Jurnal Penelitian, Vol. 8, No.

1, Februari 2014

Mainstreaming Isu Disabilitas di

Masyarakat dalam Kegiatan
PENELITIAN MAUPUN PENGABDIAN PADA
MASYARAKAT DI STAIN KUDUS

Ekawati Rahayu Ningsih

STAIN Kudus, Jawa Tengah, Indonesia
safarajuara@gmail.com

Abstract

MAINSTREAMING DISABILITIES ISSUE IN THE

COMMUNITY IN REASEARCH ACTIVITIES AND
COMMUNITY SERVICES IN STAIN KUDUS. This paper
aims to build important issues surrounding the services and facilities
development for disabled people, especially in college. In the last three
decades, the process of change and a shift in meaning and disability
paradigm in both the national and international realm, capable of
carrying a significant impact on policy direction and agenda of disable
movement (disability movement) as well as academic studies which
support it. This is important, because people with disabilities should
have the same role and the opportunity to explore their potential,
particularly in higher education and work. However, disabled people
only have a much lower participation rate than non-disabled, amounting
to 0.01 percent. While the government’s policy on inclusive education
has not been understood and implemented properly due to various
reasons. So that these conditions further aggravate the disabled to be
able to develop optimally as befits a normal human being. Therefore,
this study was conducted in an effort to maximize services for disabled
people, especially in the STAIN Kudus.
Keywords: Mainstreaming Issue, Disability, Community Services.

71
Ekawati Rahayu Ningsih

Abstrak

Tulisan ini berupaya membangun isu-isu penting seputar pelayanan

dan pengembangan fasilitas bagi kaum difabel, terutama di perguruan
tinggi. Dalam tiga dekade terakhir, proses perubahan dan pergeseran
makna dan paradigma difabilitas baik di ranah nasional maupun
internasional, mampu membawa dampak signifikan terhadap arah
kebijakan dan agenda gerakan disabel (disability movement) serta
kajian-kajian akademis yang mendukungnya. Hal ini penting, karena
kaum difabel semestinya memiliki peran dan kesempatan yang sama
untuk mengeksplorasi potensinya, khususnya mengenyam pendidikan
tinggi dan bekerja. Akan tetapi, kaum difabel hanya memiliki
tingkat partisipasi jauh lebih rendah dibandingkan non-difabel,
yaitu sebesar 0,01 persen. Sementara kebijakan pemerintah tentang
pendidikan inklusi belum banyak dipahami dan di implementasikan
dengan baik dikarenakan berbagai alasan. Sehingga kondisi ini
semakin memperparah para difabel untuk bisa berkembang optimal
sebagaimana layaknya manusia normal. Oleh karena itu, penelitian
ini dilakukan sebagai upaya maksimalisasi pelayanan bagi kaum
difabel khususnya di STAIN Kudus.
Kata Kunci: Mainstreaming Isu, Disabilitas, Pengabdian pada
Masyarakat.

A. Pendahuluan
Selama beberapa tahun terakhir, negara-negara di wilayah
Asia Pasifik termasuk Indonesia telah menunjukkan upaya
maksimal mengakui keberadaan manusia yang mengalami
disabilitas menjadi isu penting dalam pembahasan hak asasi
manusia. Alasannya karena para penyandang disabilitas
juga memiliki hak yang sama seperti manusia normal untuk
berkontribusi dalam bidang ekonomi, sosial, pendidikan, budaya
maupun politik kepada masyarakat. Kemajuan yang dilakukan
Indonesia dalam memperhatikan penyandang disabilitas ini
dapat dilihat ketika menandatangani Konvensi PBB mengenai
hak-hak penyandang disabilitas (UNCPRD), dan membuat
Rencana Aksi Nasional untuk meningkatkan kesejahteraan
sosial para penyandang disabilitas khususnya di Indonesia pada
tahun 2004-2013. Indonesia juga berhasil meratifikasi Konvensi

72 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

ILO No. 111 tentang diskriminasi (Pekerjaan dan Jabatan),

meratifikasi Konvensi ILO No.159 tentang rehabilitasi dan
pelatihan keterampilan (bagi Penyandang disabilitas). Indonesia
juga memiliki peraturan tentang kuota tenaga kerja untuk kaum
difabel yaitu Undang Undang No.43/1998.
Menurut laporan yang diterbitkan The World Health
Organization (Organisasi Kesehatan Dunia) dan Bank Dunia pada
tahun 2011 dalam Pedoman Untuk Perusahaan memperkirakan
ada sekitar satu juta orang di dunia yang lahir dan hidup dengan
bentuk memiliki keterbatasan fisik/cacat atau bisa disebut dengan
disabilitas. Dua hingga empat persen dari mereka diantaranya
mengalami kesulitan dalam melakukan kegiatan sehari-hari. Bank
Dunia juga memperkirakan terdapat dua puluh persen dari kaum
miskin dunia merupakan penyandang disabilitas. Menurut PBB,
delapan puluh persen dari penyandang disabilitas hidup di bawah
garis kemiskinan. Sebagian besar dari mereka tinggal di daerah
pedesaan dimana akses terhadap pelayanan pemerintah sangat
terbatas. Dalam TNP2K (2012) menyatakan bahwa di Indonesia
tidak kurang dari 24 juta atau sekitar sepuluh persen dari total
jumlah penduduk Indonesia merupakan kaum difabel. Dan PPLS
(2011) menyatakan bahwa enam puluh persennya hidup dalam
kemiskinan asbsolut dengan jumlah pendapatan kurang dari
USD1. 25 per hari. 1
Ironisnya, perkiraan jumlah penyandang disabilitas di
seluruh dunia ini semakin hari semakin bertambah seiring dengan
bertambahnya usia populasi dunia maupun penyebaran penyakit
kronis yang cukup pesat akhir-akhir ini. Karena keterbatasan fisik
tersebut, maka tidak jarang para penyandang disabilitas seringkali
menghadapi kemiskinan dan pengangguran yang cukup besar
jumlahnya. Sebagai sesama manusia, sudah selayaknya kondisi

Ro’fah, “Menengok Kembali Makna Disabilitas,” Makalah Workshop

1

LP2M, Yogyakarta, November, 2014, hlm. 15-17.

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 73

Ekawati Rahayu Ningsih

ini menjadi tanggung jawab bersama dan pekerjaan rumah yang

harus diselesaikan segera.

B. Pembahasan
1. Seputar Disabilitas
Sekalipun pemerintah Indonesia melalui Kementrian
Sosial RI, telah berusaha membuka akses dan pilihan pekerjaan
bagi para penyandang disabilitas, tetapi prakteknya masih sangat
terbatas. Karena data terkini tentang jumlah dan nama-nama
penyandang disabilitas di Indonesia belum bisa diakses secara
mudah sehingga menyulitkan pemerintah dalam mengambil
kebijakan membantu para penyandang disabilitas. Kurangnya data
dan minimnya upaya menyelesaikan masalah tersebut menjadikan
pemerintah kesulitan untuk menilai berbagai situasi yang sering
dialami oleh penyandang disabilitas.
Meskipun demikian, nampaknya pemerintah masih
terus berupaya menyelesaikan masalah dengan cara membuat
aksi nasional pendataan difabel di seluruh wilayah Indonesia,
memberikan pelatihan kerja, mengembangkan pelayanan dan
menempatkan tenaga kerja difabel pada posisi pekerjaan baik
yang bersifat formal maupun informal dalam bidang ekonomi,
pendidikan, budaya, politik maupun sosial. Pemerintah juga
mengembangkan sistem yang tersentralisasi untuk mendata
semua pencari kerja dan pekerjaan yang tersedia bagi kaum muda
dan penyandang disabilitas, hal ini dikarenakan ketika tenaga kerja
disabilitas dipekerjakan, seringkali dibayar murah dan peluang
promosi jabatannya sangat kecil dan sulit dibandingkan dengan
tenaga kerja normal.
Ditinjau dari sisi pendidikan, anak disabilitas memiliki
peluang sekolah sangat kecil karena keterbatasan jumlah, fasilitas,
sarana dan prasarana pendidikan yang tersedia. Dalam Promoting
the Rights of Children with Disabilities oleh UNICEF2, dikatakan

2
Innocenti Research Centre, “Innocenti Digest,” 2007, hlm..13

74 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

bahwa lebih dari 90 persen anak-anak penyandang disabilitas

tidak bersekolah terutama di negara-negara berkembang. Data
UNDP menyatakan akibat dari hal diatas mengakibatkan tingkat
melek huruf bagi anak-anak dan orang dewasa penyandang
disabilitas setiap tahunnya naik sebesar tiga persen, dan satu
persen diataranya adalah disabilitas perempuan.3
Sedangkan untuk pendidikan tinggi, tingkat partisipasinya
jauh lebih rendah yaitu hanya sebesar 0,01 persen.4 Hal ini karena
kebijakan terhadap pendidikan difabel sangat dikonsentrasikan
pada sekolah dasar dan menengah saja. Diperparah dengan
kualitas pendidikan luar biasa yang masih sangat rendah,
sementara kebijakan pendidikan inklusi belum banyak dipahami
dan di implementasikan dengan baik dikarenakan berbagai alasan.
Sehingga kondisi ini semakin memperparah para difabel untuk bisa
berkembang optimal sebagaimana layaknya manusia  normal.
Jika kita perhatikan dan telusuri kembali, masalah
disabilitas ini seperti lingkaran setan tidak berujung pangkal.
Adanya keterbatasan dalam bidang pendidikan bagi disabilitas
mengakibatkan mereka tidak bisa mendapatkan pekerjaan yang
layak, dan berakhir pada kemiskinan, kemiskinan berakibat
pada rendahnya kualitas pendidikan dan seterusnya berputar
membentuk lingkaran yang tidak pernah ada akhirnya keculai
jika ada perubahan paradigma berfikir dan kebulatan tekad untuk
bisa berubah dengan cara menjalin kerjasama antara berbagai
pihak terutama pemerintah, lembaga pendidikan, masyarakat,
keluarga dan para difabel sendiri untuk mau keluar dari lingkaran
setan  tersebut.
Sebetulnya sebagai bangsa asia dan khususnya sebagai
bangsa Indonesia, dunia mengenal kita sebagai bangsa yang
ramah, sopan, suka menolong dan sangat peduli pada sesama.
Sehingga hal ini menjadi modal dasar untuk merubah paradigma

Baihaqi, MIF. dan M. Sugiarmin, Memahami dan Membantu Anak, ADHD

3

(Bandung: Refika Aditama, 2006), 23.

4
Ibid

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 75

Ekawati Rahayu Ningsih

berfikir dan berperilaku peduli pada kaum disabilitas. Namun

untuk berubah, kita tidak boleh hanya mengandalkan modal
moralitas dan modal kultural saja, tetapi harus ada langkah-
langkah lebih lanjut dan kongkrit yang harus dilakukan yaitu ikut
berpartisipasi dalam upaya memenuhi hak-hak kaum disabilitas.
Misalnya dalam bentuk menjamin aksesibilitas fisik, pembelajaran
dan sosial, dan bukan hanya sekedar wacana belaka.
Tetapi pada prakteknya tidak semua pihak mengetahui
bagaimana caranya berpartisipasi dalam memenuhi hak-hak kaum
difabel. Sebagian individu mengatakan sibuk dengan dirinya
sendiri, perguruan tinggi merasa keberatan untuk menyediakan
sarana prasarana, dan pemerintah hanya mengutamakan right of
statement saja daripada bertindak kongkrit. Dari beberapa alasan
diatas maka tulisan ini bertujuan untuk membahas tentang
mainstreaming isu permasalahan disabilitas dan peran penting
STAIN Kudus ikut menangani masalah tersebut melalui kegiatan
penelitian maupun pengabdian pada masyarakat.
Hal ini dikarenakan STAIN Kudus sebagai lembaga
Civitas Akademika dibawah Kementerian Agama juga memiliki
kewajiban ikut mendidik dan mencerdaskan kehidupan bangsa,
sudah seharusnya mengambil peran dan ikut berpartisipasi
bersama dengan pemerintah dan masyarakat memajukan dan
meningkatkan taraf hidup para difabel melalui kegiatan Tri
Dharma Perguruan Tinggi yaitu; pengajaran, penelitian maupun
pengabdian pada masyarakat atau yang disebut dengan menjadi
kampus inklusif, sebagaimana yang diatur dalam UU no. 4 Tahun
1997 tentang Penyandang Cacat khususnya pada pasal 6 berisi
tentang hak-hak penyandang disabilitas sbb: pertama, pendidikan
pada semua satuan, jalur, jenis, dan jenjang pendidikan; kedua,
kaum difabel berhak mendapatkan perlakuan yang sama untuk
berperan dalam pembangunan dan menikmati hasil-hasilnya. 5

5
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 4 Tahun 1997 tentang
Penyandang Cacat dan Undang-Undang Nomor 19 Tahun 2011 Tentang
Pengesahan Hak-Hak Penyandang Disabilitas,Lembaran Negara Republik

76 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

2. Mainstreaming Disabilitas
Sebelum kita membahas tentang mainstreaming isu
disabilitas di masyarakat dalam bentuk kegiatan penelitian dan
pengabdian pada masyarakat STAIN Kudus, maka penting
bagi kita untuk melihat beberapa pengertian yaitu: pengertian
disabilitas, difabel dan program penelitian dan pengabdian pada
masyarakat di perguruan tinggi. Hal ini dilakukan karena akan
membentuk persepsi kita tentang pentingnya mengupayakan
persamaan hak pada kaum difabilitas dan selanjutnya bagaimana
kita mensikapinya dalam bentuk kebijakan dan implementasi.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia1 penyandang
diartikan dengan orang yang menyandang (menderita) sesuatu.
Sedangkan disabilitas merupakan kata bahasa Indonesia yang berasal
dari kata serapan bahasa Inggris disability yang berarti cacat atau
ketidakmampuan.6 Disabilitas adalah istilah yang meliputi gangguan,
keterbatasan aktivitas, dan pembatasan partisipasi. Gangguan
adalah sebuah masalah pada fungsi tubuh atau strukturnya; suatu
pembatasan kegiatan adalah kesulitan yang dihadapi oleh individu
dalam melaksanakan tugas atau tindakan, sedangkan pembatasan
partisipasi merupakan masalah yang dialami oleh individu dalam
keterlibatan dalam situasi kehidupan. Jadi disabilitas adalah sebuah
fenomena kompleks, yang mencerminkan interaksi antara ciri dari
tubuh seseorang dan ciri dari masyarakat tempat dia tinggal.7
Difabel merupakan kependekan dari “differently abled”
(perbedaan kemampuan) merupakan tema baru yang di gagas untuk
menggantikan istilah “penyandang cacat”. Dimunculkan terutama
oleh aktifis-aktifis NGO dan banyak di gunakan oleh organisasi-
organisasi dan gerakan difabel di seputar wilayah Yogyakarta dan

Indonesia Tahun 2011 Nomor 107, Tamabahan Lembaran Negara Republik

Indonesia Nomor 5251.
6
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat
Bahasa ,Edisi Ke empat, Departemen Pendidikan Nasional (Jakarta: Gramedia, 2008).
7
Oliver, M. The Politics Of Disablement: A Sociological Approach (New York:
St. Martin’s Press, 1990), hlm. 19.

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 77

Ekawati Rahayu Ningsih

Jawa Tengah. Sampai saat ini penggunaan istilah difabel masih dalam
perdebatan baik di dkalangan aktifis dan organisasi difabel sendiri
dan juga antara organisasi difabel dengan pemerintah (Departemen
Sosial dan Komisi Nasional Hak Asasi Manusia, dikontraskan
misalnya dengan istilah “penyandang disabilitas”. Istilah difabel juga
baru muncul di Indonesia, dalam konteks internasional “people with
disabilities” lebih banyak digunakan.8
Menurut Ahmad Najih , dengan digunakannya istilah difabel,
masyarakat diajak untuk merekonstruksi nilai-nilai sebelumnya,
yang semula memandang kondisi cacat atau tidak normal sebagai
kekurangan atau ketidakmampuan individu, sekarang menjadi
memahami bahwa kaum difabel juga sebagai manusia hanya saja
memiliki kondisi fisik berbeda yang mampu melakukan aktivitas
dengan cara dan pencapaian yang berbeda pula. 9
Hal penting yang tampak pada kita adalah bahwa istilah
difabel lebih memanusiakan manusia dan terkesan lebih asertif
dibanding dengan istilah disabel. Secara garis besar, jenis-jenis
disabilitas terdiri dari:
a. Disabilitas Fisik:
1. Tidak dapat melihat (buta);
2. Tidak dapat mendengar dan/ kurang dalam mendenar
(tuli);
3. Tidak dapat berbicara (bisu);
4. Cacat tubuh;
5. Cacat suara dan nada.
b. Disabilitas Mental:
1. Sukar mengendalikan emosi dan sosial;
2. Cacat pikiran; lemah daya tangkap;

8
Ro’fah, Andayani, Muhrisun, Membangun Kampus Inklusif (Yogakarta:
PSLD UIN Sunan Kalijaga, 2010), hlm. 12.
9
Najih, Ahmad, “Pengertian Pendidikan Inklusi”, Makalah Pendidikan
Inklusi, 2011, hlm. 23.  

78 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

c. Disabilitas ganda: penderita cacat lebih dari satu

kecacatan.
Dalam tiga dekade terakhir, proses perubahan dan
pergeseran makna dan paradigma difabilitas baik di ranah nasional
maupun internasional, mampu membawa dampak signifikan
terhadap arah kebijakan dan agenda gerakan disabel (disability
movement) serta kajian-kajian akademis yang mendukungnya.
Dua model pendekatan difabilitas untuk mendukung perubahan
paradigma tersebut, secara singkat dapat digambarkan sebagai
berikut yaitu:
1) Paradigma lama: Individual – Medicial Model
Perspektif negatif pada difabel dikenal hampir
di semua budaya. Difabilitas misalnya kerap dipandang
sebagai sebuah hukuman dari Tuhan akibat kesalahan
yang diakibatkan individu atau orang tuanya. Pantangan
kehamilan (pregenancy taboo) misalnya merupakan pandangan
tradisional yang dianut banyak tradisi, termasuk masyarakat
Indonesia, dimana anak yang lahir difabel akan dipandang
sebagai akibat dari perilaku orang tua yang melanggar
pantangan-pantangan kehamilan seperti menyakiti hewan.
Pandangan seperti ini mengakibatkan stigma bahwa
individu difabel adalah makhluk pendosa; sebuah perspektif
yang mendorong lahirnya praktek pengucilan, diskriminasi
dan marjinalisasi difabel dari masyarakat luas.
Seiring dengan perkembangan pengetahuan dan
teknologi pada masyarakat modern, pendekatan medis
mendominasi perspektif masyarakat terhadap difabel.
Yakni, difabilitas dipandang sebagai problem medis
sebagai akibat dari kekurangan atau kerusakan fisik/mental
(imparitment) yang dimiliki individu. Individu difabel adalah
objek yang harus “disembuhkan” dari kekurangan atau
kerusakan fisik ataupun mental. Pandangan-pandangan
diatas dikenal dalam literatur denagan istilah personal tragedy

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 79

Ekawati Rahayu Ningsih

theory, individual model atau medical model.10 Inti dari

pandangan-pandangan di atas adalah bahwa:
a) Difabilitas merupakan problem pada level individu
(disinilah istilah individual model muncul);
b) Difabilitas disamakan dengan kekurangan atau
keterbatasan fisik-mental yang dimiliki individu
(impairment);
c) Pendekatan medis dan intervensi dari professional
(dokter, psikolog, psikiatris) dianggap sebagai satu-
satunya solusi bagi masalah difabilitas.
Menurut Goffman selama abad kedua puluh,
persepsi-persepsi di atas menjadi landasan utama bagi
intervensi terhadap difabel dalam pendidikan, layanan
sosial dan kesehatan. Hal ini bisa dilihat dalam praktek
segregrasi yakni penempatan individu difabel pada institusi
pendidikan dan sosial kesehatan yang khusus dan terpisah
dari masyarakat luas, denagan asumsi bahwa penempatan
segregrataf merupakan alternatif terbaik untuk difabel
dan juga agar mereka tidak menganggu atau membebani
masyarakat luas.11 Pendekatan medis sebagaimana diwakili
oleh model ini kerap dianggap sebagai paradigma lama
dalam wacana difabilitas.
2) Paradigma Baru: Social-Political Model
Segregrasi difabel merupakan pintu masuk bagi
sebuah proses panjang eksklusi dan marjinalisasi bahkan
penindasan yang dialami difabel. Pengalaman bersama para
individu difabel atas praktik-praktik tersebut kemudian
membangkitkan parasaan ketidakadilan dikalangan mereka
yang berlanjut pada penggugatan terhadap persepsi-
persepsi yang diusung individual medical model. Adalah

10
Bernes, C, dan Mercer, G, Disability, (Cambridge: Polity Press, 2003),
hlm. 18.
11
Oliver, M. The Politics Of Disablement, hlm. 34.

80 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

UPIAS (Union of the Physically Impairment Against Segregation)

sebuah organisasi difabel Inggris yang manifesto mereka
The Fundamental Principles of Disability (1976) mengusung
ide bahwa difabilitas adalah problem yang diakibatkan oleh
hambatan-hambatan lingkungan dan sosial (social barriers).
Disability is restriction of activity caused by contemporary social organization
which takes no or little account of people who have physical impairment and
this exludes them from participation in the mainstream of social activities.12

Difabilitas adalah keterbatasan yang disebabkan oleh

pengaturan ataupun pengorganisasian masyarakat kontemporer
yang tidak atau sangat sedikit mempertimbangkan individu yang
memiliki kekurangan fisik dan bahkan kemudian mengucilkan
mereka dari beberapa aktivitas sosial. Persepsi UPIAS ini
kemudian dikembangkan lebih lanjut oleh ilmuwan-ilmuwan
difabel Inggris seperti Finkelstein (1993), Michael Oliver (1990)
dan Colin Barnes (2003) menjadi sebuah “model” yang dikenal
luas dengan istilah social model of disability.13
Sosial model merupakan pembongkaran terhadap
konstruksi sosial disabilitas. Menurut model ini individu
menjadi difabel bukan karena kekurangan fisik dan mentalnya
(impairment) melainkan karena sistem yang terbangun tidak
mampu mengakomodir kebutuhan difabel. Disinilah sosial model
mengubah persepsi kita tentang sebab difabilitas (line of causation).
Dalam individual model difabilitas dilekatkan dengan kekurangan
fisik/mental yang dimiliki individu, sementara dalam sosial model
difabilitas dipandang sebagai akibat dari hambatan sosial dan
relasi kuasa. Bagi sosial model, difabilitas bukanlah hilangnya
penglihatan pada difabel netra melainkan tidak tersedianya
literature atau informasi dalam format lain yang bias diakses.
Demikian juga, kehilangan kaki bukanlah difabilitas; difabilitas
12
Brown, S. Methodological Paradigms that Shape Disability hape Disability
Research, di Albrech, G., Bury, M; dan Seelman, K, Handbook of Disability Studies
(London: Sage, 2000), hlm. 42.
13
Oliver, M, The Politics Of Disablement: A Sociological Approach, (New
York: St. Martin’s Press, 1990)., 32.

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 81

Ekawati Rahayu Ningsih

terbentuk karena tangga yang tersedia tidak bisa mengakses

pengguna kursi roda.
Dari kacamata sosial model perguruan tinggi yang
ada masih merupakan sebuah sistem yang “disabling”
(mencantumkan); sebuah sistem dan institusi yang disusun
sedemikian rupa tanpa mempertimbangkan kebutuhan difabel,
dan karenanya tidak aksesibel bagi mereka. Dari kacamata sosial
model perguruan tinggi yang ada masih merupakan sebuah
sistem yang “disabling” (mencantumkan); sebuah sistem dan
institusi yang disusun sedemikian rupa tanpamempertimbangkan
kebutuhan difabel, dan karenanya tidak aksesibel bagi mereka.
Solusi yang harus dilakukan adalah merubah perguruan tinggi
menjadi sebuah sistem/ lingkungan yang mampu meniadakan
hambatan-hambatan fisik dan sosial bagi difabel; sistem yang
mempertimbangkan kebutuhan-kebutuhan individu difabel.
Model yang digagas oleh ilmuwan dan gerakan difabel
Inggris mewakili sebuah paradigma baru dimana pandekatan
sosial, politik dan hak asasi terhadap difabilitas menjadi karakter
utamanya. Di luar Inggris wacana-wacana dalam paradigma baru
memunculkan model-model lain dengan fokus yang berbeda.
Di US misalnya ilmuwan difabilitas lebih menggunakan istilah
social construction model atau minority model yang intinya berpendapat
bahwa individu difabel adalah kelompok minoritas karena meraka
selalu mengalami perlakuan yang prejudis dan diskriminatif. 14
Sementara ilmuwan dan aktifis difabel Kanada, Marcia
Rioux membagi paradigma baru difabilitas kepada dua elemen
yakni pendekatan hak asasi (human right approach) yang menganalisa
bagaimana masyarakat memarginalkan difabel dan pendekatan
lingkungan (environmental approach) direpresentasikan misalnya
oleh social model- berasumsi bahwa solusi bagi difabilitas adalah
mengubah lingkungan sosial. Pendekatan hak asasi (rights-based
approach), dalam perkembangannya, menjadi pendekatan yang

14
Oliver, M. The Politics Of Disablement: A Sociological Approach, hlm. 29.

82 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

dikenal lebih luas dan menjadi pendekatan yang dipakai oleh

lembaga-lembaga Internasional dalam program dan kebijakan
disabel, terutama karena secara normatif ia didasarakan pada
standard hak asasi Internasional. Asumsi dasar dari pendekatan
ini adalah bahwa individu difabel adalah subjek atau pelaku
hukum, dan oleh karenanya pendekatan ini bertujuan untuk
memberdayakan individu difabel, tepatnya memastikan bahwa
mereka mampu berpartisipasi aktif kehidupan politik social dan
budaya dengan cara-cara yang terhormat dimana perbedaan
mereka terakomodasi. Penguatan isu hak asasi juga merupakan
suatu cara untuk mencegah terciptanya “difabilitas”.15
Tabel 1. Perubahan Paradigma Difabilitas
Paradigma Lama Paradigma baru
Individu yang memilki
kecacatan membutuhkan
Individu yang terbatasi adanya akomodasi dan
Definisi
karena kelainan fisik dan modifikasi untuk mampu
Difabilitas
mentalnya (imprainment menjalankan fungsi-fungsi
yang diperlukan dalam
beraktifitas.
Difabilitas adalah problem
Difabilitas adalah problem
social, sebab: struktur dan
individu, Sebab: kelaianan
Asumsi system social yang dibangun
fisik atau mental yang
tanpa mempertimbangkan
dimiliki individu.
kebutuhan difabel

15
Brown, S. Methodological Paradigms that Shape Disability, hlm. 43.

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 83

Ekawati Rahayu Ningsih

Menghilangkan hambatan-
hambatan fisik dan social,
Memperbaiki individu menciptakan aksesibilitas
Strategi/
difabel dengan melalui modifikasi dan
pendekatan
menyembuhkan design universal serta
yang dilakungan
kecatatannya. mempromosikan kesehatan
dan kesejahteraan (well
being)
Layanan pendukung seperti:
Intervensi medis- teknologi pendukung
Metode
psikologis dan layanan- (assistive technology), layanan
Intervensi
layanan rehabilitasi. bantuan individu, fasilitator
pencari pekerjaan (job coach)
Hak atas support dan
layanan bagi difabel
Modifikasi dan support
didasarkan pada tinggi-
Hak dipandang sebagai sebuah
rendahnya tingkat
hak sipil.
difabilitas/ fungsi yang
dimiliki.
Pemakai atau pelanggan,
Objek intervensi, pasien, rekan yang terberdayakan
Peran Individu
penerima bantuan dan (empowered peer), partisipan
Difabel
subjek penelitan. riset dan pemegang
kebijakkan

Pergeseran makna difabilitas sebagaimana dipaparkan di

atas mempunyai pengaruh besar pada berbagai level, mulai dari
level kebijakan, wacana, akademik sampai pada level pergerakan
difabel. Pada level kebijakan misalnya definisi difabilitas yang
digagas social model telah mendorong WHO sebagai lembaga
internasional untuk mengubah definisi formal difabilitas melalui
konsep barunya yang dinamakan ICF (International Classification of
Functioning).
Menurut ICF “Difabilitas bukanlah karakteristik yang
inheren bagi individual, melainkan hasil dari sebuah proses

84 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

interaksi antara karakteristik individu dengan batasan-batasan atau

hambatan-hambatan yang dibangun oleh lingkungan”. Paradigma
baru difabel telah mendorong berbagai negara untuk menetapkan
undang-undang anti diskriminasi difabel, dimana salah satu
konsekuensinya adalah munculnya keharusan bagi universitas
untuk menyediakan akses dan akomodasi bagi mahasiswa difabel.
Di Swedia misalnya universitas diwajibkan untuk mengalokasikan
15% dari dana tahunannya yang diterima dari pemerintah untuk
memberikan dan mreningkatkan aksesibilitas kampus terhadap
difabel. Di US, melalui ADA (American Disability Act) universitas
diwajibkan untuk memberikan akomodasi yang memadai
(reasonable accommodation), memastikan aksesibilitas kampus kepada
mahasiswa difabel tanpa adanya pemungutan biaya. Sebagaimana
Powell (2004) mengatakan di Ontario Kanada universitas
setempat mengharuskan membuat rancana tahunan tentang
aksesibilitas untuk difabel lengkap dengan bagaimana rencana
itu akan diaplikasikan.
3. Urgensi dan Fungsi Unit Layanan Difabel
Belum munculnya kebijakan yang mengikat institusi
pendidikan tinggi di Indonesia untuk menjamin kesamaan akses
dan partisipasi mahasiswa difabel menjadikan unit layanan
mahasiswa difabel menjadi suatu unit yang sangat penting
dalam konteks pemenuhan hak difabel. Secara umum unit ini
mempunyai beberapa fungsi pokok:
a. Memberikan support kepada mahasiswa difabel untuk
dapat mengakses kegiatan pembelajaran, administrasi
dan interaksi sosial dari universitas. Support dan layanan
yang diberikan oleh unit bertujuan untuk mengeliminasi
atau paling tidak mengurangi hambatan-hambatan fisik,
akademik dan sosial yang dialami mahasiswa difabel.
b. Pada saat yang sama unit difabel juga dimaksudkan untuk
memberikan support kepada pemegang kebijakan, dosen/
pengajar dan staf administrasi, serta seluruh warga kampus

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 85

Ekawati Rahayu Ningsih

untuk membangun sebuah lingkungan yang aksesibel bagi

mahasiswa difabel.
c. Dari kacamata ideologi inklusi tugas unit layanan difabel
adalah memfasilitasi terbentuknya kampus sebagai
lingkungan belajar yang aksesibel, inklusif dan demokratis
dimana perbedaan dan keragaman karateristik semua
mahasiswa diakui dan dihargai.
Selain daripada itu dibandingkan dengan unit layanan di
negara-negara maju dimana kewajiban menyediakan aksesiblitas
dijamin secara kuat oleh undang-undang, fungsi keberadaan unit
layanan di Indonesia merupakan sebuah langkah dari serangkaian
proses consciousness raising (pembangkitan kesadaran)
masyarakat taerhadap difabilitas yang pada gilirannya akan
berpengaruh terhadap kebijakan. Dengan demikian unit layanan
mahasiswa difabel memiliki setidaknya dua (2) fungsi tambahan:
a) Fungsi Advokasi
Tidak adanya jaminan terhadap pamenuhan hak
difabel dikampus dan belum adanta support formal bagi
difabel yang tersedia pada hampir semua universitas di
Indonesia menjadikan unit layanan difabel mempunyai
tugas advokasi yang sangat kuat. Ini adalah pendampingan
dan empowerment bagi mahasiswa difabel untuk mendapatkan
haknya atas akses yang sama terhadap semua proses
pembelajaran dan social di kampus.
b) Pressure Group
Keberadaan sebuah unit layanan juga dapat
dilihat sebagai pressure group yang dapat diharapkan
untuk mendorong bahkan memaksa pemerintah untuk
menetapkan kebijakan yang menjamin terpenuhinya hak
dan aksesibilitas difabel atas pendidikan tinggi.

86 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

4. Mainstreaming Isu Disabilitas Melalui Kegiatan Penelitian

dan Pengabdian pada Masyarakat di STAIN Kudus
Data angka yang menunjukkan jumlah kaum difabel
dari dulu hingga sekarang tidak pernah ada hitungan pasti
(underrepresentative). Referensi dari Organisasi Kesehatan Dunia
(WHO) mengatakan ada 15 persen dari total penduduk dunia
adalah penyandang cacat. Sedangkan di Indonesia, terdapat
informasi terbaru dari Biro Pusat Statistik (BPS) yang menyatakan
ada 4,45 persen penyandang cacat dari total penduduk di
Indonesia. Mereka, kaum difabel memiliki gangguan fisik,
sensorik, intelektual, ataupun mental dengan berbagai kondisi
berbeda. Populasi dunia yang semakin tua sangat berdampak pada
meningkatnya persentase penyandang disabilitas beberapa tahun
ke depan. Oleh karena itu, masyarakat perlu menyadari tentang
pentingnya peningkatan taraf hidup dan peran serta penyandang
disabilitas dalam kehidupan bermasyarakat demi tercapainya
persamaan hak setiap manusia, penciptaan lingkungan yang lebih
baik dan inklusif.
Pada faktanya, penyandang disabilitas menghadapi
kesulitan yang lebih besar dibandingkan masyarakat normal
pada umumnya, dikarenakan mereka memiliki hambatan dalam
mengakses layanan umum. Penyandang disabilitas seringkali tidak
memiliki akses untuk pendidikan yang layak, pelayanan kesehatan,
dan kegiatan perekonomian. Kurangnya akses dalam transportasi,
bangunan fisik, pendidikan, dan pekerjaan merupakan beberapa
contoh yang menjadi penghambat dalam kehidupan merkea
sehari-hari.
Sekalipun Indonesia sudah mempunyai Undang-
Undang (UU) No. 4 tahun 1997 yang mengusung 6 isu utama,
diantaranya kesamaan kesempatan, pendidikan, tenaga kerja,
aksebilitas, dan kesehatan, tetapi untuk pemenuhannya kurang
terimplementasikan dengan baik. Pengelolaan-nyapun masih
terkesan karikatif. Maksud karikatif disini adalah ketika membuat
kebijakan-kebijakan terkait penyandang cacat tidak benar-benar

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 87

Ekawati Rahayu Ningsih

di konsep untuk membangun si kaum difabel sepenuhnya, tetapi

cenderung hanya diberikan beberapa manfaat saja. Konsep
pemerintah dalam membangun kaum difabel disamakan dengan
konsep pemeliharaan orang tidak mampu (orang miskin), yang
biasanya hanya menggantungkan hidupnya dari si pemberi
bantuan. Begitu bantuannya di tiadakan maka yang terjadi
hidupnya semakin terpuruk.
Bahkan penanganan difabel telah mengarah kepada
eksklusivisme dan proteksi. Contohnya keberadaan SLB
(Sekolah Luar Biasa) yang eksklusif, yaitu penyandang difabel
hanya bergaul dan dikumpulkan dengan sesama penyandang
difabel saja. Akibatnya yang terjadi adalah bukan mendapatkan
kemandirian, tetapi malah menjadikan barriers bagi difabel
untuk bisa hidup bersama di masyarakat. Kesannya penyandang
difabel dikhususkan secara eksklusif karena tidak mempunyai
kemampuan. Dan hampir semua orang percaya bahwa mereka
tidak bisa berpartisipasi dalam pembangunan untuk menjadi
sesuatu, termasuk menjadi guru, dosen, pengacara, hakim
ataupun profesi lain.
Dalam rangka memberikan kesempatan kerja bagi
penyandang disabilitas, pemerintah beserta sektor umum
maupun swasta, lembaga pendidikan dan juga masyarakat sipil,
secara bersama-sama perlu memastikan dihapuskannya berbagai
hambatan hukum dan sosial dalam mempekerjakan penyandang
disabilitas. Mereka memiliki hak untuk bekerja, hidup mandiri,
dan memperoleh kesempatan mengembangkan diri. ILO
memperkirakan, jika dalam suatu negara ada upaya untuk
mengabaikan potensi para penyandang disabilitas yang produktif,
maka hal tersebut dapat berimbas pada pengurangan kerugian
negara sebanyak-banyaknya 1 hingga 7 persen dari total produk
domestik bruto.
Pemerintah harus mencari jalan bagaimana mengupayakan
kekuatan dan membangun difabel agar tidak selalu bergantung
pada orang lain. Hal ini bisa dilakukan melalui konvensi yang

88 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

baru dengan memberikan kesempatan dan berbagai fasilitas

aksesibilitas, kesetaraan perlakuan, dan akomodasi yang
memberikan alasan. Kesamaan kesempatan harus sama dengan
kesetaraan perlakuan. Misalnya, penyandang difabilitas netra
juga diberikan peluang masuk PNS (Pegawai Negeri Sipil) dan
mengikuti tes CPNS dengan diberikan fasilitas soal menggunakan
huruf Braille.
Maka langkah-langkah kongkrit melalui kegiatan
penelitian dan pengabdian pada masyarakat di perguruan tinggi
terutama di STAIN Kudus, perlu di arahkan untuk membantu
dan mendukung upaya memfasilitasi dan memberikan pelayanan
bagi kaum difabel agar lebih memiliki peran yang sama dengan
manusia yang non difabel, yaitu dengan cara mengintegrasikan
disabilitas kedalam tema-tema penelitian dan pengabdian pada
masyarakat yang ditawarkan pada dosen maupun mahasiswa dan
dipublikasikan dalam bentuk skripsi, tesis, desertasi, artikel, tulisan
lepas dan lain-lain. Tema-tema penelitian, seperti misalnya:
1. Disabilitas dan Islam
2. Peran Penting Pendidikan inklusi
3. Pembelajaran Bagi Difabel di Perguruan Tinggi
4. Disabilitas dan Gender
5. Persamaan Hak dan Peran Pekerja Difabel
6. Pengembangan Konvensi dan Undang-Undang
Penyandang Disabilitas
7. Upaya Mematahkan Stigma Negatif Difabel
8. Tafsir Ramah Difabel
9. Fiqh Ramah Difabel
Sedangkan tema-tema pengabdian pada masyarakat yang
bisa dikembangkan perguruan tinggi khususnya di STAIN Kudus
untuk program pemberdayaan dan kemandirian kaum difabel
sebagaimana berikut:
1. Melakukan pendampingan komunitas difabel
2. Mengadvokasi aksesibilitas masjid

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 89

Ekawati Rahayu Ningsih

3. Membangun link antara kampus, masyarakat dengan

komunitas difabel
4. Menawarkan wacana Islam yang ramah difabel
5. Membangun kerjasama dengan berbagai stakeholder tentang
isu disabilitas
6. Terlibat dalam setiap pengembangan kebijakan disabilitas.
7. Melakukan program pre, post dan in kampus bagi mahasiswa
difabel
8. Bekerjasama dengan SLB untuk pre university Training
9. Melakukan advokasi ketenagakerjaan bagi kaum difabel
10. Bersama–sama mendesakkan implementasi permendikbud
46, 2014 di lingkungan diktis
11. Menginisiasi Pusat Layanan Difabel di Perguruan Tinggi
Dan yang paling penting harus diatur dan dikembangkan
oleh pemerintah adalah pelayanan publik bagi difabel dengan
memperhitungkan budgeting atau alokasi anggaran. Untuk membuat
program disabilitas benar-benar bisa dilaksanakan maka harus
masuk dalam RKAKL setiap tahunnya. Kalau upaya dan bentuk-
bentuk penanganan bagi difabel itu tepat maka pemerintah tidak
perlu mengeluarkan biaya tinggi. Yang harus diperhitungkan
negara dalam konvensi difabel ada tiga aspek, baik internal
maupun eksternal. Pertama, membangun konsep disabilitas
secara benar dan tepat. Kedua, eksternal yaitu aksesibilitas yaitu
bagaimana lingkungan menunjang pembangunan difabel itu
sendiri dan ketiga adalah perilaku masyarakat mendorong
peningkatan persepsi positif terhadap difabel menuju pada
peningkatan martabatnya.16

C. Simpulan
Penting kiranya bagi kita untuk mengetahui dan memahami
kebutuhan pelayanan mahasiswa difabel. Tidak hanya program
16
Barton, Len dan Felicity Armstrong, Policy, Experience,
and Change; Cross Cultural Reflection on Inclusive Education (Dordrecht:
Springer, 2007), hlm. 32.

90 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014

 Mainstreaming Isu Disabilitas di Masyarakat....

di angan-angan tetapi harus implementatif. Hal ini dikarenakan

sebagai sesama manusia, kaum difabel memiliki potensi yang
sama atau bahkan mungkin lebih dari manusia normal. Yang
membedakan hanyalah tampilan fisik saja yang akhirnya terkesan
tidak normal. Tetapi tidak normalnya fisik mereka bukan berarti
tidak bisa melakukan perbuatan yang bermanfaat bagi dirinya
sendiri dan orang lain. Jika kita semua bersama-sama mau
merubah persepsi dan berfikir positif kepada kaum difabel, maka
hasilnyapun juga akan positif. Berpersepsi dan berfikir positif
saja tidaklah cukup. Harus ada tindakan langsung, baik dari
pihak keluarga, masyarakat, sekolah dan khususnya pemerintah
untuk mendukung, menyediakan berbagai fasilitas dan program
agar kaum difabel benar-benar berdaya dan menunjukkan
kemampuannya di bidangnya masing-masing.

Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014 91

Ekawati Rahayu Ningsih

Daftar Pustaka

Agustyawati dan Solicha, Psikologi Pendidikan Anak Berkebutuhan

Khusus, Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Jakarta, 2009.
Baihaqi, MIF. dan M. Sugiarmin, Memahami dan Membantu Anak,
ADHD, Bandung: Refika Aditama, 2006.
Barton, Len dan Felicity Armstrong, Policy, Experience, and Change;
Cross Cultural Reflection on Inclusive Education, Dordrecht:
Springer, 2007.
Bernes, C, dan Mercer, G, Disability. Cambridge: Polity Press,
2003.
_______, Pembelajaran Anak Tunagrahita; Suatu Pengantar dalam
Pendidikan Inklusi, Bandung: Refika Aditama, 2006
Delphie, Bandi, Pembelajaran Anak Berkebutuhan Khusus dalam
Setting Pendidikan Inklusi, Bandung: Refika Aditama, 2006
Najih, Ahmad, Pengertian Pendidikan Inklusi, dalam 2011  
Oliver, M. The Politics Of Disablement, A Sociological Approach, New
York: St. Martin’s Press, 1990.
Ro’fah, Andayani, Muhrisun, “Membangun Kampus Inklusif ”,
Yogyakarta: UIN Sunan Kalijaga 2010.
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 4 Tahun 1997
tentang Penyandang Cacat.

92 Jurnal Penelitian, Vol. 8, No. 1, Februari 2014