YUPANCHIS

La matemtica inca y su incorporacin a la clase

Contenido Introduccin I. El problema y mi plan de trabajo II. La etnomatemtica A. Qu es la matemtica? B. Una definicin de la etnomatemtica C. Por qu la etnomatemtica? D. Experiencias de la matemtica III. La escuela Wiaypaq A. Informacin sobre la escuela B. Mi rol como voluntaria El sistema de nmeros en el lenguaje Quechua I. Los nmeros quechuas II. El uso social de los nmeros La matemtica inca I. Los quipus A. Los quipus como registros lgico-numricos B. Representacin de nmeros en un quipu C. Desarrollando un problema con los quipus II. La yupana A. La yupana y los procesos aritmticos B. La suma con la yupana C. La resta con la yupana D. Otros procesos aritmticos con la yupana II. La taptana numrica A. La taptana y representacin de nmeros B. La suma y la resta con la taptana Tradiciones de educacin en el emperio inca La matemtica en la vida diaria I. El trabajo agricultura y el calendario II. La economa III. La matemtica de diseo Mis clases en Wiaypaq I. La taptana II. Los quipus III. Los tokapus IV. La yupana Conclusiones Bibliografa 2 2 3 3 4 5 6 7 7 9 10 10 12 12 13 13 15 16 17 17 19 20 22 23 23 24 26 26 26 27 27 28 29 32 34 35 36 38 1

INTRODUCCIN

I. El problema y mi plan de trabajo

Este dilogo tuve con una estudiante de quinto grado de la escuela interculturalbilinge Wiaypaq, a quien vea cada da luchando con la matemtica. Sus respuestas sealan bastante sobre su experiencia escolar, especialmente porque, desafortunadamente, la mayora de experiencias de nios quechua-hablantes en clases de matemtica son indeseables en el Per. Por una variedad de razones, nios peruanos quechua-hablantes raras veces suceden en alcanzar un nivel avanzado en el aprendizaje de las Matemticas. Podemos atribuir este hecho a variables sociolgicos, polticos, lingsticos y/o econmicos, pero no, como es una opinin popular, a una falta de una fuerte base de conceptos matemticos en las tradiciones quechuas. Mi objetivo en este ensayo es mostrar como, manejando un nuevo entendimiento de lo que llamamos la etnomatemtica, nios quechua-hablantes puedan emplear sus propias tradiciones matemticas y desarrollar su potencial tanto como cualquier otro nio. Doy ejemplos de lecciones que yo he usado en el aula para ensear la matemtica, con mtodos menos tradicionales pero tantos exitosos. Con la etnomtematica, se aplica para nios quechua-hablantes clases de matemtica que vinculan sus tradiciones y aprendizajes desarrollados dentro de su propia cultura con el currculo de la escuela, con resultados muy ventajosos.

II. La etnomatemtica A. Qu es la matemtica? Antes de empezar a entender lo que es la etnomatemtica, tenemos que reevaluar lo que entendemos del trmino matemtica en general. Como seala Claudia Zaslavsky, Todos nosotros, nutridos desde el interior de la tradicin de la cultura occidental, tendemos a pensar sobre las Matemticas como un nico florecimiento de la cultura europea Sin embargo, evidencias culturales sugieren que la Matemtica ha florecido en todo el mundo, y que los nios se benefician de ella aprendiendo como prcticas matemticas provenientes de las necesidades reales y deseos de las sociedades. (Zaslavsky 1989 en Ubills 1995:100) Esto es un punto muy importante; que la matemtica ser definida no slo desde las tradiciones de la cultura occidental, sino de una manera que pueda abarcar un entendimiento global. El Manual de Lgico Matemtico de 2008 para la educacin primaria en Per define la base de la matemtica como nociones de objetos, espacio, tiempo, conjuntos y subconjuntos, clasificacin, seriacin, y nmero. (Senz 2007:15-21) Jerry Lipka, un profesor que ha trabajado con pueblos indgenas en Alaska, define la matemtica como medir, disear, contar, navegar y ubicar, jugar, y explicar. (1994) La matemtica entonces se trata de relaciones entre cuerpos en el mundo y de uno a su propio cuerpo, incluyendo los tpicos de la clasificacin, numeracin, geometra, medidas, y resolucin de problemas. Esta definicin nos debe servir para pensar de la matemtica en el contexto de cualquiera cultura, escrita u oral. Eran muy pocas culturas que llegaron a desarrollar un sistema de la escritura sus mismas, pero cada cultura en el mundo tiene y tena sistemas para relacionarse con el mundo. Es decir, cada cultura desarrollaba sistemas de la matemtica. Con la etnomatemtica, la meta es descubrir, revivir, e incorporar estos 3

sistemas en la pedagoga de hoy. Las implicaciones incluyen una revitalizacin y redescubrimiento de tradiciones, y una mejor experiencia escolar para nios en todo el mundo.

B. Una definicin de la etnomatemtica La etnomatemtica, finalmente, es un medio para mejorar el aprendizaje de Matemtica, superando la alienacin cultural. (Ubills 1995:102) El padre del trmino, el profesor brasilero Ubiratan DAmbrosio, la defin como El arte o tcnica de entendimiento, explicacin, conocimiento, abordaje y dominio del contexto natural, social y poltico, que se sustentan sobre los procesos de contar, medir, clasificar, ordenar e inferir. (Ubills 1995:102) Otra matemtica, Marcia Ascher, define el trmino como El estudio de las ideas matemticas de gente no letrada. (Ubills 1995:101) Al final, la etnomatemtica es nuestra manera de siempre recordar que El acto natural del pensamiento es grandemente modificado por la cultura hay muchos diferentes y legtimos modos de pensamiento. (Hall 1977 en Ubills 1995:100-101) Hay que clarificar que la etnomatemtica no cuestiona el carcter platnico de la matemtica, que la matemtica es una ciencia con ciertas propiedades que no varan en todo el mundo. La etnomatemtica solamente sirve para destacar el hecho de que llegamos a descubrir y entender estas propiedades de maneras diferentes, que crecen de nuestras experiencias culturales y lingusticas. La etnomatemtica tenemos que desarrollar como parte del currculo escolar y empezar la enseanza de la base de los conceptos matemticos empleando mtodos culturalmente especficos. La etnomatemtica tiene resonancia especial en el caso de

estudiantes de culturas orales, para quienes la etnomatemtica es importante para vincular su potencial desarrollada en el hogar con su aprendizaje en la escuela.

C. Por qu la etnomatemtica? Cada nio, al llegar a la escuela, ya tiene una potencial desarrollada. Por el nico hecho de haber vivido dentro de una cultura, en un hogar con otras personas, y con experiencias de relacionarse con su cuerpo y con el mundo exterior, el nio ha aprendido bastantes principales de la matemtica. La meta para sus profesores, entonces, es usar este sistema que ya ha desarrollado el nio solamente por vivir dentro de una cultura especfica, y aadir a sus experiencias para que pueda aprender aun ms. La cultura en que vive el nio es de la mxima importancia en cuanto a cmo desarrollar su potencial matemtica. Cuando digo cultura, voy a usar la definicin del antroplogo Clifford Geertz, quien escribi, "[culture is]... a historically transmitted pattern of meanings embodied in symbols, a system of inherited conceptions expressed in symbolic forms by means of which men communicate, perpetuate, and develop their knowledge about and attitudes toward life." 1 (1973: 89) Esta definicin de cultura da mucha atencin a los smbolos de comunicacin, lo que podemos llamar el lenguaje. Tiene buena razn, porque el lenguaje propio de una persona le da una visin del mundo, y una manera de pensar. Por su cultura, individuos perciben, aclaran, y comunican con el mundo, que es buena parte de la matemtica. Entonces, el idioma en que explican sus ideas matemticas est tan vinculado a la cultura de la matemtica que desarrollan por percibir el mundo. Por eso, para la enseanza de la matemtica formal- es decir, la enseanza en el lenguaje de la matemtica- hay que primero
Traduccin libre: [La cultura es] una serie transmitida histricamente de sentidos expresados en smbolos, un sistema de concepciones heredadas expresados en formas simblicas con que la gente comunica, perpetua, y desarrolla su conocimiento de y actitudes a la vida.
1

fijar en la cultura de la matemtica entre que el nio toma sus experiencias. Para desarrollar el potencial matemtico de un nio que viene de una cultura oral, hay que ensear sistemas de culturas orales, y el aprendizaje tiene que proceder de manera oral. La etnomatemtica tiene ventajas en cuanto a la confianza del estudiante para su aprendizaje, y la importancia para la matemtica que le da. En una manera, la etnomatemtica vincula la matemtica con la historia. El nio, al aprender mtodos de sus antepasados, fija en sus propias tradiciones y su propia historia. Especialmente para una cultura de veneracin a lo pasado, aprendiendo los mtodos de los antepasados les da a los estudiantes una cierta confianza para aprender. Adems, el aprendizaje con mtodos tradicionales hace la matemtica una cosa personal y relevante, y no algo del Occidental noms. La etnomatemtica inspira al estudiante a pensar sobre la matemtica como prctica y tambin divertida, y a dar importancia a su estudio. Adems, como escribieron los editores del libro El Ro de la Tradicin Oral, la escuela es el lugar ms adecuada para recuperar, preservar, y transmitir la tradicin oral, asegurando la continuidad. (2005: introduccin) Es importante que el docente pueda integrar para sus estudiantes los aprendizajes adquiridos en el hogar y los impartidos en la escuela. (ibid) Y como los aprendizajes en los hogares se realizan a travs de la observacin, es decir de forma oral, la educacin en la escuela tambin tiene que integrar lecciones de formas orales.

D. Experiencias de la matemtica En mi experiencia, ha sido un esfuerzo encontrar a un peruano que diga que le gustaba la matemtica como nio. Lo usual era que uno diga que la aguant con bastante

aversin, o que la odiaba completamente. Replico el cuento de un amigo sobre su experiencia escolar con la matemtica, para pensar sobre por qu ser. Juan (su nombre ha sido cambiado), asista al colegio en los aos noventa, en la ciudad de Abancay. Era un nio pobre, sin muchos recursos y sin ayuda por parte de sus padres, pero bastante hbil y con ganas de aprender. Sin embargo, nunca lleg a gustarle la matemtica. Por qu ser? Sus tareas eran pginas de ejercicios tomadas de un libro, y en el aula tambin, el profesor pondra ejercicios en la pizarra, para que los estudiantes los desarrollen durante toda la clase. El profesor llamara a Juan para hacer problemas en la pizarra, y cuando Juan llegara al frente del aula, se olvidara cmo hacerlos. Cuando mirara a la pizarra sin saber cmo empezar, el profesor le gritara, Aprate ya! Otros estudiantes empezaran a gritar unos nmeros, que Juan pondra como soluciones, sin saber si se hubiera equivocado. Si s, el profesor agarrara su cabeza, y la golpeara en la pizarra. Cuando llegara a su casa, Juan podra hacer todas sus tareas fcilmente. Saba que la matemtica no debera ser as y por suerte, con esfuerzas individuales, lleg a conocer a la matemtica por si mismo. Ahora, es estudiante de la ingeniera electrnica en la UNSAAC. Pero cuntos estudiantes han tenido experiencias como las de Juan? Y cuntos de ellos nunca llegarn a realizar su potencial? En la definicin de lo que es la matemtica, es demasiado frecuente que olvidamos la parte que dice jugar.

III. La escuela Wiaypaq A. Informacin sobre la escuela La escuela intercultural-bilinge (quechua-castellano) Wiaypaq se abri recin en 2008 en la Comunidad Campesina Indgena de Wayllarqocha, provincia de Cusco, a unos kilmetros de Pukapukara y Tambomachay. Hay cuarenta nios y nias asistentes a la 7

escuela, veintiuno de ellos en el primer grado hasta el sexto, y el resto menores. La escuela es totalmente gratuito para los estudiantes, y muchos de ellos vienen becados de diferentes comunidades campesinas como Qaqaqollo, Huandar, Pisaq, el distrito de Lamay, Taray y de la Nacin Qeros de Paucartambo. La mayora de los estudiantes son bilinges quechuacastellano, y la profesora de primero-segundo es tambin bilinge quechua-castellano. La escuela primaria consiste en tres clases, cada uno con su propio profesor, de primerosegundo, tercero-cuarto, y quinto-sexto, las primeras dos con ocho estudiantes y la ltima con cinco. La filosofa de la escuela, en sus propias palabras, es as:

En nuestro medio, lamentablemente, todava en muchos centros educativos estatales y aun privados, se aplica la violencia fsica y el temor, as como un estilo machista y vertical como estrategia para manejar a los estudiantes. En el caso de nuestra Escuela Wiaypaq, nuestros padres y madres de familia se han afiliado libremente, por la simpata que sienten hacia el tipo de educacin alternativa que se brinda en nuestra escuela: una educacin en la que los nios desarrollan una relacin de respeto interpersonal, intercultural, entre gneros y hacia la Naturaleza, recogiendo los valores de la propia cultura de origen, raza, idioma y dando respuestas prcticas y efectivas a la situacin y necesidades socio econmicas de sus familias de origen. Una educacin en la que venimos usando metodologas basadas en ir de la prctica a la teora, de la accin a la sistematizacin, de lo concreto a lo abstracto, de lo personal a lo impersonal, realizando actividades como la agricultura ecolgica, respetando el calendario agrcola y ritual propios de la realidad local, dando mucha importancia al arte, la msica, la danza, la pintura, la cermica, el teatro, la literatura, la comunicacin social, etc. y, principalmente, priorizando el buen trato, la no violencia, la equidad y el respeto a los derechos de los nios y nias. La filosofa de la escuela contempla no slo el respeto al idioma, sino a todos los rasgos de la cultura, la promocin de valores y tambin el desarrollo de la conciencia ecolgica a partir de la relacin sagrada del ser humano con Pachamama, de acuerdo a la Cosmovisin Andina de la cual provienen la mayora de los educandos. Para todo esto la escuela mantiene una relacin con sus comunidades de origen, participando en algunas de sus festividades, organizando a los padres y madres de familia, participando en las actividades productivas y rituales del pastoreo, la siembra, etc. La promocin de valores es uno de los pilares fundamentales de nuestra filosofa educativa. Entre estos valores est el desarrollo de la autoestima, la identidad personal, familiar y cultural, as como la tolerancia, el respeto y la interaccin y el trabajo solidario entre culturas, en pos del bien comn. Precisamente por ello, considerndonos parte de una sociedad multicultural, promovemos en nuestra escuela una interaccin constructiva, positiva y real entre los diferentes sectores que conforman dicha sociedad. La interculturalidad no es simplemente la presencia de rasgos culturales vernaculares en una escuela sino principalmente el tipo de relacin que promovemos entre las culturas. A esta filosofa contemplamos las relaciones interpersonales, interculturales y con nuestro medio ambiente y nuestro patrimonio cultural. Los resultados de nuestra labor se vienen demostrando en la manera como los nios y nias se van integrando y van aprendiendo a relacionarse entre culturas diferentes con tolerancia, respeto y solidaridad, proyectando este tipo de comportamientos positivos tambin a sus propias familias de origen. Adems, ya que de esta manera los nios y nias ya no sufren las tensiones del conflicto

intercultural tan comn en nuestra sociedad, su rendimiento acadmico es tambin mucho ms satisfactorio. (http://winaypaq.org/about)

La escuela Wiaypaq es parte de la comunidad de Wayllarqocha, una compaera que vive con los nios, dentro de su cultura. Las relaciones con las familias son muy importantes, y el aprendizaje en el aula emplea todas las experiencias de los estudiantes, dentro y afuera. La filosofa de la escuela es mantener la tradiciones vivas, no porque suena bonito sino porque entienden que sus tradiciones ayudan a los nios en su aprendizaje y vida. Dentro de esto es tambin el mantenimiento del lenguaje quechua, incorporando su uso en cuanto puedan. Porque una sola profesora es bilinge quechua-castellano, esto es a veces un desafo, y el uso de quechua es parte de la filosofa que todava tienen que seguir desarrollando. Para mi proyecto tambin, el uso de castellano en vez de quechua produjo unos cambios en cuanto a las clases; ense mtodos quechuas, pero no en quechua, y entonces tena que estar satisfecha con pensamiento en castellano sobre conceptos originalmente desarrollados en quechua. No poda hablar de la interseccin de lenguaje y pensamiento sino del xito de ensear con tradiciones culturales, en cualquier idioma.

B. Mi rol como voluntaria

Yo llegu a la escuela Wiaypaq la segunda semana en Abril como profesora voluntaria. Empec a trabajar con tercer a sexto grados, mi plan ensearles la matemtica empleando mtodos quechuas. La enseanza, desafortunadamente, fue en castellano, pero todas mis lecciones vinieron de tradiciones incas de la aritmtica, geometra, y estadstica. Pens que estas clases seran divertidas para los estudiantes, y relevantes a sus experiencias. Esper que los estudiantes y profesores tambin empiecen a pensar diferente sobre qu era la matemtica, y a incorporar juegos y lecciones histricamente valuables. Como escribi el

editor de la revista Pueblos Indgenas y Educacin, Las lenguas indgenas americanas puedan desarrollar una terminologa matemtica que, al tiempo que sirva para expresar las necesidades actuales, respete la tradicin y la indiosincracia lingstica y cultural de los pueblos indgenas. (1988: introduccin) Mi plan para mis clases en Wiaypaq era mostrar a los estudiantes y profesores tambin la necesidad de hacer exactamente esto.

EL SISTEMA DE NMEROS EN EL LENGUAJE QUECHUA

I. Los nmeros quechuas Para llegar a entender un poco de una cultura de matemtica, primero es importante saber sobre el lenguaje de la matemtica y la ontologa de los nmeros. Para la cultura quechua, este lenguaje es el quechua y debemos entender el lgico de los nmeros dentro del lenguaje antes de poder entender los que es la aritmtica para sus hablantes. El quechua tiene palabras especficas (lo que llamamos protolexemas 2 - una palabra no construida por otras) para cada nmero uno a diez ms los mltiples de diez, cien, mil, y diez mil o milln. Estas son (en el dialecto de Cusco):

1 2 3 4 5 6 7 8 9
2

huk iskay kinsa tawa pishqa soqta qanchis pusaq esqon

Vea al artculo por Guido Pilares (2005), Los sistemas numricos del quechua y el aimara

10

10 100 1.000 10.000

chunka pachak waranqa hunu (hoy da, hunu es ms conocido como la palabra para milln, es decir, 106)

Para los otros nmeros, los forman con un sistema de reglas gramaticales. Siguiendo el formato del lingista Guido Pilares, llamamos al base (10, 100, 1.000 etc.) el regente y el otro nmero el regido. Las reglas dictan que la forma regente-regido sea aditiva y la forma regido-regente multiplicativo. Es decir, chunka iskay sera doce pero iskay chunka veinte. Adems, la mayora de dialectos de quechua usan el sufijo YOQ con para aadir las unidades. Pegado a un nmero que termina en consonante, este sufijo sea NIYOQ. Entonces, doce sera no chunka iskay sino chunka iskayniyoq. 211, por ejemplo, es iskay chunka chunka hukniyoq, y 3456 kinsa waranqa tawa pachak pishqa chunka soqtayoq. Hay dos reglas adicionales que guan estas formaciones, una que cuando hay dos potencias de diez, el regente es el mayor, y dos, que nuca se yuxtapone un numeral a si mismo (en este caso, no supiera si aadir o multiplicar- por eso, cada nmero que es un nmero cuadrado tiene que ser un protolexema, como chunka chunka que es pachak). Tena una estudiante quechua-hablante que me habl muy emocionada un da en la clase, diciendo, Profesora! S cmo decir diez en ingles! Ten! Muy bien, le dije, y sabes como decir once? Esta nia pens un momento y volvi a decirme, S. Ten one. Este es un ejemplo muy bueno de cmo las reglas de su idioma nativa la influyen, porque aplic a estas reglas a otro sistema (y aun cuando la pregunta fue en otro lenguaje todava, el castellano). Nuestras lenguas nativas s influyen nuestro pensamiento, y s nos ayudan enfrentar problemas nuevas.

11

II. El uso social de los nmeros El uso social es la cosa ms importante en que tenemos que fijar en cuanto a los nmeros quechuas, porque los nmeros funcionan sintcticamente y semnticamente en maneras vinculadas a la cultura. Para la gente quechua, los nmeros no son entidades en s sino cosas que sirven para fines reales. Es decir, la numeracin y aritmtica funcionan para metas siempre vinculadas a un problema autntico. En oposicin a tradiciones occidentales en que la matemtica pura es valorada solamente para descubrir propiedades de abstracciones, la matemtica quechua es valorada solamente cuando tenga utilidad y una justificacin. Escribe el antroplogo Gary Urton en su libro La vida social de los nmeros, De este modo, en la ideologa quechua los nmeros no son concebidos como abstracciones cuya naturaleza y relaciones entre s dependen de los predicados de la lgica pura, como en Occidente. Ms bien se les conceptualiza en trminos de papeles y relaciones sociales, en particular la familia y el parentesco. (1997:29) Tal as, los nmeros tienen funciones en el lenguaje puro metafricamente. Escribe Urton, Las caractersticas e identidades de los nmeros, tal como se les concibe y formula en la lengua y la cultura quechuas, son predicadas en trminos de relaciones e identidades que constituyen y rigen la vida social en las comunidades quechuas. En trminos ms concretos, las relaciones familiares y los papeles y status de parentesco representan los tipos principales de relaciones- como jerarqua, descendencia, sucesin- en trminos de las cuales se conceptualiza, organiza, y habla de los nmeros. (1997:28) Una de las metforas ms importantes es la de par-impar, en que huk = otro y iskay = pareja. En la cultura quechua, el mundo tiene que estar en equilibrio, y en s las cosas tienen que estar en par. Si no, la aritmtica funciona para poner las cosas impares con sus parejas- a hacer siempre que uno ms uno sea dos. 12

LA MATEMTICA INCA Los incas desarrollaron unas herramientas matemticas nicas que introdujo en esta seccin. Los primeros, los quipus, yupanas, y taptanas, primariamente usaban matemticos de la clase alta, pero al final demuestro cmo era la matemtica del pueblo comn, quienes, en su trabajo diario, mostraban un gran conocimiento de reglas matemticas, aunque no sea por nombre.

I. Los quipus A. Los quipus como registros lgico-numricos Los quipus son registros matemticos e histricos que usaban los incas para registrar datos de censos y poder entonces saber los porcentajes adecuados para el tributo, entre otras cosas. El quipu es por lo tanto una coleccin de cuerdas, estas cuerdas de diferentes colores y con nudos que representan los nmeros. Los colores de las cuerdas, la manera de atarlas, la colocacin relativa de ellas, los espacios entre cuerdas, los nudos individuales y la colocacin relativa de los nudos, los espacios entre nudos- todo esto serva para formular un registro lgico-numrico, un tipo de matriz que podemos entender como un diagrama en forma de rbol. (Ascher 1988:45) Cada quipu empez con una cuerda principal ms gruesa, que se pona horizontalmente, y de que se suspenda otras cuerdas llamadas cuerdas pendientes. De las pendientes tambin poda haber otras cuerdas suspendidas, estas llamadas subsidiarias. Esta era la forma bsica de un quipu, aunque haba quipus ms complicados con subsidiarias de subsidiarias, o cuerdas llamadas superiores que colgaban arriba de la cuerda principal. (Ascher 1988:47) 13

cuerda principal

cuerdas pendientes

cuerdas subsidiarias El uso de hilos colorados, y el espacio entre grupos de hilos, eran maneras de hacer que el quipo representara un matriz. Por ejemplo, con tres colores que se repiten cuatro veces (as doce cuerdas pendientes en total), se forma el serie aij con el i elemento en el j grupo, en que i=1,2,3 y j=1,2,3,4. En forma de tabla esto sera:

a11 a12 a21 a31 a22 a32

a13 a23 a33

a14 a24 a34

O, en otro ejemplo ms complicado y ms realista, podemos formar un quipu con sesenta pendientes en total, agrupados en seis grupos de diez, cada diez con cinco colores repetidos dos veces. Entonces el quipu representar el serie bijk, con i=1,2,3,4,5; j=1,2 y k=1,2,3,4,5,6.

14

Quipus en un dibujo por el cronista Guaman Poma

B. Representacin de nmeros en un quipu Los nmeros se marcan en los quipus atando nudos en las cuerdas pendientes. Hay tres tipos de nudos, sencillo, grande, y de forma de ocho. Los ltimos dos slo se usaban para marcar las unidades- es decir, para los ltimos nudos de un nmero. En esta manera podan poner dos o ms nmeros en la misma cuerda, porque el hecho de un nudo grande o en forma de ocho sealara el fin de un nmero. (Ascher 1988:48) Espacios entre grupos de nudos marcan un salto a una potencia de diez. Los nudos ms abajo son las unidades, y cada posicin consecutiva del extremo de la cuerda es la siguiente multiplicacin de diez. Unos ejemplos:

322

241

123

162

301

15

Aqu podemos hacer unas observaciones. Primero, es obvio que los quipus, como el sistema de nmeros quechuas y la matemtica inca en total, usan la base decimal. Segundo, podemos entender por estos ejemplos de quipus algo muy interesante- que los incas s haban desarrollado un concepto del cero. Como vemos en el ltimo ejemplo de 301, una posicin con nada todava contribuye al total. Como nota Ascher, nada en si es un nmero. (1988:54) Slo lo que no hay es un smbolo especial para nada. El concepto est.

C. Desarrollando un problema con los quipus Entonces, empleando lo que sabemos ya, podemos convertir un registro de informacin de una tabla en un quipu. Tomamos una tabla que inscribe la informacin sobre el nmero de ovejas y vacas que tienen tres familias.

ovejas vacas

1 23 3

2 15 4

3 30 1

Tenemos que representar que tenemos tres familias, dos tipos de animales que todas las familias tienen, y el nmero de cada uno de estos animales para cada familia. Tomamos seis hilos y los dividimos en tres grupos de dos, los dos hilos para representar ovejas y vacas. Pensamos en un cdigo de colores, como rojo para las ovejas y azul para las vacas. Terminamos con tres grupos de rojo-azul, con nudos en cada cuerda que dicen el nmero de este animal.

16

II. La yupana A. La yupana y los procesos aritmticos La yupana es conocida como el baco inca, y serva como el complemento del quipu; con la yupana, los matemticos incas podan sumar, restar, multiplicar, y dividir, antes de poder poner esta informacin numrica en los quipus. En el dibujo del cronista Guaman Poma de Ayala, la yupana aparece al lado del khipukamayoc (el dueo del quipu) como otra herramienta matemtica.

La yupana al lado del khipukamayoc en un dibujo por Guaman Poma

Con la invasin espaola, mucha de la informacin sobre la matemtica inca y el uso de los quipus y la yupana fue perdida. Por eso, no hay consenso sobre exactamente cmo usar la yupana, sino que historiadores y antroplogos han formado diferentes

17

conclusiones sobre su uso. En el dibujo arriba, se nota de los crculos negros y blancos en la yupana. Hay diferentes conclusiones sobre la significacin de estos colores, y tambin hay diferentes conclusiones sobre el valor de cada cuadrado. Por ejemplo, en una hiptesis (Gilsdorf en Selin 2000: 189), las filas toman valores dcimos, y las columnas valores de cinco, as: 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0(5x10) 0 0 0 0 0 (5x1) 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 (3x50) 0 0 0 (3x5) 5 0 0 0 0 0 0 0

10.000

1.000

100

10

0 0 0 (2x150) (300) 0 0 0 (2x15) (30) 15 30

Con semillas o piedrecillas, se marcan posiciones para representar los nmeros. Esta representacin es solo una de una variedad de hiptesis, pero aunque no hay una sola manera de leer las yupanas incas, la yupana ha sido estandarizada en una manera para el uso como herramienta pedaggica en las escuelas. Esto es el mtodo de William Burns, y es lo que se conoce hoy da como el mtodo de ensear la aritmtica con la yupana en escuelas peruanas. Primero, a diferencia del uso original, se coloca la yupana en posicin horizontal. La primera fila es para la memoria, y las otras filas para ubicar las semillas que se ayudan a contar. Cada columna tiene un valor que es un mltiplo de diez, y cada crculo tiene un valor de uno multiplicado por el valor de su columna. La yupana entonces ser as: 18

104

103

102

101

100

Siempre se llena la yupana de abajo hacia arriba, y cada vez que se llenan los diez crculos de una columna, los barre y se coloca una semilla en la memoria. Esta semilla despus se mueve hasta la siguiente columna, as:

B. La suma con la yupana Para hacer sumas con la yupana, se representa el primer nmero en el baco y el segundo arriba con semillas. Por ejemplo, hacemos el suma 328+164. Colocamos las semillas en la yupana para representar 328, con una semilla arriba de la columna pachak, seis arriba de la columna chunka, y cuatro arriba de la columna sapanka. Aadimos todas las semillas que podemos, hasta que llene una columna de diez, como pasa con la columna sapanka. En este caso, borramos todas las semillas de esta columna, ponemos una en la memoria que despus transferimos a la columna posterior, y seguimos hasta que no haya ninguna semilla arriba.

19

Al final podemos leer que nuestra suma es 452.

C. La resta con la yupana Para hacer la sustraccin con la yupana, tambin empezamos con el primer nmero representado en el baco y el segundo representado arriba. En este caso, se necesita sacar de cada columna de la yupana tantas semillas como que hay arriba. Tomamos el ejemplo de 525-127. En este caso, vemos que las semillas en la columna sapanka no aguantan.

20

Tomamos una semilla de la siguiente columna que las tiene- la columna pachak, y aadimos diez semillas a la columna de los chunka. Ahora, podemos hacer lo mismo con una semilla de esta columna, y poner diez semillas en la columna sapanka. Despus de haber hecho esto, hay suficiente semillas en la columna para seguir sacando lo que permanece arriba.

Al final, leemos la resta, 398.

21

D. Otros procesos aritmticos con la yupana Con la yupana tambin se poda hacer la multiplicacin y divisin, aunque estos procesos eran mucho ms complicados, usualmente requiriendo el uso de dos o ms yupanas a la vez. En todo caso, hay que saber que s haba este conocimiento en la poca incaica, y que s se utilizaba sus propios mtodos para resolver la multiplicacin y la divisin. Adems, regresando al dibujo del khipukamayoc por Guaman Poma, se nota por la nica representacin de la yupana que en la poca incaica el uso de la yupana era homogneo y estandarizado. Escribe Moscovich, [Haba] un modelo estndar utilizado por la administracin inca en todo su territorio. (2006:104) Esto seala que haba un sistema uniforme de la aritmtica, que hubiera sido muy importante para hacer los censos, que tenan lugar cada cinco aos. Guaman Poma escribi sobre el censo, El Ynca mando contar y numerar ajustar con los indios de este reino, (en Moscovich 2006:106) y Metraux aade que toda la poblacin masculina entre 25-40 aos estaba repartida en grupos de 10, 100, 500, 1.000, y 10.000 (ibid) Aqu tambin vemos la divisin decimal, y Moscovich interesantemente hace la observacin que esta divisin de la poblacin es paralela a la forma jerrquica de los nudos del quipu. (2006:106) La yupana era la calculadora para las cifras totales de los censos, y con ella calcularon tambin los porcentajes que tenan que pagar cada uno para el tributo al gobierno. En esta manera la yupana era irremplazable como herramienta aritmtica de la clase de matemticos en el imperio inca.

22

III. La taptana numrica A. La taptana y representacin de nmeros La taptana numrica tiene su origen en Ecuador y es otra herramienta inca que usaron para sumar y restar. La palabra taptana viene del verbo quechua taptay, que significa saltar. Agregando el sufijo NA, que convierte un verbo en un sustantivo objeto que sirve para X, la palabra taptana entonces significa objeto que sirve para saltar. La taptana numrica consiste en una rueda dividida en diez partes, cada parte para representar un nmero de cero hasta nueve, con una doble lnea que separa el nueve del cero. Esta doble lnea, y la parte que representa cero, son modificaciones ms recientes, y cosas que no empleaban los incas en su uso de la taptana.

El matemtico usa semillas de diferentes tamaos para representar sapanka (unidades), chunka (dcimos), pachak (cntimos), waranqa (miles), hasta cualquier nmero de puntos que tienen los nmeros que va a sumar o restar. Como ejemplo, tomamos el nmero 1746: W 1 7 P Ch 4 6 S

23

La semilla ms grande entonces se pone en uno, la siguiente en siete, la siguiente en cuatro, y la ms pequea en seis.

B. La suma y la resta con la taptana Para aprender a sumar con la taptana, otra vez tomamos un ejemplo, 234+152. Empezamos representando el 234 en la taptana as:

Como que agregamos un nmero que tiene un pachak, cinco chunka, y dos sapanka, solamente saltamos con las semillas una vez contra del sentido de las agujas del reloj con la semilla ms grande, cinco veces con la siguiente, y dos veces con la semilla pequea que representa los unidades.

24

Al final podemos leer el nmero de la taptana, que es nuestra suma 386. A veces cuando uno salta con una semilla, esta semilla pasar la doble lnea que separa el nueve del cero. En este caso, la semilla que es la siguiente grande tiene que tambin moverse una salta. Por ejemplo, tomamos la suma 28+53. Se mueve la semilla chunka cinco saltas del dos hasta el siete, y despus la semilla sapanka salta tres posiciones hasta el uno. Pero como que esta semilla pas de nueve a cero, pasando la doble lnea, la semilla ms grande tambin salta una vez ms hasta el ocho. Ahora podemos leer la suma, 81. La resta es casi igual a la suma pero en la direccin opuesta, en el sentido de las agujas del reloj. Igual a la suma, si una semilla pasa la lnea, ahora en la direccin de cero a nueve, la siguiente grande tambin salta uno. Tomamos el ejemplo de 315-132. Primero, representamos el 315 en la taptana. Como estamos ahora restando, saltamos con la semilla grade una salta en el sentido de las agujas del reloj hasta el dos, con la semilla mediana tres saltas hasta el ocho (pero como pas la lnea, movemos la grande tambin un paso ms hasta el uno), y con la semilla pequea dos veces hasta el tres. Leemos el nmero que aparece: 183.

25

TRADICIONES DE EDUCACIN EN EL IMPERIO INCA La educacin en la poca pre-incaica era predominantemente no formal, y se da[ba] de manera muy vinculada a las necesidades y vida de la comunidad.(Ubills 1995:16) En la poca incaica, haba dos tipos de educacin- un tipo para la nobleza gobernante, y un tipo para la gente del pueblo. Para los hijos de nobles, que iban al Yachaywasi (escuela), les daban clases de astronoma, aritmtica, geometra prctica, medicina, religin, trabajo manual, artes, educacin fsica, el manejo de quipus, armas, e historia imperial. Para los del pueblo, la educacin era desescolarizado, tomando lugar en la familia y comunidad (ayllu). (ibid)

LA MATEMATICA EN LA VIDA DIARIA

I. El trabajo agricultura y el calendario Para el trabajo agricultura, los pueblos indgenas del Per tenan que saber bastante matemtica. La geografa y clima del pas exigen un conocimiento de los principales de la ingeniera civil y agricultura, y de la astronoma, la ingeniera para construir sistemas de

26

irrigacin y puentes, y para poder desarrollar un sistema de agricultura en las montaas, y la astronoma para saber los tiempos de la siembra y cosecha. (Gilsorf en Selin 2000:189) Haba varios calendarios incas, uno que tena ciclos de 365 das para el ao solar, con meses de 29-30 das, otro calendario solar de doce meses de 30+ das, y simultneamente, calendarios de aos lunares con meses de 23, 24, 26, y 27 1/3 das. (Ascher 1988:41)

II. La economa Adems, los pueblos quechuas trabajaban con la matemtica para transacciones mercantiles. Pagaban tributo al imperio inca, y tambin compartan sus alimentos en sistemas de trueque con otros pueblos. La economa exiga un conocimiento de principales de clasificacin y nociones de objetos y conjuntos.

III. La matemtica de diseo Formas geomtricas conciben parte de la tradicin quechua, desde diseos tejidos hasta las lneas ceques y el diseo urbano de la ciudad de Cusco (en forma de puma). Desde el arreglo de las chakras, las lneas Nazca, y los qeros pintados, la matemtica de diseo tiene una historia muy larga y desarrollada. Los tejidos que hacen mujeres quechuas requieren una enorme manipulacin de nmeros de hilos, que las mujeres cuentan no segn nombres de nmeros sino segn la mano y las rutinas de movimiento corporal que se han vuelto habituales (Urton 1997:127). Tambin, escribe Urton, En todos los ejemplos con los cuales estoy familiarizado, el nmero de pares de hilos de la urdimbre de todas las layas [paneles tejidos que llevan los principales diseos de formas geomtricas, animales, etc.] de un axsu [falda de mujeres] representa valores unitarios decimales completos (10, 20, 30, etc.). Por lo tanto, podemos 27

decir que los valores decimales constituyen un fuerte principio organizador en la disposicin de los paneles de diseos de estos tejidos. (1997:132) El proceso de tejer, cuanto como los quipus o las yupanas o la taptana, es basado en el sistema decimal. Las mujeres tejedoras, a menudo parecidas sin conocimiento de la matemtica, en realidad hacen enormes calculaciones mentales y usan un sistema de numeracin tan desarrollado como cualquier otro. Los diseos geomtricos que aparecen en los tejidos, y a menudo en los qeros tambin, se llaman tokapus.

Ejemplo de un tokapu

MIS CLASES EN WIAYPAQ Yo voluntaba en la escuela Wiaypaq por cuatro semanas, enseando estas tradiciones de matemtica inca a los nios. Mi primer da era el lunes 14-04-08. Este da fui a la escuela solamente como observadora para introducirme, y para ver un poco de lo que ya saban los nios de la matemtica y unos ejemplos de clases que los profesores haban dado. Los estudiantes de tercero-cuarto y de quinto-sexto ya haban trabajado con yupanas, y haban decorado sus cuadernos de matemtica con diseos geomtricos de tokapus. Este primer da, jugamos mucho, todos los estudiantes juntos, incluso muchos juegos de orientacin. Estos juegos ensearon a los estudiantes conceptos como izquierda-derecha,

28

adentro-afuera, y arriba-abajo, con integracin de muchos ejercicios de contar. Para los nios pequeos, estos juegos reforzaron las bases de la numeracin, el espacio, y clasificacin.

I. La taptana El martes 15-04, mi segundo da en la escuela, di una clase sobre la taptana los cinco estudiantes de quinto-sexto. La taptana es poco conocida en Per, y ni los estudiantes ni los profesores en Wiaypaq la haban visto antes. Empec con un dibujo en la pizarra, que todos copiaron. Cuando todos tenan sus taptanas en frente, coloqu una semilla y mostr como representar un nmero con una semilla. Despus pregunt: Qu es el nmero mximo que puedo representar as con una semilla? Los nios no dudaron en responder que nueve. Entonces present otra semilla, ms grande, que les dije vala diez. Practicamos un rato poniendo nmeros de dos cifras en la taptana, y despus repet la pregunta: Qu es el nmero mximo que podemos representar, ahora con dos semillas? Esta vez tomaron un poco ms tiempo en llegar a la respuesta 99. Segu con otra semilla, aun ms grande, que vala cien. Escrib una tabla de valor posicional en la pizarra y empezamos a practicar con nmeros de tres cifras. Cuando llegu a la misma pregunta, Qu es el nmero mximo que podemos representar con tres semillas?, los estudiantes fcilmente respondieron 999. Despus de la prctica con los nmeros, introduce la suma y despus, a los que tenan facultad con la suma, la resta. Practicamos buen rato con sumas y restas que escrib en la pizarra. Al principio, el concepto era difcil para algunos estudiantes, pero despus de un poco de prctica, todo volvi ms fcil y estudiantes empezaron a pedir ms y ms problemas, con emocin. Para ellos, la taptana significaba jugar con las sumas, y reforc esto con mucha felicidad. 29

Otra leccin que se desarroll de las taptanas era sobre la divisin de un crculo en partes iguales. Para dibujar sus propias taptanas, los estudiantes tenan que dividir una rueda redonda en diez partes, y por eso empezaron a pensar sobre como cumplir esta tarea. Les gui en darse cuenta de una posibilidad, dividiendo sus crculos en la mitad y despus haciendo cinco partes iguales que pudieran copiar a la otra mitad. Esto fue un concepto de la geometra que vincul muy fcilmente a una clase de aritmtica, as juntando varios tpicos de la matemtica para diferentes necesidades, y mostrando a los nios el valor de conceptos geomtricos. El jueves 17-04 di mi segunda leccion de la taptana, esta vez a los estudiantes de tercer-cuarto. Segu el mismo plan, preguntando sobre nmeros mximos (la primera respuesta para tres semillas fue cien, pero despus de llegar a 999 como respuesta correcta ya pudieron responder a cualquier otro nmero) y practicando un tiempo con la representacin de los nmeros antes de ensear la suma. Una equivocacin que hice para esta clase fue darles a los estudiantes semillas que no variaron mucho en tamao. Los estudiantes de tercero-cuarto lucharon mucho ms con la representacin de nmeros en la taptana que los otros nios, y creo que fue por eso. Equivocaron con valor posicional hasta que pudieron recordar cual semilla fue cual. Integr a esta clase tambin una leccin de lingstica. Les pregunt sobre lo que era la yupana, que ya conocan, y les expliqu que yupay era el verbo quechua que significaba contar. Yupana, entonces, les dije, con la adicin del sufijo NA, significaba objeto que sirve para contar. Cuando les dije que taptay en quechua significaba saltar, ya me pudieron decir lo que significaba taptana. Otro valor de la taptana integrada a una clase de matemtica era que permiti un poco de color y arte entrar a la leccin. Todos los estudiantes les gust dibujar sus propias 30

taptanas, hacindolos bonitas con colores y crculos perfectos. Otra vez, dibujar crculos y despus dividirlos en partes iguales era una leccin muy buena en la geometra, sin nada de teora dicta. La profesora de tercer-cuarto tom la oportunidad despus de nuestra clase a preguntar a los nios por qu quisiera yo, que tampoco soy peruana, aprender un mtodo as. Empezamos una buena discusin del valor del mantenimiento de tradiciones y de aprender sobre cosas antiguas. Aad que cosas del pasado no slo eran para el pasado sino que pudieran ser muy aplicables al presente y que seguan teniendo mucho valor. Para los estudiantes, verme, una extranjera con inters en sus tradiciones, y alguien que aun poda ensearles sobre ellas, era muy importante. Su profesora les pregunt si iban a ensear a sus nios sobre la taptana, y todos dijeron que s. El prximo martes, 22-04, llegu a la escuela con dos sogas, lana, y piedras, y arm una taptana bien grande en el suelo. Mi idea fue que los estudiantes, quienes ya conocieron la taptana, pudieran jugar con ella, usando sus cuerpos en vez de semillas. La idea s era buena, y muchos estudiantes durante su recreo formaron lneas para jugar con la taptana grande. Interesantemente, se organizaron para representar unidades, dcimos, etc. no por altura, como yo hubiera pensado, sino por la edad, cosa que quizs pueda representar algo sobre los valores quechua en cuanto a ms grande. Jugando juntos, llegaron a hacer sumas hasta cuatro puntos (los miles) sin equivocarse. Adems, pasaron su recreo jugando con la matemtica, con ganas de hacerlo. La taptana enfatiza que hay varios algoritmos para hacer la aritmtica, y refuerza la nocin de cero en la primera posicin, por ejemplo que 023 es lo mismo como 23. Cuando el estudiante quiere sumar un nmero de tres puntos con un nmero de dos, se da cuenta de que el valor de cien en el segundo nmero es nada, o cero. Tambin aprende sobre la base 31

diez y cmo partir un nmero en sus componentes de diez. Finalmente, el estudiante sigue conociendo maneras de registrar informacin sin la escritura, ampliando sus pensamientos sobre la variedad de modos para procesar datos.

II. Los quipus El jueves 24-04, di una breve leccin a los estudiantes de quinto-sexto sobre cmo leer nmeros de las cuerdas de un quipu. A todos les pareca muy fcil, excepto a una nia que siempre haba tenido problemas con valor posicional. Esta nia se frustraba mucho, empezando a adivinar y rendirse, pero su profesor trabajaba con ella muy pacientemente hasta que, de un momento a otro, la estudiante empez a poder hacer todos los ejemplos por si misma. Para ella, esta leccin de quipus era la primera vez que realmente empez a entender el valor posicional. La prxima leccin, ella hizo todas las representaciones de los nmeros en las cuerdas sin ningn problema, y muy contenta con lo que haba logrado. El lunes 28-04, ense la segunda clase sobre los quipus a los estudiantes de quintosexto. Empec con un problema que escrib en la pizarra: Hay dos familias, la de Luisa y la de Jorge. La familia de Luisa tiene 134 Kg de maz, 379 Kg de papa, y 15 Kg de trigo. La familia de Jorge tiene 208 Kg de maz, 981 Kg de papa, y 73 Kg de trigo. Quieren registrar esta informacin. Dibuj una tabla vaca en la pizarra, y los estudiantes la llenaron con la informacin que haba puesto.

Maz Papa Trigo

Luisa 134 379 15

Jorge 208 981 73

32

El problema entonces era traducir esta informacin en un quipu. Arm un quipu vaco en la pizarra, en que expliqu que necesitbamos dos grupos de tres colores y por qu. Los estudiantes vinieron a la pizarra para dibujar los nudos y completar el quipu. Despus de entender como hacer estos tipos de problemas, les di otro. Puse una tabla en la pizarra con filas para hermanos y hermanas y cinco columnas, para cada estudiante. Les ped que llenen su propio nmero de hermanos y hermanas. No pens que esta parte sera la difcil, pero algunos de los estudiantes no lo saban. Les ped sus mejores adivinanzas, y llegamos al final a esto (los nombres han sido cambiados):

Hermanos Hermanas

Luisa 1 3

Ingrid 6 8

Willy 2 2

Carlos 3 1

Jorge 1 1

Repart a cada nio un conjunto de hilos, para que hicieran sus propios quipus. Como escribi Inca Garcilaso, Las letras perpetan los hechos, ms como aquellos Incas no las alcanzaron valironse de lo que pudieron inventar. Y como si los nudos fueron letras eligieron historiadores y contadores, para que por ellos- y por los hilos y por los colores de hilos y con el favor de los cuentos y de la poesa- escribiesen y retuviesen la tradicin de sus hechos. Esta fue la manera de escribir que los incas tuvieron en su repblica. (Ro 15) Armando sus propios quipus, los estudiantes estaban reviviendo las tradiciones no slo de la matemtica sino de la alternativa que los incas tenan para escribir. Estos nudos funcionaban como letras o nmeros que registraban informacin. Mis estudiantes aprendieron maneras alternativas de pensar sobre la estadstica, nuevos algoritmos para procesar informacin, y tambin historia de la escritura. Podan ver cmo empezaron sus antepasados a pensar sobre la comunicacin, no con lapiceros y papel sino con un sistema centralizado de cuerdas y nudos.

33

III. Los tokapus Varias veces en clases y aun durante el recreo miraba a estudiantes dibujando tokapus con colores en hojas de papel. El tokapu es mucho ms que un bonito diseo (aunque seguro que s es esto), es tambin una leccin en la geometra, desarrollando para los artistas los conceptos de forma, igualdad de tamao, simetra y rotacin, series, secuencias, y la infinidad. Tomamos uno por uno: LAS FORMAS: El tokapu ensea una variedad de formas, incluyendo rectngulos, cuadrados, tringulos, rombos y crculos, y les ayuda a los nios descubrir cmo formar estas formas de otras. Por ejemplo, los nios ven que dividiendo un rectngulo o rombo por la mitad con una lnea, se llega a dos tringulos, y que dividiendo con una lnea un tringulo, se forma dos tringulos tambin, con diferentes ratios de lados. IGUALDAD DE TAMAO: Con los tokapus, estudiantes aprenden cmo dividir las formas (especialmente los cuadrados o rectngulos) en partes iguales. Despus, pueden aplicar este conocimiento a otras formas como crculos (recuerden de la leccin de la taptana) tambin, y es una introduccin fcil y divertida a lo que son las fracciones. Uno de las principales actividades con los tokapus dibujados es dividir los primeros cuadrados en partes iguales, que sea con lneas rectas, diagonales, escaleras, etc., para poder copiar los diseos de un lado al otro. SIMETRA Y ROTACIN: Los tokapus desarrollan los conceptos de la simetra y rotaciones porque cada diseo est reflejado por lo menos una vez sobre un eje (horizontal, vertical o diagonal) en un cuadrado, y este cuadrado tambin est reflejado sobre el mismo o diferente eje un nmero de veces para producir el diseo final.

34

Aqu tenemos un ejemplo de un tokapu hecho por un estudiante de quinto grado, que muestra varias lneas de simetra y rotacin. Cada cuadrada interior tiene simetra sobre los ejes horizontales y verticales, y el tokapu en total tiene simetra sobre la lnea diagonal. Para llegar del cuadrado (1,1) hasta (1,2) emple una rotacin sobre la lnea diagonal, una vuelta de noventa grados, y despus una rotacin sobre la lnea vertical. Para llegar del cuadrado (1,1) a (2,1) tambin hizo una rotacin de noventa grados, que despus volte sobre la lnea horizontal.

SERIES, SECUENCIAS, Y LA INFINIDAD: Como vemos en el ejemplo anterior, los tokapus se construyen por una secuencia de rotaciones y revoluciones, que hace que el tokapu crezca con una serie de diseos. Los estudiantes se dan cuenta del serie que emplean, y que podran continuar este serie para siempre, sin fin. As se empiezan a entender el concepto de la infinidad.

IV. La yupana No observ ni di una clase de la yupana a los estudiantes de Wiaypaq, pero observ sus propias yupanas colgando de una pared del aula, y los profesores me contaron que trabajaron con la yupana como herramienta para el aprendizaje de la aritmtica. La yupana, descrito en una publicacin por la Universidad Pedaggica Nacional, es un ejemplo de lo histrico como elemento pedaggico, pues es innegable su valioso aporte a la matemtica y a la pedagoga, a la primera porque rescata el verdadero sentido de multiplicar y dividir; adems, motiva la creacin de nuevos algoritmos que faciliten las operaciones aritmticas y otros posibles usos a este artefacto y por ltimo familiariza al usuario u operario con la representacin numrica real de una cifra, el valor posicional de columnas, el manejo de operaciones, y lo induce a la idea de calcular (proviene del latn calculus que significa piedrecilla). (Mora, et. al. 155) Como las lecciones de la taptana,

35

quipu, y tokapus, las yupanas les dan a los nios un modo de pensar sobre conceptos de nuevas formas y usando nuevos algoritmos, entonces llegando a un conocimiento ms amplio y fuerte. La yupana no ha enseado a los estudiantes cmo sumar y restar sino les ha reesforzado y clarificado su idea de que en realidad son estos procesos. En esta manera los estudiantes llegan a seguir la matemtica pura con la matemtica aplicada, un resulto muy importante que muchas veces nunca se realiza.

CONCLUSIONES Y qu? Por qu reclamar mtodos antiguos de hacer la matemtica? Espero haber mostrado que estos mtodos, aunque sean antiguos, siguen siendo relevantes a la realidad de hoy. Para muchos estudiantes quechuas, que hablan el lenguaje quechua y que viven las tradiciones de sus antepasados, mtodos antiguos les ayuden a interactuar con la matemtica en el aula como han aprendido hacerlo en el hogar. Para ellos, estos mtodos hablan a los hechos que han descubierto en su vida diaria, y a su manera especfica de pensar. En las chakras, la naturaleza les han enseado sobre la geometra; profesores pueden tomar este conocimiento y elaborarlo hasta llegar a conceptos abstractos y teorticos. Todos crecen dentro de una cultura y con un lenguaje que guan su manera de ver el mundo. Por eso, es importante que el aprendizaje tome en cuenta la cultura especfica del estudiante. En vez de sentarse aburridos y tomar notas de conceptos abstractos que tampoco entiendan, los estudiantes de Wiaypaq tienen la oportunidad de jugar con la matemtica, viviendo las tradiciones de sus antepasados y descubriendo los conceptos para si mismo. Con diferentes mtodos de hacer las mismas aplicaciones, los estudiantes llegan a conocer una variedad de algoritmos y llegan a un conocimiento de la matemtica mucho ms amplia. La etnomatemtica les da confianza para aprender y relevancia a conceptos 36

abstractos. Integra historia con cultura, lenguaje, juego, y arte, a la vez enseando el currculo nacional pero de un modo vinculado a la realidad de la comunidad. Una escuela exitosa comparte con los nios todas sus experiencias, siendo un lugar para compartir la vida diaria y llegar a entenderla de maneras ms profundas. Cuando los nios de Wiaypaq cosechan papas, no estn pensando en sus clases de matemtica, pero las clases de matemtica, para que sean realmente prsperas, s tienen que pensar en la cosecha. Siempre hay que recordar que nios vienen a la escuela ya con sus vidas individuales, ya con una historia de experiencias que les han preparado para aprender. Las clases siempre lograrn ms si lleguen a usar estas experiencias para guiar el nio a conocer aun ms.

37

Bibliografa (1990). Introduccin. Pueblos indgenas y educacin, Volumen 16. (2008). Acerca de Wiaypaq. 08-05-08 de <http://winaypaq.org/about> Ascher, M., y Ascher, R. (1981). Code of the Quipu: A study in media, mathematics, and culture. Ann Arbor, Mich.: University of Michigan Press. Ascher, M. (1988). Ideas matemticas de los incas. Pueblos indgenas y educacin (8), 41-70. Ascher, M. (1991). Ethnomathematics: A Multicultural View of Mathematical Ideas. Pacific Grove, Calif.: Brooks/Cole. Burns, G. W. La tabla de clculo de los incas. Boletn de Lima. Lima. Gilsdorf, T. E. (2000). Inca mathematics. En Selin, H (ed.), Mathematics across cultures: The history of non-western mathematics (189-205). Kluver Academic Publishers. Lipka, J. (1994). Culturally negotiated schooling: Toward a Yupik mathematics. Journal of American Indian Education, Volume 33 (3). Mora, L. C., y Valero, N. La yupana como herramienta pedaggica en la primaria. Universidad Pedaggica Nacional. 05-05-08 de <http://www.pedagogica.edu.co> Moscovich, V. (2006). Yupana, tabla de contar inca. Revista Andina 43. Cuzco: CBC. Pilares Casas, G. A. (2005). Los sistemas numricos del quechua y el aimara. Direccin Nacional de Educacin Bilinge. Lima. Senz, O. (2007). Novedoso manual del area de lgico matemtico: Educacin primaria del primero al sexto. Lima. Ubills, M. (1995). La matemtica en la educacin bilinge. Lima. Urton, G. (2003). La vida social de los nmeros: Una ontologa de los nmeros y la filosofa de la aritmtica quechua. Cuzco: CBC. (Original publicado en 1997) Warmayllu/ Comunidad de nios (2005). El ro de la tradicin oral: Pedagoga intercultural a travs del arte y la oralidad. Lima.

38