ORIGENES DE LA ÉTICA

 El sentido más antiguo de la ética (de origen griego) residía en el concepto de la

morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplicó en el
sentido de su país, tomando especial prestigio la definición utilizada por Heidegger:
"es el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su referencia original,
construida al interior de la íntima complicidad del alma. En otras palabras ya no se
trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el hombre porta a sí mismo. "El
^ethos es el suelo firme, el fundamento de la praxis, la raíz de la que brotan todos
los actos humanos.
 El vocablo ^ethos sin embargo, tiene un sentido mucho más amplio que el que se
da a la palabra ética. Lo ético comprende la disposición del hombre en la vida, su
carácter, costumbre y moral. Podríamos traducirla "el modo o forma de vida" en el
sentido profundo de su significado. ^Ethos significa carácter, pero no en el sentido
de talante sino en el sentido "del modo adquirido por hábito". ^Ethos deriva de
éthos lo que significa que el carácter se logra mediante el hábito y no por
naturaleza. Dichos hábitos nacen "por repetición de actos iguales" , en otras
palabras, los hábitos son el principio intrínseco de los actos.
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 En el ámbito conceptual de la ética, tenemos un círculo correlacionado entre ^ethos
- hábitos - actos. En efecto si ^ethos es el carácter adquirido por hábito, y hábito,
nace por repetición de los actos iguales, ^ethos es a través del hábito "fuente de los
actos" ya que será el carácter, obtenido (o que llegamos a poseer -héxis) por la
repetición de actos iguales convertidos de hábito, aquel que acuñamos en el alma.
 El hombre a través de su vida va realizando actos. La
repetición de los actos genera "actos y hábitos" y
determinan además las "actitudes". El hombre de este
modo, viviendo se va haciendo a sí mismo. El carácter
como personalidad es obra del hombre, es su tarea moral,
es el cómo "resultará" su carácter moral para toda su
vida...
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 Podemos aproximarnos a la conceptualización de la
palabra "moral" (origen del latín) como la adquisición de
"Modo de Ser logrado por apropiación", o por niveles de
apropiación, donde se encuentran los sentimientos, las
costumbres y el carácter.
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 El carácter o personalidad moral, como resultado de actos
que uno a uno el hombre ha elegido, es lo que el hombre
ha hecho por sí mismo o por los demás. "El hombre en
este contexto se hace y a la vez es hecho por los demás,
tanto positiva como negativamente".
 La Etica (repito:de origen griego) como muy bien dice
Vidal, es la "realidad y el saber que se relaciona con el
comportamiento responsable donde entra en juego el
concepto del bien o del mal del hombre".
 FUNDAMENTOS DE LA ETICA
 La ética es la parte de la filosofía que se ocupa del obrar del 
hombre, de sus acciones. Este obrar humano se puede 
entender en forma individual o en forma social. Para 
Aristóteles, existían tres niveles en el obrar, el obrar del 
individuo, el obrar de la familia y el obrar de la sociedad.
 La ética discute y juzga las normas morales y jurídicas, 
siendo las primeras las que regulan lo que la sociedad 
aprueba o desaprueba, y las segundas las que regulan las 
prohibiciones, castigando el incumplimiento de las mismas. 
También en ella se realiza por una parte la crítica y el 
análisis de la moralidad y por otra propone normas, escala 
de valores o ideales que van a primar sobre otros. 
 La discusión ética se realiza en el plano del "debe ser" y no 
meramente "del ser".
 Cada uno de nosotros consideramos nuestros actos y 
comportamiento como buenos o malos, pero en general nos 
exigimos el obrar bien como un deber, una obligación.
PRINCIPIO GENÉRICO HISTÓRICO
 En el origen, la ética aparece subordinada a la política (ética individual y
ética social). En efecto, el hombre griego de la época sentía la polis como
inmediatamente incardinada en la naturaleza. En Aristóteles, la moral
forma parte de la ciencia de la política porque la vida individual solo
puede cumplirse dentro de la polis (interpretando: lo que en realidad
pretendía decir era que lo sustenta el bien particular es el bien común) y
determinada por ella; incluso eleva la polis a la calidad de divino. En la
doctrina aristotélica el fin de la ética y de la política son idénticos: La
Felicidad, que como "bien autosuficiente" no es un bien más entre otros,
ni componente de algún estado de cosas. La Felicidad es la suprema
justificación de la vida del hombre.
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 Platón establecía que era la polis y no el individuo el sujeto de la moral,
es decir -planteaba- la virtud no puede ser alcanzada por el hombre sino
que el Estado lo debe orientar hacia fines morales (no por medio de la
dialéctica sino por la persuasión).
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 La ética de Kant es de un individualismo radical, pues no presupone
exigencias transpersonales sino que busca el deber de perfección propia.
"Nunca puede ser un deber para mi cumplir la perfección de los otros".
Kant sustituye la moral del bien y de la felicidad por una moral del puro
deber y de la conciencia individual.
 Para Hegel el espíritu subjetivo una vez en
libertad de su vinculación a la vida natural,
se realiza como espíritu objetivo en tres
momentos: Derecho, ya que la libertad se
realiza hacia afuera; moralidad, es decir, el
bien se realiza en el mundo; y la eticidad,
que se realiza a su vez en tres momentos:
Familia, Sociedad y Estado, siendo éste
último según él, el sujeto supremo de la
eticidad, aunque probablemente haya
querido decir que el Estado "es" sujeto de
eticidad, Estado de justicia, Estado ético.
  
 En resumen , en el origen la ética se
encuentra subordinada a la política, tanto la
individual como la social, pero la ética social
está por sobre la ética individual ya que la
ética individual se abre a la ética social por
que ella la determina.
EL OBJETO MATERIAL DE LA ÉTICA
 

 El objeto material de la ética son los actos

humanos (desde el punto de vista del bien),
libres y deliberados, debido a que determinan el
carácter (modo de ser adquirido por hábito y por
lo tanto determinantes de nuestras vidas). Por
dichos actos me refiero a los actus hominis y
humanis, pero no a los primo primi, ya que al ser
provocados por causas naturales son ajenos a la
ética.
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 Santo Tomás distingue los actos de voluntad
respecto al fin -que tienden al fin en cuanto tal-
y los respecto al medio -aquellos que son por
decisión de los medios, o de consejo o
deliberación, complacencia o deleite o por razón
o voluntad. Estos actos, sin embargo serán
válidos cuando la voluntad proceda
reflexivamente.
 EL HORIZONTE DEL VALOR

 El valor se define como aquello que es

apetecible, amable, digno de aprobación, de
admiración o útil para un fin determinado.
 La ética del valor tiene una raíz neokantiana
(el deber como fin en sí mismo) y
fenomenológica (considera la experiencia
moral como intuición emocional y material
de los valores).
 DIFERENCIAS ETICA-MORAL
 El uso de la palabra Ética y la palabra Moral está sujeto
a diversos convencionalismos y que cada autor, época o
corriente filosófica las utilizan de diversas maneras. Pero
para poder distinguir será necesario nombrar las
características de cada una de estas palabras así como
sus semejanzas y diferencias.
 Características de la Moral. La Moral es el hecho real
que encontramos en todas las sociedades, es un
conjunto de normas a saber que se transmiten de
generación en generación, evolucionan a lo largo del
tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra época histórica, estas
normas se utilizan para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.
 Características de la Ética. Es el hecho real que se da
en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto
de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una línea directriz de su
propia conducta.