El trabajo profundiza sobre el padrinazgo afroindígena en Arica y sus valles más próximos durante... more El trabajo profundiza sobre el padrinazgo afroindígena en Arica y sus valles más próximos durante el periodo denominado colonial tardío, específicamente entre los años 1695 a 1800. Analiza las preferencias y peculiaridades que se presentan en la zona en torno a este compromiso sacro, sus motivaciones y alcances tendientes a la conformación de redes y el surgimiento de sujetos notables, de diversas categorías étnicas. Si bien Arica y sus valles cercanos son un reflejo de la metrópolis administrativa, los registros parroquiales y notariales evidencian ciertos márgenes de acercamiento, predilección o reticencia entre las diversas castas que conforman la zona de estudio en relación a la realidad observada en el sistema de haciendas y sociedad urbana limeña; debido principalmente a la reducida población local, lo que motivó la necesidad de estrechar relaciones entre las variadas categorías étnicas existentes.
Resumen Diversos documentos coloniales y estudios del siglo pasado informan que el corregimiento ... more Resumen Diversos documentos coloniales y estudios del siglo pasado informan que el corregimiento de Arica fue un espacio de multietnicidad cultural, donde habitaron pescadores, agricultores y colonos altiplánicos, que practicaron una complementariedad sociocultural, económica y relaciones asimétricas con los señoríos indígenas, el Inka y luego con el mundo hispano. Por ello, el presente artículo discute las identidades culturales y diferenciaciones tributarias que afectaron a las poblaciones de pescadores y agricultores del territorio, desde una perspectiva etnohistórica, que permiten develar la continuidad de las prácticas de la reciprocidad asimétrica, especialización económica y complementariedad de las poblaciones indígenas en las costas y valles de Arica, entre los siglos XVI y XVIII.
Resumen El presente artículo analiza las interacciones culturales y cambios demográficos de las p... more Resumen El presente artículo analiza las interacciones culturales y cambios demográficos de las poblaciones indígenas en los Altos de Arica y Tacna. Examina la composición vegetativa, identidades culturales y cargas tributarias de indios originarios y forasteros del territorio de estudio. El resultado de tales indagaciones devela la supremacía de poblaciones locales en oasis y valles interandinos, situación que se constata en revisitas y tasas de tributos. Asimismo, se evidencia una taxonomía de originarios/ forasteros con tensiones culturales y políticas, que llevaron a los migrantes indígenas a desarrollar una adscripción y naturalización cultural mediante las relaciones de parentesco y afiliaciones rituales con comunidades y cacicazgos costeros en los siglos XVI y XVIII (1540-1600 y 1680-1793). Abstract This article analyzes the cultural interactions and demographic changes of indigenous populations in the Arica and Tacna Highlands. In doing so, it examines the vegetative composition, cultural identities and tax burdens of native Indians and outsiders in the study territory. The result of such inquiries reveals the supremacy of local populations in oases and inter-Andean valleys, a situation that can be seen in revisits and tax rates. Likewise, there is evidence of a taxonomy of natives/forestry with cultural and political tensions, which led the indigenous migrants to develop a cultural ascription and naturalization through kinship relations and ritual affiliations with communities and coastal chiefdoms in the XVI and XVIII centuries (1540-1600 and 1680-1793).
RESUMEN El presente artículo analiza las expresiones simbólicas, las identidades y memorias colec... more RESUMEN El presente artículo analiza las expresiones simbólicas, las identidades y memorias colectivas que se expresan en torno a las apachetas y cruces de mayo en la precordillera de Arica, Chile. Con ello, buscamos identificar y comprender las expresiones rituales, significados e identidades que subsisten en las poblaciones indígenas y mestizas de la región, que han configurado sus propias concepciones de espacio, paisaje y territorialidad.
El presente artículo analizará las redes de articulación económica y la circulación de manufactur... more El presente artículo analizará las redes de articulación económica y la circulación de manufacturas y productos agropecuarios de Castilla e Indias por el puerto de Arica, desde el siglo XVI al XVIII. Se busca con ello, examinar el movimiento comercial y las rutas que la unieron a esta ciudad con la Audiencia de Charcas. El resultado de tales indagaciones, dan cuenta de un comercio bidireccional del puerto de Arica, que se valió de antiguas rutas andinas, generando una serie de interacciones socioculturales y cambios culturales en las poblaciones hispanas e indígenas del territorio, pues los habitantes del corregimiento se vincularon con las dinámicas imperiales, tanto culturales como económicas.
Durante la realización del trabajo de campo de mi tesis doctoral sobre el proceso de Chilenizació... more Durante la realización del trabajo de campo de mi tesis doctoral sobre el proceso de Chilenización en la precordillera, surgieron una serie de interrogantes relativas a la cultura e identidad socoromeña, y que no fueron abordadas en aquella oportunidad, pues el tema de estudio era la violencia y los cambios culturales. Algunos años más tarde, durante la ejecución del proyecto Fondecyt N° 11130024, dichas interrogantes volvieron a expresarse, pero esta vez en un espacio temporal más amplio, y cuyo análisis ha requerido de diversos antecedentes etnográficos e históricos, que me han permitido observar la continuidad y los vínculos ideológicos entre las expresiones rituales y la tecnología simbólica, que se expresan en los ritos de siembra, pre-cosecha y cosecha. Asimismo, se muestran en la vida cotidiana y en las labores culturales de las poblaciones indígenas de los Altos de Arica.
El calendario litúrgico y agrícola de los socoromeños, posee diversas manifestaciones religiosas y culturales que nacen en las interacciones culturales y económicas que afectaron a las poblaciones indígenas e hispanas, producidos desde mediados del siglo XVI en adelante. Dichas interacciones no solo están relacionados con el dialogo entre dos mundos y tradiciones culturales distintas, sino a cosmovisiones y concepciones de universo opuestas, que han traído como consecuencia una serie de apropiaciones y reinterpretaciones del legado hispano y que hoy las comunidades andinas consideran como propias y parte fundamental de su identidad y en algunos casos como una expresión genuina de origen indígena. En este contexto, debemos tener en cuenta que la cosmovisión andina se expresa desde la mitología, religión y ética, que va más allá de los valores económicos y que alcanza el nivel de los valores afectivos, humanos y religiosos, y que influyen en las formas de vida indígena, pues están en permanente dialogo con el espacio sagrado.
El sacerdote y antropólogo, Juan van Kessel, estima que las comunidades andinas desarrollan una convivencia de dialogo y reciprocidad, que las lleva a mantener una permanente interacción con el espacio sagrado, mundo humano y naturaleza. Por ello, la cosmovisión andina, es religiosa y tecnológica a la vez, pues el trabajo en las chacras, vida cotidiana y expresiones rituales, requieren de artefactos, técnicas y el despliegue de ritos o ceremonias, que en el caso de Socoroma se sintetizan en la palabra-acción “la costumbre”.
El siguiente artículo evidencia los diversos conflictos jurídicos que se produjeron desde fines d... more El siguiente artículo evidencia los diversos conflictos jurídicos que se produjeron desde fines del siglo XIX al XX, en la comunidad andina de Socoroma. Se busca con ello, la identificación y comprensión de las rupturas, problemas y judicialización de las controversias comunitarias y los cambios ideológicos, que emergieron en el contexto de la controversia por las provincias de Tacna y Arica (1883-1929). Asimismo, se busca analizar cómo la población indígena logró interactuar con los sistemas normativos y judiciales del gobierno chileno y peruano, con la finalidad de resolver los pleitos individuales y comunales, utilizando documentos legales coloniales y republicanos.
El presente artículo analiza el uso de archivos familiares como un instrumento de resolución de c... more El presente artículo analiza el uso de archivos familiares como un instrumento de resolución de conflictos comunales y políticos en los Altos de Arica. Se busca con ello examinar el uso de estos artefactos mnemotécnicos como tecnología simbólica, que permite la vigencia de la memoria social e identidad colectiva frente a los cambios culturales e ideológicos. El resultado de tales indagaciones permite afirmar que las poblaciones indígenas preservan y hacen uso de diversos documentos públicos y privados, que se originaron entre el siglo XVIII y XX, para develar su origen histórico y cultural, elaborar propuestas y resolver litigios.
Las poblaciones andinas, desde el año 1532, se vieron afectadas por cambios socioculturales, econ... more Las poblaciones andinas, desde el año 1532, se vieron afectadas por cambios socioculturales, económicos y políticos, además de la incorporación de nuevas ideologías y tecnologías que permitieron la elaboración de bienes para un amplio mercado, respondiendo así a los nuevos paradigmas impuestos por el orden colonial. Igualmente, las comunidades andinas fueron influenciadas por discursos, acciones y estrategias ideológicas que buscaron establecer no solo un dominio político y religioso, sino también productivo de acuerdo con las necesidades imperiales. Las poblaciones indígenas de la zona de Arica y Tacna, de acuerdo con los datos arqueológicos y documentos coloniales, han compartido los efectos de las interacciones, continuidades y rupturas en su cultura a partir de las sucesivas influencias socioculturales y tecnológicas de Tiwanaku, los señoríos y reinos altiplánicos, los inkas y, finalmente, la cultura hispana. En este sentido, los hechos más significativos del contacto hispano-indígena se produjeron entre los siglos XVI y XVIII. Primero, con la instalación de la Encomienda de Indios 5–que benefició en la región a Lucas Martínez Vegazo, Pedro Pizarro y Hernando de Torres, entre otros–, la aplicación de las reformas toledanas, desde 1570, y el inicio de la segunda evangelización realizada por los jesuitas. En segundo lugar, con la aplicación de la legislación borbónica en el siglo XVIII. Los efectos de tales interacciones permitieron innovaciones, adaptaciones y dinamismo en las formas de vida, los sistemas productivos y organizativos, además de otros aspectos. Esta situación fue evidente desde el siglo XVI en el área Centro Sur Andina.
El trabajo profundiza sobre el padrinazgo afroindígena en Arica y sus valles más próximos durante... more El trabajo profundiza sobre el padrinazgo afroindígena en Arica y sus valles más próximos durante el periodo denominado colonial tardío, específicamente entre los años 1695 a 1800. Analiza las preferencias y peculiaridades que se presentan en la zona en torno a este compromiso sacro, sus motivaciones y alcances tendientes a la conformación de redes y el surgimiento de sujetos notables, de diversas categorías étnicas. Si bien Arica y sus valles cercanos son un reflejo de la metrópolis administrativa, los registros parroquiales y notariales evidencian ciertos márgenes de acercamiento, predilección o reticencia entre las diversas castas que conforman la zona de estudio en relación a la realidad observada en el sistema de haciendas y sociedad urbana limeña; debido principalmente a la reducida población local, lo que motivó la necesidad de estrechar relaciones entre las variadas categorías étnicas existentes.
Resumen Diversos documentos coloniales y estudios del siglo pasado informan que el corregimiento ... more Resumen Diversos documentos coloniales y estudios del siglo pasado informan que el corregimiento de Arica fue un espacio de multietnicidad cultural, donde habitaron pescadores, agricultores y colonos altiplánicos, que practicaron una complementariedad sociocultural, económica y relaciones asimétricas con los señoríos indígenas, el Inka y luego con el mundo hispano. Por ello, el presente artículo discute las identidades culturales y diferenciaciones tributarias que afectaron a las poblaciones de pescadores y agricultores del territorio, desde una perspectiva etnohistórica, que permiten develar la continuidad de las prácticas de la reciprocidad asimétrica, especialización económica y complementariedad de las poblaciones indígenas en las costas y valles de Arica, entre los siglos XVI y XVIII.
Resumen El presente artículo analiza las interacciones culturales y cambios demográficos de las p... more Resumen El presente artículo analiza las interacciones culturales y cambios demográficos de las poblaciones indígenas en los Altos de Arica y Tacna. Examina la composición vegetativa, identidades culturales y cargas tributarias de indios originarios y forasteros del territorio de estudio. El resultado de tales indagaciones devela la supremacía de poblaciones locales en oasis y valles interandinos, situación que se constata en revisitas y tasas de tributos. Asimismo, se evidencia una taxonomía de originarios/ forasteros con tensiones culturales y políticas, que llevaron a los migrantes indígenas a desarrollar una adscripción y naturalización cultural mediante las relaciones de parentesco y afiliaciones rituales con comunidades y cacicazgos costeros en los siglos XVI y XVIII (1540-1600 y 1680-1793). Abstract This article analyzes the cultural interactions and demographic changes of indigenous populations in the Arica and Tacna Highlands. In doing so, it examines the vegetative composition, cultural identities and tax burdens of native Indians and outsiders in the study territory. The result of such inquiries reveals the supremacy of local populations in oases and inter-Andean valleys, a situation that can be seen in revisits and tax rates. Likewise, there is evidence of a taxonomy of natives/forestry with cultural and political tensions, which led the indigenous migrants to develop a cultural ascription and naturalization through kinship relations and ritual affiliations with communities and coastal chiefdoms in the XVI and XVIII centuries (1540-1600 and 1680-1793).
RESUMEN El presente artículo analiza las expresiones simbólicas, las identidades y memorias colec... more RESUMEN El presente artículo analiza las expresiones simbólicas, las identidades y memorias colectivas que se expresan en torno a las apachetas y cruces de mayo en la precordillera de Arica, Chile. Con ello, buscamos identificar y comprender las expresiones rituales, significados e identidades que subsisten en las poblaciones indígenas y mestizas de la región, que han configurado sus propias concepciones de espacio, paisaje y territorialidad.
El presente artículo analizará las redes de articulación económica y la circulación de manufactur... more El presente artículo analizará las redes de articulación económica y la circulación de manufacturas y productos agropecuarios de Castilla e Indias por el puerto de Arica, desde el siglo XVI al XVIII. Se busca con ello, examinar el movimiento comercial y las rutas que la unieron a esta ciudad con la Audiencia de Charcas. El resultado de tales indagaciones, dan cuenta de un comercio bidireccional del puerto de Arica, que se valió de antiguas rutas andinas, generando una serie de interacciones socioculturales y cambios culturales en las poblaciones hispanas e indígenas del territorio, pues los habitantes del corregimiento se vincularon con las dinámicas imperiales, tanto culturales como económicas.
Durante la realización del trabajo de campo de mi tesis doctoral sobre el proceso de Chilenizació... more Durante la realización del trabajo de campo de mi tesis doctoral sobre el proceso de Chilenización en la precordillera, surgieron una serie de interrogantes relativas a la cultura e identidad socoromeña, y que no fueron abordadas en aquella oportunidad, pues el tema de estudio era la violencia y los cambios culturales. Algunos años más tarde, durante la ejecución del proyecto Fondecyt N° 11130024, dichas interrogantes volvieron a expresarse, pero esta vez en un espacio temporal más amplio, y cuyo análisis ha requerido de diversos antecedentes etnográficos e históricos, que me han permitido observar la continuidad y los vínculos ideológicos entre las expresiones rituales y la tecnología simbólica, que se expresan en los ritos de siembra, pre-cosecha y cosecha. Asimismo, se muestran en la vida cotidiana y en las labores culturales de las poblaciones indígenas de los Altos de Arica.
El calendario litúrgico y agrícola de los socoromeños, posee diversas manifestaciones religiosas y culturales que nacen en las interacciones culturales y económicas que afectaron a las poblaciones indígenas e hispanas, producidos desde mediados del siglo XVI en adelante. Dichas interacciones no solo están relacionados con el dialogo entre dos mundos y tradiciones culturales distintas, sino a cosmovisiones y concepciones de universo opuestas, que han traído como consecuencia una serie de apropiaciones y reinterpretaciones del legado hispano y que hoy las comunidades andinas consideran como propias y parte fundamental de su identidad y en algunos casos como una expresión genuina de origen indígena. En este contexto, debemos tener en cuenta que la cosmovisión andina se expresa desde la mitología, religión y ética, que va más allá de los valores económicos y que alcanza el nivel de los valores afectivos, humanos y religiosos, y que influyen en las formas de vida indígena, pues están en permanente dialogo con el espacio sagrado.
El sacerdote y antropólogo, Juan van Kessel, estima que las comunidades andinas desarrollan una convivencia de dialogo y reciprocidad, que las lleva a mantener una permanente interacción con el espacio sagrado, mundo humano y naturaleza. Por ello, la cosmovisión andina, es religiosa y tecnológica a la vez, pues el trabajo en las chacras, vida cotidiana y expresiones rituales, requieren de artefactos, técnicas y el despliegue de ritos o ceremonias, que en el caso de Socoroma se sintetizan en la palabra-acción “la costumbre”.
El siguiente artículo evidencia los diversos conflictos jurídicos que se produjeron desde fines d... more El siguiente artículo evidencia los diversos conflictos jurídicos que se produjeron desde fines del siglo XIX al XX, en la comunidad andina de Socoroma. Se busca con ello, la identificación y comprensión de las rupturas, problemas y judicialización de las controversias comunitarias y los cambios ideológicos, que emergieron en el contexto de la controversia por las provincias de Tacna y Arica (1883-1929). Asimismo, se busca analizar cómo la población indígena logró interactuar con los sistemas normativos y judiciales del gobierno chileno y peruano, con la finalidad de resolver los pleitos individuales y comunales, utilizando documentos legales coloniales y republicanos.
El presente artículo analiza el uso de archivos familiares como un instrumento de resolución de c... more El presente artículo analiza el uso de archivos familiares como un instrumento de resolución de conflictos comunales y políticos en los Altos de Arica. Se busca con ello examinar el uso de estos artefactos mnemotécnicos como tecnología simbólica, que permite la vigencia de la memoria social e identidad colectiva frente a los cambios culturales e ideológicos. El resultado de tales indagaciones permite afirmar que las poblaciones indígenas preservan y hacen uso de diversos documentos públicos y privados, que se originaron entre el siglo XVIII y XX, para develar su origen histórico y cultural, elaborar propuestas y resolver litigios.
Las poblaciones andinas, desde el año 1532, se vieron afectadas por cambios socioculturales, econ... more Las poblaciones andinas, desde el año 1532, se vieron afectadas por cambios socioculturales, económicos y políticos, además de la incorporación de nuevas ideologías y tecnologías que permitieron la elaboración de bienes para un amplio mercado, respondiendo así a los nuevos paradigmas impuestos por el orden colonial. Igualmente, las comunidades andinas fueron influenciadas por discursos, acciones y estrategias ideológicas que buscaron establecer no solo un dominio político y religioso, sino también productivo de acuerdo con las necesidades imperiales. Las poblaciones indígenas de la zona de Arica y Tacna, de acuerdo con los datos arqueológicos y documentos coloniales, han compartido los efectos de las interacciones, continuidades y rupturas en su cultura a partir de las sucesivas influencias socioculturales y tecnológicas de Tiwanaku, los señoríos y reinos altiplánicos, los inkas y, finalmente, la cultura hispana. En este sentido, los hechos más significativos del contacto hispano-indígena se produjeron entre los siglos XVI y XVIII. Primero, con la instalación de la Encomienda de Indios 5–que benefició en la región a Lucas Martínez Vegazo, Pedro Pizarro y Hernando de Torres, entre otros–, la aplicación de las reformas toledanas, desde 1570, y el inicio de la segunda evangelización realizada por los jesuitas. En segundo lugar, con la aplicación de la legislación borbónica en el siglo XVIII. Los efectos de tales interacciones permitieron innovaciones, adaptaciones y dinamismo en las formas de vida, los sistemas productivos y organizativos, además de otros aspectos. Esta situación fue evidente desde el siglo XVI en el área Centro Sur Andina.
La casa de Borbón estrenó una nueva época de transformaciones
en el trono de España y los reinos ... more La casa de Borbón estrenó una nueva época de transformaciones en el trono de España y los reinos de Indias durante el siglo XVIII, cuyo impacto aún es observable en las comunidades andinas existentes hoy. La creación del sistema de intendencias, libre comercio, nuevos tributos y organización política, vinieron a consolidar la modificación del espacio andino en la época borbónica. En tales circunstancias, la visita general de Antonio Álvarez y Ximénez buscó investigar y resolver problemas vinculados a la administración colonial, las tasas de tributos, recursos productivos, ingenios, conflictos jurisdiccionales y antecedentes demográficos, imponiendo la presencia de la Corona a los territorios más distantes y aislados del imperio. Dicha práctica no fue exclusiva del mundo colonial, pues el Tawantinsuyu siglos antes ejerció un control exhaustivo de la población y los recursos disponibles de los Andes prehispánicos.
El presente artículo analizará las redes de articulación económica y la circulación de manufactur... more El presente artículo analizará las redes de articulación económica y la circulación de manufacturas y productos agropecuarios de Castilla e Indias por el puerto de Arica, desde el siglo xvi al xviii. Se busca con ello examinar el movimiento comercial y las rutas que la unieron a esta ciudad con la Audiencia de Charcas. El resultado de tales indagaciones dan cuenta de un comercio bidireccional del puerto de Arica, que se valió de antiguas rutas andinas, generando una serie de interacciones socioculturales y cambios culturales en las poblaciones hispanas e indígenas del territorio, pues los habitantes del corregimiento se vincularon activamente a las dinámicas imperiales, tanto culturales como económicas.
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El calendario litúrgico y agrícola de los socoromeños, posee diversas manifestaciones religiosas y culturales que nacen en las interacciones culturales y económicas que afectaron a las poblaciones indígenas e hispanas, producidos desde mediados del siglo XVI en adelante. Dichas interacciones no solo están relacionados con el dialogo entre dos mundos y tradiciones culturales distintas, sino a cosmovisiones y concepciones de universo opuestas, que han traído como consecuencia una serie de apropiaciones y reinterpretaciones del legado hispano y que hoy las comunidades andinas consideran como propias y parte fundamental de su identidad y en algunos casos como una expresión genuina de origen indígena. En este contexto, debemos tener en cuenta que la cosmovisión andina se expresa desde la mitología, religión y ética, que va más allá de los valores económicos y que alcanza el nivel de los valores afectivos, humanos y religiosos, y que influyen en las formas de vida indígena, pues están en permanente dialogo con el espacio sagrado.
El sacerdote y antropólogo, Juan van Kessel, estima que las comunidades andinas desarrollan una convivencia de dialogo y reciprocidad, que las lleva a mantener una permanente interacción con el espacio sagrado, mundo humano y naturaleza. Por ello, la cosmovisión andina, es religiosa y tecnológica a la vez, pues el trabajo en las chacras, vida cotidiana y expresiones rituales, requieren de artefactos, técnicas y el despliegue de ritos o ceremonias, que en el caso de Socoroma se sintetizan en la palabra-acción “la costumbre”.
en los Altos de Arica. Se busca con ello examinar el uso de estos artefactos mnemotécnicos como tecnología simbólica, que
permite la vigencia de la memoria social e identidad colectiva frente a los cambios culturales e ideológicos. El resultado de tales
indagaciones permite afirmar que las poblaciones indígenas preservan y hacen uso de diversos documentos públicos y privados, que se originaron entre el siglo XVIII y XX, para develar su origen histórico y cultural, elaborar propuestas y resolver litigios.
la elaboración de bienes para un amplio mercado, respondiendo así a los nuevos paradigmas impuestos por el orden colonial. Igualmente, las comunidades andinas fueron influenciadas por discursos, acciones y estrategias ideológicas que buscaron establecer no solo un dominio político y religioso, sino también productivo de acuerdo con las necesidades imperiales. Las poblaciones indígenas de la zona de Arica y
Tacna, de acuerdo con los datos arqueológicos y documentos coloniales, han compartido los efectos de las interacciones, continuidades y
rupturas en su cultura a partir de las sucesivas influencias socioculturales y tecnológicas de Tiwanaku, los señoríos y reinos altiplánicos,
los inkas y, finalmente, la cultura hispana. En este sentido, los hechos más significativos del contacto hispano-indígena se produjeron entre
los siglos XVI y XVIII. Primero, con la instalación de la Encomienda de Indios 5–que benefició en la región a Lucas Martínez Vegazo, Pedro Pizarro
y Hernando de Torres, entre otros–, la aplicación de las reformas toledanas, desde 1570, y el inicio de la segunda evangelización realizada por los
jesuitas. En segundo lugar, con la aplicación de la legislación borbónica en el siglo XVIII. Los efectos de tales interacciones permitieron innovaciones,
adaptaciones y dinamismo en las formas de vida, los sistemas productivos y organizativos, además de otros aspectos. Esta situación fue evidente
desde el siglo XVI en el área Centro Sur Andina.
El calendario litúrgico y agrícola de los socoromeños, posee diversas manifestaciones religiosas y culturales que nacen en las interacciones culturales y económicas que afectaron a las poblaciones indígenas e hispanas, producidos desde mediados del siglo XVI en adelante. Dichas interacciones no solo están relacionados con el dialogo entre dos mundos y tradiciones culturales distintas, sino a cosmovisiones y concepciones de universo opuestas, que han traído como consecuencia una serie de apropiaciones y reinterpretaciones del legado hispano y que hoy las comunidades andinas consideran como propias y parte fundamental de su identidad y en algunos casos como una expresión genuina de origen indígena. En este contexto, debemos tener en cuenta que la cosmovisión andina se expresa desde la mitología, religión y ética, que va más allá de los valores económicos y que alcanza el nivel de los valores afectivos, humanos y religiosos, y que influyen en las formas de vida indígena, pues están en permanente dialogo con el espacio sagrado.
El sacerdote y antropólogo, Juan van Kessel, estima que las comunidades andinas desarrollan una convivencia de dialogo y reciprocidad, que las lleva a mantener una permanente interacción con el espacio sagrado, mundo humano y naturaleza. Por ello, la cosmovisión andina, es religiosa y tecnológica a la vez, pues el trabajo en las chacras, vida cotidiana y expresiones rituales, requieren de artefactos, técnicas y el despliegue de ritos o ceremonias, que en el caso de Socoroma se sintetizan en la palabra-acción “la costumbre”.
en los Altos de Arica. Se busca con ello examinar el uso de estos artefactos mnemotécnicos como tecnología simbólica, que
permite la vigencia de la memoria social e identidad colectiva frente a los cambios culturales e ideológicos. El resultado de tales
indagaciones permite afirmar que las poblaciones indígenas preservan y hacen uso de diversos documentos públicos y privados, que se originaron entre el siglo XVIII y XX, para develar su origen histórico y cultural, elaborar propuestas y resolver litigios.
la elaboración de bienes para un amplio mercado, respondiendo así a los nuevos paradigmas impuestos por el orden colonial. Igualmente, las comunidades andinas fueron influenciadas por discursos, acciones y estrategias ideológicas que buscaron establecer no solo un dominio político y religioso, sino también productivo de acuerdo con las necesidades imperiales. Las poblaciones indígenas de la zona de Arica y
Tacna, de acuerdo con los datos arqueológicos y documentos coloniales, han compartido los efectos de las interacciones, continuidades y
rupturas en su cultura a partir de las sucesivas influencias socioculturales y tecnológicas de Tiwanaku, los señoríos y reinos altiplánicos,
los inkas y, finalmente, la cultura hispana. En este sentido, los hechos más significativos del contacto hispano-indígena se produjeron entre
los siglos XVI y XVIII. Primero, con la instalación de la Encomienda de Indios 5–que benefició en la región a Lucas Martínez Vegazo, Pedro Pizarro
y Hernando de Torres, entre otros–, la aplicación de las reformas toledanas, desde 1570, y el inicio de la segunda evangelización realizada por los
jesuitas. En segundo lugar, con la aplicación de la legislación borbónica en el siglo XVIII. Los efectos de tales interacciones permitieron innovaciones,
adaptaciones y dinamismo en las formas de vida, los sistemas productivos y organizativos, además de otros aspectos. Esta situación fue evidente
desde el siglo XVI en el área Centro Sur Andina.
en el trono de España y los reinos de Indias durante el siglo XVIII, cuyo
impacto aún es observable en las comunidades andinas existentes hoy.
La creación del sistema de intendencias, libre comercio, nuevos tributos
y organización política, vinieron a consolidar la modificación del espacio
andino en la época borbónica. En tales circunstancias, la visita general de Antonio Álvarez y Ximénez buscó investigar y resolver problemas vinculados a la administración colonial, las tasas de tributos, recursos productivos, ingenios, conflictos jurisdiccionales y antecedentes demográficos, imponiendo la presencia de la Corona a los territorios más distantes y aislados del imperio. Dicha práctica no fue exclusiva del mundo colonial, pues el Tawantinsuyu siglos antes ejerció un control exhaustivo de la población y los recursos disponibles de los Andes prehispánicos.
dan cuenta de un comercio bidireccional del puerto de Arica, que se valió de antiguas rutas andinas, generando una serie de interacciones socioculturales y cambios culturales en las poblaciones hispanas e indígenas del territorio, pues los habitantes del corregimiento se vincularon activamente a las dinámicas imperiales, tanto culturales como económicas.