| dbo:abstract
|
- Cheontae is the Korean descendant of the Chinese Buddhist school Tiantai. Tiantai was introduced to Korea a couple of times during earlier periods, but was not firmly established until the time of Uicheon (1055-1101) who established Cheontae in Goryeo as an independent school. Due to Uicheon's influence, it came to be a major force in the world of Goryeo Buddhism. After he returned from Song China in 1086, Uicheon sought to ease conflict between the doctrinal Gyo (教) schools and Seon (禪) schools, believing that the Cheontae doctrine would be effective to this end. Cheontae doctrine holds the Lotus Sutra as the peak of the Buddha's teachings, and postulates the following:
* All things are empty and without essential reality.
* All things have a provisional reality.
* All things are both absolutely unreal and provisionally real at once. In accordance with the Cheontae doctrine, all experiences in the sensory world are in fact expressions of Buddhist law (Dharma), and therefore contain the key to enlightenment. This explains the extravagant altars and the colorful dynamism found at Seon temples using Dancheong coloring, differing from the austere and monochromatic aesthetic of the Zen school, intellectually predominant in Japan from the Kamakura period onwards. Cheontae as a school has been largely absorbed into the Jogye Seon tradition, but an independent Cheontae school has been revived and has an estimated 2 million adherents. The school's headquarters are at Guinsa in Chungcheongbuk-do, near Danyang. The school also funds and operates the Buddhist university, Geumgang University. (en)
- 대한불교천태종(大韓佛敎天台宗)은 대한민국에서 활동하는 교단(敎團)이다. 현재(2015) 종정은 김도용 대종사이며 역대 종정에는 1대 상월원각대조사, 2대 남대충 대종사이다. 종립대학인 금강대학교를 운영한다.교단(敎團) 대한불교천태종(大韓佛敎天台宗)은 1967년 1월 24일 충청북도 단양군 영춘면 백자리 118 소재 (救仁寺)에서 (朴上月)이 중창하였고 법화사상계에 속한다. 석가모니불을 본존(本尊)으로 하고 를 종조(宗祖)로, 대각국사 의천을 개창조로, 《법화경》을 소의경전(所依經典)으로 삼는다. 종지(宗旨)는 천태 사상인 · 일심삼관 · 의 교리(敎理)와 대각국사 의천의 호국 이념에 있어 불교관을 참구신해하고 참선염불하여 · · 의 인격 완성과 국민사상(國民思想) 통일과 사회 정화(淨化)에 공헌(貢獻)이다. 1945년 4월 20일 소백산에 (救仁寺)를 창건하고 1966년 8월 를 창개(創開)하였다. 1969년 12월 을 본종(本宗)으로 명칭을 변경하였다. 종단(宗團) 기구는 종정 아래 총무원 · 감사원 · 종의회와 그 밑에 4부를 둔다. 신도회 조직으로 전국중앙신도회와 그 아래 각 도 · 시 · 군 단위 지부 · 지회가 결성되어 있으며, 어린이회, 학생회, 청년회 등 각 연령대의 신행단체와 신흥 불교 종단 중 신도 조직의 체계가 가장 잘 짜여 있고 방대(尨大)하다. 교화(敎化) 사업으로 1970년 1월 《(天台宗略典)》을 발간했고 1971년 《》이 간행했다. 포교(布敎) 사업으로 월별로 각지를 순회(巡廻)하면서 지부별(支部別)로 신도회 자체에서 정기(定期)로 법회를 개최(開催)하며,. 주경야선(晝耕夜禪)을 수행(修行)하는 신조(信條)로 삼아 모든 재원(財源)은 자체 임야를 개간(開墾)하여 충당(充當)하고 당시 새마을사업에 앞장섰으며, 이후 계속하여 공익사업(公益事業)에 앞장선다. 으로 금강대학교를 설립하고 후세 교육에도 힘쓰고 있다. (ko)
- Ch'ŏnt'ae chong (천태) – koreańska szkoła buddyjska będąca odpowiednikiem chińskiej szkoły tiantai zong (天台宗). Szkoła ta została założona przez Hyŏngwanga, który działał w latach 539–575. Podróżował on do Chin, gdzie rozpoczął studia buddyjskie; jego nauczycielem był Nanyue Huisi (515–577), jeden z dwu prekursorów idei tiantai i nauczyciel Zhiyi (538–597). Hyŏngwang powrócił do Korei i zdobył sławę jako nauczyciel swojej szkoły. W tym samym czasie nauki tej tradycji wprowadził do królestwa Goguryeo mnich P'ayak (562–613), uczeń samego Zhiyi. Według niektórych historycznych przekazów z Silli był również uczniem Zhiyiego, jednak ponieważ miał on przybyć do Chin w okresie 601-604, a Zhiyi zmarł w 597 r., jest niemożliwe aby się spotkali. W okresie Zjednoczonego Państwa Silla, mnich Nangji działający w latach 661–680, prowadził nauczanie Sutry Lotosu, głównego tekstu szkoły, co zjednało mu sławę, a jego czyny przysporzyły mu opinię cudotwórcy. Tradycja ta jednak w konfrontacji z rozwiniętymi szkołami hwaŏm i sŏn nie osiągnęła statusu niezależności i dopiero wysiłki Taegaka Ŭich'ŏna (1055–1101) doprowadziły ją do pełnej autonomii. Zainteresował się on naukami ch'ŏnt'ae chong po przeczytaniu Pŏphwa chongyo autorstwa słynnego Wŏnhyo, którego sam Ŭich'ŏn uważał za właściwego założyciela szkoły. Równocześnie zetknął się także z naukami Ch'egwana, który w 960 r. udał się do Chin i po powrocie stał się najważniejszą postacią szkoły, pozostawiając po sobie tekst Tiantai sijiao. Ŭich'ŏn tak rozwinął szkołę, że dopiero on jest uważany za jej założyciela. Otrzymał wsparcie dworu, popierającego tę synkretyczną, czyli równocześnie i ekumeniczną tradycję, niestety zmarł w 46 r. życia, co zatrzymało dalszy rozwój tej szkoły. Ŭich'ŏn chciał wykorzystać synkretyczny charakter nauk ch'ŏnt'ae do połączenia szkół sŏnu ze szkołami kyo (doktrynalnymi). Uważał on, że zarówno sŏn jak i kyo zapomniały o tym, że medytacja była pierwotnie intergralną częścią praktyki wszystkich szkół buddyjskich, łącznie z tymi nastawionymi tylko na studiowanie tekstów. Jednak stopniowo zarówno sŏn jak i kyo spolaryzowały swoje poglądy; szkoły doktrynalne zajęły się niemal wyłącznie studiami teoretycznymi pomijając medytację, a szkoły sŏn porzuciły studia tekstów, całkowicie faworyzując medytację. Ŭich'ŏn całkowicie skrytykował obie te postawy – bronił zarówno studiowania jak i medytacji, jako wzajemnie się uzupełniających. Jednak zdecydowanie mocniej zaatakował szkołę sŏn. Prawdopodobnie był to skutek uprzedzeń szkoły tiantai do chanu w Chinach. Przypomniał, że Bodhidharma przekazał z miskami i szatą swojemu następcy równieżSutrę Lankawatarę, a Huineng nauczał Sutry Diamentowej i Pradźniaparamity. Jednak sŏn w Korei o tym zapomniał i bardzo ciasno zrozumiał wypowiedź Bodhidharmy bez słów i mowy. Dla Ŭich'ŏna sŏn był na pograniczu "herezji". Po jego śmierci tradycja ta stała się szybko jedną z wielu. Jednak jego nastawienie przeciw szkołom sŏn nie wprowadzało ducha zgody do sangi buddyjskiej, więc szkoły sŏn odsunęły się jeszcze bardziej. Z pewnego punktu widzenia jego działania spowodowały oczywiste wzmocnienie się szkół sŏn, gdyż najpierw zgromadził on wokół siebie licznych, najbardziej utalentowanych mnichów ze wszystkich 9 górskich szkół sŏn w celu pomocy przy rozwijaniu szkoły ch'ŏnt'ae, a później wyrzucił wszystkie teksty sŏnu ze swojej kompilacji Uzupełnienie do Tripitaki. Nadało to szkołom sŏn impet i energię. Ironia historii sprawiła, że tradycja ch'ŏnt'ae w jakiś czas potem w opinii społeczeństwa, zaczęła być traktowana jako jedna ze szkół sŏn. Cios ostateczny został zadany w szóstym roku panowania króla Sejonga (pan. 1418–1450), gdy nastąpiło skomasowanie siedmiu tradycji buddyjskich w Korei – w dwie: szkołę medytacyjną i szkołę doktryny. Ch'ŏnt'ae została włączona do zjednoczonej wcześniej szkoły sŏn – chogye. Obecnie tradycja ch'ŏnt'ae/cheontae jest odrębnym zakonem, jednak jest bardzo zbliżona do tradycji chogye. Zobacz:
* Tiantai
* Tendai (pl)
|
| rdfs:comment
|
- Cheontae is the Korean descendant of the Chinese Buddhist school Tiantai. Tiantai was introduced to Korea a couple of times during earlier periods, but was not firmly established until the time of Uicheon (1055-1101) who established Cheontae in Goryeo as an independent school.
* All things are empty and without essential reality.
* All things have a provisional reality.
* All things are both absolutely unreal and provisionally real at once. (en)
- 대한불교천태종(大韓佛敎天台宗)은 대한민국에서 활동하는 교단(敎團)이다. 현재(2015) 종정은 김도용 대종사이며 역대 종정에는 1대 상월원각대조사, 2대 남대충 대종사이다. 종립대학인 금강대학교를 운영한다.교단(敎團) 대한불교천태종(大韓佛敎天台宗)은 1967년 1월 24일 충청북도 단양군 영춘면 백자리 118 소재 (救仁寺)에서 (朴上月)이 중창하였고 법화사상계에 속한다. 석가모니불을 본존(本尊)으로 하고 를 종조(宗祖)로, 대각국사 의천을 개창조로, 《법화경》을 소의경전(所依經典)으로 삼는다. 종지(宗旨)는 천태 사상인 · 일심삼관 · 의 교리(敎理)와 대각국사 의천의 호국 이념에 있어 불교관을 참구신해하고 참선염불하여 · · 의 인격 완성과 국민사상(國民思想) 통일과 사회 정화(淨化)에 공헌(貢獻)이다. 1945년 4월 20일 소백산에 (救仁寺)를 창건하고 1966년 8월 를 창개(創開)하였다. 1969년 12월 을 본종(本宗)으로 명칭을 변경하였다. (ko)
- Ch'ŏnt'ae chong (천태) – koreańska szkoła buddyjska będąca odpowiednikiem chińskiej szkoły tiantai zong (天台宗). Szkoła ta została założona przez Hyŏngwanga, który działał w latach 539–575. Podróżował on do Chin, gdzie rozpoczął studia buddyjskie; jego nauczycielem był Nanyue Huisi (515–577), jeden z dwu prekursorów idei tiantai i nauczyciel Zhiyi (538–597). Hyŏngwang powrócił do Korei i zdobył sławę jako nauczyciel swojej szkoły. Obecnie tradycja ch'ŏnt'ae/cheontae jest odrębnym zakonem, jednak jest bardzo zbliżona do tradycji chogye. Zobacz:
* Tiantai
* Tendai (pl)
|
