1 Samuel 1.

1 El primer libro de Samuel comienza en los das cuando los jueces an gobernaban a Israel, posiblemente durante los aos finales de la vida de Sansn. Samuel fue el ltimo juez de Israel, y el primer sacerdote y profeta que sirvi durante la poca de un rey. Fue el mejor ejemplo de lo que debe ser un buen juez, al gobernar al pueblo por medio de la Palabra de Dios y no por sus propios impulsos. Samuel fue el hombre que ungi a Sal como primer rey de Israel. 1.2 Aun cuando muchos grandes lderes del Antiguo Testamento tuvieron ms de una esposa (como Abraham, Jacob, y David), esta no fue la intencin original de Dios para el matrimonio. Gnesis 2.24 establece que en el matrimonio, dos personas llegan a ser una sola carne. Por qu, entonces existi la poligamia en el pueblo de Dios? Primero, fue para producir ms prole para ayudar en el trabajo del hombre y para asegurar la continuidad de la lnea familiar del hombre. Hijos numerosos era smbolo de posicin social y de riqueza. Segundo, en sociedades donde muchos hombres jvenes moran en batalla, la poligamia fue aceptada como una forma de sostener a las mujeres que de otra manera se hubieran quedado solteras y, muy probablemente, desamparadas. De todas maneras, la poligamia a menudo causaba serios problemas familiares, como lo vemos en esta historia de Ana y Penina. 1.3 El tabernculo (tabernculo de reunin) estaba ubicado en Silo, el centro religioso de la nacin (vase Josu 18.1). Tres veces al ao, todos los hombres israelitas deban asistir a una fiesta religiosa que se celebraba en el tabernculo: la Pascua con la Fiesta de los panes sin levadura, la Fiesta de los tabernculos y la Fiesta de las semanas (Deuteronomio 16.16). Elcana haca este peregrinaje con regularidad para cumplir con los mandatos de Dios (para las regulaciones concernientes a la peregrinacin, vase xodo 23.1417 y para ms acerca del tabernculo, vase la nota a xodo 40.34). 1.6 Ana no haba podido concebir hijos, y en los tiempos del Antiguo Testamento, una mujer estril era considerada una fracasada. Su esterilidad era una vergenza social para su esposo. Los hijos eran una parte muy importante de la estructura econmica de la sociedad. Eran una fuente de trabajo para la familia y su deber era cuidar a sus padres en su vejez. Si una esposa no poda tener hijos a menudo era obligada, por las costumbres del antiguo Medio Oriente, a entregar a una de sus siervas a su esposo para tener hijos por ella. Aun cuando Elcana pudo haber dejado a Ana (un esposo poda divorciarse de una esposa estril), permaneci dedicado a ella amorosamente a pesar de la crtica social y de sus derechos bajo la ley civil. 1.7 Parte de los planes de Dios para Ana era el retraso de sus aos de fertilidad. Mientras que Penina y Elcana miraban las circunstancias externas de Ana, Dios segua adelante con su plan. Piense en aquellos a su alrededor que estn luchando con el tiempo que Dios toma en contestar sus oraciones y que necesitan su amor y ayuda. Al ayudar a aquellos que estn luchando, usted puede estar contribuyendo a que permanezcan firmes en la fe y confiados en que Dios traer satisfaccin a sus vidas en su debido tiempo.

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1.8 Ana saba que su esposo la amaba, pero ni siquiera el nimo que l trataba de darle la consolaba. No poda dejar de escuchar las burlas de Penina y permita que sus palabras erosionaran su autoestima. Aunque no podemos evitar que otros nos critiquen injustamente, s podemos decidir cmo reaccionaremos ante sus palabras hirientes. En vez de enfrascarnos dentro de nuestros problemas, podemos disfrutar de las relaciones afectuosas que Dios ha trado a nuestras vidas. Al hacerlo podremos cambiar la autocompasin por esperanza. 1.10 Ana tena buenas razones para sentirse desalentada y amargada. No poda tener hijos; comparta su marido con una mujer que la ridiculizaba (1.7); su esposo amoroso no poda resolver su problema (1.8); e incluso el sumo sacerdote interpret mal sus motivos (1.14). Pero en lugar de vengarse o de perder la esperanza, Ana or. Llev su problema a Dios con sinceridad. Todos nosotros podemos enfrentar momentos de esterilidad en nuestra vida cuando nada damos a luz en nuestro trabajo, servicio o relaciones. Es difcil orar con fe cuando nos sentimos tan ineficaces. Pero, como descubri Ana, la oracin abre el camino para que Dios obre (1.19, 20). 1.11 Tenga cuidado de lo que promete en oracin porque Dios aceptar su promesa. Ana deseaba un hijo tan desesperadamente que estuvo dispuesta a hacer un trato con Dios. Dios acept su promesa, y el hecho de que ella cumpli con su parte, a pesar de haber sido muy doloroso, dice mucho a su favor (1.27, 28). Si bien no estamos en la posicin de negociar con Dios, l todava puede decidir contestar la oracin que lleve adjunta una promesa. Cuando usted ora, pregntese: Llevar a cabo las promesas que hice a Dios si l responde a mi peticin? Es deshonesto y peligroso ignorar una promesa, especialmente a Dios. Dios cumple sus promesas y espera que nosotros cumplamos las nuestras. 1.18 Anteriormente, Ana haba estado tan desalentada que haba enfermado fsicamente y no poda comer. Ahora, regresa a casa sana y feliz. El cambio en su actitud puede ser atribuido a tres factores: (1) su oracin sincera a Dios (1.11), (2) el aliento que recibi por parte de El, (3) su resolucin a dejar su problema con Dios (1.18). Este es el antdoto para el desaliento: Dgale a Dios cmo se siente realmente y deje sus problemas con l. Luego confe en el apoyo de buenos amigos y consejeros. 1.2628 Para cumplir su promesa (1.11), Ana renunci a lo que ms quera su hijo y lo present a El para que sirviera en la casa de Dios. Al dedicar su nico hijo a Dios, Ana estaba dedicando su vida entera y su futuro a l. Ya que la vida de Samuel era de Dios, Ana realmente no estaba renunciando a l. Ms bien, se lo estaba regresando a Dios, quien se lo haba dado a ella en primer lugar. Estos versculos nos muestran la clase de ofrendas que deberamos dar a Dios. Son ofrendas que nos cuestan poco (las maanas de los domingos, un diezmo cmodo), o son ofrendas de sacrificio? Se presenta usted ante Dios de manera simblica o se presenta ante l con toda su vida? 1.28 Probablemente Samuel tena tres aos, la edad en la que se acostumbraba destetar a los nios, cuando su madre lo dej en el tabernculo. Al decir lo dedico tambin a Jehov, Estudios Bblicos
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Ana estaba declarando que entregaba a Samuel a Dios, para un servicio de por vida. Por supuesto que ella no se olvid de su hijo tan querido. Lo visitaba con regularidad. Y cada ao le llevaba una tnica igual a la de El (2.19). En los aos posteriores, Samuel vivi en Ram (7.17), el pueblo natal de sus padres (1.19, 20). 2.110 Ana alab a Dios por la respuesta a su oracin por un hijo. El tema de su oracin potica fue su confianza en la soberana de Dios y su agradecimiento por sus bendiciones. Mara, la madre de Jess, utiliz la oracin de Ana como modelo de su propia cancin de alabanza llamada Magnificat (Lucas 1.46.55). Como Ana y Mara, debemos confiar en que Dios tiene el control ltimo sobre los hechos de nuestras vidas, y debemos estar agradecidos por la manera en que nos ha bendecido. Al alabarlo por todas las cosas buenas, estamos reconociendo su control definitivo sobre todos los asuntos de la vida. 2.2 Ana alaba a Dios por ser una Roca firme, fuerte e inmutable. En nuestro agitado mundo, los amigos van y vienen y las circunstancias cambian. Es difcil encontrar una base slida que no cambie. Aquellos que dedican sus vidas a lograr causas o posesiones tengan la seguridad que son cosas finitas y transitorias. Las posesiones por las que trabajamos tan duro perecern. Pero, Dios siempre est presente. Espere en l. l nunca falla. 2.3 Por la forma en que Ana dice estas palabras, no hay duda que se refiere a la arrogancia y los regaos de Penina. Sin embargo, Ana no tena que pagarle con la misma moneda, ya que ella saba que Dios lo sabe todo, y que juzgar todo pecado y orgullo. Sabiamente, Ana dej a Dios el juicio. Resista la tentacin de hacer justicia por su propia mano. Dios juzgar sus obras, as como las de aquellos que le han hecho mal. 2.10 Vivir en un mundo donde la amenaza de un holocausto nuclear siempre est presente y donde el mal abunda puede hacernos olvidar que Dios es soberano sobre todas las cosas. Ana vio a Dios (1) slido como una roca (2.2); (2) como uno que ve lo que hacemos (2.3); (3) soberano sobre todos los asuntos de la gente (2.48); y (4) el juez supremo que administra justicia perfecta (2.10). Recuerde que el control soberano de Dios nos ayuda a poner en perspectiva los hechos del mundo y las circunstancias personales 2.11 Samuel ministraba a Jehov delante del sacerdote El. En otras palabras, Samuel era el ayudante o asistente de El. En ese rol, las responsabilidades de Samuel debieron haber incluido abrir todas las maanas las puertas del tabernculo (3.15) y limpiar el mobiliario y barrer los pisos. Cuando creci, Samuel debi haber ayudado a El a ofrecer los sacrificios. El hecho de que usara un efod de lino (una vestidura usada por los sacerdotes) significa que era un aprendiz de sacerdote (2.18). Debido a que Samuel era el ayudante de El, tambin era ayudante de Dios. Cuando uno sirve a otros, incluso en tareas ordinarias, est sirviendo a Dios. Ya que en ltima instancia servimos a Dios, todo trabajo tiene su dignidad. 2.12ss La ley estipulaba que todas las necesidades de los levitas fueran satisfechas por medio de los diezmos del pueblo (Nmeros 18.2024; Josu 13.14, 33). Ya que los hijos de El eran sacerdotes, deban usar este medio para satisfacer sus necesidades. Pero los hijos de El se aprovecharon de su posicin para satisfacer su lujuria de poder, de posesiones y de

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control. Su desprecio y arrogancia hacia el pueblo y el culto socavaron la integridad de todo el sacerdocio. El saba que sus hijos eran malos, pero hizo muy poco para corregirlos o detenerlos, incluso cuando la integridad del santuario de Dios se vea amenazada. Como sumo sacerdote, El debi haber ejecutado a sus hijos (Nmero 15.2231). Como era de esperar, El no quiso enfrentar la situacin. Al ignorar sus acciones egostas, El permiti que sus hijos arruinaran sus vidas y las de muchos otros. Hay momentos en los que debemos enfrentar los problemas serios, aun cuando las consecuencias puedan ser dolorosas. 2.13, 14 Este tenedor era un utensilio usado en el tabernculo para ofrecer los sacrificios. Hecho de bronce (xodo 27.3) usualmente tena tres dientes para engarfiar la carne que sera ofrecida en el altar. Los hijos de El usaban el tenedor para sacar ms carne del caldero de lo que deban. 2.1317 Qu era lo que estaban haciendo mal los hijos de El? Estaban tomando partes del sacrificio antes de que fueran ofrecidas a Dios en el altar. Adems estaban comiendo carne antes de que se quemara la grosura. Esto era contra la ley de Dios (Levtico 3.35). En efecto, los hijos de El estaban tratando con desprecio las ofrendas de Dios. Las ofrendas se ofrecan para expresar a Dios honor y respeto mientras se buscaba el perdn por los pecados, pero los hijos de El estaban pecando mientras hacan las ofrendas, demostrando a Dios una irreverencia descarada. Y como si esos pecados no fueran suficientes, se acostaban con las mujeres que servan all (2.22). Como los hijos de El, actualmente algunas personas tratan la fe que otros tienen en Dios y sus ofrendas con desprecio. Dios juzga severamente a aquellos que descarran al pueblo o menosprecian lo que se dedica a l (Nmeros 18.32). 2.18 Samuel usaba un efod de lino. Un efod era un chaleco largo sin mangas hecho de lino puro que usaban los sacerdotes. El efod del sumo sacerdote tena un significado especial. Estaba bordado con una variedad de colores brillantes. Unido a l estaba el pectoral, una pieza parecida a un babero con hombreras bordadas en oro. Haba doce piedras preciosas unidas al pectoral, las que representaban a cada una de las tribus de Israel. Unido al efod haba un saquito que contena el Urim y el Tumim, dos pequeos objetos que se usaban para determinar la voluntad de Dios en ciertos asuntos nacionales. 2.21 Dios honr los deseos de la fiel Ana. Nunca ms volvimos a saber de Penina ni de sus hijos, pero Samuel fue utilizado poderosamente por Dios. Adems, Dios le dio a Ana otros cinco hijos adems de Samuel. A menudo Dios nos bendice en formas que no esperamos. Ana nunca esper tener un hijo a su edad, mucho menos seis! No se resienta por el tiempo que Dios se toma en contestar. Quiz las bendiciones de Dios no sean inmediatas, pero llegarn si somos fieles a lo que l dice en su Palabra. 2.23-25 Los hijos de El saban lo que deban hacer, pero continuaron desobedeciendo a Dios deliberadamente al engaar, seducir y robar al pueblo. Por lo tanto, Dios plane quitarles la vida. Cualquier pecado es malo, pero el pecado realizado deliberada y engaosamente es de la peor clase. Cuando pecamos por ignorancia, merecemos castigo, pero cuando pecamos intencionalmente, las consecuencias sern ms severas. No ignore las advertencias de Dios acerca del pecado. Abandone el pecado antes que este se convierta en un estilo de vida. Estudios Bblicos
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2.25 Acaso un Dios amoroso hace planes para matar a la gente? Observe la situacin que haba en el tabernculo. Una persona ofreca una ofrenda para el perdn de sus pecados, y los hijos de El robaban las ofrenda y hacan una farsa de la actitud de arrepentimiento de esa persona. Dios, en su amor por Israel, no poda tolerar esta situacin. Por eso permiti que ellos murieran como resultado de su propia presuncin jactanciosa. Llevaron el arca a la batalla, pensando que los protegera. Pero Dios retir su proteccin y murieron los malvados hijos de El (4.10, 11). 2.29 El tuvo muchos problemas al tratar de criar a sus hijos. Cuando se dio cuenta de su maldad, aparentemente no aplic ninguna accin disciplinaria fuerte a sus hijos. Pero El no era solo un padre tratando de vrselas con hijos rebeldes. Era el sumo sacerdote que pasaba por alto el pecado de los sacerdotes que estaban bajo su jurisdiccin. Por ello, el Seor tom las medidas disciplinarias necesarias que El evadi. El fue culpable por honrar a sus hijos por encima de Dios al permitirles que continuaran en pecado. Hay algo en su vida, familia o trabajo que usted sigue permitiendo que suceda aun cuando sabe que est mal? Si es as, puede ser tan culpable como aquellos que estn involucrados en esa mala accin. 2.31, 35, 36 Para el cumplimiento de esta prediccin vase 1 Reyes 2.26, 27. Esta es cuando Salomn quit a Abiatar de su posicin, terminando as con la lnea de El. Despus Dios levant a Sadoc, un sacerdote bajo el reinado de David y luego sumo sacerdote bajo Salomn. La lnea de Sadoc probablemente continu en su lugar hasta los das de Esdras. 2.35 Mi ungido se refiere al rey (vase 2.10). Dios estaba diciendo que su fiel sacerdote servira a su rey para siempre. 3.1-5 Aunque Dios haba hablado directa y audiblemente con Moiss y Josu, era rara la vez que lo hizo durante los tres siglos gobernados por los jueces. En los tiempos de El, no hubo profetas que dieran a Israel mensajes de parte de Dios. Por qu? Observe la actitud de los hijos de El. O se negaban a escuchar a Dios o permitan que la ambicin se interpusiera entre ellos y cualquier comunicacin con l. Escuchar y responder es vital en una relacin con Dios. Aunque Dios no siempre usa el sonido de una voz humana, nos habla con igual claridad por medio de su Palabra. Para recibir sus mensajes, debemos estar listos a escuchar y a actuar sobre lo que nos diga. Como Samuel, est listo para decir Heme aqu cuando Dios lo llame para actuar. 3.2,3 El arca de Dios estaba guardada en el Lugar Santsimo, la parte ms ntima del tabernculo, adonde slo el sumo sacerdote poda entrar una vez al ao. Frente al Lugar Santsimo estaba el Lugar Santo, un pequeo cuarto donde se guardaba el otro mobiliario sagrado del tabernculo (el altar de incienso, la mesa del pan de la proposicin, el candelabro). Exactamente afuera del Lugar Santo haba un patio con cuartos pequeos donde deban permanecer los sacerdotes. Probablemente Samuel dorma ah con los otros sacerdotes, slo a unos cuantos metros de distancia del arca. 3.8,9 Uno esperara como algo natural que Dios hubiera dado un mensaje audible al sacerdote El y no al nio Samuel. El era mayor y ms experimentado, y ocupaba la posicin adecuada. Pero la cadena de mando de Dios se basa en la fe, no en la edad o en la posicin. Para encontrar seguidores fieles, Dios puede utilizar canales inesperados. Estudios Bblicos
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Preprese para trabajar para el Seor en cualquier lugar, en cualquier momento y a travs de cualquiera persona que l escoja. 3.13 El haba pasado su vida entera al servicio de Dios. Su responsabilidad era supervisar toda la adoracin en Israel. Pero al dedicarse a esta gran misin descuid las responsabilidades de su propia casa. No permita que su deseo de llevar a cabo la obra de Dios lo haga descuidar su familia. Si lo hace, su misin puede degenerar en una bsqueda de importancia personal y su familia sufrir las consecuencias de su descuido. 3.14 Expiada significa perdonada. Dios estaba diciendo que el pecado de los hijos de El no poda ser cubierto por sacrificio y que seran castigados. 3.20 La frase desde Dan hasta Beerseba era usada con frecuencia para describir los lmites de la tierra prometida. Dan era una de las ciudades que quedaba ms al norte del pas y Beerseba una de las ciudades ms al sur. En este contexto, era una forma de enfatizar que todos en Israel saban que Samuel haba sido llamado para ser profeta. 4.1 Los filisteos, descendientes de Cam, hijo de No, se establecieron a lo largo del sureste de la costa del Mediterrneo entre Egipto y Gaza. Ellos eran originalmente, uno de los pueblos del mar, que haban emigrado al Oriente Medio en barcos desde Grecia y Creta. En la poca de Samuel, este pueblo belicoso estaba muy bien establecido en cinco de las ciudades de Gaza en la parte sudoeste de Canan y constantemente presionaban tierra adentro en contra de los israelitas. En todo este tiempo, los filisteos fueron los mayores enemigos de Israel. 4.3 El arca del pacto contena los Diez Mandamientos dados por Dios a Moiss. Se supona que el arca deba ser guardada en el Lugar Santsimo, un lugar sagrado del tabernculo donde exclusivamente el sumo sacerdote poda entrar una vez al ao. Ofni y Finees profanaron el lugar al entrar ilegalmente y sacar el arca. Los israelitas reconocieron debidamente la gran santidad del arca, pero pensaron que el arca por s misma, la caja de madera y metal, era su fuente de poder. Comenzaron a usarla como un amuleto de buena suerte, con la esperanza de que los protegiera de sus enemigos. Un smbolo de Dios no garantiza su presencia y poder. Su actitud hacia el arca lleg a asemejarse peligrosamente a la idolatra. Cuando el arca fue capturada por sus enemigos, pensaron que la gloria de Israel estaba perdida (4.1922) y que Dios los haba abandonado (7.1, 2). Dios usa su poder de acuerdo con su propia sabidura y voluntad. l responde a la fe de aquellos que lo buscan. 4.4 Jehov de los ejrcitos, quien moraba entre los querubines sugiere que la presencia de Dios descansaba en el arca del pacto entre los dos querubines de oro (o ngeles) adheridos a su tapa. El pueblo crea que el arca les dara la victoria cuando Ofni y Finees la llevaron a la batalla. 4.5-8 Los filisteos tenan miedo debido a la coleccin de historias del pasado acerca de la manera en la que Dios intervino por Israel cuando salieron de Egipto. Pero Israel se haba apartado de Dios y ahora slo se mantenan fieles a una forma de devocin, un smbolo de victorias anteriores.

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A menudo, la gente (e iglesias) trata de vivir de los recuerdos de las bendiciones de Dios. Israel pens equivocadamente, que si Dios les haba dado la victoria en el pasado, lo hara otra vez, aun cuando se hubiera desviado lejos de l. Hoy en da, como en pocas bblicas, las victorias espirituales llegan a travs de una renovacin continua de nuestra relacin con Dios. No viva en el pasado. Mantenga su relacin con Dios nueva y fresca. 4.11 Este suceso es un cumplimiento de la profeca en 2.34 que estableca que los hijos de El, Ofni y Finees, moriran el mismo da. 4.12 En este tiempo, la ciudad de Silo era el centro religioso de Israel (Josu 18.1; 1 Samuel 4.3). El tabernculo estaba establecido permanentemente all. Ya que Israel no tena una capital civil, un centro para el gobierno nacional, Silo era el lugar natural para que un mensajero fuera a entregar las noticias tristes de la batalla. Muchos eruditos creen que fue durante esta batalla que Silo fue destruida (Jeremas 7.12; 26.26; vase tambin la nota a 7.1). 4.18 El era el juez y el sumo sacerdote de Israel. Su muerte marca el fin del perodo oscuro de los jueces cuando la mayora de la nacin ignor a Dios. Aunque Samuel fue tambin un juez, su carrera vio la transicin de la nacin de Israel gobernada por jueces hacia la monarqua. l comenz el gran avivamiento que Israel experimentara en el siguiente siglo. La Biblia no dice quin fue el siguiente sumo sacerdote (no poda ser Samuel porque no era un descendiente directo de Aarn), pero Samuel actu como sumo sacerdote en esa poca al ofrecer los importantes sacrificios por todo Israel. 4.19-22 Este incidente ilustra la oscuridad y decadencia espiritual de Israel. Se supona que este joven Icabod sucedera a su padre Finees en el sacerdocio, pero su padre haba muerto por ser un hombre malo que haba profanado el tabernculo. El terror de que Dios abandonara a su pueblo ensombreci el gozo del nacimiento. Cuando el pecado domina nuestra vida, aun las alegras y placeres dados por Dios parecen vacos. 5.1ss Dagn era el dios ms importante de los filisteos. Ellos crean que este dios enviaba la lluvia y aseguraba una cosecha abundante. Pero los filisteos, como la mayora de sus vecinos paganos, adoraban muchos dioses. Mientras ms dioses pudieran tener de su lado, ms seguros se sentan. Esta era la razn por la cual deseaban el arca. Pensaban que si haba ayudado a los israelitas, tambin los podra ayudar a ellos. Sin embargo, cuando la gente que viva cerca comenz a enfermar y a morir, los filisteos se dieron cuenta de que para ellos el arca no era un buen augurio. Era una fuente de poder mayor de lo que ellos jams haban visto, poder que no podan controlar. 5.6,7 A pesar de que los filisteos acababan de presenciar una gran victoria del Dios de Israel sobre su dios Dagn, no actuaron a raz de ese indicio hasta que fueron personalmente afligidos con tumores (posible plaga bubnica). De manera similar, mucha gente no responde a la verdad bblica hasta que no experimenta el dolor personal. Est dispuesto a escuchar a Dios en bien de la verdad, o slo se vuelve a l cuando se encuentra afligido en forma personal?

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5.8 Los filisteos eran gobernados por cinco dirigentes o seores. Cada uno de ellos viva en una ciudad diferente: Gat, Ecrn, Asdod, Ascaln y Gaza. El arca fue llevada a tres de estas ciudades capitales, y en cada caso trajo grandes problemas y caos a los ciudadanos. 6.3 Qu se pretenda lograr con esta ofrenda de culpa? Esta era una reaccin normal a los problemas en la religin cananea. Los filisteos pensaban que los problemas se deban a que sus dioses estaban enojados. Reconocieron su culpa al tomar el arca y ahora estaban intentando cualquier cosa para aplacar al Dios de Israel. Los adivinos (6.2) probablemente ayudaron a elegir el presente que crean que aplacara a Jehov. Pero la ofrenda constaba de imgenes de tumores y de ratas, no la clase de ofrendas prescritas por las leyes de Dios (Levtico 5.146.7; 7.110). Cun fcil es disear nuestros propios mtodos para hacer un reconocimiento a Dios en lugar de comprometernos a servirle en la forma que l nos pide. 6.7-12 Los sacerdotes filisteos y los adivinos idearon una prueba para comprobar si Dios era el que haba causado todos sus problemas recientes. Dos vacas que acababan de parir fueron atadas a un carro y enviadas hacia la frontera de Israel llevando el arca del pacto. Para que una vaca dejara a su becerro, deba ir en contra de todos sus instintos maternos. Slo Dios, que tiene poder sobre todo el orden natural, pudo hacer que esto sucediera. Dios envi las vacas a Israel, no para pasar la prueba de los filisteos, sino para demostrarles su grandioso poder. 6.9 Los filisteos reconocieron la existencia del Dios hebreo, pero tan slo como una de las muchas deidades de las cuales buscaban su favor. El pensar en Dios de esta manera les facilit ignorar su mandamiento de que deban adorarlo solamente a l. Mucha gente adora a Dios de esta manera. Lo ven slo como un ingrediente de una vida exitosa. Pero Dios es mucho ms que un ingrediente, l es la fuente de la vida misma. Es usted un filisteo que ve el favor de Dios slo como un ingrediente de una buena vida? 6.19 Por qu muri la gente que mir dentro del arca? Los israelitas haban hecho del arca un dolo. Haban tratado de aprovechar el poder de Dios, para usarlo para sus propios propsitos (victoria en la batalla). Pero el Seor del universo no puede ser controlado por los humanos. Para proteger a los israelitas de su poder, l les haba advertido que ni siquiera miraran los objetos sagrados del santuario que estaban en el Lugar Santsimo o moriran (Nmeros 4.20). Debido a su desobediencia, Dios llev a cabo su juicio prometido. Dios no puede permitir que la gente piense que puede utilizar su poder para sus propios fines. No puede permitir que pasen por alto sus advertencias y vayan ante su presencia a la ligera. l no quiere que el ciclo de desacato, desobediencia y derrota comience una vez ms. Dios no mat a los hombres de Bet-semes slo por ser cruel, los mat porque si pasaba por alto su pecado de presuncin, estara empujando a la nacin entera de Israel a que pasara por alto a Dios. 7.1 El arca fue llevada a Quiriat-jearim, una ciudad cercana al campo de batalla, para custodiarla, y a Eleazar se le dio la responsabilidad de cuidarla. Por qu no fue regresada al tabernculo en Silo? Probablemente debido a las acciones perversas de los sacerdotes (2.1217), Silo haba sido capturada y destruida por los filisteos en una batalla anterior Estudios Bblicos
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(4.118; Jeremas 26.26). El tabernculo y su mobiliario estaban aparentemente a salvo, porque leemos que durante el reinado de Sal fue establecido en Nob (21.16) y en Gaban durante los reinados de David y Salomn (1 Crnicas 16.39; 21.29, 30; 2 Crnicas 1). Sin embargo, Silo no se vuelve a mencionar en los libros histricos del Antiguo Testamento. La nueva casa de Samuel fue Ram (7.1517; 8.4), su lugar de nacimiento (ms evidencia de la destruccin de Silo). 7.2, 3 Israel llor y se afligi durante veinte aos. El arca fue guardada como se pone una caja sin valor en un tico, y pareca como si el Seor hubiera abandonado a su pueblo. Samuel, ahora adulto, los estimul para que actuaran dicindoles que si realmente estaban avergonzados, deban hacer algo al respecto. Cun fcil es para nosotros quejarnos por nuestros problemas, hasta con Dios, mientras que nos negamos a actuar, a cambiar, y a hacer lo que debemos hacer. Ni siquiera seguimos el consejo que Dios nos ha dado. Ha sentido alguna vez como si Dios lo hubiera abandonado? Revise para ver si hay algo que l ya le haya dicho que haga. Quiz no reciba nuevas instrucciones hasta que haya actuado conforme a sus instrucciones previas. 7.3 Samuel urgi a los israelitas para que se deshicieran de sus dioses extraos. Hoy da, los dolos son mucho ms sutiles que los dioses de madera y de piedra, pero son igualmente peligrosos. Cualquier cosa que tenga el primer lugar en nuestra vida o que nos controle se convierte en nuestro dios. Dinero, xito, bienes materiales, orgullo o cualquiera otra cosa puede ser un dolo si toma el lugar de Dios en nuestras vidas. Slo Dios merece nuestro culto y adoracin, y no debemos permitir que tenga rivales. Si tenemos dioses extraos en nuestra vida, necesitamos pedir a Dios que nos ayude a destronarlos, haciendo del verdadero Dios nuestra primera prioridad. 7.6 Samuel lleg a ser el ltimo de una larga lnea de jueces (lderes) de Israel que comenz en los das cuando Israel conquist la tierra prometida. Para ver una lista de estos jueces refirase al cuadro de Jueces 2. Un juez era tanto un lder poltico como religioso. Dios era el lder de Israel, mientras que el juez era el vocero de Dios para el pueblo y el administrador de justicia a travs del pas. Mientras algunos de los jueces de Israel confiaron ms en su propio juicio que en el de Dios, la obediencia de Samuel y su dedicacin a Dios lo hizo ser uno de los ms grandes jueces en la historia de Israel. (Para ms informacin sobre Samuel como juez, vase la nota a 4.18.) 7.12 Los israelitas tuvieron grandes dificultades con los filisteos, pero Dios los rescat. En respuesta, el pueblo puso una piedra como recordatorio de la gran ayuda y liberacin de Dios. Durante los momentos difciles, debemos recordar los momentos cruciales de nuestro pasado para que nos ayuden en el presente. Al recordar las victorias pasadas de Dios podemos ganar confianza y fortaleza para el presente. 7.14 En los tiempos de Josu, los amorreos eran una tribu poderosa desparramada a lo largo de la zona de colinas a ambos lados del Jordn, con una fuerte concentracin en la margen derecha de este ro, frente al Mar Muerto. En el contexto de este versculo, sin embargo, amorreos es otro nombre general para todos los habitantes de Canan que no eran israelitas.

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8.13 Siendo ya anciano, Samuel design a sus hijos para ser jueces sobre Israel en su lugar, pero resultaron ser corruptos, muy parecidos a los hijos de El (2.12). No sabemos por qu los hijos de Samuel tomaron el camino malo, pero s sabemos que a El se le responsabiliz por la corrupcin de sus propios hijos (2.2934). Es imposible saber si Samuel fue un mal padre. Sus hijos eran lo suficientemente grandes como para arreglrselas por s mismos. Debemos tener cuidado de no culparnos por los pecados de nuestros hijos. Por otro lado, la paternidad es una responsabilidad tremenda y nada es ms importante que moldear y forjar las vidas de nuestros hijos. Si sus hijos ya grandes no estn siguiendo el camino de Dios, dse cuenta de que ya no puede controlarlos ms. No se culpe a s mismo por lo que ya no es su responsabilidad. Pero si sus hijos todava estn bajo su cuidado, sepa que lo que usted haga o ensee tendr un profundo efecto en ellos que durar el resto de sus vidas. 8.49 Israel quera un rey por varias razones: (1) los hijos de Samuel no eran los adecuados para guiar a Israel. (2) Las doce tribus de Israel continuamente tenan problemas al trabajar juntas porque cada una de ellas tena su propio lder y territorio. Se esperaba que un rey unira las tribus en una nacin y en un ejrcito. (3) El pueblo quera ser como las naciones vecinas. Esto es exactamente lo que Dios no quera. El tener un rey facilitara que se olvidaran de que Dios era su verdadero lder. No estaba mal que Israel pidiera un rey. Dios haba mencionado la posibilidad en Deuteronomio 17.1420. Pero, en realidad el pueblo estaba rechazando a Dios como su lder. Los israelitas queran leyes, un ejrcito y un monarca humano en el lugar de Dios. Queran administrar la nacin con los recursos humanos, aun cuando slo la fuerza de Dios poda hacerlos florecer en la hostil tierra de Canan. 8.19, 20 Israel fue llamada para ser una nacin santa, separada y nica entre todas las dems (Levtico 20.26). Los motivos que tenan los israelitas al pedir un rey era ser iguales a las naciones que los rodeaban. Esto estaba totalmente en oposicin con el plan original de Dios. No era malo su deseo de tener un rey, sino que lo malo eran las razones por las que lo queran. A menudo permitimos que los valores y acciones de otros determinen nuestras actitudes y comportamiento. Ha tomado alguna vez una decisin equivocada debido a que quera parecerse a alguien? Tenga cuidado de que los valores de sus amigos o hroes no lo desven de lo que Dios dice que es correcto. Cuando el pueblo de Dios quiere ser como los incrdulos, se est encaminando hacia una decadencia espiritual. 9.3 Sal fue enviado por su padre en una misin importante: encontrar sus asnas extraviadas. En los tiempos bblicos, las asnas eran animales multiusos; eran los camiones de carga. Usadas como transporte, arrastre y para tareas agrcolas, eran consideradas como de primera necesidad. Incluso la familia ms pobre posea una asna. Ser dueo de varias era seal de riqueza y perderlas era un desastre. El padre de Sal era rico (9.1). Sus numerosas asnas eran evidencia de esa riqueza. 9.3ss Por lo general, pensamos que las cosas nos suceden a nosotros, pero como aprendemos de la historia de Sal, Dios a menudo utiliza los sucesos comunes para guiarnos a donde l quiere. Es muy importante que evaluemos todas las situaciones como

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potenciales encuentros divinos diseados para forjar nuestras vidas. Piense en todas las circunstancias buenas y malas que lo han afectado en los ltimos das. Puede ver en ellas el propsito de Dios? Quiz est construyendo una cierta cualidad en su vida o guindolo para que lo sirva en una nueva rea. 9.6 La ciudad donde dijo el sirviente que viva el profeta era probablemente Ram, porque Samuel se traslad hacia all despus de la batalla de los filisteos cerca de Silo (7.17). La falta de conocimiento de Sal acerca de Samuel mostraba su ignorancia sobre los asuntos espirituales. Sal y Samuel incluso vivan en el mismo territorio, Benjamn. 9.21 Por qu, pues, me has dicho cosa semejante? El arrebato de Sal revela un problema al cual se enfrentara en repetidas oportunidades: su complejo de inferioridad. Como una hoja sacudida por el viento, Sal vacilaba entre sus sentimientos y sus convicciones. Todo lo que deca y haca era por motivos egostas, porque viva para s mismo. Por ejemplo, dijo que su familia era la menos importante de la tribu ms pequea en Israel, pero en 9.1 dijo exactamente lo opuesto. No quera enfrentarse a la responsabilidad a la que Dios lo llamaba. Ms tarde, conserv algunas cosas del botn de guerra que no deba y luego trat de culpar a sus soldados (15.21) mientras afirmaba que realmente lo haba tomado para sacrificarlo a Dios (15.15). A pesar de que fue llamado por Dios y que tena una misin en la vida, Sal luch constantemente con la envidia, la inseguridad, la arrogancia, la impulsividad y la traicin. Debido a que no poda permitir que el amor de Dios le diera descanso a su corazn, nunca lleg a ser el hombre de Dios. 10.1 Cuando un rey israelita ascenda al trono no era slo coronado sino ungido. La coronacin era el acto poltico para establecer al rey como gobernante, la uncin era el acto religioso para hacerlo representante de Dios ante el pueblo. Un rey siempre era ungido por un sacerdote o un profeta. El aceite especial para la uncin era una mezcla de aceite de oliva, mirra y de otras especias caras. Era derramado sobre la cabeza del rey para simbolizar la presencia y el poder del Espritu Santo de Dios en su vida. Esta ceremonia de uncin era para recordarle al rey su gran responsabilidad de guiar a su pueblo por medio de la sabidura de Dios, y no por cuenta propia. 10.6 Cmo pudo Sal estar tan lleno del Espritu y ms tarde cometer esos actos tan perversos? A lo largo del Antiguo Testamento, el Espritu de Dios vena a una persona de manera temporal para que as Dios lo pudiera utilizar para grandes obras. Esto sucedi con frecuencia a los jueces de Israel cuando fueron llamados por Dios para rescatar a la nacin (Jueces 3.810). No era una influencia constante ni permanente, sino una manifestacin temporal del Espritu Santo. Incluso, en tiempos del Antiguo Testamento, el Espritu caa sobre personas que no eran creyentes para capacitarlos para realizar tareas inusuales (Nmeros 24; 2 Crnicas 36.22, 23). El Espritu Santo confera poder a la persona para hacer lo que Dios peda, pero eso no siempre produca el fruto total del Espritu, y les faltaba, digamos, dominio propio. En sus primeros aos de rey, Sal fue una persona diferente (10.110) como resultado de la obra del Espritu Santo en l. Pero conforme Estudios Bblicos
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creci en poder, tambin creci en arrogancia. Despus de un tiempo de que se neg a buscar a Dios, el Espritu lo abandon (16.14) y se desvaneci su buena actitud. 10.10, 11 Un profeta es alguien que habla las palabras de Dios. Si bien Dios dijo a muchos profetas que predijeran ciertos acontecimientos, lo que Dios ms quera era que instruyeran e inspiraran al pueblo para vivir fieles a l. Cuando los amigos de Sal lo escucharon pronunciando palabras inspiradas exclamaron: Cmo! Sal tambin entre los profetas? Esta fue una expresin de sorpresa, de que el mundano Sal se estuviera volviendo religioso. Es equivalente a Qu? Se ha hecho religioso? 10.19 El verdadero rey de Israel era Dios, pero la nacin demandaba otro. Imagnese querer a un ser humano en lugar de a Dios como su gua y su lder! A lo largo de la historia, hombres y mujeres han rechazado a Dios y lo siguen haciendo en la actualidad. Est usted rechazando a Dios al hacerlo a un lado y al reconocer a otras personas o cosas como su rey o su prioridad ms alta? Aprenda de estas historias de los reyes de Israel, y no ponga a Dios a un lado. 10.20 Los israelitas eligieron a su primer rey echando suerte, o utilizando el Urim y el Tumim, dos piedras lisas que llevaba el sumo sacerdote. El hecho de que Sal fuera elegido puede parecer cuestin de suerte, pero realmente era lo contrario. Dios haba instruido a los israelitas que hicieran el Urim y el Tumim con el propsito especfico de consultarlo en momentos como este (xodo 28; 30; Nmeros 27.1221). Al utilizar el Urim y el Tumim los israelitas estaban retirando la decisin de sus manos y la estaban pasando a Dios. Slo el sumo sacerdote poda utilizar el Urim y el Tumim que estaba diseado para dar exclusivamente s y no como respuestas. 10.22 Cuando los israelitas se reunieron para elegir a un rey, Sal ya saba que era l (10.1). Sin embargo, en lugar de pasar al frente, se escondi entre el bagaje. A menudo nos escondemos de las responsabilidades importantes porque tenemos miedo del fracaso, de lo que otros pensarn o quiz porque nos sentimos inseguros de cmo proceder. Prepare ya el prximo paso de sus futuras responsabilidades. Cuente con la provisin de Dios adems de sus sentimientos de suficiencia. 10.25 Los reyes de Israel, a diferencia de los reyes de las dems naciones, tenan deberes especficos establecidos para ellos (Deuteronomio 17.1420). A los reyes paganos se los consideraba dioses; hacan sus propias leyes y no respondan a nadie. El rey de Israel, por el contrario, tena que responder ante una autoridad superior: el Dios de la tierra y de los cielos. Ahora los israelitas tenan un rey como todos los dems, exactamente como lo queran. Pero Dios, en su preocupacin tanto por el rey como por el pueblo, quera asegurarse de que el rey de Israel gobernara de manera diferente que los equivalentes paganos. El cual guard delante de Jehov significa que Samuel puso el libro como testigo del acuerdo, en un lugar especial de Mizpa. 10.26, 27 Algunos hombres se volvieron los acompaantes de toda ocasin de Sal, mientras que otros lo despreciaron. La crtica siempre ir dirigida contra aquellos que dirigen, ya que se encuentran en un puesto vulnerable. En este momento, Sal no prest atencin a aquellos que parecan estar contra l, aun cuando ms tarde sera consumido por los celos (19.13; 26.1721). Cuando dirija, escuche la crtica constructiva, pero no Estudios Bblicos
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desperdicie tiempo valioso y energa preocupndose por aquellos que puedan oponerse a usted. En lugar de eso, centre su atencin en aquellos que estn listos y dispuestos a ayudarlo.

11.1ss Por estos das, Israel era muy susceptible a las invasiones de las tribus saqueadoras tales como estos amonitas del este del ro Jordn. El liderazgo que ejerci Sal en esta batalla contra esta tribu de guerreros sirvi para unir a la nacin y demostr que Sal era un valioso gobernante militar. El reinado de Sal se vio fortalecido al salvar a la nacin de la desgracia y al perdonar la vida de los que lo haban criticado. 11.3 Por qu dio Nahas a la ciudad de Jabes de Galaad siete das para encontrar un ejrcito para que los ayudara? Ya que Israel estaba todava desorganizado, Nahas estaba apostando que nadie vendra en ayuda de la ciudad. Esperaba tomar la ciudad sin pelear y as evitar una batalla. Adems quiz no estaba preparado para atacar la ciudad ya que un sitio contra sus murallas podra durar semanas o meses. 11.6 La ira es una emocin poderosa. A menudo lleva a las personas a herir a otras con palabras o con violencia fsica. Pero la ira dirigida al pecado o al maltrato de otros no es mala. Sal estaba enojado por la amenaza de los amonitas de humillar y maltratar a sus amigos israelitas. El Espritu Santo utiliz la ira de Sal para traer justicia y libertad. Cuando la injusticia y el pecado lo hagan enojar, pregunte a Dios cmo puede canalizar esa ira de una manera constructiva para ayudar a un cambio positivo. 11.8 Jud, una de las 12 tribus de Israel, generalmente se menciona en forma separada de las otras 11. Hay varias razones para esto. Jud era la tribu ms grande (Nmeros 1.2046), y era la tribu de la que provendran la mayora de los reyes de Israel (Gnesis 49.812). Ms tarde, Jud sera una de las pocas tribus que regresaran a Dios despus de un siglo de cautiverio bajo un poder hostil y extrao. Jud adems sera la tribu por medio de la cual vendra el Mesas (Miqueas 5.2). 11.15 Cuando coronaron a su primer rey, los israelitas ofrecieron a Dios ofrendas de paz. Las instrucciones para llevar a cabo estas ofrendas se dan en Levtico 3. El sacrificio de paz era una expresin de gratitud y de accin de gracias a Dios, simbolizaba la paz que viene a los que lo conocen y que viven de acuerdo con sus mandamientos. A pesar de que Dios no quera que su pueblo tuviera un rey humano, el pueblo estaba demostrando por medio de sus ofrendas de paz que l segua siendo su verdadero rey. Desafortunadamente, esta actitud no perdur, tal y como Dios lo haba predicho (8.719). 12.1ss Samuel sigui sirviendo al pueblo como su sacerdote, profeta y juez, pero Sal ejerca ms y ms control poltico y militar sobre las tribus (vase 7.15). 12.13 En su discurso de despedida, Samuel les pidi a los israelitas que sealaran cualquiera equivocacin que hubiera cometido durante su perodo como juez. Con esta actitud, Samuel les estaba recordando que podan confiar en que l dira la verdad. Adems les estaba recordando que la idea de tener un rey haba sido del pueblo, no de l. Samuel

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estaba montando el escenario para la milagrosa tormenta registrada en 12.1619 para que as el pueblo no pudiera culparlo cuando Dios los castigara por sus actitudes egostas. 12.10 Los baales y Astarot eran dioses paganos. Para ms informacin vase la nota a 7.4 12.11 Jerobaal era el nombre que se le puso a Geden cuando destruy el altar de Baal (vase Jueces 6.32). 12.12-15 Dios concedi la peticin de la nacin por un rey, pero sus mandamientos y requerimientos para sus vidas permanecieron iguales. Dios tendra que ser su verdadero rey, y tanto Sal como el pueblo tendran que estar sujetos a su ley. Ninguna persona est exenta jams de la ley de Dios. Ningn compromiso humano est fuera de la jurisdiccin de Dios. l es el verdadero rey de cada una de las reas de la vida. Debemos reconocer su reinado y someternos a l en obediencia. 12.17 La cosecha del trigo llegaba cerca del final de la estacin seca, durante los meses de mayo y junio. Debido a que la lluvia caa muy raramente durante este perodo, una gran tormenta era considerada como un suceso milagroso. Pero la lluvia durante la cosecha del trigo poda daar las cosechas y hacer que se pudriera rpidamente. Este suceso inusual demostr el descontento de Dios con la peticin que hizo Israel de un rey. 12.22 Por qu Dios hizo de Israel su pueblo? Dios no los escogi porque se lo merecieran (Deuteronomio 7.7, 8), sino para que pudieran ser el medio por el cual Dios bendijera a todas las personas a travs del Mesas (Gnesis 12.13), Dios nunca abandonara a su pueblo, pero debido a que era su nacin especial, a menudo los castigara por su desobediencia a fin de traerlos nuevamente a una correcta relacin con l. 12.23 Es pecado el dejar de orar por otros? Las palabras de Samuel parecen indicar que s. Las acciones de Samuel ilustran dos responsabilidades de las que deba preocuparse el pueblo de Dios: (1) orar de manera constante por otros (Efesios 6.18) y (2) ensear a otros el camino correcto hacia Dios (2 Timoteo 2.2). Samuel no estaba de acuerdo con la demanda de los israelitas de un rey, pero les asegur que continuara orando por ellos y ensendoles. Podemos estar en desacuerdo con alguien, pero no debemos dejar de orar por esa persona.

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12.17 La cosecha del trigo llegaba cerca del final de la estacin seca, durante los meses de mayo y junio. Debido a que la lluvia caa muy raramente durante este perodo, una gran tormenta era considerada como un suceso milagroso. Pero la lluvia durante la cosecha del trigo poda daar las cosechas y hacer que se pudriera rpidamente. Este suceso inusual demostr el descontento de Dios con la peticin que hizo Israel de un rey. 12.22 Por qu Dios hizo de Israel su pueblo? Dios no los escogi porque se lo merecieran (Deuteronomio 7.7, 8), sino para que pudieran ser el medio por el cual Dios bendijera a todas las personas a travs del Mesas (Gnesis 12.13), Dios nunca abandonara a su pueblo, pero debido a que era su nacin especial, a menudo los castigara por su desobediencia a fin de traerlos nuevamente a una correcta relacin con l. 12.23 Es pecado el dejar de orar por otros? Las palabras de Samuel parecen indicar que s. Las acciones de Samuel ilustran dos responsabilidades de las que deba preocuparse el pueblo de Dios: (1) orar de manera constante por otros (Efesios 6.18) y (2) ensear a otros el camino correcto hacia Dios (2 Timoteo 2.2). Samuel no estaba de acuerdo con la demanda de los israelitas de un rey, pero les asegur que continuara orando por ellos y ensendoles. Podemos estar en desacuerdo con alguien, pero no debemos dejar de orar por esa persona. 12.24 Esta es la segunda vez en el discurso de despedida que Samuel recordaba al pueblo que dedicara un tiempo para considerar cun grandes cosas haba hecho Dios por ellos (vase 12.7). Dedicar tiempo para la reflexin nos permite centrar nuestra atencin en la bondad de Dios y fortalece nuestra fe. En ocasiones estamos tan orientados hacia el progreso y el futuro que no nos damos el tiempo para reflexionar sobre todo lo que Dios ya hizo. Haga un hbito el recordar lo que Dios ha hecho por usted para que pueda seguir adelante con agradecimiento. 13.3, 4 Jonatn atac y destruy la guarnicin de los filisteos, pero la victoria se la adjudic Sal. Aunque esto era normal en esa cultura, no por eso fue una accin correcta. La creciente arrogancia de Sal comenz pequea, acreditndose el triunfo de una batalla que haba ganado su hijo. Al no recibir correccin, su arrogancia creci hasta llegar a ser una horrible obsesin. Lo destruy a l y a su familia, y puso en peligro el bienestar de la nacin. Adjudicarnos los logros de otros indica que hay arrogancia en nuestra vida. Cuando note que la soberbia est anidndose en usted, tome medidas inmediatas para eliminarla, atribuyndole el honor a quien corresponde. 13.6 Cuando olvidamos al que est de nuestro lado, o vemos slo nuestros propios recursos, tendemos a atemorizarnos cuando nos enfrentamos a la oposicin. Los israelitas tuvieron pnico y se escondieron cuando vieron el poderoso ejrcito filisteo. Se olvidaron de que Dios estaba de su lado y que es invencible. Cuando se enfrente a problemas o tentaciones, centre su atencin en Dios y en sus recursos, confiando en que l lo ayudar (Romanos 8.3137). 13.9 En vez de esperar a un sacerdote, Sal mismo ofreci el sacrificio. Esto iba contra las leyes de Dios (Deuteronomio 12.514) y contra las precisas instrucciones de Samuel (10.8).

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Bajo la presin de los filisteos que se acercaban, tom el asunto en sus manos y desobedeci a Dios. Estaba haciendo algo bueno (ofreca un sacrificio a Dios antes de una batalla crucial), pero lo hizo de la manera equivocada. Nuestro verdadero carcter espiritual se revela bajo presin, como lo fue el de Sal. Los mtodos que usamos para alcanzar nuestras metas son tan importantes como la obtencin de las mismas. 13.11, 12 Es difcil confiar en Dios cuando usted siente que sus recursos se le agotan. Cuando Sal sinti que se le estaba acabando el tiempo, se volvi impaciente con el tiempo de Dios. Al pensar que todo lo que necesitaba era el ritual, puso al ritual en lugar de la fe en Dios. Cuando usted enfrente una decisin difcil, asegrese de que la impaciencia no lo impulse a hacer algo que vaya en contra de la voluntad de Dios. Cuando sepa lo que Dios quiere, siga el plan a pesar de las circunstancias. A menudo, Dios utiliza demoras para probar nuestra obediencia y paciencia. 13.12, 13 Sal tena miles de excusas para su desobediencia, pero Samuel dio en el blanco del verdadero asunto: No guardaste el mandamiento de Jehov tu Dios (13.13). Al igual que Sal, a menudo damos excusas por nuestros pecados y errores, tratando de justificar y espiritualizar nuestras acciones debido a nuestras circunstancias especiales. Sin embargo, nuestras excusas no son ms que desobediencia. Dios conoce nuestros verdaderos motivos. l perdona, restaura y bendice slo cuando somos sinceros acerca de nuestros pecados. Al tratar de esconder sus pecados detrs de las excusas, Sal perdi su reinado (13.14). 13.19-22 Israel no estaba en posicin de conquistar a nadie. El ejrcito no tena armas de hierro y no haba instalaciones donde pudieran transformar sus herramientas en armas. Es ms, si un israelita quera afilar su herramienta, tena que pagar un precio muy alto a un herrero filisteo para que lo hiciera, ya que estos tenan el monopolio sobre el hierro y la herrera. Su control estricto sobre la tecnologa, junto con sus ataques sorpresivos, desmoralizaban a los israelitas y los mantena dominados. Contra tal superioridad, los israelitas se encontraban en una seria desventaja. Cmo podan esperar derrotar a sus opresores? Slo con la ayuda de Dios. Dios quera dar la victoria a Israel sin espadas, para que ellos tomaran conciencia de su verdadera fuente de poder. 14.1ss En este captulo leemos acerca del pobre trabajo que hizo Sal como lder: no tuvo comunicacin con Jonatn (14.1, 17), pronunci una maldicin insensata (14.24) e ignor el bienestar de sus propios soldados (14.31). El liderazgo deficiente de Sal no fue el resultado de rasgos de personalidad, sino de un carcter espiritual en decadencia. Lo que hacemos es a menudo resultado directo de nuestra condicin espiritual. No podemos ignorar la importancia del carcter espiritual en un liderazgo efectivo. 14.1 Por qu ira Jonatn slo a atacar a los filisteos? Jonatn pudo haber estado cansado del largo y desesperanzado empate en la batalla. Confiaba en que Dios dara la victoria y quiso actuar con base en esa confianza. Adems saba que el nmero de filisteos no era problema para Dios. Quiz no dijo a su padre nada acerca de su misin porque pens que Sal no lo hubiera dejado ir. 14.6 Jonatn y su escudero no representaban una fuerza que pudiera atacar al inmenso ejrcito filisteo. Pero mientras todos los dems tenan miedo, ellos confiaron en Dios, Estudios Bblicos
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sabiendo que el tamao del ejrcito enemigo no restringira la capacidad de Dios para ayudarlos. Dios honr la fe y la accin valerosa de estos dos hombres con una victoria tremenda. Se ha sentido alguna vez rodeado por el enemigo o ha enfrentado circunstancias abrumadoras? Dios no se intimida nunca por el tamao del enemigo o por la complejidad de un problema. Con l, siempre hay suficientes recursos para resistir las presiones y ganar las batallas. Si Dios lo ha llamado a actuar, comprometa valientemente con Dios los recursos que posea y deposite su confianza en l para que le d la victoria. 14.12 Jonatn no tena la autoridad para guiar todas las tropas a la batalla, pero pudo comenzar una pequea escaramuza en una esquina del campo enemigo. Cuando lo hizo, el pnico se apoder de los filisteos. Los hebreos que haban sido reclutados en el ejrcito filisteo hicieron una revuelta y los hombres que se escondieron en las montaas recobraron su valor y regresaron para pelear. Cuando se enfrente a un obstculo que est ms all de su control, pregntese: Qu pasos puedo dar ahora para encontrar una solucin? Quiz unos pocos sean justamente lo que se necesita para echar a rodar la cadena de acciones que lo llevarn a la victoria final. 14.19 La expresin Detn tu mano se refiere al uso del Urim y el Tumim, que eran sacado del efod de lino (chaleco) como una manera de determinar la voluntad de Dios (vase la nota a 10.20). Sal apresuraba las formalidades de recibir una respuesta de Dios para poder adelantarse y entrar en batalla aprovechando la confusin de los filisteos. 14.24 Sal hizo un voto sin pensar las implicaciones. Los resultados? (1) Sus hombres estaban demasiado cansados para pelear; (2) estaban tan hambrientos que comieron carne cruda que todava chorreaba sangre, que era contra las leyes de Dios (14.32); (3) Sal casi mata a su propio hijo (14.4244). El voto impulsivo de Sal sonaba heroico, pero tena sus efectos colaterales desastrosos. Si est en medio de un conflicto, evite hacer declaraciones impulsivas que luego pueda verse forzado a seguir. 14.3234 Una de las ms antiguas y firmes leyes hebreas acerca del alimento era la prohibicin de comer carne cruda que contena sangre del animal (Levtico 7.26, 27). Esta ley comenz en los das de No (Gnesis 9.4) y todava era observada por los primeros cristianos (Hechos 15.2729). Era pecado comer la sangre porque esta representaba la vida y la vida pertenece a Dios. (Si desea una explicacin ms amplia, vase Levtico 17.1014.) 14.35, 36 Despus de ser rey por varios aos, Sal finalmente construye su primer altar a Dios, pero slo como ltimo recurso. A lo largo de su reinado, Sal siempre se acercaba a Dios despus de haber intentado todo lo dems. Esto era bien contrario a la opinin del sacerdote, quien sugiri que Dios deba ser consultado primero (14.36). Todo hubiera resultado mucho mejor si Sal hubiera ido ante Dios primero, y hubiera construido un altar como su primer acto oficial como rey. Dios es demasiado grande para quedar para despus. Si nos volvemos a l en primer lugar, nunca tendremos que recurrir a l como ltimo recurso. Estudios Bblicos
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14.39 Esta es la segunda maldicin necia de Sal. La primera de ellas (14.2426) fue porque estaba sumamente ansioso de derrotar a los filisteos y quera dar a los soldados un incentivo para terminar la batalla rpidamente. En la Biblia, Dios nunca pidi a la gente que hiciera juramentos o votos, pero si los hacan, esperaba que los cumplieran (Levtico 5.4; Nmeros 30). El voto de Sal fue algo que Dios no hubiera aprobado, pero segua siendo un voto. Y sin embargo, Jonatn, a pesar de que no saba acerca del voto de Sal, fue encontrado culpable de romperlo. Al igual que Jeft (Jueces 11), Sal hizo un voto que pona en peligro la vida de su propio hijo. Afortunadamente, el pueblo intervino y salv la vida de Jonatn. 14.39 Sal haba dado una orden tonta y haba hecho que sus hombres pecaran, pero no quera retractarse ni aunque tuviera que matar a su propio hijo. Cuando hacemos declaraciones tontas, es difcil reconocer que estamos equivocados. Nos aferramos a lo que hemos dicho para salvar las apariencias, lo que suele agravar el problema. Sin embargo, se requiere ms valor para reconocer un error que para aferrarnos a lo que hayamos hecho. 14.43 El carcter espiritual de Jonatn era diametralmente opuesto al de Sal. Jonatn reconoci lo que haba hecho y no trat de presentar excusas. Aun cuando no saba de la orden de Sal, Jonatn estuvo dispuesto a aceptar las consecuencias de sus acciones. Cuando haga algo equivocado, incluso sin quererlo, acte como Jonatn, no como Sal. 14.44, 45 Sal hizo otra declaracin necia, esta vez porque estaba ms preocupado por salvar las apariencias que por tener la razn. Perdonar la vida a Jonatn era reconocer que haba actuado neciamente, lo que era una vergenza para un rey. Sal estaba ms interesado en proteger su imagen que en cumplir su voto. Afortunadamente, el pueblo acudi en rescate de Jonatn. No sea como Sal. Reconozca sus errores y muestre que est ms interesado en lo que es correcto que en mostrar una buena imagen de s mismo. 14.47 Por qu tuvo tanto xito Sal exactamente despus de que haba desobedecido a Dios y que se le haba dicho que su reino acabara (13.13, 14)? Muchas veces las batallas la ganan gente impa. El xito no est garantizado, ni se limita a los justos. Dios actu de acuerdo a su voluntad. Dios quizs le dio el triunfo a Sal por el bienestar de la nacin, no porque el rey lo mereciera. Quizs dej a Sal en el trono por un tiempo para aprovechar sus talentos militares, y para que David, el siguiente rey de Israel, pudiera pasar ms tiempo enfocado en las batallas espirituales de la nacin. Cualesquiera que hayan sido las razones que tuvo Dios para retrasar la muerte de Sal, su reinado termin exactamente en la forma que Dios lo haba predicho. El momento oportuno en los planes de Dios y sus promesas solo lo conoce l. Nuestra tarea es encomendar nuestros caminos a Dios y esperar en l. 15.2-3 Por qu orden Dios tan tremenda destruccin? Los amalecitas eran una banda de terroristas guerrilleros. Vivan de atacar a otras naciones para apoderarse de sus riquezas y sus familias. Fueron los primeros en atacar a los israelitas cuando estos entraron en la tierra prometida, y siguieron atacando los campos israelitas cada vez que tenan la oportunidad. Dios saba que los israelitas nunca podran vivir pacficamente en la tierra prometida mientras existieran los amalecitas. Tambin saba que sus prcticas corruptas e idlatras amenazaban la relacin de los israelitas con l. La nica forma de proteger el alma y el

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cuerpo de los israelitas era destruir completamente a esa nacin guerrera y todas sus posesiones, incluyendo sus dolos. 15.9 Sal y sus hombres no destruyeron todo el botn de guerra como lo orden Dios (15.3). La ley de dedicar algo apartarlo enteramente para la destruccin era bien conocida para los israelitas. Cualquier cosa que estuviera bajo la prohibicin de Dios deba ser completamente destruido (Deuteronomio 20.1618). Dios quera evitar que la idolatra invadiera a Israel, porque muchas de sus cosas de valor eran dolos. El violar esta ley era castigado con la muerte (Josu 7). Mostraba falta de respeto y total desacato a Dios porque violaba directamente su mandamiento. Cuando encubrimos el pecado para proteger lo que tenemos o para beneficiarnos materialmente, no estamos siendo listos, sino desobedeciendo la ley de Dios. La obediencia selectiva no es ms que otra clase de desobediencia. 15.11 Cuando Dios dijo que se lamentaba por haber hecho rey a Sal, estaba diciendo que haba cometido un error? El comentario de Dios fue una expresin de tristeza, no el reconocimiento de un error (Gnesis 6.57). Un Dios omnisciente no puede cometer errores; por lo tanto, Dios no cambi de parecer. Sin embargo, s cambi de actitud hacia Sal cuando Sal cambi. El corazn de Sal ya no perteneca ms a Dios, sino a sus propios intereses. 15.12 Sal construy un monumento a s mismo. Qu contraste con Moiss y Josu, quienes le dieron el reconocimiento a Dios. 15.13, 14 Sal pens que haba ganado una gran victoria sobre los amalecitas, pero Dios lo vio todo como un gran fracaso. Sal lo haba desobedecido y luego haba mentido a Samuel acerca de los resultados de la batalla. Quizs Sal pens que su mentira no sera detectada, o que lo que haba hecho no era malo. Sal se engaaba a s mismo. La gente que no es veraz llega a creer las mentiras que lanza a su derredor. Despus deja de ver la diferencia entre lo que es verdad y lo que es mentira. Al creer sus propias mentiras, se engaa a s misma, se asla de Dios y pierde credibilidad frente a los dems. A la larga, la verdad triunfa. 15.22, 23 Este es el primero de los numerosos lugares en la Biblia donde se repite el tema obedecer es mejor que los sacrificios (Salmos 40.68; 51.16, 17; Proverbios 21.3; Isaas 1.1117; Jeremas 7.2123; Oseas 6.6; Miqueas 6.68; Mateo 12.7; Marcos 12.33; Hebreos 10.8, 9). Estaba diciendo Samuel que el sacrificio no tena importancia? No, estaba exhortando a Sal a que analizara las razones por las que haca el sacrificio y no el sacrificio mismo. Un sacrificio era una transaccin ritual entre el hombre y Dios que demostraba fsicamente una relacin entre ambos. Pero si el corazn de la persona no estaba completamente arrepentido o si no amaba verdaderamente a Dios, el sacrificio era un ritual vaco. Las ceremonias religiosas o los rituales son vacos a menos que se lleven a cabo con una actitud de amor y obediencia. Ser religioso (ir a la iglesia, servir en una actividad, dar limosna) no basta si no practicamos nuestra devocin ni la obediencia a Dios. 15.23 La rebelda y la obstinacin son pecados graves. Son algo ms que ser independientes y de carcter fuerte. Las Escrituras las compara con la adivinacin (hechicera) y la

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idolatra, pecados que merecen la muerte (xodo 22.18; Levtico 20.6; Deuteronomio 13.1215; 1810; Miqueas 5.1014). Sal se volvi rebelde y obstinado, y por lo tanto no nos sorprende que Dios finalmente lo haya rechazado y destituido de su trono. La rebelda contra Dios es quiz el ms serio de todos los pecados, porque en la medida que una persona se rebela, cierra la puerta al perdn y a la restauracin ante Dios. 15.26 Las excusas de Sal haban llegado al final. Era el momento de ajustar cuentas. Dios no estaba rechazando a Sal como persona. El rey todava poda buscar el perdn y restaurar su relacin con Dios, pero ya era demasiado tarde para devolverle su reino. Si usted no es responsable con lo que Dios le ha confiado, a la larga se le agotarn las excusas. Todos nosotros algn da daremos cuenta de nuestros actos (Romanos 14.12; Apocalipsis 22.12). 15.30 Sal estaba ms preocupado por el qu dirn que por el estado de sus relaciones con Dios (15.24). Le rog a Samuel que lo acompaara a adorar como una demostracin pblica de que el profeta todava lo apoyaba. Si Samuel le hubiera dicho que no, probablemente el pueblo hubiera perdido toda confianza en Sal. 16.5 Samuel santific a Isa y a sus hijos para prepararlos para presentarse ante Dios en adoracin o para ofrecer un sacrificio. Si desea ms informacin acerca de la ceremonia de purificacin, vanse Gnesis 35.2; xodo 19.10, 14 y la nota a Josu 3.5. 16.7 Sal era alto y atractivo. Era un hombre que impresionaba por su buena apariencia. Samuel pudo haber estado buscando alguien que se pareciera a Sal para ser el siguiente rey de Israel, pero Dios le advirti que no juzgara slo por las apariencias. Cuando la gente juzga slo por las apariencias externas, pueden pasar por alto a individuos que carecen de cualidades fsicas particulares que la sociedad admira en ese momento. Pero la apariencia no revela lo que la gente es en realidad, ni sus verdaderos valores. Afortunadamente, Dios juzga por la fe y el carcter, no por las apariencias. Y debido a que slo Dios puede ver el interior, slo l puede juzgar a las personas con precisin. La mayora de las personas invierten horas cada semana en mantener su apariencia externa. Deberan hacer an ms para desarrollar su carcter interior. Mientras todo el mundo puede ver su cara, slo usted y Dios saben como es por dentro. Qu pasos est tomando para mejorar la actitud de su corazn? 16.13 David fue ungido rey, pero se hizo en secreto. No fue coronado sino hasta mucho tiempo despus (2 Samuel 2.4; 5.3). Sal segua siendo legalmente el rey, pero Dios estaba preparando a David para sus responsabilidades futuras. El aceite de la uncin que fue derramado sobre la cabeza de David simbolizaba santidad. Era utilizado para apartar personas u objetos para el servicio a Dios. Cada rey y sumo sacerdote de Israel era ungido con aceite. Esto los comisionaba como representantes de Dios ante la nacin. A pesar de que Dios rechaz el reinado de Sal al no permitir que ninguno de sus descendientes se sentaran en el trono de Israel, Sal mismo permaneci en su puesto hasta su muerte. 16.14 Qu era este espritu malo que lo atormentaba de parte de Jehov? Quiz Sal estuviera simplemente deprimido. O quiz, el Espritu Santo haba dejado a Sal y Dios

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permiti que un espritu inicuo (un demonio) lo atormentara como castigo por su desobediencia (esto demostrara el poder de Dios sobre el mundo espiritual: 1 Reyes 22.19 23). De todos modos Sal se estaba enloqueciendo, por lo cual intent matar a David. 16.15, 16 Las arpas eran instrumentos musicales populares en los das de Sal, y su msica sigue siendo conocida por sus cualidades sedantes. Las arpas ms sencillas eran de slo dos piezas de madera atadas entre s en ngulos. Las cuerdas se extendan entre las maderas para dar al arpa una forma triangular. Las cuerdas simples podan hacerse con hojas de hierbas retorcidas, sin embargo las mejores cuerdas se hacan de intestinos secos de animales. Las arpas podan tener hasta cuarenta cuerdas y sonaban ms fuerte que los pequeos instrumentos de tres o cuatro cuerdas llamados liras. David, conocido por sus habilidades como pastor y su valenta, era adems un talentoso arpista y msico que a la larga escribira muchos de los salmos encontrados en la Biblia. 16.1921 Cuando Sal pidi a David que se uniera a su servicio, obviamente no saba que David haba sido ungido rey en secreto (16.12). La invitacin de Sal represent una oportunidad excelente para que el joven, futuro rey, obtuviera informacin de primera mano acerca de la manera en la que se guiaba una nacin (David iba y vena delante de Sal, 17.15). Algunas veces nuestros planes, aun aquellos que creemos que Dios ha aprobado, tienen que esperar por tiempo indefinido. Al igual que David, podemos aprovechar este tiempo de espera. Podemos elegir aprender y crecer en nuestras circunstancias presentes, cualquiera que estas sean. 17.47 En los das del xodo, la mayora de los israelitas haban temido entrar a la tierra prometida por los gigantes que vivan all (Nmeros 13.32, 33). El rey Og de Basn necesitaba una cama de unos 4 m de largo (Deuteronomio 3.11). Ahora Goliat, de 2.70 m de alto, ridiculizaba a los soldados israelitas, y pareca invencible ante ellos. Sal, el ms alto de los israelitas, pudo haber estado preocupado porque l era obviamente el rival ms adecuado para Goliat. A los ojos de Dios, sin embargo, Goliat no era diferente de los dems. 17.9 A veces un ejrcito evada una batalla muy costosa al enfrentar a su guerrero ms fuerte, contra el guerrero ms fuerte de su enemigo. Esto evitaba un gran derramamiento de sangre, porque el ganador de la pelea era considerado el ganador de la batalla. Goliat tena una ventaja definitiva sobre David desde del punto de vista humano. Pero Goliat no se daba cuenta de que al pelear con David, tambin tena que pelear con Dios. 17.16 Por qu sucedera esto de manera continuada por cuarenta das, sin que un bando atacara al otro? Estaban acampados a los lados opuestos de un valle de empinadas paredes. Quienquiera se apresurara a descender al valle y subir a los escarpados peascos estara en desventaja al principio de la batalla y probablemente sufrira grandes prdidas. Cada lado estaba esperando que el otro atacara primero. 17.26 Lo que una perspectiva diferente puede hacer. Muchos de los que observaban vean a un gigante. Sin embargo, David vio a un mortal que desafiaba al Dios todopoderoso. Saba que no estara solo cuando enfrentara a Goliat: Dios peleara con l. Vio su situacin desde Estudios Bblicos
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el punto de vista de Dios. Mirar las circunstancias imposibles desde el punto de vista de Dios nos ayuda a poner en su correcta perspectiva los problemas gigantes. Una vez que los identificamos podremos pelear mejor. 17.28-32 La crtica no pudo detener a David. Mientras que el resto del ejrcito permaneca paralizado, David reconoci la importancia de actuar. Con Dios peleando por l no haba razn para esperar. Puede ser que la gente trate de desalentarlo con comentarios negativos o burlas, pero usted debe continuar haciendo lo que sabe que es correcto. Al hacerlo, estar complaciendo a Dios, cuya opinin es la que ms importa. 17.5558 A pesar de que David haba tocado muchas veces el arpa frente a Sal, la pregunta que hizo Sal a Abner parece mostrar que no conoca a David muy bien. Tal vez, como se haba pensado que David se casara con la hija de Sal si tena xito (17.25), Sal quera conocer ms acerca de su familia. O posiblemente la inestable condicin mental de Sal (16.14) pudo haber impedido que reconociera a David. 18.14 Cuando David y Jonatn se encontraron, se hicieron amigos muy ntimos de inmediato. Su amistad es una de las ms profundas e ntimas que ha registrado la Biblia porque ellos: (1) basaron su amistad en un compromiso con Dios, no slo entre ellos; (2) no permitieron que nada se interpusiera entre ellos, ni su carrera ni los problemas familiares; (3) se unieron ms cuando su amistad fue probada; y (4) pudieron permanecer amigos hasta el final. Jonatn, el prncipe de Israel, se dio cuenta ms tarde de que David, y no l, sera rey (23.17). Pero eso no debilit su amor por David. Jonatn prefera perder el trono de Israel que a su mejor amigo. 18.8 El aprecio que Sal senta por David se transform en celos cuando el pueblo comenz a aplaudir las hazaas de David. En un ataque de celos, Sal intent asesinar a David arrojndole su lanza (18.11, 12). Los celos no parecen ser un pecado grande, pero en realidad pueden muy bien ser un paso hacia el asesinato. Comienza con resentimiento hacia el rival; apunta a desear que la otra persona desaparezca; por ltimo se manifiesta en que la persona busca daar al rival con palabras o con hechos. No permita que los celos prosperen en su vida. 18.10 La nota a 16.14 explica lo que pudo haber sido este espritu malo. 18.11, 12 Sal trat de matar a David porque estaba celoso de su popularidad. Aun as, David continu protegiendo y reconfortando a Sal. Quizs algunas personas hayan estado celosas de usted y aun lo hayan atacado en alguna manera. Quizs se hayan sentido intimidados por las cosas buenas suyas, las cuales los hacen conscientes de sus propios defectos. Sera natural pagarles con la misma moneda o eludirlos por completo. Una mejor reaccin sera hacerse amigos de ellos (Mateo 5.43, 44) y pedirle a Dios la fortaleza para continuar amndolos, as como David continu amando a Sal. 18.1518 Mientras que la popularidad hizo que Sal se volviese orgulloso y arrogante, David permaneci humilde (18.23), aun cuando la nacin entera lo celebraba. A pesar de que David tuvo xito en casi todo lo que emprendi y se hizo famoso en toda la tierra, no quiso valerse de su popularidad para sacar ventaja contra Sal. No permita que la Estudios Bblicos
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popularidad distorsione la percepcin que tiene de su propia importancia. Resulta comparativamente fcil ser humilde cuando uno no est en el centro del escenario pero, cmo reacciona usted ante la alabanza y la honra? 19.1, 2 Es correcto desobedecer a un padre, como lo hizo Jonatn? Es claramente un principio de las Escrituras que cuando un padre ordena al hijo quebrantar la ley de Dios, el hijo debe obedecer a Dios y no al hombre. Este principio presupone que el hijo es lo suficientemente grande para ser responsable y discernir cualquier engao. Un hijo debe ser respetuoso, servicial y obediente a su padre (Efesios 6.13), pero no de obedecer rdenes ni aceptar consejos que violen la ley de Dios. 19.2024 Esta fue la segunda vez que Sal sorprendi a todos al unirse a un grupo de profetas y profetizar. La primera vez (captulo 10) sucedi exactamente despus de que fue ungido rey y no quera aceptar la responsabilidad. Esta vez Sal estaba consumido por la envidia que le causaba la creciente popularidad de David, pero el Espritu de Dios lo inmoviliz para que as no pudiera hacerle dao a David. En ambos casos, Sal habl palabras de Dios (profetiz), a pesar de que estaba muy lejos de poder pensar los pensamientos de Dios. 20.5 Al comienzo de cada mes, los israelitas se reunan para celebrar el Festival de la Luna Nueva. Si bien este era principalmente un tiempo de regocijo, tambin era una forma de dedicar el siguiente mes a Dios. Otras naciones celebraban la luna llena y adoraban a la luna misma. Los israelitas, sin embargo, celebraban su festival durante la luna nueva, cuando la luna no estaba visible en el cielo. Esta era una precaucin aadida contra la falsa adoracin. Nada en la creacin debe adorarse. Solo el Creador es digno de adoracin. 20.15 Jonatn pidi a David que mantuviera la promesa de tratar a sus hijos con bondad en el futuro. Aos ms tarde le cost muchos sufrimientos cumplir esta promesa. Invit al hijo de Jonatn, Mefi-boset, a vivir en su palacio (2 Samuel 9). 20.26 Ya que el Festival de la Nueva Luna requera que se hiciera un sacrificio a Dios (Nmeros 28.1115), los que asistan a la fiesta tenan que estar ceremonialmente puros de acuerdo con la ley de Dios (xodo 19.10; Levtico 15; Nmeros 19.1122; tambin vase la nota a Josu 3.5). Esta limpieza consista en lavarse el cuerpo y las ropas antes de acercarse a Dios para ofrecer sacrificios. La limpieza externa era un smbolo del deseo interno de un corazn purificado y una correcta relacin con Dios. Hoy nuestros corazones se purifican por la fe en Dios a travs de la muerte de Jesucristo a nuestro favor (Hebreos 10.10, 22) y por leer y obedecer la Palabra de Dios (Juan 17.17). 20.31, 32 Sal todava estaba tratando de apuntalar su trono para las generaciones futuras a pesar de que ya se le haba dicho que su dinasta terminara con l (13.13, 14). Aun peor, lo estaba tratando de hacer por medios humanos, ya que saba que no obtendra ayuda alguna por parte de Dios. Jonatn pudo haber hecho alguna movida para llegar a ser rey, quizs tratando de matar a su rival, pero dej pasar esta oportunidad debido a su amor por Dios y por David (23.1618). 21.1ss Esta es la primera mencin sobre Ahimelec. O era el Ahas mencionado en 14.3, 18, o lo ms probable es que fuera el sucesor de Ahas. En cualquiera de los casos, Ahimelec Estudios Bblicos
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tuvo que ir en contra de la Ley para dar el pan sagrado a David, ya que se supona que era solo para los sacerdotes (Levtico 24.59). Sin embargo, Ahimelec puso la necesidad y la vida de David antes que la ceremonia religiosa y lo aliment con el pan consagrado. Esto sustentaba una alta ley de caridad (Levtico 19.18). Siglos ms tarde, Jess se referira a este incidente mostrando que la Ley de Dios no deba aplicarse sin compasin. La ley ms grande de Dios es hacer el bien y salvar vidas (Mateo 12.18; Lucas 6.15). 21.2 David minti para protegerse de Sal (21.10). Algunos disculpan esta mentira porque estaban en guerra y el deber de un buen soldado es traicionar al enemigo. Pero en ninguna parte se perdona la mentira de David. Es ms, sucedi lo opuesto ya que su mentira llev a la muerte a ochenta y cinco sacerdotes (22.919). La pequea mentira de David pareca bastante inofensiva, pero desencaden una tragedia. La Biblia aclara muy bien que la mentira es pecado (Levtico 19.11). Mentir, al igual que otro pecado, es grave ante los ojos de Dios y puede conducirnos a toda clase de efectos dainos. No le reste importancia a ningn pecado ni haga diferencias entre uno y otro. Todos los pecados deben evitarse aunque veamos o no sus posibles consecuencias. 21.5 Los cuerpos de los hombres estaban ceremonialmente limpios porque no haban tenido relaciones sexuales durante este viaje. De ah que el sacerdote les permitiera comer el pan sagrado. 21.6 Una vez a la semana en el sabat, un sacerdote entraba al Lugar Santo del tabernculo y colocaba doce panes frescos, acabados de hornear, en una pequea mesa. Este pan, llamado pan de la proposicin, simbolizaba la presencia de Dios entre su pueblo as como tambin su amorosa providencia que satisfaca su necesidad fsica. El pan que se reemplazaba solo podan comerlo los sacerdotes a cargo. 21.9 Un efod era un chaleco que usaba el sacerdote (vase la segunda nota a 2.18 para una explicacin ms detallada). Es probable que David no supiese que all estaba la espada de Goliat porque era un muchacho cuando mat al gigante y pas gran parte de su tiempo en casa. 21.1015 Gat era una de las cinco ciudades principales de Filistea. Por qu los filisteos aceptaron a su archienemigo, David, en su campamento? En un principio, quizs a los filisteos les gust mucho aceptar a un traidor que era un gran lder militar. Cualquier enemigo de Sal sera un amigo para ellos. No era posible que supieran que a David lo haban ungido como prximo rey de Israel (16.13). Pronto, sin embargo, los filisteos se pusieron nerviosos por la presencia de David. Despus de todo, mat a miles de su pueblo (18.7). Entonces David se protegi al actuar como un loco, ya que era costumbre no hacer dao a los enfermos mentales. 22.2 Afligidos, endeudados y amargados de espritu se unieron a David, ya que l mismo era un forajido. Estas personas eran expatriados y solo podan mejorar su suerte al ayudar a David a convertirse en rey. El control que David tena sobre este grupo de hombres nos muestra una vez ms su ingenio y habilidad para guiar y motivar a otros. Es bastante difcil formar un ejrcito de buenos hombres, pero se requiere de un gran lder para moldear juntos a la clase de hombres que siguieron a David. A la larga, este grupo constituy el corazn de Estudios Bblicos
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su liderazgo militar y lleg a conocerse como los valientes que tuvo David (2 Samuel 23.8ss). 22.7, 8 Al parecer, los oficiales clave de Sal eran de la tribu de Benjamn, como l. David era de la tribu vecina de Jud. Sal apelaba a la lealtad entre tribus para mantener su control en el trono. 22.18 Por qu Sal mand a matar a sus sacerdotes? Sal sospechaba que haba una conspiracin entre Jonatn, David y los sacerdotes. Su sospecha provino del informe de Doeg de que vio a David hablando con Ahimelec, el sumo sacerdote, y que recibi de l alimentos y armas (22.9, 10). La accin de Sal mostr su inestabilidad mental y emocional y lo lejos que andaba de Dios. Al destruir todo en Nob, Sal colocaba a la ciudad bajo la maldicin (declarndola completamente destruida) descrita en Deuteronomio 13.1217, que se supona deba usarse solo en casos de idolatra y rebelin contra Dios. Pero era Sal, no los sacerdotes, quien se haba rebelado en contra de Dios. 22.18, 19 Por qu permiti Dios la matanza de ochenta y cinco sacerdotes inocentes? La muerte de esta gente sirvi para ilustrar de manera dramtica a la nacin hasta dnde un rey puede convertirse en un tirano malvado. Dnde estaban los consejeros de Sal? Dnde estaban los ancianos de Israel? Algunas veces Dios permite que el mal se desarrolle para ensearnos a no permitir que sistemas malvados florezcan. Servir a Dios no es obtener un boleto de riqueza, xito ni salud. Si bien Dios no promete proteger a la gente buena del mal de este mundo, s promete que al final todo mal quedar abolido. Los que permanezcan fieles a lo largo de sus pruebas experimentarn grandes bendiciones en el da venidero (Mateo 5.11, 12; Apocalipsis 21.17; 22.121). 22.20 Abiatar escap y huy tras David con el efod (23.6), una prenda sacerdotal que contena el Urim y el Tumim, dos objetos que David utiliz para consultar a Dios. El efod fue quizs el nico smbolo del sacerdocio que sobrevivi la redada de Sal y logr llegar hasta el campamento de David (23.6). Sal destruy el sacerdocio de Israel, pero cuando David subi al trono, instal a Abiatar como sumo sacerdote. Abiatar permaneci en ese puesto durante todo el reinado de David. 23.1 La era se trataba de un lugar circular y abierto donde se trillaban las mieses. (A fin de separar el grano de la paja, los agricultores lo aventaban al aire. De esta manera el viento se llevara la paja, dejando solo el grano. Este proceso se llama aventamiento.) Al saquear las eras, los filisteos despojaban a los ciudadanos de Keila de toda su provisin de alimentos. (Si desea ms informacin sobre la era, vase la nota a Rut 3.2.) 23.2 Mediante el Urim y Tumim que el sacerdote Abiatar trajo (23.6), David busc la direccin de Dios antes de entrar en accin. Escuch sus instrucciones y luego actu de acuerdo a ellas. Debemos dedicar el tiempo para discernir la voluntad de Dios de antemano, y no hacerlo despus y tener que pedir a Dios que deshaga los resultados de nuestras decisiones apresuradas. Podemos escucharlo hablar mediante el consejo de otros, de su Palabra y de la direccin de su Espritu Santo en nuestros corazones, as como a travs de las circunstancias.

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23.6 Un efod era un chaleco sin mangas, hecho de lino, que usaban los sacerdotes. El efod del sumo sacerdote era de colores brillantes y llevaba un pectoral con doce piedras preciosas que representaban cada una de las tribus. El Urim y el Tumim se guardaban en un saquito dentro del efod del sumo sacerdote. (Si desea ms informacin sobre el efod, vase la segunda nota a 2.18.) 23.7 Cuando Sal escuch que David se encontraba atrapado en una ciudad amurallada (una con puertas y vigas), pens que Dios pona a David a su merced. Sal deseaba tanto matar a David, que hubiera interpretado cualquier seal como la aprobacin de Dios para continuar con su plan. Si Sal hubiera conocido mejor a Dios, habra sabido lo que l quera y no hubiera interpretado mal la situacin como si Dios aprobara el asesinato. No todas las oportunidades las enva Dios. Podemos desear algo tanto, que suponemos que cualquier oportunidad para obtenerlo es de origen divino. Sin embargo, como vemos en el caso de Sal, esto puede no ser cierto. Una oportunidad para hacer algo en contra de la voluntad de Dios nunca vendr de l, porque Dios no nos tienta. Cuando se le presenten en su camino oportunidades, analice dos veces sus propios motivos. Asegrese de que sigue los deseos de Dios y no solo los suyos. 23.16-18 Esta quizs fue la ltima vez en que estuvieron juntos David y Jonatn. Como verdaderos amigos eran algo ms que simples compaeros que disfrutaban la compaa mutua. Alentaban la fe del otro en Dios y se confiaban sus pensamientos ms profundos y sus ms ntimos secretos. Esas son seales de una verdadera amistad. 24.3 David y sus seiscientos hombres descubrieron que el desierto de En-gadi era un buen lugar para esconderse debido a las numerosas cuevas que haban en el rea. El pueblo local utilizaba estas cuevas como casas y tumbas. Para los hombres de David eran lugares de refugio. En la actualidad, an se pueden ver estas cuevas. Algunas son tan grandes que pueden albergar hasta varios miles de personas. 24.4 Las Escrituras no narran ninguna declaracin de Dios a David ni a sus hombres. Estos quizs ofrecieron su propia interpretacin de algunos sucesos previos cuando David fue ungido (16.13) o por la prediccin de Jonatn de que David sera rey (23.17). Cuando los hombres de David vieron entrar a Sal en la cueva, creyeron errneamente que este era una seal de Dios para actuar. 24.5, 6 David tena un gran respeto por Sal, a pesar de que este trataba de matarlo. Aun cuando el estado de Sal era de pecado y rebelin contra Dios, David segua respetando la posicin que tena como rey ungido de Dios. David saba que algn da sera rey y saba adems que no era bueno derribar al hombre que Dios haba colocado en el trono. Si asesinaba a Sal, hubiera sentado un precedente para que sus propios adversarios hicieran lo mismo con l algn da. Romanos 13.17 nos ensea que Dios ha colocado al gobierno y a sus lderes en el poder. Como David, quizs no sepamos la razn, sin embargo, tenemos que respetar los puestos y cargos de quienes Dios les ha dado autoridad. Aunque existe una excepcin. Debido a que Dios es nuestra mxima autoridad, no debemos permitir que un lder nos obligue a violar la ley de Dios.

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24.16-19 Los medios que utilizamos para alcanzar una meta son tan importantes como la meta misma. La meta de David era llegar a ser rey, as que en cuanto tuvo la oportunidad, estos hombres le exhortaron para que matara a Sal. La negativa de David no fue un ejemplo de cobarda sino de valor. El valor de oponerse a un grupo y hacer lo que l saba que era lo justo. No comprometa sus normas morales al ceder ante la presin de un grupo ni al tomar una salida fcil. 24.21, 22 David cumpli su promesa: nunca se veng de la familia de Sal ni de sus descendientes. No obstante, ms tarde los filisteos (31.2) y los gabaonitas (2 Samuel 21.1 14) asesinaron a la mayora de los hijos de Sal. David prometi ser misericordioso con los descendientes de Jonatn (20.14, 15) y cumpli su promesa cuando invit a Mefiboset a vivir en su palacio (2 Samuel 9). 25.1 Sal era rey, pero Samuel era el lder espiritual de la nacin. En la juventud y en la vejez, siempre tuvo cuidado de escuchar (3.10; 9.1417) y obedecer (3.21; 10.1, 2) a Jehov. Al morir Samuel, Israel estara sin lder espiritual hasta que David llegara a ser rey. (Si desea ms informacin sobre Samuel, lase su perfil en el captulo 8.) 25.2-11 Nabal se neg con rudeza a la peticin de David para que alimentara a sus seiscientos hombres. Si simpatizamos con Nabal es porque hoy en da las costumbres son muy diferentes. Primero, la simple hospitalidad demandaba que se alimentara a los viajeros sin importar su nmero. Nabal era muy rico y fcilmente podra haber afrontado la peticin de David. Segundo, David no peda limosna. l y sus hombres haban estado protegiendo la fuerza de trabajo de Nabal y parte de su prosperidad se la deba a la vigilancia de David. Debemos recompensar a quienes nos protegen y ayudan a prosperar, aun si no estamos obligados a hacerlo por la ley ni por la costumbre. 25.24 David no estaba de buen humor cuando sali rumbo a la propiedad de Nabal (25.13, 22). No obstante, se detuvo a escuchar las palabras de Abigail. Si le hubiera hecho caso omiso, hubiera sido culpable de tomar venganza con sus manos. No importa si pensamos que tenemos toda la razn, siempre debemos ser cuidadosos para detenernos y escuchar lo que los dems tienen que decir. A la larga, el tiempo y el esfuerzo extra pueden ahorrarnos mucho dolor y problemas. 25.36 Debido a que Nabal estaba ebrio, Abigail esper hasta la maana siguiente para decirle lo que haba hecho. Saba que Nabal, en su borrachera, podra no comprenderla o bien reaccionara de manera necia. Cuando hay asuntos difciles de discusin, sobre todo entre los miembros de la familia, el tiempo adecuado es lo ms importante. Pida a Dios sabidura para encontrar el mejor momento para enfrentarlos y ms an sin son delicados. 26.59 Abisai mostr gran valor cuando se ofreci como voluntario para ir con David al campamento de Sal. Al calor de la emocin, quiso matar a Sal, pero David se lo impidi. Abisai solo trataba de proteger a David, su lder. David no poda herir a Sal debido a su respeto por la autoridad y el puesto de Sal como rey ungido por Dios. Abisai pudo haber estado en desacuerdo con David, pero tambin respetaba la nica autoridad que tena sobre l. Con el paso del tiempo lleg a ser el ms grande guerrero en el ejrcito de David (2 Samuel 23.18, 19).

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26.8ss Las ms firmes decisiones morales son las que tomamos antes de que nos llegue la tentacin. David estaba determinado a seguir a Dios y esto lo llev a cabo cuando opt por no matar a Sal, el rey ungido de Dios, ni siquiera cuando sus hombres y las circunstancias parecan hacerla una opcin factible. A quin se hubiera parecido en una situacin como esta: a David o a sus hombres? Para ser como David y seguir a Dios, debemos darnos cuenta de que no podemos hacer el mal para ejercer justicia. Aun cuando nuestros amigos ms cercanos nos aconsejen hacer cierta accin que parezca correcta, siempre debemos poner en primer lugar los mandamientos de Dios. 26.9 Por qu se neg David a matar a Sal? Dios coloc a Sal en el poder y an no lo haba quitado. David no quera adelantarse al tiempo de Dios. Estamos en situaciones similares cuando lderes de la iglesia o del gobierno son incompetentes o infieles. Nos sera muy fcil criticar o rebelarnos ante un lder olvidando los propsitos y el tiempo ocultos de Dios. Decidido a no hacer el mal, David dej el destino de Sal en manos de Dios. Si bien no debemos pasar por alto el pecado ni cruzarnos de brazos y permitir que lderes malvados lleven a cabo su maldad, tampoco debemos tomar medidas que vayan en contra de las leyes de Dios. Debemos trabajar por la justicia mientras confiamos en Dios. 26.15,16 David pudo haber matado a Abner y a Sal, pero hubiera desobedecido a Dios y puesto en marcha consecuencias inesperadas. En su lugar, tom la vasija de agua y la lanza del rey para demostrar que tuvo la oportunidad de matarlo y no lo hizo. Y con esto prob que tena un gran respeto por Dios y por el rey que l ungi. Cuando usted necesite destacar algn aspecto, busque formas creativas y que honren a Dios al hacerlo. Tendrn un impacto ms significativo. 26.25 Sal tuvo varias oportunidades para matar a David, pero nunca lo hizo Por qu? Primero, cada vez que Sal y David estuvieron frente a frente, David hizo algo generoso por Sal. El rey no quera responder a la bondad de David con crueldad frente a todos sus hombres. Segundo, David tena muchos seguidores en Israel. De haberlo matado, Sal hubiera arriesgado el control de su reino. Tercero, Dios haba designado a David para ser el prximo rey de Israel y lo estaba protegiendo. 27.13 Por segunda vez David busc refugio de Sal en el territorio filisteo (21.1015). El que alguna vez fuera el gran conquistador de filisteos, ahora tena permiso de vivir bajo la proteccin del rey Aquis de Gat. Antes, David haba fingido ser demente delante de este rey. Era evidente de que Aquis haba olvidado el incidente o lo pas por alto a la luz de la actual situacin de David. Sin duda, Aquis saba de la separacin entre Sal y David y se sinti muy contento de proteger al traidor israelita. En respuesta, Aquis esperaba apoyo militar de David y de sus seiscientos hombres. David fortaleci an ms su posicin con Aquis al hacerle creer que diriga redadas sobre Israel y al fingir lealtad al gobernante filisteo. 27.4 Finalmente Sal dej de perseguir a David. Su ejrcito no era lo bastante fuerte para invadir el territorio filisteo solo para buscar a un hombre. Adems, la amenaza inminente del trono de Sal desapareca mientras David permaneciera fuera del pas. 27.57 Gat era una de las cinco ciudades capitales de Filistea y Aquis era uno de los cinco gobernantes. Quizs David pens en dejar esta ciudad real para evitar posibles escaramuzas Estudios Bblicos
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o ataques a su familia. Adems, tambin pudo haber querido escapar a los escrutinios cerrados de los oficiales filisteos. Aquis permiti que David se trasladara a Siclag, donde vivi hasta la muerte de Sal (2 Samuel 2.1). 27.8,9 Es probable que David condujera estas redadas al estilo de guerrilla debido a que estas tres tribus se conocan por sus ataques sorpresivos y su trato cruel a la gente inocente. Estas tribus del desierto no solo eran un peligro para los filisteos, sino sobre todo para los israelitas, el pueblo al que algn da David gobernara. 27.1012 Actuaba mal David al informar falsamente sus actividades a Aquis? Sin duda David menta, pero quizs senta que su estrategia estaba justificada en un tiempo de guerra contra un enemigo pagano. David saba que algn da sera rey de Israel. Los filisteos seguiran siendo sus enemigos, pero este era un excelente lugar para esconderse de Sal. Cuando Aquis pidi a David que entrara en guerra contra Israel, David estuvo de acuerdo, fingiendo una vez ms lealtad a los filisteos (28.1ss). Si habra peleado o no con el ejrcito de Sal, no podemos saberlo, pero s estamos seguros de que su mxima lealtad era hacia Dios y no hacia Aquis o Sal. 28.1, 2 La peticin de Aquis coloc a David en una posicin difcil. Negarse a ayudarlo a pelear contra los israelitas hubiera revelado la lealtad de David hacia Israel y puesto en peligro la vida de sus soldados y su familia. Pero el aceptar pelear contra su propio pueblo hubiera sido herir al mismo pueblo que amaba y que pronto dirigira. No obstante, nunca tuvo que resolver este dilema porque Dios lo protegi. Los otros lderes filisteos objetaron su presencia en la batalla. As, no tuvo que pelear contra sus compatriotas. 28.3-8 Sal fue el que expuls de Israel a todos las mdium y espiritistas (los que consultan a los muertos), pero en su desesperacin le pidi consejo a una adivina. A pesar de que haba retirado el pecado de hechicera del pas, no lo quit de su corazn. Podemos hacer un gran aspaviento al denunciar un pecado, pero si nuestros corazones no cambian, los pecados volvern. Conocer lo malo y denunciar lo malo no ocupa el lugar de hacer lo bueno. 28.5, 6 El Urim y el Tumim lo usaba el sumo sacerdote para determinar la direccin de Dios en algunos asuntos. (Si desea ms informacin sobre el uso del Urim y el Tumim, vanse las notas a 2.18 y 10.20.) 28.5-7 Sal se sinti abrumado cuando vio al ejrcito filisteo, por lo cual se volvi al ocultismo. Permita que las dificultades y obstculos de la vida lo empujen en direccin a Dios y lo hagan depender de l. Como vemos en la historia de Sal, volvernos a cualquier otra cosa o persona solo nos llevar al desastre. 28.7, 8 Dios haba prohibido estrictamente a los israelitas que tuvieran que ver con la magia negra, brujera, hechicera, mdiums, espiritistas o con cualquiera que consultara los muertos (Deuteronomio 18.914). En realidad, se mataban a los hechiceros (xodo 22.18). Las prcticas ocultas se llevaban a cabo en el nombre de dioses paganos y la gente se volva al ocultismo para recibir las respuestas que Dios no daba.

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Los que practican el ocultismo tienen a Satans y a los demonios como fuente de informacin. Dios no les revela su voluntad a ellos. En su lugar habla a travs de sus propios canales: la Biblia, su Hijo Jesucristo y el Espritu Santo. 28.12 Realmente Samuel vino de la muerte en respuesta al llamado de la adivina? Esta grit ante la aparicin de Samuel, saba demasiado bien que sus esfuerzos por hacer contacto con los muertos eran inventados o satnicos. De alguna manera la aparicin de Samuel le revel que trataba con un poder mucho ms grande de lo que haba conocido. No haba llamado a Samuel mediante trucos ni el poder de Satans. Dios trajo a Samuel para dar a Sal una prediccin relacionada con su destino, un mensaje que Sal ya conoca. Esto de ninguna manera justifica los esfuerzos por contactar a los muertos hoy ni por comunicarse con personas o espritus del pasado. Dios est en contra de esas prcticas (Glatas 5.1921). 28.15 Dios no respondi a las peticiones de Sal, porque no sigui sus instrucciones previas. Algunas veces la gente se pregunta por qu sus oraciones no reciben respuesta. Pero si no cumplen con las responsabilidades que Dios les ha dado, no deberan sorprenderse cuando l no les da ms instrucciones. 29.4 Los otros prncipes filisteos saban que David fue aquel que, cuando joven, mat a su campen Goliat (17.3254), mat cientos de soldados filisteos (18.27) y era el hroe de las canciones de victoria de los israelitas (21.11). Teman de que, en el calor de la batalla, David se volvera en su contra. A pesar de que al principio David se molest, Dios us la sospecha de los prncipes para evitar que tuviera que pelear contra Sal y sus compatriotas. 30.6 Al enfrentarse a la tragedia de haber perdido a sus familias, los soldados de David comenzaron a volverse contra l e incluso hasta llegaron a hablar de matarlo. En vez de planear un rescate, buscaron a alguien que culpar. Pero David encontr su fortaleza en Dios y comenz a buscar una solucin, y no un chivo expiatorio. Cuando se enfrente con problemas, recuerde que no ayuda en nada buscar a quin culpar ni criticar. En su lugar, considere cmo puede ayudar a encontrar una solucin. 30.7 David no poda ir al tabernculo a pedirle al Seor que lo guiara porque estaba en territorio de Sal. De ah que pidiera el efod, el nico objeto relacionado con el tabernculo que posea. En la presencia del sacerdote y de esta prenda sacerdotal, pidi a Dios su direccin. Cuando David pidi el efod, le peda al sumo sacerdote que le llevara el Urim y el Tumim, que se guardaba en un saquito que estaba unido al efod. Solo el sumo sacerdote poda llevar y utilizar el Urim y el Tumim. (Si desea ms informacin sobre el efod y su contenido, vase la nota a xodo 39.121.) 30.11-15 Los amalecitas dejaron cruelmente a este esclavo para que muriera, pero Dios lo us para guiar a David y a sus hombres al campamento amalecita. David y sus hombres trataron al joven con bondad y l respondi a esta bondad guindolos al enemigo. Trate a los que encuentre con respeto y dignidad sin importar cun insignificantes parezcan ser. Nunca sabr cmo Dios los usar para ayudarlo o para perseguirlo, dependiendo de cmo les responda.

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30.24, 25 David decret una ley para que los que guardaran el bagaje o provisiones se trataran igual que los que luchaban en la batalla. En la actualidad se requiere de varias personas para proporcionar los servicios de apoyo necesarios para cada uno de los soldados en batalla. En la iglesia y en otras organizaciones, debemos tratar a quienes nos dan servicios de apoyo de la misma manera que a los que estn en la primera lnea. Sin contadores, secretarias, maestros, ni administradores, los que estn en el ministerio pblico no llevaran a cabo su trabajo. Est en la lnea del frente? No se olvide de quienes lo apoyan. Est en el grupo de apoyo? Est consciente de que su puesto, aun cuando sea un poco menos encantador o entusiasta, es vital para el trabajo de todo el grupo. 31.3, 4 Los filisteos se ganaron muy bien la reputacin de torturar a sus cautivos. Sin duda Sal conoca acerca del destino de Sansn (Jueces 16.1831) y no quiso arriesgarse a una mutilacin fsica ni a otro abuso. Cuando su escudero se neg a matarlo, l se quit la vida. 31.3, 4 Sal era alto, atractivo, fuerte, rico y poderoso. Pero todo esto no fue suficiente para hacerlo alguien digno de imitar. Era fsicamente alto, pero pequeo ante los ojos de Dios. Era atractivo, pero su pecado lo hizo horrible. Era fuerte, pero su falta de fe lo hizo dbil. Era rico, pero espiritualmente estaba en bancarrota. Poda dar rdenes a muchos, pero no les pudo ordenar que le respetaran ni le fueran leales. Sal tena muy buena apariencia externa, pero la interna estaba en decadencia. Una buena relacin con Dios y un carcter firme son mucho ms valiosos que una buena apariencia externa. 31.3, 4 El escudero de Sal se enfrent a un dilema moral: Deba cumplir una orden pecaminosa que provena de un hombre que se supona deba obedecer? Saba que deba obedecer a su seor, el rey, pero tambin saba que el asesinato era pecado. Decidi no matar a Sal. Existe una diferencia entre seguir una orden con la que no est de acuerdo y seguir una que sabe que es pecado. Nunca es bueno ni tico llevar a cabo una mala accin, sin importar quin d la orden ni cules sean las consecuencias por la desobediencia. Qu es lo que conforma su decisin cuando se enfrenta a un dilema moral? Tenga el valor de cumplir la ley de Dios por encima de las rdenes humanas. 31.4 Sal se enfrent a la muerte de la misma manera que se haba enfrentado a la vida. Tom los asuntos en sus manos sin pensar en Dios ni pedirle su direccin. Si nuestra vida no es como la deseamos, no podemos suponer que vendr un cambio con mayor facilidad en el futuro. Cuando estemos cerca de la muerte, responderemos a Dios de la misma manera que le respondimos en todo este tiempo. Vernos cara a cara con la muerte solo nos muestra lo que en verdad somos. Cmo quisiera enfrentarse a la muerte? Comience ahora mismo a enfrentar la vida de esta manera. 31.10 El hecho de poner la armadura de Sal en un templo filisteo dio crdito a la diosa pagana por la victoria sobre Sal. Astoret era la diosa de la fertilidad y del sexo. Bet-sn era una ciudad en una de las laderas al este del monte Gilboa, con vista al valle del Jordn. 31.13 Considere la diferencia entre el ltimo juez de Israel y su primer rey. Sal, el rey, se caracteriz por su inseguridad, desobediencia y obstinacin. No tena un corazn para Dios.

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Samuel, el juez, se caracteriz por su firmeza, obediencia y un profundo deseo de hacer la voluntad de Dios. Tena un deseo genuino por Dios. Cuando Dios llam a Samuel, dijo: Habla, porque tu siervo oye (3.9). Sin embargo, cuando Dios llam a Sal a travs de Samuel, aquel replic: Por qu, pues, me has dicho cosa semejante? (9.21). Sal se dedic a s mismo, Samuel se dedic a Dios. 31.13 La muerte de Sal fue tambin la muerte de un ideal. Israel ya dejara de creer en que sus problemas se resolveran con tener un rey como las dems naciones. El problema real no era la forma de gobierno, sino el rey pecador. Sal trat de agradar a Dios con arrebatos de religiosidad, pero la espiritualidad verdadera requiere de toda una vida de constante obediencia. Las vidas espirituales heroicas se construyen al acumular das de obediencia uno sobre otro. Como un ladrillo, cada acto de obediencia es pequeo por s mismo, pero con el tiempo los actos se acopian y una enorme pared de carcter slido se construye: gran defensa contra la tentacin. Cada da debemos trabajar para lograr una obediencia constante. 2 Samuel 1.1 David fue un hombre que tena una gran fe en Dios. Esperaba que Dios cumpliera sus promesas. El primer libro de Samuel nos relata las luchas de David mientras esperaba ser rey de Israel (Samuel lo haba ungido como rey de Israel muchos aos antes). El rey Sal comenz a sentir celos de David debido a que el pueblo le estaba prodigando grandes alabanzas por sus hazaas. A la larga, los celos de Sal llegaron a ser tan intensos que intent matarlo. Como consecuencia, David tuvo que huir y esconderse. Por muchos aos, David se escondi de Sal en territorio enemigo, y en el rido desierto que estaba al sureste de Jerusaln. Quiz David se pregunt si la promesa de Dios de ser rey alguna vez se hara realidad, pero sus luchas lo prepararon para las grandes responsabilidades a las que se enfrentara ms tarde. El segundo libro de Samuel nos habla de cmo David fue finalmente recompensado por su paciencia, y su firme fe en Dios. 1.1 Cuando Sal muri, David y sus hombres todava seguan viviendo en Siclag, una ciudad filistea. Ya que Sal lo haba expulsado de Israel, David fingi lealtad a Aquis, un gobernante filisteo (1 Samuel 27). Ah se encontraba a salvo de Sal. 1.11, 12 David y sus hombres estaban visiblemente conmocionados por la muerte de Sal, Y lloraron y lamentaron y ayunaron hasta la noche. David y sus hombres estaban visiblemente conmocionados por la muerte de Sal. Esto muestra su genuino dolor por la prdida de su rey, de su amigo Jonatn y de los otros soldados de Israel que murieron ese da. No estaban avergonzados por sentir dolor. En la actualidad, algunos consideran que el expresar nuestras emociones es signo de debilidad. Aquellos que desean parecer fuertes tratan de ocultar su dolor. Pero el duelo nos puede ayudar a manejar la gran pena cuando un ser querido muere. 1.13 El hombre se identific a s mismo como amalecita del ejrcito de Sal (1.2). l bien pudo haber sido un amalecita bajo jurisdiccin israelita, pero lo ms probable era que se tratara de un recogedor que se alimentaba de la carroa del campo de batalla.

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Es obvio que estaba mintiendo tanto acerca de su identidad como de lo que haba ocurrido en el campo de batalla (compare su historia con la narracin en 1 Samuel 31.3, 4). Debido a que traa consigo la corona de Sal, algo que los filisteos no hubieran olvidado, podemos inferir que encontr muerto a Sal en el campo de batalla antes de que llegaran los filisteos (1 Samuel 31.8). Una vida de engaos lleva al desastre. El hombre minti para obtener alguna recompensa personal por haber matado al rival de David, pero interpret mal el carcter de David. Si este lo hubiera recompensado por matar al rey, hubiera sido tambin culpable. En lugar de recompensarlo, David mand ejecutar al mensajero. Mentir puede traer desastre sobre el mentiroso, aun por algo que no haya cometido. 1.13 Los amalecitas eran una tribu nmada cruel que frecuentemente llevaban a cabo incursiones sorpresivas en los pueblos de Canan. Haban sido enemigos de Israel desde los tiempos de Moiss. David acababa de destruir un grupo de soldados amalecitas que haban quemado la ciudad y secuestrado a sus mujeres y nios (1 Samuel 30.120). Probablemente este hombre no estaba consciente de las confrontaciones recientes que haba tenido David con los amalecitas. As provoc la ira de David al hacerse pasar por enemigo de Israel y al haber declarado que mat al rey elegido por Dios. 1.15, 16 Por qu consider David que haba sido un crimen matar al rey, aun cuando Sal era su enemigo? David crea que slo Dios podra quitar de su puesto al que l haba ungido. Si asesinar al rey se converta en algo comn o usual, entonces toda la sociedad sera un caos. De esta manera, era cuestin de Dios, no suya, juzgar los pecados de Sal (Levtico 19.18). Debemos darnos cuenta que Dios ha colocado a los gobernantes como autoridades sobre nosotros. Debemos respetar sus funciones (Romanos 13.15). 1.17, 18 David fue un msico talentoso. Tocaba el arpa (1 Samuel 16.23), incorpor la msica a los servicios de adoracin del templo (1 Crnicas 25), y escribi muchos de los salmos. Aqu se nos dice que escribi un poema en memoria del rey Sal y de su hijo Jonatn, el mejor amigo de David. La msica jug un papel muy importante en la historia de Israel. (Para otras canciones famosas de la Biblia vase el cuadro en xodo 15.) 1.17-27 Sal haba causado muchos problemas a David, pero cuando muri, David compuso un poema para el rey y su hijo. David tena muchas razones para odiar a Sal, pero aun as prefiri no hacerlo. Decidi ver lo que haba hecho de bueno Sal y olvidar los momentos cuando este lo haba atacado. Se necesita valor para dejar a un lado las heridas y el odio y mostrar respeto por otra persona, especialmente un enemigo. 1.26 Al expresar Ms maravilloso fue tu amor que el amor de las mujeres, David no estaba diciendo que tuvo una relacin sexual con Jonatn. Los actos homosexuales quedaban absolutamente prohibidos en Israel. Levtico 18.22 se refiere a la homosexualidad como abominacin, y Levtico 20.13 decreta la pena de muerte para aquellos que practican la homosexualidad. David simplemente estaba diciendo de nuevo la profunda hermandad y la relacin constante que tuvo con Jonatn. (Si desea ms informacin sobre la amistad de David y Jonatn, vase la nota a 1 Samuel 18.14).

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2.1 Aun cuando David saba que l llegara a ser rey (1 Samuel 16.13; 23.17; 24.20), y a pesar de que el momento pareca el adecuado (ahora que Sal estaba muerto), aun as David pregunt a Dios si deba regresar a Jud, el territorio de su tribu natal. Antes de que avancemos a lo que nos parece obvio, primero lleve el asunto ante Dios, que es el nico que conoce el mejor momento. 2.1 Dios dijo a David que regresara a Hebrn, donde pronto sera coronado rey de Jud. David hizo de Hebrn su capital porque: (1) era la ciudad ms grande de Jud en ese tiempo, (2) era segura contra los ataques, (3) estaba localizada cerca del centro del territorio de Jud, y (4) muchas rutas principales de comercio convergan en Hebrn, haciendo de esta manera difcil el corte de las lneas de suministro. 2.4 La tribu de Jud coron pblicamente a David como su rey. Samuel haba ungido rey a David muchos aos antes (1 Samuel 16.13), pero la uncin haba sido llevada a cabo en privado. Esta coronacin fue como una toma de posesin de un funcionario pblico que ya haba sido elegido para ese puesto. Sin embargo, el resto de Israel, no acept el reinado de David durante siete aos y medio (2.10, 11). 2.47 David envi un mensaje para agradecer a los hombres de Jabes de Galaad que haban arriesgado su vida para sepultar el cuerpo de Sal (1 Samuel 31.1113). Sal haba rescatado A Jabes de Galaad de cierta derrota cuando Nahas amonita haba rodeado la ciudad (1 Samuel 11), de esta manera los ciudadanos demostraron su gratitud y generosidad. En su mensaje, sugiri adems que siguieran el ejemplo de Jud y lo reconocieran como su rey. Jabes de Galaad se localizaba al norte de la tierra de Galaad, y David buscaba con esto obtener el apoyo de las diez tribus restantes que no lo haban reconocido todava como rey. 2.10, 11 David gobern Jud durante siete aos y medio, mientras Is-boset rein en Israel por solo dos aos. La brecha de cinco aos puede haberse dado debido a que Is-boset no tom posesin del trono inmediatamente despus de la muerte de Sal. Como consecuencia del constante peligro que representaban los filisteos en la parte norte de Israel, pudieron haber pasado cinco aos antes de que Is-boset comenzara a reinar. En el transcurso de ese tiempo, Abner, comandante de su ejrcito, probablemente jug un papel principal en la divisin de los filisteos que dio origen a la confederacin del norte. Sin tener en cuenta el inicio de su reinado, su dominio fue dbil y limitado. Los filisteos an dominaban el rea e Is-boset fue intimidado por Abner (3.11). 2.12ss Con Israel dividido, hubo una tensin constante entre el norte y el sur. No obstante, el verdadero rival de David en el norte no fue Is-boset sino Abner. En este incidente, Abner sugiri un peligroso torneo entre los campeones de su ejrcito y los campeones del ejrcito de David, guiados por Joab. El hecho de que esta confrontacin sucediera en el estanque de Gaban (localizado en el territorio natal de Sal, Benjamn) nos indica que los hombres de Joab estaban presionando por el norte, obteniendo ms territorio. Abner pudo haber sugerido esta confrontacin con la esperanza de detener el avance de Joab. Se supona que doce hombres de cada lado pelearan entre s y el lado que presentara ms sobrevivientes sera declarado vencedor. El enfrentamiento entre David y Goliat (1 Samuel 17) fue una estrategia militar similar, una manera de evitar un terrible derramamiento de Estudios Bblicos
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sangre en una guerra sin cuartel. En este caso, sin embargo, la totalidad de los veinticuatro campeones murieron antes de que algn bando pudiera reclamar la victoria. No se logr nada, y la guerra civil continu. 2.2123 Abner advirti en repetidas ocasiones a Asael que regresara para no perder su vida, pero Asael se neg por el deber que se impuso a s mismo. La persistencia es una cualidad buena si se usa para una buena causa. Pero si la meta es exclusivamente el honor personal o de algn beneficio, la persistencia puede no ser ms que mera terquedad. La terquedad de Abner no solo le cost la vida, sino que adems aceler una desunin infortunada en el ejrcito de David en los aos siguientes (3.26, 27; 1 Reyes 2.2835). Antes de que decida alcanzar una meta, asegrese de que la misma valga su devocin. 2.28 Esta batalla termin con la victoria de las tropas de Joab (2.17), pero la guerra continu en la nacin dividida hasta que David fue finalmente coronado rey de Israel (5.1 5). 3.1 Los sucesos del captulo 2 llevaron a una guerra prolongada entre los seguidores de David y las tropas leales a Abner y a Is-boset. La guerra civil estremeci al pas y ambos bandos pagaron un precio muy alto. Esta guerra surgi debido a que Israel y Jud perdieron de vista lo que era el propsito y la visin de Dios: establecerse en la tierra (Gnesis 12.7), sacar a los cananeos (Deuteronomio 7.14), y obedecer las leyes de Dios (Deuteronomio 8.1). En vez de unirse para alcanzar estas metas, pelearon entre s. Cuando enfrente un conflicto, d un paso atrs en las hostilidades y considere si usted y su enemigo tienen metas en comn que son ms grandes que sus diferencias. Apele a estos intereses para poder llegar a un acuerdo. 3.25 David sufri mucha angustia debido a la gran cantidad de esposas que tuvo. La poligamia era una prctica socialmente aceptada para los reyes en esos tiempos, a pesar de que Dios lo prohiba especficamente (Deuteronomio 17.1417). Con gran tristeza, los numerosos hijos que nacieron de las esposas de David, le causaron a este grandes problemas: violacin (13.14), asesinato (13.28), rebelin (15.13) y codicia (1 Reyes 1.5, 6). Todas estas cosas fueron producto de los celos y rivalidades que existan entre los medio hermanos. Salomn, uno de los hijos de David y su sucesor al trono, tambin tuvo muchas esposas, y estas a la larga, lo alejaron de Dios (1 Reyes 11.3, 4). 3.6, 7 El dormir con cualquiera de las esposas o concubinas del rey era reclamar el trono para s, y era considerado como traicin. Debido a que Is-boset era un gobernante dbil, Abner estaba a cargo del pas. Por lo tanto, pudo haber considerado justificable su accin de dormir con la concubina de Sal. Is-boset, de cualquier modo, vio que el poder de Abner se acrecentaba demasiado. 3.7 Is-boset tuvo razn al hablar en contra del comportamiento de Abner, pero no tuvo la fuerza moral para mantener su autoridad (3.11). La falta de firmeza moral lleg a ser la raz de los problemas que Israel tuvo durante los prximos cuatro siglos. Slo cuatro de los siguientes cuarenta reyes de Israel fueron llamados buenos. Se necesita valor y fortaleza para mantenerse firme ante nuestras convicciones para enfrentar las malas acciones frente a

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la oposicin. Cuando crea que algo est mal, no permita que lo disuadan de su posicin. Ataque con firmeza el mal y levntese en favor del bien. 3.8 Al preguntar: Soy yo cabeza de perro? Abner estaba realmente diciendo, Soy yo un traidor a Jud? Quiz pudo haber estado refutando la acusacin de que l estaba tratando de tomar el trono. O bien pudo haberse disgustado de que Is-boset lo reprendiera despus de que, en un primer momento, lo haba ayudado a ocupar el trono. Previo a esta conversacin, Abner pudo haberse dado cuenta de que no poda detener a David para que a la larga tomara Israel. Debido a que estaba enojado con Is-boset, Abner elabor un plan para darle el reino de Israel a David. 3.13, 14 Mical haba estado casada con David. El rey Sal haba arreglado el matrimonio como recompensa por las hazaas de valor de David (1 Samuel 17.25; 18.2427). Ms tarde, sin embargo, en uno de sus arranques de celos, Sal le quit a Mical y la forz a casarse con Palti (1 Samuel 25.44). Ahora David quera que le devolvieran la esposa antes de comenzar a negociar la paz con las tribus del norte. Quiz David todava la amaba (pero vase 6.2023 acerca de la tensin en su relacin). Muy probablemente, pens que el matrimonio con una hija de Sal fortalecera su reclamo para gobernar todo Israel y demostrar que no guardaba animosidad hacia la casa de Sal. Palti fue la vctima infortunada atrapada en la telaraa de los celos de Sal. 3.19 Debido a que Sal, Is-boset y Abner eran todos de la tribu de Benjamn, el apoyo de los ancianos de esa tribu significaba que Abner hablaba en serio acerca de su oferta. Exista una fuerte posibilidad de superar las rivalidades entre las tribus y unir el reino. 3.2629 Joab tom venganza por la muerte de su hermano en lugar de dejar que Dios hiciera justicia. Sin embargo, esa venganza obr en su contra (1 Reyes 2.3134). Dios castigar a aquellos que se lo merezcan (Romanos 12.19). No se regocije cuando sus enemigos sufren, y no busque venganza. Buscar venganza arruinar su propia tranquilidad mental e incrementar las oportunidades de posteriores represalias. 3.27 Abner mat a Asael, hermano de Joab, en defensa propia. Luego Joab mat a Abner para vengar la muerte de su hermano y adems para salvar su posicin como lder militar. Se supona que los hombres que mataban en defensa propia estaran a salvo en ciudades de refugio (Nmeros 35.2225). Joab mostr su falta de respeto a las leyes de Dios al matar por venganza a Abner en Hebrn, una ciudad de refugio (Josu 20.7). 3.29 David dijo que los descendientes de Joab seran impuros, enfermos y que pasaran necesidad. Por qu dijo David cosas tan duras acerca de Joab? David estaba enojado por la muerte de Abner por muchas razones. (1) Estaba sufriendo por la prdida de un oficial militar calificado. (2) Quera estar seguro de que la culpa por la muerte de Abner cayera en Joab y no en l mismo. (3) Estaba a punto de convertirse en rey de la nacin entera, y utilizar a Abner era la clave para ganarse a las tribus del norte. La muerte de Abner pudo haber revivido la guerra civil. (4) Joab viol el acuerdo que haba hecho David de que protegera a Abner. El acto asesino de Joab arruin los planes de David y este estaba molesto en especial porque su propio general haba cometido el crimen. 3.31 Al caminar detrs del fretro, David estaba liderando el duelo. Estudios Bblicos
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3.31ss David orden a Joab que llevara luto, posiblemente porque pocas personas se haban dado cuenta de que Joab haba cometido el crimen y porque David no quera ningn otro problema. Si esto fue as, David estaba pensando ms en fortalecer su reino que en impartir justicia. 3.39 Joab y Abisai fueron los dos hijos de Sarvia que David mencion. David pas momentos muy difciles tratando de controlar a Joab porque, a pesar de que era intensamente leal, tena una voluntad frrea prefiriendo hacer las cosas a su manera. A cambio de su lealtad, sin embargo, David le dio la flexibilidad que tanto deseaba. El asesinato que cometi Joab contra Abner es un ejemplo de su independencia intensa. A pesar de que David se opuso al asesinato, permiti que no fuera castigado porque (1) el castigar a Joab podra haber hecho que las tropas se rebelaran; (2) Joab era sobrino de David, y cualquier trato fuerte podra haber causado problemas familiares; (3) Joab era de la tribu de Jud, y David no quera una rebelin de su propia tribu; (4) el haberse deshecho de Joab haba significado la prdida de un general hbil y competente que fue invalorable para fortalecer su ejrcito. 4.1 Is-boset fue un hombre que obtena valor de otro hombre (Abner) en vez de obtenerlo de Dios. Cuando Abner muri, Is-boset se qued sin nada. En crisis y bajo presin, se derrumb en temor. El miedo puede paralizarnos, pero la fe y la confianza en Dios pueden superar el temor (2 Timoteo 1.68; Hebreos 13.6). Si confiamos en Dios, seremos libres para responder con valenta a los sucesos que ocurran a nuestro alrededor. 4.4 El resto de la historia de Mefi-boset se relata en 2 Samuel 9; 16.14; y 19.2430. 4.11 David llam a Is-boset justo. Como hijo de Sal, Is-boset tena razn para pensar que estaba en la lnea directa para subir al trono. No era malvado al querer ser rey; por el contrario, simplemente fue muy dbil para oponerse a la injusticia. Aun cuando David saba que Is-boset no era el lder que se necesitaba para unir a Israel, no tena ninguna intencin de matarlo. Dios le haba prometido el reino a David y l saba que Dios cumplira su promesa. Cuando David se enter de la muerte de Is-boset se puso furioso. Nunca haba hecho ningn dao a Sal, y pens que el mtodo del asesino era cobarde. David quera unir a Israel, no quera abrir un abismo entre l y los seguidores de Is-boset. Para demostrar que no tena nada que ver con el exterminio del hijo real de Sal, orden que los asesinos fueran ejecutados. Is-boset recibi una honrosa sepultura. Todas las tribus de Israel, reconocieron en David al lder fuerte que necesitaban, y le prodigaron su lealtad. Sin duda alguna, la amenaza filistea y la reputacin militar de David (1 Samuel 18.7) ayudaron, adems, a unificar el pueblo. 5.35 Esta fue la tercera vez que David fue ungido rey. Primero fue ungido en privado por Samuel (1 Samuel 16.13). Luego, fue coronado rey de la tribu de Jud (2.4). Finalmente, fue coronado rey de todo Israel. Cuando vivi fuera de la ley, la vida le pareci hostil; sin embargo, la promesa de Dios de que lo hara rey de todo Israel se cumpla. Aun cuando el

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reino sera dividido otra vez en menos de setenta y cinco aos, la dinasta de David reinara sobre Jud, el reino del sur, por ms de cuatrocientos aos. 5.4, 5 David no lleg a ser rey de Israel hasta que tuvo treinta y siete aos, a pesar de que se le haba prometido el reino muchos aos antes (1 Samuel 16.13). Durante aquellos aos, David tuvo que esperar pacientemente para que se cumpliera la promesa de Dios. Si usted se siente presionado para obtener resultados y xitos inmediatos, recuerde la paciencia de David. De la misma manera que ese tiempo lo prepar para su importante tarea, un perodo de espera debe ayudarlo a prepararse para fortalecer su carcter. 5.6 La ciudad amurallada de Jerusaln estaba localizada en una alta colina cerca del centro del reino unido de Israel. Era considerada territorio neutral porque se localizaba en la frontera del territorio de las tribus de Benjamn y Jud y todava segua ocupada por los jebuseos, una tribu cananea que nunca fue expulsada de la tierra (Jueces 1.21). Por sus ventajas estratgicas David hizo de Jerusaln su capital. 5.6,7 Los jebuseos tenan una clara ventaja militar y se vanagloriaban de su seguridad detrs de los impenetrables muros de Jerusaln, tambin llamada Sion. Pero pronto descubriran que sus paredes no los ayudaran. David los tom por sorpresa al entrar a la ciudad a travs de un canal de agua. Slo en Dios estamos completamente sanos y salvos. Cualquier otra cosa es falsa seguridad. Ya sea que est rodeado por impresionantes paredes de piedra, una casa confortable o un trabajo seguro, no d por hecho que estarn ah maana. Nuestra relacin con Dios es la nica seguridad que no puede ser quitada. 5.12 Y entendi David que Jehov le haba confirmado[...] Aun cuando los reinos paganos basaban su grandeza en la conquista, poder, ejrcitos y riqueza, David saba que su grandeza provena exclusivamente de Dios. Ser grande significa mantener una relacin cercana con Dios de manera personal y nacional. Para hacer esto, David tuvo que mantener su ambicin bajo control. A pesar de que era famoso, exitoso y admirado, le dio a Dios el primer lugar en su vida y sirvi al pueblo de acuerdo con el propsito de Dios. Busca la grandeza proveniente de Dios o del hombre? En el camino al xito, recuerde mantener su ambicin bajo el control de Dios. 5.17 La fortaleza es una montaa en el desierto de Jud que us David cuando se defenda de Sal (vanse 23.14 y 1 Crnicas 12.8). 5.17 La opresin filistea para Israel comenz en los das de Sansn (Jueces 1316). Los filisteos eran todava los enemigos ms poderosos de Israel, a pesar que David fue considerado en una oportunidad un amigo y aliado (1 Samuel 27; 29). Debido a que ocupaban mucha parte del norte del territorio de Israel, aparentemente no molestaron a David cuando fue rey de Jud, hacia el sur. Pero cuando se enteraron que David estaba tratando de unir todo Israel, trataron de detenerlo. 5.19 Cmo pudo obtener David un mensaje de Dios tan claro? Probablemente haba orado y el Espritu Santo lo haba urgido a actuar. Pudo haber preguntado a Dios a travs de un profeta. Muy probablemente, sin embargo, fue ante el sumo sacerdote, que consultaba a Dios a travs del Urim y Tumim, piedras que Dios les haba dicho a los israelitas que Estudios Bblicos
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utilizaran para un propsito igual a este. (Para mayor informacin acerca de Urim y Tumim vanse las notas a Levtico 8.8 y 1 Samuel 10.20.) 5.1925 David luch sus batallas siguiendo las instrucciones de Dios. En cada instancia l (1) pregunt si deba pelear o no, (2) sigui las instrucciones cuidadosamente y (3) le dio a Dios la gloria. Podemos errar en nuestras batallas al ignorar estos pasos y por el contrario: (1) hacer lo que queramos sin considerar la voluntad de Dios, (2) hacer las cosas a nuestra manera e ignorar el consejo de la Biblia o de otras personas sabias y (3) darnos la gloria a nosotros mismos o a otra persona sin reconocer la ayuda que recibimos de Dios. Todas estas respuestas son pecado. 5.25 Despus que David lleg a ser rey, su primer asunto fue someter a sus enemigos, una tarea en la que haba fallado la nacin cuando entr por primera vez en la tierra (Jueces 2.14). David saba que esto se tena que hacer para: (1) proteger a la nacin, (2) unificar el reino, y (3) prepararla para la edificacin del templo (que unificara la religin bajo el mando de Dios y ayudara a abolir las influencias idlatras). 6.3 El arca del pacto era el tesoro nacional de Israel. Este objeto sumamente sagrado en la tierra se guardaba por lo general en el tabernculo. Cuando el arca fue regresada a Israel despus de un breve cautiverio en Filistea (1 Samuel 4.17.2), fue guardada en la casa de Abinadab durante veinte aos. David vio cunto fue bendecido Abinadab, y quiso traer el arca a Jerusaln para que la nacin entera fuera bendecida. (Vanse las notas a xodo 37.1 y Josu 3.24 para una mayor informacin acerca del arca.) 6.6, 7 Uza slo estaba tratando de proteger el arca. Acaso fue justa la ira de Dios en contra de Uza? De acuerdo con Nmeros 4.515, el arca slo la podan mover los levitas, los cuales deban usar las varas para transportarla, nunca deban tocar el arca. Tocarla era una ofensa capital bajo la ley hebrea (Nmeros 4.15). La accin de Dios iba dirigida tanto para David como para Uza. David coloc el arca en un carro, siguiendo el ejemplo filisteo (1 Samuel 6.7, 8) en lugar de seguir las rdenes de Dios. Uza, aun cuando fue sincero en su deseo de proteger el arca, tuvo que enfrentarse a las consecuencias de su pecado al tocarla. Adems, Uza pudo no haber sido levita. Mientras que David busc traer de nuevo a Israel a una relacin con Dios, l tuvo que recordarle a la nacin de una forma dramtica que el entusiasmo debe ser acompaado por la obediencia a las leyes de Dios. La siguiente vez que David trat de llevar el arca a Jerusaln, fue muy cuidadoso y lo hizo correctamente (1 Crnicas 15.115). 6.812 David estaba enojado porque un hombre con buenas intenciones haba muerto, y porque sus planes de un regreso gozoso del arca se haban visto frustrados (6.8). Sin duda saba que la falta era suya por haber transportado el arca sin el debido cuidado. Despus de que se calm, hizo que el arca fuera colocada en un refugio temporal mientras l esperaba ver si Jehov le permitira llevarla a Jerusaln. Esto adems le dio tiempo a David para considerar la forma correcta en la que deba transportar el arca. El hecho de que Dios bendijera la casa de Obed-edom era una seal de que David podra tratar una vez ms de mover el arca a Jerusaln. 6.14 David us un efod de lino, un delantal sacerdotal, tal vez porque se trataba de una celebracin religiosa. Estudios Bblicos
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6.16ss Mical fue la primera esposa de David, pero aqu simplemente se le llama la hija de Sal, posiblemente para mostrar cun similar era su actitud a la de su padre. Su desdn por David probablemente no comenz con la gran entrada que hizo David a la ciudad. Quiz pens que era indigno preocuparse tanto con un culto pblico en un momento que no tena importancia en el reino. O quiz pens que no era digno de un rey mostrar tal emocin. Ella pudo haberse resentido con David por haber tenido que regresar con l, y dejar a Palti (vase la nota a 3.13, 14). Sea cual fuere la razn, este desdn que sinti hacia su esposo se convirti en una difcil confrontacin, y Mical acab siendo estril por el resto de su vida. Los sentimientos de amargura y resentimiento si no se los controla destruirn una relacin. Deben ser tratados antes de que se conviertan en una guerra abierta. 6.17 Slo un sacerdote poda colocar los sacrificios en el altar. Levtico 1.213 parece indicar que cualquiera que estuviera ceremonialmente limpio podra asistir a un sacerdote al ofrecer un sacrificio (vanse las notas a Josu 3.5; 1 Samuel 20.26). Por lo tanto David posiblemente ofreci estos sacrificios a Dios con la ayuda de un sacerdote. Salomn hizo lo mismo (1 Reyes 8.6265). 7.1ss Este captulo registra el pacto que hizo Dios con David, prometindole que continuara la lnea de David para siempre. Esta promesa se vio cumplida en su totalidad con el nacimiento de Cristo Jess. Si bien la palabra pacto no se establece especficamente aqu, se usa en cualquier otra parte para describir esta ocasin (23.5; Salmo 89.3, 4, 28, 34 37). 7.2 Esta es la primera vez que se menciona al profeta Natn. Dios se asegur de que durante el reinado de cada uno de los reyes de Israel hubiera un profeta. Las obligaciones principales de un profeta eran las de exhortar al pueblo a seguir a Dios, y comunicar sus leyes y los planes para el rey. La mayora de los reyes rechazaron a los profetas enviados por Dios. Pero Dios les dio la oportunidad de escuchar y obedecer. En los aos anteriores, los jueces y los sacerdotes tenan el papel de profetas. Samuel sirvi como juez, sacerdote y profeta llenando el vaco entre el perodo de los jueces y la monarqua. 7.5 En este mensaje de Natn, Dios dice que l no quera que David construyera una casa para l Por qu no quera Dios que David construyera un templo para l? Dios dijo a David que su trabajo era unificar y guiar a Israel, y destruir a sus enemigos. Esta tarea requerira que David derramara una gran cantidad de sangre. En 1 Crnicas 28.3 se menciona que Dios no quera que un guerrero construyera su templo. Por lo tanto, David hizo planes y recolect los materiales para que as su hijo Salomn pudiera comenzar a trabajar en el templo tan pronto como llegara a ser rey (1 Reyes 57). David acept su papel en el plan de Dios y no trat de ir ms all. Algunas veces Dios le dice no a nuestros planes. Cuando eso ocurra debemos utilizar las otras oportunidades que l nos da. 7.816 La peticin de David era buena, pero Dios dijo que no. Esto no quiere decir que Dios rechaz a David. Es ms, Dios estaba planeando algo aun mayor en la vida de David que permitirle el prestigio de construir el templo. Aunque Dios rechaz la peticin de David prometi que continuara la casa (o dinasta) de David para siempre. La dinasta terrenal de David termin cuatro siglos ms tarde, pero Jesucristo, un descendiente directo de David, fue el cumplimiento final de esta promesa (Hechos 2.2236). Cristo reinar por

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toda la eternidad, ahora en su reino espiritual y en los cielos, y ms tarde en la tierra, en la nueva Jerusaln (Lucas 1.3033; Apocalipsis 21). Ha orado con buenas intenciones, slo para que Dios le diga que no? Esta es la manera que Dios tiene de dirigir su vida hacia un propsito mayor. Aceptar el no de Dios requiere tanta fe como para cumplir el s de Dios. 7.18ss Esta seccin registra la oracin de David en la que expresa su humilde aceptacin de la promesa de Dios para extender su dinasta para siempre. David se dio cuenta de que estas bendiciones haban sido conferidas a l y a sus descendientes para que Israel tambin fuera bendecido. Ayudaran a cumplir el gran propsito de Dios, y sus promesas para toda la nacin; y a la larga, para el mundo entero (Gnesis 12.13). 8.15 Parte del pacto entre Dios y David inclua la promesa de que los enemigos de Israel seran vencidos y ya no los oprimiran ms (7.10, 11). Dios cumpli su promesa al ayudar a David a derrotar las naciones enemigas. En este captulo se enumeran algunos enemigos: (1) Los moabitas, descendientes de Lot que vivan al este del Mar Muerto. Representaban una constante amenaza tanto militar como religiosa para Israel (Nmeros 25.13; Jueces 3.1230; 1 Samuel 14.47). Pareca que David mantena una buena relacin con los moabitas en ese tiempo. (2) El rey Hadad-ezer de Soba, su derrota en manos de David hizo realidad la promesa de Dios a Abraham de que Israel controlara la tierra hacia al norte, hacia el ro ufrates (Gnesis 15.18). (3) Los edomitas, descendientes de Esa (Gnesis 36.1) que adems fueron archienemigos de Israel (vanse 2 Reyes 8.20; Jeremas 49.722; Ezequiel 25.1214; y la nota a Gnesis 36.9). 8.6 Un tributo era una contribucin impuesta a las naciones conquistadas. El impuesto ayudaba a mantener el gobierno, y demostraba que la nacin conquistada estaba bajo el control de Israel. 8.15 Todo lo que David haca complaca al pueblo (3.36), no porque quisiera agradarlos a ellos, sino porque trataba de agradar a Dios. A menudo aquellos que ms tratan de volverse populares, nunca lo logran. Pero la alabanza del hombre no es tan importante. No pase el tiempo investigando formas para agradar a otros y llegar a ser aceptado a los ojos de la gente. Por el contrario, luche por hacer lo correcto y sus convicciones sern respetadas tanto por Dios como por el hombre. 8.15 El reinado de David se caracteriz por la justicia y la equidad. Justicia significa imparcialidad al interpretar la ley, administrando el castigo con misericordia, respeto por los derechos de las personas y reconocimiento de los deberes de las personas hacia Dios. No es de sorprenderse que casi todos confiaban en l y lo seguan. Por qu era bueno para David buscar justicia? (1) Era el mandamiento de Dios (Deuteronomio 16.1820) y su carcter (Deuteronomio 32.4). Sus leyes se hicieron para establecer una sociedad justa. (2) Era en beneficio de la nacin porque llegaran tiempos en los que cada individuo necesitara confiar en ella. La justicia debe ser una caracterstica en su relacin con los dems. Asegrese de ser imparcial en su trato con otros. 9.1ss La mayora de los reyes en los das de David trataban de acabar con las familias de sus rivales para evitar que sus descendientes llegaran al trono. Pero David mostr generosidad con Mefi-boset, cuyo padre fue el prncipe Jonatn y cuyo abuelo fue el rey Sal. David fue generoso, en parte debido a su lealtad al rey anterior ungido por Dios Estudios Bblicos
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(vase la nota a 1 Samuel 24.5, 6); en parte por razones polticas, para unificar a Jud e Israel (vanse las notas a 3.13, 14 y 3.29) y, principalmente, por su voto de tratar con generosidad a todos los descendientes de Jonatn (1 Samuel 20.1417). 9.3 La razn del porqu Mefi-boset lleg a estar lisiado est registrado en 4.4. Mefi-boset tena cinco aos cuando Sal y Jonatn murieron. 9.5, 6 Mefi-boset tena miedo de visitar al rey, que deseaba tratarlo como a un prncipe. Aunque tema por su vida, y pudo haberse sentido indigno, eso no quera decir que deba rechazar los presentes de David. Cuando Dios nos ofrece misericordiosamente el perdn de nuestros pecados, y un lugar en el cielo, quiz nos sintamos indignos, pero recibiremos esos regalos si tan slo los aceptamos. Una recepcin an ms clida que la que David dio a Mefi-boset nos espera a todos los que estemos dispuestos a recibir los regalos de Dios al confiar en Jesucristo, no porque lo merezcamos sino porque es la promesa de Dios (Efesios 2.8, 9). 9.7 El trato que le dio a Mefi-boset muestra la integridad de David como lder que acept la obligacin de brindar amor y misericordia. Su generosa provisin para el hijo de Jonatn va ms all de cualquier beneficio poltico que pudo haber recibido. Est dispuesto a perdonar a aquellos que le han hecho mal? Puede ser generoso con aquellos menos dignos? Cada vez que mostramos compasin, nuestro carcter se fortalece. 10.4, 5 En la cultura israelita todos los hombres usaban barba, esta era seal de madurez. As que cuando a estos embajadores se les afeit la mitad de la barba, sufrieron una gran humillacin. Cortarles sus vestimentas tambin los expuso al ridculo. 10.6 Debido a que Hann sigui un mal consejo, sospech de los motivos de los embajadores y los humill. Se dio cuenta de que David estaba enojado e inmediatamente form sus fuerzas para la batalla. Debi haber pensado ms cuidadosamente sobre ese consejo, pero aunque no lo hubiera admitido, debi haber intentado negociar con David. En cambio, se neg a admitir cualquier falta, y se alist para la guerra. A menudo respondemos con ira, y a la defensiva, en vez de admitir que hemos cometido un error, pedir disculpas y tratar de disipar la ira de la otra persona. En lugar de pelear debemos estar dispuestos a buscar la paz. 10.12 Debe haber un balance en la vida entre nuestras acciones y nuestra fe en Dios. Aqu David dice: Esfurzate y esforcmonos por nuestro pueblo. En otras palabras, hagan lo que puedan. Hagan planes para la estrategia de la batalla, use su mente para encontrar las mejores tcnicas, y utilice sus recursos. Pero tambin dice, y haga Jehov lo que bien le pareciere. l saba que el resultado estaba en las manos de Dios. De la misma manera, debemos usar nuestra mente y nuestros recursos para obedecer a Dios, mientras que al mismo tiempo confiamos a Dios los resultados. 11.1 El invierno es una estacin de lluvia en Israel, la poca cuando se plantan los cultivos. La primavera era un momento adecuado para ir a la guerra debido a que los caminos estaban secos, haciendo ms fciles el traslado de las tropas, los carros de abastecimientos y

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las carrozas. En Israel, muchas cosechas estaban listas para ser levantadas en la primavera. Estas cosechas eran una fuente importante de alimento para los ejrcitos en trnsito. 11.1 Este sitio exitoso (vase 12.26, 27) puso fin al poder de los amonitas. Desde este momento, los amonitas quedaron sujetos a Israel. 11.1ss En el episodio con Betsab, David se permiti caer hondo y ms profundamente en el pecado. (1) David abandon su propsito al estar en casa para la batalla (11.1). (2) Centr sus pensamientos en sus propios deseos (11.3). (3) Cuando la tentacin lleg, la examin en vez de alejarse de ella (11.4).(4) Pec deliberadamente (11.4). (5) Trat de cubrir su pecado traicionando a otros (11.615). (6) Cometi asesinato para continuar cubriendo su pecado (11.15, 17). Finalmente su pecado fue expuesto (12.9), y fue castigado (12.1014). (7) Las consecuencias de su pecado afectaron a muchos otros (11.17; 12.11, 14, 15). David pudo haber decidido detenerse, y volverse del mal en cualquier etapa de su camino. Pero una vez que se inicia la progresin de pecados es difcil detenerse (Santiago 1.14, 15). Mientras ms grande es el desastre menos admitimos que nosotros lo causamos. Es mucho ms facil dejar de deslizarse por una colina cuando se est cerca de la cima que a mitad del camino. La mejor solucin es detener el pecado antes de que comience. 11.3 Vase el perfil de Betsab en 1 Reyes 1. 11.3, 4 Cuando David mir desde la terraza del palacio, vio a una bella mujer que se estaba baando, y la lujuria llen su corazn. Debi haber dejado la terraza y huido de la tentacin. En vez de eso, abrig la tentacin al investigar acerca de Betsab. El resultado fue devastador. Para huir de la tentacin: (1) Ruegue a Dios en oracin que lo ayude a alejarse de la gente, lugares y situaciones que representen una tentacin. (2) Memorice y medite en porciones de las Escrituras que combatan esas debilidades especficas. En la raz de la mayora de las tentaciones se encuentra una necesidad o deseo real que Dios puede llenar. (3) Busque a otro creyente con quien pueda abrirse y contar sobre sus luchas, y pedir ayuda a esta persona cuando la tentacin llegue. 11.4 La frase se purific de su inmundicia significaba que Betsab acababa de completar los ritos de purificacin que seguan a la menstruacin. Por lo tanto, Betsab no pudo estar embarazada de su esposo cuando David durmi con ella. Levtico 15.1930 nos da ms informacin sobre los ritos de purificacin que Betsab tena que llevar a cabo. 11.15 David puso tanto a Betsab como a Joab en una situacin difcil. Betsab saba que era pecado cometer adulterio, pero el rehusarse a la peticin del rey podra significar un castigo o la muerte. Joab no saba por qu Uras tena que morir, pero era obvio que el rey lo quera muerto. En ocasiones nos enfrentamos a situaciones que nos presentan slo dos alternativas aparentes, y las dos parecen estar mal. Cuando esto suceda, no debemos perder la visin de lo que Dios quiere. La respuesta sera buscar ms alternativas. Al hacer esto, tendremos la posibilidad de buscar una que honre a Dios.

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11.25 La respuesta de David ante la muerte de Uras parece petulante e insensible. Mientras que se lament profundamente por Sal y Abner, sus rivales (cap. 1; 3.3139) no mostr ninguna afliccin por Uras, un buen hombre con un carcter espiritualmente firme. Por qu? David se haba hecho insensible a su propio pecado. La nica manera en la que pudo cubrir su primer pecado (adulterio) fue pecando otra vez, y muy pronto no sinti ms culpabilidad por lo que haba hecho. El pecado deliberado y repetido nubl su sensibilidad a las leyes de Dios, y a los derechos de los dems. Mientras ms trate de cubrir un pecado, ms insensible se har a l. No se endurezca ante el pecado como hizo David. Confiese de inmediato sus malas acciones a Dios, y a quien corresponda, antes de que se olvide que son pecados. 12.1ss Como profeta, Natn era requerido para confrontar el pecado, incluso el pecado de un rey. Se necesit un gran valor, habilidad y tacto, para hablar con David de forma tal que lo hiciera ver sus malas acciones. Cuando tenga que confrontar a alguien con noticias desagradables, pida en oracin valor, habilidad y tacto. Si quiere que esa persona responda de una manera constructiva, piense lo que va a decir. La forma en que usted presenta su mensaje es tan importante como lo que dice. Sazone sus palabras con sabidura. 12.5, 6 Haba pasado un ao, para ese entonces David estaba tan insensible a sus propios pecados que no se dio cuenta que l era el villano en la historia de Natn. Las cualidades que condenamos en otros son a menudo nuestros propios defectos de carcter. Qu amigos, socios o miembros de su familia le son difciles de aceptar y fciles de criticar? En vez de tratar de cambiarlos pdale a Dios que lo ayude a entender sus sentimientos, y a ver sus propios defectos con mayor claridad. Usted puede descubrir que al condenar a los dems, se ha condenado a s mismo. 12.1014 Las predicciones de estos versculos se cumplieron. Debido a que David asesin a Uras y rob su mujer: (1) El asesinato fue una amenaza constante en su familia (13.2630; 18.14, 15; 1 Reyes 2.2325), (2) su propia casa se rebel en contra de l (15.13), (3) sus esposas fueron dadas a otros a la vista del pueblo (16.2023), (4) su primer hijo con Betsab muri (12.18). Si David hubiera sabido las consecuencias dolorosas de su pecado, quiz no se habra dejado llevar por los placeres del momento. 12.13 Durante este incidente, David escribi el Salmo 51, dndole un discernimiento valioso en su carcter, y ofrecindonos una esperanza para nosotros tambin. No importa cun miserable la culpabilidad lo haga sentirse o cun terrible sea el pecado que ha cometido, usted puede volcar su corazn en Dios, y buscar su perdn como lo hizo David. Hay perdn para nosotros cuando pecamos. David tambin escribi el Salmo 32, que expresa el gozo que sinti despus de ser perdonado. 12.14 David confes, y se arrepinti de su pecado (12.13), pero el juicio de Dios fue que su nio muriera. Las consecuencias del pecado de David fueron irreversibles. En ocasiones no basta una disculpa. Cuando Dios nos perdona, y restaura nuestra relacin con l, no elimina las consecuencias de nuestras malas acciones. Quiz nos veamos tentados a decir: si eso est mal, puedo pedirle perdn a Dios, pero debemos recordar que podemos echar a andar situaciones cuyas consecuencias no podremos revertir.

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12.14 Por qu tena que morir este nio? No fue un juicio sobre el nio por haber nacido fuera del matrimonio, sino un juicio sobre David por su pecado. David y Betsab merecan morir, pero Dios les perdon la vida y en su lugar tom la del nio. Dios todava tena trabajo para David. Quera que construyera el reino. Quiz la muerte del nio fue un castigo mayor para David que su propia muerte. Es posible, que si el nio habra vivido, el nombre de Dios hubiera sido deshonrado entre los vecinos paganos de Israel. Qu habran pensado de un Dios que recompensa el asesinato y el adulterio dndole un heredero al rey? La muerte de un beb es trgica, pero el desprecio a Dios acarrea muerte para las naciones enteras. Aun cuando Dios perdon inmediatamente el pecado de David, Dios no anul todas sus consecuencias. 12.2024 David no continu viviendo en su pecado. Se volvi a Dios, y l lo perdon abriendo el camino para que comenzara su vida de nuevo. Hasta el nombre que Dios le dio a Salomn (Jedidas, Amado de Jehov) era un recordatorio de la gracia de Dios (12.25). Cuando regresamos a Dios, aceptamos su perdn y cambiamos nuestra manera de vivir, l nos da un fresco comienzo. Para sentirse perdonado como David, reconozca su pecado ante Dios y vulvase a l. Luego siga adelante en su vida cristiana, con un nuevo y fresco comienzo. 12.22, 23 Quiz la experiencia ms amarga en la vida de uno sea la muerte de algn hijo. Para consolarnos en esas circunstancias tan difciles, vanse Salmos 16.911; 17.15; 139; Isaas 40.11. 12.24 Salomn fue el cuarto hijo de David y Betsab (1 Crnicas 3.5). Por lo tanto, pasaron varios aos entre la muerte de su primer hijo y el nacimiento de Salomn. Probablemente Betsab an estaba afligida por la muerte de su hijo. 13.3-5 Amnn alent a su propio primo Jonadab para que cometiera el pecado sexual. Quiz seamos ms vulnerables a los consejos de los parientes porque estamos ms cerca de ellos. Sin embargo, debemos estar seguros de que el consejo no se salga de los estndares de Dios, aun cuando provenga de familiares. 13.14, 15 El amor y la lujuria son muy diferentes. Despus de que Amnn viol a su media hermana, su amor se volvi odio. Si bien l deca estar enamorado, realmente estaba sujeto a la lujuria. El amor es paciente, la lujuria requiere de una satisfaccin sexual inmediata. El amor es benigno, la lujuria es cruel. El amor no busca lo suyo, la lujuria s. Usted puede leer acerca de las caractersticas del verdadero amor en 1 Corintios 13. La lujuria puede parecer amor al principio, pero cuando se expresa fsicamente produce amargura y odio hacia la otra persona. Si usted no puede esperar, lo que siente no es verdadero amor. 13.16 La violacin estaba estrictamente prohibida por Dios (Levtico 22.28, 29). Por qu el rechazar a Tamar fue un crimen mayor? Al echarla, Amnn dio a entender como si Tamar le hubiera hecho una proposicin indecorosa, y no haba testigos a su favor porque Amnn se habra deshecho de los sirvientes. Su crimen destruy cualquier posibilidad de matrimonio para ella, debido a que ya no era virgen, no poda ser dada en matrimonio.

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13.20 Absaln trat de consolar a Tamar y de persuadirla para que no convirtiera ese incidente en un escndalo pblico. En forma secreta, l plane su venganza en contra de Amnn. Esto lo llev a cabo dos aos ms tarde (13.2333). Absaln trat de consolar a Tamar diciendo que el crimen haba sido slo un asunto familiar. Pero las normas de Dios para la conducta moral no se suspenden cuando se trata de asuntos familiares. 13.2124 David estaba enojado con Amnn por violar a Tamar, sin embargo no lo castig. David dud probablemente porque (1) l no quera problemas con Amnn, que era su hijo primognito (1 Crnicas 3.1) y por lo tanto el siguiente en la lnea para ser rey, y (2) David fue culpable de un pecado similar cuando cometi adulterio con Betsab. Mientras que David era un rey, y un lder militar insuperable, careca de habilidad y sensibilidad como esposo y como padre. 13.3739 Absaln huy a Gesur debido a que el rey Talmai era su abuelo (1 Crnicas 3.2) y saba que iba a ser bienvenido. 14.11 La ley proporcionaba una manera de vengar el homicidio. Nmeros 35.921 registra cmo las ciudades de refugio protegan a las personas de la venganza, y cmo los vengadores de la sangre deban perseguir a los homicidas. Esta mujer estaba solicitando la proteccin del rey ante cualquier reclamo presentado en su contra. 14.27 Al dar a su hija el nombre de Tamar, Absaln estaba mostrando su amor y respeto por su hermana Tamar. Esto tambin era para todos un recordatorio del viejo incidente. 14.30 Ya podemos ver en Absaln las semillas de rebelin. Por ser un joven independiente y maquinador, tom el asunto en sus manos, y mat a su hermano (13.2229). Al no tener a su padre ni a ningn otro que lo mantuviese a raya, probablemente haca lo que quera, segn se evidencia cuando prende fuego al campo de Joab para captar su atencin (14.30). Sin duda su hermosura incrementaba su egocentrismo (14.25). Los nios necesitan disciplina, especialmente aquellos que tienen habilidades y belleza naturales. De lo contrario, como Absaln, crecern con la idea de que pueden hacer lo que quieran cuando quieran hacerlo. 14.33 David slo hizo leves esfuerzos para criar a sus hijos. l no castig a Amnn por su pecado contra Tamar, tampoco manej de una manera decisiva el asesinato de Amnn por Absaln. Tal indecisin lleg a ser la ruina de David. Cuando se ignora el pecado resulta ms doloroso a la larga que si se hubiera tratado con l inmediatamente. 15.1ss David escribi algunos salmos durante los das de la rebelin de Absaln. Algunos de ellos son los Salmos 39, 41, 55, 61, y 63. 15.2 La puerta de la ciudad era como una combinacin de municipio y centro comercial. Debido a que Jerusaln era la capital de la nacin, tanto los lderes locales como los nacionales se reunan ah diariamente para hacer negocios, y resolver asuntos gubernamentales. La puerta de la ciudad era un punto perfecto para esto ya que las transacciones comerciales y gubernamentales requeran de testigos para hacerlas legales, y cualquiera que entrara o saliera de la ciudad tena que usar la puerta. Los mercaderes establecan sus tiendas cerca de las puertas por la misma razn. Absaln, por lo tanto, fue a

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la puerta de la ciudad para tratar de ganarse el corazn de los lderes de Israel as como los de la gente comn. 15.5, 6 La estrategia poltica de Absaln era robar los corazones de la gente por medio de su atractivo personal, grandes apariciones, aparente preocupacin por la justicia y abrazos amistosos. Muchos fueron engaados y cambiaron su lealtad. Sin embargo, ms tarde, Absaln demostr ser un gobernante malvado. Necesitamos evaluar a nuestros lderes para asegurarnos de que su carisma no sea una mscara que cubra sus artimaas, la decepcin o el hambre de poder. Asegrese de que debajo de su estilo y encanto, sean capaces de tomar buenas decisiones y puedan manejar a la gente con sabidura. 15.9 Absaln fue a Hebrn porque era su pueblo natal (3.2, 3). Hebrn tambin fue la primera capital de David, y ah Absaln esperaba encontrar amigos leales que estuvieran orgullosos de l. 15.14 Si David no hubiera escapado de Jerusaln, la guerra siguiente lo habra destruido a l y a los habitantes inocentes de la ciudad. Algunas luchas que creemos son necesarias pueden resultar costosas y destructivas para aquellos que nos rodean. En tales casos, es sabio ceder y dejar la pelea para otro da, incluso si el hacerlo hiere nuestro orgullo. Se requiere valor para pararse y luchar, pero tambin para ceder cuando se deba por el bien de otros. 15.14 Por qu no pudo David sencillamente sofocar la rebelin? Existen varias razones por las que l decidi huir: (1) La rebelin se haba extendido (15.1013), y no hubiera sido fcil de reprimir; (2) David no quera que se destruyera la ciudad de Jerusaln; (3) David todava se interesaba por su hijo y no lo quera herir. Sabemos que David esperaba regresar a Jerusaln pronto, porque dej a diez de sus concubinas para que cuidaran el palacio (15.16). 15.17, 18 En sus fuerzas armadas, David tena muchos hombres leales que no eran israelitas. Los geteos de la ciudad filistea de Gat eran aparentemente amigos de David cuando se esconda de Sal. Los cereteos y peleteos eran tambin del territorio de Filistea. Aunque se supona que Israel deba destruir a los enemigos malvados, la nacin tena que dar la acogida a los extranjeros que vinieran en trminos amigables (xodo 23.9; Deuteronomio 10.19) y tratarles de demostrar la importancia de obedecer a Dios. 15.24-25 Los sacerdotes y levitas tambin fueron leales a David. 15.27-37 David necesitaba espas en la corte de Absaln para informarse de las decisiones de este. Al mandar a Husai a Absaln como un supuesto traidor de David, Husai podra ofrecer consejo contrario al de Ahitofel. Ahitofel era el consejero de Absaln (abuelo de Betsab). 16.3 El rey Sal era el abuelo de Mefi-boset. Muy probablemente Siba estaba mintiendo, esperando recibir una recompensa de parte de David. (Vase 19.2430 para conocer por Mefi-boset la otra parte de la historia.) La historia de Mefi-boset est registrada en el captulo 9.

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16.4 David crey los cargos que hizo Siba en contra de Mefi-boset sin verificarlos. No se apresure a aceptar la condenacin que alguien hace de otro, especialmente cuando el acusador puede sacar provecho de la cada del otro. David debi haber sido escptico a los comentarios de Siba hasta haberse asegurado por l mismo. 16.5-14 Simei mantuvo una constante perorata en contra de David. A pesar de que las maldiciones era injustificadas, ya que David no tuvo parte en la muerte de Sal; David y sus seguidores toleraron tranquilamente el abuso. El mantener la compostura frente a la crtica injustificada puede ser una experiencia difcil y un desgaste emocional, pero si no puede detener la crtica, es mejor ignorarla. Recuerde que Dios sabe cunto est soportando, y l lo reivindicar si est en lo correcto. 16.21, 22 Este incidente dio cumplimiento a la prediccin de Natn de que por el pecado de David, otro hombre dormira con sus esposas (12.11, 12). (Vase la nota a 3.6, 7 para el significado cultural de este acto.) 16.23 Ahitofel era un consejero de Absaln. La mayora de los gobernantes tenan consejeros que los ayudaban a tomar decisiones acerca de asuntos polticos y gubernamentales. Probablemente tambin arreglaban los matrimonios del rey, ya que estas uniones eran generalmente por motivos polticos. Pero Dios hizo que Ahitofel le diera un consejo necio a Absaln, tal y como haba orado David (15.31). 17.11 Husai apel a Absaln por medio de la adulacin, y la vanidad de Absaln se convirti en su propia trampa. Husai predijo gran gloria para Absaln si l personalmente guiaba el ejrcito entero en contra de David. Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de espritu (Proverbios 16.18) es un comentario apropiado para la condicin soberbia y ambiciosa de Absaln. 17.25 Joab y Amasa eran sobrinos de David y primos de Absaln. Dado que Joab haba dejado Jerusaln junto con David (vase 18.5, 10ss), Amasa tom su lugar como comandante de las tropas de Israel. 18.1 David se hizo cargo como lo haba hecho en das anteriores. En los ltimos aos, su vida haba estado caracterizada por la indecisin y la parlisis moral. Ahora comenzaba a hacerse cargo y a cumplir con su deber. 18.12-14 Este hombre pesc a Joab en su hipocresa. l saba que, si el rey se hubiese enterado, Joab habra vuelto en su contra por haber matado al hombre. Joab no pudo responder, slo lo despidi. Aquellos que estn a punto de hacer una maldad, con frecuencia no toman el tiempo para considerar lo que estn por hacer. No les importa si es o no correcto o lcito. No se apresure a actuar sin pensar. Considere si lo que est por hacer es correcto o no. 18.29 Si bien l lleg a la ciudad antes, Ahimaas tena miedo de decirle al rey la verdad acerca de la muerte de su hijo Absaln. 18.33 Por qu le afect tanto a David la muerte de su hijo rebelde? (1) David se dio cuenta de que l, en parte, era el responsable de la muerte de Absaln. Natn, el profeta, haba dicho que, debido a que mat a Uras, sus propios hijos se rebelaran en su contra. (2) Estudios Bblicos
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David estaba enojado con Joab y con sus oficiales por matar a Absaln en contra de sus deseos. (3) David amaba profundamente a su hijo, aun cuando Absaln no lo mereciera. Hubiese sido ms bondadoso y amoroso lidiar con el ego descontrolado de Absaln cuando era ms joven. 19.4-7 En ocasiones debemos reprobar a aquellos que tienen autoridad sobre nosotros. Joab saba que se estaba arriesgando al enojo del rey al confrontarlo, pero vio lo que deba hacerse. Joab dijo a David que habra consecuencias terribles si no ensalzaba a las tropas para su victoria. Las acciones de Joab son para nosotros un ejemplo til cuando es necesaria una confrontacin personal. 19.8 David se sent a la puerta (la puerta de la ciudad) porque all se realizaban los negocios, y se administraba justicia. Su presencia en ese lugar demostraba que haba terminado su luto, y estaba otra vez en control de su reino. 19.8-10 Al igual que unos das antes, muchos de los israelitas haban apoyado la rebelin de Absaln. Ahora el pueblo quera que David volviera a ser rey. Debido a que se sabe que las multitudes son volubles, debe haber un cdigo de alta moral al que podamos seguir en vez de realizar lo que le place a la mayora. El seguir los principios morales dados en la Palabra de Dios lo ayudar a evitar la influencia de las opiniones populares de la multitud. 19.13 El nombramiento que David dio a Amasa fue un movimiento poltico astuto. Primero, Amasa haba sido comandante del ejrcito de Absaln. Al hacer a Amasa comandante, David asegurara la lealtad del ejrcito rebelde. Segundo, al colocar a Joab como comandante en jefe, David lo castigaba por sus crmenes previos (3.2629). Tercero, Amasa tena una gran influencia sobre los lderes de Jud (19.14). Todos estos movimientos ayudaran a unir el reino. 19.19, 20 Al admitir su error y al pedir el perdn de David, Simei estaba tratando se salvar su propia vida. Su plan dio resultado por un tiempo. Este era un da de celebracin, no de ejecucin. Pero leemos en 1 Reyes 2.8, 9, que David aconsej a Salomn que lo ejecutara. 19.21ss David mostr una tremenda misericordia y generosidad en su regreso a Jerusaln. Perdon la vida a Simei, restaur a Mefi-boset, y recompens al fiel Barzilai. La justicia de David estableci una norma para el gobierno que se cumplira totalmente en el gobierno justo de Cristo en el reino por venir. 19.2430 David no pudo estar seguro de que Mefi-boset o Siba tuvieran la razn, y las Escrituras dejan la pregunta sin resolver. (Para conocer la historia completa de Mefi-boset, vanse tambin 9.113 y 16.14). 20.1 A pesar de que Israel era un reino unido, segua estando constituido de doce tribus separadas. Estas tribus a menudo tenan dificultades para ponerse de acuerdo sobre las metas de la nacin como una entidad. Los celos entre tribus evitaron que originalmente Israel conquistara por completo la tierra prometida (lase el libro de Josu), y ahora los celos entre las tribus estaban amenazando la estabilidad del reino de David al darle a Seba una oportunidad para rebelarse (20.1ss).

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20.710 Una vez ms la traicin asesina de Joab qued sin castigo, de la misma manera que sucedi cuando mat a Abner (3.26, 27). No obstante, a la larga, la justicia lo atrap (1 Reyes 2.2835). Parece ser que a menudo el pecado y la traicin se quedan sin castigo, pero la justicia de Dios no se ve limitada a las recompensas de la vida. Aun si Joab hubiera muerto de edad avanzada, habra tenido que enfrentarse el da del juicio. 20.16ss Los hombres de Joab estaban atacando la ciudad, y pareca que iban a destruirla. A pesar de que las mujeres de aquella sociedad por lo general permanecan calladas en pblico, esta mujer grit. Detuvo los ataques de Joab no con armas, sino con palabras sabias y un plan de accin. A veces el valor de hablar unas pocas palabras con sensibilidad pueden prevenir un gran desastre. 20.23 Benaa era el capitn de la guardia del rey David y un miembro famoso de un grupo especial de hombres poderosos llamados los treinta (23.24). Permaneci leal a David durante la rebelin de Absaln. Ms tarde ayud a establecer a Salomn como rey (1 Reyes 1.3240; 2.2834) y a la larga reemplaz a Joab como comandante del ejrcito de Israel (1 Reyes 2.35). 21.1 Los agricultores dependan totalmente de la primavera y de las lluvias para sus cosechas. Si las lluvias se detenan o llegaban en mal momento, o si las plantas se infectaban de insectos, poda ser drstica la escasez de alimentos en el ao siguiente. La agricultura de esa poca dependa completamente de las condiciones naturales. No haba mtodos de irrigacin, ni fertilizantes, ni pesticidas. Incluso variaciones moderadas en la lluvia o en la actividad de los insectos podan destruir un cultivo entero. 21.1ss Los siguientes cuatro captulos son un apndice del libro. Los sucesos descritos no estn en orden cronolgico. Hablan de las proezas de David en diversos momentos de su reinado. 21.114 Aunque la Biblia no registra el acto de venganza de Sal contra los gabaonitas, fue aparentemente un crimen grave que lo hizo culpable de su sangre. Aun as, por qu fueron asesinados los hijos de Sal por los asesinatos que cometi su padre? En muchas culturas del Cercano Este, incluyendo la de Israel, una familia completa era declarada culpable por el crimen del padre ya que se consideraba que la familia es una unidad indisoluble. Sal quebrant el voto que los israelitas hicieron con los gabaonitas (Josu 9.1620). Esta fue una ofensa grave contra la ley de Dios (Nmeros 30.1, 2). O David segua la costumbre de tratar la familia como una unidad, o los hijos de Sal seran culpables de ayudar a su padre a matar a los gabaonitas. 21.9, 10 La cosecha de cebada era a fines de abril y principios de mayo. La cebada era similar al trigo pero menos apropiada para hacer el pan. Rizpa custodi los cuerpos de los hombres durante toda la estacin de cosecha que dur desde abril hasta octubre. 21.1618 Para mayor informacin acerca de Goliat y los gigantes, vase 1 Samuel 17.47 y la nota a Gnesis 6.4. 22.1ss David era un gran msico que tocaba su arpa para el rey Sal (1 Samuel 16.23), instituy los programas de msica en el templo (1 Crnicas 25), y escribi ms salmos que Estudios Bblicos
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ningn otro. El escribir una cancin como esta no era usual en David. Este himno real de gratitud es casi idntico al Salmo 18. (Para ms informacin sobre otras canciones en la Biblia, vase el cuadro en xodo 15.) 22.3 Segn otras traducciones de la Biblia, David llama a Dios el cuerno de mi salvacin, refirindose a la fuerza y a la proteccin defensiva que tienen los animales en sus cuernos. Dios haba ayudado a David a vencer a sus enemigos, y lo haba rescatado de sus adversarios. 22.11 Querubn era un ngel poderoso. 22.2224 David no estaba diciendo que nunca haba pecado. El Salmo 51 nos muestra su tremenda angustia por el pecado con Uras y Betsab. Pero David saba de la fidelidad de Dios y estaba escribiendo este himno desde la perspectiva de l. Saba que Dios lo haba limpiado otra vez: ms blanco que la nieve, (Salmo 51.7) con un corazn limpio (Salmo 51.10). Por medio de la muerte y resurreccin de Jesucristo, tambin nosotros somos limpios y perfectos. Dios sustituye nuestro pecado con su pureza, y Dios no ve ya ms nuestro pecado. 22.27 Rgido sers para con el perverso significa que para aquellos que pecan, Dios es un juez que los castigar por sus pecados. Dios destruir a aquellos que son perversos. 23.3 Al estilo de un profeta, David habl de un gobernante justo que habra de venir. Esto se cumplir en Jesucristo, cuando regrese a gobernar en perfecta justicia y paz. Para profecas similares vanse Isaas 11.110; Jeremas 23.5, 6; 33.1518; Zacaras 9.9, 10. Para el cumplimiento de algunas de esas profecas vanse Mateo 4.1416; Lucas 24.2527, 4449; Juan 5.4547; 8.28, 29. 23.839 Estos versculos hablan acerca de algunas de las hazaas que los cuerpos especiales del ejrcito de David llevaron a cabo. Existieron dos grupos selectos de hombres: los treinta y los tres (23.18, 23; 1 Crnicas 11.1125). Para llegar a ser miembro de un grupo como este, un hombre deba mostrar un valor sin paralelo en batalla as como sabidura en el liderazgo. Los tres era el grupo ms selecto. La lista de los treinta contiene en realidad treinta y siete nombres, pero menciona algunos guerreros que ya se saban muertos (Uras, por ejemplo, en 23.39). Aparentemente se sealaban nuevos miembros para sustituir a aquellos que haban cado en batalla. 23.16 David derram el agua como una ofrenda a Dios debido a que estaba plenamente conmovido por el sacrificio que representaba. Cuando los hebreos ofrecan sacrificios, nunca consuman la sangre. Representaba la vida, y la derramaban ante Dios. David no bebera esta agua que representaba las vidas de sus soldados. En su lugar, se la ofreci a Dios. 24.1 Provoc Dios que David pecara? Dios no provoca a la gente a pecar, pero s permite que los pecadores revelen la pecaminosidad de sus corazones por medio de sus acciones. Dios present a David la oportunidad con el fin de tratar con una desastrosa tendencia nacional, y quera que este deseo se hiciese evidente. 1 Crnicas 21.1 dice que Satans incit a David a que lo hiciese. Los escritores hebreos no siempre diferencian las causas

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primarias de las secundarias. De modo que si Dios permiti que Satans tentase a David, para ellos era como si Dios lo hubiese hecho. 24.13 Qu haba de malo en hacer un censo? Se llev a cabo un censo en Nmeros para preparar al ejrcito para conquistar la tierra prometida (Nmeros 1.2; 26.2). Un censo sumaba los conscriptos para el ejrcito. La tierra ahora estaba en paz, as que no haba necesidad de alistar las tropas. Israel haba extendido sus fronteras y se haba convertido en un poder reconocido. El pecado de David estuvo en contar a la gente para as poder vanagloriarse del tamao de su nacin y de su ejrcito: su poder y su defensa. Al hacer esto, puso su fe en el tamao de su ejrcito, y no en la habilidad de Dios para protegerlos sin importar su nmero. Hasta Joab saba que llevar a cabo el censo no era correcto, pero David no escuch su consejo. Pecamos de una manera similar cuando depositamos nuestra seguridad en el dinero, en las posesiones o hasta en el poder de nuestra nacin.

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