كتيب
كتيب
كتيب
وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ
ّ ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة
Abstract
today). This relationship lived until the Arab rule ended in the
Subcontinent, after which it slowly faded away.
Researchers claim that a handsome constituent of
relationships between Arabia and the Subcontinent were trade
related, mostly involving commercial goods. History does not help
us much in further exploring this ancient relationship as the details
of the time period were lost having being met with neglect and
disdain by local and Arab historians. This is a loss that can not be
compensated, but it must be tried. This subject is still waiting for
the researcher to come and see what is hidden from him and
come out in the light of day what remains in the darkness of
ignorance and lethargy and what has been suffering from neglect
and disdain by both locals and Arabs.
The following is a modest attempt to illustrate the history
and diversity of the links between Arabia and the Subcontinent,
which are infact very old and venture thousands of years back into
the pre-Islam era, but prehistoric, and they are also varied, such
as: linguistic links, trade links, knowledge and dawah links.
Despite of that Arabic language and literature ofthe Subcontinent
is still neglected by Arabs and local governments.
Key Words: Arab relations, Subcontinent and Arabia, Linguistic
links, Trade links, Knowledge links, preaching links.
وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ.
ﳏﺎوﻟﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻟﺒﻴﺎن ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼت ّ
ﻧﻌﲏ ﺑﺸﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﺟﻐﺮاﻓﻴّﺎ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ) (Pakistanواﳍﻨﺪ )(India
وﺑﻨﺠﻼدﻳﺶ ) - (Bangladeshﻛﻤﺎ ﻫﻲ اﻟﻴﻮم -وﰲ اﻟﻘﺪﱘ اﻧﻘﺴﻤﺖ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة
اﳍﻨﺪﻳﺔ إﱃ ﻗﺴﻤﲔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﲔ ﻛﺒﲑﻳﻦ ،ﳘﺎ" :ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ ) (Sindhواﻟﺒﻨﺠﺎب
وﻳﻜﻮن اﻟﻘﺴﻢ اﻷول ﺟﺰءا ﻛﺒﲑا ﻣﻦ دوﻟﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن
) ،(Punjabوﺑﻼد اﳍﻨﺪ"ّ .
اﳊﺎﻟﻴﺔ.
وﻗﺪ ﲰّﻴﺖ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌﺔ "ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة"؛ ﻷ ﺎ ﺗﺘﻌﺰل ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻼد آﺳﻴﺎ
ﲝﺎﺟﺰ ﺟﺒﻠﻲ ﺷﺎﻫﻖ ﳝﺘ ّﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﰊ إﱃ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ،وﻳُﻌﺘﱪ ﻫﺬا
ﲰﻮا ،وأﻣﻨﻌﻬﺎ ،إذ ﻳﺼﻞ ارﺗﻔﺎﻋﻪ إﱃ 8,848م ﻓﻮق ﺳﻄﺢ
اﳊﺎﺟﺰ أﻛﺜﺮ ﺟﺒﺎل اﻟﻌﺎﱂ ّ
اﻟﺒﺤﺮ ،أﻻ وﻫﻮ ﺟﺒﺎل ِﳘﺎﻻﻳﺎ ) (Himalayaاﻟﱵ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﲔ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ
ﻋﻦ ﺑﻼد اﻷﻓﻐﺎن ﺟﺒﺎل ﻫﻨﺪوﻛﻮش ) ،(Hindukushﻛﻤﺎ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﺒﺎل ﻛﺮاﻛﻮرم
) (Karakoramﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻛﺸﻤﲑ.
ﱂ ﺗﺜﺒﺖ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﳍﻨﺪﻳﺔ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﺼﻮرﻫﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺣﺪود
ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ .ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﻀﻴﻖ ﺣﻴﻨًﺎ وﺗﺘّﺴﻊ أﺣﻴﺎﻧًﺎ.
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 172
)(2
37-8 ﻫﺬﻩ اﻟﻘﺎرة اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﲤﺘ ّﺪ ﰲ ﺟﻨﻮب آﺳﻴﺎ ﺑﲔ ﺧﻄﱠﻲ اﻟﻌﺮض
ﴰﺎﻻ وﺧﻄﱠﻲ اﻟﻄﻮل) 98-61 (3ﺷﺮﻗًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﻘﺪر 000،360،4ﻛﻢ ،وﲤﺘ ّﺪ
ً
ﺳﻮاﺣﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل 4500ﻛﻢ،وﻫﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ٪ 40ﻣﻦ ﺳﻜﺎن آﺳﻴﺎ.
وﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﻣﻮﺟﺰ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻘﺪم
اﻟﺘﻨﻮع.
و ّ
أ .ﺻﻼت ﻟﻐﻮﻳﺔ
ﺻﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ:
ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﳍﻨﺪ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘورود ﻛﻠﻤﺎت ّ
"إن ﺻﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺸﺒﻪ اﻟﻘﺎرة -وﰲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن
ﻳﺪل
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ -ﺻﻠﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻗﺪم اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،ﻻﺑﻞ أﻗﺪم ﻣﻨﻪ ﺑﻜﺜﲑ .ﻓﻘﺪ ﻋُﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ
ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ اﳌﺘﻮﻏﻠﺔ ﰲ اﻟﻘﺪم إﱃ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ .وﺧﲑ دﻟﻴﻞ
ﻣﻌﺮﺑﺔ ،ﻫﻨﺪﻳّﺔ
وأﺟﻮدﻩ وأﻛﱪﻩ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﺎ ورد ﰲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت ّ
اﻷﺻﻞ واﳌﻌﲎ ،ذﻟﻚ ﳑّﺎ ﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﻪ ﻏﲑ و ٍ
اﺣﺪ) (4ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻠﻮﻣﻬﺎ؛ ُ ّ
ﻛﺎﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﰲ إﺗﻘﺎﻧﻪ وﰲ ُﻣﺰﻫﺮﻩ وﰲ ﻏﲑﳘﺎ) (5ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻘﻴﻤﺔ" (6).ﻣﺜﻞ:
﴿ -1اِﺑْـﻠَﻌِ ْﻲ﴾ :أﺧﺮج اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ﻋﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ:
﴿اﺑْـﻠَﻌِ ْﻲ َﻣﺎءَ ِك﴾ ]ﻫﻮد [44 :ﻗﺎل :ﺑﺎﳊﺒﺸﻴﺔ )اِْزَد ِرِدﻳِْﻪ( ،وأﺧﺮج أﺑﻮ
)(7
اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ،ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻗﺎل :اِ ْﺷَﺮِ ْﰊ ،ﺑﻠﻐﺔ اﳍﻨﺪ.
ﺎج ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﱠ ِﺔ، ِ ِِ
ﻴﻖ اﻟﺪﱢﻳﺒَ ُِ ﴿ -2ﺳْﻨ ُﺪ ٍس﴾] :اﻟﻜﻬﻒ [31 :ﻗﺎل اﳉََﻮاﻟﻴﻘ ﱡﻲ :ﻫﻮ َرﻗ ُ
ِ
ب .وﻗﺎل َﺷْﻴ َﺬﻟَﺔُ: أﻫﻞ اﻟﻠﱡﻐﺔ واﳌُﻔ ﱢﺴﺮون ﰲ أﻧﱠﻪ ُﻣ َﻌﱠﺮ ٌ
ﳜﺘﻠﻒ ُ ﺚ :ﱂْ ْ وﻗﺎل اﻟﻠﱠْﻴ ُ
ِ ِ ِ )(8
ﻫﻮ ﺑﺎﳍْﻨﺪﻳّﺔ.
﴿ -3ﻃﻮﰉ﴾] :اﻟﺮﻋﺪ[29 :اﺳﻢ اﳉﻨّﺔ ﺑﺎﳊﺒﺸﻴﺔ وأﺧﺮج أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ِ
ﺳﻌﻴﺪ ّ
)(9
ﺑْ ِﻦ ُﺟﺒَـ ٍْﲑ ،ﻗﺎل :ﺑﺎﳍﻨﺪﻳﺔ.
ذﻛﺮ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﳍﻨﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ
ﻟﻘﺪ ورد ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ذﻛﺮﻋﺪد ﻣﻦ اﳌﻨﺘﺠﺎت اﳍﻨﺪﻳﺔ ﻛﺎﻟﻜﺎﻓﻮر واﻟﺰﳒﺒﻴﻞ
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 173
واﳌﺴﻚ:
ِ ِ ِ
ﻛﺎﻓﻮر :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ﴿ :إ ﱠن ْاﻷَﺑْـَﺮ َار ﻳَ ْﺸَﺮﺑُﻮ َن ﻣﻦ َﻛﺄْ ٍس َﻛﺎ َن ﻣَﺰ ُ
اﺟ َﻬﺎ -1
)(10
ﻮرا﴾
َﻛﺎﻓُ ً
)(11
اﺟ َﻬﺎ َزﳒَﺒِﻴﻼً﴾ ِ ِ
زﳒﺒﻴﻞ :ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃَ ﴿ :وﻳُ ْﺴ َﻘ ْﻮ َن ﻓ َﻴﻬﺎ َﻛﺄْ ًﺳﺎ َﻛﺎ َن ﻣَﺰ ُ -2
ٍ
ﻣﺴﻚ :وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ﴿ :ﻳُ ْﺴ َﻘ ْﻮ َن ِﻣﻦ ﱠرِﺣ ٍﻴﻖ ﱠﳐْﺘُﻮم﴾۞ ﴿ ِﺧﺘَ ُﺎﻣﻪُ ِﻣ ْﺴ ٌ
ﻚۚ -3
ﺲ اﻟْ ُﻤﺘَـﻨَﺎﻓِ ُﺴﻮ َن﴾۞).(12 ِ
َوِﰲ َٰذﻟ َ
ﻚ ﻓَـ ْﻠﻴَﺘَـﻨَﺎﻓَ ِ
دل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺮب ﺗﻠﻚ اﳌﻨﺘﺠﺎت واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ وﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﺼﻼت ﳑﺎ ّ
واﺳﺘﻤﺮارﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﳉﺎﻧﺒﲔ اﳍﻨﺪي واﻟﻌﺮﰊ.
ذﻛﺮ رﺣﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ
وﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ رﺣﻠﺔ ﻗﺮﻳﺶ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ إﱃ اﻟﻴﻤﻦ ﺷﺘﺎء وإﱃ
ف﴿ﻹ َﻳﻼ ِ
اﻟﺸﺎم ﺻﻴﻔﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﳍﻨﺪﻳﺔ ،ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃِِ :
ب ﻫﺬا ﻒ﴾۞﴿ﻓَـ ْﻠﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا َر ﱠ ﺶ﴾۞﴿إِ َﻳﻼﻓِ ِﻬ ْﻢ ِر ْﺣﻠَ َﺔ اﻟﺸﱢﺘَ ِﺎء َواﻟ ﱠ
ﺼْﻴ ِ ﻗـَُﺮﻳْ ٍ
ﻮع وآﻣﻨَـﻬﻢ ﱢﻣﻦ ﺧﻮ ٍ ِ ِ
اﻟْﺒَـْﻴﺖ﴾۞﴿اﻟﱠﺬي أَﻃْ َﻌ َﻤ ُﻬﻢ ﱢﻣﻦ ُﺟ ٍ َ َ ُ ْ َ ْ
)(14) (13
ف﴾۞ .
ﺷﻬﺎدة اﻟﺘﻮراة ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﺼﻼت
ﻳﺸﻬﺪ اﻟﺘﻮراة -ﻛﺘﺎب ﲰﺎوي أﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم -أن
اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺘﺠﺎر اﻟﻌﺮب ﻣﻌﻬﻢ إﱃ ﻣﺼﺮ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ
اﻟﺴﻴﻮف واﻟﺘﻮاﺑﻞ .وﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮم أ ﺎ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﳌﻨﺘﺠﺎت واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﳍﻨﺪﻳﺔ .ﻓﻬﺬﻩ
)(15
اﻟﺸﻬﺎدة ﺗﺪل أن اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﲔ اﻟﻌﺮب وﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﻗﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﻗﺒﻞ 2000ق.م.
ﻣﻌﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ اﳍﻨﺪ ﰲ اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ورود ﻛﻠﻤﺎت ّ
اﳌﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺸﻬﺪ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪم اﻟﺼﻼت ﺑﲔ اﻟﻌﺮب وﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة،
ﳌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﳌﻔﺮدات ﻫﻨﺪﻳﺔ اﻷﺻﻞ) ،(16ﻣﺜﻞ:
ﻣﺴﻚ )ﻣﺸﮏ( وﻛﺎﻓﻮر )ﻛﭙﻮر( وﺻﻨﺪل )ﭼﻨﺪن( وﺗﻨﺒﻮل )ﺗﺎﻣﺒﻮل(
وﻗﺮﻧﻔﻞ )ﻛﻨﮑﭙﻬﻞ( وﻧﻴﻠﻮﻓﺮ )ﻧﻴﻠﻮ ﻞ( وﺟﺎﺋﻔﻞ )ﺟﺎئے ﻞ( وﺷﺨﲑﻩ )ﺷﻜﲑ(
( وﻧﺎرﺟﻴﻞ )ﻧﺎرﻳﻞ( وﻟﻴﻤﻮن )ﻟﻴﻤﻮ(. وﺷﻴﺖ )
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 174
ﺳﻴﻮف اﳍﻨﺪ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺷﺎﻋﺮ ﻋﺮﰊ )ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﻮرد() (21وﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ
ﺳﻴﻮف اﳍﻨﺪ اﻟﱵ اﺳﺘﻮردﻫﺎ اﻟﻌﺮب ﻗﺪﳝﺎ ﻓﺄﻋﺠﺒﻮا ﺎ ،واﻟﺒﻴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪ اﳌﻌﺎﺟﻢ
اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳌﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻮﺛﻮق ﺎ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻟﻠﺴﺎن واﻟﺘﺎج وﻏﲑﳘﺎ:
)(22
ﺣﺮب ﻻ ﻳﻄﲑ ﻏﺮا ُ ﺎ ﻋﺼﻮا ﺑﺴﻴﻮف اﳍﻨﺪ واﻋﱰﻛﺖ ﻢ ﺑﺮاﻛﺎء ٍ
َ َ
)(23
وﺟﺎء ﺑﺬﻛﺮﻫﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ﻋﻨﱰة ﺑﻦ ﺷﺪاد اﻟﻌﺒﺴﻲ ﰲ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ:
ﻨﺪ ﺗَﻘﻄُُﺮ ِﻣﻦ َدﻣﻲ ﻚ واﻟﱢﺮﻣﺎح ﻧَﻮ ِاﻫﻞ ِﻣﲏ وﺑِﻴﺾ اﳍِ ِ
وﻟََﻘﺪ ذَ َﻛﺮﺗُ ِ
ُ ُ ٌ ّ َ
24
ﻟَ َﻤ َﻌﺖ َﻛﺒﺎ ِرِق ﺛَﻐ ِﺮ ِك اﳌﺘَﺒَ ﱢﺴ ِﻢ ﻓَـﻮددت ﺗَﻘﺒﻴﻞ اﻟﺴ ِ
ﻴﻮف ﻷَ ﱠ ﺎ
ُ ََ ُ َ ُ
ﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﻨﱰة ﺑﻴﺾ اﳍﻨﺪ ﻋﻨﺪ ذﻛﺮ ﺣﺒﻴﺒﺘﻪ وﻛﻠﻤﺎت اﻟﺼﺪر ﻟﻠﺒﻴﺖ اﻟﻘﺎدم
"ﻓﻮددت ﺗﻘﺒﻴﻞ اﻟﺴﻴﻮف" ﻛﻤﺎ ﺗﺸﲑ ﻋﻦ ﻗﺪم اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﻮف اﳍﻨﺪﻳﺔ واﺷﺘﻬﺎرﻫﺎ
ﺑﲔ اﻟﻌﺮب ،وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﰲ ﺣﻴﺎ ﻢ.
وﻗﺪ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﻴﻒ اﳌﻬﻨّﺪ أو ﺳﻴﻒ اﳍﻨﺪ أو ﻣﺎ
ﺷﺎﻛﻠﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﱰاﻛﻴﺐ أو اﻟﺘﻌﺒﲑات؛ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺴﻴﻒ اﳌﻄﺒﻮع ﻣﻦ
ﺣﺪﻳﺪ اﳍﻨﺪ ﻗﺪ ﻧﻔﻌﻬﻢ ﰲ ﺣﺎﺟﺎ ﻢ ﻛﺜﲑا ﻓﺄﻋﺠﺒﻮا ﺑﻪ وراﺣﻮا ﻳﻨﻈﻤﻮن اﻟﺸﻌﺮ
)(25
ﻓﺄﻛﺜﺮوا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ.
اﺳﻢ ﻫﻨﺪ
وﻗﺪ أﺛﺮت ﻫﺬﻩ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳌﺴﺘﻮردة اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﰲ ﻧﻔﻮس اﻟﻌﺮب اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ
وأﺧﺬت ﲟﺠﺎﻣﻊ ﻗﻠﻮ ﻢ ﺣﱴ ﲰّﻮا ﺎ ﻧﺴﺎءﻫﻢ ورﺟﺎﳍﻢ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﻷﲰﺎء اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ
ﻛﻠﻤﺔ "ﻫﻨﺪ" اﻟﱵ أﻋﺠﺒﺖ اﻟﻜﺜﲑﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ،ﻓﺎﺧﺘﺎروﻫﺎ اﲰﺎ ﻷوﻻدﻫﻢ أﺑﻨﺎء وﺑﻨﺎت،
وﺗﺴﻤﻰ ﺎ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺌﺔ إﱃ ﻣﺌﺘﲔ ،وﺗﻌﲏ ﻛﺬﻟﻚ اﳌﺌﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻨﲔ، ّ
وﻫﻨَﻴﺪة ﺗﺼﻐﲑا ِ
ﻳﺴﻤﻮن :ﻫﻨﺪةُ ،
ﻫﻨﺪي ،ﻫﻨﺪﻳّﺔ .ﻛﻤﺎ ّ
ّ وﻗﺪ ﻳﻨﺴﺒﻮن إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﺴﻤﻮن:
وﲢﺒﻴﺒﺎ .وﻫﻮ اﺳﻢ ﻋﺮﻳﻖ ﺿﺎرب ﰲ اﻟﻘﺪم ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻪ اﻷواﺋﻞ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ،
ﻣﺜﻞ "ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ اﳋﺲ" ،وﳑﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﺬا اﻻﺳﻢ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻹﺳﻼم "ﻫﻨﺪ ﺑﻨﺖ
ﻋﺘﺒﺔ" وﻫﻲ زوﺟﺔ أﰊ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﺣﺮب اﻟﻘﺮﺷﻲ).(26
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 176
وﻣﻦ ﺷﻮاﻫﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ "ﺗَﺄَﺑﱠ َﻂ ﺷﺮا") (27اﻟﺬي ﻣﺎت ﺳﻨﺔ
85ﻗﺒﻞ اﳍﺠﺮة ،وﻫﻮ أﺣﺪ ﻓﺘّﺎك اﻟﻌﺮب اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ:
ِ ﺎ أَﺳﻔﺎً إِ ﱠن اﳋﻄﻮب ﺗُ ِ
ﻐﺎد ُر ﻓﺎر َق أَﻫﻠُﻬﺎ وﺷﺎﻗَ ِ
ُ َ َ ﻮم َﺘﻚ ﻫﻨ ٌﺪ ﻳَ َ
َ َ
اﺑﺘﻌﺪت ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧّﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﺨﻠّﻰ ﻋﻦ ﺣﺒّﻬﺎ
ْ ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ُﳜﱪﻫﺎ أ ّ ﺎ َﻣ ْﻬﻤﺎ
ﺣﱴ ﻟﻮ ﲣﻠّﺖ ﻫﻲ ﻋﻦ ﺣﺒّﻪ.
وﻗﺎل "ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻷﺑﺮص")- (28ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ 25ق .ﻫـ 598 /م -ﰲ
أﺣﺪ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮ اﳉﺎﻫﻠﻲ ،ﰲ ﻫﻨﺪ ودﻳﺎرﻫﺎ: ﻫﺎﺋﻴﺘﻪ اﻟﱵ ﺗُﻌ ّﺪ َ
ِ ِ ﻫﺎم اﻟ ُﻔﺆ ُاد ِ ﺎ ِ
ﺑَﻴﻀﺎءُ آﻧ َﺴﺔٌ ﺑﺎﳊُﺴ ِﻦ َﻣ َ
ﻮﺳﻮﻣﻪ ﻓﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻫ ُ
ﻨﺪ اﻟﱠﱵ َ
اﻟ َﻘَﺮﻧْـ ُﻔﻞ
اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ) (29ﻣﻦ اﻷﲰﺎء اﳌﻌﱠﺮﺑﺔ ﳒﺪ ذﻛﺮﻩ ﰲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب .وﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء
ُ
اﻟﻌﺮب اﳌﻠﻚ اﻟﻀﻠﻴﻞ وإﻣﺎم اﻟﺸﻌﺮاء اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ وﻗﺎﺋﺪﻫﻢ إﱃ اﻟﻨﺎر اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ
ﺣﺠﺮ اﻟﻜﻨﺪي ﻳﺼﻒ أم اﳊﻮﻳﺮث وأم اﻟﺮﺑﺎب ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎت اﻟﱵ وﻗﻌﻦ ﻓﺮﻳﺴﺔ ﳍﻮاﻩ،
ﻓﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪﳘﺎ راﺋﺤﺔ اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ أو اﻟﺘﻤﺮ اﳍﻨﺪي اﳌﻔﺮح اﳌﻨﺸﻂ اﳌﻔﻴﺪ ،ﻓﻌﱪ ﻋﻦ ذﻟﻚ
ﰲ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﻗﺎﺋﻼ:
ﺄﺳ ِﻞ ِِ ِ ﻛﺪأﺑِﻚ ِﻣﻦ أم اﳊﻮﻳ ِﺮ ِ
ث ﻗﺒﻠَﻬﺎ
وﺟﺎر ﺎ ّأم اﻟﱠﺮﺑﺎب ﲟَ َ ّ َُ ْ َ
)(30
ﻧﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺎ ﺟﺎءت َﺑﺮﻳّﺎ اﻟ َﻘَﺮﻧْـ ُﻔ ِﻞ ﺴﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ ِ
َ ع اﳌ ُ إذا ﻗﺎﻣﺘﺎ ﺗﻀ ﱠﻮ َ
ﻳﻘﻮل اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ :إذا ﻗﺎﻣﺖ أم اﳊﻮﻳﺮث وأم اﻟﺮﺑﺎب ﻓﺎﺣﺖ رﻳﺢ اﳌﺴﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ
ﺑﻄﻴﺐ ﻧﺴﻴ ٍﻢ ﻛﻨﺴﻴﻢ اﻟﺼﺒﺎ إذا ﺟﺎءت ﺑﻌﺮف اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ وﻧﺸﺮﻩ .ﺷﺒﻪ ِﻃﻴﺐ رﻳﺎﳘﺎ ِ
ّ
)(31
ﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﻧﻔﻞ وأﺗﻰ ﺑﺮﻳّﺎﻩ.
ّ
ِ
وﺗﺒﻌﻪ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎل وﻫﻮ ﻳﺼﻒ ﻓﺘﺎﺗﻪ اﻟﻔﺎﺗﻨﺔ اﻟﺴﺎﺣﺮة اﻟﱵ ﻗﺪ وﺟﺪ ﰲ ﻓﻴﻬﺎ
راﺋﺤﺔَ اﻟﻘﺮﻧﻔﻞ ﻓﺮﻓﻊ ﻋﻘﲑﺗﻪ) (32ﻣﻨﺸﺪا:
)(33
ﻛﺄ ّن ﰲ أﻧﻴﺎ ﺎ اﻟﻘﺮﻧﻔﻮل َﺧﻮد أﻧﺎة ﻛﺎﳌﻬﺎةِ ﻋُﻄﺒﻮل
َ
وﻫﺬا ﺷﺎﻋﺮ اﻟﻌﺮب اﻷﻋﺸﻰ أﺣﺪ اﻟﻔﺤﻮل اﳉﺎﻫﻠﻴﲔ ﻳﺼﻒ ﻃﻌﻢ اﻟﺮﻳﻖ
ﳉﺎرﻳﺔ ﻗﺪ أﻋﺠﺒﺘﻪ ﻓﺄﺣﺒﻬﺎ ،ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ:
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 177
)(34
َل ﺑﺎﺗﺎ ﺑﻔﻴﻬﺎ و ْأرﻳًﺎ َﻣ ُﺸﻮرا اﻟﺰﳒﺒِﻴـ
ﻧﻔﻞ و ّ
ﻛﺄ ّن اﻟﻘﺮ َ
ﻫﻜﺬا اﺳﺘﻤﺮ اﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء واﻟﺘﺄﺛﺮ واﻟﺘﺄﺛﲑ ،وﺛﺒﺖ أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
أﺧﺬت ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﻠﻤﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة وأﲰﺎء اﳌﻨﺘﺠﺎت
واﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ،وﻻ ﺗﺰال ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺑﺎﻗﻴﺔ إﱃ اﻵن ﻣﺘﺴﻤﺔ ﺑﺴﻤﺎت اﻟﻜﻠﻤﺎت
اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ واﳌﻌﺮﺑﺔ.
ﺻﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮي:
ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻇﻬﻮر أﲪﺪ أﻇﻬﺮ ﻋﻦ ﺻﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة
ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮي" :ﺣﱴ ﺟﺎء اﻹﺳﻼم وﺑﺪأ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻳﻨﺰل ،ﻓﻬﺬا
ﺷﺎﻋﺮﻫﻢ اﳌﺨﻀﺮم ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﻳﻘﻮل ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﱪدة اﳌﻌﺮوﻓﺔ ﺑـ
"ﺑﺎﻧﺖ ﺳﻌﺎد" ﰲ ﻣﺪح اﻟﺮﺳﻮل )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وآﻟﻪ وﺳﻠﻢ( ﻓﻴُﺸﺒّـ ُﻬﻪ ﺑﺴﻴﻮف
)(36
ﻠﻮل[ ﻮف ِ
اﳍﻨﺪ َﻣ ْﺴ ُ ﺳﻮل ﻟَﺴﻴﻒ ﻳﺴﺘﻀﺎء ﺑِﻪ * ﻣﻬﻨّ ٌﺪ ِﻣﻦ ﺳﻴ ِ )(35
ُُ ُ ُ اﻟﺮ َ َ ْ ٌ ُ
اﳍﻨﺪ ] ،إ ّن ّ
رﺳﻮل اﷲ )ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ َ ﻌﺠﺐ وﻟﻜﻦ ﺗﻌﺒﲑﻩ ﻫﺬا )اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ اﳉﺎﻫﻠﻲ( ﻻ ﻳ ِ
ُ
ﻋﺰ ِ ِ
ﺳﻴﻮف اﳍﻨﺪ اﻟﻮﺛﻨﻴﺔ ﺑﺴﻴﻮف اﷲ ) ّ َ ﻳﻐﲑ
وﺳﻠﻢ( ﻓﻴﻘﱰح ﻋﻠﻰ ﻛﻌﺐ أن ّ
)(37
وﺟﻞ(!"
ّ
ﺻﻠﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي:
ورود اﺳ ِﻢ اﳍﻨﺪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻷﻣﻮي
ورود اﺳ ِﻢ اﳍﻨﺪ اﻟﻌﺸﻴﻘﺔ،
اﻷﻣﻮي َّ وﻫﻜﺬا ﳒﺪ ﰲ ﺗﺸﺒﻴﺐ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ
ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ )23ﻫـ 93 -ﻫـ():(38
أﻧﻔﺴﻨﺎ ﳑّﺎ ﲡﺪ
وﺷﻔﺖ َْ ﻟﻴﺖ ﻫﻨﺪا أﳒﺰﺗْﻨﺎ ﻣﺎ ﺗَﻌِ ُﺪ
ِ
ﺿ ِﺤ َﻜﺖ ﻫﻨ ٌﺪ َوﻗﺎﻟَﺖ ﺑَ َ
)(39
ﻌﺪ َﻏﺪ َ ﻣﻴﻌﺎدﻧﺎ
ﻠﺖ َﻣﱴ ُ ُﻛﻠﱠﻤﺎ ﻗُ ُ
ِ ِ )(40
ﺻﱪ ﱄ ﻋﻠﻰ َﻫ ْﺠ ِﺮ ﻫْﻨﺪ رب ﻻ َ ﱢ ﺗﻄﺎول َﻫ ْﺠ ِﺮي
ﻗﻠﺖ إذ َ وﻟﻘﺪ ُ
اﻷﻣﻮي ُﻛﺜَـ ّﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ)105) (41ﻫـ 723 /م( ﻳﺼﻒ رﺣﻴﻞ ّ واﻟﺸﺎﻋﺮ
"ﻫﻨﺪ" ﻣﻦ دﻣﺸﻖ ﻷرض اﻟﻌﺮاق ،ﻓﻴﺼﻔﻬﺎ ﺣﲔ ﲡﻤﻊ أﺷﻴﺎءﻫﺎ وﺗﺮﺣﻞ.
وزﻣﻮا إﱃ أرض اﻟﻌﺮاق ﲨﺎﳍﺎ ﻟﻘﺪ أزﻣﻌﺖ ﻟﻠﺒﲔ ﻫﻨﺪ زﻳﺎﳍﺎ
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 178
ذﻛﺮ اﺳﻢ ﻫﻨﺪ ﻛﺜﲑا ﰲ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﲨﻴﻊ ﻋﺼﻮرﻩ اﻷدﺑﻴﺔ؛ اﳉﺎﻫﻠﻲ
واﻷﻣﻮي واﻟﻌﺒﺎﺳﻲ واﻷﻧﺪﻟﺴﻲ إﱃ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،وﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻗﺼﻴﺪة
ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد):(42
واﺷﺘﻴﺎﻗﻲ وﻃﻼﰊ ﻃﺎل ﰲ ﻫْﻨ ٍﺪ ِﻋﺘَﺎﰊ
ﻣﻦ َﻣﺘَﺎب ٍ
ﻣﺎ ﳍْﻨﺪ ْ أرﻫﻘﺖ ﻫﻨ ٌﺪ ﺣﻴﺎﰐ
ﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﺑﺎب
ﻗَـ ْﻠﺒَﻪُ ْ ﺐ ﳍْﻨ ٍﺪ
اﳊُ ﱡ
دﺧﻞ ْ
ذي ﺷﻜﺎةٍ واﻧﺘﺤﺎب ﺣﺐ ﻫْﻨ ٍﺪ دﻧﻒ ﰲ ﱢ ٍ
وﻫﺬا أﻣﲑ اﻟﺸﻌﺮاء أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ)1351-1285) (43ﻫـ 1932–1868 /م(
أﺷﻬﺮ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ،ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﻫﻨﺪ:
ِ ُِﳏ ﱞ ِ ﺐ ﻻﺋِ ٌﻢ ِ
ﺒﻴﺐ ﺐ إذا ُﻋ ﱠﺪ اﻟﺼ ُ
ﺤﺎب َﺣ ُ ﻻﻣﲏ ﻳﺎ ﻫ ُ
ﻨﺪ ﰲ اﳊُ ﱢ ﻟََﻘﺪ َ
وﻫﻮ ﻣﻦ أﲨﻞ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ "ﻫﻨﺪ" ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ وﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﳌﻌﺎﱐ
)(44
اﳉﻤﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﺬ ّﻛﺮﻧﺎ ﺑﺸﻌﺮاء اﻷﻧﺪﻟﺲ ﰲ رﻗّﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﻢ.
إﳌﺎم أﻣﺮاء اﻟﺴﻨﺪ واﳍﻨﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﺗﺴﺠﻞ اﳌﺼﺎدر ،أ ّن ﺑﻌﺾ أﻣﺮاء اﻟﺴﻨﺪ واﳍﻨﺪ ﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي ﻛﺎﻧﻮا
أﻳﻀﺎ ،ﺣﱴ ُوﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ "اﻷﻣﲑ ُرﺗﺒﻴﻞ" ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻈﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮﻳُﻠ ﱡﻤﻮن ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ً
اﻟﻌﺮﰊ وﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺒﻌﺾ اﻷﺑﻴﺎت ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺣ ﱠﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ )رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ( ﳌﺎ
ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ)) (45ت 85ﻫـ704 /م( ﻣﻠﺘﺠﺌﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺰﳝﺔ ِﻟﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ
)(46
أﻳﺪي اﳉﻴﺶ اﻟﺬي أرﺳﻠﻪ اﳊﺠﺎج ﳌﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﻛﺨﺎرج ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮﻳﲔ.
ﻓﻴﺬﻛﺮ اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ :أﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ وﻛﻴﻊ ،ﻗﺎل ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ أﻳﻮب،
ﻗﺎل ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼم ﻋﻦ ﻳﻮﻧﺲ ،ﻗﺎل :ﳌﺎ ﺻﺎر اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ إﱃ رﺗﺒﻴﻞ ،ﲤﺜﻞ
رﺗﺒﻴﻞ ﺑﻘﻮل ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﰲ اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم:
وﳒﺎ ﺑِﺮأس ِﻃ ِﻤﱠﺮٍة َو ِﳉ ِﺎم
َ اﻷﺣﺒﱠﺔَ أ ْن ﻳُﻘﺎﺗِ َﻞ ُدوَ ﻢ
ﺗﺮك ِ
َ
اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ،ﻗﺎل: ُ ﲰﻌﺖ ﻣﺎ رﱠد ﻋﻠﻴﻪ
ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ :أو ﻣﺎ َ
وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻓﻘﺎل :ﻗﺎل:
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 179
اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ.
ﺻﺢ إذن ،أن ﺻﻠﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﻗﺪﳝﺔ ﺟﺪاﻓﻠﻘﺪ ّ
وﲤﺘ ّﺪ إﱃ آﻻف اﻟﺴﻨﲔ وإﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺑﻞ إﱃ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،إﻻ أ ّن ﺗﺎرﻳﺦ
اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وآدا ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد ﻻﻳﺰال ﳐﻤﻮﻻ ﳎﻬﻮﻻ ﺑﻞ ﻻ ﻳﺰال ﻣﻬﻤﻼ
)(50
ﻣﻬﺠﻮرا!!
ب .ﺻﻼت ﺗﺠﺎرﻳﺔ
ﻣﻌﻈﻢ اﻟﺼﻼت واﻟﻌﻼﻗﺎت وأﻏﻠﺒﻬﺎ اﻟﱵ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﲔ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب وﺷﺒﻪ
ﳜﺺ اﻟﺘﺠﺎرة أو اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﱵ ﰎّ ﺗﺒﺎدﳍﺎ ﺑﲔ ﺳﻜﺎن اﳌﻨﻄﻘﺘﲔ...
اﻟﻘﺎرة ّ
ﻓﻤﻦ اﳌﻌﻠﻮم ﺗﺎرﳜﻴﺎ أن ﺳﻜﺎن اﳍﻨﺪ واﻟﻌﺮب ﲨﻴﻌﺎ ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻮﺛﻨﻴﲔ وﻋﺒﺪة
اﻷﺻﻨﺎم وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ وﺑﻠﺪة أوﺛﺎ ﺎ وأﺻﻨﺎﻣﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ ﺎ ،...إﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف
ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺴﺘﻮردا ﻣﻦ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ إﱃ أﺧﺮى وإﳕﺎ ﻛﺎن ﺟﻞ
)(51
اﳌﺴﺘﻮردات أو ﻛﻠﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ.
ﺻﻼت اﻟﻌﺮب اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﺑﺎﳍﻨﺪ )ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة( ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم
إن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺒﺪأ ﺑﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻳﻔﺼﻞ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﻋﻦ اﳉﺰﻳﺮة
اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .وﻛﺎن أول ﻗﻮم ﻗﺎم ﺑﻌﻤﻞ اﻟﺘﺠﺎرة ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﺒﻼد ﻫﻢ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻮن 52وﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ
اﻟﻌﺮب اﻟﻘﺪﻣﺎء ،وﲜﺎﻧﺐ ذﻟﻚ أﻳﻀﺎ ﻫﻨﺎك اﻷﻗﻮام اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﱵ اﺷﺘﻬﺮت
ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﺔ واﻵراﻣﻴﺔ وﻏﲑﻫﻢ.
وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﲔ اﻟﻌﺮب وﺳ ّﻜﺎن ﺳﻮاﺣﻞ ﺟﻨﻮب اﳍﻨﺪ
وﺳﻴﻼن ﻣﻨﺬ آﻻف اﻟﺴﻨﲔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ،وﻛﺎﻧﺖ اﳉﺎﻟﻴﺎت) (53اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻴﻢ ﰲ
ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ،ﲤﺎرس اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﲔ ﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب وﺷﺒﻪ ﺟﺰﻳﺮة اﳍﻨﺪ
)(54
وﻏﲑﻫﺎ.
وﰲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﻄﻠﻤﻲ) (55ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻔﻦ ﺗَ ِﺮد ﻣﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﻴﻤﻦ إﱃ اﳍﻨﺪ،
وﻫﻜﺬا ﻇﻠﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺎت ﲡﺎرﻳﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ،وﲡﺎر ﻳﺬﻫﺒﻮن وﳚﻴﺌﻮن ﻣﻦ ﻫﻨﺎ إﱃ
ﻫﻨﺎك ،ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،وﻟﺬا اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺎت واﳌﺼﻄﻠﺤﺎت اﳍﻨﺪﻳﺔ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 181
ﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎن ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن( ،وﻳﺒﺪو وﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﲟﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﻠﺔ اﻟﻌﺒﺪي ﻣﻦ
ﻣﺮ ﺑﻨﺎ آﻧﻔﺎ: ِ
اﳌﺴﺠﻊ اﳌُﺮﻫﺐ اﳌُﺮﻋﺐ اﻟﺬي ّ
اﻟﻜﻼم ّ
ﻓﻘﺪ ﺷﺤﻂ اﻟ ِﻮرد واﳌﺼﺪر وأﻧﺖ ﺗﺴﲑ إﱃ ﻣ ّﻜﺮان
وﻻ اﻟﻐﺰو ﻓﻴﻬﺎ وﻻ اﳌﺘﺠﺮ وﱂ ﺗﻚ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﱵ ﻣ ّﻜﺮان
ﻓﻤﺎ زﻟﺖ ﻣﻦ ذﻛﺮﻫﺎ أزﺟﺮ/أﺧﱪ وﺣ ّﺪﺛﺖ ﻋﻨﻬﺎ وﱂ آ ﺎ
ُ
)(79
وأ ّن اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺎ ُﻣ ْﻌﻮر ﺑﺄ ّن اﻟﻜﺜﲑ ﺎ ﺟﺎﺋﻊ
ﺻﻔﺮة) ،(80ﻓﻨﺰل "ﺑـَﻨﱠﺔ" و"ﻻﻫﻮر" .وﳘﺎ ﺑﲔ
ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻬﺎ اﳌﻬﻠّﺐ ﺑﻦ أﰊ ُ ّ
اﳌﻠﺘﺎن وﻛﺎﺑﻞ ،وﻗﺎﺗﻞ اﻟﻌﺪو ﻗﺘﺎﻻ ﺷﺪﻳﺪا .وﰲ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻷزدﻳﲔ
)اﻟﻌﻤﺎﻧﻴﲔ( ،وﻛﺎﻧﻮا أﻏﻠﺒﻴﺔ ﺟﻴﺶ اﳌﻬﻠﺐ:
)(81
ﺧﲑ ﺟﻴﺶ اﳌﻬﻠّﺐ ِ
ﺑﺒَـﻨﱠﺔ ﻛﺎﻧﻮا َ اﻷزَد ﻟﻴﻠﺔً ﺑﻴّﺘﻮا
أﱂ ﺗﺮ أ ّن ْ
وﺟﺎء ﺑﻌﺪﻩ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻮار اﻟﻌﺒﺪي ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ،ﻓﻐﺰا اﻟﻘﻴﻘﺎن
)(82
ﻣﺮﺗﲔ ،وﰲ اﳌﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺘﻞ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﱰك اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻌﺎن ﻢ اﻟﻘﻴﻘﺎن.
ﺻﻼت دﻋﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ )96 -86ﻫـ(
ﰎّ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ ﰲ ﻋﻬﺪ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ )96 -86ﻫـ( ،ﺑﺄن ﻋﻬﺪ
اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻟﺜﻘﻔﻲ واﱄ اﻟﻌﺮاق إﱃ اﻟﺸﺎب ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻓﺘﺢ
اﻟﺴﻨﺪ ،ﻓﻘﺎم ﺑﻔﺘﺤﻬﺎ ﺳﻨﺔ 93ﻫـ (83).وﺑﻌﺪ ﺑﻀﻌﺔ ﺳﻄﻮر ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت.
ﺻﻼت دﻋﻮﻳﺔ ﰲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ )101 - 99ﻫـ(
وﳌﺎ ﺗﻮﱃ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ رﲪﻪ اﷲ اﳋﻼﻓﺔ )101 - 99ﻫـ( ﻛﺘﺐ إﱃ
ﻣﻠﻮك اﻟﺴﻨﺪ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ إﱃ اﻹﺳﻼم واﻟﻄﺎﻋﺔ ،ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ
اﳌﺴﻠﻤﲔ ،وأﺳﻠﻢ أﻫﻠﻬﺎ وﻣﻠﻮﻛﻬﺎ وﺗﺴﻤﻮا ﺑﺄﲰﺎء اﻟﻌﺮب ،و ﺬا أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻼد
اﻟﺴﻨﺪ ﺑﻼد اﻹﺳﻼم.
وﻳﺬﻛﺮ اﻟﺒﻼذري ﺗﻮاﺻﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت واﻟﺼﻼت اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ إﱃ ﻋﻬﺪ
"ﳏﻤﺪ اﻟـﻤﻌﺘﺼﻢ ﺑﺎﷲ ﺑﻦ ﻫﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻦ اﻟـﻤﻬﺪي ﺑﻦ اﻟـﻤﻨﺼﻮر" ﺛﺎﻣﻦ اﳋﻠﻔﺎء
)(84
اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ )218ﻫـ 227 -ﻫـ(.
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 187
وﻧﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳌﻨﺠﻨﻴﻖ ،وﻓﺘﺤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎل ﻋﻨﻴﻒ دام ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ،وﻫﺪم "اﻟﺒﺪ"
اﻟﻜﺒﲑ ﺎ ،وﻛﻞ ﺑﺪ آﺧﺮ )أي ﻛﻞ ﲤﺜﺎل أو ﻣﻌﺒﺪ ﻟﺒﻮذا( .ﰒ ﺣﻮﳍﺎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ
إﺳﻼﻣﻴﺔ ،وأزال ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻞ آﺛﺎر اﻟﺒﻮذﻳﺔ ،وﺑﲎ ﺎ اﳌﺴﺎﺟﺪ وأﺳﻜﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ آﻻف
ﻣﺴﻠﻢ.
ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻓﺘﺢ اﻟﺪﻳﺒﻞ /ﻓﺘﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ
ﻛﺎن ﻟﻔﺘﺢ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺪﻳﺒﻞ" أﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ "اﻟﺴﻨﺪ"،
ﻓﺴﺎرﻋﻮا ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﺼﻠﺢ ،ﻓﺼﺎﳊﻬﻢ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ورﻓﻖ ﻢ ،ﰒ ﺳﺎر إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ
ﳝﺮ -ﺑﻌﺪ -ﲟﺪﻳﻨﺔ إﻻ "اﻟﺒﲑون" )ﺣﻴﺪرآﺑﺎد ﺣﺎﻟﻴﺎ( ﻓﺼﺎﱀ أﻫﻠﻬﺎ ،وﺟﻌﻞ ﻻ ّ
ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺻﻠﺤﺎ أو ﻋﻨﻮة ،ﺣﱴ ﺑﻠﻎ ﺮ "ﻣﻬﺮان" ) ﺮ اﻟﺴﻨﺪ( ،ﻓﻌﱪ اﻟﻨﻬﺮ ،وﻓﺎﺟﺄ
"داﻫﺮ" ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻨﺪ ،واﻟﺘﻘﻰ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﺳﻨﺔ 93ﻫـ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻠﻚ،
واﻧﻘﺾ ﲨﻌﻪ .وﲟﻘﺘﻠﻪ اﺳﺘﺴﻠﻤﺖ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ ،وأﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺑﻼد
اﻹﺳﻼم.
)(97
واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻠﻐﺎت.
ﻓﺘﻮﺣﺎت ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ وﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة
ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ،واﺳﺘﻤﺮ
اﳊﻜﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺬي أﺳﺴﻪ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﺋﺪ اﳌﻈﻔﺮ ﲢﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ واﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻣﻦ
ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻷول إﱃ ﻧﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳍﺠﺮي.
وﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ إدرﻳﺲ :إن ﻏﺰوات اﻟﻌﺮب ﰲ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ ﱂ ﻳﻜﻦ
ﳍﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻎ ﺑﻌﺾ اﳌﺆرﺧﲔ ﰲ ذﻛﺮﻩ وﺗﺼﻮﻳﺮﻩ...ﺑﺎﻟﻎ ﻣﺆرﺧﻮﻧﺎ ﰲ ﺻﻴﺎﻏﺔ
اﳊﺮوب واﻟﻐﺰوات ،وﻣﻨﻬﺎ ﻏﺰوة ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻨﺴﺒﻮا إﻟﻴﻪ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم وﻟﻐﺘﻪ ﰲ
اﳍﻨﺪ ،وﻣﺎ ﰲ ﻗﻮﳍﻢ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻹﻧﺼﺎف ...وﺳﻠﻮك ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ
ﱂ ﻳﻜﻦ ﺳﻠﻮك داﻋﻴﺔ ﻳﻨﺸﺮ اﻹﺳﻼم وﳛﺮص ﻋﻠﻴﻪ ،...وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﺑﻦ
)(98
اﻟﻘﺎﺳﻢ ﰲ اﳍﻨﺪ ﺧﲑ ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﻣﺎ أﻣﺮ ﺑﻌﺰﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ...اﱁ
وﻟﻜﻦ ﻳﺮى اﻟﺪﻛﺘﻮر ﳏﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ اﳌﺼﺮي :اﻧﺘﻬﻰ ﺣﻜﻢ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ
ﻋﻠﻰ اﳍﻨﺪ ﺳﻨﺔ 96ﻫـ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻧﺼﲑﻳﻪ :اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ واﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ
اﳌﻠﻚ .ﺣﻴﺚ أن اﳋﻠﻴﻔﺔ اﳉﺪﻳﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﻛﺎن رﺟﻼ ﻣﻐﺮورا ﳛﻘﺪ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺮﺗﻔﻊ اﲰﻪ وﻳﻌﻠﻮ ﺷﺄﻧﻪ .أرﺳﻞ إﱃ ﳏﻤﺪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ،وﲪﻞ إﱃ اﻟﻌﺮاق
ﻣﻘﻴّﺪا ﺑﺎﻷﻏﻼل ،وﺗﻮﰲ ﺑﻌﺪ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر ﺳﻠﻴﻤﺎن ،وأﻋﺪاء
اﳊﺠﺎج .واﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﻣﻮت اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺎن ﺧﺴﺎرة ﻛﺒﲑة ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﺣﻴﺚ ﻓﱰ
اﻫﺘﻤﺎم اﳋﻼﻓﺔ ﺑﺄﻣﺮ اﻟﻔﺘﻮح ﰲ اﳍﻨﺪ ﻟﻀﻌﻒ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ،وﻟﻌﺪم
)(99
رﻏﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ آﺧﺮ.
وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ رﻏﺪ ﳏﻤﺪ دﻳﺐ اﳉﺎﺟﻲ ﻣﻌﻠّﻘﺔ ﻋﻠﻰ
)(100
ﻳﻬﺖ ﻣﻦ ﺷﺄن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻣﻞ
ذﻟﻚ :ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﺪﻛﺘﻮر أﲪﺪ إدرﻳﺲ ّ
وﻳﺮى أن اﻟﺪاﻓﻊ ﻣﻨﻪ ﻛﺎن ﳎﺮد اﻻﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﻴﻪ اﻟﺬﻳﻦ ّﻓﺮوا إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد،
وأن اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻛﺎن ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻣﻨ ّﻔﺮا ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻞ ﻋﺪدا ﻛﺒﲑا ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد،
وأن ﻫﺬا ﻻ ﳝﺜﻞ روح اﻹﺳﻼم...أﻗﻮل :ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ رأﻳﻪ ...ﻓﺈن رأﻳﻲ اﻟﺸﺨﺼﻲ
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 191
ﻻﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻄﺔ ،ﻓﺎﳊﺠﺎج وإن ﻛﺎن ﻇﺎﳌﺎ ﻗﺎﺳﻴﺎ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻪ دورا ﻛﺒﲑا
وﻣﻬﻤﺎ ﰲ ﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺒﻠﺪان واﻷﻣﺼﺎر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،وﻻ أﺣﺪ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﻜﺮ
ّ
دورﻩ ﰲ ذﻟﻚ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ اﳌﻨﺼﻒ أن ﻧﻌﺘﱪ ﻓﺘﻮﺣﻪ ﺗﻠﻚ ﳎﺮد اﻧﺘﻘﺎم ﻣﻦ
ﻣﻌﺎرﺿﻴﻪ ...وﺑﺮأﻳﻲ ﻓﺈن ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻬﻤﺎ وﻗﻮﻳﺎ ﺟﺪا أﺳﻬﻢ ﰲ
اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة.
إن ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ ﻛﺎن ﺣﺪﺛﺎ ﻣﻦ أﻫﻢ أﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وأن ﻣﻦ
ﺷﺄن ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ أن ﺗﱰك ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﰲ اﳌﻨﻄﻘﺔ وﰲ ﻧﻔﻮس أﻫﻠﻬﺎ
وﺣﻴﺎ ﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،وأن ﺗﺴﺠﻞ آﺛﺎرﻫﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﺰﻣﺎن وﰲ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ،
وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﺪث اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﳉﻠﻴﻞ ،ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗﺮك أﺛﺮا ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻎ
ﻏﲑ ﺗﺎرﳜﻬﺎ ﻓﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻌﻘﻼ ﻣﻨﻴﻌﺎ اﻟﻌﻤﻖ واﺳﻊ اﳌﺪى ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ ﺣﻴﺚ ّ
ﻟﻺﺳﻼم وﺣﻈﲑة آﻣﻨﺔ ﳌﻦ دﺧﻞ ﰲ دﻳﻦ اﷲ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة أو ﳑﻦ ﻧﺰح
إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب واﻟﻌﺠﻢ واﻷﺗﺮاك واﳌﻐﻮل ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﺘﺘﺎﺑﻌﺔ.
ﻓﺮﻏﻢ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ واﳊﻮادث اﳋﻄﲑة اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ واﳍﺰات اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ
اﻟﱵ ﺗﻠﺖ ﺎﻳﺔ اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺮﰊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ واﳌﻠﺘﺎن وﻣﺎ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﳌﻨﺎﻃﻖ،
واﻟﱵ أﺻﻴﺒﺖ ﺎ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ﺑﲔ ﺣﲔ وآﺧﺮ ﻣﺮة ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وأﺧﺮى ﻋﻠﻰ أﻳﺪي
اﻟﻐﺰاة اﳌﻬﺎﲨﲔ ﻣﻦ اﳋﺎرج ،ﻓﺈ ﺎ ﱂ ﺗﺴﺘﻄﻊ أن ﺗﺆﺛﺮ ﻛﺜﲑا ﰲ ﻫﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ
اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﱂ ﺗﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ أن ﺗﺘﻐﲑ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻓﻘﺪ ﻇﻠﺖ وﻻ ﺗﺰال
ﻣﻮﻃﻨﺎ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻟﺴﺎﺣﻘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮاﻃﺊ اﶈﻴﻂ اﳍﻨﺪي إﱃ )ﺧﻴﱪ( اﻟﺘﺎرﳜﻲ.
إن ﻓﺘﺢ ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ وﻗﺘﻞ ﺣﺎﻛﻤﻬﺎ اﻟﻄﺎﻏﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻴﺎﻓﻊ ﳏﻤﺪ
ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺣﺪﺛﺎ ﻋﺎدﻳﺎ أو ﻣﻬﻤﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺴﻮاﻟﻔﻬﺎ اﻟﱵ ﺗﻜﺮرت
وﺗﻜﺎﺛﺮت وﻟﻜﻨﻬﺎ ﱂ ﺗﺄت ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﳊﺎﲰﺔ أو اﳌﻔﻴﺪة اﳌﺜﻤﺮة ،ﻓﺄﻣﺎ ﻫﺬا
اﻟﻔﺘﺢ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ اﻟﱵ ﻏﲑت ﳎﺮى اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﳍﺬﻩ اﻟﺒﻼد ،وﻣﻬﺪت
اﻟﺴﺒﻞ ﳌﺎ أﺗﻰ ﺎ ﻣﻦ اﳊﻮادث واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻃﻮال اﻟﻌﺼﻮر ،وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ آﺧﺮﻫﺎ أو
أﺣﺪﺛﻬﺎ إﻧﺸﺎء ﲨﻬﻮرﻳﺔ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻨﻄﻘﺔ اﻟﱵ ﻇﻠّﺖ ﻣ ّﺪة ﰲ ﻇﻞ
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 192
)(101
اﳋﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌﺎﺻﻤﺘﻴﻬﺎ ﰲ دﻣﺸﻖ وﺑﻐﺪاد.
دور اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء واﶈﺪﺛﲔ ﰲ اﻟﺼﻼت اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻟﻠﺴﻨﺪ
ﺗﻔﻴﺪ اﳌﺼﺎدر أن اﻟﺼﻼت اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﻮﺛّﻘﺖ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻌﻠﻤﺎء
واﻟﻔﻘﻬﺎء واﶈﺪﺛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا إﱃ اﻟﺴﻨﺪ ،ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻘﺮ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ آﻧﺬاك ﰲ ﻫﺬﻩ
اﳌﻨﻄﻘﺔ ،واﻋﺘﻨﻮا ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ،وﺗﺘﻠﻤﺬ ﳍﻢ وأﺧﺬ ﻋﻨﻬﻢ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﻔﺴﲑ
واﻟﻔﻘﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﲑ .وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﺮ اﻟﱵ ﺟﻠﺒﻬﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺮاق واﳉﺰﻳﺮة
اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻌﺒﺖ دورا ﻛﺒﲑا ﰲ ﻧﺸﺮ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .وﻫﻮ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ
اﳊﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﰲ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﺪ .ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻘﻬﺎء واﶈﺪﺛﲔ اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا إﱃ
اﻟﺴﻨﺪ،ﻫﻢ:
-1ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب اﻟﺜﻘﻔﻲ
وأﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ
ﻋﺜﻤﺎن اﻟﺜﻘﻔﻲ )ﺗﻮﰲ ﰲ ﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻷول( ،وﻫﻮ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟﻌﺎﱂ ،وﻗﺪ ّوﻻﻩ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ
اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﺮور) (102ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺗﺴﻌﲔ ]93ﻫـ[ ،وﺗﺪاول أوﻻدﻩ اﻟﻘﻀﺎء
ﺎ إﱃ ﻗﺮون ﻣﺘﻄﺎوﻟﺔ ،وﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺼﺪر اﻹﻣﺎم اﻷﺟﻞ ﺑﺪر اﳌﻠﺔ
)(103
أﺳﺲ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ وﲜﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ،ﻗﺪ ّ واﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﻒ اﻟﺴﻨﺔ وﳒﻢ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ.
ﻳﻌﻘﻮب ﺳﻼﻟﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﻘﺪس ﰲ أﻟﻮر و ﻜﺮ .واﺳﺘﻘﺮ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ﰲ اﻟﺴﻨﺪ،
ﻋﻠﻤﺖ ﻛﺜﲑا ﰲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ.
ﻳﻘﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﲨﻴﻞ أﲪﺪ :وﻣﻦ أﻋﻘﺎﺑﻪ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ
اﻟﺜﻘﻔﻲ اﻟﺴﻨﺪي اﻟﻘﺎﺿﻲ ﲟﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮور ،وﻛﺎن ﺧﻄﻴﺒﺎ ِﻣﺼﻘﻌﺎ ،وﻋﺎﳌﺎ ﺑﺎﻫﺮا ﺑﺎﻟﻔﻨﻮن
اﻷدﺑﻴﺔ ،وﺗﻘﻴّﺎ ﻧﻘﻴّﺎ ،اﺟﺘﻤﻊ ﺑﻪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺎﻣﺪ اﻟﻜﻮﰲ اﻟﺴﻨﺪي ﺻﺎﺣﺐ "ﺟﺞ
ﻧﺎﻣﻪ" ﺳﻨﺔ 613ﻫـ1216 /م ،ورأى ﻋﻨﺪﻩ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻏﺰوات اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ
اﻟﺴﻨﺪ وﻓﺘﻮﺣﺎ ﻢ ﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻛﺘﺒﻬﺎ آﺑﺎء اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻓﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺎﻣﺪ اﻟﻜﻮﰲ
)(104
إﱃ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ.
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 193
ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ،وﲪﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ،وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ،وأﺑﻮ زﺑﲑ،
وأﺑﻮ ﻏﺎﻟﺐ ،وﻛﺜﲑ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻌﻠﻢ .وﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ اﻟﺬﻳﻦ أﻓﺎض ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﻠﻤﻪ:
ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ،ووﻛﻴﻊ ،واﺑﻦ ﻣﻬﺪي ،وآدم ﺑﻦ أﰊ أﻳﺎس ،وﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ،وﻋﺪة
رﺟﺎل.
وﻗﺎل اﺑﻦ ﺣﺒﺎن :ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﺒﺎد أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة وزﻫﺎدﻫﻢ ،وﻛﺎن ﻳُﺸﺒﻪ ﺑﻴﺘﻪ
ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺑﺒﻴﺖ اﻟﻨﺤﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة اﻟﺘﻬﺠﺪ ،إﻻ أن اﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ.
اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ أول ﻣﻦ ﺻﻨّﻒ ﰲ اﻹﺳﻼم ،ﻓﻘﺎﻟﻮا :اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ،
وﻗﺎﻟﻮا ﻏﲑﻩ (111).وﻳﺬﻛﺮ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻷدﻳﺐ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺸﻬﲑ ﲝﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﺔ:
وﺑﻮب :اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ،ﰒ اﻧﺘﺸﺮ ﲨﻊ اﳊﺪﻳﺚ أ ّن ّأول ﻣﻦ ﺻﻨّﻒ ّ
)(112
وﺗﺪوﻳﻨﻪ وﺗﺴﻄﲑﻩ ﰲ اﻷﺟﺰاء واﻟﻜﺘﺐ.
ﺿﻌﻔﻪ ﻏﲑ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء .وﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺪي :ﻟﻪ أﺣﺎدﻳﺚ ﺻﺎﳊﺔ ّ
ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺔ وﱂ أر ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻣﻨﻜﺮا ﺟﺪا ،وأرﺟﻮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ وﻻ ﺑﺮواﻳﺘﻪ .وﻗﺎل
اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﰲ اﻟﻀﻌﻔﺎء :ﺑﺼﺮي ﺳﻴﺪ ﻣﻦ ﺳﺎدات اﳌﺴﻠﻤﲔ.
ﻗﺎل اﻟﻄﱪي ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﻣﻢ واﳌﻠﻮك :إﻧﻪ ﺧﺮج ﻏﺎزﻳﺎ إﱃ اﻟﺴﻨﺪ ﻓﻴﻤﻦ ﺧﺮج
ﻣﻊ ﻋﺒﺪ اﳌﻠﻚ ﺑﻦ ﺷﻬﺎب اﳌﺴﻤﻌﻲ ﻣﻦ ﻣﻄﻮﻋﺔ أﻫﻞ اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻤﺎت ﺎ (113).ﻗﺎل
ﺳﲑﻩ اﳌﻬﺪي ﻟﻐﺰو اﳍﻨﺪ
أﲪﺪ أﻣﲔ ﺻﺎﺣﺐ ﺿﺤﻰ اﻹﺳﻼم :ﻗﺪم ﻣﻊ اﳉﻴﺶ اﻟﺬي ّ
)(115
ﻋﺎم 159ﻫـ (114).وﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﰲ ﺳﻨﺔ ﺳﺘّﲔ وﻣﺎﺋﺔ )160ﻫـ( ﺑﺄرض اﻟﺴﻨﺪ.
-4إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺼﺮي
إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺒﺼﺮي ﻧﺰﻳﻞ اﻟﺴﻨﺪ ،ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ،
أﺧﺬ اﻟﺮواﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ،وﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ ،وأﰊ ﺣﺎزم اﻷﺷﺠﻌﻲ ،ووﻫﺐ
ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ .ﻛﻤﺎ روى ﻋﻨﻪ ﺳﻔﻴﺎن اﻟﺜﻮري ،واﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ ،وﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﳉﻌﻔﻲ،
)(116
وﳛﻲ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﻄﺎن.
ﻟﻘﺪ ذﻫﺐ أﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء إﱃ أن اﻟﺸﻴﺦ اﻹﻣﺎم أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﻨﺤﺪر
)(117
ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة ،وﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ،اﺳﺘﻮﻃﻦ اﻟﺒﺼﺮة زﻣﻨﺎ ﻣﻦ اﻷزﻣﺎن.
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 195
ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﺤﺴﺐ ﺑﻞ ﻛﺎن أﺑﺎن ﻗﻴﺎﻣﻪ ﰲ اﳍﻨﺪ ﻳﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﺮوح اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
وﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
وﻓﺎﺗﻪ :ﻓﻠﻢ ﻧﻌﺜﺮ ﰲ أي ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﻴﻼدﻩ ووﻓﺎﺗﻪ وﻻ ﻣﻜﺎن
وﻓﺎﺗﻪ .وﺟﻞ ﻣﺎ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻟﻘﻮل ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أن اﻟﺸﻴﺦ اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ رﲪﻪ اﷲ اﻋﺘﱪﻩ
ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ اﻟﺮواة اﻟﺴﺎدﺳﺔ ،أن أﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ رﲟﺎ ﺗﻮﰲ ﰲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷﺧﲑ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن
اﻟﺜﺎﱐ؛ ﻷن اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ إﳕﺎ ﺗﻮﻓﻴﺖ ﻋﻠﻰ وﺟﻪ اﻟﻌﻤﻮم ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﱰة .وﻳﺆﻳﺪ
160 ذﻟﻚ أن زﻣﻴﻠﻪ اﻹﻣﺎم رﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺻﺒﻴﺢ اﻟﺒﺼﺮي اﳍﻨﺪي أﻳﻀﺎ ﺗﻮﰲ ﰲ ﻋﺎم
)(122
اﳍﺠﺮي رﲪﻬﻢ اﷲ أﲨﻌﲔ) .واﷲ أﻋﻠﻢ(.
وازداد ﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم وﻻﺳﻴّﻤﺎ ﰲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ اﳍﺠﺮي ﰲ اﳍﻨﺪ زﻳﺎدة
ﺐء اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻹﺳﻼم ﰲ ﲨﻴﻊ أرﺟﺎء اﳍﻨﺪ، ِ
ﻛﺒﲑة ،ﻓﺄﺧﺬ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﻢ ﻋ ْ
ﻓﺄدﺧﻠﻮا اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﺒﻼد ﰲ داﺋﺮة اﻹﺳﻼم .وﻗﺪ ﺳﺎر اﻟﺪﻋﺎة ﺟﻨﺒﺎ إﱃ ﺟﻨﺐ
ﻣﻊ ا ﺎﻫﺪﻳﻦ وﻣﻊ اﻟﺘﺠﺎر ،وﱂ ﻳﱰﻛﻮا ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ اﳍﻨﺪ إﻻ ودﺧﻠﻮﻫﺎ ،وﻛﺜﲑا ﻣﺎ أﻗﻨﻌﻮا
اﻷﻣﺮاء اﶈﻠﻴﲔ ﺑﺎﻹﺳﻼم ،ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ ﻳﻌﲏ دﺧﻮل ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻹﺳﻼم،
ﻀﺒﺔ "اﻟﺪﻛﻦ")،(123
وﻛﺎن اﻟﺪﻋﺎة ﻗﺪ ﺑﺪأوا ﺑﺎﻟﺴﺎﺣﻞ ﰒ اﻧﺘﻘﻠﻮا إﱃ اﻟﺪاﺧﻞ ﰲ َﻫ ْ
)(124
واﺳﺘﻘﺮت ﲨﺎﻋﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﰲ اﻟﺪﻛﻦ.
وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ،
وﻳﺘﺤﻘﻖ ﲟﺎ ﺳﺒﻖ ﻛﻠﻪ ﻗﺪم ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ّ
اﳌﺴﺘﻤﺮة ﺎ دون أي
ّ واﻫﺘﻤﺎم اﻟﻌﺮب اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻷواﺋﻞ ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة وﺻﻠﺘﻬﻢ
ﺷﻚ أو رﻳﺐ ،إﻻ أن ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع ﻻ ﻳﺰال ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻟﻴﺄﺗﻮا ﻓﻴﻨﻘﺒﻮا ﻋﻤﺎ ﺧﻔﻲ
ﻇﻞ ﻳﻌﺎﱐ ﻣﻦ
ﻣﻨﻪ وﳜﺮﺟﻮا إﱃ ﺿﻮء اﻟﻨﻬﺎر ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﰲ ﻇﻼم اﳉﻬﻞ واﳋﻤﻮل وﻣﺎ ّ
اﻹﳘﺎل واﻻزدراء ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ اﻷﻫﺎﱄ واﻷﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻮاء ،وواﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎن وﻫﻮ وﱄ
اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ واﻟﺴﺪاد.
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 197
اﻟﻬﻮاﻣﺶ واﻟﻤﺼﺎدر
.1اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﱂ ﳛﺘﻔﻆ ﺑﺎﻟﻜﺜﲑ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺳﺠﻠﻬﺎ اﻟﺒﻼذري أو ﻣﺎ ﺣﻮاﻫﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﻠﻲ اﳌﺪﻳﲏ ﻓﺎﻗﺘﺒﺲ
ﻣﻨﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﲝﺮ اﳉﺎﺣﻆ وﻏﲑﻩ ﻣﻦ اﳌﺆﻟﻔﲔ اﻟﻌﺮب اﻟﻜﺒﺎر.
.2ﺧﻂ اﻟﻌﺮض ) (latitudeﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﺒﻠﺪ ﻣﻦ ﺧﻂ اﻻﺳﺘﻮاء ) (equatorﴰﺎﻻ أو ﺟﻨﻮﺑﺎ.
.3ﺧﻂ اﻟﻄﻮل ) (longitudeﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ ﺧﻂ اﻟﺰوال ) (meridianﺷﺮﻗﺎ أو ﻏﺮﺑﺎ.
.4اﻧﻈﺮ أﲰﺎء ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ اﳍﺎﻣﺶ )(6
.5أي ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ،ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ )اﳌﺘﻮﰱ911 :ﻫـ( ﰲ "اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم
اﻟﻘﺮآن" ،و"اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ" ،و"اﳌﻬﺬب ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﳌﻌﺮب".
.6ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ ،ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ د .ﻇﻬﻮر أﲪﺪ أﻇﻬﺮ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺠﺎب ،ﻻﻫﻮر.
ﻋﺪد ،3/1 :ص .2 :ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ" :اﺧﺘﻠﻒ اﻷﺋﻤﺔ ﰲ وﻗﻮع اﳌﻌﺮب ﰲ اﻟﻘﺮآن:ﻓﺎﻷﻛﺜﺮون -
وﻣﻨﻬﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ وأﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة واﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ واﺑﻦ ﻓﺎرس -ﻋﻠﻰ ﻋﺪم وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻴﻪ...
وذﻫﺐ آﺧﺮون إﱃ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻴﻪ .اﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﻮن "ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﲑ ﻟﻐﺔ اﻟﻌﺮب" ﻣﻦ
ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن" ،دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺮﰊ1419 ،ﻫـ 1999 /م ،ص.426 ،425/1 :
اﺳﺘﻔﺎد اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﻣﻦ 32ﻣﺼﺪرا وﻣﻮردا ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ "اﳌﻬﺬب ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ اﳌﻌﺮب"،
اﳌﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ ﻟﻠﺠﻮاﻟﻴﻘﻲ ،ﻓﻘﻪ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻠﺜﻌﺎﻟﱯ ،ﻓﻨﻮن اﻷﻓﻨﺎن
ﻣﺜﻞّ :
ﰲ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﻻﺑﻦ اﳉﻮزي ،اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻟﱪﻫﺎن ﻟﺸﻴﺬﻟﺔ،ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ أﰊ ﺣﺎﰎ ،ﺗﻔﺴﲑ أﰊ
اﻟﺸﻴﺦ اﺑﻦ ﺣﻴﺎن ،ﻏﺮاﺋﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻟﻠﻜﺮﻣﺎﱐ ،اﶈﺘﺴﺐ "ﰲ ﺷﻮاذ اﻟﻘﺮاءات وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ" ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ،ﻧﻈﻢ
ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ،ﻧﻈﻢ ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﻷﻋﺠﻤﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻘﺎﺿﻲ ﺗﺎج
اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﺒﻜﻲ ،اﳌﻔﺮدات ﻟﻠﺮاﻏﺐ اﻷﺻﺒﻬﺎﱐ ،أﺳﺌﻠﺔ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ اﻷزرق ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ،
وﺗﻔﺎﺳﲑ ﳐﺘﻠﻔﺔ أﺧﺮى .اﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺑﻪ أو اﻟﺮاﺑﻂhttps://www.alukah.net/culture :
:/0/111988
.7اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ،ص ،428 /1 :اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ:اﻟﺪر اﳌﻨﺜﻮر ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺎﳌﺄﺛﻮر .اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻣﺮﻛﺰ
ﻫﺠﺮ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ1424 ،ﻫـ2003 /م ،ص) ،74 ،73 /8 :ﺳﻮرة ﻫﻮد،
اﻵﻳﺔ.(44 :
اﳉََﻮاﻟِ ِﻴﻘ ﱡﻲ ،ﻣﻮﻫﻮب ﺑﻦ أﲪﺪأﺑﻮ ﻣﻨﺼﻮر )اﳌﺘﻮﰱ:
.8اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ،صْ ،432 /1 :
اﳌﻌﺮب ﻣﻦ اﻟﻜﻼم اﻷﻋﺠﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺮوف اﳌﻌﺠﻢ .دﻣﺸﻖ ،دار اﻟﻘﻠﻢ1410 ،ﻫـ1990 /م، 540ﻫـ(ّ :
ﺑﺎب اﻟﺴﲔ ،اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ،اﳌﺰﻫﺮ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ وأﻧﻮاﻋﻬﺎ .ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن ،دار اﻟﻌﻠﻢ ،ص217/1 :
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 198
ﺴﺘﺨﺮج.
وﻣ َ .34أري :ﻋﺴﻞَ ،ﻣ ُﺸﻮرُ :ﳎﺘَﲎ ُ
ﻛﻞ ﻋﺮﰊ ،وﻫﺬا ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﺆّﻛﺪ.
ﻋﻨﺼﺮا ﻫﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎة ّ
.35ﳉﻮدﺗﻪ وﻟﻜﻮﻧﻪ ً
.36ﻟﺴﻴﻒ :وﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر )ﻟﻨﻮر( ،ﻣﻬﻨﺪ :ﻣﻨﺴﻮب إﱃ اﳍﻨﺪ ،وﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺼﺎدر )ﻟﺼﺎرم(.
ﻴﻮم
ﻓﻘﻠﱯ اﻟْ َ ﻌﺎد ِ
وﻳﻄﺮب اﻟﺮﺳﻮل ﻟﺸﻌﺮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ زﻫﲑ ﺣﲔ ﳝﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺗﻪ اﻟﱵ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ] :ﺑﺎﻧﺖ ُﺳ ُ
ﻨﻮر ﻳُﺴﺘَﻀﺎءُ ﺑﻪ ُ ...ﻣ َﻬﻨﱠ ٌﺪ
ﺳﻮل ﻟَ ٌ
اﻟﺮ َ
ْﺒﻮل[ ،وﺣﲔ ﻳﺒﻠﻎ ﻛﻌﺐ ﻗﻮﻟﻪ :إ ّن ّ
ﺒﻮلُ ...ﻣﺘَـﻴﱠ ٌﻢ إﺛْـَﺮﻫﺎ ﱂْ ﻳـُ َﻔ ْﺪ َﻣﻜ ُ
َﻣْﺘ ُ
ﺴﻠﻮل ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻪ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا وﳚﻌﻠﻪ:ﻣﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻮف اﷲ ﻣﺴﻠﻮل وﻧﻠﻤﺢ ﻣﻦ اﳍﻨﺪ َﻣ ُ ﻴﻮف ِ ِﻣﻦ ﺳ ِ
ُ
وﺟﻪ ﻛﻌﺒﺎ إﻟﻴﻪ ،ﺣﻴﺚ اﻟﺮأي اﻟﺼﺎﺋﺐ واﻟﻘﻮل
ﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﻨﻘﺪ اﻟﻨﺒﻮي ﻣﺎ اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻌﺪﻳﻞ ّ
اﻟﺴﺪﻳﺪ ،وﻫﻮ أن ﺳﻴﻮف اﷲ ﻫﻲ اﻟﱵ ﻻ ﺗﻔﻞ ،وﻻ ﺗﻨﺒﻮ ﻇﺒﺎ ﺎ ،وﻻ ﲢﻴﺪ ﻋﻦ ﻣﻮاﻃﻦ اﳊﻖ ،أﻣﺎ ﻏﲑﻫﺎ
ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻮف ﻓﻬﻲ ﺗﻔﻞ وﺗﻨﺒﻮ وﺗﺘﻠﺜﻢ ،وﻫﺬا ﻣﻌﲎ إﺳﻼﻣﻲ ﲨﻴﻞ .اﻧﻈﺮ ﺣﺴﲔ ،ﳏﻤﺪ ﻋﺎرف ﳏﻤﻮد
)اﻟﺪﻛﺘﻮر( :اﻟﻨﻘﺪ اﻷدﰊ وﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻬﺨﻼل ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻤﻮﻋﺼﺮ اﳋﻼﻓﺔ اﻟﺮاﺷﺪة.
ﳎﻠﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ اﳌﻨﻮرة ،اﻟﺴﻨﺔ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻋﺸﺮة1403 ،ﻫـ ،ﻋﺪد ،58 :ص277/1 :
.37أﻇﻬﺮ ،ﻇﻬﻮر أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد .ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺠﺎب
ﻻﻫﻮر ،ﻋﺪد ،3/1 :ص2 :
.38ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳐﺰوم ،ﺷﺎﻋﺮ ﳐﺰوﻣﻲ ﻗﺮﺷﻲ،
ﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻗﺮﻳﺸﺄﺷﻌﺮ ﻣﻨﻪ ،أﺣﺪ ﺷﻌﺮاء اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ وﻳﻌﺪ ﻣﻦ زﻋﻤﺎء ﻓﻦ اﻟﺘﻐﺰل ﰲ زﻣﺎﻧﻪ .وﻫﻮ ﻣﻦ
ﻃﺒﻘﺔ ﺟﺮﻳﺮ ،واﻟﻔﺮزدق واﻷﺧﻄﻞ.
ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﰊ رﺑﻴﻌﺔ ،ﺑﲑوت ﻟﺒﻨﺎن ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺮﰊ1429 ،ﻫـ ،2008 /ص: .39اﻧﻈﺮ دﻳﻮان َ
107-106
.40ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ ،ص114 :
ُ .41ﻛﺜَـ ّﲑ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺑﻦ ﻣﻠﻴﺢ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ وأﻣﻪ ﲨﻌﺔ ﺑﻨﺖ اﻷﺷﻴﻢ اﳋﺰاﻋﻴﺔ .ﺷﺎﻋﺮ
ﻣﺘﻴﻢ ﻣﺸﻬﻮر ،ﻣﻦ أﻫﻞ اﳌﺪﻳﻨﺔ.
اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ )96ﻫـ168-ﻫـ( ،أﺑﻮ ﻣﻌﺎذ ،ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻄﺒﻮع. .42ﺑﺸﺎر ﺑﻦ ﺑﺮد ﺑﻦ ﻳﺮﺟﻮخ ُ
إﻣﺎم اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻮﻟﺪﻳﻦ .وﻣﻦ اﳌﺨﻀﺮﻣﲔ ﺣﻴﺚ ﻋﺎﺻﺮ ﺎﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ،وﻟﺪ
أﻋﻤﻰ ،وﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﺤﻮﻟﺔ اﻟﺸﻌﺮاء وﺳﺎﺑﻘﻴﻬﻢ ا ﻮدﻳﻦ .ﻛﺎن ﻏﺰﻳﺮ اﻟﺸﻌﺮ ،ﲰﺢ اﻟﻘﺮﳛﺔ ،ﻛﺜﲑ اﻻﻓﺘﻨﺎن،
ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺘﻜﻠﻒ ،وﱂ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻮﻟﺪﻳﻦ أﻃﺒﻊ ﻣﻨﻪ وﻻ أﺻﻮب ﺑﺪﻳﻌﺎ .ا ﻢ ﰲ آﺧﺮ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ.
ﻓﻀﺮب ﺑﺎﻟﺴﻴﺎط ﺣﱴ ﻣﺎت.
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 201
.43أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﻋﻠﻲ أﲪﺪ ﺷﻮﻗﻲ ﺑﻚ ،ﻛﺎﺗﺐ وﺷﺎﻋﺮ ﻣﺼﺮي ﻳُﻌ ّﺪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
ﰲ اﻟﻌﺼﻮر اﳊﺪﻳﺜﺔ ،ﻳﻠﻘﺐ ﺑـ "أﻣﲑ اﻟﺸﻌﺮاء".
.44اﻧﻈﺮ http://www.startimes.com/?t=4383855
.45ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻜﻨﺪي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪاً ﻋﺴﻜﺮﻳﺎً أﻣﻮﻳﺎً ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﻮﻓﺔ وأﺷﺮاﻓﻬﺎ وﺻﺎﺣﺐ
أﻋﻨﻒ اﻟﺜﻮرات ﺿﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ .ﺑﺪأ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻛﺄي ﻗﺎﺋﺪ ﻋﺴﻜﺮي ﺣﻠﻴﻒ ﻟﺒﲏ أﻣﻴﺔ وﺗﻮﱃ ﺣﻜﻢ
اﻟﺴﺠﺴﺘﺎن وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻪ ،وﺿﻢ ﻋﺪدا ﻛﺒﲑاً ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻟﺼﺎﱀ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ .ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﲔ اﳊﺠﺎج
ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺳﻴﺌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ.
.46اﻧﻈﺮ اﳌﺴﻌﻮدي ،ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ :ﻣﺮوج اﻟﺬﻫﺐ وﻣﻌﺎدن اﳉﻮﻫﺮ .ﺑﲑوت،
اﳌﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﺻﻴﺪا1425 ،ﻫـ 2005 /م ،ص .111 ،110 /3 :اﳌﺒﺎرﻛﺒﻮري ،أﻃﻬﺮ )اﻟﻘﺎﺿﻲ(:
ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﻣﲔ ﻋﺮﺑﻮں ﻛﻲ ﺣﻜﻮﻣﱵں )اﳊﻜﻢ اﻟﻌﺮﰊ ﰲ اﳍﻨﺪ( ،ﻛﺮاﺗﺸﻲ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ،ﺑﺪون
ﺗﺎرﻳﺦ ،ص316 ،315 :
.47اﻷﺻﻔﻬﺎﱐ ،أﺑﻮ اﻟﻔﺮج :اﻷﻏﺎﱐ .ﲢﻘﻴﻖ ﲰﲑ ﺟﺎﺑﺮ .ﺑﲑوت ،دار اﻟﻔﻜﺮ ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ،ص:4 :
175 ،174
.48اﻻﺻﻄﺨﺮي ،أﺑﻮ اﺳﺤﺎق إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻔﺎرﺳﻲ ،اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻜﺮﺧﻲ )ت 346ﻫـ957/م(:
ﻣﺴﺎﻟﻚ اﳌﻤﺎﻟﻚ .ﺑﲑوت ،دار ﺻﺎدر2004 ،م ،ﺑﺎب ﺑﻼد اﻟﺴﻨﺪ ،ص .177 :ﻋﺮب و
ﺗﻌﻠﻘﺎت )ﺻﻼت اﻟﻌﺮب واﳍﻨﺪ( ،ص .64 ،63 :ﻛﺘﺎب اﺑﻦ ﺣﻮﻗﻞ ﰲ "ﺻﻮرة اﻷرض" )977م(،
ﻛﺎن ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺗﻄﻮﻳﺮا ﻟﻜﺘﺎب "ﻣﺴﺎﻟﻚ اﳌﻤﺎﻟﻚ أو اﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻤﺎﻟﻚ" ﻟﻼﺻﻄﺨﺮي )951م( ،واﻟﺬي
ﻛﺎن ﺑﺪورﻩ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻟﻜﺘﺎب "ﺻﻮر اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ "ﻷﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻬﻞ اﻟﺒﻠﺨﻲ ).(921
.49اﳌﻘﺪﺳﻲ ،أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻟﺒﺸﺎري :أﺣﺴﻦ اﻟﺘﻘﺎﺳﻴﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ .ﻟﻴﺪن -
ﺑﲑوت،دار ﺻﺎدر ،اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺪﺑﻮﱄ ،ط1411 ،3/ﻫـ1991/م ،ص479 :
.50أﻇﻬﺮ ،ﻇﻬﻮر أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد .ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺠﺎب
ﻻﻫﻮر ،ﻋﺪد ،3/1 :ص3:
.51أﻇﻬﺮ ،ﻇﻬﻮر أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر(" :ﺑﺬور اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ وﺑﻮاﻛﲑﻩ ﰲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة" ،ﻧﻔﺲ اﳌﺮﺟﻊ،ﻋﺪد:
،2/1ص18-17 :
.52ﺑﻠﻐﺖ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴﺎ واﳌﺪن اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﳍﺎ ذروة ﳎﺪﻫﺎ اﻟﺘﺠﺎري ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﳌﻴﻼد إذ ﻛﺎﻧﺖ
اﺗﺼﺎﻻ ﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺎﱂ اﻟﻘﺪﱘ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ وﺑﻠﻐﺖ ﲡﺎر ﺎ درﺟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ.
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 202
ذﻛﺮ اﳌﺆرخ أﺑﻮ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻄﱪي )اﳌﺘﻮﰱ ﻋﺎم 310ﻫ922/م( أن "اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﲔ ﻫﻲ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺒﺎﺋﺪة،
وأ ﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑﺄﻧﺴﺎ ﻢ إﱃ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ .اﻧﻈﺮ".https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81% :
D9%8A%D9%86%D9%8A%D9%82%D9%8A%D9%88%D9%86
.53ﲨﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﻛﻮا أوﻃﺎ ﻢ وﻧﺰﻟﻮا ﺬﻩ اﳌﻨﺎﻃﻖ واﺳﺘﻮﻃﻨﻮﻫﺎ.
.54اﻟﻄﺮازي ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺒﺸﺮ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﺴﻨﺪ
واﻟﺒﻨﺠﺎب .ﺟﺪة ،ص.384 :
.55ﺑﺪأ ﻋﺼﺮ ﻣﺼﺮ اﻟﺒﻄﻠﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻋﻠﻦ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس اﻷول ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮﻋﻮﻧًﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﰲ ﻋﺎم 305
وﲢﻮل ﻣﺼﺮ إﱃ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﺎم 30ق.م .
ق.م ،.واﻧﺘﻬﻰ ﻣﻊ وﻓﺎة اﳌﻠﻜﺔ ﻛﻠﻴﻮﺑﺎﺗﺮا ّ
.56اﻻﲢﺎد 22 ،ﻓﱪاﻳﺮ2018،م ،ﻋﻼﻗﺎت اﻟﻌﺮب واﳍﻨﺪ ﻗﺪﳝﺔ وزادﻫﺎ اﻹﺳﻼم ﻗﻮة ،ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻨﺸﺮ:
اﳋﻤﻴﺲ 19ﻓﱪاﻳﺮ 2009م .اﺑﻦ ُﺧ ْﺮداذﺑَﻪ :اﳌﺴﺎﻟﻚ واﳌﻤﺎﻟﻚ.ﺑﲑوت ،دار ﺻﺎدر1889 ،م ،ص:
153 ،61
.57اﻟﻄﺮازي ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺒﺸﺮ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﺴﻨﺪ
واﻟﺒﻨﺠﺎب .ﺟﺪة ،ص.384 :اﻟﻨﻤﺮ ،ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ )اﻟﺪﻛﺘﻮر(:ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼم ﰲ اﳍﻨﺪ .ﻣﺼﺮ ،ط،1/
،1959ص88 :
.58اﻟﺴﺎداﰐ ،ﳏﻤﻮد )اﻟﺪﻛﺘﻮر(:ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ .اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب وﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ ،ص.55:
اﳌﺼﺮي ،ﳏﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ )اﻟﺪﻛﺘﻮر(:اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ،دراﺳﺔ وﺗﺎرﳜﺎ.إﺳﻼم آﺑﺎد ،وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ
اﻟﻔﻴﺪراﻟﻴﺔ ،ط1984 ،1/م ،ص15 :
.59ﺗﻮﰲ اﻹﻣﺎم اﶈﺪث ﰲ 171ﻫـ .اﳊﻤﻮي ،ﻳﺎﻗﻮت ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺮوﻣﻲ ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ
)626ﻫـ( :ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان .ﺑﲑوت ،دار ﺻﺎدر1995 ،م،ص151/5 :
.60ﺿﺤﻰ اﻹﺳﻼم ،232/1 ،اﳌﺼﺮي ،ﳏﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ،دراﺳﺔ
وﺗﺎرﳜﺎ.ص18 .
.61أﻇﻬﺮ ،ﻇﻬﻮر أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد .ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺠﺎب
ﻻﻫﻮر،ﻋﺪد ،3/1 :ص2 :
ﺟﺮة :إﻧﺎء واﺳﻊ ﻣﻦ ﺧﺰف ).(jar
ّ .62
.63اﳊﺎﻛﻢ ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲪﺪوﻳﻪ ﺑﻦ ﻧُﻌﻴﻢ ﺑﻦ اﳊﻜﻤﺄﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ،اﻟﻀﱯ
اﻟﻄﻬﻤﺎﱐ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﳌﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﻴﻊ )ت 405ﻫـ(:اﳌﺴﺘﺪرك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ،ﲢﻘﻴﻖ :ﻣﺼﻄﻔﻰ
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 203
ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻋﻄﺎ ،ﺑﲑوت ،دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ،ط) ،1990 – 1411 ،1/رﻗﻢ ،(7190 /ص/4 :
150
.64اﺳﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﰲ اﻟﺴﻮاﺣﻞ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة .اﺷﺘﻬﺮت ﺣﺎﻟﻴﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ
اﳌﻨﻄﻘﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﻛﲑاﻻ" و"ﻛﺎﻟﻴﻜﻮت".
.65اﻟﻄﺮازي ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺒﺸﺮ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﺴﻨﺪ
واﻟﺒﻨﺠﺎب .ﺟﺪة ،ص384 :
.66اﻟﻌﺼﺎﺑﺔ :اﳉﻤﺎﻋﺔ ،أﺣﺮزﳘﺎ :وﻗﺎﳘﺎ .اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ،أﲪﺪ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ
اﳋﺮاﺳﺎﱐ )ت 303ﻫـ( :اﻟﺴﻨﻦ اﻟﻜﱪى .ﺑﲑوت ،ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ط 1421 ،1/ﻫـ 2001 -م،
)رﻗﻢ ،(4369/ص.303 /4 :اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ،أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﻫﻼل ﺑﻦ أﺳﺪ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ،
اﻹﻣﺎم اﻟﺸﻴﺒﺎﱐ )ت 241ﻫـ(:اﳌﺴﻨﺪ .ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ،ط 1421 ،1/ﻫـ 2001 -م)رﻗﻢ/
،(22396ص(81/37) :
.67رواﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ "اﳌﺴﻨﺪ") ،رﻗﻢ ،(7128 /ص (28/12) :وﻏﲑﻩ.
.68اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻷول :ﻋﻦ ﺟﱪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﱐ :اﻟﱪاء ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻐﻨﻮي ،ﻋﻦ
اﳊﺴﻦ اﻟﺒﺼﺮي ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻫﺎﺷﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ،ﻋﻦ ﻛﻨﺎﻧﺔ ﺑﻦ ﻧﺒﻴﻪ ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة.
واﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺮاﺑﻊ :ﻋﻦ ﺻﻔﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ،ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﳌﺸﻴﺨﺔ ،ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ.
.69رواﻩ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ "اﳌﺴﻨﺪ") ،رﻗﻢ ،(8823 /ص ،(419/14) :واﺑﻦ ﻛﺜﲑ ،إﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
أﺑﻮ اﻟﻔﺪاء ،اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺒﺼﺮي ﰒ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ )ت 774ﻫـ( :اﻟﺒﺪاﻳﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ .دار إﺣﻴﺎء اﻟﱰاث اﻟﻌﺮﰊ،
ط1408 ،1/ﻫـ 1988 -م ،ﺑﺎب اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﻏﺰوة اﳍﻨﺪ ،ص.249 /6 :
.70ﻣﻐﻠﻠﲔ :ﻣﻘﻴّﺪﻳﻦ،ﻃﺎرف :ﻣﺎل ﺣﺪﻳﺚ ،ﺗﺎﻟﺪ :ﻣﺎل أﺻﻠﻲ ﻗﺪﱘ ،ﻫﻴﻬﺎتُ :ﺑﻌ َﺪ .ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد،
ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ اﳋﺰاﻋﻲ اﳌﺮوزي )ت 228ﻫـ( :ﻛﺘﺎب اﻟﻔﱳ .اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻣﻜﺘﺒﺔ
اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ،ط1412 ،1/ﻫـ) ،رﻗﻢ ،(1236 /ص409/1 :
.71رواﻩ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﰲ "اﻟﻔﱳ") ،رﻗﻢ ،(1202 /ص399/1 :
.72ﻗﺎل اﳊﺎﻓﻆ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ رﲪﻪ اﷲ":وﻗﺪ ﻏﺰا اﳌﺴﻠﻤﻮن اﳍﻨﺪ ﰲ أﻳﺎم ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺳﻨﺔ أرﺑﻊ وأرﺑﻌﲔ ،وﻛﺎﻧﺖ
ﻫﻨﺎﻟﻚ أﻣﻮر ﺳﻴﺄﰐ ﺑﺴﻄﻬﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ،وﻗﺪ ﻏﺰا اﳌﻠﻚ اﻟﻜﺒﲑ اﳉﻠﻴﻞ ﳏﻤﻮد ﺑﻦ ﺳﺒﻜﺘﻜﲔ ﺻﺎﺣﺐ
ﻏﺰﻧﺔ ﰲ ﺣﺪود أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﻼد اﳍﻨﺪ ،ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،وﻗﺘﻞ ،وأﺳﺮ ،وﺳﱮ ،وﻏﻨﻢ ،ودﺧﻞ اﻟﺴﻮﻣﻨﺎت،
وﻛﺴﺮ اﻟﻨﺪ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ ،واﺳﺘﻠﺐ ﺳﻴﻮﻓﻪ ،وﻗﻼﺋﺪﻩ ،ﰒ رﺟﻊ ﺳﺎﳌﺎ ﻣﺆﻳﺪا ﻣﻨﺼﻮرا") .اﻟﺒﺪاﻳﺔ
واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،ص (249 /6 :وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻼﻣﺔ ﲪﻮد اﻟﺘﻮﳚﺮي رﲪﻪ اﷲ":وﻣﺎ ذﻛﺮ ﰲ ﺣﺪﻳﺚ أﰊ
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 204
ﻫﺮﻳﺮة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﺬي رواﻩ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﲪﺎد ﻣﻦ ﻏﺰو اﳍﻨﺪ؛ ﻓﻬﻮ ﱂ ﻳﻘﻊ إﱃ اﻵن ،وﺳﻴﻘﻊ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول
ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﱘ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ،إن ﺻﺢ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺬﻟﻚ .واﷲ أﻋﻠﻢ ") .إﲢﺎف اﳉﻤﺎﻋﺔ:
(366 /1
.73اﻧﻈﺮ اﻟﺒَ َﻼذُري،أﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ داود )ت 279ﻫـ( :ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان .ﺑﲑوت ،دار
وﻣﻜﺘﺒﺔ اﳍﻼل1988 ،م ،اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ،ﺑﺎب ﻓﺘﻮح اﻟﺴﻨﺪ ،ص416 :
.74أﻣﲑ ﻓﺎﺗﺢ ﻣﻦ وﻻة اﻟﺒﺼﺮة؛ ّوﻻﻩ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن وﻣﻌﺎوﻳﺔ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ،وﻟﺪ وﺗﻮﰲ ﲟﻜﺔ )ت
ﳓﻮ 59ﻫـ679 /م(.
.75ﺗﺴﻔﲑ :إرﺳﺎﻟﻪ إﱃ ﺳﻔﺮ ،ﻃﻠﻴﻌﺔ :ﻣﻘ ّﺪﻣﺔ اﳉﻴﺶ ،ﺛﻐﻮر :ﲨﻊ ﺛ ْﻐﺮ وﻫﻲ ﻣﻮاﻧﺊ أو اﳌﺪن اﻟﱵ ﻋﻠﻰ
ﺗﺎﻣﺔ ،وﺷﻞ :ﻣﺎء
ﺗﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻗﻬﺎ وﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ّ ُ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ ،وﻋﺮة :ﺻﻌﺒﺔ أو ﳐَُﻮﻓﺔ ،ﺗﻨﺤﺮُ ﺎ:
ﻗﻠﻴﻞ ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل أو اﻟﺼﺨﻮرَ ،دﻗَﻞ :أردأ اﻟﺘﻤﺮ .اﻟﺒَ َﻼذُري ،ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان .اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ،ﺑﺎب
ﻓﺘﻮح اﻟﺴﻨﺪ ،ص ،417 - 416 :ﻋﺒﺪ اﳊﻲ اﻟﻠﻜﻨﻮي ،ﻋﺒﺪ اﳊﻲ ﺑﻦ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﻠﻲ
اﳊﺴﲏ اﻟﻄﺎﻟﱯ )1341ﻫـ( ،اﻹﻋﻼم ﲟﻦ ﰲ ﺗﺎرﻳﺦ اﳍﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻼم اﳌﺴﻤﻰ ﺑـ )ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ و ﺠﺔ
اﳌﺴﺎﻣﻊ واﻟﻨﻮاﻇﺮ( ،ﺑﲑوت ،ﻟﺒﻨﺎن ،دار اﺑﻦ ﺣﺰم ،اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﱃ1420 ،ﻫـ1999 /م ،ص،32 /1 :
اﻟﺴﺎداﰐ ،ﳏﻤﻮد )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺴﻠﻤﲔ.اﻟﻘﺎﻫﺮة ،ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻵداب وﻣﻄﺒﻌﺘﻬﺎ ،ص ،56 :ﻋﻤﺎد ﻋﻠﻮ
)اﻟﺪﻛﺘﻮر( :اﻟﻘﻮى اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﰲ اﳋﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﰊ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.دار اﳉﻨﺎن ﻟﻠﻨﺸﺮ
واﻟﺘﻮزﻳﻊ2017 ،م ،ص،198 :أﻇﻬﺮ ،ﻇﻬﻮر أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد.ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ
اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺠﺎب ﻻﻫﻮر،ﻋﺪد ،3/1 :ص2 :
.76اﻟﺒﻼذري :ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان.اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ،ﺑﺎب ﻓﺘﻮح اﻟﺴﻨﺪ ،ص417 :
.77اﳌﺼﺮي ،ﳏﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ،دراﺳﺔ وﺗﺎرﳜﺎ ،ص16:
.78أﻋﺸﻰ ﳘﺪان )83ﻫـ702 /م( ﻫﻮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاء اﻟﻌﺼﺮ اﻷﻣﻮي اﳌﻘﺪﻣﲔ .ﻫﻮ أﺑﻮ اﳌﺼﺒﺢ ﻋﺒﺪ
اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ.
أﺧﱪ" وﰲ أﺧﺮى "أوﺧﺮ" ،ﻣﻌﻮر: ُﻛﻒ وﰲ رواﻳﺔ " َ .79ﺷﺤﻂُ :ﺑﻌﺪ ،اﻟﻮرد :اﳌﻨﻬﻞ ،أزﺟﺮ :أُﻣﻨَﻊ أ ّ
ﳐَُﻮف ،اﳊﻤﻮي ،ﻳﺎﻗﻮت :ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ،ص180 ،179 /5 :
) .80ت 83ﻫـ( وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪا ﺣﻜﻴﻤﺎ وﺷﺠﺎﻋﺎ ِﻣ ْﻐﻮارا ،وﻫﻮ اﻟﺬي ﲪﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ اﳋﻮارج واﻗﺘﺤﻢ
اﳌﻌﺎرك ﺿﺪﻫﻢ ﺣﱴ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻗﻀﺎء ﺣﺎﲰﺎ ،وﻗﺪ وﱄ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ،
اﺷﺘﻬﺮ اﳌﻬﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺴﺨﺎء واﻟﻜﺮم واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺘﻬﻮر وﻓﻴﻬﻢ ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺮزدق:
دﻓﻊ اﳌﻜﺎ ِرﻩِ ﻋﻦ ذ ِوي اﳌ ِ
ﻜﺮوﻩ ﲢﻤﻠُﻮا ِ ِ
َ َ َ إ ّن اﳌَﻬﺎﻟﺒ َﺔ اﻟﻜﺮ َام ّ
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 205
أﺧﻼق ِﲝﺴ ِﻦ وﺟ ِ
ﻮﻩ ُ ُُ
ٍ
وﻛﺮﱘَ ﻬﻢ ِﲝُﺴ ِﻦ ﻓَﻌﺎﳍِﻢ
زاﻧُﻮا ﻗﺪﳝَ ُ
اﻧﻈﺮ دﻳﻮان ﻓﺮزدق ،دار ﺑﲑوت ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﲑوت1404 ،ﻫـ1984 /م ،ص350 /2 :
.81ﺑﻨﺔ :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﻮن ﰲ إﻗﻠﻴﻢ ﻛﻲ ﰊ ﻛﻲ ،ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن .ﻻﻫﻮر :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﳝﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ إﻗﻠﻴﻢ ﺑﻨﺠﺎب
ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﱐ .اﳊﻤﻮي ،ﻳﺎﻗﻮت:ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان .ص) 501 ،500 /1 :ﺑَـﻨﱠﺔ(.
.82اﻟﺒَ َﻼذُري:ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان .اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ،ﺑﺎب ﻓﺘﻮح اﻟﺴﻨﺪ.
.83اﻟﻄﺮازي ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺒﺸﺮ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﺴﻨﺪ
واﻟﺒﻨﺠﺎب ،ص383 :
.84اﻟﺒَ َﻼذُري :ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان .اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ،ﺑﺎب ﻓﺘﻮح اﻟﺴﻨﺪ.
.85اﻟﻌﻼﻓﻴﻮن :ﻫﻢ أوﻻد رﺑﺎن ﺑﻦ ﺣﻠﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ اﳊﺎف ﺑﻦ ﻗﻀﺎﻋﺔ ،وﻋﻼف ﻟﻘﺐ رﺑﺎن ،وﻗﺪ
ﻗﺎد اﻟﻌﻼﻓﻴﲔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ وأﺧﻮﻩ ﳏﻤﺪ اﺑﻨﺎ اﳊﺎرث ،وﳏﻤﺪ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﻞ:
ﻓﺎﻷرض واﺳﻌﺔ واﻟﺮزق ﻣﺒﺴﻮط ﻻ ﺗﻘﻴﻤﻦ ﺑﺪار ﻻ اﻧﺘﻔﺎع ﺎ
.86ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻌﻼﻓﻴﻮن ﺳﻌﻴﺪا ﻫﺬا ﻓﺒﻠﻎ اﻟﻔﺮزدق ﻓﻘﺎل ﻳﺮﺛﻴﻪ:
ﻧﻮاﺣﻴﻪ أرﻫﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺗﺮا ُ ﺎ ﺒﺤﺖ
ﻓﺄﺻ ْ ﺳﻘﻰ اﷲ ﻗﱪا ﻣﻦ ﺳﻌﻴﺪ ْ
ﻛﺮﳝﺎ ﺟﻮادا ﻻ ﻳُﻮاﻛﻒ ﺳﺤﺎ ﺎ أرض ﲟﻜﺮان ﺳﻴﺪا
ﻟﻘﺪ ﺿ ﱠﻤﻨﺖ ٌ
ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب اﳌﻬﺎم ﺣﺠﺎ ﺎ ﺷﺪﻳﺪا ﻋﻠﻰ اﻷدﻧﲔ ﻣﻨﻚ أﺣﺴﻨﻮا
ﳍﺎ ﻋﱪات ﻳﺴﺘﻬﻞ اﻧﺴﻜﺎ ﺎ" إذا ذ ّﻛﺮت ﻋﻴ ْﲏ ﺳﻌﻴﺪا ﲡﺪدت
ﻬﻢ.
أرﻫﻰ ﻋﻠﻴﻚ :رﻓﻖ ﺑﻚ ،ﻳُﻮاﻛﻒ :ﻳُﻮاﺟﻪ ﻳُﻌﺎرض ،ﻣﻬﺎم :ﲨﻊ ُﻣ ّ
.87اﻟﺒَ َﻼذُري :ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان .اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ،ﺑﺎب ﻓﺘﻮح اﻟﺴﻨﺪ.أﻇﻬﺮ ،ﻇﻬﻮر أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر(:
ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﺪد .ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺠﺎب ﻻﻫﻮر،ﻋﺪد،2/1 :ص23:
.88ﻋﺒﺪ اﳊﻲ:ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ و ﺠﺔ اﳌﺴﺎﻣﻊ واﻟﻨﻮاﻇﺮ ،ص34 /1 :
.89ﺷﲑاز ﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻳﺮاﻧﻴﺔ .وﻫﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﻓﺎرس وﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﺷﲑاز .وﺗﻌﺪ ﺷﲑاز ﺳﺎدس أﻛﱪ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﰲ إﻳﺮان ﺑﻌﺪ ٍ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﻬﺮان وﻣﺸﻬﺪ وأﺻﻔﻬﺎن وﺗﱪﻳﺰ وﻛﺮج .
.90ﺑﻼد ﻣـﻜﺮان ﲤﺘﺪ ﰲ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق إﻳﺮان )ﺳﻴﺴﺘﺎن( وﻏﺮب ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن )إﻗﻠﻴﻢ ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎن/
ﺑﻠﻮﺷﺴﺘﺎن( ،وﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﲝﺮ اﻟﻌﺮب ،وﺑﻠﻮﺟﺴﺘﺎن ﺗﻌﲏ أرض اﻟﺒﻠﻮش.
اﻟﺴﻨﺪ ،ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﲔ اﻟﺒﺤﺮ ﻧﺼﻒ ِ
ﻴﻞ :ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﲑة ﺑﲔ ﻣﻜﺮان واﻟ ّﺪﻳﺒﻞ ﻣﻦ أرض ّ
.91أرﻣﺎﺋﻴﻞ أو أ َْرَﻣﺌ ُ
ﻓﺮﺳﺦ ﰲ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺜﺎﱐ .اﳊﻤﻮي ،ﻳﺎﻗﻮت:ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ،ص159 /1 :
اﻟﻌﺪد اﻟﺴﺎدس واﻟﻌﺸﺮون 2019م ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ 206
.92ﺑﻠﺪة ﺻﻐﲑة ﺗﺴﻤﻰ "دﻳﺒﻞ" دﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﺴﻨﺪ واﳍﻨﺪ ،وﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﻋﺮﻓﺖ دﻳﺒﻞ ﺑﺎﺳﻢ
ﺑﺎب اﻹﺳﻼم ،وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ اﻵن ﺑﻌﺾ ﻣﻦ آﺛﺎر ﻣﻠﺤﻤﺔ ﺗﺎرﳜﻴﺔ ﰲ ﻣﺘﺤﻒ ﻣﺘﻮاﺿﻊ ،وﻣﺎ زاﻟﺖ
آﺛﺎر أول ﻣﺴﺠﺪ ﺑﲏ ﰲ اﻟﺒﻠﺪة ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﱴ اﻟﻴﻮم .وﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺪن اﻟﺴﻨﺪ؛ اﻟﺪﻳﺒﻞ وﻗﻴﻘﺎن واﳌﻴﺪ
وﻗﻨﺪاﺑﻴﻞ.
.93ﻛﻮر :ﲨﻊ ﻛﻮرة وﻫﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أو ﺑﻘﻌﺔ أو ﻣﻨﻄﻘﺔ.
https://ar.wikipedia.org/wiki .94
.95اﻟﻜﲑج :ﻗﻴﻞ ﻗﺪﳝﺎ ﺗﺴﻤﻰ "ﺑﺮﳘﻦ أﺑﺎد" ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﲑة وﻣﺮﻛﺰا ﲡﺎرﻳﺎ وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺮ اﻟﺴﻨﺪ.
ﺑﻘﻴﺖ آﺛﺎرﻫﺎ ﰲ ﺷﺮق ﻣﺪﻳﻨﺔ "ﺷﻬﺪاد ﺑﻮر" ﰲ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﺪ .ﻣﻨﺘﺨﺒﺎت ﻫﻨﺪي ،ص123 /2 :
وﻣﺬﻫﻼ وﻓﺎﺋﻘﺎ ،ﻣﻨﺴﺮا :ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ اﳉﻴﺶ ،ﻃﻠﻴﻌﺔ. .96ﺳﺎﺣﻘﺎ :ﻣﻄﻠﻘﺎ ُ
.97اﳌﺼﺮي ،ﳏﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ،دراﺳﺔ وﺗﺎرﳜﺎ ،ص18 :
.98اﻷدب اﻟﻌﺮﰊ ﰲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة :د .أﲪﺪ إدرﻳﺲ ،ص9-7 :
.99اﳌﺼﺮي ،ﳏﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ،دراﺳﺔ وﺗﺎرﳜﺎ ،ص ،17:اﻟﺘﺎرﻳﺦ
اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،د .ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﻣﺎﺟﺪ ،ط ،3ﺑﲑوت ،ص137/2 :
اﳌﺮﰊ ،واﳌﺮاﻗﺐ ﳉﻤﺎﻋﺔ
.100وﻫﻲ اﺑﻨﺔ ﳏﻤﺪ دﻳﺐ ﲪﻮد اﳉﺎﺟﻲ اﻟﺪاﻋﻴﺔ واﳌﻔ ّﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ،و ّ
اﻹﺧﻮان اﳌﺴﻠﻤﲔ ﰲ ﺳﻮرﻳّﺔ.
.101أﻇﻬﺮ ،ﻇﻬﻮر أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر(" :ﺑﺬور اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﰊ وﺑﻮاﻛﲑﻩ ﰲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة" ،ﳎﻠﺔ ا ﻤﻊ اﻟﻌﺮﰊ
اﻟﺒﺎﻛﺴﺘﺎﱐ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻨﺠﺎب ﻻﻫﻮر ،ﻋﺪد ،½ :ص 24 ،14
.102اﻟﺮور أو أﻟﻮر ) (Arrore/ Aloreﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﳝﺔﲜﺎﻧﺐ ﻣﺪﻳﻨﺔ "روﻫﺮي" ﻣﻦ ﳏﺎﻓﻈﺔ ﺳﻜﻬﺮ
) (Sakharﺑﺈﻗﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﺪ اﳊﺎﱄ .ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﱴ 125ﻫـ ،ﻗﺒﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ
اﳌﻨﺼﻮرة اﻟﱵ ﺑﻨﺎﻫﺎ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ اﻟﺴﻨﺪ.
.103اﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ اﳊﻲ :ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ و ﺠﺔ اﳌﺴﺎﻣﻊ واﻟﻨﻮاﻇﺮ ،ص،50/1 :ﲨﻴﻞ أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر(:
ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻹﻗﻠﻴﻢ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﳍﻨﺪي ﰲ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ،دﻣﺸﻖ،
وزارة اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻرﺷﺎد اﻟﻘﻮﻣﻲ1397،ﻫـ1977 /م ،ص ،44 :اﳌﺼﺮي ،ﳏﻤﻮد ﻋﺒﺪ اﷲ )اﻟﺪﻛﺘﻮر(:
اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ،ص21 :
.104ﲨﻴﻞ أﲪﺪ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ص44 :
.105ﻣﺜﻞ :ﺟﻲ ﺳﻨﮓ.
.106اﻟﺒﻼذري :ﻓﺘﻮح اﻟﺒﻠﺪان ،اﻟﻘﺴﻢ اﳋﺎﻣﺲ ،ﺑﺎب ﻓﺘﻮح اﻟﺴﻨﺪ.
ﺗﺎرﻳﺦ ﺻﻼت ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﺑﺒﻼد ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة ....د.ﺳﻠﻤﺔ ﻓﺮدوس ﺳﻬﻮل /أ.د .ﺧﺎﻟﻖ داد ﻣﻠﻚ 207
اﳌﺒﺎرﻛﺒﻮري ،أﻃﻬﺮ )اﻟﻘﺎﺿﻲ( :رﺟﺎل اﻟﺴﻨﺪ واﳍﻨﺪ،ص،1 :وﺛﻘﺎﻓﺔ اﳍﻨﺪ ،دون اﳌﻄﺒﻊ1970 ،م،
ص ،21:وإﺳﻼﻣﻲ ﻫﻨﺪ ﻛﻲ ﻋﻈﻤﺖ رﻓﺘﻪ )ﲰﻮ اﳍﻨﺪ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ اﻟﺰﻣﻦ اﳌﺎﺿﻲ( ،ص-165 :
،190ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ص .45 :اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎن ،ص ،22 :ﻋﺒﺪ اﳊﻲ:ﻧﺰﻫﺔ
اﳋﻮاﻃﺮ و ﺠﺔ اﳌﺴﺎﻣﻊ واﻟﻨﻮاﻇﺮ ،ص42 ،41 /1 :
.117اﳌﺒﺎرﻛﺒﻮري ،أﻃﻬﺮ )اﻟﻘﺎﺿﻲ( :ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳍﻨﺪ ،ص.5:
.118ﻋﺒﺪ اﳊﻲ :ﻧﺰﻫﺔ اﳋﻮاﻃﺮ و ﺠﺔ اﳌﺴﺎﻣﻊ واﻟﻨﻮاﻇﺮ ،ص.42- 41 /1 :
.119اﻟﺒﺨﺎري ،ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﲰﺎﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ )اﻹﻣﺎم( :اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺒﲑ ،ج ،1 :ﻗﺴﻢ ،2 :ص56 :
.120اﻟﻌﻴﲎ ﰲ ﺷﺮح اﻟﺒﺨﺎري ،ص207 /24 :
.121اﻟﻘﺎﻗﻠﺔ :ﻧﺒﺎت ﻫﻨﺪي ﻋﻄﺮي اﻟﺮاﺋﺤﺔ.
.122اﳌﺒﺎرﻛﺒﻮري ،أﻃﻬﺮ )اﻟﻘﺎﺿﻲ( :ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳍﻨﺪ ،ص21 :
.123ﻫﻀﺒﺔ اﻟ ﱠﺪ َﻛﻦ :إﻗﻠﻴﻢ ﺟﻨﻮب اﳍﻨﺪ ،ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ اﳍﻀﺒﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ وﺳﻂ ﺷﺒﻪ اﳉﺰﻳﺮة اﳍﻨﺪﻳﺔ ،ﻓﻴﺸﻤﻞ
وﻻﻳﺎت ﻛﺎرﻧﺎﺗﻜﺎ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ وﺟﻨﻮب اﻧﺪرا ﺑﺮادش وﺟﻨﻮب ﻣﺎﻫﺎرﺷﱰاوﺗﺎﻣﻴﻠﻨﺎدو.
.124اﻟﻄﺮازي ،ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺒﺸﺮ )اﻟﺪﻛﺘﻮر( :ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳊﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﺒﻼد اﻟﺴﻨﺪ
واﻟﺒﻨﺠﺎب ،ص385 :
**-*-