Ali Khanmohmmadi is a PhD student in cultural sociology from Allameh Tabataba'i University in Iran. He has carried out a number of studies in the areas of memory and trauma, sociology of art and cultural history in Iran. Address: Iran, Tehran
The refugees of Russian Azerbaijan were among the most suffering group among the refugees of the ... more The refugees of Russian Azerbaijan were among the most suffering group among the refugees of the Caucasus. They are among the communities that were neglected by researchers. These refugees played a significant role in the formation of contemporary Iranian sculpture and painting. By conducting a fundamental research, the authors have investigated the effects of Azerbaijani refugee artists on contemporary Iranian sculpting and painting and the influence of Iran's socio-cultural contexts on their works. This article has analyzed five works and the biography of the famous Azerbaijani refugee artist with the method of cultural semiotics. The authors have investigated these texts by using the concepts of text, cultural trauma, semoisphere, identity and stranger sociological form. In this research, the introduction of Azerbaijani refugee artists and their position in the creation and stabilization of modern art in Iran was discussed. A total of 136 symbols have been extracted in the study of texts. The authors of three codes of nostalgia of Iran and tradition, difficult life and identity crisis in these works. The loss and loyalty to the elements of the national culture (textuality) of the products has been one of the mechanisms of rejection and attraction of the Iranian text for the refugees. With the semiotics of these texts, the identity framework of Azerbaijani refugees was found in the semoisphere contemporary Iranian art. They faced the social amnesia of Iran's art community despite their prominent works in urban art and their contribution to the education of sculpture.
Shortly after the cultural traumas occur, the politics of memory evolves among cultural groups/na... more Shortly after the cultural traumas occur, the politics of memory evolves among cultural groups/nations involved. This policy has had a profound effect on the thoughts and memories of different segments of the population, especially historians. On the other hand, every king and ruler considers part of his cultural power to create and control archives. Uremia massacre in the First World War, global collective trauma & major global cultural trauma, and the most important Memorial Day among all the Assyrian Diaspora. The present study explores the different narratives of the Uremia Massacre recorded by the Iranian and foreign priests, soldiers, missionaries and diplomats. The narratives of this suffering can be classified into three categories: humiliating, hostile, and moderate. The humiliating narrative of the Muslims, the narration of the middle Kurds and the Ottoman armies, the narrative of the hostile Assyrians, Armenians and the Russian and British armies are portrayed as evil. In these narrations, they were accompanied by deceived, defenseless, infidel and mercenary codes. In fact, the Assyrians are even subalter to the Jews in terms of the social, economic, and cultural level of their communities & Diasporas. On the other hand, Governments are responsible for the massacre and are taking extensive measures to collective amnesia about the cultural trauma. These factors have led to the continuation of the evil-based politics of the memory and the elimination-based politics of the archive in relation to their identities.
The Arab-majority and Muslim-majority Worlds in/and Contemporary Decolonisation Debates, 2022
During the cold war, Cuban revolution and Vietnam War led to serious revisions in America and Wes... more During the cold war, Cuban revolution and Vietnam War led to serious revisions in America and Western bloc policy through anti-colonial movement in South America, Middle East and Eastern-southern Asia. Land reformation of Iran was not the aim of the West and Pahlavi, in contrary it was desire of constitutionalists. The reform was damaged by Pahlavi modernization. The aim of modernization was to eliminate traditional agriculture, land owners as well as farming land in Iran. Land reformation as a cultural trauma had a huge impact on bodies, lands, gardens and grounds. Indeed, marginalizing farmer and also creating trauma had a huge effect in social reform program in Iran. The Garden is not only an artistic work but also is cultural resistance against land reformation. Researchers by using discourse analysis methodology attempt to discover the historical fact through current text (the Garden) by depicting concepts such as: “otherness theory”, “cultural resistance”, “post-colonial memory” and “cultural trauma. Bāgh-i Sangī was emerged in negative modernization by creating the interactional relations between text (the Garden) and context such as: “otherness’ “cultural trauma”, “post-colonial discourse”. Bāgh-i Sangī could be discovered as a constant memory in contemporary history of Iran. Therefore, the present text (Bāgh-i Sangī) is a memorial of Iranian farmer’s misery through the social- colonial reforms in contemporary of Iran. Consequently, in present research Bāgh-i Sangī was recognized as a part of reform program which had a traumatic role on villagers and agricultural lands. The role of the reform project as a discourse of otherness as well as the resistance of villagers to modernization is one of the issues that will be examined in this study.
The Nasserid and Pahlavi governments exercised power in "urban memory" by establishing memory org... more The Nasserid and Pahlavi governments exercised power in "urban memory" by establishing memory organizations, carrying out memory programs, and inventing traditions. On the other hand, the cultural policy of the Nasserid and Pahlavi governments have dominated the "Modernization" styles in Iranian painting, urban planning, architecture, and urban sculpture. In fact, the expansion of the installation of urban sculptures in Iran is associated with modernization stabilization. On the other hand, the traditional and religious groups are opposed to displaying and installing sculptures in public. The statues of Nasser al-Din Shah and Garshaseb in Bagh-e Shah and Hor Square () are two valuable relics of modernization. In this article, the authors use the semiotics of these sculptures to understand how the power and memory relationships govern them. The statue of Nasser al-Din Shah was created in the social relations resulting from the mechanism of "sovereign" power. The power relations engraved in this sculpture have reproduced the memory policy of "modernism". The statue of Garshasb is created in the context of social relations made of the mechanism of "disciplinary" power. The mechanism of hidden power in the sculpture has reconstructed the memory policy of "archaism". Despite the fall of the Pahlavi government with the Islamic Revolution and the overthrow of the mechanism of disciplinary power with the globalization of this eighty-five year's old legacy - the statue of Garshasb - continued its life by changing its name to "Hor". Garshasb's sculpture shows the connection between ancient and Islamic memory. On the other hand, artificial fencing and demarcation have revealed the mechanism of disciplinary power and the memory policy of archaism. In fact, the collective and urban memory of a collection is interconnected.
Anthropology of Development isa branch of anthropology that studies development as a scientific o... more Anthropology of Development isa branch of anthropology that studies development as a scientific object from a critical perspective.These anthropologists mainlyattempt to adjustment the economic, technical, political, or social life of a particular place, especially in slums and colonies.Unlike Development anthropology, this branch of anthropology does not neglect the impact of colonialism on backwardness. This branch moves in one direction of postcolonial studies with the critique of colonialism.
Original Article Tehran, as the capital, symbolizes the memory policy of the Pahlavi era. Tehran'... more Original Article Tehran, as the capital, symbolizes the memory policy of the Pahlavi era. Tehran's urban memory itself reflects all the struggles and conflicts of the identity syndrome. These conflicts have existed even among the leading architects and sculptors of that era. But the Caucasian refugees architects and sculptors found unprecedented opportunities in the Pahlavi era to create civic art. These artists were previously acquainted with modern western design for their stay in the Tsarist and Ottoman Empire, and many of them were educated in Europe. With this cultural background, these artists were not accepted by traditional artists, and on the other hand the pressure of modernization was a threat and an opportunity for them at the same time. Armenian architects took the pioneering the movement of architectural modernism by building public buildings, and Azeri sculptors returned to the art of the Achaemenid and Sassanid arts by making urban sculptures. Tehran combination of visual symbols of urban memory of Armenians, Assyrians, Modern and Persia. In this article, fifteen works (including buildings and statues) of the Pahlavi period were studied by the method of semiotics of visual symbols. The Pahlavi memory policy has left a combination of Armenian and Azeri identity memory with archaism in urban memory. This combination has many Christian and Armenian symbols that are a cultural heritage and an example of Iranian modernity in art. It is hoped that such research will lead to a serious review of policies for the conservation and reconstruction of heritage district.
انسان شناسی و فرهنگ Anthropology and Culture , 2016
یادداشتی درباره تفاوت دو مفهوم مهم هنری و تاثیر آن در هنر معاصر (A note about the difference be... more یادداشتی درباره تفاوت دو مفهوم مهم هنری و تاثیر آن در هنر معاصر (A note about the difference between the two concepts of art and its impact on contemporary art)
ویژه نامه یازدهمین سالگرد انسان شناسی و فرهنگ anthropology and Culture, 2017
نگاهی انسان شناختی و اجتماعی به رنج حاشیه نشینان غرب استان تهران
Take anthropological and social... more نگاهی انسان شناختی و اجتماعی به رنج حاشیه نشینان غرب استان تهران Take anthropological and social suffering of the marginalized West Tehran
ویژه نامه دهمین سالگرد انسان شناسی و فرهنگ سال ۱۳۹۵ Anthropology and Culture, 2016
نشانه شناسی از رنگ ها در آیین سوگواری محرم در ایران(Semiotics of colors on mourning of Muharram i... more نشانه شناسی از رنگ ها در آیین سوگواری محرم در ایران(Semiotics of colors on mourning of Muharram in Iran)
جنگ سرد فقط رقابت، تنش و کشمکشهای سیاسی و ژئوپلیتیکی بین بلوک شرق (اتحاد جماهیر شوروی و دولتهای... more جنگ سرد فقط رقابت، تنش و کشمکشهای سیاسی و ژئوپلیتیکی بین بلوک شرق (اتحاد جماهیر شوروی و دولتهای اقماریاش) و بلوک غرب (ایالات متحده و متحدان ناتو) بعد از جنگ جهانی دوم در اروپا نبود؛ خاورمیانه یکی از میدانها بود. صهیونیسم به سازمانی جهانی بدل شد تا اسرائیل را برسازد. شوروی، پس از تسخیر قفقاز در جنگ جهانی اول، نقشۀ ضمیمهکردن آذربایجان را با تنشهای غائلۀ آذربایجان عملی ساخت. نمونهای از آن: حرکت بعدی شوروی در سال ۱۹۴۵ بود و آن حملۀ نیروهای کمونیست شوروی به یک مرکز کشاورزی در میانه بود. شوروی در آنجا سربازان ایرانی را خلع سلاح کرد. پس از آن، شوروی همین کار را در دیگر نقاط آذربایجان نیز ادامه داد.
نخستین سمپوزیوم کشوری آثار دانشجویان علوم اجتماعی The First symposium of the works of students of social sciences, , 2018
هنر نوگرای ایران از تاسیس تا کنون متأثر از دو گفتمان همواره یکی)گفتمان غیر مدرسه ای و دانشگاهی و ... more هنر نوگرای ایران از تاسیس تا کنون متأثر از دو گفتمان همواره یکی)گفتمان غیر مدرسه ای و دانشگاهی و دومی)گفتمان مدرسه ای و دانشگاهی بوده است.شاید حجم بسیاری از کتب تاریخ هنر از نقش مدرسة صنایع مستظرفه سخن گفتند و همواره هنرمندان خارج از این مدرسه که اغلب هنرمندان مهاجر و مبتنی بر کارگاههای سنتی استاد و شاگردی همچون مکتب اصفهان آبرنگ ایران که با اساتیدی همچون رواند نهاپتیان تا سمبات درکیورقیان به شهرت بین المللی می رسد، (یونانسیان, 1391) (یونانسیان, 1392) را از یاد می برند.شاید می توان ادعا کرد که تاریخ نگاری مبتنی بر نحله های مکتب تاریخی وین تا مکتب فرانکفورت رایج در دانشگاههای ایران اجازة بررسی هنرمندان تجربی و غیر دانشگاهی را نخواهد داد.بر اساس متون تولید شده تاریخ هنر در مورد تاسیس هنر نوگرای ایران در رشته های مختلف که همان برهة تاسیس مدرسة صنایع مستظرفه(در سال 1295 ه.ش)پس از آن تاسیس دانشگاه تهران(در سال 1313 ه.ش) تا آغاز سلطنت پهلوی دوم را فصل و سخنی از نقش هنرمندان غیر مدرسه ای و دانشگاهی نگاشته نشده است پس به این گواه آثار این هنرمندان را”گفتمان اقلیت“هنر نوگرا ایران دانست. The modern Iranian art from its founding so far has been influenced by two discourses: one (non-school and university discourse, and the other) has been a school and university discourse. Many of the history books of art could speak of the role of the madrassas industry school, and artists of all ages This school is often used by immigrant artists based on traditional workshops and professors such as the Isfahan Watercolor School of Iran, which is renowned for its internationally renowned professors such as Rwand Nahpatyan to Sambat Deriqorqiyah (Yvnansyan, 1391) (Yvnansyan, 1392). It can be argued that the historiography based on the teachings of the Vienna School of History to the Frankfurt School The current practice at Iranian universities will not allow the examination of empirical and non-academic artists. Based on the literature on the history of art on the establishment of modern Iranian art in different fields, the same as the foundation of the establishment of the madrassa industry school (in 1295 AD) after The establishment of the University of Tehran (in 1313 AH) until the beginning of the reign of Pahlavi II has not been documented in the words of the role of non-academic and academic artists. Therefore, the evidence of the works of these artists is "minority discourse" of the modern Iranian art.
دومین سمپوزیوم آثار دانشجویی علوم اجتماعیThe Second symposium of the works of students of social sciences, 2019
ترومای فرهنگی در جوامع چندفرهنگی حاصل برهم ریختن روابط همزیستی میان اجتماعات مختلف است.تروما فره... more ترومای فرهنگی در جوامع چندفرهنگی حاصل برهم ریختن روابط همزیستی میان اجتماعات مختلف است.تروما فرهنگی همواره مقصرانی دارد که پذیرش مسئولیت آسیب های وارده به خاطر پیامد های اخلاقی ،اجتماعی و فرهنگی آن توسط گروه های فرهنگی/ملل درگیر صورت نمی گیرد ،بلکه با بازنمایی باژگونه تروما در افکار عمومی در تلاش هستندکه تقصیرات خویش را فرافکنی کنند.این بازنمایی توسط سیاست حافظة گروه های فرهنگی/ملل سامان می گیرد. ایران در خاورمیانه از جمله جوامع چند دینی و قومیتی که چندین هزار سال با هم زندگی کردند.در برهه ای که اعمال قدرت مرکزی در سراسر ایران مختل ،روابط همزیستی مسالمت آمیز هم مخدوش می شود. درگیری ها و کشتارهای مسیحیان آذربایجان و قحطی بزرگ در جنگ جهانی اول روابط همزیستی میان مالکان با رعایا ،مسلمانان با مسیحیان ،کردها وترکها با آشوریان و ارامنه را بر هم میزند. این کشتار ها یکی از تروماهای جنگ جهانی اول در سطح جهانی بود. افزایش وخامت این وقایع حاصل شر جلوه دادن ایرانیان و مسیحیان در افکار عمومی آمریکاییان ،بریتانیایی ها ،روسها و مسلمانان ساکن عثمانی و آذربایجان ایران بوده است .صدمات آن تا به امروز از حافظه جمعی آشوریان و ارامنه ایران پاک نشده است.چون از خونبارترین تاریخ ها و یکی از مهمترین روزهای تقویم های تمامی دیاسپوراهای آنان در جهان است.در مقالة کنونی با نشانه شناسی هیجده منبع تاریخی نشان داده است .در جنگ جهانی اول روابط همزیستی در ایران مختل شده و روایت دشمن انگارانه دولت عثمانی و کرد زبانان عثمانی ،خوارانگارانه دول استعماری که برخاسته از سیاست حافظه ای آنان ، تروما های فرهنگی در ایران را دامن زده است. Cultural trauma in multicultural societies is the result of the collapse of the coexistence of different communities. Cultural tendency is always a culprit that accepting the responsibility for damage caused by its cultural, moral and cultural implications is not being addressed by cultural / national groups, but by representation. The massive trauma in public opinion is trying to disprove its faults. This representation is organized by the policy of the memory of cultural groups / nations. Iran in the Middle East, including multi-religious and ethnic communities that have lived together for several thousand years. At a time when the exercise of central power throughout Iran is disrupted, peaceful coexistence is also eroded. The clashes and massacres of the Christians in Azerbaijan and the great famine in the First World War overlaps the symbiotic relations between the owners with the Arabs, the Muslims with the Christians, the Kurds and the Arabs with the Assyrians and Armenians. The killings were one of the World War I trauma victims worldwide. The worsening of these events has been the result of helping Iranians and Christians rid the public opinion of Americans, Britons, Russians and Muslims living in Ottoman and Azerbaijani Iran. Its practices have not been eradicated from the mass memory of the Assyrian and Armenians of Iran to date. Because of the bloodiest history And one of the most important calendar days for all of their diasporas in the world. In the current article, he has shown the semiotics of eighteen historical sources. During the first world war, the symbiotic relations in Iran were disrupted and the narrative of the Ottoman regime and the Kurdish Ottoman rulers Colonial governments arising from the memory policy Bread has expanded cultural trauma in Iran.
کنفرانس ملی توسعه اجتماعی National Conference on Social Development, 2018
سیاست بازنمایی مسئلهای نظری است که با شکست ذاتگرایی در تبیین هویت در قرن بیستم در مطالعات فرهنگ... more سیاست بازنمایی مسئلهای نظری است که با شکست ذاتگرایی در تبیین هویت در قرن بیستم در مطالعات فرهنگی، جنسیت و زنان مطرح گردیده است. برآمدن این دغدغهی نظری به تلاشهای نظری عملی اندیشمندان فمینیسم در مورد تصویرسازی رسانههای جمعی متکی بود، اما اندیشمندان پساساختارگرا چون جودیت باتلر و شانتال موفه پا را فراتر گذاشته و این سیاست را در اسناد پزشکی و رسمی جستند. اسناد رفاهی کشور پس از انقلاب اسلامی در باب زنان سرپرست خانوار مورد تحلیل گفتمانی قرار میگیرد. این تحلیل گفتمانی تصاویر برساختی از زنان سرپرست خانوار در سطح قرائت رسمی را هویدا میسازد. از دیگر سو چند برآیند دیگر را نیز آشکار میسازد، نخست) مادر سرپرست خانوار که در ارتباط همارزی با زن سرپرست خانوار قراردارد. دوم) در تمامی اسناد موجود براي ایجاد و حفظ اشتغال مادران سرپرست خانوار چه قالب سیاست توانمندسازي یا بیمهی اجتماعی تمهیداتی در نظر گرفته شده است. اما آنچه مغفول مانده است که سهم مراقبت کودکان و حضانت است. در صورتی که این مادران نیازمند تغییر نگاه سیاستی کلان هستند، هیچگونه تمهیداتی براي الگوهاي جایگزین مراقبت در غیبتهاي طولانی مادر دیده نشده است. از سوی دیگر با خارج کردن افراد دارای معلولیتهاي جسمی-حرکتی، حسی، ذهنی و بیماريهاي روانی از شمول حمایت دفتر توانمندسازی بهزیستی، مادران سرپرست خانوار این کودکان با هزینههای گزاف مالی و اجتماعی تنها رها شدهاند. سوم) دیدگاههای مرکز محور در تمامی دستورالعملهای دو سازمان رفاهی بهزیستی و کمیتهی امداد خمینی (ره) که با عدم اختیاردهی کافی به ادارات شهرستانها و مددکاران که مستقیما با خانواده در تماس هستند جلوهگر شده است. بازبینی چرخههای قطع و تعیین صلاحیت خانواده برای دریافت کمکهای نقدی و غیرنقدی این سازمانها در جهت محلیسازی و اختیاردهی امری ضروری است.
نخستین همایش بین المللی زنان و زندگی شهریInternational Conference on Women and urban life, 2016
با رشد وسعت کلانشهرها در ایران و پراکندگی مراکز اداری،آموزشی و تجاری در سطح این شهرها،افزایش ضرور... more با رشد وسعت کلانشهرها در ایران و پراکندگی مراکز اداری،آموزشی و تجاری در سطح این شهرها،افزایش ضرورت استفاده از وسایل حمل و نقل عمومی برای طیف گسترده ای از شهروندان (از ردۀ سنی خردسال تا بزرگسال) طی ساعات طولانی منجر به تبدیل این وسایل به رسانۀ جدیدِ شهری شده است . در این پژوهش 82 تصویر نصب شده از اردیبهشت تا بهمن ماه 1394در سطح وسایل حمل و نقل عمومی شهر تهران و براساس دیدگاه نمایش جنسيّتی گافمن با به کارگیری روش کتابخانه ای و با استناد به منابع اسنادی به تحلیل محتوای کنش های روایتی تصاویر در قالب شش مقوله نظری از جمله مناسکی شدن فرمانبری،اندازۀ نسبی،رتبه بندی کاری، لمس زنانه،عقب نشینی مقبول و خانواده که در بررسی این برش هایی از زندگی آرمانشهری عناصری همچون،الف: تفکیک جنسيّتی حوزۀ فعالیت ها در زندگی ب:کاهش نقش موثر مردان در خانواده ،پ: محدود سازی دایرۀ فعالیت زنان مورد تایید قرار گرفت With the growth of the size of metropolises in Iran and the dispersion of administrative, educational and commercial centers in these cities, the increasing use of public transport for a wide range of citizens (from a young age to an adult) during long hours has led to the conversion of these devices Has become a new urban media. In this study, 82 images installed from May to 1394 in the public transport of Tehran city and based on the viewpoint of the gender aspect of Goffman using a library method and with reference to documentary sources, to analyze the content of narrative actions of images in the form of six categories A commentary such as the rigor of the commander, the relative size, the work rank, the touch of women, the retreat, and the family, who examine these slices of the Utopian life of elements such as: gender segregation in the field of activities in life b: Family, p: Restriction of women's activity has been approved.
همایش ملی مطالعات ایرانیان دور از وطن (هویت ها ،پیوندها و سیاست ها)International conference on Iranian Diaspora(Identities,Connections & Policies), 2018
سیاست های ناسیونالیستی دوره پهلوی اول برای ملیت سازی، موجب غلبه فرهنگ معیار و به حاشیه راندن دیگر... more سیاست های ناسیونالیستی دوره پهلوی اول برای ملیت سازی، موجب غلبه فرهنگ معیار و به حاشیه راندن دیگر قومیت ها و فرهنگ ها شد؛ فرهنگ هایی که قرن ها در کنار هم زیسته اند و جامعه چندفرهنگی ایران را ساخته اند؛ با این حال در همان زمان نیز سیاست های حافظه موجب هم گرایی قومیت ها و ادیان گردید. سیاست های حافظه با تاکید بر خاطرة مشترک، اسطوره های مشترک و تجربه های تاریخی مشترک در پی وحدت بخشی فرهنگی است. آن زمان در کشاکش جنگ جهانی اول، گروهی از ارامنه و آشوریان از عراق و ترکیه و روسیه به ایران پناه آوردند. آنها که با فروپاشی امپراتوری عثمانی و تشکیل جمهوری سوسیالیستی ماورای قفقاز شوروی و آغاز سیاست های استالین که به غائلة آذربایجان منجر شد، تمام امیدهای شان را برای بازگشت به موطن را از دست دادند. ایران پذیرای این چندفرهنگی بود و آغاز مدرنیزاسیون و صنعتی سازی موجب جذب آنها در بازار کار و سرمایه شد؛ این اقلیتها نقش موثری در مدرنیزاسیون ایران داشتند به ویژه در هنر مدرن ایران. مطالعة تاریخی آغاز هنرهای نو در ایران نقش سه دسته از گروه های قومی دینی را برجسته می سازد: یک) گروه مهاجران آذربایجانی قفقاز که به خاطر مشترکات فرهنگی با آذربایجانی ها مقیم ایران تمایل زیادی به ادغام اجتماعی داشتند و دوم) مسیحیان و کلیمیان که با ارتباطات گسترده شان با جامعه اروپایی در ورود نوآوری ها پیشتاز بودند؛ سوم) زرتشتیان که در سیاست های باستان گرایانه پهلوی سهم و نفوذ تازه ای یافتند. حضور این گروه های قومی دینی های مهاجر به ایران موجب تنوع فرهنگی گردید و هنر دیاسپورای ایرانی را آن زمان شکل داد؛ این تجربه ها همچنان به عنوان بخش مهمی از تجربه های هنری و فرم های زیبا شناختی مرجعی برای تاریخ زیبایی شناسی معاصر ایران است و نقش الگویی برای تجربه هنرمندان ایرانی مهاجر از وطن دارد. The nationalist policies of the first Pahlavi era for nationalization led to the domination of culture and the marginalization of other ethnicities and cultures; cultures that have lived together for centuries and made Iran's multi-cultural society; however, at the same time Memory policies also brought about the convergence of ethnicities and religions. Memory policies emphasizing a common memory, shared myths, and shared historical experiences in the pursuit of cultural unity. At the time of World War I, a group of Armenians and Assyrians from Iraq, Turkey and Russia took refuge in Iran. They lost all hopes of returning to their homeland, with the collapse of the Ottoman Empire and the formation of a Soviet Socialist Republic beyond the Soviet Caucasus and the beginning of the Stalinist policies that led to the rise of Azerbaijan. Iran embraced this multiculturalism, and the beginning of modernization and industrialization attracted them into the labor market and capital; these minorities played an important role in modernizing Iran, especially in modern Iranian art. The historical study of the beginning of the new arts in Iran highlights the role of three groups of ethnic groups: a) the group of Azerbaijani migrants from the Caucasus, who, for cultural commonality with the Azerbaijani inhabitants of Iran, tended to be socially integrated; and secondly, Christians and Christians Their widespread communication with the European community was at the forefront of innovation, and thirdly, Zoroastrians, who found new influence in ancient politics. The presence of these ethnic groups of immigrant faiths in Iran led to cultural diversity and shaped the Iranian diaspora art at that time; these experiences continue to be a significant part of artistic experience and aesthetic forms of reference for the history of contemporary Iranian aesthetics. It has a role model for the experience of Iranian immigrant immigrants from the homeland.
The refugees of Russian Azerbaijan were among the most suffering group among the refugees of the ... more The refugees of Russian Azerbaijan were among the most suffering group among the refugees of the Caucasus. They are among the communities that were neglected by researchers. These refugees played a significant role in the formation of contemporary Iranian sculpture and painting. By conducting a fundamental research, the authors have investigated the effects of Azerbaijani refugee artists on contemporary Iranian sculpting and painting and the influence of Iran's socio-cultural contexts on their works. This article has analyzed five works and the biography of the famous Azerbaijani refugee artist with the method of cultural semiotics. The authors have investigated these texts by using the concepts of text, cultural trauma, semoisphere, identity and stranger sociological form. In this research, the introduction of Azerbaijani refugee artists and their position in the creation and stabilization of modern art in Iran was discussed. A total of 136 symbols have been extracted in the study of texts. The authors of three codes of nostalgia of Iran and tradition, difficult life and identity crisis in these works. The loss and loyalty to the elements of the national culture (textuality) of the products has been one of the mechanisms of rejection and attraction of the Iranian text for the refugees. With the semiotics of these texts, the identity framework of Azerbaijani refugees was found in the semoisphere contemporary Iranian art. They faced the social amnesia of Iran's art community despite their prominent works in urban art and their contribution to the education of sculpture.
Shortly after the cultural traumas occur, the politics of memory evolves among cultural groups/na... more Shortly after the cultural traumas occur, the politics of memory evolves among cultural groups/nations involved. This policy has had a profound effect on the thoughts and memories of different segments of the population, especially historians. On the other hand, every king and ruler considers part of his cultural power to create and control archives. Uremia massacre in the First World War, global collective trauma & major global cultural trauma, and the most important Memorial Day among all the Assyrian Diaspora. The present study explores the different narratives of the Uremia Massacre recorded by the Iranian and foreign priests, soldiers, missionaries and diplomats. The narratives of this suffering can be classified into three categories: humiliating, hostile, and moderate. The humiliating narrative of the Muslims, the narration of the middle Kurds and the Ottoman armies, the narrative of the hostile Assyrians, Armenians and the Russian and British armies are portrayed as evil. In these narrations, they were accompanied by deceived, defenseless, infidel and mercenary codes. In fact, the Assyrians are even subalter to the Jews in terms of the social, economic, and cultural level of their communities & Diasporas. On the other hand, Governments are responsible for the massacre and are taking extensive measures to collective amnesia about the cultural trauma. These factors have led to the continuation of the evil-based politics of the memory and the elimination-based politics of the archive in relation to their identities.
The Arab-majority and Muslim-majority Worlds in/and Contemporary Decolonisation Debates, 2022
During the cold war, Cuban revolution and Vietnam War led to serious revisions in America and Wes... more During the cold war, Cuban revolution and Vietnam War led to serious revisions in America and Western bloc policy through anti-colonial movement in South America, Middle East and Eastern-southern Asia. Land reformation of Iran was not the aim of the West and Pahlavi, in contrary it was desire of constitutionalists. The reform was damaged by Pahlavi modernization. The aim of modernization was to eliminate traditional agriculture, land owners as well as farming land in Iran. Land reformation as a cultural trauma had a huge impact on bodies, lands, gardens and grounds. Indeed, marginalizing farmer and also creating trauma had a huge effect in social reform program in Iran. The Garden is not only an artistic work but also is cultural resistance against land reformation. Researchers by using discourse analysis methodology attempt to discover the historical fact through current text (the Garden) by depicting concepts such as: “otherness theory”, “cultural resistance”, “post-colonial memory” and “cultural trauma. Bāgh-i Sangī was emerged in negative modernization by creating the interactional relations between text (the Garden) and context such as: “otherness’ “cultural trauma”, “post-colonial discourse”. Bāgh-i Sangī could be discovered as a constant memory in contemporary history of Iran. Therefore, the present text (Bāgh-i Sangī) is a memorial of Iranian farmer’s misery through the social- colonial reforms in contemporary of Iran. Consequently, in present research Bāgh-i Sangī was recognized as a part of reform program which had a traumatic role on villagers and agricultural lands. The role of the reform project as a discourse of otherness as well as the resistance of villagers to modernization is one of the issues that will be examined in this study.
The Nasserid and Pahlavi governments exercised power in "urban memory" by establishing memory org... more The Nasserid and Pahlavi governments exercised power in "urban memory" by establishing memory organizations, carrying out memory programs, and inventing traditions. On the other hand, the cultural policy of the Nasserid and Pahlavi governments have dominated the "Modernization" styles in Iranian painting, urban planning, architecture, and urban sculpture. In fact, the expansion of the installation of urban sculptures in Iran is associated with modernization stabilization. On the other hand, the traditional and religious groups are opposed to displaying and installing sculptures in public. The statues of Nasser al-Din Shah and Garshaseb in Bagh-e Shah and Hor Square () are two valuable relics of modernization. In this article, the authors use the semiotics of these sculptures to understand how the power and memory relationships govern them. The statue of Nasser al-Din Shah was created in the social relations resulting from the mechanism of "sovereign" power. The power relations engraved in this sculpture have reproduced the memory policy of "modernism". The statue of Garshasb is created in the context of social relations made of the mechanism of "disciplinary" power. The mechanism of hidden power in the sculpture has reconstructed the memory policy of "archaism". Despite the fall of the Pahlavi government with the Islamic Revolution and the overthrow of the mechanism of disciplinary power with the globalization of this eighty-five year's old legacy - the statue of Garshasb - continued its life by changing its name to "Hor". Garshasb's sculpture shows the connection between ancient and Islamic memory. On the other hand, artificial fencing and demarcation have revealed the mechanism of disciplinary power and the memory policy of archaism. In fact, the collective and urban memory of a collection is interconnected.
Anthropology of Development isa branch of anthropology that studies development as a scientific o... more Anthropology of Development isa branch of anthropology that studies development as a scientific object from a critical perspective.These anthropologists mainlyattempt to adjustment the economic, technical, political, or social life of a particular place, especially in slums and colonies.Unlike Development anthropology, this branch of anthropology does not neglect the impact of colonialism on backwardness. This branch moves in one direction of postcolonial studies with the critique of colonialism.
Original Article Tehran, as the capital, symbolizes the memory policy of the Pahlavi era. Tehran'... more Original Article Tehran, as the capital, symbolizes the memory policy of the Pahlavi era. Tehran's urban memory itself reflects all the struggles and conflicts of the identity syndrome. These conflicts have existed even among the leading architects and sculptors of that era. But the Caucasian refugees architects and sculptors found unprecedented opportunities in the Pahlavi era to create civic art. These artists were previously acquainted with modern western design for their stay in the Tsarist and Ottoman Empire, and many of them were educated in Europe. With this cultural background, these artists were not accepted by traditional artists, and on the other hand the pressure of modernization was a threat and an opportunity for them at the same time. Armenian architects took the pioneering the movement of architectural modernism by building public buildings, and Azeri sculptors returned to the art of the Achaemenid and Sassanid arts by making urban sculptures. Tehran combination of visual symbols of urban memory of Armenians, Assyrians, Modern and Persia. In this article, fifteen works (including buildings and statues) of the Pahlavi period were studied by the method of semiotics of visual symbols. The Pahlavi memory policy has left a combination of Armenian and Azeri identity memory with archaism in urban memory. This combination has many Christian and Armenian symbols that are a cultural heritage and an example of Iranian modernity in art. It is hoped that such research will lead to a serious review of policies for the conservation and reconstruction of heritage district.
انسان شناسی و فرهنگ Anthropology and Culture , 2016
یادداشتی درباره تفاوت دو مفهوم مهم هنری و تاثیر آن در هنر معاصر (A note about the difference be... more یادداشتی درباره تفاوت دو مفهوم مهم هنری و تاثیر آن در هنر معاصر (A note about the difference between the two concepts of art and its impact on contemporary art)
ویژه نامه یازدهمین سالگرد انسان شناسی و فرهنگ anthropology and Culture, 2017
نگاهی انسان شناختی و اجتماعی به رنج حاشیه نشینان غرب استان تهران
Take anthropological and social... more نگاهی انسان شناختی و اجتماعی به رنج حاشیه نشینان غرب استان تهران Take anthropological and social suffering of the marginalized West Tehran
ویژه نامه دهمین سالگرد انسان شناسی و فرهنگ سال ۱۳۹۵ Anthropology and Culture, 2016
نشانه شناسی از رنگ ها در آیین سوگواری محرم در ایران(Semiotics of colors on mourning of Muharram i... more نشانه شناسی از رنگ ها در آیین سوگواری محرم در ایران(Semiotics of colors on mourning of Muharram in Iran)
جنگ سرد فقط رقابت، تنش و کشمکشهای سیاسی و ژئوپلیتیکی بین بلوک شرق (اتحاد جماهیر شوروی و دولتهای... more جنگ سرد فقط رقابت، تنش و کشمکشهای سیاسی و ژئوپلیتیکی بین بلوک شرق (اتحاد جماهیر شوروی و دولتهای اقماریاش) و بلوک غرب (ایالات متحده و متحدان ناتو) بعد از جنگ جهانی دوم در اروپا نبود؛ خاورمیانه یکی از میدانها بود. صهیونیسم به سازمانی جهانی بدل شد تا اسرائیل را برسازد. شوروی، پس از تسخیر قفقاز در جنگ جهانی اول، نقشۀ ضمیمهکردن آذربایجان را با تنشهای غائلۀ آذربایجان عملی ساخت. نمونهای از آن: حرکت بعدی شوروی در سال ۱۹۴۵ بود و آن حملۀ نیروهای کمونیست شوروی به یک مرکز کشاورزی در میانه بود. شوروی در آنجا سربازان ایرانی را خلع سلاح کرد. پس از آن، شوروی همین کار را در دیگر نقاط آذربایجان نیز ادامه داد.
نخستین سمپوزیوم کشوری آثار دانشجویان علوم اجتماعی The First symposium of the works of students of social sciences, , 2018
هنر نوگرای ایران از تاسیس تا کنون متأثر از دو گفتمان همواره یکی)گفتمان غیر مدرسه ای و دانشگاهی و ... more هنر نوگرای ایران از تاسیس تا کنون متأثر از دو گفتمان همواره یکی)گفتمان غیر مدرسه ای و دانشگاهی و دومی)گفتمان مدرسه ای و دانشگاهی بوده است.شاید حجم بسیاری از کتب تاریخ هنر از نقش مدرسة صنایع مستظرفه سخن گفتند و همواره هنرمندان خارج از این مدرسه که اغلب هنرمندان مهاجر و مبتنی بر کارگاههای سنتی استاد و شاگردی همچون مکتب اصفهان آبرنگ ایران که با اساتیدی همچون رواند نهاپتیان تا سمبات درکیورقیان به شهرت بین المللی می رسد، (یونانسیان, 1391) (یونانسیان, 1392) را از یاد می برند.شاید می توان ادعا کرد که تاریخ نگاری مبتنی بر نحله های مکتب تاریخی وین تا مکتب فرانکفورت رایج در دانشگاههای ایران اجازة بررسی هنرمندان تجربی و غیر دانشگاهی را نخواهد داد.بر اساس متون تولید شده تاریخ هنر در مورد تاسیس هنر نوگرای ایران در رشته های مختلف که همان برهة تاسیس مدرسة صنایع مستظرفه(در سال 1295 ه.ش)پس از آن تاسیس دانشگاه تهران(در سال 1313 ه.ش) تا آغاز سلطنت پهلوی دوم را فصل و سخنی از نقش هنرمندان غیر مدرسه ای و دانشگاهی نگاشته نشده است پس به این گواه آثار این هنرمندان را”گفتمان اقلیت“هنر نوگرا ایران دانست. The modern Iranian art from its founding so far has been influenced by two discourses: one (non-school and university discourse, and the other) has been a school and university discourse. Many of the history books of art could speak of the role of the madrassas industry school, and artists of all ages This school is often used by immigrant artists based on traditional workshops and professors such as the Isfahan Watercolor School of Iran, which is renowned for its internationally renowned professors such as Rwand Nahpatyan to Sambat Deriqorqiyah (Yvnansyan, 1391) (Yvnansyan, 1392). It can be argued that the historiography based on the teachings of the Vienna School of History to the Frankfurt School The current practice at Iranian universities will not allow the examination of empirical and non-academic artists. Based on the literature on the history of art on the establishment of modern Iranian art in different fields, the same as the foundation of the establishment of the madrassa industry school (in 1295 AD) after The establishment of the University of Tehran (in 1313 AH) until the beginning of the reign of Pahlavi II has not been documented in the words of the role of non-academic and academic artists. Therefore, the evidence of the works of these artists is "minority discourse" of the modern Iranian art.
دومین سمپوزیوم آثار دانشجویی علوم اجتماعیThe Second symposium of the works of students of social sciences, 2019
ترومای فرهنگی در جوامع چندفرهنگی حاصل برهم ریختن روابط همزیستی میان اجتماعات مختلف است.تروما فره... more ترومای فرهنگی در جوامع چندفرهنگی حاصل برهم ریختن روابط همزیستی میان اجتماعات مختلف است.تروما فرهنگی همواره مقصرانی دارد که پذیرش مسئولیت آسیب های وارده به خاطر پیامد های اخلاقی ،اجتماعی و فرهنگی آن توسط گروه های فرهنگی/ملل درگیر صورت نمی گیرد ،بلکه با بازنمایی باژگونه تروما در افکار عمومی در تلاش هستندکه تقصیرات خویش را فرافکنی کنند.این بازنمایی توسط سیاست حافظة گروه های فرهنگی/ملل سامان می گیرد. ایران در خاورمیانه از جمله جوامع چند دینی و قومیتی که چندین هزار سال با هم زندگی کردند.در برهه ای که اعمال قدرت مرکزی در سراسر ایران مختل ،روابط همزیستی مسالمت آمیز هم مخدوش می شود. درگیری ها و کشتارهای مسیحیان آذربایجان و قحطی بزرگ در جنگ جهانی اول روابط همزیستی میان مالکان با رعایا ،مسلمانان با مسیحیان ،کردها وترکها با آشوریان و ارامنه را بر هم میزند. این کشتار ها یکی از تروماهای جنگ جهانی اول در سطح جهانی بود. افزایش وخامت این وقایع حاصل شر جلوه دادن ایرانیان و مسیحیان در افکار عمومی آمریکاییان ،بریتانیایی ها ،روسها و مسلمانان ساکن عثمانی و آذربایجان ایران بوده است .صدمات آن تا به امروز از حافظه جمعی آشوریان و ارامنه ایران پاک نشده است.چون از خونبارترین تاریخ ها و یکی از مهمترین روزهای تقویم های تمامی دیاسپوراهای آنان در جهان است.در مقالة کنونی با نشانه شناسی هیجده منبع تاریخی نشان داده است .در جنگ جهانی اول روابط همزیستی در ایران مختل شده و روایت دشمن انگارانه دولت عثمانی و کرد زبانان عثمانی ،خوارانگارانه دول استعماری که برخاسته از سیاست حافظه ای آنان ، تروما های فرهنگی در ایران را دامن زده است. Cultural trauma in multicultural societies is the result of the collapse of the coexistence of different communities. Cultural tendency is always a culprit that accepting the responsibility for damage caused by its cultural, moral and cultural implications is not being addressed by cultural / national groups, but by representation. The massive trauma in public opinion is trying to disprove its faults. This representation is organized by the policy of the memory of cultural groups / nations. Iran in the Middle East, including multi-religious and ethnic communities that have lived together for several thousand years. At a time when the exercise of central power throughout Iran is disrupted, peaceful coexistence is also eroded. The clashes and massacres of the Christians in Azerbaijan and the great famine in the First World War overlaps the symbiotic relations between the owners with the Arabs, the Muslims with the Christians, the Kurds and the Arabs with the Assyrians and Armenians. The killings were one of the World War I trauma victims worldwide. The worsening of these events has been the result of helping Iranians and Christians rid the public opinion of Americans, Britons, Russians and Muslims living in Ottoman and Azerbaijani Iran. Its practices have not been eradicated from the mass memory of the Assyrian and Armenians of Iran to date. Because of the bloodiest history And one of the most important calendar days for all of their diasporas in the world. In the current article, he has shown the semiotics of eighteen historical sources. During the first world war, the symbiotic relations in Iran were disrupted and the narrative of the Ottoman regime and the Kurdish Ottoman rulers Colonial governments arising from the memory policy Bread has expanded cultural trauma in Iran.
کنفرانس ملی توسعه اجتماعی National Conference on Social Development, 2018
سیاست بازنمایی مسئلهای نظری است که با شکست ذاتگرایی در تبیین هویت در قرن بیستم در مطالعات فرهنگ... more سیاست بازنمایی مسئلهای نظری است که با شکست ذاتگرایی در تبیین هویت در قرن بیستم در مطالعات فرهنگی، جنسیت و زنان مطرح گردیده است. برآمدن این دغدغهی نظری به تلاشهای نظری عملی اندیشمندان فمینیسم در مورد تصویرسازی رسانههای جمعی متکی بود، اما اندیشمندان پساساختارگرا چون جودیت باتلر و شانتال موفه پا را فراتر گذاشته و این سیاست را در اسناد پزشکی و رسمی جستند. اسناد رفاهی کشور پس از انقلاب اسلامی در باب زنان سرپرست خانوار مورد تحلیل گفتمانی قرار میگیرد. این تحلیل گفتمانی تصاویر برساختی از زنان سرپرست خانوار در سطح قرائت رسمی را هویدا میسازد. از دیگر سو چند برآیند دیگر را نیز آشکار میسازد، نخست) مادر سرپرست خانوار که در ارتباط همارزی با زن سرپرست خانوار قراردارد. دوم) در تمامی اسناد موجود براي ایجاد و حفظ اشتغال مادران سرپرست خانوار چه قالب سیاست توانمندسازي یا بیمهی اجتماعی تمهیداتی در نظر گرفته شده است. اما آنچه مغفول مانده است که سهم مراقبت کودکان و حضانت است. در صورتی که این مادران نیازمند تغییر نگاه سیاستی کلان هستند، هیچگونه تمهیداتی براي الگوهاي جایگزین مراقبت در غیبتهاي طولانی مادر دیده نشده است. از سوی دیگر با خارج کردن افراد دارای معلولیتهاي جسمی-حرکتی، حسی، ذهنی و بیماريهاي روانی از شمول حمایت دفتر توانمندسازی بهزیستی، مادران سرپرست خانوار این کودکان با هزینههای گزاف مالی و اجتماعی تنها رها شدهاند. سوم) دیدگاههای مرکز محور در تمامی دستورالعملهای دو سازمان رفاهی بهزیستی و کمیتهی امداد خمینی (ره) که با عدم اختیاردهی کافی به ادارات شهرستانها و مددکاران که مستقیما با خانواده در تماس هستند جلوهگر شده است. بازبینی چرخههای قطع و تعیین صلاحیت خانواده برای دریافت کمکهای نقدی و غیرنقدی این سازمانها در جهت محلیسازی و اختیاردهی امری ضروری است.
نخستین همایش بین المللی زنان و زندگی شهریInternational Conference on Women and urban life, 2016
با رشد وسعت کلانشهرها در ایران و پراکندگی مراکز اداری،آموزشی و تجاری در سطح این شهرها،افزایش ضرور... more با رشد وسعت کلانشهرها در ایران و پراکندگی مراکز اداری،آموزشی و تجاری در سطح این شهرها،افزایش ضرورت استفاده از وسایل حمل و نقل عمومی برای طیف گسترده ای از شهروندان (از ردۀ سنی خردسال تا بزرگسال) طی ساعات طولانی منجر به تبدیل این وسایل به رسانۀ جدیدِ شهری شده است . در این پژوهش 82 تصویر نصب شده از اردیبهشت تا بهمن ماه 1394در سطح وسایل حمل و نقل عمومی شهر تهران و براساس دیدگاه نمایش جنسيّتی گافمن با به کارگیری روش کتابخانه ای و با استناد به منابع اسنادی به تحلیل محتوای کنش های روایتی تصاویر در قالب شش مقوله نظری از جمله مناسکی شدن فرمانبری،اندازۀ نسبی،رتبه بندی کاری، لمس زنانه،عقب نشینی مقبول و خانواده که در بررسی این برش هایی از زندگی آرمانشهری عناصری همچون،الف: تفکیک جنسيّتی حوزۀ فعالیت ها در زندگی ب:کاهش نقش موثر مردان در خانواده ،پ: محدود سازی دایرۀ فعالیت زنان مورد تایید قرار گرفت With the growth of the size of metropolises in Iran and the dispersion of administrative, educational and commercial centers in these cities, the increasing use of public transport for a wide range of citizens (from a young age to an adult) during long hours has led to the conversion of these devices Has become a new urban media. In this study, 82 images installed from May to 1394 in the public transport of Tehran city and based on the viewpoint of the gender aspect of Goffman using a library method and with reference to documentary sources, to analyze the content of narrative actions of images in the form of six categories A commentary such as the rigor of the commander, the relative size, the work rank, the touch of women, the retreat, and the family, who examine these slices of the Utopian life of elements such as: gender segregation in the field of activities in life b: Family, p: Restriction of women's activity has been approved.
همایش ملی مطالعات ایرانیان دور از وطن (هویت ها ،پیوندها و سیاست ها)International conference on Iranian Diaspora(Identities,Connections & Policies), 2018
سیاست های ناسیونالیستی دوره پهلوی اول برای ملیت سازی، موجب غلبه فرهنگ معیار و به حاشیه راندن دیگر... more سیاست های ناسیونالیستی دوره پهلوی اول برای ملیت سازی، موجب غلبه فرهنگ معیار و به حاشیه راندن دیگر قومیت ها و فرهنگ ها شد؛ فرهنگ هایی که قرن ها در کنار هم زیسته اند و جامعه چندفرهنگی ایران را ساخته اند؛ با این حال در همان زمان نیز سیاست های حافظه موجب هم گرایی قومیت ها و ادیان گردید. سیاست های حافظه با تاکید بر خاطرة مشترک، اسطوره های مشترک و تجربه های تاریخی مشترک در پی وحدت بخشی فرهنگی است. آن زمان در کشاکش جنگ جهانی اول، گروهی از ارامنه و آشوریان از عراق و ترکیه و روسیه به ایران پناه آوردند. آنها که با فروپاشی امپراتوری عثمانی و تشکیل جمهوری سوسیالیستی ماورای قفقاز شوروی و آغاز سیاست های استالین که به غائلة آذربایجان منجر شد، تمام امیدهای شان را برای بازگشت به موطن را از دست دادند. ایران پذیرای این چندفرهنگی بود و آغاز مدرنیزاسیون و صنعتی سازی موجب جذب آنها در بازار کار و سرمایه شد؛ این اقلیتها نقش موثری در مدرنیزاسیون ایران داشتند به ویژه در هنر مدرن ایران. مطالعة تاریخی آغاز هنرهای نو در ایران نقش سه دسته از گروه های قومی دینی را برجسته می سازد: یک) گروه مهاجران آذربایجانی قفقاز که به خاطر مشترکات فرهنگی با آذربایجانی ها مقیم ایران تمایل زیادی به ادغام اجتماعی داشتند و دوم) مسیحیان و کلیمیان که با ارتباطات گسترده شان با جامعه اروپایی در ورود نوآوری ها پیشتاز بودند؛ سوم) زرتشتیان که در سیاست های باستان گرایانه پهلوی سهم و نفوذ تازه ای یافتند. حضور این گروه های قومی دینی های مهاجر به ایران موجب تنوع فرهنگی گردید و هنر دیاسپورای ایرانی را آن زمان شکل داد؛ این تجربه ها همچنان به عنوان بخش مهمی از تجربه های هنری و فرم های زیبا شناختی مرجعی برای تاریخ زیبایی شناسی معاصر ایران است و نقش الگویی برای تجربه هنرمندان ایرانی مهاجر از وطن دارد. The nationalist policies of the first Pahlavi era for nationalization led to the domination of culture and the marginalization of other ethnicities and cultures; cultures that have lived together for centuries and made Iran's multi-cultural society; however, at the same time Memory policies also brought about the convergence of ethnicities and religions. Memory policies emphasizing a common memory, shared myths, and shared historical experiences in the pursuit of cultural unity. At the time of World War I, a group of Armenians and Assyrians from Iraq, Turkey and Russia took refuge in Iran. They lost all hopes of returning to their homeland, with the collapse of the Ottoman Empire and the formation of a Soviet Socialist Republic beyond the Soviet Caucasus and the beginning of the Stalinist policies that led to the rise of Azerbaijan. Iran embraced this multiculturalism, and the beginning of modernization and industrialization attracted them into the labor market and capital; these minorities played an important role in modernizing Iran, especially in modern Iranian art. The historical study of the beginning of the new arts in Iran highlights the role of three groups of ethnic groups: a) the group of Azerbaijani migrants from the Caucasus, who, for cultural commonality with the Azerbaijani inhabitants of Iran, tended to be socially integrated; and secondly, Christians and Christians Their widespread communication with the European community was at the forefront of innovation, and thirdly, Zoroastrians, who found new influence in ancient politics. The presence of these ethnic groups of immigrant faiths in Iran led to cultural diversity and shaped the Iranian diaspora art at that time; these experiences continue to be a significant part of artistic experience and aesthetic forms of reference for the history of contemporary Iranian aesthetics. It has a role model for the experience of Iranian immigrant immigrants from the homeland.
Uploads
Take anthropological and social suffering of the marginalized West Tehran
ایران در خاورمیانه از جمله جوامع چند دینی و قومیتی که چندین هزار سال با هم زندگی کردند.در برهه ای که اعمال قدرت مرکزی در سراسر ایران مختل ،روابط همزیستی مسالمت آمیز هم مخدوش می شود. درگیری ها و کشتارهای مسیحیان آذربایجان و قحطی بزرگ در جنگ جهانی اول روابط همزیستی میان مالکان با رعایا ،مسلمانان با مسیحیان ،کردها وترکها با آشوریان و ارامنه را بر هم میزند. این کشتار ها یکی از تروماهای جنگ جهانی اول در سطح جهانی بود. افزایش وخامت این وقایع حاصل شر جلوه دادن ایرانیان و مسیحیان در افکار عمومی آمریکاییان ،بریتانیایی ها ،روسها و مسلمانان ساکن عثمانی و آذربایجان ایران بوده است .صدمات آن تا به امروز از حافظه جمعی آشوریان و ارامنه ایران پاک نشده است.چون از خونبارترین تاریخ ها و یکی از مهمترین روزهای تقویم های تمامی دیاسپوراهای آنان در جهان است.در مقالة کنونی با نشانه شناسی هیجده منبع تاریخی نشان داده است .در جنگ جهانی اول روابط همزیستی در ایران مختل شده و روایت دشمن انگارانه دولت عثمانی و کرد زبانان عثمانی ،خوارانگارانه دول استعماری که برخاسته از سیاست حافظه ای آنان ، تروما های فرهنگی در ایران را دامن زده است.
Cultural trauma in multicultural societies is the result of the collapse of the coexistence of different communities. Cultural tendency is always a culprit that accepting the responsibility for damage caused by its cultural, moral and cultural implications is not being addressed by cultural / national groups, but by representation. The massive trauma in public opinion is trying to disprove its faults. This representation is organized by the policy of the memory of cultural groups / nations.
Iran in the Middle East, including multi-religious and ethnic communities that have lived together for several thousand years. At a time when the exercise of central power throughout Iran is disrupted, peaceful coexistence is also eroded. The clashes and massacres of the Christians in Azerbaijan and the great famine in the First World War overlaps the symbiotic relations between the owners with the Arabs, the Muslims with the Christians, the Kurds and the Arabs with the Assyrians and Armenians. The killings were one of the World War I trauma victims worldwide. The worsening of these events has been the result of helping Iranians and Christians rid the public opinion of Americans, Britons, Russians and Muslims living in Ottoman and Azerbaijani Iran. Its practices have not been eradicated from the mass memory of the Assyrian and Armenians of Iran to date. Because of the bloodiest history And one of the most important calendar days for all of their diasporas in the world. In the current article, he has shown the semiotics of eighteen historical sources. During the first world war, the symbiotic relations in Iran were disrupted and the narrative of the Ottoman regime and the Kurdish Ottoman rulers Colonial governments arising from the memory policy Bread has expanded cultural trauma in Iran.
اسناد رفاهی کشور پس از انقلاب اسلامی در باب زنان سرپرست خانوار مورد تحلیل گفتمانی قرار میگیرد. این تحلیل گفتمانی تصاویر برساختی از زنان سرپرست خانوار در سطح قرائت رسمی را هویدا میسازد. از دیگر سو چند برآیند دیگر را نیز آشکار میسازد، نخست) مادر سرپرست خانوار که در ارتباط همارزی با زن سرپرست خانوار قراردارد. دوم) در تمامی اسناد موجود براي ایجاد و حفظ اشتغال مادران سرپرست خانوار چه قالب سیاست توانمندسازي یا بیمهی اجتماعی تمهیداتی در نظر گرفته شده است. اما آنچه مغفول مانده است که سهم مراقبت کودکان و حضانت است. در صورتی که این مادران نیازمند تغییر نگاه سیاستی کلان هستند، هیچگونه تمهیداتی براي الگوهاي جایگزین مراقبت در غیبتهاي طولانی مادر دیده نشده است. از سوی دیگر با خارج کردن افراد دارای معلولیتهاي جسمی-حرکتی، حسی، ذهنی و بیماريهاي روانی از شمول حمایت دفتر توانمندسازی بهزیستی، مادران سرپرست خانوار این کودکان با هزینههای گزاف مالی و اجتماعی تنها رها شدهاند. سوم) دیدگاههای مرکز محور در تمامی دستورالعملهای دو سازمان رفاهی بهزیستی و کمیتهی امداد خمینی (ره) که با عدم اختیاردهی کافی به ادارات شهرستانها و مددکاران که مستقیما با خانواده در تماس هستند جلوهگر شده است. بازبینی چرخههای قطع و تعیین صلاحیت خانواده برای دریافت کمکهای نقدی و غیرنقدی این سازمانها در جهت محلیسازی و اختیاردهی امری ضروری است.
در این پژوهش 82 تصویر نصب شده از اردیبهشت تا بهمن ماه 1394در سطح وسایل حمل و نقل عمومی شهر تهران و براساس دیدگاه نمایش جنسيّتی گافمن با به کارگیری روش کتابخانه ای و با استناد به منابع اسنادی به تحلیل محتوای کنش های روایتی تصاویر در قالب شش مقوله نظری از جمله مناسکی شدن فرمانبری،اندازۀ نسبی،رتبه بندی کاری، لمس زنانه،عقب نشینی مقبول و خانواده که در بررسی این برش هایی از زندگی آرمانشهری عناصری همچون،الف: تفکیک جنسيّتی حوزۀ فعالیت ها در زندگی ب:کاهش نقش موثر مردان در خانواده ،پ: محدود سازی دایرۀ فعالیت زنان مورد تایید قرار گرفت
With the growth of the size of metropolises in Iran and the dispersion of administrative, educational and commercial centers in these cities, the increasing use of public transport for a wide range of citizens (from a young age to an adult) during long hours has led to the conversion of these devices Has become a new urban media.
In this study, 82 images installed from May to 1394 in the public transport of Tehran city and based on the viewpoint of the gender aspect of Goffman using a library method and with reference to documentary sources, to analyze the content of narrative actions of images in the form of six categories A commentary such as the rigor of the commander, the relative size, the work rank, the touch of women, the retreat, and the family, who examine these slices of the Utopian life of elements such as: gender segregation in the field of activities in life b: Family, p: Restriction of women's activity has been approved.
ایران پذیرای این چندفرهنگی بود و آغاز مدرنیزاسیون و صنعتی سازی موجب جذب آنها در بازار کار و سرمایه شد؛ این اقلیتها نقش موثری در مدرنیزاسیون ایران داشتند به ویژه در هنر مدرن ایران. مطالعة تاریخی آغاز هنرهای نو در ایران نقش سه دسته از گروه های قومی دینی را برجسته می سازد: یک) گروه مهاجران آذربایجانی قفقاز که به خاطر مشترکات فرهنگی با آذربایجانی ها مقیم ایران تمایل زیادی به ادغام اجتماعی داشتند و دوم) مسیحیان و کلیمیان که با ارتباطات گسترده شان با جامعه اروپایی در ورود نوآوری ها پیشتاز بودند؛ سوم) زرتشتیان که در سیاست های باستان گرایانه پهلوی سهم و نفوذ تازه ای یافتند. حضور این گروه های قومی دینی های مهاجر به ایران موجب تنوع فرهنگی گردید و هنر دیاسپورای ایرانی را آن زمان شکل داد؛ این تجربه ها همچنان به عنوان بخش مهمی از تجربه های هنری و فرم های زیبا شناختی مرجعی برای تاریخ زیبایی شناسی معاصر ایران است و نقش الگویی برای تجربه هنرمندان ایرانی مهاجر از وطن دارد.
The nationalist policies of the first Pahlavi era for nationalization led to the domination of culture and the marginalization of other ethnicities and cultures; cultures that have lived together for centuries and made Iran's multi-cultural society; however, at the same time Memory policies also brought about the convergence of ethnicities and religions. Memory policies emphasizing a common memory, shared myths, and shared historical experiences in the pursuit of cultural unity. At the time of World War I, a group of Armenians and Assyrians from Iraq, Turkey and Russia took refuge in Iran. They lost all hopes of returning to their homeland, with the collapse of the Ottoman Empire and the formation of a Soviet Socialist Republic beyond the Soviet Caucasus and the beginning of the Stalinist policies that led to the rise of Azerbaijan.
Iran embraced this multiculturalism, and the beginning of modernization and industrialization attracted them into the labor market and capital; these minorities played an important role in modernizing Iran, especially in modern Iranian art. The historical study of the beginning of the new arts in Iran highlights the role of three groups of ethnic groups: a) the group of Azerbaijani migrants from the Caucasus, who, for cultural commonality with the Azerbaijani inhabitants of Iran, tended to be socially integrated; and secondly, Christians and Christians Their widespread communication with the European community was at the forefront of innovation, and thirdly, Zoroastrians, who found new influence in ancient politics. The presence of these ethnic groups of immigrant faiths in Iran led to cultural diversity and shaped the Iranian diaspora art at that time; these experiences continue to be a significant part of artistic experience and aesthetic forms of reference for the history of contemporary Iranian aesthetics. It has a role model for the experience of Iranian immigrant immigrants from the homeland.
Take anthropological and social suffering of the marginalized West Tehran
ایران در خاورمیانه از جمله جوامع چند دینی و قومیتی که چندین هزار سال با هم زندگی کردند.در برهه ای که اعمال قدرت مرکزی در سراسر ایران مختل ،روابط همزیستی مسالمت آمیز هم مخدوش می شود. درگیری ها و کشتارهای مسیحیان آذربایجان و قحطی بزرگ در جنگ جهانی اول روابط همزیستی میان مالکان با رعایا ،مسلمانان با مسیحیان ،کردها وترکها با آشوریان و ارامنه را بر هم میزند. این کشتار ها یکی از تروماهای جنگ جهانی اول در سطح جهانی بود. افزایش وخامت این وقایع حاصل شر جلوه دادن ایرانیان و مسیحیان در افکار عمومی آمریکاییان ،بریتانیایی ها ،روسها و مسلمانان ساکن عثمانی و آذربایجان ایران بوده است .صدمات آن تا به امروز از حافظه جمعی آشوریان و ارامنه ایران پاک نشده است.چون از خونبارترین تاریخ ها و یکی از مهمترین روزهای تقویم های تمامی دیاسپوراهای آنان در جهان است.در مقالة کنونی با نشانه شناسی هیجده منبع تاریخی نشان داده است .در جنگ جهانی اول روابط همزیستی در ایران مختل شده و روایت دشمن انگارانه دولت عثمانی و کرد زبانان عثمانی ،خوارانگارانه دول استعماری که برخاسته از سیاست حافظه ای آنان ، تروما های فرهنگی در ایران را دامن زده است.
Cultural trauma in multicultural societies is the result of the collapse of the coexistence of different communities. Cultural tendency is always a culprit that accepting the responsibility for damage caused by its cultural, moral and cultural implications is not being addressed by cultural / national groups, but by representation. The massive trauma in public opinion is trying to disprove its faults. This representation is organized by the policy of the memory of cultural groups / nations.
Iran in the Middle East, including multi-religious and ethnic communities that have lived together for several thousand years. At a time when the exercise of central power throughout Iran is disrupted, peaceful coexistence is also eroded. The clashes and massacres of the Christians in Azerbaijan and the great famine in the First World War overlaps the symbiotic relations between the owners with the Arabs, the Muslims with the Christians, the Kurds and the Arabs with the Assyrians and Armenians. The killings were one of the World War I trauma victims worldwide. The worsening of these events has been the result of helping Iranians and Christians rid the public opinion of Americans, Britons, Russians and Muslims living in Ottoman and Azerbaijani Iran. Its practices have not been eradicated from the mass memory of the Assyrian and Armenians of Iran to date. Because of the bloodiest history And one of the most important calendar days for all of their diasporas in the world. In the current article, he has shown the semiotics of eighteen historical sources. During the first world war, the symbiotic relations in Iran were disrupted and the narrative of the Ottoman regime and the Kurdish Ottoman rulers Colonial governments arising from the memory policy Bread has expanded cultural trauma in Iran.
اسناد رفاهی کشور پس از انقلاب اسلامی در باب زنان سرپرست خانوار مورد تحلیل گفتمانی قرار میگیرد. این تحلیل گفتمانی تصاویر برساختی از زنان سرپرست خانوار در سطح قرائت رسمی را هویدا میسازد. از دیگر سو چند برآیند دیگر را نیز آشکار میسازد، نخست) مادر سرپرست خانوار که در ارتباط همارزی با زن سرپرست خانوار قراردارد. دوم) در تمامی اسناد موجود براي ایجاد و حفظ اشتغال مادران سرپرست خانوار چه قالب سیاست توانمندسازي یا بیمهی اجتماعی تمهیداتی در نظر گرفته شده است. اما آنچه مغفول مانده است که سهم مراقبت کودکان و حضانت است. در صورتی که این مادران نیازمند تغییر نگاه سیاستی کلان هستند، هیچگونه تمهیداتی براي الگوهاي جایگزین مراقبت در غیبتهاي طولانی مادر دیده نشده است. از سوی دیگر با خارج کردن افراد دارای معلولیتهاي جسمی-حرکتی، حسی، ذهنی و بیماريهاي روانی از شمول حمایت دفتر توانمندسازی بهزیستی، مادران سرپرست خانوار این کودکان با هزینههای گزاف مالی و اجتماعی تنها رها شدهاند. سوم) دیدگاههای مرکز محور در تمامی دستورالعملهای دو سازمان رفاهی بهزیستی و کمیتهی امداد خمینی (ره) که با عدم اختیاردهی کافی به ادارات شهرستانها و مددکاران که مستقیما با خانواده در تماس هستند جلوهگر شده است. بازبینی چرخههای قطع و تعیین صلاحیت خانواده برای دریافت کمکهای نقدی و غیرنقدی این سازمانها در جهت محلیسازی و اختیاردهی امری ضروری است.
در این پژوهش 82 تصویر نصب شده از اردیبهشت تا بهمن ماه 1394در سطح وسایل حمل و نقل عمومی شهر تهران و براساس دیدگاه نمایش جنسيّتی گافمن با به کارگیری روش کتابخانه ای و با استناد به منابع اسنادی به تحلیل محتوای کنش های روایتی تصاویر در قالب شش مقوله نظری از جمله مناسکی شدن فرمانبری،اندازۀ نسبی،رتبه بندی کاری، لمس زنانه،عقب نشینی مقبول و خانواده که در بررسی این برش هایی از زندگی آرمانشهری عناصری همچون،الف: تفکیک جنسيّتی حوزۀ فعالیت ها در زندگی ب:کاهش نقش موثر مردان در خانواده ،پ: محدود سازی دایرۀ فعالیت زنان مورد تایید قرار گرفت
With the growth of the size of metropolises in Iran and the dispersion of administrative, educational and commercial centers in these cities, the increasing use of public transport for a wide range of citizens (from a young age to an adult) during long hours has led to the conversion of these devices Has become a new urban media.
In this study, 82 images installed from May to 1394 in the public transport of Tehran city and based on the viewpoint of the gender aspect of Goffman using a library method and with reference to documentary sources, to analyze the content of narrative actions of images in the form of six categories A commentary such as the rigor of the commander, the relative size, the work rank, the touch of women, the retreat, and the family, who examine these slices of the Utopian life of elements such as: gender segregation in the field of activities in life b: Family, p: Restriction of women's activity has been approved.
ایران پذیرای این چندفرهنگی بود و آغاز مدرنیزاسیون و صنعتی سازی موجب جذب آنها در بازار کار و سرمایه شد؛ این اقلیتها نقش موثری در مدرنیزاسیون ایران داشتند به ویژه در هنر مدرن ایران. مطالعة تاریخی آغاز هنرهای نو در ایران نقش سه دسته از گروه های قومی دینی را برجسته می سازد: یک) گروه مهاجران آذربایجانی قفقاز که به خاطر مشترکات فرهنگی با آذربایجانی ها مقیم ایران تمایل زیادی به ادغام اجتماعی داشتند و دوم) مسیحیان و کلیمیان که با ارتباطات گسترده شان با جامعه اروپایی در ورود نوآوری ها پیشتاز بودند؛ سوم) زرتشتیان که در سیاست های باستان گرایانه پهلوی سهم و نفوذ تازه ای یافتند. حضور این گروه های قومی دینی های مهاجر به ایران موجب تنوع فرهنگی گردید و هنر دیاسپورای ایرانی را آن زمان شکل داد؛ این تجربه ها همچنان به عنوان بخش مهمی از تجربه های هنری و فرم های زیبا شناختی مرجعی برای تاریخ زیبایی شناسی معاصر ایران است و نقش الگویی برای تجربه هنرمندان ایرانی مهاجر از وطن دارد.
The nationalist policies of the first Pahlavi era for nationalization led to the domination of culture and the marginalization of other ethnicities and cultures; cultures that have lived together for centuries and made Iran's multi-cultural society; however, at the same time Memory policies also brought about the convergence of ethnicities and religions. Memory policies emphasizing a common memory, shared myths, and shared historical experiences in the pursuit of cultural unity. At the time of World War I, a group of Armenians and Assyrians from Iraq, Turkey and Russia took refuge in Iran. They lost all hopes of returning to their homeland, with the collapse of the Ottoman Empire and the formation of a Soviet Socialist Republic beyond the Soviet Caucasus and the beginning of the Stalinist policies that led to the rise of Azerbaijan.
Iran embraced this multiculturalism, and the beginning of modernization and industrialization attracted them into the labor market and capital; these minorities played an important role in modernizing Iran, especially in modern Iranian art. The historical study of the beginning of the new arts in Iran highlights the role of three groups of ethnic groups: a) the group of Azerbaijani migrants from the Caucasus, who, for cultural commonality with the Azerbaijani inhabitants of Iran, tended to be socially integrated; and secondly, Christians and Christians Their widespread communication with the European community was at the forefront of innovation, and thirdly, Zoroastrians, who found new influence in ancient politics. The presence of these ethnic groups of immigrant faiths in Iran led to cultural diversity and shaped the Iranian diaspora art at that time; these experiences continue to be a significant part of artistic experience and aesthetic forms of reference for the history of contemporary Iranian aesthetics. It has a role model for the experience of Iranian immigrant immigrants from the homeland.