Books by Mario Ramos Vera (PhD)
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Biblioteca de Autores Cristianos, 2021
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Universidad Pontificia Comillas, 2021
La Trilogía cósmica —conformada por Más allá del planeta silencioso, Perelandra. Un viaje a Venus... more La Trilogía cósmica —conformada por Más allá del planeta silencioso, Perelandra. Un viaje a Venus y Esa horrible fortaleza— expone desde la fantasía algunas de las reflexiones filosóficas más relevantes del académico y literato C. S. Lewis (1898-1963). Esta saga de especulación científica adopta los ropajes del modelo cosmológico precopernicano en su vertiente de apología cristiana para desarrollar imaginativamente las reflexiones de su autor acerca de la naturaleza de la condición humana y sobre las formas utópicas del pensamiento político mientras permite atisbar y vislumbrar el papel de la magia en estos libros a la luz de la historia de la filosofía. La sabiduría del firmamento: transhumanismo y magia en la Trilogía cósmica de C. S. Lewis aspira a contextualizar estas tres obras de fantasía y las estudia sistemáticamente a través de varios ámbitos académicos que comprenden la filosofía de la naturaleza, la antropología filosófica, la filosofía política y la historia de la filosofía. En consecuencia, esta obra sirve a modo de guía de lectura sobre cuestiones perennes de la filosofía para quienes se acerquen por primera vez a la Trilogía cósmica al tiempo que sus páginas brindan un análisis pormenorizado para un público más académico y especializado.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Universidad Pontificia Comillas, 2020
El conservadurismo ha sido tradicionalmente concebido como contrario a los grandes esquemas abstr... more El conservadurismo ha sido tradicionalmente concebido como contrario a los grandes esquemas abstractos y los ideales de perfección política mientras que lo utópico se ha situado en un orden de promisión o en un no-lugar venturoso. Existe, no obstante una utopía conservadora de carácter desiderativo y normativo que esta obra aborda desde el estudio del utopismo conservador a lo largo de la historia y de paso, haciendo una denuncia del reduccionismo ideológico que vincula la utopía a proyectos totalitarios de transformación social, sin contemplar el valor de la reflexión política que defiende las tradiciones, ideas y prácticas exitosas a lo largo de la historia del pensamiento.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Chapters by Mario Ramos Vera (PhD)
El totalitarismo en las artes. Diálogos estéticos entre Europa y Asia Oriental, 2024
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Transhumanismo: ¿Homo sapiens o cyborg? Vol. II. Comunicaciones, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Un pensamiento cordial e ilustrado: razón, compasión y trascendencia, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Un pensamiento cordial e ilustrado: razón, compasión y trascendencia, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Imágenes distópicas. Representaciones culturales, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
S. Bara Bancel (Ed.), A. J. M.ª Sánchez Orantos (Ed.), El amor, lo sagrado y lo político, Universidad Pontificia Comillas de Madrid, 2016
La utopía, el no-lugar, es un término de una profunda y controvertida variedad conceptual. Por ut... more La utopía, el no-lugar, es un término de una profunda y controvertida variedad conceptual. Por utopía podemos entender el conjunto de propuestas imaginativas y ficciones literarias que nos ofrecen una sociedad en la que ondea el estandarte de la perfección política frente a un mundo testarudamente imperfecto y conflictivo. También encontraremos proyectos racionales para su aplicación en la realidad e incluso dispondríamos del anhelo por una comunidad política ideal, ejemplarizante y digna de emulación que nos guía en un proceso de transformación ética. En lo que nos ocupa, con independencia del carácter polisémico y controvertido de este concepto, podemos afirmar que uno de sus rasgos más llamativos es la totalidad con la que abarca a su objeto de estudio. Así, cada proyecto ideal del pensamiento utópico.
Nuestro interés se posará, por supuesto, en la atención que la utopía dedica al amor. No podemos olvidar, tal y como escribía Clive Staples Lewis, la dificultad de definir nuestro objeto de interés. El propio profesor de Oxford y Cambridge lo dividiría en afecto (storgé), amistad (philia o amicitia), amor sensual (eros) y caridad (agape). Estaríamos en cualquier caso ante un ejercicio referencial de reciprocidad y ante una dimensión originaria del ser humano, de carácter dialogal que implica complementariedad y solidaridad. Podemos centrarnos en el acto de amar como vivificación perenne, creación y conservación intencional de lo amado, de acuerdo con lo expuesto por Ortega en «Facciones del amor» (2009, 15). Ante esta complejidad, a efectos expositivos acotaremos el amor como un sentimiento de afecto que experimenta un sujeto hacia un objeto que se considera bueno y deseable. La finalidad de la reflexión que emprenderemos consiste en abordar la relación de este acto tan delicado del alma en las propuestas imaginativas de tres autores especialmente relevantes para el estudio de lo utópico como Santo Tomás Moro, Tommaso Campanella y Lewis Mumford.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Una reflexión sobre la utopía conservadora, 2018
La reflexión que propondré ¿existe la utopía conservadora? , y que en última instancia vertebra l... more La reflexión que propondré ¿existe la utopía conservadora? , y que en última instancia vertebra la pregunta de investigación de mi tesis doctoral, ha suscitado el interés del profesor García-Baró. Desde el reproche que endosa a Karl Popper por el reduccionismo de La sociedad abierta y sus enemigos respecto del pensamiento utópico (en particular a Platón), y que comparto, hemos dialogado sobre la pervivencia de esa utopía que no responde al esquema ilustrado o futurista, tampoco a la arcadia reaccionaria ni a los borradores de transformación social integral o que resulte simple viaje literario a una ficción ajena a geografías. Sostengo, y trataré de exponer en esta reflexión, que podemos hablar desde el ámbito interdisciplinar del pensamiento utópico (conformado por la filosofía política, la teoría política y la historia de las ideas políticas) de la pervivencia de un núcleo utópico que persigue conservar y preservar lo valioso existente por medio de la tradición, la prudencia, el escepticismo hacia los planteamientos maximalistas, la asunción de mediaciones políticas y el gradualismo. Además, en su rememoración de las llamadas cosas permanentes , el vocabulario de esta utopía como anhelo nostálgico se articula y actualiza por medio de diferentes líneas argumentales: el Edén, el agustinismo de la Ciudad de Dios, el ideal medievalizante y caballeresco, la fantasía como prótesis epistemológica y, en el caso de los autores que investigo, una metanarrativa trascendente y celeste. Enunciaré un diálogo entre los pensadores políticos conservadores que niegan tal vínculo y que han logrado otorgarle carta de naturaleza en su transmisión ideológica y los utopistas que lo defienden para así habilitar una breve panorámica que dé cuenta de un paisaje intelectual muy rico y en el que el profesor García-Baró siempre ha mostrado interés y disposición para aconsejar en semejante itinerario.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
F. Lizcano Fernández (Coord.), G. Camacho Pichardo (Coord.), Memoria del cuarto encuentro internacional sobre el poder en el pasado y el presente de América Latina, Universidad Autónoma del Estado de México, 2012
Actualmente, la centralidad de la crisis económica y financiera internacional, con sus consecuenc... more Actualmente, la centralidad de la crisis económica y financiera internacional, con sus consecuencias particulares en cada país y región, se ha erigido en la principal narrativa de los discursos sobre el orden social. El objetivo de este artículo consiste en exponer cuáles son las consecuencias de la crisis y cómo el Estado, en la medida en que los ciudadanos le confían su seguridad y como uno de los Derechos Humanos, tendrá que replantear y articular sus capacidades para garantizar la protección de personas e instituciones. Para ello, la estructura de este artículo parte de una definición terminológica y conceptual de la seguridad para, a continuación, exponer las principales amenazas que afrontan los ciudadanos de las sociedades plurales. Finalmente, los particulares desafíos a la seguridad que afronta América Latina serán objeto de análisis.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Papers by Mario Ramos Vera (PhD)
Distopía y Sociedad: Revista de Estudios Culturales, 2023
Uno de los elementos centrales de la narrativa que sustenta la serie Stranger Things es la existe... more Uno de los elementos centrales de la narrativa que sustenta la serie Stranger Things es la existencia de un enigmático Mundo del Revés (Upside Down). Ajeno a nuestro universo, este plano paralelo o dimensión alternativa se convierte en una fuente de peligro y en el lugar de origen de algunos de los males a los que han de enfrentarse los protagonistas. A través de una reflexión cosmológica, dedicada a los postulados teóricos que justificarían la existencia de universos paralelos, y desde la metafísica contenida en La Ciudad de Dios de San Agustín, sería posible evidenciar que el Mundo del Revés se erige en una distopía-como una realidad de dominación, de ausencia de libertades y de negación de la vida-. A lo largo del desarrollo de la serie Stranger Things queda de manifiesto que no se trata de una distopía estática sino dinámica, expansiva y agresiva, por mor de sus habitantes, pues su afán es colonizar nuestro universo. Así, asistimos desde la cultura popular a una manifestación nítida del pensamiento distópico.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Miscelánea Comillas, 2023
La serie Stranger Things, de los hermanos Duffer (2016-…) no recoge de manera evidente la figura ... more La serie Stranger Things, de los hermanos Duffer (2016-…) no recoge de manera evidente la figura del caballero andante, pero sí aparecen indicios de los rasgos característicos de la caballería, como una manifestación del camino del héroe. Además, la serie también compendia elementos propios del género como el enfrentamiento contra el terror, la búsqueda heroica y la dama sobrenatural. Los jóvenes protagonistas se erigen en una suerte de caballeros en bicicleta, ayudados por otros jóvenes y por adultos. Esta recepción del héroe y del caballero en un producto audiovisual de la cultura popular como Stranger Things da cuenta de la vigencia de estos mitos en la actualidad.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Diálogo Filosófico, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Distopía y Sociedad: Revista de Estudios Culturales, 2022
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Archivo Teológico Granadino, 2023
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Philosophical Readings, 2022
Magic performs a significant role in C. S. Lewis's Space Trilogy. This magical thought rests on a... more Magic performs a significant role in C. S. Lewis's Space Trilogy. This magical thought rests on a pre-copernican cosmology of the two spheres, on the division between theurgy and goetia and christian neoplatonism. These ideas invite us to establish an affinity link with Renaissance magic. However, it should be noted that Lewis explicitly warns of the danger that Renaissance magic means for the salvation of the soul.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Herejía y Belleza, 2021
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Miscelánea Comillas. Revista de Ciencias Humanas y Sociales, 2021
Los ensayistas y literatos C. S. Lewis y Charles Williams recogieron la Materia de Bretaña, con s... more Los ensayistas y literatos C. S. Lewis y Charles Williams recogieron la Materia de Bretaña, con su valor mítico, y lo plasmaron dualmente a través de las leyendas artúricas y la categorización de la magia a través de la división convencional entre magia blanca y magia negra. En este último supuesto, respetaron la división propia de los mitos de las artes mágicas entre teúrgia y goetia —magia natural y magia demoníaca— en continuidad con los planteamientos de la renacentista Academia Platónica de Florencia. Esta recepción del mito aparece nítidamente en las obras de C. S. Lewis, Esa horrible fortaleza, y de Charles Williams, Guerra en el cielo. Se trata de marcos de ficción, donde realizan un ejercicio mitopoético que vincula los mitos artúricos y mágicos para responder desde un fundamento metafísico y trascendente a preguntas perennes de la condición humana.
Bookmarks Related papers MentionsView impact
Uploads
Books by Mario Ramos Vera (PhD)
Chapters by Mario Ramos Vera (PhD)
Nuestro interés se posará, por supuesto, en la atención que la utopía dedica al amor. No podemos olvidar, tal y como escribía Clive Staples Lewis, la dificultad de definir nuestro objeto de interés. El propio profesor de Oxford y Cambridge lo dividiría en afecto (storgé), amistad (philia o amicitia), amor sensual (eros) y caridad (agape). Estaríamos en cualquier caso ante un ejercicio referencial de reciprocidad y ante una dimensión originaria del ser humano, de carácter dialogal que implica complementariedad y solidaridad. Podemos centrarnos en el acto de amar como vivificación perenne, creación y conservación intencional de lo amado, de acuerdo con lo expuesto por Ortega en «Facciones del amor» (2009, 15). Ante esta complejidad, a efectos expositivos acotaremos el amor como un sentimiento de afecto que experimenta un sujeto hacia un objeto que se considera bueno y deseable. La finalidad de la reflexión que emprenderemos consiste en abordar la relación de este acto tan delicado del alma en las propuestas imaginativas de tres autores especialmente relevantes para el estudio de lo utópico como Santo Tomás Moro, Tommaso Campanella y Lewis Mumford.
Papers by Mario Ramos Vera (PhD)
Nuestro interés se posará, por supuesto, en la atención que la utopía dedica al amor. No podemos olvidar, tal y como escribía Clive Staples Lewis, la dificultad de definir nuestro objeto de interés. El propio profesor de Oxford y Cambridge lo dividiría en afecto (storgé), amistad (philia o amicitia), amor sensual (eros) y caridad (agape). Estaríamos en cualquier caso ante un ejercicio referencial de reciprocidad y ante una dimensión originaria del ser humano, de carácter dialogal que implica complementariedad y solidaridad. Podemos centrarnos en el acto de amar como vivificación perenne, creación y conservación intencional de lo amado, de acuerdo con lo expuesto por Ortega en «Facciones del amor» (2009, 15). Ante esta complejidad, a efectos expositivos acotaremos el amor como un sentimiento de afecto que experimenta un sujeto hacia un objeto que se considera bueno y deseable. La finalidad de la reflexión que emprenderemos consiste en abordar la relación de este acto tan delicado del alma en las propuestas imaginativas de tres autores especialmente relevantes para el estudio de lo utópico como Santo Tomás Moro, Tommaso Campanella y Lewis Mumford.