El autor describe cómo desde una edad temprana los niños van "llenando un saco invisible" con las partes de su personalidad que no son aceptadas por sus padres, profesores u otros. Para la edad adulta, sólo queda una "fina rebanada" de la personalidad original, mientras que el resto permanece en el saco. Abrir el saco años después puede ser aterrador, ya que esas partes reprimidas han "involucionado hacia la barbarie" y son ahora hostiles hacia la persona. El autor advierte que recuperar lo encerrado en el saco puede
El autor describe cómo desde una edad temprana los niños van "llenando un saco invisible" con las partes de su personalidad que no son aceptadas por sus padres, profesores u otros. Para la edad adulta, sólo queda una "fina rebanada" de la personalidad original, mientras que el resto permanece en el saco. Abrir el saco años después puede ser aterrador, ya que esas partes reprimidas han "involucionado hacia la barbarie" y son ahora hostiles hacia la persona. El autor advierte que recuperar lo encerrado en el saco puede
El autor describe cómo desde una edad temprana los niños van "llenando un saco invisible" con las partes de su personalidad que no son aceptadas por sus padres, profesores u otros. Para la edad adulta, sólo queda una "fina rebanada" de la personalidad original, mientras que el resto permanece en el saco. Abrir el saco años después puede ser aterrador, ya que esas partes reprimidas han "involucionado hacia la barbarie" y son ahora hostiles hacia la persona. El autor advierte que recuperar lo encerrado en el saco puede
El autor describe cómo desde una edad temprana los niños van "llenando un saco invisible" con las partes de su personalidad que no son aceptadas por sus padres, profesores u otros. Para la edad adulta, sólo queda una "fina rebanada" de la personalidad original, mientras que el resto permanece en el saco. Abrir el saco años después puede ser aterrador, ya que esas partes reprimidas han "involucionado hacia la barbarie" y son ahora hostiles hacia la persona. El autor advierte que recuperar lo encerrado en el saco puede
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3.
LA SOMBRA: EL YO RECHAZADO ROBERT BLY Cuando contbamos con uno o dos aos de edad tenamos lo que podemos visualizar como una personalidad de 360 grados. Irradibamos energa desde todas las zonas de nuestro cuerpo y de nuestra psique. Un nio corriendo es un globo viviente de energa. Tenamos una bola de energa, perfecto; pero un da vimos que a nuestros padres no les gustaban ciertas partes de esa bola. Decan cosas como: No puedes estarte quieto? o No est bien atormentar a tu hermano. Detrs nuestro tenemos un saco invisible, y en l ponemos la parte de nosotros que no gusta a nuestros padres, a fin de conservar su amor. Cuando vamos al colegio nuestro saco ya es bastante grande. Entonces los profesores dicen la suya: Los nios buenos no se enfadan por estas pequeeces. As que cogernos nuestro enfado y lo ponemos en el saco. Cuando mi hermano y yo tenamos doce aos en Madison (Minnesota) nos llamaban los amables nios Bly. Nuestros sacos ya medan un kilmetro. Luego hacemos un buen relleno del saco en el instituto. Esta vez ya no son los malvados mayores quienes nos presionan, sino gente de nuestra edad. As que la paranoia estudiantil contra los mayores podra estar fuera de lugar. Durante todos los aos de instituto ment automticamente para intentar parecerme ms a los jugadores de baloncesto. Cualquier parte de m que fuera un poco lenta se iba al saco. Mis hijos estn atravesando ese proceso ahora; contempl cmo lo hacan mis hijas, que son ms mayores. Vi con consternacin cunto llegan a poner en el saco, pero no hubo nada que su madre ni yo pudiramos hacer al respecto. A menudo mis hijas parecan decidirse en aras de la moda y de las ideas colectivas de belleza, y sufran tanto a causa de otras chicas como de los hombres. As que mantengo que de todo un globo redondo de energa a los veinte aos slo nos queda una rebanada. Imaginemos un hombre al que slo le queda una fina rebanada -el resto est en el saco- e imaginemos que encuentra una mujer; digamos que ambos tienen veinticuatro aos. A ella le queda una fina y elegante rebanada. Ambos se unen en una ceremonia, y esta unin de dos rebanadas se llama matrimonio. Ni siquiera los dos juntos constituyen una persona! Por eso mismo, cuando el saco es grande el matrimonio implica soledad durante la luna de miel. Por supuesto todos mentimos al respecto. Qu tal tu luna de miel? Fantstica, qu tal la tuya? Las diversas culturas llenan el saco con diferentes contenidos. En la cultura cristiana la sexualidad suele ir a parar al saco. Con ella se va gran parte de la espontaneidad. Marie Louse von Franz nos previene, por otra parte, acerca de idealizar culturas primitivas con la suposicin de que no tienen ningn tipo de saco. Puede que pongan la individualidad en el saco, o la inventiva. Lo que los antroplogos llaman participation mistique o una misteriosa mente comunitaria suena fantstico, pero puede significar que todos los miembros de la tribu saben exactamente lo mismo y ninguno sabe nada ms. Es posible que los sacos de los seres humanos sean todos de un tamao parecido. Antes de los veinte aos nos pasamos la vida decidiendo qu partes de nosotros ponemos en el saco, y pasamos el resto de nuestras vidas intentando sacarlas de nuevo. En ocasiones parece imposible recuperarlas, como si el saco estuviera sellado. Supongamos que el saco queda sellado, qu ocurre entonces? Un gran relato del siglo diecinueve sabe algo de eso. Una noche Robert Louis Stevenson se despert y cont a su mujer un fragmento del sueo que acababa de tener. Ella le urgi a escribirlo; lo hizo, y se convirti en El Doctor Jekyll y mister Hyde. El lado bonito de nuestra personalidad se vuelve, en nuestra cultura idealista, ms y ms bonito. El hombre occidental puede ser, por ejemplo, un generoso doctor que siempre piensa en el bien de los dems. Moral y ticamente es maravilloso. Pero la sustancia del saco forma una personalidad por su cuenta, que no puede ignorarse. El relato nos dice que la sustancia encerrada en el saco aparece un da en algn otro lugar de la ciudad. La sustancia del saco est enfadada, y cuando la ves tiene forma de simio y se mueve como un simio. Luego el relato dice que las partes de nosotros que ponemos en el saco regresan. Involucionan hacia la barbarie. Supongamos que un joven sella un saco a los veinte y luego espera quince o veinte aos a abrirlo de nuevo. Qu encontrar? Por desgracia, la sexualidad, la vitalidad salvaje, la impulsividad, la ira y la libertad que puso dentro han regresado, y no slo se han vuelto primitivas sino hostiles a la persona que abre el saco. Sin duda, el hombre que abre su saco a los cuarenta y cinco o la mujer que abre el suyo pasarn miedo. Ella levanta la mirada y ve pasar la sombra de un simio en la pared del callejn; cualquiera que lo viese se asustara.
