A El Dogma de La Asunción Ok

EL DOGMA DE LA ASUNCIN
Como es sabido, el Papa Po XII, declar el Dogma de la Asuncin de la Santsima Virgen en cuerpo y alma al
Cielo el da 1
o
de noviembre de 1!"#
$o %i&o desde el atrio e'terior de San Pedro Vaticano, rodeado de () Cardenales, !!! Patriarcas, Ar&obispos y
*bispos, de gran n+mero de dignatarios eclesi,sticos y de una muc%edumbre entusiasmada, de apro'imadamente
un milln de personas# De-ini as solemnemente, con su suprema autoridad, este dogma mariano#
A continuacin, las palabras mismas .ue de-inen este Dogma, tomadas de la /ula Munificentissimus Deus:
Despus de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espritu de la Verdad, para gloria
de Dios omnipotente, que otorg a la Virgen Mara su peculiar !enevolencia" para honor de su #i$o, %ey inmortal
de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte" para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para
gozo y alegra de toda la &glesia, con la autoridad de nuestro 'e(or )esucristo, de los !ienaventurados *pstoles
+edro y +a!lo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma diinamen!e reelado, "ue la
Inmaculada Madre de Dios, siempre #irgen Mar$a, !erminado el curso de su ida !errena fue asun!a en cuerpo
y alma a la gloria celes!ial,-
Puede entenderse por .u0 se levant un grito al unsono de parte de la multitud entusiasmada .ue estaba en la Pla&a
San Pedro1 casi 1"" a2os de -e del pueblo y de la Iglesia en esta verdad, con-irmada y rati-icada por el 3omano
Pont-ice, apelando a la in-alibilidad con-erida a .uien es el Sucesor de San Pedro# 4ambi0n %ubo millones de
espectadores en los cinco continentes, .uienes vieron en televisin u oyeron por las estaciones de radio del mundo
catlico, el importante anuncio papal#
A partir de ese momento ya ning+n catlico poda dudar del %ec%o de la Asuncin de 5ara en cuerpo y alma al
Cielo, sin apartarse de la 6e de la Iglesia#
7 es importante %acer notar a.u lo .ue %oyo Marn nos dice en su tratado sobre la Santsima Virgen, respecto de
la irreversibilidad .ue tiene un Dogma declarado# 8os dice .ue la in-alibilidad del Papa al proclamar 9e':cat%edra;
un dogma de -e, no recae sobre el valor de los argumentos esgrimidos por el mismo Pont-ice para apoyar dic%o
dogma, sino .ue cae sobre el objeto mismo de la definicin#
<=u0 signi-ica esto> Signi-ica .ue no pudiera darse el caso de .ue alguno de los argumentos utili&ados -uesen
considerados posteriormente dudosos :o incluso, -alsos# Despu0s de la de-inicin de un dogma, la verdad definida
es asunto de fe# $a in-alibilidad cae sobre esa verdad y no sobre los argumentos empleados por los 4elogos e,
inclusive, por el Papa en la introduccin a la misma de-inicin del dogma#
Sin embargo, este telogo mariano considera .ue los argumentos teolgicos .ue e'plican el Dogma de la Asuncin
:al igual .ue el de la Inmaculada Concepcin: son del todo -irmes y seguros, y por s solos nos llevaran :como
llevaron a la Iglesia durante tantos siglos: a creer con certe&a en la Asuncin de 5ara al Cielo en cuerpo y alma#
Continuando con la /ula de la Asuncin, %e a.u algunos de estos argumentos, contenidos en la misma# $os dos
primeros argumentos son el de la 4radicin y el de la $iturgia# $uego sigue .ue1
1# ?s una e'igencia de la Inmaculada Concepcin1
Este privilegio .el de la *suncin de Mara. resplandeci con nuevo fulgor desde que +o &/, defini
solemnemente el Dogma de la &nmaculada 0oncepcin- Estos dos privilegios est1n .en efecto. es!rec%amen!e
unidos en!re s$- 0risto, con su muerte, venci la muerte y el pecado" y so!re el uno y so!re la otra reporta
tam!in la victoria, en virtud de 0risto, todo aqul que ha sido regenerado so!renaturalmente por el !autismo-
+ero, por ley general, Dios no "uiere conceder a los &us!os el pleno efec!o de es!a ic!oria so're la muer!e, sino
cuando %aya llegado el fin de los !iempos- +or eso tam!in los cuerpos de los $ustos se disuelven despus de la
muerte, y slo en el 2ltimo da volver1 a unirse cada uno con su propia alma gloriosa-
+ero de es!a ley general "uiso Dios "ue fuera e(en!a la 'ienaen!urada #irgen Mar$a- Ella, por privilegio del
todo singular, venci al pecado con su 0oncepcin &nmaculada" por eso no es!uo su&e!a a la ley de permanecer
en la corrupci)n del sepulcro, ni !uo "ue esperar la redenci)n de su cuerpo %as!a el fin del mundo-,
@# ?s una e'igencia de su dignidad de 5adre de Dios y del amor de su Divino AiBo %acia ella1
3odas estas razones y consideraciones de los 'antos +adres y de los 3elogos tienen como 2ltimo fundamento la
'agrada Escritura, la cual nos presenta a la e(celsa Madre de Dios unida es!rec%amen!e a su *i&o y siempre
partcipe de su suerte- De donde parece imposi!le imaginarse separada de 0risto, si no con el alma, al menos con
el cuerpo, despus de esta vida, a *qulla que le conci!i, le dio a luz, le nutri con su leche, le llev en sus
!razos y le apret a su pecho-
+Desde el momen!o en "ue nues!ro ,eden!or es *i&o de Mar$a, ciertamente, como o!servador pefectsimo de la
divina ley que era, no podra menos de honrar, adem1s de al Eterno +adre, tam!in a su amantsima Madre-
+udiendo, pues, dar a su Madre, tanto honor al preservarla inmune de la corrupcin del sepulcro, de!e creerse
que lo hizo realmente,-
(# Por su condicin de nueva ?va y Corredentora de la %umanidad1
+ero hay que recordar especialmente que desde el 'iglo && Mara es presentada por los 'antos +adres como
nueva Eva, estrechamente unida al nuevo *d1n, si !ien su$eta a El, en aquella lucha contra el enemigo infernal,
que, como fue preanunciado en el +rotoevangelio 45en- 6, 789, ha!a de terminar con la plensima victoria so!re
el pecado y so!re la muerte, siempre unidos en los escritos del *pstol de las 5entes 4cf- %om 8 y :" & 0or- 78, ;7.
;:" 8<.8=9- +or lo cual, como la gloriosa resurreccin de 0risto fue par!e esencial y signo final de esa victoria,
as tam!in para Mara la com2n lucha de!a concluir con la glorificacin de su cuerpo virginal" porque, como
dice el *pstol, cuando --- es!e cuerpo mor!al sea rees!ido de inmor!alidad, en!onces suceder. lo "ue fue
escri!o/ la muer!e fue a'sor'ida por la ic!oria 4& 0or 78, 8<9-
C# Por el conBunto de los dem,s privilegios1
De tal modo la augusta Madre de Dios, misteriosamente unida a )esucristo desde toda la eternidad con un
mismo decreto de predestinacin, inmaculada en su concepcin, virgen sin mancha en su divina maternidad,
generosa socia del divino %edentor, que o!tuvo un pleno triunfo so!re el pecado y so!re sus consecuencias, al fin,
como supremo coronamiento de sus privilegios, fue preserada de la corrupci)n del sepulcro y, vencida la
muerte, como antes por su #i$o, fue eleada en alma y cuerpo a la gloria del Cielo, donde resplandece como
,eina a la diestra de su #i$o, %ey inmortal de los siglos 4cf- & 3im- 7, 7=9-,
$uego %ay un aparte en la /ula en el .ue se resumen todos los motivos .ue %ubo para declarar el Dogma de la
Asuncin1
> como la &glesia universal, en la que vive el Espritu de la Verdad, que la conduce infali!lemente al
conocimiento de las verdades reveladas, en el curso de los siglos ha manifestado de muchos modos su fe, y como
los ?!ispos del or!e catlico, con casi un1nime consentimiento piden que sea definido como dogma de fe divina y
catlica la verdad de la *suncin corporal de la @ienaventurada Virgen Mara al 0ielo .erdad fundada en la
Sagrada Escri!ura, profundamen!e arraigada en el alma de los fieles, confirmada por el cul!o eclesi.s!ico desde
!iempos remo!$simos, sumamen!e en consonancia con o!ras erdades reeladas, espl0ndidamen!e ilus!rada y
e(plicada por el es!udio de la ciencia y sa'idur$a de los !e)logos. creemos llegado el momento pre.esta!lecido
por la +rovidencia de Dios para proclamar solemnemente este privilegio de Mara Virgen,-
Ae a.u, entonces, el te'to de la -rmula de-initoria del Dogma de la Asuncin1 es 9Dogma de 3evelacin Divina
.ue la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen Mara, terminado el curso de su vida terrena, fue asunta
en cuerpo y alma a la gloria celestial;#
?l signi-icado de la Asuncin de 5ara al Cielo .ueda plasmado y maravillosamente resumido en el Pre-acio de
esta Solemnidad 5ariana, en la cual celebramos la glori-icacin de la 5adre de Dios ### y tambi0n nuestra propia
glori-icacin1 la .ue nos espera al -inal de los tiempos#
As re&amos en el Pre-acio de la Asuncin1 DAoy %a sido llevada al Cielo la Virgen 5adre de Dios# ?lla es -igura y
primicia de la Iglesia .ue un da ser, glori-icada# ?lla es consuelo y esperan&a de tu pueblo, todava peregrino en la
tierra# Con ra&n no .uisiste, Se2or, .ue conociera la corrupcin del sepulcro la 5uBer .ue, por obra del ?spritu
Santo concibi en su seno al autor de la vidaD#
La Asunci)n de Mar$a en la 1radici)n de la Iglesia
As titul el *sservatore 3omano la Cate.uesis del Papa Euan Pablo II del da 5i0rcoles de Bulio de 1F# 7 en
esa -uente tan importante y tan reciente, como son las palabras del Papa en 0sta y en la Cate.uesis de la semana
inmediatamente anterior G@:Bulio:FH nos apoyaremos casi e'clusivamente para este Captulo#
$a perenne y concorde tradicin de la Iglesia muestra cmo la Asuncin de 5ara -orma parte del designio divino
y se -undamenta en la singular participacin de 5ara en la misin de su AiBo# 7a durante el primer milenio los
autores sagrados se e'presaban en este sentido, nos recuerda el Papa#
Adem,s, la Asuncin de la Virgen -orma parte, desde siempre, de la -e del pueblo cristiano, el cual al a-irmar la
llegada de 5ara a la gloria celeste, %a .uerido tambi0n reconocer y proclamar la glori-icacin de su cuerpo#
8os dice el Papa .ue el primer testimonio de la -e en la Asuncin de la Virgen aparece en los relatos apcri-os,
titulados 3ransitus Mariae, , cuyo n+cleo originario se remonta a los siglos II y III# 8os in-orma el Papa .ue se
trata de representaciones populares, a veces noveladas, pero .ue en este caso re-leBan una intuicin de la -e del
pueblo de Dios#
Algunos testimonios se encuentran en San Ambrosio, San ?pi-anio y 4imoteo de Eerusal0n# San Ierm,n de
Constantinopla GJF((H pone en labios de Ees+s, .ue se prepara para llevar a su 5adre al Cielo, estas palabras1 Es
necesario que donde yo est, ests tam!in t2, Madre insepara!le de tu #i$o,-
8os dice el Papa .ue la misma tradicin eclesial ve en la maternidad divina la ra&n -undamental de la Asuncin#
Kn indicio interesante de esta conviccin se encuentra en un relato apcri-o del siglo V, atribuido al pseudo
5elitn# ?l autor imagina .ue Cristo pregunta a los Apstoles .u0 destino merece 5ara, y ellos le dan esta
respuesta1 'e(or, elegiste a tu esclava, para que se convierta en tu morada inmaculada --- +or tanto, dado que,
despus de ha!er vencido a la muerte, reinas en la gloria, a tus siervos nos ha parecido $usto que resucites el
cuerpo de tu Madre y la lleves contigo, dichosa, al 0ielo,-
<Por .u0 cita el Papa un libro apcri-o> $os apcri-os no tienen autoridad divina# Pero pueden tener autoridad
%umana, agregando, as, un testimonio .ue apoya la unanimidad a -avor de la Asuncin#
San Ierm,n, en un te'to lleno de poesa, sostiene .ue el a-ecto de Ees+s a su 5adre e'ige .ue 5ara se vuelva a
unir con su AiBo Divino en el Cielo1 0omo un ni(o !usca y desea la presencia de su madre, y como una madre
quiere vivir en compa(a de su hi$o, as tam!in era conveniente que t2, de cuyo amor materno a tu #i$o y Dios no
ca!e duda alguna, volvieras a El- A> no era conveniente que, de cualquier modo, este Dios que senta por ti un
amor verdaderamente filial, te tomara consigoB,
?n otro te'to el mismo San Ierm,n sostiene .ue era necesario que la Madre de la Vida compartiera la Morada
de la Vida,- As integra la dimensin salv-ica de la maternidad divina con la relacin entre 5adre e AiBo#
San Euan Damasceno subraya la relacin entre la participacin en la Pasin y el destino glorioso1 Era necesario
que aqulla que ha!a visto a su #i$o en la 0ruz y reci!ido en pleno corazn la espada del dolor --- contemplara a
ese #i$o suyo sentado a la diestra del +adre,-
8os dice el Padre Cardoso .ue ya en los escritos del Siglo IV los %istoriadores eclesi,sticos se re-ieren a la
Asuncin de 5ara como de tradicin anti.usima, .ue a causa de su unanimidad, no puede venir sino de los
mismos Apstoles y, por consiguiente, como de revelacin divina, pues la revelacin en .ue se -unda la religin
cristiana termin, seg+n ense2a la Iglesia, con la muerte de San Euan#
Contin+a dici0ndonos .ue del Siglo V en adelante, no encontr un solo escritor eclesi,stico, ni una sola comunidad
cristiana .ue no creyera en la Asuncin de 5ara#
?n el Siglo VII el Papa Sergio I promovi procesiones a la /aslica Santa 5ara la 5ayor el da de la Asuncin,
como e'presin de la creencia popular en esta verdad tan go&osa#
Posteriormente se -ue desarrollando una larga re-le'in con respecto al destino de 5ara en el m,s all,# ?sto, poco
a poco, llev a los creyentes a la -e en la elevacin gloriosa de la 5adre de Ees+s en alma y cuerpo, y a la
institucin en *riente de las -iestas lit+rgicas de la Dormicin y de la Asuncin de 5ara#
$a -e en el destino glorioso del alma y del cuerpo de la 5adre del Se2or despu0s de su muerte, desde *riente se
di-undi a *ccidente con gran rapide& y, a partir del Siglo XIV, se generali&#
?l Papa Euan XXII en 1(@C a-irmaba .ue la 'anta Madre &glesia pidadosamente cree y evidentemente supone
que la !ienaventurada Virgen fue asunta en alma y cuerpo,-
?n la primera mitad de nuestro siglo, en vspera de la declaracin del Dogma, constitua una verdad casi
universalmente aceptada y pro-esada por la comunidad cristiana en todo el mundo#
As, en 5ayo de 1C), con la ?ncclica Deiparae Virginis Mariae, Po XII promovi una amplia consulta,
interpelando a los *bispos y, a trav0s de ellos, a los Sacerdotes y al pueblo de Dios, sobre la posibilidad y la
oportunidad de de-inir la Asuncin corporal de 5ara como Dogma de 6e# ?l recuento -ue ampliamente positivo1
slo ) respuestas de entre 1#1L1 mani-estaban alguna reserva sobre el car,cter revelado de esa verdad#
Citando ese dato, la /ula Munificentissimus Deus a-irma1 El consentimiento universal del Magisterio ordinario
de la &glesia proporciona un argumento cierto y slido para pro!ar que la *suncin corporal de la 'antsima
Virgen Mara al 0ielo --- es una verdad revelada por Dios y, por tanto, de!e ser creda firme y fielmente por todos
los hi$os de la &glesia,-
?l Concilio Vaticano II, recordando en la Constitucin Dogm,tica sobre la Iglesia el misterio de la Asuncin, atrae
la atencin %acia el privilegio de la Inmaculada Concepcin1 precisamente por.ue -ue preservada li!re de pecado
original, 4C5 8D9- 5ara no poda permanecer como los dem,s %ombre en el estado de muerte %asta el -in del
mundo# $a ausencia del pecado original y la santidad per-ecta ya desde el primer instante de su e'istencia, e'igan
para la 5adre de Dios la plena glori-icacin de su alma y de su cuerpo#
7 continuando con la 4radicin ?clesi,stica %asta nuestros das, tenemos toda la ense2an&a del Papa Euan Pablo II
.ue recogemos en este estudio#
Como dato curioso el Padre Cardoso anota uno adicional .ue es sumamente revelador y .ue 0l agrega a la
unanimidad en la 4radicin1 el %ec%o de .ue no %ayan reli.uias del cuerpo virginal de 5ara# 8os dice .ue ni
si.uiera los -abricantes de -alsas reli.uias :.ue los %a %abido a lo largo de la %istoria de la Iglesia: se atrevieron
Bam,s a -abricar una del cuerpo de 5ara, pues saban .ue, dada la creencia universal de la Asuncin, no %ubieran
sido recibidas como aut0nticas en ninguna parte del mundo cristiano#
2C)mo fu0 la Asunci)n3
Para responder a esta pregunta, tomaremos la opinin del 3elogo *ntonio %oyo Marn, o-p-, la cual aparece en su
libro Ca Virgen Mara, 3eologa y Espiritualidad Marianas, editado por /#A#C# en 1)L#
?n el momento mismo en .ue el alma santsima de 5ara se separ del cuerpo :.ue en esto consiste la muerte:
entr inmediatamente en el Cielo y .ued, por decirlo as, el alma incandescente de gloria, en grado
incomparable, como corresponda a la 5adre de Dios y a la elevacin de su gracia# Su cuerpo santsimo, mientras
tanto, -ue llevado al sepulcro por los discpulos del Se2or#
Kna antigua tradicin, -undada en el argumento de la 5adre tambi0n parecerse en esto a su AiBo, nos se2ala .ue el
cuerpo de 5ara estuvo en el sepulcro el mismo tiempo .ue el de Cristo# ?s decir, .ue poco tiempo despu0s de
%aber sido sepultado, el cuerpo santsimo de la Santsima Vrgen resucit tambi0n como el de Ees+s#
$a resurreccin se reali& sencillamente volviendo el alma al cuerpo, del .ue se %aba separado por la muerte# Pero
como el alma de 5ara, al entrar de nuevo a su cuerpo virginal, no vena en el mismo estado en .ue sali de 0l,
sino incandescente de gloria, comunic al cuerpo su propia glori-icacin, poni0ndolo tambi0n al nivel de una
gloria incomparable#
4eolgicamente %ablando, la Asuncin de Mara consiste en la resurreccin gloriosa de su cuerpo# 7, en virtud
de esa resurreccin, comenz a estar en cuerpo y alma en el Cielo
Por cierto %oyo Marn contradice una di-erenciacin .ue se %a %ec%o con -recuencia entre la Ascensin de 8uestro
Se2or Eesucristo y la Asuncin de su 5adre al Cielo, como si la Ascensin -ue %ec%a por el Se2or por su propio
poder y la Asuncin de 5ara re.uiriera de la ayuda de los Angeles, para ?lla poder ascender#
8os dice .ue el traslado material a un determinado lugar :si es .ue el Cielo es un lugar, adem,s de un estado: lo
%i&o 5ara por s misma, sin necesidad de ser llevada por los Angeles# ?sto sucedi en virtud de una de las
cualidades de los cuerpos gloriosos, .ue es la agilidad#
Para entender lo .ue es esta cualidad nos apoyaremos en el mismo autor, .uien nos describe en su libro3eologa de
la 'alvacin, al re-erirse a las cualidades de los cuerpos gloriosos de los resucitados, en .u0 consiste la agilidad1
9?n virtud de esta maravillosa cualidad, los cuerpos de los bienaventurados podr,n trasladarse, cuando .uieran, a
sitios remotsimos, atravesando distancias -abulosas con la velocidad del pensamiento# Sin embargo, este
movimiento, aun.ue rapidsimo, no ser, instant,neo ### pero ser, tan vertiginoso .ue ser, del todo imperceptible;#
$a di-erencia, entonces, entre la Ascensin de Cristo y la Asuncin de 5ara radica en .ue Cristo %ubiera podido
ascender al Cielo por su propio poder, aun antes de su muerte y gloriosa resurreccin, mientras .ue su 5adre no
%ubiera podido %acerlo antes de .ue %ubiera tenido lugar su propia resurreccin#
Sin duda alguna, nos dice %oyo Marn, iran con ?lla todos los Angeles del Cielo, aclam,ndola como su 3eina y
Se2ora, como bien lo %an descrito poetas y pintado pintores, pero sin necesidad de ser llevada o ascendida por
Angeles, pues ella sola se bastaba con la agilidad de su cuerpo santsimo, ya glori-icado por su gloriosa
resurreccin#
La Asunci)n de Mar$a en la Sagrada Escri!ura
Sabemos, por supuesto, .ue la Asuncin de la Santsima Virgen no aparece relatada, ni mencionada en la Sagrada
?scritura# <Por .u0, entonces, titular as un captulo>
Veamos lo .ue nos dice el Padre Eoa.un Cardoso, s#B# en su estudio sobre la Asuncin1 'on muchos los 3elogos
.y de gran renom!re, por cierto. que han afirmado y creen ha!erlo pro!ado que, impl$ci!amen!e, s se encuentra,
tanto en el Euevo como en el *ntiguo 3estamento la revelacin de este hecho --- +ues, si no hay una revelacin
eFplcita en la 'agrada Escritura acerca del hecho de la *suncin de Mara, tampoco hay ni la m1s mnima
afirmacin o advertencia en contrario, y por consiguiente, si la razn humana, discurriendo so!re alguna otra
verdad cierta y claramente revelada, deduce legtimamente este privilegio de Euestra 'e(ora, tendremos
necesariamente que admitirlo como revelado en la misma 'agrada Escritura de modo impl$ci!o,-
?'iste, por cierto, un precedente autori&ado por la Iglesia, de una verdad considerada como revelada
implcitamente# Se trata del misterio de la Inmaculada Concepcin, el cual el Papa Po XI declar como dogma, a
-inales del siglo XIX y reconoci esta verdad como revelada implcitamente al comien&o de la ?scritura, en
5nesis 6, 78, cuando Dios anunci .ue la 5uBer y su Descendencia aplastaran la cabe&a de la serpiente in-ernal#
7 esto no %ubiera podido suceder si 5ara no %ubiera estado libre de pecado original, pues de no %aber sido as,
%ubiera estado suBeta al yugo del demonio#
?sto mismo %i&o el Papa Po XII en la de-inicin del Dogma de la Asuncin# $a Asuncin de la Virgen 5ara al
Cielo, .ue %a sido aceptada como verdad desde los tiempos m,s remotos de la Iglesia, es un %ec%o tambi0n
contenido, al menos implcitamente en la Sagrada ?scritura#
$os 4elogos y Santos Padres y Doctores de la Iglesia %an visto como citas en .ue .ueda implcita la Asuncin de
la Virgen5ara, las mismas en .ue vieron a la Inmaculada Concepcin, por.ue en ellas se revelan los
incomparables privilegios de esa %iBa predilecta del Padre, escogida para ser 5adre de Dios# As .uedaron
estrec%amente unidas ambas verdades1 la Inmaculada Concepcin y la Asuncin#
Ae a.u algunas de las citas y de los respectivos ra&onamientos teolgicos como nos los presenta el Padre Cardoso1
Clena de gracia, 4Cc- 7, ;:.;D9 : Dios le %aba concedido todas las gracias, no slo la gracia santi-icante, sino
todas las gracias de .ue era capa& una criatura predestinada para ser 5adre de Dios# Iracia muy grande es el de
%aber sido preservada del pecado original, pero tambi0n gracia el pasar por la muerte, no como castigo del pecado
.ue no tuvo, sino por lo ya e'puesto en captulos anteriores y, como %emos dic%o tambi0n, sin su-rir la corrupcin
del sepulcro# Si 5ara no %ubiera tenido esta gracia, no podra %aber sido llamada llena 4plena5 de gracia- ?sta
deduccin .ueda adem,s con-irmada por Santa Isabel, .uien 6llena del Esp$ri!u San!o, eFclam: @endita entre
todas las mu$eres, 4Cc- 7, <7.<;9-
+ondr enemistad entre t y la Mu$er, entre tu descendencia y la suya- Ella te aplastar1 la ca!eza, 45en- 7, 789,
es, por supuesto, el te'to clave#
Adem,s, Cristo vino para aniquilar mediante la muerte al se(or de la muerte, es decir, al Dia!lo, 4#!- ;, 7<9-
Ca muerte ha sido devorada por la victoria- ADnde est1, oh muerte, tu victoriaB ADnde est1, oh muerte, tu
agui$nB El agui$n de la muerte es el pecado, 47 0or- 78, 889
4odos %emos de resucitar# Pero <cu,l ser, la parte de 5ara en la victoria sobre la muerte> $a mayor, la m,s
cercana a Cristo, por.ue el te'to del I0nesis une indisolublemente al AiBo con su 5adre en el triun-o contra el
Demonio# As pues, ni el pecado, por ser Inmaculada desde su Concepcin, ni la conscupiscencia, por ser 0sta
consecuencia del pecado original .ue no tuvo, ni la muerte tendr,n ning+n poder sobre 5ara#
$a Santsima Virgen muri, sin duda, como su Divino AiBo, pero su muerte, como la de ?l, no -ue una muerte .ue
la llev a la descomposicin del cuerpo, sino .ue resucit como su AiBo, inmediatamente, por.ue la muerte .ue
corrompe es consecuencia del pecado#
Eo permitir1s a tu siervo conocer la corrupcin, 4'almo 789- San Pablo relaciona esta incorrupcin con la carne
de Cristo# 7 San Agustn nos dice .ue la carne de Cristo es la misma .ue la de 5ara# Implcitamente, entonces, la
carne de 5ara, .ue es la misma .ue la del Salvador, no e'periment la corrupcin#
As el privilegio de la resurreccin y consiguiente Asuncin de 5ara al Cielo se debe al %aber sido predestinada
para se la 5adre de Dios:%ec%o:Aombre#
?l Concilio Vaticano II, tratando ese tema en la Constitucin Dogm,tica sobre la Iglesia, tambi0n relaciona el
privilegio de la Inmaculada Concepcin con el de la Asuncin1 precisamente por.ue -ue preservada li!re de
pecado original, 4C5 8D9, 5ara no poda permanecer como los dem,s %ombres en el estado de muerte %asta el -in
del mundo# $a ausencia del pecado original y la santidad per-ecta ya desde el primer instante de su e'istencia,
e'igan para la 5adre de Dios la plena glori-icacin de su alma y de su cuerpo#
Pero oigamos tambi0n a nuestro Papa Euan Pablo II tratar el punto de la Asuncin de 5ara en la Sagrada ?scritura#
?n su Cate.uesis del @ de Bulio de 1F nos dice1 El Euevo 3estamento, aun sin afirmar eFplcitamente la
*suncin de Mara, ofrece su fundamento, porque pone muy !ien de relieve la unin perfecta de la 'antsima
Virgen con el destino de )es2s- Esta unin, que se manifiesta ya desde la prodigiosa concepcin del 'alvador, en
la participacin de la Madre en la misin de su #i$o y, so!re todo, en su asociacin al sacrificio redentor, no
puede por menos de eFigir una continuacin despus de la muerte- Mara, perfectamente unida a la vida y a la
o!ra salvfica de )es2s, comparti su destino celeste en alma y cuerpo,-
Presentamos dos documentos %istricos rese2ados por el Padre Cardoso en su publicacin Ca *suncin de Mara
'antsima,-
?l primero es la carta de Dionisio el Egipcio o el Mstico Gno Dionisio el Areopagita, discpulo de San PabloH a
3ito, ?!ispo de 0reta, .ue data de -ines del Siglo III a mediados del Siglo IV, y publicada por primera ve& en
alem,n por el Dr# Meter de la 6acultad de 4ubinga en 1LLF# Dice el Padre Cardoso .ue el Dr# 8irsc%l, .ue la %a
estudiado, -iBa como -ec%a el a2o ()(, declar,ndola absolutamente aut0ntica# ?sta misma carta %a sido mencionada
en el Captulo ! de nuestro estudio G<?'iste un sepulcro de la Santsima Virgen 5ara>H al tratar de de-inir el sitio
de la sepultura de 5ara#
?ste documento %istrico es importantsimo para conocer cu,l era la tradicin en Eerusal0n acerca de la Asuncin
de 5ara, pues es lo m,s pr'imo .ue se conoce a la tradicin de los mismos testigos presenciales del %ec%o, es
decir, los Apstoles# Dice as1
De!es sa!er, Goh no!le 3itoH, seg2n tus sentimientos fraternales, que al tiempo en que Mara de!a pasar de este
mundo al otro, es a sa!er a la )erusaln 0elestial, para no volver $am1s, conforme a los deseos y vivas
aspiraciones del hom!re interior, y entrar en las tiendas de la )erusaln superior, entonces, seg2n el aviso
reci!ido de las alturas de la gran luz, en conformidad con la santa voluntad del orden divino, las tur!as de los
santos *pstoles se $untaron en un a!rir y cerrar de o$os, de todos los puntos en que tenan la misin de predicar
el Evangelio- '2!itamente se encontraron reunidos alrededor del cuerpo todo glorioso y virginal- *ll figuraron
como doce rayos luminosos del 0olegio *postlico- > mientras los fieles permanecan alrededor, Ella se despidi
de todos, la augusta 4Virgen9 que, arrastrada por el ardor de sus deseos, elev a la vez que sus plegarias, sus
manos todas santas y puras hacia Dios, dirigiendo sus miradas, acompa(adas de vehementes suspiros y
aspiraciones a la luz, hacia *qul que naci de su seno, Euestro 'e(or, su #i$o- Ella entreg su alma toda santa,
seme$ante a las esencias de !uen olor y la encomend en las manos del 'e(or- *s es como, adornada de gracias,
fue elevada a la regin de los *ngeles, y enviada a la vida inmuta!le del mundo so!renatural-
*l punto, en medio de gemidos mezclados de llantos y l1grimas, en medio de la alegra inefa!le y llena de
esperanza que se apoder de los *pstoles y de todos los fieles presentes, se dispuso piadosamente, tal y como
convena hacerlo con la difunta, el cuerpo que en vida fue elevado so!re toda ley de la naturaleza, el cuerpo que
reci!i a Dios, el cuerpo espiritualizado, y se le adorn con flores en medio de cantos instructivos y de discursos
!rillantes y piadosos, como las circunstancias lo eFigan- Cos *pstoles inflamados enteramente en amor de Dios,
y en cierto modo, arre!atados en Ftasis, lo cargaron cuidadosamente so!re sus !razos, como a la Madre de la
Cuz, seg2n la orden de las alturas del 'alvador de todos- Co depositaron en el lugar destinado para la sepultura,
en el lugar llamado 5etseman-
Durante tres das seguidos, ellos oyeron so!re aquel lugar los aires armoniosos de la salmodia, e$ecutada por
voces anglicas, que eFtasia!an a los que las escucha!an" despus nada m1s-
Eso supuesto para confirmacin de lo que ha!a sucedido, ocurri que falta!a uno de los santos *pstoles al
tiempo de su reunin- Este lleg m1s tarde y o!lig a los *pstoles que le ense(asen de una manera palpa!le y al
descu!ierto el precioso tesoro, es decir, el mismo cuerpo que encerr al 'e(or- Ellos se vieron, por consiguiente,
o!ligados a satisfacer el ardiente deseo de su hermano- +ero cuando a!rieron el sepulcro que ha!a contenido el
cuerpo sagrado, lo encontraron vaco y sin los restos mortales- *unque tristes y desconsolados, pudieron
comprender que, despus de terminados los cantos celestiales, ha!a sido arre!atado el santo cuerpo por las
potestades etreas, despus de estar preparado so!renaturalmente para la mansin celestial de la luz y de la
gloria oculto a este mundo visi!le y carnal, en )esucristo Euestro 'e(or, a quien sea gloria y honor por los siglos
de los siglos- *mn,-
?l segundo documento es de 'an )uan Damasceno, Doctor de la &glesia- ?s un sermn por 0l predicado en la
/aslica de la Asuncin en Eerusal0n, por el a2o F!C, ante varios *bispos y muc%os Sacerdotes y -ieles1
*h tenis con qu pala!ras nos ha!la este glorioso sepulcro- Iue tales cosas hayan sucedido as, lo sa!emos
por la #istoria Eutiquiana,, que en su Ci!ro &&, captulo <J, escri!e:
KDi$imos anteriormente cmo 'anta +ulqueria edific muchas &glesias en la ciudad de 0onstantinopla- Lna de
stas fue la de las @lanquernas, en los primeros a(os del &mperio de Marciano- #a!iendo, pues, construdo el
venera!le templo en honor de la !enditsima y siempre Virgen Mara, Madre de Dios --- !usca!an diligentemente
los Emperadores llevar all el sagrado cuerpo de la que ha!a llevado en su seno al 3odopoderoso, y llamando a
)uvenal, *rzo!ispo de 0onstantinopla, le pidieron las sagradas reliquiasM-
)uvenal contest en estos trminos: K*unque nada nos dicen las 'agradas Escrituras de lo que ocurri en la
muerte de la Madre de Dios, sin em!argo nos consta por la an!igua y er$dica narraci)n "ue los Ap)s!oles,
esparcidos por el mundo por la salud de los pue'los, se reunieron milagrosamen!e en 7erusal0n, para asis!ir a
la muer!e de la San!$sima #irgen-M
Ca #istoria Eutiquiana nos dice luego, que los *pstoles, despus de la sepultura de la Virgen, oyeron durante
tres das los coros anglicos" despus nada m1s- *hora !ien, como 'anto 3om1s lleg tarde, a!rieron la tum!a y
de!ieron compro!ar que no esta!a all el sagrado cuerpo- %epuestos de su estupor, no acertaron los *pstoles a
inferir otra cosa, sino que *qul que le plugo nacer de Mara, conserv1ndola en su inviola!le virginidad, se
complaci) !am'i0n en preserar su cuerpo irginal de la corrupci)n y en admi!irlo en el Cielo an!es de la
resurrecci)n generalM
?do este relato, Marciano y +ulqueria pidieron a )uvenal que les enviase el ata2d y los lienzos de la gloriosa y
santsima Madre de Dios, todo cuidadosamente sellado- >, ha!indolos reci!ido, los depositaron en la dicha
&glesia de la Madre de Dios en las @lanquernas- > es as como sucedi todo esto,-
8os dice el Padre Cardoso .ue esta 9Aistoria ?uti.uiana;, de la .ue tom San Euan Damasceno el relato, se cree
por los Padres /olandistas, .ue data de San ?uti.uio, contempor,neo y amigo de San Euvenal, el cual ocup la
sede de Eerusal0n del a2o C1L al C!L# ?l relato de San Euvenal es considerado como absolutamente %istrico y nos
dice .ue la Iglesia Catlica lo %a incluido en el /reviario G$iturgia de las AorasH#
Por otra parte, no cabe la menor duda de .ue el ata+d y mortaBa de 5ara -ueron, desde la segunda mitad del Siglo
V, obBeto de veneracin para los -ieles en la /aslica de los /lan.uernos en Constantinopla#
Asunci)n/ 1es!imonios m$s!icos
Para estos testimonios nos basaremos en las revelaciones privadas %ec%as a Santa Isabel de Sc%oenau G11@:
11)CH, a Santa /rgida de Suecia G1("F:1(F(H, a la Venerable Sor 5ara de Agreda G1)"@:1))!H y a la Venerable
Ana Catalina ?mmeric% G1FFC:1L@CH, testimonios .ue se encuentran recopilados en el libro D4%e $i-e o- 5ary as
seen by t%e 5ysticsD G$a Vida de 5ara vista por los 5sticosH de 3ap%ael /roNn G8i%il *bstat O Imprimatur L:
Bunio:1!1H# Kniremos estos testimonios en un solo relato, con el -in de poder seguir meBor la secuencia de los
%ec%os relatados#
G?l 8i%il *bstat y el Imprimatur son declaraciones o-iciales de un Censor ?clesi,stico y de un *bispo,
respectivamente, mediante las cuales se e'presa .ue una publicacin no contiene errores doctrinales o morales# 8o
indican estos sellos aprobacin o respaldo a las ideas contenidas en dic%a publicacinH#
$a Santsima Virgen 5ara supo cu,ndo iba a morir y supo .ue iba a morir en oracin y recogimiento# Al
conocer esto, pidi a su AiBo la presencia de los Apstoles para la ocasin# As, por avisos especiales del Cielo, los
Apstoles comen&aron a reunirse en Eerusal0n#
$a ma2ana del da de su partida, la 5adre de Dios convoc a los Apstoles y a las santas muBeres al Cen,culo#
$a Virgen se arrodill y bes los pies de Pedro y tuvo una emotiva despedida con cada uno de los otros once,
pidi0ndoles la bendicin# A Euan agradeci con especial a-ecto todos los cuidados .ue %aba tenido para con ella#
Despu0s de un rato de recogimiento, la Santsima Virgen %abl a los presentes1 Carsimos %iBos mo y mis
se2ores1 Siempre os %e tenido en mi alma y escritos en mi cora&n, donde tiernamente os %e amado con la caridad
y amor .ue me comunic mi AiBo santsimo, a .uien %e mirado siempre en vosotros como en sus escogidos y
amigos# Por su voluntad santa y eterna me voy a las moradas celestiales, donde os prometo, como 5adre, .ue os
tendr0 presentes en la clarsima lu& de la Divinidad, cuya vista espera y ansa mi alma con seguridad# $a Iglesia, mi
madre, os encomiendo con e'altacin del santo nombre del Altsimo, la dilatacin de su ley evang0lica, la
estimacin y aprecio de las palabras de mi AiBo santsimo, la memoria de su vida y muerte, y la eBecucin de toda
su doctrina# Amad, %iBos mos, a la santa Iglesia y de todo cora&n unos a otros con a.uel vnculo de la caridad y
pa& .ue siempre os ense2 vuestro 5aestro# 7 a vos, Pedro, Pont-ice santo, os encomiendo a Euan mi %iBo y
tambi0n a los dem,s;#
$as palabras de despedida de la Se2ora causaron %onda pena y ros de l,grimas a todos los presentes y llor
tambi0n con ellos la dulcsima 5ara, .ue no .uiso resistir a tan amargo y Busto llanto de sus %iBos# 7 despu0s de
alg+n espacio les %abl otra ve& y les pidi .ue con ella y por ella orasen todos en silencio, y as lo %icieron#
?n esa .uietud sosegada descendi del Cielo el Verbo %umanado en un trono de ine-able gloria, y con
dulcsimas palabras invit a su 5adre a venir con ?l al Cielo1 95adre ma carsima, a .uien 7o escog para mi
%abitacin, ya es llegada la %ora en .ue %ab0is de pasar de la vida mortal y del mundo a la gloria de mi Padre y
ma, donde ten0is preparado el asiento a mi diestra, .ue go&ar0is por toda la eternidad# 7 por.ue %ice .ue como
5adre ma entraseis en el mundo libre y e'enta de la culpa, tampoco para salir de 0l tiene licencia ni dere%o de
tocaros la muerte# Si no .uer0is pasar por la muerte, venid conmigo, para .ue particip0is de mi gloria, .ue ten0is
merecida9#
=uera Ees+s llevarse a su 5adre viva# Pero ella, indigna criatura, no puede pasar menos .ue su AiBo e AiBo de
Dios# Postrse la prudentsima 5adre ante su AiBo y con alegre semblante le respondi1 AiBo y Se2or mo, yo os
suplico .ue vuestra 5adre y sierva, entre en la eterna vida por la puerta com+n de la muerte natural, como los
dem,s %iBos de Ad,n# Vos, .ue sois mi verdadero Dios, la padecisteis sin tener obligacin a morirP Busto es .ue
como yo %e procurado seguiros en la vida, os acompa2e tambi0n en morir #
Aprob Cristo nuestro Salvador este +ltimo sacri-icio y voluntad de su 5adre santsima y diBo .ue se cumpliese
lo .ue ella deseaba# ?n este momento solemne, los Angeles comen&aron a cantar con celestial armona algunos
versos del Cantar de los Cantares y otros nuevos# Sali tambi0n una -ragancia divina .ue con la m+sica se perciba
%asta la calle# 7 la casa del Cen,culo se llen de un resplandor admirable# $a presencia del Se2or -ue percibida por
varios de los ApstolesP los dem,s sintieron en su interior divinos y poderosos e-ectos, pero la m+sica de los
Angeles la percibieron los Apstoles, los discpulos y muc%os otros -ieles .ue all estaban#
Al entonar los Angeles la m+sica, se reclin 5ara santsima en su lec%o, puestas las manos Buntas sobre su
pec%o y los oBos -iBos en su AiBo santsimo, y toda enardecida en la llama de su divino amor# Siente la 5adre de
Dios un abundante in-luBo del ?spritu Santo .ue invade todo su cuerpo# $as -uer&as .ue se le iban eran
reempla&adas por una -uer&a de Amor# ?l Amor e'ceda la capacidad de su cuerpo# 7 en esa entrega de Amor,
sucede la dormicin de la 5adre de Dios1 sin es-uer&o alguno, su alma abandona el cuerpo y 5ara .ueda como
dormida#
$as -acciones de la Virgen Santsima se trans-iguran1 pareca totalmente in-lamada con el -uego de la caridad
ser,-ica, en su bellsimo semblante apareci una e'presin de go&o celestial, acompa2ada de una suave sonrisa#
$os presentes no saban si realmente se %aba muerto# 4odo era tan %ermoso y suave .ue no era posible asociarlo
con una muerte#
?l sagrado cuerpo de 5ara Santsima, .ue %aba sido templo y sagrario de Dios vivo, .ued lleno de lu& y
resplandor y despidiendo de s una admirable y nueva -ragancia, mientras yaca rodeado de miles de Angeles de su
custodia# ?l -ulgor .ue irradiaba la Virgen 5ara era el ?spritu Santo# 6ue una mani-estacin especial .ue
mostraba la grande&a de la 5adre de Dios, poni0ndose de mani-iesto lo .ue %aba estado siempre escondido por la
grandsima %umildad de la m,s %umilde de las criaturas#
$os Apstoles y discpulos, entre l,grimas de dolor y B+bilo por las maravillas .ue vean, .uedaron como
absortos por un tiempo y luego cantaron %imnos y salmos en obse.uio a su 5adre# 8o saban .u0 %acer con ella,
pues continuaba el -ulgor y el aroma e'.uisito# $a cubrieron con un manto, pero sin taparle el rostro, como era la
costumbre con los dem,s muertos# Aaba una barrera luminosa .ue impeda .ue se acercaran, muc%o menos
tocarla#
Para los Apstoles -ue un momento de in-usin del ?spritu Santo, pues se %aban vuelto a sentir abandonados#
Para todos los dem,s -ue un acontecimiento de grandes gracias#
$a lu& radiante .ue despeda, impeda ver el cuerpo de la Santsima Virgen# Pedro y Euan toman cada lado del
manto sobre el cual estaba reclinada y levantan el cuerpo de 5ara, d,ndose cuenta .ue era muc%o m,s liviano de
lo esperado# As lo colocan en una especie de ata+d ### era como una caBa# ?l resplandor traspasaba la caBa#
Casi todo Eerusal0n acompa2 el corteBo -+nebre, tanto Budos como gentiles, para presenciar esta maravillosa
novedad# $os Apstoles llevaban el sagrado cuerpo y tabern,culo de Dios, partiendo %acia las a-ueras de la ciudad,
al sepulcro preparado en Ietseman# ?ste era el corteBo visible# Pero adem,s de 0ste, %aba otro invisible de los
cortesanos del Cielo1 en primer lugar iban los miles de Angeles de la 3eina, continuando su m+sica celestial, .ue
los Apstoles, discpulos y otros muc%os podan escuc%ar, m+sica .ue continu durante el tiempo de la procesin y
mientras el cuerpo permaneci en el sepulcro#
Descendieron tambi0n de las alturas otros muc%os millares o legiones de Angeles, con los antiguos Patriarcas y
Pro-etas, San Eoa.un y Santa Ana, San Eos0, Santa Isabel y el /autista, con otros muc%os santos .ue del Cielo
envi nuestro Salvador Eesucristo para .ue asistiesen a las e'e.uias y entierro de su beatsima 5adre#
$legados al sitio donde estaba preparado el privilegiado sepulcro de la 5adre de Dios, los mismos dos
Apstoles, Pedro y Euan, sacaron el liviano cuerpo del -0retro, y con la misma -acilidad y reverencia lo colocaron
en el sepulcro# Euan lloraba y Pedro tambi0n# 8o .ueran deBarla# ?ra deBar a a.u0lla .ue los mantena unidos al
Se2or# ?ra su 5adre# Cubrieron el cuerpo con el manto y cerraron el sepulcro con una losa, con-orme a la
costumbre de otros entierros# $os Angeles de la 3eina continuaron sus celestiales cantos y el e'.uisito aroma
persista, mientras se poda percibir el -ulgor .ue sala del sepulcro#
$os Apstoles, los discpulos y las santas muBeres oraban con muc%o -ervor, con muc%a con-ian&a, con muc%o
amor# Pero la Virgen Santsima no estaba all1 estaba con Ees+s, ya .ue, inmediatamente despu0s de la dormicin,
nuestro 3edentor Ees+s tom el alma pursima de su 5adre para presentarla al ?terno Padre, a .uien le %abl as en
presencia de todos los bienaventurados1 ?terno Padre mo, mi amantsima 5adre, vuestra AiBa, ?sposa .uerida y
regalada del ?spritu Santo, viene a recibir la posesin eterna de la corona y gloria .ue para premio de sus m0ritos
le tenemos preparada# Eusto es .ue a mi 5adre se le d0 el premio como a 5adreP y si en toda su vida y obra -ue
semeBante a 5 en el grado posible a pura criatura, tambi0n lo %a de ser en la gloria y en el asiento en el 4rono de
8uestra 5aBestad #
?l Padre y el ?spritu Santo aprobaron este decreto por el cual el AiBo le peda al Padre un sitio especial para su
5adre al lado de la 4rinidad Santsima, como 5adre y como 3eina, para .ue as como ?l %aba recibido de ?lla su
%umanidad, recibiera ella a%ora de ?l su gloria#
?l da tercero .ue el alma santsma de 5ara go&aba de esta gloria, mani-est el Se2or a los santos su voluntad
divina de .ue ?lla volviese al mundo y resucitase su sagrado cuerpo, para .ue en su cuerpo y alma -uese otra ve&
levantada a la diestra de su AiBo santsimo, sin esperar a la general resurreccin de los muertos# 7 llegando al
sepulcro, estando todos a la vista del cuerpo virginal de 5ara, diBo el Se2or a los Santos estas palabras1
5i 5adre -ue concebida sin m,cula de pecado, para .ue de su virginal sustancia pursima y sin m,cula me
vistiese de la %umanidad en .ue vine al mundo y le redim del pecado# 5i carne es carne suya, y ella cooper
conmigo en las obras de la redencin, y as debo resucitarla como 7o resucit0 de los muertosP y .ue esto sea al
mismo tiempo y a la misma %ora, por.ue en todo .uiero %acerla semeBante a 5 #
$uego la pursima alma de la 3eina con el imperio de Cristo su AiBo santsimo, entr en el virginal cuerpo y le
reanim y resucit, d,ndole nueva vida inmortal y gloriosa, comunic,ndole los cuatro dotes de claridad,
impasibilidad, agilidad y sutile&a GQH, correspondiente a la gloria del alma, de donde se derivan a los cuerpos#
Con estos dotes sali en alma y cuerpo del sepulcro 5ara Santsima, e'tremadamente radiante, gloriosamente
vestida y llena de una belle&a indescriptible, sin .ue .uedara removida ni levantada la piedra con .ue estaba
cerrada la -osa#
Desde el sepulcro comen& una solemnsima procesin acompa2ada de celestial m+sica %acia el Cielo glorioso#
?ntraron en el Cielo los Santos y Angeles, y en el +ltimo lugar iban Cristo nuestro Salvador y a su diestra la 3eina
vestida de oro de variedad, como dice David1 De pie a tu derec%a est, la 3eina, enBoyada con oro de *-ir , y tan
%ermosa, .ue -ue la admiracin de todos los cortesanos del Cielo# All se oyeron a.uellos elogios misteriosos .ue
le deB escrito Salomn1 Salid, %iBas de Sin, a ver a vuestra 3eina, a .uien alaban las estrellas matutinas y -esteBan
los %iBos del Altsimo# <=ui0n es 0sta .ue sube del desierto, como varilla de todos los per-umes arom,ticos> GCant#
(,)H <=ui0n es 0sta .ue se levanta como la aurora, m,s %ermosa .ue la luna, re-ulgente como el sol y terrible como
muc%os escuadrones ordenados> GCant# ),H <=ui0n es 0sta en .uien el mismo Dios %all tanto agrado y
complacencia sobre todas sus criaturas y la levanta sobre todas al trono de su inaccesible lu& y maBestad> R*%
maravilla nunca vista en estos cielosS R*% novedad digna de la Sabidura In-initaS
Con estas glorias lleg 5ara Santsima en cuerpo y alma al trono de la /eatsima 4rinidad, y las 4res Divinas
Personas la recibieron con un abra&o indisoluble# ?l ?terno Padre le diBo1 Asciende m,s alto .ue todas las criaturas,
electa ma, %iBa ma y paloma ma # ?l Verbo %umanado diBo1 5adre ma, de .uien recib el ser %umano y el retorno
de mis obras con tu per-ecta imitacin, recibe a%ora el premio de mi mano .ue tienes merecido# ?l ?spritu Santo
diBo1 ?sposa ma amantsima, entra en el go&o eterno .ue corresponde a tu -idelsmo amor y go&a sin cuidados, .ue
ya pas el invierno del padecer GCant# @,11H y llegaste a la posesin eterna de nuestros abra&os #
All .ued absorta 5ara Santsima entre las Divinas Personas y como anegada en a.uel oc0ano interminable y
en el abismo de la Divinidad# $os Santos, llenos de admiracin, se llenaron de nuevo go&o accidental# ?ra una gran
-iesta en el Cielo#
5ientras tanto, a.u abaBo, al lado del sepulcro, Pedro y Euan perseveraban Bunto con otros en la oracin, no sin
l,grimas en los oBos# Al da tercero reconocieron .ue la m+sica celestial %aba cesado, e inspirados por el ?spritu
Santo coligieron .ue la pursima 5adre %aba sido resucitada y llevada en cuerpo y alma al Cielo, como su AiBo
amadsimo#
?n la ma2ana de la Asuncin de la Santsima Virgen al Cielo, estaban Pedro y Euan decidiendo si abrir o no el
sepulcro# $leg 4om,s de *riente en esa %ora# Al in-orm,rsele .ue ya 5ara Santsima %aba deBado el mundo de
los vivos, 4om,s en medio de grandes llantos, suplicaba .ue le ense2aran por +ltima ve& a la 5adre de su Se2or#
Pedro y Euan, con gran veneracin procedieron a retirar la piedra# ?ntraron# 8o estaba ya en el sepulcro1 slo
.uedaron el manto y la t+nica# Euan sali a anunciar a todos .ue la 5adre se %aba ido con su AiBo#
5ientras cantaban %imnos de alaban&a al Se2or y a su Santsima 5adre, despu0s de %aber repuesto la lo&a del
sepulcro a su sitio, apareci un Angel .ue les diBo1 Vuestra 3eina y nuestra, ya vive en alma y cuerpo en el Cielo y
reina en 0l para siempre con Cristo# ?lla me enva para .ue os con-irme en esta verdad y os diga de su parte .ue os
encomienda de nuevo la Iglesia y conversin de las almas y dilatacin del evangelio, a cuyo ministerio .uiere .ue
volv,is luego, como lo ten0is encargado, .ue desde su gloria cuidar, de vosotros #
All, en el Cielo glorioso, mientras la Santsima Virgen 5ara se encontraba postrada en pro-unda reverencia
ante la Santsima 4rinidad y absorta en el abismo de la Divinidad, las 4res Divinas Personas pronuncian el decreto
de la Coronacin de la 5adre de Dios, y 5ara, la m,s %umilde de las criaturas, consider,base inmerecedora de
semeBante reconocimiento#
$a Persona del ?terno Padre, %ablando con los Angeles y Santos, diBo1 8uestra AiBa 5ara -ue escogida y
poseda de nuestra voluntad eterna la primera entre todas las criaturas para nuestras delicias, y nunca degener del
ttulo y ser de %iBa .ue le dimos en nuestra mente divina, y tiene derec%o a nuestro 3eino, de .uien %a de ser
reconocida y coronada por legtima Se2ora y singular 3eina # ?l Verbo %umanado diBo1 A mi 5adre verdadera y
natural le pertenecen todas las criaturas .ue por 5 -ueron redimidas, y de todo lo .ue 7o soy 3ey %a de ser ella
legtima y suprema 3eina # ?l ?spritu Santo diBo1 Por el ttulo de ?sposa ma, +nica y escogida, al .ue con
-idelidad %a correspondido, se le debe tambi0n la corona de 3eina por toda la eternidad #
Dic%o esto, la Santsima 4rinidad solemnemente coloc sobre la cabe&a inclinada de 5ara una esplendorosa y
grandiosa corona de m+ltiples y brillantes colores .ue representan las gracias .ue recibimos a trav0s de ?lla por
voluntad de Dios#
As, el Padre le entrega todas las criaturas y todo lo creado por ?l# ?l AiBo le entrega todas las almas por ?l
redimidas# 7 el ?spritu Santo todas las gracias .ue ?l desea derramar sobre la %umanidad, por.ue todas nuestras
cosas son tuyas, como t+ siempre -uiste nuestra #
?l Padre ?terno anuncia a los Angeles y Santos en medio de esa 6iesta Celestial .ue sera ?lla .uien
derramara todas las gracias sobre el mundo, .ue nada de lo .ue ?lla pidiera le sera negado a .uien era 3eina de
Cielo y 4ierra#
QQQQQQQQQQQQ
GQH Veamos las de-iniciones de las cualidades de los cuerpos gloriosos .ue nos da 3oyo 5arn, en D4eologa de la
SalvacinD 1 Claridad1 cierto resplandor .ue rebosa al cuerpo, proveniente de la suprema -elicidad del alma#
Impasibilidad1 gracia y dote .ue %ace .ue no pueda ya el cuerpo padecer molestia, ni sentir dolor, ni .uebranto
alguno# Agilidad1 se librar, el cuerpo de la carga .ue le oprime y se podr, mover %acia cual.uier parte a donde
.uiera el alma con tanta velocidad, .ue no puede %aberla mayor# Sutile&a1 el cuerpo bienaventurado se suBetar,
completamente al imperio del alma y la servir, y ser, per-ectamente dcil a su voluntad# ?s la espirituali&acin del
cuerpo glori-icado#
$A ASK8CIT8
?l dogma de la Asuncin se re-iere a .ue la 5adre de Dios, luego de su vida terrena -ue elevada en cuerpo y alma
a la gloria celestial#
?ste Dogma -ue proclamado por el Papa Po XII, el 1U de noviembre de 1!", en la Constitucin 5uni-icentisimus
Deus1
DDespu0s de elevar a Dios muc%as y reiteradas preces y de invocar la lu& del ?spritu de la Verdad, para gloria de
Dios omnipotente, .ue otorg a la Virgen 5ara su peculiar benevolenciaP para %onor de su AiBo, 3ey inmortal de
los siglos y vencedor del pecado y de la muerteP para aumentar la gloria de la misma augusta 5adre y para go&o y
alegra de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Se2or Eesucristo, de los bienaventurados apstoles Pedro y
Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y de-inimos ser dogma divinamente revelado .ue $a Inmaculada
5adre de Dios y siempre Virgen 5ara, terminado el curso de su vida terrenal, -ue asunta en cuerpo y alma a la
gloria del cieloD#

A%ora bien, <por .u0 es importante .ue los catlicos recordemos y pro-undicemos en el Dogma de la Asuncin de
la Santsima Virgen 5ara al Cielo> ?l 8uevo Catecismo de la Iglesia Catlica responde a este interrogante1
D$a Asuncin de la Santsima Virgen constituye una participacin singular en la 3esurreccin de su AiBo y una
anticipacin de la resurreccin de los dem,s cristianosD GV))H#
$a importancia de la Asuncin para nosotros, %ombres y muBeres de comien&os del 4ercer 5ilenio de la ?ra
Cristiana, radica en la relacin .ue %ay entre la 3esurreccin de Cristo y la nuestra# $a presencia de 5ara, muBer
de nuestra ra&a, ser %umano como nosotros, .uien se %alla en cuerpo y alma ya glori-icada en el Cielo, es eso1 una
anticipacin de nuestra propia resurreccin#
5,s a+n, la Asuncin de 5ara en cuerpo y alma al cielo es un Dogma de nuestra -e catlica, e'presamente
de-inido por el Papa Po XII %ablando De':cat%edraD# 7 ### <.u0 es un Dogma> Puesto en los t0rminos m,s
sencillos, Dogma es una verdad de 6e, revelada por Dios Gen la Sagrada ?scritura o contenida en la 4radicinH, y
.ue adem,s es propuesta por la Iglesia como realmente revelada por Dios#
?n este caso se dice .ue el Papa %abla De':cat%edraD, es decir, .ue %abla y determina algo en virtud de la autoridad
suprema .ue tiene como Vicario de Cristo y Cabe&a Visible de la Iglesia, 5aestro Supremo de la 6e, con intencin
de proponer un asunto como creencia obligatoria de los -ieles Catlicos#
?l 8uevo Catecismo de la Iglesia Catlica GV))H nos lo e'plica as, citando a $umen Ientium !, .ue a la ve& cita
la /ula de la Proclamacin del Dogma1 D6inalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda manc%a de
pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, -ue llevada a la gloria del Cielo y elevada al 4rono del
Se2or como 3eina del Kniverso, para ser con-ormada m,s plenamente a su AiBo, Se2or de los se2ores y vencedor
del pecado y de la muerteD#
7 el Papa Euan Pablo II, en una de sus Cate.uesis sobre la Asuncin, e'plica esto mismo en los siguientes
t0rminos1
D?l dogma de la Asuncin a-irma .ue el cuerpo de 5ara -ue glori-icado despu0s de su muerte# ?n e-ecto, mientras
para los dem,s %ombres la resurreccin de los cuerpos tendr, lugar al -in del mundo, para 5ara la glori-icacin de
su cuerpo se anticip por singular privilegioD GEP II, @:Bulio:FH#
DContemplando el misterio de la Asuncin de la Virgen, es posible comprender el plan de la Providencia Divina
con respecto a la %umanidad1 despu0s de Cristo, Verbo encarnado, 5ara es la primera criatura %umana .ue reali&a
el ideal escatolgico, anticipando la plenitud de la -elicidad, prometida a los elegidos mediante la resurreccin de
los cuerposD GEP II , Audiencia Ieneral del :Bulio:FH#
Contin+a el Papa1 D5ara Santsima nos muestra el destino -inal de .uienes Woyen la Palabra de Dios y la cumplenX
G$c# 11, @LH# 8os estimula a elevar nuestra mirada a las alturas, donde se encuentra Cristo, sentado a la derec%a del
Padre, y donde est, tambi0n la %umilde esclava de 8a&aret, ya en la gloria celestialD GEP II, 1!:agosto:FH
$os %ombres y muBeres de %oy vivimos pendientes del enigma de la muerte# Aun.ue lo en-o.uemos de diversas
-ormas, seg+n la cultura y las creencias .ue tengamos, aun.ue lo evadamos en nuestro pensamiento, aun.ue
tratemos de prolongar por todos los medios a nuestro alcance nuestros das en la tierra, todos tenemos una
necesidad grande de esa esperan&a cierta de inmortalidad contenida en la promesa de Cristo sobre nuestra -utura
resurreccin#
5uc%o bien %ara a muc%os cristianos or y leer m,s sobre este misterio de la Asuncin de 5ara, el cual nos ata2e
tan directamente# <Por .u0 se %a logrado colar la creencia en el mito pagano de la re:encarnacin entre nosotros> Si
pensamos bien, estas ideas e'tra2as a nuestra -e cristiana se %an ido metiendo en la medida .ue %emos deBado de
pensar, de predicar y de recordar los misterios, .ue como el de la Asuncin, tienen .ue ver con la otra vida, con la
escatologa, con las realidades +ltimas del ser %umano#
?l misterio de la Asuncin de la Santsima Virgen 5ara al Cielo nos invita a %acer una pausa en
la agitada vida .ue llevamos para re-le'ionar sobre el sentido de nuestra vida a.u en la tierra,
sobre nuestro -in +ltimo1 la Vida ?terna, Bunto con la Santsima 4rinidad, la Santsima Virgen
5ara y los Angeles y Santos del Cielo# ?l saber .ue 5ara ya est, en el Cielo gloriosa en cuerpo
y alma, como se nos %a prometido a a.u0llos .ue %agamos la Voluntad de Dios, nos renueva la
esperan&a en nuestra -utura inmortalidad y -elicidad per-ecta para siempre#
!A A"#$CI%$
?l dogma de la Asuncin se re-iere a .ue la 5adre de Dios, luego de su vida terrena -ue elevada
en cuerpo y alma a la gloria celestial#
Deus1
+Despu0s de elear a Dios muc%as y rei!eradas preces y de inocar la lu8 del Esp$ri!u de la #erdad, para gloria
de Dios omnipo!en!e, "ue o!org) a la #irgen Mar$a su peculiar 'eneolencia9 para %onor de su *i&o, ,ey
inmor!al de los siglos y encedor del pecado y de la muer!e9 para aumen!ar la gloria de la misma augus!a
Madre y para go8o y alegr$a de !oda la Iglesia, con la au!oridad de nues!ro Se:or 7esucris!o, de los
'ienaen!urados ap)s!oles ;edro y ;a'lo y con la nues!ra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma
diinamen!e reelado "ue La Inmaculada Madre de Dios y siempre #irgen Mar$a, !erminado el curso de su ida
!errenal, fue asun!a en cuerpo y alma a la gloria del cielo+-
IV& D'(MA D) !A A"#$CI'$ D) MA*IA::::
)ste dogma significa la glorificacin corporal, anticipada de "antsima Virgen Mara, despu+s de su vida
terrena, se encuentra en a,uel estado en ,ue se -allar.n los justos despu+s de la resurreccin final:::::
a/ 0undamentacin 1blica& 2oco se puede decir sobre esta base, ya ,ue los te3tos bblicos ,ue la sostienen
est.n implcitos en la "agrada )scritura )l te3to bblico es Ap 45,4::::
b/ 0undamentacin 6eolgica& 2or esto 2o 7II, basado en la "agrada )scritura, en la tradicin y sentir del
pueblo catlico a lo largo de la -istoria, procede a analizar el privilegio de la Asuncin usando un m+todo
mi3to::::
Antes del siglo IV los apcrifos afirman ,ue la glorificacin de Mara no puede ser objeto de testimonio
-istrico por ser un -ec-o trascendente:::::
2o 7I afirma ,ue la Asuncin seg8n cree la generalidad de los fieles, es consecuencia de la Concepcin
Inmaculada )sto nos muestra9:::::
& ,ue se cierra con broc-e de oro lo ,ue se di a Mara::::
& est. unida a Cristo en la obra de la salvacin, unida tambi+n en la glorificacin::::
& es llena de gracia, su cuerpo no sufre corrupcin::::
& 8nica inmaculada, 8nica glorificada::::
*azonamiento del 2apa 2o 7II& #sa un m+todo mi3to::::
& 2adres de la Iglesia se:alan a Mara unida a Cristo en la luc-a contra el mal::::
& (n ;,4<& Afirma ,ue Cristo triunfa contra el mal:::
& 4Cor 4<, 54&5=& Victoria de Cristo contra el mal es la victoria sobre la muerte::
& Mara unida a Cristo en el triunfo sobre el mal, Mara por voluntad y poder de Dios vence a la muerte::::
c/ Declaracin del Dogma& )l 4> de noviembre de 4,?<@, el 2apa 2o 7II en la Constitucin Apostlica
AMunificentissimus DeusA declar con la siguiente frmula9::::
A2ronunciamos, declaramos y definimos ser dogma de revelacin divina B#) !A I$MAC#!ADA MAD*)
D) DI'", "I)M2*) VI*()$ MA*IA, C#M2!ID' )! C#*"' D) "# VIDA 0#) A"#$*A )$
C#)*2' C A!MA A !A (!'*IA C)!)"6) 2'* )"' "I A!(#$', B#I)*) $)(A* ' 2'$)* )$
D#DA V'!#$6A*IAM)$6) !' B#) 2'* DI'" DA "ID' D)0I$ID', ")2A B#) DA CAID' D)
!A 0) DIVI$A C CA6'!ICAA:::::
:::::
E Mara, asunta en cuerpo y alma al cielo:::::
Seg+n este dogma, la Virgen Inmaculada, 5adre de Dios, terminado el perodo de su vida terrestre, -ue elevada en
cuerpo y alma a la gloria celestial#:::::
Po XII de-ini el dogma en 1!", en la /ula Munificentissimus Deus# 8o .ueda de-inido si la Virgen muri o no#
Slo .ue su cuerpo no .ued sometido a la corrupcin del sepulcro, y .ue %a sido ya glori-icado#:::::
$a pro-eca contenida en I0nesis (, 1! insin+a esta verdad al anunciar la victoria de la muBer y de su AiBo sobre el
pecado y sobre la muerte# $o mismo parece desprenderse del Cap# 1@ del Apocalipsis#:::::
Por su parte, el Vaticano II %a dic%o1 Y$a 5adre de Ees+s, ya glori-icada en los cielos en cuerpo y alma, es la
imagen y principio de la Iglesia .ue %a de ser consumadaZ G$I )LH# :::::
$I $umen Ientium GConstitucin sobre la IglesiaH#:::::
Asuncin
$a 5adre de Dios, luego de su vida terrena -ue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial#
Deus1
gloria del cieloD#

Ca Virgen no puede ser o!$eto de culto de adoracin o latra 4la adoracin slo corresponde a Dios9- +ero s se
honra a la Virgen de una manera especial, a la que la &glesia llama NhiperdulaN que es una veneracin mayor a
la que se da a los santos del cielo, ellos son o!$eto de culto de NdulaN o veneracin-
Mara "antsima, al t+rmino de su vida terrena, fue Asunta en cuerpo y alma a los Cielos
$a Inmaculada 5adre de Dios, la siempre Virgen 5ara, terminado el curso de su vida terrestre -ue asunta en
cuerpo y alma a la gloria celestial# GPo XII, 1U de nov# de 1!", Const# Ap# 5uni-icientssimus Deus, de-inicin
dogm,ticaH#
7 al creer, con todo el -ervor de nuestra -e, en 0sa su asuncin triun-al en alma y cuerpo al cielo, donde es
aclamada 3eina por todos los coros de los [ngeles y por toda la legin de los santos, nos unimos a ellos para
alabar y bendecir al Se2or, .ue la %a e'altado sobre todas las dem,s criaturas, y para o-recerle el aliento de nuestra
devocin y de nuestro amor# GPo XII, oracin despu0s de la proclamacin dogm,ticaH#
Dice el Se2or1 7o llenar0 de gloria el solio de mis pies# $os pies del Se2or signi-ican a.u su %umanidad# 7 el solio
de la %umanidad del Se2or -ue la /ienaventurada Virgen 5ara, de .uien asumi la Aumanidad, solio .ue glori-ic
tal da como %oy, pues la e'alt sobre los coros de los [ngeles#
Claramente con esto se tiene .ue la /ienaventurada Virgen -ue trasladada en cuerpo, por.ue -ue el solio de los pies
del Se2or, por lo de a.uello del salmo1 9*% Se2or, lev,ntate y ven al lugar de tu morada, t+ y el arca de tu
santi-icacin; Se levant el Se2or, cuando se remont a la diestra del Padre# Se levant el arca de su santidad,
cuando en este da, la Virgen 5adre -ue arrebatada al t,lamo celeste GSan Antonio de Padua, sermn de la
Asuncin citado por Po XII en la Constitucin Dogm,ticaH#
?n 5ara el alumbramiento %a guardado intacta su virginidad, y cuando abandona la vida, su cuerpo es conservado,
y leBos de desaparecer se convierte en un tabern,culo m,s puro y m,s divino sobre el .ue la muerte no eBerce m,s
poder, y .ue subsiste por los siglos de los siglos# ?ra Busto .ue as como Dios %aba descendido %acia ?lla, ?lla
-uera elevada a un tabern,culo m,s alto y m,s precioso, el mismo cielo# ?ra necesario .ue ?lla .ue %aba dado
asilo en su seno al Verbo de Dios, -uera colocada en los divinos tabern,culos de su AiBo# ?ra necesario .ue siendo
la ?sposa elegida por Dios viviese en la morada del cielo GSan Euan DamascenoH#
!a Asuncin de la "antsima Virgen a los Cielos <=u0 signi-ica .ue la Virgen es Asunta> <?s eso posible> :::::
$a Asuncin de la Santsima Virgen a los Cielos#
De la constitucin apostlica Munificen!$ssimus Deus del 2apa 2o 7II
Con esta constitucin apostlica, el Papa Po XII proclam el dogma de la Asuncin el 1ro de 8oviembre de 1!"#
4omado de la $iturgia de las Aoras del 1! de Agosto# GAAS C@ \1!"1, F)":F)@# F)F:F)H
6u cuerpo es santo y sobremanera glorioso
$os santos Padres y grandes doctores, en las %omilas y disertaciones dirigidas al pueblo en la -iesta de la Asuncin
de la 5adre de Dios, %ablan de este %ec%o como de algo ya conocido y aceptado por los -ieles y :lo e'plican con
toda precisin, procurando, sobre todo, %acerles comprender .ue lo .ue se conmemora en esta -estividad es, no
slo el %ec%o de .ue el cuerpo sin vida de la Virgen 5ara no estuvo suBeto a la corrupcin, sino tambi0n su triun-o
sobre la muerte y su glori-icacin, a imitacin de su AiBo +nico, Eesucristo#
7, as, san Euan Damasceno, el m,s ilustre transmisor de esta tradicin, comparando la asuncin de la santa 5adre
de Dios con sus dem,s dotes y privilegios, a-irma, con elocuencia ve%emente1
DConvena .ue a.uella .ue en el parto %aba conservado intacta su virginidad conservara su cuerpo tambi0n
despu0s de la muerte libre de la corruptibilidad# Convena .ue a.uella .ue %aba llevado al Creador como un ni2o
en su seno tuviera despu0s su mansin en el cielo# Convena .ue la esposa .ue el Padre %aba desposado %abitara
en el t,lamo celestial# Convena .ue a.uella .ue %aba visto a su %iBo en la cru& y cuya alma %aba sido atravesada
por la espada del dolor, del .ue se %aba visto libre en el momento del parto, lo contemplara sentado a la derec%a
del Padre# Convena .ue la 5adre de Dios poseyera lo mismo .ue su AiBo y .ue -uera venerada por toda criatura
como 5adre y esclava de Dios#D
Seg+n el punto de vista de san Ierm,n de Constantinopla, el cuerpo de la Virgen 5ara, la 5adre de Dios, se
mantuvo incorrupto y -ue llevado al cielo, por.ue as lo peda no slo el %ec%o de su maternidad divina, sino
tambi0n la peculiar santidad de su cuerpo virginal1
D4+, seg+n est, escrito, te muestras con belle&aP y tu cuerpo virginal es todo 0l santo, todo 0l casto, todo 0l morada
de Dios, todo lo cual %ace .ue est0 e'ento de disolverse y convertirse en polvo, y .ue, sin perder su condicin
%umana, sea trans-ormado en cuerpo celestial e incorruptible, lleno de vida y sobremanera glorioso, inclume y
participe de la vida per-ecta#D
*tro anti.usimo escritor a-irma1
D$a gloriossima 5adre de Cristo, nuestro Dios y salvador, dador de la vida y de la inmortalidad, por 0l es
vivi-icada, con un cuerpo semeBante al suyo en la incorruptibilidad, ya .ue 0l la %i&o salir del sepulcro y la elev
%acia si mismo, del modo .ue 0l solo conoce#D
4odos estos argumentos y consideraciones de los santos Padres se apoyan, como en su +ltimo -undamento, en la
sagrada ?scrituraP ella, en e-ecto, nos %ace ver a la santa 5adre de Dios unida estrec%amente a su AiBo divino y
solidaria siempre de su destino#
7, sobre todo, %ay .ue tener en cuenta .ue, ya desde el siglo segundo, los santos Padres presentan a la Virgen
5ara como la nueva ?va asociada al nuevo Ad,n, ntimamente unida a 0l, aun.ue de modo subordinado, en la
luc%a contra el enemigo in-ernal, luc%a .ue, como se anuncia en el protoevangelio, %aba de desembocar en una
victoria absoluta sobre el pecado y la muerte, dos realidades inseparables en los escritos del Apstol de los gentiles#
Por lo cual, as como la gloriosa resurreccin de Cristo -ue la parte esencial y el +1timo tro-eo de esta victoria, as
tambi0n la participacin .ue tuvo la santsima Virgen en esta luc%a de su AiBo %aba de concluir con la
glori-icacin de su cuerpo virginal, ya .ue, como dice el mismo Apstol1 Cuando esto mortal se vista de
inmortalidad, entonces se cumplir, la palabra escrita1 D$a muerte %a sido absorbida en la victoria#D
Por todo ello, la augusta 5adre de Dios, unida a Eesucristo de modo arcano, desde toda la eternidad, por un mismo
y +nico decreto de predestinacin, inmaculada en su concepcin, asociada generosamente a la obra del divino
3edentor, .ue obtuvo un pleno triun-o sobre el pecado y sus consecuencias, alcan& -inalmente, como suprema
coronacin de todos sus privilegios, el ser preservada inmune de la corrupcin del sepulcro y, a imitacin de su
AiBo, vencida la muerte, ser llevada en cuerpo y alma a la gloria celestial, para resplandecer all como reina a la
derec%a de su AiBo, el rey inmortal de los siglos#
!a Asuncin de Mara
*udiencia 5eneral del 'anto +adre )uan +a!lo &&: del D de $ulio de 7DD=-
$a tradicin de la Iglesia muestra .ue este misterio D-orma parte del plan divino, y est, enrai&ado en la singular
participacin de 5ara en la misin de su AiBoD#
D$a misma tradicin eclesial ve en la maternidad divina la ra&n -undamental de la Asuncin# G###H Se puede
a-irmar, por tanto, .ue la maternidad divina, .ue %i&o del cuerpo de 5ara la residencia inmaculada del Se2or,
-unda su destino gloriosoD#
Euan Pablo II destac .ue Dseg+n algunos Padres de la Iglesia, otro argumento .ue -undamenta el privilegio de la
Asuncin se deduce de la participacin de 5ara en la obra de la 3edencinD#
D?l Concilio Vaticano II, recordando el misterio de la Asuncin en la Constitucin Dogm,tica sobre la Iglesia
G$umen IentiumH, %ace %incapi0 en el privilegio de la Inmaculada Concepcin1 precisamente por.ue %a sido
]preservada libre de toda manc%a de pecado original], 5ara no poda permanecer, como los otros %ombres, en el
estado de muerte %asta el -in del mundo# $a ausencia de pecado original y la santidad, per-ecta desde el primer
momento de su e'istencia, e'igan para la 5adre de Dios la plena glori-icacin de su alma y de su cuerpoD#
?l Papa se2al .ue Den la Asuncin de la Virgen podemos ver tambi0n la voluntad divina de promover a la muBer#
De manera an,loga con lo .ue %aba sucedido en el origen del g0nero %umano y de la %istoria de la salvacin, en el
proyecto de Dios el ideal escatolgico deba revelarse no en un individuo, sino en una pareBa# Por eso, en la gloria
celeste, Bunto a Cristo resucitado %ay una muBer resucitada, 5ara1 el nuevo Ad,n y la nueva ?vaD#
Para concluir, el Papa asegur .ue Dante las pro-anaciones y el envilecimiento al .ue la sociedad moderna somete a
menudo al cuerpo, especialmente al -emenino, el misterio de la Asuncin proclama el destino sobrenatural y la
dignidad de todo cuerpo %umanoD#
Adaptado de1 Vatican In-ormation Services VIS F"F" G(!"H
E !A A"#$CI%$ A !'" CI)!'":::::
$o proclam el Papa Po XII en la pla&a de San Pedro el 1! de agosto de 1!"#:::::
E !A A"#$CI%$ A !'" CI)!'"FEG

&&&&&
?l 1 de noviembre de 1!"
\!^
, da de todos los Santos, en la Pla&a de San Pedro en 3oma, el Papa Po XII,
mediante la constitucin apostlica 9Munificentissi Deus;, %i&o la proclamacin dogm,tica de $A ASK8CIT8 A
$*S CI?$*S con estas emotivas palabras1:::::
:::::
9P3*C$A5A5*S, D?C$A3A5*S 7 D?6I8I5*S S?3 D*I5A DIVI8A5?84?
3?V?$AD* =K? $A I85ACK$ADA 5AD3? D? DI*S, SI?5P3? VI3I?8 5A3_A,
ACA/AD* ?$ CK3S* D? SK VIDA 4?33?8A, 6K? ASK84A
\)^
?8 CK?3P* 7 A$5A A
$A I$*3IA C?$?S4IA$;#:::::
:::::
De todo lo .ue se %a escrito sobre la Asuncin de la Virgen a los cielos, antes de la proclamacin del dogma,
impresiona leer un p,rra-o de San Antonio de Padua, en un sermn .ue dirige en la -estividad de la Asuncin#
Iuiado por el ?spritu Santo, con un discernimiento asombroso y apoyado en las ?scrituras, mani-iesta con
autoridad reverente1:::::
:::::
9la /ienaventurada Virgen 5ara -ue asunta con el cuerpo .ue %aba sido tabern,culo del Se2or# Por eso dice el
salmista1 `Ven, 'e(or a tu reposo- 32 y el *rca de tu santificacin`# Como Eesucristo resurgi de la muerte de la
muerte vencida y subi a la diestra del Padre, as tambi0n resurgi el arca de su santi-icacin, por.ue en este da la
Virgen 5adre -ue asunta al t,lamo celestial; :::::
:::::
ndice :::::
H !a Asuncin9:::::
$a 5adre de Dios, luego de su vida terrena -ue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial#:::::
?ste Dogma -ue proclamado por el Papa Po XII, el 1aU de noviembre de 1!", en la Constitucin
5uni-icentisimus Deus1:::::
gloria del cieloD# :::::
Asun!a
Los dogmas de Mar$a
P,gina @ de @"F
9Cto 5isterio Ilorioso#
$a Asuncin de 5ara en cuerpo y alma a los cielos;#
De la serie de estampas populares
.ue representan los 1! misterios del Santo 3osario#
Los dogmas de Mar$a
P,gina ( de @"F
La definici)n solemne de la Asunci)n
ser. de gran proec%o para
la %umanidad en!era
98os, .ue %emos puesto nuestro ponti-icado baBo el
especial patrocinio de la Santsima Virgen, a la .ue
nos %emos dirigido en tantas tristsimas
contingencias#
8os, .ue con rito p+blico %emos consagrado a todo
el g0nero %umano a su Inmaculado Cora&n, y
%emos e'perimentado repetidamente su validsima
proteccin, tenemos -irme esperan&a de .ue esta
proclamacin y de-inicin solemne de la Asuncin
ser, de gran provec%o para la %umanidad entera,
por.ue dar, gloria a la Santsima 4rinidad, a la .ue
la Virgen 5adre de Dios est, ligada por vnculos
singulares###
$a coincidencia providencial de este solemne acontecimiento con el A2o Santo .ue se est, desarrollando, nos es
particularmente grataP por.ue esto nos permite adornar la -rente de la Virgen 5adre de Dios con esta -+lgida perla,
a la ve& .ue se celebra el m,'imo Bubileo, y deBar un monumento perenne de nuestra ardiente piedad %acia la
5adre de Dios;#
Po XII, 1 de noviembre del A2o Santo 1!", Constitucin Apostlica 95anu-icentissimus Deus;#
La Asunci)n de Mar$a
en Alma y Cuerpo a los Cielos
Mar$a glorificada en el cuerpo y en el alma
$a liturgia del da de la Asuncin de 5ara es todo un poema lrico rebosante de uncin1
en el alma del .ue la sigue, deBa la impresin de algo bullicioso por la desbordante alegra .ue respiran todos los
te'tos# $a belle&a m,s .ue celestial de 5ara, el solio estrellado del AiBo .ue la llama, las milicias celestiales .ue le
salen al encuentro, los di-erentes rdenes de bienaventurados, la 4rinidad .ue la invita, el pasmo de los [ngeles
.ue la contemplan levant,ndose como la aurora, las bendiciones y llanto de los %ombres ante su partida, el regociBo
de 5ara .ue repite su c,ntico, pro-eti&ando .ue ser, llamada bienaventurada por todas las generaciones#
Como un ro %enc%ido por las muc%as aguas, va inundando el cora&n del cristiano .ue en su meditacin acompa2a
a 5ara en su triun-o; GP# Pascual 3ambla *65H#
9Al t0rmino de su vida terrena, 5ara Santsima, por singular privilegio, -ue asunta en cuerpo y alma a la gloria b
gloria singularsima: del cielo# 5ientras a todos los otros santos los glori-ica Dios al t0rmino de su vida terrena en
cuanto al alma Gmediante la visin beat-icaH, y deben, por consiguiente, esperar al -in del mundo para ser
glori-icados tambi0n en cuanto al cuerpo, 5ara Santsima by solamente ?lla: -ue glori-icada cuanto al cuerpo y
cuanto al alma#
De esta -orma, el ocaso correspondera a la aurora# ?n la aurora, Inmaculada, o sea inmunidad de la culpa# ?n el
ocaso, la Asuncin, o sea inmunidad de la pena debida a la culpa, inmunidad de la tirana de la muerte del cuerpo,
consecuencia de la muerte del alma;GP# Iabriel 5ara 3osc%ini 9$a 5adre de Dios seg+n la 6e y la 4eologa;H#
La Asunci)n, prefigurada en el ;ro!oeangelio
$a verdad de la Asuncin no est, e'plcitamente dic%a en las ?scrituras, pero s -igurada en el Protoevangelio,
como lo desarrollan en el Concilio Vaticano I los @"" Padres .ue solicitaron el dogma# ?l dogma se apoya en la
revelacin indirecta de las Sagradas ?scrituras, ya .ue todos los otros dogmas de 5ara .ue e'igen la Asuncin
tienen su apoyo en ellas#
$a 5aternidad Divina e'ige la Asuncin por.ue la carne de Cristo es carne de 5ara, dice un re-r,n teolgico# 8o
cabe pensar .ue el AiBo de Dios, AiBo de 5ara, permitiera .ue su 5adre su-ra la corrupcin# ?l prodigio de .ue su
Cuerpo lo %aya concebido y dado a lu& en per-ecta virginidad, supone be'ige: la Asuncin, y la e'ige la
Inmaculada Concepcin, por.ue un cuerpo .ue Bam,s tuvo pecado no puede corromperse, por.ue la corrupcin y la
muerte son consecuencias del pecado#
?l principio de la maternidad llena de misterio y de una virginidad admirable, lo enunciaron en el siglo II San
Ignacio 5,rtir, San Eustino, San Ireneo y en el siglo III 4ertuliano, *rgenes, San Aiplito y San Iregorio
4aumaturgo# Seg+n este principio, dice el P# 3osc%ini, el cuerpo de 5ara, consagrado por altsimos misterios, no
poda ser presa de la muerte# $a preservacin de la corrupcin en el parto reclamaba la preservacin de la
corrupcin de la tumba#
La 1radici)n, la fies!a, !emplos e im.genes
$os privilegios y prerrogativas de la Santsima Virgen comen&aron a estudiarse a partir del siglo IV# Cuando el
emperador Constantino dio la libertad al Cristianismo en el Imperio 3omano bcon el ?dicto de 5il,n:, ces la
persecucin y la Iglesia se dedic a su organi&acin interior y a su e'pansin e'terior# ?n ese ,mbito surgi la
%ereBa de 8estorio, .ue negaba la Divina 5aternidad# Condenado el Patriarca y sus blas-emias, 5ara Santsima
resplandece en la Iglesia y en el mundo con una nueva lu& celestial, admirando los %ombres su m,s preciosa
prerrogativa y el mayor de sus ttulos1 Madre de Dios-
?l enemigo .uiso atacarla y no slo -ue vencido por Cristo y su Iglesia, sino .ue la Iglesia por voluntad de Cristo, y
con su gracia comen& a pro-undi&ar 9las maravillas .ue Dios %i&o en ?lla; y entre ellas su gloriosa Asuncin en
cuerpo y alma a los cielos#
?l llamado pseudo Atanasio, dice en el a2o (F(1 9?st, la 3eina, Bunto a su AiBo 3ey, vestida con vestido dorado, es
decir de incorrupcin y de inmortalidad###;
San ?pi-anio -ue considerado el primer telogo de la Asuncin, no por %aberla e'puesto propiamente sino por.ue
tuvo la intuicin del misterio#
Velada la tradicin primitiva sobre el tr,nsito de la Virgen, por los inescrutables secretos de Dios, por el
ra&onamiento teolgico, y la consideracin de la incomparable dignidad de la 5adre de Dios, se llega al siglo VII
con testimonios e'plcitos de la tradicin sobre la Asuncin,tal como %oy lo creemos#
As por eBemplo San 5odesto, patriarca de Eerusal0n, dice .ue1
9la gloriossima 5adre de Cristo, 8uestro Salvador### es vivi-icada en eterna incorruptibilidad en su cuerpo por el
.ue la elev Bunto a s de manera por ?l slo conocida;#
San Ierm,n de Constantinopla ense2a la misma doctrina sobre la -iesta de la Dormicin b.ue %aba comen&ado a
celebrarse en *riente en el siglo V: y la deduce de la 5aternidad Divina, de su santidad y a+n de la salud por ?lla
eBercida respecto de los %ombres1
94+, seg+n est, escrito, apareces en esplendor y tu cuerpo virginal es todo santo, todo casto, del todo morada de
Dios, de manera .ue por lo mismo se %alla e'ento de la necesidad de disolverse en el polvoP trans-ormando su
%umanidad en una sublime vida de incorruptibilidad viviente, y muy glorioso, intacto y participante de la vida
perpetua;#
Sublimes son las e'presiones de San Andr0s de Creta1
9Se vio un espect,culo verdaderamente nuevo y superior a nuestros %umanos pensamientos# Kna muBer, superior a
los cielos en pure&a, -ran.ueando el umbral del santuario celestial, una virgen .ue supera a los Sera-ines por la
maravilla de su 5aternidad Divina y avan&ando %asta su primer Ser, %asta Dios creador de todas las cosasP una
5adre .ue %a dado a lu& a la misma vida y coronada su vida terrestre con un -in en armona con su alumbramiento
y el prodigio es a su ve& digno de Dios, digno de -e# ?n e-ecto, si el seno de la madre ignor toda lesin, la carne de
muerte escap a la destruccin;#
?n esos a2os se destacan los sermones de San Euan Damasceno, en los .ue e'pone la tradicin del 4r,nsito de la
Virgen1 la despedida de los Apstoles, y cmo se maravillaron con su Asuncin# 7 luego dice .ue los [ngeles y
los Arc,ngeles la conduBeron mientras los demonios %uan# ?l aire y los cielos .uedaron benditos# $as Berar.uas
salieron a recibirla, repitiendo1
<=ui0n es 0sta .ue sube, vestida de blanco, naciente como la aurora, %ermosa como la luna y elegida como el sol >
GCant ),H8o subi como ?las ni arrebatada como Pablo#
94+ llegas %asta el trono del 3ey, mir,ndole con alegra, llena de con-ian&a, por.ue 4+ eres la alegra de las
Virtudes, el go&o de los patriarcas, el B+bilo de los Bustos, el deleite de los pro-etas, la bendicin del mundo, la
santi-icacin de todas las cosas, el descanso de los atribulados###, la ayuda de cuantos te invo.uen###;
7 tambi0n se e'tiende en la e'plicacin teolgica1
9Convena .ue -uera reservado inclume el cuerpo .ue en el parto conserv su virginidad, y .ue %abitara en los
eternos tabern,culos la .ue %aba llevado en su seno al Creador, baBo el aspecto de in-ante# Convena .ue %abitase
en las mansiones celestes la esposa prometida por el Padre# Convena .ue la .ue %aba visto a su AiBo en la cru& y
cuyo pec%o %aba sido traspasado con la espada de dolor, le viera a%ora sentado con su Padre# Convena
-inalmente, .ue la 5adre de Dios poseyera lo .ue era propiedad de su AiBo y -uera alabada por todas las criaturas;#
Pocos adversarios se oponen a estas ense2an&as# Surgen a partir del siglo VIII y durante el IX a causa de un tal
pseudo bEernimo# 8i 0l ni sus seguidores combaten la Asuncin directamente, slo piden .ue .uede como piadosa
doctrina y no sea propuesta como verdad de -e#
$a -iesta de la Dormicin GDormitioH tuvo otros nombres como 5igratio y 8atale de 5ara G8acimiento de 5ara
en el CieloH# Se -ue celebrando en diversas -ec%as, Bunto con la Anunciacin el @! de mar&o y la 8atividad de
5ara el L de septiembre#
?l ?mperador 5auricio G!L@:)"@H, -ue .uien la ubic el 1! de agosto# ?ntre los a2os )@"y )(" era celebrada en
todo *riente, de donde pas a *ccidente, comen&ando por 3oma, luego Inglaterra, los pases -rancos y luego al
resto del mundo cristiano#
?n tiempos del Papa Sergio I G)LF:F"1H se le daba en 3oma el nombre de DormicinP este Papa estableci una
procesin para la -iesta de la .ue 0l mismo participaba# /aBo el ponti-icado de Adriano I GFF@:F!H se le cambia el
nombre por el de Asuncin# ?n este cambio de nombre, sostenido por 3oma a pesar de cierta oposicin de los
medios galicanos, puede verse una especi-icacin del obBeto principal de la -iesta1 la glorificacin del 0uerpo
'antsimo de Mara#
4anto en *riente como en *ccidente 0ste es el sentido de la -iesta1 celebrar la entrada triun-al de 5ara en cuerpo y
alma en la gloria# As se comprueba en sus di-erentes liturgias, as lo %acan celebrar los santos1
9Celebramos como muy principal, insigne y gloriosa, la -iesta .ue nos recuerda cmo la bienaventurada Virgen
-ue gloriosamente transportada## $e %acen corte millares de [ngeles y le asisten die& centenares de millares, entre
cuyas alaban&as es levantada de la tierra###
csta es la solemnidad prescripta antes de la constitucin del mundo y cumplida %oy con B+bilo# 8osotros la
celebramos una ve& al a2o, pero los [ngeles y moradores del Cielo la celebran continuamente###;
9$a bienaventurada Virgen se sienta con Busticia en su propio trono, por su gracia y por su privilegio de 5adre de
Dios;# Doce son los tronos de los apstoles, pero superior a todos ellos es el de 5ara, preparado desde la creacin
del mundo para la .ue era a su ve&, 94rono y t,lamo divino, en cuyo seno la Sabidura del Padre se %i&o %ombre;#
GSan Ildel-onsoH
9<Cu,l sera el go&o de los eB0rcitos celestiales cuando merecieron or su vo&, ver su rostro y go&ar de su dic%osa
presencia>
### Aoy, al entrar en la santa ciudad, es recibida por a.uel Se2or a .uien ?lla recibi primero, cuando entr en el
castillo de este mundo,###pero Rcon cu,nto %onor, con cu,nta gloriaS ?n la tierra no %ubo lugar m,s digno .ue el
templo de su seno virginal, en el .ue 5ara recibi al AiBo de Dios, ni %ay en los cielos lugar m,s digno .ue el
solio real al .ue %oy sublim a 5ara, el AiBo de 5ara;#GSan /ernardoH
$a Asuncin es la -iesta m,s grande de la Virgen Santsima en el *riente bi&antino, y en *ccidente se la llam en
un tiempo Oestum summun, como se lee en un antiguo breviario de Ktrec%P en nuestros tiempos se le iguala en
grande&a la -iesta de la Asuncin#
$os testimonios de la 4radicin son innumerablesP %acia el siglo XIII se %i&o sentencia com+n# Se destacaron en
ensal&ar la Asuncin San Antonio de Padua, San /uenaventura, San Alberto 5agno, Santo 4om,s de A.uino, San
/ernardino de Siena, San Vicente 6errer, San Antonio de 6lorencia#
$a Asuncin de la Santsima Virgen en Cuerpo y Alma a los Cielos est, a-irmada por los innumerables templos
dedicados a este misterio, entre ellas muc%as catedralesP m,s de .uince en Am0rica, entre las cuales nos es m,s
cercana la de la capital del Paraguay, Ciudad de la Asuncin, .ue -ue -undada en su da de 1!(F# De all, nos llegan
estos -ervorosos versos1
3e canto por Madre te eFalto por Virgen con fe en el misterio de la Encarnacin cele!ro devoto honrarte en el
dogma que reza tu eFcelsa gloriosa *suncin-
8uestra Se2ora de la Antigua es la Patrona de Costa 3ica, como tal -ue venerada una *suncin de 5urillo por un
tiempo, a partir de 1)L1#
?n la Catedral *rtodo'a de Atenas se venera el principal Icono de la Dormicin# $a Catedral de 5osc+ tambi0n
est, dedicada a este misterio, recordado por Po XII cuando consagr 3usia al Inmaculado Cora&n de 5ara1
9sabemos .ue en la misma -ortale&a de la ciudad moscovita -ue erigido un templo dedicado a la Asuncin de la
Santsima Virgen###;
A 8uestra Se2ora de la Asuncin -ue dedicada la Catedral de Airos%ima, la m,s grande iglesia del leBano *riente,
y luego un maBestuoso templo moderno en 6inlandia#
$a India -ue consagrada solemnemente a 8uestra Se2ora de la Asuncin en el A2o Santo1!"# ?n su -iesta, tres
a2os antes, se %aba declarado la independencia nacional#
Son innumerables las im,genes del singular triun-o, las ciudades y regiones puestas baBo su patrocinio, la m+sica y
la poesa# ?l Santo 3osario le dedica uno de sus misterios, y esto signi-ica .ue millones y millones de catlicos a
diario o al menos tres veces por semana, cuando seg+n la costumbre se re&an los misterios gloriosos, %icieron
desde siglos, y siguen %aciendo pro-esin de la -e en la Asuncin de 5ara Santsima en Cuerpo y Alma a los
Cielos#
5ara es 4emplo y Sagrario de la Santsima 4rinidad, y la 4rinidad la glori-ic en consecuencia# As lo entendieron
siempre las generaciones cristianas, como lo e'presa la graciosa pluma de Euan $pe& Kbeda1
)ustamente os paga Dios Virgen y %eina del 0ielo, Vos le !a$asteis al suelo y Pl os su!e al cielo a Vos- 0omo el
so!erano +adre para su #i$o os !endi$o quien !a$ a ser vuestro #i$o os su!e a honrar como Madre-
El 'anto Espritu, Dios, como a esposa os a!re el cielo, porque !a$asteis al suelo a quien os su!e al cielo a Vos-
El ;os!ulado en el #a!icano I en el Concilio #a!icano I
Casi @"" Padres Conciliares -irman un memorable pos!ulado pidiendo la de-inicin del dogma de la Asuncin1
6Se pide arden!$simamen!e, para mayor gloria del *i&o de Dios y de la Madre Diina, para inefa'le consuelo de
!odos los fieles cris!ianos, "ue se declare y se defina e(pl$ci!a y solemnemen!e por el sacrosan!o Concilio
#a!icano "ue la <ienaen!urada #irgen Mar$a es!. en el Cielo a la derec%a de Dios *i&o, como Medianera
nues!ra, con alma inmaculada y cuerpo irginal=-
G@( de -ebrero de 1LF"H#
$os Padres -irmantes bentre .uienes estaba San Antonio 5ara Claret: se apoyaban en el te'to del Proto evangelio
para el %istrico pedido# 5ara, decan en resumen, triun- con Cristo del demonio con triple victoria, seg+n ense2a
la promesa del I0nesis1 triun- del pecado por su Concepcin Inmaculada, de la concupiscencia, secuela del
pecado, en su parto virginal, y de la muerte, en la Asuncin a los Cielos# ?sta triple victoria de la 5uBer y su AiBo,
corresponde a la triple derrota .ue su-ri la primera muBer con el primer %ombre1 con el pecado, .ue les arrebat la
gracia, el demonio inBert en el %ombre la concupiscencia y la muerte, Ees+s y su 5adre Santsima .ue en el
I0nesis Dios contrapone al demonio y a los suyos, triun-aron en un mismo orden1 con la gracia de la santidad, la
e'encin de la concupiscencia, y el vencimiento de la muerte mediante la 3esurreccin y Ascensin gloriosa a los
Cielos# Por su parte, el obispo de Ea0n, ?spa2a ya %aba solicitado la declaracin dogm,tica, y .ue se %iciera por
aclamacin#
8o todos los Padres estaban en esa posicin y eso dio motivo desde el principio, a .ue se agitaran un poco los
,nimos# ?l Postulado no se trat, seg+n la versin o-icial, a causa del ambiente interno y de las circunstancias
e'ternas .ue se vivan#
6inalmente el Papa debi suspender el Concilio por la guerra -ranco: prusiana y la amena&a de una invasin
revolucionaria .ue se concret al a2o siguiente# Pero si bien el Concilio no proclam el dogma, impuls
decididamente el movimiento asuncionista sobre todo con dic%o Postulado de incalculable valor dentro del
magisterio ordinario#
;e!iciones y #o!os
?n los a2os siguientes, se consolida el 5ovimiento Asuncionista# De todas partes llegan peticiones a 3oma# 7a en
1L)( lo %aba solicitado la 3eina Isabel de ?spa2a, a instancias de San Antonio 5ara Claret# $o piden 6rancia,
Colombia### Argentina en el a2o 1"(, y en 1(C en ocasin del Congreso ?ucarstico Internacional de /uenos
Aires#
?l 1U de mayo de 1C! el Papa Po XII se dirige a todos los obispos del mundo pidiendo su parecer, la carta termina
con este pedido1 esperamos vuestras respuestas, que cuanto m1s r1pidas, m1s gratas nos ser1n,-
?spa2a, .ue %aba Burado de-ender la Inmaculada Concepcin, %ace un Voto 5ariano 8acional para propugnar y
de-ender los dogmas de la Asuncin de 5ara Santsima en Cuerpo y Alma a los Cielos y de Mediadora de todas
las 5racias, por su 5aternidad divina, su 5aternidad sobrenatural de todos los %ombres y en su car,cter de
0orredentora, ntimamente asociada a la redencin de Su Divino AiBo;# 7 por -in lleg el da glorioso de la
de-inicin y proclamacin del dogma#
La ;roclamaci)n
,ela!o del ,; An!onio ,oyo Mar$n O;/
9El inmortal pontfice +o /&&, el da 7Q de noviem!re de 7D8J, en el atrio eFterior de la @aslica Vaticana,
rodeado de 6: cardenales, 888 patriarcas, arzo!ispos y o!ispos, de gran n2mero de dignatarios eclesi1sticos y de
una muchedum!re enardecida de entusiasmo que no !a$a!a del milln de personas, defini solemnemente, con su
suprema autoridad apostlica, el dogma de la *suncin de Mara en 0uerpo y *lma al 0ielo- #e aqu las
pala!ras mismas de la augusta definicin:
9Despu0s de elevar a Dios muc%as y reiteradas preces y de invocar la lu& del ?spritu de la Verdad, para gloria de
Dios omnipotente, .ue otorg a la Virgen 5ara su peculiar benevolencia, para %onor de su AiBo, 3ey inmortal de
alegra de toda la Iglesia, con la autoridad de 8uestro Se2or Eesucristo, de los bienaventurados Apstoles Pedro y
Pablo y con la nuestra,
2ronunciamos, Declaramos y Definimos ser Dogma divinamente revelado ,ue la Inmaculada Madre de
Dios, siempre Virgen Mara, terminado el curso de su vida terrestre fue asunta en cuerpo y alma a la gloria
celestial;#
Ln rugido de entusiasmo se levant de la enorme muchedum!re al or las pala!ras del +apa, tem!lorosas de
infali!ilidad- Cas campanas de toda la cristiandad fueron lanzadas al vuelo en se(al de $2!ilo- > los miles y
millones de espectadores que presenciaron en las cinco partes del mundo la emocionante proclamacin dogm1tica
a travs de la televisin o la oyeron a travs de todas las emisoras de radio del mundo catlico, unieron su
emocin y su alegra al delirante entusiasmo que invadi el alma de los que tuvieron la suerte de presenciar
aquella inolvida!le escena en la plaza de 'an +edro en la prolongada Via della 0onciliazione, que a ella
desem!oca desde el 3!er y el castillo del 'ant1ngelo-
Cas religiosas se ofrecieron a copiar la !ula pontificia con letra artstica y a encuadernar el teFto con magnficos
adornos para que el +apa leyese la frmula dogm1tica- 3cnicos romanos ha!an construido un micrfono
precioso para que a travs de l la voz infali!le del Vicario de 0risto anunciase al mundo el dogma- Oue, en fin,
una $ornada de indescripti!le emocin y de gozo intenssimo para todo el mundo catlico,-
?n las palabras .ue anuncian la de-inicin, similares a las .ue %aba usado el /eatoPo IX, encontramos todo el
signi-icado de estas proclamaciones marianas1 la gloria de Dios, la gloria de 5ara, el go&o de todos sus %iBos#
Alocuci)n y oraci)n encendida de ;$o >II
Parece m,s .ue oportuno transcribir la alocucin 9Conmossi; .ue dirigiera el Papa en la misma Pla&a de San
Pedro, inmediatamente despu0s de la de-inicin1
9Venerables %ermanos y amados %iBos e %iBas reunidos en nuestra presencia y todos los .ue nos escuc%,is en esta
3oma santa y en todas las regiones del mundo catlico# Conmovidos por la proclamacin, como dogma de -e, de la
Asuncin de la beatsima Virgen en alma y cuerpo al cieloP go&osos con la alegra .ue inunda el cora&n de todos
los creyentes, satis-ec%os en sus -0rvidos deseosP sentimos la irresistible necesidad de elevar, en unin con
vosotros, un %imno de agradecimiento a la amable providencia de Dios, .ue %a .uerido reservaros a vosotros la
alegra de esta Bornada, y a 8os el consuelo de ce2ir la -rente de la 5adre de Ees+s y 5adre nuestra, 5ara, con
-+lgida diadema .ue corona cada una de sus prerrogativas#
Por inescrutable designio divino, sobre los %ombres de la presente generacin, tan trabaBada y dolorida, angustiada
y desilusionada, pero tambi0n saludablemente in.uieta en la b+s.ueda de un gran bien perdido, se abre un limbo
luminoso de cielo, brillante de candor, de esperan&a, de vida -eli&, donde se sienta como 3eina y 5adre, Bunto al
sol de la Busticia, 5ara#
Invocado desde %ace largo tiempo, este da, es -inalmente nuestro, es -inalmente vuestro# Vo& de siglos Gcasi
diramos vo& de la eternidadH es la nuestra, .ue, con la asistencia del ?spritu Santo, %a de-inido solemnemente el
insigne privilegio de la 5adre celestial# 7 grito de los siglos es el vuestro, .ue %oy prorrumpe en la amplitud de
este lugar venerable, desde antiguo consagrado a las glorias cristianas, puerto espiritual de todas las gentes, y %oy
convertido en templo y altar de vuestra piedad e'ultante#
Como sacudidas por la palpitacin de vuestros cora&ones y la conmocin de vuestros labios, vibran las piedras
mismas de estas baslica patriarcal, y Buntamente con ellas parecen .ue se alegran con secreto gemido los
innumerables y vetustos templos levantados en todo lugar en %onor de la Asuncin, monumentos de una +nica -e y
pedestales terrestres del trono celestial de gloria de la 3eina del universo#
?n este da de go&o, desde este tro&o de cielo, en unin con la onda de la alegra de los [ngeles, .ue viene a unirse
a toda la Iglesia militante, no puede menos .ue descender sobre las almas un torrente de gracias y de ense2an&as
suscitadoras, -ecundas, de renovada santidad#
Por eso elevamos a tan e'celsa criatura nuestros oBos con-iadamente desde esta tierra, en este tiempo nuestro, en
0sta nuestra generacin, y gritamos a todos1RArriba los cora&onesS A tantas almas in.uietas y angustiadas, triste
%erencia de una 0poca agitada y turbulenta, almas oprimidas, pero no resignadas, .ue no creen ya en la bondad de
la vida y slo aceptan como -or&adas lo .ue cada da les trae, la %umilde e ignorada ni2a de 8a&aret%, a%ora
gloriosa en los cielos, les abrir, visiones m,s altas y les animar, a contemplar a .u0 destino y a .u0 obra -ue
sublimada A.u0lla .ue, elegida por Dios para ser 5adre del Verbo encarnado, acogi dcil la palabra del Se2or#
7 vosotros, m,s particularmente cercanos a nuestro cora&n, ansia atormentada de nuestros das y de nuestras
noc%es, solicitud angustiosa de cada una de nuestras %orasP vosotros, pobres, en-ermos, pr-ugos, prisioneros,
perseguidos, bra&os sin trabaBo y miembros sin tec%o, .ue su-rs, de cual.uier -amilia y de cual.uier pas .ue se,isP
vosotros, a .uienes la vida terrena parece dar slo l,grimas y privaciones, por muc%os es-uer&os .ue se %agan y se
deban %acer para venir en ayuda vuestra, elevad vuestra mirada %acia A.u0lla .ue, antes .ue vosotros, recorri los
caminos de la pobre&a, del desprecio, del destierro, del dolor, cuya alma misma -ue atravesada por una espada al
pie de la cru&, y .ue a%ora -iBa sin titubeos sus oBos en la lu& eterna#
A este mundo sin pa&, martiri&ado por las descon-ian&as mutuas, las divisiones, los contrastes, los odios, por.ue en
0l se %a debilitado la -e y se %a casi e'tinguido el sentido del amor y de la -raternidad en Cristo, a la ve& .ue
suplicamos con todo ardor .ue la Virgen asunta le mar.ue el retorno al calor de a-ecto, y de vida en los cora&ones
%umanos, no descansamos de recordarle .ue nada debe Bam,s prevalecer sobre el %ec%o y sobre la conciencia de
.ue todos somos %iBos de una misma 5adre, 5ara, .ue vive en los Cielos, vnculo de unin del cuerpo mstico de
Cristo, como nueva ?va y nueva 5adre de los vivientes, .ue .uiere conducir a todos los %ombres a la verdad y a la
gracia de su AiBo divino#
7 a%ora, postrados, oremos devotamente;#
?ntonces Po XII se arrodilla, y acompa2ado por la multitud de %iBos .ue lo rodea, recita la dulce oracin
.ue compuso para este gran da1
6?O% #irgen Inmaculada, Madre de Dios y Madre de los %om'res@ Noso!ros creemos, con !odo el feror de
nues!ra fe, en ues!ra asunci)n !riunfal en alma y cuerpo al cielo, donde sois aclamada ,eina por !odos los
coros de los Angeles y por !oda la legi)n de los San!os9 y noso!ros nos unimos a ellos para ala'ar y 'endecir al
Se:or, "ue os %a e(al!ado so're !odas las dem.s cria!uras, y para ofreceros el alien!o de nues!ra deoci)n y de
nues!ro amor-
Sa'emos "ue ues!ra mirada, "ue ma!ernalmen!e acaricia'a la %umanidad %umilde y dolien!e de 7esBs en la
!ierra, se sacia en el cielo a la is!a de la %umanidad gloriosa de la Sa'idur$a increada y "ue la alegr$a de
ues!ra alma, al con!emplar cara a cara a la adora'le 1rinidad, %ace e(ul!ar ues!ro Cora8)n de inefa'le
!ernura9 y noso!ros, po'res pecadores, a "uienes el cuero %ace pesado el uelo del alma, os suplicamos "ue
purifi"u0is nues!ros sen!idos, a fin de "ue aprendamos desde la !ierra a go8ar de Dios, s)lo de Dios, en el
encan!o de las cria!uras-
Confiamos "ue ues!ros o&os misericordiosos se inclinen so're nues!ras angus!ias, so're nues!ras luc%as y
so're nues!ras fla"ue8as9 "ue ues!ros la'ios sonr$an a nues!ras alegr$as y a nues!ras ic!orias9 "ue sin!.is la
o8 de 7esBs, "ue os dice de cada uno de noso!ros, como de su disc$pulo amado/ A"u$ es!. !u %i&o9 y noso!ros,
"ue os llamamos Madre nues!ra, os escogemos, como 7uan, para gu$a, fuer8a y consuelo de nues!ra ida
mor!al- 1enemos la iifican!e cer!e8a de "ue ues!ros o&os, "ue %an llorado so're la !ierra regada con la
Sangre de 7esBs, se oler.n %acia es!e mundo, a!ormen!ado por la guerra, por las persecuciones y por la
opresi)n de los &us!os y de los d0'iles, y en!re las !inie'las de es!e alle de l.grimas esperamos de ues!ra
celes!ial lu8 y de ues!ra dulce piedad, aliio para las penas de nues!ros cora8ones y para las prue'as de la
Iglesia y de la pa!ria-
Creemos, finalmen!e, "ue en la gloria, donde rein.is es!ida de sol y coronada de es!rellas9 #os sois, despu0s de
7esBs, el go8o y la alegr$a de !odos los Angeles, de !odos los San!os9 y noso!ros, desde es!a !ierra donde somos
peregrinos, confor!ados por la fe en la fu!ura resurrecci)n, olemos los o&os %acia #os, ida, dul8ura y
esperan8a nues!ra- A!raednos con la suaidad de ues!ra o8 para mos!rarnos un d$a, despu0s de nues!ro
des!ierro, a 7esBs, fru!o 'endi!o de ues!ro seno, ?o% clemen!$sima, o% piadosa, o% dulce #irgen Mar$a@=
4enemos un relato emocionado de este momento de la ceremonia en una carta .ue un .uerido amigo espa2ol, don
5anuel Iarca Verde, dirigi a su -amilia1
--- para m fue el momento m1s conmovedor, porque el +apa ya no me pareca el +adre, sino el hi$o de Mara
que se postra!a humildemente de rodillas, para rezarle la !ellsima plegaria que l mismo ha!a compuesto y que
revela su gran devocin, su cari(o y su delicadsimo amor a la 'antsima Virgen, que parece como que quiere
transmitirlo a todos sus hi$os- >o tena la oracin en la mano, y fui leyndola en italiano, a la par que el +apa-
G0mo la leyH Iu hermoso me pareci, en esta ocasin, la lengua del Dante para ha!lar con Mara:
? Vergine &nmacolata, Madre di Dio e Madre degli uomini G Eoi crediamo con tutto el fervore della nostra fede,
nella vostra assunzione trionfale in anima e in corpo al cielo---, y pronunci aqullo: Ecco il !uo figlio-,
Ca oracin flua de sus la!ios como una m2sica, era como un poema- Cas pausas que haca en cada p1rrafo le
da!an todava m1s solemnidad y Gcmo su!raya!a los ad$etivos elogiosos en honor de la Virgen---vestita di sole e
coronata di stelle, ovi siete, dopo 5es2, la gioia e la Ceticia di tutti gli *ngeli e di tutti i 'anti-
> para terminar, como en un Ftasis, sac1ndole a la 'alve lo m1s hermoso:
---guardiamo verso di voi, nostra vita, nostra dolcezza, nostra speranza---oclemente, o pia, o dolce Vergine Mara-
Esta!a yo de rodillas, y me nota!a inundado como de un fervor, de una gracia, que el Espritu 'anto derrama!a
so!re nosotros, po!res pecadores---,
,espues!a de Mar$a al ;apa
$a Virgen siempre responde y corresponde a todos, <no lo %ara con el Papa> 7 as como las Apariciones de
$ourdes, adem,s de tanto bien .ue %icieron, con-ortaron el cora&n de Po IX, un %ec%o e'traordinario mostrara el
agrado de la 3eina del Cielo a Po XII por la solemne proclamacin# 6ue la renovacin ante los oBos del Papa, del
milagro del sol reali&ado por ?lla en 6,tima el 1( de octubre de 11F mientras 0l daba su acostumbrado paseo por
los Bardines del Vaticano, los das .ue precedieron a la declaracin del dogma1 (" y (1 de octubre, el mismo da1U
de noviembre, y oc%o das despu0s# As lo mani-est el Cardenal 4edesc%ini, $egado Ponti-icio en 6,tima, a la
muc%edumbre reunida all para la clausura del A2o Santo# Su autenticidad .ueda -uera de duda al con-irmarla unos
das despu0s 9$d*sservatore 3omano; el domingo 1L de noviembre, publicando en la primera p,gina dos
-otogra-as del suceso de 6,tima, las palabras del Cardenal 4edesc%ini y un comentario# 4odo esto no se pudo
publicar,naturalmente, sin el conocimiento de Po XII GIn-ormacin .ue consta en *(o Mariano de los padres Dann
y 6igares SEH
1rascendencia de la proclamaci)n dogm.!ica de la Asunci)n
9$a importancia de tan -austo acontecimiento, dice 5anuel Iarca Castro, desde el punto de vista religioso y
moral, es indiscutible# $a de-inicin del ine-able misterio vendr, a ser blo -ue y sigue siendo: como un -aro de lu&
en medio de las tinieblas, y nos da la clave para resolver los grandes y pavorosos problemas .ue agitan al mundo
actual#
?s, en primer lugar, la m,s rigurosa protesta contra el racionalismo y el positivismo materialista .ue rebaBan la
dignidad del %ombre y circunscriben sus destinos a los estrec%os lmites de la vida presente# A 0stos se reducen
todos los errores .ue oscurecen lastimosamente la cultura contempor,neaP todos tienen su primordial origen en la
independencia de la ra&n, en el -also principio de la autonoma de la ra&n, cuyas pest-eras consecuencias %an
envenenado la vida social, las costumbres, y %asta las corrientes de la ciencia#
?l racionalismo, .ue proclama la independencia absoluta de la ra&n, la soberana de la ra&n, la divini&acin de la
ra&n %umana, y el materialismo como secuela necesaria en el orden pr,ctico y moral# A pesar de .ue cambian los
tpicos, sigue en pie el principio racionalista1
Despu0s de %aber adorado a muc%os dioses en el paganismo, despu0s de %aber adorado a un solo Dios en el
cristianismo, es tiempo de .ue la %umanidad se adore a s misma# De .ue adore al individuo o .ue adore al ?stadoP
de .ue se adore a una prostituta como en la 3evolucin 6rancesa, o de .ue se adore al concepto de ra&a como en el
paneslavismo o en la revolucin na&iP<.u0 m,s da> ?n todo caso, no m,s Cristo, no m,s Iglesia, no m,s dogma, no
m,s cielo, no m,s Dios# RAe a.u el programa impo .ue %a llenado de perturbacin a nuestro siglo, cnicamente
llamado 9el siglo de las luces;S
Pues bien, contra la soberbia racionalista, contra el satanismo de nuestra 0poca, contra la impiedad, contra todas las
idolatras, la proclamacin del dogma de la Asuncin vendr, a tra&ar m,s %onda y m,s clara la lnea divisoria de lo
sobrenatural, entre el 3eino de Dios y el reino de sat,n# Ser, decir a los .ue .uieran or en medio de la %orrible
con-usin de ideas y de sistemas polticos y sociales, .ue %an engendrado las m,s trascendentales revoluciones,
desencadenando torrentes de sangre, en contraste con idlicas promesas, Rbasta yaS Por encima de todo, la lu& de la
vida eterna %a de abrirse camino, aun.ue sea a trav0s de los m,s negros nubarrones#
?l dogma de la Asuncin Corporal de la Santsima Virgen abrir, a todos los mortales esta magn-ica perspectiva y
pondr, en sus cora&ones la nostalgia del cielo# Ser, la a-irmacin del orden sobrenatural cristiano con todas sus
consecuencias# Dar, a entender con el lenguaBe e'presivo de la -e, .u0 %ay 9m,s all,; del sepulcro y .ue la muerte
para los .ue mueran en el Se2or, no es el t0rmino -atal y absoluto de la e'istencia, sino el comien&o de una nueva
vida -eli&
y bienaventurada .ue Bam,s tendr, -in#
Debemos mirar al cielo y seguir el tra&o de lu& .ue la Santsima Virgen nos %a deBado en su gloriosa asuncin# As
%acan los Apstoles### as tambi0n los 5,rtires### as tambi0n los Santos# ?ran %ombres como los dem,s y %aban
de luc%ar con los mismos obst,culosP tenan las mismas tentaciones y los mismos recursos, pero en algo di-eran
por modo e'traordinario1 .ue meditaban de continuo en la vida eterna# 7 de este pensamiento sacaban -uer&as para
cumplir %eroicamente con su deber### como el %ombre vive de sus ideas, y seg+n ellas ordinariamente determina
sus operaciones, tambi0n nosotros debemos poner arriba nuestro an%elo suspirar por la Patria verdadera# $a
esperan&a nos %ar, olvidar las l,grimas y nos acercar, a una accin valerosa;#
As termina 5anuel Iarca Castro su libro 9?l dogma de la Asuncin;, con la signi-icacin .ue tendra el dogma#
?scrito en vsperas de su proclamacin lo transcribimos cambiando tan solo el tiempo de algunos verbos, sus
conceptos son rigurosamente vigentes# A2os despu0s, el Concilio Vaticano II, va a se2alar cmo el dogma es
esperan&a de la Iglesia .ue peregrina19$a 5adre de Ees+s, glori-icada ya en los cielos en cuerpo y alma, es la
imagen y comien&o de la Iglesia .ue llegar, a su plenitud en el siglo -uturo;#
GConcilio Vaticano II, $umen Ientium, )LH 3e-le'in de Pablo VI1
9$a solemnidad del l! de agosto celebra la gloriosa Asuncin de 5ara al Cielo1 -iesta de su destino de plenitud y
bienaventuran&a, de la glori-icacin de su alma inmaculada y de su cuerpo virginal, de su per-ecta con-iguracin
con Cristo resucitadoP una -iesta .ue propone a la Iglesia y a la %umanidad, la imagen y la consoladora prenda del
cumplimiento de la esperan&a -inalP pues dic%a glori-icacin plena es el destino de a.u0llos .ue Cristo %a %ec%o
%ermanos teniendo en com+n con ellos la carne y la sangre GAeb @, 1CPIal C, CH
GPablo VI, 95arialis Cultus;, @ de -ebrero de 1FCH#
7 as llegamos al en-o.ue actual .ue %ace nuestro Santo Padre Euan Pablo II19$a Asuncin de 5ara mani-iesta la
noble&a y la dignidad del cuerpo %umano# 6rente a la pro-anacin y al envilecimiento a los .ue la sociedad
moderna somete -recuentemente, en particular, al cuerpo -emenino, el misterio de la Asuncin proclama el destino
sobrenatural y la dignidad de todo cuerpo %umano, llamado por el Se2or a trans-ormarse en instrumento de
santidad y a participar de su gloria# 5ara entr en la gloria, por.ue acogi al AiBo de Dios en su seno virginal y en
su Cora&n# Contempl,ndola el cristianismo aprende a descubrir el valor del cuerpo y a custodiarlo como templo
de Dios, en espera de la resurreccin#
GEuan Pablo II, de Bulio de 1F, cate.uesis en la audiencia generalH
La Asunci)n y la ,eale8a
8o es un %ec%o -ortuito .ue Po XII, poco despu0s de de-inir el dogma de la Asuncin, proclamase la 3eale&a de
5ara#
=uien contempla la Asuncin de 5ara Santsima en Cuerpo y Alma a los Cielos, inmediatamente es movido a
contemplar tambi0n su coronacin como 3eina y Se2ora de todo lo creado#
As lo mostraron los Santos y los Papas# Con esos dos 5isterios Iloriosos culminamos el re&o del Santo 3osario#
?se es el sentir de la Iglesia, .ue as canta al Se2or desde *ccidente1
A 1u derec%a es!. la ,eina es!ida de oro y engalanada
y a la Virgen desde *riente1
?O% Se:ora@
Nues!ra lengua es incapa8 de ala'ar!e pues 1B, "ue engendras!e a Cris!o ,ey, %as sido eleada so're los
Serafines---Dios !e sale ?o% ,eina del mundo@?o% Mar$a@ ?,eina de !odos noso!ros@
$a unin de los 5isterios -ue resaltada en la +ltima re-orma del calendario latino .ue traslad la celebracin de la
3eale&a de 5ara a la *ctava de la Asuncin, por lo .ue a%ora algunos gustan llamar a esa prolongacin de la
-iesta 9la semana de la glori-icacin de 5ara; G1!de agosto, la Asuncin b@@ de agosto, 5ara 3einaH#
9$a solemnidad de la Asuncin se prolonga Bubilosamente en la celebracin de la -iesta de la 3eale&a de 5ara,
.ue tiene lugar oc%o das despu0s y en la .ue se contempla a A.u0lla .ue sentada Bunto al 3ey de los siglos,
resplandece como 3eina e intercede como 5adre;
GPablo VI, 95arialis Cultus;, @ de -ebrero de 1FCH#
As lo %aba remarcado el Vaticano II196inalmente, la Virgen Inmaculada### terminado el curso de la vida terrena,
en alma y cuerpo -ue asunta a la gloria celestial, y e'altada por el Se2or como 3eina del Kniverso, para .ue se
asemeBara m,s plenamente a su AiBo, Se2or de los .ue dominan GApoc 1, 1)H, vencedor del pecado y de la
muerte;#GConcilio Vaticano II, $umen Ientium, !H
La figura so'erana de Mar$a en el ,osario de 7uan >>III
?l Papa Euan XXIII, a comien&os de la d0cada del )", con 9una viva preocupacin entorno por la pa&; .uiere 9una
plegaria universal al Se2or por esa intencin;, 9.ue interesa a individuos, -amilias y pueblos;, y para ello llama al
re&o del Santo 3osario, siguiendo 9a $en XIII y a sus sucesores### .ue %icieron %onor a esa tradicin
conmovedores;, y .ueriendo 0l seguir 9a esos grandes pastores;, %ace una e'%ortacin y la acompa2a de
meditaciones %ec%as por 0l mismo, .ue enva a todos sus %iBos, con esa actitud magn,nima, caracterstica en 0l, .ue
%i&o se lo llamara 9el P,rroco del mundo;# Con esas meditaciones .uiere 9un m,s encendido -ervor en la oracin
por la salvacin y pa& de todas las gentes;# ?n ellas, al llegar a la Asuncin, invita a contemplar el tradicional icono
de la Dormicin de 5ara, del *riente bi&antino, y luego da una mirada sobre *ccidente1
9$a -igura soberana de 5ara se ilumina y trans-igura en la suprema e'altacin a .ue puede llegar una criatura#
R=u0 cuadro de gracia, de dul&ura, de solemnidad en la dormicin de 5ara, cual la contemplan los cristianos de
*riente#Gdescribe el iconoH#### $os cristianos de *ccidente pre-ieren, con los oBos y el cora&n elevados, seguir a
5ara .ue sube al Cielo en alma y cuerpo# As la %an visto y representado los artistas m,s c0lebres en su
incomparable belle&a# R*%, sig,mosla tambi0n as nosotrosS DeB0monos arrastrar por el coro de [ngeles;#
G/eato Euan XXIII, 9Il religioso convengo; ?'%ortacin sobre el re&o del Santo 3osario, contemplacin del CU
5isterio IloriosoH#
1res %ec%os marianos signan la mi!ad del Siglo >>
?n 1!" el Papa Po XII proclam el dogma de la Asuncin# Cuatro a2os despu0s celebr el Centenario de la
Inmaculada con el Primer A2o 5ariano de la %istoria, y en 0l %i&o la solemne proclamacin de la 3eale&a de
5ara#
De los momentos en .ue se vivan esos %ec%os b1!C, Congreso mariano ?spa2ol de earago&a: volvemos a traer
las palabras de Eos0 5ara Pem,n1
#ace cien a(os fue proclamado el Dogma de la &nmaculada, fue en el eplogo de un siglo de desintegracin de
las ideas y en el proemio de otros en que se ha!a de desintegrar hasta el 1tomo" y en el momento terminal de esta
centuria es cuando se cele!ra el presente *(o Mariano que quiz1s a algunos mueva a esc1ndalo, a la manera de
quienes se escandalizaron por el derroche de perfume de la pecadora a los pies de )es2s, al ver cmo se consumen
los trescientos sesenta y cinco nardos de este a(o en honor de la Virgen- Eosotros sa!emos que es en los
momentos difciles cuando se acude a la $aculatoria *ve Mara,, cuando se tropieza, cuando se cae, cuando se
est1 en peligro, un poco a la desesperada- +ues este *(o Mariano es como el *ve Mara, de un mundo que se
siente en peligro de res!alar y de caer-
'e proclam el Dogma en un momento de divisin del mundo, cuando algunos apremiantes pedan a +o &/
frmulas que pusieran sosiego internacional- Entonces contesta!a el +apa que se proclama!a el Dogma porque
era tan desesperado todo lo contingente que ha!a que mirar a lo a!soluto- *hora los peligros son m1s taimados
que hace un siglo: la guerra intelectual se ha hecho fra,- En este momento de peligros difusos y de
confucionismo es cuando +o /&&, a quien no se puede tachar de falto de espritu moderno, propone a la
#umanidad el esc1ndalo, metafsico del Dogma de la *suncin y del *(o
Mariano, y en l otro esc1ndalo, metafsico: la prFima proclamacin de la %ealeza de Mara,-

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