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CMO SE HACE UN EBB

Preparacin del ebb

Aunque sencilla y rutinaria, la preparacin del ebb constituye una etapa fundamental en la
ceremonia y por eso se detalla. Los pasos a seguir son los siguientes:
1- Se toma un pedazo de papel fuerte, cuadrado, de dos cuartas y media de lado. Se corta otro
pedazo del mismo papel pero ms pequeo, de una cuarta y media de lado, y se coloca
sobre el anterior.
2- Se toma una hoja de malanga, se le quita el nervio central y las tres puntas y se coloca en el
centro del papel.
3- Al ek se le quita el papel en que viene envuelto, se deja slo en la hoja de pltano y se
coloca sobre la hoja de malanga.
4- Se unta bien el ek con manteca de corojo y se introducen tres pedacitos de juta ahumada y
tres pedacitos de pescado ahumado.
5- Se le echa entonces al ebb maz tostado y tierra de la puerta. Si la casa tiene dos puertas
de entrada se le echa tierra de las dos. Esta tierra se trae en las dos manos. Primero se echa
con la mano derecha y se dice: Inl Lachelu y a continuacin con la mano izquierda y se
dice: Inl Lachela..
6- Despus de la tierra, se echan al ebb todos aquellos objetos pedidos para el mismo y que
sean pequeos, los objetos ms grandes que por su tamao o por su funcin no se deben
incluir, se dejan fuera.
7- Por ltimo se le echan al ebb aguardiente, miel de abeja y la sangre de los animales
sacrificados. As ya el ebb est en condiciones de ser llevado al lugar donde se realizar la
ceremonia.
8- En este lugar la estera debe estar situada en el suelo y sobre la misma el tablero con el iyef
que se va a utilizar. A la izquierda del tablero, sobre la estera, deben estar situados el ekuel,
los ibos, la escobilla y el irof; a la derecha, fuera del tablero y de la estera, deben estar los
objetos que no se incluyeron en el ebb.
9- El ebb ya preparado se sita en la parte superior derecha de la estera, delante del tablero.


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Tableros del ebb

El tablero se divide en cuatro puntos cardinales y su centro cuyos nombres se dan a continuacin
y se ilustra con el grfico No 1.
1- ERI OPON
2- LESE OPON
3- ORUN KANNA
4- ATENA OMU
5- ATEBA YAWANZA











Con el propsito de cumplimentar todos los ritos y ceremonias que se necesitan para que el
ebb sea correcto y pueda cumplir su cometido, durante el proceso del mismo se hace necesario
realizar
en el tablero anotaciones de los signos que varan segn las etapas del ebb. A estas etapas o
anotaciones se les han llamado tableros del ebb, cuya explicacin facilitar la comprensin del
ebb y la realizacin correctas de la ceremonia en su conjunto.



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1
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5
5
3

3
Tablero No. 1

Es el ms importante aunque no les quita envergadura a los otros sin los cuales el ebb
no sera correcto.
Se manda a sentar a la persona y se confecciona el tablero anotando en el centro el
signo de Baba Eyiogbe, cuyas dos patas, una vez que se han terminado de anotar, se
llevan de abajo hacia arriba convirtiendo la anotacin en dos lneas verticales y paralelas
que dividen el tablero en dos secciones. A la derecha (primera mitad) se anotan los
signos Omolos, el signo del padrino del babalawo, el signo del oyugbona, el signo de la
madre si tiene ikof, el signo de la apetebb y el signo del babalawo oficiante. A la
izquierda se anotan los signos Meyis Iwori, Ojuani If e Iroso Umbemi y se terminan las
anotaciones del primer tablero.
NOTA: Los signos subrayados se anotan si no estn ya incluidos en los
reglamentarios del tablero.
Una vez que se han terminado de marcar los signos del tablero No. 1, se manda a la
persona a que se arrodille y se le entrega el ebb para que lo sostenga sobre su cabeza
mientras se moyubba. En este proceso se debe estar muy concentrado, se pide a Orula
que oiga su peticin de alejarle todo lo malo y que le conceda salud y todo lo bueno que
vino a buscar ante l.
Para moyubbar se coge el irof y mojndolo en el agua de la jcara se comienza a dar golpes
alternativos en el suelo y se dice: omi tuto, ona tuto, ile tuto, tuto nini, tuto laroba, tuto labewe
koko........ iba inle afokan, iba inle oguere y tocando el suelo y sealando al cielo se continua,
iba eyite, iba iraguo, iba la chupa, iba orumale, iba guamales yikotun, guamales yikosi, iba
olorun kokoibere. Ahora llamando en la cabeza del tablero (ERI OPON) con el irof mojado se
comienza a moyubbar a los muertos. En este espacio se dice la moyuba que cada cual aprendio.
Despus se dice: Otun ni oba ( y se echa agua en el suelo a la derecha); Osi ni lawo
oche ( y se echa agua en el suelo a la izquierda) y finalmente se sigue moyubbando a
los vivos tocando tambin ERI OPON. Despus se dice:
ASHE BABA, ASHE YEYE, ASHE OLOWO, ASHE OYUGBONA, ASHE APETEBBI,
ASHE BOGBO IGUORO, ASHE BOGBO ORUMALE YIKOTUN, ASHE BOGBO
ORUMALE YIKOSI, ASHE DA AKODA, BABA RIBO, y llamando en el centro del tablero
se sigue moyubbando a los santos.
IBA ESHU LAROYE, IBA OGGUN, IBA OSHOSI, IBA OSUN, IBA OSAIN, IBA
SHANGO, IBA ARABA KARABA, IBA OBATALA, ....y todos los dems santos que se
deben mencionar.
Despus de mencionar todos los santos se da cuenta al santo al que uno se est
dirigiendo,ejemplo:
Se reza a Ormila: ORUMILA LASETURA,LASETURA LORUM(se repite),LORUM
LABOSU LAYE LORUM,LORUM LABOSU BI IFA NI AKOKAN. Nombre y apellidos del
oluo oficiante, nombre de santo,de ifa y su signo,motivo de la obra:pidindole que aleje
IKU ARUM,OFO {y demas SOBOS}Y que nos brinde IRE ARIKU,IRE OMA,IRE
OWO{y demas ire}
Al terminar la moyubba se le pide al sujeto que deje caer el ebb en el centro del
tablero y se procede a la presentacin del ebb que se realiza tocando al sujeto con l en
las partes del cuerpo que se indican a continuacin:
Frente: kayer beboru
Cuello: a la kobo tutu
Nuca: echuni kuarereo
Hombro derecho: kaye lapa otun
Hombro izquierdo: kaya lapa osi
Estmago: keta obuu
4
Rodilla derecha: elese entele
Rodilla izquierda: elesa entele kamafaceta
Pie derecho: incan buruku
Pie izquierdo: hincan buruku lode
Mano derecha: owue otun
Mano izquierda: owue osi


Posteriormente se manda a sentar a la persona para continuar el ritual,se toma el ebbo
nuevamente y marcando al frente en el aire: ATIWAYE[norte],atrs ATIWARO[sur],a la
derecha ATIARO[este],a la izquierda ATIKANTARI [oeste].Despus tocando el tablero
con el ebbo en los puntos ya sealados se dice:ERI OPON,LESE OPON,ORUN
KANA,ATENA OMU,ATEBA YAWANZA;y se comienza a rezar el primer tablero diciendo:
EBBO KATERO,ARUFI ARUDA{se repite tres veces} y se comienza a rezar los signos
del primer tablero por los omoluos;tomando el ebbo en la mano derecha y el irofa en la
mano izquierda,girando el ebbo en el centro del tablero de forma circular(en contra de
las manecillas del reloj)

REZOS

Rezos del Tablero #1

Oche Tura
Aqu el interesado ira saludando el tablero con sus dedos golpeando l opn, pues aqu naci el
arte del saludo en los humanos. El Awo pasara el Ebbo embarrado de ashe sobre la leri en forma
circular al aire pues aqu el ashe da aliento de vida y salvo al mundo del caos, tambin en
reconocimiento pues es el que hace el Ebbo eficaz. Oshe tura es el recadero de todos los signos y
representa el nacimiento de Eshu.

OCHE TURA ECHU AWATETE. OCHE TURA ECHU OCHE TURA ECHU AWATETE.
OCHE TURA ECHU AWATETE OCHE TURA ECHU ASECONSE MOLONA. ADIFAFUN
IYOCOSOBO OCHE TURA ONITOWERETE ADIFAFUN ILE YEBU.
SUYERE: AUROLA AURELEO, AUROLA AURELEO ADIFAFUN ILE YEBU

Se reza el signo que sale

Oyekun Nilobe
Se prueba el ashe con el irofa y se pone el Ebbo en las rodillas del interesado para que
lo meza como si fuera un nio. Se prueba el ashe pues aqu los Babalawos le hicieron
trampa a Olofin con la letra del ao. Se pone el Ebbo en las rodillas y se mese porque el
Elewa aviso a Olofin chiflando por eso hay que malcriado la misin de este signo es fijar
los oddun en el tablero. Hay ramas que chiflan en este signo.

OYEKUN NILOBE ARUN NI SHUPA KITA SIBORU. IFA SHESICODA. IFA SHESICODA.
IFA SHESICODA.
(Esto se hace mojando el irof en el agua ,tocando el tablero y probando el ach tres
veces)
SUYERE: BAGAROKO TEMITAN TEMICHICHE MOYIBOLUKUN.
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Iwori Bofun
Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y se hace como si fuera a cortar
cabezas. Naci el patbulo y el verdugo. Significa la eliminacin de raz del mal para que
prevalezca el bien. Aqu lo malo se hace bueno y lo bueno inmejorable

IWORI BOFUN ABANKIA, ADIFAFUN TABARIFA LAMPE CHANGO LAMPE OLORUN ORUNMILA
OMO ABANKIA ORUGBO OWENE IFA LAMPE CHANGO ABANKIA ADOFA OIIFA LAMPE
CHANGO.
SUYERE: WERE NITO WERE WERE NITO WERE WERE CHANGO TAKUA NITO WERE.

Oche Paure
Se abre el Ebbo y se ensea a Olorun, despus se pasa por el suelo al lado derecho de la estera.
Esto es porque aqu se abri la puerta del cielo, nacieron las religiones, la videncia mental, los
altares. Esto significa que el hombre debe recorrer un camino duro en la tierra (se arrastra el
Ebbo) para poder llegar a ara onu (reino de paz eterna).

OCHE PAURE CHILEKONFEBO OLORUM CHILEKONFEBO INLE MOPE.
AYE ADELE NIFA MORI YEYEO WANWALAYA ADIFAFUN OLUO IFA YOKO
TELENIFA CHILEKONFEBO ORUMALE WAMALE ACHEBO ACHETO
SUYERE: EWA YENI OLORUM AYAWA OLORUM CHANGO OI ABEO OSUM ENI
ADE OSHUN AYAWO CHANGO.

Obara Bobe
Se echa agua el Ebbo y el agua roca agua sobre su cabeza salpicando a los presentes
mientras canta el suyere. El agua al Ebbo es en memoria del Ebbo apuayeru, se roca
agua pues en el aire esta describe un arco o abanico que significa el abanico de los
Awoses difuntos, el omi al caer el suelo refresca, pues a las 12 meridiano pasa el
Santsimo

OBARA BOBE LANTOSI OMO EDUN KEBOADA FELEBO OBARA BOBE LANTOSI
OMO EDUN CHEREGUN TINCHOMO ELEWA QUEBOADA FELEBO OBARA BOBE
LANTOSI OMO EDUN CHEREGUN CHERE TINCHOMO ELEWA KILANFIRU IKU,
TINCHOMO ELEWA KILANFIRU ARUN, TINCHOMO ELEWA KILANFIRU OFO...
SUYERE: ONIBARA BOBE IFATI MODACHE, ONIBARA BOBE IFATI MODACHE

Ogbe Bara
El Awo une los dedos ndice y del medio de la mano izquierda y se toca la frente. Los
dedos simbolizan sus personalidades diferentes en una misma leri. Es que aqu naci el
trastorno de la personalidad

OGBE BARA BIABERE BABA TERERE ADIFAFUN SESE. BIABERE BABA TERERE
ADIFAFUN CHANGO, BIABERE BABA TERERE ADIFAFUN OLOFIN, BARA YEKUN
KOLADEO OYEUNLO AWAREN ORUNMILA TO EVAN ESHU BIABERE BARA
TERERE ADIFAFUN OLOFIN
SUYERE: ENI OBA OMOLOYUMU, ENI OBA OMOLOYUMU

Ogbe Yono
Tocarse el vientre y soplar hacia fuera. Nos recuerda que se come para vivir y no vivir
para comer, trastorno estomacales. Nace el iafa para proteger al Awo.
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OGBE YONO OBOSOBO OBOKONO ADIFAFUN CHENA ABERO SAENIBARABA
NIREGUN ABEYOKUN LADE OBOSOBO OBOKONO AYELODE MOWAYEKUN
GAJOME OLUOPOPO. OBEYONO AYE ADE MOWAYE ARENI LAYE, ADIFAFUN
ODUDUWA WAYENI OLOFIN, KABAKE YENI ABUKEN ABUKEN YUNE WEMI EDENI
YENI IFA EWAYE ODUA IKU SEWERE, AROSEWERE OFO... ADE YENI MOWA YENI
EWE YENI ODONO LADE OLUOPOPO IRE ARIKU IRE OMA ...
SUYERE: EFUNCHE NAGERA KUN SEVERE KUN ABO KUN BOKONO AGERE KUN
ABO IKUN SEWERE.

Ogunda Bede
El Awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para
impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.

AYE ONIGARA ADIFAFUN INKALE OGUNDA BEDE ONIGARA ODEDE YARO EBIO,
ONIGARA OFOROWO AYE ONUN NITANLE ADIFAFUN CHANGO ESHU ANWILODE
YEBEIABE ELEGBARA ESHU KAIKAI AWANIFA BELARI OWO ARE EWE ACHIBATA
EWE ARE ATIPONLA EWE ARE OUN EDEFA EWA EFA EYENI EDEWA OBA YENI
OGGUN OJOLO YENI OLOFIN ADIFAFUN OLUO FUNKE. BABA YEYE OYUBONA
ASEDA AKODA, ACHE ONIGARA NIREGUN ORUMALE SOTO OLURUN KOKOIBERE
EYENIFA ACHEO
ACHEO ACHE LOMU ARIKU BABAWA OGUNDA BEDE ONIGARA OMO AYE GARA
EYENI LABEO ONIGARA OMO AYE GARA EYENI OUPONOLUO FUNKE.

Ogbe Sa
Como si amasara con las manos una Atemoleta. Aqu se consagro la Atemoleta
OGBE SA AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLURUN, ADIFAFUN EWEBANA
AWASIFA AFEFELORUN AWA YENI ORUNMILA OBA YOLORUN CHANGO AFEFE
SALU AYE AFEFE SALU OLURUN ADIFAFUN EWEBANA
SUYERE: ABONSA AGONIYA ABO LODA IGUI

Osa Lobeyo
Se toca de hombro a hombro con el Ebbo por encima de la cabeza del interesado, y se mueve el Ebbo en
forma circular frente a sus ojos. Lo primero es que solo para lo Osha pasen sobre su cabeza y no los
hombres. Aqu naci que los Osa bajen a las cabezas. Lo segundo se hace para que la hipocresa y la
tentacin no lo cieguen (nacen ambas).

OSA LOBEYO IMINIGADA TORI Y AMPOBE LAMPE CHANGO CAWO CAWIOSILE
LAMINIGADA ADIFAFUN ICHIYELU OBAREA OBA ICHELU YENYENI EWA. NI
OLORUN ENI IFA ICHIYELU PIRITI MODE ALARA OMODE ALARA LAMPE CHANGO.
SUREYE: PIRITI PIRITI MODE ALARA, PIRITI PIRITI MODE ALARA LAMINIGADA.

Obetu Alara
Se toca de hombro a hombro con el Ebbo por encima de la cabeza del interesado, y se mueve el
Ebbo en forma circular frente a sus ojos. Lo primero es que solo para lo Osha pasen sobre su
cabeza y no los hombres. Aqu naci que los Osa bajen a las cabezas. Lo segundo se hace para que
la hipocresa y la tentacin no lo cieguen (nacen ambas).

OBETU ALARA BABA MOFOUSESI ADIFAFUN MOFOUSESI, ADIFAFUN AYAPA
TIROKO LELENI IFA OWA ORUA MOWAYE YERE OLOFIN OBETU ALARA
MOFOUSESI ONIBARA NIREGUN YOWE OLUO POPO YARE ADAKUE NI ADAKUE
BOYENI ARABA KELELEKUN ABUKEN FOUSESI OLOFIN ADIFAFUN OLUO SIWAYU.
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SUYERE: ORUNMILA AWO YONILEO ACHEBO ACHETO LOMO ACHE LOWO ARIKU
BABAWA.

Otura Niko
Se mojan los cuatros punto del opn con oti y se sopla a los cuatros vientos para limpiar al personaje del
osobo del oti.

OTURA NIKO LOWA ABENSE AYE AWO KITACHE ORINEWE AFEFELORUN,
ORICHAOKO AYEWE YEWE ODOBALE MOFORIBALE YIKOTUN MOFORIBALE
YIKOSI ACHE OLORUN KOKOIBERE ADOWEN AFEFE ETU AFEFE LORUN
ORICHAOKO.
SUYERE: ORICHAOKO DIDE BABA KAREO KARELAWA.

Ojuani Boka
Se pone omiero o en su carencia agua en la cruz del opon, se le echa ashe y se da a tomar a la persona. Aqu
Ozain se caso con Inle Oguere y los caso Orishaoko.

OJUANI BOKA IKA IKALE KALAKEYE EYENI OLOFIN, YOWELE SEWELEYE OSAIN
AWANIYE KUELESEKAN KUELESEMEYI WAN WAN OWERE LAYORI OBACHENI
ORICHAOKO.
SUYERE: MOU EKUE MOSARAIN MOU EKUE MOSARAIN EKUE LOYAMI
OPOLOYAMI, MOU EKUE MOSARAIN.

Ogund Tetura
El Awo simula ponerse una corona con sus manos para que no lo gobierne el hasto religioso que nace en
este IFA y la corona del Awo nace en este signo tambin.
Nota: esto se logra entrecruzando las puntas de los dedos y uniendo palmas y poniendo la parte interior de
las muecas en el centro de la cabeza.
OGUNDA TETURA AWO MADI AWO MOROKO AWO MOROSODO OBARA YANIFA
OMINI YEKUN ADIFAFUN OBADOYOKO BARABA NIREGUN ODUPUE OBA LERI.
SUYERE: BABA YEWE YEWE LERI, BABA OLOFIN YEWE YEWE LERI.

Ogbe Di
Se dan tres toques con el dedo del medio izquierdo sobre la frente. Esto se simboliza la sabidura repartida
sobre la cabeza

OGBE DI LELE OGBE DI KAKA ADIFAFUN AWO MOROKITA.

Ogund Fun
Se apunta con el irofa al cielo y despus a la tierra. Esto es porque aqu ambos estuvieron en disputa.

OGUNDA FUN WEWE NOWE WEWE YEYE ONIREWO OMO OSAIN KUELESEKAN
KUELESEMEYI OBAYE ORUNMILA WEWE ORUNMILA ONIBARA NIREGUN, ORUN
ORUNMALEISOTA ADEDOS ADELEKUN EKUN EYENI IFA ORUN MOKUAYE OREO
ECHIKUELU ORUNMILA ORUNGO, IFA KAFEREFUN OLOKUN OMO WEWE
ONILOWE WEWE OMO AYEWA OJUANI BOFA OLOFIN KABEBO KACHETO
KACHETAMINI.
SUYERE: BABA ERURUN ERURUN LAYEO, BABA BABA ERURUN ERURUN LAYE,
BABA BABA ERURUN LAYEO BABA BABA ERURUN LAYEO ECHIKUELU ERURUN
LAYEO.

8
Od Ka
Se toca el Ebbo por debajo como si fuera un tambor bata, se presenta en la frente del interesado. Esto es
porque aqu naci la presentacin del iyabo al tambor

ODI KA OMOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINCHOMO AYALORUN, OBANIFA
TINCHOMO OLOFIN OBABA ORISAYE, ADIFAFUN EGGUN OYOBA ORU
MAFEREFUN CHANGO ORISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUA.
SUYERE: BABA KERELE OBA KERELE ARA KERELE OBA KERELE EGGUN KERELE
ODUA KERELE...

Otura Sa
Se levanta el Ebbo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula enredarlo con la mano
izquierda en contra de las manecillas del reloj. Esto es porque aqu naci la consagracin de las momias.

OTURA SA IMPOYAMPO WERE NIFA IMPOYAMPO, OWE ODE OMO LAMPE
CHANGO LAMPE OLORUN OTUA SA OWO EPO OKOYONE OLORUN MOFE,
OLWANI IKUA OMO CHANGO CAWO CABIENSILE OLOFIN EKO BABA TERIYEO
OYEBI OBA OTURABA, OBA OBA OSO ACHE KOKOIBERE ACHE OLORUN
ORUNMILA KAKAFOWOTIKU ETEMELE, OBEFUE OFATI FABAYI EWATIRUN
ARERIPIN ACHE CHANGO ACHE OLORUN, OTUA SA BABEYEO ONI BABALAWO
OMO ALAFIA ORUNMILA ORUGO.
SUYERE: EKI MEWO EKI MEWO EWIMA KI EBBO CHANGO EKI MEWO

Otura Che
Se levanta el Ebbo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula enredarlo con la mano izquierda
en contra de las manecillas del reloj. Esto es porque aqu naci la consagracin de las momias.

OTURA CHE BABA YEWE IDAKUTA ISEKUTE OBEREKETA ONI BABALAWO
LODAFUN TO IBAN ESHU , ACHE OLOFIN .IDAKUTA ISEKUTE OBEREKETA INI
BABALAWO LORDAFUN ORUNMILA. ISEKUTE OYERENIFA TO IBAN ESHU.
SUYERE: OCHEBE ACHETO KEBOFI KEBOADA.



Otura Tiyu
El Awo se cruza los brazos pues Orula esta decidiendo que no le haga nada al aleyo que no dar resultado y
vendr reclamando y lo abochornara.

OTURA TIYU BABAYE OLOFIN, ACHE LENU ACHE LERI AKUALERI LERI
AKUALEKIORUN BABARE KIORUN ORUNMILA KIORUN ORUMALE WAMALE,
OTURA TIYU ACHEBO ACHETO ACHE ORUMALE BABA FONOLOFIN DUPUE
ORUNMILA, DUPUE WAMALE YLIKOTUN WAMALE YIKOSI BABA YARE AYEBI
OLOWA OLOWARERE ORUNMILA KAKAFOWOTIKO EWE MAYO CHEQUETE
ELEWA WANWAN CHANGO ODEWERE ACHEBO ACHETO ACHE LOMO ARIKU
BABAWA, ORUNMILA AYENIFE WANWAN YOWERE IFA OBAN YOKO KOCHE,
ORUNMILA AREREBA ESHU KETUBA AREREBA WANWAN OCHONLABEYI
CHANGO ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: WANWAN YERE WANWAN YERE ACHETO IFA ARUDA, WANWAN YERE

9

Osa Fun
Se manda al aleyo a que bese la estera. Aqu Olofin mando a los muchachos a hacer una estera y por
desobedientes mando a que les cortaran las cabezas.

OSA FUN OFUN SAROSO SOTIA OMO ORUNMILA OMO WIA OMO LAYERI IKU
OWO LAYERI YON YON OWE OBA ORUN ORUN LOMI LODE IKU SOTO WIA
MOWO BABA AYE SOTIA OMO ORUNMILA LORUBO.
SUYERE:OSA FUN OFUN SAROSO OMO ALAIFA OSA FUN OFUN SAROSO OMO
ALAIFA.

Ofn Sa
Se pasa el Ebbo de las caderas a los pies limpiando las piernas igual que Irete Meji, pues en este Ifa naci el
silln de ruedas

OFUN SA OMO IFA OMO OLORUN OMO IFE BARABA NIREGUN, JEKUA AYEBI
OLORE OLORUN OMO ORUNMILA KEINI KAYEFUN ODORUN IRENOFUNSA,
SAYERENIN ADIFAFUN OCHANLA OYE ESHU EBBO EYENI OSAIN EWE
CHAWEREKUEKUE.
SUYERE: OSA OKUYERE OBARAWE OSA, OSA OKUYERE OBARAWE OSA, OSAIN
KEYEKEYE OBARAWE OSAIN MOWO OKUIDWAO.

Oche Bile
OCHE BILE ODORO ABIAWE ABIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKENTA.
OCHE BILE ODORO ABIAWE ABIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKENTA;
OCHE BILE AYE BIBILONO ODORE ABIAWE ABIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN
ALAKENSI, OFITERUN OFUN AWO ALAKENTA. OFITERUN OFUN AWO ALKENTU.
OFITERUN OFUN OWO ALAKENSISI.
SUYERE: EYEMEYA EYEMEYE OBITIRE LESIMIWE BIRE OBITIRE.

Irete Suka
Se manda al interesado a cruzar los pies y las manos por unos instantes. Esto es porque aqu naci la
meditacin en los hombres.

IRETE SUKA APEKONPELA ADIFAFUN AKOPERA OWERE ODE OBINI KUAYE OBINI
AWA NIFA BARABA NIREGUN EYEBE IFA ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: EYUREO EWA EYUREO EYUREO AWA EYUREO.

Okana Yekun
Se hace como si pintara con los dedos del medio y por fuera del opn un cuadrado. Esto porque aqu el
tablero cuadrado quiso ser mas que el redondo. Representa la generacin en los humanos, el cambio de
forma. Aqu Arufin (Shango) y Aruda (Orunmila) eran paleros y asesinos, le pidieron perdn a Olofin y se
regeneraron

OKANA YEKUN IFA ARUFI ARUDA, AKITIBOMBO WA LACHE ACHETO
AKITIBOMOBO ORUNMILA ARE, BABACHE ORUN ARUFI ARUDA, OKANA YEKUN
OBERELE OLOKUN BABA KACHERE OLUOPOPO, OBERELE OMAYERE ACHE
BOGBO ORUMALE YICOTUN ACHE, BOGBO ORUALE YIKOSI, TO EBAN ESHU,
ORUN ORUBALORUN LAYELORUN, OYE OKANA YEKU BARABA NIREGUN ARUFI
ARUDA.
SUYERE: IFA ARUFI ARUDA IFA ARUFI ARUDA QUE NICHE WADA, WADA BABA,
WADA YEYE, WADA OLUO, WADA OYUBONA,
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Okana Meyi
Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera significa el enfrentamiento de Orula y los
Awoses con el mundo. Aqu no reconocieron a Orula ni a los Awoses por eso se dice todo al revs. Aqu
Olofin bajo a la tierra.

ONI OKANA OKANA NI OKUTA OKANA MEYI NIESHUBI OBODASHURI, ADIE
PAKUKO, ADIE ONODORE. OKANA MEYI IRE IFA, OKANA MEYI IRE AWO, OKANA
MEYI IRE CHANGO, OKANA MEYI IRE ESHU, OKAN NI ONI OKANA UNBATI OSODE
BOTALOKUN UNLO KANA ONI KANA KANAYE ADIFAFUN ORUNMILA MAFEREFUN
ESHU ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: ESHUBI AWADASHUREO. ESHUBI AWADASHUREO ADIE PAKUKO ADIE
ONADORE IBA FUN FUN IBA DUN DUN BAIRE BARAIRE BARALAKUETE
OKAROSO.

Ogunda Bede
El Awo hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para
impedir la vista de los curiosos. Para evitar los malos ojos.

AYE ONIGARA ADIFAFUN INKALE OGUNDA BEDE ONIGARA ODEDE YARO EBIO,
ONIGARA OFOROWO AYE ONUN NITANLE ADIFAFUN CHANGO ESHU ANWILODE
YEBEIABE ELEGBARA ESHU KAIKAI AWANIFA BELARI OWO ARE EWE ACHIBATA
EWE ARE ATIPONLA EWE ARE OUN EDEFA EWA EFA EYENI EDEWA OBA YENI
OGGUN OJOLO YENI OLOFIN ADIFAFUN OLUO FUNKE. BABA YEYE OYUBONA
ASEDA AKODA, ACHE ONIGARA NIREGUN ORUMALE SOTO OLURUN KOKOIBERE
EYENIFA ACHEO
ACHEO ACHE LOMU ARIKU BABAWA OGUNDA BEDE ONIGARA OMO AYE GARA
EYENI LABEO ONIGARA OMO AYE GARA EYENI OUPONOLUO FUNKE.

Otura Sa
Se levanta el Ebbo con la mano derecha en el aire y en el centro del opon, se simula enredarlo con la mano
izquierda en contra de las manecillas del reloj. Esto es porque aqu naci la consagracin de las momias.

OTURA SA IMPOYAMPO WERE NIFA IMPOYAMPO, OWE ODE OMO LAMPE
CHANGO LAMPE OLORUN OTUA SA OWO EPO OKOYONE OLORUN MOFE,
OLWANI IKUA OMO CHANGO CAWO CABIENSILE OLOFIN EKO BABA TERIYEO
OYEBI OBA OTURABA, OBA OBA OSO ACHE KOKOIBERE ACHE OLORUN
ORUNMILA KAKAFOWOTIKU ETEMELE, OBEFUE OFATI FABAYI EWATIRUN
ARERIPIN ACHE CHANGO ACHE OLORUN, OTUA SA BABEYEO ONI BABALAWO
OMO ALAFIA ORUNMILA ORUGO.
SUYERE: EKI MEWO EKI MEWO EWIMA KI EBBO CHANGO EKI MEWO

Ojuani Birete

OJUANI BIRETE AKITI BABA OPEKU ADIFAFUN OLOFIN APARI
ADIFAFUN PALA KOREY.
Oyekun Verdura
Eshu owerewi unshole kokaroyo alaga orokonla awere aloun ofun rere yaru adifayoko
oyetourere ofin.
SUYERE: Ofun mini aldeyano (2 veces) Adifafun osun olorun (2 veces)

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Babalawo Oficiante

FIN DE LA PRIMERA MITAD DEL PRIMER TABLERO

Bab Eyiogbe
Se va echando ashe y agua en el Ebbo moyubando a los eggun. Esto es para evitar la discordia y la
lucha de contrarios que nace en este Ifa.

ORUNMILA NIODEDERE ODORE LAYORI ERAN, ORUNMILA NIODEDERE ODORE
LAYORI EKU, ORUNMILA NIODEDERE ODORE LAYORI EYA, ORUNMILA
NIODEDERE ODORE LAYORI ADIE, ORUNMILA NIODEDERE ODORE LAYORI EURE,
NIODEDERE LAYORI ACHAMA OFO, NIODEDERE LAYORI ACHAMA EYO, ONILU
ONA KITA SIBORU FASE SIKODA ELERIPIN ORINIMEWE EKUN, ORUMALE ISOTA
ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: ACHIRIMA ACHIRIMA IKU FURIBUYEMA, ACHIRIMA ACHIRIMA ARUN
FURIBUYEMA , ...
Oyekn Meyi
El Awo se tapa la cara con ambas manos y ve la oscuridad y el pudor que nacen en este Ifa.

BABA YIYI MEYI ARIKU MADAWA NIMAMACHACHO POROPO POROPO ONI
BABALAWO LORDAFUN OLUO AGOGO KAFEREFUN CHANGO NIWILOYI NI
ORUNMILA POROPO OLUO AGOGO ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: IKU YEMILO IKU YEMILO OYORE IKU YEMILO...

Iwori Meyi
El Awo pasa su pulgar izquierdo por el cuello como una auto degollacin. Este IFA es el ngel
exterminador, es la destruccin de los hijos de Orula por querer saber ms que l

YIKI YIKI MAYOMAYO ADIFAFUN KOKOLOYEIBE IFA TIROWAYE LAMPE CHANGO
ORONIYEO AKUALERIPUIN ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: BOROTITI KOKO LODE BOROTITI KOKO LODE UMBATOLOSI ILE
ORUNMILA BOROTITI KOKO LODE.

Od Meyi
Se coge el Ebbo y se mece en los brazos como un bebe. Esto significa que nacemos inocentes como un
ngel puro y despus nos llenamos de vicios y aberraciones

ACHAMARUMO ODIMO BABA YERIMO OCHANLA AYALORUN OBERINI AWO
ADIFAFUN EYA TUTO
SUYERE: ODIMO DIMO DIRE MAMA YEKI ODIMO DIMO DIRE.

Iroso Meyi
El Awo se abre los ojos con los dedos del medio y echa agua al Ebbo. Nace el espritu de Osun o estado de
vigilia. Abrir los ojos para no caer en el hueco de la vida

OYOROSO APANTARITA ABEBE OYOROKO TO BEBE LOYOKUN, OLOKUN
APANTARITA ABEBE OYOROKO TO BEBE OYOROSO. OYOROCO IROSO OLOKUN
OCHE BOBOMOIYETUTO, ELWEREMI MEYI KOKOLOCHE YEWA LOWA ORISHA.
CHANGO DUPUE OLORUN KOKOIMBERE MAFEREFUN OSUN ADIFAFUN ESHU.
SUYERE: OLOFIN DOIREO MODUPUE OLORUN.

12
Ojuani Meyi
El Awo besa su collar de Orula, pues aqu naci el collar de Orula.

ADIFAFUN AGANGARA. ODALEPEKO KIKOMAKUADA IKU, ODALEPEKO
KOMOLODUMARE. AGANGARA OLUO BI ORIBIOKUN ORUN WALE ESHU.
KIKOMAKUADA IKU, KIKOMAKUADA ARUN KIKOMAKUADA OFO KIWA LORUN
LAYABE IFA OMO NI CHANGO ADELE NILAYE LAYE OYOLOMOWENE WENE
OLIKITI BILOKUN ARAYE TIWA EBBO ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: OYOLOMO WENE WENE OYU ASEKOMAROYU ARAYE UNLO ELENU
UNLO.

Obara Meyi
Se echa agua al Ebbo en la leri del Awo y en la lengua, pues naci la sabidura y el poder de la lengua para
bien y para mal.
OBARA NI BARA NI KATE IKALE. OBARA ONI BARA OMO OLORUN, ORUNMILA
AKUOLOSIA ONI BARA LAYE. OBARA NIFA KIKATE OMOKATI IKU, OMOKATI
ARUN KIKATE OMOKATI ELENU, KIKATE ONILU KIKATE ASHELU, KIKATE ONILU
OBARANI NI BARA. CHANGO OBARA OLORUN OMO ONIBARA ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: OBARODO KIKATE AFEYU EYE KIKATE.

Okana Meyi
Se juntan los dedos de ambas manos dejando el pulgar afuera significa el enfrentamiento de Orula y los
Awoses con el mundo. Aqu no reconocieron a Orula ni a los Awoses por eso se dice todo al revs. Aqu
Olofin bajo a la tierra.

ONI OKANA OKANA NI OKUTA OKANA MEYI NIESHUBI OBODASHURI, ADIE
PAKUKO, ADIE ONODORE. OKANA MEYI IRE IFA, OKANA MEYI IRE AWO, OKANA
MEYI IRE CHANGO, OKANA MEYI IRE ESHU, OKAN NI ONI OKANA UNBATI OSODE
BOTALOKUN UNLO KANA ONI KANA KANAYE ADIFAFUN ORUNMILA MAFEREFUN
ESHU ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: ESHUBI AWADASHUREO. ESHUBI AWADASHUREO ADIE PAKUKO ADIE
ONADORE IBA FUN FUN IBA DUN DUN BAIRE BARAIRE BARALAKUETE
OKAROSO.

Ogund Meyi
Se hace como si se diera charanga a los dos pulgares. Nace la autopsia, las acciones agresiva, la guerra,
golpear, cortar, trozar, pinchar, operar y los oficios derivados de sus actos.

OGUNDA EYE OGUNDA SIRO OGUNDA LOYOKUN, OCHANLA BIRINIWA
OBATALAIZA JEKUA OBA IBO ODOBALE NI OGGUN ORIROYELOKUN
OCHOSIOGUNDA EYE EYENI EYEO ARUNA OKUA LORUNOBARALOYUN TUWA
ELEWA AWA LAWA OLUO CHIWOCHI ORUNMILA KAYEWORIO ORUN MAFEREFUN
ODUA ORUBO.
SUYERE: OWEWE ORICHAMAMO OWEWE IKU UNLO OWEWE ORICHAMAMO
OWEWE ARUN UNLO.

Osa Meyi
Se ponen ambas manos en los hombros y se bota hacia fuera, pero hacia arriba. Esto se hace
para botar el eggun obsesor y dejar solo el espritu encarnado o ngel de la guardia y dueo de
su cabeza. Aqu los Oshas bajan a la cabeza.

13
OSA MEYI BABA BURU BURU BABA FOCHO FOCHO ADIFAFUN EWA BARABA
BURU BURU BABA FOCHO FOCHO. ADIFAFUN ORUNMILA ONIBARA NIREGUN
AREGUN ONLE NI CHANGO KIKOLEMACHELEWA ALAKIWORU ALAKIWAYA
LAKIBOCHECHE. OSA OSA NIRE OSA OLOKUN AYAROKOTO OSA NIRE OSA NIRE
ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: SARA YEYE BACUNO SARA YEYE (el objeto del ebb) AREMU

Ika Meyi
Se cierra el tablero, se echa iyefa y omi al Ebbo. Aqu la serpiente por no or consejos de
Olofin, se mordi la cola ella misma. Ika Meyi tiene la misin de cerrar el Ebbo y de retirar al
cielo los espritus de los oddun que le llamaron.

IKANI KANI EBBO IKANINI ONI BABALAWO OLUO AGUNBI ABEDEMEYEKO
BEBEOTUN ABEBEDEMEYEKO BEBEOSI ABEDEMEYEKO OTAARAARA.
ADIFAFUN LAOKE ELEUTE. LEKUA OCHANLA BIRINIWA ONI BARABA NIREGUN
ONI MIREO OGGUN ALADEWE MAFEREFUN OLOKUN.
SUYERE: WARAMI MAMA YOKODA WARAMI BEBE OTUN WARAMI MAMA YOKODA
WARAMI BEBE OSI WARAMI MAMA YOKODA WARAMI BEBE OSI OTAARAARA
WARAMI MAMA YOKODA WARAMI BEBE OSI ADIFAFUN ELEUTE.

Otrupn Meyi
Se echa oi al Ebbo. Aqu los frutos maduros caan y endulzaban la tierra. Se toca con la punta de los dedos
el suelo, luego se lo llevan al pecho y se dice (ilere) que invocan al espritu de la tierra. Otrupon Meyi es el
criado fiel de Oragun, y por orden de el, creo la tierra antes del diluvio

AYE BI OTUN OTRUPON MEYI AYE BI OSI JEKUA BABA OII LACHORO OIO.
EIFEKUN TOWA NIFA LACHORU ORIRE LOWA OCHA OBBATALA LOWA. ORISHA
ELEWA ONI BABALAWO OLUO OBA MORO TOWA BILORI. OCHA OI EILERI ERI
ORUNMILA KAWALONI OBAILORUN ADIFAFUN CHANGO.
SUYERE: OII LACHORO OIO OII LACHORO OIO EIFEKUN LACHORO
EKUN OII LACHORO OIO.

Otura Meyi
Se saluda a Olorun con los dedos del medio. Nace el angareo. Significa cautiverio en la tierra y felicidad
en el cielo.

KEKE NIPUKO AWO NIPUAKO ADIFAFUN SALAMALEKUN MALEKUN SALE OLORUN
ANGARA INA TUTO BELEYE INA TUTO OSARA OLORUN ARERE AREREO INA
TUTO KAKASEMAFAYO KEKE NIPUAKO AWO NIPUAKO ADIFAFUN IMALE
ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: ALANYE IFAWA IFA TIWA IMALE ALALANDE IFAWA IFATIWA IMALE

Irete Meyi
Se tocan las piernas y se soplan hacia fuera. Es Babalu Aye en persona y habla de enfermedades en las
piernas

EYELEMERE AKOLOMERE APOROYE OMO NI ONIBARABA NIREGUN. ORUNMILA
OMO IFA ONI AWO AKOLOMERE ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: ARIKU MANIWA, ARIKU MANIWA ONIKIBAKUODIDEO ARIKU MANIWA.

14
Och Meyi
Se pasan las manos por la cabeza 3 veces hacia atrs. Aqu Olofin puso en las cabezas el poder de la
adivinacin.

MOLOKU TICHE OCHE BABA OCHE. MOLOKU AWARIYE MOLOKU ADIFAFUN
OSUN. OCHE ALADEYE ONI BARABA NIREWN IFA MOLOKU TICHE. CHENCHE
OLUO ORUNMILA AWO NIFA MAYA OCHE MOLOKU WARILONA ELEWEDE
TEYEBA. ELEWA MOLOKU KEREBAYE OCHE OSUN.
SUYERE: CHENCHEN OLOWO CHENCHEN OLOWO ORUNMILA YALODE MAYAO
CHENCHEN OLOWO.

Ofn Meyi
Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la derecha de la estera. Esto es en
memoria de la resucitacion de San Lzaro y de Olokun. O sea manejar los Ikines para llamar
oddun de Ifa. Estas dos cosas nacieron aqu y por eso se besa el piso.

ORAGUN MEYI MAFUN KAFU OCHANLA ALAYE OLOFIN, ORAGUN ALAPLATAKITA
OGGUN ONI BARABA NIREGUN, MAFUN WARAYENI ONI BABALAWO AREMU
ACHANLA, ILE MAFUN KAFUN DOROWA LOWA NI CHANGO. BABA ODARA ODARA
BILAYE. MAFUN JEKUA OCHANLA JEKUA ELUFINA JEKUA IKU WANWAN AREMU
LADAREMU LORUFA JEKUA BABA ONI BABALAWO AWO NICHEGUN OMO
NICHEGUN ARABA TOGAUCHE JEKUA BABA
SUYERE: BABA FURUKUEREREO OKAEE LERIBO ELERIBA OBASIBA LAWO
EYIBORERE BASIBAO ERU AYE YAWO EYAWAORO LESE OKAN.

Iwori Ojuani
El Awo simula araar el suelo para abrir un Joro Joro. Pues este Ifa es el guardin del Joro Joro
IWORI OJUANI IFA WARA NIMORO KACHETA WARA WARA NIMORO KACHETA
KACHETAMINI BABALONA ESHU LAROYE KACHETA KACHETAMINI WARA WARA
NIMORO ORUNMILA ORUBO KACHETA KACHETAMINI.
SUYERE: WARA WARA NIMORO WARA WARA NIMORO KACHETA KACHETAMINI
WARA WARA NIMORO.

Iroso Umbemi
Se coge el dinero del derecho y se le tira al aleyo, este s presigna y lo tira sobre el tablero. El Awo
reza el Owo y lo vuelve a colocar en su lugar.

IROSO UMBEMI MONI OLA ACHE ELEBO MORO MORO LOKU TENIFA ONI BARABA
NIREGUN KOBA LADE NIFA ESHU UTEFA ORUNMILA ODA ELEWA BARALAYIKI
SOKUN LADE NIYARE. MOWA ENIKU OLONA LAROYE LODO LAYE OLOKUN
SOKUN IYARE ELEGWA KOWA YEIBE ORUNMILA MOFORIBALE IRE ACHEGUN
OTA CORENIOADIO LESE ELEWA ORUNMILA ORUBO.
SUYERE: MONI OLA ACHE LEBO MONI OLA ACHE LEBO MORO MORO LOKU AWO
TONTINIFA MONI OLA ACHE LEBO.
FIN DEL TABLERO # 1


15
Tablero No. 2

Este tablero tiene como objetivo echar plumas y ach en las manos del sujeto y dentro
del ebb. En el centro del tablero se anota el signo que dio origen al ebb; a la derecha
de este signo se escribe Oberoso y a la izquierda Oturache.
Cuando se han marcado los signos, el babalawo le arranca las plumas a las aves y se
echan en el tablero sobre el signo de Oberoso Untele. Inmediatamente comienza a rezar
este signo y mientras con ambas manos puestas sobre las plumas las mueve sobre el
signo de Oberoso de forma circular y contraria a las manecillas del reloj. Cuando se
termina de rezar y antes de comenzar el suyere, el babalawo ordena a la persona que
site ambas manos juntas, en posicin de recibir sobre el ebb que permanece fuera del
tablero y sobre las manos as colocadas va echando todas las plumas que estn en el
tablero sin dejar ninguna en l. Mientras realiza esta operacin el babalawo canta el
suyere de Oberoso Untele. Cuando termina de cantar este signo, el babalawo agrupa
todo el iyef en el centro del tablero y tomando del mismo con los dedos central y pulgar
de cada mano, comienza a echar (alternativamente) polvo sobre las manos del sujeto
que sostiene las plumas mientras dice con cada poquito que echa: ASHE BABA, ASHE
YEYE, ASHE OLUWO, ACHE OYUGBONA, ACHEDA, AKODA,BABARIBO y se piden
los ire. Entonces se le ordena a la persona que se frote bien las manosy lo deje caer
todo dentro del ebb pidiendo a Orula que le conceda todo lo bueno que vino a buscar y
le aleje lo malo. Inmediatamente el babalawo le dice a la persona que se pase tres
veces la mano por la cabeza desde adelante hacia atrs mientras el va diciendo: IKU
UNLO,dando con el irofa un golpe en el borde del tablero;ARU UNLO y asi
sucesivamente menciona los OSOBOS.

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Tablero No. 3
Este tablero est dedicado a cerrar el ebb y preguntar su destino y el de los objetos
utilizados.
Se escriben en el tablero los signos: el que sale, Oturache, Irete Yero, Oche Lobe,
Iwori Obere, Okana Sa, , Ika Meyi y Ojuani Chobe.{VER ESQUEMA ,cuando se llegue
al signo IKA MEYI con los dedos centrales de ambas manos por el borde interior del
tablero se cierra un circulo el ache que queda dentro de los dedos cuando se cierra el
circulo va [UMBO EBBO](al ebbo)}

Tablero No. 4

Este tablero es para despedir el ebb y se hacen cuatro anotaciones(ver esquema) y se
reza solo ODI FUMBO.Despus se levanta el tablero antes de cerrar el ebbo,se mete el
ebbo debajo del mismo y con la parte de abajo del ebbo se frota el fondo del tablero
diciendo:IKU UNLO,OFO UNLO,IA UNLO,etc... se deja el ebbo sobre la estera debajo
del tablero y con el irofa se dan golpes alternativos en el centro del tablero y se dice:IRE
ARIKU,IRE OMA ,etc...Se saca el ebbo se pone sobre el tablero y se comienza a
envolver de forma ms o menos alargada {cilndrica} dndole vueltas hacia fuera y
diciendo:
apakuanda ik, apakuanda aro, apakuanda ofo.apakuanda eyo, apakuanda ia,
apakuanda aray, apakuanda achel, apakuanda onil... Se cierra una de las
cabezas echndole goticas de agua alternativamente diciendo: ik fotudede, ik mafo,
aro fotudede, aro mafo, ofo fotudede, ofo mafo, eyo fotudede, eyo mafo,ia fotudede, ia
mafo, ogu fotudede, ogu mafo.Se cierra la otra cabeza con el auxilio del irof echando
alternativamente iyef y diciendo: ach baba, ach yey ,ach olowuo, ach oyugbona,
ach apeteb, ach iyalocha, ach babalocha y se reza Odi Fumbo haciendo girar el
ebb.Al concluir se pone el ebbo cerrado sobre el tablero amagando tres veces como si
lo fuera a sacar hacia fuera y finalmente lo hace.

17




18
Tablero # 2

Oberoso Untele
ATI DEKU ATI DEKU, ATI DEYA, ATI ADIE, ATIEURE ATIEURE. JUJU OMOLUO
OTUORUMALE EKUIN ORUNMILA ORUBO.
Cuando se termina de rezar esto, se comienza a echar plumas en las manos del sujeto y
a cantar:
OTUORUMALE EKUIN, OTUORUMALE EKUIN JIO JIO, OTUORUMALE EKUIN JIO
JIO, IRE ARIKU ...
SUYERE: ERAN POPO POMI ERAN POPO POMI EYE ERAN POPO POMI OYU ERAN
POPO POMI LENU POPO POMI ARAYE.
Rezos del tablero # 3
Signo salidor

Otura ch
OTURA CHE BABA YEWE IDAKUTA ISEKUTE OBEREKETA ONI BABALAWO
LODAFUN TO IBAN ESHU , ACHE OLOFIN .IDAKUTA ISEKUTE OBEREKETA INI
BABALAWO LORDAFUN ORUNMILA. ISEKUTE OYERENIFA TO IBAN ESHU.
SUYERE: ACHEBO ACHETO KEBOFI KEBOADA.

Och Nilobe
OTOROMO OTOYALE ADIFA FUNOLUO WERE IKU KOMPANI KOMPANI. ARUN
KOMPANI KOMPANI OFO KOMPANI KOMPANI...
SUYERE: BABA AWA OCHE OCHE MOWA AWA OCHE OCHE, BABA AWA OCHE
OCHE MOWA AWA OCHE OCHE, BABA AWA OCHE OCHE MOWA AWA OCHE
OCHE.

Irete Yero
IRETE YERO IRETE YERUE ORUNMILA ORUBO TO EBAN ESHU. GUNUGU TIYEBO
IBO KIKO BABA DEPUE TO EBAN ESHU. MORUNLO MORUNYA ACHE IYALOCHA.
MORUNLO MORUNYA ACHE BABALOCHA. MORUNLO MORUNYA ACHE BABA.
MORUNLO MORUNYA LAYE LAYERE OMORUNLO MORUNYA. ACHE EGGUN
MORUNLO MORUNYA. IRETE YERO IRETE YEWE GUNUGU TIYEBOKEBOADA
FELEBO KEBOADA FELEBO.
SUYERE: OYIKI OYIKI OTA OMI OYIKI OYIKI OTA OMI AWADO OYIKI OYIKI OKUMA
OYIKI OYIKI OTA OMI.

Iwori Obere
UMBEREYA ADOKO ADIE ADIFAFUN TIMODE AWO ONI BABALAWO LODAFUN
BARABA NIREGUN CHEYARE IYA MORIYEYEO. IWORI OBERE UMBEREYA
UMBEREYE SOMOKUN LAYE ADIFAFUN TIMODE. OYERE OGGUN ODEBE
CHANGO.
SUYERE: BERELAWA MAMA AWAO BERELE OBA AWO AYE. BERELAWA MAMA
AWAO BERELE OBA AWO AYE. BERELAWA MAMA AWAO BERELE OBA AWO AYE.

Okana Sa
OKANA SAMOKISI BELARI ONI BABALAWO. BILARI BILARI OMA. BILARI AWO
BILARI MOQUISI LADENIFI ONI BABALAWO KECHIRE ONI BABALAWO LORUN
LORUN LABOSU LABAYA LORUN LORUN EBBO KOBOLONI OKANA SAKOCHE
CHANGO KEBOADA MOKISI BELARI GUN GUN GANGAN ADIFAFUN IKOKO.
19
SUYERE: OKANASA MOKISI BELARIN . ESHU AWATETE. ARUN BELARI ESHU
AWATETE. IKU BELARI ESHU AWATETE. ONI BABALAWO MOKISI BELARI ADEWA
WO WO CHANGO ADEWO WO WO OLORUN.

Ika Meyi
IKANI KANI EBBO IKANINI ONI BABALAWO OLUO AGUNBI ABEDEMEYEKO
BEBEOTUN ABEBEDEMEYEKO BEBEOSI ABEDEMEYEKO OTAARAARA.
ADIFAFUN LAOKE ELEBUTE. JEKUA OCHANLA BIRINIWA ONI BARABA NIREGUN
ONI MIREO OGGUN ALADEWE MAFEREFUN OLOKUN.
SUYERE: WARAMI MAMA YOKODA WARAMI BEBE OTUN WARAMI MAMA YOKODA
WARAMI BEBE OSI WARAMI MAMA YOKODA WARAMI BEBE OSI OTAARAARA
WARAMI MAMA YOKODA WARAMI BEBE OSI ADIFAFUN ELEUTE.

20
Ojuani Chobe
OJUANI CHOBE KECHUBA. OJUANI CHOBE KECHUBA. OJUANI CHOBE KECHUBA.
AWO CHOBE AWO OBANAJUANI KEBOADA. AWO OLOFIN OWEREMI. AWO
KESHUBA ESHU OJUANI OBA OBA KECHUBA AWO MEDILOGUN OLOFIN
UMBALELE OJUANI LORUBO.
SUYERE: OBAYOME OBAYOMO EBBO ADA KECHUBA. OBAYOME OBAYOMO
EBBO ADA KECHUBA. OBAYOME OBAYOMO EBBO ADA KECHUBA.


REZOS DEL TABLERO #4

Od Fumbo

FUMBO ARA ARA OCHANLA ARA INLE AYE MOYERENI OCHANLA ODOGUN
AGEMA ABA OGO ARA IKU FOTUDEDEIKU MAFO ARUN FOTU DEDE ARUN
MAFO..., WEWENI AWEMA OWAN OCHANLA. EYO FOTUDEDE EYO MAFO WEWE
YOREO ARA ESHU IFE ORUNMILA IA FOTUDEDE IA MAFO JOJO YENYE ARA
IBU INU LESE IKU PARADO OSADIE.
SUYERE: OBA YEKUREO OYAWA AGUEMA IKU YERUREO, OBA YEKUREO OYAWA
AGUEMA IKU YERUREO. OGU FOTUDEDEOGO MAFO OBACHIREO. CHEWELE
LAYEO CHEWELE. ORUN ORUNMILA ORUBO.

FIN DE LOS REZOS DEL EBBO