Tesis

Uchpa
Chavez Gutierrez, Frank

Chipana Herrera,

Angel
Delgado Conde, Eduard
Flores Luna, Carol
Orientador: Prof. Jorge De Rivera Trillo
UTP- Universidad Tecnol ogica del Per u - Filial Arequipa
Agosto de 2014
Dedicado Dios, por todo lo que nos ha
dado, a todos los profesores por sus en-
se nanzas y algunos amigos.
Programa Profesional de Ingeniera Industrial i
Indice general
1. Planteamiento Te orico 2
1.1. Planeamiento del Problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.1.1. Descripci on del Problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.1.2. Formulaci on del Problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.2. Justicacion de la Investigaci on . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
1.3. Objetivos de la investigaci on . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.3.1. Objetivo general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.3.2. Objetivos especcos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.4. Marco Te orico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.4.1. Biografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
1.4.2. Miembros de la Banda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.4.3. Discografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1.4.4. Entrevista con Uchpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
2. Planeamiento Metodol ogico 21
2.1. Metodologa de la investigacion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.2. Poblaci on y muestra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.2.1. Porcentaje de Conanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.2.2. Porcentaje de Error . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2.2.3. Porcentaje de Variabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
2.2.4. Tama no de la muestra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
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Programa Profesional de Ingeniera Industrial 1
2.3. Recoleccion de la informaci on . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
2.3.1. Tecnicas de recoleccion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
2.3.2. Instrumentos de recoleccion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
3. Interpretacion 24
3.1. Reconocimiento online . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
3.1.1. Buscando UCHPA en iTunes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
3.1.2. Buscando UCHPA en Spotify . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
3.1.3. Reconociendo fragmentos de las canciones . . . . . . . . . . . . . . 26
4. Conclusiones 27
@chapterUniversidad Tecnol ogica del Per u - Filial Arequipa 1
2 Programa Profesional de Ingeniera Industrial
Captulo 1
Planteamiento Teorico
1.1. Planeamiento del Problema
Nace la idea de estudiar a esta banda por la gran fusi on que hace al combinar, el
quechua con el rock & blues, de tal manera que nos presenta una nueva alternativa a lo
ya comercial.
1.1.1. Descripcion del Problema
En el actual mercado musical que tenemos, casi el 90 % de la m usica que consumimos
es producto internacional, y es debido a esto que no se conocen tantas buenas bandas
peruanas que ofrecen muy buena m usica.
1.1.2. Formulacion del Problema
Es posible que la poblacion no conozca al grupo UCHPA? y es por ello que proce-
demos a realizar el siguiente trabajo
1.2. Justicaci on de la Investigacion
El siguiente trabajo se realiza como una referencia para analizar al grupo musical
UCHPA de tal manera que se pueda denir su importancia y el aporte cultural que brinda
a nuestro pas, de igual manera, para analizar su estilo musical.
2 @chapterUniversidad Tecnol ogica del Per u - Filial Arequipa
1.3. Objetivos de la investigaci on
1.3.1. Objetivo general
Analizar y Conocer la vida artstica de UCHPA
1.3.2. Objetivos especcos
Conocer su estilo musical
Conocer la historia de su formaci on musical
1.4. Marco Teorico
1.4.1. Biografa
Uchpa logr o notoriedad cantando en quechua. Formado en Ayacucho en 1991, pri-
mero tocando covers de Nirvana en quechua, y posteriormente rock n roll cl asico de los
60s y 70s. El grupo inicial estaba casi conformado en su totalidad por m usicos ayacu-
chanos, exceptuando a Fredy Ortiz e Igor Montoya (ambos de Andahuaylas) siendo estos
m usicos: Tampa, Koki, Mr. Blues y Jaime Pacheco; pero luego se separaron por proyectos
personales. Igor viajo y Fredy se va a Lima, trabajando como polica, llevando las ma-
quetas conseguidas en los ensayos y armando nuevamente el grupo en Lima con el mismo
nombre, pero con otros integrantes.
Uchpa, ya con 2 discos en su trayectoria, saca un tercer disco Qukman muskiy (Respiro
diferente, 2000), como siempre, s olo en quechua. Y es con ese disco que se hace mucho
m as conocido en la capital peruana.
Chachaschay, una de sus canciones m as conocidas, es un huayno peruano originario de
Chaccra, una comunidad que se encuentra entre los lmites de Apurmac y Ayacucho;
huayno que generalmente se toca con arpa, violn y cantado por una mujer. Las per-
sonas de Andahuaylas, Apurmac o Ayacucho, sabr an que es un clasico, muy diferente
a los huaynos de ciudad (
Nachu Mamayki yachan na Chachaschay/Quri anillu Qusqay-

ta Chachaschay/ nachu mamayki yachan na chachaschay/Quri anillu Qusqayta chachas-
chay/Yachachun yachachun chachaschay/Quri anillu Qusqayta chachaschay - Primera
estrofa).
Los escenarios en los que el grupo se presenta suelen ser muy diversos: desde concier-
tos subtes y metaleros en los que el p ublico repite las letras aunque no entienda quechua,
hasta festivales de musica folkl orica.
La explicacion que el grupo encuentra a esta acogida es que, cuando se dicen las co-
sas desde el coraz on, en el idioma que sea, las personas comprenden el mensaje porque el
sentimiento es el mismo en todos los seres humanos.
Actualmente Uchpa esta formado por Fredy Ortiz (voz), Bram Willems (bajo), Mar-
cos Maizel (primera guitarra), Julio Valladares (segunda guitarra), Ivo Flores (bateria) y
Juan Espinoza (wacrapuku).
1.4.2. Miembros de la Banda
Integrantes (Actuales)
Fredy Ortiz (Voz)
Javier Honorio Vargas (Batera)
Marcos Maizel (Primera Guitarra)
Cesar Gonz ales (Segunda Guitarra)
Carlos KCHTs (Bajo)
Juan Espinoza (Waqra puqu)
Ex - Integrantes
Igor Montoya (Guitarra)
Bram Willems (Bajo)
Juan Manuel Alvan (Guitarra)
Ivo Flores (Batera)
Miguel

Angel Cruz (Bajo)
1.4.3. Discografa
Wayrapin qaparichkan (Gritando en el viento) 1991
Qawka kawsay (Viviendo en paz) 1995
Qukman muskiy (Respiro diferente) 2000
En Concierto En La Noche De Barranco 2003
Lo mejor de Uchpa 2005
Concierto 2005
Qukman muskiy
Artista: Uchpa
Nombre del Disco: Qukman Muskiy
A no de Lanzamiento: 2000
CD/Discos: 1
Lista de Canciones:
1. Yakumunan
2. Ananao
3. Corazon Contento
4. Manankutimusaqchu
5. Miskilla am kani
6. Warmi Kuyay
7. A as Blues
8. Chachaschay
9. Pitaqmi Kanki?
10. Yanapaway
11. Blucky Mamay
12. Kusi Kusun
13. Mana achiki Qawaswayki
Lo Mejor de Uchpa
Artista: Uchpa
Nombre del Disco: Lo mejor de Uchpa
CD/Discos: 1
Lista de Canciones:
1. Peru llaqta
2. Meike
3. Rakinakuy
4. Pachamama
5. Pawamustin
6. Wakcha asikuy
7. Sasa punchau, sumaq punchau
8. Rimanakuy
9. Intipa lluqsinan wasi
10. Sapay kani
11. Frechi
12. Chabuca blues (tributo a chabuca granda)
13. Ama sua, ama llulla, ama quella
14. Wayrapim qaparichkan
15. Warmi iskay qari
Concierto
Artista: Uchpa
Nombre del Disco: Quechua Rock & Blues - Concierto
CD/Discos: 1
Lista de Canciones:
1. Ananao
2. Miskilla nam Kani
3. A nas Blues
4. Kusi Kusum
5. Yanapaway Yuksimuyta
6. Peru Lllaqta
7. Uyariway Qayamuwaspin
8. Pitaqmi Kanki
9. Chachaschay
10. Corazon Contento
1.4.4. Entrevista con Uchpa
Entrevista: FREDY ORTIZ Y UCHPA
Abancay 07 de marzo del 2009.
Entrevista realizado por: Kenny Villar Azurin.
Para la vasta sociedad bilingue del interior del pais Uchpa (Ceniza) se ha convertido
en una de las primeras bandas que demarco una nueva identidad y permitio un vnculo
estetico a traves de sugestivas composiciones, restableciendo una necesidad de encuentro
y despliegue de estremecimientos culturales. La juventud rockera del interior del pas ha
considerado a Uchpa como un referente, no solo por la coincidente preferencia por el blues
cl asico y el rock de los setentas, sino por su notable mstica que emplea al incurrir en el
folklore y los arquetipos esteticos de la cultura andina.
En medio de una clamorosa situacion convulsiva a nales de los ochenta, Fredy Ortiz
vocalista de la banda inicio su carrera musical en la ciudad de Andahuaylas haciendo co-
vers de Nirvana en Quechua y luego blues de los 60s y 70s. Fredy armo la maqueta junto a
su compa nero, el mtico Igor Montoya, que en el inicio lo acompa no en la primera guitarra.
Surgi o la primera inspiraci on de las futuras composiciones mientras impartan apacibles
encuentros junto a amigos en la plazoleta de la ciudad de Talavera, composiciones que
posteriormente tomaran forma e identicaran el estilo de la banda.
La propuesta de tocar rock y blues solo en Quechua permiti o un posicionamiento
acelerado de la banda, particularidad que atrajo a la critica y a la opini on publica no
solamente identicado con el rock, sino a aquellos vinculados al folklore contemporaneo,
de este modo se intensico la notoriedad de Uchpa y el incremento de los conciertos a
nivel nacional, que exibilizo las relaciones de encuentro de identidades, compatibilizando
la sensibilidad perceptiva en mel omanos, academicos y la juventud a nivel nacional.
Estructurado en viejos patrones conceptuales como la Danza de Tijeras que remarcan
la estructura cultural de Apurime nos y Ayacuchanos Uchpa se impone, en medio de una
aparente lnea de frontera de aceptacion e inaceptacion de vnculos. El concepto de Uch-
pa es bastante protag onico que merece un riguroso an alisis por parte de la antropologa
musical. Consideramos a la banda como el punto de partida de una estetica nueva de una
sociedad postergada, que siente la necesidad de ser aceptado en su corolario de mestizaje.
Pareciera que el dolor, la pasi on, y el sublime deseo humano fueran los ingredientes que
poeticamente ritualizan las canciones de Fredy Ortiz; propuestas como Meike, el A nas
Blues, Pawamustin, Pukllaysiqui (Meike, El Zorrino Blusero, Volando Psicodelicamente,
Jugando con el Trasero) y entre otros, nos permiten visualizar aquello que se borro du-
rante la historia, y que perviven aun en el inconciente colectivo. Uchpa se impone desde
sus Cenizas etnicas, con ese sincretismo de encanto psicodelico que los Wamanis y las
phaqchas plenilunares de los danzaq, subordinados al fortuito matiz del blues y las mani-
festaciones del underground de los 60s y 70s.Evidentemente al hablar de Uchpa tenemos
que referimos a Fredy Ortiz, vocalista y lder de la banda a quien hicimos una esencial
entrevista con el proposito de hacer conocer a todos nuestros amigos y melomanos apuri-
me nos y de todo el Per u sobre este gran proyecto.
1. Como surge la propuesta de armar una banda en quechua?
Uchpa nace entre 1991 y 1993 en la localidad de Andahuaylas. Todos los patas
solamos juntarnos por las noches en una de las esquinas de la plaza de armas de
Talavera, con guitarra y una botellita de chankakichachi (la que permite abrir las
piernas; licor tradicional de la localidad que consiste en un compuesto de miel y
ca na), por entonces cant abamos rock en un ingles inventado, ya que nadie sabia
hablar este idioma. Fue en esas circunstancias que me imagine cantarlo en quechua,
tomando en consideraci on que la mayora de los muchachos sabamos el idioma ma-
ternal, a partir de esa fecha todo salio muy bien, como jugando, que nos permitio
llegar a grabar nuestra primera producci on en la ciudad de Ayacucho.
2. En Uchpa se percibe una fuerte inuencia del blues, el hard rock y el
folklore regional. Que nos puedes comentar del estilo de la banda?
....particularmente a mi me gusta el Rock setentero; bandas como Zeppelin, Deep
Purple, AC - DC, Jimy Hendrix, Stive Ray Vaugam, Jhon Mayall, Je Beck, Janis
Joplin.... y mucho blues, y claro naturalmente el folclor de nuestra regi on como los
qarawis, waylias, toriles, danza de tijeras, pum pin, chacra huaynuchas, etc, toda esa
mixtura es basicamente el feeling de Uchpa, y obviamente es tambien mi expresi on
musical.
3. A lo largo de su historia Uchpa sufri o algunas modicaciones, dganos,
Quienes permanecieron hasta la fecha como integrantes de la banda?
En un inicio empezamos como d uo, Igor Montoya y yo Fredy Ortiz, guitarra y voz
respectivamente, en esas circunstancias salio el primer cassette, titulado Wayrapin
Qaparichkan, algo asi como Gritando en el Viento, En Ayacucho el 94 mi amigo Igor
Montoya y yo, grabamos un cassette casero en el equipo de un amigo, con la idea
de escucharnos nosotros mismos, ocho canciones de puro coraz on estrictamente en
Runasimi (Quechua), que subterraneamente se expandio por diferentes lugares del
pas, entonces ante el impacto que generamos, obligadamente tenamos que identi-
carnos por que el publico deseaba conocernos, en esas circunstancias naci o el nombre
de Uchpa.
Yo tena una maleta de mil cassettes de puro rock & blues, y me sent muy ale-
gre que un cassette de Uchpa se encuentre en esa maleta junto a los grandes clasicos
del underground
Al ver el producto acabado muchos amigos me decan que tena que seguir ha-
ciendo m usica....pero mi chamba de Polica casi no me lo permita. En esos a nos el
problema poltico (terrorismo) resultaban muy complicados para renunciar la carre-
ra, pero mi corazon pudo mas, y despues me fui a Ayacucho a trabajar, all junte
a unos patas con alma de Blues. Tampa, Jaimito, Koki, y Mister blues, y un amigo
m usico de chacra el batero Elas Huaman, un campesino quechuhablante que logr o
tener una batera de diferentes colores, que lo compro por partes, y era amante de
Bonja, baterista de Zeppeln. Entonces fue anes del 95 en que sali o otro cassette,
titulado Qauka Kausay, algo asi como Viviendo en Paz,....por lo mismo que yo era
polica, las letras de las canciones trataban sobre los problemas sociales y la conta-
minacion de la ecologa, incluso llegamos a cantar con ni nos campesinos huerfanos
de la violencia terrorista; musicalmente me senta muy bien porque lo haca desde
mi lugar, la producci on no era fabricado, todo era artesanal.
Mi compa nero Igor Montoya abandona la banda por motivos de estudios univer-
sitarios, luego en 1997 fui enviado por mi instituci on policial a laburar en Lima, y
mis patas ayacuchanos no fueron conmigo por diferentes razones; estudios, enamo-
radas, y muchas otras cosas mas, asi que estuve dos a nos solo, tratando de armar el
proyecto de Uchpa....y claro reote nuevamente la banda en Lima con Bram Willens,
un amigo que estudio en Andahuaylas desde el nido a la secundaria y que se haba
retirado a Lima para postular a la universidad.
En la capital busque amigos m usicos inclinados al blues para completar la ban-
da, asi conformamos la nueva Uchpa, junto al pasuchi Marcos Maizel en la primera
guitarra, Ivo ores que nos acompa no en la batera, J. J. Manuel con la segunda
guitarra, Bram Willems en el bajo, y yo como vocalista nalmente, a toda esta
conformaci on a nadimos como siempre a dos waqrapukus (sopladores de cuernos); se
trataba de dos primos homonimos Juan Espinoza, y por ahi a un danzante de tijera
que nos acompa naba en algunas presentaciones en vivo. Todo este equipo estaba
acompa nado por uno de los mejores ingenieros de sonido del Per u, Sandro Garca.
Entonces anes de 1999 sali o la tercera producci on Hukman Muskiy, algo asi como
Respiro Diferente, grabado por primera vez en una sala de estudios de la capital,
donde solamente se hacan producciones en el genero Folclor, asi que nosotros fuimos
su primera experiencia roquera de la discografa esta.
El 2002 J. J. Manuel, deja el grupo por razones personales, lo reemplazamos por un
amigo blusero de nuestro entorno, Julio Balladares, quien a su vez deja el grupo el
2005 por sus proyectos de m usica personales...y seguimos con la banda sin guitarra
rtmica, como todo buen grupo blusero, ese mismo a no Bram Willems se retiro del
grupo luego de experimentar un matrimonio, motivo que lo obligo retornar a Belgi-
ca, su pais de origen, y tuvimos que remplazarlo por Miguel

Angel Cruz A.(Goyo)
muchacho que le gusta el Jazz y blues.
As transcurrieron los a nos entre conciertos por el interior del pas y Lima, anes
del 2007 deja el grupo el baterista Ivo ores que fue sustituido por Cesar (Barba)
Y los hom onimos Juan Espinoza (Waqrapukus), remplaz andolos a inicios del 2008
nuestro amigo Cesar Augusto Gonz ales Salaverry, el mismo que es a su vez profesor
de m usica, y en los Waqrapukus Don Augusto Gamboa, y Cristian Gamboa, padre
e hijo respectivamente, nalmente debo advertir que el Danzante de tijera, Fidencio
Huamani (Qechele) permanece con nosotros; todos ellos son quechuahablantes.
Como todo grupo Guitarrero Roquero con alma de Folk andino permanecemos en
la banda Marcos Maizel en la primera guitarra y el suscrito Fredy Ortiz, quienes
componemos las canciones hasta la fecha, por lo mismo que se combina la misticidad
de los andes y el moderno rock cl asico...como quien dice el QARAWI y el BLUES.
4. Uchpa llego a producir tres discos. Que nos puedes comentar sobre la
particularidad de los mismos?
Primera produccion el a no 1993 Wayrapim Qaparichkan, algo asi como Gritando
en el Viento, segunda produccion, el a no 1995 Qauka Kausay, algo asi como Vivir
tranquilo; estas dos primeras producciones fueron grabados en Ayacucho casi case-
ramente y la tercera produccion Hukman Muskiy, algo asi como Respiros Diferentes,
que fue realizado en 1999 y grabado profesionalmente en la ciudad de Lima, y claro
se viene la cuarta producci on este a no.
5. En que medida fue importante para Uchpa sincretizar instrumentos
electricos y andinos?
Puse a los waqras porque es alucinante su sonido mstico. Adem as debo armar
que el arpa, el violn asi como los waqras son elementos que identican la estructura
de nuestra m usica apurime na.
6. La danza de tijeras es una expresion intrnseca en las regiones de Huan-
cavelica, Ayacucho y Apurimac, y la indumentaria que usas durante el
performance precisamente responde al tusuq, comentanos sobre su im-
portancia de estos recursos para la banda.
La banda en realidad es de m usica contempor anea, con alma andina, por consi-
guiente mi vestimenta es una fusi on, algo asi que llevo con mi gorra al danzante
de tijera...los collares identica el feeling de Janis Joplin, las camisas coloridas a la
Psicodelia del danzante y de Jimi Hendrix, mi falda de cintas de colores al carnaval
de Cupisa y muchos lugares de Apurimac, mi pantal on roto, al rock setentero, y mis
botas bluseras, asi que como puedes ver es una vestimenta de mezclas de culturas
diferentes pero con una analoga indiscutible, o sea extremos parecidos...Esto tiene
una explicaci on, citemos nom as el Chacra Huayno con el rock; son dos generos mu-
sicales que se parecen , yo lo llamo extremos parecidos, asi como los roqueros en el
occidente practican algunas ceremonias ....igual en los andes los danzantes de tijera
hacen sus ceremonias, asi como un solo de violn de Chimango Lares te hace volar,
igual un solo de Hendrix te hace volar....asi como Alice Koper se come un pollito
lo propio un danzante se come un sapo....Es mas, el blues Americano y el Qarawi
andino provienen de dos clases sociales marginadas, lo mas importante es que ambos
generos lo hacen con el coraz on....y ese es Uchpa.
7. La composici on literal del tema A nas Blues del album Hukman Muskiy,
responde al rito plenilunar (luna nueva) de los zorrinos en su estado de
apareamiento, Dime Fredy como surge la composici on de este tema?
El tema A nas Blues algo asi como Zorrino Blusero, nace precisamente de esa ceremo-
nia que hacen los a nas al atardecer o en el ocaso del sol....y felizmente yo fu testigo
al menos de una parte de esa ceremonia...que desafortunadamente fue interrumpi-
do por un colega tombo que no le interesaba la cultura andina como casi siempre
sucede....Fue cuando estuve trabajando en la zona de emergencia (terrorismo) entre
Ayacucho y Apurimac, Calcos y la comunidad de Chaqrampa frontera entre las re-
giones mencionadas, y como en la zona no haba ba no para las deposiciones, pues
cada uno buscaba un lugar para sus necesidades, asi que me fu a un terreno ca-
leta (privado), y me di con la sorpresa de una gran ceremonia practicada por los
a nas. Lo vi con mis propios ojos, vi como danzaban, con la bosta (excremento seco
del vacuno) de la vaca que utilizaban como sombreros, y bailaban y bailaban como
bpedos al rededor de los huesos del caballo muerto. Y haba un zorrino que estaba
encima de la quijada del esqueleto, mis sentidos captaron el extra no sonido que este
provocaba con los huesos al comp as de la danza; eran por lo menos siete a nases en
esta m agica reuni on, lo estaba viendo y no poda creerlo, era realmente alucinante.
De pronto todo se disipo, por culpa de un colega que se apareci o detr as de mi, que
no reparo en hacerlos espantar, y claro re n de c olera ante la apresurada actitud,
los zorrinos botaron sus orines en defensa propia y abandonaron el lugar. ...fue esta
la experiencia que me motivo componer el El A nas Blues; tema dedicado a ellos, el
fondo de la canci on posee la esencia de unos waqrapukus msticos; esta composicion
es mi favorita que la canto con todas mis fuerzas.
8. La construcci on narrativa no es otra cosa que la idiosincrasia, el mo-
dus vivendi del campesino y el ermita no profesional que comparten un
espacio com un, composiciones que guardan una profunda metafora que
va mas alla de la simple expresion poetica que tiene el quechua, ese es
el caso del tema Pahuamustin. Es tambien cierto que para un receptor
poco entendido del idioma quechua, le resultara difcil entender y cuali-
car las composiciones de la banda. Fredy no crees que Uchpa se haya
convertido en un ltro de apertura en la rearmaci on cultural al menos
para esta parte del Per u?
Naturalmente que la banda es como un ltro, el prop osito que tenemos como Uchpa
es que la gente se interese por el idioma maternal, comprenda y se enteren de cosas
que estan dicha. Uchpa por intermedio de la m usica permite que los j ovenes y todas
las personas que al menos desean integrarse a nuestra cultura verdadera, se interesen
por comprender e interpretar el mensaje de las distintas propuestas.
9. La gente rockera de Abancay te admira y te tiene un profundo respeto,
cuentanos Como es que surgi o esa empatia entre la gente de la tierra y
tu?
Los rockeros Abanquinos son uno de los pocos del Per u que tienen feeling, y ese
es el punto, entre Uchpa y el rockero Abanquino, y tambien por ser un grupo guita-
rrero, hay muchos jovenes en Abancay que son adictos a la guitarra, y obviamente la
mstica de la tierra y el runasimi, porque somos andinos con una especialidad clara.
10. Mucha gente de nuestro medio percibe con extra neza la ausencia de
Uchpa en los escenarios, dganos Fredy Tiene la banda alg un proyecto
en camino que pueda reimponer la imagen de la banda en la escena del
pas? Explicaci on.
Aqu en Lima son m as chicheros que rockeros, y el rock a nivel nacional est a bajo,
pero nosotros estuvimos en el Expo - rock del 2008, a nivel nacional, asi que todava
estamos en escena. Ahora estamos terminado de hacer la pre produccion del cuarto
material, de tal manera que grabamos en mayo, y tal vez el disco salga en julio, este
a no es de todas maneras se lanzara el nuevo material sin perder el estilo, un poquito
m as de folk, arpa, violn, chirisuya, waqrapukus. Hay que considerar que Uchpa es
un grupo no comercial que hace m usica de puro coraz on
11. En tu visita a la ciudad de Abancay nos comentabas que los organiza-
dores de conciertos del interior del pas, cometen gravsimos problemas
al armar un concierto, que terminan por desacreditar la imagen de las
bandas. Podras explicarnos sobre ese tipo de dicultades?
Los conciertos en provincia, a veces te ponen en cartelera sin haberte consultado
siquiera, otro es que hay deciencia con relaci on al equipo de sonido, casi siempre
no tienen idea de la importancia de la ingeniera de sonido, y algunas otras cosas.
12. Comentanos si Uchpa tuvo alguna gira por el exterior
Estuvimos en Bolivia y fue fenomenal, hubo mucha gente, me pareca estar en el
Per u, nos dimos con la sorpresa de que muchos j ovenes Bolivianos nos conocan, in-
cluso haba grupos que nos hacan covers, eso nos parecio impresionante, y luego yo
fui invitado a Argentina, Chile y claro dos giras por Europa que fueron frustrados.
13. Nosotros entendemos que en el Per u jamas existio un verdadero Rock
Nacional y esto debido a la imparcialidad perceptiva de los crticos, la
inercia de los medios de comunicaci on y la incapacidad receptiva del pu-
blico que jamas tomaron en consideracion los ofrecimientos que se han
venido desarrollandose en el interior del pas, A que cree que se deben
esos hechos?
Es verdad, hay incapacidad receptiva, no hay informacion, incluso hay desconoci-
miento del genero, me hizo recordar una propaganda en TV. de la Feria del Pacico,
que deca, jueves de folclor, y sala Dina P aucar, cantando huayno que en el fondo
no es un huayno; viernes criollo y sala Sambo Cavero, cantando una criolla, s aba-
do de rock y sala los No se Quien No se Cuantos con su canci on el calzoncito, y
esa canci on denitivamente no es rock, por consiguiente hay un desconocimiento o
una equivocacion en el concepto del genero musical. Estuve en muchas provincias,
y comprobe que en el interior del pas hay mas consumo de rock que en Lima. Me
atrevo a decir que Lima es mas chichero que roquero, y en el Per u somos muy pocos
los verdaderos roqueros a un menos somos los bluseros, nalmente por los medios de
comunicacion del pas lo que mas se vende es huachafera, como unica manera de
lucrar, por consiguiente se vende basura, y ustedes. Pueden evaluar y calicar a la
gente en su cultura musical y por ende en el comportamiento socio cultural del pas.
14. Fredy gracias por contar con nosotros en esta corta entrevista, Tienes
algo mas que comentar?
Gracias Abancay por ser buenos en su cultura musical, gente de buen coraz on allin
sunquchayuq (Gente de Buen Corazon) .... una de las pocas ciudades mas roqueras
del Per u. Abrazos de toda la banda Uchpa, la m usica primero llega al coraz on y luego
al odo .... cualquier momento estamos con Uds., que Dios los bendiga gratamente.,
Fredy Ortiz, C. YO NO SOY UN ACULTURADO, YO SOY UN PERUANO QUE
ORGULLOSAMENTE COMO UN DEMONIO FELIZ, HABLA EN CRISTIANO
Y EN INDIO, EN ESPA
NOL Y EN QUECHUA, MI NI
NEZ PASO ENTRE EL

FUEGO Y EL AMOR. Jose Maria Arguedas.
Captulo 2
Planeamiento Metodologico
2.1. Metodologa de la investigaci on
El presente trabajo de investigaci on se marca dentro del Paradigma Positivista, con
un enfoque Cuantitativo. Por el n umero de variables, es univariable, pero su Finalidad es
B asica, por su Temporalidad de Sincronica o Seleccional; por su Produndidad es Descrip-
tiva.
El dise no de investigaci on de este trabajo se puede diagramar de la siguiente manera:
2.2. Poblacion y muestra
La poblaci on en estudio est a constituida por todos los estudiantes de primero de
secundaria de un colegio p ublico y otro privado, y nuestro muestreo es Intencional.
2.2.1. Porcentaje de Conanza
Se obtiene un 97 % de conabilidad en las pruebas realizadas.
2.2.2. Porcentaje de Error
Se obtiene un 5 % de error en las pruebas realizadas.
2.2.3. Porcentaje de Variabilidad
Cuestionarios a favor = p = 80 %
Cuestionarios en contra = q = 20 %
2.2.4. Tama no de la muestra
n =
p q
E
2
Z
2
+
p q
N
(2.1)
Tama no de la muestra = n = ?
Variabilidad positiva = q=80
Variabilidad negativa = p=20
Nivel de conanza = Z=97
Tama no de la poblacion = N=60
Margen de error = E=5
Z= 2,17
n =
80 20
5
2
2, 17
2
+
80 20
60
(2.2)
n = 50 (2.3)
2.3. Recolecci on de la informaci on
Se procedi o a realizar una encuesta a los alumnos de Ingeniera Industrial para
determinar el conocimiento del grupo, y de igual manera se procedi o a buscar tablas de
venta y demanda de los albums de UCHPA, ya sea en iTunes y Spotify.
2.3.1. Tecnicas de recolecci on
Para el trabajo de investigaci on se utiliz o la tecnica, de Encuesta, y el Instrumento
utilizado fue el Cuestionario Respectivamente.
2.3.2. Instrumentos de recolecci on
Encuesta
1. A escuchado alguna vez rock en quechua?
Si
No
2. Conoce al grupo UCHPA?
Si
No
3. Considera que es una buena alternativa combinar genero extranjeros con sonidos
nacionales?
Si
No
No Opino
4. Que le parecio el fragmento que acaba de escuchar?
Muy interesante
No deberan hacer cosas as con la m usica
No me gust o
Captulo 3
Interpretaci on
El resultado de la encuesta no fue el mas satisfactorio posible principalmente por:
S olo un 6 % de los encuestados reconocio al grupo debido a la publicidad del ulitmo
concierto VIVA PER
U del pasado Mayo.

La fusion le pareci o interesante a la gente pero al momento de los coros o lirics,
la gente no comprenda lo que hablaban y justamente por eso no le toman mucha
atencion al grupo.
3.1. Reconocimiento online
Utilizamos como fuente las siguientes aplicaciones:
iTunes: Una de las tiendas m as grandes de m usica online
Spotify: Uno de los servidores de m usica on demand
Shazam: Uno de los mejores aplicaciones que reconoce m usica por fragmentos utili-
zando la libreria musical mundial GRACENOTE
3.1.1. Buscando UCHPA en iTunes
C omo podemos observar, solo se comercializa un album, cosa que cuando se realiz o
la b usqueda de los mismos en Phantom no lo encontramos.
Con lo siguiente podemos armar, que existe un peque no consumo nacional, pero es
mnimo, debido a que el mayor n umero de descargas y compras con del extranjero.
3.1.2. Buscando UCHPA en Spotify
Como se puede observar, de igual manera que sucede con iTunes, solo presentan
un solo album, para poder disfrutarlo online, esto quiere decir que si existe un peque no
consumo, el necesario para que el grupo se mantenga vigente.
3.1.3. Reconociendo fragmentos de las canciones
Vivimos en la epoca del consumo masivo electr onico y el poder tener acceso facil a
la informaci on es cosa de todos los das, pero lamentablemente, para el grupo UCHPA,
muchas maneras de poder ser conocidos no estan a su favor.
Se procedio a realizar la prueba de reconocimiento pero no tuvimos el resultado que
esperabamos a diferencia de la m usica comercial.
Captulo 4
Conclusiones
Uchpa es una de las pocas bandas locales que componen en quechua y combina
diferentes ritmos.
Los miembros de Uchpa se sienten muy identicados con su identidad nacional y
en especial con su tierra natal, Apurmac.
Buscan ser una nueva propuesta para los j ovenes, incentivando el consumo de pro-
ducciones nacionales con ritmos propios del pas
Por mas que el reconocimiento del grupo es muy peque no contin uan a un vigen-
tes, debido a que, diferentes conciertos nacionales, los promueven como grupos de
referencia o particulares a lo ya establecido.

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Uchpa

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Nachu Mamayki yachan na Chachaschay/Quri anillu Qusqay-

NEZ PASO ENTRE EL

U del pasado Mayo.

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