喬納森·愛德華茲：修订间差异
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因著愛德華滋對復興運動的著書報導，其影響不僅在美國也到了[[英國]]。1740年，佈道家[[懷特腓德]]（George Whitefield, 1714-1770）從英國來到美國東岸巡迴佈道，教会復興之火重新挑旺，他講道的消息一傳出，幾十哩內的工人馬上放下工具，田野沒有人耕作，聽眾常多達數千人，教堂容納不下，都必須在戶外講道，人們成群結隊來接受基督教。<ref>Philip E. Howard, 29.</ref> 大覺醒運動於1740年達到顛峰，北安普敦再度成爲中心，愛德華滋也成爲中心人物。
1741年，他同時間要牧會還要旅行佈道，在恩菲特鎮（Enfield）宣講了他最著名卻不幸被誤解的道＜落在憤怒之神手中的罪人＞（Sinners in the Hands of an Angry God），這篇道極其震撼，他只是平和穩定的宣講，而不是狂呼大叫數學爆了，但聖靈大大動工，會眾不能自己的懊悔哭泣，有的抱住座椅或教堂的柱子，恐怕就墜入地獄，眾人皆願全然委身於神。<ref>Stephen R. Holmes, 4；約拿單·愛徳華滋，《復興真偽辨》，趙中輝譯（台北：改革宗出版有限公司，2003），2；Philip E. Howard, 29-30.</ref>
===思辨===
對於「大覺醒運動」，[[自由派]]的態度，是譏笑和否定，他們保持冰冷的禮儀，枯燥的講章，對於復興不感覺興趣；另一種則是[[極端派]]，激動情感、無秩序、無節制的吵鬧，反給大覺醒帶來惡名，招致反對。愛氏要兩面迎戰，一方面他需要為復興的事實做神學的辯解，另一方面他卻要處理對復興運動中聖靈工作的誤解。他最大的貢獻，就在於他對聖靈充滿、聖靈恩賜的經歷，提供了神學基礎並牧養的指引，使教會從固守教義卻了無生氣的景況中釋放出來，挑戰信徒看重屬靈與永生的事，並以追求神聖的美善為人生最大的快樂。<ref>余達心，《感悟聖靈大能的思想家——愛德華滋》，10-12。</ref>
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