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    La Peste
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    La Peste
    Libro electrónico60 páginas52 minutos

    La Peste

    Por Leiser Madanes

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    Información de este libro electrónico

    Desde Homero y Tucídides, y desde Antiguo Testamento hasta nuestros días, la imagen de la plaga -junto con la de la guerra- es una de las más habituales en la filosofía y la literatura para ilustrar el desorden político.
    "La ciencia supone en la naturaleza un orden que es posible conocer; la filosofía política, un desorden que es necesario apaciguar", escribe Leiser Madanes al comienzo de esta aguda reflexión que echa luz sobre el comportamiento de los individuos y las comunidades frente a las pestes.
    Castigo o desastre natural, la peste, que amenaza al conjunto de la sociedad, exige una respuesta colectiva, a la vez que impide concretarla, mostrando así el fundamento trágico de lo político.
    IdiomaEspañol
    EditorialMiño y Dávila
    Fecha de lanzamiento17 dic 2020
    ISBN9788418095634
    La Peste

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      La Peste - Leiser Madanes

      Ilustración de portada: Alberto Durero, El pecado original, 1504.

      Edición: Primera en castellano. Diciembre de 2020 (publicado originalmente en: Deus Mortalis, Cuaderno de Filosofía Política, núm. 5, Buenos Aires, 2006, ISSN 1666-5007).

      ISBN: 978-84-18095-62-7

      Depósito Legal: M-30545-2020

      Lugar de impresión: Barcelona, España / Buenos Aires, Argentina

      Diseño: Gerardo Miño

      Composición: Eduardo Rosende

      © Leiser Madanes, 2020.

      © Centro de Investigaciones Filosóficas, 2020.

      © Miño y Dávila srl / Miño y Dávila editores sl, 2020.

      Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares, salvo excepción prevista por la ley.

      Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra.

      Excursus

      Centro de Investigaciones Filosóficas

      Comité Académico:

      José Emilio Burucúa (UNSAM)

      Ricardo Ibarlucía (INEO-CONICET, UNSAM)

      Nicolás Kwiatkowski (UNSAM-CONICET)

      Leiser Madanes (CIF)

      Pablo E. Pavesi (INEO, UBA)

      Coordinación editorial:

      Juan M. Melone (INEO-CONICET, UBA)

      CENTRO DE INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS

      Dirección postal: Miñones 2073, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, CP1428, Argentina

      Esta publicación se realiza en el marco de actividades del Instituto de Filosofía Ezequiel de Olaso (Centro de Investigaciones Filosóficas-Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas).

      Dirección postal: Tacuarí 540 (C1071AAL), Ciudad de Buenos Aires, Argentina

      c/López de Hoyos 15 (28006), Madrid, España

      Teléfono de contacto: (54 11) 4331-1565

      Correo electrónico: info@minoydavila.com

      Página web: www.minoydavila.com

      Redes sociales: @MyDeditores, www.facebook.com/MinoyDavila, instagram.com/minoydavila

      Índice

      LA NATURALEZA CAÍDA

      «REINA EL ESPANTO»

      UNA INFECCIÓN NACIONAL

      DESDE EL JARDÍN

      A Jorge Dotti, in memoriam*

      * Agradezco a Ricardo Ibarlucía haber desempolvado este viejo trabajo.

      La pestilencia fue tan grande

      que la ley no se administraba en los Estados [...]

      y la hostilidad de Dios era más fuerte

      que la hostilidad de los hombres.

      Bartolus de Sassoferrato,

      Comentario al Digesto¹

      La ciencia supone en la naturaleza un orden que es posible conocer; la filosofía política, un desorden que es necesario apaciguar. Platón vio un cielo ordenado de ideas, pero reconoció que los deseos más íntimos de los hombres incluyen el parricidio y el incesto.² A partir de este diagnóstico, encomendó a la razón la función terapéutica de dominar las pasiones y recordó a los filósofos reyes el deber de gobernar a los hombres pasionales. Años más tarde, supuso que el desorden no se limitaba a las almas de los seres humanos, sino que el universo en su totalidad había retrocedido al caos. Cronos, originario pastor divino de animales y pueblos, había abandonado el mundo a su suerte, y el arte de la política consistía en paliar el desorden de un mundo descuidado por los dioses.³ Similar posición bifronte mantuvo Thomas Hobbes, quien en tanto cultor de la nueva ciencia dio por sentado y buscó conocer la legalidad detrás de los cambiantes fenómenos naturales, pero expuso su filosofía política a partir del supuesto contrario: bajo el orden estatal subyacía la potencial aniquilación de los hombres entre sí que el Estado debía evitar. La guerra, en especial la guerra civil, es seguramente la imagen que con mayor frecuencia se utilizó para ilustrar el desorden político. Sin embargo, la historia y la literatura ofrecen otras expresiones de caos natural y social. La peste es una de ellas.

      Tucídides, uno de los pocos afortunados que padecieron y sobrevivieron la mortífera peste que asoló a Atenas durante la guerra contra Esparta (430-429 a. de C.), quizás ironizaba, cuando junto con la transcripción de la así llamada oración fúnebre de Pericles (en la que el estratega de Atenas enumera prolijamente las virtudes de la polis democrática y

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