Livio Boni
Collège International de Philosophie, Philosophie-psychanalyse, Directeur de programme-research fellow
Psychanalyste, docteur en psychopathologie et chercheur en philosophie. Publications principales : L'Inde de la psychanalyse. Le sous-continent de l'inconscient (dir.), Paris, Campagne Première, 2011 (ed.italiana Milano, IPOC; 2014); Freud et la question archéologique (Campagne Première, 2014); Villes post-coloniales en Inde (avec Marine Carrin, dir., Aix-Marseille, PUP, 2017); La ville inconsciente (avec Guillaume Sibertin-Blanc, Paris, Hermann, 2018); L'inconscio post-coloniale. Geopolitica della psioanalisi (Milano, Mimesis, 2018); La vie psychique du racisme (1) L'Empire du démenti (avec Sophie Mendelsohn, Paris, La Découverte, 2021) Parmi ses contributions à des ouvrages de référence : Dizionario gramsciano 1926-1937 (Roma, Carocci, 2009); The Marx trough Lacan Vocabulary (Routledge, 2022) Il est membre du comité de rédaction de la revue Actuel Marx, ainsi que du Collectif de Pantin (collectifdepantin.org)
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https://www.editionsladecouverte.fr/psychanalyse_du_reste_du_monde-9782348066511
Il secondo capitolo propone il confronto a distanza tra Octave Mannoni e la sua Psychologie de la colonisation, concepita a Madagascar intorno al 1947, e Pelle nera, maschere bianche di Frantz Fanon.
Infine, nel terzo capitolo, sono evocate alcune figure contemporanee del freudismo post-coloniale indiano e franco-magrebino: Ashis Nandy, Sudhir Kakar e Fethi Benslama.
Cet ouvrage collectif est une introduction à «l’anthropologie dogmatique» élaborée par Legendre. Il s’agit d’une lecture pluridisciplinaire de problématiques abordées dans cette œuvre de très haute érudition, pensée en réaction au positivisme de l’Occident gestionnaire.
Sa visée est le dévoilement des fondements du système institutionnel de la culture occidentale et de ses origines historiques.
Neuf auteurs de différents pays et de diverses disciplines sont ici réunis pour élucider les thématiques, les concepts et les questions soulevées par l’œuvre de Pierre Legendre, pour offrir au lecteur une analyse à plusieurs voix d’une pensée contemporaine singulière et incontournable.
A spanish version of this text has been published in Actuel Marx Intervenciones (Santiago , Chile, 2017)
https://www.editionsladecouverte.fr/psychanalyse_du_reste_du_monde-9782348066511
Il secondo capitolo propone il confronto a distanza tra Octave Mannoni e la sua Psychologie de la colonisation, concepita a Madagascar intorno al 1947, e Pelle nera, maschere bianche di Frantz Fanon.
Infine, nel terzo capitolo, sono evocate alcune figure contemporanee del freudismo post-coloniale indiano e franco-magrebino: Ashis Nandy, Sudhir Kakar e Fethi Benslama.
Cet ouvrage collectif est une introduction à «l’anthropologie dogmatique» élaborée par Legendre. Il s’agit d’une lecture pluridisciplinaire de problématiques abordées dans cette œuvre de très haute érudition, pensée en réaction au positivisme de l’Occident gestionnaire.
Sa visée est le dévoilement des fondements du système institutionnel de la culture occidentale et de ses origines historiques.
Neuf auteurs de différents pays et de diverses disciplines sont ici réunis pour élucider les thématiques, les concepts et les questions soulevées par l’œuvre de Pierre Legendre, pour offrir au lecteur une analyse à plusieurs voix d’une pensée contemporaine singulière et incontournable.
A spanish version of this text has been published in Actuel Marx Intervenciones (Santiago , Chile, 2017)
https://regards.fr/la-psychanalyse-et-le-freudisme-ont-joue-un-role-dans-les-processus-de-decolonisation/
The conversation is conceived in collaboration with Andrea Cavazzini and crisscrosses as well political and philosophical themes after the publication of "Logiques des monde. L'être et l'événement (II)"
spiweb.it/cultura-e-societa/geografie-psicoanalisi-menti-migranti/linconscio-post-coloniale/
L'année 1924, un chiasme singulier se produit entre le père de l'indépendance indienne, qui se rend à la Société psychanalytique de Calcutta pour y rencontrer le premier noyau de psychanalystes indiens, et le fondateur de la psychanalyse, recevant la biographie de Gandhi tout juste publiée par son correspondant Romain Rolland. Cela ne suffit certainement pas à établir un rapport organique entre Sigmund Freud et le Mahatma Gandhi, qui n'eurent jamais de relation directe, mais constitue l'une des traces à partir desquelles on peut établir une confrontation à distance entre ces deux grandes figures du XXe siècle.
Depuis la contribution séminale du psychanalyste Erik Erikson, La vérité de Gandhi. La non-violence militante, parue à la fin des années 1960, on interrogera, en nous appuyant sur les analyses contemporaines de Sudhir Kakar et Ashis Nandy, les politiques de la pulsion expérimentées par l'ascétisme militant de Gandhi.
Mais on élargira aussi notre questionnement au problème de savoir quel genre de rapport entre chef charismatique et masses incarne le gandhisme, rapport qui semble à mille lieues de celui formalisé par Freud dans Psychologie de masse et analyse du Moi, tout en étant travaillé par des questions similaires : comment éviter que les foules organisées en masses mobilisées engendrent une volonté de puissance destructrice ?
Autrement dit, on envisagera le gandhisme comme une anthropologie politique, irréductible à une éthique pure, et constamment aux prises avec l'impureté du corporel, du pulsionnel et de la conjoncture politique.
Au bout de cette revisitation freudienne du gandhisme, qui ira de la lecture de l'autobiographie gandhienne, Mes expériences avec la vérité, jusqu'à la querelle juridico-politique entre Gandhi et Ambedkar sur le destin politique des Intouchables (faisant toujours débat dans la philosophie politique indienne), non seulement le gandhisme nous apparaîtra sous une lumière différente, mais la psychanalyse elle-même, dans la mesure où elle se laisse travailler par d'autres montages symboliques et d'autres conceptions de l'anthropos que celles qui lui sont familières.