
setembro de 2010. dana. Encontros de Valsas Mandadas do Centro
de Dia de Melides. Tocador: Fernando Augusto.
<http://vimeo.com/15667897> Danadores: participantes dos Encontros de
<http://vimeo.com/15667929> Valsas Mandadas do Centro de Dia de Melides
<http://vimeo.com/15667941> Trs sequn- (em geral: Antnio Isidro Pinela, Antnia Maria
cias da dana ilustradas por um par acompanhado Chainho, Armindo Chainho, Cacilda Mendes, Eu-
de tocadora. Tocadora: Marlene Mateus. Dana- sbio Jos Pereira, Maria Pereira, Manuel Sobral,
dores: Lusa Arajo e Manuel Arajo (manda- Olvia Umbelina Chainho, Manuel Lus, Maria Lusa

Matias Chainho, Manuel Arajo, Silvina Rodrigues OUTRAS FONTES
Antnio). Gravao realizada no Centro de Dia de Referenciamos a seguir cinco registros, pu-
Melides, a 01 de junho de 2010. blicados na Internet por Lusa e Manuel Arajo
com o ttulo Valsa Mandada iniciao, nos quais
<http://vimeo.com/15668010> apresentam os mandos: singelo, trs corridos,
<http://vimeo.com/15668021> Duas sequn- passa por diante, meia cadeia e voltinha. Dana-
cias da dana. Baile de aniversrio no Centro de dores: Lusa Arajo e Manuel Arajo (Mandador).
Dia de Melides. Gravao realizada em Melides, Gravaes realizadas em Melides, 2010.
a 16 de junho de 2010.
<http://vimeo.com/15647535> Singelo I.
<http://vimeo.com/15647638> Trs corridos II.
<http://vimeo.com/15647461> Passa por diante III.
<http://vimeo.com/15647420> Meia cadeia IV.
<http://vimeo.com/15647683> Voltinha V.
Destacamos ainda que no stio da PdeXum-

bo Associao para a Promoo da Dana e da
Msica (<http://www.pedexumbo.com>), na se-
o Aprendemos > Recolhas > Valsas mandadas
esto publicados registros udio no formato mp3
de cinco valsas interpretadas por Marlene Mateus.
A PdeXumbo editou em 2008 o DVD Manda

Adiante Valsas Mandadas na Serra de Grndola
(Realizao: Tiago Pereira). Neste filme encontra-se
documentao sobre o repertrio da valsa, bem como
referncias a tocadores e mandadores.

SO JOO NA RUA
Em Castelo de Vide, Dona Belmira ganha a

vida com seus biscoitos tradicionais: os escal-
dados, os esquecidos, os de mel, o bolo finto
da Pscoa. Quem percebe o gosto dos bolos
da aldeia logo v que so biscoitos a srio.
No fim de tarde, sentada mais o marido
em pequenas cadeirinhas postas na calada,
ela conta do imenso So Joo que faziam na
rua. Na mesma rua que h 10 anos no v
mais a festa.
A festa era rija, com direito a mastro, sar-
dinhas, fogueira e altar feito em uma porta
da rua separada para isto. Ah claro, bailes!
E ainda versos pregados s portas das pes-
soas que lhes escrevia uma senhora que
tinha muito jeito. E assim, contam eles, quem
vinha festa entretinha-se subindo a ladeira
aos poucos, lendo os versinhos em cada porta.
E completa ela que o baile era na casa em
frente, pois a rua muito ngreme no dava
jeito para danar.
Pergunto-lhe um pouco ingenuamente quem
era convidado, ao que ela responde brilhante-
mente: Ah! Naquele tempo no havia convida-
dos, era pra quem queria, pra todos!
Mastro em Castro Verde,
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 67 detalhe, 2010.
Bailarico no intervalo do trabalho,
68 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO 1940 1950.
MEMRIAS
DOS BAILES
Como em todos os tempos, como em todos para os bailes novas msicas, outras roupas,
os lugares, sempre houve algum que desejou regras diversas.
estender a mo ao outro, unir-se a ele, ombro As memrias registradas nas nossas via-
a ombro, passo a passo, corpo a corpo, e fazer gens mostram que os bailes tinham um espa-
disso motivo e razo para comemorar o prazer o alargado na sociedade rural alentejana e
de danar, de estar junto. serviam de pretexto para encontros, namoros,
Os bailes no Alentejo nunca deixaram de troca de informaes e coeso do grupo. Mui-
existir. Entretanto, assim como a vida rural tas vezes eram a nica ocasio para tanto.
na regio passou por intensas transforma- As histrias que os danadores contaram
es nas ltimas dcadas, tambm eles se com os olhos a rever as cenas, tantas ve-
transformaram, tanto em seu repertrio de zes com o corpo a revisitar o gesto, formam
msica e dana, quanto nos seus contextos uma ponte que permite ao leitor visit-los em
e motivaes, na sua frequncia, nas pr- outros lugares do tempo: nos nossos encon-
ticas sociais a eles associadas, nos hbitos tros durante a pesquisa, ou no baile de cada
e costumes da populao local, que trouxe um deles.
CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO | 69

A valsa do
Manuel Louricho
Manuel Louricho era um tocador muito

conhecido e renomado que, de tanto tocar
valsas mandadas, virou parte desta histria.
O tocador comps uma valsa muito admirada
por todos. H quem diga ainda hoje: Toca
a valsa do Manuel Louricho! e se o msico
entende de valsas mandadas, j sabe qual .
A valsa tambm ficou famosa e algum fez
uma letra, que se cantava muito pelos lados
da Serra de Grndola.
Um outro Manuel, este Arajo, aproveitou e
comps mais oito estrofes para juntar s quatro
primeiras que j ningum sabe quem comps.
A letra em homenagem ao Manuel Louricho
conta dos bailes de valsa mandada nas aldeias
e da vida a volta deles.
Manuel e Lusa Arajo,

professores de valsa mandada, 2010. 70 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES
Tenho uma concertina Ia de Melides Vai um bolo a lano
Da marca Rongines Balhar s funes E a festa animada
Foi feita a propsito (ou: de Na aldeia apanhava Mas anda a gente
encomenda) Grandes cabaes Bem desabusada
Na Vila de Sines
Era a pedaleira Manuel Louricho
Manuel Louricho Que l me levava Pra l a valsa
Toca l a valsa Por estas veredas Que andam-me a mijar
Mete a mo nos baixos Eu at voava Na leira da salsa
Faz a parte falsa
O Ti Z Cheinho de madrugada
Comecei a tocar Nunca se embaraa Acaba a funo
Era muito moo Vai formando a roda J passamos todos
Numa concertina Pra mandar a valsa Um belo sero
Com barbelas dosso
Faz meia cadeia Manuel Louricho
L na Chaparrinha Corridos direita Tens o gro na asa
L no Chaparral Fica no singelo Guarda a concertina
L na Malhadinha E est a valsa feita E vai pra tua casa
L no Malhadal
(...)
MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 71

Ana Correia, Albertino Gamito e sua esposa Aldina [ esquerda],
Hermnia Horta [em baixo]. Danadores no Centro de Dia de Melides,
Maria Adlia Botelho, Manuel Sobral [pgina direita], 2010.
72 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO

CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO | 73
Algum dia em eu cantando
Tremia o cu e a terra
Agora j ningum treme
J eu no serei quem era (*)
ALPALHO
Mais um dia comea no lar dos idosos em

Alpalho, vila prxima a Castelo de Vide.
As crianas da escola aproveitam os Tempos
Livres para conviver com os idosos e juntos
preparam um Tero de flores de plstico, muito
parecidas com as antigas flores de papel que
enfeitavam as festas dos Santos Populares
e tantas outras.
A animadora do lar, Ldia Rolim, filha da
professora Maria Jos, da Escola do Primeiro
Ciclo (a nica do local, sendo que, depois do 4
ano as crianas vo para Nisa ou Portalegre).
Ambas pertencem ao grupo de mulheres que
retomaram as Contradanas do Carnaval,
uma tradio local que mistura marcha com
passos encadeados e a pares. Juntas e em
separado conversam com os idosos e buscam
cantigas, relatos, memrias e passos de
danas. Formam um repertrio para o grupo
Baile de aniversrio,
Centro de Dia de Melides, 2010. 74 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES
danar em apresentaes, a fim de representar
as tradies da terra.
Dona Maria Jos cantou versos que
aprendeu nos bailes da juventude apoiada
em suas duas bengalas, acompanhados de
alguns passitos de dana.
Dona Amlia conta da febre que eram os
bailes por l muitas vezes dirios! E ensina
que as raparigas tinham um leno para levar
ao baile. Por vezes, quando era possvel, feito
com o mesmo pano das blusas: Sim, porque
tnhamos costureiras que nos faziam as blusas
e se sobrasse pano, fazia-se com o mesmo
tecido para combinar relembra.
Os lenos eram para que os rapazes
pusessem a mo sobre ele na hora de formar
o par na dana e assim, no sujassem as
blusas. Porque no queramos as blusas
sujas observa. Se o rapaz fosse namorado
ou quisessem ambos o namoro deixava-se
que ele levasse o leno. Se quisesse ele
namorar tentava lev-lo e a rapariga, caso no
o quisesse, no deixava que ele lhe roubasse
o leno. E acrescenta ainda que as raparigas
sentavam-se no colo das mes e os rapazes
vinham tir-las do colo delas para danar.
Nesta altura, tinha ela 19 anos! Hoje tem 80.
* Dona Maria Jos Siqueira, 91 anos, canta ao p do ouvido no lar, em Alpalho.

( ) MEMRIAS DOS BAILES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 75
A bicicleta
do Fernando Augusto
Os tocadores sempre foram figuras espe- Deu-lhe a bicicleta e l foi Fernando Au-
ciais. Do longa vida aos bailes estes artistas. gusto com a concertina s costas por qui-
Fernando Augusto, de Melides, um afa- nhentos metros. Apeou, deixou a bicicleta
mado tocador de concertina e acordeo. e a concertina na estrada e seguiu a p. Al-
A histria da sua vida est entrelaada com gum tempo depois passava o senhor da aldeia
os bailes populares. um destes msicos que com a bicicleta e a concertina e seguia mais
nas suas narrativas contam das memrias quinhentos metros com o transporte que
do mundo. servia para aliviar o caminho aos dois. Mais
Em constantes visitas a Melides, muitos a frente, Fernando Augusto reencontrava
foram os relatos das aventuras que em suas a bicicleta e a concertina e montava por mais
dcadas de bailes pelo Alentejo viveu. quinhentos metros passando pelo seu co-
Certa vez, no Centro de Dia, Manuel Arajo lega, que seguia o mesmo tanto a p, para
e o tocador, ao p do jogo de cartas, relembra- depois encontrar frente, primeiro o veculo
ram a seguinte passagem. Fernando Augusto e depois o tocador com o qual se revezava
era tocador solicitado e costumava viajar para na caminhada. Interessante estratgia para
fazer bailes em outras localidades. Ia para facilitar a pernada at a aldeia.
atender vrias aldeias e vilas e ficava fora por Foi numa destas que Fernando Augus-
mais de quinze dias. to um dia enganou-se no caminho e tomou
Numa destas jornadas apanhou a camio- a estrada errada numa bifurcao. Nunca
nete com a concertina s costas, rumo a So mais passava por ele o colega e nunca mais
Lus, prximo de Odemira, Baixo Alentejo. chegava a aldeia. Foi preciso voltar muito
L chegando, como de costume, esperava- atrs para achar a bicicleta e a concertina...
o um senhor da aldeia Vale Ferro com uma E mais ainda para achar o caminho do baile...
bicicleta a pedal.
76 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO MEMRIAS DOS BAILES

Um alqueire para dois ps
Antnio Nunes o atual ensaiador do de milho com seus pais e conta que acaba-
Rancho Nossa Senhora da Alegria, de Cas- da a tarefa o patro dava o lanche e seguia
telo de Vide. Sempre viveu na regio e est o baile que nunca faltava nestas ocasies.
no rancho desde 1967, desde os primeiros No havia tocadores nestas alturas. Quem
tempos do grupo. l estava ia para trabalhar, no se pagava
Antes de haver ranchos, viveu os bailes um tocador para ir at l. Se houvesse um
do campo e reviveu nas histrias dos mais na regio, o patro por vezes chamava para
velhos as memrias e realidades dos bailes fazer a festa maior. Danava-se o vira, as saias
do povo da regio. Ainda foi a desfolhadas e o que mais soubessem.

Mandadores de Melides em roda
de conversa no centro de dia, 2010.
Nunes nos conta:
A ver quem danava melhor para animar aplaudido. Era o melhor deles nessa noite.
a festa. At havia uma medida que chamava- Era uma medida em madeira. Chamava-se
se o alqueire que serve para medir os ce- o alqueire. Voltava-se a medida para cima
reais, tanto trigo como milho. Danava-se e ficava uma tbua. Era uma caixa, um cai-
em cima de uma medida. Portanto, uma xote. Era o alqueire. E quem no casse de
medida que ter 30 ou 40cm por 30 ou 40cm. l de cima era o melhor danarino. Tentava-
Quem soubesse danar melhor em cima se... porque no era muito fcil. Lembro de
dessa medida com os pezinhos era o mais ouvir falar muito.

O Caso do Tio Bernardino
Lusa e Manuel Arajo so de Melides.

L passaram sua juventude. Mudaram para
a Margem Sul do Tejo em busca de oportuni-
dade de trabalho, criaram os filhos e voltaram
para sua terra de origem. Neste regresso,
aprenderam a danar a valsa mandada, que
hoje ensinam. E na sua histria de vida, as
histrias dos bailes da terra.
Nos dias atuais, diz o senhor Manuel, as
Oficina de valsa mandada, vora [em cima], 2010.
regies mais representativas em termos das
Papoilas do Corvo, Aldeia do Corvo [em baixo], 2010. valsas mandadas so Santa Margarida da
Serra, Ademas, So Francisco da Serra.
Houve tempo em que ningum mais dana-
va a valsa por aqui: Ningum! frisa o senhor
Manuel. Ele credita em parte esta decada da
valsa e dos bailes de modo geral na regio
partida dos homens para lutar nas Guer-
ras Coloniais. Na dcada de 1960 havia ainda
muitos bailes em Melides. Em 1962, foram
poucos os homens da terra que foram para
Angola, mas em 1964 e 1965, nas campanhas
de Moambique e Guin, muitos homens da
regio foram mobilizados e as famlias sofriam
por eles, a comunidade sentia sua ausncia
e assim os nimos para os bailes eram menores.

Foi tambm a partir desta altura e um pouco O senhor Manuel conta do Dia da Feira
mais adiante que apareceram os bailes com de Melides, um acontecimento local em que
aparelhagem. Manuel e Lusa contam de um havia dois bailes apinhados de gente por l.
personagem da regio, que morava em Grndo- Um deles era o baile na Casa do Povo (que
la, o Sr. Fialho. Este senhor tinha um gira-discos ficava em outras instalaes diferentes das
e vinha de graa, por gosto, a Melides com que hoje abrigam os bailaricos semanais com
a aparelhagem para fazer bailes. No comeo o pessoal do Centro de Dia).
poucos aderiram, mas com o tempo mais pes- A Casa do Povo de Melides promovia bailes
soas passaram a frequentar este tipo de baile. que eram destinados aos seus scios, mas
Os bailes com tocadores em geral tinham quem era conhecido da regio podia l chegar
uma entrada, de valor pequeno. Cobrava-se que o deixavam entrar. A entrada era gratuita,
entrada justamente para angariar fundos a Casa do Povo pagava o tocador.
para pagar ao tocador, que aquela altura Nestes bailes havia uma srie de regras. As
deveria ganhar mais ou menos por baile mulheres e raparigas entravam por uma porta
o que ganhava um trabalhador por dia de ser- e os rapazes por outra. As mulheres ficavam
vio. O senhor Fernando Augusto, tocador de no salo do baile propriamente dito, sentadas
acordeo que desde sempre tocou nos bailes em cadeiras e em um longo banco que rodeava
do Alentejo, informa que o valor pago ao m- o salo retangular. Em um canto ficava o senhor
sico dependia da sua fama. Um tocador que Fernando Augusto, tocador de acordeo.
levasse mais gente ao baile ganhava mais. Os rapazes ficavam em uma sala separada,
Em geral os valores poderiam ser entre 40 e s podiam entrar no salo quando a msica
escudos, 80 escudos, 100 escudos. O senhor comeasse. Se no estivessem dentro da tal
Fernando, afamado, levava muita gente ao sala, a msica no comeava. O pai do senhor
baile, mais de cem pessoas (na altura os Manuel era contnuo e trabalhava na Casa do
bailes com cinquenta, cem pessoas eram Povo. Era encarregado de colocar os rapazes
bailes enormes) e assim ganhava a volta de todos na saleta e no deixava a msica andar
120 escudos. se eles no estivessem nela.

O senhor Manuel compara o incio da m- arroz, cereais. Tinha um armazm e no dia da
sica ao estouro da rolha do champagne! Feira l juntava gente que pagava uma entrada
Saam todos para apanhar o par que que- pequena (justamente para pagar o tocador)
riam. Se demorassem quando l chegavam e ia l danar. O senhor Manuel lembra-se
j no tinham a rapariga desejada... Fim da deste baile no Caso acontecer somente no
msica, todos os rapazes de volta saleta. dia da Feira de Melides.
Pequeno intervalo de um ou dois minutos, Nos bailes do Caso do Tio Bernardino dan-
raparigas de volta s cadeiras, inspeo feita, ava-se a moda do campo. No havia tantas
nenhum rapaz no salo... Podia comear regras como na Casa do Povo. Ficavam todos
tudo outra vez. juntos numa sala, conversando uns com os
Dona Lusa acrescenta que o baile da Casa do outros, rapazes e raparigas. E o repertrio era
Povo era muito disciplinado, tinha muitas regras... o mesmo das funes (nome que se dava aos
Na Casa do Povo, nessa altura, no se dan- bailes rurais na regio).
avam valsas mandadas, danava-se o tango, Nas funes ou funanadas danava-se a
valsas normais, os xitos do momento, um valsa mandada, a meia passada, o raspado.
fado, as chamadas sries msicas umas Imperava a valsa mandada ou sagorra, como
pegadas nas outras. tambm era chamada. Valsa sagorra, dos
No dia da Feira de Melides havia outro gran- sagorros os do campo.
de baile. L o senhor Manuel chegou a ir, mas Muita gente fazia bailes no campo para
nunca danou, pois no conhecia o pessoal. Ia ajudar a pagar a construo da sua casa. L
pra apreciar. Era um baile mais popular, como os juntavam os vizinhos e convidavam gente
do campo: o baile do Caso do Tio Bernardino. para o baile, cada um pagava uma entrada,
Tio Bernardino era proprietrio de terras vendiam-se comidas e bebidas. As pessoas
Mas no era rico, acrescenta dona Lusa, iam para ajudar as outras, eram solidrias
tinha que trabalhar para viver. Semeava trigo, acrescenta o senhor Manuel.

VALSAS MANDADAS
MANDOS E MANDADORES
[RECOLHAS DE MANUEL ARAJO]
O
s experientes danadores que entrevis- tambm ter no corpo e na mente estas figuras,
tamos dizem que para ser um bom mande forma que naturalmente consiga dit-las aos
dador preciso reunir certos atributos, danadores, construindo e executando no mo-
entre eles, ter uma boa voz, para que todos os mento um mando que mostre a arte desta dana.
componentes da roda escutem o que se manda, Nos dias atuais, uma das maiores dificuldades de
conhecer bem os mandos e respeitar os compas- formar uma roda para a valsa encontrar quem sai-
sos (o balano da msica). ba mandar e, desta forma, ensinar os movimentos.
Alm de saber executar cada mando, um A fim de ilustrar algumas sequncias na ex-
bom mandador deve encadear bem os passos, perincia criativa destes artistas, publicamos
ou seja, deve ser capaz de construir de improviso nas pginas a seguir recolhas de Manuel Arajo,
uma boa sequncia: bonita para quem assiste que registrou mandos e mandadores ao longo
e instigante para quem executa. de dcadas em bailes populares e apresenta-
Para compor a coreografia da valsa, no bas- es de ranchos e grupos da regio, em diversas
ta saber os mandos individualmente, preciso gravaes para sua extensa pesquisa.
VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 83

Valsa mandada
Baile realizado em Valinho da Estrada, Melides, 1983
Mandadores Joaquim Tojeira Jos Chainho Manuel dos Canhotos
Recolha Faz a meia cadeia direita Furta uma vez Para trs, tudo certo
Manuel Arajo Singelo ficou Sempre singelo Faz a meia cadeia direita
Furta a Meia cadeia de fora o homem Marca pra diante
Faz trs corridos pra l Meia cadeia esquerda Outra meia cadeia esquerda
Furta a Voltinha direita Muda a mulher e compasso
Meia cadeia esquerda, para Meia cadeia esquerda esquerda
o outro lado a mulher e furta a Dois compassos para fora Fazemos a meia cadeia, muda
Passa e dobra pra l Singelo a mulher e marca pra diante
Mulher esquerda e trs Mulher ao natural Volta direita
corridos Meia cadeia, de fora o homem Meia volta, furtou
Passo dobrado direita Trs corridos esquerda Passa e dobra
Singelo Meia cadeia esquerda Marca pra diante
Furta a Cadeia os dois Trs corridinhos direita
Passo dobrado pra l Dois compassos agora Pra trs e tudo certo
Para o outro lado a mulher Compasso direita Furtou
e furta a Volta direita
Manda adiante Passa pela frente e manda
adiante
84 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS MANDOS E MANDADORES

Antnio Perptuo Joaquim Tojeira
Voltinha direita Trs corridos direita, vai Trs corridos direita

Marca pra diante recuando trs com o par, Meia cadeia esquerda
Singelo sempre avanando mais trs. Furta a
Trs corridos direita, agora Singelo por dentro Abre pra l
Vai recuando duma vez D meia volta Singelo marcou
Avanando mais trs Marca pra diante Sempre singelo
Singelo por dentro Sempre singelo Singelo
Singelo ainda Meia cadeia direita Faz a meia cadeia direita
Muda o par para a direita, Par natural Furta a
devagarinho Devagarinho por dentro Faz a cadeia corrida mulher
Singelo sempre Singelo e passa o homem
Meia cadeia direita, Trs corridos direita Certo
devagarinho Arrecuando uma vez
Singelo por dentro E avanando mais trs Termina o toque
Voltinha direita Singelo por dentro
Marca por dentro Voltinha
Dobrando pra fora uma vez, Marca por dentro
dobrando para dentro, uma Do outro lado a mulher
pancadinha com o p direito. Mulher natural esquerda
agora. Singelo
Voltinha e manda direita

Valsa mandada
Mandos executados e ensinados por Manuel Arajo
Mandador Manuel Arajo
Manuel Arajo nasceu em Singelo Voltinha direita, no fim da volta passo

1946 em Melides. Formado
Meia cadeia esquerda e dobrado direita
em Educao Fsica, sempre
esteve ligado ao ensino Meia cadeia direita Voltinha esquerda, no fim da volta
e pesquisa das danas popu- Meia cadeia direita com trs compassos passa por diante esquerda
lares portuguesas. Realizou
recolhas sobre as valsas Meia cadeia comeada em cima Voltinha direita, no fim da volta
mandadas, outras danas e acabada em baixo passa por diante direita
e cantares da regio da Serra
de Grndola. Atuou como
Meia cadeia comeada em baixo Passa por diante esquerda
msico em diversos grupos e acabada em cima Passa por diante direita
de msica popular. Foi inte- Meia cadeia direita e faz trs compassos Passa por diante direita com trs compassos
grante do Grupo de Valsas
Mandadas de So Francisco (corridos, ou avanados), direita Trs corridos esquerda
da Serra, onde aprendeu Meia cadeia esquerda e faz trs compassos Trs corridos direita
a danar e a mandar. Mais
recentemente, tem ministra-
(corridos ou avanados), esquerda Trs corridos direita, furta um mais trs
do oficinas para ensinar Voltinha esquerda Trs corridos esquerda, furta um mais trs
e divulgar a valsa mandada Voltinha direita Trs corridos direita vira o par e trs es-
em festivais, escolas e even-
tos culturais. Voltinha esquerda, no fim da volta passa querda. (Aqui altera a posio inicial do par.
e fica esquerda De imediato necessrio mandar o mando
Voltinha direita, no fim da volta passa seguinte, para o par voltar sua posio
e fica direita normal natural)
Voltinha esquerda, no fim da volta passo Passa por diante pra l, ficando o par ao natural
e dobrado esquerda Trs corridos direita, o ltimo batido
Trs corridos esquerda, o ltimo batido

Trs corridos direita e marca para dentro Um batidinho esquerda
com meia cadeia Passo e dobrado direita
Trs corridos esquerda, mais trs arrecua- Passo e dobrado esquerda
dos, outros trs avanados Passo e dobrado com o segundo par ficando
Trs corridos direita, mais trs arrecuados, com o primeiro esquerda
outros trs avanados Passo e dobrado, dobra s
Trs corridos direita e faz a meia cadeia Dobra pra fora e fica, furta um compasso
direita e passa por diante pra l
Trs corridos esquerda e faz a meia cadeia Dobra pra fora com a parte franciscana
esquerda Dobra pra fora, e vai um batidinho ao centro
Dois rasteirinhos esquerda Dobra pra fora, dobrando sempre,
Dois rasteirinhos direita singelo por dentro
Dois rasteirinhos frente Passa e fica direita
Dois rasteirinhos atrs Passa e fica esquerda
Cadeamos por cima direita
Enrola a mulher esquerda
Enrola a mulher direita ficando no singelo
por fora
Desenrola esquerda ficando no singelo por
dentro

Valsa mandada
Grupo de Dana Tpica da Queimada Valinho da Estrada,
Melides, 2008
Mandador Eusbio Jos Pereira
Recolha Tudo certo a Vai a mesma parte direita sempre dobrado

Manuel Arajo o singelo esquerda Tudo certo a
Passa e dobra direita Voltinha esquerda
Eusbio Jos Pereira nasceu Meia cadeia esquerda Fica a no singelo, voltamos todos para dentro
em 1933. natural de Vale
dos Linhos, So Francisco Enrolamos a mulher direita rapaziada! Vai tudo escofiar!
da Serra, e reside em Ade- Furta a O par mudou e tudo escofiou
mas, Santa Cruz, ambos no
concelho de Santiago do
Arrecuamos trs corridos direita rapaziada malina!
Cacm. Mandador do Grupo Dois rasteiros esquerda o par esquerda e fica a no singelo
de Dana Tpica da Queima- Voltinha direita Cadeamos os dois esquerda
da, tambm participa dos
encontros de valsa no Centro Tudo certo a Passo e dobra direita
de Dia de Melides, atuando Meia cadeia por trs das costas esquerda Voltinha esquerda
como ensaiador.
Singelo Cadeamos por cima direita
Tudo certo
Dobramos para fora com trs compassos
o batido dobrado para dentro
Tudo certo a
Voltamos para fora com trs compassos
Furta a

Valsa mandada
Rancho Folclrico Danas e Cantares
Os Rurais de gua Derramada
Mandos retirados de registro udio do grupo, 2005
Vamos l rapaziada isso tudo certo Tudo certo Recolha

Faz a meia cadeia esquerda Faz meia cadeia esquerda Manuel Arajo
Passou e dobrou direita Voltinha direita e troca o par
Voltinha direita e troca o par Marcou singelo esquerda O Rancho Folclrico Danas
e Cantares Os Rurais de
Tudo certo Tudo certo gua Derramada foi criado
Faz meia cadeia com o par da frente Passou e dobrou esquerda e faz logo meia em 1996 em gua Derrama-
da, Grndola.
Dois passinhos esquerda cadeia direita
E outros dois pela direita Tudo certo
Tudo certo Voltinha direita e troca o par
Voltinha direita e troca o par Mais dois passinhos esquerda
Marcou singelo direita E outros dois direita
Fica aqui no singelo Tudo certo
Faz meia cadeia esquerda, v l rapaziada e Faz meia cadeia esquerda
tudo certo Passou e dobrou direita
Voltinha direita e troca o par Voltinha direita e troca o par
Tudo certo Faz meia cadeia esquerda
Trs passinhos avanados Passou e dobrou direita
E outros trs arrecuados Voltinha direita e cada qual s suas
Mais trs avanados e o ltimo batido Tudo certo

Valsa mandada
Rancho Folclrico 5 Estrelas de Abril
Apresentao do grupo, Grndola, 2006
Mandos criados e executados pelo grupo
Recolha Fica aqui singelo Enleio: mulher enrola junto ao homem, do

Manuel Arajo Voltinha direita um passo atrs e dois corridos. Desenrola e
Voltinha esquerda enrola outra vez, mais trs corridos pra frente,
O Rancho Folclrico do Isaas Tudo certo desenrola com meia cadeia e fica no singelo.
foi criado em 1979 no Bairro
do Isaas, em Grndola. Passou e dobrou (variaes para esquerda
e direita) Faz que faz mas no faz: singelo esquerda,
Trs corridos direita, mais trs arrecuados, o homem vai para a direita, mulher esquer-
mais trs pra l da, roda com outro par e volta ao par.
Trs pancadinhas (variaes para direita,
centro e esquerda)
Cadeia os dois
Meia cadeia pra l e fica no singelo por fora,
faz outra vez meia cadeia direita e fica sin-
gelo por dentro
Meia cadeia pra l
Cadeia a mulher

VALSA MANDADA
Andamento: vivo Autor: Fernando Augusto
VALSAS MANDADAS PARTITURAs CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 91

VALSA DO
MANUEL LOURICHO
Andamento: vivo Autor: Manuel Louricho
92 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO VALSAS MANDADAS PARTITURAs

VALSA MANDADA
Andamento: vivo Popular
VALSAS MANDADAS PARTITURAs CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 93

AGRADECIMENTOS
A
realizao deste caderno e, para tanto, com que nos receberam e acompanharam no
da pesquisa no Alentejo em busca das nosso trabalho.
suas danas tradicionais e populares, Direo Regional da Cultura do Alentejo
s foi possvel graas aos apoios, acolhidas e professora Aurora Carapinha, por apoiarem
e parcerias de amigos e instituies que torna- este projeto.
ram este projeto realidade. Juntos, exercitamos Ao apoio do Ministrio da Agricultura, do De-
a alegria do baile! Assim, agradecemos e muito: senvolvimento Rural e das Pescas, co-financiado
pelo LEADER, no mbito do PRODER.
Ao Instituto de Estudos de Literatura Tradicio- Ao Pedro Morais, mestre da animao digital
nal da Universidade Nova de Lisboa e Fundao que, sempre a postos, nos apoiou incondicio-
para a Cincia e a Tecnologia do Ministrio da nalmente e fez milagres para a qualidade das
Cincia, Tecnologia e Ensino Superior. nossas gravaes.
professora Ana Paula Guimares, por acre- Ao Miguel Barriga, que nos emprestou seus
ditar nesta idia e dar o empurro inicial. saberes e equipamentos tecnolgicos para as
equipe do IELT, Anabela Gonalves e Oria- imagens das danas.
na Alves, pelo apoio logstico, ateno e cuidado. Ao apoio da Cmara Municipal de Castro Verde
Organizao dos Estados Ibero-America- e do Vereador da Cultura Paulo Nascimento, bem
nos, pelo apoio concedido a esta iniciativa. Ao como de sua equipe, que tem acolhido iniciativas
acompanhamento de Claudia Castro, Escritrio volta da msica e dana tradicional e nos rece-
Regional de Braslia. bem com todo cuidado nas nossas visitas regio.
Ao Centro Nacional de Cultura e a Guilherme Ao Pedro Mestre e sua Viola Campania Pro-
dOliveira Martins, pelo apoio e entusiasmo dues, que nos acompanham sempre no Alentejo,
94 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO AGRADECIMENTOS

trazendo msica, dana e amizade nossa estrada. ras, danaram nas gravaes e nos ensaios das
Aos nossos amigos e apoiadores nas valsas descries de danas, nos auxiliando com sua
mandadas, Lusa e Manuel Arajo, pela incans- presena, companhia e disponibilidade: Ana Vala-
vel reviso dos mandos e sua presena, energia, das, Antnio Guerreiro, Dora Alexandra Algarvio,
alegria e continuidade em campo. famlia Marchi, famlia Rebelo Morais, Filipa
Junta de Freguesia de Melides, que tem Marques, Gabriel Piedade e Ana Rosa Piedade,
apoiado nosso projeto e a cultura da regio, mo- Jos Francisco Colao Guerreiro, L. M. Stein,
bilizando pessoas e recursos em prol da tradio. Lcia Serralheiro, Lusa Crte, Margarida Moura,
Casa do Povo de Melides, que cedeu seu Margarida Ribeiro, Maurcio Osaki, Milena Lusa
espao para nossas gravaes e encontros em Martins, Teresa Rebelo, Rafael Corra da Cunha,
torno da valsa mandada. Rita Wengorovius, Rui Jnior e Vtor Cordeiro.
Ao Sr. Antnio Agostinho e Resultado Puro, Aos amigos Joana Negro, Francisco Pimenta
que nos apoiaram lindamente, trazendo para e Mercedes Prieto, que nos auxiliaram com as
as danas nosso insubstituvel carro: o Cara descries das danas.
Negra sem o qual no teramos conseguido A todos os amigos e colaboradores que ao
voar de Castro Verde para Castelo de Vide em longo da pesquisa comentaram o blogue das
tempo recorde. danas do Alentejo e com seus conhecimentos
A Joana Andrade, Tiago Malato e Francisca e impresses alimentaram as nossas.
Neto, pelo apoio fundamental em Castelo de Aos amigos Francis Haisi e Marlon Braga, pelo
Vide e arredores. apoio tcnico no blogue do projeto.
Ao Aparthotel do Castro, que cedeu suas ins- A Marinardes Marchi, sempre a primeira leitora.
talaes para realizao de parte das nossas gra- A todos os danadores e tocadores que
vaes de registro das danas em Castro Verde. nos receberam, individualmente ou em grupo,
Aos amigos deste projeto, que facilitaram e dividiram conosco seu saber e sua arte. No
nosso dia-a-dia, acompanharam nossas viagens Alto Alentejo: Antnio Maria Carrilho Nunes
em campo, participaram das nossas aventu- e Rancho Nossa Senhora da Alegria de Castelo
AGRADECIMENTOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 95

de Vide, Joo Augusto Mouro Canrio, Maria Barborita Botelho, Dorlia Maria, Encarnao
Catarina Mimoso e Maria Dinis Pereira Carmo Martins, Evangelina Maria Sabino, Flora Souza
(Dinis Galucho). No Alentejo Litoral: Albertino Sabino, Joaquina Marreiros, Jos Diogo, Maria
Pereira Gamito e Aldina Pereira, Eusbio Jos Brbara da Costa, Maria Eugnia Silva e Mariana
Pereira e Maria Pereira, Fernando Augusto, Gru- da Silva). E ainda o Grupo Coral Alentejano Os
po de Dana Tpica da Queimada, Jos Pereira Amigos do Barreiro (Sr. Castro e Sr. Caturra).
e Joslia Pereira, Manuel Sobral, Maria Adlia Agradecemos a todos os danadores e dan-
Botelho, Marlene Mateus e todos que parti- adoras do Alentejo que, ao continuar o baile,
ciparam dos encontros de valsa mandada no cuidam das danas e das nossas andanas.
Centro de Dia de Melides. No Baixo Alentejo:
Ana Correia, Flor de Maria Gonalves e Grupo
Coral Feminino As Atabuas (As Atabuas so:
Alice Batista, Ana Domingos Correia, Beatriz
Silvestre, Clia Batista, Ernestina Palma, Ester
Camacho, Flor de Maria Gonalves, Isabel Lus,
Maria Eduarda Bravo, Maria do Carmo Bravo,
Maria dos Anjos Matoso, Maria Isabel Costa,
Maria Matilde Gil, Patrcia Pilar, Sara Lus, Silvina
do Rosrio e Vera Silvestre), Hermnia Horta
e Grupo Coral e Etnogrfico As Papoilas do Corvo
(As Papoilas so: Amerildes Maria Francisca,
Maria Lusa Afonso, Brbara Maria, Hermnia
Horta, Ilda Maria Constantino, Maria Adelina
Santos, Maria Brbara Cavaco Faustino e Maria
Vitria Felizberto), Jos Dionsio, Maria Cesaltina
Bailo e amigos de Panias (Antnia de Jesus,
96 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO AGRADECIMENTOS

CRDITOS Caderno de Danas
do Alentejo, vol. 01
Coordenao editorial:
Domingos Morais e Lia Marchi
Autora: Lia Marchi
Projeto Colaboradores:
Arquivo das Danas Celina da Piedade e Domingos Morais
do Alentejo
Transcries musicais: Celina da Piedade
Edio de partituras: Eduardo Paes Mamede
Coordenao:
Domingos Morais e Lia Marchi Fotos: Lia Marchi exceto pgina 66, autor:
Pesquisa de campo: Antnio Passaporte, propriedade: Arquivo
Lia Marchi Fotogrfico da Cmara Municipal de vora
Assistentes de pesquisa:
Celina da Piedade, Pedro Mestre, Manuel Arajo Reviso de textos: Manuel Coelho
Design grfico: InvisibleDesign.pt
Produo executiva: Impresso: Diana Litogrfica do Alentejo
PdeXumbo Associao para a Promoo
de Msica e Dana / Sophie Coquelin Registros audiovisuais
Captao e seleo:
Blogue danas do Alentejo: Lia Marchi Domingos Morais e Lia Marchi
http://arquivodancasalentejo.wordpress.com Finalizao e montagem: Miguel Barriga
CRDITOS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 97

Este livro foi impresso no ano de 2010,
pela grfica Diana Litogrfica do Alentejo,
no formato 210X148mm,
em caracteres FlamaBasic e Rockwell Std,
sobre papel Couch Matte de 115g/m,
com uma tiragem de 1.000 exemplares.
Todos os filmes referidos neste Caderno

esto disponveis no endereo:
www.memoriamedia.net/dancasdoalentejo
www.pedexumbo.com || www.olariacultural.com.br || www.ielt.org

s e t l e
S et linh e S lo d a e M de S a V egr ra C a Ni Cas Qu ira P a da a A Me s Tag a Gi a da s
e a r e o r d l o r s i s e d d s d d o
d a V leg ast Pv o Ve ima rta a v buei ide rra iest ari cos ema e do io ari arc
a ta a C sa
r r i s tr Que Po rr Ata Mel aga a G rg Mar Ad ont ast arg o M iqu
a a e T d a e b r
Po vo ira N s C rais teir da S s da mas dos io a M So iqu as M o Se a M o S Ou Pan
e r t i t
ra bue lid ga Gies ida rco Ade nte bas ant iro Our n r S San reir erra ho o M
a
ta Me s T da ar Ma ue Mo Se o S rre rra o Pa aio vo ar a S lpal mp
A
a as do o rg o ri as S orv Ba Se h M or a B o d A Ca eia
q o
m e ti a S u i r C a a l o C d c e s d
de ont bas a M iro a O an aio do rad o d Alpa mp do tra cis Vid ada e Al alin
e t e r P c a a s n e t
s M o S San arr Ser o o M deia Est cis ide s C dei da E Fra o d e Me Se da V le

S vo a B d al mp A a h l a n V a l
d ra e ad e A ho So te oa rd ma rta l e
r r d o p a e o F d e t s v Ve i vo
o o l t h in e o
C stra cisc e A as C e Se lin So elo e M e Se Val gr a Ca a P ro Que ra P a
o E n Vid ad rd Va re st voa erd da ale or Nis ast ais tei err bue
a r a e e e a g a t v C r s S a
d a
o o F o d e M ro V mad ale ra C a P ro V im or ra eira es gar Gie da a At el
S l o a t i t o i s s t u e P r bu i d a a a d M
re ste Pv Cas Que Por a v ra N Ca is Q eira a Se Ata Mel os T o d rid cos mas e do
Ca isa des ais ira err buei ides rra iest a d da as te d asti rga ar Ade nt as
N li rr te S a l a G id os em n eb a M e Mo b
ra Me aga Gies da a At Me s Tag da ar arc Ad s Mo o S a M So iqu ias o Se ta
s T a a d as o o g M e a S t o ur S an
ma dos o d arid cos em e d asti Mar o iqu ni or San eir a O Pan or S r
t e ti g ar A d nt eb a S ur a ai vo rr rr o
P a i v o ar
o
n as
b ar o M que s Mo o S ant eir ra O o o M Cor a Ba a Se lh o M Cor da B co
S e M i a S S r r lh d d pa o ra is
o nta ro S Our ni ior rvo Bar a Se lpa ampia do tra sco e Al amp ia d Est anc de V
Sa i a a a o a d A C e Es i d C e a r
o rre err o P o M do C rad sco ide das Ald da ranc e Vi das Ald o d o F elo a e
Ba da S alh mp eia Est nci de V Mea ete nho o F o d Mea ete linh re S ast Pvo V
c o Alp Ca Ald da Fra lo a e e S ali e S tel a e de S Va eg ra C sa tro s
s s o o d V o a l i s i
i de ada ete inh So aste Pv Ver da egr Cas Pv Ver ad rta vo ra N s Ca rra
e V Me de S Val gre a C isa tro ima tal ora isa tro eim Po rra uei ide aga a G
e r a e r N s e r v N as u a e b l T d
oa o Ve ad tal vo ira s Ca s Qu Po ra ira s C ais Q teir a S Ata Me dos io ari
r m r a e e i a e e r s d a s t g
st uei Po err tabu lid rra teir Ser abu lid gar Gie ida os d ema nte ebas ar M
s Q ira S A e g a ies da At e Ta d a r c d M o S M o
ai e a da s M Ta G a a sM s o ga ar e A s o ta S ri
REALIZAO
APOIO CULTURAL
MINISTRIO DA CULTURA
DIRECO REGIONAL DE CULTURA DO ALENTEJO
Casa do Povo de Melides

A REQUERIMENTO PREENCHER COM LETRA BEM LEGVEL
VENDA HERANA LEGADO DOAO OUTRAS

(Permuta/Dao/Benefcios
PROPRIETRIO(S) (Autor) Fiscais)
Nome:
Contribuinte:
B.I. n: Emisso: Validade:
Estado Civil: Nome do Cnjuge:
Regime dos Bens:
ISBN 978-989-96896-0-2
Morada: Cdigo
PdeXumbo um estrutura subsidiada POR Postal:
Telefone: Fax: E-mail:
ADQUIRENTE(S) (Comprador / Herdeiro / Donatrio / Usufruturio)
Nome:
9 789899 689602 Contribuinte:
B.I. n: Emisso: Validade:
Estado Civil: Nome do Cnjuge:
Regime dos Bens:
Morada: Cdigo Postal:

CDA Portugues

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CDA Portugues

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

CDA Portugues

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

PROJETO Lia Marchi

ARQUIVO DAS DANAS DO ALENTEJO Celina da Piedade e Domingos Morais

Textos: Lia Marchi, Domingos Morais,

4 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO

26 Bailes cantados uma prtica coletiva 82

54 Valsas mandadas 92 Agradecimentos

58 Valsas mandadas DESCRIO DE MANDOS 95 Crditos

8 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM

ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 9

10 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM

ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 11

12 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM

ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 13

14 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM

ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 15

16 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM

ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 17

18 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO ALENTEJO AS FALAS QUE BAILAM

DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 19

20 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!

DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 21

22 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!

DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 23

24 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!

DANA ALENTEJO! CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 25

26 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO DANA ALENTEJO!

www.memoriamedia.net/dancasdoalentejo par d a mo par d a mo

NOTAS CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 27

28 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 29

30 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 31

cabelo res eram comuns nos bailes do Baixo Alentejo.

32 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 33

34 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

A LETRA DA MODA DIZ: MOVIMENTO:

Vai de centro ao centro ao centro A roda fecha ao centro

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 35

36 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 37

gua desce danas propunham jogos e brincadeiras, indicados

38 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

frente do amor O par brinca, propondo movimentos. Exemplos

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 39

Exemplo de cantiga: O par permanece danando no centro da roda.

Ontem noite acordei eu

NA REPETIO DA MODA: MOVIMENTO:

O par desfaz-se, a mulher retorna roda no lu-

Possveis variaes Registro de consulta

40 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 41

enleio, enleio da Atabueira) e Pedro Mestre (Sete)

Dana encadeada A dana

42 | CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA

BAILES CANTADOS UMA PRTICA COLETIVA CADERNO DE DANAS DO ALENTEJO | 43

Silva, silva, enleio, enleio Os pares soltam os braos.

A seguir, com a mo direita, o homem pega

Repete-se a sequncia do enleio.

Os pares continuam enleando at ao fim