Normalmente las rogacin es de cabeza te las tiene que hacer un Santero, no importa que sea o no tu padrino, lo importante es que

sus manos esten frescas (Que tenga buena fe), si lo que quieres es hacertela tu, es fcil, para refrescar tu cabeza, rallas un poco de coco (slo la parte blanca), le pones manteca de cacao y miel de abeja, y le pides a Obatal que te refresque tu eler. la oracin es lo que tu sientas, date cuenta que te la ests haciendo tu sola y no es una rogacin en toda regla. Con esta rogacin puedes ir saliendo del paso, pero que no se te olvide que si se te dictaron rogaciones de cabeza, te las tienes que hacer bien. Muchos nefitos e Iguoros que han hecho un anlisis concienzudo de las distintas formas que han visto hacer la rogacin de cabeza con coco y agua, se preguntan con mucha razn, cmo tratndose de una rogacin de esta Naturaleza todos los Iguoros no lo hacen igual? Hay quienes comienzan rogando por los pies, otros tiran los cocos antes o despus de comenzar el referido ruego, y la nica respuesta adecuada a esta lgica interrogacin, afirmaramos que es, porque estos Iguoros desconocen totalmente la labor material que estn realizando porque si tuviesen conciencia de ello, No ignoraran que cuando se llega a una cabeza con todos los preparativos para rogarla, es porque previamente se la ha preguntado a la referida cabeza, con qu quiere alimentarse: cocos y agua, frutas, ellebale. En fin, con lo que ella elija y si esto es as, Es innecesario preguntar cundo se va a llevar a cabo la rogacin Y refirindome a los Iguoros que comienzan a hacer la rogacin de cabeza por los pies, dir: no slo los Iguoros de ahora son los que hacen en tal forma las referidas rogaciones de cabeza. Esa costumbre inexplicable data de la poca de sus antepasados africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esa anomala, ya que ellos, precisamente, fueron los que nos ensearon que la cabeza es la que lleva a los pies. Pues decan, muy acertadamente por cierto; qutele La cabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir andando y viviendo. por qu se cometen esos desatinos en nuestra Religin Afrocubana? Porque tanto en frica como en Cuba, Existan personas que vean hacer una obra, la imitaban, y ello ha trado como consecuencia esos yerros, que tantos trastornos han ocasionado a la humanidad. Sin embargo, no ignoro que existe una rogacin que hay que comenzarla por los pies, y se realiza, cuando una persona est muy atrasada y atravesando una situacin muy mala, para So Didd. Esta se hace, sentando a la persona en una silla colocada bien alta, de manera que los pies le queden colgando , esta Misma rogacin se hace tambin, sentando a la persona en una mesa, pero nunca con otro objetivo que no sea para So Didd. En caso, repito, de un gran atraso y es de un resultado muy efmero, puesto que la accin benefactora de esta rogacin es brevsima en esta vida, por la sencilla razn de que es hecha en el aire y en el aire se queda. El primer ruego de cabeza que se le hace a un Aleyo, tiene que ser de coco y agua, an en el caso de hacerle Ocha. Primeramente se le ruega la cabeza, como queda dicho, con agua y coco y despus en Odd, se le da el llebabale indicado y digo indicado, porque en Odd a todos los Omolo-Ochas no se les da Ellel, como en el caso de Chang y Aggall. En Odd, se le da a Eleggu Akico, a Chang un animal de cuatro patas Allacu y despus un Acuaro, y por tanto, a esa cabeza ya se le ha dado

mucho Elle. Y a Aggall, cuando sea directo, se le dar Et por la noche y en Odd. coco y agua con su. .allacu y Acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se har en la forma indicada en Chang. Eler se puede rogar con muchas cosas, segn los casos, y siempre, de acuerdo con lo que ella elija, entre estas cosas: Obin-om tutu, Ellel, Addi, Etu, Acuaro, Ella tutu. Ella aro, eran mal. Pescado y Juta ahumada. Arenques, Babosas (Indicando color y ciase), eru y cola; todas las frutas comestibles. Almendras, Nuez moscada. Pan, Eco, ame crudo o cocinado, dos pjaros cazados (palomas rabiches y tomeguines), seso vegetal o de cualquier animal que haya comido ocha. Segn los casos, como se trata de Asguere o Asiere. En esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y hay casos indicados que tiene que ser con un poco del Ach del que le pusieron en la Leri, que para eso y otras muchas cosas beneficiosas se guarda. Todas las frutas sirven de Adim para todos los Santos, a excepcin de los casos especficos que hay que seleccionar las frutas que corresponde a cada Santo. La codorniz (Acuaro), se le da a todos los Santos, porque ella viene a ser un Ach y es la ms fresca de todas las Sangres. El Pan se pone a todos los Santos. El Chequet viene a ser el vino de todos los Santos. El Sar-ec es el refresco de todos los santos inclusive de los muertos Todos los iguoros deben tener mucho cuidado de no echar pan con sangre en la sopera de obbatala y mucho menos paloma, puesto que ello trae como consecuencia enfermedades y atraso. Todo lo que explicamos a continuacin, forma parte de una trivial tutora, para detalles precisos de cmo realizar las diferentes rogaciones, los rezos correspondientes y dems preparativos, por favor consulte a su padrino o en su defecto, algn iworo capacitado. Rogar la cabeza con coco es lo ms comn, pero adems todo el mundo necesita refrescar su ngel de tiempo en tiempo. Cuando el ngel est decado y se precisa darle sangre, fuerza, vida, la rogacin tiene que hacerla el santero, que est facultado; sin embargo, uno mismo en su casa puede refrescar al ngel, puesto que fortalece espiritualmente a la persona. La rogacin se puede hacer con diferentes elementos, pero debemos agregar que adems de los propsitos sealados anteriormente, existen rogaciones que se hacen con otros propsitos especficos, adems de refrescar o fortalecer la cabeza. La rogacin con vegetales fortalece las neuronas; es til para personas nerviosas o problemas mentales; la rogacin con sangre es til para separar la muerte de la persona. Cuando se realice una rogacin con pargo, sta debe ser realizada por el babalawo, ya que en la misma se deben rezar los 16 Odus y slo l est capacitado para hacerlo. La rogacin de cabeza se hace al atardecer o ya de noche, antes de acostarse y la persona que le ha dado obi a su ler duerme con este emplasto de coco en la cabeza. Las formas de hacerlo varan mucho con respecto a la casa de santo y pas. Hay lugares en donde hacen dos rayitas de cascarilla en la frente, las mejillas, la parte superior de las manos, las rodillas, la cara superior de los pies; tomando en cuenta que si

la persona tiene coronado santo varn las dos rayitas son verticales y si es hembra, las mismas son horizontales. Tambin se cuida que la persona no tenga Ofn en leri, pues de ser as, no se debe marcar la frente. Tambin los rezos varan y la forma de tirar los obis.

Como tutora, explicamos como hacer una rogacin de cabeza sencilla con coco, para lo cual se necesita: 2 platos enteramente blancos y nuevos. Gnero blanco (ach fn fn) como una paoleta Algodn (ou), de la farmacia y si es posible natural. Manteca de cacao (or) Cascarilla (efn) 2 velas (atans) 4 Obinus (trozos de pulpas de coco) O (miel) EN NUESTRA RELIGION,NUESTRA CABEZA ES LO MS SAGRADO DE NUESTRO CUERPO,ES EN ELLA DONDE SE CORONA EL MUERTO,Y DONDE SE CORONA EL SANTO.POR ELLO CUIDAMOS MUCHO NUESTRA CABEZA,DEL SOL,DE LA LLUVIA,DE QUE NO NOS LA ESTEN TOCANDO TODO EL MUNDO,ETC.POR ESO NOS TAPAMOS LA CABEZA CON PAUELOS BLANCOS,BUSCANDO CON ESE COLOR LO QUE QUEREMOS EN ELLA,PAZ Y TRANQUILIDAD.LA ROGACION DE CABEZA EN NUESTRA RELIGION,ES UNA CEREMONIA SANTORAL PARA REFRESCARLA Y SE HACE EN DIFERENTES OCASIONES.ANTES DE RECIBIR LO COLLARES,ANTES DE HACER UN SANTO,CUANDO ESTAMOS MUY PREOCUPADOSY LA MAS COMUN ES LA DE AGUA Y COCO,PERO SE HACE CON FUTAS, CON CARNE,CON PAN,CON PARGO(SOLO LOS BABALAOS),Y CON MUCHAS OTRAS COSAS.PARA EL QUE LA HACE ES DE CUIDADO,PORQUE AUNQUE NO LO PAREZCA,AL HACERLA ESTAMOS DANDO UN POCO DE NUESTRA VIDA,POR ELLO LOS SANTEROS (AS),CUANDO YA ESTAN UN POCO ENTRADOS EN AOS,BUSCAN ENTRE SUS AHIJADOS QUIEN LA HAGA.UN MENOR NO PUEDE ROGARLE LA CABEZA A UN MAYOR,SERIA UNA FALTA DE RESPETO CON EL ANGEL DE LA GUARDA,RECORDEMOS QUE OREJA NO PASA CABEZA.

Para rogar cabeza Al espritu que reside en la cabeza hay que alimentarlo y, en muchos casos, refrescarlo. Cuando el ngel de la Guarda tiene hambre, se bebe la sangre en la misma cabeza de la persona que l cuida; ste recibe un golpe o tiene un accidente y all mismo el ngel se bebe la sangre que l derrama. Lo primero que averigua el que est registrando con el Opkel o con el Diloggn, es el estado en que se encuentra el Eled de quien viene a consultarse, y generalmente hay que rogarle la cabeza. Rogar la cabeza con coco es lo ms comn y todo el mundo necesita refrescar su ngel de tiempo en tiempo. Cuando el ngel est decado y se precisa darle sangre, fuerza, vida, la rogacin tiene que hacerla el santero, que est facultado; sin embargo, uno mismo en su casa puede refrescar al ngel. La rogacin de cabeza fortalece espiritualmente a la persona. La rogacin se puede hacer con diferentes elementos, como hemos visto en otras partes de este libro; pero debemos agregar que adems de los propsitos sealados en el prrafo anterior, existen rogaciones que se hacen con otros propsitos especficos adems de, repetimos, refrescar o fortalecer la cabeza. La rogacin con vegetales fortalece las neuronas; es til para personas nerviosas o locas. La rogacin con sangre es til para separar la muerte de uno, pues refuerza la cabeza. Cuando se realice una rogacin con pargo, esta debe ser hecha por el babalawo, ya que en la misma se deben rezar los 16 Oddums y slo l est capacitado para hacerlo. Para una rogacin de cabeza sencilla con coco, se necesita: 2 platos enteramente blancos y nuevos Gnero blanco, ach fn fn Algodn, ou, de la farmacia y si es posible natural Manteca de cacao, or Cascarilla, Efn 2 velas, atans. Y para ofrecerle a Eleggu: pescado ahumado y juta. A esta lista se le podran aadir babosas, que son inseparables de Obatal. Todos estos ingredientes se colocan en uno de los platos blancos, se encienden las dos velas y la Iyalocha con un plato en cada mano moyugba de frente a la persona; una cabeza se moyugba igual a como se hace con todos los santos (ver captulo Rezos), sin ninguna variacin. El individuo se debe sentar en una silla baja (apot), con los pies descalzos, como es de rigor en toda ceremonia religiosa, con las manos sobre las rodillas y las palmas vueltas hacia arriba. Despus de moyugbar, para que la cabeza reciba la bendicin de todos los santos y muertos, la Iyalocha debe decir: Ori etie, Ori Alafia, Iba juni, Akebo ok t ak om, arik babagw Ori ogu k oqu t mire Tambin:

Ori eti asaka Eleggu Ojuani moyugbare, Ori j j Ori aw Alafia eb eti Olorun Oclerun Orn mal Ori eti Significa: Para que su ngel le cuide su cabeza, para que nadie abuse de su persona, que Ori est fresca, para que Olorun le valga y todos los Osha. Despus de los rezos anteriores, la Iyalocha, alzando los platos, los presenta en la frente y la nuca del devoto, se apoya ligeramente en los hombros de ambos lados, en el pecho, en las palmas de las manos, en las rodillas y en los pies. Al brindarle los cocos a Ori, la santera dice tambin: Emi cob leri de (fulano de tal) para que cos ik, cos ano, cos ello, cos of, Arik babagw Despus de ests palabras se nombran los objetos que se hallan con los platos. Por ejemplo: Los dos cocos, debe decir: Obi melli. Las dos velas: Atana melli. La vara de gnero blanco: Ach fun fun. El algodn:E. La manteca de cacao:O r . La cascarilla:E f n. Seguidamente se dice: Cos ik, cos ano, cos ello u cos of, Arik babagw Mientras se dicen estas palabras ya explicadas, mantngase los platos presentados sobre la frente del rogado. Terminado el rezo, pnganse los platos en el suelo, coja la jcara con agua y con la punta de los dedos ndice y del medio de usted moja dos en el agua, pngalos en la cabeza del rogado, detrs de la nuca, en la parte delantera del cuello. Los dos brazos del rogado estarn extendidos hacia abajo, pero las manos viradas hacia delante y ligeramente hacia arriba; tquense con el agua, as como las rodillas, las piernas y la parte de arriba de los pies. Esta misma operacin reptala igualmente, pero en vez de hacerlo con agua, hgalo con manteca de cacao, echando pedacitos en los lugares mojados anteriormente. Algunos santeros se echan en la boca un pedazo de coco y un trozo de manteca de cacao y los mastican hasta obtener una pasta que se aplica en el centro de la cabeza, espolvorendola con cascarilla (la saliva tiene ash), cubren la pasta con algodn y, por ltimo, envuelven toda la cabeza con un pao blanco nuevo. Los dems pedazos de coco se dejan repartidos en los platos debajo de la cabecera de la cama del individuo que ha refrescado su Eled. Reptase la operacin igualmente con las otras cosas que entran en el rogado, menos con las velas, terminando con el algodn en la misma forma que empez; con la cascarilla ralle usted la frente, las mejillas, la parte anterior de las manos, las rodillas y la cara superior de los pies. Tngase cuidado con esto que sigue: si se est rogando frente a un santo varn, las dos rayitas que se hacen con la cascarilla son

verticales, y horizontales cuando se est rogando a un santo hembra. La rogacin de cabeza se hace al atardecer o ya de noche, antes de acostarse y la persona que le ha dado obi a su ler duerme con este emplasto de coco, saliva, manteca de cacao, cascarilla y algodn en la cabeza. Al da siguiente despus de quitarse el pauelo, de rodillas y con mucho cuidado, arrastrando el precioso mascado de atrs hacia adelante, sin que se caiga una sola partcula en el suelo impuro, lo deposita en un plato con los dems cocos. Al concluir este rito, la Iyalocha toma cuatro pedazos de coco en su mano izquierda, picando con las uas de la derecha un pedacito de cada coco, diciendo: Obin Ik, Obin ano, Obin ey, Obin of, Arik babagw Tquese al rogado con los cocos en la cabeza, la nuca, los hombros, las dos manos, las dos rodillas y los pies; aguante los cocos con la mano izquierda, toque el suelo con la derecha y diga: Il mocuc Con los cocos tquele la frente al rogado y diga: Eri mocue Junte usted las manos, bralas para tirar los cocos y diga tres veces: Obi arere Tire los cocos lalos. Prese detrs del rogado con los cocos, eche un poquito de agua en el suelo, tmese los cocos, haga y diga lo mismo que acabo de hacer y decir, pero en vez de tocar la cabeza o frente del rogado, se le toca la nuca y se le llama Omech cuacu, que es as como se nombra esa parte del cuerpo. Al tirar los cocos, lalos con cuidado; si todo est bien, proceda usted sobre la cabeza del rogado, haciendo su obligacin hasta terminar, levante el plato tapado del suelo y diga: Obi mere Y los que estn presentes deben contestar: Agaug Oguat Esta tirada de coco se hace para preguntarle a obi si la cabeza est bien rogada y despojada y adems dnde debe llevarse la rogacin a Obatal. No olvide que antes de levantar el plato del suelo, usted debe saber dnde va a enviar aquello: si a las 4 esquinas, la loma, la basura, el ro, el monte, etc. Despus de terminada la rogacin, no debe exponerse la cabeza a la inclemencia del sol durante 8 das o como mnimo 4, ni tampoco a la frialdad del sereno, pues Obatal no lo puede soportar, se puede proteger con otro pauelo blanco. Es prctico registrar el camino de quien se vaya a hacer una rogacin para no fallar. La cabeza se puede rogar tambin con aves, como palomas, pargo o guabina; con frutas: guanbanas, chirimoyas, peras, toronjas, pias u otras frutas jugosas. En la rogacin con aves, la sangre de stas se vierte en medio de la cabeza para que esta se la beba, y se dejan caer gotas en la nuca, la hoyuela, las manos, las rodillas y en los pies. En un plato aparte del que contiene los cuatro pedazos de coco que debe masticar la

Iyalocha, con otros cuatro pedazos de coco ms, se derrama sobre ellos la sangre restante del ave. Con las plumas y el algodn se cubre la cabeza baada en sangre y se pone un poco de estas plumas en los mismos lugares en que se dejaron caer las gotas de sangre. La rogacin con sangre se hace para afirmar y fortalecer la cabeza: Acerca del obi omi tuto sta es la primera ofrenda que se le hace a la cabeza, como Egun o a los propios Orishas. El Obi o nueces de Kola, ha sido sustituido en Cuba por pedazos de agbon o sea el coco, el cual debido a ese uso ha adquirido el nombre de Obi, que en realidad es el de las diferentes variedades de nueces de kola. Esta ofrenda es la primera que se hace, porque es costumbre entre los pueblos Yorub, que sta sea la primera comida que se le brinde a una persona o deidad que uno quiere festejar, en seal de bienvenida o alabanza, es decir, se le da una igba omi tuto (jcara de agua fresca) y una nuez de kola u obi, para que la parta y se la coma. Mientras el invitado o el orisha tomaba el agua e ingera la nuez de kola, formaba parte del ritual, rezarle a los antepasados y el orisha tutelar de la familia o grupo, pidindole salud, prosperidad, etc. Despus de esto se le arrancaban al obi trocitos con la boca y con los pedazos restantes se le consultaba a los antepasados y a los orishas acerca de las diferentes cuestiones. Si la respuesta era con resutados indeseables, el obi se refrescaba con omi tuto y se retiraba, por el contrario, si las respuestas eran favorables, se le ponan al orisha tutelar con las otras cosas afines al orisha o antepasado deidificado. A Eleggu, Oggn y Ochosi, se le ponan con ek, ey y awad, a Oy con ep, a Shang con ep, a Oshn con o, a Yemaya con melao, a Algay con ep, a Azojuano con ep, a Obatal con or, etc. En ocasiones tambin se reparta entre los miembros del grupo como fortalecimiento de su ash. Basados en esta antigua costumbre, en la actualidad se realiza el rito del obi omi tuto Para dar guabina a la cabeza La rogacin con guabina se ofrece en casos de enfermedad. Modo de proceder: Se coge un plato hondo blanco y un poco de de agua y se dice: Eyaro tute omo fiberi loni loni omo Olodumare aba achumarere mofi mibeko orini komakuola kori tutu kodere owo, kodire omo aik ti cheben Cuando se va a dar guabina, se moja la mano en el plato de guabina; se le pone el plato en la cabeza al aleyo con la guabina viva y un poco de agua, entonces se le mojan las manos y tambin los dedos de los pies, el agua que queda en el plato se regar por toda la casa, se manda al ro con ek, al llegar al ro se dir: Olo omik dire owo kodire omo Que quiere decir. No me lleve mi cabeza para el ro ni para el mar, no me dejes morir loca ni ciega, por favorecer a los hijos de Dios. Ebami odo olosun ayakoroto abaniche fun. Lo primero que se hace al futuro Iyaw, es rogarle la cabeza antes de asentarle Osha, pues es aqu donde se asientan los santos. Historia de la guabina

Abat tenia a su padre enfermo de la vista y Orula le mando rogacin con pescado. Abat fue al mar a pescarlo, pero se encontr con el mar enfurecido. Ante esta circunstancia se puso a rogarle a Olofi para que le proporcionara un pescado, pues lo necesitaba por mandato de Orula, para salvarle la vida a su padre. Entonces se le present una nube y de la misma sali Boyuto que le dijo: Abat yo voy a ser tu Protector, dame agua de tu giro. Abat le dio el agua y cuando Boyuto bebi, implor al cielo, cogi la vara de pescar de Abat y dijo: Olofi, Okara fiedenokaguo ey kaguo kekere para did Babansi de Abat, y cuando sac la vara, trajo un pescado llamado Guabina, que sirvi para curarle la vista al padre de Abat. Mayora de edad Lo primero que hace solo unIyaw despus de tener un ao, es ir delante de Eleggu o los Santos guerreros, moyugbarlos, brindarles Oti- gu, un buen ach (tabaco), dos atanas (velas), dos buenos obi (cocos), un poco de aguad (maz), un lindo pedazo de oquet o ec (juta), un buen pedazo de ellaguigu (pescado ahumado), un pomo de oi (miel de abejas), una caja de una buena ep (manteca de corojo), preguntndole si debe recibir un buen acuc (gallo), su ell (sangre), una buena igu (jcara) con om (agua) y un buen ob (cuchillo). Si sabe suyeres (cantos) bueno, y si puede componer un buen oro, Eleggu le dar ash (suerte). Esto es lo primero que hace solo un Osha- Olofi cuando cumple su primer ao.

LA ROGACION DE CABEZA Para rogar una cabeza se moyugba igual que para moyugbar a los Oshas y Orishas. Es decir, primero los difuntos familiares del Olosha oficiante y posteriormente los difuntos de su genealoga religiosa. La persona a la que se le est rogando la cabeza tambin tendr que mencionar a sus difuntos en un momento determinado. Esta ceremonia es recomendable que se haga en un lugar privado para no ser molestados. Se necesitan dos platos que sean blancos, dos cocos, cascarilla, dos velas, algodn, manteca de cacao y un pao blanco cuadrado, que sea de algodn, que se dobla en forma de tringulo. En ocasiones tambin se usa frutas as como otros menesteres. Hay tipos de rogacin de cabeza que son exclusivas de los Babalawos, como la rogacin de cabeza con pargo, con guabina u otros artculos de If. En un plato se ponen cinco pedazos de coco y una jcara con agua. En el otro plato se ponen separadamente el coco rallado, la manteca de cacao, la cascarilla, el algodn, las dos velas y el pao blanco. Con los platos que contienen los objetos indicados para rogar esa cabeza, el Olosha se para de frente a la persona, que est sentada en una silla sobre una estera, y le presenta los platos en la frente y mantenindolos ah comienza a moyugbar. Posteriormente dice los rezos apropiados para esta ocasin. En este rito se mencionan los elementos con los que va a ser rogada la cabeza, como por ejemplo: Agua: Manteca Coco: Cascarilla: Algodn: Tela Velas: blanca: Itan Ash de Ob Om cacao: tuto Or meyi Efn O funfn meyi

Cuando se est moyugbando y diciendo estas palabras se mantienen los platos presentados en la frente de la persona a la que se le est rogando la cabeza. Una vez terminado el rezo se ponen los platos en el suelo y se prosigue cogiendo la jcara de agua, se mojan en ella la punta de los dedos y se le ponen estos mojados en la coronilla, en los sentidos, en la nuca, en el cuello, en las dos articulaciones del brazo con el antebrazo, en las dos manos boca arriba, en las dos rodillas y finalmente en los pies entre el dedo gordo y el que le sigue. Esta misma operacin se hace con todas las cosas que estn en el plato, menos con las velas y el pao, terminando con el algodn. Cuando se va poniendo cada elemento de la rogacin se va pidiendo salud, fuerza, tranquilidad y ash. El pao blanco es para tapar y se amarra a la cabeza una vez terminada la ceremonia. Se toman los cuatro pedazos de coco con la mano izquierda y con la ua del dedo pulgar de la mano derecha se pican pedacitos de cada coco diciendo el rezo apropiado. Despus se toca con los cuatro pedazos de coco a la persona y despus se toca el suelo con la mano derecha y se dice lo que corresponde. Despus se juntan las dos manos alzndolas aproximadamente hasta la altura entre los muslos y la cintura y se tira el coco al suelo para ver si se recibi la rogacin o si falta algo. Se procede como corresponde. Despus se pasa para detrs de la persona, se repite el mismo procedimiento, pero ahora lo que se toca es la nuca y se moyugba especialmente a los Egun y se dicen las palabras apropiadas. Inmediatamente despus de dar coco detrs de la persona se pasa a preguntar para dnde va la rogacin. Puede ir a una loma, al ro, a la manigua, para la basura, al pie de una Ceiba, a las cuatro esquinas, a una iglesia, entre otros lugares. Despus el plato donde estaba el coco rallado con los otros elementos de la rogacin se pone entre los pies de la persona. A la persona se le retira la rogacin de todos los puntos del cuerpo menos las de las palmas de las manos, la coronilla y la de los pies. Se van retirando en el mismo orden en que se pusieron y se van poniendo en las manos de la persona a la que se le est rogando la cabeza. Con posterioridad a esto se le dice a la persona que con sus mismos pies se quite la rogacin que est en stos y que la deposite en el plato. Terminando de hacer lo anteriormente descrito la persona une sus manos y las va frotando dejando caer lo que tiene entre las mismas al plato que est a sus pies pidiendo las cosas que necesita o estime conveniente pedir. Se tapa ceremonialmente el plato con el otro plato vaco y se quita de all y se le prenden las dos velas al plato que contiene la rogacin, excepto la que la persona conserva en la cabeza tapada por el pao blanco.

El Olosha se para frente a la silla y sujetando a la persona con sus dos manos por la cintura le dice a esta que d un salto para pararse y el Olosha la ayuda a pararse de la silla. Y la saca fuera de la estera. Despus el Olosha quita la silla de arriba de la estera y recoge los pedacitos de coco que estn en el piso desde que se dio coco delante y detrs de la persona y los echa en la estera para botarlos en el patio de la casa, donde no debe haber ninguna persona en ese momento. La persona debe tratar de dormir con la rogacin que se le dej puesta en la cabeza. El plato tapado debe mantenerse con las velas encendidas toda la noche. Por la maana la persona se levanta y echa la rogacin con la que durmi en el plato, la envuelve en papel de estraza y la lleva a su destino. La ceremonia de rogacin de cabeza debe comenzar antes de la cada del sol y la persona no debe salir a la calle a coger sereno, ni ir a fiesta, no debe tomar bebidas alcohlicas ni tener sexo esa noche. Al otro da la persona no debe tomar el sol directo. Aunque parezca sencilla la rogacin de cabeza es una ceremonia de mucha importancia y de una significacin fundamental en Osha-If. * Cuenta la historia que Elenini y Ori eran muy amigos y se protegan mutuamente ,hasta que un buen da Elenini se cuestiono el porque los seres humanos siempre le rendan tributo a Ori y se olvidaban de el. Fue entonces que Ori se dirigi al castillo divino y le comento a Olofin lo que estaba sucediendo , a lo que Olofin le respondi con autoridad y sin vacilaciones. Eso es cierto ,pero para que no haya mas disputa entre ustedes a partir de este momento cada vez que se haga una rogacin a Ori , tendrn que llamarte primero y as de esa forma Elenini tendr que apartarse y t recibirs entonces la rogacin , y si no te llaman a ti Elenini se quedar entonces con el tributo. Las rogaciones de cabezas se realizan preferiblemente cuando el interesado sienta la necesidad o cuando su angel de la guarda as se lo pida.