Guergana Velitchkova Tzatchkova

El giro subjetivo del nuevo documental mexicano. Intimidades de Shakespeare y Victor Hugo como metfora de los cambios estructurales de la sociedad mexicana contempornea

ndice de contenido
Justificacin.......................................................................................................................5 Objetivos............................................................................................................................8 Marco terico.....................................................................................................................9 Breve repaso de la historia de las mujeres en el cine me icano...................................9 !as mujeres del cine mudo.......................................................................................9 "l cine sonoro # el cine cl$sico de la %poca de oro &finales de 19'(s ) 195(*...............1( "l cine sonoro # el cine cl$sico de la %poca de oro &finales de 19'(s ) 195(*.....1( "l feminismo en los sesentas # setentas # el colectivo +ine , Mujer.............................11 "l feminismo en los sesentas # setentas # el colectivo +ine , Mujer....................11 "l cine popular de ficheras # la -ndia Mar.a..........................................................15 "l neoliberalismo salinista/ el nuevo cine me icano # las mujeres en los noventas ................................................................................................................................10 "l cine documental en M% ico....................................................................................11 "l cine documental en M% ico........................................................................................11 2rupos independientes de cine .................................................................................20 2rupo nuevo cine ..................................................................................................21 Otros 3rupos ..........................................................................................................21 +olectivo +ine Mujer.............................................................................................29 Mujeres en el cine # la televisin 4.+...................................................................'1 2rupos de finales de si3lo......................................................................................'1 "l cine documental reali5ado por mujeres en el conte to de la lucha feminista en M% ico........................................................................................................................'6 Metodolo3.a.....................................................................................................................'1 !os estudios culturales................................................................................................'1 !os estudios culturales # la perspectiva de 3%nero.....................................................6( !a metodolo3.a cualitativa de investi3acin cient.fica...............................................66 "l estudio de caso como m%todo de investi3acin cient.fica......................................60 7esarrollo........................................................................................................................69 4n$lisis de la forma....................................................................................................69 !a vo5 en el documental............................................................................................5( -nvencin.....................................................................................................................51 7isposicin.................................................................................................................56 "stilo...........................................................................................................................51 Memoria......................................................................................................................58 8resentacin................................................................................................................59 97e :u% habla ;-ntimidades de <ha=espeare # >.ctor ?u3o@A...................................0( "ventos concretos # conceptos abstractos..............................................................0( !os sub,3%neros del documental............................................................................01 4n$lisis histrico ) sociol3ico..................................................................................06 "l Manual de Brbanidades # Buenas Maneras/ educador # elemento refinante de la nueva nacin me icana......................................................................................05 !a identidad de la mujer me icana........................................................................08 !a Malinche...........................................................................................................1( !a vir3en de 2uadalupe.........................................................................................11 !as divinidades a5tecas +oatlicue # +ihuacatl....................................................1' !a llorona...............................................................................................................16 '

"l c.rculo vicioso de la 3uerra de los se os...........................................................15 !a mujer en el M% ico contempor$neo .................................................................11 Jor3e Ciosse/ Jor3e Cios/ Jor3e Cossember3/ Jor3e +ariDo..................................19 +hichifos # cuilones. !a homose ualidad en M% ico desde la %poca prehisp$nica hasta la -ndependencia.................................................................8( !a homose ualidad en el M% ico moderno.....................................................................82 !a homose ualidad en el M% ico moderno.......................................................82 "l "stado me icano # la crisis del macho..............................................................86 "l macho frente al homose ual..............................................................................80 4sesino de mujeres................................................................................................81 97e :u% son culpables las mujeresA.......................................................................89 !a mujerE Fn3el o 7emonio/ el conflicto amoroso,se ual de Jor3e Ciosse..........9( "l complejo ed.pico................................................................................................91 +onclusiones....................................................................................................................91 4G"HO<. .......................................................................................................................99 Biblio3raf.a....................................................................................................................11(

1. Introduccin

Mi inters por el anlisis de este documental viene de la idea inicial de investigar la historia del cine hecho por mujeres en Mxico y, a pesar de esperar encontrar poco acerca del tema debido a la poca representacin que tienen las mujeres en los medios populares, descubrir que, si bien hubo pocas en las que pol ticas culturales sexistas no apoyaron las producciones de cineastas mujeres, existe una historia de mujeres cineastas mexicanas y una !corta" historia de la produccin documental hecha por mujeres, sobre todo derivada del movimiento #eminista. $leg %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo* de +ulene ,lai-ola porque es una produccin reciente !.//0" que ha tenido di#usin en cines comerciales y #estivales, a di#erencia de pel culas anteriores centradas en temticas #emeninas. $sto evidencia el mayor acceso que tienen las mujeres actualmente a los circuitos comerciales, la apertura de distribuidores y exhibidores a apoyar la di#usin de producciones documentales de inters social y el reconocimiento de la importancia de dar vo- al sujeto mujer en el Mxico actual. $n su anlisis de la representacin de las mujeres en el siglo de oro del cine mexicano, 1ulia 2u3n destaca la importancia del anlisis del discurso cinematogr#ico para interpretar la ideolog a y la mentalidad del grupo social y la etapa histrica que se anali-a. 4unque su anlisis es sobre las pel culas de #iccin, considero algunas de sus observaciones pertinentes a mi anlisis, como por ejemplo, que mucha in#ormacin impl cita debe ser desci#rada, ya que #orma parte de los supuestos culturales de un grupo de personas determinado5
%6os #ilmes son una creacin cultural y por lo tanto son histricos, insertos en un tiempo y un espacio, parte de un sistema social, producto humano7 pero tambin son, por todo eso, histori-ables, inteligibles, veh culos para un conocimiento posible.* 1

6as Intimidades al descubierto

8ierre &orlin llama la atencin sobre el hecho de que el cine
1

Mujeres de !u5 # <ombraI p$3 '1

pone en evidencia una manera de contemplar7 permite distinguir lo visible de lo no visible y, al hacerlo, reconoce los l mites ideolgicos de una poca determinada. $n seguida, revela -onas sensibles 9:; 8or <ltimo propone di#erentes interpretaciones de la sociedad y de las relaciones que en ella se desarrollan7 bajo guisa de una analog a con el mundo sensible que a menudo le parece testigo #iel, construye una aproximacin, puesta en paralelo, desarrollo, insistencia, elipse, un universo #icticio.*.

Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo , en su b<squeda de mostrar %la realidad*,

muestra lo que no se puede en sociedad, lo que va ms all de lo %visible* o %decible* que menciona &orlin7 devela los supuestos culturales mediante el relato. 8aralelamente a 2u3n, la directora se da a la tarea de investigar la realidad que la rodea desde una perspectiva de gnero, en su caso, a travs del uso del audiovisual. $ste trabajo incluye un repaso por las identidades de gnero en Mxico a travs de los textos de antroplogos y socilogos mexicanos, porque, tal como explica 2u3n, los textos son producto y espejo de las sociedades que los producen, y por lo tanto, su anlisis no se puede desligar de la historia de los sujetos a los que representa. 4unque se re#iere al cine de #iccin, la justi#icacin de 2u3n para su anlisis del texto # lmico es pertinente a la presente investigacin, porque, aceptada la naturale-a subjetiva del documental, es tambin aplicable al presente objeto de estudio5
%$l cine, como cualquier otra #uente, no es la historia misma, debemos encontrar los mecanismos para develar su contenido, porque la historia requiere explicar una situacin humana que no es obvia. =n primer riesgo es, entonces, establecer relaciones de homolog a entre las pel culas y el contexto en que se producen porque %un #ilme no es ni una historia ni una duplicacin de la realidad #ijada en celulosa5 es una puesta en escena social.* > 6a historia no destapa o produce objetos dados, sino que construye, en los territorios por los que transita, sus objetos de conocimiento. 8or s misma, la pie-a no explica a la sociedad que la produce, pero s o#rece algunos medios para intentarlo.* ?

2 '

8ierre <orlin. <ociolo3.a del +ine. !a apertura para la historia de maDana.M% ico. J+".1985. p. 2(0 8ierre <orlin. Op. +it. 8$3. 18 6 Julia KuDn. ;Mujeres de !u5 # <ombraI@ p$3 '1.

2u3n considera #undamental anali-ar las etapas que conllevan hacer una pel cula5 produccin, distribucin, exhibicin y consumo, para tener una perspectiva completa del contexto en que se crea y consume. $l presente anlisis est en#ocado al anlisis simblico del texto, aunque tambin se desarrollarn sucintamente estos puntos para medir el alcance del #ilme y justi#icar la importancia de la distribucin comercial de documentales hechos por mujeres y con temas #emeninos en el Mxico contemporneo, lo que demuestra un mayor acceso de las mujeres a los medios de produccin y mayor inters y aceptacin de la sociedad por la versin #emenina de la historia.

.. Introduccin $l presente texto se propone hacer un repaso de las identidades de gnero en Mxico a partir del anlisis del documental %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo*. $l texto est dividido en varias secciones, que incluyen un sucinto repaso de la participacin de las mujeres en el cine mexicano para constatar si ha crecido y de qu #orma con el paso del tiempo. &e incluye tambin un marco terico contextual alrededor las temticas del documental reali-ado por mujeres en Mxico, la relacin entre la lucha #eminista y el boom del documental en los a3os setenta y la #ormacin de grupos independientes de cine para ver cmo el documental anali-ado en el presente trabajo es signi#icativo al representar los cambios sociales en la actualidad y las penetracin de la produccin audiovisual no proveniente de las instituciones o#iciales. &e reali-a adems un modelo de anlisis basado en los estudios culturales y los estudios de caso para justi#icar cmo el objeto de estudio, por el tema que trata y por ser una produccin cultural reali-ada por una mujer es representativo de los cambios sociales en Mxico en materia de gnero y para #inali-ar se hace un anlisis de las #ormaciones identitarias de gnero @ las percepciones sobre la #eminidad, el machismo, la homosexualidad @ y cmo se entreme-clan para explicar la problemtica de gnero en la sociedad mexicana actual. 8ara #inali-ar se anexa un listado con 1// producciones reali-adas por mujeres en Mxico desde 1AAB para dar una idea al lector sobre la magnitud de la participacin de las mujeres en mbito audiovisual y las temticas que abordan.

..1

Creve repaso de la historia de las mujeres en el cine mexicano

$l cine de mujeres surgi de la necesidad de dar vo- a la mujer, sujeto silenciado en una industria dominada por varones. $l abanico de los personajes asignados a las mujeres en el cine clsico oscilaba siempre entre dos polos5 la madre y la prostituta. 4dems, su participacin en produccin, adems de los eternos papeles de diva, anotadora o maquillista, era casi nula. $l cine de la Dpoca de ,ro est lleno de madres abnegadas y de mujeres que perd an la dignidad por un hombre, y que al #inal se redim an por amor. $ra muy raro encontrar mujeres obreras, artesanas o campesinas. 6a mujer que traspasaba los l mites del hogar, de lo privado, se convert a en una perdida. $l papel de las mujeres reali-adoras en los albores del cine mexicano no puede ser separado de sus #unciones como actrices, productoras o guionistas debido a que todav a no se consolidaba el modelo jerrquico t pico de la produccin cinematogr#ica clsica.

..1.1

6as mujeres del cine mudo

$l cine naci en Mxico de la mano de 4driana y Eolores $lhers, que despus de haber estudiado en $stados =nidos apoyadas econmicamente por el presidente (enustiano Farran-a, se dedicaron a la distribucin de proyectores cinematogr#icos en Mxico, dirigieron el Eepartamento de Fensura Finematogr#ica y el Eepartamento Finematogr#ico, respectivamente, y #ueron las reali-adoras de los primeros noticieros cinematogr#icos !1A..@1A.A", Gevistas $hlers, que eran proyectados al inicio de las #unciones de cine. 6a primera actri- verdaderamente popular que pudo aspirar al estatus de diva, #ue Mim Eerba. $ra la <nica mujer que #iguraba entre los #undadores de las primeras productoras nacionales, 4-teca Hilms, que produjo cinco pel culas, en 1A1I, en las que Mim particip como productora y protagonista, y si, como se supone, dirigi una de ellas, 6a tigresa, entonces #ue tambin la primera directora de cine en Mxico.

..1..

$l cine sonoro y el cine clsico de la poca de oro !#inales de

1A>/s J 1AB/"
+a en 1A>1 se per#il el destino de la mujer en la pantalla5 &anta inspirada en la novela de Hederico Kamboa y dirigida por 4ntonio Moreno, no #ue solamente la primera pel cula sonora, sino que estableci el modelo cinematogr#ico nacional de la prostituta, obligada a ejercer tal o#icio por un in#ortunio del destino. 6a pel cula anterior, junto a 6a mujer del puerto, dirigida por 4rcady Coytler en 1A>>, crearon los arquetipos del gnero de cabareteras, tan reproducido en la Dpoca de ,ro del cine mexicano. $n el otro extremo, y como contraparte de la mala mujer, estaba la madrecita santa. Madres su#ridas que redim an las #altas de sus hijos con torrentes de lgrimas inundaron las pantallas. =na lgica maniquea proveniente directamente de la seculari-acin de la pasin religiosa se materiali- en el melodrama @ gnero con desenlace trgico que de la pica de las historias de la Gevolucin se convirti en representacin de lo cotidiano@, en la que los binarios buenaLmala, #ielLin#iel y el su#rimiento desbordado redentor satis#ac an las demandas de gu a moral de un p<blico popular amante de la cursiler a !Monsivis, 1AA?". $n el a3o 1A>B destac otro nombre de mujer, 4dela &equeyro, que escribi y actu en

Ms all de la muerte. $n 1A>I #und su propia compa3 a productora, Farola, y #ue la

primera mujer del cine sonoro que actu, dirigi, escribi y dirigi una pel cula, 6a

mujer de nadie, en cuyo t tulo se adivina una temprana intencin de trasgresin al

sistema patriarcal y en 1A>0 escribi y dirigi la pel cula de intenciones neorrealistas

Eiablillos del arrabal. &u carcter y sus propuestas transgresoras en el contexto

patriarcal hicieron que slo pudiera dirigir otras dos pel culas. &u trabajo #ue olvidado durante ?/ a3os y #ue reconocido despus de su muerte en 1AA.. Matilde 6andeta #ue la primera mujer en tener una postura abiertamente #eminista en sus reali-aciones. &u presencia muestra claramente las di#icultades de ejercer el o#icio cinematogr#ico en una sociedad #uertemente machista al serle negado por mucho tiempo el cargo de directora dentro de la industria. 6as hero nas emancipadas de su

1(

trilog a 6ola Fasanova !1A?0", 6a Megra 4ngustias !1A?A" y 2rotacalles !1AB1", reivindicaron el papel de la mujer en el cine de la poca. 8oco despus de terminar la <ltima de las pel culas mencionadas #ue expulsada del gremio comercial, aunque nunca dej de estar involucrada en el medio5 dirigi el programa norteamericano )oNdy Eoody, coescribi &iempre estar contigo y otros guiones que nunca llegaron a reali-arse7 trabaj como supervisora de #ilmaciones extranjeras en la Eireccin de Finematogra# a7 desde 1A?B imparti clases en la primera academia cinematogr#ica que dirigi Felestino Korosti-a7 #ue docente de la &ociedad Keneral de $scritores de Mxico !&,K$M" y presidenta de la Fomisin de 8remiacin de la 4cademia de Fiencias y 4rtes Finematogr#icas. Hinalmente, logr dirigir su <ltima pel cula Mocturno

a Gosario cuando se reconoci su importancia en el cine nacional, en 1AA1. 2en a I0

a3os. 2.1.'

$l #eminismo en los sesentas y setentas y el colectivo Fine @

Mujer
6a irrupcin de la modernidad mani#estada en la relajacin de la moral catlica, la destruccin del modelo de #amilia extensa basada en el modelo patriarcal y la creciente participacin de las mujeres en la vida social del pa s, hacen ya obsoleta a la mujer su#rida que slo sirve como veh culo de los deseos del gnero masculino. $xplica Farlos Monsivis en un ensayo sobre la evolucin del melodrama en Mxico que a partir de los a3os sesenta el impulso del cambio temtico en el cine es producto de una revolucin de las mentalidades5 existe una nueva idea de la mujer, aunque no se diga expl citamente ni se considere como tal por la mayor a. $n sus propias palabras5
OFmo insistir en la sujecin #emenina, base del melodrama, si la econom a se %#emini-a* con el ingreso masivo de las mujeres a la industria, a los centros de ense3an-a superior, a los puestos de responsabilidadP O+ quin soporta las andanadas del sometimiento lacrimgeno si en la #rontera norte, por ejemplo, es alt simo el porcentaje de mujeres que sostienen sus hogares, o si al multiplicarse las demandas de divorcio se gasta la demoni-acin del adulterioP

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$sta democrati-acin de la poblacin #emenina se da como resultado de los cambios propios de la modernidad que cambia lentamente el pa s5 la reduccin del anal#abetismo #emenino, anteriormente mucho mayor que el masculino, la desintegracin o reacomodo de la gran #amilia en la #amilia nuclear o la #amilia sostenida por madres solteras, y la desaparicin en los centros urbanos del culto a la virginidad, la educacin sexual, la in#luencia de las culturas europea y norteamericana y la destruccin de la imagen del macho como #igura mxima de la cultura nacional. !Monsivis, 1AA?, .11@.1B" $l centro de la atencin deja de ser la #amilia como centro de purgacin moral de la sociedad. 4hora se reali-an historias individuales, en medio de una sociedad en constante cambio, donde las bases morales uni#icadoras parecen han sido reempla-adas por la b<squeda individual de la #elicidad. 8articularmente notorios son los personajes de 1aime )umberto )ermosillo5 hombres homosexuales, #emini-ados, rodeados de mujeres cmplices que viven un mundo donde los tab<es patriarcales no existen en el mbito de lo privado, donde la experimentacin sexual es el veh culo principal para la #elicidad5 Eo3a )erlinda y su hijo, $l lugar sin l mites, 6a tarea, 4mor

libre. $n las pel culas de )ermosillo la mujer es sujeto sexual, desea, experimenta y
cuestiona los l mites de la moral sexual. $n 1AQ> se crea el Fentro =niversitario de $studios Finematogr#icos F=$F, primera escuela de cine del pa s, en el contexto de grandes cambios sociales. 6as nuevas generaciones empie-an a exigir un nuevo proyecto para el cine mexicano, anclado en el xito pasado de la %poca de oro* y muy atrasado con respecto al avance de la cultura nacional. $stas nuevas generaciones, #ormadas por jvenes en su mayor a de #ormacin universitaria, ensayistas y escritores de revistas literarias y suplementos culturales, estn marcadas por el cine de vanguardia europeo y muchos militan en agrupaciones de i-quierda. Fon el #in de promover la divulgacin de obras # lmicas reali-adas #uera de los circuitos comerciales se organi-an concursos de cine experimental, en 1AQB el &indicato de 2cnicos de la 8roduccin Finematogr#ica convoca al 8rimer Foncurso de Fine $xperimental. &urge tambin el Krupo Muevo Fine en 1AQ1 que publica la revista del

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mismo nombre desde 1AQ1. $s el tiempo tambin de la Gevolucin Fubana y el hori-onte terico prctico que ello propicia. $n Mxico el Movimiento de 6iberacin Macional !M6M" re<ne a intelectuales de centro@i-quierda que propugnan por el apoyo a Fuba y la democrati-acin de Mxico. $s el antecedente del movimiento estudiantil del Q0. %Eespus de ese a3o la politi-acin est muy presente en las relaciones de pareja, las libertades sexuales, y en la denuncia de la pol tica represiva y antidemocrtica del $stado Mexicano.* !Milln en 6amas, .//I, ?/0" $n 6atinoamrica se desarrolla el mani#iesto del cine imper#ecto y se da un auge de cine de denuncia. $n 1AQA escribe 1ulio Karc a@$spinosa su mani#iesto por un nuevo cine latinoamericano %8or un cine imper#ecto*. $s tambin la poca del %cinema novo* de Klauber Gocha, Melson 8ereira dos &antos y Guy Kuerra. 2odas estas nuevas propuestas circulan en el F=$F. &e hab a generado un movimiento de cine independiente y cr tico importante. $l colectivo cine@mujer de Mxico #ue parte de una ola de cine reali-ado por mujeres en 6atinoamrica. Eurante los a3os setenta, despus de dos dcadas de relativo silencio por parte de las mujeres reali-adoras de cine, se comien-an a #ormar colectivos@#emeninos que trans#ormaron el discurso pol tico en ntimo. $l paso del movimiento #eminista en el mundo se hi-o sentir en el cine latinoamericano, ahora las mujeres buscaban nuevas narrativas, sobre todo para denunciar y combatir los abusos y la violencia cometidos contra las mujeres. 8articularmente en Fuba, &arah Kme-, con su documental %Ee cierta manera* !1AI?@ 1AII", que trata una relacin con#lictiva entre una maestra y un obrero mulato del barrio modelo de Mira#lores. $ste #ilme es signi#icativo porque #ue el primer largometraje dirigido por una mujer cubana, pro#undi-a en las ra ces ideolgicas del machismo en el pasado colonial cubano, %sin posturas relativistas, sino haciendo uso de un lenguaje # lmico anticonvencional y sincero* y que cuestiona las limitaciones y contradicciones de la Gevolucin cubana. $n Folombia se #und en 1AI0 el colectivo Fine Mujer por iniciativa de &ara Cright. $ste colectivo desarroll una vasta produccin de cortometrajes y largometrajes con temticas #emeninas !como ejemplos signi#icativos se pueden mencionar %O+ su mam

1'

qu haceP*, 1A0/, de $ulalia Farri-osa y %8or la ma3ana*, 1AIA, de 8atricia Gestrepo" y tambin tuvo entre sus tareas promover la distribucin y el #inanciamiento independiente. $n (ene-uela, se cre en 1AI0 el grupo Mircoles con la #inalidad de di#undir %los derechos de la mujer* a travs del uso de audiovisual. &us integrantes #ueron 1ose#ina 4cevedo, Farmen 6uisa Fisneros, Hranca Eonda, 1ose#ina 1ordn, 4mbretta Maruso y Kiovanna Merola. $sta asociacin tuvo entre sus objetivos principales mostrar la opresin que su#rian las mujeres dentro de las capas sociales ms marginadas !6as al#areras de 6omas Cajas, 1A01". $n Mxico, algunas mujeres de la sptima y octava generaciones del F=$F #ormaron durante los a3os setenta el colectivo Fine Mujer, comprometido con la denuncia de la condicin de explotacin de la mujer en el sistema capitalista y catlico de la poca. Eesarrollaron temas tab< para aquella poca5 el aborto !Fosas de mujeres, 1AIB@1AI0, de Gosa Martha Hernnde-", el trabajo domstico ! (icios en la cocina, 1AII, de CeatriMira", la violacin !Gompiendo el silencio, 1AIA, de Gosa Martha Hernnde-" y la prostitucin !Mo es por gusto, 1A01, de Maricarmen de 6ara y Mar a $ugenia 2ame-". $l grupo se disolvi a #inales de los ochentas. Maricarmen de 6ara es la que ms ha continuado la labor militante como documentalista. Marcela Hernnde- (iolante !Mxico, 1A?1" es la primera mujer egresada de esta escuela. 8ertenece a la segunda generacin del F=$F !1AQ?@1AQ0". Fon A producciones reali-adas, Marcela es la directora de que ms ha producido en el circuito comercial en Mxico. &u incorporacin al cine industrial en 1AIB con Ee todos modos 1uan te llamas la convierte, despus de Matilde 6andeta en una reali-adora pionera. )an pasado ./ a3os entonces desde que una produccin reali-ada por una mujer es exhibida en los circuitos comerciales. $n 1A0?, y promovido por el Instituto Macional Indigenista a partir de un proyecto propuesto por el reali-ador 6uis 6upone, se o#reci un taller de cine a las artesanas textiles de la comunidad huave de &an Mateo del Mar, en ,axaca. $l resultado de este taller #ueron tres pel culas de las cuales slo se conoce un5 6a vida de la #amilia I'oods de 2e#ila 8ala#ox. &obre la experiencia del taller, 6uis 6upone produjo un cortometraje

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documental titulado 2ejiendo Mar y (iento, una #iccin reconstruccin documental a partir de las autobiogra# as de las participantes del taller. $ste taller es digno de mencin por ser 2e#ila 8ala#ox la primera mujer ind gena mexicana que ha reali-ado un documental con apoyo institucional, indicador de los es#uer-os por incorporar nuevas voces en el quehacer cinematogr#ico. 9Eel Folectivo Fine Mujer se volver a hablar ms adelante en el contexto de los Krupos Independientes de Fine;.

..1.?

$l cine popular de #icheras y la India Mar a

Eurante los ochentas, y estrechamente ligado a las pol ticas culturales de 1os 6pe8ortillo, surgi el Fine de Hicheras @cali#icada por muchos como la etapa ms penosa del cine mexicano@ $n esta poca, se exalt enormemente el carcter de objeto sexual de la mujer con un tono picaresco y vulgar. $l cine, alguna ve- educador moral de la sociedad mexicana, se trans#orma en muestrario de las pasiones de las clases populares. 6as mujeres se convierten en ama-onas semidesnudas, montes de carne y pelo, sedientas de sexo, que se organi-an en hordas para perseguir a hombres esculidos y vulgares en casas de citas, cabarets y mansiones burguesas. $s el regreso del gnero cabaretil, esta ve- sin la censura que disimulaba la moral sexual de las pocas anteriores. 6as tramas sin sentido y los dilogos saturados de chistes picantes y #rases con doble sentido J albures J abundan. $n sta poca de %cine popular* sorprenden la aparicin de dos actrices como directoras5 Mar a $lena (elasco, 6a India Mar a, con Mi Fhana ni 1uana !1A0?" e Isela (ega, con su produccin 6os amantes del

se3or de la noche !1A0Q".

Fomo directoras y actrices, ambas encarnan la polaridad de la mujer del cine mexicano de anta3o5 Isela (ega, asume el papel de la mujer objeto de deseo, mientras que la India Mar a, mujer ind gena, pobre y buena, va a la gran ciudad a probar su destino. 4 la discriminacin, pobre-a, delincuencia y corrupcin opone sus cualidades de honrade-, generosidad y trabajo.

15

..1.B

$l neoliberalismo salinista, el nuevo cine mexicano y las mujeres

en los noventas
$l advenimiento del neoliberalismo con la #irma del 2ratado de 6ibre Fomercio en Mxico y las pol ticas proactivas del Instituto Mexicano del Fine IMFIM$ bajo la direccin de Ignacio Eurn, permitieron la aparicin del Muevo Fine Mexicano que comen- a ganarse nuevamente las audiencias nacionales y a llamar la atencin en el extranjero. $sto estuvo marcado principalmente por el xito nacional e internacional de pel culas que rea#irmaban el carcter nacional como Ean-n !Mar a Movaro, 1AA1" y

Fomo agua para chocolate !4l#onso 4rau, 1AA.", y por la aparicin de nuevos
directores, entre ellos varias mujeres. 4hora las reali-adoras basan sus guiones en temas diversos, sin un tema central %#eminista* como del que se hablaba en la poca del colectivo Fine@mujer. Muchas recha-an el trmino #eminista y se re<san a comentar parecidos entre sus obras y las de las dems. =na cita de Mar a Movaro en entrevista Farlos Habin &arabia B, en Romen Hilmma'ers in Mexico !Gash'in, .1Q" ilustra esta tendencia individualista de las nuevas reali-adoras5 %8orque somos mujeres creen que tenemos que hacer cosas parecidas. Me da mucho gusto que digan que no tenemos nada en com<n entre nosotras.* $n los <ltimos a3os, gracias a la creacin de las escuelas nacionales F=$F y FFF, la produccin #emenina ha aumentado en gran escala5 en los setentas hab a pocas estudiantes en el F=$F, y al comen-ar los ochentas ya hab a 0/. $n el FFF, al principio de los noventas las alumnas eran mayor a. 6as reali-adoras ms conocidas son Mar a Movaro !6ola, 1A0A7 Ean-n, 1AA1", Cusi Forts !&erpientes y $scaleras, 1AA.7 )ijas de su madre5 6as Cuenrostro, .//B", Maryse &istach !4noche so3 contigo, 1AA.7 8er#ume de violetas, 1AA?7 6a ni3a en la piedra, .//Q7 $l brassiere de $mma, .//I", Eana Gotberg !Sngel de Huego, 1AA., ,tilia Gauda, .//1" y Kuita &chy#ter !Movia que te vea, 1AA?7 &ucesos distantes, 1AAQ7 6as caras de la 6una, .//.". Eigno de mencin es tambin

$ntre 8ancho (illa y una mujer desnuda !1AAB" dirigida por &abina Cerman e Isabelle
2ardn. 6a temtica gira en torno a personajes #emeninos inmersos en la sociedad
5

;"l jard.n del "d%n@ Gitrato de 8lata 11 &1996*E 22,20

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patriarcal y se cuestionan los roles que les son asignados o que buscan su identidad en una sociedad donde los roles tradicionales de gnero han sido modi#icados. 4 partir del a3o ./// aperecen nuevas reali-adoras en el mbito comercial que llaman la atencin5 Kabriela 2agliavini !6adiesT Might, .//>", 2eresa &ure- !4s del 8recipicio, .//Q" e Issa 6pe- !$#ectos &ecundarios, .//Q y Fasi divas, .//0", quin tambin escribe guiones centrados en temticas #emeninas para otros directores !la ya mencionada 6adiesT Might y Mi3as mal, Hernando &ari3ana, .//I". 6a inclusin de la mujer como creadora de su propio discurso ha sido decisiva para la reali-acin de un cine que interpela a su p<blico de manera realista aunque las #unciones tcnicas y los cargos directivos siguen siendo reali-ados en su mayor a por hombres. ... $l cine documental en Mxico

6a historia del documental en Mxico empie-a durante el per odo de la Gevolucin Mexicana, en 100Q, a travs de Ignacio 4guirre y el Ingeniero &alvador 2oscano, representantes de los hermanos 6umiUre. $llos #ueron los primeros en adquirir el aparato en Mxico y adems de distribuir las pel culas de los hermanos 6umiUre se dedicaron a #ilmar sus propias vistas, principalmente sobre el contexto pol tico y social de la poca, en la poca del 8or#iriato y la Gevolucin. 6as vistas consist an en situar la cmara en un punto #ijo y #ilmar todo lo que sucediera #rente a ella. 4l hacer esto, los inexpertos camargra#os estaban ms ocupados en aprender el manejo tcnico del nuevo aparato que en la narrativa de lo #ilmado, aunque s ten an el objetivo de #ilmar %la verdad*. $n 1A/Q, $nrique Gosas reali-a un #ilm que sigue la gira de 8or#irio E a- por Mrida. &eg<n Kustavo Karc a este es el primer documental que trata los hechos cronolgicamente.Q 6a revolucin mexicana ayud a situar el cinematgra#o como un documento histrico.

Gustavo Garca. El cine mudo mexicano. Martn Casillas Editores. Mxico, 1982, p. 28.

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%!:" resultaba extra3o que los cineastas nacionales #ilmaran los acontecimientos revolucionarios y casi no hicieron pel culas con argumento !:" Fon posterioridad observamos que adems, todas las pel culas ten an un prurito de objetividad7 hab a en los autores un deseo de apegarse a la realidad, haciendo el montaje en un riguroso orden geogr#ico y cronolgico.* I

4lgunos de los camargra#os que documentaron los hechos de la Gevolucin #ueron Ignacio 4guirre, los hermanos Cecerril, 1ulio 6abadie, 1es<s 4bitia, los )ermanos 4lva, $nrique Gosas y &alvador 2oscano. 6os grupos revolucionarios ten an gran inters en documentar lo que suced a por ser una #orma de propaganda y de di#usin. Fasi cada bando ten a un camargra#o o#icial5 4bitia con ,bregn, se dice que a Farran-a lo segu a un camargra#o ingls, y en Fon (illa en Mxico0 4urelio de los Geyes relata los tratos de (illa con la productora estadounidense Mutual Hilm Forporation para #ilmar todas sus batallas. &e puede decir, entonces, que el periodo revolucionario, por su especi#icidad histrica de movimiento social de grande escala, aunado a la importacin del cinematgra#o a Mxico, sent las bases del documental mexicano. 6os documentales reali-ados en los a3os 1A./s muestran que el pa s estaba en transicin de un periodo de inestabilidad social a uno de pa- y estabilidad. 6a produccin estatal ya no quer a auspiciar ms noticieros de hechos blicos. Karc a GieraA menciona algunos ejemplos de documentales con esta ideolog a5

Geconstruccin Macional, #ilmada en 1A1I7 y 8atria Mueva del mismo a3o a cargo de
1es<s M. Kar-a y #otogra#iado por $-equiel Farrasco. Eurante el sexenio de 6-aro Frdenas !1A>?@1A?/" se reali-an algunos documentales como parte de un plan de gobierno de hacer notorios sus logros a travs de la propaganda. $n este periodo de gobierno se decret la exhibicin obligatoria de por lo menos una pel cula mexicana al mes, como un intento por contrarrestar la exhibicin mayoritaria del cine de )ollyNood en las salas. Gespecto al documental, se apoy la reali-acin de los noticieros cinematogr#icos, coproduccin de $spa3a, Mxico y
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Aurelio de los Reyes. Los orgenes del cine en Mxico. CE. Mxico, 198!, pp. 22 " 2#. Aurelio de los Reyes. Con Villa en Mxico. Testimonios de Camargrafos Norteamericanos en la Revolucin, !"!! # !"!$%. $%AM, Mxico, 198&. 9 E'ilio Garca Riera. &reve 'istoria del Cine Mexicano. (rimer )iglo !*"+,!""+. Ediciones Mapa. Mxico, 199(, p. #!.
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4rgentina !$M4", cuyo objetivo #ue in#ormar y presentar, en pocos minutos, los acontecimientos de inters nacional. $sta iniciativa sent las bases para el desarrollo de los primeros noticieros independientes que se reali-aron en los a3os cincuenta. 2ambin durante el cardenismo se cre el proyecto del nacionalismo mexicano, necesario para crear un sentimiento de pertenencia e identidad en una nacin compuesta por grupos sociales sin un sentido de pertenencia y que hab a pasado por un periodo de gran inestabilidad. $l proyecto nacionalista de Frdenas exaltaba el #olclor mexicano a travs de las artes y medios de comunicacin. $s el periodo del auge del muralismo. 8revio al sexenio de Frdenas, este ideal se vio enriquecido por la presencia de extranjeros en Mxico. $l caso ms relevante es la visita del cineasta ruso &erguei $isenstein a Mxico en 1A>/ para reali-ar VWue viva MxicoX.
%!:" esa obra inconclusa tuvo gran in#luencia en una vertiente del cine nacional. &e encontrar a en ella inspiracin para el cultivo de un plasticismo que procuraba la signi#icacin trascendente con el contraste entre bellos paisajes, abundantes en nubes #otognicas, y el hieratismo ind gena, expresivo de un destino histrico cargado de tragedia y de temple heroico #rente a la adversidad y la #atalidad. *1/

$isenstein #ormaba parte del %realismo sovitico.* &eg<n Karc a Giera su in#luencia en Mxico #ue clave para la creacin del nacionalismo mexicano y marc un estilo particular para la creacin audiovisual en Mxico. 6a in#luencia extranjera en las artes mexicanas durante el este periodo provino tambin en gran medida de los %muchos re#ugiados del bando republicano acogidos a la generosa pol tica de asilo del gobierno de Frdenas* que hab an tenido que abandonar $spa3a por la guerra civil. $ntre los cineastas espa3oles re#ugiados en Mxico destacan 6uis Cu3uel y Farlos (elo. Eespus de haber estado en Hrancia y $stados =nidos, Cu3uel llega a Mxico en 1A?Q, y desarrolla gran parte de su carrera en Mxico. Farlos (elo #ue tambin una #igura #undamental en el nacimiento del cine independiente en Mxico. ,tro personaje destacado en la historia del cine nacional es $milio Karc a Giera, quien ha reali-ado
1(

E'ilio Garca Riera, o-.cit., p. 92.

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gran parte de la investigacin de la historia del cine mexicano 11. $stos extranjeros y su aportacin a la cinematogra# a nacional merecen un estudio aparte. &in embargo, no se pueden dejar de mencionar por la #uerte in#luencia que han tenido en la historia del documental mexicano. 6as siguientes dos dcadas, sesenta y setenta, signi#icaron el nacimiento de un cine documental de denuncia y como arma revolucionaria. $n este periodo adems, surgen las dos primeras escuelas de cine !el F=$F y el FFF", hoy en d a las ms importantes de Mxico. 6as escuelas se convirtieron en las principales productoras de cine, al concentrar la mxima reali-acin cinematogr#ica. 4dems en ambas dcadas se ubica la mayor cantidad producida hasta entonces de documentales, y tambin la mayor ci#ra de producciones reali-adas por mujeres, tanto en el gnero documental como el de #iccin, y que desarrollaron temticas #emeninas, tema que se tratar en el siguiente cap tulo. 6os movimientos estudiantiles de los a3os sesenta y la conmocin social resultante crearon el ambiente propicio para la creacin de un cine de autor y denuncia. 6a manera de representar al pueblo cambiaron5 las imgenes del pueblo estoico que su#re se cambiar an por un pueblo que lucha. $s una poca de grandes cambios sociales en Mxico5 se crea el Movimiento de 6iberacin Macional, #ormado por intelectuales de i-quierda para apoyar a Fuba7 se desarrollan el movimiento hippie y el movimiento #eminista7 y los ya mencionados movimientos estudiantiles, surgidos y reprimidos violentamente durante el sexenio Kustavo E a- ,rda-. $l cine y el documental #uncionaron como arma en estas luchas. 8or ello la produccin de documentales aument, y el tema central #ueron los movimientos sociales. $n esta dcada se desarrollaron temas tnicos, rurales, de cr tica social, religiosa y pol tica. Fomo ejemplo, se puede citar uno de los documentales producidos en los sesenta, representativo del esp ritu de la poca5 $l Krito, #ilmado por casi todos los estudiantes del Fentro =niversitario de $studios Finematogr#icos !F=$F" de la poca, dirigidos por 6eobardo 6pe- 4retche7 y 4l#redo 1os'oNic- muestra las mani#estaciones
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)u o*ra '+s conocida al respecto es ,istoria docu'ental del cine 'exicano, en 18 to'os.

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en contra del gobierno por parte de estudiantes de la =M4M, del Instituto politcnico Macional !I8M", obreros y campesinos. $ste documental no tuvo estreno comercial, pero #ue un emblema en los cine clubes y la bandera cinematogr#ica del movimiento estudiantil. 4simismo, algunos de los cineastas que se iniciaron como documentalistas y marcaron la poca con sus obras son5 ,scar Mennde- con $scuela de ,dontolog a y

&ociopol tica, =ne tu pueblo, . de octubre y 4qu Mxico, todos de 1AQ07 la extensa
produccin documental de 1os Govirosa7 4rturo Gipstein con 8alacio Megro, documental de carcter o#icial a propsito de los nuevos reclusorios y la desaparicin de 6ecumberri como penitenciar a7 8aul 6educ y Ga#ael Fastanedo con Fomunicados

del Fonsejo Macional de )uelga de 1AQ0 7 6educ adems insisti en abordar temas
ind genas, no tocados hasta entonces. &u obra que le dio el reconocimiento nacional e internacional #ue $tnocidio5 notas sobre el Me-quital, producida por el Fentro de 8roduccin Finematogr#ica !F8F" y la ,#icina Macional de Fine de Fanad. 6a poca de maduracin del documental mexicano #ue entre los sesenta y los setenta, esto se evidencia ms que nada en una mayor produccin y en el giro temtico, ahora se trataban temas nuevos con un en#oque anal tico ms all del modo expositivo clsico del documental que #ueron clave para crear un cine de anlisis, cr tica y denuncia social. 8ara hablar del desarrollo documental de los siguientes a3os se debe tomar en cuenta la aparicin del video. $l documental ahora puede ser reali-ado por el p<blico y por los sectores populares, no es necesario una #ormacin pro#esional para acceder a la produccin de material audiovisual. 4l comien-o de los noventas la crisis econmica de Mxico y la aplicacin del 2ratado de 6ibre Fomercio signi#icaron tambin la crisis del cine. &i antes hab a un predominio de producciones de )ollyNood, el panorama para la produccin nacional y ms a<n para el documental era ahora desolador. 6a disminucin de las producciones documentales y las pocas oportunidades para el gnero hacen que se creen nuevos mecanismos para #omentar la produccin y exhibicin del documental. $ntonces comen-aron a surgir coproducciones, #estivales,

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bienales, muestras. 4s como en los sesentas y setentas lo ms destacado en la historia del documental #ue el giro temtico, lo ms notorio en los <ltimos a3os del documental mexicano han sido los nuevos mecanismos de di#usin y produccin. )oy en d a el documental pretende mostrar los di#erentes puntos de vista de las problemticas sociales, pol ticas y culturales, y #unciona como contrapeso a toda la in#ormacin o %desin#ormacin* divulgada por los mass media. Fomo ejemplo, los documentales ms representativos5 $n los ochenta, los largometrajes documentales de Micols $chevarr a. Mar a &abina,

mujer esp ritu, !1AI0", 2eshuinada, ganador del 4riel al mejor documental en 1A0/ y Mi3o Hidencio, el taumaturgo de $spina-o, !1A0/". $l trabajo conjunto de dos egresados
del F=$F5 Farlos Mendo-a y Farlos Fru-, gira en torno a la situacin pol tica del pa s, y #ue #undamental para el desarrollo nacional del gnero. $n 1A0. ganan el 4riel al mejor corto documental con Fhahuistle !1A0/", galardn recha-ado por ellos, en de#ensa de la libertad de expresin. $duardo Maldonado con 6aguna de dos tiempos !1A01@1A0." lo har a merecedor del 4riel premio especial en 1A0> y una mencin de honor en el 8rimer Hestival Internacional de Fine $tnogr#ico y $colgico, Yranj, +ugoslavia, en 1A0?7 Zochimilco, !1A0B@1A0Q" documental de 0I minutos #ilmado en 1Q mm., gan el segundo lugar en el I( Hestival Macional de Fine y (ideo Fient #ico en Mxico, y una mencin honor #ica como mejor #ilm en el ( Hestival Internacional de Hilms 2ur sticos, Montecati, Italia, ambos en 1A00.

4s es (ietnam de 1AIA, estrenado en 1A0., documental de 1orge Hons, gan el 4riel al

mejor cortometraje documental de 1A01 y el 8remio Macional de 4rte !6oto de ,ro" en (ietnam y el premio Foral de 8lata en el III Hestival de Fine 6atinoamericano de la )abana, los tres en el mismo a3o. 6a 2ierra de los 2epehuas !1A0.@ 1A0B" de 4lberto Fortes obtuvo una mencin de honor en el Hestival Internacional de Fortometraje de ,berhausen, 4lemania Hederal y el 4riel al mejor cortometraje documental o testimonial, ambos en 1A0>. &alvador E a-, ganador de 4rieles al mejor documental por dos a3os consecutivos !1A0?@1A0B" con 6os encontraremos. Gepresin pol tica en Mxico !1A0>", ganadora

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adems de una mencin especial en el quinto Hestival Internacional de Muevo Fine 6atinoamericano en la )abana, Fuba7 y con 1uchitn, lugar de las #lores !1A0?", ganadora del premio especial del jurado al mejor documental en el Hestival de Muevo Fine 6atinoamericano de la )abana en 1A0B. $n 1A0I la presea en la misma categor a del 4riel #ue para Faracol p<rpura !1A0B@1A0Q" de 6uis 4lejandro (le-. Ivn 2rujillo Colio, actual director de la Eireccin Keneral de 4ctividades Finematogr#icas de la =M4M gan el 4riel en 1A00 por su documental

Monarca, adivinan-as para siempre !1A00".

$ste documental sobre las mariposas monarcas obtiene adems el segundo lugar en la rama de ciencias naturales en el I( Hestival de Fine y (ideo Fient #ico de Morelia. 6os mediometrajes documentales Fomo una 8intura nos iremos borrando !1A0I" de 4l#redo Gobert E a- y Fasas Krandes5 =na aproximacin a la gran Fhichimeca !1A0B" de Ga#ael Montero K. reciben el 4riel en su categor a en 1A00 y 1A0A respectivamente. 4lgunos trabajos de cineastas mujeres que tambin recibieron 4rieles son5

$lvira 6u- Fru-, pena mxima de Eana Gotberg y 4na Eie-, por mejor documental en
1A0Q7 6a neta no hay #uturo de la autor a de 4ndrea Kentile en 1A0A7 y Mo les pedimos

un viaje a la luna de Mari Farmen de 6ara y Maria $ugenia 2ames que recibieron un
premio al mejor mediometraje documental en 1A0I. +a en los noventa, y con el uso generali-ado del video, surgen las bienales, que premian los documentales ms signi#icativos de la poca. Eentro del desarrollo del video documental en Mxico resalta la participacin de &arah Minter. 1unto a Kregorio Gocha, presentan un proyecto alternativo y original del uso del video, el documental y la #orma de denunciar y presentar la realidad. 4mbos son personajes claves en el desarrollo del video en Mxico, #ormando grupos como Gedes Fine (ideo, Imagia y la productora Kregorio Gocha [ &arah Minter. $n 1A0. y 1A0> reali-an dos trabajos #iccionales en video5 B?1@QA@AQ y &an Hrenesi. $n 1A0Q &arah Minter reali-a Madie es Inocente, video premiado en la 8rimera Muestra del (ideo#ilme, reali-ada en 1A0Q por iniciativa del grupo Gedes Fine (ideo. $sta produccin es tambin un a3o despus galardonada con el 2ro#eo Foral en 6a )abana, Fuba.

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$n 1A0I junto a otro personaje importante para el video y el videoarte, 4ndrea Ei Fastro, reali-a Mex@Metr donde que representa un recorrido por la Fiudad de Mxico y un viaje en el metro. Eespus &arah Minter y Kregorio Gocha vuelven a hacer equipo para dirigir tres documentales en video5 2iempo de una Imagen, OIlusin o GealidadP !1A0A"7 Memoria Mexicana !1A0A"7 y 4 pleno &ol. &ujeto y objeto de la #otogra# a !1A0A". $stos dos <ltimos son sobre los or genes y desarrollo de la #otogra# a en Mxico. ,tro personaje destacado del video documental de la poca es Farlos Mendo-a y sus reali-aciones para el grupo Fanal Q de julio. &u documental 1A0A5 Modernidad Crbara !1AA/", #orma parte de muchos otros reali-ados con la temtica de las elecciones, con este video de ?/ minutos obtiene el primer lugar en la categor a C !hasta B/ minutos" en la 8rimera Cienal. =n lustro despus l y otros documentalistas organi-ar an la contrabienal, al estar en desacuerdo con las modalidades y con los criterios de seleccin de los videos ganadores de la Cienal. $l singular trabajo, 2oms !1AA/" de 1orge Colado relata la historia de un muchacho autista. $ste documental experimental explora en la #rgil l nea que separa al documental de la #iccin, usando la entrevista. $ste trabajo obtiene el segundo lugar, tambin en la categor a C de la 8rimera Cienal. Fomo se ha visto las instituciones juegan un papel importante en la reali-acin de documental. 4s la Fomisin de las 4sambleas de 4utoridades \apotecas y Fhinantecas de la &ierra producen Ean-a 4-teca, el cual obtiene el segundo lugar en la categor a F !ms de B/ min." tambin en la primera Cienal de video, en 1AA/.

Marcha de la vida de Eaniel Koldberg y Moiss (olcovich, reali-ado en 1AA. trata del
viaje que .// jvenes jud os mexicanos hacen a 8olonia con el #in de participar en un evento internacional para recordar y rendir homenaje a las victimas del holocausto. $ste trabajo obtiene el primer premio en la categor a de documental en la &egunda Cienal. $n la 2ercera Cienal de (ideo en Mxico, 1AA?, el primer lugar de la categor a documental se le otorg a 8idiendo vida de Kuillermo Monte#orte. $l segundo y tercer lugar #ue para $l caso Molinet de 4lejandra Islas y Fomiendo y bebiendo aunque

salgamos debiendo de 4lejandra Mora, respectivamente.

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,tros documentales que marcaron la dcada de los noventa son5 Cajo Fali#ornia el

l mite del tiempo, documental sobre pinturas rupestres reali-ado por Farlos Colado en
1AAB y OWuin diablos es 1ulietteP, del argentino Farlos Marcovich, egresado del F=$F, que empe- siendo un proyecto documental y termin me-clando la #iccin, pero abri las posibilidades de exhibir documental en las salas del pa s. $l cr tico y cineasta 4urelio de los Geyes gan en 1AA1 el 4riel al mejor Mediometraje documental o testimonial con + el cine lleg 1A//@1A/?. $n esta misma categor a estuvo nominado el trabajo Kuita &chy#ter con Zochimilco, historia de un paisaje !1A0A". 8erdn... investidura !1AB/@1AB?" reali-ado en 1AA. por 1os Govirosa Mac as, obtuvo el 4riel al mejor cortometraje documental. $l mejor mediometraje documental #ue dado a 2raves a de la obsesin !$xpedicin al )imalaya" de $duardo y Miguel Kleason Cerumen, ambos en la ceremonia de 1AA.. $n la trigsima quinta entrega del 4riel el cortometraje documental ganador #ue para5

$l que manda... vive en#rente !1A>/@1A>?" de Hrancisco ,hem ,choa.

$n 1AA? el cortometraje documental premiado #ue Gecordar es vivir !1ABB@1ABA" de 4l#redo 1os'oNic-, compartiendo nominacin con Ejalo ser !1AI/@1AI?" de Cusi Forts. $n el mismo a3o, 1AA?, #ue nominada 6a l nea, sobre los problemas #ronteri-os, de $rnesto Gimoch, para largometraje documental. 4unque la categor a se declar desierta, este trabajo #ue premiado en la (III Muestra de Fine Mexicano de Kuadalajara. $n la entrega n<mero >0 del 4riel celebrada en 1AAQ #ueron premiadas5 Fortometraje5

$l abuelo Fheno y otras historias de 1uan Farlos 8re- Gul#o7 6argometraje5 6a l nea paterna de 1os Cuil y Marisa &istach, este comparti la nominacin con el documental
de 1uan Hrancisco =rrusti5 $l pueblo mexicano que camina. $n 1AA0 el premio #ue otorgado al cortometraje documental 1os Carrientos de 1uan Farlos Farrasco, ganando la nominacin con $l viaje de 1uana de 4dele &chmidt y

V,jal que te muerasX de Yarl 6enin Kon-le- Eavis. OWuin Eiablos $s 1ulietteP de Farlos Marcovich, !1AAB@1AAQ" citado anteriormente, #ue
premiado en esta misma edicin del 4riel, 1AA0, en dos categor as5 mejor pera prima

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y edicin. &in embargo, ese mismo a3o gana el 8remio 1os Govirosa al mejor documental, sin olvidar los m<ltiples premios del extranjero. )ay lagunas en la entrega consecutiva de premios para el documental, de 1AA0 al .//1. &e reanudan en la edicin n<mero ?? del 4riel del .//., donde se otorga el premio al mejor cortometraje documental a Fhenalh, el cora-n de los altos de Isabel Fristina Hregoso. 8ara el .//> se premia el largometraje documental5 &e3orita extraviada de 6ourdes 8ortillo, ganando la competencia entre los documentales nominados a5 Kabriel ,ro-co de 1uan Farlos Mart n7 6os <ltimos -apatistas, hroes olvidados de Hrancisco 2aboada 2abone7 y Mi3os de la calle de $va 4ridjis. 2ambin en esta emisin del .//> se premia al mejor cortometraje documental, los nominados #ueron5 Eescenso de 4ntonino

Isordia7 Hive o]cloc' tea de Manuel Fa3ibe7 Kertrudis Clues de 8atricia Farrillo Farrera
y el ganador 8ap Ivn de Mar a Ins Goque. 6os 4rieles para el a3o .//? en las categor as de documental #ueron las siguientes5 6argometraje documental #ue premiado Eigna... hasta el <ltimo aliento de Helipe Fa-als, compitiendo por el premio con 6os ni3os de Morelia de 1uan 8ablo (illase3or y

2rpico de cncer de $ugenio 8olgovs'y. 6a mejor pera prima documental se lo llev 2rpico de cncer de $ugenio 8olgovs'y, compitiendo con Milagros concedidos de
4ndrea Slvare- y 6uciana Yaplan y, Gelatos desde el encierro de Kuadalupe Miranda. $l Mejor Fortometraje documental #ue para &oy de 6uc a Kaj, compitiendo con $l blues

de 8aganini de Eavid (illalva-o y +ordi Fap, 6a vida no vale nada de $duardo Kon-leIbarra, y 2ierra caliente: se mueren los que la mueven de Hrancisco (argas. 4l #inal de los noventa, llaman la atencin la gran produccin documental7 la calidad de las producciones y la cantidad de mujeres reali-adoras de documental. ..> Krupos independientes de cine

&e ha establecido en las pginas anteriores, a la veintena con#ormada por los a3os sesenta y setenta, como un periodo en donde la cantidad de produccin documental #ue importante, por la necesidad de contrarrestar el discurso o#icial.

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)asta ese entonces, algunos trabajos consultados la hab an denominado como la poca de oro de cine documental, y los setenta como un periodo importante para la mujer, por la aparicin de documentales reali-ados por stas. &i bien, entrado el siglo ZZI, se tiene una nueva ci#ra record, es importante y sustancial el trabajo documental de los a3os sesenta y setenta. Ms a<n el nacimiento de movimientos culturales y de grupos en torno al cine que, en esa poca, ayudaron y #omentaron la reali-acin del gnero. $stos grupos #ueron innovadores y precursores en la organi-acin cinematogr#ica en pro del documental, entre los ms importantes, por ser el primero en su especie, est el Krupo Muevo Fine. ..>.1 Krupo nuevo cine

6a creacin de una nueva cultura cinematogr#ica, creo el ambiente propicio para que algunos cineastas y cr ticos de esta disciplina #ormaran en abril de 1AQ1 el grupo Muevo Fine. $ntre ellos destaca5 1omi Karc a 4scot, 1os de la Folina, &alvador $li-ondo, Manuel Kon-le- Fasanova, Ga#ael For'idi, Kabriel Gam re-, Farlos Monsivis, $duardo 6i-alde y $milio Karc a Giera, adems de contar con la participacin de algunos directores jvenes. Muevo Fine, tambin mani#iest la necesidad por replantear los papeles #emeninos en el cine. 2rans#ormar temas tratados en el cine comercial de una manera mojigata y muy convencional, como la sexualidad, la pol tica, la religin. $l grupo entend a as la importancia del gnero documental, por lo que coprodujeron con otros grupos independientes como el Folectivo Fine J Mujer. &e edit adems una revista homnima que public slo siete n<meros. $n ella, el grupo mani#est su inquietud por una distribucin y exhibicin independientes, necesarias para el desarrollo de una nueva cultura cinematogr#ica. 6a revista Muevo Fine di#undir a y anali-ar a las nuevas producciones alternativas del cine nacional y mundial. $ste grupo de cine independiente #ue el ms importante de la dcada de los setenta. 2.'.2 ,tros grupos

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4parte del grupo Muevo Fine, grupo independiente que marca la dcada de los sesenta, se encuentran los siguientes grupos independientes y departamentos gubernamentales que reali-aron proyectos documentales. Eepartamento de Ei#usin del Instituto Macional de Cellas 4rtes5 creado en 1AQB. =saron el documental como una herramienta para darse a conocer como una promotora del arte y la cultura. Fine Independiente de Mxico. Freado en 1AQ0. Fomit ,rgani-ador de los 1uegos de la ZIZ ,limpiada5 originado en las v speras de los juegos ol mpicos de 1AQ0. 2en a la meta de di#undir las actividades y la historia de los juegos. Finematogr#ica Morelos5 Freado a #inales de los sesenta. 8roduc a pel culas de #iccin y documentales o#icialistas. Eemetrio Cilbat<a dirigi para esta productora. 8roducciones Kustavo 4latriste &.4. $ste director tambin hi-o pel culas de #iccin. 6a productora surgida a #inales de los sesenta, reali- documentales de denuncia social. Krupo Fine 2estimonio. Freada a mediados de los sesenta por $duardo Maldonado en colaboracin de Hrancisco Cojrques y Ga<l \arago-a. $sta productora produce junto con el F=$F 4ten-ingo, Facica-go y Forrupcin !1AI>", uno de los mejores documentales de la poca sobre la lucha de pueblos ca3eros del sur del pa s. Krupo Fanario Gojo. Freado en 1AI? por )ctor Fervera y $duardo Farrasco. Fine 6abor &.4. Freada a principios de los setenta y cuyas producciones son dedicadas a los problemas del campesinado, bajo la direccin de $pigmenio Ibarra y &cott Gobinson. Fine I/. Hue creado por Ga#ael Fastanedo, el #otgra#o 4lexis Krivas, 8aul 6educ y su esposa Certha Mavarro. Krupo Fine Independiente. Hormado en 1AQA por los directores 4rturo Gipstein y Helipe Fa-als, adems de cr ticos y escritores de cine, como $milio Karc a Giera. 2aller de Fine ,ctubre. &urgi en el F=$F, coordinado por 4rmando 6a-o y 2rinidad 6angarica. Fooperativa de Fine Marginal. &urgido en el marco del concurso en &<per 0 de 1AI1. =saban este #ormato, por ser muy accesible tcnicamente.

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Fine 2estimonio. 4 cargo de $duardo Maldonado, su objetivo era la produccin documental, como su nombre lo indica. Folectivo Fine@Mujer, creado por Gosa Martha Hernnde-, y que se anali-ar ms adelante. 6os marginados, obreros, ind genas, trabajadores, campesinos, y las problemticas de las mujeres #ueron los temas desarrollados y anali-ados por estos colectivos y talleres, que usaron al cine como un instrumento para comunicar dichas luchas. 4s , junto al cine universitario surge un cine de denuncia, con temticas ms realistas que las del cine populachero comercial.
%6as obras de los nuevos directores del cine independiente mani#estaban preocupaciones morales, sociales y pol ticas nada comunes en el cine mexicano tradicional. Gespond an a una e#ervescencia ideolgica y cr tica estimulada en gran medida por los sucesos de 1AQ0.* 1.

..>.>

Folectivo Fine Mujer

Eesarrollado ya el cine independiente, algunos grupos independientes de mujeres surgieron de manera natural. Ms a<n cuando la cinematogra# a mexicana, !y en s todos los medios", estaba llena de estereotipos #emeninos provenientes de otras culturas y que no encajaban en el contexto mexicano.
%6as costumbres amorosas y erticas estaban su#riendo grandes cambios en #avor de la libertad #emenina, pero en Mxico slo el cine independiente #ue capa- de aludir con seriedad a tan importante #enmeno.*1>

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E'ilio Garca Riera. &reve .istoria del Cine Mexicano. (rimer )iglo, !*"+,!""+. Ediciones Mapa. Mxico, 199(, p. 2&9. 1' E'ilio Garca Riera. &reve .istoria del Cine Mexicano. (rimer )iglo, !*"+,!""+. Ediciones Mapa. Mxico, 199(, p. 2#8.

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)ab a una gran necesidad de llevar las consignas #eministas y denunciar la %realidad* de la mujer a travs del cine de #iccin y del documental. 4qu en Mxico se desarroll un grupo independiente, que se ha separado aqu deliberadamente, por ser un colectivo meramente #emenino, temtica #undamental en este estudio5 el Folectivo Fine J Mujer. $ste grupo #ue creado por Gosa Martha Hernnde-, psicloga y en ese entonces, estudiante del F=$F. $stuvo compuesto bsicamente por estudiantes de la sptima y octava generacin de esta escuela como5 Ceatri- Mira, la estadounidense $llen Famus, Kuadalupe &nche-, Sngeles Mecoechea y &onia Hrit-. 2ambin cont con personajes del movimiento #eminista como 4la de Hoppa, 4malia 4ttolini, 8ilar Falvo, 4na (ictoria 1imne- y Mnica Mae. &u #undadora se3alaba el objetivo del grupo5
%Wueremos que sea una herramienta, un instrumento pol tico de agitacin y, en la medida de que se trata de un veh culo ideolgico, utili-arlo como contra ideologi-acin.*

$l colectivo #orm parte de las actividades del #eminismo militante de la poca, expresado a travs de los medios de comunicacin. 6os temas que trataron tanto en la radio, en la prensa y en el cine eran novedosos en el sentido de que no se hab an tratado antes, o qui-s lo hab an hecho de una manera mojigata y autoculpabili-ante. 6a produccin de estos trabajos estuvo ligada a las corrientes populares y culturales5 escuelas !principalmente el F=$F", instituciones gubernamentales de salud, organi-aciones pol ticas y obreras, contando adems con la promocin de cine clubes y la compa3 a \a#ra. 6a aparicin del Folectivo Fine@Mujer estuvo vinculada con el apogeo del #eminismo a nivel mundial y del boom de reali-acin documental, esto signi#ic una puerta para la participacin #emenina en el cine y ms espec #icamente en el documental. $ste grupo muestra una preocupacin por abordar problemticas de las mujeres. 4lgunos documentales reali-ados por el colectivo son5 (icios en la cocina !1AI0" de Ceatri- Mira, Fosas de Mujeres !1AI0" y Gompiendo el silencio !1AIA" de Gosa Martha

'(

Hernnde-7 6a vida toda !1AIA" de Farolina Hernnde- 1AIA7 O+ si eres mujerP !1AII" de Kuadalupe &nche-7 )ay que empujar !Ko to push" !1AI>" de $llen Falmus.

..>.?

Mujeres en el cine y la televisin 4.F.

$ste grupo es una asociacin internacional llamada Romen in Hilm and 2elevision International !Mujeres en el cine y la 2elevisin Internacional". $s una red mundial que agrupa a las asociaciones nacionales de mujeres pro#esionales del cine, el v deo y la televisin en ms de treinta ciudades del mundo. &e cre en 1AI>. $n julio de .//1, en el marco del Fuarto Hestival $xpresin en Forto, celebrado en la Fiudad de Kuanajuato, un grupo de mujeres pro#esionales del cine y la televisin residentes en Mxico tuvo el primer encuentro con la asociacin Romen in Hilm and 2elevision International, por lo que el 10 de mar-o de .//., se celebr la 4samblea Fonstitutiva de Mujeres del Fine y la 2elevisin, 4.F. en las instalaciones de la Fineteca Macional, en la Fiudad de Mxico. $sta asociacin tiene como objetivos apoyar y promover el desarrollo pro#esional y los logros de mujeres que trabajan en medios audiovisuales7 estimular que la imagen de la mujer en la pantalla sea diversa y positiva7 y reconocer, di#undir y celebrar los logros de las mujeres en todas las ramas de la industria. $l consejo directivo est #ormado por 4na Fru- Mavarro, presidenta7 Marina &tavenhagen, vicepresidenta7 4ndrea Kentile, tesorera7 Farolina Givera, secretaria ejecutiva, entre otras. ..>.B Krupos de #inales de siglo

$l xito de los grupos independientes precedentes, origin la creacin de nuevos grupos, adecuados a la realidad de su poca. 6os grupos se tornaban #undamentales para la organi-acin, exhibicin y distribucin cinematogr#ica documental y para sus reali-aciones.

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$s de notar la participacin #emenina, de manera constante, desde los setenta hasta la #echa. 4lgunos han encontrado en ellos la <nica salida a su trabajo. $n ejemplo signi#icativo es el trabajo desarrollado por el grupo Fanal Q de julio, nacido en los ochenta y cuyas cintas han sido importantes dentro del mbito del documental pol tico y social. 4 continuacin grupos independientes de produccin audiovisual que han destacado por su labor pol tica y social5 &onia Kon-le- es #undadora y continuadora del grupo Muevo Fine, @el libro $l

video en Mxico, lo menciona como 2iempo Muevo@. $sta productora abord,

en un principio, los movimientos obreros y problemas sociales. Eespus implement un programa de capacitacin para que #ueran los mismos personajes sociales quienes produjeran sus videos. Gedes Fine (ideo #ue creada en 1A0. por Hrancis Karc a y cont con la participacin de Ga#ael For'idi, &arah Minter, Kregorio Gocha y otros. $ste grupo empe- prestando servicios de edicin y postproduccin a empresas privadas o instituciones gubernamentales. Eespus interactu con otros grupos de la dcada como el Fanal Q de julio. Ga#ael For'idi, como parte de este grupo reali- en 1A0Q la 8rimera Muestra de (ideo#ilme que #ue el antecedente de las bienales de video que se hicieron en los noventa. $mulsin y Kelatina empe- usando la tcnica cinematogr#ica. 8oco despus cambiar a su soporte a video reali-ando tambin materiales para la televisin. Freada por egresados del F=$F, como el actual director de la Eireccin de 4ctividades Finematogr#icas, el bilogo Ivn 2rujillo, Hernando Huentes y 6uis Yelly, este grupo elabor documentales gubernamentales y videos de capacitacin para empresas privadas. 8ablo Kaytn organi- tres grupos en#ocados a la utili-acin del video. $l primero lo cre junto con Kuadalupe ,choa, (ideo 8opular y Fultural 4.F., cuyos trabajos tratan temas sobre jvenes y cultura popular. $l segundo es Yomunidad 4udiovisual, creado en 1A00, trabajar a con grupos comunitarios y organi-aciones populares. + el <ltimo es (idear, que reali- producciones e investigaciones de video de 1AA/ a 1AA>. $stos tres grupos estaban en#ocados a

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la cultura popular y a los jvenes, creando adems talleres para que estos sectores de la sociedad reali-aran sus propios videos. 2res tristes 2igres, #ue #ormado por $nrique Wuintero Mrmol, 1aime Crcenas y ( ctor (allejo. $ste colectivo junt a diversos videoastas y se dedic a la promocin musical de grupos de roc' marginales. 2ripas y cora-n #ue creada por Miguel $hrenberg y reali- documentales de corte in#ormativo. Fanal Q de julio #ue creado por Farlos Mendo-a en 1A00. Intervinieron en l tambin cineastas como Fsar 2aboada, Hernando Monta3o, 4driana Karc a, Miguel y 1es<s &alguero, 1oaqu n 8alma, 8ilar 6pe-, Kabriel $spino-a y 1os 4lva. &e especiali-aron en la produccin de videos de corte pol tico5 el nombre de este colectivo provino de las polmicas elecciones reali-adas el Q de julio de 1A00. 8ese a las di#icultades burocrticas y de produccin que ha en#rentado, esta agrupacin produce hasta nuestros d as documentales ms o menos de una #orma continua. Eel Fentro 6ibre de $xperimentacin 2eatral 4rt stica, F6$24, surge el grupo Huego Muevo a mediados de 1A00, proponiendo un concepto de #iccin J documental. 4 #inales de los ochenta surge 8royeccin )umana #ormado por Mar a (ictoria 6lamas, )enry &tone, 4rturo $scajadillo y 6aura Mart ne-. $l colectivo desarroll proyectos educativos, di#erentes a los de la televisin. $n 1A0A nace Imagia. $ste colectivo #ormado por Kregorio Gocha, 4ndrea Ei Fastro y &arah Minter, produjo principalmente en video, desarrollando un lenguaje propio y di#erente, de corte experimental. &arah Minter #unda adems, con su entonces esposo, la asociacin Kregorio Gocha [ &arah Minter. Kregorio Gocha poco despus organi-a y preside la 4sociacin de (ideoastas Independientes. &arah y Kregorio en muchos de sus videos usan la tcnica teatral propuesta por 4ugusto Goal, en donde crean una situacin determinada para provocar reacciones y opiniones espontneas, y hasta cierto punto, reales.

''

 ,tro colectivo en#ocado a la produccin de video #ue (ideo .. Hormado por Fsar 6i-rraga, 4lberto Gobles y Farlos &alom, su objetivo principal era hacer videoarte, o lo que ellos llamaron poes a visual. 6a productora de cine y video Fine Eelirio, #ue #undado por $l as 1imne- y 4driana Caschu'. 4parte de reali-ar cintas de #iccin le dieron su importancia a la reali-acin de documentales. \a#ra tuvo y tiene como actividades principales la distribucin y exhibicin para el video y el cine de autor. Ee sta se #orm un colectivo en 1A0B para la produccin, llamado Macondo (ideo. $n 1AA? la Eireccin Keneral de Fulturas 8opulares y (ideo Fultural y 8opular otorg apoyo, econmico y de especie, a colectivos populares. 4lgunos grupos de stos son5 Folectivo Fatico 4.F.7 Foordinadora Gegional del &ur 4.F.7 6ibertad 4.F.7 Fananea7 =nin de Folonos de &anto Eomingo 4.F.7 Muevo 4manecer 4.F. ,tra organi-acin #ue el Folectivo 8un' de la Fiudad de Mxico. $ste grupo utili- el video para documentar la vida de los pun's, recurriendo a entrevistas, testimonios y a la reconstruccin de los hechos sin la utili-acin de actores. +a se ha mencionado los programas de videos reali-ados por ind genas que, instituciones como el antes llamado Instituto Macional Indigenista !IMI", organi-. 4s nace el Fentro Macional de (ideo Ind gena dirigido por Kuillermo Mauricio Horte y el 8royecto de 2rans#erencia de Medios a ,rgani-aciones Fomunitarias.

..?

$l cine documental reali-ado por mujeres en el contexto de la lucha

#eminista en Mxico

4nali-ar cualquier sector de la sociedad implica en primera instancia contextuali-arlo dentro de una realidad. Mo se puede de#inir un papel #emenino en torno ste sin ver su

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comportamiento en los medios audiovisuales y en la sociedad. 8or supuesto tampoco se pod a ignorar el desarrollo histrico del gnero en Mxico y su evolucin a partir de la aparicin del video. $n este proceso se observ la participacin de la mujer. 6a dcada de los setenta #ue un punto clave para las reali-adoras de documentales, proceso explicado en las secciones anteriores sobre el surgimiento y las prerrogativas del Folectivo Fine Mujer. $n este periodo se puede ubicar una produccin ms constante. =no de los motivos es que la dcada es considerada por varios estudios como la c<spide del gnero documental. ,tra ra-n es el desarrollo de movimientos #eministas en dicha dcada a nivel mundial, y donde el cine #ue un instrumento privilegiado para mani#estar y denunciar su lucha. 6a investigadora Mrgara Milln Moncayo nos da algunos ejemplos de los movimientos y colectivos surgidos en Mxico en esta dcada5 Mujeres en 4ccin &olidaria !M4&", el Krupo Mueva Fultura Heminista ! quienes editar an la revista Hem ", Movimiento de 6iberacin de la Mujer y el Movimiento Macional de Mujeres. $l Instituto de las mujeres del E.H.A? establece adems, que en 1AIB se reali-a la primera Fon#erencia Mundial sobre la Mujer a cargo de las Maciones =nidas. $n 1AI0 surge el Hrente Macional por los Eerechos y la 6iberacin de las Mujeres, integrado por sindicatos y partidos pol ticos, y paralelamente por otros grupos como el Movimiento Macional de Mujeres, el Folectivo 6a Gevuelta y el Movimiento Heminista Mexicano. $ste movimiento tuvo como constante la preocupacin por una adecuada educacin sexual, permitir el acceso a los mtodos anticonceptivos, el derecho al aborto libre y gratuito, a recuperar la importancia del trabajo domstico, la situacin de la mujer campesina, obrera, ind gena, la perspectiva de la mujer en la pol tica o en el arte, denunciar las #ormas de violencia, entre otros temas. $s la primera ve- que se abordan estos temas en el documental.
%6a reali-acin de documentales #eministas constituy un #uerte movimiento dentro del cine de mujeres. 6os primeros de ellos trataban temas como la salud, el aborto, la violacin y otros tipos de violencia contra la mujer5 problemas laborales, el peligro sexual, la soledad, el

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envejecimiento, se ocuparon tambin de relatar el papel de las mujeres en acontecimientos histricos y culturales.*1?

$n esta dcada se desarrollan por primera ve- de manera regular estudios antropolgicos sobre el papel de la mujer en la sociedad, se convocan mani#estaciones y se trata de llegar a la mayor cantidad de mujeres posible a travs de la creacin de diversas asociaciones alternativas o contraculturales, que se apoyan en el audiovisual para mani#estarse y di#undir sus objetivos. $n esta poca hubo una mayor participacin de la mujer en el cine y en otros medios como la radio. $n 1AI., Gadio =niversidad comen- las transmisiones del programa Horo de la Mujer a cargo 4la de Hoppa. $l Horo de la Mujer se hab a convertido en un escenario de denuncias, protestas e in#ormacin sobre los movimientos de mujeres en Mxico y en el mundo, adems de documentar la lucha por la despenali-acin del aborto. 6a misma 4la de cre la &ociedad Fivil Mueva Fultura Heminista, y junto a Margarita Karc a Hlores #inanci tambin la publicacin de la revista Hem, cuyo primer ejemplar apareci en octubre de 1AIQ. 4l principio #ue una revista casi artesanal !por la manera de adquirir subsidios para su publicacin", contestataria, de oposicin y de cr tica. $n

Hem participaron otras #eministas como Marta 6amas, $lena =rrutia, Farmen 6ugo,
6ourdes 4ri-pe, Marta 4cevedo, $lena 8oniatoNs'a, entre otras. $n su primera editorial se escribe5
%Hem pretende ir reconstruyendo una historia del #eminismo para muchos desconocida e in#ormar sobre lo que en este campo sucede hoy en el mundo, y particularmente sobre lo que pasa en Mxico y en 4mrica 6atina !..." Hem Fonsidera que la lucha de las mujeres no puede concebirse como un hecho desvinculado de la lucha de los oprimidos por un mundo mejor.* 1B

16

M+r-ara Mill+n. /erivas de un cine en 0emenino. $%AM, .$EG, C.y), /GAC y C$EC, Mxico, 1999, p. !1 1& 000.revista1e'.co'.'x

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>. Metodolog a

>.1

6os estudios culturales y la perspectiva de gnero

6os estudios de gnero o#recen tres grandes perspectivas de anlisis5 pol ticas, econmicas y simblicas. 1ulia 2u3n, en la justi#icacin metodolgica de su tesis@libro Mujeres de 6u- y &ombra en el Fine Mexicano 1Q hace re#erencia a la cr tica de la terica #eminista 1oan &cott a los modelos cerrados de anlisis J las interpretaciones sobre el patriarcado convierten a la realidad en variaciones continuas de la desigualdad de gnero, la interpretacin marxista interpreta la opresin #emenina en ra-ones de poder econmico y el psicoanlisis mira la realidad como una realidad eterna y vlida para todos los sujetos @ y propone la b<squeda de una metodolog a propia sin dejar de tomar en cuenta que cada modelo es %una construccin terica y no debe con#undirse con la sociedad misma, pues es siempre ms simple y esquemtico que la realidad, pero la representa y permite precisar sus l neas generales para el anlisis.* 1I $n este sentido, el tema del actual trabajo es la variable del gnero como determinante de los cambios estructurales de la sociedad mexicana, partiendo de un estudio de caso de un producto cultural reali-ado por una mujer. $l pensamiento #eminista emerge como novedad en el campo acadmico e impone una tendencia terica innovadora y de #uerte potencial cr tico y pol tico. 6os estudios #eministas, as como otro tipo de estudios tnicos y antiimperialistas, promueven una deslocali-acin radical de la perspectiva que se asume en los anlisis considerando a los grupos marginali-ados y dndole la vo- a aquellos que normalmente estaban excluidos de los dominios pol ticos e intelectuales. 6os a3os TI/ son claves en este cambio de perspectiva. $n la medida en que en esos a3os comien-a a evidenciarse el debate en los medios pol ticos y acadmicos en torno a la cuestin de la %alteridad*. $n los mbitos pol ticos y sociales, esos debates ganan terreno a partir de los movimientos anticoloniales, tnicos, raciales, de las mujeres, de los homosexuales, que

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p$3s 26,25 p$3 25.

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se instalan con #uer-a, emergiendo como pol ticas que, tambin, acceden a mbitos de poder y de saber. $n el plano acadmico, #ilso#os #ranceses postestructuralistas como Houcault, Eeleu-e, Carthes, Eerrida y Yristeva intensi#icaron la discusin sobre la crisis y el descentramiento de la nocin de sujeto, introduciendo, como temas centrales del debate acadmico, las ideas de marginalidad, alteridad y di#erencia. 4simismo podemos decir, que, en los <ltimos a3os, es innegable el cuadro de re#lexin terica de las ciencias sociales y humanas y la evidencia de una progresiva y sistemtica descon#ian-a en relacin a cualquier discurso totali-ante y de un cierto tipo de monopolio cultural de los valores e instituciones occidentales modernas. $l #alogocentrismo, como dominacin no slo logocntrica sino tambin sexual, abri perspectivas de estudios interesantes en lo re#erente al planteamiento de otros posibles lenguajes, no articulados desde la visin masculina occidental. &emejante #ue la in#luencia de Michel Houcault y sus anlisis sobre el poder, la crisis de la representacin, el anuncio de la muerte del )ombre, que implica no solamente la desaparicin de un ser que ha dominado en el campo del pensamiento sino tambin en el mbito de lo genrico masculino y los estudios sobre la sexualidad como discurso normali-ador. $l pensamiento #eminista reali-a un abordaje terico y metodolgico en el cual la cuestin de la mujer, es de #orma sistemtica, particulari-ada y locali-ada histricamente, oponindose a cualquier perspectiva esencialista y ontolgica. 6a categor a de gnero ha sido una de las herramientas anal ticas ms importantes de la teor a #eminista, que se ha desarrollado en todas las disciplinas sociales desde que, en un art culo ya clsico, 1oan R. &cott interrogara la importancia de incluir la categor a de gnero como una herramienta para el anlisis histrico y explorara sus m<ltiples en#oques, aplicaciones y consecuencias 10. 6os estudios # lmicos hicieron uso
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Joan L. <cott/ ;"l 3%neroE una cate3or.a Mtil para el an$lisis histrico@/ reco3ido en Joan L. <cott/ Gnero e historia &M% icoE J+"/ Bniversidad 4utnoma de la Bniversidad de M% ico/ 2((8*/ pp. 68,16. "ste art.culo fue escrito ori3inalmente en 1985.

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la categor a de gnero, a partir de que las primeras tericas #eministas, como Marjorie Gosen y Molly )as'ell, desde una perspectiva sociolgica, se centraran en la descripcin de los estereotipos #emeninos en el cine comercial y en denunciar cmo estos se distanciaban de las identidades y las experiencias reales de las mujeres 1A. Igualmente, a mediados de los setenta, y ms directamente, result clave la intervencin de 6aura Mulvey con el art culo %8lacer visual y cine narrativo*, donde anali-aba el dispositivo cinematogr#ico y cmo ste estructuraba la experiencia espectatorial desde un punto de vista de gnero generando espectadores masculinos./. Mulvey llama la atencin sobre el cine como proyeccin de los valores y las #antas as de la sociedad en la que se produce y como tal ^in a Norld ordered by sexual imbalance, pleasure in loo'ing has been split betNeen activeLmale and passiveL#emaleT5 el aparato # lmico reproduce las relaciones de poder existentes en la sociedad patriarcal. 6a accin es guiada por un hombre, poseedor la mirada, con la que es espectador se puede identi#icar, mientras que la mujer aparece siempre como objeto del deseo del hombre parte de la diresis y el hombre espectador. &e plantea entonces la duda de la identi#icacin de la mujer espectador con el #ilme. &iguiendo a 1ac'ie &tacey, la teor a cinematogr#ica le o#rece entonces a la mujer las ^tres igualmente #rustrantes opciones de la masculini-acin, masoquismo o marginalidad5 puede mirar ^como un hombreT7 puede obtener placer de, e identi#icarse con, su propia objeti#icacin y alienacin en la imagen7 o ella puede J con ansiedad or placer, o ambas J su posicin a#uera de la sociedad patriarcal.*.1

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Moll# ?as=ell/ From Reverence to Rape: The Treatment of Women in the Movies &!ondresE GeN "n3lish !ibrar#/ 1915*O Marjorie Cosen/ Popcorn Venus &Gueva Por=E 4von/ 1916*. 2( !aura Mulve#/ ;8lacer visual # cine narrativo@/ en Eutopas. Documentos de tra a!o/ 2Q %poca/ vol. 1 &>alencia/ 1988*. Ori3inalmente publicado en "creen &1915*/ vol. 10/ nR '/ pp. 0,18. 4 pesar de su preeminencia/ las aportaciones de !aura Mulve# # de otras autoras como Mar# 4nn 7oane :ue/ bas$ndose tambi%n en el psicoan$lisis/ conceb.an a la espectadora femenina como un producto del te to f.lmico cu#o placer o era ne3ado o se le.a en t%rminos de mascarada o maso:uismo/ pronto fueron cuestionadas desde la propia teor.a f.lmica feminista. Keresa de !aurentis seDal :ue el psicoan$lisis se revelaba una teor.a insuficiente puesto :ue ne3aba a las mujeres el estatuto de sujetos # de productores de cultura. Keresa de !aurentis/ #$ice doesn%t. Feminism& "emiotics& 'inema &Bloomin3tonE -ndiana Bniversit# 8ress/ 1986*/ p. 19. 21 Jac=ie <tace#. S7esperatel# <ee=in3 7ifferenceT en <creen 28 &1*/ 68,01 citado en !ebeau 2((1E 98. !a traduccin del in3l%s es m.a.

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$l gnero se puede de#inir entonces como una categor a social impuesta a un cuerpo sexuado. Ee este modo, el gnero connota unas determinadas construcciones culturales en torno a los roles apropiados para las mujeres y para los hombres, y, al hacerlo, alcan-a el estatus de categor a normativa. $s decir, no podemos contemplar el gnero como una categor a meramente descriptiva, sino que su aplicacin da cuenta de una serie de representaciones sociales, prcticas, discursos, normas, valores y relaciones que con#ieren signi#icado a la conducta de las personas en #uncin de la di#erencia sexual y de los que se pueden in#erir tambin una jerarqu a o relacin desigual de poder. Ee hecho, 1oan R. &cott, partiendo de usos cr ticos previos que en#ati-aban el carcter construido del gnero, estableci una compleja de#inicin de esta categor a anal tica seg<n la cul %el gnero es un elemento constitutivo de las relaciones sociales, las cuales se basan en las di#erencias percibidas entre los sexos, y el gnero es una #orma primaria de las relaciones simblicas de poder* ... Fomo elemento relacional, y siguiendo a esta misma autora, el gnero tambin implica el recurso a una serie de representaciones simblicas y m ticas que son #undamentales en el proceso de %#ormacin del gnero*. Ee esta #orma, subrayando la importancia que ten an los s mbolos en este proceso relacional, &cott tambin llamaba la atencin sobre el destacado papel que las representaciones culturales desempe3an en la produccin y consolidacin de las relaciones de gnero. 6a teor a #eminista ha hecho hincapi en el papel que, dentro del repertorio cultural, la retrica y el lenguaje de las imgenes, entre ellas las del cinematgra#o, ejercen como mecanismos de control social que re#uer-an los modelos de gnero. 6as representaciones culturales son elementos decisivos, si bien no los <nicos, a la hora de construir y mantener los roles de gnero y los valores culturales que se asocian a las nociones de #eminidad y masculinidad* . $n este trabajo se anali-an los elementos simblicos que propone %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo* y que muestran la construccin social del sujeto #emenino

22

Joan L. <cott/ op. cit./ p. 05.

6(

a travs de la mirada #emenina de +ulene ,lai-ola J no masculini-ada @ como parte de los cambios sociales del Mxico actual.

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?. Eesarrollo ?.1 4nlisis #ormal

Fada documental es un intento de dar sentido a la realidad, no una #orma <nica de representarla. 4 pesar del realismo inherente a la representacin de situaciones tomadas directamente de la realidad, el hecho de escoger un tema particular y organi-arlo en una secuencia de escenas J sin tomar en cuenta la eleccin de los encuadres, los colores, el #oco, presentes en la imagen #ija J implica una decisin del reali-ador y, por lo tanto, #iltrada, de la realidad que se representa !Michols, .//1". 6as categor as para el anlisis de un documental son muy variadas. +a que se trata con personas %reales* que se representan a s mismas J no a personas que estn interpretando deliberadamente a un personaje #icticio creado por un guionista o director J surgen cuestiones ticas en cuanto a los l mites en la privacidad de los actores sociales. !Michols, .//1, 1 @ 1A". 6a categor a %documental* no es #cilmente de#inible ya que no es una reproduccin de la realidad, sino una representacin @ con una visin necesariamente subjetiva @ del mundo que habitamos. 8ara intentar reali-ar una de#inicin de la categor a documental, que abarca muy diversas producciones, se pueden escoger di#erentes en#oques, en Introduction to Eocumentary, Cill Michols propone cuatro5 la institucin que produce L #inancia el documental, el reali-ador!es", los textos !los videos y #ilmes mismos" y la audiencia. $l en#oque de este trabajo est dirigido a encontrar una interseccin la instituciones que producen documentales alternativos, en los que las mujeres han podido presentar sus trabajos, las reali-adoras de cine y documental en Mxico, y un anlisis del texto de un documental particular para demostrar la pertinencia de la participacin #emenina en la produccin documental y la representacin de su versin de la historia.

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?..

6a vo- en el documental

&iguiendo a Michols, la vo- en el documental, es, haciendo una analog a con la #iccin, un %estilo plus,* ya que, a di#erencia de las pel culas de #iccin, en las que el estilo del director se puede interpretar como su adaptacin visual de un trabajo escrito !una novela, un guin, una pie-a teatral o una biogra# a", en el documental evidencia J muchas veces, involuntariamente @ la postura social del reali-ador #rente al mundo y #rente a su objeto de estudio. !Michols, .//1, ?>@??". $n este caso, se intentar demostrar la postura de +ulene ,lai-ola como mujer reali-adora de documental en Mxico. &e incluye la historia de las mujeres reali-adoras de cine en Mxico y un panorama general de la historia de la sexualidad basado en anlisis de antroplogos e historiadores mexicanos con el objetivo de locali-ar las motivaciones de la directora para reali-ar este documental. 6a vo- del documental es, entonces, ms que lo que expresado verbalmente en el documental, ya sea la %vo- de Eios* J la vo- autoritaria t pica de los documentales expositivos que hablan por el #ilme, lo explican @ o de los actores sociales que dan sus propias opiniones J que hablan en el #ilme. 6a vo- del documental habla con todos los medios disponibles al reali-ador. $sto va desde la eleccin de las imgenes y el sonido que acompa3an la narracin hasta la lgica que organi-a todo el #ilme. 6a vo- se puede distinguir por la toma de las siguientes decisiones5 1" el montaje y la composicin de la imagen !la duracin de las escenas grabadas, la eleccin de los planos, la lu-, color"7 ." la sonido !grabar sonido sincrnico en directo o agregar m<sica y comentarios al momento de editar"7 >" el orden de la narracin !atenerse a un estricto orden cronolgico o reorgani-ar los hechos para lograr un e#ecto determinado"7 ?" el uso de material de archivo o #otogra# as que contribuyan a explicar la narracin o el uso solamente del material grabado en el lugar donde transcurren los hechos narrados y B" el modo de narracin que se usa para organi-ar el #ilme !expositivo, potico, observacional, participativo, re#lexivo o per#omativo". !Michols, .//1, ?Q".

6'

$n algunos #ilmes, la vo- no nos habla directamente @ como en el caso de la vo- de Eios del documental expositivo @ sino que se nos muestran evidencias de hechos uno tras otro. $n estos casos la vo- del documental se sirve de otros elementos, no del comentario expl cito. 4 este tipo de vo-, en contraste con la vo- del comentario, se le llama la vo- de la perspectiva. 6a intencin comunicativa no es %M ralo de esta #orma* sino %M ralo por ti mismo*. 4unque estamos invitados a mirar nosotros mismos, y el documental apare-ca como objetivo e imparcial, la eleccin y orden de las escenas evidencian la perspectiva particular del reali-ador. !Michols, .//1, ?0". $n este documental, la vo- de ,lai-ola es la vo- de la perspectiva, se invita al espectador a mirar por s mismo la relacin intima de 1orge Giosse con Gosa Mar a Farvajal, a travs de los recuerdos de ella y de su visin de mujer de clase media alta mexicana. 6a oratoria es el arte de expresarse elocuentemente para convencernos de tomar partido por los argumentos del orador. Michols propone seguir el modelo propuesto por Ficern para practicar el arte de la oratoria para entender la #orma en la que la vodel documental habla a su audiencia. &eg<n este modelo, la oratoria se compone de cinco elementos principales @ entre parntesis las categor as de Michols @5 qu se dice !invencin", en qu orden se dice y qu peso se pone en cada parte del discurso !disposicin", el estilo que se usa !estilo", la capacidad de guardar este discurso en la memoria !memoria" y despus ser capa- de expresarlo con e#ecto y encanto !presentacin o accin.>". ?.> Invencin

6a invencin se re#iere a la capacidad del orador de llamar la atencin sobre argumentos novedosos para convencer a la audiencia. &eg<n 4ristteles, existen dos tipos de evidencia, las pruebas no art sticas@no arti#iciales, basadas en datos provenientes de una verdad no cuestionable como datos que provienen normalmente del discurso cient #ico, #echas, medidas, pruebas de 4EM, y las pruebas art sticas@
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7el in3l%s ;deliver#.@

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arti#iciales, en las que la habilidad del orador genera en la audiencia la impresin de objetividad. 6a Getrica de 4ristteles, citada por Michols, categori-a las pruebas art sticas@ arti#iciales en tres tipos, todas con la intencin de validar el argumento del orador5 , , Dticas. 4pela a cualidades morales y de credibilidad. $mocionales. 4pela a los sentimientos o generando un estado de nimo acorde al mensaje que se quiere transmitir a la audiencia. , Eemostrativas. =sa datos reales o #icticios para demostrar un argumento y da la impresin probar lo que se dice. !cuando no todos los datos se pueden sacar de la realidad tangible, se recurre a me-clar datos %duros* con los valores y creencias de la audiencia para hacer el argumento". ,lai-ola, en %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo* se centra en las cualidades expresivas emocionales, normalmente asociadas a la #eminidad. Fuestiona las cualidades ticas convencionales, al representar el lado humano de %un asesino de mujeres*, y hace uso de las cualidades demostrativas, como los datos recogidos por el discurso o#icial !la polic a" al mostrar la ine#icacia de las autoridades para resolver el caso que ella misma resuelve a lo largo del desenvolvimiento de la historia. 2endencias recientes en el documental se alejan del documental distanciado que pretende mostrar una realidad objetiva, a #avor de narraciones con una perspectiva ntima y #amiliar. Ee esta manera se logra ser cre ble y convincente porque se apela a la sinceridad e intimidad cuando se habla desde la vivencia personal de cada reali-ador y cautivador en la medida en que se genera una identi#icacin emocional con la audiencia. !Michols .//1, ?A@BQ". $sto es resuelto por ,lai-ola de manera especial en %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo*, donde toma provecho de su relacin ntima con el personaje entrevistado J Gosa Mar a Farvajal J para lograr un acercamiento ntimo de ella con la

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audiencia. $sta intencin es clara desde el t tulo del #ilme, que anuncia que el relato ser sobre temas _ntimos y desde las primeras secuencias. 6a nota introductoria muestra un mensaje escrito por 1orge Giosse, dos elementos remiten al tono que tendr el documental. $l tema de la nota es el sentimiento amoroso, y estn escritas en color rosado, normalmente asociado con el amor.

6a toma inicial sugiere que la historia transcurre en un ambiente urbano. $l closeup hacia una ventana incluida en el plano remite a la idea de una historia entre muchas, que podr a igualmente suceder en otro edi#icio situado en el mismo plano, o en cualquier otro plano de una escena urbana.

$xisten #ormas no evidentes de generar asociaciones <tiles para convencer sobre un argumento, como la met#ora y la metonimia. 6a met#ora se usa para sugerir similitud entre conceptos dispares. 6a metonimia usa un aspecto de una realidad para

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representar el todo. 4mbas son #ormas retricas que dan una imagen ms cautivadora y convincente a los argumentos, pero no son necesariamente ciertas. $n %Intimidades...* se hace uso de la metonimia, por ejemplo, en la secuencia mencionada del principio, para mostrar que la historia relatada viene de una casa de una colonia de la ciudad de Mxico, en medio del ambiente urbano, que bien podr a ser cualquier otra. ?.? Eisposicin

6a disposicin clsica de un discurso retrico es la estructura problema L solucin. 6os oradores clsicos proponen la siguiente disposicin5 , , una entrada que llame la atencin del p<blico. una aclaracin de lo que ya ha sido resuelto y sobre lo que queda por resolver, o una a#irmacin o elaboracin del tema en cuestin. , , , un argumento directo en de#ensa del tema desde un punto de vista particular una re#utacin de las objeciones encontradas anteriormente sobre el tema un resumen del caso que llegue a la audiencia y los mueva a reali-ar un acto particular.

Mo todos los oradores clsicos proponen seguir estrictamente este modelo, unos proponen en#ati-ar slo algunos puntos y otros crean subdivisiones, aunque todas tienen en com<n 1" el uso alternado de argumentos en pro y en contra de la cuestin, lo que tiende a proponer una realidad polari-ada !todo es blanco o negro, bueno o malo". Muchos documentales reali-ados recientemente tienden a no seguir sta estructura retrica clsica y tienen #inales abiertos o muestran varias perspectivas sobre el mismo tema sin tomar partido por ninguno, y ." la alternancia del uso de una subdivisin que apela a la ra-n y a los hechos #actuales con otra que apela a los

61

sentimientos, valores y creencias de la audiencia. $sta <ltima tiene sentido si se toma en cuenta que gran parte de la e#ectividad del discurso est en la capacidad de la audiencia de interpretar e integrar datos reales !o aparentemente reales" con su experiencia personal. !Michols, .//1, BQ@BI". %Intimidades...* hace uso de este modelo al presentar una entrada que llama la atencin del p<blico mexicano que conoce la ciudad de Mxico, %$l Manual de =rbanidad y Cuenas Maneras de 4ntonio Farre3o* y la situacin de violencia de gnero que se vive en Mxico actualmente, con estos tres elementos queda establecido el tema que tratar el documental. $sta misma entrada sirve de aclaracin de lo ya ha sido resuelto J en este caso, el bagaje histrico cultural del que se parte con respecto a la educacin de las mujeres en Mxico en a3os anteriores J y lo que queda por resolver J la situacin de violencia de gnero en la actualidad. $l argumento que se sigue es que las relaciones de gnero y el problema de la violencia de gnero en Mxico es un tema complejo, que est estrechamente ligado a la educacin, a las relaciones a#ectivas entre v ctima@victimario, a la historia de la relaciones de gnero en el pa s y que debe ser anali-ado desde m<ltiples perspectivas. 6a re#utacin que muestra el documental es el contraste entre el discurso o#icial, la imagen aceptada del personaje de 1orge Giosse, de hombre trabajador, artista y amante y amigo de las mujeres, as como la imagen del %estrangulador de mujeres*o#recida por los medios, contrarrestada con la imagen que no deja ver, que oculta detrs de una mscara, la de un hombre con#undido acerca de su sexualidad y que se revela cuando es descubierto por la polic a. $l resumen se plantea con la con#esin del a#ecto que sienten Gosa Mar a Farvajal y la se3ora del servicio por 1orge Giosse, despus de esto la historia y Gosa Mar a Farvajal duermen en pa-.

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$l documental cierra un c rculo con la #rase del principio. $s un poema@#rase de amor5 8er#ormance Fuando se 4ma Mo se Ga-ona5 Fuando se Ga-ona 8arece que no se ama. Fuando se ra-ona Eespus de haber amado &e comprende por que &e amaba Fuando se ama Eespus de haber Ga-onado se ama Mejor: $l ep logo cierra como un c rculo la #rase del principio para a#irmar el tratamiento del tema, a travs de los sentimientos.

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?.B

$stilo

$l estilo en el documental est relacionado con la eleccin de manejo de cmara, iluminacin, color, sonido, actuacin propio de las pel culas de #iccin combinados con las #ormas t picas del documental !diario, ensayo:" y los modos !expositivo, re#lexivo". !Michols .//1, BI@B0". $l estilo del documental anali-ado es evidenciado por el t tulo, %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo*, que pre#igura la ntimo y secreto, discutido ya en las secciones anteriores7 la #alta de iluminacin hace re#erencia a un home@movie, un documental hecho en casa y la cmara no #ija, siguiendo los movimientos de los personajes proyectan una sensacin de naturalidad y cercan a. 6a sirvienta, preparando un jugo, y la abuela hablando de sus 1B d as a dieta remiten a un ambiente #emenino: la historia ser contada por ambas mujeres. 4l re#erirse a los documentales donde el actor social que se con#iesa no es el reali-ador, Genov !.//?, 1AA@./1" llama la atencin sobre la importancia de distinguir entre el sujeto hablante y el sujeto enunciante. $l sujeto hablante se con#iesa #rente al

sujeto enunciante, que edita y decide cmo se presenta el producto #inal. $n estos
documentales del modo interactivo donde predomina el #ormato de la entrevista se habla por los sujetos, no son los sujetos quienes hablan5 se mantiene el modelo jerrquico clsico de la con#esin, sin embargo, al establecer una relacin #amiliar y hori-ontal, donde el actor social interact<a de cerca con el reali-ador, se rompe este modelo clsico, normalmente usado por el discurso o#icial y los documentales expositivos para crear una mirada ms cercana a los actores representados y tratar de representar as ms ver dicamente su experiencia. 8or la intimidad de la escena en que la mujer a<n duerme al principio se puede deducir una relacin de con#ian-a entre el reali-ador y el personaje. $sto se con#irma ms adelante cuando la persona detrs de la cmara pregunta5

4buela, Onos puedes empe-ar a platicar sobre 1orgeP

5(

4qu no slo queda evidenciada la relacin #amiliar entre reali-adora y actor social, sino que muestra el carcter per#ormativo del documental. $l ambiente ntimo e in#ormal de la entrevista se con#irma con la respuesta5 8ero qu: Oponindome los -apatosP )aciendo re#erencia a la crisis de etnogra# a, el modelo colonialista de observacin occidental y la observacin participante en la era posmoderna, en la que el antroplogo L investigador est simultneamente %dentro* y %#uera* de los eventos que documenta 9el antroplogo coloni-ador se sumerge en la vida de %el otro* y a la ve- se distancia, lo investiga, lo convierte en objeto;, Genov !.//?, .1Q@.1A" hace re#erencia a una nueva categor a del documental que est proli#erando en la actualidad5 historias de #amiliares o personas con las que el reali-ador ha mantenido relaciones cercanas de mucho tiempo y que #uncionan como un re#lejo J aunque no directo J de la misma vida del reali-ador. $sta #orma elude el distanciamiento entre etngra#o y sujeto etnogr#ico, ya que las historias de reali-ador y sujeto estn me-cladas, haciendo di# cil cualquier pretensin de objetividad y el posicionamiento %desde #uera*. Genov !.//?, .10" a#irma, incluso, que %la etnogra# a domstica #unciona como una prctica autobiogr#ica suplementaria, como un veh culo de auto@examinacin, una #orma de crear autoconocimiento mediante %el otro* #amiliar..?* ?.Q Memoria

6a #uncin de la memoria cambia de la oratoria y en el documental, ya que el documental sirve como una memoria impresa de lo que ha sucedido, haciendo innecesario con#iar en la capacidad de almacenar in#ormacin en el cerebro para

26

7el in3l%s. !a traduccin es m.a.

51

mostrar un discurso a una audiencia, en este sentido puede verse como una memoria popular de lo que ha sucedido. Eentro del texto del documental, la memoria sirve para interpretar alusiones que se hacen al principio y que son esenciales para entender todo el #ilme. Hrecuentemente, los documentales tienen una estructura circular, y ser capa- de conectar lo que ha sucedido a lo largo del #ilme con el principio puede ser crucial para entender la coherencia general del discurso. !Michols .//1, B0@Q/". $n %Intimidades...* se hace uso de este recurso, al cerrar el documental con el mismo tipo de mensaje del principio, el mensaje escrito por Giosse hablando del amor y Gosa Mar a Farvajal durmiendo completando la imagen del principio cuando despierta y comien-a la historia. ?.I 8resentacin

,riginalmente, la presentacin pon a n#asis en la vo- y la gesticulacin adecuadas al discurso. 4l aplicarlo al documental, Michols propone asociar la vo- con el de vo- del

comentario en el documental @ se vale del comentario expl cito para guiar el discurso @
y el de gesticulacin con el de vo- de perspectiva @ por ser parte de la comunicacin no verbal y no expl cita @ . $n esta divisin tambin se habla de la elocuencia y el decorum. $locuencia se re#iere a la capacidad de persuadir, conmover o deleitar de modo e#ica-..B Eecorum se re#iere a la compatibilidad que debe existir entre estilo y tema, aunque Michols propone interpretarlo como la e#ectividad de la vo- del documental sobre una audiencia o una situacin particular. !Michols .//1, Q/". +a que el presente trabajo no se centra en un anlisis de audiencia y no se reali-an encuentras, no se cuentan con elementos para medir la elocuencia del relato. 6a compatibilidad entre estilo y tema llaman la atencin sobre la relacin entre la violencia, el amor y la intimidad en la cultura mexicana.
25

;"locuencia@ en el 7iccionario de la Ceal 4cademia.

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?.0

OEe qu habla %Intimidades de &ha'espeare y ( ctor )ugo*P

$l estudio del documental se puede abordar desde tres perspectivas, el reali-ador, el texto # lmico y la recepcin del documental en la audiencia. $ste caso se centra en el anlisis del texto, mencionando el panorama del cine reali-ado por mujeres en Mxico. $l a#n biogr#ico puede llevar a abordar el documental a travs del reali-ador5 cmo un documental re#uer-a o contradice ideas presentes en reali-aciones previas, cmo re#leja sus propios valores y creencias, y cmo se interpreta su obra en el contexto social en el que vive. $ste en#oque encierra el peligro de hacer interpretaciones que no estaban entre las intenciones del reali-ador. &e anali-a lo que dice el documental y cmo se relaciona el reali-ador con el texto, y cmo se relaciona el texto con la realidad. $n este caso, al insertar el anlisis de %Intimidades de &ha'espeare y ( ctor )ugo* en el panorama de cine reali-ado por mujeres en Mxico se pretende demostrar la relacin existente entre la apertura de los medios audiovisuales a la participacin de las mujeres, las temticas de gnero y la representacin de la realidad a travs de la mirada de las mujeres en Mxico en la actualidad. ?.0.1 $ventos concretos y conceptos abstractos

6o que hace a un documental interesante es su capacidad de relacionar conceptos abstractos con eventos concretos del mundo que habitamos para convencernos sobre cierto punto o llamarnos a actuar en de#ensa de unos valores concretos. 6os temas discutidos en el documental son normalmente temas polmicos que plantean una postura cr tica #rente al discurso dominante. 6a cultura dominante plantea una #orma convencional de hacer las cosas, de vivir la vida7 pero tambin hay grupos minoritarios que plantean #ormas alternativas. $l debate se genera cuando hay ms de una #orma posible de entender la realidad, entonces los valores dominantes luchan por mantener

5'

su hegemon a y los valores alternativos luchan por legitimarse. !Michols .//1, QB@Q0". $l objetivo de recalcar la importancia de la participacin de las mujeres en la creacin audiovisual y el desarrollo de grupos alternativos de cine y video en Mxico es generar una pluralidad de voces que contrarresten los valores dominantes propuestos por los medios en Mxico, en su mayor a desde una visin masculina que no representa a las mujeres y que cobra gran importancia en la actualidad debido a la violencia de gnero que se vive. ?.0.. 6os sub@gneros del documental

6a vo- propia de cada documental le imprime un sello propio a cada documental. =na marcada vo- individual se presta a su anlisis como cine de autor, y las voces que se pueden agrupar #cilmente se prestan para la clasi#icacin en gneros. 4s como la #iccin, el cine documental se puede clasi#icar en gneros atendiendo a convenciones en su manera de representar la realidad. Michols !.//1, AA" identi#ica seis grandes modos del documental5 potico, expositivo, participativo, observacional, re#lexivo y per#ormativo. 8or la manera en la que la reali-adora interact<a con los actores sociales en %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo* se puede decir que usa el modo participativo. $l modo participativo resalta la interaccin del reali-ador con los actores sociales, a di#erencia de los modos poticos, expositivo y observacional, donde la presencia del reali-ador no in#luye en los hechos que representa. 6a interaccin entre reali-ador y actores sociales puede ser #amiliar y hori-ontal, o puede estar estructurada en #orma de entrevista o vertical. $ste modo se divide en dos dependiendo de la #orma en la que interactua el reali-ador5 1" el reali-ador representa su encuentro directo con la realidad o ." usa entrevistas y material de archivo. 4qu es particularmente notoria la relacin ntima entre reali-adora y actores sociales, en especial con la protagonista, cuya cercan a y complicidad son parte de esencial del tono y el mensaje del documental.

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8ara comen-ar el anlisis de un documental, Michols propone responder las siguientes preguntas !Michols, .//1. 8g. xiv i xv".

OWu tipo de documental esP

&eg<n la clasi#icacin de Michols %Intimidades...* es un documental en modo per#ormativo. $sto es particularmente evidente en el tono personal intimista del documental, la #orma en la que la reali-adora se relaciona con sus actores sociales y el papel que juega la presencia de la cmara en el #ilme, los personajes tienen una relacin ntima con la reali-adora. OFmo representa a las personasP

$l t tulo %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo* sugiere un acercamiento personal, una historia #amiliar. ,lai-ola representa a su personaje 1orge Giosse de manera compleja, desde varios puntos de vista. Eesecha las #ormas clsicas de representacin de historias de delincuentes del modo expositivo y anali-a la personalidad del personaje desde m<ltiples ngulos, para #ormar una imagen completa del personaje. OFul es la intencin de la reali-adora al representar la realidad de la #orma en que lo hace !cul es su retrica"P 6a retrica del documental es un acercamiento subjetivo a la compleja realidad mexicana contempornea, comen-ando desde el interior de la casa y es tratado de una manera personal e intimista. Fon el uso de re#erencias al discurso o#icial sobre la violencia contra las mujeres al principio, propone la idea de que presenta una versin ms real, desde adentro, de los hechos.

55

OEe qu #orma es Intimidades un documental #eministaP

&i bien no es un documental expositivo clsico que denuncia la violencia contra las mujeres de la misma #orma que lo hacen otros documentales reali-ados recientemente.Q sobre la violencia de gnero en Mxico, que exponen el problema en #orma de denuncia, Intimidades toma el precepto #eminista de %6o personal es pol tico* para mostrar !intentar mostrar" cmo #unciona la violencia desde lo ntimo, lo privado, haciendo uso del modo participativo dentro de los modelos propuestos por Michols. 6as mujeres, con#inadas hasta hace no mucho a lo ntimo sin acceso a lo p<blico e incluso sin acceso a las herramientas del lenguaje que las describe, empie-an a escribir su historia. $l discurso o#icial patriarcal, excluye lo ntimo y los sentimientos, #rente a lo cual exponer los problemas sociales desde una perspectiva personal representa una visin ms completa de los problemas sociales. 6a importancia de un cambio de punto de vista se hace evidente en Mxico actualmente debido a la ine#icacia de las autoridades y las limitaciones del discurso o#icial para explicar la problemtica con una perspectiva hol stica. $s evidente que el discurso o#icial est elaborado desde un punto de vista machista que no solo minimi-a la gravedad de la violencia que su#ren las mujeres, sino que la justi#ica. $n este sentido, el hecho de que cada ve- ms mujeres expongan los problemas sociales desde su punto de vista muestra que en Mxico se est abriendo espacio para la pluralidad de voces, y con esto, generar un dilogo.

20

7os ejemplos representativos sonE ;!os demonios del "d%n.@ 4lejandra -slas. 2((1 # ;Bajo Ju$re5. !a ciudad devorando a sus hijas.@ 4lejandra <$nche5 Oro5co # Jos% 4ntonio +ordero. 2((0.

50

?.A

4nlisis histrico J sociolgico

Ee la simbolog a de los mensajes de la entrada re#erentes al amor ya se ha hablado en el inciso re#erente al estilo. 4l principio, mientras un personaje no identi#icado duerme en una cama, se escucha el una vo- que proviene de una radio encendida. $l sonido es parte del Manual de

=rbanidad y Cuenas Maneras de Manuel 4ntonio Farre3o !1A>?". 9&obre el Manual de

=rbanidad y Cuenas Maneras y su importancia en la sociedad mexicana ver el siguiente inciso;. Ee todas las reglas del Manual de =rbanidad: se habla de cmo ser una buena an#itriona.
%)oy como ayer tienes que observar una serie de reglas si quieres ser una an#itriona amable y bien educada. + bien, amiga, de esta manera considero que tendrs bien conocido el arte de sentarte en la mesa ya que es como un espejo en el que se re#lejan ms que en los dems escenarios de la vida social los buenos modales. + nunca olvides que comer groseramente es un insulto muy grande para los dems. Fomer deprisa es perjudicial para tu salud y dentro de las #altas que se cometen en este terreno es la de desmenu-ar el pan y hacerlo bolitas, pero esa conducta Ono nos priva acaso de muchas satis#acciones y de la verdadera comodidad que no est precisamente en el abandono sino en el dis#rute y la satis#accin de la belle-a y el ordenP*

$l cambio de esta escena a otra en la que un despertador anuncia una noticia sobre la campa3a pol tica de 8atricia Mercado, candidata del partido 4lternativa, en la ciudad dolida por la situacin %ominosa* de agresin a muchas mujeres, Fiudad 1ure-, nos trae de vuelta a la realidad. $n la habitacin una mujer se mueve en la cama, sugiriendo que la escena anterior, donde se hace re#erencia a las reglas de etiqueta, ha sido slo un sue3o. $stos dos elementos son claves para comen-ar a desmenu-ar %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo*. 8or un lado, la alusin al Manual de =rbanidad y Cuenas

Maneras de Farre3o hace re#erencia a la normativa de gnero de la mujer mexicana

perteneciente a la burgues a. $l hecho de que se represente como un sue3o sugiere 51

que este comportamiento es una #antas a, algo que no se vive en el mundo real, el mundo de a#uera al que alude la vo- en la radio al hablar de la violencia que su#ren las mujeres en Mxico. &ugiere tambin, por la edad de la mujer, unos usos pasados de moda y recreados solamente en la intimidad o en la #antas a. 4 continuacin se hace un repaso por la historia de este manual de comportamiento y el contexto histrico en el que se genera. &obre la situacin de violencia de gnero en Mxico actualmente se pro#undi-ar ms adelante. ?.A.1 $l Manual de =rbanidades y Cuenas Maneras, educador y elemento re#inante de la nueva nacin mexicana

6a ruptura con la %Madre 8atria* que signi#icaron los movimientos de Independencia de la 4mrica 6atina hispana durante el siglo ZIZ, provocaron la ansiedad de las lites criollas de incorporarse al ritmo civili-ado del mundo europeo. Fomo indica Morbert $l as en su estudio, 2he Fivili-ing 8rocess, de#inir qu es %civili-ado*, seg<n el patrn europeo, abarc aspectos tan dis miles como el desarrollo tecnolgico, la separacin de los roles sexuales, las #ormas del castigo social, las costumbres religiosas o las #ormas de preparacin de la comida. 6os hispanoamericanos, conscientes de que no contaban con un desarrollo tecnolgico o cient #ico propios, debido a la muy reciente

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#ormacin de sus naciones, pod an, sin embargo, %mostrar cierto adelanto a travs de la copia de los modales, maneras y reglas de urbanidad del otro lado del 4tlntico.* .I $n el a#n de construir la identidad del ciudadano hispanoamericano siguiendo el modelo europeo, se elabor un discurso que los habitantes de las ex@colonias deb an seguir a manera de reglamento para ser merecedores del apelativo de %bien educados* o civili-ados. $stos reglamentos se materiali-aron en la #orma de los manuales de urbanidad que proli#eraron durante los siglos ZIZ y entrado el s. ZZ en las clases medias y altas hispanoamericanas. $l manual de urbanidad constituy el manual de sociabilidad de los miembros de la comunidad. $ste tipo de texto tiene una larga tradicin en la historia de la civili-acin occidental, de las que se pueden mencionar el tratado didctico medieval, los ensayos #ilos#icos y los sermones religiosos, entre otros. Fomo se3ala Maria Hernanda 6ander,
%el modelo de ciudadano que promueven los manuales de urbanidad parte de la legitimacin de los criollos pudientes como reguladores de las vidas y destinos de las naciones.* !6ander, .//.".

$sta legitimacin dada por ser los descendientes directos de los libertadores, posicin que les permiti sentirse con derechos adquiridos dentro de la nueva sociedad republicana. Fomo producto de la constante movilidad social ocasionada por el periodo post@independentista, %la moral, la virtud y las buenas costumbres* se convirtieron en los modelos autorregulatorios que se impuso la sociedad culta hispanoamericana. 6os criollos se de#inieron a s mismos importando y traduciendo el trmino honn`tes

gens, usado en las cortes de 6uis ZI(, para distinguir entre ricos y pobres, cultos e
iletrados, civili-ados y brbaros.
%6a agente decentea, expresin que todav a se usa entre la media y la alta burgues a latinoamericana, trat de in#undir en los %incultos* sus modos y costumbres a #in de que, al
21

!ander/ Maria Jernanda. ;"l Manual de urbanidad # buenas maneras de Manuel 4ntonio +arreDoE re3las para la construccin del ciudadano ideal@

59

adoptarlos, las naciones americanas alcan-aran los valores de ilustracin y racionalidad propagados por Hrancia e Inglaterra*. !6ander, .//.".

$n su obsesivo intento de construir una #achada %civili-ada*, la lite cultural se a#erra a un ideal de identidad que, construido bajo parmetros europeos, no tiene cabida dentro de su realidad pol tica, social y cultural. +a que los rasgos de la cultura europea hacia el siglo ZIZ eran consecuencia natural de varios siglos de historia, se puede reconocer el carcter paradjico y extemporneo del a#n moderni-ador de la minor a culta criolla.
%Eentro del proceso de identi#icacin y conocimiento de la identidad del sujeto americano, las ideas de la modernidad aparecen provocando que la pregunta sobre el a dnde vamos se adelante a la de qu somos.* !6ander, .//.".

8or esto, concluye 6ander, los americanos han asumido su carcter moderno de manera voluntarista, ya que,
%a di#erencia de los pa ses europeos, no ha podido responder a las preguntas sobre la identidad ya que, para a mediados del siglo ZIZ, las lecciones y las experiencias de la Independencia todav a no hab an culminado.* !6ander, .//.".

6os americanos estaban aprendiendo los conceptos de libertad, estrechamente vinculado al de identidad, dentro del caos pol tico, econmico y social consecuencia de la emancipacin de las colonias. 8ero )ispanoamrica ten a que tener una imagen en el panorama internacional, e intuy que el mejor modelo a seguir era el de la $uropa moderna, aunque #uese de manera cosmtica. 4 continuacin se reali-a un anlisis de las identidades de gnero en Mxico, se reali-a una caracteri-acin de la mujer mexicana, del homosexual y del macho mexicano partiendo del trabajo de varios antroplogos y socilogos. $sto es necesario para entender posteriormente los con#lictos de identidad que se generan al combinar estas identidades de gnero. 0(

?.A..

6a identidad de la mujer mexicana

$n 4mrica 6atina, la subordinacin de la mujer es agravada por un con#inamiento r gido de las mujeres en el espacio privado. 6os trminos masculino @ mvil !activo" #emenino @ inmvil !pasivo" son intercambiables con masculino J p<blico #emenin/ J privado principalmente porque las mujeres estaban con#inadas tradicionalmente al hogar, el convento o el burdel..0

6os arquetipos y los estereotipos

$l arquetipo #undamental de la mujer es del la #igura nutricia, reencarnada en una #igura #emenina que se representa con dos polos5 $va y Mar a. $stos polos son representados en el cine nacional y en el imaginario de occidente como la madre y la prostituta, o en trminos de nutricios como la mujer que nutre y la mujer que devora. &in embargo, la especi#icidad histrica de Mxico hace que la dualidad est representada por la Malinche y la virgen de Kuadalupe, ambas emblemas m ticos del mesti-aje5 la primera asumida como responsable de la traicin a su propia ra-a en #avor de los europeos y la segunda como producto del sincretismo religioso del paganismo precolombino y el catolicismo espa3ol..A 6os arquetipos son modelos bsicos o patrones ejemplares de los que los dems conceptos se derivan. &on las ideas en su estado ms puro. $l concepto #ue populari-ado en la antigbedad 8latn, que cre a en la universalidad de las cosas, y cre a que se acced a a ella a travs de la abstraccin.

28

Jean Jranco/ ;Be#ond "thnocentrismE 2ender/ 8oNer and the Khird,Lorld -ntelli3entsia@/ en Mar ism and the -nterpretation of +ulture/ ed. +ar# Gelson # !aNrence 2rossber3. p. 5(1. en Cam.re5 Ber3/ 1992/ 50. Ori3inal en in3l%s. !a traduccin es m.a. 29 8ara m$s detalles ver ;Khe Kimeles 8arado . Mother and Lhore@ en ?ershfield &1990/ 1','6*.

01

6a primera persona que us el trmino en psicolog a @ y en el sentido en que aqu se utili-a@ #ue Farl 1ung. 1ung propone >/ la existencia de un mundo primitivo en la que los hombres pose an una consciencia colectiva. Fon el desarrollo de la humanidad y la civili-acin surgieron el pensamiento y la consciencia individuales, que son las bases #undantes de las culturas actuales. 6os arquetipos #orman, entonces, el inconsciente colectivo, entendido como un lenguaje com<n a todos los seres humanos de todas las culturas y en todas las etapas histricas, constituido por s mbolos primitivos con los que se expresa un contenido de psiquis que est ms all de la ra-n, vinculado con los instintos. $l trmino arquetipo se us durante mucho tiempo como una categor a que implica eternidad yLo naturale-a, aunque recientemente esta postura ha sido criticada y se usa para re#erirse a estructuras de larga duracin en la historia. $l catolicismo espa3ol introdujo en Mxico conceptos distintos de #eminidad, donde la mujer queda representada por los polos de $va y Mar a. 4 ra - de la conquista se cre una cultura h brida o sincrtica que adaptar a los conceptos opuestos de #eminidad a su especi#icidad histrica. 6a historia y la mitolog a proveen modelos <nicos para la mujer, conceptos que los mexicanos han internali-ado. $l psiclogo mexicano Gogelio E a-@Kuerrero >1 describe cmo el hombre mexicano, durante su adolescencia, busca dos tipos de mujeres. =na es la mujer ideal que ser su esposa. 6a otra es la mujer sexuali-ada, el objeto de seduccin que ser su amante. $n Mxico la dualidad est representada por la Malinche y la virgen de Kuadalupe, ambas emblemas m ticos del mesti-aje5 la primera asumida como responsable de la traicin a su propia ra-a en #avor de los europeos y la segunda como producto del sincretismo religioso del paganismo precolombino y el catolicismo espa3ol.>.
Bibliografa en Espaol: Jung Carl G. (1992). Formaciones e lo !nconscien"e. Barcelona: E iciones #ai $s. Jung Carl G. (1992). #sicologa % &imb$lica el 'r(ue"ipo. Barcelona: E iciones #ai $s. Jung) Carl G. (1991). 'r(ue"ipos e !nconscien"e Colec"i*o. Barcelona: E i"orial #ai $s. Jung, Carl G. (2002). Psicologia y Alquimia. Obra Completa. Vol. 0. !a"ri"# $"itorial %rotta. '1 Ceferenciado en ,,, Cam.re5 Ber3/ 1992/ 50. '2 8ara m$s detalles ver ;Khe Kimeles 8arado . Mother and Lhore@ en ?ershfield &1990/ 1','6*.
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?.A.> 6a Malinche Eurante la conquista muchas mujeres ind genas #ueron tomadas por los espa3oles para cocinar, limpiar y prestar servicios sexuales. 6a ms #amosa de ellas #ue Malinalli o 6a Malinche, una mujer no Mexica que #ue vendida a los espa3oles por su propia gente y que se convirti eventualmente en la amante e intrprete del conquistador espa3ol )ernn Forts. &eg<n la leyenda, 6a Malinche se o#reci voluntariamente a Forts, por lo que en el imaginario popular es vista como la mujer que traicion a Mxico. $l paradigma de 6a Malinche se repite a lo largo de toda la historia mexicana, @ seg<n cita 1oanne )ersh#ield a &andra Messenger Fypess @ ayudando a situar a la mujer como %la ra - de todos los problemas, a pesar de su #alta de poder real en la sociedad patriarcal>>.* $l mito de 6a Malinche #unciona como el de $va, primera madreLputa de la historia y primera mani#estacin de la alteridad u otredad del hombre. 4unque #ue creada por Eios para asegurar la reproduccin de la especie, $va tambin es la responsable de la expulsin del para so y la muerte de los seres humanos. Mientras Mxico hered la concepcin cristiana catlica de la culpabilidad de las mujeres por el exilio del hombre, 6a Malinche, primera madre y traidora de Mxico, sirvi como una mani#estacin local del discurso nacionalista patriarcal !)ersh#ield, 1AAQ, 10@./". Fomo ha escrito ,ctavio 8a- en su conocido ensayo sobre la identidad del mexicano, 6a Malinche %se ha convertido en una #igura que representa a las indias, #ascinadas, violadas o seducidas por los espa3oles. + del mismo modo que el ni3o no perdona a su madre que lo abandone para ir en busca de su padre, el pueblo mexicano no perdona su traicin a la Malinche* !8a-, 1AB/, >B". $l con#licto de identidad de los mexicanos que tanto ha preocupado a los pensadores y escritores mexicanos tiene su origen en la leyenda de la Malinche, la madre del Mxico mesti-o y el s mbolo de la mexicanidad traicionada !mexicanidad entendida como indigenismo, la herencia cultural pura sin in#luencia europea". &i los mexicanos son hijos de la chingada, #rase de uso cotidiano en Mxico y anali-ada por 8a- en %$l 6aberinto de la &oledad*, esto se relaciona con la Malinche de dos maneras5 $n primer lugar, ella es la chingada, la violada. $n segundo
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Kraduccin del in3l%s ;the root of all trouble/ despite their real lac= of poNer in patriachal societ#.@ "n Messin3er +#pess/ <andra. (a Ma$inche in Me)ican $iterature. From *istor+ to M+th. Bniversit# of Ke as 8ress. 1991. p$3. 150.

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lugar, ella es la que ching, traicion a su gente, la primera que corrompi la pure-a racial y unidad del pueblo ind gena. !Gam re- Cerg, 1AA., BI". Fomo nota Gam re- Cerg el discurso intelectual en Mxico es casi exclusivamente de autor a masculina, haciendo este mito de #ormacin de la nacin a ra - de la traicin #emenina tambin producto masculino. 6a historia mexicana interpretada por los hombres tiende a ser unidireccional, injusta y auto angrandecedora !Gam re- Cerg, BI". 1usto o no, el mito de la Malinche existe y persiste en la conciencia popular como la traidora de la nacin. =n per#ecto ejemplo de como la nocin de la traicin de 6a Malinche se ha permeado en el inconsciente colectivo nacional es el uso del trmino peyorativo malinchista, usado para re#erirse al que ha sido corrompido por alguna cultura extranjera, especialmente a la de los $stados =nidos. ?.A.? 6a virgen de Kuadalupe

Ee acuerdo con la leyenda, en 1A>1, die- a3os despus de la destruccin de la ciudad de 2enochtitln por los espa3oles, una virgen morena se le apareci a un indio de nombre 1uan Eiego en una monta3a donde anteriormente se rend a culto a la virgen a-teca 2onant-in, diosa del ma - representada normalmente cargando un hijo a cuestas. 4unque la iglesia catlica reconoci la visin de 1uan Eiego, su culto no #ue aprobado o#icialmente sino hasta un siglo despus, cuando un obispo espa3ol inici un programa para atraer a los ind genas que se alejaban del culto catlico. Fitando a Fypess, )ersh#ield !1AAQ, .." hace re#erencia al concepto del palimpsesto @ manuscrito en el que se conservan huellas de manuscritos anteriores, que han sido borrados para reusar la super#icie de escritura @ para aclarar el sincretismo religioso mexicano. Ee acuerdo con Fypess, el palimpsesto es una estructura arquitectnica que se repite en la historia de Mxico5 %la 9#orma; en la que las tribus amerindias constru an una pirmide sobre otra o cmo la iglesia catlica constru a sus empla-amientos religiosos en los mismos lugares usados por las tribus ind genas. 2ambin describe la manera en que un grupo aprovecha los signi#icados culturales

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#ormados por grupos anteriores, aumentando, alterando, pero sin destruir las suposiciones previas.* !1AA1, 1I1". 4l construir la imagen de la virgen de Kuadalupe a partir de la estructura de 2onant-in, los grupos ind genas #ueron capaces de incorporar la idea del universo cristiano dentro del universo religioso preexistente. Ee la misma #orma, al permitir a los indios construir su propia imagen de la virgen, permiti a la iglesia catlica llevar a cabo ms e#ectivamente sus intenciones coloniales. $l culto a la virgen de Kuadalupe comen- una nueva #ase en la creacin de la conciencia nacional al validar la relacin con el mundo no hispnico y el paganismo precolombino. 6a religin a-teca era validada por la intervencin de Eios. Ee acuerdo con )enry F. &chmidt>? Jcitado por )ersh#ield !1AAQ, .>" J el mito de la creacin de Mxico pudo ser, entonces, reescrito. 6a vergben-a de la violacin pol tica y espiritual se escondi tras la imagen de la herencia ind gena pura y el nacimiento virginal. &eg<n Goger Cartra>B, citado por )ersh#ield, la virgen de Kuadalupe #ue usada %para crear un paralelo secular al culto catlico* expresamente con el propsito de rea#irmar el creciente sentimiento nacionalista !)ersh#ield, 1AAQ, .>". Farlos Huentes ha escrito que la (irgen de Kuadalupe es 6a Malinche puri#icada, el rescate que ha encontrado el pueblo mexicano a su or#andad. +, como $ric Rol# se3al en su art culo sobre la (irgen, ella es el mximo s mbolo de Mxico
%important to Mexicans not only because she is a supernatural mother, but also because she embodies their major political and religious aspirations.*

6a (irgen de Kuadalupe es contraparte positiva de la violacin a la maternidad representada por 6a Malinche y sirve para equilibrar la herencia maternal de los mexicanos. $l mito sirvi de consuelo %al gran grupo de desheredados que surgi en la Mueva $spa3a como descendencia ileg tima de padres espa3oles y madres ind genas y a aquellos que hab an quedado empobrecidos o perdido su estatus en el grupo

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The Roots of (o Me)icano. +olle3e <tation/ Ke asE Ke as 4UM Bniversit# 8ress/ 1918. p$3. 15. Bartra/ 1992/ 150,158.

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espa3ol o ind gena.*>Q Fon el paso del tiempo, el mito de la virgen de Kuadalupe le asegur al creciente n<mero de mesti-os un lugar en el ms all as como un %lugar en la sociedad aqu y ahora.*>I ?.A.B 6as divinidades a-tecas Foatlicue y Fihuacatl

$l arquetipo de la madre nutricia se puede rastrear en la cultura mexicana hasta la poca prehispnica, en las diosas Fihuacatl y Foatlicue. Ee esta compleja dualidad J la virgen de Kuadalupe como madre espiritual de Mxico y 6a Malinche como la $va mesti-a J nace otro rol arquet pico #emenino5 la madre mexicana. $l rol de la madre como creadora de vida y mujer violada, aunque renovada en 6a Malinche y puri#icada de su asociacin con la dominacin masculina por la (irgen de Kuadalupe, tiene su origen ms antiguo en el mito de las diosas Foatlicue y Fihuacatl. Foatlicue es la primera diosa de la mitolog a a-teca, creadora y destructora de la #orma y la materia. Foatlicue qued embara-ada por una bola de plumas que cay del espacio. Ee este embara-o naci )uit-ilopochtli, el dios sol y mxima divinidad a-teca. 6a de la #alda de serpientes. 2ambin llamada 2onant-in !nuestra venerada madre" o 2eteoinan !madre de los dioses". Eivinidad a-teca, madre de )ui-tilopochtli>0. Fomo virgen, alumbr a Wuet-alcatl y a Zolotl. $s la parte #emenina de la dualidad universal5 Wuet-alcoatlLFihuacoatl, o mujer serpiente. Eiosa de la tierra y la #ertilidad, tambin muestra un lado ms sombr o, en diversas representaciones la mitad de su rostro es de mujer y la otra mitad muestra un crneo descarnado, pensando en la descomposicin y degradacin que hace de la tierra #rtil en primer lugar. Foatlicue, diosa madre, es un claro ejemplo de la dualidad en la cual la cosmogon a precolombina parece basarse, la intr nseca relacin vida y muerte, dos caras del mismo concepto.
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+arlos Juentes/ ;"p.3rafe@/ en ;"volucin del personaje femenino en la novela me icana@/ por <amuel 2. <ald.var en Cam.re5 Ber3/ 1992/ 51 '1 "ric= Lolf/ ;Khe >ir3in of 2uadalupeE 4 Me ican Gational <#mbol@ Journal of 4merican Jol=lore 11 &1958*E '1 en Cam.re5 Ber3/ 1992/ 51 '8 "l dios supremo de Kenochtitl$n/ patrono de la 3uerra/ el fue3o # el sol. 2u.a/ protector # patrono de los a5tecas &4 :uienes orden llamarse Me icas a partir de a:uel momento* desde su salida de 45tl$n.

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Fihuacatl es una de las divinidades asociadas a la maternidad y la #ertilidad. Hue la primera mujer en dar a lu-. 4yud a Wuet-alcatl >A a construir la presente era de la humanidad moliendo huesos de las eras previas y me-clndolos con sangre. $s tambin la madre de Mixcatl, al que abandon en un cruce de caminos. 6a leyenda cuenta que vuelve siempre a buscar a su hijo pero encuentra en el lugar un cuchillo de sacri#icios, esta historia ha sido el origen del mito de %6a llorona*, tratado brevemente en el siguiente inciso. $l mito de la (irgen de Kuadalupe, entonces, sinteti-a el mito cristiano de la concepcin sin pecado de la virgen con el mito a-teca de Foatlicue. + el mito de 6a Malinche parece estar entreme-clado con la diosa Fihuacatl, dadora de vida pero tambin madre que abandona a su hijo. Fuando 6a Malinche se convirti al catolicismo #ue renombrada Eo3a Marina por los espa3oles, entonces su traicin #ue triple5 # sica, pol tica y espiritual. 4 travs de ella se transmite entonces la idea de dadora de vida biolgica pero traidora espiritual7 la (irgen de Kuadalupe o#rece una imagen ms recon#ortante, es una madre dadora de amor y dispensadora de cuidados. Ee ah el origen de las identidades contradictorias de la imagen #emenina en Mxico5 la su#rida madre mexicana, que da vida al someterse al poder del padre, que provee proteccin eternamente, lo hace por amor a la (irgen de Kuadalupe, y tal ve-, como 6a Malinche, para expiar su culpa por traicionar sus ra ces y por permitir ser # sicamente violada y degradada espiritualmente. !Gamire- Cerg, 1AA., B0". ?.A.Q 6a llorona

6a leyenda de %6a llorona*, que parece ser una s ntesis de elementos a-tecas y europeos, no tiene una versin de#initiva. 1os 6imn, en su estudio sobre %6a llorona*?/ hace un sumario de los elementos principales de la leyenda. 6a narrativa es sobre una mujer que camina por las noches, buscando a sus hijos perdidos o muertos con el grito de %V4y, mis hijosX*. 6as versiones ind genas la representan como una
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"erpiente de p$umas preciosas/ dios creador # patrono del 3obierno/ los sacerdotes # los mercaderes. Bna de las deidades principales de la cultura a5teca. 6( Jose ". !imn/ V!a !lorona/ the Khird !e3end of 2reater Me icoE +ultural <#mbols/ Lomen/ and the 8olitical Bnconscious.@ +itado en Cam.re5 Ber3/ 1992/ 18.

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mujer ind gena con un vestido blanco. 6a versin europea agrega el dato de que la mujer, traicionada por un amante ad<ltero, se venga asesinando a sus hijos y por las noches, llorando, los busca. &iguiendo a 6imn?1, lo que la imagen de la 6lorona representa es la entendible reaccin, aunque extremada y moralmente correcta, de una persona real, en este caso una mujer, hacia la traicin de los hombres en el contexto mexicano. 6a 6lorona mata porque ella tambin vive la extrema articulacin de las contradicciones sociales y psicolgicas creadas para las mujeres mexicanas. $s aqu donde es ms peligrosa para el hombre, ya que con este acto violento %destruye simblicamente la base #amiliar del patriarcado.* !Gam re- Cerg, 1AA., I0". ?.A.I $l c rculo vicioso de la guerra de los sexos

Mumerosos estudios sobre las caracter sticas del mexicano aluden al mito de 6a

Malinche como origen del machismo debido al carcter vejatorio de la Fonquista sobre
las mujeres ind genas. $l ms conocido de ellos es $l 6aberinto de la &oledad, escrito por ,ctavio 8a- y publicado en 1AB/ en el que se examina la #ormacin del carcter del mexicano a partir de su devenir histrico y anali-a algunas #rases de uso cotidiano J alrededor del concepto de chingar, para demostrar poder de destruccin, de la madre, para o#ender %)ijo de la Fhingada* y del padre denotando poder %+o soy tu padre*@ para demostrar la penetracin y vigencia de estos mitos en la actualidad. 8ara Michael Maccoby?. !Cartra, .//B, .?>@.BQ", quien critica a muchos de los analistas por interesarse excesivamente en la patolog a %hasta el punto de la propia denigracin*, el origen del carcter del mexicano debe ser anali-ado tomando en cuenta los #actores socioeconmicos resultado de las #uer-as productivas del Mxico actual y no usar sacar conclusiones simplistas derivadas del mito del mesti-aje derivados de la ya lejana Fonquista. Fitando estudios de 4niceto 4ramoni, Hrancisco Kon-le- 8ineda y &antiago Gam re-?>, llama la atencin sobre el con#licto intenso de
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Wdem ;"l car$cter nacional me icano@ en Co3er Bartra. 4natom.a del Me icano. 6' 4niceto 4ramoni ;8sicoan$lisis de la din$mica de un pueblo@. BG4M/ M% ico/ 1901. Jrancisco 2on5$le5 8ineda/ ;"l me icano/ psicolo3.a de su destructividad@. "ditorial 8a ,M% ico/ M% ico/ 1901. <antia3o Cam.re5/ ;"l me icano/ psicolo3.a de sus motivaciones.@ "ditorial 8a ,M% ico/ M% ico. 1959.

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los sexos como causa que ejerce un gran e#ecto sobre el carcter del mexicano. &eg<n estos, la mayor a de las #amilias mexicanas carecen de padres, y los hijos son criados por mujeres que han sido abandonadas por sus esposos o los han echado de la casa por no poder sostener econmicamente a la #amilia y L o por tratar de a#irmar su masculinidad por medio de la #uer-a bruta. $n otras #amilias, los hombres conservan el dominio sobre las mujeres por medio de la #uer-a econmica, pero existe poco amor o a#ecto entre ellos. Muy #recuentemente los hombres son in#ieles a sus esposas, llegando al punto de establecer casas suplementarias. 6a poligamia masculina es tolerada en incluso aceptada, pero la #idelidad de la mujer se asume como natural. Muchas mujeres, entonces, toman vengan-a socavando las relaciones de los padres con sus hijos, %convirtindolos en agentes suyos en la guerra entre los sexos, criando ni3os a los que les #alta una #irme sensacin de virilidad y que se sienten traidores a su sexo, y ni3as que descon# an de los hombres.* Maccoby !Cartra, .//B, .B/" concluye, entonces, partiendo de los ensayos estudiados de 4ramoni, Kon-le- 8ineda y &antiago Gam re- acerca de las hiptesis del origen de la %maldad* de las mujeres @ de manera bastante apasionada J que la experiencia de la mujer en la sociedad patriarcal de #ormar parte de una clase explotada, de ser tratada como una propiedad a la ve- que se espera de ella que se condu-ca de manera amorosa ha provocado en ella sentimientos de vengan-a. 6a respuesta de las mujeres ha sido la de rebelarse pasivamente, socavar la autoridad del padre y exigir que el hombre %o bien viva a la altura de su imagen de macho o bien pade-ca un sentimiento rid culo por castracin* 9sic;. 2ambin comenta que 4ramoni, concluye que la ideolog a patriarcal mexicana encuentra el desa# o constante de una estructura subyacente de #uer-a #emenina, representada no solamente por el #uerte dominio de la madre dentro de la #amilia, sino por el predominio moral de la virgen de Kuadalupe en el panten religioso y por la importancia casi religiosa del E a de las Madres en Mxico. $sta dinmica de interaccin genera la guerra de sexos, que condiciona en gran parte el carcter nacional, seg<n 4ramoni, Kon-le- y Gam re-, citados por Maccoby, que concluye que la mujer mexicana es sumisa y masoquista en el exterior, pero tambin

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es cerrada, se reserva su amor y se rebela pasivamente contra la dominacin y la #alta de amor del hombre. Fomo respuesta, el sadismo del hombre, seg<n ,ctavio 8a- %se inicia como vengan-a ante el hermetismo #emenino o como tentativa desesperada para obtener una respuesta de un cuerpo que tememos insensible*. ?? $l mexicano teme a la mujer, y %en su aislamiento, encuentra en ella un enigma incontestable y un poder peligroso. Mo tiene manera alguna de relacionarse con ella, salvo la #uer-a, y vuelve el c rculo vicioso.* !Maccoby, .//B, .B/". ?.A.0 6a mujer en el Mxico contemporneo

$n 6a identidad nacional #rente al espejo, texto que se present en 1AA/ en 2ijuana, publicado en la antolog a Eecadencia y auge de las identidades?B, Farlos Monsivis reconoce que el proyecto de identidad nacional en el ambiente urbano de la capital o#rece opciones muy di#erentes para hombres y mujeres. $n l explica que si bien la aidentidad nacionala var a seg<n las clases sociales, tambin y muy pro#undamente, seg<n los sexos. 6a nacin propuesta a los hombres es muy distinta de aquella propuesta a las mujeres. $sto explica la invisibilidad social de las mujeres y #undamenta el poder del clero sobre el sector #emenino, para el que el proyecto mexicano de #eminidad %consisti en adherir sus (irtudes 8<blicas y 8rivadas 9sic; !abnegacin, entrega, sacri#icio, resignacin, pasividad, lealtad extrema" a las exigencias de sus hombres o sus ^padres espiritualesT% de manera subordinada. !Cartra, .//B, .AA". 6os roles de las mujeres en Mxico cambiaron drsticamente durante los a3os que siguieron a la &egunda Kuerra Mundial. 6as mujeres, si bien ganaron espacios de participacin p<blica en los negocios y la pol tica nacionales, tambin han sido grandes v ctimas de los cambios sociales. $l primero de estos cambios #ue el cambio constitucional en 1AB> que otorgaba a las mujeres el derecho legal de votar. $n 1ABB ya hab a algunas mujeres sirviendo en la legislatura, como embajadoras, magistradas y burcratas de alto nivel. $n los a3os I/s una mujer #ue electa gobernadora del estado
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Gota del autor. XOctavio 8a5. "l laberinto de la soledad.Y Jondo de +ultura "conmica. M% ico. 1959. p. 0(. 65 +oordinado por J. M. >alen5uela 8once &1992*.

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de Folima y otra #ue comisionada para servir en la cmara del 8residente $cheverr a como secretaria de turismo. $n 1AI? $cheverr a inici un proyecto para otorgar a las mujeres igualdad de derechos en el espacio de trabajo y bajo la ley. 4l mismo tiempo, los cambios sociales cambiaron la #amilia mexicana en todos los niveles. 6a inmigracin rural en la ciudad, aunado al crecimiento exponencial de la poblacin comen- a causar una seria sobrepoblacin en las ciudades, aument el desempleo y el aumento del n<mero de barriadas. $l proyecto nacional ha sido muy di#erente para las mujeres de clases ms bajas. &us necesidades y peticiones siempre tomadas en cuenta desde un segundo o tercer plano. Eesde la dcada de los a3os B/s, @ poca del %Milagro Mexicano*, cuando se crearon las instituciones pol ticas y sociales ms importantes del pa s y se desarroll el modelo econmico conocido como el Eesarrollo $stabili-ador, los movimientos estudiantiles del Q0 y su represin gubernamental, el auge econmico que represent la entrada en el liberalismo impulsada por Farlos &alinas de Kortari desde el comien-o de su gobierno en 1A00, y la gran devaluacin econmica ocasionada por la crisis econmica conocida como %el error de diciembre* al comien-o de la presidencia de $rnesto \edillo en 1AA? @ , la cultura urbana ha sido expuesta a emociones contradictorias #rente a la creciente opresin industrial, la #alta de #e en el #uturo como resultado de los grandes cambios sociales durante la moderni-acin del pa s, las trans#ormaciones tecnolgicas y su impacto en la vida diaria. + en medio de estos cambios las mujeres han debido adaptarse a los cambios ocasionados por las decisiones masculinas, %avenirse con la industriali-acin y la tecnolog a, percibir a distancias todav a mayores el impacto del cambio. $n las mujeres las connotaciones de represin y violencia de lo urbano se intensi#ican y lo nacional es ms injusto y discriminatorio.* !Cartra, .//B, .AA". 6as mujeres de las clases ms bajas en muchas ocasiones se volv an a la prostitucin en busca de dinero. ,tros hogares se sosten an con la mendicidad de las madres. 6a emigracin de muchos hombres a $stados =nidos en busca de trabajo dej atrs a muchas madres solteras con los problemas de criar solas a la #amilia. $conmicamente, el salario real de la clase trabajadora mexicana baj con los a3os, motivando a las mujeres de clase media a dejar las labores hogare3as y buscar trabajos

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que sirvieran como suplemento a la econom a #amiliar. &umado a esto, Mxico pas por una revolucin sexual. $l acceso #cil a mtodos anticonceptivos en los I/s separ el sexo de las procreacin y contribuy a alejar a las mujeres de la dependencia masculina. $sto, junto a la progresiva americani-acin de Mxico, tuvo un e#ecto liberali-ante de la moral sexual, contribuyendo a la mayor aceptacin social del divorcio y la libertad sexual. 2odos estos cambios propiciaron una re@evaluacin de la #eminidad en Mxico, los cambios ms notorios se dieron en los grandes centros urbanos. ?.A.A 1orge Giosse, 1orge Gios, 1orge Gossemberg, 1orge Fari3o

6as re#erencias a la homosexualidad de 1orge Giosse se dan varias veces a lo largo del relato de Gosa Mar a Farvajal5 %$ra homosexual. &e le ve a en la calle vestido de mujer. &e le vio salir un d a vestido de mujer con los labios pintados.* %Fuando se supo que se cas: porque yo vi el vestido.*

8ara comen-ar a entender la complejidad de la sexualidad de 1orge Giosse, es necesario hacer un breve repaso de la historia de la homosexualidad en Mxico, las re#erencias a su homosexualidad son varias. +a que la cultura mexicana asimil de

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manera sincrtica la cultura catlica europea conservando mucho de la propia cultura, no se puede pasar por alto la actitud de los 4-tecas hacia la homosexualidad ?Q. ?.A.A.1 Fhichi#os y cuilones. 6a homosexualidad en Mxico desde la poca

prehispnica hasta la Independencia 4unque el mundo europeo y el mesoamericano se consideran diametralmente opuestos !civili-acin J barbarie, polite smo J monote smo", ambas culturas hab an llegado a la misma conclusin acerca de la naturale-a aborrecible de la homosexualidad, y como consecuencia, ambas persegu an y castigaban a quienes incurr an en el c pecado ne#ando d o sodom a. 4unque los Mexicas condenaban a los homosexuales a#eminados a la evisceracin, la extraccin de los rganos vitales por el ano, los espa3oles se escandali-aron al encontrar que la sodom a era com<n en la regin de la Fosta del Kol#o a su llegada a la Mueva $spa3a en 1B1A?I. 8ara entender la actitud pre@)ispnica re#erente a la homosexualidad, no slo desde la mirada reprobatoria de los espa3oles, se debe mirar un poco ms atrs en el tiempo, al menos hasta los poemas de Me-ahualcyotl, el pr ncipe poeta de 2excoco. Kracias a las investigaciones de &alvador Movo?0, cronista mexicano de renombre @ y abiertamente gay J sabemos que Met-ahualcyotl encontraba las relaciones homosexuales tan repulsivas que en su treceava ordenan-a recomienda que si un hombre est determinado a ser sodomita, debe morir por ello. $l hecho de que el castigo al homosexual masculino activo era menos terrible y humillante que la evisceracin !este era enterrado vivo", parece engendrar, o al menos explicar, la distincin todav a vlida en el Mxico contemporneo entre el macho !activo" y la hembra !pasivo" en la relacin sexual. !&chuessler, .//B, 1>B". ,ctavio 8a- retom este tema en su muy conocido ensayo $l laberinto de la &oledad?A al sugerir que en Mxico, el <nico desviado en una relacin sexual homosexual es el varn pasivo, en contraste con el

macho o varn activo, que se considera ms macho por haber dominado a otro varn.
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Jra# <aha3Mn # Bernal 7.a5 del +astillo ;!a verdadera historia de la +on:uista de la Gueva "spaDa@ condenan en sus crnicas los actos homose uales en el nuevo continente. 61 <e3Mn Bernal 7.a5 del +astillo. 68 "n el ensa#o ;!as locas/ el se o # los burdeles@ &1919*. +itado por <chessler. 69 Octavio 8a5. ;"l laberinto de la <oledad@ Jondo de +ultura "conmica. M% ico. 195(.

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Fomo ya se mencion, Cernal E a- del Fastillo, que luch junto a )ernn Forts en las guerras de Fonquista, cuenta en 6a verdadera historia de la conquista de la nueva

$spa3a que los distintos pueblos mexicanos eran todos sodomitas, especialmente
aquellos que viv an en las regiones de la costa y en los climas clidos. 2anto, que incluso comenta que iban por las calles vestidos de mujeres. B/ 8or su parte, los Mexicas despreciaban tanto a los homosexuales a#eminados que, de acuerdo con &alvador Movo, durante 6a Moche 2riste !la noche cuando los espa3oles tuvieron que huir de la capital por el ataque de un grupo de nativos incon#ormes", que arremetieron contra los conquistadores usando las peores agresiones verbales posibles, pero repitiendo la peor de todas c VFuiloni X VFuiloni d 98utos, putos;B1. Eespus de la ca da de Mocte-uma la Inquisicin $spa3ola prosigui donde se quedaron los Mexicas. &e puede asumir que hab a muchos casos de sodom a en el (irreinato de la Mueva a $spa3a ya que toda la 8la-a de &an 6-aro estaba reservada exclusivamente para la ejecucin de homosexuales, que eran normalmente quemados en la hoguera. Eurante los cinco siglos de dominacin espa3ola que siguieron la in#ormacin encontrada acerca de la homosexualidad en Mxico es escasa y apunta hacia un patrn claro de caracteri-acin. Eesde los tiempos de Me-ahualcyolt se ha desarrollado una visin estereotipada, polari-adora y esencialmente desde3osa que en#renta al macho !chichi#o, mayate", o varn activo al puto a#eminado !cuiln,

pasivos, jotos". $sta imagen provino en su mayor a de los cronistas Cernardino de

&ahag<n y Cernal E a- del Fastillo y ms adelante de los escritos medievales que manten an in#ormada a las cortes de $spa3a acerca de los acontecimientos y curiosidades de la Mueva $spa3a. 4l inicio del siglo ZZ, una imagen idntica #ue reproducida en art culos, cartas, y grabados que aparecieron en los peridicos despus del escndalo de los c Hamosos ?1 d y ms tarde, tambin, en el cine, que lleg a Mxico en 10AQ con el invento de los hermanos 6umiere.
"n la actualidad se pueden encontrar vesti3ios de esta tradicin en el -stmo de Kehuantepec/ donde los Mu eZs &hombres homose uales :ue se visten con el traje traje t.pico de tehuana* son aceptados # respetados en la comunidad. 51 7e acuerdo con el 7iccionario de me icanismos/ el sustantivo ;cuiln@ si3nifica ;pusil$nime/ pendejo/ maricn # hasta puto@ ''6.
5(

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?.A.A..

6a homosexualidad en el Mxico moderno

Mxico toma su primera concepcin moderna de la homosexualidad del dandy $uropeo, similar a la loca mexicana5 a#eminado y amanerado5 tiene un monculo, guantes, un bastn y un anillo vistoso en cada dedo. 6as noticias de ,scar Rilde publicadas en los peridicos mexicanos dieron mucho de qu hablar sobre %the love that dare not spea' its nameB.* !el amor que no se atreve a pronunciar su nombre", pero pronto un escndalo en la ciudad de Mxico trajo la decadencia europea ms cerca de casa. $l primer re#erente de la cultura homosexual mexicana moderna tuvo lugar en una reunin queer celebrada en Moviembre de 1A/1, en la que ?. hombres #ueron arrestados por la polic a de la Fiudad de Mxico por participar en una #iesta de dis#races donde la mitad de los asistentes iban vestidos de hombres y la otra mitad, de mujeres. Fuando los gendarmes de 8or#irio E a- interrumpieron la #iesta e identi#icaron a los asistentes, se sorprendieron al descubrir que el participante ?. era el yerno del dictador, Ignacio 2orre y Mier. %Machita* #ue inmediatamente separado del grupo, dejando a los otros ?1 en la crcel, desde donde #ueron enviados despus a +ucatn a la Kuerra de Fastas que sosten a el gobierno contra los mayas desde 10?I. $l escndalo #ue inmediatamente documentado, circul verbal y gr#icamente por la prensa y qued inscrito en el imaginario de los mexicanos de la poca, vidos de noticias interesantes durante el lnguido periodo histrico conocido como %6a 8ax 8or#iriana* donde %el ,rden y el 8rogreso* estaban a la orden del d a. $ste hecho qued inscrito en la memoria nacional y dio origen a la primera novela mexicana que trata de la homosexualidad como tema central 6os ?1, novela cr tico

social, publicada en 1A/Q por $duardo $. Fastrejn y evaluada por el editor como5
%a novel that has le#t in the #lame o# satire a memory that Nill last #or many years, 9Nhile; #lagellating in a terrible Nay a repulsive vice, upon Nhich society itsel# has spat, as the corruptor o# generations*B>

52 5'

<chuessler/ 2((5/ 1'1 "duardo ". +astrejn. !os 61E Govela cr.tico social &M% ico/ Kipo3raf.a de la +alle 2uerrero no. 8 19(0* citado en <chuessler/ 2((0/ 1'8.

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indicando el corte moralista de la narracin. 4 pesar de que en la segunda mitad del siglo ZZ en la $uropa y Morteamrica se hayan hecho es#uer-os para recuperar la historia de la homosexualidad, en la historia mexicana hay aun un gran vac o en cuanto a documentacin y anlisis de esta realidad social. $ste ostracismo cultural se debe a ra-ones pol ticas, histricas y religiosas, arraigadas en el Mxico antiguo y el colonial y codi#icado por la Gevolucin de 1A1/ y la subsecuente masculini-acin de la cultura nacional. $sto se puede ver claramente en las obras picas y didcticas de los muralistas mexicanos !Givera, ,ro-co y &iqueiros", los escritores de la Gevolucin !Mariano 4-uela, Martin 6uis Ku-mn y 1uan Gul#o" y otras #iguras de la nueva cultura revolucionaria mexicana. $ste inherente machismo cultural volvi sus armas contra un grupo particular de poetas conocido como los %Fontemporneos* que inclu a a &alvador Movo, Zavier (illaurrutia, $l as Mandino, 1aime 2orres Codet, 1orge Fuesta, Cernardo ,rti- de Montellano, Kilberto ,Nen, 1os Korosti-a y $nrique Kon-le- Gojo. 6a mayor a, sino todos, eran conocidos homosexuales y como tal eran representados por los muralistas y escritores de la Gevolucin como desviados decadentes que llevar an a su #in al proyecto mexicano y al de la Gevolucin. 6a situacin ha cambiado mucho desde que 1os Flemente ,ro-co reali- este grabado en 1A.?. Fomo en muchos casos de la historia cultural de las sociedades marginadas en los albores del siglo ZZI, las aportaciones de la experiencia homosexual ya #orman parte de las artes plsticas !de &aturnino )errn a Mahum \enil y 1ulio Kaln", la poes a !&alvador Movo, 6uis Kon-le- de 4lba, 1uan Farlos Cautista", el teatro !)ugo 4rgbelles, 1os Eimayuga", la novela !1os 1oaqu n Clanco, 6uis \apata, 1os Ga#ael Falva", el cine !1aime )umberto )ermosillo, Goberto Fobo" y la cultura popular !el cantante 1uan Kabriel, la estrella de cabaret 2ito (asconcelos, el dise3ador 6a Mit-i, el drag@queen Zchitl". 6a inclusin de estos personajes en la cultura demuestra que Mexico ha comen-ado la construccin de una identidad y cultura gay modernas, elemento invaluable para la creacin de una cultura completa y plural.

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6.9.1(

$l $stado mexicano y la crisis del macho

6os hombres no han sido menos a#ectados que las mujeres por la revolucin sexual y &u rol en la sociedad tambin ha cambiado. $l monolito del macho tal ve- no #ue nunca ms que una estructura dbil. 6a representacin de los hombres en el cine demuestra que el machismo, como sistema sociopol tico, est #allando. 8ara los hombres, los cambios sociales asociados a la modernidad #ueron radicalmente que para las mujeres. Mientras las mujeres comen-aron a tener ms poder, los hombres comen-aron a tener menos. +, a di#erencia de las mujeres, cuyos modelos opuestos provienen de la historia y el #olclor, los machos no han tenido una tradicin alternativa en la que pudieran apoyarse que tomara el lugar del machismo. 4s como las mujeres, los hombres han tenido que vivir con su propia versin de una identidad contradictoria. 8ara las mujeres ha sido la virgen L prostituta, para el hombre ha sido el hroe L bandido. $sta dualidad no es propia de la cultura mexicana. $l dilema es c clico y eterno5 un hombre, para ser un verdadero hombre, debe ser respetado, y para ser respetado debe ser exitoso. 8ero para lograr el xito, el hombre debe romper las reglas tarde o temprano. 6a impiedad lleva al xito y como consecuencia, a la respetabilidad. $n Mxico, la dualidad hroe L macho era parte de la pose cultural del machismo, este arreglo hecho por el hombre es la base del patriarcado mexicano. $n la cultura popular se represent mayormente con la imagen del charro. Fomo contraparte a su anlisis de la representacin de la mujer en el cine mexicano, Gamire- Cerg, repasa la crisis de la imagen del macho mexicano !1AA., AI@1>Q" como consecuencia de los cambios socioeconmicos del pa s durante la segunda mitad del siglo ZZ. 8artiendo de una cita de 4lthusser, Gamire- Cerg B? sostiene que la ideolog a es un sistema vivo de comportamientos y principios sociales compartidos,
%un sistema !con su propios lgica y rigor" de representaciones !imgenes, mitos, ideas y conceptos, dependiendo del caso", cargado de existencia y roles histricos dentro de una sociedad dada.*BB

56 55

&1992/ 1(0,1(1* !a cita ori3inal en in3l%s. !a traduccin es m.a.

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&iguiendo al 4lthusser, entonces, nota que los ciudadanos en la sociedad modernas utili-an al estado para de#inirse a s mismos, y como el estado, a su ve-, necesita a los ciudadanos para de#inirse a s mismo. 6a ideolog a, entonces, es un intercambio mutuamente bene#icioso entre el individuo y el $stado en el que uno respalda al otro y usan este pacto para establecer una identidad. $n Mxico este proceso es construido principalmente mediante el sistema social del machismo. &iguiendo a Gam re- CergBQ/ el machismo es un acuerdo mutuo entre el estado patriarcal y el ciudadano masculino en Mxico. 4 travs de l, el individuo act<a un rol impl cito y socialmente aceptado J el del macho J que es apoyado por el $stado. $l $stado, en cambio, se #ortalece con la identi#icacin y la lealtad del ciudadano hacia l. Ee esta manera la nacin y el individuo construyen su identidad con el molde del machismo. Ms que una tradicin cultural, el machismo es, entonces, el impulso ideolgico de la sociedad mexicana. Ee la misma manera que el machismo re#leja el patriarcado, hablar de una imagen masculina de Mxico es hablar de la auto representacin de la nacin y de los valores que promueve el $stado. $l $stado mexicano su#ri cambios dramticos entre 1AQ0 a 1A0., que #ueron desde un crecimiento econmico acelerado a la quiebra. $n la primera mitad de los a3os I/, debido a las pol ticas de la liberali-acin pol tica del presidente 6uis $cheverr a y la promesa de rique-a presagiada por el descubrimiento de grandes cantidades de petrleo, los sue3os de Mxico de libertad democrtica y prosperidad econmica parec an estar a punto de reali-arse. 8ero al #inal de la dcada esos sue3os estaban lejos de haberse reali-ado5 la situacin econmica era mucho peor en 1A0. que cuando se descubrieron las reservas de petrleo. Fuando se anunci, a principios de los I/s que se hab a descubierto su#iciente petrleo no slo para abastecer a la nacin, sino incluso para convertir a Mxico en un proveedor mundial, el gobierno comen- un plan de desarrollo con el propsito de permitir que el nuevo recurso estimulara la tasa de crecimiento del pa s. $n ve- de un milagro econmico como el boom postrevolucionario del periodo de 1A>/@1AB/, una combinacin de #actores condujo al desastre. $ntre ellos el manejo incompetente y corrupto de 8etrleos Mexicanos, o 8emex, la empresa productora de petrleo del
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&1992/ 1(1,1(8*

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$stado7 el hecho de que antes de bene#iciarse del petrleo eran necesarias la expansin econmica y la moderni-acin tecnolgica para extraerlo en una industria de capital intensivo7 y la baja del precio de petrleo en los 0/s. )acia el comien-o del los 0/s era entonces evidente que el petrleo, en ve- de estimular la econom a de la nacin, la estaba amena-ando. $sto condujo a la depresin econmica5 en 1A0., la deuda externa de Mxico se hab a convertido en la ms grande del 2ercer Mundo BI y el valor del peso hab a bajado a ?B pesos #rente al dlar norteamericano, y continuaba bajando, cuando hasta 1AIQ la tasa de cambio se hab a mantenido estable en 1..B/. $n medio de la depresin econmica, el cambio del rol de la mujer en la sociedad mexicana acrecent la crisis de la estructura de poder del macho. 6as mujeres se despojaban de las convenciones sociales limitantes del pasado, y al hacerlo atacaban la normativa patriarcal que las reprim a. $l $stado mexicano, el patriarcado y el macho estaban #uertemente amena-ados. 6.9.11 $l macho #rente al homosexual

Fon la terminacin del machismo, y a #alta de nuevos modelos de identi#icacin, el macho sopesa la opcin de la homosexualidad !%=n hombre tiene que ser capa- de probar todo*B0". 8ero en ve- de que el macho considere lo considere como el acceso a una manera ms humana y abierta de vivir, su coqueteo con la homosexualidad es considerada una amena-a. 8ara el macho, los homosexuales son negaciones encarnadas de su sexo, su identidad y poder. 6a homosexualidad se opone a todos los principios que soportan el machismo, cuestiona las premisas patriarcales bsicas y descubre el miedo como parte #undamental de la base psicolgica del machismo. 8ara el machismo, la homosexualidad es antinatural, porque su abdicacin de la supremac a masculina. $l hombre homosexual podr a de#inirse tambin, entonces, como un anti@

macho, un hombre que no necesita basar su hombr a en la opresin de las mujeres. 6o

que es ideolgicamente antinatural sobre la homosexualidad masculina para el $stado mexicano y el machismo son las maneras en que debilita el patriarcado mexicano
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Jue superada en 198' por la crisis econmica de Brasil. 8ara m$s informacin al respecto verE Judith 4dler ?ellmann/ ;Me ico in +risis@/ ?olmes U Meier 8ub/ 198'/ pp. 08,86 58 Manuela &Coberto +obo* en ;"l lu3ar sin l.mites@ &1918*.

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escindiendo la solidaridad del macho, rompiendo la cadena de la explotacin de las mujeres, el mecanismo psicosexual del que deriva la mayor parte del poder y la autoidenti#icacin masculinos y consecuentemente apoyando el empoderamiento de las mujeres, que amena-a a<n ms las bases del machismo. ?.A.1. 4sesino de mujeres

&e sospecha que hay un asesino en serie en la ciudad de Mxico porque se comien-an a encontrar cadveres de mujeres debajo de las camas de hoteles tapadas con una sbana. 6a patolog a era similar en todas. Mujeres estranguladas, a las que no se les robaba, que hab a sido abusadas sexualmente y despus estranguladas.

%$s impredecible la reaccin del ser humano porque este sujeto ten a que estrangularlas y matarlas porque a lo mejor no pod a llegar a tener un cl max en su relacin sexual.* $l hombre sin rostro !1AB/" =na pel cula de la Dpoca de ,ro del cine mexicano destaca por el parecido de su trama con la historia del documental tema del presente anlisis5 $l hombre sin rostro, de 1AB/, dirigida por 1uan Custillo ,ro. $s un drama psicolgico en el que 1uan Farlos, detective, investiga el caso de un asesino que mata a prostitutas con un bistur .

8(

1uan Farlos, atormentado, comien-a un tratamiento con un psicoanalista, que reali-a autopsias para la polic a. 4 lo largo de la trama se descubre que 1uan Farlos mismo es el asesino, y que su#re de un trastorno de personalidad dividida %consecuencia de su pro#undo recha-o a la sexualidad y un odio #ero- hacia las mujeres.* BA 6as sesiones rebelan que el problema se debe a una madre posesiva y manipuladora que reprime la sexualidad de 1uan Farlos y que en#erma cuando descubre que l tiene un romance con una muchacha que ella hab a recogido y que viv a con ellos en Kuadalajara. Fuando l cancela el matrimonio, la madre se recupera de la en#ermedad. 4<n as , cuando la madre muere, l interiori-a los mensajes que la madre le hab a transmitido y los act<a %#uera de toda proporcin*.Q/ 6as mani#estaciones patolgicas de 1uan Farlos son sue3os en los que persegu a al asesino que cuando se volv a de #rente, resultaba no tener rostro. $n sus sue3os tambin hab a niebla, escaleras, esculturas en venta con una vaga #orma humana a las que atribuye sexualidad #emenina. Fomenta 2u3n que la excepcionalidad de este #ilme radica en mostrar la #igura materna como amena-ante y enloquecedora, representando el arquetipo de la %mujer dadora de muerte* o mujer castradora que menciona 1ung, %que desemboca en la exacerbacin de un complejo ed pico y en la misoginia.* Q1 $ste enorme poder aparece en este #ilme como un problema de locura, cuando el cine mexicano de la poca plantean la manipulacin y el chantaje como actos de amor. Q. $n la prensa de la poca,
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Julia KuDn. ;Mujeres de !u5 # <ombraI@ p$3 226. [dem. 01 [dem. 02 [dem.

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el poder y la bondad de las madres por lo general no se cuestiona. %$llas siempre sern exaltadas.*Q> &e puede aventurar que el paralelismo de esta historia #iccional con la del personaje 1orge Giosse @ ambos casos excepcionales, muestra que ambas son producto de la misma sociedad5 se resaltan los temas de la personalidad dividida como resultado de la represin sexual, la necesidad de matar a las prostitutas, transgresoras del sistema patriarcal y malas mujeres como resultado de una relacin con#lictiva madre@hijo. $sto se anali-ar en las siguientes secciones, en especial en la dedicada al complejo ed pico en Mxico. ?.A.1> OEe qu son culpables las mujeresP

Ms arriba ya se ha esbo-ado el tema de los arquetipos #emeninos en el imaginario judeo@cristiano de ,ccidente, donde la sociedad organi-a la realidad en pares opuestos5 bueno J malo, #uerte J dbil, etc. $l sistema de gnero no est excluido de esta separacin5 %separa las cualidades humanas en dos <nicos bandos posibles5 hombres y mujeres.*Q? Cajo este modelo, caracter sticas di#erentes se convierten en opuestos, as %lo #emenino se deposita en la mujer !as , en abstracto", se construye un modelo para las mujeres concretas y se espera que act<en en la discrecin, la pasividad, la sumisin y la obediencia. &u mbito se supone el privado, donde se genera la reproduccin.*QB $n el cine clsico, la mujer que escapa de las #uncionas su rol %natural* son castigadas. 1orge Giosse, tomando el papel de instaurador del orden, participa de esta mentalidad, adorando a la se3ora de la casa, modelo de virtud #emenina, y limpiando las sociedad de las mujeres de la mala vida, las perdidas, mujeres desviadas de su rol divino. &i bien 1orge Giosse, por una parte se ha hecho una doble imagen del arquetipo #emenino !la mujer nutricia, a la que ama o la devoradora, de la que se de#iende, matndola", la directora muestra a un personaje complejo, no un estereotipo del
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[dem. Julia KuDn. ;Mujeres de !u5 # <ombraI@ p$3. 11. 05 Julia KuDn. ;Mujeres de !u5 # <ombraI@ p$3. 11.

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asesino en serie que es siempre malo. $l documental destruye la imagen del hombre@ #uncin, t pica del cine clsico mexicano y de la percepcin de los medios de comunicacin y la sociedad, que tiende a satani-ar a los delincuentes, para mostrar una personalidad compleja. 8ara entender la complejidad de la personalidad de 1orge Giosse se ha recurrido al anlisis de las identidades y el papel de la mujer, el homosexual y el macho en la sociedad mexicana. ?.A.1? Giosse 4l avan-ar el #ilme se descubren testimonios sobre la homosexualidad de 1orge Giosse. 6os rasgos #emeninos ya se anticipaban !la pasin por el arte y la m<sica, actividades consideradas t picas del sexo #emenino": Giosse prueba que la dicotom a #emenino J masculino no est necesariamente asignada a las categor as biolgicas mujer J hombre, respectivamente, y esta con#usin #ue la que lo llev, tal ve-, a cometer los asesinatos. &i %el principio #emenino !:" es magia y misterio, es 9:; la vida inmanente, la naturale-a multi#orme y cambiante, es la luna que aparece caprichosa por todas partes, y a todas horas y de todas #ormas, tama3os y colores7 es (enus que lo mismo es estrella de la ma3ana que lucero de la tarde*, 1orge Giosse, es un hombre con caracter sticas #emeninas. 2u3n, al hablar sobre la representacin del sentimiento amoroso en el cine clsico mexicanoQQ, menciona la separacin entre el amor carnal o pasional y el amor espiritual derivado de la visin dual del mundo de la tradicin judeo@cristiana, el primero corresponde a $va y el amor sublimado a Mar a. $so es una clave importante para entender el con#licto de Giosse, la #ragmentacin en su mente de la idea del amor y la imposibilidad de lograr la reali-acin amorosa mediante el amor sublimado hacia Gosa $lena Farvajal. Fomo bien advierte 2u3n5 6a mujer5 Sngel o Eemonio, el con#licto amoroso@sexual de 1orge

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Op. +it. 1(2

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%no debe con#undirse el modelo con la prctica social, pero parece claro que el primero incide, en #orma variable pero incide, sobre la segunda.* QI

Fomo explica 2u3nQ0, en el cine, el amor heterosexual en la sociedad mexicana aparece pautado por principios ticos basados en la idea del amor abstracto, que carecen de contacto con la realidad y las posibilidades de ser encarnado, ms que nada porque omite el aspecto sexual, que es el que abre al amor la ruta para ser reali-ado. 6a sexualidad en ,ccidente ha sido un proceso ligado al sentimiento amoroso y a la veseparado de l. =na ve- ms el con#licto de la moral cristiana que separa a $va y Mar a, y si bien es cuestionable que el pecado de Mar a #uera la sexualidad !ms bien parecen ser la curiosidad, el ansia de conocimiento y la escasa obediencia", el sentido com<n en Mxico as lo indica. $l pecado de $va es el sexo, en deseo carnal, separado del esp ritu, %lo que minimi-a, incluso, su papel de madre que habr, en cambio, de caracteri-ar a Mar a, pura alma.* !2u3n, 1AA0, 1/.". 2u3n tambin se3ala cmo la romanti-acin del amor agudi- la separacin entre amor carnal y espiritual a partir del siglo Z(III y
%el ser humano qued a<n ms #ragmentado, dividido y jaloneado por modelos di# ciles de cumplir, los que, entre otras cosas, no resolv an el con#licto de la sexualidad y el amor, separados en compartimentos. 6a sexualidad pasa a ser comentada en susurros y el amor a asociarse con la suavidad y la melcocha.* !2u3n, 1AA0, 1/.@1/>".

1orge Giosse, entonces, incapa- de expresar su amor por Gosa $lena de manera sexual, busca la satis#accin de sus necesidades sexuales con ^malas mujeresT, ya que el amor carnal es ominoso y luego las castiga por su mal comportamiento asesinndolas. 6a relacin de 1orge Giosse con las mujeres est estrechamente ligada al complejo ed pico, sobre todo partiendo de la relacin con su madre, y su origen ileg timo. ?.A.1B $l complejo ed pico

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Op. +it. p$3 1(2. Op. cit. 8$3s 1(2,1('

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$n los cap tulosQA de su anlisis del cine mexicano dedicados a la representacin del arquetipo del macho en la cultura mexicana, Gam re- Cerg I/ llama la atencin sobre el hecho de que los hombres de todas las culturas deben llegar a buenos trminos con sus padres mientras maduran, pero que en el contexto espec #ico mexicano, este proceso se combina con s mbolos, mitos, leyendas y creencias muy antiguas. 6a teor a de Gam re- Cerg, aunque un tanto extravagante, nos puede servir en el intento de explicar el complejo proceso de identi#icacin, atraccin y repulsin que sienten los hombres mexicanos por las mujeres. 8ara la mayor a de los mexicanos la madre juega un papel #undamental por su presencia y el padre un papel igualmente signi#icativo por su ausencia. $n Mxico, el complejo de $dipo est me-clado con la historia particular del pa s o, al menos, con su mitolog a histrica. 6a teor a es que el hombre mexicano se identi#ica con el elemento indio !en oposicin con el espa3ol" de su pasado, esto es, con su madre ancestral conquistada, 6a Malinche, en ve- de con )ernn Forts, el padre conquistador. 8ero al hacerlo, el mexicano asume el rol pasivo, #emenino, en ve- de el masculino, en la %gran tragedia nacional de la conquista* !1/?". %Fualquier accin #emenina por su parte*, seg<n &alvador Geyes Mevares, %lo hace part cipe del consentimiento pasivo de la conquista una ve- ms. $sto es algo en lo que ning<n mexicano quiere tomar parte.* I1 $l hombre debe tener poder, y para ello debe actuar de manera masculina. $sto expone a los hombres mexicanos a una gran contradiccin5 al decidir identi#icarse con su herencia ind gena en ve- de con su herencia espa3ola, tienen la necesidad de identi#icarse con una mujer. Ee ah deriva una segunda contradiccin5 no es cualquier mujer con la que se identi#ican, sino con un ancestro que traicion a la nacin mexicana5 6a Malinche. +a que 6a Malinche es un s mbolo muy complejo, a la vemadre nacional y prostituta arquet pica, el intento masculino de identi#icarse con ella lo coloca en una posicin contradictoria. $sta situacin crea disonancias sexuales e histricas que alimentan el machismo. $ntonces, por ra-ones psicolgicas, histricas y sexuales, cada acto del hombre mexicano es de gran importancia.
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Khe Male -ma3e. 8art -. "l Macho and the <tate/ # Khe Male -ma3e/ 8art --. Macho in " tremis. 1992/ 91,1'0 11 <alvador Ce#es Gevares/ ;"l machismo en M% ico@ Mundo Guevo. no. 60 &4pr. 191(*E 15,10 en Cam.re5 Ber3/ 1992/ 1(6.

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Geyes Mevares imagina incluso en su anlisis I. el dilogo interior de un mexicano promedio5

%Mi conducta : es siempre muy de macho. $st dirigida a rea#irmar mi hombr a. 8or ello voy a gritar ms alto que los dems, voy a re rme ms alto que los dems. &er insolente y provocar cualquier pelea para que los dems ven que estoy aqu y, sobre todo, mantendr a mi mujer subyugada por una meticulosa disciplina que la proteja y que me rea#irme a mi como je#e del hogar.*I>

6a lectura psicolgica de &antiago Gam re- de la conducta del macho mexicano, adivina la reconstruccin de la vergon-osa historia de la Fonquista una y otra ve- en la manera en la que el muchacho mesti-o ha sido criado en la #amilia mexicana al paso de los siglos. Ee acuerdo con Gam re-, ya que el chico mesti-o en la pubertad ha tenido poco contacto con su casi siempre ausente padre !que estaba lejos del n<cleo #amiliar probando su machismo", su necesidad de identi#icarse con alguna #igura estaba dividida, deseando por una parte ser #uerte como el padre, pero a la ve- resentido por la violacin de la madre y el subsecuente abandono y por renegar de l, parte de su descendencia. Fon esta educacin, no es sorprendente que el hombre mexicano act<e como lo hace, ni que con#iera tanta importancia a los s mbolos masculinos5 %$l sombrero, la pistola, el caballo o el automvil son su orgullo y alegr a7 es cuestin de recurrir a las mani#estaciones externas para a#irmar su #alta de vigor externo.* I? $sto explica el con#licto de personalidad de Giosse, que a pesar de ser homosexual y amar a las mujeres no puede reconocerse como tal y esto le genera un con#licto de identidad. $n su cap tulo sobre la representacin de la sexualidad en el cine clsico mexicano, 1ulia 2u3n revela el sentimiento de culpa que mani#iestan la mayor a de las protagonistas en el modelo cristiano del mundo, donde $va y Mar a son los polos arquet picos que representan a las mujeres. Fomo ya se mencion en la Introduccin, en el cine clsico $va es representada por la prostituta y Mar a por la madre, guardin
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+itado por Cam.re5 Ber3/ 1992/ 1(5. <alvador Ce#es Gevares/ op. +it. 11. 16 <antia3o Camire5/ ;"l me icano/ psicolo3.a de sus motivaciones@ pp. 0(,02.

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del hogar. $n el imaginario # lmico, el pecado de ambas mujeres !ejercer la genitalidad" es pagado con su#rimiento. 6a prostituta es maltratada por los hombres !y la vida", y cuando no se redime porque encuentra a un hombre que perdona sus #altas, muere sola y arrepentida. 6a madre su#re por los hijos y el comportamiento del marido, es la imagen de la espera y el sacri#icio por el bien de los dems. 4unque ambas mujeres quedan redimidas con el su#rimiento, explica 2u3n, ninguna es verdaderamente peligrosa, ya que ninguna ejerce el erotismo5 la prostituta y la madre ejercen su genitalidad en pos del placer masculino, o el mantenimiento de la institucin de la #amilia, respectivamente. $l mensaje que se #iltra en el discurso # lmico sobre quin es la mujer verdaderamente peligrosa es la mujer que ejerce el erotismo, y que usa el deseo que despierta en los hombres para conseguir sus propsitos o tiene una postura agresiva5
%$l temor lo suscita un tercer arquetipo5 6ilith, la rebelde, la primera mujer de 4dn.* %$n el #olclor jud o se considera a 6ilith la primera mujer de 4dn, en una relacin sin hijos. Hue creada de la tierra al igual que 4dn, y al mismo tiempo que l, y por ello insist a en ser su igual. 4l no lograrlo, abandona a 4dn y se convierte en una especie de demonio o #antasma nocturno que hace da3o a los ni3os.IB

$n 6as asesinadas de 1ure-. =n anlisis del #eminicidio sexual serial de 1AA> a .//1, Monrre- Hragoso !6amas, .//I, .>I@.I0"7 de#ine el trmino #eminicidio como %el asesinato misgino de mujeres por hombres* y est estrechamente relacionado con la violencia sexual en la vida cotidiana que deriva del desequilibrio de poder entre los sexos en las es#eras econmica, pol tica y social y mani#ieste la colectividad hacia ella. $l asesinato de mujeres, contin<a Monrre- Hregoso, es normal en el patriarcado, sin embargo, en el siglo ZZ se han hecho comunes otras #ormas de violencia contra las mujeres, como la tortura, la mutilacin, la violacin y el asesinato de mujeres y ni3as.
IQ

del grado de tolerancia que

. 6a #recuencia de estos actos ha llevado a Faputti a denominar estos tiempos como

(ase (ictoria &an, =n diccionario #eminista, Carcelona, Icaria, 1A01, pp. 1??@1?Q* Gota al pie en op. cit. 8$3 258. 10 op. cit. 262.
15

81

la %era del crimen sexual*.II $sta era comen- con %1ac' el destripador*, el asesino de 6ondres que en 1000 asesin y mutil a cinco prostitutas. $l asesinato sexual se da en la sociedad patriarcal como un acto ritual del patriarcado contemporneo que me-cla el sexo y la violencia y %en el que se establece una ntima relacin entre hombr a y placer*I0 ya que todas las #ormas de violencia y, en <ltima instancia, los asesinatos de mujeres y ni3os y ni3as %no son una maldad inexplicable o el dominio de amonstruosa solamente, !:" es la expresin <ltima de la sexualidad como una #orma de poder.* !Faputti, 1A0A, p.>A". $n una sociedad donde un determinado grupo social su#re ms violencia que los dems, las causas no recaen entonces en el estado patolgico de los o#ensores, sino en el estatus social de las v ctimas. $ntonces vale la pena preguntarse %Opor qu los miembros de un grupo en particular matan a los miembros de otro grupoP* $ntonces es necesario anali-ar las relaciones de poder en la jerarqu a del poder sexual. $n 2he 6ust to Yill, sin embargo, se explica la relacin entre sexo y violencia, y el por qu algunos hombres encuentran sexualmente estimulante el acto de matar a sus objetos de deseo, ya sean hombres o mujeres. $l libro concluye que las causas de este #enmeno son la misoginia y la sexualidad sdica, pero sobre todo %la construccin de la masculinidad como una especie de trascendencia sobre otrosLas, porque si bien las v ctimas pueden ser hombres y mujeres, lo que es constante es el gnero del victimario5 masculino*IA. Fomo causas de violacin y #eminicidio hay que considerar los #actores de sociali-acin de los hombres, las experiencias de abuso sexual en la ni3e- y en la juventud de los hombres, y la #acilidad para comprar armas, aunque, se3ala Monrre- Hragoso, la mayor a de los abusos sexuales son cometidos contra mujeres y ni3as y esto no las convierte en asesinas sexuales. Monrre- Hragoso explica la relacin directa del sistema patriarcal con el #eminicidio, ya que predispone en cierta medida a las mujeres para que sean asesinadas, sea por el slo hecho de serlo o por no serlo de una manera adecuada. &u comportamiento #uera
11

Jane +aputti ;Khe <e ual 8olitics of Murder@. 2ender and <ociet#/ vol. '/ nMm 6/ dic 1989/ pp. 6'1, 650. 18 Mon$rre5 Jra3oso en !amas/ 2((1/ 266. 19 Mon$rre5 Jra3oso en !amas/ 2((1/ 265.

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lo de socialmente aceptable para su sexo presupone que ha traspasado los l mites de lo establecido o se ha %salido de la raya* y por lo tanto merece ser castigada, as las autoridades de Fhihuahua, al re#erirse a las v ctimas, declaran 0/5
%$s importante hacer notar que la conducta de algunas de las v ctimas no concuerda con esos lineamientos del orden moral toda ve- que se ha abordado una #recuencia de asistir a altas horas de la noche a centros de diversin no aptos para su edad en algunos casos, as como la #alta de atencin y descuido por el n<cleo #amiliar en que han convivido.* 01

Ee esta manera se justi#ica y en parte se culpa a las mujeres de los asesinatos. Eestaca Monrre- Hragoso que la sexualidad se construye mediante la subjetividad y la sociedad y la importancia de tomar en cuenta la clase social de las v ctimas. $l hecho de que exista un grupo de mujeres vulnerables, sirve como control para todas las dems, que junto con las campa3as de prevencin, %pone l mites a las mujeres, a su movilidad y a su conducta en las es#eras p<blica y privada.* 0. 2ambin destaca la importancia de notar que, si bien gran parte de la teor a sobre las causas del asesinato de mujeres parten del gnero como categor a privilegiada de anlisis, no se deben de dejar de tomar en cuenta la clase social y otras estructuras de poder. Menciona a Mnica McRilliams, al notar que %las sociedades en estrs desempe3an un papel importante en la violencia contra la mujer.* 0> Ee#iniendo sociedades en estrs como las que %pasan por un proceso de trans#ormacin, llmese este de moderni-acin, desrdenes civiles, guerra o terrorismo* 0?. 4unque, se3ala tambin que tambin es necesario tomar en cuenta los sistemas religiosos e ideolgicos preexistentes como contribuyentes al incremento de la violencia. 8ara ejercer la violencia es necesaria la existencia de un objeto con el que se pueda ejercer el contraste de valores in#erioridad vs. superioridad. 4s , se deshumani-a a la persona y se justi#ica la agresin al objeto basado en su in#erioridad econmica o social. %$s un tipo de violencia en que la causa de la agresin no es una discrepancia
8( 81

Mon$rre5 Jra3oso en !amas/ 2((1/ 260 <ubprocuradur.a de Justicia \ona Gorte/ -nforme de homicidios en perjuicio de mujeres en +iudad Ju$re5/ +hihuahua/ 199',1998. 82 Mon$rre5 Jra3oso/ 2((1/ 260. 8' -dem. 260 86 [dem.

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ideolgica, la posesin de un bien J sea ste un lugar de poder o un producto material concreto @, sino la mujer misma5 su cuerpo y su vida.* 0B $l cuerpo, seg<n Houcalt, es territorio de la historia, de la biolog a, del estudio #isiolgico, pero tambin de la sociedad, de los procesos reproductivos y de las ideolog as. $l cuerpo es un campo pol tico, tensionado entre las relaciones de poder que act<an sobre l y lo marcan, lo limitan, lo someten a suplicios, a castigos, a rituales. 6a violencia es uno de los mecanismos mediante los cuales se somete a los cuerpos con menos poder al suplicio del escarmiento de los que tienen mayor poder.*0Q

@(ictoria &au, %&er mujer. $l #in de una imagen tradicional* 1AA0, p.1QA. en Mon$rre5 Jre3oso/ 252. Mic3el oucalt. 4i-ilar y casti-ar. 5rad de Aurelio Gar67n del Ca'ino. )i-lo 889. Mxico 1998, pp. #2.
85 82

9(

B. Fonclusiones 6a combinacin de un repaso del camino de las mujeres por el audiovisual de #iccin, las mujeres en el documental, los grupos independientes de cine para llegar al caso particular de este documental por una mujer podr a parecer #ortuito, pero #ue escogido deliberadamente para explicar los grandes cambios de gnero, la necesidad de dar salida a las voces marginales no representadas en los discursos o#iciales que son especialmente pertinentes ahora en Mxico ya que con la exorbitante cantidad de mujeres que son v ctimas de violencia de gnero e incluso asesinadas impunemente, resulta evidente que la cultura y el estado que la soporta estn en crisis. $s entonces necesario plantearse nuevas maneras de crear el proyecto de nacin, y este proyecto de nacin, antes pensado como una nacin de machos, empie-a a incluir otras voces, no sin di#icultades. 6a necesidad de las mujeres de hablar contar su propia versin de la historia es necesaria para contrarrestar los estereotipos con los que ha sido representada hasta ahora por el discurso o#icial masculino. %Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo* demuestra, de una #orma muy particular, cmo la versin intimista de los hechos revela in#ormacin que pasa desapercibida si se reali-a un anlisis #r o sin tomar en cuenta las emociones, ya que estas son parte esencial de la vida de las personas. 6a pluralidad de las visiones cinematogr#icas es un tpico de gran importancia en la actualidad. 6a mujer y su visin cultural distinta a la del hombre y las di#erentes miradas #emeninas expuestas de acuerdo a la realidad personal de cada mujer enriquecen dicha multiplicidad. Fomo se ha podido ver en la evolucin del documental, las mujeres mexicanas tienen ms acceso que nunca antes a la produccin de signi#icado a travs del uso del audiovisual, ponindolas en el panorama de la reali-acin y competitivo a nivel internacional y nacional. 6a perspectiva #emenina en torno al cine es motivo de anlisis en diversos #oros, demostrando la importancia de esta perspectiva para los propios reali-adores y reali-adoras, y para la sociedad.

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$n el 4nexo se pueden ver las producciones documentales reali-adas por mujeres desde 1AAB hasta .//A. $l listado no pretende ser exhaustivo, sino dar una idea de los temas que abordan las producciones #emeninas y la amplia participacin de las mujeres en la creacin documental en los <ltimos a3os.

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Q. 4M$Z,&. 1// Eocumentales con temticas #emeninas reali-ados por mujeres en Mxico desde 1AAB5 1. Mxico eterno, arte y permanencia. 1AAA. 2heresa &ol s Eocumental para la exposicin con el mismo nombre y sede en el 8alacio de Cellas 4rtes. .. Ind genas5 FhiapasL Mxico@Fali#ornia. Zchitl +asmina \epeda Clouin. .//.. coproduccin de Mxico y Hrancia. 2rata sobre la exposicin del mismo nombre reali-ada en noviembre de .//., en el 8arc de la (illette de 8ar s. >. 6a (irgen 6upita. Ivonne Huentes Mendo-a. .///. Gelata la vida de una vagabunda de la Fiudad de Mxico. ?. 2radicin o modernidad. Geto de una generacin Kraciela de Karay, 6ourdes Goca y Hernando 4guayo , en 1AAQ. $l documental es un testimonio de quien, preocupado por el rescate del Fentro )istrico de la Fiudad de Mxico, re#lexiona acerca de cmo su #ormacin #amiliar y acadmica lo condujo por los caminos de la restauracin. Fomo parte de esta serie un a3o despus el mismo equipo de reali-adores, hacen la segunda parte titulada5 $l buen restaurador ama lo antiguo, testimonio de un visionario que entendi la restauracin como una especialidad pro#esional, abocada a mantener vivos los monumentos del pasado sin borrar la impronta de la modernidad. B. Mi vida dentro. 6uc a Kaj. .//I. 2emtica5 derechos humanos, migracin. Q. MuxeTs5 4utnticas, intrpidas, buscadoras del peligro. 4lejandra Islas. .//B. 2emtica5 )omosexualidad en el Istmo. I. Mo me digas que esto es #cil. Maricarmen de 6ara. .//.. 0. 6os demonios del $dn. 4lejandra Islas. .//I. 2emtica5 (iolacin in#antil. Ee#ensa de derechos humanos. A. 2ierno abril nocturno. 6aura Gocha y Hrancisco Illescas.1AAB. 8uesta en escena de una obra para dan-a. 1/. &obre el as#alto. Gadiogra# a urbana 1e entrega. Marcela (enebra Mu3o- !.//>@ .//?" $ste documental es una monogra# a audiovisual de la Fiudad de Mxico.

9'

11. ,pera #em nea. Isabel Fristina Hregoso. &erie televisiva sobre el trabajo de reali-adoras de documental en 6atinoamrica. 1.. &oy. 6uc a Kaj. 2rata la educacin conductiva utili-ada para personas con parlisis cerebral, ayudndolos a ser independientes y a desarrollar su autoestima. $n l se observa a di#erentes ni3os reali-ar actividades art sticas, como la pintura el teatro, y lo que le da el nombre al documental es el poema &oy escrito por $'iNan 4dler, un adolescente usuario de la educacin conductiva. 1>. $s una historia muy larga...1// a3os de cine. 2eresa Farvajal 1ure-. 1AAQ. $ntrevistas de algunos miembros del &indicato de 2rabajadores de la 8roduccin Finematogr#ica. 1?. Ee las coronelas al cartel. 4na Fuevas, 4nel Karc a, Irma Manishe, &ergio 4guirre, Goberto 6evy y Miguel Mac as. $sta reali-acin de 1AAB es un documental @ homenaje al cine como ritual que no debe desaparecer, a travs de la historia de los cines en -onas rurales de Folima y 1alisco, contada por una #amilia de exhibidores. 1B. =n &iglo de cuerpos. 8atricia Fardona. 1AAQ. Marra la historia de un siglo de dan-a moderna y contempornea. 1Q. $l alma de Mxico. 2heresa &ol s. .///. Marra la historia de la arquitectura, la pintura y la escultura prehispnicas, colonial y contemporneo. 1I. Ms vale ma3a que #uer-a. Maricarmen de 6ara. .//I. 2emtica5 Mujeres #utbolistas, taxistas, 6aura &errano !campeona de boxeo". 10. Fanc<n. 6orena M. 8arlee. Eocumental promocional tur stico con vistas de Fanc<n. 1A. Horo contra la ,MF, Fanc<n .//. $ventos ocurridos en Fanc<n contra la cumbre ministerial de la ,rgani-acin Mundial del Fomercio !,MF" en septiembre del .//>. ./. 8aulina en el nombre de la ley. Maricarmen de 6ara. .///. 1B mins. Mexico. 2emtica5 4borto y violacin.

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.1. ,#icios masculinos en cuerpos #emeninos. Maricarmen de 6ara. .///. .I mins. 2emtica5 mujeres boxeadoras. Mismo que %Ms vale ma3a que #uer-a* ... =n tantito de sangre. 1ulia Carco. 1AAB. 1Q mins. ,piniones sobre la virginidad de varias mujeres de ,axaca. .>. ,ndas de cambio. 1ulia Carco. 1AAB. >1 mins. Fampesinas con un programa de radio hecho por campesinas con temas de la mujer. .?. Cajo 1ure-. 6a ciudad devorando a sus hijas. 4lejandra &nche- ,ro-co y 1os 4ntonio Fordero. .//Q. 2emtica5 Heminicidio, violacin, impunidad. .B. Eicen que: &ara (ictoria. .//1. >. mins. 2emtica5 Gumores acerca de la venta de mujeres en la Fosta Krande de Kuerrero. .Q. $l terror que invade la tranquilidad del hogar. (ernica Mancilla Cuitrn. .//>. .Q mins. (iolencia intra#amiliar en la ciudad de Mxico, dramati-acin, casos, datos y recomendaciones para solucionar el caso. .I. 6as #lores olvidadas. Farmen (-que- Fea. 9=am Zochimilco;. .//1. .0 mins. 2emticas5 mujeres en la crcel. .0. &olterones y otros con peor suerte. 1os Goberto 6evy Slvare-. 8er<, (ene-uela, Mxico, 4rgentina y Folombia. .//1. 9=niversidad de Folima;. .? mins. 8ersonas solteras y separadas: el matrimonio en el nuevo milenio. Fambios de costumbres. .A. 6a vida galante. 1os 6uis Morones Fru-. .//I. 1/ mins. Hicheras, mujeres que bailan en un centro nocturno cuentan sus experiencias como madres. >/. 8rivadas L 8<blicas. Gotmi $nciso. .//?. 6esbianas hablan de su posicin contracultural dentro de la sociedad mexicana. .. mins. >1. Miradas sin discriminacin. >> mins. Gotmi $nciso. .//B. Mujeres que han salido de los roles tradicionales de la mujer en la sociedad patriarcal hablan de su experiencia como sujetos discriminados de la sociedad. >.. $l aliento de Eios. Isabel Fristina Hregoso. .//0. 6a labor de las mujeres practicantes religiosas en Mxico y su postura #rente a la dominacin masculina dentro de la iglesia catlica, la in#luencia de la religin en la sociedad y la de#ensa de los derechos de las mujeres. I1 mins.

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''. Kuardianes del tiempo. 1orge )umberto Fasta3on y ,limpia Forona. 1AAA. Gecorrido por el pensamiento y la vida del pueblo maya. >?. $l Slca-ar de Fhapultepec. 2heresa &ol s. .///. '5. Fatedral Metropolitana, historia de un rescate. Gosibel Kadea y 1oaqu n Cerruecos. .//>. >Q. 6os Mayas. 2heresa &ol s. 1AAA. 8anorama histrico de la civili-acin maya. >I. (.4.6.I.&. 2e-catlipoca B. Mariana Cotey. 1AA0. >0. 6os pinceles de la historia, el origen del reino de la Mueva $spa3a. 2heresa &ol s. 1AAA. >A. $cab5 6a provincia del viento. Marie de Montalemberg. 1AAB. ?/. Ciogra# a de una lengua. 1AAA. Kloria Gib. &obre la historia del castellano en la pen nsula ibrica, su traslado al nuevo mundo y su trans#ormacin en el espa3ol que hoy se conoce y que hablan >Q/ millones de personas en el mundo entero. Eescribe la variedad de acentos regionales, entonacin, palabras y expresiones populares que con#orman nuestro lenguaje en la actualidad. 2res episodios, cada uno con dos programas de >/a para ser transmitido por el Fanal 11 de televisin. 61. 6ourdes Goca y Hernando 4guayo. Mas vale paso que dure... 1AAI. Gecorre la

trans#ormacin de un espacio urbano de la Fiudad de Mxico, a lo largo de dos

siglos. 62. 6a boa de plumas, !Murder and the #eather boa". Mnica $nr que-. 1AAQ. Casado en el libro del periodista ( ctor Gonquillo, 6a muerte viste de rosa. $n el se abordan los asesinatos de por lo menos .> travestis en 2uxtla, Kutirre-, Fhiapas, entre junio de 1AA1 y #ebrero de 1AA>. 6a #orma en que se cometieron los cr menes llevo a concluir que se trataba de ejecuciones pro#esionales. $l asunto sali a la lu- nacional en julio de 1AA.. )asta entonces ya eran alrededor de ./ travest s los asesinados. 12. Nosotras tam3in. Maricarmen de Lara. !""$. 11. No slo es la sustancia. Maricarmen de Lara. 4555. Testimonios de mu6eres drogadictas en recu-eracin.

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65. 7venturera. Ernestina 8race 9uintanilla. !""$. L a vida en los ca*arets de la Ciudad de Mxico 60. El Via6e de :uana. 7dele )c.midt. !""+. )o3re la vida cotidiana de :uana Ra're6, una ;oven 'adre soltera y dro-adicta <ue es reco-ida por una casa 3o-ar. 61. /ecisiones difciles. Maricarmen de Lara. !""$. El docu'ental tiene el o*;etivo de recalcar la i'portancia de la despenali6aci7n del a*orto. 68. Fora-nf.///.com. 2heresa &ol s. Eocumental reali-ado en una galer a de artistas oaxaque3as que expresan sus ideas art sticas y relatan su presencia en el escenario creativo nacional e internacional5 6aura )ernnde-, pintora7 6ila EoNns, cantante7 4bigail Mendo-a, che#, y Hlor Fecilia Geyes, poeta. ?A. Fuando nac como persona. Marie Fhristine Famus. 1AAB. &obre la organi-acin de algunos pueblos de provincia, mujeres amas de casa y madres para crear en sus barrios instancias in#antiles. B/. O2e digo un secretoP. Fristina Michaus y 6ea3o $noc. .//?. &obre el albergue para mujeres que viven violencia #amiliar, dependiente del Kobierno del E.H. B1. 2odos nos estamos muriendo. 4li Kardo'i. .///. Mujeres roc'eras y la vida en el 2ercer Mundo. B.. 6inaje de coroneras. Carrera Ivonne, Fovarrubias Yarla, 8re- Rison Ivonne, Genero Martha, Godr gue- Irma y 6evy 1os Goberto. 1AAB. 2rata sobre la vida de una joven de Folima, su cuestionamiento sobre el sentido de ser mujer y de perpetuar una tradicin artesanal de coronas de #lores de papel para decorar tumbas. 5'. Fon..vivencia. Habiola &ever n. .//..&obre la comunidad lsbica y gay mexicana B?. 6a Febra, Ean-a gay. 4riadna Cetsab &olano 8re-. .//.. &obre el grupo de dan-a %6a cebra*. BB. Fhenalh. $l cora-n de los altos. B. mins. Isabel Fristina Hregoso. .///. 6os ni3os despla-ados de la comunidad de Fhenalh, comunidad en los altos de Fhiapas por los paramilitares que les han quitado sus tierras, cuentan sus experiencias en el municipio de acogida, 8olh, sus intentos de reintegracin a

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la nueva sociedad, sus sue3os relacionados con la masacre de la que #ueron v ctimas, sus costumbres, #ormas de transmisin del conocimiento, etc. BQ. Mujeres de xito. Kuillermo Ivn Gocha. 11 mins. .//Q 9=E64; 2res mujeres exitosas hablan de su experiencia como mujeres en su gremio5 una escritora, una mdico y una economista, directora del instituto mexiquense de cultura y actualmente presidenta de la Fmara de Eiputados. BI. Gelatos desde el encierro. IB mins. Kuadalupe Miranda. .//?. 9FFF;. Mujeres del Fentro de Geadaptacin Hemenil del Fomplejo 8enitenciario 8uente Krande, en el estado de 1alisco hablan sobre su experiencia en la crcel, la depresin @carcela-o@, la libertad y las relaciones humanas entre 1AAI @ 1AAA. B0. Gamo de #uego. IB mins. Maureen Kosling. .///. &e destruyen los mitos del #also matriarcado juchiteco. &e describe la relacin de los hombres y las mujeres de la comunidad juchiteca, la historia de la participacin de la mujer y su rol actual en la sociedad. &e habla brevemente de los muxes. BA. Clanca Zchitl 4guerre 6a historia de todos !2he story o# us all". .//>. 4nimacin documental reali-ada con mu3ecos de plastilina hechos por ni3os mixtecos, tlapanecos, triquis, nhuas y mesti-os que migran para trabajar en el cultivo del jitomate y otras hortali-as. Fuentan su vida en los albergues de migrantes, hablan de sus pueblos y de los motivos que los obligan a irse, del proceso del cultivo del tomate, de sus miedos y anhelos. Q/. Golo entre la decepcin y el pro#undo deseo de vivir. Felia (arona. 1AAA. Q1. Miedo y aprendi-aje en la primaria )oover. 6aura 4nglica &imn &ala-ar. 1AAQ. 2rata sobre las consecuencias de la aplicacin de la iniciativa 10I en el $stado de Fali#ornia en los ni3os inmigrantes. Q.. Mi una ms. 4lejandra &nche-. .//1. 2ema5 Muertas de 1ure-. Q>. 1usticia. $lisa 6ip'au. .//.. Q?. 2ecno Keist .///. Fhristiane Cu'hard y 4nne )u##schmid. &obre el #estival de m<sica electrnica en Mxico. QB. 6a calle de los ni3os. 4na 6uisa Montes de ,ca y 4lberto Mullman. 2emtica5 Mi3os de la calle.

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QQ. 6a l nea paterna. Marisa &istach y 1os Cuil. &obre la historia de vida y de #amilia de 1os Cuil. QI. Mi3os de la calle. $va 4ridjis. .//>. Q0. $l santuario. 2heresa &ol s. 1AA0. &obre el desarrollo residencial ecolgico ubicado en (alle de Cravo. QA. 6a ola roja. Funtame un cuadro. 6aura Mart ne- E a-. 1AAQ. I/. Fien maestros universales de las artes plsticas. 4lma 6aura Morales 8luma e Israel Gomero 4costa. .//1. I1. 8aco Fhve-. Cusi Forts y Hrancisco Fhve-. .///. I.. $l alebrije creador. ,limpia Wuintanilla. &emblan-a del dramaturgo veracru-ano )ugo 4rgbelles. I>. 4r pa ya anima. 6a llegada de las nimas. 6aura 1ure- Meade. 1AAI. &obre la celebracin de la #iesta del d a de muertos por la comunidad otom de &antiago Mexquitln. I?. Morirovo Rapalaina. &emana &anta en Rapalaina. 6aura 8adilla y ,ctavio )ernnde-. 2ema5 6as celebraciones de &emana &anta en una comunidad de la baja tarahumara IB. Mxico, vida cotidiana y #iestas de una #amilia ma-ateca de )uatla. Hrancisca &treel. 1AA0. &obre las tradiciones y la #orma de vida de una #amilia en espec #ico de )uatla, sus creencias religiosas, sus #estividades como bodas y cumplea3os, as como el uso curativo de los hongos alucingenos. IQ. 2rans#ormando nuestras vidas. Mari Farmen de 6ara. 1AAB. 2emtica5 $ducacin sexual de las mujeres. II. Mxico vivo o muerto, !Mxico, mort ou vi#". Mary $llen Eavis. 1AAQ. &obre las persecuciones pol ticas en el estado de Morelos. I0. 6a vida sigue. Maricarmen de 6ara. 1AAB. Inmigrantes con &IE4. IA. =na esperan-a de vida. Maria $ugenia 2ams y Mar a Mnde- Gosa. 1AAQ. 2estimonios de amas de casa, y mujeres embara-adas in#ectadas con el (I).

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0/. Coca abajo. (erena Krimm#. 1AAA. resultado de la investigacin reali-ada para un programa piloto que apoya la lucha contra la en#ermedad de gFhagasg en Mxico. 01. 6as compa3eras tienen grado, mujeres en el $\M6 9$jrcito \apatista de 6iberacin Macional;. Mar a Ins Goqu y Kuadalupe Miranda. 1AAB. 2rata la organi-acin, el pensamiento y los motivos de lucha de las combatientes -apatistas a travs de sus testimonios, el por qu de su lucha y de la v a armada. 0.. Muros y susurros. Gosa Martha Hernnde- junto con 6eonardo )ernnde-. .///. parte de la serie Frnica de una huelga5 cuatro visiones, que abarca el desarrollo de la )uelga estudiantil de la =M4M de 1AAA@.///. 0>. 6a cobertura encubierta. Irma Svila 8ietrasanta. parte de la serie Frnica de una huelga5 cuatro visiones, que abarca el desarrollo de la )uelga estudiantil de la =M4M de 1AAA@.///. 0?. $l ocre de Cerl n. 2heresa &ol s. .//>. 2rata la situacin de dos migrantes latinos en 4lemania. 0B. \acatecali#orni. $lena 8ardo y )ctor )ernnde-. .///. 2ema5 migracin. 0Q. 2atoo time. 1essica &aid. .//>. &obre los tatuajes. 0I. 4mealco@=sa. 4na 6uisa Montes de ,ca, 4lberto Mulman, 1aime Celtrn y 1uan &antiago )uerta. 1AAI. 8anorama de la problemtica de la Fiudad de 4mealco, como el desempleo de los campesinos, provocando la migracin a los $stados =nidos. 00. 8inta tu raya. 2eresa Farvajal 1ure-. 1AAA. 0A. Kritos poticos de la urbe. &usana Wuiro-. 1AAB. $ntrevistas a chavas banda, pun's y roc'ers que hablan sobre sexualidad y el amor, entro otros temas. A/. (oces y visiones !de los ni3os Zi<i de las Muevas Hlores". Farla 8ata'y. .//>. Marra la historia de ni3os provenientes de 11 #amilias Ziaui que habitan en 2ancoyol, municipio de 1alpan de &erra, Wuertaro. $l proyecto (oces y (isiones de los ni3os Ziaui de las Muevas Hlores pretende recopilar en obra

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plstica y audiovisual narraciones, sue3os e interpretaciones de los ni3os de esta comunidad. A1. Cendita muerte. $ri'a Mercado junto con 4lejandro 1imne- y Mario 2rueba. .//>. &obra la vivencia de tres mujeres ind genas en la tradicin de d a de muertos. A.. 4l otro lado. Matalia 4lmada. .//B. (iviendo en el norte de Mxico, las dos opciones de supervivencia son el narcotr#ico y la migracin ilegal a $stados =nidos. 6a directora explora esta situacin de la mano de Magdiel, un joven compositor de narcocorridos. A>. $l Keneral. 0> mins. Matalia 4lmada. .//A. Eocumental reali-ado en un #ormato #ilm@ensay stico a partir de unas cintas grabadas por la abuela de la directora de su esposo 8lutarco $l as Falles con la intencin de hacer una biogra# a que nunca se hi-o. &e cuestiona al personaje p<blico a travs de una mirada personal, se cuestionan el proceso histrico mexicano del que Falles #orm parte y se compara con la realidad actual. A?. 6a cuerda #loja. Muria Ib3e-. .//A. Eocumenta la vida tras bambalinas de los cuatro integrantes del Firco 4-tln que se debaten entre la miseria y la ilusin de ser grandes artistas. AB. 2ijuaneados 4nnimos5 una lgrima, una sonrisa. 0. mins. .//A. 4na 8aola Godr gue- [ 1os 6uis Higueroa. $n 2ijuana se crea un grupo al estilo 4lcohlicos 4nnimos donde los participantes discuten las repercusiones negativas que la mala planeacin urbana y el incivismo de los tijuanense producen en ellos. $l propsito del grupo es compartir las experiencias de los participantes y proponer estrategias de cambio por parte de los ciudadanos, sin esperar que el gobierno resuelva todos los problemas urbanos que surgen, que adems de negligencia, consideran se deben al rap disimo crecimiento del asentamiento urbano !tres man-anas por semana". AQ. 6os laberintos de la memoria. AB mins. Kuita &chy#ter. .//I. 6a directora entrela-a su exploracin por la historia de sus padres en 6ituania y =crania y la

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entrela-a con la b<squeda de Maite Kuiteras, cubana nacida en los altos de Fhiapas. AI. 6a pasin de Mar a $lena. IB mins. Mercedes Moncada Godr gue-. .//>. 6a directora explora los acontecimientos despus de que el hijo de una mujer rarmuri #uese atropellado por una mujer blanca en el pueblo de Freel, en Fhihuahua. 4 partir de ah se muestra la naturale-a del pueblo rarmuri, sus usos y costumbres, con respecto a la posicin de la mujer y la responsabilidad de las madres sobre los hijos, los abusos de que son v ctimas los integrantes de esta comunidad y la creencia de que los ni3os muertos reencarnan en los ni3os recin nacidos, que sirve como paliativo para la madre que no ha encontrado una respuesta de las autoridades por el abuso a sus derechos. A0. (oces silenciadas. A> mins. Mar a del Farmen de 6ara. .//0. 6a libertad de expresin en Mxico es anali-ada a propsito del despido de Farmen 4ristegui de la estacin de radio R. Ei#erentes personalidades de los medios de comunicacin, investigadores y periodistas discuten la libertad de expresin en Mxico y cmo hay un desequilibrio de poderes entre lo pol tico y lo meditico a #avor de ste <ltimo. 99. 6as muertes chiquitas. >// mins aprox. Mireia &ayars. .//A. $ste documental, reali-ado por un espa3ola, est compuesto por entrevistas a mujeres en su mayor a mexicanas acerca de sus vivencias personales con el amor, el sexo, la violencia y la muerte. Foncebida a partir de la #rase 6a muerte chiquita, que en algunas regiones mexicanos se usa como eu#emismo del orgasmo, los testimonios re#lejan el lado oscuro de una sociedad de mujeres que no son remotamente como son representadas por los hombres en los discursos clsicos. Muchas de estas mujeres han experimentado violencia de gnero y han crecido a partir de ella, otras tienen o han estado cerca de personas con (I), otras han experimentado el sexo con otras mujeres. $l documental plantea una visin plural de la experiencia #emenina en torno a la sexualidad y cmo la trasgresin del modelo #emenino@abnegado@pasivo les ha hecho ver el mundo de una #orma di#erente.

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1//.

Intimidades de &ha'espeare y (ictor )ugo. +ulene ,lai-ola. .//0.

)istoria acerca de 1orge Giose, asesino en serie, que habit la casa de la abuela de la reali-adora por I@A a3os entre las calles &ha'espeare y (ictor )ugo de la Fiudad de Mxico. 6a historia comien-a como un relato de amor de una persona creativa, amorosa y un poco loca al descubrimiento del asesinato de mujeres. $l guin explora y desarrolla las complejas personalidades de los personajes5 1orge Giosse, genio desconocido, la abuela de la directora, que relata la historia y cuenta su relacin con ste y en menor medida la sirvienta de la casa, que tambin cuenta sus recuerdos. 1orge es un personaje doble, esqui-o#rnico, por un lado capa- de grandes demostraciones de amor y creatividad y a veces asesino en serie y homosexual travestido que se prostituye en la calle Ge#orma.

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Cibliogra# a
6ibros 1. 4rredondo, Isabel. %)istoria oral de las directoras de cine mexicanas !1A00@1AA?".* Iberoamericana. .//1. .. 4yala Clanco, 1orge. %6a disolvencia del cine mexicano5 $ntre lo popular y lo exquisito.* 1AA1. Krijalbo. Mxico. !Fap tulo5 6a mirada #emenina". >. 4yala Clanco, 1orge. %6a #ugacidad del cine mexicano5 $ntre lo viejo y lo nuevo.* .//1. Krijalbo. Mxico. ?. Cartra, Goger. %2he Fage o# Melancholy5 Identity and Metamorphosis in the Mexican Fharacter*. MeN CrunsNic', M.1. 5 Gutgers =niversity 8ress. 1AA.. B. Cru--i, &tella. MeN Eocumentary5 4 critical introduction. Goutledge. MeN +or'. .///. 0. Fampos Fastro, 6u- Mar a. %6as reali-adoras de cine mexicano y el #eminismo*. 1AA0. !en otra re#erencia dice 1A0/". Hacultad de Fiencias 8ol ticas y &ociales. =M4M. I. Farre3o, Manuel 4ntonio. Manual de =rbanidad y Cuenas Maneras. $ditorial 8atria. Mxico. .//>. 0. Fitron, Michelle. )ome Movies and ,ther Mecessary Hictions. =niversity o# Minnesota 8ress. Minneapolis. 1AAA. A. Freed, Carbara. 2he monstrous #eminine. Hilm, #eminism and psychoanalysis. 6ondon. 1AA>. 1(. Hranco, 1ean. %8lotting Romen. Kender and Gepresentation in Mexico * Folumbia =niversity 8ress. 1A0A. 11. Karc a Fanclini, Mstor. %6os nuevos espectadores. Fine, televisin y video en Mxico.* IM FIM$@Fonaculta. Mxico. 1AA?. 1.. Karc a, Mora, Mrgara Milln y Fynthia 8ech, !co@editoras.", %Fartogra# as del #eminismo mexicano5 1AI/@.///.* Mxico. =niversidad 4utnoma de la Fiudad de Mxico. .//Q. 1>. Krossberg, 6aNrence. %Cringing it all bac' home5 $ssays on Fultural &tudies, Eurham, Eu'e =niversity 8ress, 1AAIb. 16. )ersh#ield, 1oanne. %Mexican FinemaLMexican Roman , 1A?/@1AB/*. 2ucson5 =niv. o# 4ri-ona 8ress, 1AAQ. 1B. )ersh#ield, 1oanne [ Maciel, Eavid G. !eds." %MexicoTs Finema. 4 century o# #ilm and #ilmma'ers.* &G Coo's. 1AAA. 1Q. Iglesias 8rieto, Morma. gImgenes #emeninas en el cine mexicanog. $l Folegio de la Hrontera MorteL =FE. 1AA0. 1I. Iglesias 8rieto, Morma !coord., edit.", Hregoso, Gosa 6inda !edit.", %Miradas de mujer. $ncuentro de cineastas y videoastas mexicanas y chicanas* $l Fole# L Cer'eley, Fhicana L 6atina Gesearch Fenter@=niversidad de Fali#ornia en Eavis, 1AA0 10. 6amas, Marta !coord." Miradas #eministas sobre las mexicanas del siglo ZZ. Mxico. FH$ Fonaculta. .//I. 1A. 6ebeau, (ic'y. 8sicoanlisis and Finema. 2he 8lay o# &hadoNs. Rall#loNer 8ress. 6ondon. .//1. ./. Mart ne- de (elasco (le-, 8atricia. %Eirectoras de cine5 proyeccin de un mundo oscuro*. F,M$IFFL IMFIM$. 1AA1. .1. Mattelart, 4rmand [ Dric' Meveu. %Introduccin a los estudios culturales.* 8aids. .//?.
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