A Historical-Materialist Reading of Genesis 1-4. Undoing Satan Between Colonial Brazil and Biblical Israel, 2024
This book offers a historical-materialist reading of the opening chapters of the book of Genesis ... more This book offers a historical-materialist reading of the opening chapters of the book of Genesis in an attempt to revive their potential to engage people in truthful discussions about power and pleasure. For the past two millennia, biblical stories have been told and discussed in countless settings; whether one lives in Europe or in a country that was colonized by Europeans, the biblical symbolic universe remains present. This book offers a method to explore the social and political meanings of its most theological content by visiting two historical settings in which biblical modes of expression intersected with the demands of an economic-political process: Jerusalem and its province during the Persian period (5th-4th centuries bce) and Brazil of the early colonial period (16th century ce). Though distant in time and space, both were moments of comparable transformation: individuals with financial resources and military power arrived from the East to seize control over lands and means of production, subjugating the population to a distant king. By turning to these two historical settings, Ron Naiweld examines how the narratives of Genesis resonated in these environments, how they were used to legitimize imperial power structures, and how they opened these structures to scrutiny. The volume is part of a larger trend of reading the Bible with a historical-materialist approach that allows us to grasp the power of its symbolic universe to inspire both utopia and barbarism, especially in colonial contexts. This book is suitable for students and scholars interested in the biblical symbolic universe and Jewish and Christian history. It is also of interest to those working on the history of Brazil, comparative literature, and the intersection of religion, economy, and politics.
This essay offers a fresh perspective on the history of the Bible, Christianity, Rabbinic Judai... more This essay offers a fresh perspective on the history of the Bible, Christianity, Rabbinic Judaism, and theological-political thought in the West. Its operation is threefold. First, it shows that the biblical text can be read as a theological-political myth, about a god who strives to be recognized as such by a group of people. Second, it reconstructs the history of this myth from the fourth century BCE to the beginning of the Middle Ages, showing that it was dependent on social and political circumstances, rather than on theological notions. Lastly, it distinguishes between two conversations—the Christian and the Rabbinic—that carried this myth through the Middle Ages.
This volume is dedicated to the cultural and religious diversity in Jewish communities from Late ... more This volume is dedicated to the cultural and religious diversity in Jewish communities from Late Antiquity to the Early Middle Age and the growing influence of the rabbis within these communities during the same period. Drawing on available textual and material evidence, the fourteen essays presented here, written by leading experts in their fields, span a significant chronological and geographical range and cover material that has not yet received sufficient attention in scholarship. https://www.openbookpublishers.com/product/1209
The volume is divided into four parts. The first focuses on the vantage point of the synagogue; the second and third on non-rabbinic Judaism in, respectively, the Near East and Europe; the final part turns from diversity within Judaism to the process of "rabbinization" as represented in some unusual rabbinic texts.
Diversity and Rabbinization is a welcome contribution to the historical study of Judaism in all its complexity. It presents fresh perspectives on critical questions and allows us to rethink the tension between multiplicity and unity in Judaism during the first millennium CE.
Présentation de l'éditeur
On prétend parfois que l’« homme occidental » serait le seul être hum... more Présentation de l'éditeur On prétend parfois que l’« homme occidental » serait le seul être humain pouvant vivre sans mythes. Il n’en est rien. À l’aune d’une lecture inédite de l’Ancien Testament, Ron Naiweld nous plonge dans ce grand mythe, support de la rencontre, fondatrice pour l’Occident, de la Bible et de la philosophie. Contre le récit traditionnel d’un dieu créateur unique et tout-puissant, sa lecture fait émerger une autre histoire. Son héros est un dieu motivé par le désir d’être reconnu comme tel par les hommes. Avec le temps et au contact des empires assyrien, babylonien et perse, le dieu développe son intelligence politique. Il apprend la puissance du peuple, l’utilité de l’ordre impérial et, de sa rencontre avec la pensée grecque, l’intérêt de l’idée monothéiste. Mais c’est avec saint Paul qu’il assouvit pleinement son désir. En suivant pas à pas l’histoire de ce dieu, cet essai fascinant montre comment, à force de torsions, de relectures, d’appropriations, le mythe d’un peuple marginal dans la fabrique culturelle du monde ancien est devenu l’un des mythes fondateurs de la civilisation occidentale. Comment Yahvé est devenu Dieu.
המחקר האקדמי על ספר בראשית מתמקד במחברים ובתהליך עיצובו של הטקסט, אבל הקוראים והשומעים הראשונים ש... more המחקר האקדמי על ספר בראשית מתמקד במחברים ובתהליך עיצובו של הטקסט, אבל הקוראים והשומעים הראשונים של הספר נעדרים על פי רוב מהשיח עליו, אף שמילאו תפקיד חשוב בהפיכתו למיתוס מכונן. עבור קבוצה זו, המילים "יהוה" ו"אלהים" המופיעות בספר היו מילים מוכרות שמשמעותן שונה מזו העכשווית, והן שימשו לביקורת על מערכי הכוח של התקופה
L’article propose une reconstitution de l’environnement discursif dans lequel le récit de Sodome ... more L’article propose une reconstitution de l’environnement discursif dans lequel le récit de Sodome et Gomorrhe (Genèse 19) a été lu quand il a commencé à être divulgué. Par la double contextualisation du récit – historique et littéraire –, on peut comprendre comment la destruction des deux villes a été interrogée par rapport aux enjeux politiques et sociaux de l’époque, en particulier au sujet de l’immigration et de la mise en place de l’ordre patriarcal. À l’instar des prophètes, les narrateurs de la Genèse utilisent l’épisode de Sodome et Gomorrhe dans une démarche critique à l’égard de l’ordre existant, mais ils gardent une distance objective avec les faits et font de ce récit une plate-forme de réflexion à propos de ces questions.
The article offers a reconstruction of the discursive environment in which the story of Sodom and Gomorrah (Genesis 19) was read when it first began to be disseminated. Through the double contextualization of the story – historical and literary –, we see how the destruction of the two cities was discussed in relation to political and social issues of the time. The discussion raises issues concerning immigration and the inscription of the patriarchal order in the land. Like the prophets, the narrators of Genesis use Sodom and Gomorrah to criticize the existing order, but they maintain an objective distance from the facts, and thus offer the narrative as a platform for discussing these subjects.
in: BERTHELOT, Katell (dir.) ; DOHRMANN, Natalie B. (dir.) ; et NEMO-PEKELMAN, Capucine (dir.). Legal engagement : The reception of Roman law and tribunals by Jews and other inhabitants of the Empire. Rome : Publications de l’École française de Rome, 2021
abstract: As the constitutive text of rabbinic Judaism, the Mishnah provides a unique theological and political framework shaped through contact with both Jewish and Roman influences. The following is an attempt to reconstruct this framework by examining the rabbinic legal institution of the beit din in relation to the priestly model of sovereignty, on the one hand, and to the imperial context, on the other. Special attention is given to the Edict of Caracalla, issued shortly before the redaction of the Mishnah, and to the theological justification it gives to the universalization of Roman citizenship.
Il s’agit de l’introduction à une enquête visant à relever la fonction historique de la figure di... more Il s’agit de l’introduction à une enquête visant à relever la fonction historique de la figure divine dans le monde judéo-chrétien. Le point de départ est une série des dix lettres de Moses Hess sur « La mission d’Israël dans l’histoire de l’humanité », publiée en 1864 dans la revue Les Archives Israélites. Le projet proto-sioniste de Hess est ancré dans la réalité politique et sociale de son temps, tout en s’appuyant sur la structure exilique de l’histoire transmise par des écrits rabbiniques médiévaux. Le fait qu’un des éléments de la structure est un dieu soulève la question du rapport entre mythe et histoire. Les textes rabbiniques seront lus comme une source de savoir anthropologique-historique sur le dieu.
Diversity and Rabbinization: Jewish Texts and Societies between 400 and 1000 CE, 2021
The extracanonical Talmudic tractate Kallah and the Sar ha-Torah section of Hekhalot Rabbati are ... more The extracanonical Talmudic tractate Kallah and the Sar ha-Torah section of Hekhalot Rabbati are presented as ideological tools intended to promote rabbinic thinking outside the academy.
Publié dans : Daniel Cohen Levinas et Jacques Ehrenfreund, Circoncision : Actualité d'une pratiqu... more Publié dans : Daniel Cohen Levinas et Jacques Ehrenfreund, Circoncision : Actualité d'une pratique immémoriale, Hermann, 2018
Lorsque Jacques m'a demandé de présenter le débat autour de la circoncision dans l'Empire romain, j'ai senti tout de suite embrassé par la difficulté de la tâche. La circoncision, nous le verrons, constituait dans le monde gréco-romain un objet polysémique, qui figurait dans plusieurs débats dont le rapport est difficilement déterminable. En effet, les discours antiques sur la circoncision-de Paul, de Philon, de Justin, de la législation romaine, de Tacite ou des rabbins-se croisent parfois, ce qui produit des conséquences sur la pratique et les significations qui lui sont attribuées, mais on ne trouve pas dans le monde gréco-romain une tentative de produire un discours englobant sur la circoncision ; un discours pluridisciplinaire, c'est-à-dire « pluridiscursif », qui prendra en compte les divers points de vue sur la pratique et l'ensemble des significations particulières que les discours spécifiques lui donnent. Si je veux répondre à la demande, je dois donc me livrer à la reconstruction discursive d'un débat qui n'a jamais eu lieu. Bien entendu, je ne suis pas le premier à me livrer à cet exercice. La littérature savante sur la pratique juive de la circoncision dans le monde antique est, en effet, abondante, et continue à croitre. Ce phénomène est lié à la situation actuelle, où la circoncision devient l'objet d'un discours universel. Aujourd'hui, ce n'est plus seulement les religieux qui en parlent-c'est-à-dire les rabbins et les théologiens-mais aussi les fonctionnaires des instances officielles des états occidentaux (notamment des juristes et des médecins) qui critiquent la circoncision au nom des valeurs humaines et universelles. Tout comme nos spécialistes juridiques ou médicaux, les historiens de l'antiquité de nos universités qui étudient la question se livrent en réalité à une critique universelle de la pratique. Ils essaient de saisir son sens à travers et au delà les voies des personnes qui en parlaient. Leur objectif est de rassembler des idées particulières afin d'en reconstituer un débat inclusif qui se serait déroulé au niveau imaginaire de l'universel. L'objectif de cet article est d'examiner et de problématiser les conditions qui ont rendu la circoncision en l'objet des débats « universels ».
dans Pierre Savy (dir.), Histoire des Juifs. Un voyage en 80 date de l'Antiquité à nos jours , 2020
Le texte fondateur du judaïsme rabbinique est publié en Galilée dans une période où l'Empire roma... more Le texte fondateur du judaïsme rabbinique est publié en Galilée dans une période où l'Empire romain s'ouvre aux Juifs. La Mishnah est un produit de son temps, et c'est précisément ce qui en fait une exception historique.
There is a price to pay for entering into the universal. St. Paul, "the founder of universalism,"... more There is a price to pay for entering into the universal. St. Paul, "the founder of universalism," said it when he defined his mission: "to preach (apostolēn) in his [Jesus'] name obedience to the faith among all nations." The faith is an order, and the one who follows it will be rewarded with the right to enter the universal city.
A Historical-Materialist Reading of Genesis 1-4. Undoing Satan Between Colonial Brazil and Biblical Israel, 2024
This book offers a historical-materialist reading of the opening chapters of the book of Genesis ... more This book offers a historical-materialist reading of the opening chapters of the book of Genesis in an attempt to revive their potential to engage people in truthful discussions about power and pleasure. For the past two millennia, biblical stories have been told and discussed in countless settings; whether one lives in Europe or in a country that was colonized by Europeans, the biblical symbolic universe remains present. This book offers a method to explore the social and political meanings of its most theological content by visiting two historical settings in which biblical modes of expression intersected with the demands of an economic-political process: Jerusalem and its province during the Persian period (5th-4th centuries bce) and Brazil of the early colonial period (16th century ce). Though distant in time and space, both were moments of comparable transformation: individuals with financial resources and military power arrived from the East to seize control over lands and means of production, subjugating the population to a distant king. By turning to these two historical settings, Ron Naiweld examines how the narratives of Genesis resonated in these environments, how they were used to legitimize imperial power structures, and how they opened these structures to scrutiny. The volume is part of a larger trend of reading the Bible with a historical-materialist approach that allows us to grasp the power of its symbolic universe to inspire both utopia and barbarism, especially in colonial contexts. This book is suitable for students and scholars interested in the biblical symbolic universe and Jewish and Christian history. It is also of interest to those working on the history of Brazil, comparative literature, and the intersection of religion, economy, and politics.
This essay offers a fresh perspective on the history of the Bible, Christianity, Rabbinic Judai... more This essay offers a fresh perspective on the history of the Bible, Christianity, Rabbinic Judaism, and theological-political thought in the West. Its operation is threefold. First, it shows that the biblical text can be read as a theological-political myth, about a god who strives to be recognized as such by a group of people. Second, it reconstructs the history of this myth from the fourth century BCE to the beginning of the Middle Ages, showing that it was dependent on social and political circumstances, rather than on theological notions. Lastly, it distinguishes between two conversations—the Christian and the Rabbinic—that carried this myth through the Middle Ages.
This volume is dedicated to the cultural and religious diversity in Jewish communities from Late ... more This volume is dedicated to the cultural and religious diversity in Jewish communities from Late Antiquity to the Early Middle Age and the growing influence of the rabbis within these communities during the same period. Drawing on available textual and material evidence, the fourteen essays presented here, written by leading experts in their fields, span a significant chronological and geographical range and cover material that has not yet received sufficient attention in scholarship. https://www.openbookpublishers.com/product/1209
The volume is divided into four parts. The first focuses on the vantage point of the synagogue; the second and third on non-rabbinic Judaism in, respectively, the Near East and Europe; the final part turns from diversity within Judaism to the process of "rabbinization" as represented in some unusual rabbinic texts.
Diversity and Rabbinization is a welcome contribution to the historical study of Judaism in all its complexity. It presents fresh perspectives on critical questions and allows us to rethink the tension between multiplicity and unity in Judaism during the first millennium CE.
Présentation de l'éditeur
On prétend parfois que l’« homme occidental » serait le seul être hum... more Présentation de l'éditeur On prétend parfois que l’« homme occidental » serait le seul être humain pouvant vivre sans mythes. Il n’en est rien. À l’aune d’une lecture inédite de l’Ancien Testament, Ron Naiweld nous plonge dans ce grand mythe, support de la rencontre, fondatrice pour l’Occident, de la Bible et de la philosophie. Contre le récit traditionnel d’un dieu créateur unique et tout-puissant, sa lecture fait émerger une autre histoire. Son héros est un dieu motivé par le désir d’être reconnu comme tel par les hommes. Avec le temps et au contact des empires assyrien, babylonien et perse, le dieu développe son intelligence politique. Il apprend la puissance du peuple, l’utilité de l’ordre impérial et, de sa rencontre avec la pensée grecque, l’intérêt de l’idée monothéiste. Mais c’est avec saint Paul qu’il assouvit pleinement son désir. En suivant pas à pas l’histoire de ce dieu, cet essai fascinant montre comment, à force de torsions, de relectures, d’appropriations, le mythe d’un peuple marginal dans la fabrique culturelle du monde ancien est devenu l’un des mythes fondateurs de la civilisation occidentale. Comment Yahvé est devenu Dieu.
המחקר האקדמי על ספר בראשית מתמקד במחברים ובתהליך עיצובו של הטקסט, אבל הקוראים והשומעים הראשונים ש... more המחקר האקדמי על ספר בראשית מתמקד במחברים ובתהליך עיצובו של הטקסט, אבל הקוראים והשומעים הראשונים של הספר נעדרים על פי רוב מהשיח עליו, אף שמילאו תפקיד חשוב בהפיכתו למיתוס מכונן. עבור קבוצה זו, המילים "יהוה" ו"אלהים" המופיעות בספר היו מילים מוכרות שמשמעותן שונה מזו העכשווית, והן שימשו לביקורת על מערכי הכוח של התקופה
L’article propose une reconstitution de l’environnement discursif dans lequel le récit de Sodome ... more L’article propose une reconstitution de l’environnement discursif dans lequel le récit de Sodome et Gomorrhe (Genèse 19) a été lu quand il a commencé à être divulgué. Par la double contextualisation du récit – historique et littéraire –, on peut comprendre comment la destruction des deux villes a été interrogée par rapport aux enjeux politiques et sociaux de l’époque, en particulier au sujet de l’immigration et de la mise en place de l’ordre patriarcal. À l’instar des prophètes, les narrateurs de la Genèse utilisent l’épisode de Sodome et Gomorrhe dans une démarche critique à l’égard de l’ordre existant, mais ils gardent une distance objective avec les faits et font de ce récit une plate-forme de réflexion à propos de ces questions.
The article offers a reconstruction of the discursive environment in which the story of Sodom and Gomorrah (Genesis 19) was read when it first began to be disseminated. Through the double contextualization of the story – historical and literary –, we see how the destruction of the two cities was discussed in relation to political and social issues of the time. The discussion raises issues concerning immigration and the inscription of the patriarchal order in the land. Like the prophets, the narrators of Genesis use Sodom and Gomorrah to criticize the existing order, but they maintain an objective distance from the facts, and thus offer the narrative as a platform for discussing these subjects.
in: BERTHELOT, Katell (dir.) ; DOHRMANN, Natalie B. (dir.) ; et NEMO-PEKELMAN, Capucine (dir.). Legal engagement : The reception of Roman law and tribunals by Jews and other inhabitants of the Empire. Rome : Publications de l’École française de Rome, 2021
abstract: As the constitutive text of rabbinic Judaism, the Mishnah provides a unique theological and political framework shaped through contact with both Jewish and Roman influences. The following is an attempt to reconstruct this framework by examining the rabbinic legal institution of the beit din in relation to the priestly model of sovereignty, on the one hand, and to the imperial context, on the other. Special attention is given to the Edict of Caracalla, issued shortly before the redaction of the Mishnah, and to the theological justification it gives to the universalization of Roman citizenship.
Il s’agit de l’introduction à une enquête visant à relever la fonction historique de la figure di... more Il s’agit de l’introduction à une enquête visant à relever la fonction historique de la figure divine dans le monde judéo-chrétien. Le point de départ est une série des dix lettres de Moses Hess sur « La mission d’Israël dans l’histoire de l’humanité », publiée en 1864 dans la revue Les Archives Israélites. Le projet proto-sioniste de Hess est ancré dans la réalité politique et sociale de son temps, tout en s’appuyant sur la structure exilique de l’histoire transmise par des écrits rabbiniques médiévaux. Le fait qu’un des éléments de la structure est un dieu soulève la question du rapport entre mythe et histoire. Les textes rabbiniques seront lus comme une source de savoir anthropologique-historique sur le dieu.
Diversity and Rabbinization: Jewish Texts and Societies between 400 and 1000 CE, 2021
The extracanonical Talmudic tractate Kallah and the Sar ha-Torah section of Hekhalot Rabbati are ... more The extracanonical Talmudic tractate Kallah and the Sar ha-Torah section of Hekhalot Rabbati are presented as ideological tools intended to promote rabbinic thinking outside the academy.
Publié dans : Daniel Cohen Levinas et Jacques Ehrenfreund, Circoncision : Actualité d'une pratiqu... more Publié dans : Daniel Cohen Levinas et Jacques Ehrenfreund, Circoncision : Actualité d'une pratique immémoriale, Hermann, 2018
Lorsque Jacques m'a demandé de présenter le débat autour de la circoncision dans l'Empire romain, j'ai senti tout de suite embrassé par la difficulté de la tâche. La circoncision, nous le verrons, constituait dans le monde gréco-romain un objet polysémique, qui figurait dans plusieurs débats dont le rapport est difficilement déterminable. En effet, les discours antiques sur la circoncision-de Paul, de Philon, de Justin, de la législation romaine, de Tacite ou des rabbins-se croisent parfois, ce qui produit des conséquences sur la pratique et les significations qui lui sont attribuées, mais on ne trouve pas dans le monde gréco-romain une tentative de produire un discours englobant sur la circoncision ; un discours pluridisciplinaire, c'est-à-dire « pluridiscursif », qui prendra en compte les divers points de vue sur la pratique et l'ensemble des significations particulières que les discours spécifiques lui donnent. Si je veux répondre à la demande, je dois donc me livrer à la reconstruction discursive d'un débat qui n'a jamais eu lieu. Bien entendu, je ne suis pas le premier à me livrer à cet exercice. La littérature savante sur la pratique juive de la circoncision dans le monde antique est, en effet, abondante, et continue à croitre. Ce phénomène est lié à la situation actuelle, où la circoncision devient l'objet d'un discours universel. Aujourd'hui, ce n'est plus seulement les religieux qui en parlent-c'est-à-dire les rabbins et les théologiens-mais aussi les fonctionnaires des instances officielles des états occidentaux (notamment des juristes et des médecins) qui critiquent la circoncision au nom des valeurs humaines et universelles. Tout comme nos spécialistes juridiques ou médicaux, les historiens de l'antiquité de nos universités qui étudient la question se livrent en réalité à une critique universelle de la pratique. Ils essaient de saisir son sens à travers et au delà les voies des personnes qui en parlaient. Leur objectif est de rassembler des idées particulières afin d'en reconstituer un débat inclusif qui se serait déroulé au niveau imaginaire de l'universel. L'objectif de cet article est d'examiner et de problématiser les conditions qui ont rendu la circoncision en l'objet des débats « universels ».
dans Pierre Savy (dir.), Histoire des Juifs. Un voyage en 80 date de l'Antiquité à nos jours , 2020
Le texte fondateur du judaïsme rabbinique est publié en Galilée dans une période où l'Empire roma... more Le texte fondateur du judaïsme rabbinique est publié en Galilée dans une période où l'Empire romain s'ouvre aux Juifs. La Mishnah est un produit de son temps, et c'est précisément ce qui en fait une exception historique.
There is a price to pay for entering into the universal. St. Paul, "the founder of universalism,"... more There is a price to pay for entering into the universal. St. Paul, "the founder of universalism," said it when he defined his mission: "to preach (apostolēn) in his [Jesus'] name obedience to the faith among all nations." The faith is an order, and the one who follows it will be rewarded with the right to enter the universal city.
Published in: Jews and Christians in Antiquity. A Religious Perspective, edited by Pierluigi Lanf... more Published in: Jews and Christians in Antiquity. A Religious Perspective, edited by Pierluigi Lanfranchi and Joseph Verheyden (Leuven: Peters, 2018)
Summary The article offers a new reading of two Jesus related narratives from the Babylonian Tal... more Summary The article offers a new reading of two Jesus related narratives from the Babylonian Talmud. The first relates the encounter between Rabbi Eliezer and one of Jesus' disciples, Jacob, while the second deals with the flight to Alexandria of Rabbi Yehoshua ben Perahya and his disciple, Jesus. Instead of reading these stories as reflecting an already established dichotomy between Judaism and Christianity, I propose to read them as a reflection on the origin of this dichotomy. I suppose that at least some Babylonian rabbis read or heard about the Gospels and saw that their main hero was a proto-rabbinic figure. Since the dichotomy between the two textual corpora was not conceptually fixed, those rabbis could ask themselves : why do our sources never quote and almost never men- tion this particular rabbi? The Jesus stories analyzed here would be an attempt to discuss the question.
This paper examines the tension between repetition and innovation in the context of classic rabbi... more This paper examines the tension between repetition and innovation in the context of classic rabbinic literature, redacted by Jews in Palestine and Babylonia between the second and the seventh centuries CE. This literature should be qualified as a scholarly discourse for two main reasons: first, it documents discussions between scholars with regard to legal, hermeneutical, moral and other textual traditions; second, its study constitutes one of the main elements of the scholarly activity of the rabbinic academy (yeshivah) from the middle ages to our own day. The rabbinic discourse, like the academic one, features two types of subjects – the disciple or student (talmid hakham) and the master (rav or rabbi). The former is engaged in a mimetic relationship intended to transform him into the latter. Because of some of the particularities of this discourse and the way in which it was preserved in the Talmud and other documents of classic rabbinic literature, it manifests some features of the process by which a disciple becomes a master that seem relevant to other intellectual and ethical contexts as well and is therefore an apt source for inquiries into mimetic ethics in other educational contexts.
Published in: Metapher – Narratio – Mimesis – Doxologie Begründungsformen frühchristlicher und antiker Ethik Kontexte und Normen neutestamentlicher Ethik/Contexts and Norms of New Testament Ethics Band VI (Herausgegeben von Ulrich Volp, Friedrich W. Horn und Ruben Zimmermann), Mohr Siebeck, 2016
published in: C. Clivaz, S. C. Mimouni, B. Pouderon (éd), Le judaïsme dans tous leurs états aux Ier-IIIe siècles (Les judéens des synagogues, les chrétiens et les rabbins), Brepols, 2015, p. 405-434
This article offers a new theory of rabbinic Midrash. Instead of focusing on its hermeneutical di... more This article offers a new theory of rabbinic Midrash. Instead of focusing on its hermeneutical dimension, the article illuminates the existential aspects of the midrashic project, put in the historical context of second century Palestine. Its main argument is that more than a hermeneutical approach to the biblical text, Tannaitic Midrash establishes the Torah as the higher form of reality and of being. Midrash gives to the Torah the same ontological status given by Platonic philosophy to the world of Ideas. The words of the Torah are the fundamental building stones of the world, in both its divine and human dimensions. That is the reason for which the rabbis practice what Daniel Boyarin calls "a psychotic reading" of the Torah. The latter is perceived as the "meta-language" that stands at the foundation of any possible language (that is, of any approach to reality) ; it is a "paranormal" text and therefore cannot be read as a normal one. This argument is made by the comparison of the midrashic approach to the Torah to the hermeneutical projects of Philo, Origen and Augustine. It also builds on recent theories of Midrash, mainly by Daniel Boyarin. The article ends by a reading of the first section of the Mekhilta de Rabbi Ishmael, inspired by the new theory.
הרצאה בכנס הבין-אוניברסיטאי הל״ה לחקר הפולקלור: ״אלימות והתנגדות בתרבות וביצירה העממית״, אוניברסי... more הרצאה בכנס הבין-אוניברסיטאי הל״ה לחקר הפולקלור: ״אלימות והתנגדות בתרבות וביצירה העממית״, אוניברסיטת בן גוריון בנגב, כ״ה-כ״ו אדר ב׳, תשע״ו (4-5 באפריל 2016)
Quelques mots sur mon livre Histoire de Yahvé. La fabrique d’un mythe occidental, Prononcés le 1 ... more Quelques mots sur mon livre Histoire de Yahvé. La fabrique d’un mythe occidental, Prononcés le 1 avril 2019, dans le cadre d’un événement organisé par le Centre de Recherches Historiques à l’EHESS.
Note de lecture personnelle du livre de Jean Claude Schmitt – Les rythmes au Moyen Âge (Gallimard... more Note de lecture personnelle du livre de Jean Claude Schmitt – Les rythmes au Moyen Âge (Gallimard, 2016), lue en présence de l'auteur, le 28 novembre 2016 (Les Lundis du CRH)
In this paper I would like to explore the links between the Edict of Caracalla of 212, granting c... more In this paper I would like to explore the links between the Edict of Caracalla of 212, granting citizenship to all free men living in the Roman Empire, and the redaction of the Mishnah around the same time in the school of Rabbi Yehudah the Patriarch in Galilee. I would like to propose that putting the two events together – the promulgation of the Edict and the redaction of the Mishnah – sheds light on the latter’s ideological mission. If the accounts (rabbinic and other) are true, and the house of the Patriarch was close to Roman administration, then we have every reason to believe that an imperial gesture as inclusive as the promulgation of the Edict would have had some impact on it.
The Mishnah presents itself as a digest of Jewish Law. The Mishnah’s law (or its “Judaism”) is compatible with the imperial conception of pluralism. This compatibility functions in two ways: 1. Following Mishnaic law does not compromise the Jew’s position vis-à-vis Roman power; 2. The Mishnah constructs Judaism as a cult, which is parallel to the imperial one without expressing a wish to undermine it.
הקישור למפגשים:
https://cnrs.zoom.us/j/97716874610...
סיסמא – FYq7ev
מפגש ראשון ביום שני, 4.10.20... more הקישור למפגשים: https://cnrs.zoom.us/j/97716874610... סיסמא – FYq7ev מפגש ראשון ביום שני, 4.10.2021 בשעה שבע בערב שעון ישראל.
We will focus on the writings of French and Spanish rabbis from the 11th through the 15th centuri... more We will focus on the writings of French and Spanish rabbis from the 11th through the 15th centuries, and of Jesuit missionaries in Brazil of the 16th and the 17th centuries. Our approach will be anthropological and historical, which means that we will refer to the Kingdom of God as a symbolic structure whose agents, rabbis and jesuits, try to impose on the natural and human reality. Through the comparison of their strategies, tactics and techniques we hope to contribute to the study of the Jesuit mission in Brazil.
1er et 3e mardis du mois de 17h à 19h (salle A06_51, 54 bd Raspail) à partir du 6 novembre 2018
... more 1er et 3e mardis du mois de 17h à 19h (salle A06_51, 54 bd Raspail) à partir du 6 novembre 2018 Nous allons développer l'opposition évoquée l'année dernière entre les deux paroles du passé juif : celle des historiens, représentée par la figure emblématique de Flavius Josèphe, et celle des rabbins, représentée dans la légende talmudique par Rabban Yohanan ben Zakaï et portée dans l'histoire par la littérature rabbinique. Le potentiel de cette dernière de produire des vérités sur le passé sera examiné. Qu'est-ce qui se passe lorsqu'on laisse la parole rabbinique raconter l'histoire de l'antiquité ? Comment elle pense l'inscription du mythe monothéiste dans l'ordre impériale qui donnera naissance au moyen âge chrétien et musulman ? Quels sont les avertissements et les promesses qu'elle porte à l'avenir de son projet ?
Séminaire à l’EHESS – Davide Mano, Ron Naiweld
Le séminaire a lieu le mercredi, de 17h à 19h, à ... more Séminaire à l’EHESS – Davide Mano, Ron Naiweld
Le séminaire a lieu le mercredi, de 17h à 19h, à la salle A6-51 (sixième étage), 54 Boulevard Raspail
Suite du programme:
10/1 – L’espoir rabbinique: de la destruction au petit salut (Talmud de Babylone, Guittin 56a)
17/1 – Peuple et violence 1 (les Pourim révolutionnaires italiens et la violence anti-juive)
24/1 – Peuple et violence 2 (une discussion du livre d’Elliott Horowitz « Reckless Rites » autour de la violence juive)
31/1 – L’espoir sioniste et la terre d’Israël 1 (Yehezkel Kaufmann, Naftali Herz Imber)
7/2 – Amon Raz-Krakotzkin : « Biblical Consciousness and Mishnaic Consciousness » (Zionism and Safed)
14/2 – L’espoir sioniste et la terre d’Israël 2 (Bialik sur la Mishnah et sur son voyage aux Etats Unis)
7/3 – Peuple, auto-répresentation et stratégies rhétoriques (les suppliques juives comme source pour une histoire politique des juifs)
14/3 – L’espoir juif comme antidote du présentisme (Hannah Arendt, Franz Kafka et les Trois Pères)
21/3 – Les rabbins et l’empereur : le Sanhedrin napoléonien dans les écrits des rabbins italiens
28/3 – Dany Trom: Esther dans la tradition politique juive (titre à confirmer)
In recent years various attempts in international scholarship begin to signal a new approach to J... more In recent years various attempts in international scholarship begin to signal a new approach to Jewish, especially rabbinical intellectual tradition. Methods, disciplines and motivations vary. In its core, however, the new approach shifts from the chiefly historical-philological engagement that has characterized research since the 19th century, to a more conceptual-theoretical engagement. Building on sources developed by the historical-philological scholarship, it focuses on the unique knowledge that these sources articulate. It seeks not longer to learn only of Jewish texts (their development, Sitz im Leben, historical context etc.) but to learn from them. The aim of this workshop is to demarcate an intellectual space common for the individual projects. Its basic question concerns the relation between the forms of knowledge (‘epistemologies’) acknowledged and embodied by modern science and those inhabiting the Jewish sources – ‘how Jews know’.
à partir du 20 novembre 2014
Ce séminaire est consacré à l’étude du discours talmudique classiqu... more à partir du 20 novembre 2014
Ce séminaire est consacré à l’étude du discours talmudique classique. Nous lirons le traité Horayot (instructions) du Talmud de Babylone. Nous essayerons de comprendre la logique du traité et du discours talmudique en général par l'étude du rapport entre le traité et les sources utilisées par ses rédacteurs (la Bible, la Mishnah, la Tossefta, les exégèses tannaïtiques). Seront pris en compte également les aspects philologiques et historiques de l’évolution du texte. Il s’agit d’un cours d’initiation, et une connaissance préalable du Talmud, de l’hébreu ou de l’araméen n’est pas requise.
This is a text I wrote at the request of film director Lior Shamriz, inspired by his film Cancell... more This is a text I wrote at the request of film director Lior Shamriz, inspired by his film Cancelled Faces
Dans le cadre du programme « Revisiter les monothéismes », Ron Naiweld (CNRS / EHESS - Centre de ... more Dans le cadre du programme « Revisiter les monothéismes », Ron Naiweld (CNRS / EHESS - Centre de recherches historiques) donnera une conférence sur « La monothéisation du mythe biblique ». Mercedi 1er juin 2015, bâtiment Le France, 17h30-19h30. Résumé: La réception de la Bible hébraïque (l'Ancien Testament) dans le monde gréco-romain révèle combien contre-intuitive était l'assimilation du dieu biblique à une idée monothéiste qui circulait parmi les élites intellectuelles de l'époque. Les philosophes qui ont critiqué les Juifs et les Chrétiens ont vu dans le texte biblique un mythe marginal dont le héros est un dieu particulier, mesquin et ignorant. La « monothéisation » du mythe biblique est l'activité exégétique et institutionnelle, juive et chrétienne, dont l'objectif est de rejeter les critiques des intellectuels antiques, et de montrer que, malgré les apparences, le dieu qui se prononce dans les livres sacrés des Juifs est le même que celui dont parlent les philosophes monothéistes du monde païen. L'étude de la monothéisation dans son contexte historique et culturel invite à repenser la rencontre fondatrice entre Athènes et Jérusalem et les rôles qui sont habituellement attribués aux deux cités.
פרשת השבוע מספרת על סדום שאנשיה היו ״רעים וחטאים ליהוה״, ולכן הוא החליט למחות אותם מעל פני האדמה.... more פרשת השבוע מספרת על סדום שאנשיה היו ״רעים וחטאים ליהוה״, ולכן הוא החליט למחות אותם מעל פני האדמה. כסיפורים אחרים מספר בראשית, גם לסיפור הזה יש הדים בחלקיו האחרים של המקרא, בעיקר בדברי הנביאים שמשווים בין ירושלים לסדום ועמורה וחוזים לה עתיד דומה. הסיפור מהדהד גם בסוף ספר שופטים, בסיפור פילגש בגבעה. לשני הסיפורים יש מוטיב דומה: אנשי העיר צובאים על דלת ביתו של המארח, ותובעים במפגיע את אורחיו. את סיפור פילגש בגבעה מקדים סיפור אחר, שגם הוא רלוונטי עבורנו – סיפור כיבוש העיר ליש על ידי שבט דן (שופטים יז-יח). זהו אינו רק סיפור כיבוש, אלא גם סיפור של רצח עם. גם בו יהוה מופיע, אבל הפעם לא כדמות ספרותית, אלא כפסל מסיכה. זאת המסיכה שבני דן עוטים על עצמם לאחר שהם רוצחים את בני ליש ומתנחלים במקומם. לפני שנה וחצי, אלעד לפידות הזמין אותי לדבר בתיקון שבועות שערכנו בזום. בחרתי לדבר על הסיפור הזה, שמשך את תשומת לבי באותה התקופה. הכנתי לי רשימות, הערות, שמתוכן בניתי את ההרצאה. עם כל מה שקורה חשבתי לעבד אותן לטקסט קוהרנטי. אבל אין לי יכולת לעשות את זה היום. אז הנה חלק מההערות, ולאחריהן הסיפור כפי שהוא מובא בספר שופטים.
משה הס פרסם את עשרת המכתבים שלהלן תחת הכותרת
Lettres sur la mission d'Israël dans l'histoire de... more משה הס פרסם את עשרת המכתבים שלהלן תחת הכותרת
Lettres sur la mission d'Israël dans l'histoire de l'humanité
בכתב העת היהודי-צרפתי
(Les Archives Israélites (1864,
כשנתיים לאחר שספרו רומי וירושלים: שאלת הלאומים האחרונה פורסם בגרמנית.
המכתבים, עם כמה השמטות, תורגמו בעבר לעברית תחת הכותרת "מכתבים על תעודת ישראל בדברי ימי האנושות" על ידי ישורון קשת ופורסמו בקובץ משה הס, כתבים יהודים וציוניים (הוצאת הספריה הציונית תשי"ד), ושוב בקובץ רומי וירושלים וכתבים יהודיים אחרים (הוצאת הספריה הציונית תשמ"ג).
התרגום המוצע כאן הוא זמני והקוראות מוזמנות לתרום לשיפורו [ההערות הן של המתרגם אלא אם כן צוין אחרת].
Épidémies, mouvements de foule, frénésie de la valse, possessions démoniaques, modes vestimentair... more Épidémies, mouvements de foule, frénésie de la valse, possessions démoniaques, modes vestimentaires… De la diffusion du Covid-19 sur l’ensemble de la planète à la pollution généralisée des espaces naturels, du mouvement MeToo aux rumeurs qui se propagent comme un feu de poudre sur les réseaux sociaux, des attaques de hackers aux bâillements qui se transmettent irrépressiblement d’un individu à un autre, la contagion, loin d’être uniquement un concept médical, est un processus omniprésent dans le monde
d’aujourd’hui, aussi bien à l’échelle des nations qu’à celle des événements les plus infimes de notre vie quotidienne.
Dépassant l’actualité à partir de cas précis allant de l’Antiquité à l’époque contemporaine (lutte contre la variole au XVIIIe siècle, assimilation de l’antisémitisme à une maladie contagieuse, propagation des innovations chez les enlumineurs et sculpteurs du Moyen Âge ou inquiétante contamination de la planète par la diffusion de particules radioactives…), des chercheurs venus de tous les horizons tracent les contours de ce phénomène multiforme – clé de compréhension des temps à venir.
Séminaire de centre UE256 - Les « non-juifs » dans l'histoire des Juifs. Terminologies, discours ... more Séminaire de centre UE256 - Les « non-juifs » dans l'histoire des Juifs. Terminologies, discours et réalités sociales
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Books by Ron Naiweld
https://www.taylorfrancis.com/books/mono/10.4324/9781003539100/historical-materialist-reading-genesis-1-4-ron-naiweld
https://www.openbookpublishers.com/product/1209
The volume is divided into four parts. The first focuses on the vantage point of the synagogue; the second and third on non-rabbinic Judaism in, respectively, the Near East and Europe; the final part turns from diversity within Judaism to the process of "rabbinization" as represented in some unusual rabbinic texts.
Diversity and Rabbinization is a welcome contribution to the historical study of Judaism in all its complexity. It presents fresh perspectives on critical questions and allows us to rethink the tension between multiplicity and unity in Judaism during the first millennium CE.
On prétend parfois que l’« homme occidental » serait le seul être humain pouvant vivre sans mythes. Il n’en est rien.
À l’aune d’une lecture inédite de l’Ancien Testament, Ron Naiweld nous plonge dans ce grand mythe, support de la rencontre, fondatrice pour l’Occident, de la Bible et de la philosophie. Contre le récit traditionnel d’un dieu créateur unique et tout-puissant, sa lecture fait émerger une autre histoire. Son héros est un dieu motivé par le désir d’être reconnu comme tel par les hommes. Avec le temps et au contact des empires assyrien, babylonien et perse, le dieu développe son intelligence politique. Il apprend la puissance du peuple, l’utilité de l’ordre impérial et, de sa rencontre avec la pensée grecque, l’intérêt de l’idée monothéiste. Mais c’est avec saint Paul qu’il assouvit pleinement son désir.
En suivant pas à pas l’histoire de ce dieu, cet essai fascinant montre comment, à force de torsions, de relectures, d’appropriations, le mythe d’un peuple marginal dans la fabrique culturelle du monde ancien est devenu l’un des mythes fondateurs de la civilisation occidentale. Comment Yahvé est devenu Dieu.
Articles by Ron Naiweld
The article offers a reconstruction of the discursive environment in which the story of Sodom and Gomorrah (Genesis 19) was read when it first began to be disseminated. Through the double contextualization of the story – historical and literary –, we see how the destruction of the two cities was discussed in relation to political and social issues of the time. The discussion raises issues concerning immigration and the inscription of the patriarchal order in the land. Like the prophets, the narrators of Genesis use Sodom and Gomorrah to criticize the existing order, but they maintain an objective distance from the facts, and thus offer the narrative as a platform for discussing these subjects.
abstract:
As the constitutive text of rabbinic Judaism, the Mishnah provides a unique theological and political framework shaped through contact with both Jewish and Roman influences. The following is an attempt to reconstruct this framework by examining the rabbinic legal institution of the beit din in relation to the priestly model of sovereignty, on the one hand, and to the imperial context, on the other. Special attention is given to the Edict of Caracalla, issued shortly before the redaction of the Mishnah, and to the theological justification it gives to the universalization of Roman citizenship.
Lorsque Jacques m'a demandé de présenter le débat autour de la circoncision dans l'Empire romain, j'ai senti tout de suite embrassé par la difficulté de la tâche. La circoncision, nous le verrons, constituait dans le monde gréco-romain un objet polysémique, qui figurait dans plusieurs débats dont le rapport est difficilement déterminable. En effet, les discours antiques sur la circoncision-de Paul, de Philon, de Justin, de la législation romaine, de Tacite ou des rabbins-se croisent parfois, ce qui produit des conséquences sur la pratique et les significations qui lui sont attribuées, mais on ne trouve pas dans le monde gréco-romain une tentative de produire un discours englobant sur la circoncision ; un discours pluridisciplinaire, c'est-à-dire « pluridiscursif », qui prendra en compte les divers points de vue sur la pratique et l'ensemble des significations particulières que les discours spécifiques lui donnent. Si je veux répondre à la demande, je dois donc me livrer à la reconstruction discursive d'un débat qui n'a jamais eu lieu. Bien entendu, je ne suis pas le premier à me livrer à cet exercice. La littérature savante sur la pratique juive de la circoncision dans le monde antique est, en effet, abondante, et continue à croitre. Ce phénomène est lié à la situation actuelle, où la circoncision devient l'objet d'un discours universel. Aujourd'hui, ce n'est plus seulement les religieux qui en parlent-c'est-à-dire les rabbins et les théologiens-mais aussi les fonctionnaires des instances officielles des états occidentaux (notamment des juristes et des médecins) qui critiquent la circoncision au nom des valeurs humaines et universelles. Tout comme nos spécialistes juridiques ou médicaux, les historiens de l'antiquité de nos universités qui étudient la question se livrent en réalité à une critique universelle de la pratique. Ils essaient de saisir son sens à travers et au delà les voies des personnes qui en parlaient. Leur objectif est de rassembler des idées particulières afin d'en reconstituer un débat inclusif qui se serait déroulé au niveau imaginaire de l'universel. L'objectif de cet article est d'examiner et de problématiser les conditions qui ont rendu la circoncision en l'objet des débats « universels ».
https://www.taylorfrancis.com/books/mono/10.4324/9781003539100/historical-materialist-reading-genesis-1-4-ron-naiweld
https://www.openbookpublishers.com/product/1209
The volume is divided into four parts. The first focuses on the vantage point of the synagogue; the second and third on non-rabbinic Judaism in, respectively, the Near East and Europe; the final part turns from diversity within Judaism to the process of "rabbinization" as represented in some unusual rabbinic texts.
Diversity and Rabbinization is a welcome contribution to the historical study of Judaism in all its complexity. It presents fresh perspectives on critical questions and allows us to rethink the tension between multiplicity and unity in Judaism during the first millennium CE.
On prétend parfois que l’« homme occidental » serait le seul être humain pouvant vivre sans mythes. Il n’en est rien.
À l’aune d’une lecture inédite de l’Ancien Testament, Ron Naiweld nous plonge dans ce grand mythe, support de la rencontre, fondatrice pour l’Occident, de la Bible et de la philosophie. Contre le récit traditionnel d’un dieu créateur unique et tout-puissant, sa lecture fait émerger une autre histoire. Son héros est un dieu motivé par le désir d’être reconnu comme tel par les hommes. Avec le temps et au contact des empires assyrien, babylonien et perse, le dieu développe son intelligence politique. Il apprend la puissance du peuple, l’utilité de l’ordre impérial et, de sa rencontre avec la pensée grecque, l’intérêt de l’idée monothéiste. Mais c’est avec saint Paul qu’il assouvit pleinement son désir.
En suivant pas à pas l’histoire de ce dieu, cet essai fascinant montre comment, à force de torsions, de relectures, d’appropriations, le mythe d’un peuple marginal dans la fabrique culturelle du monde ancien est devenu l’un des mythes fondateurs de la civilisation occidentale. Comment Yahvé est devenu Dieu.
The article offers a reconstruction of the discursive environment in which the story of Sodom and Gomorrah (Genesis 19) was read when it first began to be disseminated. Through the double contextualization of the story – historical and literary –, we see how the destruction of the two cities was discussed in relation to political and social issues of the time. The discussion raises issues concerning immigration and the inscription of the patriarchal order in the land. Like the prophets, the narrators of Genesis use Sodom and Gomorrah to criticize the existing order, but they maintain an objective distance from the facts, and thus offer the narrative as a platform for discussing these subjects.
abstract:
As the constitutive text of rabbinic Judaism, the Mishnah provides a unique theological and political framework shaped through contact with both Jewish and Roman influences. The following is an attempt to reconstruct this framework by examining the rabbinic legal institution of the beit din in relation to the priestly model of sovereignty, on the one hand, and to the imperial context, on the other. Special attention is given to the Edict of Caracalla, issued shortly before the redaction of the Mishnah, and to the theological justification it gives to the universalization of Roman citizenship.
Lorsque Jacques m'a demandé de présenter le débat autour de la circoncision dans l'Empire romain, j'ai senti tout de suite embrassé par la difficulté de la tâche. La circoncision, nous le verrons, constituait dans le monde gréco-romain un objet polysémique, qui figurait dans plusieurs débats dont le rapport est difficilement déterminable. En effet, les discours antiques sur la circoncision-de Paul, de Philon, de Justin, de la législation romaine, de Tacite ou des rabbins-se croisent parfois, ce qui produit des conséquences sur la pratique et les significations qui lui sont attribuées, mais on ne trouve pas dans le monde gréco-romain une tentative de produire un discours englobant sur la circoncision ; un discours pluridisciplinaire, c'est-à-dire « pluridiscursif », qui prendra en compte les divers points de vue sur la pratique et l'ensemble des significations particulières que les discours spécifiques lui donnent. Si je veux répondre à la demande, je dois donc me livrer à la reconstruction discursive d'un débat qui n'a jamais eu lieu. Bien entendu, je ne suis pas le premier à me livrer à cet exercice. La littérature savante sur la pratique juive de la circoncision dans le monde antique est, en effet, abondante, et continue à croitre. Ce phénomène est lié à la situation actuelle, où la circoncision devient l'objet d'un discours universel. Aujourd'hui, ce n'est plus seulement les religieux qui en parlent-c'est-à-dire les rabbins et les théologiens-mais aussi les fonctionnaires des instances officielles des états occidentaux (notamment des juristes et des médecins) qui critiquent la circoncision au nom des valeurs humaines et universelles. Tout comme nos spécialistes juridiques ou médicaux, les historiens de l'antiquité de nos universités qui étudient la question se livrent en réalité à une critique universelle de la pratique. Ils essaient de saisir son sens à travers et au delà les voies des personnes qui en parlaient. Leur objectif est de rassembler des idées particulières afin d'en reconstituer un débat inclusif qui se serait déroulé au niveau imaginaire de l'universel. L'objectif de cet article est d'examiner et de problématiser les conditions qui ont rendu la circoncision en l'objet des débats « universels ».
discussions between scholars with regard to legal, hermeneutical, moral and other textual traditions; second, its study constitutes one of the main elements of the scholarly activity of the rabbinic academy (yeshivah) from the middle ages to our own day. The rabbinic discourse, like the academic one, features two types of subjects – the disciple or student (talmid hakham) and the master
(rav or rabbi). The former is engaged in a mimetic relationship intended to transform him into the latter. Because of some of the particularities of this discourse and the way in which it was preserved in the Talmud and other documents of classic rabbinic literature, it manifests some features of the process by which a disciple becomes a master that seem relevant to other
intellectual and ethical contexts as well and is therefore an apt source for inquiries into mimetic ethics in other educational contexts.
Published in: Metapher – Narratio – Mimesis – Doxologie Begründungsformen frühchristlicher und antiker Ethik Kontexte und Normen neutestamentlicher
Ethik/Contexts and Norms of New Testament Ethics Band VI (Herausgegeben von Ulrich Volp, Friedrich W. Horn und Ruben Zimmermann), Mohr Siebeck, 2016
The Mishnah presents itself as a digest of Jewish Law. The Mishnah’s law (or its “Judaism”) is compatible with the imperial conception of pluralism. This compatibility functions in two ways: 1. Following Mishnaic law does not compromise the Jew’s position vis-à-vis Roman power; 2. The Mishnah constructs Judaism as a cult, which is parallel to the imperial one without expressing a wish to undermine it.
https://cnrs.zoom.us/j/97716874610...
סיסמא – FYq7ev
מפגש ראשון ביום שני, 4.10.2021 בשעה שבע בערב שעון ישראל.
Online seminar - https://meet.google.com/wrd-jcxc-faq
Nous allons développer l'opposition évoquée l'année dernière entre les deux paroles du passé juif : celle des historiens, représentée par la figure emblématique de Flavius Josèphe, et celle des rabbins, représentée dans la légende talmudique par Rabban Yohanan ben Zakaï et portée dans l'histoire par la littérature rabbinique. Le potentiel de cette dernière de produire des vérités sur le passé sera examiné. Qu'est-ce qui se passe lorsqu'on laisse la parole rabbinique raconter l'histoire de l'antiquité ? Comment elle pense l'inscription du mythe monothéiste dans l'ordre impériale qui donnera naissance au moyen âge chrétien et musulman ? Quels sont les avertissements et les promesses qu'elle porte à l'avenir de son projet ?
Le séminaire a lieu le mercredi, de 17h à 19h, à la salle A6-51 (sixième étage), 54 Boulevard Raspail
Suite du programme:
10/1 – L’espoir rabbinique: de la destruction au petit salut (Talmud de Babylone, Guittin 56a)
17/1 – Peuple et violence 1 (les Pourim révolutionnaires italiens et la violence anti-juive)
24/1 – Peuple et violence 2 (une discussion du livre d’Elliott Horowitz « Reckless Rites » autour de la violence juive)
31/1 – L’espoir sioniste et la terre d’Israël 1 (Yehezkel Kaufmann, Naftali Herz Imber)
7/2 – Amon Raz-Krakotzkin : « Biblical Consciousness and Mishnaic Consciousness » (Zionism and Safed)
14/2 – L’espoir sioniste et la terre d’Israël 2 (Bialik sur la Mishnah et sur son voyage aux Etats Unis)
7/3 – Peuple, auto-répresentation et stratégies rhétoriques (les suppliques juives comme source pour une histoire politique des juifs)
14/3 – L’espoir juif comme antidote du présentisme (Hannah Arendt, Franz Kafka et les Trois Pères)
21/3 – Les rabbins et l’empereur : le Sanhedrin napoléonien dans les écrits des rabbins italiens
28/3 – Dany Trom: Esther dans la tradition politique juive (titre à confirmer)
4/4 – Conclusion
The aim of this workshop is to demarcate an intellectual space common for the individual projects. Its basic question concerns the relation between the forms of knowledge (‘epistemologies’) acknowledged and embodied by modern science and those inhabiting the Jewish sources – ‘how Jews know’.
Ce séminaire est consacré à l’étude du discours talmudique classique. Nous lirons le traité Horayot (instructions) du Talmud de Babylone. Nous essayerons de comprendre la logique du traité et du discours talmudique en général par l'étude du rapport entre le traité et les sources utilisées par ses rédacteurs (la Bible, la Mishnah, la Tossefta, les exégèses tannaïtiques). Seront pris en compte également les aspects philologiques et historiques de l’évolution du texte. Il s’agit d’un cours d’initiation, et une connaissance préalable du Talmud, de l’hébreu ou de l’araméen n’est pas requise.
Mercedi 1er juin 2015, bâtiment Le France, 17h30-19h30.
Résumé:
La réception de la Bible hébraïque (l'Ancien Testament) dans le monde gréco-romain révèle combien contre-intuitive était l'assimilation du dieu biblique à une idée monothéiste qui circulait parmi les élites intellectuelles de l'époque. Les philosophes qui ont critiqué les Juifs et les Chrétiens ont vu dans le texte biblique un mythe marginal dont le héros est un dieu particulier, mesquin et ignorant. La « monothéisation » du mythe biblique est l'activité exégétique et institutionnelle, juive et chrétienne, dont l'objectif est de rejeter les critiques des intellectuels antiques, et de montrer que, malgré les apparences, le dieu qui se prononce dans les livres sacrés des Juifs est le même que celui dont parlent les philosophes monothéistes du monde païen. L'étude de la monothéisation dans son contexte historique et culturel invite à repenser la rencontre fondatrice entre Athènes et Jérusalem et les rôles qui sont habituellement attribués aux deux cités.
לפני שנה וחצי, אלעד לפידות הזמין אותי לדבר בתיקון שבועות שערכנו בזום. בחרתי לדבר על הסיפור הזה, שמשך את תשומת לבי באותה התקופה. הכנתי לי רשימות, הערות, שמתוכן בניתי את ההרצאה. עם כל מה שקורה חשבתי לעבד אותן לטקסט קוהרנטי. אבל אין לי יכולת לעשות את זה היום. אז הנה חלק מההערות, ולאחריהן הסיפור כפי שהוא מובא בספר שופטים.
Lettres sur la mission d'Israël dans l'histoire de l'humanité
בכתב העת היהודי-צרפתי
(Les Archives Israélites (1864,
כשנתיים לאחר שספרו רומי וירושלים: שאלת הלאומים האחרונה פורסם בגרמנית.
המכתבים, עם כמה השמטות, תורגמו בעבר לעברית תחת הכותרת "מכתבים על תעודת ישראל בדברי ימי האנושות" על ידי ישורון קשת ופורסמו בקובץ משה הס, כתבים יהודים וציוניים (הוצאת הספריה הציונית תשי"ד), ושוב בקובץ רומי וירושלים וכתבים יהודיים אחרים (הוצאת הספריה הציונית תשמ"ג).
התרגום המוצע כאן הוא זמני והקוראות מוזמנות לתרום לשיפורו [ההערות הן של המתרגם אלא אם כן צוין אחרת].
d’aujourd’hui, aussi bien à l’échelle des nations qu’à celle des événements les plus infimes de notre vie quotidienne.
Dépassant l’actualité à partir de cas précis allant de l’Antiquité à l’époque contemporaine (lutte contre la variole au XVIIIe siècle, assimilation de l’antisémitisme à une maladie contagieuse, propagation des innovations chez les enlumineurs et sculpteurs du Moyen Âge ou inquiétante contamination de la planète par la diffusion de particules radioactives…), des chercheurs venus de tous les horizons tracent les contours de ce phénomène multiforme – clé de compréhension des temps à venir.
https://enseignements.ehess.fr/2021-2022/ue/991
http://etudesjuives.ehess.fr/