Thesis Chapters by Χρυσα Β Δημητριου
Χρύσα Δημητρίου, 2023
Το κατάγραφο καθολικό της Μονής των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων στα Χρύσαφα Λακωνίας, φιλοτεχνήθη... more Το κατάγραφο καθολικό της Μονής των Αγίων Τεσσαράκοντα Μαρτύρων στα Χρύσαφα Λακωνίας, φιλοτεχνήθηκε το 1620 από το ζωγράφο Γεώργιο Μόσχο, ο οποίος αναδεικνύεται σε μια ανεξάρτητη και ολοκληρωμένη καλλιτεχνική προσωπικότητα, με επιρροή στην εικαστική παραγωγή έργων εντοίχιας ζωγραφικής μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα στην Πελοπόννησο. Ο ζωγράφος Γεώργιος Μόσχος μαζί με τον αδελφό του Δημήτριο δραστηριοποιούνται σε μια περίοδο περίπου 40 ετών, κατά την οποία φιλοτέχνησαν μνημεία, κατά κύριο λόγο της Πελοποννήσου. Οι αδελφοί Μόσχοι εμφανίζονται με επτά ενυπόγραφα έργα. Από αυτή την καλλιτεχνική δραστηριότητα, ξεχωρίζει ο Γεώργιος Μόσχος, εφόσον από το 1610 περίπου, κατά τις κτητορικές επιγραφές, υπογράφει τα μεγαλύτερα τοιχογραφικά σύνολα, ενώ του αποδίδονται και κάποια ακόμα, που παρουσιάζονται στην παρούσα διδακτορική διατριβή. Διερευνάται η τέχνη του ζωγράφου Γεωργίου Μόσχου και με βάση το ενυπόγραφο έργο του φωτίζεται η καλλιτεχνική του παραγωγή. Στο πλαίσιο της εξέτασης των ενυπόγραφων και αποδιδόμενων έργων του, κατακυρώνονται τεκμηριωμένα στο εργαστήριό του κάποια ακόμη τοιχογραφικά σύνολα.Η διατριβή διαρθρώνεται σε εννέα κεφάλαια. Στο πρώτο αποτυπώνεται το ιστορικό πλαίσιο της Μονής ξεκινώντας από την παλαιά Μονή, στη συμβολή του ποταμού Οινούντος και του χειμάρρου Σωφρόνη και την ίδρυση της νέας το 1615. Επίσης, αναλύονται οι πληροφορίες, που μας δίνονται από την κτητορική επιγραφή, και διαβάζονται οι λοιπές επιγραφές και χαράγματα. Στο δεύτερο κεφάλαιο δίδονται πληροφορίες για την αρχιτεκτονική του καθολικού. Στο τρίτο παρουσιάζεται η διάταξη του εικονογραφικού προγράμματος. Στο τέταρτο γίνεται εκτενής εικονογραφική ανάλυση των επιμέρους εικονογραφικών κύκλων σε σχέση με τα έργα των αδελφών Μόσχων και του Δημητρίου Κακαβά. Στο πέμπτο και το έκτο κεφάλαιο, που αφορούν την τεχνοτροπία, τη σύνθεση, τον χώρο, τη μορφή, και τα διακοσμητικά θέματα. Στο έβδομο κεφάλαιο παρουσιάζεται η καλλιτεχνική δραστηριότητα στην Πελοπόννησο κατά τον 17ο αιώνα και την οικονομική ανάπτυξή της, ήδη από το δεύτερο μισό του 16ου αιώνα, η οποία έθεσε τις βάσεις για την καλλιτεχνική δημιουργία, του Γεωργίου Μόσχου και του παράλληλου εργαστηρίου του Δημητρίου Κακαβά, καθώς και για τη σημασία της πρώην βενετοκρατούμενης πόλης του Ναυπλίου. Στο όγδοο κεφάλαιο γίνεται μια εκτενής θεώρηση του έργου των αδελφών Μόσχων εστιάζοντας ιδιαιτέρως στο ατομικό έργο του Γεωργίου, καθώς εξετάζονται κατά χρονολογική σειρά τα μνημεία που φιλοτέχνησαν με βάση τα ενυπόγραφα έργα και δίνονται εκτιμήσεις για έργα του Γεωργίου Μόσχου, τα οποία δεν έχουν επισημανθεί σε παλαιότερες έρευνες και δεν φέρουν την υπογραφή του, αλλά αποδίδονται στο εργαστήριό του. Στο ένατο κεφάλαιο επιχειρείται μια προσέγγιση της διαμόρφωσης του εικαστικού ιδιώματος του Γεωργίου Μόσχου, όπως αποτυπώνεται στο εικονογραφικό έργο του καθολικού της Μονής Αγίων Τεσσαράκοντα. Στις υποενότητες, που ακολουθούν περιγράφεται η εξέλιξη του καλλιτεχνικού ύφους του Γεωργίου Μόσχου, ενώ επιχειρείται η τεκμηρίωση των στοιχείων της τέχνης του, οι καταβολές του, καθώς και η καταγραφή των καινοτομιών, που εισήγαγε. Στη συνέχεια γίνεται αναφορά στην απήχηση του έργου του Γεωργίου Μόσχου στην εντοίχια μεταβυζαντινή ζωγραφική της Πελοποννήσου του 17ου αιώνα. Η διατριβή ολοκληρώνεται με τις επιρροές που δέχτηκε ο Γεώργιος Μόσχος κατά την εκτέλεση του εικονογραφικού του έργου στο καθολικό της Μονής Αγίων Τεσσαράκοντα σε σχέση με τις σχολές και τις καλλιτεχνικές τάσεις της εποχής.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Books by Χρυσα Β Δημητριου
ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ, 2015
ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ
ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΙΓΙΟΥ
Το Μουσείο, χώρος πολι... more ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ
ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΙΓΙΟΥ
Το Μουσείο, χώρος πολιτισμού και ιστορικής μνήμης για την πόλη του Αιγίου, συγκροτείται από εικόνες και άλλα κειμήλια χριστιανικής τέχνης, που προέρχονται κυρίως από τις Μονές και τα Προσκυνήματα της επαρχίας Αιγιαλείας και Καλαβρύτων. Ο πυρήνας της σημερινής έκθεσης υπάρχει στον εκθεσιακό χώρο του α΄ ορόφου του κτιρίου παραπλεύρως του Μητροπολιτικού Μεγάρου, που ανοικοδομήθηκε το θέρος του έτους 1982,, ενώ κάποια άλλα κειμήλια βρίσκονται στις προθήκες της Αίθουσας του Θρόνου στο ισόγειο. Πολλά αντικείμενα είναι αποθηκευμένα σε χώρο κατάλληλο ως προς τις συνθήκες φύλαξης.
Από πλευράς θεματολογίας οι εικόνες καλύπτουν όλη την κλίμακα της ορθόδοξης δογματικής ιεραρχίας. Υπάρχει σημαντική ποικιλία καθιερωμένων εικονιστικών τύπων του Χριστού, της Παναγίας, αλλά και πολλών αγίων που ανταποκρίνονται στο εορτολόγιο και αγιολόγιο της Εκκλησίας, αλλά και στις ανάγκες για προσκύνηση και λειτουργική χρήση.
Στα αξιόλογα εκθέματα του Εκκλησιαστικού Μουσείου περιλαμβάνονται:
Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου προέρχεται από το Ιερό Προσκύνημα της Παναγίας Τρυπητής. Πρόκειται για την αρχαιότερη εικόνα του Εκκλησιαστικού Μουσείου και είναι αυτή που πλησιάζει περισσότερο στα βυζαντινά πρότυπα. Ο Άγιος Γεώργιος παριστάνεται σε προτομή, μετωπικός στο συνηθισμένο τύπο του στρατιωτικού αγίου, γνωστού από τη μεσοβυζαντινή περίοδο. Η ρεαλιστική απόδοση της μορφής του, το στρογγυλό και λείο πλάσιμο του προσώπου με το σταρόχρωμο σάρκωμα, τα λεπτά χαρακτηριστικά και το εκφραστικό βλέμμα με την ήρεμη έκφραση, καθώς και τα καλοσχεδιασμένα ενδύματά του, μας οδηγεί να την εντάξουμε χρονολογικά στις αρχές του 14ου αι.
Η δεσποτική εικόνα του Χριστού Μεγάλου Αρχιερέα προέρχεται από το τέμπλο του καθολικού της Μονής Αγίας Τριάδας της Τράπεζας Αιγιαλείας. Ο Χριστός ένθρονος προβάλλεται σε χρυσό βάθος και αποδίδεται στον εικονογραφικό τύπο του «Μεγάλου Αρχιερέα» σύμφωνα με τον οποίο ο Χριστός φορά αρχιερατικά άμφια και επιτελεί το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Η εικόνα αυτή του Μουσείου διαμορφώνει ένα ιδιαίτερο εικονογραφικό σχήμα, που συνθέτουν αφενός το θεανδρικό πρόσωπο του Χριστού και αφετέρου τα τέσσερα σύμβολα των Ευαγγελιστών στις τέσσερις γωνίες του θρόνου. Είναι έργο κρητικής τεχνοτροπίας και τέχνης παρά τη δυτική επίδρασή της και ξεχωρίζει για τη μεγάλη σταθερότητα στο σχέδιο. Είναι αξιόλογο έργο τέχνης του τέλους του 17ου αι.
Την ίδια σημασία και ιδιαιτερότητα έχει για το Εκκλησιαστικό Μουσείο και η αντίστοιχη δεσποτική εικόνα της Θεοτόκου Βρεφοκρατούσας από το τέμπλο του καθολικού της Μονής Αγίας Τριάδας της Τράπεζας Αιγιαλείας. Η ένθρονη Βρεφοκρατούσα περιστοιχισμένη από αγγέλους και προφήτες αποτελεί έναν εξαιρετικά δημοφιλή εικονογραφικό τύπο στη βυζαντινή τέχνη, καθώς οι εικόνες αυτού του τύπου υπογραμμίζουν το δόγμα της Ενσάρκωσης.
Έργο καλής τέχνης που αποτελεί παραδοσιακό πρότυπο της κρητικής τεχνοτροπίας αλλά με αρκετές φθορές στη ζωγραφική επιφάνεια είναι και η εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας που χρονολογείται στα 1500, ενώ μια άλλη εικόνα της Θεοτόκου Γλυκοφιλούσας, που προέρχεται από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου Αιγιαλείας και χρονολογικά τοποθετείται στο β’ μισό του 18ου αι. ξεχωρίζει καθώς παραπέμπει σε τεχνοτροπία ρωσικής τέχνης.
Από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου υπάρχουν ακόμα δύο εικόνες εξαιρετικής τεχνοτροπίας που πιθανότατα ανήκουν στον ίδιο ζωγράφο και μπορούν να συγκριθούν με παλαιότερα έργα του 17ου αι. Πρόκειται για την Παναγία Βρεφοκρατούσα καθήμενη σε ξύλινο, ογκώδη και μεγαλοπρεπή θρόνο, κρατώντας τον Χριστό στα γόνατα της, όπου οι ανοιχτοί και ζεστοί χρωματισμοί των ενδυμάτων του συντελούν στην ιδιαίτερη προβολή της μορφής του πάνω στο σκουρόχρωμο μαφόριο της Παναγίας. Η αντίστοιχη εικόνα είναι αυτή του Χριστού Μέγα Αρχιερέα, η οποία ξεχωρίζει για τη λιτότητα και απλότητα στα γραμμικά περιβάλλοντα στοιχεία.
Από τη συλλογή εικόνων δεν θα μπορούσαμε να παραλείψουμε την θαυμάσιας τέχνης εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου από την Ιερά Μονή Αγίας Τριάδας Τράπεζας Αιγιαλείας, στα τέλη του 17ου αι., των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου (β’ μισό 17ου αι.), καθώς και τα Βημόθυρα από την ίδια Μονή, που χρονολογούνται στο 1600 και εικονίζουν τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, όπως επίσης και στα Βημόθυρα της Μονής Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου, που φέρει μικτή διακόσμηση από επιχρυσωμένο ξυλόγλυπτο και τους εικονιζόμενους Ιεράρχες Βασίλειο, Γρηγόριο, Ιωάννη Χρυσόστομο και τον άγιο Χαράλαμπο.
Σημαίνουσα θέση εντός της αίθουσας του Εκκλησιαστικού Μουσείου έχει το αυτούσιο Τέμπλο της Ιεράς Μονής Αγίου Νικολάου Βουρών, Τράπεζας Αιγιαλείας και χρονολογείται το 1789, σύμφωνα με επιγραφή που αναγράφεται στο επιστύλιο του τέμπλου κάτω από το Δωδεκάορτο. Το τέμπλο, όπως και το επιστύλιο αυτού, έχει ιδιαίτερη σημασία γιατί αποτελεί μια ένδειξη της πνευματικής άνθησης των Ιερών Μονών και των Ιερών Προσκυνημάτων της Μητροπόλεως Καλαβρύτων και Αιγιαλείας, μέσα από το τοπικό εργαστήρι αγιογραφίας μιας οικογένειας από τα Νεζερά Καλαβρύτων.
Εκτός από τις φορητές εικόνες το Εκκλησιαστικό Μουσείο έχει εμπλουτισθεί με έργα εκκλησιαστικής αργυροχοΐας, όπως Άγια Ποτήρια, Λειτουργικά σκεύη, Σταυρούς Αγιασμού και Ευλογίας. Χειρόγραφα, εκκλησιαστικά και μη, ενδεικτικά της συλλογής είναι η Καινή Διαθήκη του 11ου αι. σε περγαμηνή και οι χειρόγραφες επιστολές των οπλαρχηγών της Επανάστασης του 1821 από την Ιερά Μονή Αγίων Θεοδώρων Αροανίας Κλαβρύτων καθώς και μολυβδόβουλα, σιγγίλια και παλαίτυπα. Από την εκκλησιαστική χρυσοκεντητική το Μουσείο διαθέτει ένα λειτουργικό άμφιο Επιταφίου από τον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Φανερωμένης Αιγίου που χρονολογείται στο 1861 και πιθανότατα αποτελεί έργο της Κωνσταντινοπολίτισσας κεντήστρας Κοκκώνας. Τέλος ένας σημαντικός αριθμός αρχιερατικών αμφίων, εγκολπίων, επιστήθιων σταυρών διαφόρων Αρχιερέων κοσμούν το Μουσείο.
Το Εκκλησιαστικό Μουσείο Αιγίου εμπλουτίζεται συνεχώς, καθώς οι Εφημέριοι και οι ευσεβείς χριστιανοί, κατανοούντες τώρα πλέον τη σημασία του, με προθυμία προσφέρουν συνεχώς αξιόλογα είδη εκκλησιαστικής και λαϊκής τέχνης.
Τα εκθέματα, έργα λατρείας και αναθήματα ευσέβειας, εκτός από το θεολογικό και ιστορικό ενδιαφέρον τους διακρίνονται για την καλλιτεχνική τους ποιότητα και αποτελούν αδιαμφισβήτητα έργα τέχνης με συμβολικό χαρακτήρα αποστέλλοντας ένα μήνυμα αγάπης στην ιερή τέχνη της Εκκλησίας μας, ως μέρος της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.
Το Εκκλησιαστικό Μουσείο της Ιεράς Μητροπόλεως συνεστήθη με την υπ’ αριθμόν 16/30.9.1980 Πράξη, η οποία εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος και ακολούθως δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως (Φ.Ε.Κ. 94/1.5.1981).
HOLY DIOCESE OF KALAVRYTA AND AIGIALEIA
Ecclesiastical museum of AIGION
44, MELETOPOULOU STR.
AIGIO, 25100
GREECE
The ecclesiastical museum of the Holy Diocese of Kalavryta and Aigialeia was established under the 16th/30.9.1980 Act, which was approved by the Holy Synod of the Church of Greece and was published at the Government’s newspaper (Issue 94/1.5.1981).
The ecclesiastical museum-sacristy of the Holy Diocese of Kalavryta and Aigialeia is accommodated at the first floor of the building next to the Metropolitan’s residence, which was constructed in the summer of 1982.The active and visionary, young at that time, Metropolitan Mr. Amvrosios felt the need and set as it his primary cause, to collect all the scattered relics of ecclesiastical art and give to the city of Aigio and his historical province an institution equivalent to its history.
Despite the difficulty of the project, ‘a psychological torture’, as the Metropolitan calls it, to collect the relics and the insisting denial of Parishes’ Councils and Monasteries to deliver the relics, which used slanderous accusations and led the active and creative Metropolitan Mr. Amvrosios as a defendant to the Greek Courts, the new building of the Ecclesiastical Museum becomes a reality by the end of 1987, thus emerging a great and magnificent architectural complex, where harmonically coexist the Metropolitan’s Residence, the Bishop’s Chapel, and the Ecclesiastical Museum in an unbridled unity.
The Museum, as a space of culture and historical memory, is set up by icons and other christian art’s relics, which mainly originate from the Monasteries and the Pilgrimages of the Kalavryta and Aigialeia province. The core of today’s exhibition is located at the first floor, while some other relics are located inside the showers of the Throne Room, located at the ground floor.
Among the remarkable exhibits of the Ecclesiastical Museum are included a whole altarpiece of the Holy Monastery of Saint Nikolaos of Voura in Aigio, 100 icons (11th-19th century), very old books, holy vessels, holy covers, holy vestments, brocade epitaph, antimensions, seals, lead seals, patriarchical manuscripts, buckles etc, there are also contained relics of ethnical nature, like manuscripts from the Fighters of the 1821 Revolution, fustanellas and weapons of the same period and items of popular art.
The Ecclesiastical Museum is continuously enriched, as the vicars and many other pious Christians, understanding now its importance, are offering remarkable items of ecclesiastical and popular art.
Today’s exhibition of holy icons, holy relics, manuscripts and old books, and liturgical vessels is an indication of spiritual bloom of the Holy Monasteries and Pilgrimages of the Diocese of Kalavryta and Aigialeia. The exhibits, works of worship and votive offerings of piousness, except from their theological and historical interest, they are also distinguished for their artistic quality, and undoubtedly constitute art works with symbolic character, sending a message of love to the sacred art of our Church, as part of our cultural inheritance.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Thesis Chapters by Χρυσα Β Δημητριου
Books by Χρυσα Β Δημητριου
ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΙΓΙΟΥ
Το Μουσείο, χώρος πολιτισμού και ιστορικής μνήμης για την πόλη του Αιγίου, συγκροτείται από εικόνες και άλλα κειμήλια χριστιανικής τέχνης, που προέρχονται κυρίως από τις Μονές και τα Προσκυνήματα της επαρχίας Αιγιαλείας και Καλαβρύτων. Ο πυρήνας της σημερινής έκθεσης υπάρχει στον εκθεσιακό χώρο του α΄ ορόφου του κτιρίου παραπλεύρως του Μητροπολιτικού Μεγάρου, που ανοικοδομήθηκε το θέρος του έτους 1982,, ενώ κάποια άλλα κειμήλια βρίσκονται στις προθήκες της Αίθουσας του Θρόνου στο ισόγειο. Πολλά αντικείμενα είναι αποθηκευμένα σε χώρο κατάλληλο ως προς τις συνθήκες φύλαξης.
Από πλευράς θεματολογίας οι εικόνες καλύπτουν όλη την κλίμακα της ορθόδοξης δογματικής ιεραρχίας. Υπάρχει σημαντική ποικιλία καθιερωμένων εικονιστικών τύπων του Χριστού, της Παναγίας, αλλά και πολλών αγίων που ανταποκρίνονται στο εορτολόγιο και αγιολόγιο της Εκκλησίας, αλλά και στις ανάγκες για προσκύνηση και λειτουργική χρήση.
Στα αξιόλογα εκθέματα του Εκκλησιαστικού Μουσείου περιλαμβάνονται:
Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου προέρχεται από το Ιερό Προσκύνημα της Παναγίας Τρυπητής. Πρόκειται για την αρχαιότερη εικόνα του Εκκλησιαστικού Μουσείου και είναι αυτή που πλησιάζει περισσότερο στα βυζαντινά πρότυπα. Ο Άγιος Γεώργιος παριστάνεται σε προτομή, μετωπικός στο συνηθισμένο τύπο του στρατιωτικού αγίου, γνωστού από τη μεσοβυζαντινή περίοδο. Η ρεαλιστική απόδοση της μορφής του, το στρογγυλό και λείο πλάσιμο του προσώπου με το σταρόχρωμο σάρκωμα, τα λεπτά χαρακτηριστικά και το εκφραστικό βλέμμα με την ήρεμη έκφραση, καθώς και τα καλοσχεδιασμένα ενδύματά του, μας οδηγεί να την εντάξουμε χρονολογικά στις αρχές του 14ου αι.
Η δεσποτική εικόνα του Χριστού Μεγάλου Αρχιερέα προέρχεται από το τέμπλο του καθολικού της Μονής Αγίας Τριάδας της Τράπεζας Αιγιαλείας. Ο Χριστός ένθρονος προβάλλεται σε χρυσό βάθος και αποδίδεται στον εικονογραφικό τύπο του «Μεγάλου Αρχιερέα» σύμφωνα με τον οποίο ο Χριστός φορά αρχιερατικά άμφια και επιτελεί το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Η εικόνα αυτή του Μουσείου διαμορφώνει ένα ιδιαίτερο εικονογραφικό σχήμα, που συνθέτουν αφενός το θεανδρικό πρόσωπο του Χριστού και αφετέρου τα τέσσερα σύμβολα των Ευαγγελιστών στις τέσσερις γωνίες του θρόνου. Είναι έργο κρητικής τεχνοτροπίας και τέχνης παρά τη δυτική επίδρασή της και ξεχωρίζει για τη μεγάλη σταθερότητα στο σχέδιο. Είναι αξιόλογο έργο τέχνης του τέλους του 17ου αι.
Την ίδια σημασία και ιδιαιτερότητα έχει για το Εκκλησιαστικό Μουσείο και η αντίστοιχη δεσποτική εικόνα της Θεοτόκου Βρεφοκρατούσας από το τέμπλο του καθολικού της Μονής Αγίας Τριάδας της Τράπεζας Αιγιαλείας. Η ένθρονη Βρεφοκρατούσα περιστοιχισμένη από αγγέλους και προφήτες αποτελεί έναν εξαιρετικά δημοφιλή εικονογραφικό τύπο στη βυζαντινή τέχνη, καθώς οι εικόνες αυτού του τύπου υπογραμμίζουν το δόγμα της Ενσάρκωσης.
Έργο καλής τέχνης που αποτελεί παραδοσιακό πρότυπο της κρητικής τεχνοτροπίας αλλά με αρκετές φθορές στη ζωγραφική επιφάνεια είναι και η εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας που χρονολογείται στα 1500, ενώ μια άλλη εικόνα της Θεοτόκου Γλυκοφιλούσας, που προέρχεται από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου Αιγιαλείας και χρονολογικά τοποθετείται στο β’ μισό του 18ου αι. ξεχωρίζει καθώς παραπέμπει σε τεχνοτροπία ρωσικής τέχνης.
Από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου υπάρχουν ακόμα δύο εικόνες εξαιρετικής τεχνοτροπίας που πιθανότατα ανήκουν στον ίδιο ζωγράφο και μπορούν να συγκριθούν με παλαιότερα έργα του 17ου αι. Πρόκειται για την Παναγία Βρεφοκρατούσα καθήμενη σε ξύλινο, ογκώδη και μεγαλοπρεπή θρόνο, κρατώντας τον Χριστό στα γόνατα της, όπου οι ανοιχτοί και ζεστοί χρωματισμοί των ενδυμάτων του συντελούν στην ιδιαίτερη προβολή της μορφής του πάνω στο σκουρόχρωμο μαφόριο της Παναγίας. Η αντίστοιχη εικόνα είναι αυτή του Χριστού Μέγα Αρχιερέα, η οποία ξεχωρίζει για τη λιτότητα και απλότητα στα γραμμικά περιβάλλοντα στοιχεία.
Από τη συλλογή εικόνων δεν θα μπορούσαμε να παραλείψουμε την θαυμάσιας τέχνης εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου από την Ιερά Μονή Αγίας Τριάδας Τράπεζας Αιγιαλείας, στα τέλη του 17ου αι., των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου (β’ μισό 17ου αι.), καθώς και τα Βημόθυρα από την ίδια Μονή, που χρονολογούνται στο 1600 και εικονίζουν τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, όπως επίσης και στα Βημόθυρα της Μονής Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου, που φέρει μικτή διακόσμηση από επιχρυσωμένο ξυλόγλυπτο και τους εικονιζόμενους Ιεράρχες Βασίλειο, Γρηγόριο, Ιωάννη Χρυσόστομο και τον άγιο Χαράλαμπο.
Σημαίνουσα θέση εντός της αίθουσας του Εκκλησιαστικού Μουσείου έχει το αυτούσιο Τέμπλο της Ιεράς Μονής Αγίου Νικολάου Βουρών, Τράπεζας Αιγιαλείας και χρονολογείται το 1789, σύμφωνα με επιγραφή που αναγράφεται στο επιστύλιο του τέμπλου κάτω από το Δωδεκάορτο. Το τέμπλο, όπως και το επιστύλιο αυτού, έχει ιδιαίτερη σημασία γιατί αποτελεί μια ένδειξη της πνευματικής άνθησης των Ιερών Μονών και των Ιερών Προσκυνημάτων της Μητροπόλεως Καλαβρύτων και Αιγιαλείας, μέσα από το τοπικό εργαστήρι αγιογραφίας μιας οικογένειας από τα Νεζερά Καλαβρύτων.
Εκτός από τις φορητές εικόνες το Εκκλησιαστικό Μουσείο έχει εμπλουτισθεί με έργα εκκλησιαστικής αργυροχοΐας, όπως Άγια Ποτήρια, Λειτουργικά σκεύη, Σταυρούς Αγιασμού και Ευλογίας. Χειρόγραφα, εκκλησιαστικά και μη, ενδεικτικά της συλλογής είναι η Καινή Διαθήκη του 11ου αι. σε περγαμηνή και οι χειρόγραφες επιστολές των οπλαρχηγών της Επανάστασης του 1821 από την Ιερά Μονή Αγίων Θεοδώρων Αροανίας Κλαβρύτων καθώς και μολυβδόβουλα, σιγγίλια και παλαίτυπα. Από την εκκλησιαστική χρυσοκεντητική το Μουσείο διαθέτει ένα λειτουργικό άμφιο Επιταφίου από τον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Φανερωμένης Αιγίου που χρονολογείται στο 1861 και πιθανότατα αποτελεί έργο της Κωνσταντινοπολίτισσας κεντήστρας Κοκκώνας. Τέλος ένας σημαντικός αριθμός αρχιερατικών αμφίων, εγκολπίων, επιστήθιων σταυρών διαφόρων Αρχιερέων κοσμούν το Μουσείο.
Το Εκκλησιαστικό Μουσείο Αιγίου εμπλουτίζεται συνεχώς, καθώς οι Εφημέριοι και οι ευσεβείς χριστιανοί, κατανοούντες τώρα πλέον τη σημασία του, με προθυμία προσφέρουν συνεχώς αξιόλογα είδη εκκλησιαστικής και λαϊκής τέχνης.
Τα εκθέματα, έργα λατρείας και αναθήματα ευσέβειας, εκτός από το θεολογικό και ιστορικό ενδιαφέρον τους διακρίνονται για την καλλιτεχνική τους ποιότητα και αποτελούν αδιαμφισβήτητα έργα τέχνης με συμβολικό χαρακτήρα αποστέλλοντας ένα μήνυμα αγάπης στην ιερή τέχνη της Εκκλησίας μας, ως μέρος της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.
Το Εκκλησιαστικό Μουσείο της Ιεράς Μητροπόλεως συνεστήθη με την υπ’ αριθμόν 16/30.9.1980 Πράξη, η οποία εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος και ακολούθως δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως (Φ.Ε.Κ. 94/1.5.1981).
HOLY DIOCESE OF KALAVRYTA AND AIGIALEIA
Ecclesiastical museum of AIGION
44, MELETOPOULOU STR.
AIGIO, 25100
GREECE
The ecclesiastical museum of the Holy Diocese of Kalavryta and Aigialeia was established under the 16th/30.9.1980 Act, which was approved by the Holy Synod of the Church of Greece and was published at the Government’s newspaper (Issue 94/1.5.1981).
The ecclesiastical museum-sacristy of the Holy Diocese of Kalavryta and Aigialeia is accommodated at the first floor of the building next to the Metropolitan’s residence, which was constructed in the summer of 1982.The active and visionary, young at that time, Metropolitan Mr. Amvrosios felt the need and set as it his primary cause, to collect all the scattered relics of ecclesiastical art and give to the city of Aigio and his historical province an institution equivalent to its history.
Despite the difficulty of the project, ‘a psychological torture’, as the Metropolitan calls it, to collect the relics and the insisting denial of Parishes’ Councils and Monasteries to deliver the relics, which used slanderous accusations and led the active and creative Metropolitan Mr. Amvrosios as a defendant to the Greek Courts, the new building of the Ecclesiastical Museum becomes a reality by the end of 1987, thus emerging a great and magnificent architectural complex, where harmonically coexist the Metropolitan’s Residence, the Bishop’s Chapel, and the Ecclesiastical Museum in an unbridled unity.
The Museum, as a space of culture and historical memory, is set up by icons and other christian art’s relics, which mainly originate from the Monasteries and the Pilgrimages of the Kalavryta and Aigialeia province. The core of today’s exhibition is located at the first floor, while some other relics are located inside the showers of the Throne Room, located at the ground floor.
Among the remarkable exhibits of the Ecclesiastical Museum are included a whole altarpiece of the Holy Monastery of Saint Nikolaos of Voura in Aigio, 100 icons (11th-19th century), very old books, holy vessels, holy covers, holy vestments, brocade epitaph, antimensions, seals, lead seals, patriarchical manuscripts, buckles etc, there are also contained relics of ethnical nature, like manuscripts from the Fighters of the 1821 Revolution, fustanellas and weapons of the same period and items of popular art.
The Ecclesiastical Museum is continuously enriched, as the vicars and many other pious Christians, understanding now its importance, are offering remarkable items of ecclesiastical and popular art.
Today’s exhibition of holy icons, holy relics, manuscripts and old books, and liturgical vessels is an indication of spiritual bloom of the Holy Monasteries and Pilgrimages of the Diocese of Kalavryta and Aigialeia. The exhibits, works of worship and votive offerings of piousness, except from their theological and historical interest, they are also distinguished for their artistic quality, and undoubtedly constitute art works with symbolic character, sending a message of love to the sacred art of our Church, as part of our cultural inheritance.
ΤΟ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΑΙΓΙΟΥ
Το Μουσείο, χώρος πολιτισμού και ιστορικής μνήμης για την πόλη του Αιγίου, συγκροτείται από εικόνες και άλλα κειμήλια χριστιανικής τέχνης, που προέρχονται κυρίως από τις Μονές και τα Προσκυνήματα της επαρχίας Αιγιαλείας και Καλαβρύτων. Ο πυρήνας της σημερινής έκθεσης υπάρχει στον εκθεσιακό χώρο του α΄ ορόφου του κτιρίου παραπλεύρως του Μητροπολιτικού Μεγάρου, που ανοικοδομήθηκε το θέρος του έτους 1982,, ενώ κάποια άλλα κειμήλια βρίσκονται στις προθήκες της Αίθουσας του Θρόνου στο ισόγειο. Πολλά αντικείμενα είναι αποθηκευμένα σε χώρο κατάλληλο ως προς τις συνθήκες φύλαξης.
Από πλευράς θεματολογίας οι εικόνες καλύπτουν όλη την κλίμακα της ορθόδοξης δογματικής ιεραρχίας. Υπάρχει σημαντική ποικιλία καθιερωμένων εικονιστικών τύπων του Χριστού, της Παναγίας, αλλά και πολλών αγίων που ανταποκρίνονται στο εορτολόγιο και αγιολόγιο της Εκκλησίας, αλλά και στις ανάγκες για προσκύνηση και λειτουργική χρήση.
Στα αξιόλογα εκθέματα του Εκκλησιαστικού Μουσείου περιλαμβάνονται:
Η εικόνα του Αγίου Γεωργίου προέρχεται από το Ιερό Προσκύνημα της Παναγίας Τρυπητής. Πρόκειται για την αρχαιότερη εικόνα του Εκκλησιαστικού Μουσείου και είναι αυτή που πλησιάζει περισσότερο στα βυζαντινά πρότυπα. Ο Άγιος Γεώργιος παριστάνεται σε προτομή, μετωπικός στο συνηθισμένο τύπο του στρατιωτικού αγίου, γνωστού από τη μεσοβυζαντινή περίοδο. Η ρεαλιστική απόδοση της μορφής του, το στρογγυλό και λείο πλάσιμο του προσώπου με το σταρόχρωμο σάρκωμα, τα λεπτά χαρακτηριστικά και το εκφραστικό βλέμμα με την ήρεμη έκφραση, καθώς και τα καλοσχεδιασμένα ενδύματά του, μας οδηγεί να την εντάξουμε χρονολογικά στις αρχές του 14ου αι.
Η δεσποτική εικόνα του Χριστού Μεγάλου Αρχιερέα προέρχεται από το τέμπλο του καθολικού της Μονής Αγίας Τριάδας της Τράπεζας Αιγιαλείας. Ο Χριστός ένθρονος προβάλλεται σε χρυσό βάθος και αποδίδεται στον εικονογραφικό τύπο του «Μεγάλου Αρχιερέα» σύμφωνα με τον οποίο ο Χριστός φορά αρχιερατικά άμφια και επιτελεί το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας. Η εικόνα αυτή του Μουσείου διαμορφώνει ένα ιδιαίτερο εικονογραφικό σχήμα, που συνθέτουν αφενός το θεανδρικό πρόσωπο του Χριστού και αφετέρου τα τέσσερα σύμβολα των Ευαγγελιστών στις τέσσερις γωνίες του θρόνου. Είναι έργο κρητικής τεχνοτροπίας και τέχνης παρά τη δυτική επίδρασή της και ξεχωρίζει για τη μεγάλη σταθερότητα στο σχέδιο. Είναι αξιόλογο έργο τέχνης του τέλους του 17ου αι.
Την ίδια σημασία και ιδιαιτερότητα έχει για το Εκκλησιαστικό Μουσείο και η αντίστοιχη δεσποτική εικόνα της Θεοτόκου Βρεφοκρατούσας από το τέμπλο του καθολικού της Μονής Αγίας Τριάδας της Τράπεζας Αιγιαλείας. Η ένθρονη Βρεφοκρατούσα περιστοιχισμένη από αγγέλους και προφήτες αποτελεί έναν εξαιρετικά δημοφιλή εικονογραφικό τύπο στη βυζαντινή τέχνη, καθώς οι εικόνες αυτού του τύπου υπογραμμίζουν το δόγμα της Ενσάρκωσης.
Έργο καλής τέχνης που αποτελεί παραδοσιακό πρότυπο της κρητικής τεχνοτροπίας αλλά με αρκετές φθορές στη ζωγραφική επιφάνεια είναι και η εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας που χρονολογείται στα 1500, ενώ μια άλλη εικόνα της Θεοτόκου Γλυκοφιλούσας, που προέρχεται από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου Αιγιαλείας και χρονολογικά τοποθετείται στο β’ μισό του 18ου αι. ξεχωρίζει καθώς παραπέμπει σε τεχνοτροπία ρωσικής τέχνης.
Από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου υπάρχουν ακόμα δύο εικόνες εξαιρετικής τεχνοτροπίας που πιθανότατα ανήκουν στον ίδιο ζωγράφο και μπορούν να συγκριθούν με παλαιότερα έργα του 17ου αι. Πρόκειται για την Παναγία Βρεφοκρατούσα καθήμενη σε ξύλινο, ογκώδη και μεγαλοπρεπή θρόνο, κρατώντας τον Χριστό στα γόνατα της, όπου οι ανοιχτοί και ζεστοί χρωματισμοί των ενδυμάτων του συντελούν στην ιδιαίτερη προβολή της μορφής του πάνω στο σκουρόχρωμο μαφόριο της Παναγίας. Η αντίστοιχη εικόνα είναι αυτή του Χριστού Μέγα Αρχιερέα, η οποία ξεχωρίζει για τη λιτότητα και απλότητα στα γραμμικά περιβάλλοντα στοιχεία.
Από τη συλλογή εικόνων δεν θα μπορούσαμε να παραλείψουμε την θαυμάσιας τέχνης εικόνα του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου από την Ιερά Μονή Αγίας Τριάδας Τράπεζας Αιγιαλείας, στα τέλη του 17ου αι., των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου από την Ιερά Μονή Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου (β’ μισό 17ου αι.), καθώς και τα Βημόθυρα από την ίδια Μονή, που χρονολογούνται στο 1600 και εικονίζουν τον Ευαγγελισμό της Θεοτόκου, όπως επίσης και στα Βημόθυρα της Μονής Αγίων Αποστόλων Περιθωρίου, που φέρει μικτή διακόσμηση από επιχρυσωμένο ξυλόγλυπτο και τους εικονιζόμενους Ιεράρχες Βασίλειο, Γρηγόριο, Ιωάννη Χρυσόστομο και τον άγιο Χαράλαμπο.
Σημαίνουσα θέση εντός της αίθουσας του Εκκλησιαστικού Μουσείου έχει το αυτούσιο Τέμπλο της Ιεράς Μονής Αγίου Νικολάου Βουρών, Τράπεζας Αιγιαλείας και χρονολογείται το 1789, σύμφωνα με επιγραφή που αναγράφεται στο επιστύλιο του τέμπλου κάτω από το Δωδεκάορτο. Το τέμπλο, όπως και το επιστύλιο αυτού, έχει ιδιαίτερη σημασία γιατί αποτελεί μια ένδειξη της πνευματικής άνθησης των Ιερών Μονών και των Ιερών Προσκυνημάτων της Μητροπόλεως Καλαβρύτων και Αιγιαλείας, μέσα από το τοπικό εργαστήρι αγιογραφίας μιας οικογένειας από τα Νεζερά Καλαβρύτων.
Εκτός από τις φορητές εικόνες το Εκκλησιαστικό Μουσείο έχει εμπλουτισθεί με έργα εκκλησιαστικής αργυροχοΐας, όπως Άγια Ποτήρια, Λειτουργικά σκεύη, Σταυρούς Αγιασμού και Ευλογίας. Χειρόγραφα, εκκλησιαστικά και μη, ενδεικτικά της συλλογής είναι η Καινή Διαθήκη του 11ου αι. σε περγαμηνή και οι χειρόγραφες επιστολές των οπλαρχηγών της Επανάστασης του 1821 από την Ιερά Μονή Αγίων Θεοδώρων Αροανίας Κλαβρύτων καθώς και μολυβδόβουλα, σιγγίλια και παλαίτυπα. Από την εκκλησιαστική χρυσοκεντητική το Μουσείο διαθέτει ένα λειτουργικό άμφιο Επιταφίου από τον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Φανερωμένης Αιγίου που χρονολογείται στο 1861 και πιθανότατα αποτελεί έργο της Κωνσταντινοπολίτισσας κεντήστρας Κοκκώνας. Τέλος ένας σημαντικός αριθμός αρχιερατικών αμφίων, εγκολπίων, επιστήθιων σταυρών διαφόρων Αρχιερέων κοσμούν το Μουσείο.
Το Εκκλησιαστικό Μουσείο Αιγίου εμπλουτίζεται συνεχώς, καθώς οι Εφημέριοι και οι ευσεβείς χριστιανοί, κατανοούντες τώρα πλέον τη σημασία του, με προθυμία προσφέρουν συνεχώς αξιόλογα είδη εκκλησιαστικής και λαϊκής τέχνης.
Τα εκθέματα, έργα λατρείας και αναθήματα ευσέβειας, εκτός από το θεολογικό και ιστορικό ενδιαφέρον τους διακρίνονται για την καλλιτεχνική τους ποιότητα και αποτελούν αδιαμφισβήτητα έργα τέχνης με συμβολικό χαρακτήρα αποστέλλοντας ένα μήνυμα αγάπης στην ιερή τέχνη της Εκκλησίας μας, ως μέρος της πολιτιστικής μας κληρονομιάς.
Το Εκκλησιαστικό Μουσείο της Ιεράς Μητροπόλεως συνεστήθη με την υπ’ αριθμόν 16/30.9.1980 Πράξη, η οποία εγκρίθηκε από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας της Ελλάδος και ακολούθως δημοσιεύθηκε στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως (Φ.Ε.Κ. 94/1.5.1981).
HOLY DIOCESE OF KALAVRYTA AND AIGIALEIA
Ecclesiastical museum of AIGION
44, MELETOPOULOU STR.
AIGIO, 25100
GREECE
The ecclesiastical museum of the Holy Diocese of Kalavryta and Aigialeia was established under the 16th/30.9.1980 Act, which was approved by the Holy Synod of the Church of Greece and was published at the Government’s newspaper (Issue 94/1.5.1981).
The ecclesiastical museum-sacristy of the Holy Diocese of Kalavryta and Aigialeia is accommodated at the first floor of the building next to the Metropolitan’s residence, which was constructed in the summer of 1982.The active and visionary, young at that time, Metropolitan Mr. Amvrosios felt the need and set as it his primary cause, to collect all the scattered relics of ecclesiastical art and give to the city of Aigio and his historical province an institution equivalent to its history.
Despite the difficulty of the project, ‘a psychological torture’, as the Metropolitan calls it, to collect the relics and the insisting denial of Parishes’ Councils and Monasteries to deliver the relics, which used slanderous accusations and led the active and creative Metropolitan Mr. Amvrosios as a defendant to the Greek Courts, the new building of the Ecclesiastical Museum becomes a reality by the end of 1987, thus emerging a great and magnificent architectural complex, where harmonically coexist the Metropolitan’s Residence, the Bishop’s Chapel, and the Ecclesiastical Museum in an unbridled unity.
The Museum, as a space of culture and historical memory, is set up by icons and other christian art’s relics, which mainly originate from the Monasteries and the Pilgrimages of the Kalavryta and Aigialeia province. The core of today’s exhibition is located at the first floor, while some other relics are located inside the showers of the Throne Room, located at the ground floor.
Among the remarkable exhibits of the Ecclesiastical Museum are included a whole altarpiece of the Holy Monastery of Saint Nikolaos of Voura in Aigio, 100 icons (11th-19th century), very old books, holy vessels, holy covers, holy vestments, brocade epitaph, antimensions, seals, lead seals, patriarchical manuscripts, buckles etc, there are also contained relics of ethnical nature, like manuscripts from the Fighters of the 1821 Revolution, fustanellas and weapons of the same period and items of popular art.
The Ecclesiastical Museum is continuously enriched, as the vicars and many other pious Christians, understanding now its importance, are offering remarkable items of ecclesiastical and popular art.
Today’s exhibition of holy icons, holy relics, manuscripts and old books, and liturgical vessels is an indication of spiritual bloom of the Holy Monasteries and Pilgrimages of the Diocese of Kalavryta and Aigialeia. The exhibits, works of worship and votive offerings of piousness, except from their theological and historical interest, they are also distinguished for their artistic quality, and undoubtedly constitute art works with symbolic character, sending a message of love to the sacred art of our Church, as part of our cultural inheritance.