MIGUEL DELIBES: LOS SANTOS INOCENTES

1. Miguel Delibes y la narrativa a partir de 1936

El arranque de la novela valiosa tras el fin de la Guerra Civil se inicia con la publicacin de los dos
libros siguientes: La familia de Pascual Duarte, en 1942, obra de Camilo Jos Cela, y Nada, de Carmen
Laforet, publicada en 1944. En la primera novela, que se desarrolla en la Extremadura
rural de antes de la Guerra Civil y durante ella, su protagonista cuenta la historia de su
vida, en la que se presenta la violencia ms cruda como nica respuesta a los sinsabo-
res de su existencia. Este libro inaugura un nuevo estilo en la narrativa espaola, el
llamado tremendismo, en el que se muestra sin ambages la dureza de la realidad. La
novela de Carmen Laforet retrata el desengao de la protagonista cuando se instala
con unos familiares en Barcelona y ofrece el desmoronamiento fsico y moral de parte
de la sociedad espaola en los primeros aos de la postguerra. Ambas obras pertene-
cen a la tendencia ms importante de los aos cuarenta: la novela realista exis-
tencial, en la que hay que distinguir tres grandes personalidades que seguirn publi-
cando a lo largo de toda la segunda mitad del siglo XX: el ya mencionado Camilo Jos
Cela, Gonzalo Torrente Ballester y el vallisoletano Miguel Delibes. ste se da a conocer
en 1948 al ganar el premio Nadal con La sombra del ciprs es alargada, narracin impregnada de una
angustia muy propia de aquellos tiempos: obsesin por la muerte y la infelicidad.
En la dcada de los cincuenta predomina la llamada novela social. Los autores llevan cabo una
dura crtica de la injusticia y de la desigualdad de clases. Los protagonistas son individuos representati-
vos de la sociedad: obreros, campesinos, habitantes de los suburbios... El tema principal es la propia
sociedad espaola, caracterizada por la soledad individual y colectiva, una soledad que es fruto de la
desconexin entre pobres y ricos, campo y ciudad, y de la divisin de los espaoles a causa de la Gue-
rra Civil. Hay dos ttulos sobresalientes: La colmena (1951), de Camilo Jos Cela, punto de partida de
la novela social, que nos cuenta a travs de retazos la vida de mltiples personajes de Madrid durante
los primeros aos del franquismo y fue considerada por el propio autor como una crnica amarga de
un tiempos amargo, y El Jarama (1955), de Rafael Snchez Ferlosio, libro que inicia el llamado objeti-
vismo o neorrealismo, en el que escritor presenta la realidad sin emitir juicios de valor, sin permitirse
ninguna expansin sentimental o emotiva o sondar la psicologa interna de los personajes, un grupo de
jvenes que pasan un domingo de verano a las orillas del ro Jarama. Otros autores que escriben sus
obras en este perodo son Ignacio Aldecoa, Jess Fernndez Santos, Carmen Martin Gaite, Juan Goyti-
solo, etc. En este poca Delibes escribe su libro que le lanz a la fama, El camino (1950), con la que
inaugur un acercamiento a la vida rural, tema clave de toda su produccin. Posteriormente public Mi
idolatrado hijo Sis (1953), Diario de un cazador (1955) y La hoja roja (1959), obras en las que critica
el comportamiento de los crculos burgueses. Otra obra que se situara dentro de la llamada novela so-
cial es Las ratas, de 1962, para algunos su obra maestra, en la que combina el realismo crudo y el tono
potico. Se trata de un documento social de injusticia y denuncia: la situacin geogrfica del campo
castellano y las penalidades que padecen sus gentes. En la obra aparecen el hombre y el entorno en-
frentados en desigual trance: la frustracin del hombre por la falta de horizonte social.
En los aos sesenta, aunque persisten la crtica social y la preocupacin por el ser humano, los no-
velistas se centran ms en el lenguaje que en la realidad. Prevalece la experimentacin de nuevas
tcnicas narrativas: el argumento pierde importancia, aparece la tcnica del contrapunto y del monlo-
go interior, el lenguaje es ms barroco, aparecen nuevas formas de puntuacin y tipografia, el persona-
je siempre est en conflicto consigo mismo en la bsqueda de su identidad o con el medio social que
trata de destruirlo, etc. La obra ms representativa de este periodo es Tiempo de silencio, de Luis Mar-
tn Santos, publicada en 1962. Los dos ttulos de Delibes que ms se acercan a esta tendencia son Cin-
co horas con Mario (1966), largo monlogo interior en de una mujer que vela a su marido muerto, y
Parbola de un nufrago (1969), relato simblico y alucinante. Pero Delibes pronto abandon la expe-
rimentacin lingustica y retorn al intimismo y el realismo minucioso de sus obras anteriores con El
prncipe destronado (1974), representacin de los hbitos y el habla propia del mundo rural, y Las gue-
rras de los antepasados (1975), cuyo tema dominante es la violencia que rodea al protagonista sin lo-
grar hacer mella en su elemental y singular bondad.
No slo Delibes, en general, la narrativa a partir de 1975 (muerte de Franco), vuelve a la con-
cepcin clsica del relato, recuperando el inters por el argumento, el personaje individual y un len-
guaje sencillo y natural. Coexisten autores de distintas promociones y conviven varias tendencias: no-
vela intimista, psicolgica, histrica, de aventuras, policiaca, etc. La lista de nombres sera intermina-
ble: Eduardo Mendoza, Juan Mars, Antonio Muoz Molina, Javier Maras, Jess Ferrero, Arturo Prez
Reverte, Juan Manuel de Prada, etc. Citamos algunos ttulos: La verdad sobre el caso Savolta (1975),
de Eduardo Mendoza; La fuente de la edad (1986), de Luis Maleo Diez; Juegos de la edad tarda
(1989), de Luis Landero; El jinete polaco (1991), de Muoz Molina.
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Miguel Delibes publica varias novelas en el ltimo cuarto del pasado siglo. Tanto en El disputado voto
del seor Cayo (1978) como en Los santos inocentes (1981) reivindica los valores del mundo rural.
Otras obras de los ltimos aos son las siguientes: Cartas de amor de un sexagenario voluptuoso
(1983), exploracin de la soledad y el sentimiento amoroso de un anciano; Mujer de rojo sobre fondo
gris (1991), dedicada a su mujer; El hereje (1998), su ltima obra, es de carcter histrico y en ella
expone el conflicto religioso catlico-protestante en el Valladolid y norte de Espaa del siglo XVI.
2. Contenido y estructura de Los santos inocentes
Los santos inocentes es una novela que consta de seis largos prrafos que constituyen cada uno una
secuencia o captulo, a los que el autor llama libros. La razn de esta denominacin responde a que
cada uno de ellos presenta independencia argumental. Cada unidad textual funciona como una narra-
cin poemtica autnoma, que no necesita de las otras cinco para cobrar sentido pleno, pero que, sin
embargo, adquiere una ms cumplida significacin como parte integrante de la totalidad.
La obra responde al esquema tradicional de la novela: planteamiento, nudo y desenlace. Desde el
punto de vista del desarrollo lineal de los hechos, la obra se estructura de la siguiente manera:
-En los tres primeros libros o captulos (Azaras, Paco, el Bajo, La milana) son presentados los
personajes humildes (y tambin humillados), sobre todo los dos principales, Azaras y Paco el Bajo,
desde una doble perspectiva:
a) Social, a travs de la cual resalta la miseria en que transcurre la vida de los oprimidos en el in-
justo contexto social del latifundio y marcada por una especie de determinismo biolgico (subnorma-
lidad) o histrico (pobreza) que les induce a la sumisin.
b) Existencial, que resalta la hombra de bien que, sin embargo, preside el comportamiento de los
oprimidos, los cuales se afanan en la bsqueda de calor humano (Azaras), o en intentar la redencin
para sus hijos (Paco y su mujer, Rgula, quieren que su hija reciba una educacin, nico modo de es-
capar de su vida msera en el cortijo). Sus ilusiones fracasan en un cuadro marcado por la frustracin.
El libro tercero dota de coherencia a las historias contadas en los dos primeros libros a travs de un
engarce mltiple: entre personajes (Azaras se integra en la familia de Paco, el Bajo), temtico (el
amor al prjimo entre los humildes), espacial (convivencia en un mismo cortijo), etc.
Veamos, a continuacin, el contenido ms significativo de cada captulo:
- Libro primero: AZARAS
Lo fundamental es el relato de la estrecha relacin existente entre Azaras y la milana, un bho por el que siente un cari-
o enorme y con el que mantiene una relacin entraable y tierna. Adems, tambin se nos cuenta lo siguiente:
Azaras va y viene con frecuencia a casa de su hermana, la Rgula, y pregunta por la Nia Chica.
Su principal dolencia: la perezosa.
La preocupacin por los posibles malos tiempos futuros: quita los tapones de las vlvulas de los coches de los invitados.
Azaras corre el crabo, sintiendo cuando lo hace una mezcla de miedo y fascinacin.
La enfermedad de la milana y su entierro.
- Libro segundo: PACO EL BAJO
Comienza el captulo con el traslado de la familia de Paco el Bajo, marido de la Rgula, desde lo de Abendjar a
donde el seorito. En este captulo se cuenta:
Labores de Paco, el Bajo.
Las clases de lectura de los campesinos.
La entrada de Nieves, la hija de Paco, al servicio de don Pedro, el Prito.
La primera comunin del seorito Carlos Alberto.
El deseo de la Nieves de hacer tambin la primera comunin. Es ridiculizada por doa Purita.
Las peleas de don Pedro el Prito con Puri, su mujer.
- Libro tercero: LA MILANA
Azaras dice a la Rgula que ha sido despedido por el seorito.
Entran en la accin Rogelio y el Quirce, dos hijos de Paco y Rgula.
La suciedad de Azaras: la compra de las camisetas.
Correr el crabo.
Rogelio regala a Azaras una grajeta: la segunda milana bonita.
-El cuarto libro es el de la presentacin en escena del seorito Ivn, que se sita en las antpodas de
los personajes humildes. Ivn, que sera el antagonista de la novela, es la representacin de la tirana,
de la arrogancia y del paternalismo egosta y campechano.
El contenido episdico del libro muestra las claves del conflicto que provocar el desenlace trgico:
-Libro cuarto: EL SECRETARIO.
Paco, el Bajo y su olfato de perro.
Es el ayudante insustituible de Azaras en las caceras: Ni el perro ms fino te hara el servicio de este hombre, Ivn,
fjate lo que te digo, que no sabes lo que tienes, le decan.
La seora marquesa da limosnas a los sirvientes. La marquesa ve a Azaras.
La seorita Miriam (el nico miembro de los poderosos que presenta sentimientos humanos y de solidaridad hacia los
pobres) va con Azaras a ver a la milana. De paso, tambin ve a la Nia Chica.
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-Los dos ltimos libros vuelven a trata asuntos ya contados. Toma especial relevancia el enfrenta-
miento entre la pasin irracional por la caza de Ivn y el amor infinito que Azaras siente por la vida de
su milana que desemboca en la tragedia con que concluye el captulo final
Veamos los datos ms relevantes que aparecen en los dos captulos o libros:
- Libro quinto: EL ACCIDENTE.
Paco, encaramado en lo alto de un rbol, agitando el cimbel como reclamo, cae desde lo alto y se rompe una pierna.
Ya no puede acompaar al seorito: Paco se siente culpable de haberse lesionado.
El Quince sustituye a Paco en las batidas de caza.
El seorito tiene prisa: Paco debe estar bien para una prxima cacera.
Salida a nueva cacera. Paco vuelve a lesionarse.
Nieves ve cmo el seorito y doa Purita se besan a la luz de la luna bajo la prgola del cenador.
- Libro sexto: EL CRIMEN.
Desaparece doa Purita. Luego reaparece.
La cacera del seorito Ivn, acompaado por Azaras, que hace de secretario.
Oyes, Rgula, la Nia Chica llora porque el seorito me ha matado la milana
Desenlace: el crimen.
Si la estructura externa de la historia se presenta como un itinerario episdico dramtico hacia
un desenlace trgico, el discurso est organizado a travs de una estructura ms compleja que
tiende a adensar el significado del relato. Hablaramos as de una estructura interna que da
sentido pleno a los tres elementos imprescindibles, segn confiesa el propio Delibes, en todo rela-
to: un hombre, un paisaje, una pasin. En este sentido, el autor pretende poner de relieve:
- El perfil humano de los personajes, y especialmente del Azaras, eje sobre el que gira el
relato. Pero el autor muestra tambin su maestra al dibujar los caracteres de Paco, el Bajo, y
del seorito Ivn a los que tambin cabe considerar como personajes de primer plano.
- El marco en el que sita los hechos. El cortijo es el universo espacial en el que ubica la
historia. Es un paisaje rico en matices que revela una estructura social semifeudal y arcaica, y
tambin una vinculacin estrecha entre el mbito y las vidas de los hombres que lo pueblan. El
paisaje es distinto para cada personaje, segn sea amo o siervo. El cortijo pone de relieve una
situacin injusta en la que los inocentes se llevan la peor parte. Para ello, el autor se detiene
en los elementos que lo conforman y en la relacin de los personajes con aqul.
- El enfrentamiento de pasiones. Delibes enfrenta dos concepciones del mundo: la de los
seoritos, basada en el desprecio por la naturaleza y por los hombres, y la de los humildes,
fundada en la integracin en el medio en que viven y en la nobleza de sus actitudes. Pero el
elemento vertebral de la historia es, como antes hemos apuntado, el dramtico enfrentamiento
entre pasiones (pasin cinegtica / pasin por la milana) que concluye en el crimen final.
3. Diferencias sociales en Los santos inocentes
En Los santos inocentes (a partir de ahora LSI) se pueden distinguir dos grupos de personajes: los
pertenecientes a un grupo social alto y los personajes sometidos, los sirvientes, que son unos
pobres y humildes campesinos. En LSI no aparecen representantes de la clase media, a no ser como
sombras fugaces en segundo plano, como Manolo, el mdico que acta casi como un servidor del seori-
to Ivn, o los maestros, Lucas y Gabriel, que contrata la Marquesa para que enseen a leer a sus vasa-
llos. En el Libro II -aunque se insina un poco en el Libro I- el antagonismo se muestra en toda su crude-
za: vctimas y victimarios, criados y amos, poseedores y despojados. Paco, el Bajo, y su familia, como
Dacio y Lupe o Facundo, todos porqueros, forman el colectivo de vctimas de la injusticia y estn caracte-
rizados por rasgos comunes de obediencia, autenticidad y solidaridad. En ellos no hay doblez ni disimulo,
su sumisin es absoluta y su concordia con la naturaleza innata. De un lado representan una relacin
ecolgica con el medio y, de otro, son ejemplo del cristiano amor al prjimo que se preconizaba en el
Concilio Vaticano II (las chungas a costa de Azars carecen de maldad y no hacen salvedad de lo dicho).
El grupo de personajes elevados o poderosos cuentan con un solo carcter bien perfilado, el del
seorito Ivn, que en este Libro II ya comparece con su jactancia chulesca y su desprecio por todo lo
que no sea la satisfaccin de sus caprichos (ser el mejor cazador, robarle la esposa a Pedro o tener la
ltima palabra en cualquier disputa). En Ivn, Delibes ha quitaesenciado la mentalidad del seorito
franquista hasta rayar en la caricatura: ah estn su vanidad y su cinismo, su prepotencia y su protec-
cionismo envilecedor. En l todo son defectos: desprecio arrogante e insensible por el infortunio ajeno,
ostentacin de una hegemona social y defensa de una organizacin socioeconmica frreamente es-
tamental que perpete un arriba y un abajo comunicados tan slo por la caridad de los de arriba y la
servil domesticidad o sumisin de los de abajo.
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La diferencia entre unos y otros se refleja en la denominacin de las casas: la
de Pedro, el Prito, siendo a un tiempo siervo de los seores y seor de los
siervos, se distingue por sus dimensiones, es la Casa Grande, en contraste con
el cuchitril de Paco donde se hacinan seis personas en dos habitaciones; la de la
seora Marquesa se distingue por su superioridad jerrquica (camuflada en una
designacin topogrfica) es, como corresponde, la Casa de Arriba. Alrededor
del seorito Ivn se mueven, adems de su madre, la seora Marquesa, y su
hermana Miriam, los representantes de los poderes fcticos de rgimen fran-
quista: por la Iglesia, el Obispo; por el Gobierno, el Ministro y el Subsecretario, y por la Aristocracia, el
Conde. La dicotoma de valores que subyace en estos dos grupos de personajes, y que encontramos en
gran parte de la novelstica de Delibes, ir articulando los captulos siguientes.
Delibes destaca la idea de que el latifundio, lugar donde se desarrolla la novela, favorece la diferen-
cia en el modo de vida entre propietarios y ricos. Los seoritos acuden al cortijo slo de vez en cuando
para fiestas o caceras. Viven habitualmente en la ciudad, despreocupados por sus siervos, caracteriza-
dos por la baja calidad de vida, la pobreza, la falta de instruccin. Por eso, en ocasiones, quedan sor-
prendidos cuando descubren su miseria (como le sucede a la seorita Miriam). Gozan de la amistad de
la nobleza y de los altos cargos polticos del rgimen de Franco (ministros, subsecretarios, etc.).
Pero el dato de mayor alcance social es, quiz, su arraigada conciencia de propiedad que se extiende
no slo a la tierra, sino tambin a los hombres. El seorito Ivn elige como secretario a Paco, el Bajo,
lo va puliendo para tal fin y, cuando va para viejo, se preocupa de buscarle sustituto. Tras el accidente
de Paco, el mdico subraya esta convencin: t eres el amo de la burra. Tan arraigada tiene esta
conciencia que no le importa humillar a su hombre de confianza, don Pedro, arrebatndole su esposa.
Los inocentes carecen de todo: no poseen la propiedad de la tierra ni de la casa donde habitan e,
incluso, no pueden decidir sobre el futuro de sus hijos. Cuando Paco regresa de la Raya, cree llegada
la oportunidad de redencin de sus hijos, pero estas expectativas se frustran porque otro (don Pedro)
dispone por l al llevarse a Nieves, su hija, como domstica gratuita. Los inocentes, sujetos a una
frrea jerarqua (unos arriba y otros abajo, es ley de vida) se ven abocados a la resignacin. Acep-
tan la caridad de los amos (limosna de la Marquesa, la propina del seorito Ivn tras una cacera) y se
sienten orgullosos de ser objeto de sus preferencias (caso de Paco, el Bajo, como secretario. Desarro-
llan una conciencia de vasallaje (especie de contrato no firmado de fidelidad a su seor) que se resume
en la repetida frase con la que Paco reconviene a la Nieves: t en estas cosas de los seoritos, or, ver
y callar. Lo curioso es que la conciencia de propiedad y la conciencia de vasallaje son asumidas con
toda naturalidad por los personajes. A nosotros, como lectores, el mal trato que recibe Paco del seori-
to Ivn nos parece insoportable, pero los personajes de la novela no lo perciben as.
La propia estructura jerrquica del latifundio y la falta de libertad de expresin en la poca en que se
ubica la novela explican, en parte, esta radical diferencia en los modos de vida. Pero tambin explica la
actitud social que Delibes denuncia en Un ao de mi vida: la marea creciente de desamor que consta-
to en todas partes. En LSI se dan con toda intensidad los rasgos el desamor: ostentacin frente a la
miseria; degradacin de la naturaleza frente al arraigo en ella; prepotencia frente a sumisin; abuso
frente a resignacin. El disparo con que el seorito abate a la milana es una seal ms de su conciencia
de propiedad. El Azaras reacciona entonces de forma irracional, pero pone de manifiesto el valor que
se atribuye a lo poco que posee.
Ciertos factores actan como barreras, creadas por los que tiene el poder, para hacer imposible el
acercamiento entre opresores y oprimidos y la redencin de los humildes. El ms importante es la fal-
ta de instruccin. La educacin es concebida como una forma de caridad por los seores, que, con ello,
satisfacen su mala conciencia y no como una necesidad y un derecho de las personas. Los seoritos
creen que la cultura redime, pero consideran que es cultura la mera alfabetizacin. Por otra parte, el
concepto de religin que poseen los seoritos constituye otra barrera para la redencin de los humil-
des. La religin aparece como una actividad ritual al servicio de los aristcratas y como una fiesta a la
que no pueden asistir los humildes. Cuando Nieves quiere hacer la Primera Comunin, todos los perso-
najes elevados se escandalizan. Unos aluden a su falta de preparacin, pero otros culpan al Concilio
Vaticano II que les malmete. En este Concilio se est planteando un concepto del cristianismo menos
preocupado del contacto con el poder y ms entregado al amor al prjimo, pero claro, como dijimos
arriba, es un amor que no se da entre los seores, que no tienen ninguna conciencia social, soiidaridad
o sensibildad hacia los oprimidos. Slo hay una excepcin, la seorita Miriam, evitando as el mani-
quesmo total de la novela.
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4. La naturaleza abierta
Los santos inocentes constituye la ltima obra de la triloga rural de Delibes, de la que tambin for-
man parte El camino y Las ratas. Dos son los factores comunes a las tres: el personaje central del ino-
cente, el amor y la vehemencia emocional con que Delibes defiende la vida del campo, una especie de
Arcadia no exenta de amenazas.
Delibes enfrenta en LSI dos modos de entender el mundo y dos concepciones de la relacin entre el
hombre y la naturaleza, que se asimila a los personajes humildes de la novela. Los criados, como las
jaras o las palomas torcaces, forman parte indisociada de la naturaleza. Su vida se ha desarrolla-
do siempre en contacto directo con la tierra en una espontnea comunin con el medio que les ha
permitido entenderlo como nunca podran hacerlo los amos. Azaras lleva una vida absolutamente
equiparada a la de los animales: alimenta sus pjaros, pela la caza, corre el crabo, hace sus necesi-
dades a cielo abierto, abona las flores con los excrementos y cuida de su sobrina como lo hace con el
bho o la grajeta. Pese a su minusvala intelectual, Azaras tiene la facultad de comunicarse con los p-
jaros (primero con el bho, luego con la grajeta). Paco, el Bajo, es como un perro de finsimo olfato,
imprescindible para su amo. Conoce sin titubeo el comportamiento agnico de un ave herida y ventea
la caza mejor que un perro. La Nia Chica lleva una vida menos sensitiva que los animales de la finca:
no siente, no reacciona slo emite alaridos desgarradores. Los personajes femeninos de la familia de
Azaras no se identifican tanto con la naturaleza, porque desarrollan su labor en espacios cerrados. Es
lo que ocurre a Rgula y a Nieves, que no paran de trabajar en las labores de la casa. A estos dos inte-
resantes personajes, inteligentes y con visin prctica del mundo, se les condena a vivir sin esperanza
alguna en el progreso, porque la vida les cierra todos los caminos de salida: Nieves no puede estudiar
porque a don Pedro, el Prito, se le ha ocurrido la idea de colocarla a servir como criada en su casa.
Quirce es el nico que parece adoptar una postura distanciadora y levemente recelosa, pues en su mi-
rada se vislumbra cierto rencor o, cuando menos, un no estar por la labor de contentar los caprichos
del seorito Ivn.
Por el contrario, el vnculo de los seores (la Marquesa, Ivn) con la naturaleza estriba en
su dominio y posesin. Es un vnculo agresivo que vulnera el equilibrio natural. Los seores residen
lejos, en la ciudad y acuden al campo slo de tarde en tarde, para divertirse o controlar las cosas: Ivn
va a cazar con sus sus amigos influyentes cuando llega la temporada de caza al pasar las zuritas y las
torcaces, hacia octubre, y la seora marquesa y la seorita Miriam van a dar sus peridicas limosnas o
a celebrar la primera comunin del seorito Carlos Alberto. Mantienen distancia estamental insalvable
que los hace inhumanos y no conocen el respeto a la dignidad del inferior. Para la familia de Azaras y
el resto de los campesinos, el campo es su medio de subsistencia; cada uno se dedica a realizar sus
tareas, que son tan variadas como laboriosas y poco distinguidas.
La discordia irrespetuosa con la naturaleza y con sus criaturas se hace arquetipo en el
personaje de Ivn, el seorito cazador. Una vez tras otra, viola impunemente el orden de esta Ar-
cadia que es la vida del campo y acumula en s todos los defectos y vicios del depredador. No slo dis-
para gratuita y cruelmente contra la milana de Azaras, en un acto que supone su sentencia de muerte,
sino que ha humillado a los criados ante Ren el francs, ha destrozado el matrimonio de Pedro, el P-
rito, ha hecho cegar los palomos que sirven de seuelo slo porque su agitacin espasmdica atraa
mejor las piezas, ha dejado cojo a Paco, el Bajo, ha pensado en desflorar a Nieves, aunque su extrema
juventud lo ha retrado.
En definitiva, Delibes enfrenta dos mundos antagnicos: el del orden natural, asociado con la
vida rural y el del caos y la necedad incomprensiva, asociado con la cultura urbana, de la que son
portadores los personajes elevados. Este enfrentamiento, no obstante, no se manifiesta en la forma de
un maniquesmo rgido, en el que los hombres del campo representan todos y siempre la bondad y la
inocencia, y la civilizacin urbana, en su totalidad, las fuerzas del deterioro y la destruccin. Aunque
hay en toda la produccin novelstica de Delibes un indudable sustrato ideolgico en el que se polarizan
estas dos actitudes, la que est en consonancia con la naturaleza y la que la corrompe o la profana, en
Los santos inocentes estas actitudes se encuentran graduadas en tres personajes: Quirce, Pedro, el P-
rito, y Miriam. Quirce, el hijo de Paco, se resiste a aceptar el fatalismo de su condicin de pobre, de
siervo, y alimenta un rencor que slo se expresa en su hosquedad. Pedro, el Prito, personaje bisagra
entre los vasallos y los amos, rene en s lo peor de cada estamento: como miembro de una clase infe-
rior, es vejado por Ivn; y como miembro de una clase superior, abusa de la docilidad de Rgula y paco
para explotar a la hija de stos, Nieves. Por ltimo, Miriam, la hija de la Marquesa, manifiesta su cons-
ternacin ante la miseria que rodea a los criados y sale en defensa de la legtima aspiracin de Nieves
de comulgar.
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5. Temas principales y temas secundarios
La obra plantea como tema principal la situacin de injusticia social que sufren unos sirvientes
por parte de sus seores. Los primeros son unos humildes y pobres campesinos, inocentes y humilla-
dos, que acatan con total sumisin los abusos de la clase caciquil. stos, los dueos de la tierra, los
seores (representados por el seorito de La Jara y, sobre todo, por el seorito Ivn), aprovechndose
de la incultura generalizada de las clases bajas y un sistema socioeconmico basado en el latifundismo,
ejercen de modo aberrante un caciquismo extremo, explotador y egosta.
El libro muestra la miserable vida de esos inocentes, que son Azaras, Paco el Bajo y los suyos. Son
degradados da a da por los opresores que los someten y carecen de todo: no poseen la propiedad de
la tierra ni de la casa donde habitan. Los sirvientes aceptan la caridad de sus amos (la limosna de la
seora Marquesa, o de Ivn tras cada cacera) y se sienten orgullosos de ser objeto de sus preferencias
(caso de Paco, como secretario de Ivn cuando caza). Lo curioso es que la conciencia de propiedad y
vasallaje, residuo de un antiguo y atroz feudalismo, es asumida con toda naturalidad por los persona-
jes. As, frente a la arrogancia, la chulera y el egosmo del seorito Ivn, que slo tiene inters por la
caza y su propia satisfaccin, los trabajadores del cortijo le ofrecen una lealtad sin lmites y una obe-
diencia ciega. La sumisin de los humildes parece favorecida por la estructura cerrada del latifundio,
poco permeable a las influencias exteriores, y por la ignorancia en que, conscientemente, se mantiene
a los humildes.
Ante la perpetuacin de la injusticia, la rebelin trgica se abre paso como reaccin inevitable. Pero
no se trata de una rebelin poltica, sino de una venganza individual. Un retrasado mental comete un
crimen, por algo que a l le han hecho y que le afecta a l solo. El Azaras llega al crimen slo porque
una pasin (la cinegtica) ha chocado con otra pasin (su amor por la milana). Pero al lector este cri-
men se le aparece como un acto de justicia natural que posee, dos caractersticas: estar exento de
culpabilidad -porque lo comete un retrasado mental-, y constituir un resarcimiento de todos los humil-
des por las injusticias y oprobios sufridos.
Otro tema principal que aparece en la novela, estre-
chamente ligado a esa confrontacin entre seores y
criados o injusticia social, es el de la educacin de los
desheredados, o mejor dicho, el tema de la incultura y
el analfabetismo. Los seores se aprovechan de la ig-
norancia para mantener su situacin privilegiada frente
a los criados. Rgula y Paco saben de la importancia de
escolarizar a sus hijos. Pero ellos tampoco podrn decidir
sobre el futuro de sus hijos, pues las esperanzas que tie-
nen depositadas en su hija Nieves para que recibiera una
educacin se esfuman cuando es obligada a servir en ca-
sa de don Pedro. Si los jvenes no pueden recibir una
educacin, nica posibilidad de emancipacin de la situa-
cin de humillacin crnica que viven, tampoco la reciben
los adultos. La ignorancia de los campesinos queda refle-
jada en un episodio humorstico que evoca Paco en el
Libro segundo, cuando vienen dos seoritos de Madrid para dar clases de alfabetizacin al concluir la
jornada de trabajo. Delibes vuelve a hablar de la educacin en el Libro cuarto, donde Ivn, para atajar
las crticas del embajador francs hacia el rgimen franquista, se jactar del esfuerzo que ha supuesto
conseguir que los criados logren a duras penas escribir su nombre.
Relacionado con el tema de la educacin, se inscribe el tema de la formacin religiosa, la cate-
quesis, que sirve al adoctrinamiento del nio en la fe y la moral cristiana al objeto de prepararlo para la
comunin. El deseo de la muchacha de hacer su Primera Comunin se convierte entre los personajes
opresores, en especial Pedro y su esposa, en motivo de regocijo y burla, como si Nieves hubiese expre-
sado unas pretensiones fantasiosas o extravagantes. El seorito Ivn achaca al dichoso Concilio (el
Concilio Vaticano II) que la joven quiera comulgar y, con intensa zafiedad, aade: las ideas de esta
gente, se obstinan en que se les trate como a personas y eso no puede ser. ste equipara en dicha
escena a los criados con los animales cuando Miriam, compadecida, pregunte qu mal hay en que Nie-
ves haga la Comunin: su padre no tiene ms alcances que un guarro , y lo mismo ocurrir cuando
paco se fracture el hueso y Manolo, el mdico, le diga a Ivn: t eres el amo de la burra.
Junto a los temas mencionados, otros temas secundarios est presentes en esta novela:
-La relacin del hombre con la naturaleza. Este tema aparece como una extensin del papel de
cada uno en la sociedad: los ricos la explotan para su conveniencia (celebran fiestas, cazan) y los tra-
bajadores del cortijo deben convivir con ella para sobrevivir, algunos rozando la brillantez, como ese
magnfico olfato que tiene Paco el Bajo. Un ejemplo cruel del poco respeto de Ivn por la naturaleza
aparece en el Libro quinto, cuando manda cegar a los palomos que sirven de reclamo.
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-El calor humano y el amor al prjimo. Azaras, por ejemplo, trata de hallar el calor humano que
le falta en el cortijo de La Jara yendo a casa de su hermana Rgula, donde busca a los muchachos y
establece una relacin especial con la Nia Chica, el ser humano a quien Azaras dedica mayor ternura.
Azaras suple tambin ese calor humano que le falta con el amor a la naturaleza (muestra de ello son
las salidas de Azara en el encinar) y, sobre todo, muestra ese amor, que se convierte en pasin, cuan-
do Azaras encuentra en el bho (la segunda milana) la cura a su soledad y falta de cario. El amor al
prjimo aparece, por ejemplo, cuando Azaras es aceptado, tras ser despedido por el seorito de la Ja-
ra, en casa de su hermana, aunque sea cierto engorro. Ese amor al prjimo slo es posible entre los
humildes, pero no entre los seores. Por ejemplo, Ivn obliga a Paco a que lo acompae, estando cojo,
como secretario de caza a una batida, dndole igual que se quede invlido de por vida. La nica vez
que siente cierta conciencia social por los humildes, la seorita Miriam, se queda espantada al ver a la
Nia Chica y escuchar sus berridos.
-La pasin por la caza. Dicha pasin la siente Ivn desde pequeo y arraiga en l progresivamente
junto con su una arrogancia singular: se permite insultar a cuantos con l compiten, grita a los secre-
tarios vecinos, etc. Como toda pasin incontrolada, lleva al sujeto a un estado psicolgico que le hace
proclive a abusar de sus semejantes -le da igual que Paco se quede invlido de por vida con tal de
que le acompae como secretario de caza- sobre todo de Paco, en el libro quinto- y de la natura-
leza para satisfacerse. El enfrentamiento entre la pasin desmedida por la caza que siente Ivn y la
pasin por la milana que siente Azaras llevar al desenlace trgico, cuando ste ltimo se venga del
seorito por haberle matado la milana.
-La insumisin. En el Libro quinto aparece dicha insumisin por parte de Quirce, nico personaje
humilde que desafa de algn modo al seorito al acompaarle en la caza: no le hace ningn comenta-
rio sobre las incidencias de la caza, no lo adula y, lo que ms molesta a Ivn, no acepta su limosna al
acabar la cacera. Esa silenciosa rebelin la comenta luego Ivn ante sus invitados, uno de los cuales,
un ministro, comenta: La crisis de autoridad afecta a todos los niveles.
- Otro temas. Como en otros libros de Delibes, aparecen tambin manifestaciones del mundo de la
infancia en personajes como la Nia Chica, Nieves o Azaras, y el tema de la muerte, obsesin que
se plasma de diferentes maneras en la obra, como en la muerte de las milanas y en la muerte de
Ivn. En el Libro segundo aparece el tema de la imposible redencin de los inocentes: las espe-
ranzas de Paco y Rgula en una mejora de sus condiciones de vida al trasladarse de un cortijo a otro
enseguida se esfuman, as como la ilusin de que su hija Nieves estudie, pues don Pedro, el opresor-o-
primido, se la lleva para que sea su criada.
6. Los personajes
Una constante en la trayectoria novelstica de Miguel Delibes es la extrema atencin que pone en la
caracterizacin de sus personajes, muchos de los cuales estn trazados con una perfeccin difcilmente
inigualable. Los santos inocentes puede ser considerada una novela de personaje, pues la mayor pro-
porcin del texto se reserva al retrato de figuras humanas, que se pueden encuadrar en dos grandes
grupos: el de los seores, los ricos, frente a los sirvientes, que son los campesinos, pobres y humilla-
dos por los primeros. Los primeros, los seores, los ricos , como la seora Marquesa, los invitados y el
seorito de la Jara son aparecen caracterizados como personajes vanos, caracterizados por su vida
acomodada, su falta de conciencia social, su ideologa conservadora, su deseo de aparentar, su egos-
mo, su mezquindad, prepotencia, intolerancia y el desprecio de quienes les rodean. Por el contrario, los
personajes humildes, los campesinos, los sirvientes, estn caracterizados por rasgos positivos: son
personajes en estado de pureza, autnticos, desheredados de la fortuna, padecen miseria, tienen amor
al prjimo, sufren soledad, son sumisos y no han recibido educacin. Slo en la seorita Miriam hay
alguna muestra de conciencia social y sensibilidad hacia los humildes. Con ella se evita el total mani-
quesmo que algunos achacan a la novela. Tambin rompera el maniquesmo uno de los hijos de Paco,
Quirce, pues en l hay hosquedad y una actitud de no sumisin que molesta mucho al seorito Ivn
cuando lo acompaa en una jornada de caza.
A medio camino entre ambos, los humillados y los seores, podramos orga-
nizar un simblico grupo, formado por dos personajes de reacciones biolgi-
camente muy primitivas (Azaras y la Nia Chica, que se comportan de modo
instintivo y maquinal) y los animales domesticados (la milana primera, lla-
mada tambin Gran Duque, que es un bho, y la segunda milana, que es
una grajeta o grajilla). Vamos a detenernos en los tres principales de cada
grupo o personajes de primer plano: Azaras, Paco el Bajo (por parte de los
sirvientes campesinos) y el seorito Ivn (el personaje ms desarrollado en la
novela dentro del grupo de los seores).
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AZARAS
Azaras es, junto a la Nia Chica, un inocente, es decir, un retrasado mental, un pobre infeliz cuyos
movimientos y afectos inspiran la ternura del lector, convirtindose en el personaje ms entraable del
libro y una de las figuras ms completas de toda la novelstica de Delibes.
Es viejo (sesenta y un aos) y est marginado entre los habitantes de los dos cortijos. No tiene ma-
licia y su comportamiento es tan natural e ingenuo que prcticamente viene a ser el smbolo de la
unin de lo instintivo con la naturaleza. Su afn es cuidar pjaros y su dedicacin ms apasionada, la
de domesticarlos y acariciarles el entrecejo mientras los arrulla con su sempiterno estribillo Milana bo-
nita, milana bonita. Azaras mantiene dilogos instintivos y elementales con las milanas (uuuuuuh o
qui). En las milanas (la primera es un bho, la segunda es una graja) encuentra Azaras la posibili-
dad de comunicacin y agradecimiento que no halla en los hombres.
Azaras va y viene a su antojo por el cortijo ante la benvola indiferencia del resto de personajes. Su
conducta es instintiva y mecnica. En el cortijo de La Jara haca todos los das lo mismo: lustraba el au-
tomvil del seorito, quitaba los tapones de las vlvulas de los automviles de los invitados, cuidaba de
los cinco perros del cortijo, soltaba los pavos al encinar, rascaba los aseladeros, regaba los geranios y el
sauce, adecenta el tabuco del bho, desplumaba la caza, se orinaba las manos, contaba los tapones de
las vlvulas, cuidaba del Gran Duque (la primera milana) e iba a correr el crabo.
Su retraso e ignorancia supone su marginacin en ambos cortijos. Dl primero es expulsado y en el
segundo es un engorro, pero su presencia es soportada por el cuidado de su familia, por la determi-
nacin de su hermana Rgula, que no quiere llevarlo a un asilo.
Azaras, no obstante, demuestra, ms que otros personajes, primarios sentimientos humanos: el
miedo (cuando sale a correr con la primera milana el crabo, en el que a su vez queda preso de un ex-
trao placer); la ternura, como demuestra en su relacin con las milanas y sus mimos a la Nia Chica;
la tristeza, como cuando enferma la primera milana y muere.
PACO EL BAJO
Es el personaje ms humillado y, al mismo tiempo, de los ms admirados por
el seorito Ivn. Y ello porque ste le obliga a comportarse como si fuera un pe-
rro eficaz e imprescindible en las batidas de caza: es leal, obediente, agradeci-
do, digno de alabanzas y consideraciones. El aspecto de su conducta que ms
destaca es su sumisin. Paco asume de forma natural su condicin de siervo.
Acepta la humillacin que supone el aislamiento de estar cinco aos en la Raya
de la de Abendjar; acepta resignadamente que su hija, Nieves, vaya a servir a
casa de Pedro, el Prito; acepta la humillacin de las firmas ante el embajador
francs; se ilusiona con su cargo de secretario, con todo lo que ello conlleva: aptitud para la carga y
la cobra, pero tambin la obligacin de adular al seorito Ivn. Quiz la mxima expresin de su sumi-
sin est en las palabras con las que reconviene a Nieves cuando le dice que en estos asuntos de los
seoritos, t, or, ver y callar. Adems de sumiso, es pacfico y resignado. Todo lo acepta de buen gra-
do y sin rechistar (ae, a mandar, que para eso estamos, es la respuesta habitual que l o su esposa
Rgula dan ante cualquier requerimiento de los seoritos o de don Pedro).
Tiene, sin embargo, aptitudes que son muestra de sabidura e ingenio (olfato para la caza). A ello
une sus conocimientos del comportamiento de los animales. Comparte con el seorito Ivn la pasin
por la caza, la excitacin ante la llegada de muchos pjaros.
Posee, finalmente, detalles de indudable calidad humana. Desea con ilusin que sus hijos alcancen
un futuro mejor a travs de la educacin; pero no lo consigue: la Nia Chica, la Nieves, que tiene ta-
lento, se pone a servir. Es, junto a la Rgula, modelo de amor al prjimo, que muestra, por ejemplo,
en su actitud de comprensin y cario hacia Azaras.
EL SEORITO IVN
El seorito Ivn es el principal representante de la clase opresora, que degrada a los seres humanos.
Este presenta muchos rasgos negativos y es muy difcil hallar algn rasgo de bon-
dad. Es caprichoso, arbitrario y egosta. Asume totalmente su condicin de amo y
no permite que nadie pueda limitarla. Manifiesta una total ausencia de conciencia
social hacia los humildes.
Su mentalidad feudal le lleva a establecer relaciones de permanente dependencia
con sus siervos, a mantener en todo momento la jerarqua (unos abajo y otros
arriba, es ley de vida no?), con una ausencia total de conciencia social hacia los
humildes. Su talante autoritario se manifiesta en muchos detalles: obligar a Paco a
que le llame de usted siendo an un nio, obligar a la Nieves al acto servil de qui-
tarle los botos,... Todo ello acompaado de un paternalismo que refuerza an ms
su condicin de amo.
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Otro de sus rasgos negativos es la vanidad, su ansia de destacar por encima de los dems. Ello le
lleva a menudo a mantener una actitud insultante y de desprecio no slo hacia sus siervos, sino tam-
bin hacia sus invitados.
Su pasin incontrolada por la caza supone un gran desprecio por la naturaleza. Antepone esta pasin
a todo: accidente de Paco, bsqueda de otro secretario, muerte de la grajeta. Su pasin cinegtica
chocar con la pasin del inocente Azaras por su milana y conducir a ste a vengarse de Ivn.
Destaca, finalmente, su conducta cnica, especialmente en sus devaneos con doa Purita, con la que
se relaciona de forma natural, como si tuviera derecho de uso sobre la esposa de su hombre de con-
fianza, al que en el colmo del cinismo le dice: ...tu frente est lisa como la palma de la mano, cuando
es evidente lo contrario.
OTROS PERSONAJES DE SEGUNDO PLANO
Son muchos ms los personajes que aparecen. Rpidamente destacaremos los rasgos principales de
algunos, que se sitan en un segundo plano:
-Rgula es la mujer de Paco el Bajo. Trabajadora infatigable, viene a ser la conciencia social de su
familia frente a la irracionalidad desptica del seorito Ivn. Quiere que su hija Nieves vaya a la escue-
la, aconseja a sus hijos y se ocupa de una familia en la que dos de sus miembros requieren una aten-
cin especial: Azaras (que no permite que vaya a un asilo, aunque suponga un engorro) y su hija
Charito, la Nia Chica.
-Quirce es smbolo de la insumisin. Cuando acompaa al seorito Ivn a una batida de caza no se
muestra servil como su padre, casi no habla ni adula al seorito y, lo que ms molesta a ste, no acep-
ta su limosna.
-La Nia Chica es otro de los personajes bien conseguidos. Su subnormalidad profunda queda paten-
te en la descripcin de sus rasgos fsicos, en su mudez o en que se ensucia con frecuencia. Constituye
la imagen ms impresionantes de la degradacin. Quiz lo que ms sobrecoge es su berrido lastime-
ro.
-Don Pedro, el Prito es un personaje perteneciente a la clase media. Es un opresor de los humildes
y un oprimido por el seorito Ivn. Est preso de celos y de impotencia. Su mujer, doa Purita, mues-
tra con su marido una actitud desafiante y su comportamiento es un ejemplo de frivolidad., como lo
demuestra sus devaneos amorosos con el seorito Ivn.

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6. El espacio y el tiempo
Delibes no concreta con exactitud el lugar ni el tiempo de la accin, pero por ciertas referencias podemos
concretar de modo aproximado el marco espacio-temporal de la novela. Primero nos centraremos en el espa-
cio y despus hablaremos tanto del tiempo histrico como del tiempo textual.
Si bien no se dice de modo exacto el lugar donde transcurre la novela, podemos determinar que no pare-
ce sobrepasar los lmites de Castilla, regin en la que sita la gran mayora de sus narraciones. La razn es-
triba en el deseo de dibujar la realidad del latifundio, profundizando en su organizacin social (amos y sier-
vos). En la novela se nombra varias veces el cortijo, espacio ms caractersticos de otras regiones espaolas:
Andaluca y Extremadura. Por ciertos topnimos, aunque algunos son inventados, y por la a detallada flora y
fauna descritas profusamente en la novela, se ha dicho que el lugar de la novela coincide con la del campo
extremeo, cercano a Portugal. En cualquier caso, la novela responde a un claro concepto de realismo. Los
dos cortijos que aparecen en la novela, el de La Jara (en el que sirve Azarias durante muchos aos de su
vida) y el del Piln (propiedad de la seora Marquesa, madre de Ivn, y en el que se desarrolla gran parte de
la accin), estn minuciosamente descritos, mediante un lxico de gran precisin y profusin de detalles. El
autor presta atencin, selectivamente, a aquellos elementos que permiten . expresar mejor la condicin social
de las personas o muestran los vnculos entre los hombres y la naturaleza. El cortijo de la madre del seorito
Ivn presenta dos zonas claramente diferenciadas: un gran espacio natural y, dentro de l, una zona de vi-
viendas. El primero se dedica a la agricultura, al pasto del ganado y, fundamentalmente, al gran escenario de
la caza. La zona de viviendas es una zona cerrada, protegida por una tapia y un portn que debe abrir Rgu-
la; por esta razn hay que suponer que la vivienda de Paco se halla muy cercana a la entrada. Junto a la ta-
pia hay unos arriates con geranios que abona Azarias. Cerca de la casa de Paco estn los aseladeros (para las
gallinas) y el tabuco para las milanas. Tambin hay en el cortijo una corra lada (espacio abierto) en la que se
renen los sirvientes para celebras la llegada de la seora Marquesa y que est rodeada por las casas de pas-
tores, gaanes, porqueros, guardas, apaleadores, etc. En el interior del cortijo se hallan los tres edificios prin-
cipales: la Casa Grande, vivienda de los propietarios; la Casa de Arriba, en la que viven el encargado, don
Pedro, y su esposa, doa Purita; y una pequea capilla en la que el obispo celebra la misa de la Primera
Comunin. En definitiva, el espacio tiene una gran importancia en la novela porque, aparte de ser un elemen-
to que dota de cohesin a los distintos episodios, y de transmitir una fuerte impresin de realidad, revela la
estructura jerrquica del latifundio. Por ejemplo, las viviendas de los seoritos y del encargado del cortijo con-
trastan vivamente con la sencillez de la vivienda de Paco, el Bajo; y ms an con la que tenia antes en la Ra-
ya, ..un chamizo blanco con emparrado y somero cobertizo". Por ltimo, hay que resaltar que el paisaje tiene
una gran importancia porque expresa una doble actitud del hombre ante la naturaleza: los inocentes se ha-
llan integrados en l, mientras que los seoritos lo degradas con sus abusos.
Respecto al tiempo, no existe, como dijimos arriba, una fecha explcita que indique el ao en que transcurre
la novela. En el libro segundo, hallamos, sin embargo una referencia que permite situar el momento histrico
que se pretende plasmar. Al burlarse de que Nieves desee hacer la Primera Comunin, el seorito Ivn dice
que la culpa no la tienen ellos sino ese dichoso Concilio que los malmete". Se refiere al Concilio Vaticano se-
gundo que se celebr en Roma durante tres aos, de 1962 a 1965. Este detalle y otros, como el uso del trac-
tor en las tareas agrcolas, apuntan a que la mayor parte de los acontecimientos se sita en torno a los pri-
meros aos sesenta. La novela pretende, en conjunto, demostrar la pervivencia, en tiempos relativamente
cercanos, de una sociedad arcaica y radicalmente injusta. Respecto al tiempo de los acontecimientos, hay que
decir que la parte dramtica se produce en un tiempo relativamente corto. Los dos accidentes de Paco, su
sustitucin por Azaras como secretario, la muerte de la segunda milana y el asesinato de Ivn, sucesos que
ocupan los libros quinto y sexto, corren en unas tres semanas aproximadamente. Es el tiempo que dura "la
pasa de palomas", fechas en las que el seorito se instala por dos semanas en el cortijo. Esos son los hechos
memorables del "ltimo ao" de la vida en el cortijo, pero el libro tambin pretende hacer un recorrido por la
vida de los personajes. y para ello muchas veces suele haber desorden cronolgico o retrocesos temporales,
pues lo importante es acomodar el tiempo a las vivencias y peripecias de los personajes. Es muy amplia la
proporcin de tiempo que se dedica a Azaras y ms reducido, pero no menos relevante, es el tiempo dedica-
do a Paco, el Bajo. En otros personajes, el tiempo se concentra en hechos puntuales, como en la huida de la
mujer de Pedro.
En verdad, desde el punto de vista de la organizacin de la novela, destaca el uso subjetivo del tiempo.
As, baste recordar lo siguiente:
-La novela est estructura en tres partes: las dos primera presentan una configuracin episdica (vida ruti-
naria de los personajes) y la tercera presenta una configuracin dramtica (relato de los sucesos ms im-
portantes en los dos ltimos libros o captulos, donde s se relata de manera lineal y siguiendo el orden lgi-
co-temporal de los acontecimientos).
-Se emplea la repeticin y la variacin de los sucesos.
-Es una novela de personaje y el autor no escatima recursos narrativos para completar el perfil humano de
sus criaturas. Por ello, si procede, no le importa romper conscientemente la linealidad del relato, jugando
con el tiempo al reiterar sucesos, hacer retrocesos temporales o contar ancdotas fugaces. As ocurre en los
cuatro primeros captulos, pues importa ms el dibujo del personaje que los hechos que protagoniza.
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