Location via proxy:   [ UP ]  
[Report a bug]   [Manage cookies]                
Everand Logo

¡Te damos la bienvenida a Everand!

  • Descubre millones de libros electrónicos, audiolibros y mucho más con una prueba gratuita

    Desde $11.99 al mes después de la prueba. Puedes cancelar en cualquier momento.

    El malestar en la cultura
    El malestar en la cultura
    El malestar en la cultura
    Libro electrónico103 páginas2 horas

    El malestar en la cultura

    Por Sigmund Freud

    5/5

    ()

    Cambiar a audiolibro
    Leer vista previa

    Información de este libro electrónico

    El tema principal desarrollado en El malestar de la cultura es la contradicción permanente entre determinados impulsos y las restricciones que impone la cultura.

    En este contexto, el despliegue y la satisfacción de las pulsiones sexuales y agresivas se convierten en sentimientos de culpa, bajo los parámetros de lo no permitido. De esta manera se genera en los individuos, insatisfacción y sufrimiento y por tanto, un "malestar" que no se termina.
    IdiomaEspañol
    EditorialLibros Móviles
    Fecha de lanzamiento1 may 2018
    ISBN9789569822063
    Autor

    Sigmund Freud

    Sigmund Freud nació en Freiberg en 1856 y recibió una educación judía no tradicionalista, abierta a la filosofía del Iluminismo. Concluyo sus estudios de Medicina en 1882.. Junto a Joseph Breuer, Freud abandonó progresivamente el método de la hipnosis y pasó al de la catarsis –primero– y al de la asociación libre, fundamento del psicoanálisis, después. La obra de Freud se divide generalmente en dos períodos caracterizados por diferentes tópicas del aparato psíquico. La primera abarca el período que va de1900 a 1920 y distingue inconsciente, preconsciente y consciente. En la segunda –de 1920 hasta su muerte– hace intervenir las instancias del ello, el yo y el superyó. Después de una vida de trabajo materializada en veintitrés tomos (sus Obras completas), Sigmund Freud falleció en Inglaterra el 23 de septiembre de 1939, un año después de dejar Viena, ciudad en la que los nazis quemaron sus libros y los de otros intelectuales judíos, también perseguidos por el fascismo.

    Relacionado con El malestar en la cultura

    Libros electrónicos relacionados

    Psicología para usted

    Ver más
    Ver más

    Episodios de podcast relacionados

    Artículos relacionados

    • SIN LÍMITES

      Las Leyes De La Atracción

      11 oct 2021

      1 Aún con el tacto cálido de la ciudad sobre su cuerpo, Rosalind se quita las medias y las mete en el lavabo junto con un puñado de carbonato sódico. Es una costumbre que adquirió durante los años de la guerra. Logró sobrevivir entre 1942 y 1944 con

      9 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      El Gran Enigma De Los Sueños

      1 nov 2018

      El Gran Enigma De Los Sueños
      13 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      «Si Tienes Amor Todo Va Mejor»

      19 nov 2021

      «Si Tienes Amor Todo Va Mejor»
      6 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      “Biopoder” y “biopolítica”

      22 oct 2021

      “Biopoder” y “biopolítica”
      4 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Freud Del Alma Mía

      19 sept 2024

      Freud Del Alma Mía
      5 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Amor Y Felicidad Una Pareja Con Altibajos

      31 ene 2022

      Amor Y Felicidad Una Pareja Con Altibajos
      12 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Citas Célebres Para Entender El Sexo

      20 nov 2020

      Citas Célebres Para Entender El Sexo
      9 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Amor Y Felicidad Una Pareja Con Altibajos

      22 jun 2021

      Amor Y Felicidad Una Pareja Con Altibajos
      12 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      5 Citas Célebres Para Entender El Sexo

      30 abr 2021

      5 Citas Célebres Para Entender El Sexo
      8 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Aldo Linares

      2 dic 2020

      Aldo Linares
      4 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Un Reto Llamado Identidad/2

      1 ene 2023

      @Victoria_GomezR Un paso más sobre el tema candente de la identidad. Las cuestiones que afrontaba la primera parte de este artículo1 mostraban hasta qué punto la identidad es un proceso negociado en nuestras relaciones y con la realidad que nos rodea

      7 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Los Ciclos Del Alma

      1 ago 2022

      Los Ciclos Del Alma
      4 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Cómo Encontrar A Tu Alma Gemela

      25 ene 2021

      Cómo Encontrar A Tu Alma Gemela
      8 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Es Posible Hablar Con Dios? PRIMERA PARTE

      22 mar 2023

      Es Posible Hablar Con Dios? PRIMERA PARTE
      5 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Entrevista A: Alejandro Moreno

      3 jun 2022

      FILOSOFÍA VIVA AUTOR: Alejandro Moreno EDITORIAL: Desclée De Brouwer, 2021. Rústica. 160 págs. PRECIO: 12 €. ?CÓMO DEFINIRÍA LA FILOSOFÍA VIVA??QUÉ ES? –Filosofía viva es un tipo de conocimiento que nos transforma, no solo la manera de pensar, sino,

      3 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Identidad Y Pertenencia

      1 oct 2021

      @Victoria_GomezR En el número anterior planteamos cómo «Reiniciar desde la esperanza», cómo «redescubrirnos humanos», y nos concentramos en la persona como punto de inicio desde donde volver a empezar. Esta vez indagaremos adónde nos lleva la persona

      7 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Soledad, Un Viaje De Encuentros

      1 jul 2021

      Soledad, Un Viaje De Encuentros
      3 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Eres Inmortal

      1 ago 2024

      Eres Inmortal
      6 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Reinventarse

      1 may 2024

      Reinventarse
      5 min de lectura

    • SIN LÍMITES

      Ecm ¿una Puerta A Otras Dimensiones?

      8 dic 2020

      Ecm ¿una Puerta A Otras Dimensiones?
      10 min de lectura

    Categorías relacionadas

    Comentarios para El malestar en la cultura

    5/5

    3 clasificaciones1 comentario

    ¿Qué te pareció?

    Toca para calificar

    Los comentarios deben tener al menos 10 palabras

    • 5/5
      Sigmund Freud uno de los grandes pensadores me encanto el libro mucho que pensar y analizar

    Vista previa del libro

    El malestar en la cultura - Sigmund Freud

    VIII

    Información editorial

    El malestar de la cultura

    Sigmund Freud

    Traducción: Luis López-Ballesteros y de Torres

    Imagen de portada: Ulrike Mai

    Diseño y digramación de libro: https://librosmoviles.com/

    ISBN: 978-956-9822-06-3

    I

    NO podemos eludir la impresión de que el hombre suele aplicar cánones falsos en sus apreciaciones, pues mientras anhela para sí y admira en los demás el poderío, el éxito y la riqueza menosprecia, en cambio, los valores genuinos que la vida le ofrece. No obstante, al formular un juicio general de esta especie, siempre se corre peligro de olvidar la abigarrada variedad del mundo humano y de su vida anímica, ya que existen, en efecto, algunos seres a quienes no se les niega la veneración de sus coetáneos, pese a que su grandeza reposa en cualidades y obras muy ajenas a los objetivos y los ideales de las masas. Se pretenderá aducir que sólo es una minoría selecta la que reconoce en su justo valor a estos grandes hombres, mientras que la gran mayoría nada quiere saber de ellos; pero las discrepancias entre las ideas y las acciones de los hombres son tan amplias y sus deseos tan dispares que dichas reacciones seguramente no son tan simples.

    Uno de estos hombres excepcionales se declara en sus cartas amigo mío. Habiéndole enviado yo mi pequeño trabajo que trata de la religión como una ilusión, me respondió que compartía sin reserva mi juicio sobre la religión, pero lamentaba que yo no hubiera concedido su justo valor a la fuente última de la religiosidad. Esta residiría, según su criterio, en un sentimiento particular que jamás habría dejado de percibir, que muchas personas le habrían confirmado y cuya existencia podría suponer en millones de seres humanos; un sentimiento que le agradaría designar «sensación de eternidad»; un sentimiento como de algo sin límites ni barreras, en cierto modo «oceánico». Se trataría de una experiencia esencialmente subjetiva, no de un artículo del credo; tampoco implicaría seguridad alguna de inmortalidad personal; pero, no obstante, ésta sería la fuente de la energía religiosa, que, captada por las diversas Iglesias y sistemas religiosos, es encauzada hacia determinados canales y seguramente también consumida en ellos. Sólo gracias a éste sentimiento oceánico podría uno considerarse religioso, aunque se rechazara toda fe y toda ilusión.

    Esta declaración de un amigo que venero -quien, por otra parte, también prestó cierta vez expresión poética al encanto de la ilusión- me colocó en no pequeño aprieto, pues yo mismo no logro descubrir en mí este sentimiento «oceánico». En manera alguna es tarea grata someter los sentimientos al análisis científico: es cierto que se puede intentar la descripción de sus manifestaciones fisiológicas; pero cuando esto no es posible -y me temo que también el sentimiento oceánico se sustraerá a semejante caracterización-, no queda sino atenerse al contenido ideacional que más fácilmente se asocie con dicho sentimiento. Mi amigo, si lo he comprendido correctamente, se refiere a lo mismo que cierto poeta original y harto inconvencional hace decir a su protagonista, a manera de consuelo ante el suicidio: «De este mundo no podemos caernos». Trataríase, pues, de un sentimiento de indisoluble comunión, de inseparable pertenencia a la totalidad del mundo exterior. Debo confesar que para mí esto tiene más bien el carácter de una penetración intelectual, acompañada, naturalmente, de sobretonos afectivos, que por lo demás tampoco faltan en otros actos cognoscitivos de análoga envergadura. En mi propia persona no llegaría a convencerme de la índole primaria de semejante sentimiento; pero no por ello tengo derecho a negar su ocurrencia real en los demás. La cuestión se reduce, pues, a establecer si es interpretado correctamente y si debe ser aceptado como fons et origo de toda urgencia religiosa.

    Nada puedo aportar que sea susceptible de decidir la solución de este problema. La idea de que el hombre podría intuir su relación con el mundo exterior a través de un sentimiento directo, orientado desde un principio a este fin, parece tan extraña y es tan incongruente con la estructura de nuestra psicología, que será lícito intentar una explicación psicoanalítica -vale decir genética- del mencionado sentimiento.

    Al emprender esta tarea se nos ofrece al instante el siguiente razonamiento. En condiciones normales nada nos parece tan seguro y establecido como la sensación de nuestra mismidad, de nuestro propio yo. Este yo se nos presenta como algo independiente unitario, bien demarcado frente a todo lo demás. Sólo la investigación psicoanalítica -que, por otra parte, aún tiene mucho que decirnos sobre la relación entre el yo y el ello-nos ha enseñado que esa apariencia es engañosa; que, por el contrario, el yo se continúa hacia dentro, sin límites precisos, con una entidad psíquica inconsciente que denominamos ello y a la cual viene a servir como de fachada. Pero, por lo menos hacia el exterior, el yo parece mantener sus límites claros y precisos. Sólo los pierde en un estado que, si bien extraordinario, no puede ser tachado de patológico: en la culminación del enamoramiento amenaza esfumarse el límite entre el yo y el objeto. Contra todos los testimonios de sus sentidos, el enamorado afirma que yo y tú son uno, y está dispuesto a comportarse como si realmente fuese así. Desde luego, lo que puede ser anulado transitoriamente por una función fisiológica, también podrá ser trastornado por procesos patológicos. La patología nos presenta gran número de estados en los que se torna incierta la demarcación del yo frente al mundo exterior, o donde los límites llegan a ser confundidos: casos en que partes del propio cuerpo, hasta componentes del propio psiquismo, percepciones, pensamientos, sentimientos, aparecen como si fueran extraños y no pertenecieran al yo; otros, en los cuales se atribuye al mundo exterior lo que a todas luces procede del yo y debería ser reconocido por éste. De modo que también el sentimiento yoico está sujeto a trastornos, y los límites del yo con el mundo exterior no son inmutables.

    Prosiguiendo nuestra reflexión hemos de decirnos que este sentido yoico del adulto no puede haber sido el mismo desde el principio, sino que debe haber sufrido una evolución, imposible de demostrar, naturalmente, pero susceptible de ser reconstruida con cierto grado de probabilidad. El lactante aún no discierne su yo de un mundo exterior, como fuente de las sensaciones que le llegan. Gradualmente lo aprende por influencia de diversos estímulos. Sin duda, ha de causarle la más profunda impresión el hecho de que algunas de las fuentes de excitación -que más tarde reconocerá como los órganos de su cuerpo- sean susceptibles de provocarle sensaciones en cualquier momento, mientras que otras se le sustraen temporalmente - entre éstas, la que más anhela: el seno materno-, logrando sólo atraérselas al expresar su urgencia en el llanto. Con ello comienza por oponérsele al yo un «objeto», en forma de algo que se encuentra «afuera» y para cuya aparición es menester una acción particular. Un segundo estímulo para que el yo se desprenda de la masa sensorial, esto es, para la aceptación de un «afuera», de un mundo exterior, lo dan las frecuentes, múltiples e inevitables sensaciones de dolor y displacer que el aún omnipotente principio del placer induce a abolir y a evitar. Surge así la tendencia a disociar del yo cuanto pueda convertirse en fuente de displacer, a expulsarlo de sí, a formar un yo puramente hedónico, un yo placiente, enfrentado con un no-yo, con un «afuera» ajeno y amenazante. Los límites de este primitivo yo placiente no pueden escapar a reajustes ulteriores impuestos por la experiencia. Gran parte de lo que no se quisiera abandonar por su carácter placentero no pertenece, sin embargo, al yo, sino a los objetos; recíprocamente, muchos sufrimientos de los que uno pretende desembarazarse resultan ser inseparables del yo, de procedencia interna. Con todo, el hombre aprende a dominar un procedimiento que, mediante la orientación intencionada de los sentidos y la actividad muscular adecuada, le permite discernir lo interior (perteneciente al yo) de lo exterior (originado por el mundo), dando así el primer paso hacia la entronización del principio de realidad, principio que habrá de dominar toda la evolución ulterior. Naturalmente, esa capacidad adquirida de discernimiento sirve al propósito práctico de eludir las sensaciones displacenteras percibidas o amenazantes.

    ¿Disfrutas la vista previa?
    Página 1 de 1