Papers by Laurent Tessier
Canadian Jewish Studies / Études juives canadiennes, 2022
In the early 1940s, the Canadian Jewish Zionist organizations, whose activities were essentially ... more In the early 1940s, the Canadian Jewish Zionist organizations, whose activities were essentially focused on the Jewish community and fundraising for Jewish settlement in Palestine, decided to reorient their strategy and establish a real public relations policy. The priority was to find support among the Canadian population so that parliamentarians and the Canadian government would put pressure on London to end the migration restrictions on persecuted European Jews to Palestine. Canadian Jewish Zionists found singular support among a few English-speaking Christian compatriots whose familiarity with the biblical stories nurtured a certain sympathy for their cause. Two organizations made up of “non-Jewish Zionists” were created to channel their support: the Canadian Palestine Committee and the Christian Council for Palestine. The study of their archives highlights the moral and political arguments put forward by those designated as “Christian Zionists”. The antagonistic portraits of the Jew and the Arab that are revealed in their speeches betray both their imperialist projections and the paradoxical absence of a true dialogue between Jews and Christians in Canada.
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Au début des années 1940, les organisations sionistes juives canadiennes dont les activités sont essentiellement tournées vers la communauté juive et la récolte de fonds en faveur d’une implantation juive en Palestine, décident de réorienter leur stratégie et d’établir une véritable politique de relations publiques. La priorité est alors de trouver un appui au sein de la population canadienne afin que les parlementaires et le gouvernement canadien fassent pression sur Londres pour mettre fin aux restrictions migratoires à l’égard des Juifs d’Europe persécutés en direction de la Palestine. Les sionistes juifs canadiens trouveront un soutien singulier parmi quelques compatriotes chrétiens anglophones dont la familiarité avec les récits bibliques nourrit une certaine sympathie à l’égard de leur cause. De la volonté de canaliser leur soutien naitront deux organisations composées de « sionistes non juifs » : le Canadian Palestine Committee et le Christian Council for Palestine. L’étude de leurs archives met en lumière l’argumentaire moral et politique mis en avant par ceux qui sont désignés comme des « sionistes chrétiens ». Les portraits antagonistes du Juif et de l’Arabe qui se dévoilent à travers leurs discours trahissent aussi bien leurs projections impérialistes que l’absence paradoxale d’un véritable dialogue entre Juifs et chrétiens au Canada.
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Dans l’Union européenne depuis 1981, la Grèce présente une configuration toute particulière des r... more Dans l’Union européenne depuis 1981, la Grèce présente une configuration toute particulière des rapports entre le politique et le religieux. Si le modèle de modernité séculière semble s’être imposé de manière générale, avec parfois quelques accommodations entre les deux pouvoirs, l’État grec demeure profondément marqué par l’orthodoxie et le poids son Église « nationale ».
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Pour Olivier Roy, nous sommes passés d’un phénomène de sécularisation de la société – la religion... more Pour Olivier Roy, nous sommes passés d’un phénomène de sécularisation de la société – la religion cesse alors d’être considérée comme la référence centrale en terme d’organisation et de lien social (situation à distinguer de l’athéisme) – à un phénomène de religions sans culture. Une situation qu’Olivier Roy désigne par la « Sainte Ignorance ». L’originalité de cette réflexion réside dans l’association entre sécularisation et « déculturation » du religieux. La sécularisation, comme un présupposé à la modernité et la démocratisation, n’est pas venue à bout des aspirations et des manifestations du religieux, mais elle a contribué à couper les religions de leurs ancrages culturels. On assiste donc aujourd’hui à un mouvement semblable à un retour de balancier (de là peut-être la tendance à parler de « retour » du religieux), aussi inattendu et rapide qu’incompréhensible. Il y a une véritable incompréhension réciproque entre la société sécularisée et le religieux de manière générale . La sécularisation serait donc responsable d’un « revivalisme religieux » plutôt que d’un « retour ». En d’autres termes, le religieux se recompose. Olivier Roy désigne cela comme une « reformulation militante du religieux dans un espace sécularisé ». Cette reformulation prend le plus souvent forme dans des mouvements récents « fondamentalistes et charismatiques », aux caractères parfois hybrides et déconcertants. L’objectif est d’être plus visible dans l’espace publique afin de porter haut et fort l’idée d’une rupture.
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Sandra Schneiders propose dans cet article une analyse de l’articulation entre religion et spirit... more Sandra Schneiders propose dans cet article une analyse de l’articulation entre religion et spiritualité dans le contexte précis de la postmodernité – « une période sans précédent d’abondance, de loisirs et de liberté », selon l’auteur. A notre époque, religion et spiritualité ont tendance à être opposées de manière plus ou moins radicale. Leurs rapports suscitent en effet de nombreux questionnements qui ne sont pas sans conséquences sur notre capacité à comprendre les réalités de l’humanité contemporaine. Par l’analyse de l’articulation de ces deux concepts, Schneiders établit une définition opérationnelle et inclusive de la spiritualité pour pouvoir en faire un objet d’analyse académique et un outil efficace afin de mieux se situer dans le monde d’aujourd’hui.
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Note de synthèse ayant pour sujet l'influence idéologique, financière et politique du fondamental... more Note de synthèse ayant pour sujet l'influence idéologique, financière et politique du fondamentalisme chrétien sur le soutien américain à la politique d'occupation et de colonisation de l’État d'Israël.
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Note de recherche critique sur la conception de la prévention de la radicalisation en France tell... more Note de recherche critique sur la conception de la prévention de la radicalisation en France telle qu'elle s'est élaborée depuis les années 1980. Écrite durant la votation de la loi antiterroriste à l'automne 2014, elle offre une réflexion sur les enjeux politiques et sociaux, à la fois nationaux et internationaux, posés par les évolutions contemporaines du terrorisme.
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Drafts by Laurent Tessier
Une des grandes préoccupations contemporaines, particulièrement sensible en France, qui touche di... more Une des grandes préoccupations contemporaines, particulièrement sensible en France, qui touche directement les mécanismes de la radicalisation et qui engage également la réaction qu’il peut y avoir face à ce phénomène, est l’inculture religieuse.
L’éducation est portée en première ligne pour son rôle social et politique fondamental. L’école est plus que jamais porteuse d’espoirs, en particulier là où la radicalisation religieuse, révélatrice de tensions multiples engendrées par la globalisation séculière, semble heurter, de plus en plus avec violence, le fondement de ce qui fait société.
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Avec Edith Stein, le cheminement spirituel s’incarne dans une humanité très concrète et révèle u... more Avec Edith Stein, le cheminement spirituel s’incarne dans une humanité très concrète et révèle une vision de la personne humaine et de sa dignité en adéquation aux enjeux socio-culturels de son époque (lutte contre le nazisme).
Malgré une référence chrétienne, explicite et fondamentale, la spiritualité d’Edith Stein reste très inclusive. Cette quête n’est ni plus ni moins un cheminement existentiel en toute liberté. Le concept d’empathie auquel elle accorde une place essentielle résonne avec une modernité particulière à une époque – la nôtre – où l’on ne peut plus présupposer l’univers symbolique et spirituel de l’autre, et où l’écoute et l’attention « quasi maternelle » sont plus que jamais nécessaires.
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Books by Laurent Tessier
EARS, 2021
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by Anne Clerx, Francesca Perugi, R. Anthony Buck, Astrid Hamberg, Frazer MacDiarmid, Ghila Amati, Meri Hannikainen, Tyler Mikulis, Timo Pieters, Laurent Tessier, Juliette Marchet, Han Chang, and Elizabeth Dixon EARS - Perspectives on 2020, 2020
EARS, the European Academy on Religion and Society, is a European network of Departments and/or F... more EARS, the European Academy on Religion and Society, is a European network of Departments and/or Faculties of Theology and/or Religious Studies. The 19 participating universities and their theologians aim to interpret and to explain societal issues from a theological perspective. Leadership, social dilemmas, politics, economics, technology: we offer perspectives on these and more topics, to inspire and to motivate. This book covers an overview of our 2020 publications.
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Au début des années 1940, les organisations sionistes juives canadiennes dont les activités sont essentiellement tournées vers la communauté juive et la récolte de fonds en faveur d’une implantation juive en Palestine, décident de réorienter leur stratégie et d’établir une véritable politique de relations publiques. La priorité est alors de trouver un appui au sein de la population canadienne afin que les parlementaires et le gouvernement canadien fassent pression sur Londres pour mettre fin aux restrictions migratoires à l’égard des Juifs d’Europe persécutés en direction de la Palestine. Les sionistes juifs canadiens trouveront un soutien singulier parmi quelques compatriotes chrétiens anglophones dont la familiarité avec les récits bibliques nourrit une certaine sympathie à l’égard de leur cause. De la volonté de canaliser leur soutien naitront deux organisations composées de « sionistes non juifs » : le Canadian Palestine Committee et le Christian Council for Palestine. L’étude de leurs archives met en lumière l’argumentaire moral et politique mis en avant par ceux qui sont désignés comme des « sionistes chrétiens ». Les portraits antagonistes du Juif et de l’Arabe qui se dévoilent à travers leurs discours trahissent aussi bien leurs projections impérialistes que l’absence paradoxale d’un véritable dialogue entre Juifs et chrétiens au Canada.
Drafts by Laurent Tessier
L’éducation est portée en première ligne pour son rôle social et politique fondamental. L’école est plus que jamais porteuse d’espoirs, en particulier là où la radicalisation religieuse, révélatrice de tensions multiples engendrées par la globalisation séculière, semble heurter, de plus en plus avec violence, le fondement de ce qui fait société.
Malgré une référence chrétienne, explicite et fondamentale, la spiritualité d’Edith Stein reste très inclusive. Cette quête n’est ni plus ni moins un cheminement existentiel en toute liberté. Le concept d’empathie auquel elle accorde une place essentielle résonne avec une modernité particulière à une époque – la nôtre – où l’on ne peut plus présupposer l’univers symbolique et spirituel de l’autre, et où l’écoute et l’attention « quasi maternelle » sont plus que jamais nécessaires.
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Au début des années 1940, les organisations sionistes juives canadiennes dont les activités sont essentiellement tournées vers la communauté juive et la récolte de fonds en faveur d’une implantation juive en Palestine, décident de réorienter leur stratégie et d’établir une véritable politique de relations publiques. La priorité est alors de trouver un appui au sein de la population canadienne afin que les parlementaires et le gouvernement canadien fassent pression sur Londres pour mettre fin aux restrictions migratoires à l’égard des Juifs d’Europe persécutés en direction de la Palestine. Les sionistes juifs canadiens trouveront un soutien singulier parmi quelques compatriotes chrétiens anglophones dont la familiarité avec les récits bibliques nourrit une certaine sympathie à l’égard de leur cause. De la volonté de canaliser leur soutien naitront deux organisations composées de « sionistes non juifs » : le Canadian Palestine Committee et le Christian Council for Palestine. L’étude de leurs archives met en lumière l’argumentaire moral et politique mis en avant par ceux qui sont désignés comme des « sionistes chrétiens ». Les portraits antagonistes du Juif et de l’Arabe qui se dévoilent à travers leurs discours trahissent aussi bien leurs projections impérialistes que l’absence paradoxale d’un véritable dialogue entre Juifs et chrétiens au Canada.
L’éducation est portée en première ligne pour son rôle social et politique fondamental. L’école est plus que jamais porteuse d’espoirs, en particulier là où la radicalisation religieuse, révélatrice de tensions multiples engendrées par la globalisation séculière, semble heurter, de plus en plus avec violence, le fondement de ce qui fait société.
Malgré une référence chrétienne, explicite et fondamentale, la spiritualité d’Edith Stein reste très inclusive. Cette quête n’est ni plus ni moins un cheminement existentiel en toute liberté. Le concept d’empathie auquel elle accorde une place essentielle résonne avec une modernité particulière à une époque – la nôtre – où l’on ne peut plus présupposer l’univers symbolique et spirituel de l’autre, et où l’écoute et l’attention « quasi maternelle » sont plus que jamais nécessaires.