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    Andanzas de un liberal queretano: Hilarión Frías y Soto
    Andanzas de un liberal queretano: Hilarión Frías y Soto
    Andanzas de un liberal queretano: Hilarión Frías y Soto
    Libro electrónico600 páginas9 horas

    Andanzas de un liberal queretano: Hilarión Frías y Soto

    Por errjson

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    Información de este libro electrónico

    Médico queretano Hilarión Frías y Soto destacado personaje público y notable literato
    IdiomaEspañol
    EditorialInstituto Nacional de Antropología e Historia
    Fecha de lanzamiento22 ago 2019
    Andanzas de un liberal queretano: Hilarión Frías y Soto
    Autor

    errjson

    Lingüista, especialista en semántica, lingüística románica y lingüística general. Dirige el proyecto de elaboración del Diccionario del español de México en El Colegio de México desde 1973. Es autor de libros como Teoría del diccionario monolingüe, Ensayos de teoría semántica. Lengua natural y lenguajes científicos, Lengua histórica y normatividad e Historia mínima de la lengua española, así como de más de un centenar de artículos publicados en revistas especializadas. Entre sus reconocimientos destacan el Premio Nacional de Ciencias y Artes (2013) y el Bologna Ragazzi Award (2013). Es miembro de El Colegio Nacional desde el 5 de marzo de 2007.

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      Andanzas de un liberal queretano - errjson

      Fuentes

      AGRADECIMIENTOS

      Andanzas de un liberal queretano. Hilarión Frías y Soto es el producto de un largo periodo de investigación, el cual reafirmó una de mis tareas como historiadora, que en gran medida radica en poder reconstruir sucesos históricos medianamente el pensamiento de los hombres del pasado y su actuación frente a los procesos de cambio. La empresa no hubiera sido posible sin el interés, ánimo y disposición de un grupo de personas, compañías incondicionales, a quienes quiero expresar mi gratitud por ser generadores, consejeros, lectores, guías, compañeros, críticos, cómplices, durante el proceso de investigación y elaboración de la biografía de un hombre desconocido e ignorado en la historiografía del México decimonónico.

      El acercamiento a la figura de Hilarión Frías y Soto se lo debo a los doctores Marcelo Abramo Lauff ¹ y Antonio Saborit, quienes me sugirieron indagar en la vida de este personaje. El proceso de la presente biografía fue seguida curiosamente por el periodista queretano Julio Figueroa, que a su vez en su momento puso en antecedente al escritor José Emilio Pacheco (qepd), quien al enterarse de que yo estaba haciendo un estudio del médico queretano, mencionó que mi tarea sería ardua para reunir los textos de Hilarión, los cuales están desperdigados en distintas publicaciones de la época.

      Quiero hacer un reconocimiento especial a las doctoras Gloria Villegas Moreno, Evelia Trejo y Silvia González Marín (qepd), quienes fueron parte fundamental en distintas etapas del proyecto con su lectura analítica y valiosas aportaciones. Asimismo, a Laura Espejel, por su inicial participación. A Emma Rivas le agradezco que me haya proporcionado una imagen de mi biografiado, pues gracias a ella pude darle un cuerpo a la voz que había leído, y a Felipe Gálvez sus generosas pláticas acerca del tema. Sin olvidar al interlocutor mágico, por rebasar su papel en cada uno de nuestros diálogos y acompañarme comprometido a lo largo de este proyecto sin perder la paciencia, así como la crítica aguda y severa en el planteamiento y contenido de los capítulos.

      De igual manera agradezco a Ruth Arboleyda y Arturo Soberón, encargados de la Dirección de Estudios Históricos, quienes me apoyaron con los viáticos para realizar los constantes viajes a Querétaro; a Salvador Rueda Smithers, por auxiliarme con el préstamo de La Voz de Morelos; a Inés Herrera, compañera que mantuvo en resguardo el texto mientras me sometía a una operación quirúrgica. Así también, guardo espacial gratitud para Alicia Olivera Sedano (qepd), Anna Ribera Carbó, María Eugenia Fuentes (qepd) y Elsa Malvido (qepd), así como para Mara Gayón, por su compañía permanente; para Martha Rocha y Enriqueta Tuñón, compañeras entrañables, que con aguda atención estuvieron presentes en todo momento. Tengo en mi memoria un especial agradecimiento para Isabel Quiñónez (qepd), con quien mantuve largas pláticas acerca de Hilarión; estoy segura de que disfrutaría mucho ver terminado este texto.

      A continuación doy gracias a todas aquellas personas que contribuyeron de una o de otra manera en la realización de este texto, ya fuese con su lectura o por la asistencia prestada. A los doctores Margarita Carbó D. y Mario Ramírez Rancaño por su lectura analítica; a Juan Carlos Carrillo y Rodrigo Salomón Pérez, quienes me auxiliaron en una parte del acopio del material hemerográfico; a Mónica Terán y Ana Yescas por sus atinados comentarios; a Gerardo Arroyo por su ayuda al fotografiar los diferentes periódicos necesarios para el proyecto; asimismo a Tito Rivera Abraira, estudioso de personajes del siglos XIX y con quien tuve largas charlas. A mis amigas Erika Adán, Aidé Castillo les agradezco el apoyo constante, comprometido y solidario.

      No puede faltar una especial gratitud a mis hijas: Gissel y Alba, y a mis nietas, Paula y Elena, quienes siempre me acompañaron en los momentos de avance, reflexión y obstáculos. Gracias por su instantáneo sentido del humor, sincero cariño y amor que todos compartimos.

      Finalmente, debo agregar que cualquier errata o ausencia dentro del presente estudio es sólo responsabilidad mía.

      ¹ Con quien colaboré en el libro El Estadio. La prensa en México 1870-1879. Dicho trabajo me dio herramientas para profundizar en la hemerografía queretana, además aprendí la dinámica interna de la prensa y adquirí la lista de impresores locales.

      INTRODUCCIÓN

      Una biografía seria no puede tomar tan sólo los puntos de vista, las versiones del biografiado y mandar al diablo las restantes. Cuidado caballeros, existe eso que se llama objetividad histórica.

      Paco Ignacio Taibo II, El general orejón ese.

      I. En México la segunda mitad del siglo XIX estuvo marcada por la disputa del poder entre liberales y conservadores, ambas facciones tenían entre sus filas a los intelectuales más destacados de la época. El enfrentamiento se daba en distintos espacios, periódicos, la tribuna del Congreso o en las páginas de obras, desde donde se dedicaban a elogiar o denostar, dependiendo el caso. Un claro ejemplo es el que se dio a raíz de la publicación de El verdadero Juárez y la verdad sobre la Intervención y el Imperio, de Francisco Bulnes. En 1904 apareció una serie de escritos que pretendían refutar las afirmaciones hechas por el ingeniero Bulnes en contra de Benito Juárez, quien era considerado el principal artífice de la segunda guerra de Independencia. Uno de los más enardecidos defensores fue Hilarión Frías y Soto, quien, en Juárez glorificado y la Intervención y el Imperio ante la verdad histórica refutando con documentos la obra del señor Francisco Bulnes intitulada El verdadero Juárez, buscó enaltecer, entre otras cosas, las virtudes patrióticas del Benemérito. Es importante recalcar que en las primeras páginas de este escrito, el queretano se presenta como el más insignificante de los escritores. La incorporación de este artilugio retórico, la benevoletiae, presupone que quería captar la buena voluntad y la atención de sus lectores. Hilarión Frías recurría al empequeñecimiento de su figura para persuadir sin violentar; esta estrategia retórica estaba fuera de lugar, pues en sus días era reconocido como un analista implacable que no se tentaba el corazón para criticar los males que según él aquejaban a la sociedad.

      El presente libro se ocupa precisamente de la figura de Hilarión Frías y Soto, un destacado personaje dentro del debate público, que además de ser un notable literato se dedicó a la docencia, la política y la historiografía, actividades con las que ganó cierto renombre. Así, el objetivo de este texto es presentar un amplio panorama de la vida y obra de un hombre que no ha sido colocado en el sitio que le corresponde dentro de la historia política y literaria del México decimonónico. Si bien es cierto que fue uno de los escritores más importantes del siglo XIX, lamentablemente hoy en día la mayor parte de su producción muy poco se conoce. Es por ello que nuestro personaje merece ser objeto de un estudio biográfico para quitar el velo del olvido que cubre su vida y obra. En las semblanzas que aparecen en diversos diccionarios sólo se repiten los mismos datos biográficos y no ofrecen mayores referencias de sus obras.

      En esta misma situación se encuentran numerosos escritores, políticos y militares que, por una u otra razón, no han tenido la fortuna de ser objeto de un estudio que revele sus particularidades y aportaciones a la historia nacional. En nuestro país, la mayor parte de las biografías se ocupa de figuras centrales, como Miguel Hidalgo, José María Morelos, Antonio López de Santa Anna, Benito Juárez, Maximiliano de Habsburgo, Miguel Miramón, Porfirio Díaz, Francisco Villa, Emiliano Zapata, sólo por mencionar algunos. El género biográfico en el campo de la historia en México está bastante descuidado.

      La elaboración de muchas biografías con una intención exaltadora ha provocado que la mayoría de los historiadores desdeñe este género historiográfico, sin darse cuenta de que cuando se explora la vida de una persona es posible encontrar indicios que ayuden a explicar ciertos fenómenos y comportamientos sociales. De acuerdo con tal afirmación, mi apuesta es ofrecer la biografía de Hilarión Frías y Soto para entender y dar a conocer qué relevancia tuvo en el medio donde se desenvolvió, presentando un panorama general de sus actividades y evaluando sus aportaciones, tanto en el ámbito literario como histórico.

      Para realizar la biografía de Frías y Soto se recurrió a las propuestas de Robert Gittings y François Dosse. Aunque ambos provienen de tradiciones historiográficas distintas, comparten ideas en común que fueron utilizadas en esta obra. Una de ellas es considerar que el género biográfico se ubica entre la realidad y la ficción, por lo que es ilógico pensar que la narración de una vida resulta exacta; lo único que un historiador puede hacer es encontrar un orden exterior convincente a los sucesos internos de un individuo. Como menciona Dosse, reflexionar sobre la heterogeneidad y la contingencia de una vida para hacer de ella una unidad significante y coherente, tiene mucho de engaño e ilusión; por eso es necesario echar mano de la imaginación, porque es imposible abarcar una vida en su totalidad y sólo se atienden ciertos aspectos paradigmáticos.¹

      En este sentido, la biografía se convierte en una fuente de confluencia de diversas trayectorias, lo cual genera que no sea homogénea sino una construcción compuesta, es decir, una suma de narraciones de diferentes matices, las cuales darán sentido a una vida y que, además, deben seguir la lógica propia del proceso de sucesión de acontecimientos. Tanto Dosse como Gittings advierten los peligros que corre un biógrafo al realizar su trabajo, ya que puede sobreestimar las acciones en las que participó su biografiado, o creer que éstas son más importantes de lo que se suponen. Por este motivo, se necesita estar consciente del contexto en que vivió, de esta manera se logra una interpretación coherente de los hechos. Siempre existirá una identificación entre biógrafo y biografiado; esto ocasiona que el estudio de la otra vida se torne en una autorreflexión de la propia vida del historiador, razón por la que Gittings considera que el vínculo entre ambos vuelve a la biografía un asunto fascinante.

      Ahora bien, las semblanzas historiográficas suelen ser incompletas y tendenciosas pero también están abiertas a otras interpretaciones.² Por consiguiente, en el caso de nuestro personaje se trata de reconstruir aquellas partes que se conocen de su vida pública, en tanto que la privada ha quedado en la penumbra debido a la escasez de datos existentes. Otros aspectos de ésta, tales como su adolescencia o su participación en algunos acontecimientos clave para el país, se han mantenido en la sombra. Pese a los silencios inherentes a toda biografía, las páginas de este texto mostrarán a un individuo que intentó dejar una huella en el país. Sin embargo, el haber compartido la época con personalidades descomunales, tanto políticas como intelectuales, sólo le permitió figurar de manera secundaria, sin que ello impida relatar su vida y obra, pues estoy convencida de que un hombre como Hilarión Frías y Soto tiene mucho qué decir y aportar a la historia de este país.

      Para desentrañar la vida de este personaje consulté los acervos de la ciudad de México y de Querétaro. En la levítica ciudad examiné la Hemeroteca del estado, el Archivo General del Estado de Querétaro, la Biblioteca del Congreso del Estado y el Archivo Histórico de la Casa de la Cultura Jurídica de Querétaro. En estos lugares me dieron numerosas facilidades para reproducir algunos de los materiales de difícil consulta en el Distrito Federal. Al tiempo que acudí a los fondos bibliográficos de la Universidad Autónoma de Querétaro, tuve la oportunidad de conocer a uno de los descendientes de Hilarión Frías y Soto: Ignacio Realino Frías y Camacho, cuya labor principal es la difusión de la historia y la cultura de ese estado. Este hombre, sobrino bisnieto de Hilarión, me concedió una entrevista en noviembre de 2008 y me proporcionó datos importantes para descifrar la genealogía de la familia Frías y Soto. Como complemento a los apuntes proporcionados por don Ignacio Frías, realicé varios viajes a esa entidad, con la intención de encontrar aún más material biográfico que me ayudara a develar la personalidad de Hilarión, los cuales me permitieron adentrarme en la vida de esa urbe en la que se conjugan la belleza y la tranquilidad.

      A diferencia de la ciudad de México en donde lidiamos con los tiempos y las distancias, en Querétaro tuve la oportunidad de disfrutar de la quietud del lugar, así como del singular sonido de las precipitosas aguas veraniegas del río que lo rodea. También conocí la casa de la familia Frías y Soto y la calle de los impresores, en la cual se elaboraron las páginas de La sombra de Arteaga, publicación que rigió la vida política y sociocultural del estado junto con otros periódicos más, durante varias décadas. Caminé por las calles del centro histórico donde me di cuenta de que al noroeste del mismo, después de atravesar la carretera Zaragoza, se ubica la colonia El Ensueño, en donde hay una calle con el nombre de nuestro biografiado, y por coincidencia ahí se construyeron hospitales, quizá para honrar la memoria del doctor Frías y Soto. Parece ser que el registro de la calle es reciente, puesto que no es muy conocida por los lugareños. Al continuar con el recorrido de las calles del antiguo Querétaro, tuve la oportunidad de admirar con mayor detenimiento la belleza arquitectónica de sus edificios coloniales y fue así como me encontré con una pintura que retrata a la monja Sor Ana María de San Francisco y Neve, la cual data del primer tercio del siglo XVIII y se localiza en el templo de Santa Rosa Viterbo. Debo añadir que a ella se le consideraba una de las mujeres más bellas de la época, cosa que resulta innegable, ya que en el lienzo es posible apreciar a una mujer de singular y sensual belleza vistiendo un hábito de novicia.

      También recorrí aquellos lugares donde se gestó la caída del Imperio de Maximiliano. Teniendo como guía las fotos de Konrad Ratz, incluidas en Querétaro: fin del Segundo Imperio, traté de localizar los edificios que sirvieron de residencia al emperador austriaco y sus colaboradores: Miguel Miramón, Leonardo Márquez, Tomás Mejía y demás generales imperialistas que tomaron la decisión de encerrarse en esta ciudad para defender un proyecto en el cual creían y por el que pelearían hasta la muerte. Pero sin duda hay tres elementos en Querétaro que han sido testigos de su historia: el río Querétaro, que recorre la ciudad; el emblemático parque Zenea y la estatua de doña Josefa Vergara y Hernández, benefactora de la ciudad; patrimonio que nos remite a esa época.

      Debo admitir que el recorrido por sus calles fue sumamente agotador, pero detrás de ese cansancio se escondía una enorme satisfacción por haber andado por los mismos lugares en donde se desplazaron estos personajes históricos. Lamentablemente, no conocí el interior de la mayoría de las casas, pues éstas son propiedades privadas; aunque me causó una gran sorpresa saber que sus ocupantes actuales ignoran los acontecimientos históricos desarrollados en esos inmuebles. Por ejemplo, un día que estaba en la calle de la casa que ocupó Mariano Escobedo me percaté de que salía un señor y le pedí que me dejara entrar y recorrerla por el significado histórico que tiene. Él se mostró extrañado de mi petición y su sorpresa aumentó cuando se enteró de lo que aconteció ahí. Mi estancia en Querétaro no sólo fue productiva en el ámbito académico, sino una extraordinaria experiencia de vida.

      Finalmente, visité el panteón Francés de La Piedad con el objeto de buscar la tumba de Hilarión, la cual no hallé, por lo que decidí buscarla en el panteón Francés de San Joaquín; ahí tuve la oportunidad de indagar en el archivo del mismo datos sobre el fallecimiento de mi biografiado. Me fue grato localizar la fecha de su muerte; además tuve la oportunidad de que la responsable del lugar me leyera, porque está prohibido fotografiar, fotocopiar y aún más tomar notas de los documentos, un apunte del libro en donde se inscribe el hecho: 3 de julio de 1905, inhumación de Hilarión Frías y Soto. Otro registro señalaba que en esa misma fecha, pero de 1912 se exhumaron los restos del doctor del panteón de La Piedad. Se desconoce el lugar donde se depositaron, aunque supongo que fueron trasladados a la ciudad de Querétaro, donde he recorrido varias iglesias y panteones del lugar en busca de sus restos, sin embargo no he tenido éxito.

      II. El presente libro ha sido dividido en cuatro capítulos. En el primero se presenta la amplia biografía de Hilarión Frías y Soto: comienza con una semblanza de la familia Frías, la cual ha mantenido cierta relevancia en Querétaro. Uno de los tíos abuelos del escritor casó con Josefa Vergara, quien es considerada la gran benefactora de esa ciudad debido a que cedió sus bienes al Ayuntamiento con el fin de que se realizaran obras de beneficencia pública. En esta familia había miembros destacados de la política, la cultura y la educación. Uno de los más importantes, sin duda, fue Valentín N. Frías, prolífico escritor que dejó una buena cantidad de obras que trataron de mostrar diversos aspectos de Querétaro.

      En estas primeras páginas se hace énfasis en los miembros que sobresalieron tanto en el ámbito político como cultural: Hilarión, Luciano y Eleuterio. Se presenta una somera parte de la vida de Luciano Frías con el objeto de contrastarla con la de Hilarión. La comparación demuestra que ambos recibieron la misma formación académica, llevaron vidas paralelas, pero con visiones y objetivos distintos. Mientras que el primero consolidó una posición cultural privilegiada en su ciudad natal que le permitiría departir con los grandes potentados queretanos, el segundo bregaría por un reconocimiento en la capital. Hilarión Frías se graduó de la Escuela de Medicina, pocas fueron las ocasiones que ejerció su carrera, se dedicó a las actividades literarias y políticas. En este último ámbito ocupó diversos cargos: prefecto de San Juan del Río, secretario particular de gobierno y diputado federal.

      Uno de los puntos nodales de su papel como diputado sería la presentación de una ley de divorcio, la cual causó un gran asombro en la época, lo que provocó que fuera catalogado como un hombre radical que buscaba perturbar a la sociedad. Pese a que en varias ocasiones trató de que la reforma se aprobara, no logró su cometido porque las condiciones sociales eran inapropiadas. A la par de sus labores legislativas, también se desempeñó en el periodismo; fue redactor de rotativos como El Diario del Hogar, El Siglo XIX, Fra-Diávolo, El Pacto Federal, El Federalista, La Independencia Médica, El Boletín Republicano, El Monitor Republicano y El Semanario Ilustrado.

      Recibió muchas críticas por su falta de lealtad política, imputación que de alguna forma era cierta, pues transitó por las filas del santanismo, el juarismo, el lerdismo, el gonzalismo y el porfirismo, hasta finalizar como reyista. Es importante mencionar que Frías fue utilizado por los lerdistas, los gonzalistas y los reyistas como su caballito de batalla, encomendándole la tarea de pelear ciertos asuntos que se consideraban de difícil resolución, ya fuera en la Cámara o en los medios periodísticos.

      En el segundo capítulo se analizan las relaciones que Hilarión estableció con los grupos literarios de la ciudad de México. Desde su llegada a la capital, el queretano tuvo contacto con los escritores de la Academia de San Juan de Letrán, entre ellos Guillermo Prieto, con quien entabló una estrecha amistad. Con la desaparición de este grupo, se afiliaría al Liceo Hidalgo. Su regreso a Querétaro y los posteriores conflictos internos, lo llevarían a alejarse de la asociación. Sin embargo, en 1868 retornó a la ciudad de México y reanudó sus relaciones con sus viejos colegas literatos; incluso fue uno de los asistentes más asiduos de las veladas literarias organizadas por Luis Gonzaga Ortiz, Vicente Riva Palacio e Ignacio Manuel Altamirano.

      Hilarión Frías incursionó en diferentes géneros literarios: la poesía, la novela, el teatro, además del debate político y el periodismo. En su lírica se observan dos etapas: una en la que predominaba la fe y la esperanza en el futuro, y otra en la que prevalecía una visión sombría de la vida. Si bien no fue un poeta excelso, tuvo la suerte de compartir espacios con Prieto, quien le encargó la tarea de prologar la segunda edición de su Musa callejera, encomienda que cumplió con bastante decoro. Uno de los aspectos por los que se conoce a Hilarión son sus escritos costumbristas: Los mexicanos pintados por sí mismos (1854) y el Álbum fotográfico (1868). Gracias a ellos ha sido considerado como uno de los principales representantes de esta corriente literaria, un honor que comparte con Guillermo Prieto (Fidel), José Tomás de Cuéllar (Facundo) y Ángel del Campo (Micrós).

      En total describió 25 tipos mexicanos, cinco para Los mexicanos y 20 para el Álbum. Sus textos costumbristas llamaron la atención de Ignacio Manuel Altamirano, quien mostraba su beneplácito por la publicación de tipos nacionales. El autor de Los naranjos admitía que el médico no era un pintor de detalles —característica bien definida entre los costumbristas—, pero tenía bosquejos maestros. Con un trazo de su lápiz ingenioso y firme, daba expresión a sus personajes y movimiento a sus facciones. La caracterización es la principal cualidad de sus retratos, la cual ocasionó que Altamirano los comparara con los dibujos del pintor galo Paul Gavarni, quien ilustró la colección de tipos editada en Francia. Ambos tenían la habilidad de crear tipos admirables con un solo toque de pincel.

      Una de las facetas más importantes del queretano como literato fue la serie de críticas que escribió entre 1895 y 1896. Si bien desde la década de los ochenta había comenzado con esa actividad, sería en la de los noventa, y en específico en los años mencionados, en la que su labor tendría mayores dividendos. Lo más importante es que Hilarión hizo un breve repaso de los autores antiguos y modernos con la finalidad de ofrecer a sus lectores una visión de la literatura mexicana y de los cauces que tomaría en un futuro. Así, se comportó como un crítico intuitivo y pasional más que racionalista, pues su objetivo último consistía en evidenciar la existencia de una literatura netamente nacional, sin importar sus problemas formales y conceptuales.

      El tercer capítulo se centra en el análisis de las cuatro novelas que escribió. Dos de ellas (Vulcano y El hijo del Estado) son relativamente conocidas, pero las otras (La colegiala y La tabaquera del anticuario) han permanecido en la penumbra durante mucho tiempo. Es preciso indicar que con excepción de Vulcano, las demás permanecen inéditas. En un balance general, las dos primeras obras tenían una mejor estructura literaria, mientras que las otras adolecían de una propuesta sugerente; no obstante, resultaban más incisivas en cuestión de crítica social.

      Hilarión Frías recurrió a la novela por dos razones: buscar un medio que le permitiera exponer sus puntos de vista sin que le causara mayores problemas, es decir, utilizaba este género como una forma de matizar sus ideas críticas. De esta manera hacía patente su posición frente a los problemas que aquejaban a la sociedad. Al igual que sus contemporáneos, el médico la consideraba un instrumento ideal para transmitir ciertos conocimientos, se volvía una verdadera doctrina social y un recurso para denunciar el relajamiento de la moral. El queretano pretendía que sus críticas contribuyeran a la transformación de la ciudadanía, a través del ejemplo didáctico moralizante y la demostración experimental de los determinismos hereditarios de la colectividad. Su reformismo se sustentaba en la denuncia de los problemas más que en la propuesta de soluciones.

      Los relatos de Hilarión se pueden ubicar dentro del género de la novela social, cuya pretensión es aportar enseñanzas, y se divide en dos tipos: la descriptiva, en la que el escritor muestra la psicología de los personajes, su medio, sus costumbres y sus sentimientos colectivos; y la ideológica, en donde los sujetos tienden a la crítica de las instituciones y abogan por el establecimiento de doctrinas reformadoras. Un aspecto significativo de sus obras es la presentación despectiva de las mujeres. Desde su perspectiva, ellas eran la causa de la mayor parte de los males, puesto que se alejaban de los patrones morales impuestos por la sociedad mexicana decimonónica; razón por la cual no debe extrañar que la mayoría de las protagonistas femeninas en sus novelas tengan un fin trágico.

      En el cuarto capítulo se exploran los escritos históricos de Frías y Soto sobre la Intervención francesa y el Imperio de Maximiliano. No redactó sus textos para ofrecer una visión personal de los acontecimientos ocurridos entre 1861 y 1867, sino en oposición a las opiniones de algunos autores nacionales y extranjeros; un análisis detallado al respecto revela su percepción de la historia y de los hechos. Diversas situaciones, entre ellas conocer en persona al emperador Maximiliano, provocaron que su mirada sobre la guerra de Intervención, al menos en sus dos primeros escritos, fuera más comprensiva, al grado de que fue uno de los que solicitaron que no se aplicara la pena de muerte a los servidores del Imperio. Incluso la figura del emperador lo cautivó tanto que le prodigó numerosos elogios en sus obras; además de reconocer que éste había sido víctima de las circunstancias, pues Napoleón III y los conservadores lo engañaron.

      La perspectiva condescendiente de esa etapa de la historia mexicana por parte de Frías y Soto se modificaría en sus últimos textos, pues en ellos mostraba una actitud más severa hacia el papel que los conservadores desempeñaron. El cambio en su postura se explica por las transformaciones políticas del país. Si en un principio abogó por la incorporación paulatina de los colaboradores del Imperio, esta opinión se trastocaría a finales de siglo, cuando consideró peligrosa la presencia de ciertos elementos conservadores en la esfera pública. Otro asunto de sumo interés es la manera en que enmendó su discurso sobre Benito Juárez, a quien en un principio no le perdonó que hubiera promovido la Convocatoria de 1867. Sin embargo, con el paso del tiempo cambió de parecer y se sumó al grupo de escritores que ayudaron a forjar el mito del Benemérito.

      Por su temprana participación en el debate sobre el significado de la guerra de Intervención francesa y el Imperio, es posible calificar a Hilarión como uno de los primeros constructores del mito liberal sobre este evento histórico, aunque su objetivo primordial era el debate, refutando las obras de este periodo. Su labor seguía un método: el proceso iniciaba al investigar los antecedentes del autor, es decir, el contexto en que se producía la obra, su estado psicológico y sus verdaderas tendencias políticas. Esta técnica demuestra su gran perspicacia, pues la moderna historiografía pone particular atención en el contexto o lugar social de producción. Para el queretano era evidente que la historia se debía contar completa sin omitir ningún detalle, ya que una historia truncada no beneficiaba a nadie; la misión de esta historia consistía en dejar un recuerdo de gloria para nuestros hijos y una lección permanente a los pueblos, esto es, una enseñanza para el futuro. Debido a que Frías y Soto fue uno de los primeros escritores que se ocuparon de narrar los acontecimientos mencionados, resulta de sumo interés conocer bajo qué perspectiva los visualiza, y cómo argumenta y explica los sucesos acaecidos en esos años aciagos para la República.

      ¹ Gittings, 1997, pp. 14, 80; Dosse, 2007, pp. 15, 18, 36.

      ² Gittings, 1997, pp. 58, 83, 88; Dosse, 2007, pp. 25, 38, 102, 300, 386, 392.

      I. HILARIÓN FRÍAS Y SOTO: EL MÁS INSIGNIFICANTE DE LOS ESCRITORES

      Por un momento cierro mi puerta a ese fatigoso jadear de la gran ciudad, para evocar un recuerdo del suelo donde nací, que no olvido en medio de mis decepciones y luchas, y que es el último amor que en el corazón me queda, aunque sé que en esa ciudad hasta mi nombre se ha olvidado.

      El Siglo XIX, 6 de octubre de 1894.

      En las crónicas de viajeros se menciona que realizar un viaje de la ciudad de México a Querétaro durante las primeras décadas del siglo XIX, representaba una experiencia embarazosa, pues el camino estaba descuidado y esto dificultaba el tránsito de las diligencias, coches, acémilas y caballos, lo cual provocaba que los trayectos fueran largos, penosos, molestos y fatigosos. A todo esto se sumaba el peligro de ser asaltado o sufrir un accidente de terribles consecuencias. El recorrido tenía un costo alto y en la mayoría de los casos, sólo era realizado por estudiantes, comerciantes y políticos, quienes fungían como enlace con el exterior. Por el alquiler de dos caballos se llegaba a desembolsar hasta diez pesos, y tres por el de un burro; además del pago a los organizadores de la caravana que, generalmente, eran los hermanos Montana. Si se hacía en diligencia, el viaje duraba dos días, con el inconveniente de que los desplazamientos no eran constantes y a veces resultaba difícil conseguir un medio de transporte para trasladarse a la capital de la república.¹

      A uno de estos contratiempos se enfrentó un joven queretano, quien el 11 de enero de 1850 le escribió al director de la Escuela de Medicina para solicitarle que lo inscribiera en la matrícula escolar, pues no había tenido la fortuna de conseguir un lugar en las diligencias ni en los carruajes particulares que salían de Querétaro a la ciudad de México, razón por la cual no podía hacer los trámites personalmente. La petición del estudiante fue aprobada y éste logró integrarse a dicho plantel.² El joven al que se ha hecho referencia es Hilarión Frías y Soto, un hombre que dedicó buena parte de su vida a la política, la literatura, la historia y el periodismo. Frías y Soto fue congruente con el ideario liberal de la época, pues no sólo construía a la nación con la pluma, sino también empuñaba la espada para defender a la patria contra el invasor francés, o en defensa de los ideales y proyectos de partido. Para él las ideas no sólo debían quedarse en el papel, sino también ponerse en práctica todo aquello que se pregonaba.

      Pero quién fue Hilarión Frías y Soto. Hoy en día se conoce poco de su persona. El haber sido contemporáneo de enormes personalidades ha ocasionado que los reflectores de la crítica se centren poco en su figura. La intención de este estudio es presentar la vida y obra de don Hilarión Frías, quien compartió actividades con los miembros de la generación de 1825, tales como Guillermo Prieto, Ignacio Ramírez, Vicente Riva Palacio, José Tomás de Cuéllar, Manuel Orozco y Berra, Manuel Payno y otros más. Nuestro personaje dejó un amplio legado en el que se incluyen traducciones, artículos periodísticos, obras históricas y literarias. Asimismo, tuvo la oportunidad de participar en las lides políticas. En su tierra natal ocupó diversos cargos públicos y fue nombrado diputado federal en varias ocasiones. En este primer capítulo se muestran los vínculos políticos y literarios que Frías y Soto estableció en Querétaro y en la ciudad de México. Dividido en dos partes, la primera constituye un recuento de los orígenes de la familia Frías para entender las circunstancias de vida del escritor queretano y la segunda evidencia su actuación literaria y política.

      PERFIL DE UNA FAMILIA QUERETANA: LOS FRÍAS

      De acuerdo con Vicente de P. Andrade, los Frías son una familia de vieja prosapia; la primer data inicia con el doctor Bartolomé Frías Albornoz (1520), nacido en Talavera, quien fue uno de los primeros profesores de la Universidad de México, donde impartía la cátedra de derecho civil. Sus vastos conocimientos lo hicieron merecedor de las insignias doctorales en la Catedral de México, acto al que asistió el virrey Luis de Velasco y en el que Luis Cortés, el hijo del conquistador del Imperio mexica, fungió como padrino. Los Frías se establecieron tanto en la ciudad de México como en Santiago de Querétaro, ciudades que pertenecían a una misma provincia. Esta familia se caracterizó por la endogamia; el árbol genealógico realizado por Andrade da cuenta de ello. La unión entre consanguíneos era explicable en una sociedad sumamente estratificada como lo fue la queretana, lo que provocaba una marcada separación entre los diversos grupos sociales. No obstante, esto no representó un obstáculo para que se relacionaran con otras familias de abolengo, como los Llata, los Ecala y los Alcocer. No todos los Frías tenían una posición económica desahogada; pero por sus antecedentes familiares se ubicaron en las escalas superiores de la sociedad queretana. El caso de María Josefa Vergara y Hernández, quien contrajo matrimonio con José Luis Santos Frías, hijo de José Antonio Frías, fue emblemático.³

      Josefa Vergara es considerada la gran benefactora de la ciudad de Querétaro, pues cedió sus bienes a la ciudad con la intención de que se realizaran obras de beneficencia pública. Las disposiciones testamentarias, dictadas el 22 de diciembre de 1808, indicaban que los bienes debían ser administrados por el Ayuntamiento de la ciudad. Doña Josefa murió el 22 de julio de 1809; su patrimonio era considerable, había donado una de las haciendas más ricas de Querétaro: la de Nuestra Señora de la Buena Esperanza.⁴ El monto de la herencia se calculaba en 190 000 pesos, sin contar lo legado a conventos y particulares. Sin embargo, una placa situada en la Rotonda de los Queretanos Ilustres menciona que dicha suma alcanzaba los 800 000 pesos. La propiedad era tan productiva que mereció los elogios del barón de Humboldt e incluso fue la manzana de la discordia de distintos grupos políticos.⁵ En varias ocasiones se pretendió hacer uso de los bienes o poner en venta la finca; por ejemplo, con el objetivo de proveerse de recursos para la defensa de la ciudad, en 1810 el intendente de Puebla, Manuel de Flon, quien se había desplazado a Querétaro para reforzar las tropas del regimiento de la entidad, ordenó que la fortificación de la urbe se pagara con el dinero tomado de los bienes del inmueble.

      La hacienda vivió su momento más complicado el 25 de noviembre de 1844, fecha en la que Antonio López de Santa Anna arribó a la ciudad de Querétaro, y ante la carencia de recursos económicos éste decidió vender la Buena Esperanza, sin embargo la transacción no se llevó a cabo.⁶ Cinco años después, en 1849, Cayetano Rubio, el dueño de las fábricas Hércules y La Constancia, hizo una proposición de compra la cual fue aceptada por el Ayuntamiento en vista de los problemas que generaba su administración.⁷ Los recursos obtenidos con la venta de la propiedad, más los bienes concesionados, se utilizaron en la edificación de un hospicio de pobres, una casa de expósitos, el alumbrado general de las calles, el Gran Teatro Iturbide, los baños del pueblo de La Cañada y varias casas particulares, construidas con la finalidad de que los ingresos por su renta ayudaran al sostenimiento del hospicio.

      La donación de Josefa Vergara constituía un timbre de orgullo para los Frías. Otros miembros de esta familia también poseían haciendas, pero de menores dimensiones que la legada por la señora Vergara, no tan productivas. José Ignacio Frías era dueño de las haciendas de Santa Cruz y de Dolores (ubicadas en el distrito de Querétaro), las cuales compró a María Cornelio Codallos en 1797, pero tenían una deuda de 12 000 pesos (4 000 pesos por cada una), producto de tres capellanías colectivas o eclesiásticas que había fundado Codallos. Ignacio tenía la obligación de pagar las capellanías que se deducirían de los 30 000 pesos en que se encontraban valuadas las haciendas; esta deuda tendría que pagarla en un plazo de nueve años. En 1832, Luisa Servín, albacea de su esposo José Ignacio Frías y heredera de su hijo Ignacio, profesó en la religión de misioneros apostólicos franciscanos. A nombre de ella y de sus hijos (Rafael, Agustín, Margarita, Francisca, María de la Concepción y José Dolores) vendió parte de la hacienda Dolores a Mariano Oyarzabal, quien poseía la hacienda del Agua del Coyote. El 8 de abril de 1839, Servín vendió lo que restaba de la hacienda de Dolores y la de la Santa Cruz a Francisco González Cosío. José Frías, padre del cronista Valentín F. Frías, poseía una hacienda llamada Saldarreaga, situada en el camino hacia Guanajuato. Luciano Frías y Soto también fue dueño de una hacienda, aunque de este caso se hablará con más detalle en otro apartado.

      La posición económica y social de los Frías les permitió ocupar puestos políticos de importancia; hay evidencias de que uno de ellos fue gobernador interino durante la Revolución.⁸ Las primeras referencias que se tienen de la familia Frías se remontan a las últimas décadas del siglo XVI y demuestran que siempre tuvieron vínculos con las esferas políticas y religiosas, los cuales se mantuvieron durante todo el XIX. Algunos miembros de la familia que destacaron en diferentes ámbitos fueron: el doctor en cánones José Jiménez Frías, quien fue jurisconsulto de la Audiencia de México y del Colegio de Abogados; además, tuvo a su cargo las iglesias de Tequisquiapan, Taxco e Ixtlahuaca. Ignacio Antonio de Frías Valenzuela ocupó la prefectura de la Congregación de la Santísima Virgen de Guadalupe de Querétaro (1782). José A. López Frías fue fiscal del cuerpo de artillería y asesor del cuerpo de dragones provinciales de Querétaro y Celaya. Después de la proclamación de la Independencia y de la instauración de Querétaro como estado de la república (1822), los Frías tuvieron una intensa participación en la política; varios de sus integrantes ocuparon cargos en la administración pública y en las legislaturas estatal y federal. En 1822 Salvador Frías fue electo alcalde tercero constitucional propietario, además de ser uno de los primeros miembros del Tribunal Jurado, el cual estaba conformado por 12 personas y cuya atribución era conocer las causas civiles y criminales que se entablaban contra los ministros y el fiscal del Supremo Tribunal de Justicia. Salvador ocupó dicho cargo en dos ocasiones: marzo de 1826 y agosto de 1829. Es importante señalar que en 1808, Salvador había sido alcalde ordinario de segundo voto, es decir, se encargaba de la administración del tercer cuartel de la ciudad.

      Por su parte, José Frías y Tovar fue elegido diputado al Congreso de la Unión en 1825, mientras que José María Frías alcanzó la alcaldía del Ayuntamiento de la ciudad de Querétaro al año siguiente. A principios de 1827, Esteban Frías y Tovar obtuvo el nombramiento de juez de letras de Querétaro, pero en noviembre de ese mismo año tuvo que enfrentar una demanda que le interpuso Miguel Rubín de Noriega en el Superior Tribunal de Segunda Instancia, debido a su informalidad en el reconocimiento del maíz que el demandante poseía en una de sus haciendas y por cuya causa se había perdido parte del mismo. Al parecer el proceso no lo afectó, pues en 1835 todavía conservaba el Juzgado de Letras, e incluso formó parte del Ayuntamiento.

      En 1847 Francisco Frías y Herrera llegó a ser presidente de la Junta de Auxilio a la Patria que se estableció en la Parroquia de la Divina Pastora, la cual estaba conformada por 80 contribuyentes que ayudarían al ejército en las operaciones que realizaran contra los invasores estadounidenses. Más adelante, en 1855, por órdenes del gobernador Francisco de Paula Mendoza, fue uno de los integrantes del Tribunal Especial, al que también se incorporaría Agustín Frías y Servín.⁹ Dicho organismo tenía la atribución de juzgar a los ministros de la Suprema Corte de Justicia, a los jueces, letrados, alcaldes, tribunales mercantiles y jurados. El Tribunal dejó de funcionar durante la Guerra de Reforma y se reinstalaría con el triunfo de los liberales en 1860, año en el que Francisco volvió a ocupar el puesto. Tres años antes (1857) había sido designado consejero de Gobierno y durante la Guerra de Reforma presidió una prefectura política. Asimismo, como diputado federal (1863) marchó a San Luis Potosí para respaldar el gobierno de Juárez.

      En 1850 Juan N. Frías fue nombrado procurador de justicia y con el tiempo incursionaría en el terreno de la edición; en su imprenta se publicaron El Precursor y La Gaceta de Querétaro. Para 1856 Rafael Frías y Servín formó parte del grupo de queretanos que buscaban la desaprobación de los diputados constituyentes a la tolerancia de cultos. Ese mismo año, Antonio Frías fungía como comandante de la Guardia Nacional residente en el cuartel de Carmen, y tiempo después (1876) ocuparía la diputación estatal. Además, Antonio estuvo presente, junto con Justo Torres, Joaquín Roque Muñoz y Juan B. Alcocer en la reunión que sostuvieron Porfirio Díaz y José María Iglesias en la hacienda de La Capilla el 19 de diciembre de 1876, a fin de llegar a un acuerdo para poner punto final al levantamiento de Tuxtepec.

      Como ya se anotó, en 1857 Frías y Herrera era consejero de Gobierno y durante la Guerra de Reforma presidió una prefectura política y en 1863 apoyó al gobierno de Juárez. Como diputado federal (1863) marchó a San Luis Potosí para respaldar el gobierno de Juárez. Epifanio Frías fue miembro del Ayuntamiento de San Pedro de las Cañadas en 1870. Al año siguiente, en su faceta de regidor de este organismo, Juan N. Frías fue uno de los que apoyaron la petición de un grupo de católicos que solicitaban que el gobierno devolviera el claustro adyacente a la catedral y la sacristía al Cabildo eclesiástico. Francisco Frías Alcocer, en 1887, fue electo regidor del distrito del centro. Del mismo modo, estableció nexos con el Círculo Nacional Porfirista de la ciudad de México y sirvió como portavoz de un grupo de queretanos que apoyaron la reelección de Díaz (1899).

      También en 1887, Refugio Esquivel y Frías sería nombrado presidente de la mesa directiva del Club Porfirio Díaz, asociación en la que participaba como redactor de La Gaceta, que publicaba el Club. En 1892 Luis Frías y Fernández fue designado presidente del club de estudiantes Héroes Mexicanos y José Frías Obregón ocupó la Contaduría de hacienda. En 1913 Francisco Frías y Herrera fue elegido diputado al Congreso de la Unión por Querétaro. Tres años antes, el escritor Valentín Frías y Juan N. Frías se encontraban entre los firmantes de una carta en la que se rechazaba la iniciativa de Francisco I. Madero de levantarse en armas. En 1911, Valentín sería nombrado tesorero del Partido Católico Nacional en Querétaro. Luis Frías Hernández gobernó el estado de manera interina en dos ocasiones: del 15 al 21 de noviembre de 1915 y del 5 al 19 de octubre de 1916.

      Los Frías no sólo ocuparon cargos dentro de la política, también tuvieron una importante participación en la vida cultural queretana. En las ceremonias cívicas del 15 de septiembre era habitual que un miembro de esta familia pronunciara el discurso oficial.¹⁰ Uno de los impresores más afamados de la ciudad fue Francisco Frías y Herrera, quien estableció su imprenta en 1844, donde se editaron La Opinión, El Federalista, El Voto de Gracias, El Israelita, El Diario del Ejército, El Correo del Ejército y El Diablo Verde. Además de ser el propietario del primer teatro de la ciudad, nombrado Teatro de la Media Luna o Coligallo, el cual se inauguró en el segundo tercio del siglo XIX y fue clausurado en 1880.¹¹

      Entre los Frías también había algunos escritores, los más sobresalientes fueron Valentín F. Frías y los hermanos Frías y Soto: Eleuterio, Luciano e Hilarión. De los últimos me ocuparé en extenso en los siguientes apartados. Valentín F. Frías, autor de Las calles de Querétaro y Leyendas y tradiciones queretanas, a través de sus crónicas buscaba mostrar los sucesos más importantes de la antigua ciudad queretana. No olvidemos mencionar al presbítero Daniel Frías, quien ocupó puestos de importancia en la jerarquía eclesiástica queretana, fue capitular y canónigo teologal de la catedral y vicerrector del seminario.

      En este recuento general de la familia Frías se puede observar su relevancia en los ámbitos político, social, cultural y económico. No cabe duda de que dejaron estampada su huella en el Querétaro decimonónico. En la presente investigación se ha designado un apartado especial a la familia Frías y Soto, cuna de dos hombres que brillarían con luz propia: Luciano e Hilarión.¹²

      LOS FRÍAS Y SOTO: UNA FAMILIA DE POLÍTICOS Y LITERATOS

      La genealogia de Vicente de P. Andrade indica que los Frías y Soto descienden de José Antonio Frías, quien casó con María Felipa Cortés; matrimonio que engendró nueve hijos: Manuel, Luisa, Francisco, Cecilia, Salvador, Miguel, José Luis, Encarnación e Isabel. A su vez, Miguel Frías Cortés se desposó con Mariana Múgica y procrearon seis hijos: Mariano, Ignacia, Agustina, Ana, José M. y Miguel. El mayor de ellos, Mariano Frías Múgica contrajo nupcias con Antonia Soto; enlace del que nacieron 12 hijos: Felícitas, Adelaida, Soledad, N., Ramón, Dolores, Carlos, Eleuterio, Loreto, Concepción, Luciano e Hilarión. Existen escasos datos de los Soto, las referencias encontradas mencionan que Juan Nepomuceno Soto, padre de Antonia Soto, fue nombrado fiscal del Tribunal Jurado de 1826, donde también se encontraba Salvador Frías, hermano de Mariano. En 1843, Nepomuceno Soto ocuparía un lugar en el Ayuntamiento. En 1858 se tienen noticias de que Felipe Soto se convirtió en el dueño de la hacienda de Obrajuelo, la cual había tenido subarrendada hasta antes de que entraran en vigor las Leyes de Reforma. Se sabe que en 1884 Emilia Soto mandó construir un monumento en el Cerro de las Campanas en honor de Maximiliano, Miramón y Mejía, el cual permaneció en pie hasta 1901, año en que se construyó la capilla mortuoria a iniciativa del gobierno mexicano.

      El informe de Andrade no permite dilucidar cuál es el lugar que les corresponde a Luciano, Hilarión y Eleuterio en el orden familiar, mas otras fuentes señalan que Hilarión era el mayor de los tres, pues nació el 22 de octubre de 1831; Luciano, el 7 de enero de 1834, y Eleuterio, el 20 de febrero de 1845. De los demás miembros de la familia Frías y Soto no se tienen noticias, sólo se sabe que Dolores fue profesora y otra de sus hermanas formaba parte del Conservatorio de Música.¹³ Los hermanos Frías y Soto se criaron en el seno de una familia tradicional, con un padre de ideas liberales y una madre sumamente religiosa. Los hijos seguirían los pasos del padre, pese a que la madre los trató de educar en un ambiente más conservador. Existen pocas noticias de la niñez de los hermanos Frías y Soto. Hilarión recordaba aquellos días en los que acompañaban a su madre a la iglesia.¹⁴ La casa de los Frías estaba ubicada en el corazón de la capital queretana, en la calle de Lepe o calle Nueva (hoy en día Próspero C. Vega),¹⁵ dentro de la jurisdicción de la iglesia parroquial de Santiago, lugar en el que fueron bautizados todos los hijos de la familia.¹⁶

      El recién instituido estado mantenía un crecimiento constante desde principios de siglo.¹⁷ De tal manera que al inicio de la siguiente década (1830) contaba con una población de 114 437 personas, y para fines de la misma había aumentado a 120 560; la cuarta parte se ubicaba en la capital. El incremento poblacional y las decisiones políticas ocasionaron el establecimiento de una nueva distribución para la ciudad. Se abandonó el proyecto (1799) de dividir la ciudad en tres cuarteles mayores y nueve menores o barrios. El primero de ellos estaba a cargo del alcalde de primer voto, el segundo, del corregidor, y el tercero, del alcalde de segundo voto. En la propuesta determinada el 7 de febrero de 1822 por el alcalde Juan José García Rebollo, se distribuía la ciudad en 16 cuarteles, mismos que eran gobernados por un corregidor y dos auxiliares. La división eclesiástica de la ciudad se había llevado a cabo en 1771, cuando se instituyó el curato de Santiago, el cual ocupó la iglesia y el convento de San Ignacio que había sido incautado el 25 de junio de 1767. Más adelante, el 22 de abril de 1805 se planteó una nueva distribución. Se establecieron cuatro curatos: Santiago, La Divina Pastora, Espíritu Santo y Santa Ana, y se creó San Sebastián, que se encontraba en las afueras de la ciudad.¹⁸

      En el periodo en el que nacieron Hilarión y Luciano Frías, Querétaro experimentaba problemas políticos derivados de la inestabilidad que se vivía en todo el país. Precisamente, el 25 de agosto de 1829 fue electo gobernador el coronel José Rafael Canalizo, quien fungía como comandante militar de la zona y era hermano de Valentín Canalizo, uno de los hombres más cercanos a Antonio López de Santa Anna. Valentín tuvo que abandonar su puesto debido a un motín en la ciudad

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