Israel Guerrero Leiva

This article introduces the theology of a neglected figure in the Dutch Reformed (Gereformeerde) tradition of the nineteenth century: Jan Bavinck (1826-1909), the father of Herman Bavinck (1854-1921). The approach to his theology is done by describing his definition of piety (vroomheid or godzaligheid), a fundamental subject within the Reformed tradition. The relevance of piety is briefly described in the theology of John Calvin (1509-64) and the Nadere Reformatie in order to argue for the necessity of exploring Jan Bavinck's description of the nature and application of godliness. After analysing some primary sources, I argue that Jan Bavinck's theology of piety can be described as experiential and holistic. In this way, it may be considered, in general terms, as a bridge between the praxis pietatis of old Calvinism-characterised by Calvin and the Nadere Reformatie theologians-and neo-Calvinism, represented by Abraham Kuyper (1837-1920) and Jan's son Herman Bavinck.

A fundamental characteristic of Scottish Reformed theology is its emphasis on God’s covenants. This development reached its high point in the Westminster Confession of Faith and also in the Marrow tradition. One of the most prominent evangelical theologians of the eighteenth century nurtured within this milieu was John Brown of Haddington (1722-1787). Yet, despite his significance and influence there has been a surprising lack of research into his theology. The objective of this thesis is to fill part of this gap. Brown wrote in the context of a society which was moulded by a combination of Enlightenment rationalism and ecclesiastical Moderatism, which together led to an emphasis on behaviour patterns and morals and not on evangelical doctrine and sanctification. In preaching, covenant theology was displaced by sermons centered on man, culture and society. John Brown stands in contrast to this emerging ‘polite’ Presbyterianism. This research therefore seeks to focus on how the Chris...

Estas son las diapositivas que fueron utilizadas para una de las clases del Seminario Bíblico Reformado de Colombia (11 de julio del 2020). Por lo tanto, no representan toda la información dictada en la clase.
La sección del uso del concepto de pacto en los padres de la Iglesia espera ser publicada.
La sección de Samuel Rutherford y John Brown of Haddington fue presentada en la conferencia Rutherford Redivivus realizada el 2018 en la Universidad de St. Andrews. La información pronto será publicada.
La información aquí presentada es para uso personal.

El fin principal de la teología reformada no está centrado en la gloria de los hombres, sino en la gloria Dios. A partir de esto, el calvinista busca glorificar a Dios en la medida que se goza en Él. Dicho esto, la teología cristiana reformada puede ser comprendida correctamente cuando se aprecia como una teología experiencial, es decir, una teología para la vida que está enraizada y regulada por la Palabra de Dios: la Biblia.

Al decir una teología para la vida, nos referimos principalmente a que Dios debe ser glorificado en: 1) todas las áreas de la sociedad o del orden creacional y, 2) en la vida del hombre. De hecho, una verdadera reforma de la sociedad es un fruto de un corazón redimido por el Evangelio de Cristo. La reforma de la iglesia y sociedad, como consecuencia de una reforma del púlpito, fueron los frutos que cosecharon las iglesias evangélicas y calvinistas en los distintos lugares donde las semillas de una predicación y adoración bíblica fueron sembradas.