EL INFORME DE SCHAPENHAM

EL DOCUMENTO MAS ANTIGUO SOBRE LOS YAMANAS

Pablo J. Gallez

Mujer ymana con su nio

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1. El informe de Schapenham
Los Ymana (vulgo Yaghanes) vivan en los canales situados entre la isla
Grande de Tierra del Fuego y el Cabo de Hornos. Eran los indgenas ms australes
del mundo. La mayora de los antroplogos que los conocieron antes de su
extincin (1), y de los arquelogos e historiadores que los estudiaron despus,
coinciden en afirmar que la primera descripcin de esta etnia y de sus costumbres,
es la de Robert Fitz-Roy, en 1830. Estos cientficos no han tenido conocimiento del
informe que presentamos aqu, debido al vicealmirante holands Geen Huygen
Schapenham, y anterior en 206 aos al relato de Fitz-Roy. El informe Schapenham
ha pasado casi desapercibido, quizs porque no ha sido publicado
independientemente, sino como parte del diario de a bordo de la Amsterdam, nave
capitana de la Flota Nasvica, editado en 1626 en Amsterdam. (2) Dos versiones
francesas del siglo XVIII tampoco parecen haber merecido la atencin de los
etnlogos. (3) El nico autor moderno que se acord del informe de Schapenham
es Martn Gusinde. En la introduccin histrica de su obra maestra Die Yamana,
copia sin comentarios (4) la traduccin alemana publicada en el libro atribuido
errneamente a Adolph Decker. (5) En el presente trabajo, nos guiamos por el
texto original en holands arcaico, reeditado por el historiador Voorbeijtel
Cannenburg en su excelente estudio sobre la Flota Nasvica. (6)

2. Descubrimiento de los Ymana

Desde la formacin de la Unin de Utrecht en 1579 hasta el Tratado de
Mnster en 1648, los Pases Bajos han luchado para liberarse de la dominacin
espaola. Como los gastos de los ejrcitos peninsulares se pagaban con el oro y la
plata del Per, los holandeses decidieron apoderarse de esta colonia, y armaron con
este fin la Flota Nasvica, compuesta de once naves de guerra. Esta Flota sali de
Holanda en 1623 al mando del almirante Jacques L'Hermite, y lleg al Cabo de
Hornos en febrero de 1624. Para protegerse de las tormentas, buscaron refugio en
la Baha Nassau, entonces desconocida. El vicealmirante Schapenham explor la
baha con el patache Windhond y descubri las islas Navarino y Lennox. (7) Entr
en contacto con los Ymana en la costa sur de Navarino. La descripcin de esta
tribu y de sus costumbres, que traducimos a continuacin, es parte del informe de
Schapenham al almirante L'Hermite, segn lo refiere el presunto autor del diario de
la expedicin, el cosmgrafo Jan van Walbeek.

3. Color de la piel de los Ymana

Empieza Schapenham afirmando que: "los habitantes de la Tierra del Fuego
son, por naturaleza, blancos como los de Europa; tal es la apariencia de un nio
que hemos visto." El vicealmirante dice "Tierra del Fuego", pero se trata de la costa
sur de Navarino, el nico lugar donde ha visto a indgenas en su exploracin de la
Baha Nassau. Schapenham cree que Navarino es parte de la Isla Grande de Tierra
del Fuego, pues el Canal Beagle no haba sido descubierto todava. Considera a los
Ymana como de piel blanca, pero basa su opinin en el aspecto de un nio; los
nios tienen siempre la piel ms clara que los adultos. Sin embargo, Fitz-Roy, el
primer observador que describi a los Ymana despus de Schapenham, da una
informacin diferente "Su tez es caoba muy viejo, o ms bien algo entre cobre

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oscuro y bronce". (8) Gusinde dice que la piel de los Ymana es "blanca tirando a
pardo o amarillo". (9)

4. Pintura corporal
"Se embadurnan el cuerpo y lo pintan de muchas maneras: unos se adornan
con pintura roja la cara, las piernas, los brazos, las manos otros llevan una mitad
del cuerpo en rojo y la otra en blanco, de manera que cada uno est pintado de una
manera particular." La descripcin de Fitz-Roy es ms sencilla: "Los individuos de
ambos sexos se enaceitan o embadurnan con grasas y se estucan cara y cuerpo de
rojo, negro o blanco." En opinin de Joseph Emperaire, que ha pasado varios aos
con los fueguinos (10), "la pintura corporal... era ms ritual que ornamental. Pero
la significacin de los colores, la disposicin de los motivos, lneas y puntos, negros,
blancos o rojos, las circunstancias en las cuales se pintaban el cuerpo, sern para
siempre desconocidas." Gusinde dice que cada manera de pintarse la cara y el
cuerpo tiene un significado particular y se utiliza con fines determinados.
Ejemplifica e ilustra con dibujos estos usos en mltiples circunstancias. (11) Mircille
Guyot expone tambin el sentido de la pintura corporal de los Ymana. (12)

5. Figura y estatura
"Su figura es apuesta, sus miembros bien proporcionados, y su altura parecida
a la de los europeos."
Tampoco est de acuerdo Fitz-Roy sobre su figura, pues dice que los Ymana
"son bajos de estatura, de aspecto desagradable y mal proporcionados... Su talla
vara de 1m65 a 1m45, pero sus torsos corresponden a hombres de 1m80... El
pasar tanto tiempo en wigwams bajos, o acurrucados en canoas pequeas,
perjudica el desarrollo de sus piernas y les hace moverse agachados, con las
rodillas muy dobladas. Con todo, son giles y ms bien robustos". Gusinde escribe
que "su figura es irregular y su aspecto miserable causa lstima". (13) En el mismo
sentido opinan otros observadores. Ricardo Latcham escribe (14) que la talla media
de los varones era de 1m58 y la de las mujeres 1m47; Rau los ve ms pequeos
an: 1m4O y 1m2O respectivamente, y "con piernas torcidas"; (15) Lucas Bridges
les asigna 1m62 y 1m4O. (16) Estas estaturas son netamente inferiores a lo que un
holands poda considerar como una "altura parecida a la de los europeos".

6. Cabellos y dientes
"Tienen el cabello negro; lo llevan largo y tieso para parecer ms terribles;
sus dientes son filosos como cuchillos." Fitz - Roy da mayores detalles: "El pajizo
recubrimiento de sus feas cabezas es ralo y mugriento y les cuelga por las orejas y
por casi todo el semblante. Por encima mismo de los ojos lo recortan con una
concha quebrada... Las mujeres tienen un cabello ms largo, menos spero y por
cierto ms limpio que los hombres. Se lo peinan con una quijada de tonina, pero no
se lo atan ni trenzan; tampoco se lo cortan, salvo por encima de los ojos." Los

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dientes bien filosos son una caracterstica comn a todos los pueblos que comen
carne cruda, como lo hacan los Ymana con la carne de ballena. (17)

7. Vestimenta
"Los hombres andan completamente desnudos, sin cubrir sus vergenzas,
pero las mujeres se tapan con un pedacito de cuero, se pintan como los hombres, y
se adornan el cuello con un collar de conchas. Algunos indgenas, pero pocos, se
cubren los hombros con una piel de foca, que les da poca proteccin contra el fro,
tan extremo en esta regin, que es maravilla que puedan aguantar el invierno." Fitz
- Roy coincide con esta descripcin: "A veces estos remedos de seres humanos
llevan una piel de guanaco o de lobo marino echada a la espalda, y acaso cuelga al
frente una de pingino o un trozo de cuero; pero con frecuencia nada llevan para
conservar el calor ni ocultar su desnudez, excepto un parche de cuero alrededor de
la cintura, atado al costado y por atrs... Las mujeres van algo ms vestidas; se
envuelven en una piel casi entera de guanaco o de foca y llevan generalmente un
diminuto delantal." Es original la interpretacin de Gusinde: "No llevan ropa
ninguna para que el fuego pueda calentar directamente sus cuerpos." (18) En
cuanto al fro, los holandeses estn ms de acuerdo con los espaoles que con los
exploradores ingleses del siglo XIX, que dijeron repetidas veces que el clima del
archipilago sud-fueguino es similar al de Escocia. (19) La mnima absoluta
registrada es de 12 C bajo cero, a nivel del mar.

8. Chozas cnicas
"Construyen sus chozas o casitas con troncos de rboles; redondas abajo,
terminan en forma de punta, a manera de las tiendas de campaa, con una
apertura en la parte ms alta para dejar escapar el humo." Fitz - Roy coincide con
esta descripcin: "El wigwam tekeenica (es decir la choza ymana) es de forma
cnica, hecho de una cantidad de lar,,os postes, rboles jvenes colocados uno
junto a otro, formando crculo, y unidos por la extremidad delgada." Altieri agrega
"un grueso palo plantado en el medio"; (20) la foto de la choza Ymana publicada
en Argentina Austral XV N 155, p. 16, muestra una vivienda netamente cnica.
Annette Laming Emperaire ve las chozas "generalmente cnicas en vez de tener la
forma de cpula" porque las compara con las chozas ms o menos hemisfricas de
los Alak'aluf. (21) Gusinde hace la distincin entre los Ymana orientales que usan
la choza cnica, y los occidentales que construyen la misma choza en cpula que
los Alak'aluf. (22) Los de Navarino pertenecen, por supuesto, a los orientales.
Hyades describe la choza ymana como "ramas clavadas en tierra y unidades en su
parte superior". (23) El grabado adjunto, que adorn la edicin del diario de a
bordo, da a las chozas la forma troncnica en la parte inferior y cnica en la
superior. Es la interpretacin, por el dibujante (que no particip del viaje), de la
expresin "a manera de las tiendas de campaa". En Europa occidental, las tiendas
ms simples tenan la forma cnica, mientras las ms lujosas correspondan a las
del grabado.

9. Chozas semienterradas

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"Estas chozas estn asentadas en un pozo de dos a tres pies, cavado en el

suelo, y recubiertas de tierra en su parte exterior." La excavacin que sirve de
asentamiento a las chozas ha sido muy bien descripta por Bird, (24) que se bas
principalmente en los restos actuales de pequeos pozos rodeados de conchales
(kikken mdding anulares). Lucas Bridges confirma que estos conchales "con el
correr del tiempo forman un cerco protector de ms de dos metros de alto
alrededor de la hondonada ... ; groselleros silvestres, calafates y otros arbustos
arraigaban en ese montn de basuras y florecan profusamente". (25) Al lado de
una fotografa tomada en Navarino, Annette Emperaire escribe: "Las depresiones
circulares han suscitado la hiptesis de chozas con base cavada" y anota: "Para
Bird, estas chozas semienterradas tendran por fin proteger el fuego del viento, y
seran originarias de la pampa"; advierte que algunas observaciones de Bird "nos
dejan escptica, como la choza cavada del segundo perodo, que quizs es una
mera ilusin." (26) El concepto de semienterrada admite tres interpretaciones
distintas: 1 la excavacin en el suelo; 2 el recubrimiento de tierra sobre la pared
exterior de la choza; 3 el pozo formado por la acumulacin del kikken, mdding
anular alrededor de la choza. El relato de Schapenham confirma los dos primeros
conceptos. Fitz - Roy dice: "Se recubre con matas de pasto o con corteza el costado
expuesto a los vientos. Los Tekeenicas (Ymana) son los nicos fueguinos que
construyen sus viviendas en esta forma." Si Schapenham ha visto tales chozas, nos
parece muy improbable que se deban a la influencia pampeana: en primer lugar
porque en 1624 no poda ejercerse ninguna influencia pampeana en Navarino, y en
segundo lugar porque no consta que las chozas semienterradas sean tpicas de la
pampa. Creemos que la "hiptesis" de Bird queda probada con el documento
holands, y que el "segundo perodo", en la medida en que se caracteriza por la
choza semienterrada, ha empezado antes de la visita de la Flota Nasvica.

10. Cestera
"No se encuentran en ellas sino unas pocas canastillas de junco..."
Hasta su extincin en nuestro siglo, los Ymana no tuvieron otros "muebles" que
las canastillas de junco trenzado que fabricaban las mujeres durante las largas
jornadas de inaccin, es decir cuando el mal tiempo no permita pescar. Ellas
usaban unas canastillas para guardar sus aperos de pesca, otras para sus objetos
personales. Entre los Alak'aluf, (27) que doblaban los juncos acercndolos al fuego;
los Ymana deben haber utilizado una tcnica parecida; segn Altieri, ablandaban
los juncos por masticacin. (28) Gusinde presenta hermosos dibujos de estas
canastas hechas preferentemente con el junco Marsippospermum grandiflorum.
(29)

11. Aperos de pesca

"... en las cuales guardan sus aperos de pesca: unas lneas con anzuelos de
piedra ingeniosamente tallada, en los cuales cuelgan mejillones; pescan as tantos
peces como quieren." La pesca desde la playa estaba generalmente a cargo de los
hombres armados de arpones, mientras las mujeres pescaban con lneas desde las
canoas. Thomas Bridges describe lneas hechas con nervios de ballena (30)
mientras su hijo Lucas habla de los sedales que las mujeres hacan con sus propios
cabellos trenzados. (31) Los autores ms recientes destacan la pesca con el arpn
de punta de hueso, simple o doble, manejado por los hombres. (32)

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12. Armas
"Tienen varios tipos de armas. Unos llevan arcos y flechas con punta de piedra
en forma de arpn, hechas con mucho arte. Otros se arman de largas lanzas cuya
punta es un hueso filoso provisto de dientes para clavarse mejor en las carnes.
Utilizan tambin garrotes y hondas que manejan con mucha eficacia, as como
cuchillos de piedra bien afilados." La lanza y el arpn son elementos comunes a los
Ymana y a los Alak'aluf. Se cree generalmente que el arco y las flechas fueron
tomados de los Selk'nam, si bien el arco ymana era ms pequeo. El informe de
Schapenham prueba que este prstamo es anterior al siglo XVII. Varios autores
modernos consideran que la lanza y el arpn se usaban para matar peces, nutrias y
focas, el arco y las hondas para cazar pjaros (33) y los garrotes para las peleas
individuales o intertribales. Segn Weddell, la honda era el arma, de tiro ms
utilizada. (34) Fitz-Roy escribe que "el hombre, donde vaya, lleva siempre la honda
suspendida del cuello o de la cintura". Agrega que un hondanazo tiene mayor
alcance que un tiro de mosquete. En febrero de 1624. los Ymana mataron a 17
holandeses "con palos, hondas y picas", (35) y Allen Gardiner, en 1851, fue
amenazado por Ymana armados de hondas, (36) lo que indica que las hondas y
lanzas eran tambin armas de guerra.

13. Luchas internas

"Llevan permanentemente sus armas consigo, porque, segn entendimos,
estn siempre en guerra con otro clan que vive unas millas al este, en el Paso
Goree y cerca de la Isla Terhalten; stos se pintan de negro, mientras los de las
bahas Windhond y Schapenham se pintan de colorado." En nuestro trabajo El
descubrimiento de la Baha Nassau, hemos demostrado que la Isla Terhalten del
informe de Schapenham es la actual Isla Lennox, y que su Baha Windhond es el
actual Seno Grandi. La Baha Schapenham, que ha conservado su nombre, est
situada en la Pennsula Hardy. Los Ymana eran "nmades del mar", pero cada clan
tena un territorio ms o menos reservado, en base a un derecho reconocido o a
meras pretenciones o a relaciones de fuerza, por lo que los Clanes vecinos estaban
perpetuamente en estado de guerra latente. Thomas Bridges describi las
hostilidades del clan Ymana de Puerto Hueso con el de Ushuaia: "Un grupo se
distingua del otro por la peculiar pintura de la cara; (los de Puerto Hueso) la tenan
cubierta de puntos blancos sobre un fondo negro; los otros, cruzada por rayas
blancas sobre un fondo rojo." (37) Braun Menndez resume as sus luchas: "A la
tribu enemiga se la persigue y destruye a pedradas." (38)

14. Canoas
"Sus canoas son dignas de admiracin. Para construirlas, toman la corteza
entera de un rbol grueso; la modelan, recortando ciertas partes y volviendo a
coserlas, de manera que adquiera la forma de una gndola de Venecia. La trabajan
con mucho arte, colocando la corteza sobre maderos, como se hace con los barcos
en los astilleros de Holanda. Una vez obtenida la forma de gndola, refuerzan la
canoa cubriendo el fondo de punta a punta con palos transversales, que recubren a
su vez de corteza; luego cosen el conjunto. En estas canoas, que miden 10, 12, 14

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 16 pies de largo por dos de ancho, se sientan cmodamente siete u ocho

hombres, y navegan tan eficazmente como lo haran en una chalupa de remos."
Esta es quizs la mejor descripcin de la construccin de las canoas ymana,
despus de la de Gusinde. (39) Fitz - Roy se limita a escribir que "la canoa se
construye con largos trozos de corteza, cosidos entre s". La corteza utilizada era la
del coihue, llamado en ymana shushche (haya perenne = nothofagus betuloides).
Las canoas, en forma de "media luna", estaban cosidas con tiras de cuero de focas
o con barbas de ballena.(40) La canoa de corteza es propia de los Ymana. Los
Alak'aluf usaban canoas de tablas, y los Selk'nam no usaban ninguna. Schapenham
dice que los hombres remaban, mientras muchos autores reservan este papel a las
mujeres, tanto para la pesca (41) como en las migraciones. (42)
El grabado holands ilustra muy bien la construccin de canoas y su manejo con
remos sueltos (pagayas). Ni Schapenham ni Fitz - Roy mencionan la costumbre de
llevar el fuego a bordo, confirmado por muchos autores. (43)

15. Inteligencia y salvajismo

"Por su naturaleza y su carcter, estos indgenas se parecen ms los animales
irracionales que a los seres humanos." Schapenham haba conocido a los indgenas
de India y de Indonesia, cuyas culturas y civilizaciones estaban muy desarrolladas.
En comparacin con ellos, los Ymana merecan el calificativo de salvajes. Que con
el intenso fro de la Baha Nassau anduviesen desnudos, fue para los holandeses la
prueba de su falta de inteligencia. Los viajeros de los siglos XVI y XVII confundan
bajo el nombre de Patagones a los Tewelche, Selk'nam, Ymana y Alak'aluf.
Cavendish los consideraba "completamente salvajes, como animales salvajes". (44)
Van Noort los menciona siempre bajo el nombre de "los salvajes". (45) Fitz - Roy
tambin fue severo en su apreciacin de los Ymana. Escribi que "el cabello...
extremadamente sucio... exagera an la expresin repelente de unas facciones
salvajes de la peor especie Thomas Bridges, que ha vivido muchos aos con los
Ymana, estima que "la tribu Yahgan es la ms miserable agrupacin de hombres
sobre la tierra", (46) y Armando Braun Menndez opina que "sepa preciso poseer
un enorme caudal de amor al prjimo -Para sentirse atrado a corregir o mejorar la
vida miserable de los indios de canoa". (47) Joseph Emperaire, que ha vivido dos
aos con los Alak'aluf, dice que "los fueguinos, tanto yaganes como alacalufes,
merecan ciertamente el ttulo de salvajes que se les atribua, no slo por su
aspecto, sino tambin por su conducta". (48) Lucas Bridges dice: "En el transcurso
de veinte aos, unos pocos misioneros transformaron a estos salvajes
irresponsables en una comunidad respetuosa de la ley" porque consideraron "al
indio como a un amigo inteligente y a un camarada de trabajo". (49)

16. Antropofagia
"Aparte
de
que
se
alimentan
de
carne
humana
cruda..."
Juan Hilarin Lenzi (50) atribuye el origen de la fama de antropofagia de los
Ymana a Jemmy Button, (51) quien habra hecho "tragar un grueso anzuelo" a
Carlos Darwin, que acompaaba la segunda expedicin de Fitz - Roy. "Bast eso
para que la inexactitud, la calumnia, el absurdo, dieran entonces la vuelta al mundo
con su libro y otros que recogieron la falsa noticia". E. Lucas Bridges, que se ha
criado con los Ymana, en la misin de su padre, asegura que an en casos de
hambruna, ningn Ymana hubiese jams comido carne humana, ni siquiera carne

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de animales, como el zorro o el buitre, que podan haber comido carne humana.
(52) Su padre afirma que "el canibalismo es absolutamente imposible entre los
Ymana". (53) Sin embargo, Emperaire ha descubierto, en unos kikken mdding,
seales que considera inconfundibles de antropofagia entre los antiguos Alak'aluf,
primos hermanos de los Ymana. (54) Bien antes de Darwin, los fueguinos y
patagones estn acusados de antropofagia por casi todos los viajeros de los siglos
XVI y XVII, incluso por el P. Snchez Labrador (55) en el siglo XVIII. Esta creencia
proviene originariamente de la muerte de Sols, devorado por los Charra segn
afirman que se trataba de una antropofagia ritual, destinada a adquirir la fuerza y
la habilidad de la vctima, y que, salvo en esta ceremonia, no era costumbre de los
Charra comer carne humana. Los Charra entraban en el grupo "Patagones" lato
sensu, y su fama se extendi incluso a los fueguinos. Cuando, en 1600, dos
holandeses de la flota de Van Noort fueron asesinados por los Alak'aluf en el
Estrecho de Magallanes, los indgenas se llevaron sus cuerpos, v Van Noort no dud
que los iban a comer. (56) Joseph Emperaire opina que "los dos marineros de Van
Noort fueron probablemente comidos". (57)
Para colmo, mientras Schapenham exploraba con el patache la Baha Nassau,
17 marineros del barco Arend de la Flota Nasvica fueron asesinados en la
Pennsula Hardy por los Ymana que se llevaron doce de los cadveres. Los
holandeses quedaron convencidos que los indgenas los haban comido. (58) Tal fue
el relato que oy Schapenham a su vuelta de la exploracin por la baha, y estos
acontecimientos no podan dejar de influir en la apreciacin que da de los Ymana
en su informe. Fitz - Roy, a quien los Ymana no comieron ningn marinero, ha
sido mucho ms severo en su apreciacin de los indgenas.

17. Religin
"... y de que no hemos notado en ellos el menor rasgo de religin..." En
realidad, los Ymana tenan una vida espiritual rica y variada, pero no todos los
autores la califican de la misma manera. Thomas Bridges afirma que "no reconocen
un creador". (59) Para su hijo Lucas, "los Yaganes tenan gran respeto por la magia
y la brujera y esas criaturas salvajes de los bosques llamadas Hanush y Cushpij los
'aterrorizaban". (60) Segn Paulotti, "la vida mental de los Ymana se
caracterizaba por el sorprendente desarrollo y complejidad de sus concepciones
religiosas, tanto ms inesperado cuando se pone en parangn con la simpleza
ejemplar de su cultura material". (61) Martn Gusinde, apstol de los Ymana,
define su religin como monotesta. Su dios Hidabuan es la fuente primera de todas
las cosas y de todas las normas ticas que rigen la vida diaria de las familias. (62)

18. Cultura y organizacin

"... ni de cultura, carecen totalmente de pudor."
Hemos traducido por cultura la palabra holandesa politie, que el comentarista
explica en nota por beschaving, (63), lo que corresponde al francs civilisation y al
alemn Kultur. (64) La palabra politie tena en el siglo XVII un sentido muy amplio;
evocaba tanto los rasgos culturales de la polis griega por oposicin a los brbaro,
como las moeurs polices de los estados civilizados. Puede interpretarse como
cultura, civilizacin, organizacin social, y hasta sistema poltico. Testigo de la

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cultura y amplitud de los medios de expresin de los Ymana es el diccionario

ymana-ingls de Thomas Bridges (65) pues sus 32.000 palabras constituyen un
vocabulario ms amplio, segn los lexiclogos, que el que usaba Shakespeare.
Lucas Bridges, que, hablaba el ymana desde su primera infancia, dice que esta
lengua es "infinitamente ms expresiva que el ingls o el espaol", habla de la
"elocuencia caracterstica de las largas arengas de los Yaganes" y relata unas
leyendas vmana que demuestran imaginacin y sensibilidad. (66) El Padre
Gusinde llega a proponer que los pedagogos cristianos tomen ejemplo de los
Ymana en sus mtodos de educacin; pero, despus de vivir con ellos tantos aos,
reconoce que "carecen totalmente de cualquier especie de organizacin poltica".
(67) Thomas Bridges afirma que "no tienen ningn jefe" y que "no pueden aguantar
que se les d rdenes". (68)

19. Ignorancia de las armas europeas

"Entienden muy poco de las armas europeas; no conciben que se pueda herir
con una espada, y mucho menos con un mosquete; toman la espada con sus
manos tan pronto por la hoja como por la empuadura." Es esta la actitud normal
de toda persona que no conoce el tipo de arma que se les muestra.

20. Mentalidad y conducta

"Son a la vez malvados y engaadores..." Paulotti describe a los Ymana
como "generosos y hospitalarios". (69)
Gusinde insiste en su sentimiento del deber hacia la comunidad y hace el
elogio de la conciencia social de los Ymana. (70) Schapenham no ha convivido con
los indgenas, y los juzga por su comportamiento en su primer contacto con los
blancos.

21. Xenofobia
"... Mostrando al principio mucha amistad para con el extranjero, con la
intencin de atacarlo y asesinarle cuando se le presentar la oportunidad, como
ocurri con los 17 hombres de la nave Arend." Esta apreciacin se basa
evidentemente en la trgica experiencia de los das anteriores. Por supuesto, es
imposible saber si alguno de los marineros asesinados haba tenido con los Ymana
una actitud que stos han podido interpretar como lesiva o amenazadora, o si los
indgenas actuaron por el simple y quizs natural afn de robar o matar al
extranjero, por pacfico que ste pareciera. En este mundo de conjeturas,
recordemos que los marineros no iban armados, (71) lo que hace improbable una
provocacin deliberada de su parte. Pero un malentendido es siempre posible. Por
otra parte, el asesinato de los misioneros de Wulaia en 1859 da toda la razn a
Schapenham, y Thomas Bridges, que siempre toma la defensa de los Ymana,
reconoce que "eran pendencieros, mostrndose a la vez de carcter artero y
traidor". (72)

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22. Conclusin
Es una suerte para la ciencia que el primer observador de los Ymana, en
1624, sin ser un etnlogo, haya sido una persona muy culta y meticulosa, capaz de
hacer de su breve visita un informe conciso y meduloso. La gira de Schapenham
por la Baha Nassau dur solamente cinco das, del 21 al 25 de febrero de 1624. Vio
a los Ymana en la costa sur de Navarino. Su relato trae un panorama de casi todos
los aspectos de la vida de los indgenas. Hubo que esperar -dos siglos, hasta la
vigila de Filtz - Roy en 1830, para tener confirmacin de una parte de estos datos,
y otro siglo ms, hasta Gusinde, para,disponer de informaciones detalladas sobre la
vida y las costumbres de este pueblo. (*)

(*) Fuente: Este estudio se public originalmente en francs en el Journal de

la Socit des Amricanistes (edicin digital previa en Biblioteca virtual de pgina
web de Museo del Fin del Mundo en Ushuaia, Tierra del Fuego, Repblica
Argentina).

Notas
(1) Los pocos sobrevivientes de Mejillones (Isla Navarino) no son considerados
como de sangre pura.
(2) Iovrnael Vande Nassausche Vloot Ofte Beschriivingh vande Voyagie om
den gantschen Aerdt-Cloot ghedaen met elf Schepen: Onder 't beleydt vanden
Admirael Iaques L'Hermite ende Vice-Admirael Geen Huygen Schapenham inde
Iaeren 1623, 1624, 1625 en 1626. Amsterdam, Gerritsz & Wachter, 1626.
(3) Ren Augustin de RENNEVILLE: Recueil des voyages qui ont servi
l'tablissement et aux progrs de la Compagnie des Indes Orientales forme dans
les Provinces Unies des Pays-Bas. Amsterdam, J. P. Bernard 1702-1706, Tomo IV.
La misma versin est reproducida en gran parte en la obra del Abb PREVOST:
Histoire gnrale des voyages, 25 tomos, La Haya, 1747-1780.
(4) Martn GUSINDE: Die Feuerland Indianer, 3 tomos in-49; Vol. 11: "Die
Ymana: von Leben und Denken der Wassernomaden am Kap Hoorn", WienMdling 1937 (1.500 pginas), pp. 52-53.

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(5) Adolph DECKER era un militar alemn, "capitn de armas" en la nave

Mauritius de la Flota Nasvica. Ha publicado la versin alemana del diario: Diurnal
der Nassawischen Flotta oder Tagregister und historische ordentliche Beschreibung
einer gewaltigen michtigen Schiffahrt vmb die gantze Erdkugel rund vmher in den
Jahren 1623 - 1624 - 1625 1626-1627, von Adolph Decker ausz flammischer
Spraach vbersetzet. Strassburg, Eberhard Zetzners, 1629. El mismo ttulo dice
claramente que Decker es el traductor, pero los alemanes lo suelen considerar
como autor, porque el diario de la expedicin es annimo (vase infra).
(6) W. VOORBEIJTEL CANNENBURG: De reis om de wereld van de Nassausche
Vloot 1623 -1626. Coleccin Linschoten, tomo LXV. La Haya, Martinus Nijhoff 1964,
pp. 49 - 51.
(7) Ver nuestro estudio "El descubrimiento de la Baha Nassau" in Boletn del
Centro Naval N? 698, pp. 15 - 35 (Buenos Aires 1974) y en Karukink N? 1 1, pp. 2
- 21 (Buenos Aires 1975).
(8) Robert FITZ - ROY: Narracin de los viajes de levantamiento de los buques
de S. M. Adventure y Beagle en los aos 1826 a 1836. Buenos Aires, Centro Naval
1933, Tomo III, pp. 160 y ss. Es traduccin por Teodoro Caillet-Bois de Narrative of
the surveying voyages of His Majesty's ships Adventure and Beagle between the
years 1826 and 1836. London, H. Colburn 1839.
(9) Martn GUSINDE, o. c., p. 221.
(10) Joseph EMPERAIRE: Los nmades del mar, Santiago de Chile, Ed.
Universidad de Chile 1963, p. 141. Es traduccin de Les nomades de la mer, Paris,
Gallimard 1957.
(11) Martn GUSINDE, o. c., pp. 431, 655, 656, 757, 763, 860, 997, 1013,
1116, 1117, 1129, 1360 y 1470.
(12) Mircille GUYOT: Les mythes chez les Selk'nam et les Yamana de la Terre
de Feu, Paris, Institut d'Ethnologie 1968, pp. 58-59.
(13) Martn GUSINDE, o. c., p. 221.
(14) Ricardo Eduardo LATCHAM: La prehistoria chilena, Santiago de Chile, Ed.
Universo 1928.
(15) Segn Flix F. OUTES: "Datos sobre la ergologa y el idioma de los
Ymana de Wulaia reunidos por el misionero R. R. Rau con anterioridad a 1866 y
anotados por don Jorge Claraz" in Revista del Museo de La Plata, La Plata, tomo
XXX (1927), p. 52.
(16) E. Lucas BRIDGES: El ltimo confn de la tierra, Buenos Aires, Emec
1952, p. 56. Es traduccin de Uttermost part of the earth, London 1947.
(17) Flix F. OUTES, o. c. 1. c.
(18) Martn Gusinde, o. c., p. 400.

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(19) Opinin referida por Rae Natalie P. de Goodall: Tierra del Fuego, Buenos
Aires 1970, p. 11.
(20) Andrs R. ALTIERI: "Los indios Ymana de la Tierra del Fuego" in Revista
de Geografa Americana, Ao V n 55 (abril 1938), p. 234.
(21) Annette LAMING EMPERAIRE: "Pcheurs des archipels et chasseurs des
pampas" in Objets et mondes, Revue du Muse de I'Homme, Tome XII N? 2, Paris
1972, p. 173.
(22) Martn GUSINDE, o. c., pp. 367 - 378.
(23) Paul Daniel HYADES: Mission scientifique du Cap Horn 1882-1883, tomo
VII "Anthropologie et ethnographie", p. 342. Paris, Gauthier-Villars 1887.
(24) Junius BIRD: "The Archaeology of Patagonia" in Handbook of South
American Indians, Washington, Smithsonian Institution 1946, Vol. 1, pp. 17-24.
(25) E. Lucas BRIDGES, o. c., p. 67.
(26) Annette LAMING - EMPERAIRE: "Sites prhistoriques en Patagonie
chilienne" in Objets et Mondes, XII N9 2 (o. c.), pp. 207 y 210.
(27) Joseph EMPERAIRE, o. c., p. 156.
(28) Andrs R. ALTIERI, o. c., p. 235.
(29) Martn GUSINDE, o. c., pp. 502-507.
(30) Thomas BRIDGES: "Datos sobre Tierra del Fuego" in Revista del Museo
de La Plata, tomo III (1892), p. 314.
(31) E. Lucas BRIDGES, o. c., p. 95.
(32) Andrs R. ALTIERI, o. c., p. 234, y dibujos pp. 236 y 237.
(33) Flix F. OUTES, o. c., p. 53.
(34) James WEDDELL: A Voyage towards the South Pole, performed in the
years 1822-1884. London, Longmans & Green 1825.
(35) Linschoten LXV, o. c,, p. 47.
(36) Cf. E. Lucas BRIDGES, o. c., p. 31.
(37) Idem, p. 71.
(38) Armando BRAUN MENENDEZ: Pequea historia fueguina, Buenos Aires,
Emec 1959, p. 38.
(39) Martn GUSINDE, o. c. p., 439-448.

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(40) Thoms BRIDGES, o. c., 1. 1.

(41) Thoms BRIDGES: "Fireland and its people" in The South American
Missionary Magazine, tomo III (London 1869), p. 115.
(42) Armando BRAUN MENENDEZ, o. c., p. 38: "Durante el xodo por los
canales, (la mujer ymana) maneja el remo y desagua la canoa".
(43) As Flix F. OUTES, o. c., p. 52; Andrs R. ALTIERI, o. c., pp. 234 - 236;
E. Lucas BRIDGES, o. c., p. 58; en esta ltima obra, una foto de canoa ymana se
halla en la p. 401.
(44) Richard HAKLUYT: The principal navigations, voyages, traffiques &
discoveries of the Englist nation made by sea or over-land to the remote and
farthest distant quarters of the earth, Glasgow, MacLehose 1904, tomo XI.
(45) J. W. IJZERMAN: De reis om de wereld door Olivier van Noort 1598 1601, coleccin Linschoten, tomo XXVII, La Haya, Martinus Nijhoff 1926, pp. 27,
32, 34, 35, 46.
(46) Thoms BRIDGES: "El confn de la Repblica" in Boletn del Instituto
Geogrfico Argentino, tomo VII (1886), p. 204.
(47) Armando BRAUN MENENDEZ, o. c., p. 37.
(48) Joseph EMPERAIRE, o. c., p. 195.
(49) E. Lucas BRIDGES, o. c., pp. 134 y 281.

93.

(50) Juan Hilarin LENZI: Tierra del Fuego, Buenos Aires, Progreso 1967, p.

(51) Hombre ymana llevado a Inglaterra por Fitz-Roy en 1830 y trado de

vuelta su isla en 1833.
(52) E. Lucas BRIDGES, o. c., p. 28.
(53) Thoms BRIDGES: "El confn.. o. c., p. 205.
(54) Joseph EMPERAIRE, o. c., pp. 203 - 204.
(55) Joseph SANCHEZ LABRADOR, S. J.: Los indios pampas, puelches,
patagones, edicin presentada y anotada por Guillermo Furlong Cardiff S. J.,
Buenos Aires, Viau v Zona 1936, p. 20.

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