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ANTIGONA En la mitologa griega, Antgona es hija de Edipo y Yocasta y es hermana de Ismene, Eteocles y Polinices. Acompa a su padre Edipo (rey de Tebas) al exilio y, a su muerte, regres a la ciudad. En el mito, los dos hermanos varones de Antgona se encuentran constantemente luchando por el trono de Tebas, debido a una maldicin que su padre haba lanzado contra ellos. Se supona que Eteocles y Polinices se iban a turnar el trono peridicamente, pero, en algn momento, Eteocles decide quedarse en el poder despus de cumplido su perodo, con lo que se desencadena una guerra, pues, ofendido, Polinices busca ayuda en una ciudad vecina, arma un ejrcito y regresa para reclamar lo que es suyo. La guerra concluye con la muerte de los dos hermanos en batalla, cada uno a manos del otro, como deca la profeca. Creonte, entonces, se convierte en rey de Tebas y dictamina que, por haber traicionado a su patria, Polinices no ser enterrado dignamente y se dejar a las afueras de la ciudad al arbitrio de los cuervos y los perros. (Este mito es contado en la tragedia Los siete contra Tebas de Esquilo.) Los honores fnebres eran muy importantes para los griegos, pues el alma de un cuerpo que no era enterrado estaba condenada a vagar por la tierra eternamente. Por tal razn, Antgona decide enterrar a su hermano y realizar sobre su cuerpo los correspondientes ritos, rebelndose as contra Creonte, su to y suegro (pues estaba comprometida con Hemn, hijo de aquel). La desobediencia acarrea para Antgona su propia muerte: condenada a ser enterrada viva, evita el suplicio ahorcndose. Por otra parte, Hemn, al entrar en la cripta en la que haba sido puesta Antgona, con el objetivo de salvarla, y verla muerta, intenta matar a su padre clavndole su espada, pero falla y atraviesa la espada en sus propias entraas; mientras tanto, Eurdice, esposa de Creonte y madre de Hemn, se suicida al saber que su hijo ha muerto. Las muertes de Hemn y Eurdice provocan un profundo sufrimiento en Creonte, quien finalmente se da cuenta de su error al haber decidido mantener su soberana por encima de todos los valores religiosos y familiares, acarreando su propia desdicha. (Este mito es contado en la tragedia Antgona de Sfocles.)

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CONTEXTO (El texto completo se puede leer en http://www.bookrags.com/spanish/) El teatro griego tiene una larga evolucin, pero en las obras trgicas Sfocles desempe un papel clave en este proceso mediante la adicin de un tercer personaje al escenario, y minimizando el papel del coro que siempre haba tenido un papel central en las primeras obras de Esquilo. Nacido alrededor del ao 495 a.C. en la misma regin de Colona que se puede ver en Edipo en Colona, que form parte de la antigua ciudad griega de Atenas, Sfocles comenz a escribir a temprana edad en la vida. Particip continuamente en el concurso anual de teatro celebrado en las cercanas de Atenas, hasta que gan el primer lugar en el ao 468, poco antes de cumplir treinta aos, quitndole popularidad a Esquilo, el primer gran dramaturgo griego que hasta entonces haba reinado en forma absoluta. El trabajo de Sfocles se sum a los elementos tcnicos de la dramaturgia, pero su contenido Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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temtico es tambin mucho ms cercano a las opiniones de los atenienses. En lugar de centrarse en la perspectiva arcaica de que los dioses controlan todos los acontecimientos, Sfocles otorga responsabilidad a los seres humanos y hace que ellos sean responsables por sus acciones en base a las decisiones que toman. Este tema se ve en Antgona, porque todos los personajes sufren debido a las decisiones que ellos mismos toman: Antgona entierra a Polinices, a sabiendas de que ser castigada a muerte si es atrapada, y Creonte sabe que sus acciones violan la ley divina, pero no le importa. Hemn muere a causa de su dolor por la muerte de Antgona, y Eurdice muere debido a la muerte de sus dos hijos. Como resultado de ello, los acontecimientos humanos se convierten en una cuestin de causa y efecto, en lugar de achacar todo a la crueldad de los dioses. Estos personajes controlan sus propias acciones. Adems, las tradiciones anteriores parcialmente establecidas por Esquilo establecen que las tragedias se dividiran en una serie de tres obras de teatro, llamada una triloga, la que a menudo era seguida por una cuarta, una stira ligera. En cambio, Sfocles condensa el significado de cada obra que escribi en una unidad autnoma en s misma, sin necesidad de ser comparada. Sus obras, por lo tanto, estn diseadas para ser interpretadas en forma totalmente independientes unas de otras. Despus de lograr fama en el ao 468, el xito seguira a Sfocles durante los prximos veinte aos hasta que fuera derrotado en el concurso de teatro de Atenas en el ao 441 a.C. por el tercer y ltimo gran dramaturgo ateniense, Eurpides. Eurpides reinara en forma absoluta hasta su muerte el ao 406, un ao antes de la muerte de Sfocles. Cuando no estaba ocupado escribiendo y participando en concursos, Sfocles fue tambin un exitoso estadista, desempendose como tesorero de la democracia ateniense desde 443 a 442 a.C, y como un general militar entre los aos 441 a 440 a.C. despus de ganar una gran popularidad con su obra Antgona que fue escrita en el ao 442. Mucho despus, tambin se desempe como juez ateniense en el ao 413. Esta experiencia poltica le da sin duda mucho de inspiracin para sus temas, como la manera correcta de gobernar una ciudad o la capacidad de corrupcin que los gobernantes de las ciudades y aquellos que tienen el poder pueden enfrentar. Gran parte del conflicto que se muestra en Antgona es el resultado de las personas que luchan por el control de Tebas, tal es el caso de Etocles y Polinices que lucharon y murieron por el poder de gobernar, y Creonte que sufri a causa de su arrogancia despus de convertirse en el nuevo rey de Tebas. Sfocles y sus obras constituyen una piedra angular del teatro griego, ya que se produce un movimiento de alejamiento del mundo arcaico del miedo y la impotencia hacia un sentimiento creciente de humanidad e ilustracin. Vivi durante la Edad de Oro de la democracia ateniense, poca en la que vivieron personas notables como Pericles y Scrates. Muri en el ao 405 a.C, poco antes de que este perodo de grandeza llegar a su fin en forma angustiosa con la derrota de Atenas en la Guerra del Peloponeso, creando una gran tragedia histrica que Sfocles no vivi lo suficiente para escribir. Tambin hay que sealar que, aunque vagamente conectado a la misma historia mitolgica, las obras de Sfocles: Edipo Rey, Edipo en Colona, y Antgona no forman en absoluto una triloga coherente; las obras ni siquiera fueron escritas en este orden cronolgico. Ms bien fue la famosa Antgona la obra escrita en primer lugar, presumiblemente en torno al 442 a.C, cuando tena cincuenta y cuatro aos. Despus de ello vino Edipo Rey quince aos ms tarde en el ao 426, y, finalmente Edipo en Colona, escrito en periodo muy cercano a la muerte de Sfocles en el ao 405 y producida en forma pstuma una ao ms tarde. Las dos primeras obras tratan mucho de los asuntos referidos al gobierno de una ciudad y la tendencia hacia la corrupcin y la ignorancia que el poder poltico puede provocar, que corresponden a los aos en que Sfocles trabaj en la administracin pblica. Sin embargo, esta ltima obra retrata a un viejo, solitario y sufrido anciano que llega a Colona el lugar de nacimiento de Sfocles - para morir. Debido a ser la primera de esta serie de obras de teatro, Antgona brinda algunas pistas sobre cual podra haber sido la intencin original de Sfocles al escribir la historia de Edipo. La accin de la istoria se desarrolla en Tebas y, como se ha sealado anteriormente, el tema de la historia se centra en cmo debe gobernarse una ciudad. En Antgona, hay muchas cuestiones diferentes que el nuevo rey de Tebas debe hacer frente, y l falla miserablemente, adquiriendo Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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sabidura slo despus de grandes sufrimientos. El Rey Creonte primero crea una ley para la ciudad que viola una ley religiosa, l es de corazn fro y provoca que los ciudadanos tebanos le teman en lugar de respetarlo, y es cruel con su hijo, un joven a quien l debera estar formando pues es su sucesor. Adems, se burla abiertamente del poder de las mujeres quienes son un elemento muy necesario en la sociedad urbana, como tampoco escucha los sabios consejos de otros que tienen un mejor conocimiento, como el Coro. Cuando Creonte se da cuenta de que ha tomado una mala decisin, se pone paranoico y teme que las personas se burlen de l. Slo despus de que l es castigado por estas numerosas ofensas, Creonte encuentra la humildad y la sabidura. Sfocles por tanto utiliza Antgona para ejemplificar todo lo que un gobernante de una ciudad no debera hacer. En general, ensea que un gobernante debe tener sabidura, que es algo que a Creonte le falta a lo largo de toda la obra. La historia de cmo una ciudad debe ser gobernada es el legado que Sfocles ha dejado al pueblo de Atenas despus de escribir Antgona. La produccin de esta obra dio lugar a una inmensa popularidad y confianza universal en la capacidad de Sfocles para prestar servicios en una oficina administrativa, y, poco despus de la obra ello rindi sus frutos, fue elegido para el cargo de general ateniense entre los aos 441 a 440 a.C. PARTE I Las dos hijas de Edipo estn de pie juntas fuera de las puertas de palacio en la ciudad de Tebas, discutiendo los ltimos acontecimientos en la ciudad. Antgona se queja con su hermana Ismene de que los dioses han sido muy crueles con toda su familia. El padre de las muchachas, Edipo, muri poco antes en Colona despus de una larga vida de sufrimientos, ya que descubri que haba asesinado a su propio padre, Layo. Tambin tuvo relaciones sexuales con su propia madre Yocasta, quien se ahorc a s misma cuando se dio cuenta de lo que haba sucedido. Edipo se ceg a s mismo a causa de su culpa y fue exiliado de Tebas hasta su muerte final. Despus de su muerte, estas dos hermanas regresaron a Tebas para poner fin a la batalla por el reinado tebano que se estaba librando entre el hijo mayor de Edipo, Polinices, y el hijo menor, Etocles. El resultado de esta guerra es que ambos hermanos se mataron mutuamente en la lucha y el hermano de Yocasta, Creonte, ahora gobierna la ciudad como su rey. Sin embargo, l no permitir que el cadver de Polinices sea sepultado y espera que este permanezca expuesto descomponindose y sea comido por las aves y los animales. Creonte haba apoyado a Etocles durante la guerra y considera a Polinices un traidor a Tebas. Seguimiento del Tema: Muerte 1 Seguimiento del Tema: Orgullo 1 Antgona se lamenta ante Ismene que no es justo que a su hermano se le niegue la sepultura, "Y hoy, qu sabes de este edicto que dicen que el estratego acaba de imponer a todos los ciudadanos? Te has enterado ya o no sabes los males inminentes que enemigos tramaron contra nuestros seres queridos?" Lneas 8-12. Ella se refiere no slo a la situacin reciente de su hermano muerto, sino tambin a los males que le ocurrieron a su padre Edipo, quien fue desterrado de Tebas por sus propios hijos, para no volver jams. Ismene le dice a Antgona que ella no ha odo hablar de esta noticia y se sorprendi al escuchar que no se enterrara a Polinices. Antgona le pregunta si le ayudar a darle secretamente una sepultura digna, para que su espritu pueda descansar, pero Ismene tiene miedo porque est prohibido. El castigo para cualquiera que desobedezca esta ordenanza es la muerte. Ismene as coloca el bien de la ciudad antes que el bien de su familia. Ismene le explica sus razones a Antgona, "Reflexiona hermana, piensa: nuestro padre, cmo muri, aborrecido, deshonrado, enfrentado a faltas que l mismo tuvo que descubrir. Y despus, nuestra madrepone fin a su vida en infame, entrelazada soga. En tercer lugar, nuestros dos hermanos, en un solo dael uno por mano del otro asesinados". Lneas 59-65. Ella recuerda que su familia est llena de tristeza, y tiene miedo de que ellas se les unan en el sufrimiento si Antgona e Ismene violan la ley y entierran el cadver de Polinices. Seguimiento del Tema: Muerte 2

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Sin embargo, Ismene sigue explicando que hay poco bien que ellas puedan lograr, "Y ahora que solas nosotras dos quedamos, piensa que ignominioso fin tendremos si violamos lo prescrito y trasgredimos la voluntad o el poder de los que mandan. No, hay que olvidar que somos solo dos mujeres, incapaces de luchar contra hombres; y que somos gobernadas por aquellos que son ms fuertes, destinadas a obedecerlos en esta y todava otras cuestiones ms dolorosas". Lneas 6473. Las dos hermanas no se ponen de acuerdo sobre lo qu debe hacerse. Antgona quiere violar la orden de Creonte, pero Ismene piensa que su familia ya tiene suficiente tragedia, que es mejor mantenerse al margen de ms problemas. Ella tambin cree que las mujeres deben permanecer en su lugar y simplemente dejar que los hombres tomen todas las decisiones, porque los hombres son ms fuertes que las mujeres. Antgona insiste en que ella ir a enterrar a su hermano sola. Ella cree que las leyes divinas que exigen dar sepultura son ms importantes que las leyes de la ciudad. Sin embargo, ella no tiene miedo a morir, sino que permanece con mucha determinacin. Ismene intenta disuadirla nuevamente diciendo: "Es mejor no perseguir lo imposible", porque ella cree que Antgona no lograr nada con sus acciones. Enterrar a su hermano es una tarea imposible en su opinin. Las hermanas entonces se despiden, y Antgona corre a enterrar a Polinices de todos modos. Seguimiento del Tema: Orgullo 2 Seguimiento del Tema: Mujeres 1 El Coro de Ancianos Tebanos habla sobre los eventos recientes en Tebas durante la guerra entre los siete ejrcitos trados a la ciudad por Polinices; la forma en que cada ejrcito luch en cada una de las siete puertas de Tebas, y cmo los hermanos Polinices y Etocles se mataron mutuamente en la batalla. Recordando estos hechos, dan la bienvenida a su rey Creonte que llega y les habla. El afirma que "Es imposible conocer el nimo, la inteligencia y juicio de cualquier hombre que no se haya enfrentado a la experiencia del gobierno y de la legislacin. Pienso que, quienquiera que, encargado del gobierno total de una ciudad, no se acoge al parecer de los mejoresde tal me parece un individuo psimo. Y el que en mas considera a un amigo que a su propia patria, ste no me merece consideracin alguna". Lneas 195-204. Como gobernante de Tebas, Creonte considera que una persona le debe lealtad a su ciudad ms que a ninguna otra cosa, sin importar cuales puedan ser las consecuencias. Por lo tanto, no tiene tolerancia para las personas que son desleales al mayor bien de la ciudad. El repite su decreto de que nadie puede enterrar el cadver de Polinices porque es un traidor, quien "quiso gustar la sangre de algunos de sus parientes y esclavizar a otros; a ste se le dejar insepulto, presa expuesta al azar de las aves y los perros, miserable despojo para los que le vean. Por mi parte tendr honores quienquiera que cumpla con el estado, tanto en muerte como en vida". Lneas 220-229. Polinices atac Tebas con siete ejrcitos, porque su hermano menor Etocles, con el apoyo de Creonte, se neg a darle el reinado. En cambio, Etocles desterr a su hermano, para que no amenace su poder. Como resultado de ello, un enojado Polinices atac Tebas para reclamar lo que legtimamente le perteneca, porque l era el hermano mayor y el verdadero sucesor de la monarqua tebana despus que su padre, Edipo, haba sido desterrado. Pero Etocles y Polinices se mataron el uno al otro en la batalla. Creonte an considera a Polinices como un traidor porque se atrevi a atacar a la preciosa ciudad de Tebas. Por este crimen contra la ciudad, Creonte no permitir que se d sepultura a su cadver. Las palabras de Creonte de que Polinices desea llevarnos al resto de nosotros a la esclavitud" no son realmente verdad, porque l slo quera tener el reinado. Creonte trata de convertir a Polinices en un villano y le dice al coro que l era un enemigo de la ciudad. El Coro rpidamente seala que respetarn la orden de Creonte sobre la sepultura, y no apoyarn a ninguna otra persona que pueda estar en desacuerdo con esta decisin. Seguimiento del Tema: Orgullo 3 La conversacin es interrumpida por un centinela que de repente viene corriendo. Prcticamente ha quedado sin aliento por venir tan a aprisa a hablar con Creonte, declarando que tiene una noticia muy importante. Creonte, curioso, le solicita que le d detalles, pero el centinela es muy evasivo y acta con temor, sealando que l y sus colegas decidieron por sorteo a quien le Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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tocaba ir a ver a Creonte, por temor a su ira. Este centinela termin siendo elegido en el sorteo y como resultado, tuvo que ir ante Creonte llevndole la noticia. Finalmente, admite que alguien ha esparcido polvo sobre el cadver de Polinices que se encuentra fuera de las puertas de la ciudad y le han realizado los ritos funerarios. En efecto, alguien ha violado el solemne decreto de Creonte que prohiba la sepultura de traidores. No hay huellas sobre el terreno alrededor del cuerpo, por lo que no pueden encontrar ningn indicio de quin hizo esto. El Coro sugiere que tal vez fue Dios mismo quien cometi el hecho, pero Creonte se pone muy, muy enfadado, diciendo "Cundo has visto t que los dioses honren a los malvados?" e insiste en que es alguien de Tebas quien ha realizado este acto. Creonte desconfa de sus propios ciudadanos. Seguimiento del Tema: Orgullo 4 Creonte ordena al centinela encontrar y detener a quienquiera que lo haya hecho, de lo contrario l mismo ser ejecutado por no vigilar apropiadamente el cadver de Polinices. El hombre simplemente responde: "Gran desgracia es juzgar por sospechas, y que las sospechas sean falsas!", pero Creonte est confundido por estas misteriosas palabras. l no se da cuenta de que el centinela lo est llamando un mal juez de carcter por ser muy impulsivo en sus amenazas de ejecutarlo. El centinela muestra entonces miedo hacia Creonte en un comentario a la audiencia, "Que encuentren al culpable, tanto mejor! Pero, tanto si lo encuentran como si no que en esto decidir el azar-, no hay peligro, no, de que me veas venir otra vez a tu encuentro. Y ahora que me veo salvado contra toda esperanza, contra lo que pens, me siento obligadsimo para con los dioses". Lneas 362-367. l no muestra respeto hacia Creonte, sino que muestra slo miedo. Creonte sale y vuelve a su palacio. El Coro habla entonces de las alegras de los hombres y de las grandes cosas que han logrado en la tierra, tales como aprender a montar a caballo y el uso de animales para arar los campos. El Coro reconoce que los hombres tienen muchos talentos y estos talentos se utilizan a veces para el bien, pero a veces son utilizados para cometer el mal y para tomar malas decisiones. Terminan su cancin con la siguiente expresin: "Si l (hombre) se labra un camino, unas veces hacia el mal y otras hacia el bien, confundiendo las leyes del mundo y la justicia que prometi a los dioses observar. Es indigno de vivir en una ciudad el que, estando al frente de la comunidad, por osada se habita al mal. Que el hombre que as obra no sea nunca ni mi husped en el hogar ni menos amigo mo!" Lneas 404-411. El Coro espera que ellos nunca cometan el error de desobedecer las leyes de los dioses. Revelan que si un ciudadano y un rey obedecen las leyes de los dioses, entonces los dioses bendecirn a su ciudad con buena fortuna, sin embargo, si no obedecen las leyes de los dioses, entonces la ciudad ya no existir y desaparecer. Tal vez esto sugiere los acontecimientos que estn ocurriendo debido a que Creonte se niega a permitir el entierro de un hombre, como lo exigen los dioses. En cambio, Creonte brinda mayor importancia a la ciudad colocndola an por encima de los dioses que gobiernan el mundo. Seguimiento del Tema: Orgullo 5 El centinela vuelve de repente, trayendo con l a una muy infeliz Antgona. l pregunta dnde est Creonte, y el rey tebano sale del palacio en ese momento, sorprendido al ver que el centinela ha regresado de nuevo. El centinela est muy contento de haber capturado al criminal que enterr a Polinices, insistiendo en que ahora l queda libre de cualquier castigo posible. Creonte se queda atnito al escuchar sus novedades y le pregunta cmo fue capturada. El centinela le cuenta la historia de cmo l regres al lugar donde se encontraba el cadver junto a sus compaeros y le quit el polvo para que no estuviera ms cubierto. Sin embargo, tan pronto como hizo esto, vieron venir hacia ellos a Antgona, agitando una nube de polvo a su alrededor, "Ella se lamentaba con una voz tan aguda como la del ave desolada que encuentra su nido vaco, despojado de sus polluelos. De este mismo modo, a la vista del cadver desnudo, estall en gemidos; exhal sollozos y comenz a proferir imprecaciones contra los autores de esa iniquidad. Con sus manos recogi en seguida polvo seco, y luego, con una jarra de bronce bien Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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cincelada, fue derramando sobre el difunto tres libaciones y cubri el cadver". Lneas 466-475. Antgona fue sorprendida violando la ordenanza de Creonte de no dar sepultura a Polinices; por ello fue arrestada y llevada ante Creonte. Creonte le pregunta a Antgona si ella es culpable de esta falta, y ella admite que es cierto. El rey tebano est complacido con el trabajo del centinela y lo enva a que siga su camino, perdonando su anterior negligencia. Seguimiento del Tema: Muerte 3 Seguimiento del Tema: Mujeres 2 PARTE II Despus que Creonte enva lejos al centinela, l interroga a Antgona acerca de por qu decidi desobedecer su decreto y enterrar el cuerpo de Polinices. Antgona admite que ella es responsable de cometer este acto, pero insiste en que las rdenes de negarle sepultura provienen de Creonte, pero las leyes divinas de brindar un entierro apropiado a todos los hombres muertos provienen de los dioses mismos. Creonte concede mayor importancia a sus propias leyes para la ciudad colocndolas por encima de las leyes divinas: "No he credo que tus decretos, como mortal que eres, puedan tener primaca sobre las leyes no escritas, inmutables de los dioses. No son de hoy ni ayer esas leyes; existen desde siempre y nadie sabe a qu tiempos se remontan. No tena, pues, por qu yo, que no temo la voluntad de ningn hombre, temer que los dioses me castigasen por haber infringido tus rdenes". Lneas 496-503. Antgona insiste en que ella no dejar de respetar las leyes de los dioses. Seguimiento del Tema: Muerte 4 Creonte declara que ella ser castigada a la pena de muerte por desafiar su decreto. l pide que Ismene, su hermana, tambin sea trada a su presencia, pues l sospecha que ella est involucrada en el complot para enterrar a Polinices. Mientras estn esperando, Antgona critica a Creonte declarando que l se est excediendo en sus facultades como rey, ya que slo hace lo que l quiere sin tener en cuenta otras leyes o moral, como las leyes de los dioses. Insiste en que enterr a Polinices por su amor hacia l, aunque Creonte insiste en que su hermano era un enemigo de Tebas. nicamente Etocles es un hroe, porque muri tratando de proteger a la ciudad de Polinices. Antgona dice que ningn hombre es un enemigo o un hroe; sino que son simplemente dos hermanos que murieron en combate, a los que amaba mucho. Ambos merecen una sepultura digna. Una vez ms, Antgona evidencia que para ella la familia tiene mayor importancia a la ciudad. Creonte piensa que la ciudad es ms importante que cualquier otra cosa. Antgona trata de decirle que, como l haba sospechado antes, hay ciudadanos en Tebas que cuestionan la autoridad de Creonte y que estn de acuerdo con lo que ha hecho Antgona desobedecindolo. Aunque Creonte sospechaba anteriormente de los ciudadanos tebanos, ahora insiste en que Antgona est sola y que todo el pueblo de Tebas apoya sus decisiones. Creonte no hace caso a todo lo que ella ha dicho acerca de l porque ella va a morir pronto de todos modos, "Ya que tienes que amar, baja, pues, bajo tierra a amar a los que ya estn all. En cuanto a m, mientras viva, jams una mujer me mandar". Lneas 577-578. Creonte no slo est molesto porque ella lo haya desobedecido, sino tambin por el hecho de que haya sido una mujer quien se haya atrevido a desobedecer los deseos de un hombre, cuestionando su autoridad. Seguimiento del Tema: Mujeres 3 Seguimiento del Tema: Muerte 5 En ese momento, el Coro anuncia la llegada de Ismene. Creonte le pregunta de inmediato si ella ayud a Antgona a realizar los ritos funerarios al cuerpo de Polinices. Aunque Ismene realmente no particip y ms bien trat de impedir que Antgona violara el decreto de Creonte, ahora Ismene declara que ella ayud a Antgona, y que ella debe morir con su hermana. Sorprendida, Antgona insiste en que ella actu sola, y le decir a Ismene que deje de mentir por su bien. Sin embargo, Ismene declara que no puede vivir sola con todos los dems de su familia muertos, entre ellos su nica hermana que sobrevive. A pesar de los ruegos de Antgona, Ismene Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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dice que ayud a cometer el crimen de enterrar a Polinices y que ellas por lo tanto deben morir juntas "qu vida, abandonada de ti, puede serme an apetecible?". Seguimiento del Tema: Muerte 6 Ismene entonces pregunta a Creonte si l matar a su propia futura nuera, pues Antgona est comprometida para casarse con el hijo de Creonte, Hemn. Creonte framente le contesta que no quiere para sus hijos mujeres malvadas. l indica que las dos hermanas sean llevadas y mantenidas en custodia hasta ser ejecutadas, porque "Que no se retrase ms. Es preciso que estas mujeres queden bien sujetas, de modo que no tengan ninguna libertad. Que incluso los valientes, cuando vean que Hades amenaza su vida, intenten la huida". Lneas 636-639. Creonte teme que traten de huir, ya que podran tener miedo de morir. l dice que, al igual que a todas las mujeres, a estas dos no se les permite ir a ningn lado, "no tengan ninguna libertad". Creonte piensa que las mujeres no son tan dignas como los hombres. El hecho de que hayan sido mujeres las que lo hayan desobedecido aumenta sus sentimientos de ira. Seguimiento del Tema: Mujeres 4 Seguimiento del Tema: Orgullo 6 Despus que se llevan a las mujeres, el Coro de ancianos tebanos canta acerca de cmo una vez que un miembro de una familia comete un crimen contra los dioses, los castigos siguen afectando a muchas generaciones posteriores en la familia. Ellos recuerdan cmo la familia de Edipo ha sido maldecida por muchas generaciones, hasta estas muchachas que eran "la ltima luz de esperanza" para la familia de Edipo. El Coro reconoce que el rey de los dioses, Zeus, es todopoderoso, y que su poder dura por siempre en el futuro, porque l es inmortal. El Coro agrega: "Un sabio dijo un da estas memorables palabras: El mal se reviste con el aspecto del bien para aquel a quien un dios empuja a la perdicin; entonces sus das no estn por mucho tiempo al abrigo de la desgracia". Lneas 673-678. Estas palabras se refieren al desacuerdo sobre si el cadver de Polinices debe ser enterrado. Antgona piensa que ella ha tomado la decisin correcta siguiendo las leyes divinas de dar a los muertos un entierro digno, mientras que Creonte cree que ha tomado una buena decisin al castigar a lo que l considera como un enemigo de la ciudad negndole la sepultura. Sin duda uno de los dos piensa que tiene razn cuando en realidad est siguiendo un mal camino como lo predice el coro, aunque no es seguro quien podra ser. Se sugiere que Creonte es el hombre que est errado, porque es l quien viola las leyes divinas a las que el coro les est otorgando tanta importancia a causa de su negativa a enterrar a Polinices. El Coro anuncia que el hijo de Creonte, Hemn, ha llegado y se pregunta si l est planeando criticar a su padre por condenar a muerte a su prometida, Antgona. Hemn responde que l respeta plenamente a su padre en cualquier decisin que tome, debido a la "bondad de [su] liderazgo". As como Creonte ha convertido a Polinices en un enemigo de la ciudad, ahora l hace lo mismo con Antgona, explicando porque la ha condenado a la pena de muerte. l aconseja: "No pierdas, pues, jams hijo mo, por atractivos del placer a causa de una mujer, los sentimientos que te animan, porque has de saber que es muy fro el abrazo que da en el lecho conyugal una mujer perversa Rechaza, pues, a esa joven como si fuera un enemigo, y djala que se busque un esposo en el Hades. Ya que la he sorprendido, nica en esta ciudad, en flagrante delito de desobediencia..." Lneas 702-710. Debido a que Antgona ha desobedecido a Creonte, de repente se ha convertido no slo en su enemiga, sino tambin en enemiga de la ciudad. Creonte tambin dice que no va a parecer un tonto perdonndola, porque todos los ciudadanos tebanos quieren que ella muera de todos modos. l contina: "Se debe obediencia a aquel a quien la ciudad coloc en el trono, tanto en las cosas grandes como en las pequeas... No hay peste mayor que la desobediencia; ella devasta las ciudades, trastorna a las familiasEn cambio, la obediencia es la salvacin de pueblos que se dejan guiar por ella. Es mejor, si es preciso, caer por la mano de un hombre, que orse decir que hemos sido vencidos por una mujer". Lneas 720-734. Creonte afirma que l hace lo que los ciudadanos en Tebas desean que se haga, porque l es su representante. Esto contradice el Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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anterior comentario efectuado por Antgona sealando que los ciudadanos Tebanos no estn de acuerdo con la decisin de Creonte de negarle la sepultura a Polinices. Adems, una autoridad debe ser obedecida por todas las personas, sin importar las rdenes que d, porque una ciudad ser destruida si nadie obedece la autoridad, y ms que nada las mujeres deben obedecer a la autoridad de los hombres. Si un hombre hubiera cometido este delito de desobediencia, Creonte sugiere que tal vez no lo hubiera condenado a la pena de muerte. Sin embargo, se niega a dejar que cualquier mujer, como Antgona e Ismene queden impunes y sin castigar por desobedecer a un hombre, porque l no quiere que los ciudadanos sepan que una mujer lo desafi. Esta es una situacin embarazosa para l, pues seal "no debemos dejar que la gente diga que hemos sido vencidos por una mujer". Seguimiento del Tema: Mujeres 5 Hemn, hijo de Creonte, reconoce que las palabras de su padre son muy sabias, y l respeta su decisin de condenar a muerte a Antgona. Sin embargo, ofrece algunos consejos a su padre porque l est tratando de proteger su reputacin, y le advierte que no todos los ciudadanos tebanos apoyan lo que l piensa. De hecho, "La ciudad compadece a esa joven, merecedora, se dice, menos que ninguna, de morir ignominiosamente por haber cumplido una de las acciones ms gloriosasTodos los que creen que ellos solos poseen una inteligencia, una elocuencia o un genio superior a los de los dems, cuando se penetra dentro de ellos muestran slo la desnudez de su alma. Porque al hombre, por sabio que sea, no debe causarle ninguna vergenza el aprender de otros siempre ms y no aferrarse demasiado a juicios". Lneas 747-767. Hemn le aconseja a su padre no ser tan inflexible y pensar tambin en la opinin de los ciudadanos, porque muchos de los habitantes de Tebas estn en desacuerdo con sus decisiones. Hemn dice que Creonte debera aprender de sus errores a fin de no ser tan impetuoso en el futuro; no hay nada indigno en cambiar de opinin porque se ha aprendido algo nuevo. Al escuchar estas palabras, Creonte se pone furioso, burlndose de su hijo y preguntndole de qu forma un hombre mayor como l puede adquirir sabidura de un hombre joven como es su hijo. Luego afirma audazmente que las opiniones de los ciudadanos tebanos no importan, "Ha de ser la ciudad la que ha de dictarme lo que debo hacer? aunque esto es totalmente opuesto a lo que dijo antes. Creonte haba indicado anteriormente que representaba las necesidades de la gente, porque todos lo apoyan y l slo est haciendo lo que los ciudadanos quieren que l haga. Hemn tambin se enoja, criticando la capacidad de Creonte como gobernante, diciendo que l debera ser el rey de un desierto donde no hay personas que discutan con l. Hemn dice que Creonte es inflexible e intolerante, porque no escuchar y ni siquiera considerar lo que l ha expresado, y l est siguiendo las leyes divinas al defender a Antgona, porque ella no ha cometido ningn pecado contra los dioses. En cambio, Creonte es culpable de un pecado al negarle la sepultura a un hombre muerto. Seguimiento del Tema: Orgullo 7 En respuesta, Creonte simplemente llama a su hijo "esclavo de una mujer", haciendo caso omiso de sus palabras, mientras que Hemn dice que si Creonte no fuera su padre entonces le llamara loco. Finalmente, no mostrando ningn respeto por su hijo, Creonte pide que traigan de inmediato a Antgona para que sea ejecutada all en frente de Hemn, solo para molestarlo. Hemn grita que esta es la ltima vez que Creonte lo ver, huyendo apresuradamente muy conmovido. Creonte ignora esta conducta calmadamente y se muestra indiferente. El seala que las palabras de Hemn no han cambiado nada, ya que tanto Antgona como Ismene ambas debern morir por violar su decreto que prohiba darle sepultura a Polinices. A diferencia de Antgona, Creonte ha dado prioridad a la ciudad, anteponindola a su propia familia. En lugar de ser un padre carioso hacia su hijo, es un rey cruel y carente de sentimientos. Seguimiento del Tema: Orgullo 8 Seguimiento del Tema: Mujeres 6 PARTE III Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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an pronto como Hemn sale, Creonte declara una vez ms que ambas muchachas sern ejecutadas. El Coro habla y pregunta si tiene previsto castigar tanto a Ismene como a Antgona, pues es evidente que Ismene no ha participado en absoluto en el intento de enterrar el cadver de Polinices. Ella declar que ayud en ello solo porque desea morir con su hermana. Entonces, Creonte cambia de opinin de repente, indicando ahora que slo Antgona morir al ser encerrada en una cueva nicamente con un poco de comida, para que finalmente muera de hambre. De esta manera, la ciudad "evitar la contaminacin" que una ejecucin pblica dentro de los linderos de la ciudad ocasionara. Al hacer que Antgona muera en las afueras de Tebas, Creonte espera evitar cualquier tipo de dao que podra recaer sobre la ciudad si ella morira all. El coro responde con palabras de gran tristeza, diciendo que se sienten un tanto "ilcitos" porque, contrariamente a los deseos de Creonte, ellos se lamentan por Antgona cuando ella llegar para escuchar su sentencia de muerte. Seguimiento del Tema: Muerte 7 Antgona no tiene miedo y se mantiene firme a pesar de su destino y se dirige a ellos: "Oh ciudadanos de mi madre patria! Vedme emprender mi ltimo camino y contemplar por ltima vez la luz del Sol!...aun antes que se hayan entonado para m himnos de himeneo y sin que a la puerta nupcial me haya recibido ningn canto: mi esposo ser el Aqueronte". Lneas 870-877. El coro le dice que ella ha elegido morir porque ella opt por realizar los ritos funerarios a Polinices, an sabiendo que el castigo era la pena de muerte. Antgona se compara a s misma con una diosa cada quien, tambin, fue injustamente castigada, pero el coro le recuerda que ella no es una diosa, sino solo una mujer mortal. Antgona se enoja con el coro y grita en voz alta, "Oh patria! Oh muy afortunados habitantes de mi ciudad!... Me dirijo hacia el calabozo bajo tierra que me servir de inslita tumba! Ay, qu desgraciada soy! No habitar ni entre los hombres ni entre las sombras, y no ser ni de los vivos ni de los muertos!" Lneas 900-907. Antgona se considera a s misma como una desterrada al igual que su padre Edipo lo haba sido antes de su muerte despus de muchos aos de errar como un vagabundo, y la misma suerte haba tenido su hermano Polinices antes de morir. Ella considera que, condenada a muerte, no vivir mucho tiempo porque sabe que est sentenciada a morir, aunque todava no muere. Antgona se halla perdida, sin un hogar, porque opt por enterrar a su hermano. El coro repite que ella saba las consecuencias de sus acciones, por lo tanto, no hay ninguna razn para que nadie tenga lstima. Ella escogi la muerte. Seguimiento del Tema: Muerte 8 Antgona sigue quejndose y lamentndose mientras Creonte no se ve afectada en absoluto por su ruego, diciendo que no va a cambiar nada. Antgona espera ver a los dems miembros muertos de su familia como su madre Yocasta, su padre Edipo, y sus hermanos Etocles y Polinices. Ahora ella se les unir a ellos en la muerte, aunque hace un llamamiento a los dioses para que la orienten y ayuden en su situacin: "Qu ley divina he podido transgredir? De qu me sirve, infortunada, elevar todava mi mirada hacia los dioses? Qu ayuda puedo invocar, ya que el premio de mi piedad es ser tratada como una impa? Si la suerte que me aflige es justa a los ojos de los dioses, acepto sin quejarme el crimen y la pena; pero si los que me juzgan lo hacen injustamente, ojal tengan ellos que soportar ms males que los que me hacen sufrir inicuamente". Lneas 978-986. Ella desea una maldicin sobre Creonte si ella es inocente a los ojos de los dioses. Cuando ella muera y los dioses la juzguen, ella sabr si muri siendo una mujer inocente o una criminal. Antgona piensa que ella es inocente, preguntando a los dioses qu delito ha cometido contra ellos simplemente enterrando a un hombre. Creonte est cansado de or sus palabras y le dice a los guardias que se den prisa y la saquen de la ciudad para ser encerrada en una cueva. All, ella morir de hambre. Antgona sale finalmente, an llorando y gimiendo que es inocente. Seguimiento del Tema: Muerte 9 Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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El coro canta de nuevo acerca de cosas que sucedieron en la historia a otros seres humanos, la forma en que otros sufrieron terriblemente en el pasado, como ahora le sucede a Antgona. Ellos recuerdan la historia de Danae, quien era una mujer que viva una vida de sufrimiento, porque tena que esconderse con su hijo para evitar ser asesinados. Tambin la historia de un rey que se burl del dios Baco, y fue castigado por haber impulsado a su propia madre a la locura y desgarrado su cuerpo en pedazos, y tambin Fineo, un hombre cuya esposa ceg a sus dos hijos. El coro seala que la historia est llena de historias de sufrimiento; la situacin de Antgona no es nada nuevo. Estas dos mujeres del pasado, tanto Danae como Fineo fueron castigados a causa del Destino, una poderosa fuerza que determina los acontecimientos que ocurrirn en el futuro. Si el Destino predice que algo va a suceder, entonces no hay forma de evitar que ocurra. Muchas veces antes, el Coro sugiri que quizs Antgona sufre a causa de los pecados de su padre Edipo, a causa de sus crmenes, tal vez la hija est predestinada a sufrir tambin. Ella es tambin la persona que tom la decisin de desafiar a Creonte y por tanto Antgona se muestra arrogante con Creonte no respetando su autoridad como rey. Seguimiento del Tema: Orgullo 9 Seguimiento del Tema: Mujeres 7 El coro es interrumpido porque el profeta ciego Tiresias aparece de repente, guiado por un joven. El declara que tiene noticias importantes de Creonte, advirtindole que se encuentra "en el filo del peligro". Curioso, Creonte pregunta al profeta de que est hablando. Tiresias habla de cmo estuvo quemando a un pjaro, tratando de decir profecas mirando la posicin de las entraas del ave cocida, como es la costumbre en Argos, pero el pjaro no se quem del todo. Ms bien la grasa se qued sin cocer y la sangre y los fluidos del ave hicieron que el fuego se extinga. Tiresias advierte que los dioses estn descontentos con la negativa de Creonte de enterrar a Polinices, debido a que la carne del cadver de este hombre est siendo devorada por los mismos perros y aves que se sacrifican a los dioses. Los dioses estn enojados porque estos animales estn todos contaminados. Es la "enfermedad de la ciudad", l la llama. Tiresias le aconseja a Creonte enterrar a Polinices en vez de dejar que su cuerpo siga expuesto en estado de putrefaccin en las afueras de Tebas: "Cede, pues, ante un muerto, y no aguijonees ya al que ha dejado de existir. Qu valor supone matar a un muerto por segunda vez? Movido de mi devocin por ti, te aconsejo bien; no hay nada ms grato que escuchar a un hombre que solamente habla en provecho nuestro". Lneas 1086-1091. As como Hemn ofreci sabio consejo a Creonte, pensando en su bien al advertirle que los ciudadanos tebanos estaban molestos por negarle la sepultura a Polinices, ahora Tiresias hace lo mismo al advertirle sobre el desagrado de los dioses. Sin embargo, en forma similar a la reaccin que tuvo con Hemn, ahora Creonte se pone muy furioso con Tiresias y permanece arrogante, negndose a cambiar de opinin en absoluto. Polinices permanecer insepulto, declara firmemente, aunque las aves de Zeus estuvieran arrebatando trozos de carne de Zeus mismo. l insiste en que los dioses no pueden contaminarse por ninguna cosa que los seres humanos hagan, e insiste en que este viejo hombre, Tiresias, ha venido a l solo para ganarse algo de dinero. Antes, l no escuch a Hemn porque era demasiado joven para darle consejos, pero ahora, cuando un hombre distinguido y famoso, incluso mayor que l le ofrece sabios consejos, Creonte sigue negndose a escuchar e incluso insulta a Zeus. Tiresias responde diciendo que la mente de Creonte est enferma", pero Creonte continua simplemente desestimando lo dicho por el profeta, indicando que solo son mentiras para obtener algo de dinero al salvar supuestamente la ciudad del castigo de los dioses. Creonte es muy arrogante y sigue negndose a escuchar a nadie. No toma en serio la advertencia de Tiresias. Seguimiento del Tema: Orgullo 10 Insultado por darse cuenta de la ignorancia de Creonte, Tiresias pronuncia una profeca muy triste para el futuro de Tebas y de Creonte: "un heredero de tu sangre pague su muerte otra muerte; porque t has precipitado ignominiosamente bajo tierra a un ser que viva en su Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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superficie y le has obligado a vivir sepulcro, y por aadidura retienes aqu arriba un cadver lejos de los dioses subterrneos, sin honras fnebres y sin sepultura". Lneas 1135-1141. El advierte que Creonte perder a uno de sus propios hijos porque Creonte ha matado injustamente a Antgona, una muchacha que fue encerrada en una tumba para que muera de hambre, y dej a un hombre que debera haber sido enterrado que yaciera expuesto sobre la tierra descomponiendo sin recibir ningn honor. A continuacin, Tiresias pronuncia ms profecas para el futuro de Tebas por el liderazgo de Creonte, culpando a ste de otra guerra en el futuro: "Contra ti se levantarn como enemigos todas las ciudades en las que las aves de anchas alas, las fieras o los perros han llevado restos despedazados de los cadveres y un olor inmundo hasta los hogares de esos muertos". Lneas 1152-1156. Seguimiento del Tema: Muerte 10 Estas palabras revelan que no slo el cadver de Polinices permanece insepulto, sino que Creonte tampoco ha dado sepultura a ninguno de los otros cinco jefes de los siete ejrcitos que murieron luchando contra Etocles en la batalla. Estos otros lderes estaban tratando de ayudar al hermano mayor Polinices a recuperar el reinado de Tebas. Por este delito no slo los dioses estn enojados, sino tambin las ciudades cercanas de cuyos lugares estos hombres muertos vinieron a alzarse contra Tebas. Enojado e insultado, Tiresias es alejado por su lazarillo, declarando que Creonte debera enojarse con hombres ms jvenes que l. Al parecer, el profeta se ha sentido mal porque Creonte se ha mostrado irrespetuoso con un anciano y no ha escuchado sus sabios consejos; sin embargo, esto fue lo mismo que Creonte le dijo a su propio hijo Hemn antes, que l es de ms edad y ms sabio que su hijo. Ahora, sin embargo, cuando un hombre mayor y ms sabio que l le ofrece asesoramiento, Creonte no escucha tampoco ese consejo. Creonte es un terco y orgulloso hombre que idea excusas para justificar lo que quiere para s mismo, en lugar de actuar por el bien de la ciudad que gobierna. Tiresias advierte que ser castigado por esto. PARTE IV Tan pronto como Tiresias sale, ayudado por su lazarillo, el Coro de Ancianos Tebanos le recuerda a Creonte que el viejo profeta nunca se ha equivocado en todas sus predicciones. Creonte est muy confundido, porque sabe que est Tiresias est en lo correcto, pero l no quiere cambiar de opinin: "Ceder es terrible", dice. El Coro lo presiona para liberar a Antgona de la cueva donde ha sido encarcelada. Finalmente, Creonte escucha los consejos de los dems y acepta liberar a Antgona con el fin de evitar la terrible profeca de Tiresias. Sin embargo, los acontecimientos que va a pasar ya han sido decididos por el destino. Creonte no puede hacer nada para detener el destino, pero tiene la esperanza de que no sea demasiado tarde para salvar a Antgona; ante el consejo del coro acepta ir l mismo a ponerla en libertad en lugar de enviar criados a hacer este trabajo por l. Este es un punto de inflexin para Creonte, pues l no ha escuchado el consejo de nadie ms antes, pero las sombras predicciones de Tiresias le han hecho cambiar de opinin. Creonte sale de la ciudad a fin de liberar a Antgona. Seguimiento del Tema: Orgullo 11 Mientras esperan ver si Antgona es liberada a tiempo para salvar su vida, el coro canta acerca de cmo un dios llamado Baco protege la ciudad de Tebas del peligro porque es su ciudad favorita, y es el lugar donde naci. El Coro tambin recuerda como la madre de Baco, una mujer mortal, fue asesinado despus de que ella fue trgicamente golpeada por el rayo de Zeus. Mientras estn alabando los poderes de este dios, llega un Mensajero y habla a estos ancianos tebanos. l trae noticias muy tristes y lamenta la suerte de Creonte, expresando: " Creonte, hace poco, pareca a mi juicio digno de envidia: haba libertado de mano de sus enemigos a esta tierra cadmea; posea un poder absoluto, gobernaba la comarca entera, y unos hijos nobles eran ornato de su raza. Y ahora todo ha desaparecido! Cuando los hombres han perdido el objeto de sus alegras, yo ya no puedo afirmar que vivan, sino que los considero como muertos que respiran". Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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Lneas 1233-1240. El Mensajero no ve ningn problema con el liderazgo de Creonte, aunque muchos ciudadanos de Tebas estaban molestos porque haba condenado a muerte a Antgona. El Mensajero deja notar que Creonte ya no tiene alegras. Sorprendido el Coro desea saber ms y el Mensajero admite que el hijo de Creonte, Hemn, se ha suicidado porque estaba enojado con la decisin de Creonte de matar a su novia, Antgona. Seguimiento del Tema: Muerte 11 Seguimiento del Tema: Mujeres 8 n respuesta a esto, el coro recuerda la profeca de Tiresias sealando que Creonte perder a uno de sus propios hijos "pague su muerte otra muerte", a causa de su orgullo. En ese momento llega la esposa de Creonte, Eurdice, porque ha escuchado por casualidad la noticia del Mensajero indicando que su hijo est muerto. Ella exige conocer los detalles de su muerte. El Mensajero le cuenta la historia de cmo l fue con Creonte primero al campo de batalla delante de Tebas, donde el cadver de Polinices yaca insepulto y en estado de putrefaccin. All Creonte y sus criados lo lavaron, le realizaron los ritos funerarios adecuados, e incineraron los restos de su cuerpo. Luego ellos continuaron a la cueva donde Antgona fue encarcelada, ya que de repente escucharon un grito, y al ver que las rocas bloqueando la entrada de la cueva haban sido removidas, ingresaron de inmediato y vieron que Antgona se haba ahorcado con una cuerda. Esta hija de Edipo eligi una muerte rpida para quitarse la vida, en lugar del dolor lento de la inanicin en la cueva. Hemn estaba all abrazando el cuerpo de Antgona que colgaba y llorando. Creonte llam a su hijo con palabras suaves, pero el hijo estaba llen de ira e intent atacar a su padre con una espada. Creonte huy de la cueva, y Hemn simplemente se clav la espada en sus propias costillas, tirando haca abajo el cuerpo de Antgona, como si yaciera all falleciendo. El hombre termina su relato: "All yacan, los dos sin vida. El desgraciado ha recibido la iniciacin nupcial en la mansin de Hades, y demostr a los hombres que la imprudencia es el peor de los males!" Lneas 1316-1321. El Mensajero seala que los dos estn ahora casados en la muerte, porque el matrimonio en vida les haba sido negado por Creonte. El tambin critica la decisin de Hemn de suicidarse, expresando que ha tomado la "eleccin equivocada" y que fue un error, pero no hay nada que pueda hacer para cambiar lo que ha sucedido; tanto la sobrina de Creonte como su hijo estn ahora muertos. Al escuchar esto, ahora Eurdice huye rpidamente sin decir una sola palabra. Seguimiento del Tema: Muerte 12 Seguimiento del Tema: Orgullo 12 Seguimiento del Tema: Mujeres 9 El Mensajero insiste en que Eurdice estar bien, porque tiene buen juicio, al igual que l haba dicho que Creonte tena un buen liderazgo para gobernar Tebas. No parece ser un buen juez de carcter, pues es evidente que Creonte ciertamente no estaba haciendo un buen trabajo en gobernar Tebas, debido a su orgullo. Sin embargo, el coro est preocupado por lo que planea hacer Eurdice, porque no le dice a nadie cmo se siente y podra hacer algo violento, como hacerse dao a s misma o a alguien ms. El mensajero dice entonces que va a seguir a Eurdice a palacio para asegurarse que ella est bien y para consolarla. Cuando el Mensajero va, Creonte retorna a hablar con el Coro. El es ahora un hombre cambiado, ya no es ms orgulloso, a causa de la muerte de su hijo. Ahora Creonte lamenta su decisin de ser un rey en lugar de un padre, de preferir a la ciudad sobre su propia familia, a diferencia de Antgona, que prefiri a su familia. Ahora es su propia familia quien se est desintegrando en pedazos, al igual que la familia de Antgona se haba venido abajo despus de la muerte de sus hermanos Polinices y Etocles, su madre Yocasta y su padre Edipo. Ahora l entiende cmo se senta Antgona acerca de la prdida de su hermano, ya que es su propio hijo quien ha muerto. Creonte se lamenta en voz alta "Oh irreparables y mortales errores de mi mente extraviada! Oh vosotros que veis al matador y a la vctima de su propia sangre! Oh sentencias llenas de demencia! Ah, hijo mo: mueres en tu juventud, de una muerte prematura, y tu muerte, ay!, no ha sido causada por una locura tuya, sino por la ma!. Lneas 1340-1346. Finalmente, Creonte Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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admite que se equivoc en no escuchar el consejo de nadie sobre enterrar a Polinices y acerca de condenar a muerte a Antgona. Antgona le haba advertido acerca de su locura, al igual que Hemn, pero no fue hasta que lleg Tiresias y ante la presin del coro, que l cambio de parecer y acept perdonar a Antgona y enterrar a Polinices. Ahora se llama a s mismo un "hombre ciego" porque no fue prudente y se neg a escuchar la sabidura de los dems. l declara que l tambin est muerto porque est tan afectado por la muerte de su hijo que no hay alegras que le queden. El rey tebano sigue lamentndose acerca de su ignorancia, mientras que el Coro lo consuela, diciendo que l ha aprendido de sus errores y que ahora sabe que decisiones son justas. Seguimiento del Tema: Orgullo 13 Un Segundo Mensajero corre a ver a Creonte, dicindole que la reina Eurdice est muerta pues se ha suicidado, apualndose con un cuchillo en su estomago, al igual que su hijo Hemn se haba apualado a s mismo con una espada. Ella estaba muy abrumada con la pena despus de enterarse de la muerte de su hijo Hemn. El Primer Mensajero se equivoc al pensar que ella no se hara dao a s misma, y el Coro fue sabio al sospechar que ella estaba planeando hacer y advertir al respecto. Creonte est agobiado de tristeza cuando se dirige a ver el cuerpo de su esposa en el palacio, lamentndose en voz alta: "Ay!, oh madre infortunada! Ay!, oh hijo mo!". El Segundo Mensajero seala que Eurdice culp a Creonte de la muerte de Hemn y de su otro hijo llamado Megareo, quien haba muerta en la guerra entre Tebas y otras ciudades en Argos. Creonte escucha esto y no seala su desacuerdo. En cambio, se culpa a s mismo por todo lo que ha sucedido a causa de su mal juicio. l pide que sus siervos lo lleven lejos, al igual que el anciano ciego Tiresias fue llevado lejos por su lazarillo. Ahora Creonte, tambin, necesita de los dems para que le muestren el camino. Seguimiento del Tema: Muerte 13 Cuando l parte, Creonte slo desea la muerte para poner fin a su sufrimiento, puesto que ya no piensa en Tebas en absoluto: "Que llegue, que llegue cuanto antes el ms deseado de mis infortunios trayendo el fin de mis das! Que venga!, que llegue, que llegue para que no vea brillar otro nuevo da!". Lneas 1401-1404. El desea que la muerte lo salve, el "ms deseado de mis infortunios". Slo la muerte puede detener el sufrimiento que siente ahora a causa de su mal juicio que ha motivado no slo el sufrimiento de Tebas, sino que tambin ha causado la muerte de su hijo, esposa, y su sobrina Antgona. El Coro lo consuela nuevamente, dicindole que no se preocupe por el futuro porque "ningn mortal podr escapar a las desgracias que le estn asignadas por el hado". Lneas 1411-1412. No importa cunto Creonte trat de evitar la profeca que Tiresias le haba anunciado, cambiando rpidamente de parecer y enterrando a Polinices, ello no sirvi para detener lo que ya estaba predestinado a suceder. Los hombres no tienen poder para detener el destino, porque es una fuerza que viene de los dioses mismos. Una vez ms, el Coro ofrece respeto y reverencia hacia los dioses. Seguimiento del Tema: Orgullo 14 Seguimiento del Tema: Muerte 14 Seguimiento del Tema: Mujeres 10 Creonte es llevado lejos por sus siervos, lamentndose por sus errores. El Coro de Ancianos Tebanos habla por ltima vez sobre la leccin que Creonte ha aprendido y la leccin que todos los hombres deben recordar siempre, "La prudencia es con mucho la primera fuente de ventura. No se debe ser impo con los dioses. Las palabras insolentes y altaneras las pagan con grandes infortunios los espritus orgullosos, que no aprenden a tener juicio sino cuando llegan las tardas horas de la vejez". Lneas 1420-1424. Creonte no fue prudente y, en consecuencia, perdi toda la felicidad en su vida. Fue irrespetuoso con los dioses dando mayor importancia a las leyes de la ciudad de Tebas colocndolas por encima de las leyes divinas que exigen dar sepultura y vienen de los dioses. Por haber faltado el respeto a los dioses, fue castigado por su ignorancia y se le dio una "pena merecida". Sin embargo, el resultado final de todos estos eventos es que l finalmente adquiri sabidura, como el coro dice que estos castigos de los dioses "en la vejez, Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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ensean sabidura". Aunque el sufrimiento de Creonte es muy grande, lo importante es que l es un hombre mucho ms prudente ahora a causa de su sufrimiento. La ignorancia es el peor de todos los crmenes, especialmente cuando tantos otros a los que gobern fueron de hecho ms sabios que l. Un hombre posee sabidura cuando puede aprender de las palabras de otros, y Creonte no lo hizo hasta que fue demasiado tarde. Seguimiento del Tema: Orgullo 15 RESUMEN DE LA TRAMA Despus de que el Rey Edipo fue exiliado de la ciudad de Tebas cuando se enter de que haba cometido incesto y parricidio, su hijo menor Etocles aleg que el reino le perteneca a l, enviando al exilio a su hermano mayor Polinices. Polinices luego atac Tebas con un ejrcito masivo, pero ninguno de los hijos gan porque se mataron mutuamente en la batalla. El nuevo rey tebano, Creonte, declara que Etocles ser enterrado y se le brindarn los honores de un hroe, mientras que el cadver de Polinices ser arrojado lejos para que se pudra y sea comido por los perros, la pena por tratar de enterrar el cuerpo es la muerte. Al enterarse de estas noticias, una enojada Antgona insiste en que el cuerpo de su hermano debe ser enterrado para que su espritu pueda descansar en paz, a pesar de los prudentes consejos de su hermana menor, Ismene. Antgona va al campo de batalla en frente de Tebas, vierte arena sobre el cadver de Polinices y realiza los ritos funerarios. Ella se deja capturar despus de salir de su escondite cuando algunos guardias intentan limpiar el polvo, y una desafiante Antgona es llevada ante Creonte. Sorprendido de que una mujer se atreviera a desobedecer sus rdenes, l encarcela tanto a Antgona como a Ismene, en calidad de cmplice, declarando que seran ejecutadas. Poco despus, el hijo de Creonte, Hemn, aboga por la liberacin de Antgona, porque l est comprometido para casarse con ella, aunque su arrogante padre se burla de l, haciendo caso omiso de sus preocupaciones. Un enojado Hemn huye, herido porque su padre lo ha tratado de esa manera. Luego Creonte cambia de opinin repentinamente, decidiendo ejecutar solamente a Antgona, ya que es evidente la inocencia de Ismene, y la hermana mayor es enviada a las afueras de Tebas para que muera de hambre en una cueva. Mientras Antgona est sufriendo esta lamentable situacin, el profeta ciego Tiresias le advierte a Creonte que los dioses estn muy enojados porque le ha negado el entierro a Polinices, ya que los mismos perros y los pjaros que comen su carne se utilizan posteriormente para sacrificios. Como resultado de ello, el hijo de Creonte pronto morir como castigo, le vaticina. Burlndose de Tiresias, Creonte no escucha este consejo, indicando que Tiresias solo quiere asustarlo. Sin embargo, finalmente acepta enterrar al hombre asesinado luego que el Coro de ciudadanos tebanos le recuerda que Tiresias nunca se ha equivocado en nada. Ahora, preocupado por su hijo, Creonte limpia el cadver de Polinices, realiza los ritos funerarios, y crema los restos del cadver. Luego va a liberar a Antgona de la cueva donde est encarcelada, pero es demasiado tarde para evitar la tragedia: ella se ha ahorcado con una cuerda, y Hemn est llorando debajo de ella. Despus de intentar atacar a Creonte, Hemn se apuala a s mismo y muere sosteniendo el cuerpo de Antgona en sus brazos. Creonte, completamente destrozado, vuelve a palacio, donde se entera que su esposa Eurdice tambin se ha suicidado despus de conocer sobre la muerte de su hijo. Creonte es llevado lejos por sus ciudadanos, lamentndose y deseando que se le libere del sufrimiento que slo la muerte puede darle. La historia de Antgona se centra en el papel del gobernante en una ciudad, brindando un modelo para todos de las malas cualidades que un rey no debe tener, a fin de no ser castigados terriblemente como Creonte lo fue al final. Adems, los dioses siempre deben ser respetados por todos. PERSONAJES PRINCIPALES Antgona: La hija mayor de Edipo. Su nombre en griego significa "uno que es de la opinin contraria" (anti = en contra, gnomi = opinin). Despus que los hermanos de Antgona mueren Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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en la batalla, Creonte prohbe el entierro del hermano mayor, Polinices, porque se atrevi a atacar a Tebas. Sintiendo lastima por l, Antgona ignora el consejo de su hermana menor, Ismene, de obedecer la orden dada por Creonte y cubre el cuerpo de Polinices con polvo, declarando que las leyes de los dioses de la sepultura son ms importantes que una ley de la ciudad. Como resultado de ello, Creonte sentencia a Antgona a pena de muerte por inanicin en una cueva a pesar del ruego de su hijo Hemn, pues l est comprometido para casarse con ella. Consciente el rey tebano que ha cometido un terrible error despus de hablar con Tiresias, Creonte quita la cerradura a la cueva pero es demasiado tarde para salvar a la joven. Antgona se ha suicidado ahorcndose con una cuerda. Ismene: La hija menor de Edipo. Su nombre en griego significa "permanecer a/hacia" (eis = a/hacia, mene = permanecer). Ella le dice a Antgona que obedezca la ordenanza de Creonte, pero su hermana no la escucha. Despus que Antgona es capturada y condenada a morir, Ismene insiste en que ella le ayud a cometer el delito, porque quiere morir con ella. Antgona dice la verdad, que Ismene no tuvo participacin en absoluto en el entierro, y Creonte la libera sin castigarla. No se sabe nada ms de Ismene posteriormente. A lo largo de la obra, ella es obediente, una ciudadana servicial fcilmente dominada por tiranos como Creonte. Es una seguidora, a diferencia de su audaz hermana. Creonte: Hermano de Yocasta y Rey de Tebas. Despus de la muerte de los dos prncipes tebanos, Polinices y Etocles, Creonte reclama el trono para s mismo porque l es el hermano de la ex reina. Su primer decreto prohbe el entierro de Polinices o de cualquiera de los otros soldados que atacaron Tebas; despus que Antgona desobedece esta ley l la condena a muerte y en primera instancia proyecta matar tambin a Ismene, hasta que el coro le recuerda que ella es inocente. Creonte es egosta, imprevisible, y tonto. No es un sabio gobernante y, como consecuencia, sufre por su ignorancia despus de darse cuenta de sus errores demasiado tarde. Antgona, su hijo Hemn, y su esposa Eurdice todos se suicidan. Creonte queda humillado pero con el corazn destrozado, incapaz incluso de caminar sin que alguien lo ayude para apoyarse. PERSONAJES SECUNDARIOS Edipo: Ex rey de Tebas y padre de Antgona. Su nombre en griego significa "pie hinchado" (odo = hincharse, pous = pie), porque su padre Layo perfor sus tobillos cuando era un beb de modo que muera en el monte, discapacitado. El quera evitar que se cumpliera la profeca que sealaba que su hijo Edipo lo matara un da. Despus de descubrir ms tarde que en efecto haba matado a su padre y se haba casado con su madre, Edipo ya adulto fue desterrado de Tebas y vag durante muchos aos hasta que muri como una paria. Entonces los hijos de Edipo, Polinices y Etocles, lucharon por el trono de Tebas, matndose mutuamente; Creonte prohbe darle sepultura a Polinices, pero la hija de Edipo, Antgona, realiza los ritos funerarios porque lo ama. Detenida y condenada a muerte, Antgona tiene la misma suerte trgica de su padre Edipo, tratado como un criminal por la ciudad de Tebas. Layo: Padre de Edipo y ex rey de Tebas. Para evitar ser asesinado por su propio hijo, tal como lo sealaba la profeca, Layo orden que mataran a Edipo en el monte siendo un beb, pero el hijo sobrevivi. Edipo ms tarde asesina al Rey Layo en camino hacia Tebas, tal como lo haba pronosticado el orculo. Yocasta: La ex reina de Tebas y madre de Edipo. Cuando descubre que se ha casado con su hijo, Edipo, ella se suicida ahorcndose en el palacio. Antgona comenta que ella misma haba envuelto a su madre en sus ropas fnebres. Polinices: El hijo mayor de Edipo. Despus que su hermano menor Etocles injustamente reclama el trono de Tebas para s mismo, Polinices rene siete ejrcitos para atacar a la ciudad y recuperar el reinado. Muere en la batalla, y Creonte lo declara un traidor, prohibiendo darle sepultura a su cadver bajo pena de muerte. Su cuerpo yace en frente de la ciudad hasta que Antgona realiza los ritos funerarios rociando polvo sobre el. Ms tarde, dndose cuenta de que Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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se equivoca, Creonte entierra a Polinices, y su espritu finalmente puede descansar. Etocles: El hijo menor de Edipo. Aunque Polinices es el siguiente en la lnea de sucesin para el trono de Tebas, Etocles reclama el trono para s mismo con el apoyo de Creonte y enva al exilio a su hermano. Polinices lo mata en la batalla, y su cuerpo recibe todas las pompas fnebres por ordenes de Creonte. l declara que Etocles es un hroe, ya que muri defendiendo a Tebas de los enemigos. Coro de Ancianos Tebanos: Un grupo de ciudadanos tebanos. Primero se presentan obedientes al Rey Creonte, el coro da opiniones acerca de los eventos que ocurren en la historia y recuerdan los acontecimientos que han ocurrido en el pasado. Adems, hay una evolucin gradual del coro, ya que cada vez ofrece ms consejos en la historia como cuando insta a Creonte a obedecer las palabras de Tiresias y enterrar a Polinices. El Coro gua a un destrozado Creonte al final, cuando no es ms un vano y egosta hombre, sino que est sujeto totalmente a los deseos de la gente. Centinela: Un soldado que le informa a Creonte sobre el entierro ilegal del cadver de Polinices y ms tarde captura a Antgona por perpetrar este delito. l tiene miedo de la ira de Creonte cuando inicialmente le informa que alguien ha violado su ordenanza, pero el centinela es perdonado despus que Antgona es encarcelada. Hemn: Hijo menor de Creonte. Cuando Antgona es condenada a muerte, Hemn advierte a Creonte que muchos tebanos creen que ella debe vivir. Antgona tambin est comprometida para ser esposa de Hemn, y l no quiere que ella muera. l se pone muy molesto cuando su padre se burla abiertamente de l y luego se suicida despus de intentar sin xito apualar a Creonte con una espada. Hemn entonces se apuala a s mismo. Tiresias: Un anciano profeta ciego. Muchos aos antes Tiresias haba advertido al rey de Tebas, Edipo, que l iba a ser culpable de incesto y parricidio, pero Edipo recibi esta advertencia muy tarde. Ahora, el viejo profeta ciego, guiado por un joven, advierte al Rey Creonte que los dioses estn enojados porque no se ha dado sepultura al cadver de Polinices, pero Creonte insiste en que l slo quiere hacer un poco de dinero asustndolo con mentiras. Al igual que Edipo no tom en serio a Tiresias y sufri terriblemente por ello, del mismo modo Creonte se burla del anciano y ms tarde sufre con las muertes de su sobrina, hijo, y esposa. Tiresias tambin predice futuros ataques a Tebas de las ciudades que la rodean. Mensajero: Un hombre que le informa a Eurdice sobre el suicidio de su hijo apualndose con una espada. Aunque el sabio Coro se muestra preocupado por Eurdice cuando ella sale corriendo bruscamente despus de or que su hijo est muerto, el mensajero no ve el peligro y elogia el liderazgo de Creonte. l est errado en ambos puntos: Creonte ha tomado malas decisiones como lder, y Eurdice se apuala a s misma poco despus, culpando a Creonte por la muerte de sus hijos Megareo y Hemn. Segundo Mensajero: Un hombre que le informa a Creonte sobre el suicidio de Eurdice apualndose con un cuchillo. Despus de escuchar esta noticia, Creonte queda destrozado con poca voluntad propia. Su temperamento duro se desvanece en la tristeza, sabiendo al final que ha cometido un terrible error al negarle la sepultura a Polinices. Megareo (o Meneceo): El hijo menor de Eurdice y Creonte. El haba muerto luchando por Etocles en el primer ataque a Tebas, despus que Creonte le advirti que se mantenga alejado de la batalla, porque tema por su seguridad, Megareo, sintindose muy confiado, se uni a la batalla porque no quera ser considerado como un cobarde. Siendo un soldado sin experiencia, fue matado enseguida. Eurdice culpa a Creonte por la muerte de Megareo as como por la de su hijo mayor Hemn. Ella se suicida porque el dolor de perder a sus dos hijos es demasiado grande. OBJETOS Y LUGARES Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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Tebas: Una ciudad ubicada al noroeste de Atenas, que fuera gobernada por Edipo. Sus hijos Polinices y Etocles sostuvieron una batalla sangrienta para obtener el trono de Tebas. Ambos hombres mueren en la batalla y Creonte queda como nico rey. Al cadver de Etocles se le una digna sepultura en suelo tebano, sin embargo Creonte ordena que Polinices debe podrirse y ser comido por los perros porque es un traidor. Ms tarde, Tiresias profetiza que otras ciudades de Grecia atacarn Tebas, porque Creonte ha negado tambin la sepultura a hombres de estas ciudades. Colona: Lugar donde muere Edipo. Un lugar en la ciudad griega de Atenas, es un tranquilo suburbio de la ciudad principal. Antgona e Ismene regresan a Tebas despus de la muerte de su padre en Colona, esperando en vano detener la guerra entre sus hermanos. Cuerpo (de Polinices): Un cadver que fuera asesinado en una batalla en las afueras de Tebas. Un tema de gran debate, el Rey Creonte se niega a dar sepultura al cadver de Polinices, mientras que Antgona insiste en que negarle la sepultura viola los leyes de los dioses. Despus de realizar los ritos funerarios es sentenciada a muerte; demasiado tarde, Tiresias advierte a Creonte que entierre el cadver porque los dioses estn verdaderamente enojados. Aun cuando Creonte sigue estas instrucciones, l es castigado con las muertes de su sobrina, hijo, y esposa. Decreto (de Creonte): Una orden dada por Creonte que prohbe el entierro del cadver de Polinices bajo pena de muerte, su cuerpo debe podrirse en el campo frente a Tebas. Ismene le dice a Antgona que obedezca el decreto para evitar ser condenada a muerte, pero la hermana mayor no escucha. Ms tarde Tiresias le dice a Creonte que su decreto es errado y que ha hecho enojar a los dioses. Por estas malas decisiones, Creonte sufre mucho con las muertes de su sobrina, hijo, y esposa. Zeus: Rey de todos los dioses. El gobierna los Cielos. Aunque Creonte es irreverente a Zeus yendo tan lejos como para decir que no le importaba si las aves le llevaban directamente al mismo Zeus trozos desgarrados de la carne de Polinices, el coro permanece piadoso y leal a este dios supremo de todos los dioses. Dnae: Madre del hroe griego Perseo que experiment un gran sufrimiento. El coro compara su suerte con la de Antgona. Al igual que el padre de Edipo, Layo, el abuelo de Perseo recibi una profeca de Delfos indicando que su hijo lo matara un da, y trat sin xito de matar a Perseo para evitar este destino. Despus de vivir en el exilio durante muchos aos, Perseo vuelve a casa con Dnae y accidentalmente mata a su padre con un disco, cumplindose as la profeca, al igual que sucedera con Edipo matando a Layo. Fineo: Un antiguo profeta cuya esposa ceg a sus dos hijos; l es castigado por un celoso Zeus, enojado de que Apolo le haya dado poderes psquicos. Despus de ser atormentado durante muchos aos por monstruos llamados Arpas, Fineo es salvado por el famoso Jason y sus argonautas. El coro compara el sufrimiento de Antgona con el de Fineo. Destino: Una fuerza divina incontrolable que predetermina eventos futuros. Tiresias y el orculo de Apolo en Delfos pueden ver el futuro y saben lo que est destinado a suceder. El destino no puede cambiarse, y cuando los hombres como Layo o Creonte tratan de evitar lo que les tiene reservado el destino, siempre fracasan. El destino no puede cambiarse. Tiresias tambin declara que Tebas est destinada a ser atacada por las ciudades de Argos. Siete ejrcitos: Siete distintos ejrcitos agrupados de Argos por Polinices para atacar Tebas. Cada uno de los ejrcitos est dirigido por un jefe, pero despus de la batalla todos los jefes estn muertos excepto uno, Adrasto, quien huye y busca ayuda en las cercanas de Atenas. A los jefes muertos se les niega la sepultura por orden de Creonte; solo a Polinices se le concede finalmente el entierro, y Tiresias predice que Argos pronto atacar Tebas para vengar esas muertes. Baco: Dios griego del vino y de los mundanos placeres. Despus que un antiguo rey de Tebas llamado Penteo se burl de Baco, el dios castig a Penteo con una muerte dolorosa. Su cuerpo Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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es desgarrado por su madre y el resto de su familia ya que todos han cado en la locura impulsados por un vengativo Baco. El coro compara la suerte de Antgona con la de Penteo. Argos: Una regin de las llanuras al sur de Tebas en la pennsula de Peloponeso en Grecia inferior. Aqu se ubican ciudades tales como Argos, Micenas y Corinto; Polinices reclut jefes y siete ejrcitos de Argos. Todos ellos mueren en el campo de batalla en frente de Tebas y se les niega el entierro, a excepcin de uno. Tiresias advierte a Creonte que las ciudades de Argos pronto atacarn a Tebas para vengar la muerte de sus ciudadanos. CITAS Cita 1: "Y hoy, qu sabes de este edicto que dicen que el estratego acaba de imponer a todos los ciudadanos? Te has enterado ya o no sabes los males inminentes que enemigos tramaron contra nuestros seres queridos?" Lneas 8-12 Cita 2: "Reflexiona hermana, piensa: nuestro padre, cmo muri, aborrecido, deshonrado, enfrentado a faltas que l mismo tuvo que descubrir. Y despus, nuestra madrepone fin a su vida en infame, entrelazada soga. En tercer lugar, nuestros dos hermanos, en un solo dael uno por mano del otro asesinados". Lneas 59-65. Cita 3: "Y ahora que solas nosotras dos quedamos, piensa que ignominioso fin tendremos si violamos lo prescrito y trasgredimos la voluntad o el poder de los que mandan. No, hay que olvidar que somos solo dos mujeres, incapaces de luchar contra hombres; y que somos gobernadas por aquellos que son ms fuertes, destinadas a obedecerlos en esta y todava otras cuestiones ms dolorosas". Lneas 64-73 Cita 4: "Es imposible conocer el nimo, la inteligencia y juicio de cualquier hombre que no se haya enfrentado a la experiencia del gobierno y de la legislacin. Pienso que, quienquiera que, encargado del gobierno total de una ciudad, no se acoge al parecer de los mejoresde tal me parece un individuo psimo. Y el que en mas considera a un amigo que a su propia patria, ste no me merece consideracin alguna". Lneas 195-204 Cita 5: "[Polinices] que quiso gustar la sangre de algunos de sus parientes y esclavizar a otros; a ste se le dejar insepulto, presa expuesta al azar de las aves y los perros, miserable despojo para los que le vean. Por mi parte tendr honores quienquiera que cumpla con el estado, tanto en muerte como en vida". Lneas 220-229 Cita 6: "Que encuentren al culpable, tanto mejor! Pero, tanto si lo encuentran como si no que en esto decidir el azar-, no hay peligro, no, de que me veas venir otra vez a tu encuentro. Y ahora que me veo salvado contra toda esperanza, contra lo que pens, me siento obligadsimo para con los dioses". Lneas 362-367 Cita 7: "Si l (hombre) se labra un camino, unas veces hacia el mal y otras hacia el bien, confundiendo las leyes del mundo y la justicia que prometi a los dioses observar. Es indigno de vivir en una ciudad el que, estando al frente de la comunidad, por osada se habita al mal. Que el hombre que as obra no sea nunca ni mi husped en el hogar ni menos amigo mo!" Lneas 404-411. Cita 8: "[Antgona] se lamentaba con una voz tan aguda como la del ave desolada que encuentra su nido vaco, despojado de sus polluelos. De este mismo modo, a la vista del cadver desnudo, estall en gemidos; exhal sollozos y comenz a proferir imprecaciones contra los autores de esa iniquidad. Con sus manos recogi en seguida polvo seco, y luego, con una jarra de bronce bien cincelado, fue derramando sobre el difunto tres libaciones y cubri el cadver". Lneas 466-475 Cita 9: "No he credo que tus decretos, como mortal que eres, puedan tener primaca sobre las Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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leyes no escritas, inmutables de los dioses. No son de hoy ni ayer esas leyes; existen desde siempre y nadie sabe a qu tiempos se remontan. No tena, pues, por qu yo, que no temo la voluntad de ningn hombre, temer que los dioses me castigasen por haber infringido tus rdenes". Lneas 496-503 Cita 10: "Ya que tienes que amar, baja, pues, bajo tierra a amar a los que ya estn all. En cuanto a m, mientras viva, jams una mujer me mandar". Lneas 577-578 Cita 11: "Que no se retrase ms. Es preciso que estas mujeres queden bien sujetas, de modo que no tengan ninguna libertad. Que incluso los valientes, cuando vean que Hades amenaza su vida, intenten la huida". Lneas 636-639. Cita 12: "Un sabio dijo un da estas memorables palabras: El mal se reviste con el aspecto del bien para aquel a quien un dios empuja a la perdicin; entonces sus das no estn por mucho tiempo al abrigo de la desgracia". Lneas 673-678 Cita 13: "No pierdas, pues, jams hijo mo, por atractivos del placer a causa de una mujer, los sentimientos que te animan, porque has de saber que es muy fro el abrazo que da en el lecho conyugal una mujer perversa Rechaza, pues, a esa joven como si fuera un enemigo, y djala que se busque un esposo en el Hades. Ya que la he sorprendido, nica en esta ciudad, en flagrante delito de desobediencia..." Lneas 702-710 Cita 14: "Se debe obediencia a aquel a quien la ciudad coloc en el trono, tanto en las cosas grandes como en las pequeas... No hay peste mayor que la desobediencia; ella devasta las ciudades, trastorna a las familiasEn cambio, la obediencia es la salvacin de pueblos que se dejan guiar por ella. Es mejor, si es preciso, caer por la mano de un hombre, que orse decir que hemos sido vencidos por una mujer". Lneas 720-734. Cita 15: "La ciudad compadece a esa joven, merecedora, se dice, menos que ninguna, de morir ignominiosamente por haber cumplido una de las acciones ms gloriosasTodos los que creen que ellos solos poseen una inteligencia, una elocuencia o un genio superior a los de los dems, cuando se penetra dentro de ellos muestran slo la desnudez de su alma. Porque al hombre, por sabio que sea, no debe causarle ninguna vergenza el aprender de otros siempre ms y no aferrarse demasiado a juicios". Lneas 747-767 Cita 16: "Oh ciudadanos de mi madre patria! Vedme emprender mi ltimo camino y contemplar por ltima vez la luz del Sol!...aun antes que se hayan entonado para m himnos de himeneo y sin que a la puerta nupcial me haya recibido ningn canto: mi esposo ser el Aqueronte". Lneas 870-877 Cita 17: "Oh patria! Oh muy afortunados habitantes de mi ciudad!... Me dirijo hacia el calabozo bajo tierra que me servir de inslita tumba! Ay, qu desgraciada soy! No habitar ni entre los hombres ni entre las sombras, y no ser ni de los vivos ni de los muertos!" Lneas 900907 Cita 18: "Qu ley divina he podido transgredir? De qu me sirve, infortunada, elevar todava mi mirada hacia los dioses? Qu ayuda puedo invocar, ya que el premio de mi piedad es ser tratada como una impa? Si la suerte que me aflige es justa a los ojos de los dioses, acepto sin quejarme el crimen y la pena; pero si los que me juzgan lo hacen injustamente, ojal tengan ellos que soportar ms males que los que me hacen sufrir inicuamente". Lneas 978-986 Cita 19: "Cede, pues, ante un muerto, y no aguijonees ya al que ha dejado de existir. Qu valor supone matar a un muerto por segunda vez? Movido de mi devocin por ti, te aconsejo bien; no hay nada ms grato que escuchar a un hombre que solamente habla en provecho nuestro". Lneas 1086-1091 Cita 20: "Un heredero de tu sangre pague su muerte otra muerte; porque t has precipitado Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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ignominiosamente bajo tierra a un ser que viva en su superficie y le has obligado a vivir sepulcro, y por aadidura retienes aqu arriba un cadver lejos de los dioses subterrneos, sin honras fnebres y sin sepultura". Lneas 1135-1141 Cita 21: "Contra ti se levantarn como enemigos todas las ciudades en las que las aves de anchas alas, las fieras o los perros han llevado restos despedazados de los cadveres y un olor inmundo hasta los hogares de esos muertos". Lneas 1152-1156. Cita 22: "Creonte, hace poco, pareca a mi juicio digno de envidia: haba libertado de mano de sus enemigos a esta tierra cadmea; posea un poder absoluto, gobernaba la comarca entera, y unos hijos nobles eran ornato de su raza. Y ahora todo ha desaparecido! Cuando los hombres han perdido el objeto de sus alegras, yo ya no puedo afirmar que vivan, sino que los considero como muertos que respiran". Lneas 1233-1240 Cita 23: ""All yacan, los dos sin vida. El desgraciado ha recibido la iniciacin nupcial en la mansin de Hades, y demostr a los hombres que la imprudencia es el peor de los males!" Lneas 1316-1321 Cita 24: "Oh irreparables y mortales errores de mi mente extraviada! Oh vosotros que veis al matador y a la vctima de su propia sangre! Oh sentencias llenas de demencia! Ah, hijo mo: mueres en tu juventud, de una muerte prematura, y tu muerte, ay!, no ha sido causada por una locura tuya, sino por la ma!. Lneas 1340-1346 Cita 25: ""Que llegue, que llegue cuanto antes el ms deseado de mis infortunios trayendo el fin de mis das! Que venga!, que llegue, que llegue para que no vea brillar otro nuevo da!". Lneas 1401-1404 Cita 26: "Ningn mortal podr escapar a las desgracias que le estn asignadas por el hado". Lneas 1411-1412 Cita 27: "La prudencia es con mucho la primera fuente de ventura. No se debe ser impo con los dioses. Las palabras insolentes y altaneras las pagan con grandes infortunios los espritus orgullosos, que no aprenden a tener juicio sino cuando llegan las tardas horas de la vejez". Lneas 1420-1424. SEGUIMIENTO DEL TEMA: MUERTE Muerte 1: La familia de Antgona est plagada de muertes. Su padre Edipo mat a su padre Layo, Edipo muri en el exilio despus de vagar durante muchos aos, su madre Yocasta se suicid, y ahora sus hermanos Etocles y Polinices tambin estn muertos. Antgona quiere que Polinices descanse en paz, dando a su cuerpo un entierro adecuado, de modo que su espritu no est infeliz. Muerte 2: El castigo por enterrar el cadver de Polinices es la muerte por lapidacin pblica. Ismene teme que su hermana Antgona muera tambin si entierra a Polinices en contra de los deseos de Creonte. Ella no quiere ser la nica persona en toda su familia que quede viva, por lo que ruega a Antgona no violar la ordenanza de Creonte. Muerte 3: Creonte arresta a Antgona porque trat de enterrar a su hermano Polinices contra su voluntad. Cuando el centinela desentierra el cadver del difunto, Antgona se enfurece y avanza rpidamente para protegerlo y que no sea molestado por nadie. Ella acta como si fuera una madre y el cadver de su hermano fuera su hijo. Muerte 4: Antgona declara que Creonte slo puede promulgar leyes sobre la ciudad que gobierna. La muerte es algo que corresponde a los dioses, y las leyes sobre el entierro de las personas que han muerto son eternas, porque los dioses son inmortales. Creonte no tiene el poder de emitir leyes negando la sepultura, porque est quebrantando las leyes divinas. Un Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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espritu no puede descansar en paz hasta que su cuerpo haya sido enterrado. Muerte 5: Creonte alegremente condena a Antgona a la pena de muerte porque ella se atrevi a cuestionar su decisin. l le dice: "Baja, pues, bajo tierra a amar a los que ya estn all", es decir, que si ella ama tanto a los suyos, entonces puede ir a verlos en el Hades cuando sea ejecutada. Muerte 6: Ismene tiene miedo de quedarse sola cuando Antgona muera. Afirma que ella ayud a su hermana a enterrar el cadver de Polinices porque ella es una persona dbil y no quiere estar sola. Si todos los dems en su familia han muerto, entonces a ella tambin le gustara morir, declarando "Qu vida puedo tener sin Antgona?" Muerte 7: Al comienzo Creonte proyecta ejecutar a Ismene y Antgona, aunque Ismene es claramente inocente de cualquier delito. El coro le recuerda esto y Creonte rpidamente cambia de parecer, acordando liberar a Ismene; Creonte toma la muerte muy a la ligera como si no fuera algo muy importante. Anteriormente, haba amenazado con ejecutar a Antgona en frente de Hemn sin reflexionar sobre lo cruel que sera. La ejecucin de Antgona sera llevada a cabo por inanicin en una cueva cerrada y no por lapidacin, para evitar contaminar la ciudad con la muerte. Muerte 8: Antgona siente como si todava no estuviera muerta ni tampoco viva, porque ha sido condenada a morir y por lo tanto ya no puede pensar en vivir, pero ella realmente an no est muerta. Ella est obsesionada con su propia muerte y de alguna manera la espera, est muy dispuesta a recibir su castigo. Sabiendo que ella no se casar con Hemn en vida, seala que ahora se casar con el "Seor de la Muerte", pues la muerte se la llevar cuando ella fallezca. Muerte 9: Esperando con ansias ver una vez ms a otros miembros de su familia que haban muerto, como su madre, su padre y hermanos, Antgona espera con impaciencia su propia muerte. Fue su amor por su hermano lo que motiv que le diera sepultura, y ahora se le permitir ver de nuevo a Polinices en el Hades. Muerte 10: Tiresias afirma que Creonte ha hecho exactamente lo contrario de lo que debera haber hecho: mantuvo a un hombre muerto, Polinices, tendido sobre la tierra sin darle sepultura en el mundo de los vivos, y ha colocado a una persona viva, Antgona, bajo tierra, lugar que corresponde solo a los que estn muertos. Este es un terrible error. La cueva de Antgona es designada con el nombre de tumba, que es un lugar especial donde los cadveres son enterrados. Muerte 11: Cuando la muerte no lo implica a l o a su familia directa, Creonte se hallaba ms que feliz de ejecutar a personas por los crmenes. Ahora, sin embargo, cuando es su propio hijo quien ha muerto, Creonte queda destrozado, del mismo modo que Antgona se sinti despus de la muerte de sus hermanos. Ahora, finalmente la muerte ha afectado tambin la vida de Creonte. Muerte 12: Apualndose a s mismo con una espada, Hemn muri abrazando el cuerpo de Antgona. Se les llama "muerto sobre muerto", ya que la muerte de Antgona provoc que Hemn se suicidara. Pronto ser muerto sobre muerto sobre muerto, pues la esposa de Creonte, Eurdice, se suicida al conocer sobre la muerte de su hijo Hemn. Muerte 13: Al igual que la familia de Edipo, la familia de Creonte tambin est ahora plagada de muerte. Sus dos hijos estn muertos, as como su esposa y su sobrina Antgona. El siente la tristeza que Antgona sinti en una ocasin cuando ella insisti en enterrar el cadver de su hermano; Creonte solo poda comprender esta angustia experimentndola l mismo, ya que no mostr ninguna compasin cuando inicialmente conden a Antgona a la pena de muerte. Muerte 14: As como Antgona acogi anteriormente con agrado su propia muerte porque estaba muy afectada despus de la muerte de sus hermanos, ahora Creonte desea su propia muerte y no piensa en absoluto en sus responsabilidades para gobernar Tebas. l llama a la muerte "el mejor Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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de los destinos" porque es el nico escape que puede tener para su culpabilidad y sufrimiento. SEGUIMIENTO DEL TEMA: ORGULLO Orgullo 1: Los hijos de Edipo eran demasiado orgullosos porque no se ponan de acuerdo acerca de lo que era mejor para la ciudad de Tebas; Etocles quera el poder de gobernar y lo mismo Polinices. Polinices y Etocles pelearon por el trono hasta que ambos se mataron el uno al otro, con lo que ninguno de ellos qued como monarca. Creonte asume entonces el poder, ya que l es su to. Orgullo 2: Antgona es demasiada orgullosa y no obedece la ley que ha promulgado el Rey Creonte para los ciudadanos tebanos: que nadie puede dar sepultura al cadver de Polinices. En lugar de acatar lo dispuesto por el gobernante, Antgona decide enterrar de todos modos a su hermano simplemente porque lo ama. Es a causa de su orgullo que ella es despus condenada a muerte.Orgullo 3: El orgullo de Creonte provoca que l convierta a Polinices en un villano, a pesar de que es culpable del mismo delito que Etocles. Ambos hombres queran tener el poder de gobernar Tebas, y ambos perdieron esta batalla. El Rey Creonte se corrompe por el mismo poder que llev a estos hombres a la batalla. Orgullo 4: Incluso un humilde centinela puede observar lo que Creonte no puede ver. Negarle la sepultura a un hombre es un crimen que viola las leyes divinas establecidas por los dioses. El centinela sugiere que los dioses enterraron a Polinices, pero Creonte dice que los dioses no honran a los criminales. l es demasiado orgulloso para darse cuenta de que l mismo es un criminal por promulgar una ordenanza que viola las leyes divinas. Orgullo 5: El Coro de ciudadanos tebanos seala que las leyes de los dioses son superiores a las leyes de una ciudad. Si una ciudad quiere ser prspera, entonces el rey debe obedecer las leyes de los dioses mientras gobierna la ciudad. El Rey Creonte falla en hacer esto porque declara ilegal enterrar el cadver de Polinices, lo que viola la ley divina que exige dar sepultura a los muertos. Debido a su orgullo, Creonte sufrir despus pues los dioses lo castigarn por su falta de respeto. Orgullo 6: El orgullo de Creonte tambin lo presenta no como un rey superior a los dioses, sino como un hombre superior a la mujer. Creonte es insultado en el mismo pensamiento de que una simple mujer se atrevi a desobedecerlo, declarando que Ismene y Antgona sern encarceladas hasta que se lleve a cabo la ejecucin, "no teniendo ninguna libertad", situacin en la que todas las mujeres deberan hallarse. Creonte es muy orgulloso como un hombre que no tiene ningn respeto por las mujeres. Orgullo 7: Hemn le da un buen consejo a Creonte, que los ciudadanos tebanos estn molestos porque va a ejecutar a Antgona. A Creonte no le preocupa la opinin de los tebanos debido a su orgullo, limitndose a decir: "Ha de ser la ciudad la que ha de dictarme lo que debo hacer?" y no escucha este sabio consejo. Debido a su orgullo, Creonte slo se preocupa por s mismo, ms que por las opiniones de los ciudadanos que gobierna. Orgullo 8: Ms tarde, Creonte se burla de Hemn llamndolo un "esclavo de la mujer" y declara que va a matar a Antgona en frente de su hijo. Este orgullo aleja a su hijo, quien huye gritando que su padre nunca lo volver a ver. En lugar de pensar en las personas de su familia y en ayudarlas, Creonte slo se preocupa por s mismo y hace lo que quiere sin escuchar el consejo de nadie porque es demasiado orgulloso. Orgullo 9: El Coro canta sobre otras personas que fueron demasiado orgullosas en el pasado y que sufrieron por ello; un hombre trat de matar al hijo de Danae y ms tarde fue asesinado por ello; un hombre se burl de Baco y fue desgarrado por su propia madre, otro hombre cruz caminos con Zeus cuando poda predecir el futuro, y fue castigado tambin. La leccin es que la gente orgullosa siempre es castigada por los dioses. Orgullo 10: Cuando Tiresias ofrece a Creonte el sabio consejo de que debe dar sepultura al cadver de Polinices porque los dioses estn enojados, Creonte se burla de l. El rey tebano es Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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demasiado orgulloso para obedecer, incluso al ms sabio de los profetas, insistiendo en que el anciano ciego slo quiere hacer un poco de dinero asustndolo con mentiras. l incluso insulta a Zeus sealando que no le importa si las aves carroeras le llevan al mismo Zeus trozos de carne. Orgullo 11: Creonte finalmente deja a un lado su orgullo y escucha el sabio consejo del Coro. Incluso entonces es difcil, y l obedece solamente porque teme el castigo que podra recibir. "ceder es terrible", dice, lo que representa que tragarse su orgullo y admitir que est equivocado es algo muy difcil para l. Orgullo 12: El Mensajero sugiere que Hemn se suicid porque su propio orgullo le hizo dejar de obedecer los deseos de su padre de ejecutar a Antgona. "La mala eleccin de planes de un hombre es su mayor mal", dice, lo que significa que Hemn no debera haberse suicidado. El joven muri porque se neg a respetar la autoridad de Creonte como rey y como su padre. Orgullo 13: El orgullo de Creonte es ahora dejado de lado, y l admite que cometi un terrible error al no escuchar el consejo de nadie. La nica forma en que ha encontrado esta sabidura ha sido sufriendo y sintiendo el castigo de los dioses a los que se haba negado a respetar anteriormente. Orgullo 14: Creonte se vuelve an ms humilde luego que su esposa Eurdice tambin se suicida. l acepta la responsabilidad por lo que ha hecho y reconoce que ha tomado algunas malas decisiones violando las leyes divinas. Ahora quiere morir. Orgullo 15: El Coro menciona que "las palabras insolentes y altaneras de los hombres orgullosos las pagan con grandes infortunios, como ha sido el caso de Creonte. Demasiado tarde se dio cuenta que estaba equivocado, aunque su orgullo no le permitira reconocer esto anteriormente. El orgullo de Creonte es el factor clave responsable de su cada y el sufrimiento que padecer por el resto de su vida. SEGUIMIENTO DEL TEMA: MUJERES Mujeres 1: Antgona quiere enterrar a Polinices, pero su hermana le pide no hacerlo porque ello violara la ordenanza emitida por Creonte. La hermana menor de Antgona, Ismene, cree que las mujeres deben siempre acatar todo lo que los hombres desean, porque las mujeres son impotentes para detenerlos. Los hombres gobiernan y las mujeres son gobernadas. Mujeres 2: Creonte est totalmente sorprendido de que una mujer como Antgona se haya atrevido a desobedecer su decreto. Ella ha sido detenida por un centinela que la lleva ante Creonte. El rey tebano escucha la historia del centinela con asombro e incredulidad. Que una mujer se atreva a desafiar a un hombre es impensable. Mujeres 3: Muy enojado por el hecho de que una mujer se haya atrevido a desafiar sus deseos, Creonte declara audazmente que "mientras viva, jams una mujer me mandar". El tema de Antgona condenada a morir se convierte en algo ms que una persona que desobedeci a Creonte; en cambio, se dicta el castigo an con ms impaciencia, porque es una mujer quien desobedeci a un hombre. Creonte no la respeta porque ella es una mujer. Mujeres 4: Creonte considera que las mujeres deben permanecer sin autoridad. Despus de ser detenidas, l dice que, al igual que todas las mujeres, Antgona e Ismene "no tendrn ninguna libertad, por lo tanto, mantenindolas en un estado que es inferior al de los hombres. Creonte no tiene ningn respeto por la mujer. Mujeres 5: En un inicio Creonte insta a Hemn a escupir sobre Antgona y hacerla sufrir por desobedecer a un hombre, y l declara que no puede dejarla libre porque ello motivara que los ciudadanos tebanos se ran de l. l no quiere que la gente diga "una mujer nos derrot", porque esto es muy perjudicial para su poder como hombre. Las mujeres no tienen cabida en la sociedad tebana, salvo para estar bajo el mando de los hombres, segn Creonte. Antgona from BookRags Book Notes. 2000-2009 by BookRags, Inc. All rights reserved.

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Mujeres 6: Despus de afirmar con seguridad que los hombres estn destinados a tener todo el poder en la sociedad tebana y a controlar a las mujeres, Creonte dice que Hemn es un "esclavo de la mujer" porque quiere que Antgona sea puesta en libertad. Este es un terrible insulto para Hemn pues Creonte dice que l es inclusive inferior a una mujer. Mujeres 7: El Coro menciona a algunas otras mujeres en la historia que se vieron obligadas a sufrir. Danae fue una madre que vivi su vida en el exilio con su hijo Perseo porque su padre quera que su hijo muera. La madre de Penteo se volvi loca impulsada por Baco y adems desgarr a su hijo con sus propias manos. La esposa de Fineo dej ciego a su propio hijo con una plumilla de coser. Como resultado de ello, Antgona no es la nica mujer que sufre a causa de un hombre. Mujeres 8: Ms tarde, el grupo de ciudadanos tebanos habla de cmo la propia madre de Baco fue golpeada por uno de los rayos de Zeus y muri. Una vez ms, se muestra que Antgona no es la nica mujer que sufre a causa de otro hombre. De hecho, hay muchas otras mujeres que han sufrido en la historia tambin. Mujeres 9: A pesar de que el padre Creonte no muestra compasin o respeto de Antgona, el hijo ama mucho a Antgona desde que se comprometi a casarse con ella. La devocin de Hemn para con Antgona causa primero que intente, sin xito, apualar a su padre y, en segundo lugar, se apuale a s mismo, suicidndose. El muere sosteniendo el cadver de ella en sus brazos. Hemn se suicid a causa de una mujer que amaba. Mujeres 10: Ahora, Creonte se convirti el mismo en "esclavo de la mujer", apelativo con el que una vez se haba burlado de su propio hijo. Creonte ya no puede apenas caminar porque est muy afectado por la muerte de su esposa. As como Hemn haba deseado su propia muerte, despus de conocer que Antgona estaba muerta, Creonte tambin espera a morir, porque est muy entristecido por la muerte de su Eurdice.

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