Sapientia LIX, fasc.

216 (2004), 411-431

JUAN FRANCISCO FRANCK*

La inspiracin platnica de la filosofa de Josef Pieper

Junto con Aristteles, Agustn y Toms, l!tn es "!r! Jose# ie"er uno $e los cu!tro gr!n$es "ens!$ores $e occi$ente% &!s re#erenci!s !l #ilso#o $e Aten!s son c!$! 'e( ms #recuentes en sus o)r!s% *ientr!s +ue l!tn no es cit!$o en los cu!tro "rimeros escritos , +ue $!t!n $es$e -./0 1!st! -./. y estn "rinci"!lmente conce)i$os como un! !ctu!li(!cin #ilos#ic! $el "ens!miento $e Toms ,,- los otros tres muestr!n un! !simil!cin creciente $e !lgun!s tesis "l!tnic!s #un$!ment!les%2 3sto constituye un enri+uecimiento im"ort!nte en el itiner!rio #ilos#ico $e ie"er% Sin !)!n$on!r ! Toms, ie"er 'e en l!tn un! #uente $e intuiciones c!"!ces $e ilumin!r los "ro)lem!s +ue conciernen ! nuestr! socie$!$ y ! nuestr! cultur!% 4!)l! incluso $e !m)os #ilso#os como $e sus 5$os m!estros 6&e1rmeister7%8/ &!s "rimer!s lecciones +ue ie"er $io so)re l!tn remont!n ! los !9os "osteriores ! su Habilitacin% :es$e -.0; 1!st! -.<0 e="uso '!rios $ilogos "l!tnicos en *>nster y 3ssen% :os $e est!s lecciones 1!n si$o recientemente "u)lic!$!s "or "rimer! 'e( "or l! e$itori!l Feli= *einer en l! coleccin $e Obras $e ie"er% 3ntre -.<2 y -.?@, r!$ios y tele'isiones $e Alem!ni!, Austri! y Sui(! tr!nsmitieron 'ersiones $e tres $ilogos AGorgias, El Banquete y un! re"resent!cin $e l! muerte $e Scr!tesB, "ero !nteriormente, $ur!nte los !9os cincuent!, y! 1!)! $ict!$o con#erenci!s r!$io#nic!s so)re !lgunos $e los "erson!Ces $e los $ilogos% 0 :e$ic!$os es"eci!lmente !l #ilso#o !teniense son el coment!rio !l Fedro,D el li)ro so)re los mitos "l!tnicos,< los ens!yos so)re el conce"to "l!tnico $e #iloso#!? y so)re l!s $i#erentes #igur!s $e los so#ist!s Alecciones entre -.D0 y -.D<, e$it!$!s ms t!r$e en $i#erentes "u)lic!cionesB y l!s tres re"resent!ciones $e te!tro mencion!$!s%; 3n gener!l, to$os estos escritos result!n $e l! reEel!)or!cin $e sus cursos, 1!)itu!lmente im"!rti$os ms $e un! 'e(% ero ms !ll $e est!s o)r!s, l! "resenci! $e l!tn "ue$e 1!ll!rse en to$os los escritos $e ie"er luego $e l! Segun$! Fuerr! *un$i!l% Se 1!ce not!r es"eci!lmente en el !nlisis $el !cto $e #iloso#!r A-.0;B, $el conce"to $e Uni'ersi$!$ y $e lo !c!$Gmico A-.D2B, $el ocio A-.0?B, $e l! inmort!li$!$ A-.<?B, $e tr!$icin A-.?@B, en el ens!yo so)re el !mor A-.?2B, so)re el lengu!Ce y l! re'el!cin A-.<DB, y t!m)iGn se e=tien$e ! c!si to$os los otros tem!s% *i contri)ucin consistir en mostr!r cun !)un$!nte es l! ins"ir!cin "l!tnic! en l! o)r! $e ie"er% No me "!reci neces!rio ni 1!cer re#erenci! ! to$os los lug!res ni tr!t!r to$os los tem!s en +ue se mencion! o se 1!)l! $el #ilso#o griego% Un! mir!$! gener!l ! !lgun!s $e
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Her o! Sinn der "a#$er%eit, A-./0B, en &er%e in ac't B(nden AFeli= *einer, 4!m)urg -..?E2@@/I en !$el!nte !)re'i!$o &er%eB, 'ol% 0, --/E/<I )ber die Ho$$nung A-./DB, en &er%e, 'ol% 0, 2D<E.DI "ra%tat *ber die +lug'eit A-./?B, en &er%e, 'ol% 0, -E02I ,uc't und Ma- A-./.B, en &er%e, 'ol% 0, -/?E.?% 2 Her )ber die Gerec'tig%eit A-.D/B, en &er%e, 'ol% 0, 0/E--2I )ber den Glauben. Ein #'iloso#'isc'er "ra%tat A-.<2B, en &er%e, 'ol% 0, -.;E2DDI )ber die /iebe A-.?2B, en &er%e, 'ol% 0, 2.<E0-0% / 0'iloso#'ie in Selbstdarstellungen, en &er%e, 'ol% 3J 63rgKn(ungs)!n$7 2, -E2D, -<% 0 Her J% LA&:, 53$itorisc1e 4inMeise8 ! 1arstellung und 2nter#retationen3 0laton, en &er%e, 'ol% -, /;DE;;, /;?% D Begeisterung und g4ttlic'er &a'nsinn A-.<2B, en &er%e, 'ol% -, 20;E//-% < )ber die #latonisc'en M5t'en A-.<DB, en &er%e, 'ol% -, //2E?0% ? 5N)er $en 1iloso"1ieEJegri## l!tons,8 A-.<<B, en &er%e, 'ol% -, -D<E?2% ; +*!!ert euc' nic't u! So%rates. 1rei Fernse's#iele, en &er%e, 'ol% -, -E-/-%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 l!s intuiciones #un$!ment!les o)teni$!s me$i!nte l! lectur! $e los $ilogos $e l!tn ser su#iciente "!r! con#irm!r est! "resenci!% &! e="osicin seguir l!s cone=iones entre est!s intuiciones, $e m!ner! +ue un !nlisis lle'!r ! otro en un! secuenci! lgic!% rctic!mente no tu'e en cuent! el coment!rio !l Fedro, "or+ue merecer! un estu$io se"!r!$o% or otr! "!rte, '!ri!s $e l!s intuiciones e="res!$!s en ese te=to se "ue$en t!m)iGn encontr!r en otros lug!res% Si ie"er es 1!)itu!lmente consi$er!$o como un #ilso#o $e orient!cin )sic!mente tomist!, est!s "gin!s !yu$!rn ! 'er l! ins"ir!cin t!m)iGn "l!tnic! $e muc1os $e sus "ens!mientos% 3n este senti$o, no $eC! $e ser signi#ic!ti'o +ue ie"er 1!y! $e$ic!$o su con#erenci! $ur!nte el Sim"osio en conmemor!cin $e sus .@ !9os ! l! e="lic!cin $el conce"to "l!tnico $e t'eia !ania, locur! $i'in!%. 3n l! "rimer! "!rte tr!t!rG el conce"to $e lo !c!$Gmico, estrec1!mente 'incul!$o ! l! conce"cin "l!tnic! $e l! Acade!ia !teniense% 3n segun$o lug!r, ! #in $e !"reci!r t!nto l! serie$!$ como lo !"ro"i!$o $e l! luc1! contr! los so#ist!s +ue se $e"lieg! en los $ilogos $e l!tn, lo cu!l re#leC! !l mismo tiem"o el '!lor im"erece$ero $e l! institucin #un$!$! "or Gl, consi$er!rG los criterios 1ermenGuticos +ue ie"er em"le!% ReciGn luego "!s!rG ! l! $iscusin so)re l! in#luenci! $!9in! $e los so#ist!s en l! socie$!$, +ue no $e)e ciert!mente re$ucirse ! un $etermin!$o "ero$o $e l! 1istori!% &! !ctitu$ teorGtic! +ue se encuentr! ! l! r!( $e l! Ac!$emi!, $es!rroll!$! en l! tercer! "!rte, e="lic! t!m)iGn l! e=!ct! "osicin $e Gst! en l! luc1! contr! l! So#stic!% 3n l! cu!rt! "!rte, mostr!rG cun "ro#un$!mente l! com"rensin "l!tnic! $e l! #iloso#! est "resente en l! "ro"i! $e ie"er% 3sto se 1!r !On ms cl!ro en l! "!rte siguiente, $on$e sosten$rG +ue l!s r!(ones $e l!tn "!r! consi$er!r ciertos mitos como "ort!$ores $e 'er$!$ corres"on$en !l estilo $e #iloso#!r $e ie"er% &! se=t! y Oltim! "!rte o#rece un eCem"lo $e lo #ruct#ero +ue result! l! 1ermenGutic! !utGntic!mente #ilos#ic! $e ie"er, ! s!)er !l consi$er!r l! n!tur!le(! $el es"ritu y l! con$icin "resente $el 1om)re% 1. El concepto de lo acadmico *s !ll $e to$! mer! cone=in 1istric! o !cci$ent!l, ie"er 'e l! esenci! $e lo !c!$Gmico muy estrec1!mente rel!cion!$! con el conce"to "l!tnico $e #iloso#! y con su luc1! contr! los so#ist!s, 1!st! el "unto $e +ue sosten$r e="lcit!menteP 5!c!$Gmico signi#ic! #ilos#ico A%%%B #ilos#ico signi#ic! teorGtico8 y 5!c!$Gmico signi#ic! !ntiEso#stico%8-@ ro"io $e l! t'eoria, $e l! !ctitu$ teorGtic!, es l! e=clusin $e to$o otro o)Ceti'o +ue no se! l! contem"l!cin $e l! 'er$!$% Su o"uesto es l! !ctitu$ "rctic!, +ue mir! ! o)tener !lgo concreto, ! !$+uirir "o$er so)re l! n!tur!le(!, ! tr!ns#orm!rl! o mo$i#ic!rl!% To$!s l!s $isci"lin!s "ue$en ser culti'!$!s $e m!ner! teorGtic!, es $ecir !c!$Gmic!mente, en l! me$i$! en +ue son estu$i!$!s in$e"en$ientemente $e sus "osi)les !"lic!ciones "rctic!s% 3n este senti$o, !un+ue no +ue$! e=clu$! l! e$uc!cin "!r! un! "ro#esin "rctic!, lo !utGntic!mente !c!$Gmico se $istingue $e lo e=clusi'!mente "rctico en l! m!ner! en +ue se )usc! el conocimiento, no en l! consi$er!cin $e un !s"ecto !$icion!l $e l! cos! en cuestin% Junto con ie"er, uno "o$r! 1!cerse l! "regunt! si 5no ser! "osi)le +ue el e#ecto "rctico $e"en$e "recis!mente $e l! "re'i! y com"let! re!li(!cin #ura $e l! t'eoria8%-- :e 1ec1o, someterse ! l! 'er$!$ $e !lgo, !lgo "ro"io $e l! t'eoria, contituye un! con$icin "re'i! $e to$! "osi)le y legtim! !"lic!cin "rctic! +ue "o$!mos )usc!r con l! cos! en
.

J% I3 3R, 5Fottgesc1icQte 3ntr>cQung% 3ine l!tonEInter"ret!tion,8 en Au$%l(rung durc' "radition. S5!#osion aus Anlass des 67. Geburtstags von 8. 0ie#er i! Mai 966: in M*nster , e$% 4% F3C4TRU , F% SC4U&R3, T4% ST3RNJ3RF A&IT, *>nster -..DB, -0?E</% -@ J% I3 3R, &as 'ei-t A%ade!isc';, en &er%e, 'ol% <, ?2E-/-, ?<E. y .-% Her t!m)iGn Missbrauc' der S#rac'e < Missbrauc' der Mac't, en ibide!, -/2ED-, -D-% 3l Oltimo ens!yo resume l!s r!(ones $e l! luc1! $e l!tn contr! los so#ist!s, $e !cuer$o !l ttulo $el curso origin!l, so)re el +ue se )!s!% All se 1!cen not!r "osi)les !ctitu$es y "osiciones so#stic!s en el mun$o !c!$Gmico% -J% I3 3R, &as 'ei-t A%ade!isc';, ;-%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 cuestin% :e lo contr!rio, un! mir!$! e=clusi'!mente "rctic! slo "ermite ! l! mente 'er lo +ue sir'e ! un "ro"sito "re'i!mente conce)i$o, y l! 'uel'e cieg! "!r! l! 'er$!$er! n!tur!le(! $e su o)Ceto% or ello, !lgo como l! t'eoria $eC! $e ser "osi)le $on$e l! re!li$!$ es 'ist! como mero m!teri!l "!r! los "ro"ios #ines% &! contem"l!cin "resu"one +ue l!s cos!s tienen un signi#ic!$o en s mism!s, !ntes $e +ue l!s "ong!mos ! nuestro ser'icio% :e l! mism! m!ner!, no "o$r!mos o)tener t!m"oco n!$! Otil $e ell!s si su n!tur!le(! no es res"et!$!% 3l e=!men crtico $el es"eci!list! t!m)iGn $e)e tener su es"!cio, "ero en "rimer lug!r l!s cos!s merecen re'erenci!, un "ro#un$o res"eto "or lo +ue son en s mism!s% -2 A1or! )ien, segOn ie"er est! !ctitu$ $e re'erenci! no reci)e un #un$!mento su#iciente 1!st! +ue no se !ce"te el origen $i'ino $e l! re!li$!$% S el 1ec1o $e +ue l!tn 1!y! coloc!$o su Ac!$emi! )!Co l! "roteccin $e los $ioses in$ic!, "!r! el #ilso#o !lemn, l! !utGntic! r!( $e su !ctitu$ contem"l!ti'!%-/ Cu!n$o ie"er e=ige un 5es"!cio li)re8 "!r! l! Uni'ersi$!$, $e mo$o +ue "ue$! con'ertirse en un! 5regin $e l! 'er$!$,8-0 en l! +ue los estu$iosos "ue$!n $e$ic!rse ! l! )Os+ue$! $el conocimiento, est "i$ien$o $e 1ec1o +ue se l! "roteC! $e to$! cl!se $e !t!+ues, +ue se res"ete el c!rcter sagrado $e l! 'er$!$, no $e otr! m!ner! +ue l!tn 1i(o en Aten!s% Si +uieren 1!cer 1onor ! su nom)re, l!s uni'ersi$!$es $e)en 'i'ir $el mismo es"ritu +ue !nim!)! l! !ntigu! Ac!$emi!, es $ecir $e l! !ctitu$ #ilos#ic!, teorGtic!% 3n este senti$o, el uso $el tGrmino T!c!$GmicoU no g!r!nti(! l! su)sistenci! $e ese 'nculo% or ms c1oc!nte +ue "!re(c!, y t!l 'e( "or eso mismo resulte re'el!$or!, l! "regunt! siguiente "o$r! ser'ir como "ie$r! $e to+ue ! #in $e $iscernir si el es"ritu !c!$Gmico origin!rio 'i'e y so"l! !On en l! uni'ersi$!$% Si !lguien se !"ro=im!r! ! los !ntiguos m!estros con l! intencin $e !"ren$er !lgo 5$e m!ner! #ilos#ic!8, T$es$e un "unto $e 'ist! #ilos#icoU "o$r!mos $ecir, ie"er sugiere +ue Gstos le "regunt!r!nP 5VTe 1! si$o conce$i$o, ests com"let!mente #!miliri!(!$o con l! i$e! $e +ue l! re!li$!$ es !lgo en cierto senti$o $i'ino y +ue merece "or lo t!nto re'erenci!W VComo !lgo +ue es en to$o c!so $i#erente $e y ms +ue un sim"le m!teri!l "!r! l! !cti'i$!$ 1um!n!W VTe result! esto tot!lmente e'i$enteW8-D &o !c!$Gmico es t!m)iGn $e#ini$o neg!ti'!mente como !ntiEso#ist!% ie"er "!rece 1!)er reci)i$o un #uerte im"ulso $e este !s"ecto inse"!r!)le $e l! #iloso#! $e l!tn% 3n '!ri!s $e sus o)r!s se re#iere !l "eligro $e los so#ist!s no slo "!r! l! #iloso#! o en el c!m"o $el conocimiento en gener!l, sino t!m)iGn "!r! el )ien $e l! socie$!$% 3n sus $i#erentes #orm!s el so#ist! se o"one ! +ue 5l! "erson! "!rtici"! $e su 'er$!$er! ri+ue(! es"iritu!l slo ! tr!'Gs $e un! silencios! t'eoria, "reocu"!$! "or l! 'er$!$ y "or n!$! ms, como +uien escuc1! y recibe l! me$i$! $e l! re!li$!$ $el mun$o +ue est #rente ! Gl%8-< ue$e !"!recer como un rel!ti'ist! +ue conci)e !l 1om)re como l! me$i$! $e to$!s l!s cos!s A rotgor!sB, como el eru$ito +ue se C!ct! $e su !m"lio s!)er A4i"i!sB, como +uien !l "resent!r lo 'il como !lgo su)lime y 'ice'ers!, 1!ce im"osi)le l! !ctitu$ res"etuos! 1!ci! l! re!li$!$ A r$icoB, y como el escritor ni1ilist! +ue enc!n$il! con l! eleg!nci! $e su estilo AForgi!sB%-? 3l "eligro $e l! so#stic! es +ue se !semeC! ! lo !c!$Gmico muy $e cerc!I 1!y !"!rentemente l! )Os+ue$! $e l! 'er$!$, $el conocimiento, Cunto con un! ciert! cl!se $e serie$!$ y com"etenci! +ue 1!cen +ue el so#ist! "!re(c! ms un #ilso#o +ue el #ilso#o mismo% Hol'erG so)re este tem! $el so#ist! en rel!cin con l! "r!=is en l! tercer! "!rte% -;
-2 -/

C#r% ibide!, .0% Her ibide!, ;0E; y J% I3 3R, Missbrauc' der S#rac'e < Missbrauc' der Mac't, -D@% -0 2bide!, -D@% -D J% I3 3R, &as 'ei-t A%ade!isc';, ;D% -< J% I3 3R, 2bide!, .2% -? 3l r!sgo s!liente $el $iscurso $e Forgi!s esP 5l! !som)ros! #!lt! $e su)st!nci!, ! "es!r $e su gr!n "er#eccin #orm!l%8 J% I3 3R, +*!!ert euc' nic't u! So%rates. 1rei Fernse's#iele, 22% -; ie"er cit! con #recuenci! el li)ro $e Jo1n Lil$ A 0lato=s "'eor5 o$ Man. An 2ntroduction to t'e >ealistic 0'iloso#'5 o$ CultureI Oct!gon JooQs, NeM SorQ -.;-, 2;/BP 5Tiene l! a#ariencia e=!ct! $e un #ilso#o% 4!)l! como un #ilso#o% :e 1ec1o, se $ir! +ue "!rece ms un #ilso#o +ue el #ilso#o mismo%8 Her J% I3 3R, 5:ie Figur $es So"1isten in $en "l!tonisc1en :i!logen,8 en &er%e, 'ol% -, -/2E.0, -0<I Begeisterung und g4ttlic'er &a'nsinn, 2<@I Missbrauc' der

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 3ntre los coment!rios ! l!tn recientemente e$it!$os $e ie"er, 1!y un! serie $e seis lecciones $ict!$!s en -.D< en l! Uni'ersi$!$ $e *>nster con el ttulo 5&! #igur! $el so#ist! en los $ilogos "l!tnicos8 65:ie Figur $es So"1isten in $en "l!tonisc1en :i!logen87% Aun+ue '!ri!s $e l!s i$e!s +ue !ll $es!rroll! "ue$en encontr!rse en otros $e sus li)ros, el "l!n $e l!s lecciones o#rece un! 'isin com"rensi'! y sintGtic! $e l! com"rensin +ue ie"er tiene $e l! luc1! $e l!tn contr! l! so#stic!% Se 1!ce t!m)iGn e'i$ente cunto $e)e ie"er ! su encuentro con l!tn y cun signi#ic!ti'o lleg ! ser este encuentro en sus $iscusiones con l! #iloso#! contem"orne!% ero !ntes $e o#recer un resumen $e es!s lecciones, consi$er!rG l! n!tur!le(! $e l! 1ermenGutic! "ie"eri!n!, +ue "ue$e !"lic!rse !simismo ! su lectur! $e Toms% 2. La hermenutica de los dilogos Si $e un! "!rte, es 'er$!$ +ue l! serie$!$ 1ermenGutic! re+uiere coloc!r un "ens!miento en su conte=to 1istrico, no es legtimo concluir +ue su im"ort!nci! est "or ello limit!$! ! ese conte=to "!rticul!r% Al contr!rio, slo el conte=to re!l $e un! !#irm!cin $escu)re to$o su !lc!nce y 1!ce +ue teng! signi#ic!$o en un conte=to $i#erente% 3sto es 'er$!$ no slo !cerc! $e l! inter"ret!cin $e un te=to #ilos#ico, sino t!m)iGn $e cu!l+uier ti"o $e inter"ret!cin% Inter"ret!r es en cierto senti$o tr!$ucir y un! )uen! tr!$uccin "resu"oneP -X el $ominio $e !m)os lengu!Ces, Cunto con el conocimiento $e to$!s l!s circunst!nci!s cultur!les +ue $etermin!n su uso $e un! m!ner! o $e otr!, y 2X +ue el intGr"rete se interese "or lo que se $ice, no sim"lemente en c!o est e="res!$o, es $ecir +ue !tien$! ! su 'er$!$ Ao #!lse$!$B% 3l segun$o elemento es $e 1ec1o el esenci!l, y! +ue es "osi)le inter"ret!r o tr!$ucir correct!mente sin un conocimiento #ilolgico com"leto $el te=to% ie"er $! el eCem"lo $el coment!rio $e Toms $e A+uino ! Aristteles%-. or el contr!rio, el signi#ic!$o se "ier$e cu!n$o l! inter"ret!cin se 1!ce sin l! rel!cin con l! re!li$!$ y !s, t!nto l! inter"ret!cin como l! tr!$uccin e incluso l! tr!$icin, en el senti$o "ro"io $e estos tGrminos, result!n $e 1ec1o im"osi)les% ie"er se ocu" $el "ro)lem! 1ermenGutico en cu!nto t!l y sostiene ciert!mente l! "osi)ili$!$ $e un! 1ermenGutic! +ue !lc!nce un! 'er$!$ "erenne, "ero ms signi#ic!ti'o es el 1ec1o $e +ue sus inter"ret!ciones constituyen ell!s mism!s un! "rue)! $e +ue un! lectur! #ilos#ic! $e "ens!$ores $el "!s!$o, es $ecir un! inter"ret!cin +ue !"unt! ! enten$er 5cul es l! 'er$!$ $e l!s cos!s8 Aqualiter se 'abeat veritas reru!B,2@ "ue$e ser !lc!n(!$! y +ue l! o"osicin entre 1ermenGutic! y 'er$!$ en el senti$o clsico , l! m!ni#est!cin $e l! re!li$!$ y l! corres"on$enci! $e l! mente con ell! , $e"en$e $e un! "osicin i$e!list! "reconce)i$!% &!s inter"ret!ciones $e ie"er tr!nsmiten l! #rescur! $e un "ens!miento o)teni$o en el encuentro con l! re!li$!$ en "rimer lug!r, no con un li)ro, incluso cu!n$o un! i$e! es g!n!$! me$i!nte un! lectur! en "!rticul!r% or otr! "!rte, +ue nuestr! mir!$! se! limit!$! no Custi#ic! sostener l! 1istorici$!$ $e to$!s nuestr!s !#irm!ciones%2- Cu!n$o ie"er e="lic! ! Toms o ! l!tn, inter#reta, es $ecir traduce su mens!Ce $e mo$o +ue el lector no reci)e sim"lemente
S#rac'e < Missbrauc' der Mac't, -0DI erteidigungsrede $*r die 0'iloso#'ie, en &er%e, 'ol% /, ?<E-DD, .<% -. Her J% I3 3R, &as 'ei-t 2nter#retation;, en &er%e, 'ol% /, 2-2E/D, 22D, 22;% 2@ TO*YS :3 AZUINO, 2n libros de caelo et !undo, -, 22, ;% 2In$e"en$ientemente $e sus mGritos en l! 1istoriogr!#! #ilos#ic!, F!$!mer entien$e l! inter"ret!cin $e otr! m!ner!% Frecuentemente rec1!(! un! !#irm!cin con r!(ones comoP 5y! no se "ue$e "ens!r,8 5luego8 $e este o $e !+uel #ilso#o, etc% HG!se e%g% su ens!yo $e -.<@ so)re l! n!tur!le(! $e l!s cos!s y el lengu!Ce A 1ie ?atur der Sac'e und die S#rac'e der 1inge, en 4% F% FA:A*3R, Gesa!!elte &er%e, *o1rESie)ecQ, T>)ingen -..@ , 'ol% 2, <<E?<, <., ?-B% Her t!m)iGn J% LA&:, 5T1om!s inter"retieren% 1iloso"1isc1e 4ermeneutiQ un$ L!1r1eit $er Inter"ret!tion,8 en &er%e, 'ol% 2, 0<DE??, 0?Ds% L!l$ se ocu"! !ll $e l! r!(n $e l! inteligi)ili$!$ $e l!s cos!s, tem! +ue ie"er tr!t! en un ens!yo "u)lic!$o en el mismo 'olOmenP 5Kre!t>rlic1Qeit% JemerQungen >)er $ie 3lemente eines Frun$)egri##es8, en &er%e, 'ol% 2, 00-E<0%
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Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 in#orm!cin so)re cmo Toms o l!ton 'e!n l!s cos!s, sino +ue !"ren$e !lgo so)re l! mism! re!li$!$% ie"er e=ige un !cuer$o o un $es!cuer$o con el "ens!miento e="res!$o, no con el 1ec1o $e +ue un! i$e! 1! si$o ms o menos e=!ct!mente re"ro$uci$!% 3st! m!ner! $e inter"ret!r, t!n m!ni#iest!mente $istinti'! $e sus escritos, constituye un 'igoroso contr!!rgumento contr! lo !$ecu!$o $e un! 1ermenGutic! $esenten$i$! $e l! cuestin $e l! 'er$!$% 3l mismo ie"er l! e="res! m!gn#ic!menteP 5Inter"ret!cin #ilos#ic! $e los Antiguos signi#ic!P so)re l! )!se $e un! "re'i! rel!cin #ilos#ic!, interrog!nte con el mun$o, y con nuestr! mir!$! $irig$! ! nuestro mun$o re!l, el +ue nosotros encontr!mos, "onemos nuestr! !tencin en un gr!n te=to, no ! #in $e enten$er el te=to, sino este nuestro mun$o, +ue su"onemos est ms cl!r!mente re#leC!$o en ese gr!n 6"ens!$or7 +ue en nosotros%822 Creo +ue '!le l! "en! consi$er!r el eCem"lo siguiente $e inter"ret!cin #ilos#ic!, +ue se re#iere ! l!tn% 3n un! )re'e contri)ucin "!r! un! Festsc'ri$t "u)lic!$! en -.DD, ll!m!$! 53+ui$!$ en l! inter"ret!cin,82/ ie"er "ro"one un! m!ner! origin!l $e leer !lgun!s i$e!s centr!les $e l!tn% Billig%eit es el tGrmino +ue ie"er eligi "!r! tr!$ucir el griego e#i%eia, +ue "ertenece !l lengu!Ce Cur$ico y signi#ic! un! $ecisin tom!$! contr! l! letra $e l! ley en or$en ! seguir l! !ente $el legisl!$or% Tiene lug!r cu!n$o ocurre un! situ!cin +ue el legisl!$or no "o$r! 1!)er "re$ic1o% Se o)tiene !s un! #orm! su"erior $e Custici! me$i!nte un! o"osicin !"!rente ! l! ley% :e mo$o semeC!nte, 5en c!so $e +ue, $e un! m!ner! +ue el !utor no "o$! 1!)er "re'isto, se "rue)! +ue un! !#irm!cin +ue Gl sosten! es errne! A%%%B $e)er! ser "osi)le, incluso lleno $e senti$o y +ui(s t!m)iGn neces!rio, s!l'!r lo +ue re!lmente se $ice en el te=to, en l! me$i$! en +ue su signi#ic!$o liter!l es !l mismo tiem"o !)!n$on!$o%820 &! crtic! 1istric! e incluso un! ciert! cl!se $e crtic! #ilos#ic! "o$r rec1!(!r con #!cili$!$ !lgun!s !#irm!ciones "l!tnic!s como !nticu!$!s, $esin#orm!$!s, $e#initi'!mente errne!s, etc%, "ero un! mir!$! ms "ro#un$! "ue$e $escu)rir !#irm!ciones im"ort!ntes so)re 5l! 'er$!$ $e l!s cos!s%8 3st! c!"!ci$!$ $e resistir l! crtic! es un! muy r!r! cu!li$!$ y ie"er l! encuentr! en l!tn "recis!mente $on$e uno menos se lo es"er!r!, ! s!)er en l! $octrin! "l!tnic! $e l! reminiscenci! como "rue)! $e l! inmort!li$!$ $el !lm!% 3l elemento literal en el te=to +ue ie"er "ro"one "oner ! un l!$o es l! "reEe=istenci! $el !lm!, $e mo$o $e 'er ms cl!r!mente 5lo +ue re!lmente se $ice8% 3l lector slo "ue$e !"ro=im!rse !l te=to $e est! m!ner! si est intens!mente interes!$o en el "ro)lem! en $iscusin% Si el interGs es "rinci"!lmente #ilolgico o 1istrico, "!s!r #cilmente "or encim! un !rgumento ciert!mente no $e#en$i)le% &! "rimer! tesis "l!tnic! +ue !)!n$on!r!mos un! 'e( +ue y! no "o$emos !ce"t!r l! "reEe=istenci! $el !lm! es +ue el conocimiento tiene lug!r como un! es"ecie $e recuer$o% S! no 'er!mos l! e="erienci! !ctu!l como un! oc!sin "!r! tr!er ! l! mente lo +ue y! s!)!mos, sino como l! Onic! #uente $e in#orm!cin +ue el !lm! "osee% A1or! )ien, l! $octrin! $e l!tn no $e)e enten$erse en el senti$o $e +ue to$o nuestro conocimiento result! $e un recuer$oI esto )ien "o$r! ll!m!rse un! sobre@inter#retacin% l!tn se re#iere sol!mente ! un!s "oc!s nociones en concretoP !lgun!s $el c!m"o $e l! m!temtic! Aen el MenoB, otr!s como el )ien y lo )ello, etc% ie"er cit! el eCem"lo $e Littgenstein so)re el "!s!$o y l! nocin mism! $e recuer$o% :e 1ec1o, Vcmo s!)emos +ue !lgo es T)elloU o T)uenoU, +ue $os cos!s igu!les son Tigu!lesU, +ue el "!s!$o es T"!s!$oU y +ue cu!n$o recor$!mos est!mos Trecor$!n$oUW Sin $u$!rlo, ie"er concluye +ue 51!y e'i$entemente, con in$e"en$enci! $e l! e="erienci!, un conocimiento so)re !lgunos est!$os $e cos!s #un$!ment!les 6Grundsac'ver'alte7, so)re l!
22

J% I3 3R, &ir%lic'%eit und &a'r'eit. 2nter#retationen Au "'o!as von Aquin3 Zu!estiones $is"ut!t!e $e 'erit!te, en &er%e, 'ol. 2, D;E---, <@% 3l ttulo $el Sim"osio $e *>nster AAu$%l(rung durc' "radition, 5Ilustr!cin "or me$io $e l! tr!$icin8B in$ic! un r!sgo gener!l $e l! #iloso#! $e ie"er, +ue e=tr!e lu( $el "!s!$o "!r! enten$er nuestros "ro"ios "ro)lem!s, in'irtien$o !s l! o"osicin entre mo$erni$!$ y "ens!miento clsico% Her su#ra l! not! ;% 2/ 5TJilligQeitU in $er Inter"ret!tion,8 en &er%e, 'ol% -, 2/;E0?% 20 J% I3 3R, 2bide!, 20/%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 estructur! #un$!ment!l $e l! re!li$!$, so)re el senti$o Oltimo $el mun$o%8 2D *s !On, y esto me "!rece "!rticul!rmente $est!c!)le, no ocult! el 1ec1o $e +ue incluso Toms $e A+uino !$mite un! cl!se $e conocimiento +ue 5e'i$entemente no nos es comunic!$o T$es$e !#uer!U, "or los o)Cetos $el mun$o o me$i!nte l! e="erienci! +ue tenemos $e ellos%82< or ms l!rgo y $uro +ue se! el "roceso $e reminiscenci!, y !un+ue ! 'eces incluso re+uier! l! !sistenci! $e un m!estro, no "ue$e neg!rse +ue consiste $e !lgun! m!ner! en 51!cer e="lcito ! l! mente lo +ue Gst! re!lmente conoce "ero sin em)!rgo no tiene "resente%82? *e "regunto si en el lengu!Ce or$in!rio e=isten "!r! este #enmeno "!l!)r!s ms "recis!s, !ntes $e !$entr!rnos en l!s sutile(!s $el "ro)lem!, +ue recuerdo o re!iniscencia% Un! segun$! tesis "l!tnic! +ue !)!n$on!r!mos con gusto es el !rgumento $e l! inmort!li$!$ $el !lm! )!s!$o en su "reEe=istenci!% ie"er 1!ce not!r, sin em)!rgo, +ue "recis!mente cu!n$o $eC!mos $e enten$er l! "reEe=istenci! $e un mo$o liter!l, y no ol'i$!mos lo +ue 1emos 'isto so)re l! re!iniscencia y so)re l! "osesin $e !lgun!s nociones )sic!s so)re l! re!li$!$, slo entonces se 'e con cl!ri$!$ to$! l! genuin! #uer(! $e l! "rue)! $e l!tn% 3l !lm! contem"l! l!s i$e!s, lo "re'i!mente conoci$o y +ue tiene +ue ser recor$!$o% A1or! )ien, l!s i$e!s 5"ertenecen ! lo $i'ino %%% un "o$er muc1o ms !ll $e los lmites $e lo #inito8, y "or me$io $e ell!s el !lm! 5"!rtici"! $e un! m!ner! muy es"eci!l en el reino $e l! 'er$!$%8 or eso, 5si %%% el !lm! 1um!n! es $e t!l n!tur!le(! +ue su conocimiento comien(! me$i!nte el cont!cto con un! lu( in$estructi)le, so)re1um!n! Ay l! #!cult!$ $e l! reminiscenci! nos "one en comunic!cin con ese comien(oB %%% entonces t!m)iGn el !lm! es in$estructi)le%82; 3s cl!ro +ue est! conclusin "l!tnicoE!gustiniense, +ue t!m)iGn c!m"e! en l!s o)r!s $e Toms $e A+uino,2. es in$e"en$iente $e l! tesis $e +ue el !lm! tu'o un! e=istenci! !ntes $e 'enir ! in#orm!r su cuer"o "resente% 3. La influencia daina de los sofistas en la sociedad &uego $e re'is!r un! $ocen! $e estu$ios so)re l!tn y los so#ist!s, y $e corro)or!r +ue l! m!yor! $e ellos $est!c!n sus elementos inno'!$ores y sus Tcontri)ucionesU ! l! 1istori! $e l!s i$e!s y !l $es!rrollo $el es"ritu 1um!no, ie"er, +uien insiste en tom!r en serio el 1ec1o $e +ue l!tn "ele to$! su 'i$! contr! este im"onente mo'imiento cultur!l y #ilos#ico, se "regunt! si l!tn 5no 1!)r! ignor!$o "or com"leto el elemento esenci!l $e l! so#stic!%8 /@
2D 2<

2bide!, 200% 2bide!, 20D% &! m!yor! $e los intGr"retes slo !cce"t!r!n un uso met!#rico $el tGrmino innatu!, innata en Toms $e A+uino, ignor!n$o l! e'i$enci! $e +ue Toms cl!r!mente $istingue $os #uentes $e conocimiento y +ue no suscri)i sin reser'!s el "rinci"io $e Aristteles ni'il est in intellectu quin #rius $uerit in sensu, ni t!m"oco le "!reci +ue l! n!tur!le(! $el intelecto +ue$!)! "len!mente $escri"t! como un! tabula rasa, sino sim"lemente con res"ecto ! l!s s#ecies intelligibiles $e l!s cos!s sensi)les, nunc! con res"ecto ! los "rinci"ios $el enten$imiento, se!n Gstos es"ecul!ti'os o "rcticos% Sin em"le!r e="lcit!mente l!s "!l!)r!s innato o innatis!o, ie"er reconoce !m)!s cos!sP +ue e=iste otr! #uente $e conocimiento y $e +ue $es$e los tiem"os $e l!tn no 1emos encontr!$o un! e="lic!cin $e cmo esto tiene lug!r% Her TO*YS :3 AZUINO, 1e irtutibus, -, ;cI 2n 222 Sent., 2D, 2, -J !$ 2I 1e veritate, -@, < !$ <I Su!!a "'eologiae, IEII, -@., -cI IIEII, ;, - !$ -I Su!!a contra Gentiles, /, 0<, 0% Un !nlisis muy eru$ito, )ien !rgument!$o y com"re1ensi'o $e este "ro)lem!, $es$e l!tn 1!st! el i$e!lismo !lemn se encuentr! en el ?uovo Saggio sull=origine delle idee $e Antonio Rosmini, "u)lic!$o origin!lmente en -;/@% Recientemente !c!)! $e "u)lic!rse el "rimero $e tres 'olOmenes, en el +ue l! $iscusin lleg! 1!st! K!nt A "o!o 2% 3$it!$o "or F% *3SSINA% Hol% / $e l!s O#ere edite ed inedite di Antonio >os!ini , Citt[ Nuo'!, Rom! y Stres! 2@@/I -2?E0<DB% 3n el segun$o 'olOmen $e l! re"ro$uccin !n!sttic! $e l! se=t! e$icin en tres 'olOmenes As%!%, "ero se sigue l! 1ec1! en !olo Jertolotti, Intr! -;?DE?<B l! $iscusin continO! 1!st! Hctor Cousin AD.2E<D/B% 3n el "rimer 'olOmen $e l! mism! e$icin se encuentr! l! teor! sli$!mente #un$!ment!$! $e l! "resenci! inn!t! $e l! i$e! $e ser !l enten$imiento 1um!no A2bide!, 'ol% -, 02/E<0@B% 2? J% I3 3R, 5TJilligQeitU in $er Inter"ret!tion,8 20D% 2; 2bide!, 20<% 2. Her "or eCem"loP 5!nim! intellecti'! est immort!lis e= eo +uo$ !""re1en$it 'erit!tem8 A2n 2 Sent., -., D, / !$ /B, $on$e S!n Agustn es e="lcit!mente mencion!$o% C#r% t!m)iGn Su!!a contra Gentiles, 2, ;0, 2% /@ J% I3 3R, 5:ie Figuren $es So"1isten in $en "l!tonisc1en :i!logen,8 -/0%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 Sin $u$!, l! #igur! $el so#ist! es escurri$i(!, "ero Vno ser! "osi)le +ue l!tn m!lenten$i su 'er$!$er! signi#ic!cinW &! "regunt! se !"lic! t!m)iGn ! Scr!tes y ! Aristteles, +uienes se o"usieron $eci$i$!mente !l mo'imiento so#stico% 3n su intento "or !lc!n(!r un! es"ecie $e $e#inicin $el so#ist!, ie"er comien(! con un! $escri"cin $e sus r!sgos s!lientes% 3l so#ist! 5regres! en c!$! G"oc!8 y c!$! 'e( se "resent! como 5lo +ue est !l $!8I "!rece siem"re mo$erno y se lo encuentr! "or eso en $i#erentes #orm!s% 3l so#ist! es $i#cil $e i$enti#ic!r, "or+ue "!rece +ue enc!rn!r! lo "ro"io $e c!$! "ero$o $e l! 1istori!, lo +ue l! socie$!$ re!lmente necesit!% 3n consecuenci!, el "rimer "!so "!r! su"er!r su in#luenci! es l! c!"!ci$!$ $e ll!m!r ! los so#ist!s "or su nom)re% ie"er o)ser'! +ue los Antiguos no "ue$en resol'er nuestro "ro)lem!P 5slo "o$emos en#rent!rnos con nuestros "ro)lem!s ! cuent! "ro"i! y con nuestros me$ios, \$e ningun! m!ner! me$i!nte un! mer! cit!, re"eticin e inter"ret!cin $e l! s!)i$ur! $e los TAntiguosU]8/- 4!y +ue enten$er est! !#irm!cin en el senti$o $e +ue el #ilso#o no $e)er! "rest!r !tencin e=clusi'!mente ! lo +ue los so#ist!s $icen o escri)en, como si se los "u$ier! $escu)rir #cilmente en el $iscurso, sino t!m)iGn y en )uen! me$i$!, ! sus re!cciones, gestos, !ctitu$es, ! l! r!"i$e( o lentitu$ en $!r un! res"uest!, en un! "!l!)r! ! lo +ue ie"er ll!m! l! 5mOsic!8 y el 5!s"ecto instrument!l8 $e su $iscurso%/2 J!Co este "unto $e 'ist!, el $ilogo como #orm! $e escri)ir #iloso#! !$+uiere un signi#ic!$o !$icion!l, y! +ue 1!ce "osi)le re"resent!rse un! situ!cin, 'er y escuc1!r ! los "erson!Ces en l! con'ers!cin y, "or lo t!nto, $e'el!r l! m!ner! en +ue los so#ist!s se muestr!n en socie$!$% N!$ie "ue$e neg!r el genio $e l!tn en este !s"ecto y 1!y +ue reconocer t!m)iGn ! ie"er el mGrito $e 1!cer re'i'ir no slo !lgun!s $e sus intuiciones, sino "rinci"!lmente est! !"ro=im!cin re!list! !l "ro)lem! $e l! so#stic! y $e l! #iloso#! en su conCunto% :os r!sgos $e los so#ist!s, estrec1!mente 'incul!$os entre s, son l! )Os+ue$! $el G=ito y l! ceguer! "!r! el '!lor intrnseco $e l! 'er$!$% :etrs $e l! conoci$! $i#icult!$ "l!nte!$! "or los m!estros $e retric!, so)re si los +ue ense9!n tienen $erec1o ! l! "!g! o no, se encuentr! un "ro)lem! $e ms l!rgo !lc!nce, ! s!)er el '!lor reconoci$o ! l! 'er$!$% 3l coment!rio irnico $e Scr!tes !l comien(o $el Cratilo// !"unt! ! mostr!r lo !)sur$o $e me$ir l! 'er$!$ con $inero, en el +ue se re"resent! t!m)iGn el G=ito y el "o$er% No se cuestion! el $erec1o ! reci)ir un! "!g! "or ense9!r, sino el senti$o en +ue se entien$e el 1ec1o $e "!g!rP si como un s!l!rio A/o'nB o como un 1onor!rio% 3n l! r!( $el tGrmino T1onor!rioU est el 1onor, es $ecir l! re#erenci! ! !lgo +ue merece res"eto y tiene '!lor intrnseco% Un! !ccin 1onor!)le es !+uell! re!li(!$! $e !cuer$o con lo correcto y 'irtuoso% :e mo$o semeC!nte, ense9!r l! 'er$!$ nunc! "ue$e ser !$ecu!$!mente recom"ens!$o con un )ien m!teri!l, y! +ue '! ms !ll y es !lgo $i#erente $e un ser'icio re!li(!$o ! c!m)io $e $inero% 3s un signo !l!rm!nte cu!n$o est! i$e! comien(! ! son!r e=tr!9! en un! socie$!$ y cu!n$o comien(! ! necesit!r un! Custi#ic!cin% Signi#ic! +ue y! no se es c!"!( $e 'er l! $i#erenci! entre lo +ue '!le "or s mismo y lo +ue est or$en!$o "or su "ro"i! n!tur!le(! ! otr! cos!% o$er y $inero "ertenecen ! est! segun$! cl!seI "or el contr!rio, l! 'er$!$, l! 'i$!, l! s!lu$, l! )elle(! y l! !mist!$, "or eCem"lo, son )ienes intrnsec!mente '!liosos, +ue no "ue$en ser com"ens!$os con !lgo m!teri!l% Cu!n$o un! situ!cin semeC!nte ec1! r!ces , y es Gste un "eligro "erm!nente $e to$os los tiem"os , signi#ic! +ue se 1! $!$o un "!so im"ort!nte 1!ci! l! instrument!li(!cin $e lo +ue es ms s!gr!$o, 1!ci! el 5mun$o tot!lit!rio $el tr!)!Co,8 es $ecir 1!ci! un mun$o $on$e to$o es 'isto como un me$io "!r! otr! cos! y +ue ine'it!)lemente tr!ns#orm! l!s "erson!s en un me$io ms $e un mec!nismo !nnimo% 3n este
//2

Her ibide!, -00E0?% 5A^B si uno no 'e los #ersonaBes, entonces se le esc!"! $e l! mir!$! un !s"ecto esenci!l $e l! !#irm!cin $e l!tn%8 J% I3 3R, 5K!lliQlesP :er *ensc1 o1ne L!1r1eits'er1Kltnis,8 en &er%e, 'ol% -, -.DE2@2, 2@-% // 4!)l!n$o $e Cr!tilo, Scr!tes $iceP 5Si no 1u)iese si$o "o)re, 1!)r! "o$i$o seguir el curso $e cincuent! $r!cm!s $el gr!n r$ico, +ue consiste en un! e$uc!cin com"let! en gr!mtic! y lengu!Ce , Gst!s son sus "ro"i!s "!l!)r!s , y entonces $e)er! ser c!"!( $e res"on$er inme$i!t!mente tu "regunt! so)re l! rectitu$ $e los nom)res% ero $e 1ec1o slo segu el curso $e un! $r!cm! y "or eso no cono(co l! 'er$!$ so)re esos !suntos%8 &AT_N, Cratilo /;0)%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 conte=to, y! +ue los so#ist!s ense9!n cmo tener G=ito en l! socie$!$ y su s!)er est com"let!mente orient!$o 1!ci! un #in "rctico, es n!tur!l +ue e=iC!n $inero "or un! cl!se +ue instruir ! los "!rtici"!ntes "!r! tener m!yor G=ito y ser, en consecuenci!, ms ricos% :e es! m!ner!, el so#ist! se 'uel'e simultne!mente un elemento ms $el mismo 5mun$o tot!lit!rio $el tr!)!Co8 +ue 1!st! cierto "unto $es"reci!, )!sn$ose en su cultur! y e$uc!cin%/0 4!g!mos nue'!mente l! "regunt!P VZuG 'io l!tn en los so#ist!s +ue consi$er t!n "eligrosoW V or +uG luc1 contr! ellos $ur!nte to$! su 'i$!W Tiene +ue 'er con l! retric!% No $e mo$o +ue 1!)l!r con'incentemente tu'ier! +ue rec1!(!rse en nom)re $e r!(ones cultur!les, e$uc!ti'!s o mor!les, sino en el senti$o $e +ue el mo'imiento so#stico o"er un! tr!ns#orm!cin $e l! "!l!)r! en un me$io $e "o$er, +ue corrom"e #in!lmente l! esenci! $el lengu!Ce y "one en "eligro l! e=istenci! es"iritu!l $el 1om)re% ie"er con$ens! l! "reocu"!cin $e l!tn en rel!cin ! los so#ist!s en l! tesis $e +ue 5en el tr!t!miento es"ec#ico $e l!s "!l!)r!s, se corrom"e lo +ue constituye "recis!mente el signi#ic!$o y l! $igni$!$ $e l! "!l!)r!%8/D &! "!l!)r! une $os !s"ectos esenci!lesP muestr! un! re!li$!$ y se $iriCe ! !lguien% &os so#ist!s $es#igur!n !m)os !s"ectos, "or+ue son in$i#erentes 1!ci! l! esenci! $e l!s cos!s y no "ue$en "or t!nto "!rtici"!r re!lmente en un! con'ers!cinI slo "ue$en 1!)l!r ellos mismos, "ero no "ue$en tener un 'er$!$ero interlocutor% T!n "ronto como se $eC! $e 'er l! "!l!)r! como lo +ue re'el! l! re!li$!$ ! l! mente, el c!rcter comunic!ti'o $el lengu!Ce "ier$e t!m)iGn su senti$oP )sic!mente, no 1!y n!$! +ue comunic!r% 3l ni1ilismo $e Forgi!s , "!r! +uien no e=iste n!$!I y si 1u)ier! !lgo, no "o$r! ser conoci$oI y si "u$ier! e'entu!lmente ser conoci$o, no "o$r! ser e="res!$o , no nieg! 5l!s mil cos!s +ue ocurren en el mun$o,8 sino +ue 5$etrs $e estos 1ec1os 1!y un ser !utGntico, $e#initi'o, !)soluto, incluso $i'ino%8 Sin l! rel!cin $e l! "!l!)r! con l! re!li$!$, el lengu!Ce 1um!no se tr!ns#orm! en un instrumento $e "o$er, un me$io "!r! o)tener !lgo $e los otros, no "!r! entr!r en $ilogo, l! c!r!cterstic! "rinci"!l $e l! cu!l $e)er! ser l! $e "resent!r !lgo re!l ! l! #!cult!$ $e conocimiento $el otro% S, en senti$o contr!rio, 5tan #ronto co!o el so#ist! se nieg! ! reconocer en su interlocutor otro suCeto, se nieg! eo i#so T! res"on$erU Cust!mente "or el !cuer$o o no $e lo +ue $ice con l! re!li$!$ $e los 1ec1os%8/< 3n este conte=to, ie"er 'e l! #!mos! sentenci! "rot!gric! , 5el 1om)re es l! me$i$! $e to$!s l!s cos!s8 , como un! consecuenci! lgic! $e ignor!r ! los $ems como "erson!s y tr!t!rlos como meros o)Cetos% &! 'er$!$er! re!li$!$ y! no interes! !l so#ist!, +uien coloc! un! "seu$oEre!li$!$ en su lug!r, en l! +ue "ro)!)lemente incluir!mos lo +ue 1oy ll!m!mos re!li$!$ 'irtu!l% :e 1ec1o, $etrs $e este uni'erso #icticio $e "erson!Ces, sentimientos, emociones, estmulos, etc%, $etrs $e l! $em!si!$o #recuente !$ul!cin ! l! +ue nos someten los me$ios, y!ce un! intencin ms o menos ocult! $e in$ucir un! con$uct! $etermin!$!%/? 3n el c!m"o $e l! in$ustri! $el entretenimiento, $e l! "u)lici$!$ comerci!l y $e l! "ro"!g!n$! "oltic!, el lengu!Ce es utili(!$o muy ! menu$o #ara o)tener !lgo $el oyente, y no "or+ue 5l!s cos!s son $e est! o $e !+uell! m!ner!%8/; Se consi$er! ! l! otr! "erson! como el rece"tculo '!co $e un mens!Ce% Scr!tes, en c!m)io, $ice ! TeetetoP 5Tu mente no est '!c! ni es estGril% 3sts su#rien$o los $olores $el "!rto%8/. Con ello +uiere $ecir +ue l! re!li$!$ t!m)iGn se le 1i(o "resente, +ue su "!l!)r! t!m)iGn $escu)re un !s"ecto $e lo re!l% 5&! re!li$!$ tiene t!ntos !s"ectos "or+ue su !r+ueti"o resi$e en l! mente $e :ios,8 $ice ie"er, y 5slo "ue$e ser !"re1en$i$! "or un
/0

ie"er se e=ten$i so)re este "unto tom!n$o !lgun!s i$e!s $e 3rnst J>nger, $e Toms $e A+uino y $e Foet1e en &as 'ei-t A%ade!isc'; )!Co el su)ttulo 53l Ttr!)!C!$orU y el so#ist!%8 Her &er%e, 'ol% <, ;;E.0% /D J% I3 3R, 5:ie Figuren $es So"1isten in $en "l!tonisc1en :i!logen,8 -D<% /< Her ibide!, -<.% &! cit! $e l!tn es 0rotCgoras //<e% &!s Oltim!s $os cit!s estn en l! "gin!s -D; y -<., res"ecti'!mente% &! #iloso#! $el lengu!Ce $e ie"er "ue$e encontr!rse t!m)iGn en el ens!yo &as 'ei-t DGott s#ric'tE;, en &er%e, 'ol% ?, -02E<<% Her t!m)iGn Missbrauc' der S#rac'e < Missbrauc' der Mac't% /? Her J% I3 3R, 5:ie Figuren $es So"1isten in $en "l!tonisc1en :i!logen,8 -;.s% Sc'einFir%lic'%eit es l! "!l!)r! +ue ie"er em"le! "!r! est! "seu$oEre!li$!$I 'er ibide!, -?/ss% /; 2bide!, -;?% /. l!tn, "eeteto, -0;e% Cit!$o "or ie"er en ibide!, -;-%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 nOmero in#inito $e es"ritus%80@ No 1!y 1uell! !lgun! $e este "ens!miento en l! !ctitu$ so#stic!, en l! +ue !m)!s $imensiones $el lengu!Ce, l! re'el!ti'! y l! comunic!ti'!, 1!n si$o $estru$!s% Ningun! #igur! so#stic! re"resent! meCor est! !)solut! !usenci! $e interGs "or l! 'er$!$ $e l!s cos!s +ue C!licles, 5el 1om)re sin rel!cin con l! 'er$!$%80- Su Onic! "reocu"!cin es !lc!n(!r sus o)Ceti'os, tener G=ito y !#irm!rse ! s mismoI l! cuestin $e l! 'er$!$ sim"lemente no e=iste "!r! Gl, slo los 5intelectu!les8 se ocu"!n $e ell!, gente +ue no tom! en serio l! 'i$!, como Gl% Zue !lguien teng! to$o el "o$er en l! ciu$!$ y sin em)!rgo no se! c!"!( $e 1!cer lo +ue re!lmente +uiere, !+uello ! lo +ue su n!tur!le(! !s"ir!, es !lgo inconce)i)le "!r! Gl% 3n el $ilogo "l!tnico Gorgias, C!licles enc!rn! l! !ctitu$ +ue Forgi!s no se !nim! ! lle'!r ! sus Oltim!s consecuenci!s, $!$o +ue $e !lgun! m!ner! "erm!nece !On !#err!$o !l or$en tr!$icion!l% :e cu!l+uier m!ner!, entre Forgi!s y C!licles est olo, +uien '! ms !ll +ue su m!estro, "ero !On en el "l!no $el "ens!miento% C!licles, en c!m)io, re"resent! l! tercer! gener!cin, +ue 1! tr!ns#orm!$o un! m!ner! $e "ens!r en un! m!ner! $e 'i'ir% Aun !s, $!n$o !l mismo tiem"o muestr! $e +ue ignor! su "ro"i! situ!cin re!l, encontr!r! l! i$e! $e +ue el conocimiento no tiene +ue 'er sol!mente con el intelecto , y ciert!mente no en "rimer lug!r con el "o$er , sino t!m)iGn con l! 'olunt!$ "erson!l, con l! enter! 'i$! $e l! "erson!, con su )ien y con su #elici$!$, encontr!r! to$!s est!s !#irm!ciones com"let!mente #!nt!sios!s, inc!"!ces $e resistir l! ms liger! con#ront!cin con el mun$o 5re!l8% 3n su !$!"t!cin $el Gorgias ie"er intro$uce un! muCer Co'en ! +uien el "ro#esor +ue gu! l! con'ers!cin "i$e +ue teng! cui$!$o $e +ue 5el intelecto m!sculino no "ier$! $e 'ist! l! re!li$!$%8 Su t!re! consiste en "e$ir un! !cl!r!cin 5t!n "ronto como le "!re(c! +ue l! $iscusin se 1! 'uelto $em!si!$o !)str!ct!%8 3st! muCer 1!ce not!r +ue el $ilogo comen( con un! $iscusin so)re l! retric! y +ue luego $eri' 1!ci! cuestiones como 5el "o$er, el $erec1o, l! #elici$!$P \son tem!s com"let!mente nue'os]8 3l "ro#esor tom! "ie $e l! o)ser'!cin y, reconocien$o l! $i#icult!$ $e "erci)ir ! "rimer! 'ist! l! cone=in $e los nue'os "ro)lem!s con l! retric! , 'ist! !+u como el 5uso irres"ons!)le $el lengu!Ce8 , !"ro'ec1! l! oc!sin "!r! "ro"oner un! inter"ret!cin 5tot!lmente "l!usi)le8 $el $ilogo% :iceP 5l! rel!cin $e los nue'os tem!s con el !nterior, l! Tretric!U, es muy estrec1!% or un! "!rte tenemos l! #elici$!$, l! Custici!, l! 'er$!$, tres cos!s +ue '!n $e l! m!no% ero l! otr! c!r! $e l! mone$! t!m)iGn muestr! tres cos!s +ue '!n $e l! m!noP un! es l! retric!, es $ecir el uso $el lengu!Ce se"!r!$o $e l! 'er$!$ $e l!s cos!sI l! segun$! es el eCercicio irrestricto $el "o$er y l! tercer!, l! $eses"er!cin% 6%%%7 3st! es l! o"inin $e l!tnP cu!n$o t!les cos!s $etermin!n el "rimer "l!no y l! !"!rienci! e=tern! $e l! 'i$! $e to$os los $!s, entonces l!s entr!9!s $e l! socie$!$ estn en#erm!s, $etrs $e l! escen! "re'!lece l! mer! luc1! "or el "o$er%802 Cu!l+uier! "ue$e com"ro)!r l! !ctu!li$!$ $e este "ens!miento%

. El carcter del filosofar de Platn Cu!n$o ie"er tom! $ist!nci! $el Tintelecto m!sculinoU, no slo !$'ierte contr! l! inclin!cin gener!l $e l! mente 1um!n! $e mir!r $e mo$o !)str!cto un solo !s"ecto $e l! re!li$!$, sino +ue, en mi o"inin, "ro"one im"lcit!mente su com"rensin $e l! #iloso#!, +ue
0@

J% I3 3R, 5:ie Figuren $es So"1isten in $en "l!tonisc1en :i!logen,8 -;@% O)'i!mente, ie"er no sugiere +ue un nOmero in#inito $e es"ritus #initos !got!r! el conocimiento $e l! re!li$!$ y e+ui'!l$r! ! un conocimiento $i'ino, sino +ue l! ri+ue(! $e l! re!li$!$ "ermite un nOmero siem"re m!yor $e mentes #init!s% 03s el ttulo $e un! emisin $e r!$io, "u)lic!$! luego )!Co l! #orm! $e ens!yo, +ue ie"er $e$ic ! l! "erson!li$!$ $e C!licles% Her J% I3 3R, 5K!lliQlesP :er *ensc1 o1ne L!1r1eits'er1Kltnis%8 02 J% I3 3R, +*!!ert euc' nic't u! So%rates. 1rei Fernse's#iele, /0s%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 e'it! l! ten$enci! $omin!nte 1!ci! un! es"eci!li(!cin c!$! 'e( m!yor y 1!ci! un! 'isin c!$! 'e( ms #r!gment!$! $e l! re!li$!$, con l! consecuente "Gr$i$! $e s!)i$ur!, el 'er$!$ero #in $e l! #iloso#!% :e 1ec1o, ie"er se sir'e t!n ! menu$o $e l!tn "!r! e="lic!r +uG es l! #iloso#!, +ue "o$emos $ecir sin $u$! !lgun! +ue 1! 1ec1o suy! l! conce"cin "l!tnic!% :e$ic un )re'e ens!yo !l tem!, titul!$o 5So)re el conce"to $e #iloso#! $e l!tn8 65N)er $en 1iloso"1ieEJegri## l!tons87I en Gl se encuentr!n l!s intuiciones "rinci"!les +ue siem"re $e#en$i%0/ 3n "rimer lug!r, el #ilso#o es !lguien +ue )usc! l! s!)i$ur!, incluso l! s!)i$ur! como :ios mismo l! "osee% Su mir!$! se e=tien$e "or lo t!nto ! l! re!li$!$ en su conCunto y su $eseo ms ele'!$o es enten$erl! $es$e to$os los "untos $e 'ist! "osi)les% No seleccion! uno u otro !s"ecto, ni $elimit! cl!r!mente un! "orcin $el uni'ersoI su mente, !l contr!rio, se e="!n$e 1!ci! el to$o, 1!ci! l! tot!li$!$ Atou olou %ai #antosB%00 Ser! l! neg!cin $e l! #iloso#! rec1!(!r ! concienci! un! #uente legtim! $e in#orm!cin so)re el mun$o o tr!ns#orm!rl! en un! $isci"lin! !c!$Gmic! es"ec#ic!% Como 'eremos ms !$el!nte, l! !ce"t!cin $e un! re'el!cin $i'in! +ue 'er$!$er!mente ilumin! el mun$o re!l es centr!l !l estilo $e #iloso#!r $e l!tn, en r!(n "recis!mente $e l! n!tur!le(! "ro"i! $e l! #iloso#!% Un! segun$! c!r!cterstic! $e to$! "regunt! #ilos#ic!, estrec1!mente rel!cion!$! con l! "rimer!, es +ue se $i#erenci! $e otro ti"o $e "regunt!s en +ue slo el conocimiento $el !r+ueti"o $e l!s cos!s "ue$e s!tis#!cerl!% 3l #ilso#o $ese! s!)er lo +ue l!s cos!s son en su esenci!, cul es su signi#ic!$o #un$!ment!l%0D 3ste "ens!miento "l!tnico $e"en$e $e su tesis $e +ue 1!y un eCem"l!r "!r! c!$! cos! , t!m)iGn "!r! el ser 1um!no , !l cu!l se $e)e con#orm!r ! #in $e ser "len!mente ell! mism!% 3ste eCem"l!r es !lgo $i'ino y cu!n$o el #ilso#o "regunt! "or el signi#ic!$o #un$!ment!l $e l! re!li$!$, est $e 1ec1o "regunt!$o "or el conocimiento +ue :ios mismo "osee $e ell!% A1or! )ien, $!$o +ue un! interrog!cin #ilos#ic! !utGntic! '! en )usc! $el signi#ic!$o $el uni'erso en su tot!li$!$, l! #iloso#! se nos $! $e mo$o neg!ti'o, nunc! como un! 'er$!$ 5)ien re$on$!8% Nunc! !lc!n(!remos un! res"uest! $e#initi'! y l!tn, $el mismo mo$o +ue ie"er, "one en gu!r$i! !l #ilso#o #rente ! to$! sistem!ti(!cin "rem!tur!% ie"er cit! !+u l! docta ignorantia $e Nicols $e Cus!, y en otro lug!r 1!)l! $e l! #'iloso#'ia negativa $e Toms $e A+uino, un! i$e! +ue $es"ert un! #uerte o"osicin en ciertos crculos tomist!s%0< Her l! #iloso#! $e est! m!ner! result! en un! !ctitu$ $e silencios! contem"l!cin, en l! +ue l! mente est !)iert! ! l! re!li$!$ y !)!n$on! l! "retensin $e 1!)er encontr!$o un! res"uest! Tcient#ic!U $e#initi'!% :el mismo mo$o, l!tn com"!r! l! #iloso#! con el !mor, en l! me$i$! en +ue en ell! se $es"iert! un $eseo +ue no "ue$e ser cum"li$o $e un! 'e( "or to$!s% &! #iloso#! no es menos '!lios! "or es! r!(nI "or el contr!rio, ell! re#leC! !s l! estructur! $e l! e=istenci! 1um!n!, en const!nte tensin 1!ci! un! "lenitu$ +ue e=ce$e en re!li$!$ sus "ro"i!s "osi)ili$!$es%0? Un
0/

Her J% I3 3R, 5N)er $en 1iloso"1ieEJegri## l!tons8% Her t!m)iGn &as 'ei-t #'iloso#'ieren; ier orlesungen en &er%e, 'ol /, -DE?D y erteidigungsrede $*r die 0'iloso#'ie, $on$e se re#iere #recuentemente ! l!tn% 3n l! segun$! e$icin $e &as 'ei-t a%ade!isc'; A-.<0, l! "rimer! es $e -.D2I en &er%e, 'ol% <, -@/E@;B ie"er res"on$e ! sus crticos !gru"!n$o sus o)Ceciones y coment!rios en tres "!rtesP l! nocin $e t'eoria, l! rel!cin entre l! #iloso#! y los T!ntiguosU y el 'nculo entre l! #iloso#! y l! 'isin religios! $el mun$o% So)re to$o en l! segun$! "!rte, $on$e !lgunos !s"ectos esenci!les $e su "ens!miento 1!)!n si$o cuestion!$os, ie"er 1ec1! m!no ! los $ilogos $e l!tn% 3l #iloso#!r $e l!tn enc!rn! $e un! m!ner! "!rticul!rmente cl!r! l!s $os c!r!cteri(!ciones $e l! #iloso#! recurrentes en los escritos $e ie"er% 00 C#r% &AT_N, >e#Gblica, 0?D)D !n$ 0;<!D% &! #r!se grieg! tou olou %ai #antos e+ui'!l$r! en "!l!)r!s $e ie"er ! 5)!Co to$o !s"ecto "ens!)le8 A5unter Ce$em $enQ)!ren As"eQt8I 'er &as 'ei-t a%ade!isc', en &er%e, 'ol <, -20E2;B% 0D Aun+ue no lo "o$emos $es!rroll!r !+u, el signi#ic!$o #un$!ment!l $e un! cos! corres"on$e "!r! ie"er ! lo +ue el intelecto cre!$or +ui(o $e ell!sI l! e=istenci! $e este intelecto es ! menu$o "resu"uest!% &! tesis contr!ri!, ! s!)er +ue l!s cos!s no tienen un 5signi#ic!$o #un$!ment!l8, es so)re to$o l! $e Je!nE !ul S!rtre% Her J% I3 3R, 5Kre!t>rlic1Qeit un$ mensc1lic1e N!tur% AnmerQungen (um "1iloso"1isc1en Ans!t( 'on Je!nE !ul S!rtre,8 en &er%e, 'ol% /, -?/E;D% 0< So)re l!s re!cciones +ue l! i$e! $e #'iloso#'ia negativa encontr en $i#erentes lug!res, 'er J% I3 3R, ?oc' nic't aller "age Abend, en &er%e, 'ol% 3J 63rgKn(ungs)!n$7 2, 2/2E0.<, /@0#, 0-@, 0;D% 3l $es!rrollo $e est! i$e! se "ue$e 'er en Unaustrin%bares /ic't. 1as negative Ele!ent in der &eltansic't des "'o!as von Aquin, en &er%e, 'ol% 2, --2ED2% 0? 5A%%%B t!l 'e( el ser 1um!no se 'e im"uls!$o "or su "ro"i! n!tur!le(! ! #ormul!r "regunt!s +ue e=ce$en su c!"!ci$!$ $e com"rensinI t!l 'e(, como !sc!l $ice, el ser 1um!no se so)re"!s! in#init!mente ! s mismo%8 J% I3 3R, 5N)er $en

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 "unto ! $est!c!r en el conce"to "ie"eri!no $e #iloso#!, "!r! el +ue t!m)iGn se !"oy! en l!tn, es el rec1!(o ! enten$erl! como un sistem!% &os $ilogos "l!tnicos re#leC!r!n !l contr!rio l! !"ertur! $e l! #iloso#!, su incom"letitu$ constituti'!% As se e="lic! t!m)iGn l! im"ort!nci! +ue ie"er !tri)uye !l lengu!Ce or$in!rio, !ntes +ue ! l!s terminolog!s% 3l "ens!miento sistemtico necesit! $elimit!r el signi#ic!$o $e l!s "!l!)r!s con el o)Ceto $e g!n!r en "recisin% Un! terminolog! est 1ec1! $e "!l!)r!s #recisas A$el l!tn #rae@cisu!, recort!$oB, cuyo signi#ic!$o est cl!r!mente $e#ini$o con res"ecto !l $e otr!s "!l!)r!s, semeC!ntes o conect!$!s con ell!s% Contr!ri!mente ! este "roce$imiento, el lengu!Ce +ue 1! e'olucion!$o en l! 1istori! y +ue es 1!)l!$o en l! 'i$! or$in!ri!, se re#iere ! l! re!li$!$ $e un! m!ner! $i#erente% 3'oc! l! cos! en su tot!li$!$, no slo un !s"ecto o un! "ers"ecti'! Onic!, y! +ue su interGs "rinci"!l no es +ue un !s"ecto solo, sino +ue l! cos! enter! no se "ier$! $e 'ist!, t!l como se l! 1! $e encontr!r en l! re!li$!$% Ciert!mente, l! "recisin es )ien'eni$! "!r! el !'!nce $e l!s cienci!s , ie"er lo !cce"t! e="lcit!mente , "ero el "recio +ue 1!y +ue "!g!r "or ell! es l! restriccin y el em"o)recimiento $e l! mir!$!% 3n su lug!r, l! t!re! #ilos#ic! consiste en cui$!r $e +ue ningOn !s"ecto $e l! re!li$!$ +ue$e !#uer!, en e'it!r +ue un! inter"ret!cin "!rci!l $e l! re!li$!$ "reten$! 1!)er !lc!n(!$o el c!rcter $e teor! $e#initi'! y !nuncie l! $r!ula $el mun$o% Conser'! 'i'o el senti$o $el misterio y $el c!rcter in!got!)le $e lo re!l% ie"er insiste en +ue est! in!got!)ili$!$ es rel!ti'! !l intelecto #inito y "rue)! "or lo t!nto su c!rcter limit!$o% &! re!li$!$ es "!rci!lmente oscur! "!r! nosotros no en r!(n $e su #!lt! $e signi#ic!$o, sino $el e=ceso $e lu(, +ue enceguece nuestr! c!"!ci$!$ $e 'er% ie"er cit! con #recuenci! el eCem"lo $e l! muerte% &! enter! re!li$!$ $e l! muerte $e un! "erson! est leCos $e ser e="res!$o "or com"leto me$i!nte l! i$e! $e un "roceso )iolgico% Un! mir!$! 1onest! !l !contecimiento re!l TmuerteU es su#iciente "!r! "regunt!rP 5V3s eso to$o lo +ue suce$e cu!n$o un! "erson! !uereW8 3s un !s"ecto $e l! re!li$!$, "ero slo uno msI los !s"ectos "sicolgico, Gtico, religioso t!m)iGn constituyen "!rte $e l! re!li$!$ $e l! muerte $e un! "erson!% No e=iste un e'ento re!l +ue consist! sol!mente en Tl! ces!cin $e ciert!s #unciones )iolgic!sUI !lgo +ue #uer! esto y slo esto en re!li$!$ nunc! tiene lug!r%0; 3l 1ec1o $e +ue el #ilso#o !teniense 1!y! elegi$o el $ilogo como me$io $e tr!nsmitir su "ens!miento es 'isto "or ie"er como un! m!ni#est!cin concret! $e l! tesis $e +ue l! 'er$!$ es $!$! !l ser 1um!no "oco ! "oco, #!cet! tr!s #!cet!, no en l! contem"l!cin solit!ri! $e l! mente, sino en l! T"oli#on! contr!"Ontic!U $e l! con'ers!cin, en l! +ue se 1!n $e escuc1!r t!nt!s 'oces como se! "osi)le, incluso l!s errne!s y con#us!s, y! +ue Gst!s contri)uyen t!m)iGn ! or l!s otr!s con ms cl!ri$!$% 3n un! "!l!)r!, ie"er 'e en l! estructur! $e los $ilogos un! tesis so)re el conocimiento 1um!no, so)re el mo$o en +ue l! 'er$!$ nos es $!$!% !. Platn " los #itos Uno $e los mGritos $e ie"er es 1!)er mostr!$o con e=trem! cl!ri$!$ el rol Onico +ue !lgunos mitos tienen en el #iloso#!r $e l!tn, uno muy $istinto $el +ue se "ue$e !tri)uir ! l!s t!nt!s 1istori!s so)re los 1om)res y los $ioses griegos ! +ue ec1! m!no en otros lug!res% 4!y un "e+ue9o nOmero +ue consi$er! e="lcit!mente como 'er$!$erosP 5TO los "o$rs consi$er!r un! 1istori!, yo los tengo "or 'er$!$,80. $ice el Scr!tes "l!tnico ! C!licles !l re#erirse !l mito so)re el Cuicio $el !lm! $es"uGs $e l! muerte% l!tn muestr! l! mism! !ctitu$, sor"ren$entemente l! mism! $el creyente, en rel!cin ! otros $os mitos, ! s!)er el $e l! cre!cin $el mun$o "or un :ios )ueno y el $e l! c!$! $e los "rimeros 1om)res $e un
1iloso"1ieEJegri## l!tons,8 -<.s% Her J% I3 3R, erteidigungsrede $*r die 0'iloso#'ie, -0@s%I 5:er 1iloso"1ieren$e un$ $ie S"r!c1e% JemerQungen eines T1om!sE&esers,8 en &er%e, 'ol% /, -..E2--% 0. &AT_N, Gorgias D2/!-%
0;

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 est!$o $e #elici$!$ ! un est!$o $e "ec!$o y cul"!, +ue constituye 1oy nuestr! con$icin "resente% 3stos mitos 1!n si$o !ce"t!$os eH a%oIs, $e o$o, y! +ue se re#ieren !l comien(o $el mun$o y !l comien(o $e l! 1istori!% Scr!tes no los 1! in'ent!$o, sino +ue los 1! o$o, y "i$e ! +uien lo escuc1! +ue 1!g! lo mismo% Se 'e como un tr!nsmisor, como un esl!)n en l! c!$en! cuyo comien(o n!$ie "ue$e #ec1!r% l!tn 1!)l! con #recuenci! $e 5los Antiguos8, +ue est!)!n ms cerc! $e los $ioses +ue nosotrosI ellos reci)ieron est! re'el!cin $i'in! y l! tr!nsmitieron ! l! "osteri$!$%D@ 3n su origen tu'o lug!r 5el !contecimiento $e un $iscurso $i'ino e="lcit!mente $irigi$o ! los 1om)res%8D- 3n l! com"rensin +ue l!tn ten! $e los mitos, l! tr!$icin or!l $e l! 1um!ni$!$, "or ms corru"t!, oscureci$! y $e#orm!$! +ue "ue$! est!r, conser'! un 'estigio $e un! re'el!cin $i'in! origin!l y el #ilso#o , es $ecir, l! "erson! +ue )usc! l! 'er$!$ , no "ue$e ignor!r sencill!mente l! tr!$icin sin tr!icion!r el signi#ic!$o re!l $e sus es#uer(os% 3s t!m)iGn sor"ren$ente +ue l!tn no slo reconoce l! e=istenci! $e est! tr!$icin, sino +ue t!m)iGn se ocu"! $e inter"ret!rl! crtic!mente%D2 No "ier$e su con$icin $e #ilso#o cu!n$o 1!ce lug!r "!r! los mitos en su #iloso#!, "or+ue "!r! Gl ellos constituyen ciert!mente 5un! #orm! $e l! 'er$!$,8D/ incluso 5l! #orm! ms !lt! $e 'er$!$ +ue "o$emos !lc!n(!r%8 D0 Con sus !nlisis, ie"er corrige l! 'isin #recuente $e l! #iloso#! grieg! como un es#uer(o r!cion!l +ue comien(! $eC!n$o !trs l! inter"ret!cin $el mun$o tr!nsmiti$! en los mitos y en l! tr!$icin religios!, reem"l!(!n$o !s el !5t'os "or el logos% *uestr! con'incentemente +ue l!tn no rec1!(! est! in#orm!cin "reE#ilos#ic!, sino +ue l! 'ener! y #iloso#! en re#erenci! const!nte ! ell!% Si enten$emos l! teolog! como l! inter"ret!cin $e l! re'el!cin $i'in!, entonces 5es im"osi)le 1!cer #iloso#! contr! l! teolog!, se"!r!$! consciente y r!$ic!lmente $e ell!, y !l mismo tiem"o !"oy!rse en l!tn ! t!l e#ecto%8DD Aun !s, leCos $e !ce"t!r !crtic!mente to$!s l!s tr!$iciones religios!s Aincluso re"roc1! ! 4omero, el #un$!$or $el est!$o griego, "or 1!)er !tri)u$o !cciones 'ergon(os!s ! los $iosesB, l!tn se es#uer(! "or se"!r!r los elementos legtimos $e lo +ue 1! si$o !9!$i$o "or l! im!gin!cin $e los "oet!s y "or $i#erentes intentos $e inter"ret!cin% 3n otr!s "!l!)r!s, l! #orm! sim)lic! en +ue estn conteni$os no o)e$ece com"let!mente ! l! #!nt!s! 1um!n!, sino +ue encierr! un! 'er$!$ en su interior, un! 'er$!$ +ue $e)e ser $es'el!$!% S cu!n$o lleg! el momento $e "oner !l $escu)ierto ese interior, l!tn es sor"ren$entemente cl!ro, como en este "rr!#o $el "i!eoP 5:eC! +ue te $ig! "or +uG el cre!$or 1i(o este mun$o $e l! gener!cin% 3l er! )ueno, y +uien es )ueno nunc! tiene celos $e n!$!% S como est!)! li)re $e celos, +ui(o +ue to$!s l!s cos!s #uer!n t!n "!reci$!s ! Gl como #uer! "osi)le% 3ste es en su senti$o ms "ro#un$o el origen $e l! cre!cin y $el mun$o, como 1!cemos )ien en creer segOn el testimonio $e 1om)res s!)ios% :ios $ese +ue to$!s l!s cos!s #uer!n )uen!s y ningun! m!l!, en l! me$i$! en +ue esto er! #!cti)le 6%%%7 $el $esor$en "ro$uCo or$en%8D<
D@ D-

Her e%g% Filebo -<c% &! inter'encin $e Scr!tes comien(! con l!s "!l!)r!sP 54!y un $on $e los $ioses ^8 J% I3 3R, )ber die #latonisc'en M5t'en, /?/% D2 Ciert!mente no es el Onico en est! t!re!P Jen#!nes y 4erclito "or lo menos 1!)!n $!$o "!sos im"ort!ntes en l! mism! $ireccin% S !ntes +ue n!$! $e)er!mos mencion!r ! Scr!tes, y! +ue en gr!n me$i$! #ue su es#uer(o "or $istinguir el mens!Ce "erenne conteni$o en l! religin tr!$icion!l grieg! $e l! #orm! en'eCeci$! +ue l! cu)r!, lo +ue origin l! $escon#i!n(! $e l! !ristocr!ci! y e'entu!lmente lo lle' ! Cuicio% Her R% FUAR:INI, 1er "od des So%rates AA% Fr!ncQe, Jern -.0DB, DDE.% :es$e su "unto $e 'ist! cristi!no, ie"er reconoce l! limit!cin insu"er!)le $e l!tn "!r! !lc!n(!r con "ure(! el mens!Ce $i'ino origin!rio% 3sto slo ser! "osi)le cu!n$o el mismo &ogos +ue 1!)l !l comien(o $e l! 1istori!, se enc!rne y entre en l! 1istori! 1um!n!% Her J% I3 3R, ibide!, /?/% &! re'el!cin "rimiti'! AUr@O$$enbarungB es mencion!$! "or ie"er en '!rios lug!resI 1!ce not!r +ue muc1os "ens!$ores im"ort!ntes 1!n !ce"t!$o su e=istenci!, entre otros Agustn, NeMm!n y Toms $e A+uino% Her e%g% J% I3 3R, )berlie$erung. Begri$$ und Ans#ruc', en &er%e, 'ol. /, 2/<E.., 2;2ss% y &as 'ei-t 0'iloso#'ieren; ier orlesungen, D?s% D/ J% I3 3R, )ber die #latonisc'en M5t'en, /<-% D0 2bide!, /<D% DD J% I3 3R, &as 'ei-t 0'iloso#'ieren; ier orlesungen, <-% D< "i!eo 2.$DE/@!D, cit!$o "or ie"er en )ber die #latonisc'en M5t'en, /D;%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 3n mi o"inin, ie"er es c!"!( $e reconcer l! 'er$!$er! im"ort!nci! $e este !s"ecto $e l! #iloso#! "l!tnic!, !s como $e otros muc1os, $e)i$o ! su insistenci! en el #iloso#!r, en el !cto #ilos#ico, en lug!r $e en l! 5#iloso#!8 como $isci"lin!% 3ste "unto le "ermite $escu)rir to$! l! serie$!$ e=istenci!l "resente en l!tn, el Tesenci!list!U, y !l mismo tiem"o restituir ! l! #iloso#! est! $imensin #un$!ment!l% :e 1ec1o, luego $e l! muerte $e Scr!tes , se "o$r! t!m)iGn $ecirP luego $e l!s re#le=iones $e l!tn so)re l! muerte $e su m!estro , l! #iloso#! !$+uiri un nue'o tono, $!$o +ue l! !)solut! serie$!$ $e l! cuestin $e l! 'er$!$ y $e l! Custici!, $e l! 'i$! y $e l! muerte, se 'ol'i ine'it!)le% &! !ctitu$ $e Scr!tes lleg ! ser "!r!$igmtic! y !lt!mente re'el!$or! $e l!s con'icciones Oltim!s $el 1om)re% &uego $e n!rr!r el mito so)re el Cuicio $el !lm!, Scr!tes, !un cu!n$o l! 1istori! no le result! tot!lmente e'i$ente , su conocimiento se !"oy! en un! creenci!, no en l! e'i$enci! $el !rgumento r!cion!l , cree +ue es 5t!nto un! "osicin r!(on!)le como un! creenci! "or l! +ue '!le l! "en! !"ost!r, y! +ue el riesgo es no)le%8D? S no 1!y r!(n !lgun! "!r! creer +ue Gste ser! sol!mente el "ens!miento $e Scr!tes, y no t!m)iGn l! !ctitu$ y el "ens!miento $e l!tn% !r! ellos, !s como "!r! ie"er, !lgo !s como l! T"ur! #iloso#!U, un! $isci"lin! !sG"tic!, )ien $elimit!$!, ser! l! neg!cin $el !cto #ilos#ico, el cu!l est orient!$o "or su "ro"i! n!tur!le(! ! l! tot!li$!$ y !"unt! ! $es'el!r el signi#ic!$o Oltimo $el mun$o y $e l! e=istenci! 1um!n!%D; 3ste c!rcter TnoE"uroU $e l! #iloso#! no slo se !"lic! ! l!tn, sino t!m)iGn ! Toms $e A+uino y ! to$os los gr!n$es "ens!$ores $el "!s!$o, t!nto $e Occi$ente como $e Oriente%D. $. La muerte% el espritu " la inmortalidad &! conce"cin "l!tnic! so)re lo +ue ocurre cu!n$o un! "erson! muere no "ermite un! sim"li#ic!cin !"resur!$!% :e cu!l+uier m!ner!, es cierto +ue tiene un! 'isin "ositi'! $e l! muerte, y! +ue l! 'e como el "!so neces!rio 1!ci! l! li)er!cin $el !lm! $el o)stculo +ue re"resent! el cuer"o% SegOn Scr!tes, "or lo t!nto, el #ilso#o es +uien desea morir% Sin em)!rgo, !un cu!n$o l! muerte es un )ien, no est "ermiti$o ! n!$ie +uit!rse l! 'i$!, "or+ue mientr!s 'i'imos en el cuer"o est!mos !l ser'icio $e los $ioses% No nos corres"on$e $eci$ir el momento $e l! "!rti$!% 3n l! com"rensin +ue tiene l!tn $e l! muerte, l! se"!r!cin $e !lm! y cuer"o<@ no im"lic! el re+uisito $e l! reuni#ic!cin, sino +ue m!rc! un! "!rti$! $e#initi'!, $ese!$! "or +uienes conocen l! n!tur!le(! re!l $el !lm!% 3l 1om)re su#re l! muerte, "ero slo como un "!so 1!ci! un! li)ert!$ m!yor, como l! $isolucin $e un! unin tem"or!ri!% A "es!r $e +ue est! conce"cin !ntro"olgic! contr!$ice gr!'emente l! com"rensin cristi!n! $e l! n!tur!le(! $el 1om)re y l! creenci! en l! resurreccin, y !un cu!n$o t!m"oco !lc!n(! ! e="lic!r el cui$!$o con el +ue t!nt!s cultur!s tr!t!n los c!$'eres, e="res!n$o $e es! m!ner! l! con'iccin $e +ue l! "erson! 1! #erdido ine="lic!)lemente !lgo +ue le "ertenece ntim!mente, l! inmort!li$!$ $el !lm! es un re+uisito "!r! l! resurreccin $el cuer"o% :e otr! m!ner!, no slo el 1om)re $e)er! reci)ir un nue'o cuer"o, sino incluso un! nue'! !lm! A]B, lo cu!l entr!9!r! l! neces!ri! consecuenci! $e +ue no e=iste un! 'er$!$er!

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Fedn --0$0ED% So)re l! com"rensin $e ie"er $el !cto #ilos#ico 'er H% LARFO, 5 ie"er !n$ t1e "1iloso"1ic!l !ct,8 "'e Modern Sc'ool!an &```, 2 AJ!nu!ry 2@@/BP --0E0/% D. Her J% I3 3R, )berlie$erung. Begri$$ und Ans#ruc', 2.Ds% ie"er re#iere !ll l! encen$i$! $iscusin +ue tu'o lug!r $ur!nte un congreso en ToQio so)re l! e=istenci! o no $e un! tr!$icin mtic! C!"ones!% &! $iscusin so)re "ens!$ores occi$ent!les, !un cu!n$o llen! $e "recisin, 1!)! si$o sim"lemente T!c!$Gmic!U% <@ Her &AT_N, Fedn <0c%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 resurreccin, $!$o +ue no ser! y! el mismo ser 1um!no el +ue 5resucit!r!8%<- 3n este "unto sugiero !"lic!r el "rinci"io 1ermenGutico $e ie"er% Cu!n$o $eC!mos $e l!$o l! tesis $e l! "reEe=istenci! $el !lm!, encontr!mos un !rgumento en #!'or $e su inmort!li$!$, o ms )ien $e su in$estructi)ili$!$%<2 A1or! )ien, si consi$er!mos l! con$icin "resente $el !lm!, su cuer"o es un! #uente $e go(o "ero t!m)iGn $e su#rimiento% &os mOlti"les cui$!$os +ue re+uiere, incluso si son l! oc!sin "!r! $es!rroll!r t!nt!s 'irtu$es, +ue tienen su se$e en el !lm!, se o"onen ! l! #elici$!$ inmens! e ilimit!$! +ue l! "osesin $e l! 'er$!$ con#iere !l es"ritu% No es neces!rio "or ese moti'o 'er el cuer"o en tGrminos $e un "uro y sim"le o)stculo "!r! el es"ritu, "ero l! 'er$!$ $etrs $e l! com"rensin socrticoE"l!tnic! $e l! muerte es +ue l! con$icin 1um!n! "resente no est com"let!mente en or$en y necesit! un! "ro#un$! "uri#ic!cin% &! !usenci! $e !rmon! en nuestr! n!tur!le(! no tiene +ue ser constituti'!, sino +ue "o$r! "er#ect!mente ser l! consecuenci! $e un "ec!$o, $e un! #!lt! +ue "es! misterios!mente so)re to$o ser 1um!no +ue 'iene ! l! e=istenci!% No "ue$e sor"ren$er ! n!$ie 'er ! Scr!tes ec1!r m!no $e los mitos en este "unto%</ 3n consecuenci!, ser! inCusto ll!m!r ! l!tn 5es"iritu!list!8, si se entien$e "or ello el $es"recio o el $escui$o $el cuer"o% 3n su lug!r, yo sugerir! 'er su "osicin como un es#uer(o "or su)r!y!r l! su"rem!c! $el es"rituI !s se 1!r e'i$ente "or +uG ie"er se !"oy! en l! !ntro"olog! $e l!tn "!r! su #iloso#! $el es"ritu% 3n o"inin $e ie"er, se entien$e meCor lo +ue Gste es es"ritu si se lo 'e como !+uel ser +ue est !)ierto ! l! tot!li$!$ y +ue "or lo t!nto nunc! se s!tis#!ce con un )ien limit!$o y #inito% 3st! tesis, +ue com"lement! l! teor! ontolgic! clsic! $e l! 'er$!$ con su correl!to !ntro"olgico #un$!ment!l , como ie"er "rue)! cl!r!mente en su Habilitationssc'ri$tJ: E constituye !l mismo tiem"o un! )sic! intuicin "l!tnic!% &! $escri"cin +ue Toms 1!ce $el !lm! como !+uel ser cuy! n!tur!le(! consiste en el !cuer$o con l! tot!li$!$ $el ser Aquod natu! sit convenire cu! o!ni enteB, encuentr! un !"oyo e="lcito en el $ic1o $e Aristteles $e +ue el !lm! es $e !lgun! m!ner! to$!s l!s cos!s Aani!a est quoda!!odo o!niaB, "ero "o$r! )!s!rse "er#ect!mente en l!s consi$er!ciones $e l!tn so)re lo +ue ocurre cu!n$o un! "erson! e="eriment! el !mor, l! 'er$!$ o l! )on$!$% 3sto no es un! 5i$e!li(!cin Tt"ic!mente "l!tnic!U A%%%B no es sino un! $escri"cin com"let!mente re!list! $e lo +ue el es"ritu re!lmente es%8<D &. 'onclusin or ms imit!$ores +ue 1!y! teni$o, "ro)!)lemente slo l!tn $omin l! #orm! $el $ilogo como mGto$o #ilos#ico y es un gr!n mGrito $e ie"er el 1!)erle $e'uelto su com"leCi$!$, ri+ue(! y "ersu!si'i$!$ inici!les% 3l genio $e l!tn se e=tien$e ciert!mente ms !ll $e l! !ntro"olog! y $e l! Gtic!, intereses "rinci"!les $e ie"er% Cu)re t!m)iGn l! lgic! y l! $i!lGctic!I su #iloso#! $el conocimiento no "ermite !lgun!s $e l!s sim"li#ic!ciones
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Her J% I3 3R% 5Unster)lic1Qeit , eine nic1tEc1ristlic1e HorstellungW,8 en &er%e, 'ol% ?, 2.-E/-/, /-/P 5 ero Gl 6Toms7 es $e l! o"inion $e +ue, si el !lm! 1um!n! no #uer! immort!l "or cre!cin, no 1!)r! n!$! ni n!$ie +ue "u$ier! reci)ir $e :ios el $on $e l! resurreccin y $e l! 'i$! etern!%8 <2 Her J% I3 3R, "od und Unsterblic'%eit, en &er%e, 'ol% D, 2;@E/.;, /;;ss% </ Her &AT_N, Banquete -;.E./% C#r% el coment!rio $e Rosmini ! este !s"ecto $el "ens!miento "l!tnicoP 53s un error "or t!nto !+uell! sentenci! $e l!tn +ue consi$er!)! el cuer"o como un im"e$imento "!r! el 'uelo $el !lm!% Consi$er!$o en s mismo, el cuer"o es ms )ien el instrumento "!r! el $es!rrollo y el "er#eccion!miento $e l! mism!% ero l! sentenci! $e l!tn tiene su 'er$!$, si en lug!r $e !"lic!rl! ! l! n!tur!le(! $el cuer"o se !"lic! ! l! corru"cin +ue entr en l! n!tur!le(! !nim!l con l! "rimer! cul"!8 ASiste!a $iloso$ico, en 2ntroduAione alla $iloso$ia, e$% % % OTTON3&&O% 'ol% 2 $e l!s O#ere edite ed inedite di Antonio >os!ini, Citt[ Nuo'! Rom! y Stres! -.?., ""% 22/E/@2, n%-2<B% <0 J% I3 3R, &a'r'eit der 1inge. Eine Untersuc'ung Aur Ant'ro#ologie des Hoc'!ittelalters, en &er%e, 'ol. D, ..E-?.% <D Her J% I3 3R, Begeisterung und g4ttlic'er &a'nsinn, /-@% Her Toms $e A+uino, Kuaestio dis#utata de veritate, -, -c%

Sapientia LIX, fasc. 216 (2004), 411-431 ! l!s +ue el mismo Aristteles l! re$uCo, y t!nto su cosmolog! como su ontolog! merecen !On un! gr!n !tencin% ero l! cl!ri$!$ con +ue ie"er s!c! ! l! lu( l! s!)i$ur! conteni$! en l!s ense9!n(!s $e l!tn so)re l! e=istenci! 1um!n!, l! con$uct! Gtic!, l! cultur!, l! socie$!$ y l! religin, es sin $u$! !lgo "oco #recuente% :el mismo mo$o +ue Toms $e A+uino, l!tn es inter#retado, en el ms no)le senti$o $e l! "!l!)r!P uno "ue$e or nue'!mente su 'er$!$er! 'o(% &!s tr!$ucciones $e ie"er constituyen en !m)os c!sos un! "rue)! in$u$!)le% or otr! "!rte, si l!tn c!si "!rece $es!#i!r sus "ro"i!s $u$!s so)re l! c!"!ci$!$ $e l! "!l!)r! escrit!, Tmuert!U, "!r! tr!nsmitir !$ecu!$!mente l! 'er$!$, ie"er es !On ms !utGntic!mente "l!tnico, en l! me$i$! en +ue consigue 1!cer +ue el te=to , $e l!tn, $e Toms y el suyo "ro"io , 'er$!$er!mente 'able% * S!"ienti! D. A2@@0B, 0--E0/-