望月衣塑子記者が、自衛隊員の宮古神社参拝を糾弾する背景にある地元の諸事情

この数日、表題の件がツイッターで盛り上がっているのだが、おかしなことに気がついた。

「もしや、宮古神社って、宮古島の護国神社みたいなものなんだろうか？」…と気になってググってみたが、https://t.co/QyDVWpVobp
なぜこの神社を参拝したら、「軍拡が進む中で、シビリアンコントロールが…」につながるのかよくわからない。

単に、地元の神社に安全祈願に行っただけではないのか。 https://t.co/iyrbTAJqT4
— 黒色中国 (@bci_) 2024年1月21日

望月衣塑子記者が、「軍拡が進む中で、シビリアンコントロールが…」とまでいうので、私はすっかり宮古神社が、護国神社なのかと思ったのだが、ちょっとググってみると、靖国神社などのいわゆる「国家神道」とは全然何の関係もない、16世紀に由来を持つ地元の神社に過ぎなかったのであった。

それが、なぜ望月記者の手にかかると、「軍拡が進む中で、シビリアンコントロールが…」とまで飛躍してしまうのか。

そういうツイートを書いたところ、意外なリプライをいただき、宮古神社の「諸事情」を教えていただきましたので、こちらに記録しておきます。

ここはかなり複雑なので…
沖縄には、神道(国家神道),琉球神道(民間信仰),仏教,の三宗派があり
沖縄で人を捕まえ「貴方は何教？」と聞けば、何人かは「先祖崇拝(琉球神道)」と答えますよ
「本土の尖兵たる自衛官が、集団で国家神道の宮古島支所へ参拝」など一部沖縄左派には受け入れ難いのです
— 湯屋@社会人失格？ (@adatiyama) 2024年1月22日

https://t.co/QyDVWpVobp
宮古神社の由来を見ると、1590年の現地人の故事にちなんで、「故国の神に感謝し、波上宮の神を宮古へ勧請して祀った」とありますが、それでも現地の人は「国家神道」のカテゴリーに入れるのですか？「薩摩藩の進言により」造営というのが地元の人には引っかかるのかも…
— 黒色中国 (@bci_) 2024年1月22日

そこらへんがかなり面倒で複雑なのですよな…内地の方に正確に説明できる沖縄県民はいるのか…
…
国家神道寄り
沖縄護国神社
波上宮
宮古神社のような「他所から勧請された」社
沖宮のような「神社本庁に属さぬ」単立の社
各地の御嶽
…
なのですよな
— 湯屋@社会人失格？ (@adatiyama) 2024年1月22日

余所者が余所者の神社に集団参拝する、というのが生粋沖縄県民には抵抗あるのですよ
もちろん、抵抗あるのはかなりの少数派ではありますが
しーみーやはーりー、独自文化を守る民には、脅威に映るのでしょう
かなり理解しがたいですし、湯屋も納得はしてませんけど
日本は一つではないのです、まだ
— 湯屋@社会人失格？ (@adatiyama) 2024年1月22日

こういう方々は沖縄でも少数派になりましたし、私自身も集団参拝に目くじら立てる意味や意義が分かりません
が、宮古島にはまだいるようですし、そういう方々が東京新聞までイチイチ連絡するのでしょうな
— 湯屋@社会人失格？ (@adatiyama) 2024年1月22日

参考まで、宮古神社の由来を紹介しておくと、

1590年（天正18年）、平良大首里大屋子が首里城へ貢納品を納めた帰路に海難に遭って漂流し朝鮮へ漂着した。朝鮮では異国の賊と見做されて斬られそうになったが、故国の神に祈り、地面に「琉球」と書いたところ、漸く琉球からの漂着民であることが認められて5年間手厚く保護され、更に北京に送られて3年後に、琉球からの進貢船に乗って8年後に無事帰島することができた。このことを神のおかげとして、沖縄本島の波上宮より熊野三神を勧請し、宮古権現堂を建立した。

…とある。地元の人が海難に遭ったが、8年後に無事帰島できたので、それを神に感謝して宮古神社を建立した。ところが熊野三神は宮古島土着の神ではなく、ヨソから持ってきた神である。私は宮古島に行ったこともないし、地元の人の話を直接聞いたわけでもないけど、リプライで説明いただいた湯屋さんの説明によれば、「余所者が余所者の神社に集団参拝する、というのが生粋沖縄県民には抵抗あるのですよ」とのことで、宮古島の人にとって、「熊野三神」は今もなお「ヨソモノの神」なのか。

望月記者がどこまで、この手の諸事情を理解してやっているのかは不明ですが（ツイッターで見たところ、上掲のツイート以上の説明は見当たらなかった）、本件の背後には、よくある「靖国叩き」「自衛隊叩き」とは別の、地元の信仰や「ヨソモノ」への距離感があったわけです。

他ならぬ「ヨソモノ」の私には、全く思いもよらぬことでした。ご説明いただいた湯屋さん、誠にありがとうございました🙇