Videos by Ahmed Abd EL Baset
المحاضرة (الأولى) من مادة (المصادر المتخصصة)، التي قُرِّرت على طلاب الدراسات العليا (الفصل الدرا... more المحاضرة (الأولى) من مادة (المصادر المتخصصة)، التي قُرِّرت على طلاب الدراسات العليا (الفصل الدراسي الرابع) بقسم (بحوث ودراسات التراث والمخطوطات) التابع لـ (معهد البحوث والدراسات العربية)، في العام التراثي الفائت (2019- 2020م).
في هذه المحاضرة أتحدث عن نقاط أربع:
- الفرق بين (المصدر)، و(المرجع).
- مفهوم كُتب التراجم.
- أنواع كُتب التراجم.
- عرض لبعض كُتب التراجم المتخصصة التي صُنفت في تراجم النحاة واللغويين. 8 views
المحاضرة (الثانية) من مادة (المصادر المتخصصة) التي قُررت على طلاب قسم (بحوث ودراسات التراث والمخط... more المحاضرة (الثانية) من مادة (المصادر المتخصصة) التي قُررت على طلاب قسم (بحوث ودراسات التراث والمخطوطات) التابع لـ (معهد البحوث والدراسات العربية)، في العام التراثي الفائت (2019- 2020م).
في هذه المحاضرة أتحدث عن مراحل التأليف في التفسير القرآني، وكتاب (جامع البيان عن تأويل آي القرآن)، لإمام أهل التفسير أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310هـ)، وكذا أتحدث عن علمِ الوجوه والنظائر في القرآن الكريم، وكتاب أبي عبد الله هارون بن موسى العتَكى (ت نحو 170هـ). 5 views
المحاضرة (الثالثة) من مادة (المصادر المتخصصة) التي قُررت على طلاب قسم (بحوث ودراسات التراث والمخط... more المحاضرة (الثالثة) من مادة (المصادر المتخصصة) التي قُررت على طلاب قسم (بحوث ودراسات التراث والمخطوطات) التابع لـ (معهد البحوث والدراسات العربية)، في العام التراثي الفائت (2019- 2020م).
أتحدث في هذه المحاضرة عن نشأة القراءات القرآنية المتواترة والشاذة، والحديث عن كتاب (المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها)، لأبي الفتح عثمان بن جِنِّي (ت392هـ). 2 views
المحاضرة (الرابعة) من مادة (المصادر المتخصصة)، التي قُرِّرت على طلاب الدراسات العليا (الفصل الدر... more المحاضرة (الرابعة) من مادة (المصادر المتخصصة)، التي قُرِّرت على طلاب الدراسات العليا (الفصل الدراسي الرابع) بقسم (بحوث ودراسات التراث والمخطوطات) التابع لـ (معهد البحوث والدراسات العربية)، في العام التراثي الفائت (2019- 2020م).
المحاضرة بعنوان: الأمثالُ العربيَّة وكتاب (مجمع الأمثال) لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني (ت518هـ))
وقد جعلتُها ـ كما يظهر في عنوانها ـ على قسمَيْنِ اثنين:
- أتحدثُ في القسمِ الأوَّلِ عن ماهيَّةِ (المثَل)، وما يدورُ حوله مِن مُصطلحات، مثلِ: (مَضْرِبِ المثَل، ومَوْرِدِ المثَل)، والفرقِ بين المثَل وغيره مِن الأنماطِ التعبيريَّة، كالحِكْمةِ والنَّادرةِ، وأنماطِ المثل المختلفة.
- أمَّا القسمُ الثاني فهو مخصَّصٌ للحديثِ عن أبي الفضلِ الميدانيِّ وكتابِه (مجمع الأمثال). 4 views
Papers by Ahmed Abd EL Baset
تراثيات - TURATHIYYAT, 2005
انتقاء وتقديم لنسخة خطية نفيسة من قصيدة (الكواكب الدرية في مدح خير البرية)، المعروفة بـ (البردة)،... more انتقاء وتقديم لنسخة خطية نفيسة من قصيدة (الكواكب الدرية في مدح خير البرية)، المعروفة بـ (البردة)، لشرف الدين البوصيري (ت 696هـ)، كتبها شيخ الخطاطين ابن الصائغ بخطّ الثلث عام 804هـ، وأوقفها الأشرف برسباي على جامعه بخط العنبرانيين، ومعها أيضًا تخميس البردة لناصر الدين الفيومي، تحتفظُ بنسختها الأصلية دار الكتب المصرية، تحت رقم (455 أدب).
Bookmarks Related papers MentionsView impact
مجلة كلية اللغة العربية (جامعة الأزهر) بإيتاي البارود, 2024
لُغَاتُ العربِ ولهجاتُها شديدةُ الصلةِ بالقراءاتِ القُرآنية؛ متواتِرها وشاذِّها، وما كانت مجاذبةُ... more لُغَاتُ العربِ ولهجاتُها شديدةُ الصلةِ بالقراءاتِ القُرآنية؛ متواتِرها وشاذِّها، وما كانت مجاذبةُ عمرَ بنِ الخطَّاب لهشامِ بن حَكِيم بن حِزَامٍ ـ رضي اللهُ عنهما ـ حين سمعَه يقرأُ سورةَ الفرقانِ في حياةِ النبيِّ ﷺ، بحروفٍ كثيرةٍ لم يسمعها عمرُ مِن النبيِّ ﷺ = إلَّا لنزولِ هذا القرآنِ على سبعةِ أحرفٍ، وفي هذه الأحرفِ ما فيها مِن لُغَاتِ العرب ولهجاتها؛ ومِن ثَمَّ فإنَّه ليسَ بمُستغربٍ أنْ نجدَ في هذا النصِّ المُعْجزِ عددًا مِن الظواهرِ اللهجيَّةِ التي احتشدَتْ بها القراءتُ القرآنية، مِن مثل: الهمز والتسهيل والإبدال، والفكِّ والإدغام، والفتح والإمالة وحذف الحركات وانتقالها في الكلمة الواحدة، وإعراب بعض الكلمات وبنائها، وإعرابِ المثنَّى بالألفِ في جميعِ أحواله، والجمعِ المذكر السالم بالياء في الرفع.. إلى غير ذلك مِن ظواهرَ لهجيَّةٍ مختلفةٍ.
تتغيَّا هذه الدراسة دراسةَ بعضٍ مِن تلك الظَّواهر اللهجيَّةِ دراسةً وصفيَّةً لغويَّةً، في واحدٍ مِن أقدمِ كُتبِ معاني القرآن وإعرابِه، الذي وصل إلينا بأخَرةٍ بعد أنْ ظَنَّ عددٌ مِن الدارسين أنَّه مفقودٌ، وهو كتابُ (معاني القُرْآنِ وتَفْسِيرِ مُشْكِلِ إعْرَابِه)، لأبي عليٍّ محمدِ بنِ المُستنيرِ، المَعْرُوفِ بقُطْرُبٍ (توفي بعد 214هـ). وقد اكتفى الباحثُ هنا ـ مراعاةً للمقامِ ـ بتناولِ بعضٍ من زيادات محمد بن صالح الوراق (راوي الكتاب عن قطرب وابنه عليِّ) اللهجيَّةِ؛ تمثيلًا لما يضمُّه الكتابُ مِن عَدَدٍ زاخرٍ من اللهجات العربيَّة.
هذا، وقد أفادت الدراسةُ مِن مُعطياتِ المنهجِ الوصفيِّ التحليليِّ، مع الاستعانةِ بكُلٍّ مِن: المنهجِ التاريخيِّ، والإجراءِ الإحصائيِّ في المسردِ الأخيرِ الذي حصرَ الظواهرَ اللهجيَّةَ المختلفة في زيادات محمد بن صالح الورَّاق؛ لتصلَ في ختامِها إلى مجموعةٍ مِن النتائجِ، كانَ مِن أبرزها: وجودُ علاقةٍ وثيقةٍ بين القراءات القرآنية: متواترها وشاذِّها، واللَّهجاتِ العربيَّة؛ إذ إنَّ القِرَاءاتِ تُمثِّلُ مرآةً حقيقيَّةً لِلُغَاتِ العَربِ التي نَزَلت بها حروفُ القرآن، وجنوحُ الدَّرْسِ اللهجيِّ في القراءاتِ القرآنيَّة نحوَ الجانبِ الصوتي، وما يُمثِّلُه مِن أسلوبِ أداءِ الكلمةِ إلى السَّامعِ، والتنبُّه إلى أنَّ وجودَ اختلافاتٍ لهجيَّةٍ في القبيلَةِ الواحدةِ لا يَعْني سقوطَ الاستدلالِ بها والقولَ بالتناقضِ في ما بينها.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
بحوث في الدراسات الإسلامية, 2024
رغم ما للكتابِ المخطوطِ مِن أهميَّةِ قصوى في تشكيلِ حاضر الأُممِ ومُستقبلها؛ إذ هُو يمثِّلُ الهُو... more رغم ما للكتابِ المخطوطِ مِن أهميَّةِ قصوى في تشكيلِ حاضر الأُممِ ومُستقبلها؛ إذ هُو يمثِّلُ الهُويَّةَ والماضي لكلِّ أُمَّةٍ، وما لا ماضيَ له لا حاضرَ ولا مُستقبلَ له = فإنَّ اكتراثَ التشريعاتِ والقوانينِ في دائرة الوطنِ العربيِّ لم تكن بالمُستوى الذي يُوازي قيمةَ الكتابِ المخطوطِ وأهميته في وجدان الأمة.
تتغيَّا هذه الورقةُ العلميَّةُ قراءةً فاحصةً لمضامين القوانين العربية (الدولية والمؤسَّسيَّة) في حماية المخطوطاتِ، وهي قوانينُ خَجْلى مِن حيثُ العددُ، لكنَّها ثريَّةٌ للغايةِ مِن حيثُ المضمونُ والإحاطة؛ مستفيدةً مِن الجهودِ السابفة المبذولة في هذا الموضوع، ومتجاوزةً إيَّاها على المُستويين: الزمني، والمكاني.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
أوراق مجمعية, 2024
يُعرِّف هذا المقال بكتابِ (رياضة العقول)، المعروف بكتاب (تأخير المعرفة)، لأبي العنبس محمد بن إسحا... more يُعرِّف هذا المقال بكتابِ (رياضة العقول)، المعروف بكتاب (تأخير المعرفة)، لأبي العنبس محمد بن إسحاق الصيمري (ت275هـ)، وقد قمتُ بتحقيقِه بأخرةٍ عن نُسخة خطية فريدة.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
مجلة البيان العربي, 2023
مقال نُشر بالعدد الخامس من مجلة البيان العربي، الصادرة عن مجمع اللغة العربية الأردني. عالجتُ فيه ... more مقال نُشر بالعدد الخامس من مجلة البيان العربي، الصادرة عن مجمع اللغة العربية الأردني. عالجتُ فيه قضيَّة نفتقرُ إليها في العصر الحديث، ألا وهي (الأخلاق) بين المشتغلين بالعلم.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق - الجزءان الثالث والرابع, 2023
يتغيَّا هذا البحثُ عقدَ دراسةٍ مقارنة بين مؤلَّف ابن جني (المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات وال... more يتغيَّا هذا البحثُ عقدَ دراسةٍ مقارنة بين مؤلَّف ابن جني (المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها)، ومؤلَّف الصفراوي (التقريب والبيان في معرفة شواذ القرآن)، تتناولُ الحديثَ عن الهدفِ والغاية والمنهج والمصادر المباشرة وغير المباشرة للكتابين، مسبوقة بمقدمة تأسيسية مختصرة عن: نشأة القراءات القرآنية، وتاريخ التأليف فيها، مُستفيدةً لتحقيقِ غاياتِها مِن المناهج التاريخية، والوصفية التحليلية، والمقارنة.
وتكشفُ الدراسةُ أيضًا ـ بما تقدِّمه مِن حديثِ النُّسِخ والطبعاتِ ـ عن ضرورةٍ مُلِحَّةٍ في إخراجِ النصَّيْنِ وغيرِهما مِن كُتب القراءاتِ الشاذةِ، إخراجًا نقديًّا يُفِيدُ مِن ظهورِ كثيرٍ مِن المصادر التي كانت مُخبَّأةً في المكتبات والخزانات وظنَّ المختصُّون أنَّها مفقودةٌ، إضافةً إلى التجليَّات (النُّسخ) الأصيلةِ لصيقةِ العهد بزمن المؤلِّف مِن هذه العُنواناتِ.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
تراثيات, 2022
بحث يؤصِّل لقضية اللحن والتصحيف والخطأ اللغوي في العربية، بدأتُ فيه بمدخل مفهومي وآخر تاريخي، ثم ... more بحث يؤصِّل لقضية اللحن والتصحيف والخطأ اللغوي في العربية، بدأتُ فيه بمدخل مفهومي وآخر تاريخي، ثم دلفت إلى الحديث عن الأخطاء اللغوية المعاصرة: أسبابها ومستوياتها، والضوابط المعرفية التي يلزم تحصيلها لتجنُّب الخطأ، ثُم ختم البحث بمسرد لأهم مؤلَّفات اللحن والتصويب اللغوي من وجهة نظر الباحث.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
مجلة معهد المخطوات العربية المحكمة, May 31, 2021
تُعرِّفُ هذه الورقةُ البحثية (المفتوحة) بواحدةٍ مِن المكتبات الخاصة التي تكوَّنت في عصر الأيُّوبي... more تُعرِّفُ هذه الورقةُ البحثية (المفتوحة) بواحدةٍ مِن المكتبات الخاصة التي تكوَّنت في عصر الأيُّوبيِّين، وهي مكتبةُ سليل بيتِ آل مُنقد الذين تعاقبوا على مُلك شَيْزَر، وآخِرِ مَن بقيَ مِن أبناء مؤيَّدِ الدولة أُسامةَ بنِ مُنْقذٍ، وهو أبو الفوارس عضدُ الدين مُرهف بن أسامة بن مُرشد بن علي بن مُنقذٍ (ت613هـ)، وقد وصفَها المؤرِّخون الذين ترجموا له بالكثرةِ والتنوُّعِ: كيف كان جمعُها، وإلى مَن انتقلت مِن بعده، وما الآثارُ الباقية منها؟
وتتجه الورقةُ ـ كما يظهرُ مِن عنوانِها الفرعيِّ ـ بالحديثِ عن تبدُّدِ هذا الإرثِ الكبيرِ وتشتُّتِه بعد وفاةِ صاحبِه، في مكتباتِ المماليكِ مِن العُلماء والكُتَّابِ والوُجهاء بل والملوكِ؛ وذلك مِن خلالِ تتبُّعٍ شاقٍّ لرحلةِ ما وصلَ إلينا مِنه، وتعقُّبٍ لنمطٍ مِن أنماطِ خوارجِ النُّصوص (التملُّكات)، إلى أن استقرَّ حاليًّا في مكتبات العالم.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
مجلة معهد المخطوطات العربية , May 31, 2020
يتناولُ هذا النصُّ المهمُّ ـ بالدرسِ والتطبيقِ ـ ظاهرةَ انفردَ بها تراثُنا المخطوطُ في الحضارةِ ا... more يتناولُ هذا النصُّ المهمُّ ـ بالدرسِ والتطبيقِ ـ ظاهرةَ انفردَ بها تراثُنا المخطوطُ في الحضارةِ العربيَّة، ولا يكادُ يوجدُ لها نظيرٌ في ثقافات المخطوطات الأخرى غير العربيَّةِ، وهي ظاهرةُ (إجازات السَّماعِ) المدوَّنة على ظهريَّاتِ المخطوطات وغواشيها. وغيرُ خافٍ على الدارسين ما تُقدِّمُه هذه «السَّماعات» مِن فائدةٍ في الحقولِ المعرفيةِ المختلفةِ، وما تعكسُه ـ أيضًا ـ مِن صورةٍ صادقةٍ للحياةِ العلميَّةِ آنذاك، وكيفيَّةِ انتقالِ المعرفة بين أفرادِ المجتمع في مراكز العِلْمِ وحواضرِه المختلفةِ.
وقد قسَّمَه صاحبُه قسمَيْنِ رئيسَيْن؛ فعرضَ في القسمِ الأولِ لأهمِّ الدراساتِ الكوديكولوجية في هذا الجانب على مدار ستين عامًا؛ منذ أنْ نشرَ صلاحُ الدين المُنجِّد في المجلَّد الأوَّلِ مِن هذه المجلَّة العريقة (نوفمبر 1955م)، مقالَه المؤسِّس (إجازات السماع في المخطوطات القديمة)، حتى الفصلِ المهمِّ (مدينةٌ تقرأُ) (A City is Reading) مِن كتابِ كونراد هيرشلر (The Written Word in Medieval Arabic Lands)، الصادر عام 2012م.
أمَّا القسمُ الآخرُ فقد أخلصَه صاحبُه للتطبيقِ، مِن خلال دراستِه المعمَّقةِ لثلاثَ عشرةَ إجازةً مسجَّلةً على قطعة فريدة مِن كتاب الخرائطي (ت327هـ) (اعتلال القلوب)، تحتفظُ بها مكتبة جوتا للأبحاث، وفيه أثارَ عددًا مِن القضايا والملحوظاتِ القيِّمةِ.
إنَّ مثلَ هذه الدراساتِ المهمَّةِ لهي إضافةٌ ـ بلا شكٍّ ـ إلى حَقْلِ الدرس الكوديكولوجي، الذي لا يزالُ الإسهامُ العربيُّ فيه متواضعًا.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
علوم المخطوط: دورية علمية سنوية محكَّمة, 2019
مقالٌ مترجم عن الإنجليزية، يدخلُ في صميم الموضوع الذي حدَّدَتْه منظمةُ الألكسو، وجهازُها المختص (... more مقالٌ مترجم عن الإنجليزية، يدخلُ في صميم الموضوع الذي حدَّدَتْه منظمةُ الألكسو، وجهازُها المختص (معهد المخطوطات العربيـة) لـ (يومِ المخطـوطِ العـربي)، في دورته السـابعة (2019م)، وهو (المخطـوطات المهجَّرة)، فيلفتُ صاحبُه بكلِّ موضوعيَّةٍ الانتباهَ إلىٰ أهمِّ ثلاثِ مكتباتٍ في ألمانيـا مِن حيث احتواؤها علىٰ المخطـوطات، وهي: مكتبة ولاية برلين، ومكتبة ولاية بافاريا، ومكتبة جوتا للأبحاثِ.
لقد أرجعَ المقالُ أسبابَ انتقالِ كثيرٍ من المخطوطاتِ العربيَّةِ إلىٰ مكتباتِ ألمانيا، إلىٰ المصالح الاستعماريَّةِ والتجاريَّة، لكنَّ ثمةَ أسبابًا أخرىٰ، يطرحُها المُترجِم في مقدمتِه التي جعلها بين يدي الترجمةِ. ويُلحظ علىٰ المقالِ دقةُ الإحصاءات والأرقام التي تحصَّلَ عليها صاحبُه مِن مراجعَ موثَّقة.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
الحلقة الثانية مِن نوادر خوارج النصوص، بعنوان (إجازة مناولة)، مؤرخة في 603 هـ
Bookmarks Related papers MentionsView impact
أعمال المؤتمر السنوي لمجمع اللغة العربية الأردني , 2018
يعرضُ هذا البحث ـ كما يتراءى مِن عنوانه ـ قضيةَ تأثيرِ علمِ أصول الفقه والمنطق اليوناني في أصول ... more يعرضُ هذا البحث ـ كما يتراءى مِن عنوانه ـ قضيةَ تأثيرِ علمِ أصول الفقه والمنطق اليوناني في أصول التفكير النحويِّ، بحكم أسبقية التأليف فيهما على التأليف في أصول التفكير النحوي مِن ناحيةٍ، وبحكم مَا كانَ لدى مؤسِّسي هذا العلمِ (أصولِ التفكير النحوي) مِن نيَّةٍ صادقةٍ وقصدٍ صريحٍ في الإفادة ممَّا وردَ في هذين الفِكْرين مِن أفكار صالحة للتطبيقِ على (أصول النحوِ) مِن ناحية أخرى.
وهذا التأثيرُ وإنْ ذهبَ إلى الاعترافِ به جماعةٌ مِن المتقدمين، وجمهرةٌ مِن المتأخرين ـ فإنَّ رأيًا آخرَ انتهضَ إلى نفي ذلك تمامًا، والقول بعدم وجود تلك الصلة الوشيجة، وذلك التأثير الظاهر. ومن هذا الرأي ـ أيضًا ـ وجدنَا مَن تزعَّمَ القول بأوليَّةِ تأثير الدرس النحويِّ على غيرِه مِن التيارات الفكرية والعلوم الدينية.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
مجلة الوعي الإسلامي, 2018
مقال بعنوان (حوامل المخطوط العربي: الماهية والتاريخ)، نُشر في العدد الجديد من مجلة الوعي الإسلام... more مقال بعنوان (حوامل المخطوط العربي: الماهية والتاريخ)، نُشر في العدد الجديد من مجلة الوعي الإسلامي، عدد (642) صفر 1440هـ/ أكتوبر 2018م.
يناقش المقال أنواع حوامل النص التي أوصلت إلينا المخطوط العربي، وهي: الرق، والبردي، والكاغد.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
مجلة معهد المخطوطات العربية, 2017
مقال مترجم إلى العربية يُناقش فرضية حول أصل كلمة (بكالوريا / بكالوريوس)، وأنَّ أصلها ربما يكون عر... more مقال مترجم إلى العربية يُناقش فرضية حول أصل كلمة (بكالوريا / بكالوريوس)، وأنَّ أصلها ربما يكون عربيًّا تطوَّرَ مِن العبارة الشهيرة في الإجازات العلمية القديمة المدوَّنة في طرر الكتب وغواشيها: (بحق الرواية).
Bookmarks Related papers MentionsView impact
مقالٌ يدقُّ ناقوس الخطر للمسؤولين عن شؤون الثقافة في بلداننا العربية؛ لاستنقاذ تراثنا المهجَّر قه... more مقالٌ يدقُّ ناقوس الخطر للمسؤولين عن شؤون الثقافة في بلداننا العربية؛ لاستنقاذ تراثنا المهجَّر قهرًا إلى الخارج، ويُوجِّه نداءً إلى وزيرة الثقافة المصرية لاسترداد أحد نفائس الربعات المملوكية الذي سيباع في مزاد بلندن في الرابع والعشرين من أكتوبر الجاري.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
الحلقة الثالثة من نوادر خوارج النصوص، وفيه أستعرض نص إجازة قراءة من أبي طاهر هاشم بن أحمد الحلبي ... more الحلقة الثالثة من نوادر خوارج النصوص، وفيه أستعرض نص إجازة قراءة من أبي طاهر هاشم بن أحمد الحلبي (ت577هـ)، لولده أبي عبد الرحمن محمد بن هاشم (ت641هـ).
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Videos by Ahmed Abd EL Baset
في هذه المحاضرة أتحدث عن نقاط أربع:
- الفرق بين (المصدر)، و(المرجع).
- مفهوم كُتب التراجم.
- أنواع كُتب التراجم.
- عرض لبعض كُتب التراجم المتخصصة التي صُنفت في تراجم النحاة واللغويين.
في هذه المحاضرة أتحدث عن مراحل التأليف في التفسير القرآني، وكتاب (جامع البيان عن تأويل آي القرآن)، لإمام أهل التفسير أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310هـ)، وكذا أتحدث عن علمِ الوجوه والنظائر في القرآن الكريم، وكتاب أبي عبد الله هارون بن موسى العتَكى (ت نحو 170هـ).
أتحدث في هذه المحاضرة عن نشأة القراءات القرآنية المتواترة والشاذة، والحديث عن كتاب (المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها)، لأبي الفتح عثمان بن جِنِّي (ت392هـ).
المحاضرة بعنوان: الأمثالُ العربيَّة وكتاب (مجمع الأمثال) لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني (ت518هـ))
وقد جعلتُها ـ كما يظهر في عنوانها ـ على قسمَيْنِ اثنين:
- أتحدثُ في القسمِ الأوَّلِ عن ماهيَّةِ (المثَل)، وما يدورُ حوله مِن مُصطلحات، مثلِ: (مَضْرِبِ المثَل، ومَوْرِدِ المثَل)، والفرقِ بين المثَل وغيره مِن الأنماطِ التعبيريَّة، كالحِكْمةِ والنَّادرةِ، وأنماطِ المثل المختلفة.
- أمَّا القسمُ الثاني فهو مخصَّصٌ للحديثِ عن أبي الفضلِ الميدانيِّ وكتابِه (مجمع الأمثال).
Papers by Ahmed Abd EL Baset
تتغيَّا هذه الدراسة دراسةَ بعضٍ مِن تلك الظَّواهر اللهجيَّةِ دراسةً وصفيَّةً لغويَّةً، في واحدٍ مِن أقدمِ كُتبِ معاني القرآن وإعرابِه، الذي وصل إلينا بأخَرةٍ بعد أنْ ظَنَّ عددٌ مِن الدارسين أنَّه مفقودٌ، وهو كتابُ (معاني القُرْآنِ وتَفْسِيرِ مُشْكِلِ إعْرَابِه)، لأبي عليٍّ محمدِ بنِ المُستنيرِ، المَعْرُوفِ بقُطْرُبٍ (توفي بعد 214هـ). وقد اكتفى الباحثُ هنا ـ مراعاةً للمقامِ ـ بتناولِ بعضٍ من زيادات محمد بن صالح الوراق (راوي الكتاب عن قطرب وابنه عليِّ) اللهجيَّةِ؛ تمثيلًا لما يضمُّه الكتابُ مِن عَدَدٍ زاخرٍ من اللهجات العربيَّة.
هذا، وقد أفادت الدراسةُ مِن مُعطياتِ المنهجِ الوصفيِّ التحليليِّ، مع الاستعانةِ بكُلٍّ مِن: المنهجِ التاريخيِّ، والإجراءِ الإحصائيِّ في المسردِ الأخيرِ الذي حصرَ الظواهرَ اللهجيَّةَ المختلفة في زيادات محمد بن صالح الورَّاق؛ لتصلَ في ختامِها إلى مجموعةٍ مِن النتائجِ، كانَ مِن أبرزها: وجودُ علاقةٍ وثيقةٍ بين القراءات القرآنية: متواترها وشاذِّها، واللَّهجاتِ العربيَّة؛ إذ إنَّ القِرَاءاتِ تُمثِّلُ مرآةً حقيقيَّةً لِلُغَاتِ العَربِ التي نَزَلت بها حروفُ القرآن، وجنوحُ الدَّرْسِ اللهجيِّ في القراءاتِ القرآنيَّة نحوَ الجانبِ الصوتي، وما يُمثِّلُه مِن أسلوبِ أداءِ الكلمةِ إلى السَّامعِ، والتنبُّه إلى أنَّ وجودَ اختلافاتٍ لهجيَّةٍ في القبيلَةِ الواحدةِ لا يَعْني سقوطَ الاستدلالِ بها والقولَ بالتناقضِ في ما بينها.
تتغيَّا هذه الورقةُ العلميَّةُ قراءةً فاحصةً لمضامين القوانين العربية (الدولية والمؤسَّسيَّة) في حماية المخطوطاتِ، وهي قوانينُ خَجْلى مِن حيثُ العددُ، لكنَّها ثريَّةٌ للغايةِ مِن حيثُ المضمونُ والإحاطة؛ مستفيدةً مِن الجهودِ السابفة المبذولة في هذا الموضوع، ومتجاوزةً إيَّاها على المُستويين: الزمني، والمكاني.
وتكشفُ الدراسةُ أيضًا ـ بما تقدِّمه مِن حديثِ النُّسِخ والطبعاتِ ـ عن ضرورةٍ مُلِحَّةٍ في إخراجِ النصَّيْنِ وغيرِهما مِن كُتب القراءاتِ الشاذةِ، إخراجًا نقديًّا يُفِيدُ مِن ظهورِ كثيرٍ مِن المصادر التي كانت مُخبَّأةً في المكتبات والخزانات وظنَّ المختصُّون أنَّها مفقودةٌ، إضافةً إلى التجليَّات (النُّسخ) الأصيلةِ لصيقةِ العهد بزمن المؤلِّف مِن هذه العُنواناتِ.
وتتجه الورقةُ ـ كما يظهرُ مِن عنوانِها الفرعيِّ ـ بالحديثِ عن تبدُّدِ هذا الإرثِ الكبيرِ وتشتُّتِه بعد وفاةِ صاحبِه، في مكتباتِ المماليكِ مِن العُلماء والكُتَّابِ والوُجهاء بل والملوكِ؛ وذلك مِن خلالِ تتبُّعٍ شاقٍّ لرحلةِ ما وصلَ إلينا مِنه، وتعقُّبٍ لنمطٍ مِن أنماطِ خوارجِ النُّصوص (التملُّكات)، إلى أن استقرَّ حاليًّا في مكتبات العالم.
وقد قسَّمَه صاحبُه قسمَيْنِ رئيسَيْن؛ فعرضَ في القسمِ الأولِ لأهمِّ الدراساتِ الكوديكولوجية في هذا الجانب على مدار ستين عامًا؛ منذ أنْ نشرَ صلاحُ الدين المُنجِّد في المجلَّد الأوَّلِ مِن هذه المجلَّة العريقة (نوفمبر 1955م)، مقالَه المؤسِّس (إجازات السماع في المخطوطات القديمة)، حتى الفصلِ المهمِّ (مدينةٌ تقرأُ) (A City is Reading) مِن كتابِ كونراد هيرشلر (The Written Word in Medieval Arabic Lands)، الصادر عام 2012م.
أمَّا القسمُ الآخرُ فقد أخلصَه صاحبُه للتطبيقِ، مِن خلال دراستِه المعمَّقةِ لثلاثَ عشرةَ إجازةً مسجَّلةً على قطعة فريدة مِن كتاب الخرائطي (ت327هـ) (اعتلال القلوب)، تحتفظُ بها مكتبة جوتا للأبحاث، وفيه أثارَ عددًا مِن القضايا والملحوظاتِ القيِّمةِ.
إنَّ مثلَ هذه الدراساتِ المهمَّةِ لهي إضافةٌ ـ بلا شكٍّ ـ إلى حَقْلِ الدرس الكوديكولوجي، الذي لا يزالُ الإسهامُ العربيُّ فيه متواضعًا.
لقد أرجعَ المقالُ أسبابَ انتقالِ كثيرٍ من المخطوطاتِ العربيَّةِ إلىٰ مكتباتِ ألمانيا، إلىٰ المصالح الاستعماريَّةِ والتجاريَّة، لكنَّ ثمةَ أسبابًا أخرىٰ، يطرحُها المُترجِم في مقدمتِه التي جعلها بين يدي الترجمةِ. ويُلحظ علىٰ المقالِ دقةُ الإحصاءات والأرقام التي تحصَّلَ عليها صاحبُه مِن مراجعَ موثَّقة.
وهذا التأثيرُ وإنْ ذهبَ إلى الاعترافِ به جماعةٌ مِن المتقدمين، وجمهرةٌ مِن المتأخرين ـ فإنَّ رأيًا آخرَ انتهضَ إلى نفي ذلك تمامًا، والقول بعدم وجود تلك الصلة الوشيجة، وذلك التأثير الظاهر. ومن هذا الرأي ـ أيضًا ـ وجدنَا مَن تزعَّمَ القول بأوليَّةِ تأثير الدرس النحويِّ على غيرِه مِن التيارات الفكرية والعلوم الدينية.
يناقش المقال أنواع حوامل النص التي أوصلت إلينا المخطوط العربي، وهي: الرق، والبردي، والكاغد.
في هذه المحاضرة أتحدث عن نقاط أربع:
- الفرق بين (المصدر)، و(المرجع).
- مفهوم كُتب التراجم.
- أنواع كُتب التراجم.
- عرض لبعض كُتب التراجم المتخصصة التي صُنفت في تراجم النحاة واللغويين.
في هذه المحاضرة أتحدث عن مراحل التأليف في التفسير القرآني، وكتاب (جامع البيان عن تأويل آي القرآن)، لإمام أهل التفسير أبي جعفر محمد بن جرير الطبري (ت310هـ)، وكذا أتحدث عن علمِ الوجوه والنظائر في القرآن الكريم، وكتاب أبي عبد الله هارون بن موسى العتَكى (ت نحو 170هـ).
أتحدث في هذه المحاضرة عن نشأة القراءات القرآنية المتواترة والشاذة، والحديث عن كتاب (المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها)، لأبي الفتح عثمان بن جِنِّي (ت392هـ).
المحاضرة بعنوان: الأمثالُ العربيَّة وكتاب (مجمع الأمثال) لأبي الفضل أحمد بن محمد الميداني (ت518هـ))
وقد جعلتُها ـ كما يظهر في عنوانها ـ على قسمَيْنِ اثنين:
- أتحدثُ في القسمِ الأوَّلِ عن ماهيَّةِ (المثَل)، وما يدورُ حوله مِن مُصطلحات، مثلِ: (مَضْرِبِ المثَل، ومَوْرِدِ المثَل)، والفرقِ بين المثَل وغيره مِن الأنماطِ التعبيريَّة، كالحِكْمةِ والنَّادرةِ، وأنماطِ المثل المختلفة.
- أمَّا القسمُ الثاني فهو مخصَّصٌ للحديثِ عن أبي الفضلِ الميدانيِّ وكتابِه (مجمع الأمثال).
تتغيَّا هذه الدراسة دراسةَ بعضٍ مِن تلك الظَّواهر اللهجيَّةِ دراسةً وصفيَّةً لغويَّةً، في واحدٍ مِن أقدمِ كُتبِ معاني القرآن وإعرابِه، الذي وصل إلينا بأخَرةٍ بعد أنْ ظَنَّ عددٌ مِن الدارسين أنَّه مفقودٌ، وهو كتابُ (معاني القُرْآنِ وتَفْسِيرِ مُشْكِلِ إعْرَابِه)، لأبي عليٍّ محمدِ بنِ المُستنيرِ، المَعْرُوفِ بقُطْرُبٍ (توفي بعد 214هـ). وقد اكتفى الباحثُ هنا ـ مراعاةً للمقامِ ـ بتناولِ بعضٍ من زيادات محمد بن صالح الوراق (راوي الكتاب عن قطرب وابنه عليِّ) اللهجيَّةِ؛ تمثيلًا لما يضمُّه الكتابُ مِن عَدَدٍ زاخرٍ من اللهجات العربيَّة.
هذا، وقد أفادت الدراسةُ مِن مُعطياتِ المنهجِ الوصفيِّ التحليليِّ، مع الاستعانةِ بكُلٍّ مِن: المنهجِ التاريخيِّ، والإجراءِ الإحصائيِّ في المسردِ الأخيرِ الذي حصرَ الظواهرَ اللهجيَّةَ المختلفة في زيادات محمد بن صالح الورَّاق؛ لتصلَ في ختامِها إلى مجموعةٍ مِن النتائجِ، كانَ مِن أبرزها: وجودُ علاقةٍ وثيقةٍ بين القراءات القرآنية: متواترها وشاذِّها، واللَّهجاتِ العربيَّة؛ إذ إنَّ القِرَاءاتِ تُمثِّلُ مرآةً حقيقيَّةً لِلُغَاتِ العَربِ التي نَزَلت بها حروفُ القرآن، وجنوحُ الدَّرْسِ اللهجيِّ في القراءاتِ القرآنيَّة نحوَ الجانبِ الصوتي، وما يُمثِّلُه مِن أسلوبِ أداءِ الكلمةِ إلى السَّامعِ، والتنبُّه إلى أنَّ وجودَ اختلافاتٍ لهجيَّةٍ في القبيلَةِ الواحدةِ لا يَعْني سقوطَ الاستدلالِ بها والقولَ بالتناقضِ في ما بينها.
تتغيَّا هذه الورقةُ العلميَّةُ قراءةً فاحصةً لمضامين القوانين العربية (الدولية والمؤسَّسيَّة) في حماية المخطوطاتِ، وهي قوانينُ خَجْلى مِن حيثُ العددُ، لكنَّها ثريَّةٌ للغايةِ مِن حيثُ المضمونُ والإحاطة؛ مستفيدةً مِن الجهودِ السابفة المبذولة في هذا الموضوع، ومتجاوزةً إيَّاها على المُستويين: الزمني، والمكاني.
وتكشفُ الدراسةُ أيضًا ـ بما تقدِّمه مِن حديثِ النُّسِخ والطبعاتِ ـ عن ضرورةٍ مُلِحَّةٍ في إخراجِ النصَّيْنِ وغيرِهما مِن كُتب القراءاتِ الشاذةِ، إخراجًا نقديًّا يُفِيدُ مِن ظهورِ كثيرٍ مِن المصادر التي كانت مُخبَّأةً في المكتبات والخزانات وظنَّ المختصُّون أنَّها مفقودةٌ، إضافةً إلى التجليَّات (النُّسخ) الأصيلةِ لصيقةِ العهد بزمن المؤلِّف مِن هذه العُنواناتِ.
وتتجه الورقةُ ـ كما يظهرُ مِن عنوانِها الفرعيِّ ـ بالحديثِ عن تبدُّدِ هذا الإرثِ الكبيرِ وتشتُّتِه بعد وفاةِ صاحبِه، في مكتباتِ المماليكِ مِن العُلماء والكُتَّابِ والوُجهاء بل والملوكِ؛ وذلك مِن خلالِ تتبُّعٍ شاقٍّ لرحلةِ ما وصلَ إلينا مِنه، وتعقُّبٍ لنمطٍ مِن أنماطِ خوارجِ النُّصوص (التملُّكات)، إلى أن استقرَّ حاليًّا في مكتبات العالم.
وقد قسَّمَه صاحبُه قسمَيْنِ رئيسَيْن؛ فعرضَ في القسمِ الأولِ لأهمِّ الدراساتِ الكوديكولوجية في هذا الجانب على مدار ستين عامًا؛ منذ أنْ نشرَ صلاحُ الدين المُنجِّد في المجلَّد الأوَّلِ مِن هذه المجلَّة العريقة (نوفمبر 1955م)، مقالَه المؤسِّس (إجازات السماع في المخطوطات القديمة)، حتى الفصلِ المهمِّ (مدينةٌ تقرأُ) (A City is Reading) مِن كتابِ كونراد هيرشلر (The Written Word in Medieval Arabic Lands)، الصادر عام 2012م.
أمَّا القسمُ الآخرُ فقد أخلصَه صاحبُه للتطبيقِ، مِن خلال دراستِه المعمَّقةِ لثلاثَ عشرةَ إجازةً مسجَّلةً على قطعة فريدة مِن كتاب الخرائطي (ت327هـ) (اعتلال القلوب)، تحتفظُ بها مكتبة جوتا للأبحاث، وفيه أثارَ عددًا مِن القضايا والملحوظاتِ القيِّمةِ.
إنَّ مثلَ هذه الدراساتِ المهمَّةِ لهي إضافةٌ ـ بلا شكٍّ ـ إلى حَقْلِ الدرس الكوديكولوجي، الذي لا يزالُ الإسهامُ العربيُّ فيه متواضعًا.
لقد أرجعَ المقالُ أسبابَ انتقالِ كثيرٍ من المخطوطاتِ العربيَّةِ إلىٰ مكتباتِ ألمانيا، إلىٰ المصالح الاستعماريَّةِ والتجاريَّة، لكنَّ ثمةَ أسبابًا أخرىٰ، يطرحُها المُترجِم في مقدمتِه التي جعلها بين يدي الترجمةِ. ويُلحظ علىٰ المقالِ دقةُ الإحصاءات والأرقام التي تحصَّلَ عليها صاحبُه مِن مراجعَ موثَّقة.
وهذا التأثيرُ وإنْ ذهبَ إلى الاعترافِ به جماعةٌ مِن المتقدمين، وجمهرةٌ مِن المتأخرين ـ فإنَّ رأيًا آخرَ انتهضَ إلى نفي ذلك تمامًا، والقول بعدم وجود تلك الصلة الوشيجة، وذلك التأثير الظاهر. ومن هذا الرأي ـ أيضًا ـ وجدنَا مَن تزعَّمَ القول بأوليَّةِ تأثير الدرس النحويِّ على غيرِه مِن التيارات الفكرية والعلوم الدينية.
يناقش المقال أنواع حوامل النص التي أوصلت إلينا المخطوط العربي، وهي: الرق، والبردي، والكاغد.
انتقاء: أحمد عبد الباسط، تقديم: أحمد العلاونة.
مِن هنا يبرز دورُ هذا الفهرس الذي يقدِّمُ وصفًا لـ (6993) عنوانًا مخطوطًا كانت في طيِّ النسيان، ممَّن احتفظت بها خزاناتُ المكتبات الخاصة التي ضُمَّت في فترات زمنية مختلفة إلى رصيد دار الكتب، وهي مكتبات: مصطفى فاضل، والشنقيطي، وقوَلة، وحليم، وخليل أغا، وأحمد بك طلعت، ولم تنحصر موضوعاتُها في فنٍّ بعينِه، بل شملت القرآن الكريمَ وعلومَه، والحديثَ وعلومَه، والعقائدَ، والفقه، وأصولَه، والفتاوى، والتاريخ، والتصوف، واللغة، والأدب... إلخ.
يأتي هذا الفهرس بوصفه حلقةً مِن حلقات مشروع (فهرسة مجاميع المخطوطات بدار الكتب المصرية)، وتتعاون فيه (مؤسسة الفرقان للتراث الإسلامي) بلندن مع دار الكتب المصرية، ويُشرف عليه علميًّا محرِّرُ هذا الفهرس ومراجعُه الدكتور أحمد عبد الباسط.
صدر الفهرس في نهاية عام 2015م عن مؤسسة الفرقان بلندن، في ثمانية مجلدات كبار، بلغ عدد صفحاتها 6762 صفحة، بيانها كالتالي:
- المجلد الأول: 848 صفحة.
- المجلد الثاني: 860 صفحة.
- المجلد الثالث: 845 صفحة.
- المجلد الرابع: 821 صفحة.
- المجلد الخامس: 852 صفحة.
- المجلد السادس: 831 صفحة.
- المجلد السابع: 871 صفحة.
- المجلد الثامن: 834 صفحة.
أمَّا الجانبُ الآخر فلأنَّها تُلقي بالضوءِ على (علم أصولِ النَّحوِ)، الذي هو بالنسبة إلى النحوِ كـ (أصول الفقه) بالنسبةِ إلى الفقه. ويُقصد به دراسةُ الأدلَّةِ الإجماليَّةِ للنَّحْو (مِن سماعٍ، وقياسِ، واستصحاب حال...)، وكيفية الاستدلال بها عند تعارُضِها، وأحوال المُستَدِلِّ، ومَا ينبغي أنْ تتوافرَ فيه مِن شروطٍ، كالعدالةِ وعدمِ فساد المعتقد.
فالدراسةُ تعرضُ لتاريخ العلمِ ومراحلِه المختلفة التي مرَّ بهَا، والتي تنتهي بكتابِ (الاقتراح في علم أصول النحو)، لجلالِ الدين السيوطي (ت 911هـ)، الذي شرحَه ابنُ الطيِّب الفاسيُّ في كتابِه (فيض نشر الانشراح مِن روض طيِّ الاقتراح)، ثُمَّ تخلُص إلى الآراءِ الأصولية النحويَّة التي أبداها ابنُ الطيِّبِ الفاسيُّ في شرحِه هذا على (الاقتراح).
الناشر