CDI001 Eyiogbe y Omolúos

proyecto-orunmila.
org
Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Caminos de If
Baba Eyiogbe y Omoluos
Compilado por Ernesto Valds Jane
Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en Cuba
Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila
s e r i e
Caminos de If
coleccin
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Proyecto Orunmila
Libros y Documentos de Osha-If
www.proyecto-orunmila.org
www.proyecto-orunmila.com
www.lulu.com/librososhaifa
Copyright 2008 Il Osha Ol Obatal Oshagrin Ad Yer
Reglas de Osha-If para Santeros
www.reglasparasanteros.com
proyecto-orunmila.org
Proyecto Orunmila
Caminos de If
Baba Eyiogbe y Omoluos

compilado por:
Ernesto Valds Jane
s e r i e
Caminos de If
coleccin
Documentos para la Historia

y la Cultura de Osha-If en Cuba
Proyecto Orunmila
Editor: Ernesto Valds Jane

Diseo, cubierta y marcaje tipogrfico: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz.
Ilustraciones: Michael Hernndez Lpez
Realizacin computarizada: Michael Hernndez Lpez y Omar Garca Ruiz
Redaccin y Estilo: Julio Valds Jane
Primera Edicin: Proyecto Orunmila, 1998 (23 impresiones)

Segunda Edicin: Proyecto Orunmila, 2001 (32 impresiones)
Tercera Edicin: Proyecto Orunmila, 2004 (17 impresiones)
Cuarta Edicin: Proyecto Orunmila, 2006 (19 impresiones)
Ernesto Valds Janet (1998)

Ernesto Valds Jane, 2007
Omar Garca Ruiz,
Michael Hernndez Lpez
Julio Valds Jane
Sobre la presente edicin
Proyecto Orunmila, 2007
Proyecto Orunmila
A la memoria de Bernardo Rojas Irete Tetedi,

precursor de la consarvacin de los caminos de If en Cuba.
A la memoria del Ol Oshn Ib Ikol Magn Luis Santamara Hernndez,

por insistir en continuar el camino de los estudios de Osha-If.
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila
El sitio web proyecto-orunmila.org se concibi con el objetivo de satisfacer las

necesidades crecientes de informacin que existen sobre la cultura "Lucum" en
Cuba y que es originaria del frica sub-sahariana. De esta cultura tambin
existen evidencias que se reflejan en los documentos escritos que presentamos a
modo de fuentes.
Estas fuentes fueron escritas por descendientes de africanos y creyentes de su
religin en Cuba. Las mismas han sido colectadas durante ms de 30 aos, en
Regla y Guanabacoa, Ciudad de La Habana, por miembros del equipo de
investigaciones histrico-antropolgicas "Proyecto Orunmila", que est integrado
por personal religioso con alta preparacin en las especialidades cientficas afines
al tema religioso y muy en particular al estudio del aporte africano -Lucum- a la
cultura cubana. El Proyecto Orunmila es parte integrante del Il Osha Ad
Yer, que es una casa templo de la religin de Osha-If.
En otros contextos esta religin cubana de origen africano y que hemos
documentado a lo largo de ms de 30 aos, es denominada Religin Lucum,
Regla de Osha, Regla de If, Religin de los Orishas o Santera. Nosotros
nos referimos a ella como La Religin Osha-If.
Los Il Osha y los Il If son las clulas fundamentales de la religin Osha-If,
y constituyen una institucin religiosa tradicional en el contexto de la cultura
cubana. Estos forman sus propias descendencias conocidas por ramas religiosas.
Osha-If es un sistema religioso de complejsima y variada expresin. Sabemos
que falta mucho y que pueden existir otros documentos sobre el mismo tema y
conocemos que toda la valiosa variedad de asuntos que se abordan y
procedimientos de cada rama seguidos en una ceremonia concreta son de tal
especificidad que resulta imposible colectarlo todo. En esto se basa el dinamismo
interno de Osha-If.
A NUESTROS LECTORES
El Proyecto Orunmila ha venido colectando de forma estable y sistemtica

documentos que reflejan la tradicin escrita de la herencia cultural de los
africanos trados a Cuba forzosamente durante la oprobiosa trata esclava. Estas
investigaciones se han venido realizando desde 1972 hasta la actualidad en los
trminos municipales de Regla y Guanabacoa, territorios que fueron puntos de
desembarque y mercado de esclavos respectivamente. Regla y Guanabacoa son
un espacio relativamente homogneo desde el punto de vista socio-econmico,
cultural y religioso.
Recordemos que la existencia natural de Osha-If son las casas-templos y las
ramas religiosas que son los que preservan toda la riqueza y sabidura ancestral
y tanto las casas templos como las ramas religiosas son las estructuras
elementales de esta religin cubana.
Proyecto Orunmila
1- Rescatar y conservar documentos relativos al sistema oracular -If,

Dilogn y Biange y Aditoto-, al panten de sus Orishas, a las
ceremonias, ritos y poderes de Osha-If y a su religin en general. Estos
documentos fueron escritos y redactados por los descendientes de los
africanos principalmente de cultura yoruba provenientes de la regin del
sur occidental del Sahara.
2- Procesar dichos documentos de modo tal que pudieran ser usados por
los creyentes de Osha-If como pauta religiosa y que al mismo tiempo
puedan servir como fuentes para la investigacin cientfica para
especialistas en religin, historiadores, etnlogos, antroplogos,
socilogos, etnolingistas, etnobotnicos e interesados en el
conocimiento y la sabidura que legaron los africanos y sus
descendientes al Nuevo Mundo.
3- Dar a conocer y divulgar estas fuentes de incalculable valor para el
conocimiento de la herencia cultural africana en Cuba y que en la
actualidad se expande a otras latitudes en forma dinmica.
Como sabemos, Osha-If es un sistema religioso muy activo que no tiene
fronteras administrativas ni lmites culturales, por eso el indicador tiempo
funcion perfectamente para compilar los textos. Sin embargo, el indicador
espacio se hizo ms complejo porque existen documentos que fueron recogidos
en Regla y Guanabacoa pero, por el mismo movimiento de las familias de
Osha-If, esos materiales estaban vinculados a otros existentes fuera del
territorio. Esto es necesario tener en cuenta para comprender algn proceso que
pueda ocurrir entre lo hallado en el territorio objeto de estudio y lo que est
funcionando en otras zonas como Habana Vieja, Centro Habana, Marianao y
otros.
Osha-If es un organismo religioso vivo y fecundo. Existen variantes y hasta
concepciones diferentes sobre un mismo asunto. Esto puede ser debido a los
distintos factores socio-culturales que se encontraron en la Isla y a la amplia
variedad de componentes tnicos de la cultura Yoruba llegada a Cuba que
intervinieron en los procesos histricos y culturales relacionados a Osha-If.
Sabido es que en Cuba confluyeron elementos de otras culturas, etnias y
cosmovisiones religiosas. Cada uno de ellos aport su cultura y religiosidad y, a
su vez, se influyeron mutuamente de manera que ha quedado lo tendencial
aceptado por muchos y reas donde an existen especificidades y variantes
utilizadas por otros.
El Proyecto Orunmila persigue con sus estudios los siguientes objetivos:
En la etnognesis de la formacin de la nacin cubana ocurrieron y an ocurren

tales fusiones, de elementos culturales que tienen sus propias caractersticas.
Nosotros aseguramos que Osha-If, como se manifiesta en Cuba es, adems, una
religin cubana derivada de elementos fundamentalmente africanos.
Proyecto Orunmila
Todos los documentos que posee el Proyecto Orunmila procedentes del

contexto religioso estn rigurosamente ubicados en tiempo, espacio y al sujeto
que los aport. En todos los casos se ha hecho un esfuerzo por historiar la
circulacin de los mismos en las familias de Osha-If.
Para autentificar cada documento se han utilizado varias copias del mismo tema
recogidas en diferentes casas-templos procedentes de diferentes sacerdotes. Al
mismo tiempo cada uno de los documentos ha sido cuidadosamente analizado
con sacerdotes expertos. Luego, del grupo de documentos comparados se
seleccion el que funciona con la mayor precisin posible para la mayora. De
estas selecciones de documentos surgi la coleccin de las fuentes
histrico-antropolgicas denominada "Documentos para la Historia y la Cultura
de Osha-If en Cuba.
Estas fuentes usted las puede adquirir o leer en lnea en
www.proyectoorunmila.org a un costo asequible. Las mismas le ayudarn a
ampliar y profundizar sus conocimientos sobre la religin Osha-If.
El sitio web proyecto-orunmila.org es parte del sistema de autofinanciamiento
del "Proyecto Orunmila" y con la contribucin que usted haga al adquirir o leer
nuestros documentos, el Proyecto Orunmila podr proseguir investigando
sobre la religin Osha-If y perfeccionando y ampliando las fuentes "Documentos
para la Historia y la Cultura de Osha- If en Cuba.
Este esfuerzo que se ha hecho contribuir a disponer de una fuente primaria
indispensable para mantener informados a los partidarios de las diferentes
expresiones religiosas y culturales asociadas a Osha-If.
Estos documentos conservan los textos en su concepto original y presentan la
especificidad de los mismos mantenindolos en la tradicin. Esto garantiza su
pureza tica y religiosa.
En nuestra sede se conservan los originales o las fotocopias de los originales de
cada documento colectado y que han sido usados en la compilacin de esta
coleccin.
El Grupo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas "Proyecto Orunmila"

probablemente posee el ms grande y completo archivo cientfico organizado y
religiosamente fundamentado jams agrupado en Cuba.
Tanto la comunidad cientfica como la religiosa reconocen y contribuyen al
prestigio siempre creciente del Proyecto Orunmila por la seriedad del
tratamiento dado el material archivado y el respecto con que se enfoca cualquier
anlisis cientfico y/o religioso.
Proyecto Orunmila
Inevitablemente debido a la complejidad del procesamiento de la informacin,

podran quedar algunas erratas. En tal caso stas seran suprimidas
oportunamente.
El Proyecto Orunmila gustosamente responder las preguntas que le hagan;
atender cualquier sugerencia y quedar agradecido de todas las ideas que
puedan aportarnos.
Nuestra direccin es: <www.proyecto-orunmila.org>
Nuestro email es : <proyecto@proyecto-orunmila.org>
El Proyecto Orunmila certifica que estos documentos en la actualidad y en el

pasado han sido de uso cotidiano de los sacerdotes de Osha-If en Regla y
Guanabacoa.
Ernesto Valds Jane

Il Osh Ad Yer
<adeyeri@proyecto-orunmila.org>
Proyecto Orunmila
This web proyecto-orunmila.org has been conceived to satisfy the growing

necessity for information on the Lucum culture in Cuba which is, at the same
time, originally from the Sud-Saharian area in Africa. Much evidence of this
culture is also reflected in the written documents which we introduce as primary
sources.
These sources have been written by African descendants and believers of their
religion in Cuba and collected for over thirty years in Regla and Guanabacoa,
(two towns located in the eastern coast of the Bay of Havana in the capital of
Cuba) by members of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research
Team. This research team is made up by religious personnel with high expertise
in those scientific specialties related to the religious profile and particularly, to
the study of the African -Lucum contribution to the Cuban Culture. Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team is a part of the Il Osha
Ad Yer which is a temple-house in the Osha-If religion.
In other contexts this African derived Cuban religion that we have documented
for over 30 years is also known as Religin Lucum; Regla de Osha, Regla
de If; Religin de los Orishas or Santera. We refer to it as La religin de
Osha-If (Osha-If Religion or simply Osha-If).
Both Il Osha and Il If are essential cells in Osha-If and constitute a
traditional religious institution within Cuban culture. These religious cells have
their own descendants or families which we know and recognize as religious
branches (ramas religosas or just ramas).
Osha-If is highly complex and manifold in its own expression. We know there
is still a lot to be collected, and we also know that there can be other documents
on the same matter. It is very clear to us that all the valuable varieties of topics
within this religion, and the procedures followed by each branch at a given
ceremony, is of such a particular profile that it becomes almost impossible to
collect them all. This is the internal dynamics of Osha-If.
TO OUR READERS
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has

systematically been collecting documents which reflect the written tradition of
the cultural inheritance of those African men and women brought forcibly to
Cuba during the shameful slave trade. This research started back in 1972 and
has endured all these years up to now in Regla and Guanabacoa townships,
points of slave disembarkment and trade in such period of our history. Regla and
Guanabacoa townships, from a cultural, religious and socio-economic point of
view, comprise a relatively homogeneous area in Cuba.
Let us recall that the natural existence of Osha-If is based on the templehouses
(Il Osha-Il If) and their descendant religious branches which preserve the
ancient wisdom and richness of Osha-If. Both the templehouses and the
religious branches are the natural basic social frames of this Cuban religion.
Proyecto Orunmila
1- To rescue and to preserve documents related to the oracle system

(If, Dilogn, Biange y Aditoto); to the pantheon of their Orishas
(deities); to the ceremonies, rites and powers of Osha-If, and to their
religion in general. These documents were written and worded by
African descendants of Yoruba culture stemed from the west
Sud-saharian region.
2- To process those documents to make them readable and usable by
Osha-If believers as religious reference and also to facilitate the work
of scientific researchers such as specialists in religion, historians,
ethnologists, anthropologists, sociologists, ethnolinguists, ethnobiologists and people interested in the knowledge and wisdom of the
African legacy and their descendants in the New World.
3- To make public and spread these unvaluable primary sources to know
the African cultural inheritance in Cuba which, at present, is expanding
dynamically to other regions of the world.
As we all know, Osha-If is a very active religious system with no administrative
bounderies nor cultural limits. Consequently, analyzing the texts based upon the
time they were written was no problem. However, determining where such
documents were written became much more complex since we found and
collected documents in Regla and Guanabacoa townships which were linked to
others existing in territories different from Regla and Guanabacoa. This is due
to the fact that Osha-If families move in and out of places just like any other
families in Cuba. This event is to be taken into consideration to understand any
process which may happen between what was collected in the territories studied
and what is working in regions like Habana Vieja, Centro Habana, Marianao and
others.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team seeks for

these objectives in their research:
Osha-If is a prolific and alive religious organism. There are variants and even
different understandings of the various aspects of the religion. This fact can be
due to the various social and cultural factors present on our island. And also due
to a wide variety of ethnic components of the Yoruba culture present in Cuba
which contributed to the historical and cultural processes bound up to Osha-If.
It is well known that elements of other cultures, ethnic groups and assorted
religious visions gathered in Cuba. Each of them contributed with their culture
and religiosity to build up our Nation. At the same time, they influenced each
other in such way that we can easily find the mingled tendencies accepted by
most of them along with areas where there are particular variants used by others.
Proyecto Orunmila
In the ethnogenesis of the formation of the Cuban Nation there have been and
still there are these fusions of cultural elements that have their own
characteristics. For all that has been said before, we are certain that Osha-If, as
it is in Cuba, is also a Cuban religion with evident African derived elements.
Each and every document Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team has collected during all these years and that come from a
religious field, have been fully placed in time, space and subjects that provided
them. Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team has made
great efforts to historically trace the circulation of such documents among
Osha-If families.
The process of authenticating each collected document has forced us to use
various copies of the same topic gathered at different temple-house from
different priests. At the same time, each piece of paper with valuable information
has been carefully analyzed and discussed with priests with great expertise in
Osha-If. Then, from the compared documents, we selected those that work the
best way possible for the majority of believers. The great collection of primary
historical-anthropological sources known as Documentos para la Historia y la
Cultura de Osh-If en Cuba (Documents for the History and Culture of
Osha-If in Cuba) is the scientific and religious result of this selective process
mentioned above.
You may like to have these sources or read them on line at
www.proyectoorunmila. org at a very reasonable cost. These sources would
greatly help you understand, enlarge and deepen your knowledges on the
Osha-If religion.
Proyecto-orunmila.org web site is a part of the self-financing system Proyecto
Orunmila Historical-Anthropological Research Team has adopted to survive and
continue with this research. Your contribution by acquiring or reading our
documents will greatly help Proyecto Orunmila in our project of rescuing and
processing all the information we may find in our search for the best functional
values of Osha-If in Cuba. And as a result of such quest, the primary sources
known as Documents for the History and Culture of Osha-If in Cuba would
continually increase in its amount of information and validity within the
religious system as it works in Cuba.
This effort will make possible the availability of remarkable primary sources to
keep believers and users well informed on the different religious expressions
connected to Osha-If.
All these documents preserve texts in their original concept and present each
particular expression in the age-old tradition. This fact guarantees ethic and
religious purity.
Proyecto Orunmila
Proyecto Orunmila probably possesses the biggest and best scientifically

organized and religiously founded archives ever grouped in Cuba.
Both the religious and scientific communities recognize and contribute to the
ever growing prestige of Proyecto Orunmila Historical-Anthropological
Research Team for the serious treatment given to all the archived material and
for the respect with which we approach any scientific or religious analysis.
Herein Proyecto Orunmila certifies that each and every single document is in
daily religious use now and this has been happening for many years. Osha-If
priests in Regla and Guanabacoa are the carriers of such treasure and wisdom.
They use these documents.
Unavoidably, and due to the complexity of the information processing
procedures, there could be a small group of misprints which will be deleted in
due time.
Proyecto Orunmila Historical-Anthropological Research Team would gladly
answer any questions and would also be pleased to receive any suggestions or
ideas coming from our readers and/or Osha-If believers and followers.
Our address is: <www.proyecto-orunmila.org>
eMail: <proyecto@proyecto-orunmila.org>
Ernesto Valds Jane
Il Osh Ad Yer
<adeyeri@proyecto-orunmila.org>
Translator: Julio Valds Jane
Proyecto Orunmila
We, Proyecto Orunmila, keep safe all original documents or the photocopies
of each and every collected document used in this compilation.
El volumen Caminos de If: Baba Eyiogbe y Omoluos es uno de los 17 tomos

de la serie Caminos de If de la compilacin Documentos para la Historia y
la Cultura de Osha-If en Cuba, compilada por Ernesto Valds Jane en
colaboracin con: Omar Garca Ruiz, Michael Hernndez Lpez y Julio Valds
Jane. Proyecto Ornmila de Cuba. La primera edicin de esta serie fue publicada
en La Habana en 1998.
Esta quinta edicin corregida y ampliada tiene como objetivo presentar el
inmenso caudal de informacin histrico-antropolgica que con un gran
cuidado, durante ms de treinta aos, ha sido procesada y ordenada segn el
sistema oracular de If.
El tema especfico es el Odun de If Baba Eyiogbe y Omoluos. Baba Eyiogbe
representa el Este, los rayos del Sol y el propio Sol es quien lo rige. Es el padre
junto a Ofun, que es la madre de los restantes catorce Odun Meyi. Simboliza
una inmensa y descomunal irradiacin astral que en determinadas condiciones
desfavorables se materializa y en otras es un caudal inagotable de espiritualidad.
Eyiogbe es abundancia de bienes y de males, segn la actitud que se asuma.
Eyiogbe alude a la columna vertebral y al esternn, sostn de la caja torxica. En
el ser humano es la cabeza y en la vida, como concepto genrico, es el comienzo,
la creacin.
Caminos de If: Baba Eyiogbe y Omoluos constituye una compilacin de tres
tipos de fuentes documentales de uso cotidiano en el ejercicio de la religin
Osha-If en Cuba. Estas fuentes son:
-
Los escritos sueltos de los Odun de If que comnmente se denominan

Camino de If. Los caminos de If son la ms profunda
particularizacin de un aspecto de un Odun de If. El conjunto de ellos
caracterizan al Odun de If al cual hacen referencia.
La versin ms antigua conocida de Tratado de Oddun de If est

asociada a I Jos Akonk om odun If Oyekun Meyi a continuacin
de la cual se presenta otra versin relacionada a Benito Gonzlez
Rodrguez om odun If Oshe Paure.
Aw de Orunmila: Dice If que es un documento profundamente

ampliado sobre la base del Dice If de Pedro Arango.
PREMBULO
Estas tres fuentes funcionan como columna vertebral del orculo de If y del
ejercicio religioso de Osha-If
El valor de la compilacin para los iniciados en Osha-If y para los cientficos,
estudiosos e investigadores radica en que las fuentes se presentan como
originalmente fueron compiladas
y que mantienen una estructura y
organizacin semejante a los textos de sus usuarios Babalawos y Olos.
Proyecto Orunmila
Esta obra, fuente de fuentes, ha sido concebida, compilada y escrita

reconociendo el valor inconmensurable de las fuentes orales-escritas que los
sacerdotes usan cada vez que ponen en prctica tanto sus propios conocimientos,
como los que estn recogidos en los manuscritos de Osha-If desde hace muchos
aos.
La obra representa la tradicin conservada en Cuba heredada de los mejores
caudales africanos en el Nuevo Mundo. Contiene denominaciones geogrficas
y tnicas adems de un vasto cuerpo mitolgico formado por leyendas e
historias. Tambin incluye suyeres, rezos, cantos y formas orales-escritas
propiciatorias que contribuyen al desenvolvimiento de las acciones religiosas de
muy diversos gneros como son las ceremonias, los ritos especficos y otros.
Cuenta adems con refranes, proverbios y decires populares. Todos estos
componentes son la base de la doctrina sapiencial y religiosa forman los
constituyentes fundamentales para la definicin ms exacta de lo que es un
Odun, el sistema en s y sus misticismos.
Caminos de If, Baba Eyiogbe y Omoluos pertenecen a esta compilacin cubana,
que es una de las obras antropolgicas ms valiosas y complejas de las que se han
hecho sobre las religiones africanas llegadas a Cuba de los pueblos del sur del
Sahara. Estas religiones africanas han sufrido un proceso de cambio, de
reestructuracin, de reorganizacin y se han adecuado en tiempo y espacio a
nuevas circunstancias que la hacen ser diferenten a sus formas originarias.
Esta compilacin marca un significativo viraje hacia el progreso en la
comprensin de Osha-If como acerbo de la cultura universal, como fuente de
doctrina religiosa y filosofa de la vida para aqullos que entran en contacto con
la misma.
La monumental obra Documentos para la Historia y la Cultura de Osha-If en
Cuba... a la cual pertenece este volumen sistematiza y ordena todo el
conocimiento fundamental y rector sobre Osha-If en nuestro pas. Su
importancia es clsica para el estudio de la historia, la cultura y la sociedad. Es
una obra de referencia obligada para todo aquel que se acerque al conocimiento
de las influencias africanas en el Nuevo Mundo es una fuente de inmensa
sabidura literaria y filosfica.
Ernesto Valds Jane

Ade Yer (Talagbi)
Proyecto Orunmila
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN CUBA
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
EL CAMINO DONDE ELEGB Y OGN COMIERON CHIVO POR PRIMERA VEZ . . . . . . . . . 1
EL CAMINO DE LA HERMANA DE OSAIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
............... 2
............... 2
EL CAMINO DE CUANDO ORULA EMPEZ A COMER ADIE DUNDUN

EL CAMINO DONDE EL EYO NO PUDO VENCER A AKAN . . . . . . . .
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
EL CAMINO DE COMO ESHU SE GAN EL DERECHO DE LA CONSULTA QUE
REALIZA ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......... 3
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
EL CAMINO DEL PUERTO O EL TELESCOPIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
................................ 5
EL CAMINO DE LOS SUBDITOS DE OLOFIN
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
..................................... 6
..................................... 6
EL CAMINO DE LA JUSTICIA DIVINA

EL CAMINO DEL EKUTE -RATN- . .
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
EL CAMINO DEL EKUTE, OTRO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
EL CAMINO DEL PEREGRINAJE DE EYIOGBE, DONDE ORUMILA LE DIO LA VUELTA AL
MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.. 9
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
EL CAMINO DE OSHN E IDE
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
EL CAMINO DE CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS
Indice
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
. . . . . . . . . . . . . . . . . 15
EL CAMINO DE CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS, OTRO
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
EL CAMINO DE LAS CUATRO HIJAS DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
EL CAMINO DONDE OSHOSI CONOCI A SU PADRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
EL CAMINO PACTO DE ORUNLA Y OBATAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
EL CAMINO DONDE YEMAY CRE LOS REMOLINOS
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
EL CAMINO DE LOS PIGMEOS
I
Proyecto Orunmila
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
EL CAMINO DE LA ROSA ROJA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.................................
.................................
.................................
EL CAMINO DE OLOFIN Y LOS NIOS . . .

EL CAMINO DEL LEN OB DE LA SELVA
EL CAMINO DE LA GENTE CON PICAZN
24
24
24
24
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
EL CAMINO DE ELEGBA Y EL HIJO DE OLOFIN
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
. . . . . . . . . . . . . . . . 26
EL CAMINO DE LAS CUATRO HIJAS SOLTERONAS DE ODUDUWA
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
EL CAMINO DE OLERGUERE TRAMPOSO Y ENGAADOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
EL CAMINO DE IF CHURE, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE AYAGUNA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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EL CAMINO DE ADN Y EVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EL CAMINO DE CUANDO EL CUERPO SE CANS DE LLEVAR A LA CABEZA
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA NO TENA DONDE VIVIR . . . . . . .
30
30
30
30
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
EL CAMINO DE LAS DOS LNEAS PARALELAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
EL CAMINO DE EYIOGBE CABEZA DE TODOS LOS BABALAWOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
EL CAMINO DE LA RECEPCIN DE OLOFIN, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE AMI, EL VIGILANTE MALO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DEL OB DE LA VIDA, NO SE PUEDE BURLAR DE LOS BORRACHOS . . . . . . .
EL CAMINO DE LA PELEA DEL AKUK E IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CAMINOS DE IF: BABA EYIOGBE Y OMOLUOS
34
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34
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BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
EL CAMINO DE LA DISPERSIN DE LOS IDIOMAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
EL CAMINO DE DONDE NO SE MATAN ANIMALES SIN CONSULTAR CON ORUNMILA . . 35
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
. . . . . . 36
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN LE DIO EL MANDO DE LA TIERRA A OBATAL
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA SE CASA CON LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
II
Proyecto Orunmila
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
EL CAMINO DEL PASTOR DE OVEJAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
EL CAMINO DONDE SURGI EL CUERPO HUMANO

EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS . . . . . . . . . .
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
EL CAMINO DEL BOCHORNO DE EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
EL CAMINO DEL PACTO DE LA TIERRA Y LA MUERTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
. . . . . . . . . . . . . . . 42
EL CAMINO DEL POR QU LA SOMBRA, DESCUBRE, TAPA Y MATA
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
. . . . . . . 43
EL CAMINO DE LA RIVALIDAD ENTRE EL DA Y LA NOCHE, EL SOL Y LA LUNA
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
EL CAMINO DE LA BIBIJAGUA Y LOS ARBOLES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
EL CAMINO DEL HALCN Y EL GUILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
EL CAMINO DE LOS SIETE ARAY DE EYIOGBE
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
EL CAMINO DONDE ORUMILA COMIENZA A COMER ADI DUNDUN . . . . . . . . . . . . . 52
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
EL CAMINO DE LA TRAICIN DE EYIOGBE A ORAGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
EL CAMINO DEL RELOJ DE ARENA, EL DA Y LA NOCHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
EL CAMINO DONDE ES OBLIGATORIO CASARSE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
EL CAMINO DE CUANDO OSHN SE DESNUD PARA QUE VINIERA LA PAZ . . . . . . . . . 55
EL CAMINO DONDE LA TIOSA POR ATREVIDA PERDI LAS PLUMAS, LA CORONA,
EL PARADERO FIJO Y TIENE QUE ALIMENTARSE DE ANIMALES MUERTOS
. . . 55
BABA EYIOBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57
. . . . . . . . . . . 58
EL CAMINO DONDE NACI LA GRAN VIRTUD DE LAS PALABRAS DE OB
BABA EYIOBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
EL CAMINO DEL TOQUE A LA PUERTA DE IGBODUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
III
Proyecto Orunmila
BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para prosperar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Refrn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para quitar Og . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para el negocio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intori Arn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para refrescar el Osh . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para alejar Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para Oshosi [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra con Obatal para ascender dentro del gobierno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Por lceras estomacales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain Unbowa [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para resolver los problemas de las mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para que el Aw no tenga dificultades con el ahijado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para derrotar a los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para resolver un problema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para alejar Ik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para vencer a los aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para obtener la suerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intori Arn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb por enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para que Ik siga su camino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para el Aw de este odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para levantar la salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intori Arn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Intori Og . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para la recriminacin de los adeudos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para que Elegbara trabaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kofibori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lmpara para Obatal para umbo il . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo Eyiogbe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb misi meta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hacer paraldo de la cabeza a los pies [en Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb misi general, Egun -omiero- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ofrenda a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para la impotencia [de Bab Eyiogbe] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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79
Obra para ascender dentro del gobierno. . . . .

[Obra] para quitar og del estmago. . . . . . .
[Obra] para que Aw pueda hablar If. . . . . .
Obra para la impotencia. . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra] para evitarse problemas con el ahijado.
[Obra] para derrotar a los aray. . . . . . . . . .
[Obra] para levantar la salud. . . . . . . . . . . .
Obra de Bab Eyiogbe. . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para que Elegbara trabaje. . . . . . . . . . .
IV
Proyecto Orunmila
[Obra] para la recriminacin de los adeudos.

[Obra] para prosperar. . . . . . . . . . . . . . . .
Secreto para Ofikaletrupon. . . . . . . . . . . . .
Pomada para Oko Ofikaletrupon. . . . . . . . .
Oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Akueleyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Obasin Laye . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Agbanikue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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BABA EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OLOFIN BAJ A LA TIERRA POR PRIMERA VEZ . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE, VERSIN . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO ESHU LE CONTABA LOS SECRETOS A ORULA . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO TRATABAN A OLOFIN CON FALSEDAD E HIPOCRESA . . . . . . . .
PATAKIN DE LA TIERRA DE LOS PIGMEOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LOS TRES AW DE LA TIERRA TAKUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE TETE EGUN, ABBERI DALON Y ESHU LAROYE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE ORELE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE SURGI EL CUERPO HUMANO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE LOS HIJOS DE ORUNLA NO COMEN HUEVOS . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE AMANSO Y AMORO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE ORUNLA COMI POR PRIMERA VEZ ADI DUNDUN . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE OSHN RECIBE EL BIEN DE IDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE DONDE YEMAY FUE A PEDIRLE PERDN A OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL RETO ENTRE ORUNLA E IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE EL EKUTE AYUD A ORUNLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL EBB DEL HOMBRE Y LA MUJER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL GOBERNADOR QUE TENA MUCHAS CASAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lmpara a Obatal para hacer volver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para matrimonio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE COMO AW OSORBO PROSPER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE MANDAN A BUSCAR A EYIOGBE PARA QUE VUELVA A GOBERNAR . .
PATAKIN DONDE EL LEN SE VA PARA EL MONTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE YEMAY Y OSHN SE SEPARARON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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OGBE YEK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
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EL CAMINO DONDE EKUN AYUDA A IT
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
Para la salud se hace un ebb con . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

EL CAMINO DONDE LAS FIERAS QUIEREN GOBERNAR
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
EL CAMINO DE LA CADA DEL OB DE OF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
. . . . . . . . . . . . . 99
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALVA AL OB DE LA ENFERMEDAD
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

EL CAMINO DONDE EL LEN SE HIZO REY DE LA SELVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Obra [para el poder] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
V
Proyecto Orunmila
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

EL CAMINO DE LA PERSUASIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
EL CAMINO DE CUANDO ODUDUWA SE HIZO DE LA CONFIANZA DE OLOFIN . . . . . . . 102
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Ebomisi de quita maldicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
. . . . . . 103
EL CAMINO DE CUANDO SE CASARON OGBE Y OYEKUN. LAS TRES MADRINAS
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

EL CAMINO DE LA TRANSFORMACIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
EL CAMINO DONDE NACIERON LOS TRES IT DE IF
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

EL CAMINO DE CUANDO EL LEN VENCI A SUS ENEMIGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para resolver [de Ogbe Yeku] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para la salud [de Ogbe Yeku] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb de Ogbe Yeku para hombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb de Ogbe Yeku para mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
107
107
107
108
108
OGBE YEKU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Secreto del zapote para conseguir cosas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
Eshu Emere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110
OGBE YEKUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Osorbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
De Addim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
PATAKIN DE CUANDO OSHN SALV A AGAY . .
PATAKIN DONDE EL CHIVO MONTA A LA MADRE .
PATAKIN DEL VENDEDOR DE PAOS DE LA PLAZA
PATAKIN DONDE QUERAN DESTRONAR A OLOFIN
.........................
.........................
.........................
.........................
112
112
112
113
OGBE WEE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
EL CAMINO AW KERERE
OGBE WENA, OGBE WORI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

. . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
EL CAMINO DONDE SHANG HACE SOCIEDAD CON OSHN
OGBE WAE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

EL CAMINO DE LA SILLA PREPARADA PARA INSHE OSAIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
OGBE WENE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
EL CAMINO DEL GRAN OSAINISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
OGBE WORI, OGBE WENE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 120
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
EL CAMINO DONDE EL OSAINISTA CUR AL MAYOMBERO

EL CAMINO DE ADABA Y LA CRA DE PALOMAS . . . . . . . .
VI
Proyecto Orunmila
OGBE IWORI, OGBE WEE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

EL CAMINO DE LA VICTORIA DE ORUNMILA CONTRA EL MAYOMBERO . . . . . . . . . . 123
EL CAMINO DEL ERROR DE SHANG Y OSHN, VIVIR CON SU FAMILIA . . . . . . . . . . 124
EL CAMINO DE LA SEPARACIN DEL HIJO Y EL PADRE Y SU REENCUENTRO . . . . . . . 125
EL CAMINO DE LA CABEZA DE FANGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
. . . . . . . . . . . . . 127
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA LLORABA POR TENER MUJER

EL CAMINO DE LA EPIDEMIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
EL CAMINO DONDE LA CURIOSIDAD ES CASTIGADA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
OGBE WORI, OGBE WEE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.......................
.......................
.......................
.......................
.......................
Para salir del apuro econmico . . . . . . . . . . . . . . . .

Para conseguir obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para quitar una aray de detrs de una persona . . . .
Osain de Ogbe Wee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ogbe Wee ebb, para la lucha contra el mayombero
130
130
131
131
131
131
OGBE WEE, OGBE WORI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
Para quitar aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

Para salir de apuros econmicos se hace ebb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
Osain de Ogbe Wee . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
OGBE GUENE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LA MALDICIN A LA JICOTEA, A LA LAGARTIJA Y AL MAJ . . . . . . . . . .
PATAKIN DE ORUNLA Y EL OB QUE QUERA SABER TRES COSAS . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE EL TORO Y LA VACA ERAN LOS LADRONES . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE OLOFIN CASTIGA LA MALDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL OB DE OF . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
136
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137
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138
138
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.....................
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mtodo secreto para curar una enfermedad repentina y seria. . . . . . . . . . . . . . . . . .
139
139
139
140
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inche Ni Lona Ogbe Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain de este camino que vive con Elegu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DEL ROBO DEL EY TUTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
141
141
141
141
EL CAMINO DE LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE YEKUN
EL CAMINO DEL EW PIERDE RUMBO
VII
Proyecto Orunmila
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
EL CAMINO DE LA FIERA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LA GUERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OSAIN
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
EL CAMINO DEL PACTO DE ORISHA OKO Y OLOKUN
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
EL CAMINO DONDE NACE EL CAMUFLAJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
EL CAMINO DONDE SUSTITUYERON A OGBE SA COMO SECRETARIO DE ORUNLA
POR OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 150
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE QUERA MORIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE REPARTI EL SABER
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154
EL CAMINO DONDE IF CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO . . . . . . . . . . . . . . 154
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
EL CAMINO DE CUANDO SHANG TUVO QUE RECONOCER A ORISHA OK . . . . . . . . 155
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
EL CAMINO DE CUANDO LE ROBARON LA EY A ELEGB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
EL CAMINO DE CUANDO OGBE DI SE CREA EL MAESTRO DEL MUNDO . . . . . . . . . . . 157
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
EL CAMINO DEL BRAZO DE MAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
EL CAMINO DEL EGUN QUE CUIDABA A OGBE DI POR MANDATO DE OLOFIN . . . . . . . 159
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
Descripcin del odun [Ogbe Di] . . . . . . . . .

Inshe de Osain [de Ogbe Di] . . . . . . . . . . . .
Para cambiar los malos pensamientos del Aw
Bao de Ogbe Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inche de Osain [de Ogbe Di] . . . . . . . . . . . .
Inche de Osain [de Ogbe Di] . . . . . . . . . . . .
161
162
163
163
164
164
164
VIII
Proyecto Orunmila
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Addim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ano Comaldari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO ORUNLA SE HIZO DUEO DE LA CIUDAD . . . . . . . . . . . . . . .
Habla el pitirre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OBATAL TENA UN COMERCIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OSHN SE ENFERM DEL ESTMAGO . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO EL CANGREJO MAT AL MAJ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
167
168
168
168
168
168
168
169
OGBE ROSO, OGBE IROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170
EL CAMINO DEL OJO DE LA PROVIDENCIA

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
EL CAMINO DE BAMELI

172
EL CAMINO DE CUANDO YEMAY FUE A VER A OLOFIN PARA HACERLE IF A SU HIJO

EL CAMINO DEL ESPIRITISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
EL CAMINO DEL OB DE LOS EGUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176
EL CAMINO DE CUANDO EL OB SE QUED CIEGO

EL CAMINO DE OSHN LA APETERB DE ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
EL CAMINO DE LOS CELOS
OGBE DI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
Bao de Ogbe Di . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
Eshu Alakete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

. . . . . . . 179
EL CAMINO DEL POR QUE EL EBB SE PONE ABIERTO DELANTE DE ELEGB

EL CAMINO DONDE SE RESUELVE LO IMPOSIBLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
EL CAMINO DE LA CUCARACHA

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183
EL CAMINO DEL MONSTRUO SIN NOMBRE

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
EL CAMINO DE LA GRAN SOMBRA DE OM BOSADE
IX
Proyecto Orunmila
OGBE ROSO, OGBE IROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[Inshe Osain de Ogbe Roso] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para resolver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para untarselo en el cuerpo para vencer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb secreto [de Ogbe Roso] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para quitar el vicio de la masturbacin [en Ogbe Roso] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para resolver un problema de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para resolver problemas de obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para resolver problemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para quitar shepe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb Intori Ir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Ogbe roso] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para obin [de Ogbe Roso] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para quitar og de shilikn il . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para alejar ashel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para quitar el poder de los shisheriku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
188
188
188
188
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189
189
189
190
191
191
191
191
191
OGBE ROSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra] para resolver problemas de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para obin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra] para quitar og de shilekn il . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra] para alejar a Ashel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Wonke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
193
194
194
194
195
195
OGBEROSONTELE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
PATAKIN DONDE EL MARIDO INCRDULO SE CAE EN UNA FURNIA Y SE LO TRAGA
LA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE EL PADRE DIFUNTO LE DA EL ASH A SU HIJO OGBE ROSO . . . .
PATAKIN DE LA PERSECUCIN DE LA CUCARACHAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL EGUN O ELEGB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL BOCHORNO DE LAS CUCARACHAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...
...
...
...
...
197
197
198
198
198
OGBE JUANI, OGBE GUONLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

. . . . . . . 199
EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL OUNKO AL AY . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

EL CAMINO DEL HOMBRE QUE NO QUISO HACER EBB CON EL TRAJE Y LOS
QUINIENTOS AMES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.......
................................
................................
................................
...............................
................................
................................
EL CAMINO DE LOS DOS HIJOS DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fricciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para la nefritis . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para Intori ow . . . . . . . . . . . . . .
Obra para la desintoxicacin del estmago
Cuando viene este signo por osorbo . . . .
Ceremonia para el il . . . . . . . . . . . . . .
200
201
201
201
201
201
202
202
OGBE OJUANI, OGBE WALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
EL CAMINO DE LOS TRES ELEGB

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
EL CAMINO DONDE ELEGB COMI BIAJACA -EY OSUN-

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
EL CAMINO DONDE PERDIENDO SE GANA
X
Proyecto Orunmila
OGBE OJUANI, OGBE WALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
Paraldo secreto de Ogbe Wale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
EL CAMINO DEL ALACRN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 209
EL CAMINO DEL SUFRIMIENTO

. . . . . . . . . . . . . . . . . 210
EL CAMINO DE CUANDO OGBE WALE MURI TUBERCULOSO

. . . . . . . . . . . . . . . . . 211
EL CAMINO DONDE OSHN COMI ADI POR PRIMERA VEZ

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
EL CAMINO DONDE EL PERRO SALV A OGBE WALE
Obra de Ogbe Wale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

EL CAMINO DEL HIJO TERRIBLE DE OBATAL Y YEMAY
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
EL CAMINO DEL COMEJN Y LA MADERA

EL CAMINO DE LA POCA CONSIDERACIN DE SUS SEMEJANTES . . . . . . . . . . . . . . . 217
EL CAMINO DEL PORQUE ESHU VIVE CON TODOS LOS ORISHAS A LA ENTRADA
DEL IL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 218

. . . . . . . . . . . . . . . . . 220
EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE LA TEJA DE EGUN

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
EL CAMINO DE LA DISPUTA DE LA ADI Y EL EKUEKUEYE
EL CAMINO DE LAS CINCO PIEDRAS DE LA CORONA

. . . . . . . . . . . . . . 222
EL CAMINO DE LOS TRES PERSONAJES QUE SE LIBRARON DE IK

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223
EL CAMINO DE LA GUERRA DEL GUA Y DEL PADRINO

EL CAMINO DE LA VENGANZA DE YEMAY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225
EL CAMINO DE OWURO ONA OFO
XI
Proyecto Orunmila
OGBE WALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227

Obra para derrotar a los enemigos [de Ogbe Wale] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 228
Eshu Arerebi Ok . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 230
OGBE GUANI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
..............................
..............................
..............................
PATAKIN DE CUANDO OSHN COMI ADI

PATAKIN DEL LEADOR . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LA DESORGANIZACIN . . . . .
231
231
232
232
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233

EL CAMINO DONDE OSAIN DIO UN CONCILIO DE AW . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 233
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 234
EL CAMINO DEL ALCALDE DE LA CIUDAD
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
EL CAMINO DE ODUDUWA
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE LAS ORQUDEAS Y LOS PECES VOLADORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain de Ogbe Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra de Ogbe Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
236
236
236
236
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237

EL CAMINO DE ESHU FORUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Para montar Eshu Forun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
EL CAMINO DE LA DUALIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
Secreto de Oduduwa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 239
. . . . . . . . . . . . . . . . . 239
EL CAMINO DE LA PREPARACIN SECRETA DE AW ORIKOYE
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241

EL CAMINO DE LA GUERRA DEL CABALLO Y LA FRUTA DEL PAN . . . . . . . . . . . . . . . . 241
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
EL CAMINO DE LAS PALOMAS
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243
EL CAMINO DEL TRAIDOR
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244

EL CAMINO DEL JOVEN DESOBEDIENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
EL CAMINO DEL ORIENTE MEDIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 245
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
Obatal Oshereigbo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246
EL CAMINO DE LOS INVLIDOS
XII
Proyecto Orunmila
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247

EL CAMINO DE LA VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
Descripcin de la obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
EL CAMINO DE CUANDO ALAKAS ERA OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
EL CAMINO DONDE NACI LA GESTICULACIN
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
EL CAMINO DEL CRIADO, ENEMIGO DEL OB
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

EL CAMINO DE CUANDO LAS PALOMAS DESOBEDECIERON A OBATAL . . . . . . . . . . 252
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
EL CAMINO DONDE OLOFIN LE DIO LA VIRTUD A LAS PALOMAS DE TENER LAS
PATAS ROJAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 253
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 254
EL CAMINO DE LOS ETERNOS ADORADORES DE OBATAL
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255

EL CAMINO DE ALAGBERI Y EL VIAJE A LA TIERRA ARAKATO NILE . . . . . . . . . . . . . . 255
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 256
EL CAMINO DONDE SE LE PERDI EL OKPELE A ORUNMILA
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Refrn] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obras de Ogbe Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para desenvolvimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb misi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere de paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
257
257
258
259
259
259
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
Obra de Ogbe Bara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261

[Obra] para desenvolvimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
OGBE BARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO LOS PJAROS TRATABAN DE MATAR A LA PALOMA . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO ACONSEJARON AL OB MATAR A SU HIJO . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LA CODORNIZ, EL LORO Y EL FLAMENCO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
262
263
263
263
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264

EL CAMINO DE LA APODERACIN DEL EGUN CUANDO NACEN LOS NIOS . . . . . . . . 264
EL CAMINO DE LA MONTAA Y EL MAR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
. . . . . . . . . . . 266
EL CAMINO DONDE EL CALOR NO EST EN LA ROPA SINO EN LA PIEL
XIII
Proyecto Orunmila
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267

EL CAMINO DEL NACIMIENTO DEL IROF Y EL TABLERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE MONI BOSHE EL HIJO DE SHANG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rezo para darle el ey tuto a la ler junto con Shang. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere del eye en la ler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
268
268
269
269
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270

EL CAMINO DE LA TUNA BRAVA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
EL CAMINO DE LAFIAK EL ESPRITU DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272
EL CAMINO DE LA FRUTA ENVENENADA
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273
EL CAMINO DE LA MALDICIN DEL PUEBLO DE MORE
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

EL CAMINO DONDE LOS OSHAS TRATARON DE ENOJAR A OBATAL . . . . . . . . . . . . . 274
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275
EL CAMINO DE CUANDO LOS OKONRN NO TRABAJABAN
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276
EL CAMINO DE LA HERENCIA
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277
EL CAMINO DE LA AMBICIN
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
.............................
Ew del signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para resolver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain para Ashel [de Ogbe Kana] . . .
Para resolver problemas [en Ogbe Kana] . . . .
Para que le entre el bienestar y la prosperidad
En este If para atraer se utiliza . . . . . . . . . .
Inshe de Ogbe Kana . . . . . . . . . . . . . . . . . .
278
278
278
278
278
278
279
279
OGBE KANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280

Inshe Osain de Ogbe Kana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 281
OGBE KANA
.................................................
.......
.......
.......
.......
.......
Obra del signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE AYANAKN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OBATAL TENA QUE RECIBIR AW FA KAN . . . . . . .
PATAKIN DE LA CERCA DE TUNAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL CRIADO Y LA CONFIANZA DEL OB . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OLOKUN REGRES A LAS PROFUNDIDADES DEL MAR
PATAKIN DEL NIO RAQUTICO Y TRISTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
282
283
283
283
283
284
284
284
XIV
Proyecto Orunmila
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE AYALA EL CONSTRUCTOR DE CABEZAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Montaje de Ayala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
285
285
286
289
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 291
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
EL CAMINO DEL IAF
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
EL CAMINO DE OGBE YONO Y ALOSA
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295

Ceremonia de consagracin del Inshe Osain de Ogbe Yono. Ceremonia para darle
de comer caimn a Olokun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 295
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296

Obra para la debilidad sexual y la impotencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
EL CAMINO DE YEM EL HERMANO DEL OB DSPOTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
EL CAMINO DE AW NI IKOKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 300
EL CAMINO DEL AW ORGULLOSO
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301

EL CAMINO DE YURUM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 301
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE INLE Y OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE INLE Y OSHN, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para la enfermedad de la boca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para los hombres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para la mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para los hermanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para el Aw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
302
302
302
302
302
302
302
302
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

. . . . . . . . . . . . . 303
EL CAMINO DE CUANDO OGN LE ROB LA LLAVE A OMOLOKUN
OGBE YONU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304

EL CAMINO DE LOS CINCO OUNKO ODN DE OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 304
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
EL CAMINO DE ERIKAMO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 306
EL CAMINO DE LA UNIFICACIN DE LAS TIERRAS Y DE LA UNIN DE LOS SERES
HUMANOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 306
XV
Proyecto Orunmila
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308

Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 308
EL CAMINO DEL CHIVO QUE ROMPE TAMBOR Y CON SU PELLEJO LO PAGA . . . . . . . . 309
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 310
EL CAMINO DEL CHIVO QUE ROMPE TAMBOR Y CON SU PELLEJO PAGA. VERSIN . . . 310
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
EL CAMINO DONDE OSHN COME CHIVO CAPN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 311
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 312
. . . . . . . . . . . . . . . . 312
EL CAMINO DONDE OGBE YONO VA A LA TIERRA DE DAHOMEY
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
EL CAMINO DEL CARPINTERO
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 315
EL CAMINO DONDE NACE OGN SHORO SHORO
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 316

. . . . . . . . . . . . . . . 316
EL CAMINO DONDE OGBE YONO TIENE QUE TENER TOLERANCIA
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317

EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA GOBERN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 317
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318
EL CAMINO DONDE OGBE YONO SE VA EN EL EBB POR GANDIDO . . . . . . . . . . . . . . 318
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 319
EL CAMINO DE LA LUCHA DE OGBE Y OGUNDA, DONDE OGBE GAN . . . . . . . . . . . . 319
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
EL CAMINO DE LA TIERRA SIN GOBIERNO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 320
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
................................
................................
................................
................................
................................
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................................
................................
................................
................................
................................
................................
................................
................................
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................................
Inshe [de Ogbe Yono] . . . . . . . . . . . . . .

Obra de las diecisis eyel . . . . . . . . . . .
Inshe [de Ogbe Yono] . . . . . . . . . . . . . .
Para sacar Egun de la casa . . . . . . . . . . .
Obra [de Ogbe Yono] . . . . . . . . . . . . . .
Obra para la impotencia [en Ogbe Yono]
Ebb misi meta . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain de Ogbe Yono . . . . . . . . . .
Obra [de Ogbe Yono] . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain de colmillo de caimn . . . . .
Para evitar la enfermedad . . . . . . . . . . .
Para la impotencia [en Ogbe Yono] . . . .
[Osain de Ogbe Yono], Azeglo . . . . . . . .
Paraldo de Ogbe Yono . . . . . . . . . . . . .
Contra la enfermedad . . . . . . . . . . . . . .
Para vencer o reinar . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Ogbe Yono] . . . . . . . . . . . . . .
321
321
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321
321
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322
322
322
326
326
326
327
327
327
XVI
Proyecto Orunmila
OGBE YONO
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....
....
....
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....
PATAKIN DE CUANDO LOS DEUDORES LE PAGARON A ORUNMILA . . . . . . . . .

PATAKIN DE CUANDO OSHN FUE A CASA DE ORUNMILA A REGISTRARSE . . .
PATAKIN DE CUANDO OGN AYUDA AL EXTRANJERO A HACERSE OB . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO OLOGUIFUN SE QUIT LA VIDA . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO LOS BABALAWO POR MENTIROSOS COMIERON MUERTO
331
332
332
332
333
333
333
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334
EL CAMINO DONDE OSHOSI SALVA A ORUNMILA DE LA TRAMPA . . . . . . . . . . . . . . 334
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
Signo Fore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336

EL CAMINO DONDE EL OKUNI GAN EL TORNEO
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
EL CAMINO DONDE EL OKUNI GAN EL TORNEO, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
EL CAMINO DE LOS TRES AMIGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340
EL CAMINO DE LOS TRES AMIGOS, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 340
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
EL CAMINO DE LOS TRES AMIGOS, VERSIN
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 342
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
OGBE YONO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Secreto de este If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330

Eshu Agelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Osain de Ogbe Yono: Camino de Azowanu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 344
. . . . . . . . . . . . . . . . 344
EL CAMINO DONDE HAY QUE HACER LAS COSAS COMPLETAS
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
EL CAMINO DONDE HAY QUE HACER LAS COSAS COMPLETAS, VERSIN . . . . . . . . . 345
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
EL CAMINO DEL VELORIO DE LAS FIERAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 346
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
EL CAMINO DEL JABONCILLO O EW BANA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347
XVII
Proyecto Orunmila
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 348
EL CAMINO DONDE EYIOGBE LE CURA LA CEGUERA A OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . 348
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
EL CAMINO DE LA ATEMOLETA
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
EL CAMINO DEL TRONO DE IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 352
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
EL CAMINO DONDE NACI LA CASA DE IK . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 355
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357
EL CAMINO DE OM ALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 358
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 359
EL CAMINO DE LOS TRES OB EGUN
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
EL CAMINO DE LOS CINCO AMIGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 361
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
EL CAMINO DONDE OSAIN COMI MONO -EDN- . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 363
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 365
EL CAMINO DEL CAO
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
EL CAMINO DE LA SOMBRA DE EGUN BURUK
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367
Habla en Ogbe Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 367

EL CAMINO DE ELEGU Y EL PUESTO DE FRUTAS EN LA PLAZA
. . . . . . . . . . . . . . . . . 368
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Carga de la corona de Olodumare] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain Yuan [de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Inshe del dinero de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Para la memoria] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Okpele de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obor Ogbe Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain [de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Elegu de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Gorro de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para resolver problemas con otras personas [de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para la ler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para Ir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra a los fieles difuntos] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere y rezo Arar de Ogbe Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
369
369
369
369
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370
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371
372
XVIII
Proyecto Orunmila
[Okpele de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

[Gorro de Ogbe Sa] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra] para resolver problemas con otras personas
Elegu de Ogbe Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Shiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Katero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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.........................
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373
373
374
374
374
374
OGBE SA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LAS TRES GALLINAS DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL NEGOCIANTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE EL OKUNI GAN EL TORNEO, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE VENA UN HOMBRE DANDO VUELTAS DESDE ARRIBA . . . . . . . . . .
PATAKIN DE MAFISHE, EL CAZADOR QUE HIZO EBB . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
375
375
375
376
376
376
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 377
EL CAMINO DE LA CABRA Y EL ELEFANTE
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
EL CAMINO DONDE NACIERON LAS LINEAS DE LAS MANOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . 378
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
EL CAMINO DONDE NO SE PUDO PAGAR LA DEUDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 380
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
EL CAMINO DE LOS TRES GARABATOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 382
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
Secreto de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 383
EL CAMINO DE LOS DIECISIS PESCADOS DE OLOFIN
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
EL CAMINO DE ASHEREBEREBE EL HIJO DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
EL CAMINO DE CUANDO ELEGB SALV A BARA PETU . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 385
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
EL CAMINO DE LA GORRA DE ELEGB INSHE OSAIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
Inshe de la gorra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 386
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ew de Ogbe Ka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Reliquia de Ogbe Ka] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Para quitar el amarre] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para los aray [de Ogbe Ka] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para el desenvolvimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Contra la debilidad] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Para desamarre] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain de Ogbe Ka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rezo de Ogbe Ka . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Apekante . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
387
387
387
387
387
388
388
388
388
388
389
XIX
Proyecto Orunmila
OGBE KA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 390
Secreto de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 391
OGBE IKA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE ASH BEREBERE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL LORO Y LA ADI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO PRENDIERON A ORUNLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
392
393
393
394
OGBE OTRUPON, OGBE TUMAKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 395

EL CAMINO DONDE NACI ESHU NI, EL ELEGB DE DOS CARAS . . . . . . . . . . . . . . . . 395
. . . . . . . . 396
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN MAND A OGBE TUMAKO LO IMPOSIBLE

EL CAMINO DE OGBE TUMAKO, LA MUERTE, LA ENFERMEDAD Y LA TRAGEDIA . . . . . 397
EL CAMINO DE LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 398
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
EL CAMINO DEL CARBN DE OSAIN

EL CAMINO DE LOS TRES AW QUE INTERPRETARON IF PARA LOS ORISHA DEL CIELO 401
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA HIZO IF A LOS DELINCUENTES . . . . . . . . . . . . 402
OGBE TOMAKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Para las lceras] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere de Ogbe Trupon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
403
403
403
404
OGBE TRUPON, OGBE TUMAKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 405

OGBE TRUKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 407
PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE MAD A ORUNLA LO IMPOSIBLE . . . . . . . . . . . . . . 407
PATAKIN DE CUANDO ORUNMILA LE HIZO IF A LOS DELINCUENTES . . . . . . . . . . . . 408
OGBE TUA MORA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409

EL CAMINO DEL ARTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 409
OGBE TUA NI ALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
EL CAMINO DE LA CENTELLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 411
OGBE TUA NI ALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 413
. . . . . . . . . . . . . . . . . 413
EL CAMINO DONDE OGBETURA ERA LA CONFIANZA DEL OB
OGBE TUA NI ALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415

EL CAMINO DEL SECRETO OGBE TUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 415
XX
Proyecto Orunmila
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 417

. . . . . . . . . . . . . . . . . 417
OGBETUA MORA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 419
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA CEREMONIA DE LA JUTA
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422

Awasa a Obatal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 422
OGBETULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
EL CAMINO DE LA PRENDA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 423
OGBE TUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 425
EL CAMINO DONDE SHANG Y OTURA NIKO AYUDARON OGBE TUA A CONQUISTAR
A SUS ENEMIGOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
425
Oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 426
OGBE TUA ALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
. . . . . . . . . . . 427
EL CAMINO DONDE EL CARACOL SE HIZO INCONVENIENTE PARA IF
OGBE TUA NI LARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 428
EL CAMINO DE LA ADORACIN DEL PERRO
OGBETUALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
Para vencer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
EL CAMINO DE LAS RESES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 429
OGBETUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
EL CAMINO DE IK. LAS DIECISIS IDN AR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
OGBE TULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
EL CAMINO DEL OSAINISTA Y LA EPIDEMIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 432
OGBETULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
. . . . . . . . . 433
EL CAMINO DONDE LA GORRA DE OGBETUA NO SE LA PRESTA A NADIE
OGBE TULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434

EL CAMINO DEL DESCUBRIMIENTO DEL EKUELE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 434
EL CAMINO DONDE SE AHUM LA CARNE POR PRIMERA VEZ
OGBE TULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 435
EL CAMINO DONDE OGBE TUA PIERDE A SU HIJO
OGBE TULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436

Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436
EL CAMINO DEL PALACIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 436
OGBE TULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
EL CAMINO DE AMORO Y AMONSO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
OGBE TULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 440
. . . . . . . . . . . . . . . 440
EL CAMINO DE ALABALASHE, EL ORCULO DE LA ADIVINACIN
XXI
Proyecto Orunmila
OBETUA LARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442

EL CAMINO DE ESHU GOGORO, EL BASURERO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 442
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 445
EL CAMINO DE ESHU GOGORO, EL BASURERO, VERSIN
OGBETUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450

EL CAMINO DE ESHU GOGORO EL BASURERO, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 450
OGBETULARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454
EL CAMINO DONDE LA TIERRA SE QUEM . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 454
OGBE TUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 455
EL CAMINO DE LA MALDICIN DEL COCO
OGBE TUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 456
EL CAMINO DE ALAD Y SU OM
OGBE TUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
Para safar cualquier amarre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 457
EL CAMINO DE INVASIN DE LAS HORMIGAS
OGBE TUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458

EL CAMINO DE LA TIERRA AFOYUREKN EREKE INLE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 458
OGBE TUANIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
EL CAMINO DEL OM DEL AW KOLEBIYI . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
OGBE TUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 461
EL CAMINO DONDE ARUN BAJ A LA TIERRA
OGBETUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462

EL CAMINO DONDE ORUNMILA VIO LO QUE FALTABA; LA INCONFORMIDAD DE
ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 462
Rezo para el redao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 462
OGBETUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463

EL CAMINO DONDE NACI EL AMARRE DEL OKPELE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463
OGBETUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OGURU LARO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 465
OGBETUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
EL CAMINO DONDE POR PRETENCIOSO PERDI LA FELICIDAD . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
OGBETUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 469
EL CAMINO DONDE HAY QUE PONER LMITES A SUS DOMINIOS PARA QUE SER
RESPETADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 469
XXII
Proyecto Orunmila
OGBE TUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 470
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472
. . . . . . . . . . . . . . 472
EL CAMINO DE LA GORRA, LA HERENCIA DE OGBE TUA, VERSIN
OGBETUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 473

. . . . . . . . . . . . . . 473
OGBETUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 474
EL CAMINO DEL PERRO
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
......................................................
......................................................
......................................................
......................................................
EL CAMINO DE IYABAFUN Y SU HIJO OGUEDAY -HIJO DE DIABLO- . . . . . . . . . . . . . .
Inshe . .
Ogueday
Iyabafun
Osawani
476
476
476
476
476
476
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 479
EL CAMINO DEL AW DE LOS PIES FRESCOS -AW TUTO-
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480

EL CAMINO DEL NGEL DE LA PINTURA Y SU TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 480
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
EL CAMINO DE ENI OSHA BUKEN
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 482
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485

EL CAMINO DE LA VISITA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487
EL CAMINO DE CUANDO EL HIJO LE ROBABA AL PADRE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 487
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 488
EL CAMINO DE CUANDO A OGBE TUA LE SALA TODO MAL
EL CAMINO DE LA GORRA, LA HERENCIA DE OGBE TUA
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489

EL CAMINO DE ORULA Y OBAIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 489
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
EL CAMINO DEL DA Y LA NOCHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 490
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492
EL CAMINO DEL SECRETO DE SHANG Y OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 492
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 494
EL CAMINO DE OGBE TUANILARA LA CONFIANZA DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . 494
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 495
EL CAMINO DE LOS OB DESTRONADOS
XXIII
Proyecto Orunmila
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496

EL CAMINO DE LA PORFA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 496
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 497
EL CAMINO DE AZOJUANO EN OGBETUA NILARA
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 498
EL CAMINO DE ORUNMILA EN TIERRA YESA
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 499

EL CAMINO DONDE NACE ENTREGAR LAS NUECES Y LAS AGUANTA LA APETEB . . . . . 499
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
EL CAMINO DONDE SE LE HACE OFRENDAS A ORISHA OKO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 501
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 501
EL CAMINO DEL ESPRITU ANCESTRAL DE ORISHA OKO
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502

EL CAMINO DE LOS OM DE IROKO Y DE ORUNMILA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 502
OGBE TUANILARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503
EL CAMINO DONDE SE DEBE DAR ANTES DE RECIBIR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 503
OGBE TUA NIALARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Llamado a Elegbara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rezo de Eshu Beleke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para el Aw de este If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
En este If cuando seala amarre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para asegurar la propiedad [en Ogbe Tua] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para destruir a una persona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para la locura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ir ay . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Ogbe Tua] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para conseguir aleyo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para encontrar tres suertes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para dormir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para la ceremonia [en Ogbe Tua] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Perfume de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para desenvolvimiento [de Ogbe Tua] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Ogbe Tua] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Osain de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para desamarrar [en Ogbe Tua] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para la impotencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para quitarse shepe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para la memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para mujer obo [en Ogbe Tua] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Iyef de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Oparaldo de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Campana de Ogbe Tua . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Campana de Oshagrin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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505
505
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509
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510
510
510
510
510
510
XXIV
Proyecto Orunmila
OGBE TURA, OGBE TUA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Eshu Alamibara . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Obakere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Beleke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Eshu Alalu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra] para la memoria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para la mujer Obo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra] para la impotencia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
512
512
513
513
513
513
513
513
OGBETUA MORA
514
514
515
515
515
516
............................................
............
............
............
............
............
PATAKIN DE OBALUBE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE LA GENTE DICE QUE ORUNLA ERA MUY GANDIDO
PATAKIN DE LA CALUMNIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE CUANDO LE DIJERON GANDIDO A ORULA . . . . . . . . .
PATAKIN DE COMO SHEGUE SE HIZO OB . . . . . . . . . . . . . . . . . .
OGBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517
EL CAMINO DEL GRAN TRAIDOR
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 517
OGBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 518

EL CAMINO DE CUANDO OGBE ATE BOT A ORUNMILA AL RO . . . . . . . . . . . . . . . 518
OBE IRETE, OBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
EL CAMINO DEL PORQUE AL CHIVO SE LE AMARRA LA BOCA . . . . . . . . . . . . . . . . . 519
EL CAMINO DE CUANDO EL OB BOT LAS MUJERES POR MENTIROSAS . . . . . . . . . 519
OGBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520
Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520
EL CAMINO DE OBAKEYE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 520
OGBE IRETE, OGBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 522
EL CAMINO DE LA CAJA FUERTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 522
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 524
EL CAMINO DONDE NACI QUE OSAIN VIVE CON SHANG

Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525
EL CAMINO DEL GRAN TRAIDOR . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 525
EL CAMINO DE LA TIERRA YEZA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 527
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 529
EL CAMINO DEL MANAT
OGBE IRETE, OGBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE LA MADRE DE ABITA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
531
531
531
533
XXV
Proyecto Orunmila
OGBE IRETE, OGBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 534

EL CAMINO DONDE COMIENZA EL SACRIFICIO DE ANIMALES . . . . . . . . . . . . . . . . . 534
EL CAMINO DONDE NACI ODD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 536
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 537
EL CAMINO DEL CRUCIFIJO. NACI LA TORTURA

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 538
EL CAMINO DE CUANDO LOS OKUN NO TRABAJABAN

. . . . . . 539
EL CAMINO DONDE NACE LA CADENA DEL MONO Y SE ASAN LOS LECHONES

EL CAMINO DONDE ORUNMILA SIEMPRE HACE ALGO POR LAS MUJERES . . . . . . . . . . 540
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 541
EL CAMINO DONDE NACI EL ELEGB DE CARACOL

EL CAMINO DE CUANDO EL CUERPO SE ENCONTRABA AL GARETE . . . . . . . . . . . . . . 542
EL CAMINO DEL MUCHACHO QUE SE QUEDABA DORMIDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 543
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 544
EL CAMINO DEL PORQU ELEGB NO COME CHIVO GRANDE

EL CAMINO DE CUANDO OSHN DESATENDI A SU MARIDO POR TENER HIJO . . . . . 545
OGBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere de Ogn . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para resolver . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere a Egun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb de poder de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain [de Ogbe Ate] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para combatir el estreimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rezo de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Secretos de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Okpele] de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere Arar de Ogbe Ate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
546
546
546
546
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549
549
550
550
550
OGBE ATE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551
Eshu Laroye Obaranke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552

[Obra] para curar el mal de San Vito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 552
XXVI
Proyecto Orunmila
OGBE ATE
..................................................
..................
Seala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL FALSO TESTIMONIO CONTRA ORUNLA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DEL PORQU ELEGU NO COME CHIVO GRANDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE APENINO FUND EL CULTO SECRETO DE LOS BRUJOS . . . . . . . . .
PATAKIN DONDE ODUDUWA CONVOCABA A LA LETRA DEL AO . . . . . . . . . . . . . .
553
554
554
554
554
555
555
OGBE SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556
EL CAMINO DE OY Y OBANIBOSHE
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559

. . . . . . . . . . . 559
EL CAMINO DEL GRAN SECRETO DE OGBE SHE BALOBESHE, VERSIN
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 561
EL CAMINO DE LOS ADIVINOS DEL OB
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 562

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 562
EL CAMINO DEL MUCHACHO DE LA FLAUTA
OGBE SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563

. . . . . . 563
Carga del mueco Aguema . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 563
EL CAMINO DE OBATAL AGUEMA QUE NUNCA HABA BAJADO A LA TIERRA
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 564

EL CAMINO DE OBATAL AGUEMA QUE NUNCA HABA BAJADO A LA TIERRA,
VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . 564
Carga del mueco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 564
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 565
EL CAMINO DONDE EL DINERO LLEG AL MUNDO
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 566

EL CAMINO DEL AHIJADO QUIERE SER MS GRANDE QUE EL PADRINO . . . . . . . . . . 566
OGBE SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567
Secreto de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567
EL CAMINO DONDE OLOKUN MALDIJO AL PINO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567
PATAKIN DONDE BOTAN A LAS MUJERES POR MENTIROSAS
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 568

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 568
EL CAMINO DE OSHE AGBAD
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para vencer a los enemigos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para que no llegue a ponerse impotente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DE AY TOL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
569
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570
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571

EL CAMINO DEL AVARICIOSO, FUNDUE EL LORO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571
XXVII
Proyecto Orunmila
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572

EL CAMINO DEL HOMBRE QUE NO ERA DE ESA TIERRA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 572
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 573
EL CAMINO DEL LORO
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574

EL CAMINO DEL IR POR LA OBIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 574
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575
. . 575
EL CAMINO DONDE EL BLANCO VIVE CON EL NEGRO Y EL NEGRO CON EL BLANCO
OGBE SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 576

EL CAMINO DONDE EL BLANCO VIVE CON EL NEGRO Y EL NEGRO CON EL BLANCO,
VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
EL CAMINO DONDE OGBESHE ACABA CON LOS ANIMALES QUE SE COMAN A LA
GENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . 576
. . 576
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 577
EL CAMINO DE LA TRISTEZA DE OLOFIN
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578
EL CAMINO DEL FLAUTISTA
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 579

. . . . . . . . . . 579
EL CAMINO DEL HOMBRE SABIO Y PODEROSO. LA ENVIDIA EN SU GUA
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 580

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 580
EL CAMINO DE LA LIMOSNERA Y LA NIA
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 581
Inshe para que no tenga prdida de ow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582
EL CAMINO DEL FRIJOL CARITAS Y EL MAZ
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583

Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583
Obra para no quedar ciego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583
EL CAMINO DONDE LEKE LEKE -LA GARZA- QUED CIEGA POR MIRAR DENTRO
DE IKOKO OG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 583
Secreto del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 584
OGBE SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585
EL CAMINO DEL AW OL OSHN Y EL AW ON SHANG
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 587

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 587
EL CAMINO DEL BAILARN
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 588

EL CAMINO DEL NGEL GUARDIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 588
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589
EL CAMINO DE LA OBEDIENCIA DE OSHN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 589
XXVIII
Proyecto Orunmila
EL CAMINO DE LA VIDA ERMITAA
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 593
EL CAMINO DE LA CURIOSIDAD DE LA OBIN DE ODD
OGBE CHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 594

. . . . . . . . . . . . . . . . . 594
EL CAMINO DE LA CIUDAD RODEADA POR ALTAS MURALLAS
OGBE SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595
Ebb intori aray . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595

Oparaldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595
EL CAMINO DE OBATAL AGUEMA
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 595
OGBE SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597

EL CAMINO DONDE NACI EL TATUAJE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 597
OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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602
Para cuando hay problemas con onil . .

Para no ser vctima de los chismes . . . .
Si es fore u osorbo dice . . . . . . . . . . . .
El Aw de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . .
La carga de Agborn [de Ogbe She] . . .
Paraldo de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . .
Syere del paraldo . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . .
Obra para coger ow [en Ogbe She] . . .
Ebb para que no tenga prdida de ow
Para el desenvolvimiento . . . . . . . . . . .
Ebb misi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Obra [de Ogbe She] . . . . . . . . . . . . . .
OGBE SHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603

Secreto de Ogbe She . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603
Ebb para evitar caer preso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 604
Ebb para venir al mundo y no tener problemas en la casa de sus padres, con su
familia ni problemas estomacales malignos . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para prosperidad y riqueza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para darle de comer al dinero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb del signo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para la prosperidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para no quedar pobre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para no quedar ciego con los trabajos de Osain . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para le hijo de Shang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb de las cabezas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para que la mujer no muera si pare Abiku . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para la enfermedad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ebb para baos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Paraldo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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OGBE OSHE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
Inshe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
Para resolver grandes problemas en este odun de If . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 591
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XXIX
Proyecto Orunmila
OGBE FUN, OGBE FUNFUNLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627

EL CAMINO DE LOS CANTOS DE SIRENAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627
Secreto del odun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 628

EL CAMINO DONDE YEMAY LE ENSE EL CARACOL A OGBE FUN Y A ELEGB
. . . . . 629

EL CAMINO DE LA SOMBRA DE IKAN OMOLOG . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634
EL CAMINO DEL LIBRO DE LOS MUERTOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 636
. . . . . . . . 638
EL CAMINO DE LA GUERRA DE ABITA Y ORUNMILA. NACE LA POMARROSA

EL CAMINO DEL PORQUE LOS ORISHAS COMEN EYERBALE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA VIDA ETERNA

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 642
EL CAMINO DE LA MUJER CURIOSA

EL CAMINO DE LOS DOS COMPROMISOS DE OLOFIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643
OGBE FUN FUNLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para espantar a Ik [en Ogbe Fun] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para progresar se hace el siguiente ebb . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra del idef de Ogbe Fun] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra contra los enemigos] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Para shilekn] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
[Obra para mudarse del il] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para vencer [en Ogbe Fun] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para el corazn [en Ogbe Fun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Para estar bien [en Ogbe Fun] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Inshe Osain [de Ogbe Fun] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rezo de Ogbe Fun Funlo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Syere de Ogbe Fun para Shinima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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OGBE FUN FUNLO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647
[Para la brujera] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 647
OGBE FUN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 649

649
PATAKIN DE LA HIJA DE OLOFIN Y LOS SEIS ENAMORADOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

PATAKIN DE CUANDO A ORUNMILA LE ENTREGARON EL MUNDO PARA QUE LO
GOBERNARA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LOS DOS COMPROMISOS DE OLOFIN, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . .
PATAKIN DE LOS CANTOS DE SIRENAS, VERSIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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650
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VOCABULARIO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 651
XXX
Proyecto Orunmila
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas Proyecto Orunmila

Clasificacin del Documento: Tipo 1
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
I
I
I
BABA EYIOGBE I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ELEGB Y OGN COMIERON CHIVO POR
PRIMERA VEZ
I
I
I
I
En un pueblo su ob haba dado la orden de que todo aquel que saliera o entrara
en el mismo fuera ajusticiado en el momento. Un da el chivo vindose en apuro
fue a donde estaba Orula, el cual le vio este If y le marc ebb, se lo hizo y le dijo
que no saliera de su casa en siete das por lo menos, porque poda perder la vida.
El chivo no hizo caso y sali para la calle. Resulta que Obatal tambin haba
hecho ebb y se encaminaba a las afueras del pueblo a botar el suyo, ya que l era
la nica persona que tena acceso a la salida y entrada libremente. El chivo al ver
a Obatal se brind para ayudarlo. Obatal le dijo que no, el chivo insisti tanto
que Obatal le dijo que s; y entonces el chivo le dijo: Mntese sobre de m.
Obatal se monta sobre el chivo y salen en camino, resulta que los guardianes de
esa puerta eran Elegb y Ogn y estaban armados con un machete cada uno. El
chivo al llegar a la puerta asoma la cabeza, momento en que aprovechan Elegb
y Ogn para cortarle la cabeza y acto seguido se tomaron su sangre. Por hacer
favor se puede perder la vida. Cambio de cabeza.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA HERMANA DE OSAIN
En este camino result que Oshn le rob el opkuele y el tablero a Orunmila y l
necesitaba ir a la tierra de Itabo, lo cual realiz, pero al salir de su tierra los
enemigos comenzaron a perseguirlo con saa y como l no tena tablero ni opkuele
no poda consultar a If y no tuvo otra alternativa que internarse en el monte
corriendo, pero sus enemigos ya casi le daban alcance, en eso Orunmila se
encuentra una anciana que le detuvo preguntndole por qu corra y ste le
explic lo que le pasaba y quin era. La anciana de aspecto horrible, result ser
la hermana de Osain Ayalaigbo que lo hizo como ella y lo salv.
Ebbo: Osiadi, pierde rumbo, malaguidi, bogbo o, tiras de colores, hilos, eku, eya,
agbado, oi, itana, otelorun, opolopo owo.
Nota: Osiadi para Ayalaigbo en el monte. Inshe con el resto para ashelu unlo.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORULA EMPEZ A COMER ADIE DUNDUN
Orula estaba casi ciego y con hambre y se encontr con el akuko. El akuko le
pregunt: Usted es Orula el adivino. Orula le dijo: S seor; yo soy. l akuko le
dijo: Tengo a mi hijo enfermo y necesito que usted lo cure. Entonces Orula fue
donde los hijos del akuko y se los cur y desde entonces Orula se qued viviendo
y comiendo con el akuko, ya que l le proporcion casa y comida. Todas las adie
que eran las mujeres del akuko eran dundun y decan que Orula, el viejo y brujo
era el que estaba haciendo brujera para que el akuko las tuviera dominada a
todas, entonces se pusieron de acuerdo y le dieron candela a la casa de Orunla.
Orunla que se encontraba dentro de la casa, comenz a gritar y el akuko al or los
gritos de Orula, fue a ver y se encontr con lo que las adie haban hecho y
enseguida se las ingeni y sac a Orula de adentro de la casa por la parte de atrs.
Las adie no saban que el akuko haba sacado a Orula de adentro de la casa y
gritaban y bailaban diciendo: Que bueno, ahora el viejo se est quemando ah
adentro. Orula dando la vuelva a la casa se present delante de las adie y les dijo:
As que ustedes queran que yo akuka dentro del il ese; pues bien desde ahora yo
ser quien las otoku a ustedes.
Desde entonces Orula prefiere las gallinas negras.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL EYO NO PUDO VENCER A AKAN
Un da la eyele le prest owo a akan y desde entonces todos los das quera
cobrrselo; pero akan no se lo devolva porque no tena.
Eyo querindose ganar la amistad de la eyele se ofreci a cobrrselo y fue al il de
akan y meti su ler dentro de la cueva; y empez a buscar a akan. Este al verlo
comenz a defenderse con sus tenazas y as pudo atrapar a ler de eyo y ste al ver
la presin, querindose zafar haca fuerza. La eyele vea esto, pero crea que era
el eyo el que estaba ganando la pelea, ya que eyo comenz a dar latigazos con su
rabo fuera de la cueva. Al fin eyo logra sacar a ler y la eyele vio como la tena toda
ensangrentada y con una profunda herida y eyo le dijo: Por tu culpa mira como
akan me ha puesto mi ler. La eyele le dijo: Cuando yo vea los latigazos, pens que
eras t el que estaba ganando la pelea. Si t no podas, para que te metiste?
Dice Ifa: Que usted no se meta en problemas ajenos y no cobre ni lleve recados.
Usted no se puede meter en ninguna casa por mucha confianza que tenga. No
puede entrar en casa oscuras. Dle de comer o pguele a Obatal lo que le debe.
No puede dejar que los muchachos arrastren por su casa. Por donde usted vive
hay vecinos que hablan mucho de usted y de su casa y quieren botarlo de all.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE COMO ESHU SE GAN EL DERECHO DE LA
CONSULTA QUE REALIZA ORUNMILA
Orunmila resida en la tierra de los Osha, pero alejado de ellos, de sus ritos y
costumbres y los Osha trataban a Orunla, pero no crean en su orculo para la
adivinacin. Y sucedi que un buen da los Oshas retaron a Orunla para que l
adivinara lo de ellos y entonces le dijeron que si l lo lograba ellos creeran en l.
Orunla siempre se haba llevado bien con Eshu y este bien con Orunla entonces
Eshu decidi ayudar a Orunla y siempre estaba viendo todo lo que se haca en la
tierra de los Oshas y luego se lo contaba a Orunla, este coga todo ese secreto y
se pona a estudiarlo y lleg de esta forma a tener todos los secretos y
conocimiento de la tierra de los Oshas y lleg el da en que Orunla tena que
poner todo sus conocimientos a prueba de los Osha y Orunla le dijo a los Oshas
todo lo que saba con respecto a sus ritos secretos y desde ese momento todos los
Oshas le rindieron moforibale a Orunmila.
Eshu entonces le reclam a Orunmila por su gran ayuda que le hiciera If y
Orunmila le dijo: Bueno treme las cosas que lleva If que yo te lo har. Entonces
Eshu le dijo a Orunmila: Me faltan dos hierbas que son orosun y coralillo
comprubalo t mismo. Y Orula le dijo: Si, yo se que faltan. Y las mand a
buscar. Orula le hizo If gratis a Eshu sin cobrarle el derecho y adems desde ese
momento cada vez que realizaba una consulta le pona el derecho que Eshu se
haba ganado.
Nota: Orunmila no es nadie sin Eshu; por ese motivo Orunmila tiene que pagarle
a Eshu su derecho de consulta.
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Ebb: Siete akuko, siete machetes, un telescopio, fango de la costa, un barco,

saquito de granos variados, agua de mar, arena de la playa, dos cocos, dos velas,
eku, eya, agbado, opolopo owo.
Nota: Se le dan los gallos a Ogn y a los machetes, el fango dentro del ebb con
los dems ingredientes y llevarlo a donde diga Ogn, el barco, los saquitos y el
telescopio se preguntan a Ogn.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PUERTO O EL TELESCOPIO
En cierto lado de la costa haba un puerto que tena la caracterstica que no se
divisaba desde el mar y sus habitantes pasaban mucho trabajo para asegurarse
su porvenir y prosperidad.
La fachada del pueblo y a la vez del puerto estaba cubierta por una espesa
vegetacin, que ningn humano era capaz de deshacer esta vegetacin por
consiguiente no dejaba que los marinos an con el telescopio ms potente
divisara el puerto y mucho menos a los habitantes del mismo, y desconfiado
seguan el viaje y no se aventuraban a llegar a la costa por miedo a lo
desconocido.
En ese menester lleg Orunla a dicho pueblo y enseguida se dio cuenta de lo que
estaba sucediendo y enseguida se hizo un osorde y le sali esta letra viendo que
el nico que le poda ayudar en esta situacin era Ogn, donde le marcaba If que
le diera siete gallos de Ogn; pero Orula pens: Si le doy los siete gallos de una
vez, Ogn no har todo el trabajo y eso no estara bien. Por lo que decidi jugarle
una estratagema a Ogn. Ogn era muy goloso y Orunla le present los siete gallos
y le dio coco y le dijo lo que iba a hacer, le ira dando los gallos, segn adelantara
el trabajo y Ogn se puso de acuerdo con Orula y le dijo: Yo cortar la maleza y
t me dars un gallo cada vez.
Y as fue, Orunla le daba un gallo a Ogn cada vez que este terminaba la faena y
de esa forma Ogn abri el camino al mar. Donde los barcos que cruzaban
aquellas aguas recalaban en su puerto, ya que ahora era visible.
Y as lleg el progreso a esa tierra, gracias a Orunmila y a Ogn.
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Proyecto Orunmila

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EL CAMINO DE LOS SUBDITOS DE OLOFIN
Los sbditos le rendan todas las maanas homenaje a Olofin, le pedan la
bendicin, le besaban las manos, los pies, su tnica sagrada demostrando as una
verdadera y mstica adoracin al padre a tal extremo que ste crea fielmente que
esa demostracin de afecto y cario naca de lo profundo del corazn de sus
sbditos y que por consiguiente eran sbditos sinceros, fieles y abnegados. Pero
Eyiogbe, que a menudo frecuentaba las fiestas, los lugares de reunin y hasta los
hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que eran egostas, soberbios,
envidiosos, hipcritas y que cada cual trataba de vivir lo mejor posible, aunque
para lograrlo tuvieran que perjudicar al prjimo.
Una maana cuando los sbditos estaban en su acostumbrada pleitesa al padre,
Eyiogbe, que estaba a su derecha le dijo a Olofin: Pap, usted no sabe que todas
estas muestras de aprecios y reverencias, es pura hipocresa. Lo que Olofin
contest: Eyiogbe, observa con que unin y devocin me rodean en este homenaje
y esta es prueba fehaciente de que acatan con alegra los preceptos que les he
dictado para su felicidad y la de sus descendientes; si fueran malos como t dices,
entonces ellos no podran ofrecerme esas pruebas de gratitud. Eyiogbe no qued
conforme y cada maana le deca insinuaciones a Olofin y ste no quera orlo y
se haca el desentendido.
Una maana, cuando ya Olofin de tanto escuchar las reconvenciones de Eyiogbe
y cuando los sbditos lo estaban adorando, los mand a poner de pie y en
presencia de Eyiogbe les pregunt: Sbditos mos, yo deseo saber si ustedes me
aman de verdad y obedecen los mandatos que para vuestra familia os he
enseado a guardar. Entonces todos los sbditos ponindose de rodillas ante el
padre respondieron: Padre, nosotros lo amamos, respetamos y aceptamos y
obedecemos sus mandatos, pues sabemos que son para nuestra felicidad. Cuando
los sbditos se retiraron Eyiogbe le dijo a Olofin: Pap, no estoy de acuerdo con
nada de eso, toda esa demostracin es pura hipocresa, pues si ellos son malos los
unos con el otro, no pueden amarlo a usted como expresan, pero con su permiso
yo maana se lo demostrar de una vez para siempre.
Al da siguiente cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe prepar una canasta

llena de monedas de oro y se puso a la derecha de Olofin, y cuando los sbditos
iban a ponerse de rodillas para dar comienzo a la adoracin, Eyiogbe da un paso
al frente y alcanza con sus manos la canasta a su cabeza llena de dinero y la
lanz hacia atrs. Los sbditos al verla se abalanzaron a cogerla, donde Eyiogbe,
tuvo rpidamente que apartar a Olofin, o de lo contrario aquella muchedumbre
por el oro lo hubiera pisoteado. Entonces fue cuando Olofin comprendi la razn
que tena Eyiogbe y Olofin sentenci: Eyiogbe, es verdad que son malos y que no
se aman los unos a los otros y son falsos e hipcritas.
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EL CAMINO DE LA JUSTICIA DIVINA
Haba un individuo que por mucho tiempo crey en la justicia divina de Olofin,
pero por estarse fijando en algunas de las cosas que a su juicio estaban
aconteciendo sin motivo al parecer justificado, de acuerdo con las cosas ms
perfectas del omnipotente; comenz a dudar de la justicia de Olofin y un buen
da recogi sus pertenencias y preguntando lleg hasta el mismo Olofin. Como
Olofin es el que todo lo gua; se ocup de que el individuo en cuestin pudiera
llegar hasta donde l estaba; y despus preguntndole a lo que vena, cosa que
saba demasiado Olofin, le propuso a dicho personaje que regresara al mundo de
la verdad, y al efecto le proporcion comida para algn tiempo y una montura
nueva (una mula equipada) al individuo en cuestin sala a cabalgar.
Despus de presenciar algunas cosas que segn a su criterio no tenan motivos
de suceder, lleg a una arboleda al parecer conservada para descansar los viajeros;
despus que escogi el lugar que le pareca ms propicio acamp; desensilla su
mula y se puso a preparar su comida, pero mientras eso haca se dio cuenta, que
otro viajero llegara al mismo lugar y despus de desensillar su cabalgadura se
pona a contar una gran cantidad de dinero y mientras esto haca, llegaba detrs
otro hombre y sacando un cuchillo se lo clavaba en la espalda, recoga el dinero
y parta al galope.
Al presenciar esto que le pareci bastante cruel, empez a recoger su equipaje con
idea de regresar a donde Olofin, para decirle que l definitivamente no crea en
l, ni en su justicia; mientras estuvieran sucediendo tales hechos; en eso se
persona otro individuo que le comprobaba el sujeto anterior tena un cuchillo
clavado en la espalda, trat de quitrselo y en eso lleg la polica y lo detienen,
despus de conversar un rato entre ellos, sacan una cuerda y lo ahorcan, y este
si colma la copa del incrdulo y dudoso hombre, ensillando la mula se fue a ver
a Olofin que ya lo estaba esperando con una serie de documentos y despus de
escucharle le dijo: Mira hijo, la justicia divina siempre llega, y le mostr como el
que fue herido, haba robado en la casa del que lo apuale matndole y recogi
su dinero; por causa del robo haba muerto el padre del que lo hiri y el que trat
de sacarle el cuchillo, haba sido socio en el asalto, por lo que se acord con las
leyes divinas la pena del matador que tena que ser la muerte y as se cumpla la
justicia.
PATAKIN
EL CAMINO DEL EKUTE -RATN-
Un da en que se anunci el nacimiento de Obatal, el ob de la comarca mand

a sus soldados que mataran a sus padres, Eshu, que saba la decisin del ob, fue
y le avis a los padres de Obatal de lo que el ob quera hacer y los mand a que
huyeran para que salvaran a Obatal, as lo hicieron.
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Proyecto Orunmila
El ob hizo ms fuerte la persecucin y vindose los padres en la necesidad de

congregarse y abandonar al nio. Este sigui creciendo y obligado a huir, hasta
que un da los soldados del ob lo tenan rodeado y Obatal casi se vio perdido,
pero en esos momentos haba una ceiba donde un ratn tena su casa, que al ver
en las condiciones en que se encontraba Obatal le dijo: Ven y escndete en mi
casa. A lo que Obatal obedece. Entonces ekute sala todos los das por la maana
y le traa pan y queso; ms las noticias de como andaban las cosas, hasta que al
cabo de diecisis das pas el peligro y este pudo salir. Entonces Obatal le ech
la bendicin y le dijo: Mientras el mundo sea mundo, no te faltar casa ni
comida. To Iban Eshu.
Nota: No se debe matar ratones porque es atraso para la persona.
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EL CAMINO DEL EKUTE, OTRO
Se anunci en el pueblo, el nacimiento de Ayaguna; haba un ob que era malo y
tena el pueblo destruido y este ob sabiendo que esto le iba a traer problemas y
trastornos a su gobierno, mand a sus guerreros a perseguir al padre y a la madre;
estos salieron huyendo y en esto naci Obatal Ayaguna, motivo por el cual la
madre y el padre tuvieron que abandonarlo, debido a la persecucin de los
guardias del ob.
Ayaguna sigui creciendo y sigui huyendo de pueblo en pueblo, hasta un da que
los guardias del ob lo vieron, lo persiguieron y lo rodearon. Entonces de un
hueco sali un ratn y le dijo: Mtete aqu. Mientras tanto los guardias decan:
l tiene que estar por aqu, porque no se puede haber perdido. El ratn sali
todos los das a buscar comida para su sustento, queso y pan. Estando as Obatal
durante diecisis das en el hueco.
El ltimo da sali el ratn y vio que no haba peligro y le avis a Obatal,
cuando este sali del hueco le dijo al ratn: Mientras que el mundo sea mundo,
nunca te faltar casa ni comida.
Ebb: Queso, pan, trampa y esposas.
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Rezo: Bab Afofo Bab Aroro Adifafun Eshu Lodafun Orumila Keferefun Olokun
Lodafun Olofin, Shang, Oluopopo Owo Pipo Eshu; Olokun, Oluopopo Alafia Orumila
Ouyen Ogu.
Nota: Los omo Eyiogbe son muy adictos a ofo de vez en cuando y a og.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PEREGRINAJE DE EYIOGBE, DONDE ORUMILA LE
DIO LA VUELTA AL MUNDO
Este era un Aw como Eyiogbe que tena mucho aray que le echaban en cualquier
tierra a que iba, tena que salir enseguida por og que le echaban los aray que no
lo dejaban tranquilo. Este Aw siempre se haca osorde, pero no haca nunca ebb
completo y Eshu siempre le peda algo y no se lo daba, sucedindole igual con
Alafia.
Este Aw se vio tan mal que tena que ir a il loga a ol para poder unyn; pero
ashel haca tiempo que le persegua porque los aray daban parte.
Sucedi un da que una noche cuando obudule el Aw, habl con Olofin; donde
este le deca que le diera ob meyi con Elegu y que luego osorde y que lo que If le
dijera, que lo hiciera completo. Cuando termin de obudule, se dio ob meyi a su
eled y se vio Eyiogbe que le marc ebb con eyel meta funfn; ler Ik meta; ler ey
meta; akof. If le marc que lo llevara a tres puntos distintos de il Olokun y
cuando regresara de llevar el ebb, sarayeye con e adi meta y lo echara en il Oy,
il ib e il Ok, y cuando hiciera odun tena que unlo de esa tierra.
Al realizar la ida de esa tierra, donde estaba, para otra, el Aw se fue enterando
de sus aray y poco a poco otok.
En la nueva tierra el Aw mejor un poco de suerte, a los diecisis das de estar
en esa tierra tuvo un al con Orumila, donde ste le indic todo lo que le pasaba
(trabajo) etc., y que en todo lo que se meta, le sala ofo, que ashel lo persegua.
El Aw cuando pas el odubule se dio cuenta de que todo lo que el al le indicaba
era cierto, puesto que todava iba a cada rato a il Oy a ol. Se hizo osorde y se
vio Eyiogbe intori ashel lese aray y que orugbo con juj de alakas marun,
veinticinco atar, veinticinco aber, ek, ey, cinco adi shashara, ler dundn y
funfn, cinco ay, okokn de alakas, bogbo tenuyn, owo meyila otun ow osi.
Entonces le dijo que ebb lodo ib losa adems, que tena que oshishe Osain okn
con cinco juj alakas, a cada juj le tena que poner cinco aber, cinco atar y una
juj de cada adi para cada una de alakas y un ay en cada juj, o dundn y
funfn, iyef que este inshe tena que ir al pie de Elegu y Yalorde o detrs de ilekun.
El otro Osain es para llevarlo encima, okokn de gunugn, o dundn y funfn, igu
meyo iguani, adi marun son para Yalorde en il ib, agogo va en ebb junto con los
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Proyecto Orunmila
dems iguani, adi marun son para Yalorde en el il ib, llamar con agogo a Yalorde
en el il ib. Cuando el Aw orugb no eboada y cansado de preguntar, eled se puso
en osun y entonces If le dijo que a los edun meta tena que osorde y unlo para otra
tierra. En obedecimiento se fue para otra tierra y cuando asorde, vio Eyiogbe,
Osalo Fobeyo y Ogbetua, intori ofo lese aleyo. El Aw se senta arun de eled y se fue
a odubule sin terminar osorde y al con Elegu, el al era duro y el Aw asustado se
fue a continuar osorde. If le dijo que ebb osiadie okn lebo, veintiuna atar, aber
meta, tres vainas de ejese oto, un pashn de ew aroma, itan okn que antes orugb
se le enciende a Elegu adems ew almacigo, oyuoro, ew la meta. Cuando el Aw
termin, cogi el ekule y se lo puso a Elegu y osiadi se lo va a dar pero sin que
quitara tal como If se lo haba dicho.
As mismo segn las indicaciones de If le meti los aber meta por en y los
nombres de los aray, las veintiuna atar por detrs y con l pasando ew aroma,
ejecutarlos y ponerles las tres vainas de ejese a Elegbara.
El Eyerbale que da el osiadi al ejecutarlo con el pashn y se le da a Elegbara y que
cogiera a osiadi y lo metiera en el ebb y que el ebb fuera a nigbe, y as lo hizo;
donde If le dijo que regresara con ow otun, ow osi, igba om y que luego se baara
con ew y as de ese modo se fueron acabando los aray antes del ao.
El Aw se asust y cogi un e adi, un osiadi, una itan, se hizo sarayeye con el
e adi y se lo dio a Ok y con el jio jio se hizo tambin sarayeye, lo abri y se lo
puso a Elegbara junto con itan y luego se dio obor eyel meyi, ob meyi con itan,
efn, ew o; ew tete y misi misi y agogo mayila de eru komalo. Despus de esto se fue
a odubule y tuvo un al con Eshu, Olokun, Shang y Orunmila y Egun baba tob
donde le decan que haba vencido a sus aray, pero que tena que dar eur a
Orunmila y unyn a Osha y Egun.
El Aw cuando lleg el edun siguiente, le dio moforibale a Orumila bien temprano
y a Osha tambin, le encendi itan a Egun baba tobi, rogndole para que lo
ayudara a cumplir con todos ellos. Despus de esta adicionndole que tena que
darle unyn a Eshu de it meta y a bogbo Egun, ab y agutn antes de irse para la
nueva tierra y que cuando llegara tena que orugb con akuk marun, meni adi,
mefa eyel, marun et, merin ekuekueye, osiadi meta, saraeko, ek, ey, il, amal, or,
o, lese olerokuakue aban aparomeyi, il y amal a Shang, osiadi a Elegu, osiadi
para oparaldo.
Todos los animales del orugb son para Osha y Orumila, osiadi es para Eshu en it
meta y que todos los animales los llevara a su destino. Ewo akuaro meyi, il amal
se la diera a Alafi, se lo llevara a una igu okue que hablara all con Alafi, que
cogiera una adi kekere tobino y se la diera a inle afokan yeri, que cuando saliera
oloyo, hiciera angareo, cogiera un akuk y se lo diera a Elegu, Ogn, Oshosi y Osun,
que a Osain le diera akuk, eyel merin a Oduduwa.
Cuando el Aw lleg a igu okue, puso el encargo de Alafi, se lo present oboni meyi
arugbo le dieron moforibale y le contaron todo lo que pasaba en aquella tierra y lo
mal que estaban all, que haba Ik, arun, ey, ofo, etc.
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Proyecto Orunmila
Ellos le dijeron que lo iban a llevar para donde estaba el ob de all, pero como
era muy tarde, tuvo odubule y al con Eshu, Shang y Shakuana y ellos en el il le
dijeron que iban cada rato a hacer osorde y vea Eyiogbe.
If le dijo que lo vendra a buscar, pero antes de ir, que tena que ponerle saraeko
a todos los Orishas y a Orunmila, as lo hizo y llegaron los Orishas a buscarlo y fue
donde estaba el ob ofo eled, pero If habl con su amo -Ik-.
El Aw le dijo al ob que antes de edun meyi tena que oe ebb a su am, para que
no se otok y le signific que todas las cosas andaban ofo, que haba ido Ik; arun,
ofo, ey; que el ebb de su om era eyel okn abuye owo meni tenti e. El Aw se fue
para su osorde y vio Eyiogbe, aquel odun llegaba a casa del Aw para darle modupue
por el unyn que l le haba dado y para saber como estaba.
Entonces el Aw le contest a los tres Oshas lo que haba pasado con el ob ofo
eled y a este le dijeron que le dejara de su cuenta, que antes de siete das otok
el om del ob. Visto esto el ob mand a buscar a los okuni orugbo pera ellos fueron
a buscar al Aw, pero este se haba obor y tena un al con Alafi, Eshu y Oluo Pop,
donde le decan lo que ellos haban hecho.
Los okuni orugbo tanto le rogaron al Aw, que este accedi, donde los okuni orugbo
le dijeron que ellos queran que l aconsejara al ob que yoko Osha y untef
Orunmila, para que l no otok como su om.
Estando odubule dicho Aw llegaron a buscarlo los okuni orugbo, el Aw fue
acompaado por ellos y cuando osorde el ob, les dijo ona lese osha y untef Orumila,
tambin le dijo al ob que primero orugb con diecisis eyel que son para Olofin,
ek, or, efn, ash funfn, que despus tena que ir para la tierra de If. Salieron
para ese lugar y el ob yoko Osha y untef a los siete edun. Cuando acabaron de
untef, el ob recibe un mensaje donde le decan que en su tierra las cosas
marchaban de lo mejor, pero que Shang, Eshu y Oluo Pop se haban quedado all
arreglando todo.
Cuando el ob se enter le dijo al Aw que tena que ir con l para all. Cuando
llegaron el ob nombr al Aw jefe de aquel lugar, despus de dar una fiesta en
extremo esplndida. El Aw mand a buscar a Eshu y le dijo: Para empezar If
hay que darte unyn a ti primero. Mand a buscar a Shang y le dijo: A ti tambin
hay que darte unyn meyi, antes de empezar cualquier If. Y a Oluo Pop le dijo:
Usted es el jefe de intori arun, para cualquier motivo de esa ndole, hay que
contar contigo. Y a cada uno de los orugbo le dio un puesto para cuidar ilokan,
surgiendo odan imole de ogbeni.
Nota: Este camino es de Eyiogbe, pero se puede aplicar por otro signo si lo coge
Orumila, se coge un plato lleno y otro hondo, un pedazo de ash pupu, se
desbarata la letra con akuk funfn y lo dems, se hace sopa con el akuk y se sirve
en el plato poniendo el nombre de la persona dentro, se le pone ep, o a las dos
alas y a la cabeza se le da a la persona del plato, se le dice que una pata y una ala
la ponga en cada esquina de su casa y la cabeza del akuk la mete en una jarra con
agua y por la noche la bota para la calle llamando el nombre de la persona y el
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Proyecto Orunmila
de Shang y otro Osha; que coja al otro da por la maana, lleva el plato con el
gnero al monte y all lo pone llamando a la persona pidiendo lo que desea. El
plato hondo lo pone debajo de la cama del interesado poniendo el nombre del
que desea y una flor rosada debajo y se lo deja all ms de dos das, si hace falta.
Nota: Eyiogbe con Ik se mira a ver si Olofin quiere algo, si dice que s, se pregunta
si quiere 32 64 eyel. Esto es para alargar su vida.
Nota: Si sale Eyiogbe Ik, a un Olosha o Babalawo, se hace orugb con agutn al
ebb, adi funfn, ash funfn (13 varas). Cuando termina orugb se pregunta si
agutn es para iyar, si la coge, este agutn es para cuando termine, se envuelve en
or y abawa como si fuera erupin y se manda a nigbe o sbana. Aqu habla Ik Yeku
Aray.
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EL CAMINO DE OSHN E IDE
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Oshn era hermana de Yemay y haba tenido un disgusto con ella y se fue a
formar su reinado. Por donde quiera que pasaba se formaba un ro. Donde form
su reinado con Inle, de esa unin naci un hijo, pero Inle no se ocupaba de la obin
que le empez la miseria y los trabajos, a tal extremo que ella no haca ms que
llorar y lamentarse de las malas situaciones que ella pasaba. Un da apareci
Shang y Oshn le cont lo que le pasaba, Shang le aconsej que fuera a ver a
Orumila, (el vestido de Oshn era funfn, pero como ella estaba tan mal de
situacin y sin ropa se puso el amarillo). Por eso Shang le daba muchos consejos
a Oshn y la hizo ir a registrarse. Orumila la vio y le sali a Oshn este signo, en
donde Orumila le advirti y le adivin cuanto le suceda y la mand a que le
fijara a su okuni, Inl, que l deca que fuera a verlo. Inle no hizo caso y tuvo que
mandarlo a buscar con Elegu, tampoco esta vez obedeci Inle.
En vista de este desprecio por parte de Inle, Orumila le dijo a Oshn que ella tena
que hacer ebb con un jio jio. Tena que hacer ebb meta, es decir, tres ebb en el
mismo da. El primer ebb con un jio jio, un giro, ek, ey, ep, ey tuto meta.
Oshn hizo el ebb y Orumila le mand a que lo pusiera en un camino y le advirti
que ella no se asustara. Pero a pesar del cuidado que ella llevaba, cual fue el
asombro al ver que en la curva del camino se destacaba un gran palacio, donde
vivan tres hermanos que eran jimaguas y un Ide.
Al ver la presencia de Oshn, se asombraron en lo que cada cual sac su espada
y se batieron, viendo Oshn caer muerto a uno de ellos, esta asustadsima y solt
el ebb y sali corriendo para la casa de Orumila, contndole a este todo lo que
ella haba visto. Orumila la mand que saludara a Elegu y a que tomara un poco
de om y descansara. As lo hizo ella y despus de pasar un rato Orumila la mand
a orugb otra vez con akuk, jio jio, una botella de om, un giro, una calabaza y
que lo volviera a llevar al mismo lugar. Oshn del miedo, no quiso llevarlo, pero
Orumila la convenci, esta cogi su ebb y lo llev.
Cuando lleg al mismo lugar, los hermanos que quedaban se volvieron a batir
viendo Oshn como Ide le daba muerte al Beyi que quedaba, Oshn solt su ebb
y regres horrorizada del caso y cuando lleg le cont todo a Orumila. Este la
mand a que saludara a Elegu y tomara om y descansara un rato. Ya reposada,
Orumila la mand a orugb con una manta o gnero amarillo, aikordi, ounko, una
freidera, un giro, diecisis eyel, diecisis varas de gnero, opolopo ot, opolopo ow
y ella hizo el ebb que tena que ponerlo en el mismo lugar.
Cuando lleg le sali al encuentro el Ide y le dijo que no huyera, en donde ms
bien por miedo se detuvo y entonces el Ide le dijo que all estaba su felicidad,
porque en ese gran palacio haba muchas riquezas y que iba a morir, y que ella
sera la duea de todo. Cumplindose as la profeca de Orunmila.
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EL CAMINO DE CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS
If dice que cuando Inle encontr a Olofin, Inle indispona a sus hijos, de que l
en vez de educar a sus hijos y darles buenos consejos, daba ese mal ejemplo, y
que sin madre, era verdad que no poda haber hijos, pero que l iba a probar que
sin padre tampoco poda suceder esto.
Olofin retir el agua para el cielo, por cuya razn empezaron a secarse las plantas,
rajarse la tierra, morirse los animales y las personas. Entonces empezaron los
hijos de Inle a llorar por las calamidades que pasaban, se le presentaron a Inle y
tomaron un acuerdo y era a ver quin se comprometa a llevarle un mensaje a
Olofin.
El primero que hizo el compromiso fue aguyugu, el gaviln, pero al pasar de este
planeta al otro, las variaciones y el calor lo hicieron descender muy abatido.
Entonces se comprometi a llevar dijo mensaje el achaa, el guila, pero le pas lo
mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la tierra que subir. Entonces se
decidi alakas, la tiosa, y sali con el ebb y venci todas las dificultades,
aunque perdi en el viaje todas las plumas de la cabeza.
Pero al fin pudo llegar al cielo, encontr la puerta abierta, entr y se encontr
unos depsitos de agua y con la sed que tena se tir de cabeza para beberla.
Olofin le pregunt qu haca all y ella le dijo que traa un mensaje de Inle y su
om para l, Olofin. Olofin le dijo sorprendido que lo trajera a su presencia y ella
le dijo que Inle peda perdn para l y sus hijos, que ya estaba convencido.
Entonces Olofin le dijo a alakas: Has venido t y por esa causa estn perdonados,
vete, tras de ti, caer una llovizna y el agua suficiente para todos.
Este es el motivo por el que alakas tiene poder para anunciar cuando va a llover.
Antes de salir alakas, Olofin le pregunt por qu traa la cabeza sin plumas y ella
le dijo que las haba perdido en el viaje por las dificultades y el calor, entonces
Olofin la bendijo dicindole que ella antes de salir de su casa, encontrara la
comida y que sera respetada por todas las naciones y por todos los gobiernos del
mundo.
Por eso ella antes de salir encuentra su comida.
Ebb: eyel meyi, akerebe, om, juj de alakas, opolop ow.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO INLE INDISPONA A SUS HIJOS, OTRO
Inle Oguere se cel con Olofin y le deca a sus om que sin ella no haba nada ni
nadie; Olofin que la oy varias veces, se decidi a castigarlos; donde le dijo que
iba a probar que si no haba om sin iyar, tampoco lo haba sin babare y empez
a retirarse el om para eyiwo; se comenzaron a sacar los ew, se comenzaron a morir
los iworos y dems por falta de unyn en la tierra; la tierra se comenz a rajar;
visto esto y los trabajos que estaban pasando los om se reunieron lamentndose
y llorando por aquello. Inle Oguere les dijo a sus om de que ya estaba convencida
de que no haba om sin babar y que se reunieran para mandar un mensaje al
cielo a verlo, pero al pasar de ese plano al otro el calor era mucho, el estado del
tiempo era muy variable y tuvo que regresar, pues de ninguna forma pudo llegar
al punto indicado.
Llamaron a asha, el guila, y ste se comprometi y le pas lo mismo, entonces
citaron a alakas y esta les dijo: Yo subo, pero tengo que llevarle algo a Olofin. Y
prepar buye con idu; ot, efn y eyel; donde ella pas trabajo pero lleg y vio la
puerta a Ayalorun abierta y entr y vio una jcara con om y comenz a tomar;
entonces sali owa y le dijo que con qu autorizacin haba subido all; que no
era hora de recibo, pero ella le suplica y le dijo que traa un mensaje muy urgente
para Olofin.
Ow la dirigi al pie de Olofin; este sorprendido le pregunt el motivo de su
presencia y esta le dijo que le traa un mensaje de Inle Oguere, que la perdonara
que ella estaba convencida y que perdonara a sus om tambin y le entreg el
presente que le llevaba.
Olofin observaba que alakas no tena juj en el ler y le dijo: Por tu esfuerzo la
voy a perdonar; baja que detrs de ti, ir om y a ti te echo la bendicin; antes de
salir de tu il, para cualquier parte, nunca te faltar el unyn.
Cuando alakas baj ya haba de todo y desde ese da alakas tiene facultades de
ir al cielo y cuando baja se queda encima de aragb y anuncia todo lo que va a
suceder y todo se vea, todos los animales se reunieron para buscar cuatro de los
adictos a alakas para que le preguntaran a ella que si lo saba todo, porque si lo
saba, lucharon los cuatro animales y alakas les dijo: Como no lo voy a saber, yo
voy a ver a Olofin. Este le mand a prender y le sac la lengua, desde ese da
alakas no habla ni canta, por divulgar lo que no deba decir o saber.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
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PATAKIN
EL CAMINO DE LAS CUATRO HIJAS DE OLOFIN
Rezo:
Shekomori Om Alaba
Adifafun Om Ayere
Sheketiri Om Emeri
Oragun Om Aya Lorun
Ebb: akuk, adi meyi, ern mal, isher, yarak, om, ek, ep, ow la meyo.
Las cuatro hijas de Olofin se queran casar con Orunmila y al salir una en busca
de este, se encontr con Eshu y le pregunt por Orunmila. Eshu le dijo que haba
muerto, por tal motivo ella tambin otok.
La otra en la misma forma se encontr con Ogn y este le dijo lo mismo por lo
que aquella tambin otok, la otra tambin se encontr con Inle y tambin otok
emeri.
A Om Aya Lorun, le pas lo mismo, pero esta hizo ebb, no hizo caso y sigui su
camino, encontrndose con Orumila y casndose con l.
Nota: La ern mal se amarra con yarak, se clava con isher en la manigua o
sabana para que alakas se la lleve. Ir Ay Umbo wa.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
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En Eyiogbe habla Obatal y Oshosi. Habla de prdidas y llantos.

Ode Odemata Omatare Odeneruco Bale Eye Ok Aguaneyo...
Nota: Al que le salga este odun tiene que rogarse la cabeza porque sus enemigos
lo estn cazando.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHOSI CONOCI A SU PADRE
Este camino Obatal sali a buscar a Oshosi, que era montero y cazador. Oshosi
crea que no tena padre y que l haba nacido de la nada. Obatal cuando fue a
buscarlo se disfraz de venado, ponindose en la frente un espejo, internndose
en el monte, Oshosi al sentir el ruido, empez a tirarle al venado, que no era otro
que Obatal disfrazado, Oshosi mientras ms tiraba menos le daba y en eso el
venado empez a cantar:
Bansemi Semi Bansemi Semi; Eke Eke Om Eyaluko Egue Gui Om Temi...
Oshosi pensaba en como aquel animal le cantaba y en el canto le deca que l era
su padre y l crea que no tena familia. El venado se le iba acercando ms y la
segua cantando y Oshosi le segua tirando pero ninguna flecha le daba.
Cuando el venado estaba bastante cerca de Oshosi, levant la cabeza y el reflejo
le encandil los ojos a Oshosi con el sol, entonces Oshosi se arrodill y tir su arco
y sus flechas en el suelo y empez a cantar:
Bansemi Semi Boromi Romi Aruciko Kekiko Erosibaba Karere; Erosibaba Yaloko
Erosibaba Temini...
Que quiere decir: Estoy vencido, ya encontr a mi padre. Entonces Obatal le
contest que hasta las hojas de las matas tienen padre y madre, porque la tierra
es la madre y el agua es el padre; puesto que la tierra y el agua le dan la vida a las
plantas. No hay quien viva solo, todos tenemos quien nos domine.
PATAKIN
EL CAMINO PACTO DE ORUNLA Y OBATAL
Obatal tena diecisis hijos y los alimentaba con ekute, pero cansado de esta
situacin, ekute fue a casa de Orunla para registrarse. Orula le dijo que tena que
hacer ebb, ekute lo hizo y Obatal no lo pudo coger ms.
A partir de esa fecha los hijos de Obatal empezaron a pasar hambre, por lo cual
siempre estaban afligidos. Un da Orunla que los vio le pregunt a Bab qu era
lo que pasaba, entonces Obatal le cont lo que le pasaba.
17
Proyecto Orunmila
Al ver esta situacin y oportunidad, Orunla le dijo a Obatal: Vamos a hacer un

pacto. Y Obatal le pregunt: Cul. Orunla le dijo: Que t no salgas de noche y
te traer de todo para ti y tus hijos. Aceptando Obatal, pero Elegu, que quera
mortificar a Orunla, fue a donde Obatal con siete mazorcas de maz y con ey
y engatus a Bab hasta llevarlo a casa de Orunla.
Orunla lo mir y le dijo: Durante ocho das no salgas a la calle.
El pacto de Orunla y Obatal era, que l saliera por el da con un traje y por la
noche Orunla saldra con el mismo traje por lo que todo el mundo creera que era
Obatal siendo en realidad Orunla.
Pero al rogarse la ler y decir Orunla que no saliera a la calle durante ocho das,
Orunla se dio cuenta que no poda suplantarlo, pero no poda hacer nada porque
no se dio cuenta que Obatal lo estaba engaando y que era por culpa de Elegu.
Entonces Orunla en represalia, quiso tumbar la caza de Obatal y viendo que no
poda tumbarla se desquit con los hijos de Obatal, que andaban por la calle y
mat quince de ellos y el otro qued muy grave. Entonces Obatal, fue a casa de
Orunla y ste le hizo ebb con igba y caracoles, entonces Orunla hizo trampa para
coger a Bab, pero ste al darse cuenta huy para el mar donde Elegu lo estaba
esperando y lo hizo prisionero y Orunla lo redujo a la obediencia.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DONDE YEMAY CRE LOS REMOLINOS
Aqu fue donde Yemay cre los remolinos en el agua; ya que los cazadores iban
continuamente a cazar gansos y se llevaban gran cantidad de ellos para no dejar
para la creacin o preparacin de estos. Entonces Yemay les advirti que no se
los llevaran todos, que dejaran algunos para que estos se reprodujeran, pero los
cazadores no hicieron caso.
Para llegar a la isla de los gansos, haba que cruzar el mar y Yemay esper que
regresaran y cuando vena su bote, cre los remolinos que tragaron los botes con
los cazadores dentro.
Nota: Hay que recibir Olokun.
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Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE LOS PIGMEOS
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BABA EYIOGBE I
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En la tierra de Siwa Inle viva un Aw de Orumila llamado Gereokue, el odun del

Aw era Bab Eyiogbe. Este Aw solo reciba de sus semejantes mal agradecimiento
y nadie comprenda sus esfuerzos, ni agradecan los favores y obras que realizaba
con ellos, por lo que decidi emigrar y sali a caminar las distintas tierras de los
alrededores y en todas le suceda lo mismo. Despus de mucho peregrinar, lleg
a una tierra donde los hombres era de muy pequea estatura, eran pigmeos. A
Eyiogbe lo acogieron muy bien y enseguida le dieron trabajo.
Se puso a trabajar en el matadero de ese pueblo, donde el comparta sus trabajos
con sus labores de Aw; pronto tuvo muchos ahijados. Entre esos hombres
pareca que al fin del mundo la felicidad le sonrea, pero un da en que Gerekue
Aw se vio su signo, Bab Eyiogbe, y la duda de sus semejantes volvi a surgir en
su mente y l se dijo: Tengo que probar a mis ahijados y a todos aquellos de que
de una manera u otra me deben favores.
Entonces cogi y se embarr con sangre del matadero y sali a recorrer las casas
de sus ahijados, cuando l tocaba y estos le abran, al verlo todo lleno de sangre,
le preguntaban qu le pasaba a y l les deca fingiendo: He matado al hijo del ob.
Y entonces todos llenos de miedo le decan: Por favor siga su camino que usted
nos perjudica. Ya Gerekuo Aw om Eyiogbe tena el corazn acongojado al ver que
todos sus afectos eran falsos. Entonces muy triste cogi rumbo a la loma donde
haba una casita solitaria pintada de blanco, a la cual l nunca haba ido o
llegado. Y toc la puerta abrindola un anciano canoso el cual al verlo todo
cubierto de sangre le dijo: Qu le sucede hijo mo. Donde Eyiogbe le dijo lo mismo
que a todos los dems y el viejito le dijo: Pase hijo para que se lave la ropa y se
refugie en mi casa. Donde el viejito le lav la ropa y lo aliment y el viejito
cuando regresaba le traa ropa limpia, comida fresca y noticias. Hasta que
pasaron diecisis das y la conciencia de Eyiogbe le fue remordiendo, viendo que
su farsa estaba afectando al viejito que se esmeraba en atenderlo, hasta que le
confes la verdad al anciano, que le respondi: Yo saba todo, pero necesitaba
darte una prueba de que t no estabas solo, pues me tienes a m que soy Bab
Fururo Oshalufon, el verdadero dueo de esta tierra y el que te va a consagrar en
tu ler lo que t necesitas.
Entonces le dijo: Arrodllate. Y sac de una bolsa diecisis i y se los machac

con er, ob kol, ob motiwao y se los puso en la ler y le dijo: Pon tu If en el suelo,
pero primero escribe Bab Eyiogbe. Y cogi un akuk funfn, pero antes cogi una
ey untado en opolop or y lo puso sobre el If.
Bab Eyiogbe Dede Caboshe Adifafun Aya Tuto Yomilo Bab Ororo
Bab Ototo Moya Yeni Adele Nifa Olorur Ototo Molayekun Ototo
Molayeifa Babayele Ripini Ino Baleri Nolafeun Adelfifa Fri Odara.
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Proyecto Orunmila
Entonces cogi un ob de caa brava que tena en la mano forrado de ileke de

Obatal y Shang y op el akuk en el ler y fueron cayendo sobre el ey y el If y
le cantaba:
Fri Eyeni Akuk Fokun Ifa Nifa Mokuaye...
Y le ech opolop o y omiero de ew de aragb, tete nifa, o dundn, atiponl,
shewerekuekue, o; entonces le puso ash funfn en el ler y om Eyiogbe se acost
odubule frente a su If. Al otro da Obatal le recogi lo del ler y lo meti en el ey
y la mand a onik y le dijo: Hoy todo el da tienes que estar dndote ebbomisi con
ese omiero. Y trajo aar de cali y al tercer da que Eyiogbe se hizo osorde con su If
se vio su signo Bab Eyiogbe, donde Obatal le dijo: Coge aar, el akuk y el ash
funfn que tena en la ler y hazte ebb, pero lo envuelves como si fuera ebb ibin
y lo llevas a lese aragb y le cantas:
Frupin Ibo Meyiro Eyiogne Akanerero Obani Ik Ashegun Oluo Indiri Olofin...
As Eyiogbe recobr las ganas de vivir y pudo obtener el gran orden de la
estabilidad y la organizacin de su tierra y desde entonces vivi feliz.
Rezo: Adifafun Orumila Umbatil Unlo Oba Ashegun Lew Oledumare Orugb Siwa Ti
Ashe Okuni Kekere Okun Umbati Bogbo Aiye Gerlokus Ollagbanshe Lowo Olodumre
Niwo Si Niwo Oto Bogbo Eyite Owi Seinshe Latigba Anawa Nicum If Ashe Lodafun
Obatal Bab Furure Oshalofun.
Ebb: akuk funfn, ileke funfn, ob de caa brava, adof mal, ey ni mal, ek, ey,
or, awad, ob, o, itan, ow medilogun.
Nota: Si no haces bien, tampoco hagas mal.
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Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE LA ROSA ROJA
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BABA EYIOGBE I
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Haba un hombre que se enamor locamente de una bella princesa y tanto la

asedi que un da le dijo: Se que ests locamente enamorado de m, pero tienes
que comprender que en todos los aspectos eres inferior a m, que soy princesa,
pero te dar mi amor cuando logres ser lo suficiente rico para aspirar a mi mano.
Entonces el hombre se despidi de ella, jurndole que llegara a ser lo suficiente
rico para hacerla feliz, partiendo de all hacia otras tierras lejanas.
Dicho hombre lleg a aquella tierra pasando muchos trabajos y sin sabores y
poco a poco, a base de trabajos y esfuerzos fue acumulando una fortuna, despus
de haber estado en varios lugares de aquella Tierra, un da se adentro en el
bosque para tratar de comerciar con la riqueza forestal del mismo y all termin
por hacerse lo suficientemente rico. Durante este hombre permaneci trabajando
en el bosque, cada vez que se acordaba de su amada, la tristeza lo dominaba por
completo y entonces se pona a chiflar una extraa y dulce meloda.
Un da que estaba chiflando su meloda, esta fue escuchada por un joven y alegre
ruiseor que viva en aquellos parajes, el que arrobado por la meloda, entablo
amistad con aquel extrao, llegando al tiempo de ser grandes amigos. El hombre
le cont su pena al ruiseor y este le rog le enseara la meloda, as las cosas
llegaron a hacerse muy grandes amigos. Pero un da el hombre parti de regreso
a su Tierra y en su apuro no se despidi del ruiseor, el que al notar su ausencia,
se pudo muy triste.
Cuando el hombre lleg a su Tierra, inmediatamente se present ante su amada,
contndole lo inmensamente rico que era y que regresaba para formalizar sus
relaciones y contraer matrimonio. Entonces la Princesa le contesta: Est bien,
pero antes de formalizar nuestro compromiso, deseo que me traigas una rosa
roja. Esto ella se lo pidi porque no lo amaba y saba que en toda aquellas
Tierras y pueblos vecinos, no haban rosas rojas.
Y sucedi que el hombre, sin darse cuenta de la burla de que era objeto, sale a
buscar la rosa roja, pues pens que eso lo conseguira fcil, pero no por mucho
que anduvo por todas aquellas Tierras no logr encontrarla. Entonces
desconsolado y muy abatido se dirigi de nuevo hacia aquella Tierra lejana en la
cual tampoco encontr la rosa roja que buscaba. Y desesperado se dirige hacia
aquel bosque y cuando llega se pone a silbar su extraa y bella meloda, la que
al instante fue oda por el ruiseor, el que muy contento sale a su encuentro y
comprende el estado de angustia que presenta su amigo.
Despus el ruiseor le expresa su dolor por su anterior partida sin despedida. El
hombre solo atinaba a decirlo cual es el motivo de que se encontraba de nuevo
en aquel lugar, pero el ruiseor dndose cuenta del dolor de su amigo le dice:
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Proyecto Orunmila
Aqu tampoco hay rosas rojas, pero no importa, coge estas hermosas rosas
blancas que aqu se dan y llvaselas a tu amada, que ella seguro las aceptar en
prueba de tu amor. Pero el hombre desesperadamente le contesta: No, no estoy
seguro de que ella las aceptar. Esto conmovi tanto al ruiseor que le dice:
Amigo mo, ya es tarde, retrate a descansar que yo voy a rogar para que usted
maana encuentre la rosa roja. Cuando el hombre, rendido por la pasin y por
la fatiga se qued dormido, el ruiseor se posa en una mata de rosas blancas, y
escoge la ms hermosa, quedando parado sobre la misma, y en un acto de
desinters y renunciamiento para lograr la felicidad de su amigo, se introduce la
espina de la rama en su corazn y all se desangr tiendo con su propia sangre
la rosa, cayendo despus muerto al pie del rosal.
Cuando el hombre se despert por la maana, observ aquella rosa roja y
desesperado y contento va y la arranca sin ver que en el pie del rosal estaba
muerto su amigo el ruiseor, pensando que se haba hecho un milagro por las
splicas de su amigo el ruiseor, no percatndose del hermoso sacrificio de ste.
Cuando este hombre lleg con la rosa roja a los pies de su amada, sta le dice:
Nunca te fuiste, te puse estas condiciones pensando que nunca llegaras
alcanzarlas, pero la realidad es que no te amo, y por tanto no puedes casarte
conmigo.
Cuando el hombre oy estas palabras comprendi que todos sus sacrificios por
aquella mujer haba sido en vano.
Nota: A la persona que se le aplique esta historia, se le dice que puede llegar
hasta perder la vida, por el capricho de obtener lo deseado sin percatarse de los
sentimientos y sacrificios de los dems.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE OLOFIN Y LOS NIOS
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Olofin un da se llev a los nios para el cielo porque aqu en la tierra los
maltrataban y en castigo le suprimi el om a la tierra poniendo a Eshu de
guardin.
Cuando se termin el agua en la tierra, pues no llova, la situacin se puso
desesperada y en poco tiempo para los habitantes de la tierra y los Oshas se
reunieron y decidieron ir al cielo a pedirle a Olofin que perdonara a sus hijos,
pero era imposible llegar hasta l. Yemay se transform en gunugn aqu en la
tierra y fue directamente al cielo a ver a Olofin.
Cuando Yemay lleg al cielo estaba sumamente fatigado y sedienta y se puso a
beber agua en un charco pestilente que encontr. Olofin al verla se compadeci
de ella y se acord de sus hijos que estaban en la tierra y decidi perdonarlos y
de inmediato mand el om pero poco a poco para que no hubiera desgracia.
Por eso es cuando los Oshas vienen se les da om porque vienen sedientos.
PATAKIN
EL CAMINO DEL LEN OB DE LA SELVA
Orunmila saba que el len era el ob de la selva y le dijo que l tena que pasar
hambre, miseria y necesidad como los dems animales. El len le contest: Yo
soy el ob de la selva y lo tengo todo. Orunmila se puso de acuerdo con Elegb
para que el len fuera hacerse ebb y lo consigui. Orunmila le hizo el ebb al len
y le puso un cencerro al cuello. Regres el len a la selva y cuando fue a comer
no lo pudo hacer, porque por el sonido que produca el cencerro lo denunciaba
y no poda capturar a sus presas y comenz a pasar hambre, miseria y necesidad.
Das despus el len volvi a casa de Orunmila a decirle que l tena razn y lo
perdonara, pues estaba pasando hambre, miseria y necesidades. Orunmila le quit
el cencerro y cuando volvi a la selva, lo primero que vio fue un tigre, lo atac
y pudo comer. Orunmila le hizo eso al len, porque se consideraba el ms
poderoso del mundo y as lo hizo saber que l no era el ms poderoso y que en
la tierra no haba quien se hubiera librado de esas tres cosas del destino.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GENTE CON PICAZN
Hubo un tiempo que cuando la gente tena picazn iban a rascarse a la loma y
ya era tanta la que acuda que la loma fue a mirarse con Orunmila, quien le hizo
osorde vindole este If y le marc ebb con ot y que las colocara a su alrededor.
As lo hizo la loma y esas ot se fueron multiplicando y lleg un momento en que
la gente le fue imposible llegar a la loma.
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Proyecto Orunmila

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EL CAMINO DE ELEGBA Y EL HIJO DE OLOFIN
El hijo de Olofin estaba muy triste porque su padre estaba enfermo de gravedad
y no haba modo de curarlo y Elegb al verlo como estaba le pregunt: Qu te
sucede que ests tan triste. l le contest: Es por mi padre que est muy grave
y los mdicos dicen que no tiene cura.
Elegb le pregunt: Y usted qu me da si yo le curo a su padre. El muchacho le
contest: Lo que usted quiera. Elegb le dijo: Pues bien, vaya a la orilla de la
playa, all se encontrar una mujer gruesa sentada sobre el piln, debajo del piln
est el secreto con lo que su padre se curar, pero para obtener el secreto, tienes
que luchar con la mujer y tumbarla del piln para que puedas coger el secreto.
El hijo de Olofin fue a la playa, luch con la mujer obesa, la venci, cogi el
secreto y se lo llev a su padre y este se cur.
Al tercer da sali el hijo de Olofin buscando a Elegb para darle las gracias y lo
que l quisiera pedirle. Cuando se encontr con Elegb, este le dijo: Yo solo
quiero que me conceda Olofin, estar detrs del shilekn il, que todo el que entre
y salga me salude a m primero.
El hijo de Olofin habl con su padre y le concedi a Elegb lo que le pidi.
Nota: El secreto era e eyel.
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EL CAMINO DE LAS CUATRO HIJAS SOLTERONAS DE ODUDUWA
A Orunmila le entr la nostalgia de ver de nuevo su tierra, era la misma de
Olokun, Oduduwa y Orisha Oko, porque haca tiempo que haba salido de ella.
Esa tierra se llamaba If Bo y cuando lleg a ella estaban cogiendo preso a todos
los extranjeros que estaban all, en cuya redada tambin haba cado Orunmila,
en donde este se pregunt: Cmo es posible que despus de tanto tiempo que
falto de aqu me pase esto a m.
Pero Orunmila se haba visto este If antes de salir y se haba echo ebb con akuk
meyi, eyel y dems ingredientes.
En eso Orunmila le pregunta a un hombre cul era la razn de esa redada y este
le contest que era por el gobernador de aqu que se llamaba Oduduwa, el cual
estaba bravo, porque sus hijas no se haban podido casar.
Entonces Orunmila en una oportunidad que tuvo, se acerc al gobernador y le
dijo: Usted nos ha cogido preso porque otros que lo han mirado no le han dicho
la verdad, el por qu sus hijas no se han casado; por lo que yo se lo dir; la
primera estaba ciega, la segunda enferma del vientre, la tercera de los pulmones
y la cuarta le gustaban las mujeres. Entonces Oduduwa mand a soltar a todos los
extranjeros y Orunmila de esta manera salv a su pueblo.
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PATAKIN
EL CAMINO DE OLERGUERE TRAMPOSO Y ENGAADOR
Haba un hombre que se llamaba Olerguere que viva en las ventas y las rifas, pero
era un poco tramposo y engaador. Botaba mucho dinero en despilfarros y por
eso estaba mal de suerte y atrasado por su manera de ser. Una vez se vio tan mal
de situacin que hizo una rifa de ow sin tener nada que ofrecer a cambio del
premio.
El da que fue el sorteo, dos personas se sacaron la rifa, pero como Olerguere no
tena nada ms que lo que haba recaudado de la rifa, se tuvo que esconder
porque una de las personas vena con un palo y la otra con un revlver y un
amigo suyo que tambin haba comprado de la rifa, trajo un cuchillo. Olerguere
no pudo salir hasta que los burlados se fueron con la idea de volver al da
siguiente para buscarlo, ocasin que aprovech para ir a registrarse con Orunmila,
el cual le vio este odun, marcndole ebb con akuk, tres malaguid, ern, un
revlver, un ob y un palo.
Terminado el ebb se lo pone a Ogn, se le pregunta a Orunmila lo que se le pone
y cuando a Ogn. Despus que Orunmila le hizo ebb, le entreg a Olerguere un
poco de iyef ligado con un poco de las flores de la mata de aroma y de las flores
de maravilla blanca. Todo este afosh era para que lo soplara tres das seguido por
la maana y a las siete de la noche desde la puerta de su casa, hacia la derecha
y a la izquierda y as se salv de los enemigos que lo queran matar.
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PATAKIN
EL CAMINO DE IF CHURE, VERSIN
If Chure era un hombre que viva de los negocios y trabajaba tambin el oro y
la plata conjuntamente con algunas piedras preciosas y haca muy buenos
trabajos con esos materiales. Pero era muy pcaro y algo engaador, botaba todo
el dinero sin tener nada que dar a cambio, tambin se dedicaba a las rifas y a los
nmeros y a veces daba un nmero dos veces. Un da producto de la casualidad
dio un premio con un nmero que estaba vendido a dos personas distintas, y
result que se descubri el engao, los dos hombres fueron en busca de If Chure
con un cuchillo uno y el otro con un revlver, a estos dos se uni un tercero que
aunque no era perjudicado se uni a ellos armado de un palo. If Chure al ver
aquellos individuos armados se escondi dentro de su casa, los enemigos al ver
que no sala, se retiraron con la idea de regresar al otro da; lapso que aprovech
If Chure para verse con un Aw y ste le dijo que tena que hacer ebb con un
gallo, carne y dems ingredientes; el gallo haba que drselo a Ogn. As lo hizo
If Chure y entonces el Aw le entreg iyef ligado con polvo de maravilla y sus
semillas, para que lo soplara en su casa, para que as se librara de sus enemigos.
As se hizo.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
PATAKIN
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE AYAGUNA
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Aconteci una vez que se anunci el nacimiento de Ayaguna, el cual vena a

terminar la guerra que haba tiempo sostena Ogbe y un guerrero llamado Oragun.
Esta guerra entre estos guerreros se vena sosteniendo por espacio de quince aos
sin que Ogbe pudiera vencer a este. Oragun tena la virtud que siempre que
sostena un combate en la tierra tomaba fuerzas sobrenaturales, causa que
agotaba a Ogbe en los quince combates que sostuvieron.
Ayaguna fue creciendo y conociendo de la rivalidad de estos guerreros y se
propuso destruir el acecho que tena Oragun, y en efecto se percat de todos los
flancos vulnerables del enemigo, pero Oragun viva en un laberinto del que nadie
poda salir, porque no encontraban la salida, la gente del pueblo aconsejaba a
Ayaguna que no fuera a combatir al enemigo, porque poda perder y l slo
contaba con diecisis aos de edad, pero este estaba decidido porque quera
llenarse de gloria y fortuna.
Una noche tuvo una revelacin con una doncella muy linda, que ms tarde la
conoci y le cont su plan, sta se enamor de l y decidi ayudarlo, hicieron los
preparativos y Ayaguna le dijo a Ogbe: Para esta empresa usar los barcos y
pondr una bandera negra si pierdo y si gano pondr una bandera blanca, para
que t puedas distinguirme cuando venga de regreso. Y parti para la cueva
donde viva Oragun. Cuando lleg la doncella lo estaba esperando, cogi un
carretel de hilo y lo sostuvo por una punta y se lo entreg a Ayaguna, para que
pudiera guiarse y salir del laberinto.
Ayaguna saba que en la tierra no poda ganarle a Oragun, pero la suerte lo guiaba
sorprendiendo a este dormido y aprovechndose de esta situacin, rpidamente
lo levant en el aire estrangulndolo y por el hilo que tena amarrado en la
cintura pudo salir de aquel laberinto.
Era tanta la alegra de Ayaguna que de regreso se le olvid de quitar la bandera

negra. Ogbe que lo estaba esperando en la playa, al ver la bandera negra pens
que Ayaguna haba perdido y enloqueci y se arroj al mar.
Cuando Ayaguna pregunt por Ogbe, le contestaron que enloqueci y se haba
arrojado al mar, entonces comprendi que debido a su alegra se le olvid quitar
la bandera negra y le dijo al pueblo que Oragun era un gran guerrero, que aun
despus de vencido haba demostrado a Ogbe, y en honor a esos guerreros se
fijaron una vez al ao dos banderas, una blanca y negra y que todo el pueblo se
limpiara con ellas.
Indicaciones: Solamente los hijos de Eyiogbe pueden usar ropa negra, pero
nicamente en caso de peligro, de lo contrario ponrsela a Yemay Olokun.
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Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE ADN Y EVA
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BABA EYIOGBE I
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I
Adn y Eva eran compaeros y se le orden que hicieran ebb para que con la
multiplicacin de los humanos al nacer, la envidia y la ambicin no surgiera la
guerra.
Eva hizo su ebb, pero Adn no. Cuando empez a crecer la humanidad surgi
la envidia y la ambicin y naci la lucha de unos con los otros y cuando Adn
volvi a casa de Orunmila, ya era tarde para l.
Y desde entonces el hombre derrama su sangre en la guerra, mientras las mujeres
la dan mensualmente.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL CUERPO SE CANS DE LLEVAR A LA
CABEZA
Una vez el cuerpo se cans de llevar la cabeza y la cabeza con los pies, hasta que
el cuerpo dijo: Hagan lo que ustedes se les antoje. Y se prepararon cada uno para
hacer su voluntad. La cabeza, como ms inteligente, empez por aconsejarle al
cuerpo a cuantos vicios y locuras pudo hacerle ver, pues eso constitua goces,
triunfos hasta que por ese medio fuera debilitndose y tuviera que sentarse en
un lugar donde l solo pensara adonde ms poda ir; entonces el cuerpo empez
a hacer de las suyas hasta que la prdida entre los dos iba tomando un cariz que
Olofin dijo: Yo los he hecho a los dos para que el uno sea parte del otro, esto no
puede seguir ms.
Desde entonces se unieron por mandato de Olofin. A pesar de este arreglo hay
que fijarse que hay seres en el mundo que para darle todo el gusto al cuerpo, se
pierden; y esto mismo pasa con la cabeza.
Nota: Usted tiene una enfermedad en su cuerpo por descuido, tiene que rogarse
la cabeza con cosas distintas.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA NO TENA DONDE VIVIR
Orunmila no tena donde vivir, de todas partes lo botaban. Un da sali con

Oshn, para ver donde podan vivir, estando ambos parados a la orilla del mar,
Oshn observaba como una ballena quera comerse unos macaos, Oshn cogi sus
cinco edanes, se los tir a la ballena y la mat. Los macaos en agradecimiento
largaron sus carapachos y se los dieron a Orunmila para que viviera con Oshn.
Nota: El Aw de este If lleva dos carapachos de macaos cargados con atitn il,
er, ob, kol, ob motiwao, oro, plata, ek, ey, awad, bogbo ew, aar. Se lavan
despus de cargado y viven dentro del If del Aw. Se pregunta, de qu color se
forran en cuentas este Inshe.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS DOS LNEAS PARALELAS
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Al principio del mundo Bab Eyiogbe tena dos hijos que se llamaban Ajero, que
era varn, y Ogueyan, que era hembra. Ellos vivan juntos y por capricho del
destino, pues vino una guerra y se dispersaron la gente y fueron vendidos por
separados, para lugares muy lejanos de aquella su tierra de origen.
Ajero fue vendido para un convento de frailes. Tornndose muy estimado por
estos, por su sabidura. Todos los frailes del convento inclusive el prior lo queran
mucho.
Estando de muerte el prior, le dej el jefe de todos los frailes. Tornndose aquel
hijo de Bab Eyiogbe, el seor ms importante de aquella tierra.
Oguejan, que era su Abeji, fue vendida para un convento de monjas donde fue
muy estimada por su bondad y su paciencia. Segn fueron muriendo todas las
monjas, la Madre Superiora, antes de morir, le dej toda la fortuna que esta
posea. Y ella se convirti en la ms rica del lugar.
Como los dos hermanos vivan muy lejos, se recordaban, pero ms nunca se
encontraron, pero como eran peligrosos en sus prdicas uno pensaba en el otro
y a travs de sus pensamientos se mandaban a decir todo, hasta que se
encontraron en el otro mundo, con su Padre Bab Eyiogbe.
Ebb: akuk, eyel meyi funfn, malaguid meyi, una gorra con diecisis caracoles.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
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Shini Yepo Shonweniye Shinwini Shinwini La Kotori Oni Babalawo Adifafun Orunmila
Umbatinlo Il Ey Tuto Wilaw Orunmila Orugb.
Ebb: akuk funfn, eyel meyi funfn, aikordi meyi, ey tuto gangan, or, efn, ep, ek,
ey, awad, ek merin, bogbo tenuyn, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE EYIOGBE CABEZA DE TODOS LOS BABALAWOS
Olofin invit a los Babalawo a su casa y todos fueron menos Bab Eyiogbe,
entonces Olofin dijo: Falta uno y Elegb quiso ir a buscarlo, pero los dems
Babalawo no quisieron.
Acto seguido Olofin sirvi la mesa y puso a cada uno en ey tuto todos los Awses
comieron pescado, menos la ler; esas fueron botadas al latn de la basura.
En esos momentos fue un hombre a casa de Bab Eyiogbe y le dijo: Usted aqu y
en casa de Olofin hay una gran fiesta y usted no sabe nada.
Bab Eyiogbe se hizo osorde, antes de ir a casa de Olofin y vio su signo y se hizo
ebb con akuk funfn y se fue para la casa de Olofin, al entrar tropez con el cajn
de la basura y con Elegb que estaba ah esperndolo y Bab Eyiogbe se comi las
cabezas y le dio a akuk funfn a Elegb al lado del cajn de la basura.
Entonces entr enseguida, al verlo los dems se sorprendieron donde Olofin dijo:
Te mand a buscar mi hijo. Bab Eyiogbe le dijo: No me dijeron nada mi padre.
Y Olofin le dijo: Yo quera que comieras pescado. Y Eyiogbe le dijo: Ya es tarde me
com unas cabezas que vi en el cajn de la basura, que estaba en la puerta de su
casa.
Entonces Olofin empez a cantar:
Ey Tuto Yomilo: Ey Tuto Yomilo
Duara Duaraeja Ey Tuto Yomilo...
Donde dijo Olofin: Desde hoy sers cabeza de todos los Babalawo.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LA RECEPCIN DE OLOFIN, VERSIN
Olofin invit a todos los ob a una recepcin en su palacio y todos fueron
lujosamente vestidos y comieron y bebieron y se divirtieron mucho, excepto Bab
Eyiogbe que por estar muy mal de situacin no fue a la fiesta, pero entr en el
palacio por la puerta del fondo cuando la recepcin se termin y como se haban
olvidado de guardarle su comida y tena hambre, se sent al lado del latn de la
basura a comerse las cabezas de pescado que haba encontrado en la cocina.
Olofin entr en la cocina y al ver a Eyiogbe le pregunt: Hijo mo, qu haces ah.
l le contest: Pap, no pude venir a compartir con usted como era mi deseo
porque mire como estoy de pobre que ni tengo una ropa apropiada que ponerme,
pero por no desairar viene y entr por el fondo porque saba que usted me vera.
Olofin viendo lo que Eyiogbe coma le pregunt: No te guardaron tu comida? l
le contest: Si Pap, esta es la comida que me guardaron. Y le ense las cabezas
de pescados. Olofin sentenci: Eyiogbe, puesto que comes cabezas, desde hoy
cabezas sers.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE AMI, EL VIGILANTE MALO
Am era un guardin muy malo, porque cuando Obatal lo mandaba a sus hijos
a botar el agua que les mandaba para purificarse de las epidemias, este se las
arrebataba y se las rociaba encima. Un da Bab mand a Eshu con un cubo de
agua de limpieza para que la botara en la esquina y cuando Am le sali al paso
a Eshu, hizo como que lo dejaba caer con mucho cuidado y escondindose Am
se crey que era una obra muy importante, por lo que baj a coger el cubo para
echarlo a perder, saliendo Eshu de su escondite y le tap el hueco de salida y
desde ese da no se vio ms el vigilante malo en las esquinas de la casa de
Obatal, el cual estaba pendiente de todo.
PATAKIN
EL CAMINO DEL OB DE LA VIDA,
NO SE PUEDE BURLAR DE LOS BORRACHOS
Ebb: akuk, eyel meyi, tres clavos, tierra de la puerta y de tres esquinas, tres
piedras, una botella de ot. Y esa bebida se echa alrededor de Bab.
Orunmila tena un enemigo muy poderoso con el cual no poda, ni poda
desafiarlo, por lo que no dejaba de hacerse cosas, porque saba que el enemigo
quera acabar con l. Una vez Orunmila se hizo osorde y se vio este odun, donde
le deca que un borracho se iba enfermar. Como en efecto, una vez Obatal se
hizo el borracho y por ese medio descubri quin era el enemigo de Orunmila y
lo salv de la traicin, por eso en este camino no se puede burlar de los
borrachos, porque ellos van a ver una situacin que usted no puede ver.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PELEA DEL AKUK E IK
Ebb: akuk funfn kekere, collar de juj, ek, ey, awad, opolop ow.
Procedimiento: Se limpia al enfermo que est en cama y se le hace un collar de

juj para que lo use hasta que se levante y el akuk lo tiene en la casa hasta que
se muera.
Haba un Aw que se dedicaba a la cra de muchos animales distintos, pero un
da se enferm de muerte y todos los animales le cogieron miedo y se fueron,
menos el akuk funfn que se qued para curarlo y salvarlo. Cuando lleg Ik a
llevarse a la persona, l le hizo frente y le dijo a Ik que para llevrselo a l tena
que acabar con l primero y se empezaron a fajar y sucedi que en la pelea el
akuk empez a soltar juj y se le clav una juj en el cuello de Ik y le empez
a molestar y Ik meneaba la cabeza para quitrsela, pero no poda, porque no
saba lo que era y molesto se fue y el akuk gan y salv a la persona.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LA DISPERSIN DE LOS IDIOMAS
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Aconteci que una vez un pueblo viva a la orilla de un ro y era tan frtil la
tierra que todo lo que se sembraba se daba por lo cual todos los das alababan a
Olofin y hacan sacrificios en su honor.
Al principio todos hablaban el mismo idioma y los constructores de aquel pueblo
se decidieron a construir en homenaje a Olofin, all mismo, una torre tan alta que
tocase el cielo, para ir a verlo personalmente.
Acordaron para emplear en esa obra lodo, arcilla cocida. Empezaron a construir
y al tiempo la torre ya era muy alta, hasta que casi lleg al cielo.
Olofin se preocup mucho por esta empresa y decidi confundir a los
constructores, entonces cada uno empez a hablar un idioma distinto
originndose una gran confusin entre ellos, tanto que abandonaron las obras y
cada uno se fue para tierras distintas.
Nota: Dice If que aqu fue donde se originaron las distintas lenguas que se
hablan.
PATAKIN
EL CAMINO DE DONDE NO SE MATAN ANIMALES SIN CONSULTAR
CON ORUNMILA
En este camino es donde haba un pueblo en la tierra Takua, en el que vivan tres
Aw; uno era de ms clara inteligencia que los dems y ste le trabajaba al
gobernador, por lo cual los otros dos Aw estaban luchando con l y porfiado
producto de la envidia.
Un da se le present un individuo mandado por Elegb a cada uno de los Aw
para que se acabara la lucha, cuando le hicieron osorde le sali este odun osorbo a
cada uno de los aleyo.
Dos de los Aw despus de hacerles ebb mataron los animales sin consultar con
Orunmila. El otro Aw que se llamaba If Shure, no los mat ese da, sino que le
pregunt a Orunmila y este le contest el da que deba hacerlo, y para que no
fracasara l ni la persona que l haba mirado, en cambio los Aw que haban
sacrificado los animales ese mismo da, les fue mal, uno se enferm estando as
mucho tiempo y el otro muri.
Eso pas porque la muerte iba cada tres o siete das a la casa de los Iworos y de
los Babalawos, que vivan ah.
Nota: El Aw no debe matar animales por gusto en este odun y por este camino
se pregunta si se matan a los siete das.
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Proyecto Orunmila

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Obaliresha Bogbo Orisha Ay, Ati, Eni, Ati Eranki, Ati Emenko Afefe Akeo Erun Olofin
Ashe Ayerelu Ki Ishere Ay Kloshe Bab Lori Ay Kaferefun Eshu Kaferefu Nso Bab
Eniose Iwe Ni Kokan Abada Iwe Ok Titilan.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN LE DIO EL MANDO DE LA TIERRA
A OBATAL
Olofin dio a Bab el mando de la tierra, Obatal se llena de vanidad y empieza a
gobernar mal.
Los Oshas se quejan a Olofin y entre ellos Elegu, entonces Olofin manda a buscar
a Obatal con Eshu y le pregunta porque es que trata as a los dems Oshas.
Obatal dice que l no los trataba mal, pero Elegu asegura a Olofin que las quejas
de los Oshas eran fundadas en la verdad.
Pero cuando Obatal llega a la tierra no se recuerda de nada, se interna en el
monte donde pierde por completo la memoria y anda sucio y harapiento.
Un da Elegu le ve por casualidad y le pregunta por qu anda en esas
condiciones, pero pronto se da cuenta en el estado de amnesia en que se
encuentra, ya que no lo conoce.
Entonces Elegu va donde Olofin y le dice que eso no poda ser, ya que Bab
ostentaba la jefatura de la tierra y esta no poda quedarse acfala, Ayerelu, le dice
a Olofin que una falta la tena cualquiera, pero que el castigo no deba ser
excesivo.
Entonces Olofin lo mand a buscar, a Obatal, y lleg a la tierra.
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Ifa Ni Kaferefun Eshu, Kaferefun Osain, Lodafun Ilaguere Adifafun Orunla.

Ebb: osiadi meyi, adi meyi, una rata con su collar de cuentas alrededor de la
cintura, conchas, una mueca con pauelos alrededor de la cintura, abit, ek, ey,
awad, ob, itan, o, ot, efn, opolop ow.
Distribucin: Un osiadi con sus ingredientes para Eshu.
Un osiadi con sus ingredientes para Osain en el monte de ser posible.
Dos adi con sus ingredientes para Orunmila.
Nota: Se le da eyerbale al ebb, enviando esta para el monte junto con el resto de
los artculos del ebb; la rata con sus cuentas y conchas se suelta en el monte.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA SE CASA CON LA TIERRA
En este camino la tierra era hija de un ob y ella acostumbraba a usar alrededor
de su cintura 200 pauelos y deca que se casara con aquel que le viera sus
nalgas desnudas, donde esta noticia hubo de propagarse por todo el territorio.
A la maana siguiente Orunmila, que viva en aquel lugar se hizo osorde, vindose
este If y enseguida se acord de las frases dichas por la tierra, la hija del ob.
Orunmila se hizo ebb y las ceremonias antes mencionadas y al soltar la rata con
todas esas cuentas, esto caus un alboroto donde la gente trataba de ver la rata,
que hua en direccin al monte.
La tierra, al escuchar el comentario de la gente, sali a ver la rata, donde ella
emprendi una tensa persecucin por entre los matojos y arbustos y a cada paso
que daba la tierra por el intrincado camino, iba perdiendo sus pauelos, donde
se lleg a quedar completamente desnuda.
Ante Orunla que andaba por las cercanas al verla se qued pasmado ante aquella
visin, donde reaccionando va a su encuentro. Cuando la tierra vio a Orunmila,
le dijo: Qu haces t aqu? Orunla le record que ella deca que se casara con
aquel que le viera sus nalgas desnudas.
La mujer comprendi que era cierto y fue a buscar sus pertenencias y se qued
viviendo con Orunmila y este, cuando hubo de casarse con la tierra, comenz a
bailar y a cantar alegremente diciendo: Hemos capturado a la tierra, nunca la
abandonaremos.
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Proyecto Orunmila

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Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi funfn, eyel meyi color canela, arena, dos botellas
de agua del ro, dos botellas de agua de mar, dos giros regulares, ek, ey, ep,
awad, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL RELOJ DE ARENA, EL DA Y LA NOCHE
Orunmila viendo todo lo que trabajaba el sol todos los das, pens que deba
haber otra cosa que lo ayudara, para que no fuera a hacer cosa que el calor se le
fuera ir acabando y los seres humanos se volvieran salvajes y murieran de fro.
Entonces fue un da a la playa y cogi diecisis ot chiquitas y se puso a pasarle
las manos; y despus mirando una vez al cielo y otra vez al mar, haca unas rayas
en la arena al lado derecho y otras a la izquierda, hasta que hizo cuatro de cada
lado, que estas son las que forman el odun de Eyiogbe; y hecho esto par, porque
vio como una sombra o algo extrao que vena del mar hasta donde l estaba,
donde se qued esperando la llegada de esa cosa, que cuando lleg a l, se par
en la orilla esperando le dijera algo; entonces Orunmila rez y llam; dicindole
lo que quera para el bien de todos; y ese ser result ser Olokun, que se puso a su
disposicin.
Orunmila cogi dos giros secos de los que haba por all y les sac un poco de
semillas, con el agua del mar, le ech arena a uno, lo puso arriba del otro con los
dos agujeros juntos y los amarr con majagua; rez y los dej as y fue para su
casa, y al virar la espalda, tambin desapareci la sombra y el ser ese.
Al otro da que Orunmila fue a la playa, vio que el giro de arena se haba vaciado
en el otro. Y as qued convencido que eso lo ayudara y llam a esa sombra y le
pidi que cuando ese giro se llenara, saliera del mar su representante y que
alumbrara al mundo para ayudar as a que el sol trabajara un poco menos; y que
ya aparecera el que iba a cambiar los giros cuando se vaciaron. Y as fue;
cuando el giro de arriba se vaciaba sala el sol y cuando lo volvan a cambiar
sala la luna y de ah naci el reloj de arena y tambin el da y lo que llamamos
la noche. Y el anuncio de que el giro ya se haba cambiado, lo daba la aurora
por la madrugada, que era quin lo cambiaba.
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PATAKIN
EL CAMINO DEL PASTOR DE OVEJAS
El pastor de ovejas que cuida su rebao esmeradamente y sale desesperado
desafiando toda clase de peligros en rescate de la que se extravi, para que no
caiga en las garras de los animales feroces.
Usted tiene que cuidar mucho a sus hijos. No puede malcriarlos ni dejar que se
descarren, pues su deber moral ante Olofin y la sociedad, es hacerlos hombres y
mujeres de bien.
Nota: Cuando algn hijo o hija se le extrava en el camino de su vida, no lo
abandone a su suerte, dele su apoyo fsico y moral y trae de rescatarlo para la
sociedad.
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Esta persona naci para cabeza, slo Orula lo salva de la muerte.

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EL CAMINO DONDE SURGI EL CUERPO HUMANO
Aqu fue donde la cabeza estaba sola y no poda valerse, teniendo un negocio de
cocos en la plaza, entonces Orula mand a Shang por cocos y cuando fue la
cabeza le plantea el problema de que no poda valerse y que la ayudara; Shang
dijo que s, pero la engaa y no le resolvi nada. Y as como Shang, otros Oshas
lo prometieron, pero no le resolvieron nada.
Pero un da Orula necesit cocos y fue donde la cabeza y este le plantea un
problema como lo haba hecho siempre y le rog a Orunla que no la engaara y
Orunla le dijo que no iba a ser engaada. Le marc el ebb con viandas y segn
iba haciendo el ebb, iban surgiendo los brazos, las manos, la caja del cuerpo, los
pies, de manera que surgi as en este camino la configuracin del cuerpo, as fue
como la cabeza pudo valerse.
Nota: La salvacin de esa persona est en Orunla, si es mujer, ikof; si es hombre,
debe recibir a Orunla.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS
Eran dos hermanos, una ms viejo que el otro siendo ste el que gobernaba el
pueblo, pero aunque el otro hermano no lo demostraba, le tena envidia al otro
por el cargo que l tena y le haca mala propaganda por detrs de l.
Cierto da rene a todo el mundo de ese lugar para decirle que el hermano no
poda seguir gobernando porque estaba ya muy viejo y las cosas andaban muy
mal y llegando a decrselo al propio hermano, este le contest que si l poda
hacerlo mejor, l le entregara el mando y se retirara al campo, pues l estaba
muy viejo y quera estar tranquilo. As lo hizo y su hermano empez su gobierno,
siendo un desastre tan grande que el pueblo acord buscar al antiguo jefe, el cual
pidi que si queran que l fuera otra vez, tenan que darle el gobierno completo.
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EL CAMINO DEL BOCHORNO DE EYIOGBE
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Aconteci una vez que Orunmila estaba enfermo de los pulmones y la gallina lo
atenda y cuidaba con esmero; pero Orunmila todos los das le robaba los huevos.
Lleg un momento donde la gallina comenz a notar la falta de las posturas y se
puso en vela. Una maana Orunmila fue a su robo diario de huevos y fue
sorprendido por la gallina, dicindole esto: Parece mentira Orunmila, que a m,
t me hagas esto; yo que te he cuidado con esmero y desinteresadamente. Al or
esto Orunmila se fue de la casa de la gallina abochornado.
Nota: Eyiogbe pasa por un gran bochorno.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PACTO DE LA TIERRA Y LA MUERTE
La tierra y la muerte hicieron un pacto; debido a que la muerte no tena donde
enterrar los cuerpos a los que ella le arrancaba la vida y la muerte invada, y la
tierra tanto trabajo, como el de soportar que caminaran sobre ella y alimentarlos
con lo que ella produca.
La tierra dijo: Yo aceptar el pacto, pero desde hoy, todo el mundo tiene que
pagarme tributo, consistente este en todo lo que se coma y el que no cumpla t
te encargars de cobrarle. La Muerte le dijo: En este pacto hay que darle cabida
a mi hermana, la enfermedad, ya que ella ser la que prepare los fines
perseguidos, pues ella manda en la atmsfera en combinacin con la tierra, para
que formen los terremotos, los huracanes y las epidemias, y as cobre al rico,
como al pobre, al ob como al humilde, a los sabios, a los orgullosos, a todos por
igual.
Este es el motivo por el cual primero se cumple con la tierra, porque todo el
mundo disfruta, a pesar de que nadie la considera siendo ella la que proporciona
todo y adems, siendo ella la casa de Olofin a donde este manda a todos sus hijos.
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EL CAMINO DEL POR QU LA SOMBRA, DESCUBRE, TAPA Y MATA
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La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa de Olofin, viva

por debajo de todo el mundo, ni los animales, ni los hombres la llamaban para
nada y cuando ella se quejaba de esa indiferencia, le decan: Oye, si para verte
a ti hay que hacerte honores como a Obatal. Esta contesta hizo que la sombra
fuera a casa de Obatal a contrselo todo.
Obatal le dijo que hiciera ebb con un chivo, agua, tierra, un gallo, tres cujes,
gnero blanco, ek, ey, efn, meyi tontu, opolop ow. Y que cogiera una palangana
con ek hiciera ash y soplara para los cuatro vientos, al mar, al ro, la tierra; para
que todo el mundo lo viera despus del sol, la sombra hizo ebb y es por eso que
todo lo que est en la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la sombra
adquiri los poderes que son:
1- Ser amigo de la muerte.
2- Ser amigo del enemigo.
3- Ser salvador del inocente.
Por estos tres poderes es porque la sombra descubre, la sombra tapa y la sombra
mata.
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Proyecto Orunmila

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EL CAMINO DE LA RIVALIDAD ENTRE EL DA Y LA NOCHE, EL SOL
Y LA LUNA
Antes el da tena ms poderes que hoy, siempre la noche fue su rival. La lechuza,
como ms inteligente era la secretaria del da, a la cual el da confiaba sus
secretos. El mono era el amigo ms fiel que tena la lechuza. En aquellos tiempos,
el mono hablaba y la lechuza vea por el da.
Cierta vez el da llam a la lechuza para preparar un trabajo, a fin de quitarle la
luz a la noche, para que la noche tuviera que pagarle tributo por tener la luz del
sol, ya que el da tena de su parte a los dems astros, menos a la luna, que era
la ms orgullosa de todos. El da encomend a la lechuza que escribiera una carta
a la luna, invitndola a la fiesta; la letra tena que ser escrita con cido para que
la luna al leerla perdiera la vista y por el resplandor, la lechuza al hacer la carta
tena que ponerse una careta.
El da y la lechuza se encerraron para que nadie se enterase de nada; cuando la
lechuza iba a entregarle la carta a la luna, se encontr con el mono y le dijo:
Mira, a propsito, quera verte, qu te parece la tiosa que quiere hacer el da?
Tan orgullosa y se lo cont todo al mono; pero la tiosa que los estaba
escuchando sali volando y se lo cont a la luna. Esta enseguida sali en defensa
de la noche, lanzando toda su luz fra; pero en eso sali el sol en defensa del da
y empez una lucha tremenda y todo no fue ms que discordia.
En eso el da se enter de lo que el mono y la lechuza; que todo lo haban
hablado. Entonces el da comprendi que todo lo que haba pasado le estaba muy
bien empleado porque nada de lo que se vaya a hacer debe confirsele a nadie.
El da llam a la lechuza y le dijo: Mientras el mundo sea el mundo, no volvers
a ver la luz del da y que nada que pasara deba decrlo. La lechuza, al leer la
carta, qued ciega, pero el mono al ver esto peg un grito de susto quedndose
sin habla para siempre al darle de beber el da el lquido que tena preparado.
Por conversadores, se quedaron el uno sin ver la luz del da y el otro sin hablar
ms.
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EL CAMINO DE LA BIBIJAGUA Y LOS ARBOLES
En una ocasin las bibijaguas atacaron a los rboles por las races y no pudieron
hacerles dao, los rboles fueron a casa de Orunmila que vindoles este signo les
dijo: Tienen que hacer ebb con un gallo, dos gallinas, dos palomas y bibijaguas,
porque estas volvern.
Los rboles no hicieron ebb y a los pocos das las bibijaguas volvieron a atacar
a los rboles, pero esta vez por arriba, comindoles todas las hojas y entrndole
por el tronco.
Nota: Hay tumores interiores, blandos.
Bab Eyiogbe: Cuando sale este signo en atef con Ik, hay que hacer shinim y este
tiene que llevar ler de eyel machacada.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DEL HALCN Y EL GUILA
El halcn y el guila eran dos pjaros que eran la envidia de los dems pjaros,
porque ellos podan volar ms alto. Cierto da los otros pjaros debido a la
envidia que sentan, hicieron una apuesta con el halcn y el guila, que consista
en ver quin llegaba primero al pico de una montaa; el tramo era corto y como
el guila pesaba ms que ellos, pensaban que era fcil ganarles.
Lleg el da de la carrera y todos partieron, sacndoles las aves chicas una gran
ventaja de distancia al quila y el halcn, pero muy cansados al poco rato
llegaron el halcn y el guila se comieron a los otros pjaros ms pequeos, sin
poder ellos evitarlo por el cansancio.
Nota: El que imita fracasa.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LOS SIETE ARAY DE EYIOGBE
Dice If que Eyiogbe era la confianza de un ob, pues lo que l deca era como si
lo dijera el mismo ob, pero Eyiogbe tena tres aray all que lo indispusieron con
el ob y adems cuatro ms que se le viraron, son siete en total.
Un da Eyiogbe sali a cazar y logr un agban y elubo y dio cuenta para que lo
recogieran, pero Eshu se lo haba escondido y cuando fueron a buscarlo no
encontraron nada y lo indispusieron con el ob, ponindolo como mentiroso.
A los tres das Eyiogbe volvi a ir a cazar diciendo que iba a probar la verdad. Al
poco rato vio un busto muy grande, era un ayanakn que nunca muere en el
mismo lugar; el ayanakn pas el ro y muri del otro lado, por cuya razn se le
form una guerra muy grande y tuvo que salir huyendo de ese lugar e internarse
en la montaa y ah estuvo varios aos.
Se muri el ob y se reuna el gobierno para nombrar otro nuevo ob y el que ms
se pareca era Eyiogbe. Entonces salieron en busca de l por las montaas,
encontrndole, pero este hua desconfiado, sus buscadores le ensearon el add,
o sea la corona, pero l hua con la misma desconfianza hasta que lograron
convencerlo, lo vistieron con su traje y le pusieron su add. Pero los siete aray
estaban en la fiesta agasajndole, dicindole que l era muy bueno, que siempre
haba hecho bien, que todo lo que l haba cazado estaba al otro lado del ro.
Eyiogbe no les hizo caso ese da a los aray y mand que les arrancaran la ler y
otok a todos.
Checomori Om Alar, Adifafun Om Ayere Chequetiri Om Emer Onagun Om Aya
Lorun.
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Proyecto Orunmila

Kanakana: El aura tiosa, es sagrada.

Iroko: La ceiba, es divina.
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Nota: Obe Olorun es el padre de la tierra y el cielo.

Le dijo a la tierra: Trabaja y reverencia a tu hermano.
Le dijo al cielo: Ampara a tu hermana y estos hermanos vivieron en paz.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DISPUTA ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA
Transcurri un tiempo y Olofin y la tierra discutieron. Esta porfiaba que era
mayor y ms poderosa que su hermano el cielo, porque sin duda se haba dejado
envanecer y pretenda que su hermano el cielo le rindiera homenaje, se acalor
y emple un lenguaje irrespetuoso, un lenguaje irreflexivo y peligroso.
En aquella ocasin la tierra le dijo a Olofin: Soy la base, el fundamento del cielo,
sin mi se derrumbara, no tendra mi hermano en que apoyarse, ni alguna cosa
existira concretamente sin venirse abajo, todo sera vaguedad, inconsistencia,
humo nada ms, lo sostengo y soy yo quien adems de prestarle siempre mi
apoyo, mientras el slo contempla; trabajo incesantemente, fabrico todas las
formas vivientes, las fijo y las mantengo, yo lo comienzo todo, todo sale de m,
todo vuelve a m; mi poder no tiene lmites, ni pueden calcularse mis slidas
riquezas.
Y la tierra repeta ya insolentemente: Slida muy slida, l en cambio no tiene
nada, no tiene cuerpo, es vaco enteramente. Y sus bienes? Ah! Los bienes de
mi hermano son intangibles, qu tiene? diga, que se puede tener y pese en una
mano, aires nuevos, luces, nada ms. Pues considere cuanto valgo ms que l y
que baje a hacerme moforibale.
Oba Olorun, vindolo tan obcecada y presuntuosa, no le replic por desprecio. Le
hizo un signo al cielo y este se distanci amenazador y horriblemente sereno.
Aprende, murmur el cielo al alejarse a inconmensurable distancia, aprende que

el castigo tarda lo que su preparacin. La palabra de los grandes no la deshace el
viento. Iroko lo recogi y medit en silencio de una gran soledad, que se hizo en
ella al separarse el cielo de la tierra, porque iroko (la ceiba), hunda sus races en
lo ms profundo de la tierra y sus brazos entraban hondo en el cielo. El corazn
de Iroko tembl al comprender el espanto de las palabras dichas por el cielo.
Hasta entonces, gracias al acuerdo perfecto que reinaba entre el cielo y la tierra,
la existencia haba sido harto venturosa para todas las criaturas terrestres. El cielo
cuidaba de regular las estaciones con una solicitud tan tierna y paternal, que el
fro y el calor eran tan igualmente gratos y beneficiosos, ni tormentas, ni lluvias
torrenciales destructoras, ni sequas asoladoras, haban sembrado jams la miseria
ni la desolacin entre los hombres.
47
Proyecto Orunmila
Se viva alegremente, se mora sin dolor; males y quebrantos eran desconocidos,

ni los individuos que pertenecan a las especies ms voraces, hubiesen podido
adivinar, antes de la discordia, que era el hambre, su mano atenazando en las
entraas.
La desgracia no era cosa de este mundo, por un tiempo sin crueldad, por aquel
tiempo que nadie vivi y todos aoraban, animales y hombres todava suspiran,
la crueldad no era de este mundo. Los espritus malignos que provocaban los
padecimientos fsicos ms abyectos y que invisibles y arteros se introducan por
los ojos o volatilizndose se hacan expirar, no tenan nombres porque no
existan. Nadie se enfermaba.
La muerte deseable, limpia y dulce se anunciaba con un sueo suavsimo. El
hombre haba disfrutado de una vida larga y venturosa, viejo mas sin la triste
apariencia, ni los quebrantos de la vejez, senta un gran anhelo por la
inmovilidad. Un silencio avanzaba por sus venas, un silencio que buscaba su
corazn deliciosamente. Despacio se cerraban sus ojos, despacio oscureca y era
la felicidad infinita de apagarse de morir. Se acercaba el bello atardecer.
Entonces la bondad, ni era de ese mundo, un moribundo poda sonrer al
presentarse el placentero festn de su cuerpo, hermoso y sano procurando
gusanos innumerables y golosos, pensar enternecido en los pjaros que
picotearan sus ojos brillantes convertidos en semillas, en las bestias fraternales
que pastaran su cabello mezclados con las hierbas frescas y jugosas, en sus hijos,
sus hermanos, que comeran sus huesos transformados en tubrculos.
Nadie pensaba en hacer dao, los elementos no haban dado el mal ejemplo, no
haba brujos malvados, no haba plantas nocivas. No haba que ganarse a todo
trance el favor de fuerzas malficas que nacieron despus, con el dolor y la
miseria, no haba que provocarse contra ataque de ondokin, de chichirikus y de ojos
malos. Todo era de todos por igual y ni que vencer, ni aduearse, ni dominar, no
criaba el corazn humano. Estaban unidos el cielo y la tierra y jams del cielo
haba cado un rayo, jams el fuego de arriba consuma los bosques, ni el Sol
despiadado se haba hecho sentir como un castigo.
El mar que tampoco revolvan los vientos furiosos, era una balsa tranquila, nada
amargo que se perda de vista sin intimidar a nadie. El ratn era amigo del gato,
una gota de miel, el veneno de los alacranes, cualquier monstruo era lo que hoy
se dice de tarde en tarde, un alma buena. y la hiena y la paloma podan trocar
sus corazones.
La fealdad vino luego, cuando acabaron los tiempos de no padecer.

Aqu fue el llanto de iroko, la tristeza del rbol amado por el cielo y por la tierra,
el hondo duelo por donde para siempre se perda, lo invada todo. La ceiba dio
sus flores impecables y as esparci su pena por la tierra. Esta tristeza que iba en
el viento leve, se comunic a los hombres, las bestias a todo lo viviente. Un pesar
jams sentido se entr en las almas e iroko extendi sus brazos inmensos en un
gesto de amparo, cuando al caer de la tarde se oy un grito inmenso, grito
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Proyecto Orunmila
lamentoso de la lechuza, un chillido agudo, desconcertante nuevo en las mudes

de un atardecer distinto. Aquella noche desconocida como la angustia, el miedo
por fin hizo su primera aparicin, penetr en los sueos y esta noche engendr
e inund, dio formas diversas, rostros y guerras crueles a la oscuridad. Al da
siguiente, el hombre y la bestia, el rbol, todos los seres vivientes, se interrogaban
sin comprender unos a otros, an no haban palabras, pero la turbacin y la
ansiedad, eran inteligibles las voces se oyeron amenazadoras en el viento o en las
cadas de las aguas, comenz un da spero y trabajoso.
El sol empez a devorar la vida, a cada criatura que cruzaba su sombra, le deca:
Hagamos rogacin por nuestra madre la tierra, que ha ofendido al cielo y
tampoco se entendan las palabras de iroko, pues no se saba lo que era ofrenda.
Secretamente la tierra se acaba, el sol que obedeca, le consigna de no baarse
con su ardor y exhibe lumbrarada, dio rdenes del cielo de agotar las aguas
lentamente. Entonces las aguas eran todas potables, caudalosas, ms inofensivas
claras mansas, llenas de virtudes y todas las fauces abiertas del sol subieron al
cielo y este las guard en un abismo.
La tierra senta en sus adentros los efectos de su hermano, sufra cruelmente de
sed y al fin suplic en voz baja: Hermano, mis entraas se consumen, mandame
un poco de agua.
Y el cielo, para aliviar la sed de su hermana, la anegaba en fuego blanco y soplaba
luego su cuerpo abrazado, la violencia de un ventarrn candente que a
manotazos o a cabezadas dementes extremaba el dolor de las quemaduras.
Los hijos de la tierra padecieron con ello los tormentos horribles del fuego, la sed
y del hambre, pero ms cruelmente le dolan a la tierra el dolor de sus hijos ms
que los suyos y por sus hijos inocentes por las hierbas marchitas, el rbol
moribundo. Ahora humilde le peda perdn a su hermano el cielo.
Se sufri al perderse el menor bien pasado, el dolor bati a las criaturas hasta
borrar las ltimas huellas de la felicidad en que haba vivido, toda ventura se hizo
remota e inverosmil. Se maldijo, la fealdad vino al mundo. Fue entonces cuando
se encumbraron y nacieron todas las desgracias, todos los horrores, la palabra se
hizo mala, el reposo de los que haban muerto haca mucho, el tiempo en que
haba sido turbado y los que moran ya no tenan descanso en la belleza quieta
de la noche digo de una noche, cuya dulzura no terminaba.
Perdn peda la tierra, y el cielo impasible retena las aguas, ya todo era polvo
infecundo, casi todos los animales haban muerto, los hombres esquelticos sin
alimentos ni para sostenerse y continuar cavando agua en el seno seco y
martirizado de la tierra, ya sin fuerzas para devorarse los unos a los otros yacan
inermes sobre las piedras, la vegetacin haba desaparecido y un solo rbol en el
mundo rido, la copa gigantesca milagrosamente verde se mantena firme y
lozana. Era iroko, imperecedero, adorando al cielo, a ellos fueron a refugiarse los
muertos del pasado, el espritu de iroko hablaba con el cielo en lo profundo con
ahnco inquebrantablemente para salvar a la tierra y sus criaturas. El que era
como hijo predilecto de la tierra y el cielo.
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Proyecto Orunmila
Sus ramas poderosas protegan a los que se abrazaban a su sombra, a su amparo.

Resistieron el terrible castigo de Olorun, a estos dio instrucciones iroko, estos
penetraron en el secreto que estaba en sus ramas y en sus races entonces
aprendieron y cuando se humillaron, se purificaron al pie de iroko e hicieron ebb.
Las pocas hierbas que an vivan, los animales de cuatro patas, los pjaros, los
hombres que quedaban vivos y que se haban vueltos clarividentes consumaron
el primer sacrificio en nombre de la tierra y cuando queran enviarle al cielo las
ofrendas, como este se haba alejado a una distancia incalculable y nadie que no
tuviera alas poda saltar de estrella en estrella como antes. Se eligi al tomegun
de mandadero, era el ms ligero de todos los pjaros y de seguro que su levedad
le permitira alcanzar la altura del cielo. Parti el tomegun, ms no pudo llegar
a su destino, a menos de la mitad del camino sucumbi de fatiga, se le confi al
pitirre, por audaz y valeroso, y corri la misma suerte.
Se eligieron otros pjaros, pero sus alas se quebraban y sus corazones dejaban de
latir a gran altura y caan o bien incapaces de continuar camino o volvan
extenuado a la tierra. El pjaro Kanakana, declar entonces: Yo llevar la rogacin
al cielo y asegur, porque nadie ms que yo puede cruzar arriba a la altura la otra
orilla. Todos miraron con burla y antipata al sombro y repulsivo pjaro que
hablaba as, cuando el intrpido cerncalo, gran volador volaba con las ofrendas
y a poco se perda de vista, pero a un palmo del cielo, tambin el veloz cerncalo
se abati y con l la tierra perda su ltima oportunidad con uno de sus mejores
voladores.
Sera capaz verdaderamente de salir airoso ste pjaro pesado y torpe que se
haba cebado devorando los muertos? Sin embargo era este pjaro atroz y
pestilente la ltima esperanza. Y Kanakana, parti llegando la splica de la tierra,
que no confiaba en ella se crey perdida. Kanakana vol das y noches
incansables, serena cruz la puerta del infierno o ms bien a la orilla del infinito
y aun vol ms all, dej or las palabras de la tierra y deposit la ofrenda.
Edile Li Agoggoun Kulo
Agguo Agoggun Kulo
Adilla Goggoun Kulo
Akiko Goggoun Adiya Goggoun Kulo
Olowo Coggoun Kulo Goggoun Kulo
Ediye Gaggoun Ashai Fiyele Gaggou Aundi
Ayangrete Adiya
Oh! Cielo la tierra me enva a pedirte perdn, perdn, perdn de corazn, te

piden los hijos de la tierra que son tus esclavos, seor, la tierra ha muerto, todos
hemos muerto.
Abajo los hombres no saban, no dejaban de cantar:
Seor, las gallinas han muerto, los gallos han muerto, las palomas han muerto,
los carneros han muerto. Y tambin han muerto el perro y el gato, todos los
hombres se estn muriendo, perdn, perdn, perdn.
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Proyecto Orunmila
El cielo volvi sus ojos a la tierra, haca tanto tiempo que no la miraba y la
contempl muerta. Observ los hombres que lo reverenciaban debidamente y
acept sus ofrendas.
Perdn a la tierra deca Kanakana, al mismo tiempo que abajo, las criaturas
vieron llenarse las nubes, los cuatro ngulos del cielo y oyeron croar las ranas
lquidas que venan en las nubes o que resucitaban invisibles de polvo. Rod el
agua estruendosa de los abismos que haba permanecido en el cielo estancado,
descendi en inmenso estereteo las pendientes del cielo.
Mucho antes de que se derramara sobre la tierra Kanakana, vol das y noches los
infinitos desiertos celestiales, huyendo de la crecida que avanzaba tras ella, ya
prxima a la tierra, estuvo prxima a ahogarse en el derrumbe de la lluvia que
durante mucho tiempo cay, torrencialmente y form lagos que cubri la tierra
en toda su extensin. El pjaro sagrado desde entonces, se abrig en la ceiba, que
respetaron las aguas alejndose en torno a ella. En iroko y por iroko, las criaturas
se salvaron del diluvio.
La tierra que bebi hasta saciarse, revivi, germin, ocult su desnudez en verde
de nuevo y le dio gracias al cielo. No obstante, jams volvi a conocer la felicidad
de los primeros das.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
I
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Rezo: Orula Shocofobn Inle Er Oterekoko Toopro La Adi Ero Dada Del Oloakeyebi
Orumila Yio Adi Er Orumila Irofa Abani Koto Toahegun Oda Abadi If Lashe
Adifafun Olofin.
Ebbo: akuk, adi dundn meyi, ek, ey, awad, ot, o, o, itan malaguid okuni ati
obin, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUMILA COMIENZA A COMER ADI
DUNDUN
Aconteci una vez que Orumila estaba mal de situacin y decidi ir a otro pueblo
donde se encontr a un keneun keke y le pregunt: Cmo te llamas? Y este le
respondi: Leoncito; mi padre se llama len y mi madre se llama leona. Y
Orumila dijo: Esta tierra no me conviene y sigui su camino en busca de otro
lugar, al llegar a otro pueblo se encontr a un ekn keke y le pregunt por su
nombre y este le dijo: Me llamo leopardito, mi madre se llama leoparda y mi
padre leopardo. Y Orumila dijo: Este pueblo tampoco me conviene. Y sigui su
camino, llegando a otro pueblo donde se encontr a un pollito a quien le
pregunt: Cmo te llamas? Y este respondi: Mi madre se llama adi y mi padre
akuk y mis hermanos mayor osiadi y abeboadi. Y dnde vives jio jio? Yo, en la
loma. Me puedes llevar a tu casa? S, como no, sgueme. Y Orumila siguiendo
al jio jio ech a andar hasta llegar a la casa donde esperaba adi.
Al ver aquella mujer tan hermosa y atractiva, Orumila se qued impresionado con
ella y le dijo: Seora, si usted me permitiera pasar un momento a asearme y
comer algo, pues llevo das sin hacerlo. Y ella le respondi: Bueno, para eso tiene
que ver si mi esposo, para que este lo autorice, as que espere afuera.
Esto le cay mal a Orumila, pues presuma de que las mujeres no se le resistieran,
pero l ignoraba que adi era mujer de orden y decidi esperar. Al rato de estar
all esperando, vio un personaje que vena por el camino y se dijo: Este debe ser
el akuk, pues camina igual que el pollito. Y le sali al paso y le cont al akuk lo
que l haba hablado con adi er y el akuk le dijo: Bien, te puedes quedar. Pero
cuando el gallo dijo esto, a la adi er no le agrad, esta siendo una gran seora
de su casa no puso reparo, Orumila est profundamente impresionado por adi
er y despus de baarse se sentaron en la mesa y Orumila comenz hacer chistes
sin que adi pusiera el ms mnimo inters y despus de tomar caf la adi y el
akuk se retiraron a descansar, puesto que el akuk era trabajador y se tena que
levantar temprano. El akuk se levant al alba y Orunmila que estaba disgustado
grandemente por la indiferencia de la adi, aprovech que el gallo se haba ido a
trabajar y entr en el cuarto de la adi tratando de besarla, pero esta se resisti
y adems, amenaz con llamar al gallo.
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Proyecto Orunmila
Cuando el akuk vino desayunaron y el akuk le dijo: Bueno amigo, yo me voy

para el trabajo y no lo puedo dejar aqu, yo le ensear donde usted puede
conseguir trabajo y donde puede dormir. As lo hicieron, pero Orumila no qued
conforme, puesto que ninguna mujer se le haba resistido y para vengar su
dignidad herida, se traz un plan. Se fue para el pueblo semi salvaje y all l saca
su opkuele y tir, saliendo Bab Eyiogbe, cuando la gente vieron aquello,
empezaron a proclamar al adivino; Orumila le habl y le dijo que lo iba a sacar
adelante y empez a hacer ebb eguemi y todo el pueblo adquiri mucho
desenvolvimiento, pero Orumila no dejaba de pensar en la adi er.
Un da mand a reunir a todos en el pueblo y les dijo: Ustedes tienen que ir al
pueblo de aqu al lado y matar a todo el mundo, menos a la mujer que vive en
la loma, a esa la traen viva. Al jefe de aquel pueblo Orumila le haba consagrado
en If y se llamaba Ofun Susu y l fue al frente de los guerreros y acabaron y
cogieron a la adi dundn y se la llevaron y Orumila le dijo: Tanto que me hiciste
sufrir, ahora te tengo. La adi segua negndose a las caricias de Orumila,
escupindole y abofetendole, entonces mand a Ofun Susu a que la amarrara y
se la comi.
Olofin, que saba lo que estaba pasando, le dijo a Orumila: Por el abuso que han
cometido, mientras el mundo sea mundo, t solo comers adi dundn y a ti, Ofun
Susu, te perseguir la maldicin de adi dundn y solo podrs comer para
tranquilidad de tu tierra adi funfn. Y Ofun Susu se puso bravo como loco y hubo
que darle urgente adi funfn rpido en su cabeza para aplacar la tierra de Bab
Eyiogbe y Ofun Susu; a las obin ponle a cada una juj de ler adi en su ler y le dice
juj ler adi apotobi abana. Entonces le dijo: Orumila, para que If no se ponga ofo,
coge ep y le ligas con grasa de adi y con esto frota tu If, psale la mano con
todo eso.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DE EYIOGBE A ORAGUN
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Olofin se encontraba ciego y Oragn fue a visitarlo, Oragn siempre usaba

chaqueta de cuero, por lo que lo conocan cuando le pasaba la mano. Al llegar a
la casa de Olofin, Oragn toc la puerta y Olofin pregunt quin era y Oragn
contest: Su hijo padre. Olofin lo hizo pasar y le pregunt: Qu quieres hijo? Y
Oragn le contest, vengo por lo que usted me dijo que me iba a dar. Ven otro
da, le dijo Olofin.
Pero Eyiogbe que lo estaba oyendo y vindolo todo se present al da siguiente
con la chaqueta de cuero igual a la de Oragn. Toc la puerta y Olofin le pregunt
quin era y este le contest como lo haba hecho Oragn.
Olofin lo mand a pasar y le pregunt: Qu quieres? Y l le contest: Lo que
usted me va a dar. Olofin le dijo: Te concedo el gobierno y sers primero por tu
buena conducta y conocimiento.
Eyiogbe se march y al poco rato se present Oragn, toc la puerta y Olofin lo
hizo pasar y le pregunt: Qu quieres hijo? Y Oragn le contest: Lo que usted
me va a dar. Olofin colrico le dijo: Pero si acabo de darte el mando del mundo,
no ests conforme. Oragn le contest: Padre, usted no me ha dado nada. Donde
Olofin lo maldice y lo bota de la casa.
l se retira avergonzado y lloroso y por el camino se encuentra con Babal Ay
y el cual le pregunta qu le pasa, que por qu estaba llorando.
Oragn se niega, pero Babal Ay lo convence. Al llegar a casa de Olofin, ste los
mand a pasar y les pregunt qu queran. Babal Ay le contest: No quiero
nada para m, yo me encuentro bien, vengo para reparar una injusticia que se ha
cometido con su hijo. Oragn le cuenta lo ocurrido. Olofin le contesta: Ya no
puedo hacer nada, pues yo d mi palabra. Y le dice a Oragn: Desde hoy t
siempre estars detrs de Eyiogbe.
Nota: En Eyiogbe nace probar las cabezas que se le ofrendan a los Oshas.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOGBE I
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE ES OBLIGATORIO CASARSE
Oshn estaba pobre y tena que trabajar mucho para poder vivir. Cada hombre
que encontraba le haca ofrecimientos y nada ms. Se coloc en casa de un viejo
y ste la trataba correctamente y jams ste le hizo ofrecimientos incorrectos,
pero Oshn se aburri y se fue del lugar, ms bien por temor al viejo, pes su
conexin le provoc cogerle miedo.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OSHN SE DESNUD PARA QUE VINIERA
LA PAZ
Nota: Dos gallinas, Oshn y Orunla comen juntos.
Este era un pueblo donde haca tiempo haba un combate a muerte entre los
habitantes. Se haba intentado intervenir para que viniera la paz, pero nadie
poda. Un da Oshn se desnud y con una bandera blanca, se enfrent y fue al
centro de la batalla y clav la bandera. Los hombres al verla dejaron de pelear;
ella convivi con todos, con unos y con los del lado contrario; se despert el
deseo de amor y vino la paz. En eso se apareci Orunla, se encontr con Oshn
y le dijo: Yo soy Orunla No me conoces? Oshn le contest: Ah, si me acuerdo
de usted y Que tal? Orunla le dijo: S la gigante obra que has hecho. Te quieres
casar conmigo? A lo que accedi Oshn.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA TIOSA POR ATREVIDA PERDI LAS
PLUMAS, LA CORONA, EL PARADERO FIJO Y TIENE QUE
ALIMENTARSE DE ANIMALES MUERTOS
Hubo una vez que de la desobediencia se cans Olofin y su madre la naturaleza,
sta obedeciendo a su padre, neg todos los movimientos necesarios de la vida.
Pasaba el tiempo y la comida se iba acabando, los animales y las plantas se
moran, se secaban los ros pes no llova, el viento permaneca en calma y no
impulsaba la circulacin de los astros, en fin la situacin era espantosa. Entonces
la tiosa mandadera de Olofin y la ms atrevida de todas las aves dijo as: Si
seguimos sin hacer nada y sin defensa alguna, nos moriremos, yo me decido a lo
que pase. Y emprendi el vuelo y se remont al cielo y lleg a un desierto.
Ya cansada de volar, baj donde se encontraba un hombre que se llamaba Todo

lo tengo, pero este hombre tena una sola pierna, un solo ojo, una oreja y una
mano.
Al saber la tiosa el nombre de aqul hombre, se burl de l y le dijo: Chico a ti
te falta lo que todos tenemos. Y el hombre le respondi que no tena nada de l,
que slo era el cajero que guardaba los secretos.
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Proyecto Orunmila
La tiosa logr que le ensease los secretos que l guardaba dentro de unos
giritos, que eran el aire, el agua, el sol y el viento; en el ltimo girito estaba la
candela, no lo destap, pero le dijo lo que contena y que era lo que ms
escaseaba.
El hombre haciendo alarde de sus secretos, prob un poco de tierra y dijo:
Too Ash Too.
Y sali el contenido de dicho girito; la tiosa hizo elogios de l y al momento
labr una buena amistad. Para ganar su confianza su puso a contarle una serie
de mentiras hasta que el hombre se qued profundamente dormido, momento
que aprovech la tiosa para robarle sus secretos.
La tiosa emprendi el vuelo de regreso y empez a tocar y a destapar los
giritos, toc el viento, despus el del sol y luego el del agua, pero cuando
destap el de la candela, sta le quem la cabeza y la tiosa perdi las plumas
que le servan de corona, quedndose con la cabeza rapada.
Cuando el hombre despert, not el robo y fue a contarselo a Olofin y ste dijo:
Bueno, de ahora en lo adelante mientras el mundo sea mundo, t estars en la
tierra y tendrs de amigo a las plantas y stos sern tus alimentos, y a la tiosa,
por atrevida, le costar no tener paradero fijo y no se alimentar ms que de
animales muertos y al agua la ahogar.
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Proyecto Orunmila

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BABA EYIOBE I
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I
I
I
Rezo: Adifafun Obatal Oshagrian Belele Orisha Toyan Iwi Ob Layo Oloda Awn
Iyokun Leru Akiyu Idaba Orisha Aya Belele Aya Shebi Guamale Gbogbo Orunmale Eke
Ati Eyo Nibe Iwi Ob Dana Aw Unsoro Elese Iwi Ob Gbogbo Orisha Lawa Tomi
Bekun Bekure Babal Ay Koseda Ni Ogbe Ipori Egun Lalala Egun Ni Aw Orisha Ebo
Aroko Bukede Belele Ashiri If, Ashiri Orisha Ebefun Ob Abon Afio Opa Lese Ob Si
Arana Gbogbo Egun Gbogbo Orisha Lawa Tomi Bab Aber Ni Lorun Aber Ni Kaye
Orankunsin Oran Egun Oran Orisha Oran Oran Awn Omofa Oloran Lobi Ikusi
Gbogbo Orunmale Ibidajun Itani If Meta Unsoro Ob Unsoro Ob Koso Ofo, Ashirin
Iyasi Mimo Olobon Lese Iwi Aragba Kaferefun Gbogbo Orumale Orisha Lawa
Tomigbogbo Osha Kolaba Om Ni Olofin Lodafun Obatal Adafun Bab Oshagrian
Olowere Iwi Abrebiwi Aragba.
Ebb: akuk, adi, eyel, ob, bogbo ash, ileke bogbo Orisha, opolop ow.
Nota: En este camino de Eyiogbe nace el que la palabra de ob no se pierda y nace
que se ponga un pedazo de ob debajo del pie izquierdo de toda persona que vaya
a hacer It, tanto de Osha como de If. Este pedazo de ob tiene su secreto y
ceremonia y no se bota corrientemente como se hace; este pedazo de ob recibe
el nombre de Afi Opa y permite que el espritu de Impor, que vive en el dedo
gordo de cada pie se ponga en contacto con la divinidad que es consultada en el
It. Este pedazo de ob despus que ha terminado el It se pone secretamente al
pie de Obatal y entonces se le da una eyel; si se trata solo del Orisha Obatal, a
este se adiciona ek, ey, awad; y si es Obatal, or. Si es Elegb, Ogn, Oshosi,
Shang, Oy, Agay; ep. Oshn, miel. Si es Yemay, melado. Cuando se trata de
un Osha que no sea Obatal lleva los ingredientes menos la eyel.
Entonces este pedazo de ob con todos los ingredientes con la eyel, si se trata de
Obatal, se envuelve en una tela funfn y se lleva al pie de aragb por el lado
izquierdo o poniente. All se le da cuenta al mundo de los Egun y se le da ob om
tuto, para ver si quiere alguna ofrenda, entonces por la parte del naciente de
aragb se hace un kutn y despus de darle ob a argab llamando a Olofin,
Oduduwa y Obatal Oshagrin, dndole cuenta que se ha hecho It para fulano
de tal Iyaw e, entonces se mete todo lo que est en el pao funfn en el kutun
y se tapa dejando encendida la itan.
Esto se hace dando cuenta a Egun, Orun, Olofin, Oduduwa y a Obatal Oshagrin
que en la tierra se ha hecho It para hablarle a un hombre de los principales
secretos de la vida en el campo de Orisha o de If. Esto se hace para que estos
poderes o Orishas no se ofendan porque se ha perturbado la paz de su
recogimiento.
Es perjudicial para la persona que se ha hecho It que se bote este pedazo de ob,
como se est haciendo o se utilice en otras ceremonias que salieron en ese It, es
lo que anteriormente hemos descrito, esto si se realiza la pie de la letra, se le da
57
Proyecto Orunmila
un punto de defensa a la persona que se ha hecho It dado que se da cuenta a

Olofin y a todas las dems deidades de una letra que trae unos principios sobre
la persona, donde esta recibe el beneplcito de Egun y dems poderes astrales,
para afianzar y reconocer su poder en el It de la tierra.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI LA GRAN VIRTUD DE LAS PALABRAS DE
OB
Cada uno de los Orishas de la corte de Orunmale Wamale Maferefn Olofin tenan
su gua propia para vivir y para hablar. As cada uno se diriga a sus hijos y
servidores en la forma que mejor les convena. No haba comunicacin entre un
Orisha con otro, y los seres humanos no se atendan ni se relacionaban. Entonces
hubo un hombre que era el ayudante de Obatal y que siempre andaba con l.
Este hombre le dijo que estaba dispuesto a luchar por la causa de la humanidad,
ya que l quera reivindicarse ante Olofin por las acciones de orgullo y desprecio
que haba tenido ante su semejantes.
Este hombre era ob, l siempre andaba con Obatal Oshagrin. Entonces
Oshagrin fue a ver, junto con ob, a Orunmila el cual les dijo: Yo tambin estoy
dispuesto junto con ustedes a hacer algo para permitir que la humanidad tenga
acceso al mundo de Orisha e If, ya que no es posible que cada uno de ellos hable
a su forma y manera y no se comuniquen entre todos, pues cuando Olofin cre
el mundo y nos reparti los poderes nos dijo que todos ramos hermanos.
Entonces ob le dijo a Orunmila que en esa tierra, que se llamaba Bab Eyiogbe Aw
Orun Nigaga, l estaba dispuesto a prestar su casa para dar el gran consejo o
reunin que permitiera a todos los Orishas de Orunmale Wamale Maferefn Olofin
llegar a la solucin de este problema.
Oshagrin como tena el poder de Oduduwa y Olofin sobre la tierra cit a todos
los Oshas y Orishas al il de ob para hablarles, ah les dijo a cada uno que tenan
que aportar sus conocimientos a los otros para todos juntos componer una gran
familia que permitiera que la humanidad pudiera progresar en el mundo y cada
uno protegiera a los hijos de los otros sin perder por eso el directo padre de la
persona, el poder central sobre el destino de su hijo; y que establecieran una
forma o manera para comunicarse con los hombres y con el cielo.
Donde Obatal estableci que el vehculo o manera de establecer esta unin y

comunicacin ser a travs de ob, ya que este por mandato de Olofin siempre
deba de estar por el suelo en castigo a su orgullo. Entonces Obatal dijo a todos
los Orumale: Los Oshas no estn habilitados para rechazar el escuchar y aceptar
lo que el hombre les plantee por el ob, como tampoco cuando vean que lo
planteado le es nefasto al hombre pueden negarlo. Entonces todos los Orishas de
Orumale Wamale Maferefn Olofin le respondieron a Oshagrin: Nosotros
asentamos el cuerpo sobre ob, l ser nuestro padre, que interceder en las cosas
de las personas para evitarles la muerte y avisarles el remedio.
58
Proyecto Orunmila
Entonces Babal Ay, Asojuano, se neg a aceptar esa orden o acuerdo a que
haban llegado todos los Orishas y el dijo: Yo no acepto el porque tenga que ser
ob el intermediario de esa cuestin, que cada uno de nosotros maneje a su forma
y manera los destinos de sus hijos. Entonces Obatal lo oblig con su poder a que
estuviera de acuerdo, aunque l le dijo que lo aceptara, pero que no dara cuenta
de su It por el ob.
Todos los dems Orishas aceptaron al pie de ob y recibieron el poder de Obatal.
Ellos escogieron a ob y su rbol como su ms valiosa y especial representacin y
le hicieron que todos los rboles le sirvieran a l. As fue donde Obatal estableci
que ningn Orisha poda rechazar el ob, independientemente de origen e ndole
de la pregunta o comunicacin que recibe por ella.
Por eso es que con ob se pregunta tanto para bien como para mal donde Obatal
dirigindose a todos los Orishas Orumales les dijo: Ob Un Soro, Ob Kosi Ofo.
Que significa: Las palabras de ob no se pierden.
Y desde entonces el ob es el vehculo de comunicacin entre los Orishas, If y el
hombre.
Nota: Aqu nace el por qu de poner el pedazo de ob debajo del pie izquierdo de
la persona que se hace It, pues permite que se ponga en contacto la divinidad
consultada con el espritus de la persona a travs del ob y de la tierra.
59
Proyecto Orunmila

I
I
I
BABA EYIOBE I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL TOQUE A LA PUERTA DE IGBODUN
En la tierra de If haba una desgracia pues se haban dispersado todos los Adef
y Shang se haba marchado. Cerradas las puertas de If, slo haba quedado Ofn
Sa, cuidando a bogbo Egun y sin abrirle la puerta a nadie, por lo cual ninguna
persona se poda consagrar en los secretos de If.
Fuera de If, viva Aw Or Elei, que era om Eyiogbe y haba salido de If, pero
siempre llamaba a Olofin y le daba su comida, cosa que la gente haba olvidado.
Obatal tena un om que quera que lo consagrarn en los secretos de If y fue
a ver a Aw Or Elei, que le dijo: Hay que buscar a los Aw que estn dispersos
para ir de nuevo a If, y tratar de abrir las puertas para que todo el mundo pueda
jurarse en los secretos de If.
Obatal y Aw Or Elei se pusieron al camino a If e iban llamando a bogbo Aw
para que lo acompaaran a If a consagrar al om Obatal. Como no haba en qu
regresar, Aw Or Elei, que tena un ern ayanakn, que se llamaba Aw Alanyu
Eran, se mont en l y Obatal se puso su iaf funfn y se fueron camino de If,
cantando:
Aw Or Elei Eyiogbe Aw Nifa
Lele Aw Alakanyu Efan Olofin Layeo
Cuando lleg junto con el om Obatal y bogbo Aw, las puertas de If estaban
cerradas. Se acerc con ayanakn, y como no vio a nadie, se lleg hasta la puerta.
Entonces Aw La Alakanyu Eran toc con los e a la puerta y Aw Or Elei
Eyiogbe llama as:
Okuo Om Seru Ay
Okuo Aw Nife Oo
Okuo Oni Barabo Niregun
Onife Eboni Ife Orugb
Pero desde adentro nadie le responda, entonces ayanakn toc de nuevo con los
colmillos y dijo:
Erin Otun Okuo Okankola Kekeke
Erin Osin Okuo Okankola Kekeke
Entonces desde adentro le respondieron:
Ofunsa Om Aw Ik Isinkeun
Kelekun Lelele
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Proyecto Orunmila
Agba Ebin Agba Afan Ebb Aborekuondi

Kineshe Olofin Tetelekun Tinye Timu Ni
Eshilekun Fumi
Desde adentro contestaron:
Omole Omoni Inle Olofin.
Y bogbo Aw, que venan con Eyiogbe, cantaron:
Onife Bonife Orugb
Entonces ayanakn volvi a tocar y dijo Aw Or Elei:
Erin Otun Okn Kekeke
Erin Osin Okn Okula Lelele
Y le respondieron desde adentro:
Ofn Sa Om Aw Ik Osinkao
Kalekun Lelele
Entonces volvi a tocar:
Ab Koiko Kinishe Olofin Tentile Kunfumi Odun
Ele E Oyu Aw Olorn Awan Eri Ik Wiwimin Ni
Oshaun Kuini Kuini
Abebeoyu Unfumi Folofin Om Wawashe Moyubeshe Olofin
Desde adentro le contestaron:
Olofin Bogbo Aw Olofin Osinkuao Olofin Ee Malo
Om Eyiogbe hizo que ayanakn tocara la puerta y empujara con los colmillos para
entrar y dijo:
Olorn Om Ayiwo Orun Kinishe Olofin Bogbo Lelefa
Eshilekun Bi Olofin Ashe Elekun Pedun Eddun
Elekun Koshile Ik Ife Odun Walawa Nanakeo Om
Ofunsa Kinkei Koshi Il Ife Odun Koyalo
Keye Oshishi
Entonces om Eyiogbe dijo: Slo queda Ofn Sa y hace falta que me abras, para
que vuelva a nacer la religin. Ayanakn volvi a tocar y dijo om Eyiogbe:
Entonces om Ofn Sa sali corriendo junto con bogbo Egun y se puso al camino
a buscar a Oragn. Mientras tanto Aw Or Elei Om Aw Eyiogbe entraba con
todos los Aw y el om de Obatal y decan:
Ibo Aw Om Koroyuo Om Aw Titun
Ibo Koboyuo Om Aw
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Proyecto Orunmila
Consagraron al om de Obatal y sac Eyiogbe en el atef. Ofn Sa vino con Oragn

para If. Ya el If estaba hecho y lo estaban esperando con una igba de saraek y
con ew sese de peregun. Cuando ellos llegaron le echaron eso por encima,
diciendo:
Oragn Bawani Boshe Adele Nifa Mori Amowa
Entonces cogieron a Oragn, le lavaron otro If y lo baaron con adi meyi el
cuerpo y le cantaban:
Oragn Alabioshe Oragn Wereyu Ke Awad
Or Elei Aw le dijo a Ofn Sa: T slo queras que naciera de nuevo. Y cogi
aar con saraek y lo ba, cogi opolop or y se lo ech a su If y le ech a su If
bogbo igu de vencedor, amansa guapo, cambia voz, moruro, palo ramn, jobo e
iroko.
Entonces le dijo: T sers el que siempre vea lo que hacen los muertos en atef,
pero nunca ms estars dentro. Desde entonces Ofn Sa vigila a los Aw que van
a consagrarse y se le da saraek, para que no vaya a buscar la desgracia.
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Proyecto Orunmila

I
I
I
BABA EYIOGBE I
I
I
I
I
Rezo: Oy Abebe On Pin Eme Balu We Gbere Ogbo Oko Adifafun Orunmila Enla
Baku Mu Le Lekule Mo Baku Mule Ni Oku Me Mo Digba Ew Akere Om Ferete Mi
Ka Kin La Run.
Para prosperar: El Aw de este signo le dar adi meyi funfn a Obatal, eyel meyi
funfn a Oshn, eyel meyi funfn a su ler con or y efn. Y se dar seis baos con
albahaca cimarrona, pin de rosas y prodigiosa y con eso mismo baldea el il:
Ay Lala Ay Lala Ay Lala Asulala Asulala, Awure Ala Awre Ala Awre Ala Ala La
Apashada Apashada.
Ew: Mangle.
[Syere]: Obiriti Obiriti Lampe Eyiogbe.
Refrn: El escalafn de If lleva a cada Aw al sitio que le corresponde por sus
mritos.
En este If Elegbra se llama Arabobo Opuko Eshuma Lapue. Eshu Alampe.
La atiponl se llama Okutarue.
Orunmila se llama Abanbonwo y por esto es que Orunmila se le da ob sin pan.
Para quitar Og: Para quitar og en el estmago se toma un cocimiento de raz
de pomarrosa, raz de peona y abanico de mar.
Cuando Bab Eyiogbe no coge eso se coloca una anguila dentro de una palangana
con om, se le presenta a Bab con eyel meta funfn y cuando la anguila se otok
se abre y se le da a Bab las tres eyel, las eler, elese y okokn de las eyel, se hacen
iy y se ligan con iy de semillas de elegued, bledo blanco, or, efn, eler de la
anguila, se pone este odun y se monta una reliquia.
Syere: Tini Yobi Abe Obilona Adafun Bogbo tenuyn Abansheke Shere Odofuo Bawa.
Dinde Oban era om de Obatal y le aconsej que no anduviera con cosas de brujo,
Dinde Oban no hizo caso y Alosin lo esclaviz.
Ebb para el negocio: Tres akuk, una casita, inle de las esquinas del negocio.
Despus de hecho el ebb se da un akuk a Elegbara, un akuk a la esquina y el otro
a shilekn.
Intori Arn: Diecisis hojas de caimito en cocimiento y tomar una tacita todas
las maanas y al acostarse con Ij.
Para refrescar el Osh: Se hace ebb con un akuk, dos adi, tres jabones -osh-, un
awn, una okuta [china pelona], sarayeye con los tres osh que van en la cestica con
juj, el akuk para Eshu, las adi para Orunmila, la canastica se deja en las cuatro
esquinas, las tres ot se entierran en la casa.
63
Proyecto Orunmila
Para alejar Ik: Se coge un animal podrido que se encuentre muerto en la calle
y se coloca en una canasta, se hace sarayeye con adi funfn, se echan juj en una
canasta y las dos adi se le dan a Oduduwa. La canasta se pone en el portal del il
los das que marque If.
Dice If: Que con usted camina un mensajero de Babal Ay.
Obra para Oshosi [de Bab Eyiogbe]: Se le pone una itan, ot y ash -tabaco- a
Oshosi para que d el triunfo a su vida.
Dice If que con usted camina un mensajero de Babal Ay. Darse siete baos
con ew papito la reina. Tiene que pasar por el mar de noche y regalarle frutas al
agua y rogarle para que sus pasos continen en triunfo. Cada dos meses darle un
adi a su ler y un ash akuer. Aqu se refresca la ler, la obra se hace con Osun de
extensin y rosas blancas grandes.
Obra con Obatal para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de
algodn y dentro se le ponen los nombres de los que tengan que ver con el
ascenso, se le echa o, or, efn, se preparan dos itan con ep y azcar blanca y
se le encienden a Bab al lado de la torre de jueves a jueves, antes de ir a ese
lugar se dar ocho baos con adormidera y ocho campanas blancas. Cada vez que
vaya a ese lugar se untar en la cara iy de adormidera, efn, ceniza de juj de
eyel, cada vez que terminen las itan los jueves se renuevan, cuando se logre el
ascenso se cumple con Obatal.
Se pone a comer a Obatal y a Oshosi akuk y eyel.
Todos en su casa se tienen que obor.
Habla de prdidas y de llantos.
Syere: Ode Mata Emata Ata Ode Oruko Bala Eye Eye Ekiawamayi.
Hijo que no conoce a su padre o a su madre.
Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshosi, que era montuno, quien crea que
no tena padre ni madre.
Cuando se ve este If se riega en la casa y en el cuarto agua de ail y se deja un
rato y despus se baldea la casa.
Aqu fue donde Olofin se alej de la tierra por el humo de las fogatas.
Este If prohbe fumar en el igbodn de If.
Por lceras estomacales: Se pregunta si se toma tamo real -ew alufa. Se le saca
el zumo y el bagazo, se cocina y se toma en ayunas.
Inshe Osain Unbowa [de Bab Eyiogbe]: Un peso de plata, okn de et, e de
eur, atar, ash. Antes de cerrarlo se le echa un buche de om sharo se forra un
cuero de ekn y se pone delante de Orunmila.
Para resolver los problemas de las mujeres: Se le pone a Orunmila una juta
ahumada que sea amarrada por la cintura con un collar de bandera y se le dan
dos adi dundn a Orunmila.
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Proyecto Orunmila
Para que el Aw no tenga dificultades con el ahijado: Coge un akuk funfn, se

limpia con l y le abre el pecho con el pinaldo, le pone dentro un caracol de Osha
lavado en Elegbara, se le pone ep, un papel con el nombre y apellidos del ahijado,
se lleva delante de Elegbara, se le reza el signo del ahijado y Bab Eyiogbe; se le
pone el akuk y por la noche se le quita y se lleva a enterrar a la orilla del mar y
se dice: Cuando este akuk salga por s mismo del joro joro, se romper nuestra
amistad.
Para derrotar a los aray: Se coge un plato negro y nuevo, se le pinta Bab
Eyiogbe. Encima se coloca un igba con siete clases de bebidas y alrededor de esto
diecisis pedazos de ob con una atar cada uno. Acto seguido se da adi meyi a
Orunmila y una adi funfn a lo del plato echando eyerbale sobre el ob, se prenden
dos itan y se deja en el patio que es donde se hace durante diecisis das y al
cabo se recoge todo y se echa en la esquina. El plato y la igba se guardan para otra
ocasin.
Para resolver un problema: ler ek, de ey, igbn, kol.
Para alejar Ik: Se hace en la cocina del il. Un ounko, limallas de hierro y
doscientas una hojas de ew alapada, que es el purio de fangar o yaya mansa. Se
abre un joro joro en el piso de la cocina, se pone ash funfn donde se pint con
Osun Bab Eyiogbe, ah se ponen las hojas de yaya mansa y encima de estas,
limallas. Al ounko se le toca la cabeza tres veces con la del interesado para que la
del ounko reemplace la suya delante de Ik, se pone a Elegbara al lado del joro joro,
se le da ob y lo del joro joro tambin llamando a Ik. Entonces se coge el ounko y
se degella y se le echa eyebale a Elegbara y a lo del hueco, se echa dentro de la ler
del ounko, se cubre con una ikoko de barro rota donde pint la atena de Egun, se
cubre con aar hasta taparla, se le ponen tres ot y se cocina con lea sobre este
agujero durante diecisis das. Por la accin del calor del fuego todo se mezcla y
se hace un bloque consistente acrisolado y as las ler de Arn y de Ik se cocer
y recoger y dejar a Eyiogbe tranquilo.
Para vencer a los aray: Se buscan tres giros de cuello largo, en uno se echa
almagre, en otro efn y en el otro carbn de Osain, se pasan por el tablero y se les
echa iyef, se atan con un hilo y se les dan tres adi, una funfn, una pupa y una
dundn. La adi funfn se le da al giro con efn, la pupa al que tiene almagre y
la dundn al que contiene el carbn. Los tres giros se le ponen a Elegbara y el
triunfo es seguro.
Para obtener la suerte: Se hace orugb con diecisis matas, una cartera de piel,
agbad, un od ar, un ot mineral, tobilleras de piel con ocho caracoles cada una,
dos cascabeles, un ab, un ounko y tres akuk. El ounko y un akuk a Elegbara, el ab
y un akuk a Shang y un akuk a Osain. La cartera se adorna con juj de colores
de los tres akuk y dentro de ella se guarda todo lo dems y se le pone al Osha que
diga Orunmila.
Intori Arn: Mam romerillo, rabo de zorra, pin de rosas, ew firinaya.
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Proyecto Orunmila
Ebb por enfermedad: ler de ab, igba aar, diecisis pesos de plata, un
calzoncillo o camisn de cuatro colores rituales. Se usa durante nueve das y se
le lleva a Bab junto con una escalera de diecisis escalones. El ob se pone en la
orilla del mar para que las olas se lo lleven.
Para que Ik siga su camino: Una ler ounko, se queman los pelos y se untan en
la cara y en shilekn il. Despus con la ler ounko hace orugb.
Ebb para el Aw de este odun: Tres palos distintos, uno e adi, un e et, un
e eyel, tres juj de distintas aves.
Para levantar la salud: Intori Ashegn ot o Ir ay, kofibori con et meyi, una funfn
y una pinta. Si la persona es On Shang, kofibori con apar meyi y que la eyebale
caiga sobre Shang.
El dueo de este If tiene que enterrar en distintos lugares de la ciudad siete
Elegbara, no usar ropas a rayas para que no vaya preso.
Intori Arn: Marca problemas con la vlvula mitral, cuando vaya a hacer If a
su hijo, le pone dentro a su If un e de alakas para que no peligre, por osob se
hace ashinima con eyebale de eyel funfn, granada, agua y flores blancas del
santsimo. Por Arn se le da eyel detrs de Elegbara.
Intori Og: Tomar cocimiento de diecisis hojas de canutillo, una tacita al
levantarse y una al acostarse.
Para la recriminacin de los adeudos: Se da un akuk a Ogn y ebb con este y
carne. Se hace apayer y se liga un poco de iyef del ebb con un poco de hojas y
semillas de maravillas y se sopla durante tres das para la calle a la derecha y a
la izquierda de la casa y as se liberar de sus enemigos. Por este If se le pone
dentro a Orunmila pedazos de oro y plata.
Obra [de Bab Eyiogbe]: En una cajita de madera se pone una tinajita con om
y aar de od y aparte se le pone efn, or, ek, ey, abagd, a esto se le da cuatro
eyel funfn y se le ponen las ler dentro de la cajita debajo de la cabecera de la
cama, al cumplirse el ao de haberse hecho esta obra, se rompen los ob y a lo de
adentro se le vuelve a dar cuatro eyel funfn y se vuelve a tapar despus de
echarle las ler y se le ponen encima dos ob pintados de funfn.
Para que Elegbara trabaje: Se coge una igba de o, se le ponen diecisis il

finitos, iy y yef, se revuelven con la punta del irof rezando Bab Eyiogbe y se le
echa por encima a Elegbara.
Dice If: Que no se meta en nada que no le importe, que no cobre ni lleve
recados de noche, que no entre en ninguna casa por mucha confianza que tenga
si no lo mandan a pasar, no puede esta en casa oscura, no deje que los
muchachos se arrastren por el suelo y en su casa muchos menos, hay un vecino
que habla con usted para sacarle, no puede jugar al inters porque se pierde.
Habla de ras de mar y sus nefastas consecuencias.
Aqu Olofin quera kofibori con ikordi.
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Proyecto Orunmila
Habla de la mariposa que se quem las alas por querer volar antes de tiempo.
Habla de la guerra del ekut con Oshn, Ogn y Oshosi, donde Oshosi lo cogi por
ser la justicia, Oshn lo juzg por ser la que sentencia y Ogn lo mat por ser el
que mata.
Aqu Olofin se rog la ler con diecisis ikordi, por eso van en su ad. No puede
tener tres mujeres sino dos o cuatro, pero nunca tres. Si es blanco la mujer con
la que tiene que vivir tiene que ser muy blanca o muy negra, pero nunca mulata,
si es negro igual pero nunca mulata.
Kofibori: Con ey tutu grande, aku ler okanle okalu, akuk okn, dilogn okn.
Hay un palo que toca en el cielo y en la tierra.
Se hace Osain con un realito de plata para poder hablar If.
En este odun de If pelean entre s tres posiciones: la Tierra, la Plaza y el Agua,
porque las tres deseaban ser la primera, y el ay -perro- que los oy, les dijo:
Ustedes pelean por gusto, porque ninguno puede jams ser el primero; los tres
tienen el mismo derecho, por lo que deben de vivir unidos. Si no hubiera tierra,
el Agua no podra caer sobre la misma para que produzca y llevar as los frutos
al mercado. Si no hay Agua la tierra no puede producir nada. Si no hay Plaza no
se pueden vender los frutos, producto de la tierra y del Agua que la fertiliza. As
que las tres posiciones quedaron conformes y convencidas. La tierra le dijo al ay:
por muy lejos que tu vayas nunca te perders. La Plaza le dijo: cuando no
tengas nada que comer, ven a m, aunque sea unos huesos te dar. El Agua le
dijo: Si caes dentro de m no te ahogars. Y as, todos fueron amigos del ay.
Por este If hay que darle adi meyi funfn a Obatal.
El dueo de este If sabe que tiene que orugb antes de salir a la calle.
Ebb: dos akuk, dos adi, atitn il Oy, atitn erita merin, atitn nigbe, opolop ow.
Bab Eyiogbe quera ir a cazar al monte, e If le dijo que hiciera ebb para que no
tuviera una desgracia all. Cuando sali a cazar comenz a llover y corri a
refugiarse en un gran hueco, pero result que era el ano de Ayanuk -el elefante-,
ste lo cerr y por mucho que Eyiogbe suplic no pudo escapar; sus parientes lo
buscaron en vano. Ellos entonces hicieron ebb por l y el elefante lo dej salir
con su mierda.
Habla del cazador que tena una situacin muy mala porque no cazaba y
Orunmila le vio este If y le hizo ebb con cartucheras y tres lanzas.
Un hijo de Oshosi fue de cacera al monte de Onikorogbo, pero antes fue por casa
de Orunmila, que le vio este odun de If y le dijo: Tienes que hacer ebb con todos
los e adi -huevos de gallina- que tengas en tu il, para que no te encuentres con
Ik. El hombre no hizo el ebb y se intern en el monte, donde no hall animales
que cazar. Despus de mucho caminar se encontr con Ik, y por un tiempo
estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos e gunugn -huevo de tiosa- e Ik
le dijo al hombre: Te los puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno
67
Proyecto Orunmila
para cada uno, pero Ik rehus. Cuando el cazador lleg a su casa, cocin los e
gunugn y se los comi con sus hijos. Despus Ik lleg a casa del cazador y le
dijo: He venido por mi parte porque tengo hambre y en Isale Orun
[tierra-territorio de Orun] no tenemos nada que comer. El cazador exclam: Ay
de m, ya nos comimos los dos e gunugn. Entonces Ik op -mat- al cazador
y a sus hijos.
Ew del odun [Bab Eyiogbe]: Almendra, ew karado y ebeyikolo.
La ballena y los macaos.
Orunmila no tena en donde quedarse, y de todas partes lo botaban. Un da sali
con Oshn para ver donde podan vivir. Estando ambos en la orilla del mar,
Oshn observ cmo una ballena quera comerse a unos macaos, ella cogi sus
cinco adanes y se los lanz a la ballena matndola. Los macaos en agradecimiento
les dieron sus caracoles para que ellos tuvieran donde vivir.
El Aw de este If lleva dos caracoles cargados con atitn il, er, ob, kol, ob
motiwao, oro, plata, ek, abagd, bogbo ew.
Este If seala que la persona con mucha frecuencia tiene en su mente
fenmenos extraos producto de sus creaciones mentales y un extrao sntoma
de presin por la espalda y la cintura.
Lmpara para Obatal para umbo il: En un plato funfn con e eyel, aceite de
almendra, ob y nombres y apellidos.
Por este If el Aw tiene que tener siempre encima okpele y debe ser de plata.
Por este If no se parte ob para rogar ler. Se pinta un ob de funfn con efn y ot.
Se presenta durante diecisis das al cielo al levantarse y al acostarse y al trmino
se lleva a una loma cuando baja el sol por detrs del horizonte y presentndoselo
a Olofin y a su ler le implora a Olofin que lo libre de desbarate o destruccin, del
bochorno y de las lgrimas. Si la persona no hace lo que le dice el If puede llegar
a verse recogida y le echarn en cara el alojamiento y la comida que le dan siendo
an familiares.
Ebb: Dos porrones, granada, carbn, akuk, dos eyel, opolop ow.
Dice If: Que usted tiene un pariente o amiga ntima que padece de la boca,
dgale que se la cuide mucho porque se le puede echar a perder y va a tener que
usar dientes postizos. Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Paraldo de Eyiogbe: Este se hace con el Elegbara, lleva todos los ingredientes
propios del paraldo. Un eyel funfn, un jio jio, ash. Se desarrolla igual que el
corriente, en el ash se dibuja Odi Funbo, se hace el crculo donde se pone Otura
Niko, Eyiogbe, Okana Yeku. Se para a la persona sobre Eyiogbe con Elegbara detrs
y dos itan encendidas, se hace el paraldo con las eyel y sta se envuelve en las
telas llamando a Elegbara, despus se lava a Elegbara con omiero y se le da un jio
jio y se bota en nigbe con ek, ey y ep.
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Proyecto Orunmila
Paraldo de Eyiogbe: Se hacen tres en el da. El primero a las seis de la maana,

un osiadi, ash dundn y funfn; itan, ot. El omiero se prepara con iwereyeye,
ciruela amarilla, mar pacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Este
omiero para baarse cuando se hace un paraldo y toda la ropa va al ro, ponindose
despus otra ropa y zapatos. En los ash se pinta Eyiogbe. El segundo a las doce
del da, un osiadi dundn, ash dundn y pupa, itan ot. Se marca Eyiogbe. Se
prepara con ew escoba amarga, rompezaragey y paraso. El tercero a las siete de
la tarde, pollo, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes con las telas se
amarran a la pata izquierda del pollo. Se prepara el omiero con algarrobo, granada,
albahaca morada. Se marca Eyiogbe y va amarrado con las telas. Despus se baa
al interesado, se le da ob om tutu a la ler. Esto tiene una variante que se hace el
ebb paraldo y se rezan los omol y se hace el primer paraldo y se baa. Se le rezan
los meyi en el segundo paraldo, se baa y entra, se le termina el ebb y despus sale
y se le hace el tercer paraldo. Se baa y sale a botar los tres paraldo con el ebb.
Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.
Paraldo Eyiogbe: Un palo de su tamao con corazn, nueve ash de distintos
colores, dos eyel, se le da eyebale al palo largo, se le amarra las eyel all, se entierra
el palo del Aw o de la persona y si las kol unyn a las eyel, est odara.
Paraldo Eyiogbe: Una eyel dundn, un osiadi dundn, un ob, opolop ot un ashola
funfn, cuatro itan, una caja de muerto con su tapa de madera, perfume, ash
funfn, dundn y pupa. Una pucha de flores pequeas. El omiero se prepara con
ew aberikunlo, algarrobo, albahaca, almcigo, marpacfico, arab, canutillo, escoba
amarga, yagruma y ot. La persona se tiene que baar como se le ordene.
Ebb misi meta: Algodn, arab, prodigiosa, ot, perfume y se le da la eyel. Se
acuesta al interesado en el suelo boca arriba y se cubre con la ashol funfn. Se
despoja con el ob y se rompe al lado de la ler, si se despoja con el osiadi y se
otok en elese. En los pies se hace un crculo y se pone Eyiogbe, Otura Niko, Irete
Yero. Se encienden las cuatro itan, dos a la cabeza y dos a los pies. Se moyuba a
Egun y se le da ob tutu.
Hacer paraldo de la cabeza a los pies [en Bab Eyiogbe]: Todos los ingredientes
del paraldo a la caja de muerto y esta al cementerio.
Ebb misi general, Egun -omiero-: Awses y dems personas darse tres baos
seguidos. Se necesitan cuatro Awses. Se colocan dos a la cabeza y dos a los pies
segn los odun. Adems de otra persona para que lleve la caja a il... al que se le
pagar $11.00. Este paraldo se hace para su salud.
Ofrenda a Obatal: Para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de Eyiogbe se
prepara el plato como para Shang. Se pone el signo Eyiogbe, se le da ob para ver
si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato.
Por este If hay que agarrarse de Orunmila y de Oshn y hacer ebb meta en el
mismo da.
1er Ebb: osiadi fifeshu, un giro, ek, ey, ep, ey tutu meta, ponerlo en un
camino, regresar al il, saludar a Elegbar, tomar agua y despus descansar.
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Proyecto Orunmila
2do Ebb: Un jio jio, un ign om, un giro, un elegued y hacer lo mismo que en el
primer ebb y llevarlo al mismo lugar.
3ro Ebb: Un ounko, una adi, ash aper, una freidera, un giro, diecisis eyel
funfn, diecisis varas de ash funfn.
Nota: Con este ebb ya no se regresa a casa del Aw sino que la persona regresa
para su propia casa.
Dice If: Que la justicia lo busca con afn, usted est huyendo, si no es om
Elegbara limpiarse con una et e ir soltando las juj hasta la puerta de la calle.
Obra [de Bab Eyiogbe]: Yagruma ordinaria y ponerla a Bab, coger una tiosa
y sacarle el okokn y echarlo en alcohol para un inshe con tierra de las cuatro
esquinas a las doce del da recogida con ash dundn y a las doce de la noche la
coge en un ash funfn. As como a las de las doce del da no se juntan con las de
las doce de la noche, as ashel no se junta conmigo. As como las doce de la
noche no se juntan con las doce del da, as ashel no se junta conmigo.
Habla del estmago.
Habla de la prdida de mayores.
Todo est flojo en la persona menos la cabeza.
Habla de prendicin, se coge ler ounko y viandas, aar y se hace ebb, se
machacan las viandas y se ponen delante de Elew y despus se botan en la orilla
del mar, con la ler del ounko se hace Osain. Cuando se quiere ganar un ttulo y
para la destruccin del [ilegible], se le da a Elegbara un puerco.
Bab Eyiogbe Alokuye Ir Mowase Abata Dutu Ayu Or Osh Bamu Obaraniregun Iru
Afikan Shemi Expu Obatal Oroi Adifafun Bebe Or Bogbo Logbo Osu Oma Mua
Otolo Ole Afekan Shasha Adifafun Obatal Osheraigbo Ob Itan Anbiani Obatal
Eyel Medilogn Elebo.
Alokuye: Enigma de memoria.
Mowa: Ser hbil para butu. Lleno de polvo.
Aj: Aoranza o partida.
Bamu: Apropiar adaptar, deber comn.
Afikan: A menos que.
Swemi: Realizado para m.
Bebe or: As de noche.
Mua: Revive.
Obolo: Brusquedad, grosera.
Afekan: Desvanecido.
Anbini: Acostumbrar, afligir.
Adifafun Orunmila Nigbati Onlogba Ash Lowo Olodumare Orugb Olodumare Ewon
Sinwo To Bogbo Eyi Ti Owi Sinshe Lati Igba Mowa Mi Amupe Ash.
Syere: Bi Aba Boyu Bi Aba Bo Imu Isale Agbon Mi Alparire.
Nigbati: A tiempo de.
Siwa: Adelante.
70
Proyecto Orunmila
Grope: Frutos maduros de ikn.

Otigba: Arrodillarse.
Sinwo: Estar loco.
Ewon: Nuestros.
Owi: Lechuza.
Eyi: Esto.
Latigra: Durante este tiempo.
Mowa: Gastar.
Amupe: Perdonar.
Bab Eyiogbe On Wayu Ow Ob Eni Ey Wodu Ode Adifafun If Loya Tinshomo
Ba Abobo Koeyebo Abebcadie Lebo Om Leno Ow Boyurina Ona Dake Adifafun Oribide
Ad Arida Tutu Agutn Elebo Opolop Ow Ad Sile Kosibo Asheri Elebo.
Wodu: Tornarse negro.
Abogdo: Todos.
Koeyebo: Poner sus propios mritos.
Boyurina: Adorar, ojo de pieza.
Dake: Estar en silencio.
Oribide: Cabeza comenzada.
ad: Machete, persona que cansa.
Kosibo: Tropezar con el igbo.
Obra para la impotencia [de Bab Eyiogbe]: Dos clavos -isheri- de marcos se
cortan a la longitud del miembro, se lavan con guenguere y este guenguere despus
se come en ensalada. Se hace ebb [con ew] tete bobu y despus uno de los clavos
vive con Orunmila y el otro con Ogn.
Bab Eyiogbe Alokuye Ir Arje Morva De Abata Butir Ayei Or Osh Barmu
Obarabaniregun Iru Afeban Suemi Ekr Obatal Ogboni Adifafun Biche Bab Or
Bogbo Logbo Ashu Oma Mua Oboyolo Ole Afekan Shasha Adifafun Obatal Oshereigbo
Ob Itan Ambini Obatal Eyel Medilogn Elero.
Alokuye: Enigma de memoria.
Mowa: Ser hbil para.
Butu: Lleno de polvo empolvado.
Afeban: A menos que.
Suemi: Realizado para m.
Bebeoru: As de noche.
Mua: Revive.
Oboyolo: Brusquedad, grosera.
Afekan: Desvanecido.
Ambini: Acostumbrar, afligir.
Adifafun Orunmila Negbati Ologba Ash Lowo Olodumare Orugb Olodumare Sewa
Fi Ash Fun Migbate Bogbo Eye Gbope Otigba Ash Lowo Olodumare Nivon Sinwo To
Bogbo Eyi Te Owinsewshe Latigba Nowa Ni Amupe Ash.
Negbati: A tiempo de.
Sewa: Adelante.
Gbope: Frutos maduros del ikn.
71
Proyecto Orunmila
Yi: Esto.
Latigba: Durante este tiempo.
Nowa: Gastar.
Amupe: Perdonar.
Afekan: Desvanecido
Bab Eyiogbe On Wayer Ow Ob Eni Ey Wodu Ode Adefafun If Boya Tinskomo
Ba Abobo Koeyebo Abeboadi Elebo, Om Leno Ow Boyurina Ona Dake Adefafun
Oribebe Ad Arida Tutu Agaton Lelebo Opolop Ow Adosile Kosile Esheri Elibo.
Wodu: Tornarse negro, obscurecerse.
Koeyebo: Poner sus propios mritos.
Boyurina: Adorador ojo de piedra.
Oribebe: Cabeza comenzada.
Kosile: Tropezar con el igbo.
72
Proyecto Orunmila

Clasificacin del Documento: Tipo 2.1
I
I
I
BABA EYIOGBE I
I
I
I
I
Este odun de If es masculino. Es el mesas de If.

Se le llama el odun del lenguaje doble.
Es hijo directo de Metalofin y de Aiy.
Aqu fue donde aragb -la ceiba- se hizo sagrada.
Se formaron las aguas, las palmas y las espinacas.
Es el maestro de la respiracin.
Habla la columna vertebral y el esternn que son los sostenes de la caja torcica.
Nacieron los vasos sanguneos y la linfa.
Aqu es donde los buitres descienden sobre los cadveres.
Es el principio de todas las cosas.
Representa a los rayos del sol; el este.
Habla la voluntad.
El Astro que lo rige es Olorun -el sol-.
Su da propicio es Oje Arik -el domingo-.
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja.
Rezo: Bab Eyiogbe Alalekun Mon Lekn Ok Ay Lol Omod Aboshn Om En
Kosh Ilek Rish Kam Ilek Om Lor Adifafun Aladeshe Imapapoporo Tinbabeled
Agogo.
Syere.
Ashinim Ashinim Ik Furibuyema
Ashinim Ashinim Arun Furibuyema
Ashinim Ashinim Ofo Furibuyema
Ashinim Ashinim Ey Furibuyema
Ashinim Ashinim Og Furibuyema
Oshemini Oshemini Oshemini...
Dinde Oban, que era om Obatal, [fue aconsejado por ste para] que no
anduviera con cosa de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclaviz.
Se pone a comer a Obatal y a Oshosi akuk y eyel.
Todos en la casa se tienen que hacer ebb y obor.
Habla de prdidas y de llantos.
Siempre que se ve este If hay que darle de comer a la ler. No se come boniato,
huevos ni guanbana.
Ew del Signo: Mangle rojo, palo bobo, tamo real, iroko, orqudea, aya, bejuco
ub, gira, cundeamor, coralillo, orozuz.
73
Proyecto Orunmila
Refranes:
1.- A rey muerto, rey puesto.
2.- Dios le da barba a quin no tiene quijada.
3.- Todo lo tengo, todo me falta.
En este odun nace la organizacin, representa la salida del sol, representa el da
mientras haya la claridad del sol.
La persona que tenga este odun vino al mundo para ser cabeza y es muy
envidiada. En este odun la persona tiene que recibir a Olokun, el espritu de
Eyiogbe no envejece pero si la materia, nace el encanecimiento prematuro.
Nace la ceremonia de Anon Faqued.
Aqu nace que Olofin acompaa al Aw el primer ao y Orula durante los
primeros siete aos.
Aqu fue donde Obatal sali a buscar a Oshosi al monte y Oshosi crea que no
tena padre ni madre.
Eyiogbe designa entre sus variados mitos la vida, la dispersin, los nios; seala
los cuerpos de los hombres, los pueblo.
Su orik secreto es Djobe.
Para obtener lo que desea el hijo de Eyiogbe, pone sus manos en la cabeza, la
aprieta y expresa sus deseos.
Se forma el agua, las palmas, las espinacas, el kol.
El secreto de Elegbara de Eyiogbe lleva 41 caracoles en la concha, vive en un cofre;
come puerco rojo y gallo indio, que se le da en un terreno pedregoso.
Aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres. Es el principio de todas
las cosas. Representa los rayos del sol.
El espritu que trabaja con Eyiogbe se llama Oba Igbola.
En este odun, se le ponen azucenas al Santsimo, despus se ponen sobre la mesa,
el hombre viene, las huele y con eso se queda.
If aqu es guerrero y colorado.

Smbolos: El buitre desciende sobre el cadver. El camino es libre para el perro.
Iboru, Iboya, Ibosheshe. El cochino puede pasar su vida sobre la piedra, pero
prefiere vivir debajo de ella.
Eyiogbe: Significa hijos y riquezas aunque sea en los postreros das de la vida.
Eyiogbe: Es una gran rbol que no puede ser abarcado con los dos brazos. El no
puede dar largos viajes, ni arriesgar su vida.
Eyiogbe: Es el padre de los signos, es el oriente; su principal funcin es la de
entretener la vida, comandar la tierra y asegurar las cosechas. Es el maestro del
74
Proyecto Orunmila
Sus animales son el flamenco y la tiosa.

Nota: Eyiogbe vive en el portal, este odun denota plenitud de bondad y de
maldad.
Todos los Osain de Eyiogbe deben de llevar pelo o colmillo de hiena.
Habla de tres hermanos, uno om de Orunmila, otro de Obatal y el otro de
Yemay.
Cuando se ve este If se moja el cuerpo con agua ailada y tambin se riega en
la casa; se deja un rato y despus se baldea el il.
Aqu fue donde Olofin se alej de la tierra por causa del humo de las fogatas que
los hombres comenzaron a hacer. Esto prohbe fumar dentro del igbodun de If.
Cuando se ve este If hay que estar siete das sin salir a la calle desde las doce del
da hasta las seis de la tarde.
Bab Eyiogbe es desgraciado en amores y para evitar esto tiene que hacer ebb con
eyel meta funfn, ew merin, osun y efn que se lleva a la loma con el ebb.
Habla de caretas y de cegueras.
Con la persona camina un mensajero de Babal Ay.
Darse siete baos con ew papito de la reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas al agua
pidiendo que sus pasos sigan en triunfo.
Cada dos meses debe darse una adi a su eled y ash akuer.
A la ler se le refresca con una obra que se hace con Osun de extensin y rosas
blancas grandes.
Rogarse la ler con un eyab tuto -un pargo fresco-.
da y todo lo que pasa sobre la tierra; durante el da. Rige la bveda celeste
durante la claridad. De l dependen la lluvia, los ros y el mar.
No se puede usar ropas de rayas pues eso le atrae la prisin.

Marca problemas de la vlvula mitral.
No se meta en nada que no le importe.
No reciba ni lleve recados de noche.
No entre en ninguna casa, por mucha confianza que tenga, si antes no lo mandan
a pasar, para que se evite un bochorno.
No deje que en su casa los nios se arrastren por el piso.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo.
En este If Olofin se quera kofibori con juj de aikordi.
Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias.
No puede jugar inters para que no se pierda.
75
Proyecto Orunmila
Habla del cazador que tena una mala situacin porque no cazaba nada. Fue a
verse con Orunmila e If le dijo: Tienes que orugb con una cartuchera y tres
flechas.
Habla de la mariposa que se quem las alas por querer volar antes de tiempo.
Habla de la guerra del ekut con Oshn, Ogn y Oshosi.
Oshosi lo coge por ser la justicia. Oshn lo sentencia y Ogn lo mata.
En este If Olofin se rogaba la cabeza con diecisis aikordi por eso va en su add
-corona-.
No se puede jugar ni ser jugador porque se va a destruir y va a la ruina.
No se puede tener tres mujeres. Debe tener una, dos o cuatro; pero nunca tres
al mismo tiempo. El cnyuge de Bab Eyiogbe debe ser de color distinto al suyo.
Color definido -blanca o negra- nunca mulata.
Aqu pelean tres caminos: Tierra, Plaza y Agua porque los tres deseaban ser el
primero; por lo que naci la discusin entre ellos y el Aya -el Perro- que los oy
les dijo: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jams ser el primero,
pues los tres tienen el mismo derecho as lo que deben vivir unidos. Ellos al orlo
le dijeron: Pues explquenos mejor. El perro les dijo: Los tres tienen el mismo
derecho porque si el Agua no cae sobre la tierra, sta no produce y entonces no
habra nada que vender en la Plaza. Si no hubiera tierra, el Agua no podra caer
sobre la misma para que produzca. Si no hay Plaza no se pueden vender los
frutos de la tierra y del Agua que la fertiliza.
As que los tres caminos quedaron conformes y convencidos. La tierra le dijo al
Perro: Por muy lejos que t vayas nunca te perders. La Plaza le dijo: Cuando
no tengas nada que comer, ven a m, aunque sea unos huesos encontrars. El
Agua le dijo: Si caes al agua no te ahogars. Y as todos fueron amigos del
perro.
El dueo de este If sabe que tiene que hacerse ebb antes de salir de la casa.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, atitn il Oy, atitn erita merin, atitn nigbe, atitn lese
Ok, atitn od, ek, ey, ep, or, efn, agbad... opolop ow.
Un hombre hijo de Oshosi fue de cacera al monte de Onikorogbo, pero antes pas
por casa de Orunmila, que le vio este If y le dijo: Tienes que hacer ebb con
todos los e adi que tengas en tu il para que no te encuentres con Ik. El
hombre no hizo el ebb y se intern en el monte y no hall animales que cazar.
Despus de mucho caminar se encontr con Ik y por un tiempo estuvieron
cazando juntos. Al fin hallaron dos e alakas -huevos de tiosa- e Ik le dijo al
hombre: Te los puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada
uno, pero Ik rehus. Cuando el cazador lleg a su casa, coci los e alakas y se
los dio a comer a sus hijos, despus Ik lleg a casa del cazador y le dijo: He
venido por mi parte porque tengo hambre y en Isalay Orun no tenemos nada que
comer. El cazador exclam: Ay de m, ya nos comimos los dos e alakas.
Entonces Ik op al cazador y a sus hijos.
76
Proyecto Orunmila
Orunmila no tena en donde vivir. De todas partes lo botaban. Un da sali con

Oshn para ver dnde poda vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshn
observ cmo una ballena quera comerse a los macaos y ella cogi sus cinco
adanes y se los lanz a la ballena, matndola. Los macaos en agradecimiento le
dieron sus caracoles a Orunmila, para que l y Oshn tuvieran donde vivir.
El dueo de este If lleva dos caracoles de macaos cargados con: atitn il, er, ob
kol, ob motiwao, oro, plata, ek, ey, ep, agbad, bogbo ew, aar okn. Se lavan,
cargan y viven dentro de If.
El personaje cargaba la cruz y lleg el momento en que sta le pesaba mucho, y
no poda con ella.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia.
Olofin quera abandonar la tierra y mand a buscar a Orunmila, pero tambin se
present Ik y no pudiendo hacer discriminaciones con ninguno de sus hijos, los
someti a una prueba consistente en estar tres das sin comer. El primer da de
ellos pas sin dificultades, pero al segundo da por la tarde el hambre no se poda
soportar y Orunmila estaba sentado en la puerta de su casa y se present Eshu,
que era el vigilante y que tambin tena hambre. Le pregunt a Orunmila:
Usted no tiene hambre? Orunmila le contest: S, casi estoy desfallecido.
Eshu le dijo: Pues vamos a comer. El le dijo: No puedo. Eshu le dijo: No te
preocupes, yo me encargo de eso. Eshu mat un akuk y dos adi, las cocin y
ambos comieron, lo recogieron todo y enterraron las sobras. En eso se les
present Ik que vena hambriento y desfallecido y como no encontr nada de
comer se fue para los basureros; pero Eshu la sigui y la sorprendi comiendo, por
lo que Ik perdi.
Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa que no debe.
Ew del odun: Almendra, ew karodo -canutillo- y mangle.
Cuando le vaya a hacer If a sus om, le pone dentro a su If un e gunugn, para
que usted no peligre.
El dueo de este If tiene que enterrar siete Elegu en distintos lugares de la
ciudad.
Se le enciende a Obatal una lmpara para umbo il en un plato funfn con e

eyel, aceite de almendra, or y nombres y apellidos.
Por este If el Aw debe tener siempre okpele en el bolsillo.
El dueo de este If no parte ob para rogar ler.
Se pinta un ob de efn y ot. Durante diecisis das se le presenta al cielo al
levantarse y al acostarse. Despus se lleva a la loma cuando caiga el sol por detrs
del horizonte y presentndoselo a Olofin y a su ler, le implora a Olofin desbarate
de la destruccin, del bochorno y de las lgrimas.
Por osorbo Ik se hace ashinim con eyel okn funfn, se le da la ey al polvo de
granada tostada con carbn.
77
Proyecto Orunmila
Por este If agrrese de Orunmila y de Oshn, por lo que hay que hacer tres ebb
el mismo da. Camino de Oshn y el Ide.
Primer ebb: osiadi fifeshu, un giro, ek, ey, ep, agbad, ey tuto meta. Ponerlo en
un camino, regresar a casa del Aw, saludar a Elegbara, tomar agua y descansar.
Segundo ebb: Un jio jio, un porrn de om, un giro, una elegued.
Nota: Hacer lo mismo que el primer ebb.
Tercer ebb: ounko, adi, ash aper, una friderita, un giro, diecisis eyel, diecisis
varas de ash funfn.
Nota: Se lleva al lugar sealado por If y el interesado sigue despus para su casa.
Nota: Cuando Bab Eyiogbe no coge ebb, se coloca una anguila dentro de la
palangana con om; se le presenta a Bab con tres eyel funfn hasta que la anguila
se muera. [Entonces se abre y junto a las tres eyel, se le da a Bab]. Las ler, elese
y okokn se hacen iy y se ligan con ey de semillas de elegued, ew bledo funfn, or,
efn, eler de anguila. Se pone este If y se monta el Inshe Osain.
Obra para ascender dentro del gobierno.
Se hace una torre de algodn y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los
que tengan que ver con el ascenso, se le echa o, or y efn. Se embarran dos itan
de or y azcar blanca y se le encienden a Bab al lado de la torre de jueves a
jueves. Antes de ir a ese lugar se untar en la cara iy de adormidera, cenizas de
juj de eyel funfn y efn. Cada vez que se terminen las itan se renuevan.
Cuando se logre el ascenso se cumple con Obatal.
[Obra] para quitar og del estmago.
Tomar infusin de raz de pomarrosa, raz de peonas y abanico de mar.
[Obra] para que Aw pueda hablar If.
Se prepara un Inshe Osain con una moneda de diez centavos.
Obra para la impotencia.
Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro;

se lavan con omiero de ew guenguere y ste guenguere despus se come en ensalada.
Se hace ebb tete bor y despus uno de los isher -clavos- vive con Orunmila y el
otro en Ogn.
[Obra] para evitarse problemas con el ahijado.
Se coge un akuk funfn, se limpia con l, se le abre el pecho con el ob del
kuanaldo; se le pone dentro caracol de Osha lavado en Elegbara, un papel con el
nombre y signo del ahijado y Bab Eyiogbe. Se le pone el akuk. Por la noche se
le quita y se lleva a enterrar en la orilla del mar y se dice:
Cuando este akuk por s mismo salga del joro joro entonces se romper nuestra amistad.
78
Proyecto Orunmila
Se pone un plato negro donde se pinta Bab Eyiogbe. Encima se coloca una igba
con siete clases de bebidas. Alrededor de esto se ponen diecisis pedazos de ob
con una atar cada una y acto seguido se le da adi a Orunmila, una funfn y una
dundn. La adi funfn es la primera, a lo del plato echando eyerbale sobre
Orunmila, sobre el ob y sobre el plato.
Se encienden dos itan en el plato, que es donde se hace la obra, y al cabo de los
diecisis das se recoge todo y se echa en la esquina.
El plato y la igba se guardan para otra oportunidad.
[Obra] para vencer a los aray.
Se cogen tres giros de cuello largo. En uno se echa almagre, en otro efn y en el
ltimo carbn de Osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyef luego atan con
tres hilos y se le dan tres adi, una funfn, una pupu y una dundn. La adi funfn
se le da al giro con efn, la pupu al del almagre y la dundn al del carbn de
Osain. Los tres giros se le ponen a Elegbara y el triunfo es seguro.
[Obra] para levantar la salud.
Con Ir Ashegun Ot o Ir Ay, obor con et meyi, una funfn y la otra pintada. Si
la persona es om Shang obor con akuaro meyi y que la eyerbale le caiga de su ler
sobre Shang.
Obra de Bab Eyiogbe.
En una cajita de madera se pone una tinajita con agua y arena de ro y otra con
agua y arena de mar y aparte se le pone efn, or, ek, ey, agbad. A esto se le dan
cuatro eyel funfn y se ponen las ler dentro de la cajita y sobre la tapa se le
ponen los ob pintados con efn. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la
cama. Al cumplirse el ao de haber hecho la obra, se rompen los ob, se rellenan
las tinajitas con su agua correspondiente y a lo de adentro se le vuelve a dar
cuatro eyel funfn y se vuelve a tapar despus de echarle las cuatro ler de eyel y
se le ponen encima dos ob pintados de efn.
[Obra] para derrotar a los aray.
Obra para que Elegbara trabaje.

Se coge una igba de agua y se echan diecisis il bien picaditos, iy de iyef, se
revuelve con la punta del irof rezando Bab Eyiogbe y se le [vierte] por encima
a Elegbara.
[Obra] para la recriminacin de los adeudos.
Se da un akuk a Ogn y orugb con ste y ern mal. Se hace apayer y se liga con
un poco de iyef del ebb con un poco de hojas y semillas de maravilla y se sopla
[tres das en la puerta de la calle a la derecha y a la izquierda]. As se libera de
sus aray.
En este If se pone dentro de Orunmila pedazos de oro y de plata.
79
Proyecto Orunmila
Se le da adi meyi funfn a Bab, dos eyel funfn a Oshn, un osiadi a Elegbara y
dos eyel funfn a su ler con or, efn y se dar seis baos con albahaca cimarrona,
pin de rosas -acacia- y prodigiosa. Con esto mismo baldea su casa.
Secreto para Ofikaletrupon.
[Pngase en el dedo del medio resina de pino diluida en agua y untese en el
cltoris a la mujer con dicha mezcla y reza Bab Eyiogbe. As podr ofikale trupon].
Pomada para Oko Ofikaletrupon.
Pomada alcanforada, palo nome olvides, espuela de caballero y param. Todo
rayado y ligado. Se reza Osh Tur, Iroso Fun, Otura Sh, Okana Yek, Okana S
Bilari y Bab Eyiogbe. Se unta en el glande.
Oparaldo: Se hacen tres el mismo da:
Primero: A las 6.00am con osiadi, los ash, ew: ciruela amarilla -yewer- ,
marpacfico, lamo, granada, almcigo, paraso, algarrobo. Toda la ropa va al ro.
Baarse con omiero de estas ew.
Segundo: A las l2.00m con osiadi dundn, los ash, dos itan, ot, ew escoba
amarga, rompesaragey y paraso. Se marca Bab Eyiogbe.
Tercero: A las 7.00pm con osiadi, ern mal, nueve clases de telas. Las carnes
con las telas se amarran a la pata izquierda del osiadi. Se prepara omiero de
algarrobo, granada y albahaca morada. Despus del tercer oparaldo el interesado
se baa y se le ruega su ler.
Estos tres oparaldo el mismo da tienen una variante: Se comienza haciendo
ebb-paraldo. Se comienza a hacer el ebb y se rezan los odun omol. A continuacin
se le hace el primer oparaldo. Entra despus a baarse y cuando sale se le hace el
segundo oparaldo; entra a baarse y cuando sale se termina el ebb rezando los
Meyi hasta terminarlo. Se le hace el tercer oparaldo, se baa y sale a botar el ebb
y los tres oparaldo. Esto se hace con jio jio meta y eyel meta.
[Obra] para prosperar.
Para hacerle una ofrenda a Obatal a travs de Bab Eyiogbe, se prepara el plato
como para Shang, se pone el signo Bab Eyiogbe, se le da ob para ver si lo recibe
y se le pone la ofrenda en el plato.
La tierra estaba corrompida de tal forma que Olofin pens destruirla, pero por su
gran misericordia, decidi darle a los hombres una oportunidad y le orden a
Orunmila que bajara a la tierra y la redimiera. Orunmila, molesto, le contest:
Cmo usted piensa que yo estar conforme en vivir con esa humanidad
corrompida y que despus que los redima sean mi representacin en la tierra?
Olofin trat de convencerlo y tanto le habl que, al final, Orunmila le dijo: Est
bien, bajar a la tierra a cumplir su misin, pero usted tiene que bajar conmigo.
Olofin le contest: Est bien, si ese es tu deseo, pero al sexto da regresar al
cielo. To Iban Eshu. Esta es la razn por la que la ceremonia de la comida de
80
Proyecto Orunmila
Olofin acompaa al Aw durante el primer ao de su iniciacin religiosa.

Orunmila lo acompaa durante los primeros siete aos y despus lo visita cada
cuarenta y un das.
El Aw no puede mam ob ni ofikaletrupon por id de obin ni ofikaletrupon los jueves
de cada semana. El Aw que tenga a Oduduwa no puede ofikaletrupon con la obin
subida encima, l es el que tiene que subirla para que no se quede impotente.
En este If naci la ceremonia del Awan Fogued. El om que se roca en los ojos
es para evitar la ceguera que sufri Orunmila en este If.
Eshu Akueleyo
Es el monstruo de este odun de If y para preparar su carga se realiza lo siguiente:
se pone una palangana con varios caracoles, entonces se mete ah un ey ey anguila-, se deja que se muera y en ese instante se le da eyel meyi funfn, las ler
de esas dos eyel funfn con sus elese y okokn van para la carga con el ey ey anguila-. El agua, los caracolitos, ilekn, veintin ikin consagrados, er, ob kol, ob
motiwao, osun, tierra de enigbe, de isale, medio y ler de Ok, tierra de un pozo
ciego, de la tumba de un presidente o de un general, ler y elese de gunugn, ler y
elese de owiw -lechuza- , veintiuna atar, veintiuna pimientas de cocinar, veintiuna
pimientas de guinea, veintiuna pimientas chinas, veintiuna atar gum, ek, ey,
ep, agbad, siete aber, siete anzuelos, una aikordi. A la masa se da un jio jio y un
e adi. Este Elegbara vive sobre una guataca y es ah donde se le da de comer.
Eshu Obasin Laye
Este acompaa a Oduduwa y vive dentro de una igba que se siembra en la ikoko.
Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de Obatal, de
este If y de Elegbara. Se adorna con una mano de veintin dilogn por su parte
externa sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga
lleva aguema, ler de akuaro, tierra de un basurero, cscara de e adi y de e eyel,
tres ikin, cuentas de todos los Osha, elese y okokn de eyel, ek, ey, veintin granos
de agbad, veintin atar, raz de ew oriy, atiponl, ceiba, lamo, prodigiosa,
almcigo, jobo, llantn, algodn, bledo blanco finito, bamb, curujey. Palos
amansaguapo, cambia voz, batalla, cocuyo, ramn, parami, cedro. Ew oritiguilla,
ew in, cardo santo, pata de gallina, tamo real, escoba amarga, bibijagua y tierra
de ilekn.
Olofin en las consagraciones de If se hace al sexto da y despus de terminada la

misma se retira a Olofin del cuarto de If.
Rezo: Oshe Bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu Laroke Ogbe Sa Laroye.
Eshu Agbanikue
Este es de tierra Arar, vive dentro de una ikoko y tapada con otra.
Carga: Ilekn, tierra de la suela de los zapatos, ler ekut, akuk, ounko, tres
caracoles para ojos y bocas, 41 caracoles para adornarlo, tierra de bibijagero,
81
Proyecto Orunmila
veintin atar, ek, ey, ep, ot, ot kana, ler gunugn, de cotorra, juj de gunugn,
frijoles de caritas, er, ob kol, osun, orogbo, arida, una ot de la loma, raz de ceiba,
jagey, jobo, veintin ew, siete igu fuertes -preguntados-.
Se va a un bibijagero y se coge tierra que se mezcla con veintiuna atar, aceite,
ep, amal, frijoles caritas, agbad. Se le da un jio jio dundn, cuyo cuerpo se
desbarata y se liga con la masa y se envuelve en ash funfn. En la casa se pone
la masa dentro de una canastita y a sta se le amarra un ounko mamn y un akuk,
se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto. Se le da el ounko y el akuk a
Elegbara del Aw echndole de ambos animales a la masa que est en el ash
funfn dentro de la canasta. De los animales se tuestan las ler y los cuerpos se
comen y se le echan las ler tostadas a la masa. Con la ot se prepara la figura y
en la fuente se le pone una campanita keke con su badajo. A continuacin su
corona correspondiente con sus juj, cuentas de Orunmila, etc. y en el occipucio
una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando est
montado se lava y se le da de comer un akuk y un osiadi. Para darle de comer
se prepara una igba con siete atares, amal, ep, ek, ey, agbad, que se pone al
lado de Eshu Agbanikue y se le echa eyerbale del akuk y del osiadi. A esta igba se
le echan las ler de esos animales al momento de sacrificarlos y despus se les
lleva a Eshu a la loma. Eshu Agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre
mariw. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directamente.
Campanita
Corona
Cuchilla
Caracoles
Cazuela de barro para taparlo
82
Proyecto Orunmila

I
I
I
BABA EYIOGBE I
I
I
I
I
Bab Eyiogbe Alalekun Ayalola Omodi Aboshan Om Koshe Idikereshe Kama Ileke Om
Lori Adifafun Alandeshe Imapaparoro Timbabeledi Agogo Shinima Shinima Ik Funibaye
Shinima Shinima.
Orunmila Moderere Modiode Dedere Orere Loyoni Eka Orunla Moreremonio Derere Irere
La Eran Oni Tika Tosabe Niyori Enila Lafe Eye Lamaro Ona Ada Dutemi Ashe Yekete
Efan Ayotoya Bami Abele Okun Tokun Yemi Kodobo Opolakan Kabao Lubuo Kawyoba
Borowana Ayampa Katesode Kabore Alafia Aw Alafia Om Alafia Ariku Babawa
Ominiwidi Afifan Isukuni Oshata Bomi Ladofa Ibele Oran An Batiloro Ilapa Ashe
Muota Arefiolde Un Omode Ilmape Shango. Shango Lashetere Omnota Omode Iareyano
Bobo Ibi Lodafun Orunmila Tele Tele Kankan Ilobobori Eyo Kantosomo Ariku Babawa
Akodie Lebo Obatalewa.
Shinwelewo Shinwini Lakotori Ami Babalawo Lodifa Yokofun Il Iye Tato Ni Ya Wo
Orunmila Ebo Eyel Meni Akodie Asho Funfn Meni Ewo Funfn Ewo Kunkua Ow
Meyi Etun Ow Meyo Otun.
Orunmila Niodedere Oderere Layoni Ek Orunla Niodederere Oderere Layoni Eyo
Orunmila Nioderere Oderere Layoni Aya Orunmila Niodederere Oderere Layoni Eran
Onitokun Onitosan Onlosobe Oniyorin Onlaluofe Eye Lomaro Oni Godowo Apalokun
Balu Baloro Bobolowoyo Pekutioso De Laweye Oma Ariku Babawa
Ek Osheyesha Akanshu Edeyeka Obeinitidodun Osheni Lodafun Sheke Shincherun
Orisha Oyi Eyel Meni Efn Or Asho Pupu Ow La Meni.
Odafibo Iboletin Odafo Ke Okenisi Odafa Oboao Obiti Bitire Okuni Nabure Niobaye
Alalekun Omonikun Aberekun Fidiyala Awa Laloshun She Piparoro Timba Bode Akuk
Shinima Ik Funibuye Shinima Aro Funibuye Shinima Shinima Aro Funibuye.
Shinima Shinima Eyo Funibuye Shinima Shinima Intori Aro Abolebo Buru Asho Fun
Ibayari Buye Ogan Eyel Asho Tintebelera Ow Medilogun.
Shinkidilino Shinwidilepo Shikini Niko Tori Un Babalawo Lodafun Eyioko Umbato

Yumpo Tio Eyiogbe Lorubo Eyel Medilogun Bataran Botan Anfi Lebo Eyel Meyo
Abioma Asi Womiapa Ifanire Ay. Cuando se termina el ebb, se entierran todas las
botellas frente al escaparate de los Osha y se les mata dos palomas dentro, se
tiene cuidado que las dos botellas no se rompan. Ir Ay.
Ebb: akuk, ounko, eur, adi meyi, eyel, awn, bogbo er, yarak, ash funfn, ern
ayanakn, ek, ey, aguad, ob, ot, o, or, osun, efn, ep, itan, ew aragb, iroko,
bogbo ash, iaf funfn, opolop ow.
El Aw om Eyiogbe, por este camino, debe tener colmillo de ayanakn tallado en
forma de irof con cuatro cabezas en la empuadura para con ella tocar la puerta
del igbodun de If.
83
Proyecto Orunmila
1. - Ifa Iyogba Tori Boshe. . . . . . . . Domina el pensamiento.

2. - Ifa Iyogba Eni Eddun Boshe. . . . Domina las emociones.
3. - Ifa Iyogba Arunmogun Boshe. . . . Domina el cuerpo.
4. - Ifa Iyogba Aloise Boshe. . . . . . . Domina la memoria.
El iaf de este If, es de Obatal y lleva diecisis adel If.
Dice If: Cuidado con la risa, no lo vaya a ahogar. Son tres hermanos y no se
llevan bien, nacieron para gobernar (Obatal, Yemay y el otro hijo de Orunmila).
Su muerte ha sido grande (envidia de enemigos). Tiene que asentar Osha. No
puede comer comidas atrasadas. Si tiene guerreros tiene que seguir atendindolos
y sobre todo a Elew como antes lo haca; si no los tiene debe recibirlos. Ve
sombras. Su suerte anda cerca. Debe darle una paloma a la puerta junto con
Ogn. El ngel de su guarda est bravo con usted, tiene que tener cuidado con
prdidas de salud, pertenencia, empleos, etc. Si es una nia o una jovencita la
que se mira no es de este pueblo, tiene dos enamorados y ninguno sirve, el ms
prieto es el que ella quiere. Tiene que darse tres baos en tres palanganas
distintas, para lograr sus deseos. Tiene que cumplir con el ofrecimiento que le
hizo a Oshn. Sus padres y abuelos son difuntos y se la quieren llevar; hgales
misa, atindalos. No debe comer nada arenoso.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN BAJ A LA TIERRA POR PRIMERA
VEZ]
Orula fue enviado como mesas al mundo para salvar de la ignorancia a los hijos
de Olofin. Cuando les ense las doctrinas, ellos se acogieron a ellas con toda fe,
haciendo diariamente cumplimiento delante de l. Orula les deca que vena en
nombre de Olofin.
Ellos le preguntaban: Dnde est Olofin?, y l les responda que algn da lo
veran, pero que para eso era necesario hacer una casa. Ellos preguntaron: Pero
qu es una casa? Y Orunmila, despus de explicrselo, les orden hacerla.
Cuando construyeron la casa, Orunmila subi al cielo para manifestarle a Olofin
que sus hijos le queran conocer. Olofin le respondi que si bajaba al mundo era
necesario que ellos hicieran ebb con akuk afelele Eshu, dos alfileres, or, efn, ek,
ey, ep y ow.
Estas cabezas se llaman:
Se hizo ebb y se pregunt a donde llevarlo, si a los cuatro caminos o a la

manigua, Obatal despus de saberlo fue a ese lugar, donde haba un orugbo
escondido. Cuando Obatal estaba poniendo el ebb se hinc un pie. Olofin, que
era el orugbo, lo vio y le pregunt qu le pasaba. Obatal le dijo que se haba
clavado una espina y entonces Olofin se la sac. El viejo despus de esto le dijo:
Necesito saber de mis hijos. Obatal le respondi dnde estaban. Olofin le dijo
que en los cuatro caminos se pusieran arriba de una loma y miraran para el otro
lado, pero que esto lo hicieran a las cuatro de la maana. A esa hora se
levantaron y miraron para arriba, y vieron que ya estaba hecha la casa. Tena
lechada, pero estaba negra. Al saber esto Orula envi a donde estaba Ok para
84
Proyecto Orunmila
que este les mandara cscaras de iwereiyeye molidas en la cantidad necesaria.

Cuando le dieron lechada y qued blanca la casa, Orula anunci la llegada de su
padre y de su madre.
Todo el mundo se tir al suelo; todos los animales cantaron, los perros ladraron,
las campanas doblaron. Cuando Olofin baj y entr en la casa, dijo: Qu casa
tan bonita! Quin la ha pintado? Orula le contest que haba sido Ok y
entonces Olofin mand a buscarlo y cuando lleg, trayendo en las manos
iwereiyeye, se lo entreg a Olofin. Al ver esto Obatal agradecido le pidi la mano
a Ok y le entreg ash y le hizo cabeza de los dems Oshas y a partir de ese
momento todos los Orishas envidiaron a Ok.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE]
Olofin reuni una vez a todos sus hijos para repartirles poder, pero a Eyiogbe, el
menor, no le dio el ash, y cada uno se fue a gobernar por su propia cuenta. Un
tiempo despus Olofin se enferm y llam a sus hijos para que le hiciera ebb.
Todos acudieron, excepto el menor, al que nadie consideraba; pero ellos
ambicionaban el poder de su padre y preferan que muriera, de modo que no lo
asistan como era debido. Slo cuando fueron a la tierra para discutir a quin le
corresponda el ash, se enter Eyiogbe de que su padre se estaba muriendo y de
la intencin de sus hermanos. Entonces fue secretamente a ver a Olofin, al que
encontr agonizando, y le pregunt qu estaba sucediendo. Pero Olofin no poda
ni siquiera hablar y el hijo, recordando que tena tres pltanos en el bolsillo, se
los dio. As fue como pudo el padre preguntar por los dems. Sin embargo,
Eyiogbe no los denunci, limitndose a preguntarle qu mal padeca y cmo poda
curarse. -El remedio lo saben ellos -respondi Olofin y l regres a la tierra
llorando.
Entonces se encontr con un hombre blanco, que era Eshu, y le cont lo que
ocurra. Eshu le dijo: Sigue por este camino y encontrars a una mujer negra con
los ojos y las tetas que le llegan a los pies, sentada sobre una batea. Cuando te
vea, va a luchar contigo, pero no temas. Haz por cogerle una paloma blanca que
tiene debajo de la batea y trela. As lo hizo l. Cuando la trajo, Eshu le dijo que
se la llevara a su padre, pero que l no ira, sino que se quedaba en la puerta. Le
dijo que cogiera la paloma, la abriera, le sacara un huevo que tena y le tocara la
frente al padre. El obedeci y Olofin se cur y pidi agua. Eyiogbe se la dio,
contndole lo sucedido. Entonces Olofin mand a buscar a Elegu y le pregunt
qu quera por haberle salvado la vida. Elegu le dijo: Cuidar la puerta, y que
todo el que quiera hablarte tenga que venir primero a m. Y aquello le fue
concedido por Olofin. Cuando los dems hijos de Olofin fueron a donde estaba
su padre, al que ya crean muerto, quedaron asombrados al verlo sano y salvo. Al
querer entrar a la casa, Elegu no los dej pasar. Entonces Olofin les quit el Ash
y se lo entreg al ms chico de sus hijos. Por eso Eyiogbe siendo el menor es
cabeza de If.
El escalafn de If lleva a cada uno al sitio que le corresponde por sus mritos.
85
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG EL ASH A EYIOGBE,
VERSIN]
El hijo de Olofin estaba muy triste porque su padre estaba muy grave y no haba
modo de curarlo, desesperado se le present Elegu y le pregunt por qu estaba
as y le contesta que su padre estaba muy malo y que no tiene cura. Elegu le
pregunta qu le pagaba si l le curaba a su padre y el muchacho le responde que
lo que l quisiera. Elegu lo mand a la orilla de la playa, donde se encontrara
con una mujer muy gorda sentada sobre un piln; debajo de ese piln estaba el
remedio con que su padre se pondra bueno. Pero antes de coger ese secreto que
estaba debajo del piln, ste tena que sostener una gran lucha con esa mujer y
vencerla. El muchacho as lo hizo, luch con la mujer y la venci, cogi el secreto
que estaba debajo del piln y se lo dio a la prenda de su padre, ste se puso
bueno y a los tres das sali en busca de Elegu, ofrecindole gran cantidad de
dinero. Elegu no quiso aceptarlo, pero pidi estar siempre detrs de la puerta
para que todo aquel que llegara al entrar lo saludara.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO ESHU LE CONTABA LOS SECRETOS A
ORULA]
Aconteci una vez que Orula viva en la tierra de los Osha, pero alejado de ellos.
Entonces los Osha no crean en Orula ni en sus adivinaciones, aunque l y Eshu
los trataran bien. Por una rendija Eshu vea todo lo que se haca en la tierra de
los Osha y se lo contaba a Orunla, quien lo anotaba y lo estudiaba. Cierta vez los
Osha retaron a Orunla a que demostrara sus famosos conocimientos. Entonces l,
como tena escrito en papeles todo lo que le haba dicho Eshu, les dijo lo que
hacan a diario. Los Osha no pudieron explicarse como l lo saba sin haberlo
presenciado, razn por la cual a partir de ese momento reconocieron su sabidura
le rindieron moforibale a Orula. Eshu al ver el gran servicio que haba prestado a
Orula le reclam que lo consagrara en el culto a If. ste le dijo: Bueno, est
bien, treme ow y Eshu le llev ow. Cuando Orula llam a Eshu para hacerle If
ste le dijo: Faltan dos hierbas, orozun y coralillo, mralo para que lo
compruebes. Orula comprob lo dicho por Eshu y le dijo: A partir de este
momento de cada registro que yo haga tres medios son tuyos y el peso es mio
porque no se puede ser ambicioso.
Orula no es nadie sin Eshu.

El medio de Orula es Eshu.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO TRATABAN A OLOFIN CON FALSEDAD E
HIPOCRESA]
Sus sbditos le rendan todas las maanas homenaje a Olofin, le pedan la
bendicin, le besaban las manos, los pies, la tnica sagrada, demostrando as una
verdadera y mstica adoracin al Padre, a tal extremo que ste crea firmemente
que esa demostracin de afecto y cario naca de lo profundo del corazn de sus
sbditos y por consiguiente eran sbditos sinceros, fieles y abnegados.
86
Proyecto Orunmila
Pero Eyiogbe, que a menudo frecuentaba las fiestas, los lugares de reunin y hasta
los hogares de muchos de ellos, lleg a comprender que eran egostas, soberbios,
envidiosos, hipcritas y que cada vez que cada cual vena a los pies de Olofin era
con hipocresa y para vivir lo mejor posible, aunque para lograrlo tuviera que
perjudicar al prjimo.
Una maana cuando los sbditos estaban rindiendo su acostumbrada pleitesa
al padre, Eyiogbe que estaba a su derecha le dijo: Pap, usted no sabe que todas
estas muestras de aprecio y reverencias es pura hipocresa A lo que respondi:
Eyiogbe, observa que unidos, y con que devocin me rinden este homenaje, esto
es prueba fehaciente de que acatan con alegra los preceptos morales que les he
dictado para su felicidad y la de sus descendientes, si fueran malos como tu dices
entonces ellos no podran ofrecerme esas pruebas de gratitud. Eyiogbe no qued
conforme y siempre le haca parecidas insinuaciones al padre, y Olofin no
queriendo creer se haca el desentendido.
Una maana, ya cuando Olofin estaba cansado de escuchar las reconvenciones
de Eyiogbe y cuando los sbditos estaban adorndolo, los mand a poner de pie
y en presencia de Eyiogbe les pregunt: Sbditos mos, yo deseo saber si ustedes
me aman y obedecen los mandatos que para vuestra felicidad os he enseado a
guardar. Entonces lo sbditos, ponindose de rodillas ante el padre,
respondieron: Pap, nosotros lo amamos; respetamos, aceptamos y obedecemos
sus mandatos, pues sabemos que son para nuestra felicidad
Cuando los sbditos se retiraron, Eyiogbe le dijo al padre: Pap, no estoy de
acuerdo con nada de esto. Esa demostracin es pura hipocresa, pues si ellos son
malos los unos con los otros, no pueden amarlo a usted como expresan, pero con
su permiso, yo maana lo demostrar de una vez para siempre.
Al da siguiente, cuando lleg la hora de la adoracin, Eyiogbe prepar una
canasta llena de monedas de oro y se puso a la derecha de Olofin y cuando los
sbditos iban a ponerse de rodillas para dar comienzo a la adoracin Eyiogbe da
un paso al frente y alzando en su cabeza la canasta llena de dinero la lanz hacia
atrs; los sbditos al verla se abalanzaron a recogerlas, donde Eyiogbe tuvo
rpidamente que apartar a Olofin o de lo contrario aquella muchedumbre
enardecida por el oro lo hubiera pisoteado.
Entonces fue cuando Olofin comprendi la razn que tena Eyiogbe y Olofin
sentenci: Eyiogbe es verdad que son malos y que no se aman los unos a los
otros, y son falsos e hipcritas.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA TIERRA DE LOS PIGMEOS]
No trates de arreglar la vida de nadie que siempre te pagan mal.
Estando Eyiogbe en un pueblo que l haba hecho con mucho trabajo y disgustado
por el mal agradecimiento con que le haban pagado decidi marcharse. A la
salida del pueblo se encontr con Elegu que le pregunt: A dnde vas? Eyiogbe
le contest: Me voy de este pueblo ya que despus de tanto sacrificarme me
87
Proyecto Orunmila
pagan mal, por es me voy. Y sigui caminando. Lleg a un pueblo llamado If

en la tierra de los pigmeos y lo trataron bien, el pregunt: Ustedes tratan a
todo el mundo as? y le contestaron: A todo el mundo, y pens para s: Me
voy a construir mi pueblo aqu, y as lo hizo. Pasado un tiempo vino el mal pago
de nuevo y Eyiogbe volvi a retirarse, a la salida del pueblo se encontr con Elegu
que le pregunt: A donde vas Eyiogbe? Me voy de aqu, son muy mal
agradecidos, a lo que Elegu contest: Mira, all hay un matadero, ve y
embrrate de sangre y ve despus de puerta en puerta diciendo que has matado
al hijo del ob a ver quien te presta ayuda.
As lo hizo Eyiogbe, yendo de puerta en puerta, y cuando estaba ya cansado de
tocar a las puertas de los vecinos, lleg a la puerta de la casa de Obatal y le dijo
lo mismo que a los otros y Obatal le respondi: Entra Eyiogbe, y ste entr,
estando all diecisis das donde coma y beba y era muy bien atendido. Al
ltimo da le dijo a Obatal: Mi padre, me voy, a lo que Obatal le dijo: Aqu
puedes estar el tiempo que quieras, soy una persona respetada y considerada,
aqu nadie te molestar, y Eyiogbe le dijo: Mi padre, yo lo enga para probar
a la gente de aqu, Elegu me dijo que hiciera eso, pero yo no he matado a nadie.
Obatal le dijo: Cuando vayas a hacer un Bien no mires a quien y cuando no
vayas a hacer un bien tampoco hagas un mal, la gente es mal agradecida, deja el
mundo como est y no trates de arreglar la vida de nadie que siempre pagan mal.
To Iban Eshu...
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS TRES AW DE LA TIERRA TAKUA]
Haba un pueblo en la tierra Takua en el que vivan tres Aw, uno era de ms
preclara inteligencia que los otros dos, y como todos le trabajaban al gobernador
estaban luchando y porfiando siempre entre s. Un da a cada uno se les present
una persona mandada por Elegu para que se registrar, y demostrar as cual de
ellos era ms inteligente; y le sali este odun osorbo a cada uno de los aleyo, dos de
los Babalawos sacrificaron animales del ebb el mismo da sin preguntar, y el otro
Aw que se llamaba Aw Efa Osorbo No, sino que primero consult a Orunmila,
quien le dijo el da para que no fracasara l ni la persona y as lo hizo. De los
otros que mataron animales uno se enferm y estuvo mucho tiempo malo, y el
otro se muri.
Eso pas all porque Ik y Arun iban cada tres o siete das a la casa de los Iworo
y a la de los tres Aw, si no encontraban comida ese da se llevaban a la gente,
que se enfermaba enseguida, por eso haba que preguntar cuando matar los
animales para darle lo suyo a Ik y Arun que se quitaban con el ebb y lo dems
que mandaba Orunmila.
As qued demostrado quin era el Aw de ms preclara inteligencia.
Lo que se ve es lo que se quiere.
88
Proyecto Orunmila
Eran tres hermanos Tete Egun, Abberi Dalon y Eshu Laroye; ellos saban mucho y
por eso no tenan rivales. En todo lo que emprendan salan victoriosos. Un da
Eshu Laroye les dijo a sus dos hermanos: Ustedes estn gozando la vida sin
acordarse ninguno de ir a casa de Orula a hacer cumplimiento.
Estos no le hicieron caso. Entonces sucedi que Eshu Laroye fue a casa de Orula,
ste le hizo osorde y le sali ir. Eshu Laroye pregunt si haban hecho ebb Tete
Egun y Abberi Dalon, Orula dijo que no.
Entonces Eshu Laroye ech su ash ashuri en el mar en los momentos que estaban
Tete Egun y Abberi Dalon en la orilla y vieron un estrecho limpio por el medio del
mar. Ellos comenzaron a caminar llevados por la curiosidad y as llegaron hasta
el final. Estaban all parados, cuando todo aquel estrecho fue bordeado por el
agua hasta llegar a los pies de Olokun y como Olokun necesitaba algunos Aw se
quedaron, Tete Egun y Abberi Dalon sirvindole, al poco tiempo Olokun mand a
Abberi Dalon a la costa y Tete Egun qued prisionero a sus pies.
Dice If: Que su suerte ha sido grande, la gente le tiene puesta la vista sobre
usted, le envidian cuanto usted hace. Usted tiene que moderar su genio. Usted
tuvo una mujer que el ngel de la guarda de ella era Yemay, usted la abandon,
ella le traa suerte, no la desprecie si la ve, haga por darle algo; hace rato que
usted esta luchando por obtener una verdadera tranquilidad, pero hay una
persona que le transforma todos sus buenos ideales; hay veces que usted se siente
una cosa extraa en su cerebro y una dolencia de la espalda a la cintura. Usted
tuvo un sueo que le sorprendi: se le apareci una persona que ya es muerta,
cumpla con ese difunto para que le d una suerte que dej en este mundo. Tenga
cuidado con un chisme, no se vaya a ver envuelto en cuestiones de justicia. En
su casa hay una persona que est llorando o rindose, esa persona tiene su
costumbre retenida, la muerte la tiene detrs, que no salga a la calle por espacio
de siete noches. Usted tiene muchos enemigos pero su ngel de la guarda lo
salvar. Usted so que iba por un camino muy largo sembrado de maz y vio a
un hombre, ese es uno de la familia, muerto, que le pide misa. Usted tiene cuatro
mujeres doncellas, una no puede comer guanbana, otra es muy revolucionaria,
usted la quiere mucho, la otra es chiquita y la otra es prieta, sa es la que lo
quiere a usted, no pelee con ellas. Tenga cuidado con la justicia, en su barrio hay
un agente de la polica que es muy malo, lo van a trasladar de all. Tenga cuidado
no se le vayan las mujeres.
HISTORIA
[PATAKIN DE TETE EGUN, ABBERI DALON Y ESHU LAROYE]
Ebb: eyel; adi; ekute; akuk; guataca; ad; $16. 80.

Ebb: ab; akuk meyi; adi meyi; eyel meyi; dos botellas de agua; dos granadas; dos
carbones; cascabeles.
Nota: Se machacan las granadas y se ligan con sangre de eyel, se machaca el
carbn y se hacen tres rayas en la cara si habla mal.
89
Proyecto Orunmila
Nota: El ebb se hace cogiendo la cabeza del ounko y quemndola, untando en la

cara y en la puerta de la casa ese tizne para que Ik siga su camino, y obor al
eled.
Nota: Al que le salga esta letra se le dice que su mujer va a dejar la casa y
despus va a querer volver.
Nota: Este ebb se hace con cuatro pauelos blancos, negros y colorados, cuatro
de cada color, se parte un coco en tres pedazos y se pone un pedazo en cada
color, si tiene la madre viva se pone en la puerta de su casa y sino en la puerta
de una iglesia.
Nota: Por eso se le da agua a los Oshas cuando llegan.
Pngale una tinaja de agua a Yemay. Dle un ab a Olokun, en tres tinajas, con
tres Babalawos, para que el enfermo levante.
HISTORIA
[PATAKIN DE ORELE]
Orele tambin fue mujer de Orunla y ste la abandon para irse con otra. Por ese
motivo se vio un poco atrasado, un da sali a la plaza y se encontr con Orele,
que estaba en malas condiciones y Orunla le regal dos pesos y as se acab la
mala voluntad que contra l haba.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE SURGI EL CUERPO HUMANO]
Hubo un tiempo en que las extremidades del cuerpo andaban cada una por su
rumbo y pasaban muchos trabajos y la cabeza fue donde Orunla y ste le mand
hacer ebb y que se rogara la cabeza con pescado. Y que el ebb lo botara en la
plaza para que se encontrara lo que le haca falta y, en efecto, cuando lo hizo
fueron apareciendo las dems partes del cuerpo y cada una fue ocupando su
lugar.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE LOS HIJOS DE ORUNLA NO COMEN HUEVOS]
Orunla tena mucha hambre y va en busca de quien le diera que comer y despus
de mucho caminar llega al pueblo de las gallinas. Aunque es tarde, le dan de
comer y albergue hasta que l se restableciera.
Uno de esos das va caminando por el campo y se encuentra un nido de gallina,
que tena varios huevos, rompe uno y lo empieza a comer y lo encuentra bueno,
rompe otro y va a hacer lo mismo cuando siente una voz que le dice: Bendito
seas Orunla, yo que te he alimentado tanto ser posible que mates a mis hijos.
Entonces Orunla apenado le dio una satisfaccin y le dijo que mientras que el
mundo sea mundo, sus hijos no comeran huevos ni l tampoco.
90
Proyecto Orunmila
Haba dos hermanos que se llamaban Amanso y Amoro que todos los das se
recostaban sobre una mata de ikn. Un da llega Obatal y en sueo le dice que
tumbaran todas las matas que all haba menos aquella donde ellos estaban y que
recogieran todos los coquitos, los pelaran y los contaran, hasta hacer las dos
manos de If, y que los pusieran en una jcara con manteca de corojo, ceniza,
azcar, ek y ey. Al otro da vuelve Obatal y le dice como se haca If,
recomendndole que eso era muy grande y que con eso tenan que ensear a
convivir a la humanidad, siguiendo los preceptos de la ley.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNLA COMI POR PRIMERA VEZ ADI
DUNDUN]
Una vez Orunla sali buscando una tierra donde encontrara una cosa que fuera
diferente a las dems cosas de la tierra. Despus de mucho caminar lleg a la
tierra del mono y se encontr con l; Orunla le pregunt que cmo se llamaba.
-Mono -le respondi. -Y tu padre cmo se llama? -Mono. -Y tu madre?-Mona.
-Y tu hermano? -Mono. -Ya esto no me gusta porque todo es igual. Sigui
caminando hasta que lleg a la tierra del elefante, se encontr con un elefante y
le hace las mismas preguntas, que el otro le respondi igual que el mono. -Aqu
tampoco me gusta. Y llega a la tierra de los perros, donde todo era igual que con
los monos y los elefantes.
Contina su camino hasta llegar al pas de los gallos; all se encuentra con un
pollo y le pregunta cmo se llama. -Pollo. -Y tu madre cmo se llama? -Gallina.
-Y tu hermana? -Pollona. -Y tu hermano? -Polln. -Y tu padre? -Gallo. -Aqu
me quedo -dijo Orunla al pollo -. Llvame a tu casa. Cuando llegaron Orunla
salud respetuosamente a la gallina, sta le contesta el saludo y le pregunta al
mismo tiempo que quin era. El dijo que l era Orunla, la gallina le dice que est
bien, pero que no lo poda dejar all porque su marido no estaba. Por lo tanto
deba marcharse de su casa.
Cuando Orunla sali por el camino se encontr con el gallo que regresaba para
su casa y al ver a Orunla lo salud.
HISTORIA
[PATAKIN DE AMANSO Y AMORO]
-Orunla Ibor Iboya Ibosh -le dijo y lo oblig a que volviera a su casa. Al verlo la
gallina, indignada, le dice a su marido que si consenta que Orunla se quedara all
ella se marchara de la casa. As lo hizo.
Al cabo de algunos das la gallina, desde lejos, empez a tirarle polvo a su marido,
pero como Orunla se encontraba all no le pasaba nada al gallo. Orunla, viendo
eso, le dijo al gallo que sera su mejor amigo y que tanto al pollo como a la
pollona no se los comera porque le inspiraban lstima. Pero no la gallina.
Este es el motivo por el que Orunla come gallina.
91
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OSHN RECIBE EL BIEN DE IDE]
Oshn, hermana de Yemay, haba tenido un disgusto con ella y se fue a formar
su reinado. Por donde quiera que pisaba se abra un cauce y naca un ro en
donde form su gobierno con su compaero Inle. De esta unin naci un hijo,
pero Inle no se ocupaba de su mujer Oshn, en donde empezaron sus trabajos y
miserias a tal extremo que no haca ms que llorar y lamentarse de lo que le
pasaba.
En eso, un da, se le apareci Shang y Oshn le cont cuanto a ella le pasaba, y
ste la aconsej que fuera a ver a Orunla. El color del vestido de Oshn era
blanco, pero como ella estaba tan mal y en la parte en que ella viva la tierra era
colorada y haba tantas palomas que ella tena que lavar su nico vestido tantas
veces que se le puso amarillo.
Shang entonces le daba muchos consejos a Oshn y la hizo ir a casa de Orunla.
Este la registr y le sali Eyiogbe, en donde Orunla le dijo cuanto le aconteca y
la mand a que le dijera a Inle que fuera a verlo, pero Inle no quiso ir a ver a
Orunla. El desprecio de Inle no afect a Orunla, ms ste lo mand a buscar otra
vez con Elegu, esta vez tampoco hizo caso y no acudi; entonces Orunla le dijo
a Oshn que tena que hacer ebb meta con un pollito, un giro, ek, ey tuto meta
y ep.
Oshn hizo su ebb y Orunla se lo mand a poner en un camino que le traz y le
advirti que ella no se asustara. Cul fue su asombro al ver que a la curva del
camino se destacaba un gran palacio en el cual vivan tres hermanos, dos
jimaguas y un Ide. Al ver ellos la presencia de Oshn se asombraron tanto que
del asombro sali una discusin entre ellos en donde cada uno sac su espada y
se batieron.
Viendo ella caer uno de ellos muerto, asustadsima, solt su ebb y sali corriendo
y cuando lleg, le cont a Orunla lo que haba visto. Este la mand a que
saludara a Elegu y que tomara agua y descansara. Ella as lo hizo, y despus que
haba descansado la mand a que hiciera ebb otra vez con un akuk, una botella
de agua, un giro y una calabaza. Y la mand a que la llevara al mismo lugar. Por
miedo, ella no quiso llevarlo, pero Orunla la convenci y ella se decidi.
Cogi su ebb y cuando lleg al lugar los dos hermanos que quedaban al notar la
presencia de nuevo volvieron a esgrimir sus espadas y se batieron, viendo ella que
el Ide le daba muerte al hermano jimagua que quedaba; ella bot su ebb y sali
horrorizada del caso y cuando lleg, le cont de nuevo a Orunla la escena que
haba visto.
Orunla la mand a que saludara a Elegu, tomara agua y descansara, una vez
descansada le dijo que orugb de nuevo con una manta o gnero amarillo, pluma
de loro, un chivo, una freidera, un giro, diecisis palomas, diecisis varas de
gnero y opolop ow.
92
Proyecto Orunmila
Y ella hizo el ebb y Orunla le dijo que volviera a ponerlo en el mismo lugar,
cuando ella lleg le sali al encuentro el Ide y le dijo que no huyera, en donde
ella, ms bien por miedo se detuvo, entonces l le dijo que all estaba su felicidad
porque eso era un gran palacio donde haba mucha riqueza y ella poda encontrar
cuanto pudiera apetecer y como l saba que l se iba a morir, quera que ella
fuera la poseedora de aquella grandeza que all haba.
HISTORIA
[PATAKIN DE DONDE YEMAY FUE A PEDIRLE PERDN A OLOFIN]
Olofin estaba bravo con sus hijos en la tierra y estaban murindose de sed, porque
les quit el agua y no llova, los Oshas se renen para pedirle perdn y Iya Om
Aiye, Yemay, convirtindose en tiosa va al cielo, llegando cansada y con mucha
sed y encontrando all un recipiente con agua pestilente se pone a tomarla, donde
la ve Olofin y le dice que cmo haca eso, contestndole ella que haba llegado de
la tierra a pedirle perdn por sus hijos que se moran de sed, Olofin se
compadeci y empieza a llover.
Por eso se le da agua a los Oshas cuando llegan. Pngale una tinaja de agua a
Yemay.
Dle un carnero a Olokun, en tres tinajas, con tres Babalawos, para que el enfermo
levante.
HISTORIA
[PATAKIN DEL RETO ENTRE ORUNLA E IK]
Olofin quera abandonar la tierra y no saba a quin dejarle el mando, en eso se
presenta Orunla e Ik, entonces Olofin los pone a prueba, a ver quin estaba tres
das sin comer; al segundo da el hambre era insoportable, y Eshu que era el
vigilante y tena mucha hambre le deca a Orunla que si no tena un gallo por ah,
que se lo matara y que el comiera gallinas y que no se ocupara de lo dems, que
l era quin tena que informar. Orunla as lo hace, comen, friegan bien la cazuela
y entierran los huesos, en eso llega Ik y no encuentra nada, pero como tena
tanta hambre se pone a registrar la basura y come de ah, donde la sorprende
Eshu, dndole conocimiento a Olofin, perdiendo Ik el mando.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL EKUTE AYUD A ORUNLA]
Haca varias noches que Orunla no poda dormir por el ruido que haba, fue a ver
y era un ratn que le dijo: Van a venir a probarte a ver si sabes y vienen
disfrazados; el primero es Elegu, el segundo es Ogn, a esos se les da ek, ey y
la tercera es mujer, es hija de Oshn, a esa le das oshinshn.
HISTORIA
[PATAKIN DEL EBB DEL HOMBRE Y LA MUJER]
Al comienzo del mundo se le mand al hombre y la mujer que hicieran ebb para
evitar que con la multiplicacin del mundo surgiera la lucha, la mujer hizo el
ebb, por eso todos los meses tienen su menstruacin; el hombre no hizo ebb, por
eso tiene que darla en la guerra.
93
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DEL GOBERNADOR QUE TENA MUCHAS CASAS]
Un gobernador tena muchas casas y no haba manera de que le pagaran,
entonces no le quedaba ms remedio que ir donde Orunla que le hace ebb con
tres akuk, una casita y tierra de donde tena sus intereses. El gobernador as lo
hizo y desde entonces empez a cobrar.
Nota: El ebb va donde tiene sus intereses, akuk a Elegu, otro a la esquina y otro
en su casa. Intori Ow. Diecisis hojas de caimito en cocimiento, una tacita al
dormir y al levantarse con iyef.
Lmpara a Obatal para hacer volver: e eyel, aceite de almendra, manteca de
cacao, plato funfn. Nombre y apellidos.
Para matrimonio: akuk, dos pichones de eyel, osun, o rosado y funfn, se coge
el corazn de pichn invertido para tomar.
HISTORIA
[PATAKIN DE COMO AW OSORBO PROSPER]
Haba un Aw que se llamaba Osorbo, muy caprichoso, perverso y soberbio.
Shang le haba pedido un ab y el Aw no se lo dio, por lo que Shang, unido a
Yemay, le quem el il, y desde esa fecha empez a pasar trabajos y no recuper
del fuego nada ms que reliquias y atributos de los altares que guardaba como
recuerdo. En esa situacin angustiosa y desesperada, Osorbo fue a casa de Orula
y le sali este odun, donde Orunmila le dijo que tena que hacer rogacin con una
cosa que tena guardada y que haba sido lo nico que l haba salvado del fuego,
y adems un akuk, cuatro eyel funfn, dos adi funfn, or, efn y darle de comer
a su ler, seis baos de albahaca cimarrona, baos de rosas, prodigiosa y con ese
mismo omiero que baldear su il. Osorbo obedeci y prosper de nuevo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE MANDAN A BUSCAR A EYIOGBE PARA QUE
VUELVA A GOBERNAR]
Cuando en el reinado de Eyiogbe ste no poda vivir por causa de los mltiples
enemigos que tena, se fue para otra parte, entonces en su ausencia todas las
cosas comenzaron al revs y cada cual haca lo que le daba la gana.
El ob se lamentaba cada da ms de la prdida de Eyiogbe, entonces una vez por

medio de Eshu, se supo que en otro pueblo haba un hombre muy parecido a l.
El ob mand a buscarlo y le ofreci el mando absoluto y amplios poderes para
que l hiciera lo que quisiera. Eyiogbe lo consult con Olofin, y Olofin le contest
que todo lo que l quisiera hacer lo aprobara. Entonces Eyiogbe fue al pueblo a
gobernar y empez a gobernar y a eliminar a todos sus enemigos.
Ebb: Comida a la basura, lo que pida, se le da un akuk para ganar un asunto
que tiene pendiente.
Ebb: Ab a Olokun con tres tinajas y la hacen tres Aw para que se levante la
persona.
94
Proyecto Orunmila
El len era un animal manso, viva en el pueblo sin meterse con nadie, la gente
empez a repudiarlo y se quejaron a Olofin, ste busc a su consejero Orunmila
y vio lo que pasaba, y vio que no haba motivos. Regres el len al pueblo, el
primer da no se metieron con l, el segundo da comenzaron a molestarlo y al
tercer da le dieron con palos, por lo que el len se defendi y le llev una pierna
a uno y a otro lo destroz, se fue para el monte y no volvi al pueblo a atacar,
sino que hay que ir all al monte a provocarlo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE YEMAY Y OSHN SE SEPARARON]
En este odun Yemay y Oshn se separaron, pasando muchos trabajos; de ah
comenzaron a formarse los ros, pues donde quiera que Oshn pernoctaba, al
levantarse se forma un ro, por eso hay tantos ros y un solo mar.
Todos los ros desembocan en el mar.
Bab Eyiogbe
Om Ti Bole Bo Relekun Okulu Bere Bo Iwin Oko Ala Debe Okololo Sese Ke Adifafun
Ibe Somo Ayalorun
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL LEN SE VA PARA EL MONTE]
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Proyecto Orunmila

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OGBE YEK O
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I
El iyef de este odun no se unta en la frente. Este odun se retira. Maferefun Oshn.
Su ew es el zapato.
Lo que usted tiene el mundo lo codicia.
Donde el chivo mont por primera vez a la madre.
El chivo tena un terreno y lo fabric y quisieron matarlo.
Dice If: Que lo quieren quitar de un lugar o empleo. Debe hacer un viaje y tiene
inconvenientes. Modifique su genio, no sea desobediente ni discuta. Tiene un
enemigo que quiere verlo destruido y metido en los de justicia. Llevese
cariosamente con sus mayores y congneres. Tiene digestiones lentas. Puede
estar enfermo del tubo digestivo. Lo gusta comer mucha hortaliza. No puede
visitar enfermos, ni asistir a velorios. Marca asiento de Oshn. Dele gracia a los
Ibeyis. Atienda a Oggun y a Elegu. Su madre no encuentra mujer buena para
usted.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EKUN AYUDA A IT
It, el chivo, tena un terreno y lo fabric y por esos lugares Kenku, el len, era
el ob. Todos los animales se metan en casa de It, hasta el mismo Kenku. It fue
a reclamar su posicin y todos los animales se viraron contra l y acordaron otok
a It en una jaula. Este, al darse cuenta, y al ver que eran aray, fue a casa de
Orunla, que le hizo ebb. It fue a la junta con la igba con ern a la cual pinchaba,
pimba. Orunla le haba dicho que no le diera ern nada ms que a Ekn, el tigre,
que era su amigo y que lo defendera. Ekn al ver a It comiendo le pregunt qu
era lo que coma; It le dijo que era ern de Kenku y lo invit a probar; Ekun
prob y le gust mucho y le dijo a It: Si me cocinas de esa ern te salvar. A lo
que It le respondi que s. Ekn se fue arrimando al lado de Kenku y ste al verlo
le pregunt que pasaba. Ekn le contest: Nada. Y le dijo: Acercate para verte
mejor. Y en un descuido de Kenku, Ekun se le tir y lo despedaz. Al ver esto lo
dems animales huyeron del lugar y Ekn le exigi a It que le cocinara de esa
ern. It accedi con tal que le dijera a los otros animales que lo dejaran
tranquilo. As lo hizo Ekn y todos los animales se retiraron de aqul lugar.
Ebb: akuk, adi, et, ern, e, awad, un delantal con dos bolsillos, taguegue,
barritas de or medilogun, igba, ow la meyi.
Nota: Se pican diecisis pedacitos de ern y se encajan en una varita y se ponen
en la igba y se le echa o y se le pone delante de Oshn.
Nota: En la casa que vive no lo pueden ver. Si va a alguna fiesta, no coma ni
beba y tenga cuidado con una locura. Aqu habla de un hombre que es guapo. Lo
que usted tiene todo el mundo lo codicia.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
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I
Este es un odun de cambios sustanciales

Aqu se pierden ttulos y posiciones y tambin un donnadie se convierte en una
personalidad de la noche a la maana.
Este es un signo de rpidos cambios de posiciones.

Aqu se adora a un Orisha, pero se ha dejado de hacerlo. Tiene que adorarlo
nuevamente y hacer un ebb con gallina sacada con sus pollitos.
Para la salud se hace un ebb con: chivo negro y ash funfn y despus se le da a
Elegu.
Ebb: akuk, pelo de tigre, pelo de len, tierra de loma, cabeza de gallo, trampa,
ek, ey, ep, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LAS FIERAS QUIEREN GOBERNAR
Haba un pueblo que no tena gobierno y las fieras queran gobernar, entonces
el len empez a hacer su propaganda por todo el pueblo y pidi que se
reunieran en el llano, para explicar lo bueno que el tena para el pueblo, pero era
para que el que no estuviera de acuerdo con el devorarlo.
El tigre por su parte tambin haca su propaganda y le pidi al pueblo que se
reuniera con l debajo de una mata de caimito, con la idea de que el no estuviera
de acuerdo con l devorarlo al tirarse de la mata, pero lo que ellos no saban era
que el chivo conociendo el calibre y valor de sus contrincantes fue a casa de
Orunmila para que lo mirara.
Orunmila lo mir y le vio este If y le dijo que tena que hacer ebb con akuk,
ekn, ern de len e inle Ok.
El chivo hizo el ebb y despus del ebb, Orunmila le dijo que usara la inteligencia
para que lo dominara todo, porque el mundo era del inteligente.
Entonces el chivo hizo su propaganda y reuni al pueblo desde una loma y desde
all les habl, y cuando todos lo oyeron dijeron: Este es el que nos gobernar.
Entonces el chivo le dijo al len y al tigre: Ustedes han odo lo que dice el
pueblo. Entonces el len y el tigre entraron en discusin y se fajaron y el pueblo
se les vir en masa. Y tuvieron que coger el monte.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
La cada del ob de Of.
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I
Ebb: ounko dundn, abeboadi meyi, jo jo meta, un pollo, un cofresito, una tela que
tiene guardada, una corona, una calabacita, oniban malaguid, ob, itan, ek, ey,
ep, awad, ek, opolop ow.
Distribucin: ounko dundn y abeboadi meyi para Oshn. Un pollo con sus
ingredientes para Elegu. Jo jo meta con sus ingredientes para Eshu.
Nota: Este camino se aplica solamente cuando el consultante espera un ascenso
dentro del sistema actual.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CADA DEL OB DE OF
En este camino se relata la historia de la tierra de Of.
Esta tierra tena un ob el cul gobernaba su pueblo sumido en un ambiente de
traiciones por el personal que compona su squito. Pasaba el tiempo y la
situacin del ob se haca ms tensa debido al sufrimiento por las traiciones
recibidas. El ob de Of comenz a sentirse mal hasta que lleg a enfermarse.
Por otra parte en ese pueblo viva un hombre mayor, de aspecto pobre, el cul
tena creencias religiosas, donde presinti que deba ir en busca de los adivinos
para arreglar su mala situacin.
Se dirigi a casa de Orunmila, este lo examin y le sali este If donde le deca
que hacia l vena una gran suerte, algo que poda cambiar su vida y de un
humilde, como era, poda llegar a ser un hombre importante; que hiciera ebb -el
de arriba-. El hombre lo hizo y poco tiempo despus de realizada esta ceremonia,
el ob de Of muri, donde el pueblo de Of busc un hombre mayor que result
ser el que haba hecho el ebb.
El pueblo pens que debido a sus aos no vivira mucho tiempo, pero despus
que tom el cargo en vez de morirse, goz de buena salud y todo le fue bien para
la gente del pueblo de Of y de esta manera todo le fue fcil a l y por ltimo
entonces le gente del pueblo no quera que el muriera.
Nota: Existen otras versiones muy parecidas.
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Proyecto Orunmila

Intori Arun: Tuberculosis.
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OGBE YEKU O
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALVA AL OB DE LA
ENFERMEDAD
En este camino Orunmila lleg a un pueblo y vio que todos los habitantes se
dirigan al palacio, pes el ob estaba muy grave y los mdicos del ob anunciaron
que ste iba a morir debido a la gran enfermedad que lo aquejaba, por cuyo
motivo se autoriz a que todo el pueblo lo fuera a ver y lo saludaran por ltima
vez.
Orunmila al enterarse, tambin fue al palacio para ver a el ob por ltima vez. El
ob estaba acostado, casi en estado de coma y todos sus mdicos a su lado en
espera del fallecimiento.
Orunmila pas como todos los dems por la habitacin del ob, porque solo se
permita ver y seguir caminando, pes as lo exigan los mdicos.
Orunmila al ver al ob se qued parado en la habitacin delante de la cama del ob
y le dijo a los mdicos en alta voz para que todo el mundo lo oyera, incluso el
propio ob, que por qu no lo salvaban, pes el ob tena cura, que si se lo
permitan l lo curaba.
Los mdicos le dijeron que siguiera su camino que el ob no tena cura, a lo cul
Orunmila sigui caminando. El ob en su agona haba odo las palabras de
Orunmila y trataba de incorporarse en el lecho, pidiendo que le trajeran a su
presencia al que haba dicho que lo poda salvar. Los mdicos le contestaron que
se trataba de un loco y que adems desconocan su paradero, pues era un
forastero. El ob sigui insistiendo en lo mismo y los mdicos no quedando ms
remedio, se pusieron de acuerdo para llamar a Orunmila, porque ellos saban que
el mal del ob no tena cura, por lo que mandaron a los soldados a que trajeran
en la forma que fuera al desconocido aqul.
Los soldados encontraron a Orunmila y lo llevaron al palacio ante la presencia del

ob y de los mdicos, Orunmila ya en presencia de stos dijo que l curaba al ob,
pero con una condicin, que consista en que l tena que estar slo con l ob
tres das y darle el caldo que l preparara. Orunmila prepar condiciones y
empez a trabajar, a los tres das el ob estaba sentado en su lecho y comiendo,
la noticia corri de boca en boca por toda la regin y todos hablaban de la cura
del ob.
Orunmila al ver al ob fuera de peligro, decidi salir fuera de la habitacin y
pasear un rato por la ciudad, hacindolo saber al ob, el cul muy contento lo
autoriz, los mdicos de la corte al ver la cura del ob miraban a Orunmila con
roa y envidia, pues l los haba ridiculizado ante el ob y los habitantes de aqul
pueblo.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL LEN SE HIZO REY DE LA SELVA
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I
Nacieron los edanes de Oshn.

Los edanes de Oshn queran tener una posicin importante en la vida y ellos
fueron a ver a Aw Ogbe Ate, que era el adivino de la tierra de Edan Nile y le salio
en el osorde Ogbe Yekun, el padre de todos los omol quin le dijo: Antes que los
edanes mueran, el mayor de los iworos morir. Y le encargaron a los edanes ser la
proteccin de Oshn y de los Ogboni.
El len que era amigo de los edanes era criticado por su familia, la cul deca que
tena mala cabeza por lo que l tena complejo de inferioridad.
Entonces los edanes llevaron al len a casa de Ogbe Ate Aw que le vio este If y
le dijo que en el futuro todos lo respetaran si l se hacia el ebb indicado y se
tomaba el brebaje indicado. Pero l tena que orinar alrededor del lugar donde
dorma.
El len hizo el ebb, despus orin alrededor del lugar donde iba a dormir, cuando
todos los animales fueron a subir donde l estaba ellos sintieron el olor de su
orina y les oli a muerte. Entonces el len rugi con su nueva voz y todos los
animales le dijeron: No es un hombre, no soy yo, no viene del cielo qu es esto
que est aqu? Soy yo Kiniun, el ob Igbo. Y todos los animales reconocieron al
len cmo ob de la selva. Desde entonces cada vez que el len ruge todo el
mundo tiembla.
Ebb: Igb okn, om tuto, cenizas, tres garrotes, ew If, laurel y opolop ow.
Obra [para el poder]: En este signo se le pone edan a Orunmila y un Inshe Osain
forrado con piel de len, se le pone una jcara con agua y hojas de laurel
estrujadas, se le echan las cenizas y se le rezan los diecisis Meyis y se bebe. Esto
es para el poder.
Habla de un Orisha que se le adoraba en ese lugar o por esa persona y se ha

echado al olvido, tiene que volver a adorarlo.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
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I
Rezo: Ogbe Yekun Ni Bab Omulo Agba Oloya Niro Demu, Agogo Nla Shenu Gbagba
Loni Ni Parikoko Otenu Dundn Na Lori Ni Paracidi Otenu Bat Yado Ogba Yekun
Adifafun Osain, Lodafun Orunmila, Ojuani Meyi.
Ebb: akuk okn, eyel meyi, una campana, un tamborcito dundn, un tamborcito
bat, bogbo tenuyn, una botella de ot, una de oyn, ek, ey, awad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PERSUASIN
Ogbe Yekun era el padre de los omol, l era un hombre poderoso y temido por
todos, por un gran poder, todos le tenan miedo y el deca que aquel que pisara
su tierra lo pagara con su vida.
En su terreno el tena grandes plantaciones de rboles maderables donde el
colgaba los crneos de sus enemigos y de aquellos desdichados que
equivocadamente entraran en su tierra y no haba nadie se atreviera a acercarsele.
Un da todos los habitantes de Isalaiye acudieron a ver a Olofin buscando solucin
a esto y este los manda a ver a If. Donde sali Ojuani Meyi, que le mand hacer
ebb con instrumentos musicales y llevrselos a la tierra de Ogbe Yekun. Pero no
haba nadie que quisiera hacerlo, a lo que dijo la hija de Ojuani Meyi: Yo voy y
lo dominar.
La doncella lleg y entr en aquella tierra tocando la msica y al verla Ogbe Yekun
dijo: Prate bella obin, que eres muy bonita y no quiero hacerte dao. A lo que
ella respondi: Vengo por ti y te llevar. l se qued maravillado por la valenta,
belleza y musicalidad de la hija de Ojuani Meyi.
Ella lo domin conducindolo delante de Olofin, a lo que Olofin dijo: To Iban
Eshu. Y lo devolvi a su tierra y cada vez que lo necesitaba haba que ir a Ojuani
Meyi para que lo trajera.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ODUDUWA SE HIZO DE LA CONFIANZA
DE OLOFIN
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Cuando Oduduwa fue a bajar a la tierra, Orunmila le recomend hacer ebb con
dos chivos, cuatro ash kol, ash funfn, eyel merin y adi merin funfn. Mas
Oduduwa no hizo el ebb y descendi sobre la tierra, pero l lo hizo sobre las
espaldas de Olofin. Cuando llova el agua caa sobre l y el sol lo castigaba desde
la aurora.
l no poda aplacar su hambre y retorna de imprevisto a Od Orun para ver a
Orunmila, l le pidi permiso un poco tarde, la autorizacin de hacer ebb del
primer osorde y Orunmila le dijo: Tienes que hacer doble el ebb. Oduduwa acept.
Despus de hacerlo volvi a Isalaiye y cay de nuevo en la espalda de Olofin.
En ese tiempo la tierra fue rida, la lluvia dejaba de caer, las mujeres encintas mal
paran, ningn fruto del campo maduraba, viendo esta serie de calamidades,
Olofin manda a buscar a un Aw llamado Gbori Jobi Oguleno Aw.
Este lleg y cogi la Awfaka que tena Olofin en su casa y unatef osorde nile Olofin
y le ve Ogbe Yekun y le dice a Olofin: Quin es ese extranjero que dejas vivir sobre
tus espaldas? Constryele una casa e instlalo decentemente.
La casa fue hecha por el mismo Oduduwa, cuando termin la construccin
Oguleno le dijo a Olofin: Para mantener esto hay que darle a Oduduwa dos chivas
funfn, una cesta con 101 igbin, 101 akar, oyn, efn, ep y opolop ow. Esto se le
dio a Oduduwa y as toda la vida se hizo cada vez que Oduduwa visitaba Isalaiye.
Despus empezaron a parir las mujeres, llovi y los frutos maduraron, la
tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.
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Proyecto Orunmila

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Ebb: akuk, osiardi meta, malaguid meta, una igb, bogbo ew, abit, akof, ek, ey,
awad, oyn, ob, efn, opolop ow.
Nota: Se coge un coco y se le pone los signos Oyekun Meyi y Ogbe Yekun y
despus de limpiar bien a la persona se le da coco para que lo bote en joro joro.
El akuk a Elegb y al ebb.
Ebomisi de quita maldicin: lamo, caimito, sherekuekue, aberinkul, ew ail,
despus del ebb la jcara se usa para el bao, despus todos los ingredientes del
bao se entierran en una mata de ceiba.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO SE CASARON OGBE Y OYEKUN. LAS TRES
MADRINAS
Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, est ltima qued encinta y result que Ogbe
su hermano y esposo se indispuso con Oduduwa, por causa de su poder, dndole
a tomar un veneno, a consecuencia del cul se muri, pero al morir naci la
criatura, pero bajo la accin del veneno resultando que todo lo que tocaba mora,
por est causa fue separado de todos.
Lleg el da de su consagracin y nadie responda por l, por lo que Olofin viendo
esto, orden a todos lo Meyi para una prueba, consistente en tomarse cada uno
de ellos una jcara con el omiero de los ew de Ogbe Yekun para saber quin resista
el poder.
Los Meyi lo tomaron y se enfermaron casi todos, menos Odi Meyi, Ojuani Meyi
y Oragn. Las tres hermanas gracias al ash que pusieron en la jcara salieron
airosas, desde entonces fueron las madrinas de Ogbe Yekun, por tanto las
encargadas de todo lo suyo, hasta de su ebb, por mandato de Olofin.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRANSFORMACIN
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I
Era una poca en la que haba mucha hambre en la tierra y Nifomoloko tena una
parte de sus tierras sembradas de ishu. Orunmila al pasar por all, sac unos
ames y los ech dentro de su ap, pero Nifomoloko lo vio y lo acus de ladrn.
Cuando la justicia lleg, tambin lleg Elegb que enterado del problema le dijo
a Orunmila: Demustrale a la justicia el contenido de tu ap. Cuando la justicia
mir slo vio ekuteles y Nifomoloko dijo: Si yo vi cuando el echaba los ishu dentro
de su ap Ahora cmo son ratones?
Era que Elegb con su virtud haba transformado los ishu en ekuteles, Elegb dijo:
Como Nifomoleke ha acusado a Orunmila de ladrn siendo inocente, pues como
el no ha robado nada tiene que indemnizarlo por la difamacin.
Ellos siguieron el pleito hasta que lo arruinaron.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
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I
Ebb: eur meta dundn, adi meta dundn, e, ewef, ew ir -glomera-, ek, ey,
awad, ep, o, efn, ob, itan, ot y ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACIERON LOS TRES IT DE IF
Cuando Ogbe Yeku vino al mundo ya vena envenenado, entonces le dieron por
territorio la orilla del ro, pero result que en virtud del veneno de Ogbe Yeku,
pronto empezaron a morir hombres, animales y plantas y aquello se iba
convirtiendo en un gran desierto, los supervivientes se fueron a ver a Orunmila,
quin le vio el signo del ob -Ogbe Yeku- y le dijo que el ob estaba envenenado
desde el vientre de su madre, que salvndolo a l se salvara el pueblo.
Los viejos del pueblo pidieron audiencia al ob, el cual la concedi y ellos le
explicaron a l el recado de Orunmila, entonces l fue a casa de Orunmila que al
verlo reconoci al gran ob de los omolus de If.
Orunmila le explic el If de su pueblo y le dijo: Para que t no daes ms a los
tuyos tienes que hacer ebb meta con eur dundn, adi mefa dundn, ep, e, ewfa,
dems ingredientes y opolop ow. Antes de eso tena que hacer ebomisi con ewfa
-ew ir- glomera.
l le dio despus esa eur meta a su If e hizo it las tres veces y le salieron sus tres
madrinas -Odi Meyi, Ojuani Meyi y Oragn- en su defensa, donde If le dijo que
tena que ir a vivir al reino de los minerales que es el ms idneo a su ser.
Ogbe Yeku lo hizo todo al pie de la letra pero antes de retirarse se reuni con todo
su pueblo y les dijo: Yo me retiro a mi reino para que ustedes puedan ser ms
felices, pero antes les dar la ltima orden; cada vez que se consagre un Aw de
Orunmila, en recuerdo de este ebb que me hizo Orunmila, se realizaran tres it.
Y as se ha cumplido hasta nuestros das pues el Babalawo tiene tres it: el da de
it ni Olofin, it ni If Orunmila e it ni Iyoye.
Nota: En Ogbe Yeku en caso de enfermedad del Aw hay que darle tres chivas a
If espaciadas en tres meses y baarse con ew ir para as salvarse de Ik.
105
Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
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I
Ebb: osiadi meyi, akof, una trampita, inso kenku -Len-, ash funfn, ash dundn,
malaguid, ek, ey, ep, bogbo ew, o, ot, ob, itan y opolop ow.
Distribucin: Un pollo con sus ingredientes para paraldo, un pollo para Elegb
con sus ingredientes. Se pregunta si hay que hacer Inshe Osain.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL LEN VENCI A SUS ENEMIGOS
En ste camino al comienzo de los tiempos todos los animales le sacaban ventajas
al len, si se echaba a dormir en la hierba ellos se suban sobre l sin observar el
menor respeto haca l. Debido a sta situacin el len era objeto de burlas y
maltratos y en ese entonces era noble e indefenso el animal.
Ya cansado de tantas molestias y mortificaciones opt por dirigirse a casa de
Orunmila para arreglar esa situacin. Cuando lleg all le pregunt a qu deba
su situacin y qu deba hacer para arreglar su situacin para ganarse el honor
y el respeto de sus semejantes, Orunmila le dijo que haciendo osorde. l lo hizo y
le sali este If, donde Orunmila le dijo que prximamente hiciera rogacin con
una calabaza, cenizas, tres clavos, ewef -hojas de bore- y que machacara las hojas
en el agua y aadiera la ceniza, tomarlo y que cuando se fuera a costar en
cualquier parte principalmente deba hacer un crculo con orine alrededor del
lugar.
Despus que el len hizo esta obra cada vez que l quera echarse a dormir
orinaba alrededor del sitio donde se echara, los animales que intentaban
montarsele encima como en otros tiempos, al ellos pasar por la orine del len
caan muertos sobre la tierra.
As fue cmo el len lleg a ser temido cuando ellos oan su rugido.
Nota: Ogbe Yeku es considerado como l ms viejo y poderoso de las marcas en
las cuales ambas miradas son diferentes y puede sobrevivir al ms viejo waro o de
waro.
106
Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
Este signo no se escribe en el tablero, se pone el aguante abure.
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I
Obra para resolver [de Ogbe Yeku]: Se le pone a Oshn cinco zapotes
enganchados en sus edanes.
Habla de persona viciosa, hay situaciones de vivido entre familia.
Hay que tocarse la frente todos los das con los edanes de Oshn.
Dice If: Que usted est embarazada y la gente le dice o le dirn que es dao y
cuando d a luz todos se van a quedar como asombrados. Haga ebb para que
pueda estar bien. Tiene un enemigo que lo quiere meter en los. No le levante la
mano a nadie porque pueden matarlo. Usted va a morir de viejo. Cuidado con
la justicia, si quiere que sus cosas le salgan bien, atienda a los Oshas
principalmente a Elegb y a Oshn. No discuta con nadie, procure que en su casa
reine la tranquilidad, llvese cariosamente con sus mayores y con su conyugue.
No deje a sus hijos jugar con hierros porque se pueden herir o darse un mal
golpe, modifique su genio.
Obra para la salud [de Ogbe Yeku]: Se hace ebb con un ounko dundn y ash
funfn y despus se lo da a Elegb, durante diecisis das se pone los edanes de
Oshn en la frente.
Ebb: akuk, owunko, ikoko, ern, o, ign, ekn, ot, adi meyi, tuza de abagd,
$10.80 en cada mano. La tuza se parte en tres dentro de la ikoko y delante de
Elegb. Se le da un osiadi y se le echa la sangre dentro con iyef y se pone en la
esquina, para obin esta obra se hace con adi.
Est enfermo de la barriga por haber comido hace tiempo pjaro cazado.
Aqu todos los palos y todos los Oshas hicieron ebb.
Naci el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despus
de comer para conservar la higiene de la misma y el buen estado de la dentadura.
Nota: Aqu naci el cepillo de dientes.

Oshn no vea a Agay porque ste se haba enterrado en el fango del ro.
Entonces ella, con sus edanes, comenz a pinchar en el fango hasta que lo
encontr y cant as:
"Edanfon Shuro Mi Ore"
"Eda Ewo Eda Eda Efon Agay Raun.
"Osomobo Mobo Sodoromi Yare Iya Lode Aba"
El ebb se hace con los edanes de Oshn puestos en la ler, en el ebb no se pone
malanga sino hojas de zapote, se hace ebb con diecisis cepillos de dientes.
Todos los palos y todos los vientos hicieron ebb.
107
Proyecto Orunmila
Ebb de Ogbe Yeku para hombre: ler de mal, ler de eled, un akuk, dos libras de
maz, tres libras de ep, una cachimba para que fume por la noche y eche
bastante humo y as venza a la muerte y a todos sus enemigos. Despus de hecha
la rogacin llevar la ler de eled al ro y la de mal a una loma y se le dar el
akuk a Elegb despus de terminado el ebb.
Ebb de Ogbe Yeku para mujer: Cuando el ebb es para obin lleva el adi, dos eyel,
un akuk, botella de o, ep; se pican diecisis pedazos de ern mal y a cada uno
se le encaja una vareta de marino y se echan en la igba y se le echa o y se pone
delante de Oshn.
Akueno Olori Oshubo Aw Kaka Ad Adifafun or Adifafun Orunmila.
Haga ebb para que siga en ese puesto.
A Olofin al principio del mundo lo queran destronar. Se le puso ad -dulce de
gofio- y se le dio adi-gallina- para que se sostuviera en el puesto y siguiera siendo
or -cabeza- de todos los Oshas, siendo respetado hasta el fin del mundo.
Ebin era el camello y no quiso hacer ebb y ada lo mat.
Dice If: Que usted busca un hombre o mujer buena y no lo encuentra.
Marca visita de aleyo y de Egun. Se le pone ek, ep y ame desbaratado a Elegb
para que lo libre de sus enemigos.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YEKU O
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Rezo: Ogbe Yeku Bab Omol Ogbeat Aw Edan Adifafun Inashe Ik Agba Iworo Ak
Kata, Ol Owol Tinshe Ni Ap, Yang Om Bogbo Eranko Lorugb Eleb.
Este odun de If no se escribe en el tablero, se cambia por Oyekun Nilobe.
Nacieron los edanes de la corona de Oshn.
Marca desquite y Ogbe Yek ser importante por las buenas o por las malas.
Marca despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostenta.
Cuidarse de expresar un juicio u opinin sobre una discusin o sobre algo que le
pregunten para que no se perjudique.
Seala que una persona que est en un rincn obtendr un cargo importante.
Nace la virtud de la orina. As como el organismo elimina las impurezas por la
orina, usted tiene que despojarse de todo lo malo que la rodea.
No meterse en cosas ajenas.
Tiene que atender a los Osha y a los muertos.
La persona no tiene casa, duerme poco, es nervioso.
Habla de personas viciosas. Controlar el desenfreno sexual.
Hay situaciones delicadas por causa de engaos entre familiares.
Hay que tocarse la frente todos los das con los edanes de Oshn.
La madre no desea que el hijo se case. Desea siempre tenerlo a su abrigo porque
piensa que como ella nadie lo atender, sin darse cuenta que ya el hijo o hija
necesita de las relaciones sexuales.
A la persona no lo cri el padre.
Cuando le ve este If a una persona, si el padre no est difunto, morir dentro
del ao.
Usted va a morir de edad avanzada.
Si desea que todas sus cosas le salgan bien, atienda a los Osha y a los muertos.
Cuidado con la justicia.
Cuidado con trampas en papeles.
No discuta con nadie.
Domine su genio para que no se pierda.
Se padece del estmago y de problemas circulatorios.
Naci el que los humanos se limpiaran los dientes y se lavaran la boca despus
de ingerir los alimentos, para conservar la higiene de la misma y el buen estado
de la dentadura.
Usted busca un cnyuge bueno y no lo encuentra.

En este If se habla del ounko.
La persona no tiene casa.
Tiene un sudor muy fuerte.
109
Proyecto Orunmila
Sus digestiones son lentas.

No puede tomar mucho lquido en las comidas.
Le gusta comer ensaladas.
Siempre est protestando.
Duerme poco. Es nervioso.
Este If marca deuda con Oshn. Ella est brava.
Se vive rodeado de enemigos y envidiosos.
Ew: Hojas de zapotes, que es de los Ibeyis. Las hojas en cocimientos se toman
para combatir el insomnio. Las hojas machacadas y ligadas con ceniza matan a
og.
Si es mujer: Est embarazada y la gente dice que es dao. Le gustan los hombres
mucho ms jvenes que ella.
Aqu Oshn no vea a Agay porque ste se enterr en el fango del ro, pero ella
con sus edanes comenz a pinchar en el fango hasta que lo encontr y cant as:
Eda Afon Shuro Mi Ore
Eda Ew Eda Efon Agayu Kaun
Osomobo Mobo Sodoromi Yare Iyalorde Aba.
En una ocasin, cuando el ob de If muri, los miembros de la familia de la corte
buscaban a uno que viviera poco para coronarlo ob. El vendedor de paos de la
plaza, enterado del problema, fue a mirarse con Orunmila y ste le hizo un osorde,
le vio este If y le hizo ebb con un ounko dundn, bogbo ash y opolop ow y lo
mand a ponerlo cerca del palacio de If. Cuando el viejo vendedor de paos fue
a poner su ebb, fue visto por los miembros de la corte y dijeron: Ese viejo es al
que necesitamos para ob, para que muera pronto y despus coronar a otro que
nos convenga ms. As lo hicieron y coronaron ob al vendedor de paos. Pero
despus que fue coronado ob, goz de buena salud y gobern con sabidura. El
pueblo no quera que muriese y gobern muchos aos la tierra de If.
Uno que est en un rincn obtendr una buena posicin y la disfrutar mucho
tiempo.
Nota: El ebb de este If se hace ponindole al interesado los edanes de Oshn en
su ler. Al ebb no se le pone hojas de malanga sino de zapotes.
Secreto del zapote para conseguir cosas.

Se dan eyel pintas a Osain, nueve ey tuto keke. Las ler, okokn y elese de las eyel,
los nueve ey tuto keke, hojas y semillas de zapotes, iyef rezado, un pitirre seco de
Osain, para montar un Inshe Osain.
Eshu Emere
Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este If baj a la tierra
acompaando a Oshumare.
Lleva en su carga: ilekan, tierra de un cementerio, de enigbe, siete aber, afosh de
eler de akuk y de ayapa, ob motiwao y tres ikines.
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Proyecto Orunmila

El iyef de este odun no se unta en la frente
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OGBE YEKUN O
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Rezo: Bab Amalu Abakaka Edan Adifafun Wene Un Tiopio Biye Loke Eranko Alubebe
Lachi Bobo Eranko Lerubo Ke Ke Medilogun Eran Mal E Ek Ey Ep Y Medilogun
Ow.
Bab Amulu Bab Adifafun Shoro Koko Epasinda Ikibo Okora Koko Roko Oko Koberu
Obe Tratrola Toko Aunche Kotin Adifafun Wonou Itafiba Iyerowo Eranko Olubembe Toli
Lebo Et Korubo Eran Mal E Y Ow Medilogun.
Bab Amuluoba Kaka Edan Adifafun Yoboka Oka Apeinla Ikibo Oshosi Kakoraka Oko
Koberun Obe Olola Toko Aun Koye Kobin Adifafun Keneun Trofito Eyel Lowo Aranku
Elubobe Bobi Orunko Itolorubo.
Dice If: Que tiene un enemigo que quiere verlo hundido, dle gracias al ngel
de su guarda. Est embarazada y la santa dice que es dao, tiene tragedia, tiene
miedo, no le harn nada, no salga en siete das por la noche; no hace caso de lo
que se le dice, cuidado con la justicia, no levante la mano ni le falte a nadie, lo
pueden matar; en su casa hay enfermos, tendr que recibir a Oshn, tquese
todos los das con sus edanes y ver lo que desea; ha de ser dichosa en su vejez;
le traern un chisme, no le haga caso; si lo convidan a una fiesta cudese la boca,
va a recibir una buena noticia, haga ebb con su ropa.
Ebb: diecisis cochecitos, akuk, adi meyi, ern mal, palos de dientes, eyel meyi
y maron ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, ern mal, o y tusa de maz y $8.40. La tusa de maz se
quema, se hace una raya atravesada en cruz en el cuarto, se orina y cuando su
enemigo cruza es para Ik.
Dice If: Cuando viene Ofor, que esta persona llegar a la vejez y ser muy
dichosa, pide asiento de Oshn, si no dle un ounko odan para que triunfe en todas
sus evoluciones; no se gue por chisme y atienda su salud; lo de usted todo el
mundo lo codicia, procure hacer ebb.
Ebb: ounko, eyel, escobilla de diente, diecisis cochecitos y $16.00. Los

cochecitos se le ponen al Osha que coja con diecisis cosas distintas, se tocar con
los edanes diecisis das para saludar a Oshn.
Osorbo: La gente dice que tiene dao y otros dicen que est en estado, dle
gracias al ngel de su guarda, porque tiene enemigos poderosos que lo quieren
tumbar. Habla de una mujer y de unos chismes y se puede desgraciar; lo quieren
quitar de un empleo o lugar por envidia y poner a otro que le conviene ms; le
hacen brujeras en la puerta de casa y en la esquina, usted no la pise; usted va a
hacer un viaje; no vaya a velorios ni a ver enfermos, ni a convite que hay trampa;
cuide la boca y los dientes, reciba a If y a Eleggu.
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Proyecto Orunmila
Ebb: ounko, akuk, cazuela, ern mal, o, pelo de tigre, piedra, adi meyi, tusa de
maz, maron lo otun lo osin.
De Addim: ounko a Oshn.
El iyef de ebb en esta letra no se unta en la frente y en tablero se suple por
Okana Yekun; la tusa se parte en tres dentro de la cazuela con tres piedras y miel
de abeja delante de Eleggu, se le da un pollo, se echa la sangre en la cazuela con
iyef y se le pone en la esquina, para mujer, adi.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OSHN SALV A AGAY]
Oshn no vea a Agay porque ste se cay en el fango del ro, y ah estaba
enterrado, ella con sus edanes comenz a pinchar en el fango hasta que lo
encontr y cant as:
Eda Afon Shuro Mi Ore
Eda Ew Eda Efon Aggayu Kaun.
Osomobo Mobo Sodoromi Yare Iyalorde Abe.
Y Oshn salv a Agay que se haba hundido en el fango.
Nota: El iyef de este signo no unta en la frente. Maferefun Oshn Adegue If.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL CHIVO MONTA A LA MADRE]
El chivo viva en compaa de su madre, pero lleg el momento en que l
necesit tener a su mujer y, cierta maana, antes de salir para su trabajo, le dijo
a la madre: Quiero que para esta noche me tengas una mujer. Y le dej
veinticinco pesos. Por la noche, en cuanto lleg, el chivo le pregunt a su madre
si haba hecho lo que le dijo. Ya todo esta arreglado, le asegur ella. Sin embargo,
a la hora de acostarse, a quien el chivo hall en la cama fue a su madre y se
asust. Pero ella le dijo, con la mayor naturalidad: Qu ms mujer que yo para
ti? Por eso es que desde entonces el chivo monta a su madre.
HISTORIA
[PATAKIN DEL VENDEDOR DE PAOS DE LA PLAZA]
En una ocasin cuando el ob de If muri los miembros de la familia de la corte

buscaban a uno que viviera poco para coronarle ob. El vendedor de paos de la
plaza enterado del problema fue a mirarse con Orunmila, y ste le hizo un osorde
(una consulta), y le sali este odun de If y le hizo ebb con un ounko dundn, bogbo
ash y opolop ow y lo mand a ponerlo cerca del palacio de If. Cuando el viejo
vendedor de paos fue a poner su ebb, fue visto por los miembros de la corte y
dijeron: Ese viejo es al que necesitamos para ob, porque puede que muera pronto
y despus podemos coronar a otro que nos convenga ms. As lo hicieron y
coronaron al vendedor de paos, pero despus que fue coronado ob, goz de
buena salud y gobern con sabidura, y el pueblo no quera que l muriera y
gobern muchos aos la tierra de If, llegando a ser muy anciano.
112
Proyecto Orunmila
A Olofin al principio del mundo lo queran destronar. Se le puso ad (dulce de

gofio) y se le dio adi para que se sostuviera en el puesto y siguiera siendo or de
todos los Oshas, siendo respetado hasta el fin del mundo.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE QUERAN DESTRONAR A OLOFIN]
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Proyecto Orunmila

O
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OGBE WEE O
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I
I
I
Ogbe Iguori Aw Kekere If Ponsteni Om Mi Doro Oloro, Adifafun Akadi Olokun Om

Olofin Durushi Agana Mowo Adi Meyi, Ukere De Mal Add Ikoko.
Ebb: akuk, eyel meta, un pao de listados azul, atitn erita merin, aar okun, om
okun, om od, yarak, malaguid, ob meyi, ek, ey, awad, o, ot, itan, rabo de
vaca, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO AW KERERE
Aw Kerere no tena para sus necesidades y fue a casa de Orunmila y le sali este
If y Orunmila le dijo que en otra tierra encontrara lo necesario para vivir y
adems tendra mucho pueblo y le hizo ebb.
Aw Kerere sali a camino a donde la suerte lo llevara, por el camino sinti una
voz que sala del monte y se dirigi haca all y encontr que al amo de aqul
sitio le peligraba la vida, pes se qued colgado de la soga mientras sacaba agua
del pozo que era donde Olokun y Osain tenan sus secretos.
Lleg a tiempo y ayud a salvarlo, el hombre en recompensa le dijo que no se
poda ir de all, y le dijo: Estas riquezas que poseo las tengo que compartir
contigo, tengo familia pero estoy distanciado de ella por su envidia, me desean
mucho mal.
Aw Kerere le dijo: Yo tambin la tengo y hoy me veo arruinado por causa de ella,
pes por dejarme llevar por ellos acabaron con mi cosecha.
Entonces el hombre sac una ikoko Osain toda forrada de ileke y le dijo: Dale akuk
shashara y ayapa a este secreto de la tierra, todo junto al pozo, junto con elegued,
awad, kukunduku, bogbo er y siembralos, pronto recogern productos, y mucha
gente para comprarlos y aqu vivirs bien lejos de la tierra dende naciste.
114
Proyecto Orunmila

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OGBE WENA, OGBE WORI O
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Dowe Dowe Adafa, Oni Babalawo Era Elegu Ewa Ayalorun, Ew Egbo Kana Om
Aiba.
Ebb: akuk, abeboadi meyi, eyel meyi, et, ishu, agbad, ek, ey, ep, opolop ow.
Nota: Este ebb se bota en la il de Oy.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SHANG HACE SOCIEDAD CON OSHN
En este camino Shang se encontraba atravesando una mala situacin y su
comercio, del cual viva, estaba en quiebra, hasta el punto que sus amigos le
viraron la espalda y no tena personas que vinieran a compartir con l, como en
tiempos pasados cuando l estaba bien.
Al verse as despreciado por todo el mundo, pens abandonar aqul lugar donde
viva, para salir a buscar ayuda a otros lugares.
Pero su familia al conocer su determinacin, lo aconsejaron y le hicieron saber
que no poda marcharse hasta que no agotara todos los recursos. Shang se vea
tan mal que slo deca: No, yo me voy. Entonces la familia le aconsej que fuera
a casa de Orunmila el cual le hizo osorde y le vio este If y le dijo que se hiciera
ebb y que lo llevar al il de Oy, que all encontrara su felicidad. Shang as lo
hizo y al llegar al il de Oy, para poner el ebb, se encontr con Oshn. Esta le
pregunt que para qu era ese paquete y Shang le respondi que Orunmila lo
haba mandado a que hiciera ebb y lo botar all.
Entonces Oshn le dijo que si quera hacer sociedad con ella, puesto que ella
tena esos artculos con los que tena que hacer ebb que eran akuk, adi, eyel, et,
ishu.
Shang acept y desde entonces mejor notablemente su suerte y as volvi a ser
feliz.
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Proyecto Orunmila

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OGBE WAE O
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I
Cuando se ve este If se vira la cara para un lado y para el otro.

La guerra del Aw con los mayomberos.
Aqu naci la crcel, debe cuidar lo suyo. Llueve seguro, no mojarse.
El gobernador de Of que quiso engaar a Orunla.
El hurfano y los tres enemigos. Hay que tener Osain.
El Aw Osainista que fue mandado a buscar por Ogbe Guene, la cuidad en que los
ladrones entraban todas las noches y se robaban la comida de la plaza.
El inconforme que mat a las dos hijas de Olofin. Aw Sarako y la silla preparada.
Dice If: Que uno de sus enemigos se va a morir. No pelee con su conyugue y no
la ofenda. Maferefun Obatal, Oshn y Orunmila. Enamorar a una mujer que lo
aceptar por venganza, no abandone la suya. Marca enfermedad venrea.
Lorikan Adifafun Aw Sarako Bab Sere Wele Aw Abania Ay Bab Orunmila Kolade
Ogbe Kailebo Ogbe Wae Sarako Laye.
Ebb: akuk funfn, osiadi meta, ek, ey, ekute meta, awad, bogbo ew, bogbo igu, ileke
funfn (Bab), atitn elese, atitn il, ek meta, malaguid meta, opolop ow.
Nota: El dueo de este If debe tener una silla preparada para Inshe Osain. Usted
debe cuidar lo suyo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA SILLA PREPARADA PARA INSHE OSAIN
En este camino Aw Sarako le contaba a Obatal sus cosas, al igual que a Elegu
y todo le sala bien. El tena un amigo que se llamaba Bab Sere que siempre le
estaba aconsejando ir a casa de Ibara Kolade, el cual era brujo.
Aw Sarako nunca le haca caso, al ver que se mantena firme, Aw Bab Sere, fue
a casa del brujo Ibara Kolade dicindole a este que tena que robarle el asiento de
Aw Sarako.
Un da Aw Bab Sere sali al camin para buscar a su amigo, pero cuando lo vio
se escondi y permiti que pasar sin llamarlo, inmediatamente sali corriendo
para casa de Aw Sarako y le rob el asiento.
Elegu que vena por el camino vio que Aw Bab Sere tena la silla de Aw Sarako,
este se desmay quedando privado, entonces Elegu le quit el asiento y se lo
llev al brujo y cuando lleg a la casa de este empez a cantar y a bailar:
Malogo Malogo, Ik Ignafu Malogo Ik.
Y la casa del brujo cogi candela e Ibara Kolade sali corriendo y en eso vena
Obatal, el cual saba lo que estaba pasando y el brujo qued como una momia
y entonces Obatal le cant:
116
Proyecto Orunmila
Y en eso lleg Aw Sarako preguntandole a Elegu qu pasaba, viendo a Elegu que

vena con su asiento, Obatal a peticin de Elegu le dio su arake y sacudi al
brujo volviendo este en s. Obatal le dijo: Cuando veas a uno de mis hijos con
mi insignia tienes que respetarlo y adems los dos tienen que vivir juntos para
que tus cosas salgan bien.
Nota: akuk funfn a Eshu. Al asiento una adi y dos eyel. Se le da ey a la ler y
a la silla.
Dice If: Cuidado en siete das no se muera un nio o persona mayor. Cuidese
del viento. Hay dos mujeres que estn peleando por usted. Tenga cuidado con
una puerta, pues le van a echar polvos. Va a salir huyendo, no va querer hacer
nada de lo que se le mande.
Orisha Osanla Babalu Orisha. Orisha, Osanla Babalu, Orisha.
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Proyecto Orunmila

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OGBE WENE O
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Ogbe Wene, Ogbe Wori, Ifani Weni Wato Orunla, Ladafun Aleyo, Lodafun Shang.
Ebb: adi meyi funfn, akuk, apot, akof, inle ib, efn, inle il, ob, malaguid obin,
malaguid okuni, ash pupu, or, o, ek, ey, ep, awad, ob meyi, opolop ow.
Distribucin: Los ob meyi se pintan de efn para rogarle a Orunmila. Las adi meyi
son directamente para Orunmila y Oshn. Las sobras de las adi van para il ib.
Inshe de Osain: ler adi, ler akuk, inle ib, juj del cuello de las adi funfn, oy
adi, akuk, ew salvadera, abrecamino, romerillo, orozuz, eyuoro, igu vencedor,
vence batalla, dominador, yo puedo ms que t, ramn, cambia voz, bara,
param, iyef, ileke ni Oshn y Orunmila.
Nota: Este Inshe come nada ms que con Orunla y Oshn, adi funfn.
PATAKIN
EL CAMINO DEL GRAN OSAINISTA
En este camino haba un Aw que era un gran Osainista que se llamaba Aw Ni
Osain, ste viva en una tierra apartada que slo era gobernada por l y que
estaba dividida por un ro. En la otra orilla del ro viva un ob que se llamaba
Ogbe Wene que deseaba conocer a Aw Ni Osain de tanto renombre. Ogbe Wene
lo mand a buscar en reiteradas ocasiones, pero ste nunca acudi. Enterada
Oshn, se encamin a casa de Aw Ni Osain, pasendose todo el da con ste, al
cual le fue de mucho agrado. Cuando lleg la noche, Oshn, se puso a recoger el
ekuele, el tablero y el iyef, atndolo a un pauelo amarillo que ella llevaba en la
cintura. A la maana siguiente, despus de tomar el desayuno, ella se marchaba
y al despedirse de Aw Ni Osain, Oshn lo invit a que la acompaara hasta la
puerta de salida.
Fueron caminando hasta que llegaron a un ro por donde Aw Ni Osain no poda
pasar, porque no tena ekuele para preguntar, Oshn le dijo que ella traa el ekuele
en su pauelo junto con el tablero. Aw Ni Osain hizo osorde salindole Ogbe
Wene, haciendo el ebb y as fueron hasta la casa de Ogbe Ilu Wene y ste al verlo
le dijo que l deseaba saber tres cosas: Por qu haba guerra? Quines eran los
censuradores? Cmo el conoca a su ejrcito?
Aw Ni Osain le dijo que los censuradores estaban dentro de su ejrcito. Aw Ni

Osain le pidi adi meyi funfn para poder decir lo que el quera saber. Ogbe Wene
orden que le entregaran a Aw Ni Osain las adi meyi funfn. Aw Ni Osain le
pregunt por las adi funfn a Elegu, ste le dijo a Aw Ni Osain que le diera las
adi a Oshn y que guardara bien las juj y se fijara bien cuando fuera a reconocer
a los soldados de Ob Ilu Ogbe Wene, que todos llevaban una juj en la cabeza y
eran los soldados de Ogbe Wene.
118
Proyecto Orunmila
Aw Ni Osain cuando termin de comer su adi reg las juj y se fue para casa de
Ogbe Wene, dicindole que trajera los soldados identificndolos uno a uno. Ob
Ilu Ogbe Wene qued asombrado y lo nombro Aw de la corte.
Nota: Cuide la puerta de su casa. If de infiltracin de enemigos en la casa.
Su suerte est en una mujer hija de Oshn.
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Proyecto Orunmila

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OGBE WORI, OGBE WENE O
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I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL OSAINISTA CUR AL MAYOMBERO
En la cima de una loma viva un hombre con su hijo, el cual era mayombero, y el
hijo no estaba de acuerdo con la religin de su padre.
Segn fue creciendo el muchacho, ms se fueron incrementando los problemas
entre ambos, hasta que ya siendo el muchacho un joven, se fue de la casa para
hacer su vida de una manera formal y distinta. Despus de pasar mucho tiempo
y trabajo, tuvo que vivir mucho tiempo en el monte, un da al anochecer se le
apareci un hombre que tena un solo ojo, era manco y era cojo. El muchacho
trat de correr pero no pudo, estaba asustado, pero el hombre lo calm y explic
todos los trabajos que haba pasado producto de las brujeras de su padre, pero
que l no era malo.
El muchacho se acerc a aquel hombre y le pregunt que cmo l saba tanto de
su vida, a lo que el hombre respondi que el era el ob del monte y aunque
imperfecto posea facultades grandes y extensas, hasta el punto de que sin l no
haba nacimiento de ninguna religin, pues el posea todos los secretos y que l
tena algunas dudas; le iba a dar el nombre y le dijo: Yo me llamo Osain y soy
el ob de todos los medicamentos y todos los elementos perjudiciales que existen
en la tierra. El muchacho se sorprendi ms aun, pues l saba que por all viva
un ser al que todos llamaban Osain al cual todos teman. Osain se retir
dicindole que volvera al otro da, y as lo hizo; al repetir sus visitas, al cabo de
tres viernes, este sent al muchacho y le dijo: Por qu con las necesidades que
tienes y el hambre que estas pasando, no me has pedido nada? A lo que el
muchacho le contest que si el era el ob no le pedira nada, pues el estaba
acostumbrado a no pedir, pues le daba pena.
Osain le pregunt al muchacho que si quera ser poderoso y librar una guerra con
l, a lo que el muchacho respondi que si, Osain le dijo que lo acompaara y as
lo llev a la parte ms intrincada del monte. Ya dentro del monte pasaron otros
tres viernes, en los cuales Osain prepar un caldero de Osain para el muchacho;
el ltimo viernes lo llam y le dijo: Yo tengo esto y te lo entrego para que de
ahora en lo adelante no tengas ms dificultades ni malos ratos proporcionados
por los mayomberos, todas las batallas las ganars siempre que me obedezcas, pero
slo respetaras a t padre pues l te hizo y va a necesitar de ti.
El muchacho sali del monte y se estableci en las afueras del pueblo, donde
conoci a varias personas a las cuales sirvi; al cabo del tiempo fue a visitar a
Orunla, el cul lo mir y le dijo que tena que hacer If para que su suerte fuera
completa, y as lo hizo. Al pasar el tiempo este muchacho se convirti en un
hombre de mucha fama por sus poderes y virtudes, no desatendi a Osain ni a
Orunla. Un da el padre lo mand a buscar con urgencia, pues estaba enfermo,
120
Proyecto Orunmila
el hijo acudi al llamado del padre, ste le cont que desde mucho tiempo vena
padeciendo de enfermedades y que su prenda no lo curaba y el hijo lo mir y le
mand que hiciera ebb con varias cosas, tambin que hiciera un sarayeye con un
gallo grifo y que se lo diera a Osain. El padre as lo hizo, y se cur, y desde
entonces se llevan como padre e hijo. El muchacho era Ogbe Wene.
No vaya a entrar en falta con mayores. Dle gracias a la Yemay por el sueo que
tuvo donde vio un papel firmado. Sus hijos no deben comer frutas ni garbanzos
en diecisis das.
Ebb: Cuatro eyel, dos de campo y dos de ciudad, ek, ey, cuatro monedas
grandes.
PATAKIN
EL CAMINO DE ADABA Y LA CRA DE PALOMAS
Adaba se encontraba muy mal de suerte y fue a ver a Olokun y ste le dijo: Ve a
donde est Orunla. Este le mand a hacer ebb para evitar prdidas, que haciendo
rogacin le vendra el bien y Adaba no hizo nada. Al poco tiempo su cra de
palomas empez a hacer hijos y cuando estaban en cras vino el agua y el viento
fuerte y los animales cayeron al agua y se murieron todos.
Nota: El signo habla del litigio por un nio, no alejarse a lugares descampados.
Cuidado con jicoteas, lagartijas y majases. Darle dos gallinas a Oshn y Orunla.
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Proyecto Orunmila

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OGBE IWORI, OGBE WEE O
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PATAKIN
EL CAMINO DEL EW PIERDE RUMBO
Result que a Orunmila, Oshn le haba robado el okpele y su tablero y l
necesitaba ir hasta la ciudad de Itako, lo cul realiz pero al salir de est sus
enemigos comenzaron a perseguirlo con saa y como l no tena con quien
consultar a If no tuvo otra alternativa que internarse, corriendo, en el bosque
pues sus enemigos lo perseguan de cerca.
En el bosque, Orunmila, se encontr con una anciana que al verlo correr lo
detuvo, preguntndole qu le suceda y quin era l. Orunmila se detuvo
brevemente ante la anciana y le dijo quien era y lo que le suceda. La anciana de
aspecto horripilante result ser Ayahalaigbo, la guardiana del bosque, hermana de
Osain, y hechicera como l. Entonces la anciana al ver el buen porte de Orunmila
le dijo: Hagamos un pacto, si t me satisfaces mis deseos de mujer yo te
proteger y tus enemigos nunca darn contigo.
Orunmila mir nuevamente el aspecto de la anciana, pero sobreponindose, vivi
con ella. Cuando terminaron se oan las voces de sus enemigos que se acercaban
y cuando ellos pasaron por su lado no lo reconocieron y Ayahalaigbo le dijo: Ya
he cumplido mi parte y ahora tengo que irme, pero te dejar un regalo de mi
presencia. Y al terminar de decir est frase, desapareci cmo por arte de magia.
Entonces Orunmila not que en el lugar que a su lado haba ocupado aquella
anciana, haba nacido una mata sedosa y rara y cortando un gajo de la misma la
llam Ashiri Ayahalaigbo -el pierde rumbo-. Y despus entonces este ew sirvi a
Orunmila y a los Aw para despistar a sus enemigos.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LA VICTORIA DE ORUNMILA CONTRA EL
MAYOMBERO
En la tierra de Nambia haba un ob y brujo muy poderoso llamado Karamanzo,
el cul tena un fetiche o cazuela muy poderosa de Ndoki y decidi conquistar la
tierra y la tierra de los Fang.
Prepar una brujera para su ejrcito, pero en la conquista le entr ambicin por
llegar a If. El ob en If en ese tiempo era Aw de Orunmila y se llamaba La
Mujerin. Este se hizo osorde y le sali Ogbe Wee, donde If le marc guerra de
religin y le mand ebb con ounko, adi meyi dundn, ep, or, ek, ey y 101 pesos
y darle el ounko a Orunmila, pero ste tena que ser con todos los ahijados.
El mand el correo a todo Yoruba, Dahomey, Shanti, Mandinga, Haussa y
record que tena un ahijado Aw que era Kindundun de Angola -el hijo de Elegb-,
que se llamaba Mawambo Eshu Alawanna, y este tambin vino a la reunin.
Cuando todos estuvieron reunidos, se procedi a darle el ounko a Orunmila y en
el it volvi a salir Ogbe Wee y cada Aw fue marcando ebb, hasta que le toc el
turno a Mawambo y ste marc eyerbale de ounko, iyef, fango de ro, iru ew yilebo
-semilla de pomarrosa- y $ 16.80 ow.
Con esto prepararon un iy que rogaron todos los Aw y con el se armaron para
enfrentarse a la wemba de Karamanzo y, junto el ro Ayana, se enfrentaron los dos
ejrcitos.
Al momento en que todos los Aw soplaron el iy, Karamanzo cay del caballo,
cortndole la cabeza Mawambo, el hijo de Alawanna cuyo signo era Ogbe Wee. El
ejrcito fue vencido por los aliados de If, estos llegaron hasta Zambia y obligaron
a los congos a firmar la paz, pues el caldero de Karamanzo, cuando ste muri, se
desbarat. Por eso gracias a Eshu y Mawambo, con el poder del iyef vencieron al
mayombero.
Nota: El secreto es ir ew yilabo -semilla de la pomarrosa-.
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PATAKIN
EL CAMINO DEL ERROR DE SHANG Y OSHN, VIVIR CON SU
FAMILIA
Shang viva con Oshn y ellos vivan con la familia de Oshn.
Shang y Oshn tenan un negocio que les marchaba bien, pero ellos empezaron
a tener problemas con la familia de Oshn. Entonces ellos se fueron a vivir con
la familia de Shang. Segn fueron pasando los das comenzaron a producirse
problemas entre l y ella y ambos con los familiares de Shang.
Cada vez eran ms los problemas y peor iban los negocios, hasta el punto de
verse los dos en la miseria. Shang tuvo que aventurarse haca otros pueblos,
hasta que supo que en el pueblo donde se hallaba haba un viejo que era adivino
y fue a mirarse con l. El viejo le hizo osorde, viendole este odun y le dijo que
haba sido un error el mudarse con su familia y para que su negocio volviera a
estar bien l tena que hacer ebb con todos los tipos de pjaros del monte, para
que su familia se uniera nuevamente y pudiera estar bien y tener
desenvolvimiento y l vivir con su mujer.
As lo hizo Shang y su familia volvi a unirse y l pudo volver con su mujer, en
un pueblo distante de sus familiares.
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PATAKIN
EL CAMINO DE LA SEPARACIN DEL HIJO Y EL PADRE Y SU
REENCUENTRO
Haba un Aw que era osainista que viva con su hijo pero por cuestiones de
carcter; el hijo tuvo dificultades con su padre y libertinamente se separ de l.
El padre a su vez, tambin se retir a otras tierras, al paso del tiempo, el hijo, ya
convertido en hombre, se convirti en un gran osainista. Su conocimiento de
Osain era tan vasto, que lleg el momento en que en el pueblo donde l viva
haba eliminado a todos los mayomberos los cuales tenan guerras con l. Engredo
de su poder se dedic a porfiar con distintos mayomberos y osainistas de otras
regiones, obteniendo resonantes triunfos en todas sus guerras.
Un da lleg a su pueblo la noticia de que haba, en un pueblo lejano, un osainista
que era ms poderoso que l. Y acostumbrado a ganar siempre, no se
acostumbraba a que hubiera alguien ms poderoso que l, que ganaba todas sus
guerras. As emprendi el viaje hacia esa zona, teniendo que atravesar ros y
lugares agrestes.
Despus de varias marchas por arduos caminos, lleg a la zona donde
predominaba ese llamado osainista. Despus de preguntar supo que este viva en
la cima de la loma ms alta de esa regin, dirigindose hacia all, aunque el joven
ya en esos momentos iba enfermo por la inclemencia del tiempo. Al llegar a la
base de la loma, comenz a llover y a sentirse fuertes rfagas de viento y grandes
truenos, con esas condiciones del tiempo y agravado por su enfermedad, tuvo que
desistir de su empeo en querer combatir a ese osainista y por lo agreste de la
zona y por lo lejos que le quedaba el pueblo ms cercano decidi llegar a la casa
del osainista. Al llegar y tocar la puerta sinti una voz desde adentro que le deca:
Pasa hijo mo. La voz no era del todo desconocida para l y al pasar dentro de la
casa, qued sorprendido al ver que aquel osainista, con el cul estuvo a punto de
enfrentarse, era su padre.
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EL CAMINO DE LA CABEZA DE FANGO
Cundo los enemigos de Orunmila eran muchos y no podan con l, fueron a
quejarse a Olordumare y le dijeron que Orunmila estaba haciendo muchas cosas
malas contra las personas, Olordumare creyendo que decan la verdad, mand a
Ik a que matara a Orunmila y le llevara su cabeza.
Por esos das Orunmila se hizo osorde y se vio este If que le deca que muchas
cosas malas le venan encima. El hizo ebb con akuk fifeshu, una freidera de barro,
una cabeza de fango, una jcara, ek, ey y dems ingredientes. Despus que le dio
el akuk a Elegb puso la cabeza de fango dentro de freidera, la tap con otra y la
dej en su cuarto.
Cuando Ik lleg buscando a Orunmila se encontr con Elegb y le dijo:
Olordumare me mand a buscar la cabeza de Orunmila, as que dime dnde l est
para cumplir mi misin. Elegb le contest: Orunmila saba que Olordumare
reclamaba su cabeza y como hijo obediente se ahorc y antes me pidi que
cogiera su cabeza y se la guardara para que usted se la llevara a Olordumare. Y
Elegb le entreg la cabeza de fango.
Ik regres llevando aquel paquete, pero comenz a llover y entonces pens: Es
bastante extrao que Orunmila se matara, voy a ver que cabeza es esta que Elegb
me entreg. Al quitarle la cubierta a la ikoko la lluvia destruy la cabeza, por lo
que Ik no pudo verla.
Ik lleg ante Olordumare y le dijo: Mi padre, yo no s si he cumplido o no su
orden, pues Elegb me entreg una cabeza dicindome que era la de Orunmila que
se haba ahorcado para cumplir sus deseos, pero por el camino la lluvia la
desbarat, si usted quiere, regreso a la tierra para ver si Orunmila est vivo o est
muerto. Olordumare le contest: No es necesario que regreses all en busca de
Orunmila porque nadie se muere dos veces.
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EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA LLORABA POR TENER MUJER
Cuando Orunmila lloraba por tener mujer se vio este If que le dijo: Has ebb con
adi meyi dundn, akuk y una cesta de man crudo para que tengas mujer en el
curso de este ao. El hizo ebb, le dio el akuk a Elegb y adi meyi su If y sembr
el man.
Cuando la siembra de man estaba a punto de recogerse, Orunmila not que le
estaban robando los manises de su siembra, pes la tierra estaba removida,
pensando que eran las ardillas que escarbaran el sembrado, se puso a vigilar la
siembra.
Un da Orunmila sorprendi a dos mujeres jvenes que llegaban al sembrado y
se ponan a escarbarlo para robarle el man, Orunmila sigilosamente lleg ante
ellas y las sorprendi, ellas comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las
tomara como ladronas, pes nunca antes haban hecho tal cosa, Orunmila les
respondi: Esta bien; las voy a perdonar, pero no vuelvan a robar man porque
lo he sembrado por mandato de Olofin y de If para poder encontrar una mujer
con quien casarme.
Las dos mujeres quedaron sorprendidas al or lo que Orunmila les deca y le
dijeron: Si en verdad usted nos perdona, preferimos unirnos a usted, antes que
ser tomadas como ladronas.
Como esas mujeres, aunque doncellas, eran mayores de edad, Orunmila las tom
a las dos por esposas.
Nota: Hay doncellas juntas y hay que darles Ikof.
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Rezo: Adifafun Olofin Olotorun Om Ay Egugun Orun Okuaribo Adake Daye

Babariwo Aw Omituntun Ayekale Arn She A Bani Ofinto Om Keke Obin Ay
Lodafn Orunmila Abebadawino Idele Om Olofin.
Ebb: akuk, eyel, ey oro, atitn tobakikan, atitn il, bogbo iqu, efn, dems
ingredientes y opolop ow.
Nota: El secreto de este If para no tener nunca problemas en la vida, es poner
dentro de Orunmila la mandbula inferior om obin keke, sta se viste con cuentas
de Obatal y come eyel con Orun y come junto con Orunmila, este es el poder de
Ogbe Wee, que se llama: Egun Orun Kuariboshe.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA EPIDEMIA
Los muchachos eran guiados por Kuariboshe que era una om keke hija de Olofin.
Empezaron a registrar todas las cosas del mundo y en las casas que registraron,
llegaron hasta la casa de Olofin, registrndole sus cajas sagradas donde ste tena
los poderes del bien y del mal. -cajas sagradas- Oboyika.
Donde los muchachos abrieron una en que se encontraba arun y la despertaron,
saliendo la epidemia y los cogi y comenzaron los nios a padecer de
enfermedades y todo el mundo tena miedo, porque la epidemia se iba
extendiendo y con la muerte de los nios vena la tristeza en el mundo. Entonces
Obatal que vio aquello fue a casa de Orunmila que le vio este If y le dijo que el
animal sano que haba en el mundo era mal.
Orunmila le dijo a Obatal que cogiera pelo de rabo de mal y con eso hiciera una
trenza y limpiara a todos los nios y mezclara su ilek con el de l y se los pusiera
a los nios. Y as lo hizo Obatal y de esa forma se fueron salvando todos los
nios. Olofin que vio esto por la virtud de Orunmila y Obatal dijo: Ustedes lo
salvaron, pero desde hoy arun atacar ms a los muchachos que a los mayores y
siempre pender sobre ellos la sombra de la epidemia.
Nota: Por eso es que Obatal y Orunmila son los protectores de los nios en caso
de epidemia.
Aqu naci la vaca, naci el rabo para espantar la enfermedad, la epidemia.
La raz de este If es la ingratitud.
Aqu naci la atmsfera.
El sarayey mayor que hay es el de arik mal porque es el nico animal que
espanta los insectos con el rabo y es muy raro que la vaca tenga epidemia.
Aqu la granada se usa para bao, el algarrobo para baldeo y es para vencer los
problemas.
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA CURIOSIDAD ES CASTIGADA
Un hurfano que escasamente tena para sus necesidades fue una vez al mercado,
hizo sus compras, le qued medio peso y despus se fue al monte lamentndose,
de pronto se le present Olofin y le dijo que l pusiera el medio peso y que
pidiera lo que quisiera y sin mirar para atrs fuera derecho para su casa. Cuando
lleg a su casa se encontr con todas las peticiones que haba hecho.
Al poco tiempo se encontr con la ayapa pidindole albergue y l se lo dio; la
ayapa trat de enterarse del secreto del hurfano, ponindose de acuerdo con ey
y aguema, est le dijo al gallo que tan pronto el hurfano saliera le avisara por
medio de su canto. As ste lo hizo y los tres lo siguieron desde lejos. Cuando el
hurfano se present delante de Olofin ste le pregunt que con quin l vena
y l le contest que con nadie. Entonces Olofin mand a que salieran de sus
escondites a los que lo haban seguido y por curiosos les puso a cada uno una
nueva forma de andar, al ey lo puso a que anduviera arrastrado por el suelo, a
la aguema que andar pegada por las paredes y a la ayapa que siempre anduviera
con la casa encima.
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Proyecto Orunmila

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OGBE WORI, OGBE WEE O
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La clave del ebb para resolver aqu es hacer una cabeza de fango, ponerla en un
saco y un ad keke dentro del ebb y va directo al pie de un rbol.
Llueve seguro.
Cuide lo suyo.
No hay asiento, hacerle algo a Shang.
Olofin Bombo Ayana Etie Adifafun Egun Amal Ib La Ruekuashu.
Marca: Dos muertes, suerte y Egun. Mire para un lado que viene muerte y mire
para el otro lado que vienen cosas que no son buenas.
Se le da a la ler un ay funfn -perro blanco- y una adi funfn para ir umbo, el ay
para la suerte que viene por delante y la adi para la suerte que viene por detrs.
Se hace ebb con ellas y despus se obor el interesado. En este odun se ruega la ler
dos veces.
Primer syere: Alude Aw Moya Awaniya Aludolala Aw Om On Lulu Aluamo
Otode "Todos contentos se hacen rey".
Segundo syere: Ikudelemi Kobani Arua Shepe Aw Roko Oluyu. "De cualquier
manera no se mata a un Aw y a un ob menos".
Se dicen los dos syeres cuando se baila delante de Orunmila tocando una
pandereta.
Para salir del apuro econmico: Se hace ebb con una tijera, cuatro eyel, ot y
todos los das del ot del ebb se echa encima de la tierra a Orunmila y a Elegb y
ruega uno todo lo que desea alcanzar.
Aqu la mujer vive con un rey y viene a buscar cosas para hacerle al marido
porque piensa que ste le ha hecho cosas a ella para perjudicarla.
Dice If: Que ms que l no hay quien vea. Usted estaba en estado de su marido,
por poco se separa, usted est preso pero son dos, hay otro ms. Tiene un hijo
varn y una hembra. Si es seorita: que tenga cuidado porque le pueden hacer
una maldad y la van a engaar. Tiene que desconfiar de los hombres. Usted se
mir con caracol. El marido y la mujer tienen que hacer. Cuidado con los frenos
de la mquina, hay que ver al espritu de su mam. En este If cogieron a los
toros bravos.
Tiweshegn......Obatal va a la guerra.
Tiwesode..........El que entra y sale
Tiwesawale.......El prende en su casa
Okomoloya.......Que el no se vende como mercanca en la plaza.
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Proyecto Orunmila
Dice If: Que se cuide de una venganza, cudese de un bochorno. Usted no

puede con su mujer. Domine su soberbia para que no se pierda. Una mujer hija
de Olofin va a proporcionar el modo que usted la enamore y es para vengarse de
usted. Usted quiere ganar un pleito o una porfa. obor eled y darle de comer a
Orunmila para que sus cosas marchen bien. No se vista de negro. No se burle de
los viejos, no maldiga, no se desespere. Tenga mucha paciencia.
Cuando el Aw ve este If echa un poquito de om para la calle, en la puerta y
dice: Que no se moja okpele a Oshn.
Nace el palo pierde rumbo.
Aqu Oshn le rob a Orunmila el iyef, el at y el iruke.
Dice If: Que le van a mandar una mujer para destruirlo, para que le pegue los
tarros. Es por mandato de un enemigo que nunca ha podido vencerlo.
Cuando se ve este If se mira a la derecha y a la izquierda, con seguridad viene
visita. Se cogen doce flores de campana blanca, perfume y se baa el Aw con eso
a las doce del da. Cuando se va a rogar una cabeza con ey oro el Aw pedir dos
para l primero rogarse la suya con ey oro.
Para conseguir obin: Se hace ebb con manises, dos adi, dos ob, dos itan, opolop
ow. Los manises se le ponen a Orunmila en una cesta.
Dice If: Que tenga cuidado con hijas doncellas. No se mira sin dinero.
Ebb: Un saco, un machete, una ler de fango.
Uno de sus enemigos muere.
Aqu Elegb acab con los Mayomberos.
Para quitar una aray de detrs de una persona: Se le manda a que se d
diecisis baos con sauce blanco. Adems se le hace ebb con un hurn y un
anillo de bronce. El hurn se le da a Ogn y el anillo tiene que usarse de por vida.
Se coge una igba grande y dentro se le escribe Ogbe Wee. Sobre esto una tinajita
con un ek que se pone al lado de Elegb, reza el signo, que le da un ounko,
despus pone todo con un poco de iyef un rato en la puerta. Despus va para el
cementerio cubierto con el ash pupa.
Osain de Ogbe Wee: Un arriero, se le coge el okokn y la ler, se busca un zurrn

de una nia. tierra del naciente y el poniente de un bibijagero; raz de espuela
de caballero; tarro de mal y se forra con cuentas de colores. Come apar y et y
los viernes se le da vino seco.
Ogbe Wee ebb, para la lucha contra el mayombero: Esta obra solo se hace para
uno mismo porque si se hace para otra persona cuesta la vida. Se realiza en la
[cima] de una loma. Tres cepas de pltano, abagd mora -maz tostado-, olel, ekr,
ekr ar adal, ek, ek, ey, ep, or, bogbo er, siete itan, doce pelotas de amal con
una atar dentro de cada una. Una adi funfn, un eyel funfn, un et funfn,
cuatro pelotas de fango del ro. Se coge en la loma y se plantan las tres cepas de
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Proyecto Orunmila
pltanos y frente a ellas se hace un crculo de efn con ocho cuadrantes y los
signos siguientes:
Sobre los cuatro puntos cardinales del crculo se ponen las cuatro pelotas de
fango, se llama a Oro con el rezo secreto:
Oro Epa, Oro Bab Wa Lo Lowi Bab Li Anwa Karivo Mode Lo Oy Kosi Ku Lo Oy
Mode It Kosi Mi Ite. Mode Ni Il, Kosi Kau Ni Il Okumi Ariri Imoo Oro Oddigiwere
Odi Or Naka.
Y se da vueltas con la hoja de madera, esta es la siguiente forma:
Cubierto todo de efn

15 pulgadas
Despus del rezo se le matan dos eyel, una funfn y una dundn, sobre el crculo
sin echar eyebale en las pelotas de fango, despus deja eso ah, se para frente a las
capas, se limpia con cada uno de los ingredientes y los pone al pie de las cepas.
Despus coge los animales, se limpia con ellos y da a la adi una capa derecha, la
eyel a la del centro y la et a la cepa izquierda, despus va a lo del crculo y coge
tres de las pelotas. La del norte la tira a la cepa del centro, la del sur a la cepa de
la izquierda y la del oeste a la de la derecha y la del este la recoge, la lleva y la
tira en la puerta del mayombero.
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Proyecto Orunmila

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OGBE WEE, OGBE WORI O
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Ogbe Wee Maferefun Obatal Aleyo Umbo Inedi Ir Umbo Omofa Obe Bod Kino
Iderel Adifayoko Asheguida Orunmila Dad Ash Ku Ki Eyel, Aikordi, Ek, Ey,
Ep, Agbado, Opolop Ow.
Cuando Aw ve este If, vire su cabeza hacia la derecha porque viene la muerte
y hacia la izquierda porque vienen cosas que son buenas.
If de desobediencia, de pruebas, de guerras, de engaos, de trabajos, de
necesidades, de inconformidad, de traiciones, de enemigos ocultos, etc.
La persona puede ser perversa, de malos sentimientos.
Cuando se ve este If a una doncella, se le da lo ms rpidamente posible el Kof
para evitarles vergenza a los padres. Si es doncella, cuidado, porque la pueden
daar y despus no le van a cumplir. Tiene que desconfiar de los hombres.
Cudese de una vergenza, de un bochorno.
El hombre no puede con su mujer.
Domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de Olofin le va a proporcionar los medios para que usted la
enamore y es para vengarse de usted.
Nunca se puede vestir con ropas negras.
No se burle de los viejos. No maldiga.
No se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqu se trabaja para
perder a la persona.
Usted se mir por el caracol.
El marido y la esposa tienen que hacerse obras.
Cuidado con los frenos de la mquina. Usted est preso, pero son dos, porque
hay otro ms en el lo.
Dice If que ms que l no hay quien vea.
Aqu naci el que la brujera tenga poder sobre la existencia humana.
Naci el juramento de Osain con hierro en la tierra Mandinga.
Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar de Orunmila confeccionado
solo con glorias.
Si la mam del Aw es viva, cuando el Aw se hace ebb, tambin se lo tiene que

hacer a ella. Si es difunta, se le dan dos adi a su espritu.
No se tiene asiento en la vida.
Mirar que cosa quiere Shang.
Hay que atender al espritu de iy tob para Ir Umbo.
Se le dan a la ler una eyel funfn y una adi funfn para Ir Umbo. La eyel para la
suerte que viene por delante y la adi para la muerte que viene por detrs. Se
hace ebb con ellas y despus se hace obor al interesado.
133
Proyecto Orunmila
Por este If se le pone a Oshn un okpele, un tablerito, un pomito de iyef y se

cubre con un pauelo amarillo.
Naci el palo pierde rumbo.
Aqu Oshn le rob a Orunmila el tablero, el okpele, el iyef y el iruke.
Cudese de un ahijado que tenga este If y le robe un Osha.
El Aw a las doce del da se baa con efn, campanas blancas y perfume.
Cuando Aw va a rogar una ler con ey oro (guabina), pedir dos, para l primero
rogarse su ler con ey oro, para que no peligre.
Cuando Orunmila lloraba por no tener mujer se vio este If que le dijo: Haz ebb
con dos adi dundn y una cesta de manises para que tengas mujer en el
transcurso de este ao. l hizo el ebb e If le dijo que sembrara algunos manises.
Cuando la siembra de manises estuvo en forma de ser recogida Orunmila not
que alguien trataba de robarlos y pens que era una ardilla que escarbaba el
sembrado para comrselo y se puso a vigilar su siembra. Un da Orunmila vio a
dos jovencitas que entraban en su sembrado y comenzaban a escarbarlos.
Cuando las sorprendi robndose sus manises, ellas comenzaron a rogarle que
las perdonara y que no las tomase como ladronas. Orunmila les dijo: Est bien,
yo las voy a perdonar pero con la condicin, de que no vuelvan a robarlo pues
este man lo sembr por mandato de If, para poder hallar una mujer para
casarme con ella. Ellas le dijeron: Si es verdad que usted nos perdona, preferimos
unirnos con usted antes de ser tomadas como ladronas. Entonces Orunmila las
despos a las dos. Como esas dos mujeres aunque doncellas eran mayores de
edad Orunmila las tom a las dos por mujeres.
Hay dos doncellas juntas y hay que darles Ikof para que no traigan desgracias ni
desvergenza a sus padres.
Para quitar aray: Se coge una igba grande, dentro se escribe Ogbe Wee, se le
echa un papel con los nombres de los aray. Sobre lo anterior una tinajita con un
ek y se pone al lado de Elegbara, se reza Ogbe Wee y se le da un ounko keke a
Elegbara. Despus todo se pone con un poco de iyef en shilekn il y al rato va
para el cementerio cubierto con ash pupu.
Para salir de apuros econmicos se hace ebb: Con cuatro eyel, una tijera, ot...
Todos los das se hace el or del ebb se echa sobre la tijera encima de Orunmila
y de Elegbara y se le pide lo que se desea obtener.
Osain de Ogbe Wee: A un arriero se le coge el okokn y la ler, se busca el zurrn
de un nio, tierra del naciente y del poniente de un bibijagero, cuaba blanca,
atar meta, kol, basura de un remolino, raz de espuela de caballero, tarro de
mal. Se forra en cuentas de colores. Come aparo, et y los viernes se le sopla
vino seco.
La persona es velluda. No trate de quitrselos, que ese es el don que necesita
para triunfar en la vida.
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Proyecto Orunmila
Aqu Elegbara acab con los Mayomberos.

Ebb: Lucha contra los mayomberos.
Esta obra slo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona le
cuesta la vida. Se hace en la cspide de una loma.
Tres cepas de pltanos, awad mora, maz tostado, olel, ekr, ekr aro, adal, ek,
ek, ey, ep, bogbo er, siete itan; doce bolas de amal con una atar dentro de
cada una, una adi funfn, una eyel funfn, una et funfn, cuatro bolas de fango
del ro.
En la loma se aplastan las tres cepas de pltanos y frente a ellas se hace un
crculo con efn con ocho cuadrantes y los siguientes odun de If.
Sobre los cuatro puntos cardinales del crculo se ponen las cuatro pelotas de
fango, se llama a Orun con su rezo secreto:
Orun Epa Porun Bab Wa Lo Loni Bab Li Anwa Karibo Mode Lo Oya Kosi Ik Lo
Oya Mode Ita Kosi Ni Ita Ni Il Kosi Arun Ni Il Okuni Ariri Imeo Odiguwere Edi Eri
Eri Nake.
Y se da vueltas con las hojas de maderas cubiertas todas de efn. Despus del
rezo se matan dos eyel, una funfn y una dundn sin echar eyerbale en las bolas de
fango, se deja eso ah.
Se para frente a la cepa de pltanos, se limpia con cada uno de los ingredientes
y los va poniendo sobre las cepas. Despus se cogen los animales, se limpia con
ellos y da la adi a la cepa de la derecha, la eyel a la cepa del centro y la et a la
cepa de la izquierda.
Despus va a los del crculo y coge tres de las bolas, la del norte la tira en la cepa
del centro, la del sur en la cepa de la izquierda, la del oeste en la cepa de la
derecha, la que queda que es la del este, lo coge y la tira en la puerta del
mayombero.
Ebb: akuk, un saco, un ad, una ler de fango... Uno de sus enemigos se muere.
135
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE GUENE O
I
I
I
I
Cuando sale este odun se vira la cara a un lado y otro.

Llueve seguro, no se moje.
Dowo Dowo Adafa Om Babalawo Era Olona Aya Aya Lorun Ew Ebokara Om Aiba
Aikordi Eyel Et.
Kaferefn Chango Obatal Aleyo Umbo Ire Umbo Emofa Umbo.
Alafia Mani Lelu Tofe Orunla Ay Orunla Fumbo Intori Erure Acho A Ras Ojibora Emi
Olo Luayu Olua Enko Ombo Leo Kokoto Nilara Koferubo Ek Ey Ebeni Ow Un Boto
Toni Poke Mono.
Obe Boda Kino Iderele Adifafun Kafun Ochewida Orunla Orugb Ada Ochepe Ke Eyel
Meyi Akodie Ek Ey Ep Ob Meyi Ow Tontieyo.
Obedaw Daw Ollufo Oni Babalawo Adifafun Ara Olorun Ok Aya Lorun Ake Ebokoru
Omiona.
Obe Guori If Ni Weni Owato Orunla Lordafun Aleyo Lordafun Shang.
Dice If: Que le gustan las fiestas y le gusta tocar las mujeres y se va a buscar un
lo; cuidado con robo; cudese la vista; no use arma; cuidado con bochorno; se
encuentra atrasado, no pelee con su mujer, le viene una suerte; Olofin y Orunla
estn detrs de usted; ya por nada se muere, no se deje mojar por agua de lluvia;
las gentes le envidian mucho; una mujer se le va a meter por los ojos, usted la va
a enamorar y ella se le va a dar, tenga cuidado que viene por una venganza
enviada por sus enemigos, no comunique sus secretos, no arme pleito; cuidado
con enfermedad de mujeres; no se incomode acabado de comer; cuando camina
le parece que alguien le viene detrs; cuidado no le caiga algo en la cabeza; tuvo
un hijo con un hombre que no era su marido, ahora tiene otro hombre.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, ocho ob, of, mazo de lea, cuchillo de punta y
mefa ow.
Dice If: Que le d gracias a Oshn, a If y a Olofin; que usted est pasando mala
vida; que est o estar enferma del vientre; no se moje; no comunique sus
secretos; est enamorado de otra mujer y va a abandonar su casa o negocio;
quiere ir al campo; usted es hurfano.
Ebb: aikordi; cuatro eyel; varilla; ob; ek; ey; obeyi ow.
Otro camino: Aqu hay revolucin, todos obor para que no se pierda ninguno,
Aw pierde aleyo, comerciante pierde cliente.
Ebb: un mazo de lea; of; adi meyi funfn; akuk funfn y mewa tontiewa.
136
Proyecto Orunmila
El osainista que adivin tres cosas, guerra, ganancia y ejrcito, tendr calumnia
de robo; no visite el mismo lugar todos los das y en siete das no se incomode,
no sea cosa que hale por un arma contra otra persona; no cruce hoyos, la muerte
le anda detrs, pngale comida a los muertos; cuidado con un bochorno en su
propia casa.
Ebb: ocho ob pintados de punz; akuk; eyel; meyo tontueyo.
No levante la mano a su mujer o no la ofenda; a usted quisieron matarlo tres
enemigos, uno de ellos se muere; cuidado con polvos en la puerta, por su
alrededor hay enemigos; se le pone okpele a Oshn; tiene que inyectarse; lo visita
uno de uniforme, tenga conformidad con lo que Olofin le tenga deparado y no
piense mal de nadie que puede ser para usted.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA MALDICIN A LA JICOTEA, A LA LAGARTIJA Y AL
MAJ]
Haba un hurfano que pasaba mucho trabajo y un da se va al bosque, para
hablar con el Orisha del monte y le cuenta sus penas; el Orisha le dice que tena
en el bolsillo cincuenta centavos, que los dejara all y el muchacho as lo hace,
volviendo para su casa, pero al llegar se encuentra con un tesoro inmenso,
llegando a ser la admiracin del pueblo; en eso se entera la jicotea y le pide
hospitalidad, para enterarse de sus secretos, en confabulacin con el maj y la
lagartija y el muchacho se la da, en eso la jicotea le dice a la lagartija que vigilara
al muchacho donde iba cuando lo viera salir en direccin al monte; al llegar all
el Orisha le dice que con quin vena, contestndole que con nadie, entonces el
Orisha hace salir a los curiosos, echndole una maldicin, que la jicotea siempre
lleve la casa encima, que el maj siempre se arrastrara y que la lagartija siempre
estuviera pegada a algo. Tener un Osain.
HISTORIA
[PATAKIN DE ORUNLA Y EL OB QUE QUERA SABER TRES COSAS]
Haba un Babalawo que era osainista y tena mucha fama y el ob lo manda buscar
varias veces, pero l no va, en eso Oshn con su zalamera y halagos lo llega a
conquistar y lo lleva; el ob al verlo le dice que quera saber tres cosas, la primera
que pasaba en el pueblo, le contesta que haba guerra, la segunda que quin sera
el ganador y le contesta que su ejrcito y la tercera que si l conoca a sus
soldados, contestndole que le diera un gallo y dos gallinas, el ob se las da y
entonces el Babalawo que era Orunla le dice que volvera dentro de tres das, se
tira de all, llega a casa de Elegu y le da el gallo y al mismo tiempo Elegu le da
las gracias por acordarse de l; le dice a Orunla que l marcara con una pluma a
todos los soldados del ob, para que los pudiera conocer, Orunla va para su casa,
se come sus gallinas y al tercer da llega al palacio y le dice al ob que le trajeran
a su ejrcito, el ob lo hace y Orunla los fue sacando uno por uno; el ob,
admirado, lo nombra el Aw del pueblo.
137
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL TORO Y LA VACA ERAN LOS LADRONES]
Haba una ciudad que por la noche entraban y se robaban la comida, el ob que
era Ogbeguei manda a hacer ebb con soga y que vigilaran la ciudad; en eso cae
la noche, entran los ladrones y quedan presos, resultando ser el toro y la vaca los
ladrones que se amarraron ellos mismos con la soga; desde entonces quedaron
presos y fueron domesticados.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE OLOFIN CASTIGA LA MALDAD]
Haba una persona que nunca estaba conforme con lo que tena y no haca ms
que refunfuar que matara a la hija de Olofin, entonces va y la mata. Olofin al
enterarse de la muerte de su hija, se pone a pensar y dice que la persona que
cometi infamia tan grande, tena que estar en muy malas condiciones y acuerda
socorrerla, para as evitar que siguiera haciendo mal y llegar a mejorar su
situacin, pero con todo eso segua protestando y le llegan a aconsejar que
matara a la segunda hija de Olofin y va y la mata; Olofin al enterarse mira y ve
que esta persona ms lo haca por maldad que por necesidad y le quita todo el
bien que le haba dado.
HISTORIA
[PATAKIN DEL OB DE OF]
El ob de Of quiso saber si era verdad que Orunmila era adivino, llam a su
criado y le pidi su ropa, la cual se puso para hacerle un truco a Orunmila y se fue
a casa de este representando ser el criado, tan pronto entr, Orunmila le dijo que
si l quera salvar su vida lo que tena era que rpidamente hacer rogacin, con
toda la ropa que tena puesta, un akuk, dems ingredientes y opolop ow. Y se
descubri el engao.
138
Proyecto Orunmila

I
O
O
OGBE DI I
I
I
I
I
Ebb: akuk meyi, ewef, ob meyi, ek, ey, awad, ep, bogbo tenuyn, opolop ow. Ash
de Osain para og.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GUERRA DE OGBE DI Y OGBE YEKUN
En este camino Ogbe Di fue en un tiempo el ob de Adifa siendo famoso por su
sabidura, pero l se dejaba llevar por su soberbia y se crea el ms sabio de los
Omoluos, esto le ocasion grandes problemas con los dems hermanos hasta el
punto que el mayor de todos ellos Ogbe Yekun al enterarse que su padre Eyiogbe
haba designado gobernador universal a Ogbe Di decidi eliminarlo. Ogbe Yekun
se confabul con todos los enemigos de Ogbe Di y prepar un gran banquete,
porque saba que a Ogbe Di le gustaban mucho las fiestas, tomar bebidas
espumosas, el caf y las bebidas fuertes. Ogbe Yekun era un gran qumico, prepar
un veneno mortal para echarselo en el caf o en la bebida. Ya todo preparado
invitaron a Ogbe Di a la fiesta en el palacio de Ogbe Yekun. Ogbe Di al ver tantas
adulaciones en la invitacin sospech que algo tramaban y se hizo osorde,
salindole su signo donde If le marcaban og por envidia y le marc ebb y ash
de Osain para el og, ebb con akuk meyi, ew If, ob meyi, bogbo tenuyn, este
despus del ebb con los ingredientes prepar una locin que llev a la fiesta.
Le echaron el veneno sintindose mal pero el collar que llevaba encima con las
espinas de guaguas le impeda que le llegara al corazn y se le parara. Tambin
como l se haba obor eled se le mantena claro el pensamiento, aunque su faz
era la de un cadver y los enemigos esperaban con ansiedad su muerte. l,
disimulando sentirse mal, sali y tom lo que llevaba en el pomo expulsando el
veneno, ya curado entr sonriendo a la casa de Ogbe Yekun y ste y los dems
enemigos se horrorizaron pero no le dijeron nada y por dentro se decan: De la
artera no te escapas.
Al llegar a su palacio Ogbe Di se volvi hacer osorde y le sali su signo de If que
le deca que la guerra era interior o interminable, que para que subsistiera no
comiera en casa de nadie y cuando no le quedara otra alternativa tomara el
remedio que haba preparado. Que protegiera su casa con un girito forrado con
cuentas azules, plumas de pavo real, siete palos: pierde rumbo, vence guerra,
alejate, dominador, etc. tierra de la puerta de la casa; y cuando l creyera que
alguien le haca dao que cogiera su rastro y lo metiera en el giro.
Desde entonces Ogbe Di no debe comer en casa de nadie y si lo hace debe

cuidarse.
Inshe Osain: Despus del ebb se coge un coco seco, se le abre un hueco y se le
saca el agua, se le echa omiero de If, las ew machacada, ep, or, eta ni ab, et
guaguas, aceite ricino, ot, o, yema de huevo, sal y azcar. Se tapa el coco, se
le pinta Oshe Tura por fuera, los diecisis Meyi y Ogbe Di, todo esto por fuera.
139
Proyecto Orunmila
Este coco se entierra y al hueco se le echa arena y marca Ogbe Yekn y all se
entierra siete das, se saca y se cuelga fuera de la casa y cada vez que se sienta
mal, se toma una tacita, esto es para el estmago. Cuando se saca el ob se le da
una eyel negra y se entierra ah, adems se usa un collar azul prusia al cual se le
cuelga una espina de guaguas, esto se pone cuando va a salir para cuidarse de
arun.
Nota: [falta texto] hijo de Osokun y Baro Muwire, seis meses en la tierra y seis
meses en el mar y es guardin de Ogbe Di y se representa por Alguinibo (octubre).
Mtodo secreto para curar una enfermedad repentina y seria.
El Babalawo en este caso coge diecisis atar, se los pone en la boca y mientras
mastica va recitando la siguiente syere:
1. Akeleya Akeleya: un espritu el cual aprieta al hombre por la garganta y corta la
respiracin.
2. Akele Bosa: un espritu que causa enfermedad en la vista.
3. Akuk Barun: un espritu que molesta a las personas enfermas.
4. Amuro Fashoguere: un espritu que molesta a las personas conocido como anyonu
el cual causa delirio.
5. Amulo Pasheye: espritu que causa serios dolores fuertes en el vientre.
6. Ojobo Loro: espritu que causa serios dolores de cabeza.
7. Abilete Ash Romuyanayan: espritu que tiene cuchillas filosas en las ropas y
causa dolores de espalda.
8. Asantete Mofarapa: espritu que se ve de noche en ropa blanca, tambin
conocido con el nombre de Erob, afecta a los nios.
9. Alomo Aro Niyeye Eshuku: es la madre de los malignos, ella no tiene daos pero
se le invoca porque sus hijos vienen todos al nombre de la madre.
10. Arn Pashe Ireke: es esposo de la anterior y padre de los seres malignos, si a
l no se le invoca. La persona enferma muere, tambin se le invoca cuando es
necesario apartar el dao de los hijos.
11. Inshuku Den Leyemi: maldad alejate de mi espalda, cuando a esta se le invoca.
El espritu maligno abandona el cuerpo del hombre enfermo.
12 Bi Eburania Bebe Eti om Apeyenda: es el gran maligno, el cual viene al banco
del ro y va detrs de la persona. l es el maestro de las maestros de todos los
seres malignos, si l es llamado por los otros espritus, el viene a los bancos ms
distantes del ro Arenkenken, el cual es llamado el ro del cielo, si el cruza por el
lugar cerca del hombre enfermo, ste muere.
Cuando el Aw termina la invocacin coge los atar y los coloca en la ler de la
persona enferma.
140
Proyecto Orunmila

I
O
O
OGBE DI I
Nota: El porque el Babalawo pone a Elegu a sus pies para consultar.
I
I
I
I
En este camino, naci el chantaje para esclavizar a los enemigos.

Cuando el Babalawo se ve este signo salcocha ishu le echa ek, ey, ep, awad, o
y lo riega a la entrada de la puerta de la calle para que no le roben.
Ebb: akuk, eyel, ey tuto meta, pita, anzuelo, ame, saco, abiti, akof, ishu, tarro
de mal, ern mal, oguede, om olokun, ler ekute, igu, bogbo ileke, inle nigbe, ek, ey,
ep, awad, o, ot, itan, opolop ow.
Inche Ni Lona Ogbe Di: Ishu, se asa bien y se le unta opolop ep, se sienta en la
puerta de la casa principal a las diez de la noche y despus que se mira bien el
Inshe se dice:
Elegu yo cog el Ir, entrando de nuevo para la casa.
El Inshe, se lo pone a Elegu y se le ruega.
Osain de este camino que vive con Elegu: Ogu ni mal, ern mal, ern akuk,
eyel, ekute, okete, inle nigbe, anzuelo, bogbo ileke, ek, ey, awad, iqu, dormidera, yo
puedo ms que t, cambiavoz, vencedor, vence batalla, cambia rumbo, palo
ramn y vete lejos.
PATAKIN
EL CAMINO DEL ROBO DEL EY TUTO
En este camino Orunmila, Obatal, Ogn, Shang y Elegu eran trabajadores y lo
hacan lento, un da fueron a pescar, Elegu pesc ms que nadie, entonces los
dems se confabularon para mandar a Elegu a un mandado bien lejos para en ese
intervalo robarle los pescados que estaban en el saco.
Elegu desconfiado sac su mensu de la virtud que Olofin le haba dado para
cuando tuviera dificultades o algn apuro. Apunt para los puntos que le haba
mandado y cuando menos lo esperaban se apareci notando que le haban
robado.
Entonces a partir de ese momento no trabaj ms con esa gente. Orumila al

enterarse de las quejas de Elegu se hizo osorde y se vio este If, hacindose ebbo.
Olofin mand a buscar a Orunmila y le pregunt que por qu le haba robado a
Elegu. Orunmila le contest que l no saba nada de robo, ni le haba robado
nada.
Olofin mir dentro del saco de Orunmila y lo que vio fue ogued ensartado y juta
con los pelos y con hocico muy largo. Olofin los perdon a todos gracias a
Orunmila pero este le dijo a Elegu: T me la vas a pagar por haberme acusado
con Olofin. Un da Elegu haba ido a un mandado de Olofin y Orunmila que se
haba echo ebb con ishu y opolop ep, lo puso en el camino por donde vena
141
Proyecto Orunmila
Elegu; Orunmila se escondi en la manigua, Elegu que vena por ese camino vio
el ishu asado con opolop ep, mir para todas partes y al no ver a nadie se sent
a comerse el ishu. Momento que aprovech Orunmila para salir de su escondite
y decirle a Elegu: Ese ishu no es tuyo, por qu t te lo este comiendo.
Elegu le dijo que no gritara para que nadie se enterara prometindole a Orunmila
que sera su amigo inseparable y concluy diciendo: Desde ahora en lo adelante
no nos separaremos jams. As fue como Elegu lleg a ser el mejor amigo de
Orunmila o inseparable de los Babalawo.
142
Proyecto Orunmila

If Ni Kaferefun Orunmila Kalu... Lordafun Eshu, Adifafun Shang.
I
O
O
OGBE DI I
I
I
I
I
Ebb: Ounko, osiadi meta, una lanza, ew aberikunl, mangle rojo, igu moruro,
atitn il, ik ita ebb, awad, abit, malaguid, opolop ow.
El ounko y osiadi para Eshu que se le da a shilekn il.
El ounko se degella y se hace akuaran delante de Eshu.
Todo se empaqueta y se le enva a inle onik.
El mangle rojo para mam para combatir las lceras.
Osiadi meyi para Shang que se le dar en el medio del patio, a la intemperie. Y
se le deja sobre l.
El aberikunl para ebb misi il.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA FIERA
En este camino en un pueblo haba una fiera que todos los das se coma a una
persona distinta, todo el que poda se juntaba y se iba del pueblo, los que no
podan tenan que conformarse con su suerte, Ogbe Di fue a ese pueblo y ya
enterado del caso se hizo ebb, reg por el pueblo que l estaba all para que la
fiera lo supiera, la fiera se enter que haba venido un hombre con sus animales
y todo.
Ogbe Di cogi una casa a la orilla del pueblo, amarr un chivo a la puerta de la
calle por la parte de afuera y por la de adentro un akuk. Cuando la fiera encontr
el chivo se dijo: Ah es.
Cuando el chivo vio la fiera se puso a barrear, entonces Ogbe Di comprendi que
la fiera se acercaba y abri un poco la puerta, la fiera lleg y se comi el ounko y
entonces Ogbe Di pregunto: Quin anda ah? La fiera que oy la voz dijo: Ah
est ese atrevido. Y se lanz sobre Ogbe Di pero l ya lo estaba esperando con una
lanza de punta, cuando la fiera se lanz, l clav la lanza y cay herida de
muerte. Entonces Ogbe Di le quit la piel y se fue para el pueblo, desde entonces
lo hicieron ob del pueblo.
143
Proyecto Orunmila

I
O
O
OGBE DI I
PATAKIN
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LA GUERRA
I
I
I
I
Aconteci una vez que haban dos Aw que siempre estaban discutiendo y uno
quera saber ms que el otro. Cada vez que uno deca algo el otro replicaba que
no era as. Un da Olofin vino a partir la diferencia entre ellos a uno le dio el
mundo para que lo aguantara y al otro para que leyera en el.
Empezaron a discutir de nuevo y el que quera siempre saber ms y era el que
tena a el mundo encima. En la discusin lo solt y este le cay encima, empez
a gritar pidiendo que lo sacara de donde estaba y este le respondi: Yo no puedo
sacarte por la sencilla razn de que al mundo hay que dejarlo como est.
Nota: Marca enfermedad de estmago, pecho, pulmones, no dejar nada a nadie.
Las costumbres de una cosa realcelas siempre.
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Proyecto Orunmila

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O
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OGBE DI I
I
I
I
I
Rezo: Osain Lede Igbo Aw Ogbe De Kukun Digaga Yayo Aw Mugaga Ey Aw Iy

Tik Igagaon Ikuya Adafun Ele Adaw Ogbe Di Kaka, Ogbe Di Lele Obor Ataye Yeiya
Abbamia Baretiti Adifafun Elutenshemila Ouma Aban Shorun Tan Inke Waranla
Lodaun Oshn, Lodafun Iya Kaferefun Orumila.
Ebb: akuk, aikordi, abeboadi, osiadi shashara, ey tuto, eyel meyi, inso de olutonshe,
granos de caf, polvo de caf, bogbo ewef, corteza de cedro y de palma, bogbo
tenuyn, atitn de entrada y salida del pueblo, ek, ey, ep, awad, ot, ob, itan,
atar, opolop ow.
Nota: Por eso el dueo de este signo no toma caf, Osain perdon a Oshn que
cada vez que recoga hierbas, le llevaba su derecho.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OSAIN
Haba dos Aw, uno viva en el naciente y se llamaba Digaga Yayao Aw y el otro
que viva en el poniente y se llamaba Mugaga Eye Aw, ninguno de los dos se
conocan y sus vidas eran completamente aisladas, como vivan a una gran
distancia y en el centro de estas dos distancias exista un monte el cual marcaba
casi el centro de esas dos distancias. En ese monte viva Osain y sus secretos.
Un da el Aw del naciente, Digaga Yayao Aw, el cual viva con Oshn, haciendo
osorde se vio Ogbe Di, el cual le deca Ire Arik Oyale Lese Orunla Shesi Ko, en
cuanto a Orunla, pero le marc ebbomisi con peregn. La mujer de este Aw, era
hija de Oshn y era la que recoga los ew, para algunas cosas y por ello la mand
a que le buscara los ew para su ebbomisi.
El que viva en el poniente, Mugaga Eye Aw, se mira ese mismo da y se vio
tambin Ogbe Di, con Ire Arik Oyale Lese Orunla Shesi Ko, en cuanto a Orunla,
pero le mand ebbomisi con peregn y ew dundn, como viva solo tuvo que salir
a buscar esas hierbas para su bao. El Aw del poniente, sali para buscar esas
hierbas haca el monte y la Apetib del Aw del naciente tambin se dirigi haca
el monte para ella buscar esas hierbas.
En ese monte viva Osain con sus secretos y todas sus hierbas, palos y races. El
Aw del poniente tena un vicio desmedido en cuanto al caf, el cual tomaba pero
no conoca ni su mata ni su proceso, Osain estaba sentado como de costumbre,
debajo de una mata de cedro que quedaba frente a una mata de caf que Osain
tena. Oshn lleg al monte antes que el Aw del poniente, ambos se dirigieron
al centro del monte pero Oshn lleg primero, pero cual fue su sorpresa al ver esa
mata que le llamaba tanto la atencin por sus frutos redondos y rojos que tena,
ella se acerc a la planta sin ver a Osain que estaba sentado debajo de la mata de
cedro, ella dijo en voz alta: Voy a coger estas bolas verdes para cuando llegue a
mi casa ponerlas a madurar para ver si se pueden comer.
145
Proyecto Orunmila
Osain al or esto sali de debajo de la mata de cedro y le dijo: Oshn, esa mata es
ma y sus frutos no se comen ni verdes ni maduros, pues estos frutos cuando
estn maduros hay que tostarlos y despus tomarlo, pero con medida pues en
pocas cantidades, es un estimulante, pero en exceso puede ser muy txico.
El Aw del poniente haba llegado al monte un momento despus de Oshn, pero
al ver a Osain se escondi detrs de una mata de palma que haba cerca para or
la conversacin que Osain tena con Oshn. Al terminar la conversacin de Osain
con Oshn le dijo: Ahora ve a recoger tus hierbas y regresa a tu casa.
Al irse Oshn, el Aw del poniente sali de su escondite y fue a la mata de caf
muy contento pues haba descubierto el secreto que mantendra su vicio. Al verlo
Osain le dijo: Estabas oyendo mi conversacin con Oshn acerca de la mata de
caf, pero lo nico que te salva es que me prometas que nunca ms tomars de
ese fruto porque de lo contrario te mato. El Aw hizo esta promesa para que
Osain no lo matara.
Pero Mugaga Eye Aw no se haba dado cuenta que una gata que l tena en su
casa lo haba seguido, se llamaba Olutonshe, cuando fue a responderle a Osain se
transform en el espritu de su Iy Tobi la que le dijo: Siempre he estado en tu
casa cuidndote y lo que Osain dice es una gran verdad y tienes que prometerme
que nunca ms vas a tomar caf.
Mugaga Eye Aw le hizo la promesa para que Osain no lo matara y este dijo: Mira
hijo voy a darte este otro secreto para que vivas. Y le ense la mata de pimienta
de guinea, igu atayeye y le dijo: Su fruto siempre lo recogers para que te obor y
as nunca te faltar la fuerza para vivir y a tu madre tienes que atenderla pues su
sombra siempre estar en tu casa en la forma de Olutonshe y as vivirs bien. To
Iban Eshu.
Nota: Por esto el dueo de este If no toma caf porque esto lo mata lentamente
sin darse cuenta.
Naci el secreto de igu ateyeye, la pimienta de guinea, para rogarse la ler. Cuando
el Aw se encuentra enfermo o sin fuerzas, se ruega la ler con diecisis atar yeye
para refortificarse y mantener la salud.
Osain perdon a Oshn porque ella cada vez que recoga yerbas le llevaba su
derecho.
146
Proyecto Orunmila

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O
O
OGBE DI I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL PACTO DE ORISHA OKO Y OLOKUN
Era un tiempo que Orisha Oko no tena mujer y se encontraba solo, acompaado
de un carretn y un caballo, con lo que buscaba su sustento; tena una siembra
de chirimoya, pero como se encontraba solo, decidi buscar una mujer. En ese
tiempo la tierra era invadida por el mar, puesto que ste no tena zona vedada,
se internaba en los dominios de Orisha Oko que era la tierra, los transportes, los
caballos y las barcas.
Cierto da Orisha Oko caminaba por la orilla del mar y vio a una mujer
sumamente bella y se qued profundamente impresionado. Al otro da fue de
nuevo y empez a enamorarla, pero esta le dijo: Mire yo me llamo Agana Er y
no he pensado en casarme porque tengo un defecto fsico que me lo impide. Y
l le dijo: No me importa. Entonces ella contest: Est bien, pero vamos a hacer
una cosa, vamos a hacer un pacto, que t nunca me digas mi defecto porque nos
separaramos.
Esta mujer tena un defecto que la haba hecho vivir sola y alejada del mundo,
pensando que alguien se lo poda decir, lo que le produca bochorno.
Agana Er era una mujer muy linda de cara, pero su cuerpo era completamente
deforme, tena una pierna flaca y otra gorda, le faltaba un seno y tena varias
pelotas en el vientre. En fin su cuerpo era un verdadera ruina.
Esta mujer tena magnetismo sobrenatural y todo el que la miraba se quedaba
enamorado. Olofin vena observando muy de cerca esta relacin y un da mand
a buscar a Orisha Oko y a Agana Er y les dijo: Ustedes tienen que casarse pues
esta seora -sealando para Agana Er- de la cual ests enamorado, es mi esposa
en la tierra y por sus defectos yo le constru un reino apartado de la tierra -el
mar- para que ella no tuviera que pasar penas ni sacrificios, ni nadie la
abochornase, le di su reino bajo las profundidades del mar, as que t promete
no echarle en cara lo que hoy te cuento.
Afefe Ik (Orisha Oko) no puso ningn obstculo y jur ante Olofin no echarle en
cara sus defectos a Agana Er y comenzaron a vivir juntos, durante los primeros
tres aos todo marchaba prspero y feliz para este matrimonio y decidieron
poner un negocio en la plaza.
Afefe Ik trabajaba y sembraba maz y frijoles caballeros y los llevaba a Agana Er
quien durante el da los venda. Cierto da Afefe Ik cuando iba en su carretn
para la plaza, sostuvo una discusin ofendiendo y dicindole a Agana Er todos
sus defectos, lo que hizo romper el pacto con Olofin.
147
Proyecto Orunmila
Fue tanto el bochorno que esta mujer pas, que se transform en muerte, en su
rostro qued la huella del dolor y la pena recibida por el hombre que ella haba
aceptado por marido, despus de lo que ella tan celosamente haba guardado y
dijo: Mientras el mundo sea mundo, te detestar y vivirs separado y lejos de m
y cada vez que tenga deseos me pasear y penetrar por tus dominios y nunca
mencionar palabra alguna y todos tendrn que pagarme y rogarme, darme
contribuciones y salvar a todos mis hijos; nombrar un portero para que reciba
a los hijos de la tierra y a ti Orisha Oko te castigar con tu propia arma, tus
animales te atacarn, tu tierra se volver hostil, tus hijos no sern tuyos, no
podrs recoger el fruto que tu cultivas y pisarn tu tierra.
Entonces Olofin decret una sequa grande, las cosechas se moran, el ganado se
mora de sed, la tierra se agrietaba, el caballo con que Orisha Oko trabajaba no
quera trabajar, entonces Orisha Oko recolect frutas de todas clases, un pjaro,
un puerco, construy una balsa y le pag el derecho al portero de Olofin
rogndole en el mar, despus se fue a la plaza, cogi todos los sobrantes de
comida y desperdicios y un poco de basura y con dos gallos, se los dio al pozo,
y despus ofreci dos bueyes que tena, uno a Olofin.
Y as pudo evitar una epidemia muy grande para la tierra. Y Olofin lo perdon y
le dijo: Desde hoy t sers el dueo de las siembras y los instrumentos de
labranza y la tierra siempre vivirn separada del mar.
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Proyecto Orunmila

I
O
O
OGBE DI I
I
I
I
I
Rezo: Iyalamu Berotiti Olinten Om Aban Shara Guara Ola Adifafun Unbati Orunla.
Ebb: akuk; adi; eyel meyi; akof meta; igu; ow la meyi.
Dice If: Que tenga cuidado que lo estn velando, disfrace la puerta de su casa
para que no lo conozcan.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE EL CAMUFLAJE
Eran tres cazadores que siempre salan de cacera juntos, pero cazaban con
escopetas y Ogbe Di cazaba con akof (flecha) y cazaba mucho, por cuya razn
a los otros cazadores les extraaba y le tenan envidia.
Al frente de la casa de Ogbe Di haban unas matas y un vecino le pidi unos
gajos, pero tumb muchos y no se los pudo llevar todos de una vez y al otro da
vino con un carretn y no se los pudo llevar tampoco, y por ese motivo qued
disfrazada la puerta de Ogbe Di.
Pasaron por all los tres cazadores contrariados y molestos sin saber que aquella
era la casa de Ogbe Di y dijeron: Hoy cazamos y matamos a Ogbe Di si lo
encontramos. Ogbe Di oy esto y se prepar y cuando vinieron cogi su akof y
tumb a uno de ellos. Al ver esto los otros salieron corriendo.
Nota: Ogbe Di es muy inteligente y es por eso que tiene muchos aray en sus
negocios, por su suerte y habilidad, al que le sale este signo tiene que ser Aw y
Olosha. Por algo se le hace If a uno. No hay mal que por bien no venga, la virtud
que tiene akof es que no suena. No recoja a nadie en su casa que le traer
revolucin. Todo lo que desee tiene que pedrselo a Oshn y a Ogn por la
maana temprano. El signo haba de tres omolog.
Dice Orunla: Que hay una persona muy bruta. Que cundo piensa hacer Elegu?
149
Proyecto Orunmila

+
I I
O I
O I
OGBE DI I I
Marca enfermedades del estmago, del pecho, pulmones y riones.
Se habla del pitirre en ste Ifa.
El camino donde sustituyeron a Ogbe Sa como secretario de Orunla por Ogbe Di.
El pacto de Orisha Oko y Olokun.
El camino donde Ogbe Di cazaba con akof (flechas).
Donde se reparte el saber.
Dice If: Que cuando d palabra, cumplala. Dele de comer a Egun y a su ler.
Cuidado con robos. No salga en defensa de nadie tomndose la venganza por sus
manos, porque lo pueden matar. Hay trampas, cuidado con denuncias y
problemas de justicias. Lo que tiene guardado squelo y dele de comer. Abra bien
los ojos que lo quieren confundir, le van a levantar un falso testimonio. No sea
desobediente, cumpla con Oshn. No pelee con su cnyuge. Se dedica a negocios
o va a tener vnculos con ellos. Su bien est en distintos lugares. Va a viajar. Si
es mujer y esta en estado, tome lo que tome no abortar.
Rezo: Ogbe Di Kaka, Ogbe Di Lele, Adifayoko Kafun Oni Bara Barabaniregun
Adifafun Oshn, Adifafun Oggun Obin Ogbesa Yeye Matero Afefe Losalu Obolode
Awaloda Loikin.
Syere: Alado Osha Roche Osha Roche. Aro Alado Osha Roche Che Arare Odo Ara
Omolado Obe Om Odo Obe Ara Odo Ogbe Di Ara Odo...
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SUSTITUYERON A OGBE SA COMO
SECRETARIO DE ORUNLA POR OGBE DI
En los tiempos primitivos Orunmila tena un secretario que lo despertaba cada
maana, era Ogbe Sa y su misin era recibir el ob del orculo, pero fue tanto su
saber, que se envaneci y ya no llamaba a Orunmila sino que lo tocaba para
despertarlo.
Un da Yeyematero, la madre pensadora, que era la mujer de Orunmila vio como

Ogbe Sa lo tocaba en vez de llamarlo y como Orunmila se despertaba sintindose
mal. Ella pens: Tengo que buscar a otro secretario pues Ogbe Sa ya no sirve para
este trabajo.
Un da llegaron de visita Oshn y Ogn par mirarse con If, Yeyematero que era
amiga ntima de Oshn le dijo: Mi hermana, Ogbe Sa ya no sirve para despertar
a Orunmila. Y le cont a Oshn lo que pasaba. Oshn le dijo: En mi tierra Iyesa
hay un Aw muy serio y sabio que se llama Ogbe Di, te lo voy a mandar para que
veas si te sirve.
Cuando Oshn lleg de regreso a su tierra Iyesa, llam a Ogbe Di y le dijo: Para
que te hagan grande te voy a mandar a la tierra If y all tu misin ser llamar
todos los das a Orunmila a las seis de la maana para despertarlo. Ella le ense
150
Proyecto Orunmila
Por la maana temprano, a las seis, lleg Ogbe Di a casa de Orunmila. Yeyematero
lo recibi y le dijo: Usted es el que manda Oshn para despertar a Orunmila? El
le contest que s; Yeyamatero observndolo atentamente le dijo: Pues despiertalo.
Ogbe Di se arrodill delante de Orunmila y sin tocarlo le hizo el rezo que Oshn
le haba enseado, Orunmila se despert tranquilo y en ese momento Oshn y
Ogn tocaban a la puerta, y Orunmila le contest: Iboru, Iboya, Iboshe, quin es ese
joven que sabe tanto. Yeyematero le respondi: Es Aw Ogbe Di de la tierra Iyesa
y desde hoy reemplazar a Ogbe Sa de la tarea de despertarte y ser el dueo del
saber.
Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y es el encargado de despertar a
Orunmila con su rezo por la maana.
Aw Ogbe Di, en premio del saber obtenido y del favor que Oshn le haba hecho,
le dio un akuk a Ogn y a Oshn adi meyi aper en el ro. Y con esto se reafirm
su poder y su grandeza, no solo en la tierra Iyes sino en todas las tierras Lukumi.
Se reza Ogbe Di despus Ogbe Sa y cierra con Oshe Bile cuando se le da ob a
Orunla.
el rezo para despertar a Orunmila y despus le dijo: Cundo t llegues ya yo

estar en la puerta con Ogn para que tus palabras sean valederas.
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Proyecto Orunmila

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OGBE DI I
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE QUERA MORIR
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ste era un hombre que quera morir y tena colgado un giro en su cuello,
donde tena los secretos que Olofin le habr entregado para que los repartiera
aqu en la tierra.
Cierto da el hombre, presintiendo que se iba a morir, se fue para el monte y all
se acost, porque crea que ya se morira. En esto se le present una imagen,
Olofin, quin le pregunt: Usted desea morir? S, le contest el hombre.
Olofin le dijo: Yo te he dado los secretos que usted guarda en ese giro, para que
los repartieras a la gente y usted no lo ha hecho, pes cuando termines de
repartir el ltimo de esos secretos, ya podrs morirte.
Nota: La persona sabe ms de la cuenta y hay veces que desea la muerte; ve
sombras.
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Proyecto Orunmila

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OGBE DI I
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE REPARTI EL SABER
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I
Cierta vez se le apareci en el cielo a Olofin el hombre que tena en su poder el

saber y le dijo: Mire, padre mo, he trado para aca el saber y no he dejado nada
en la tierra.
Olofin le respondi: Yo mand el saber para la tierra para el bien de todos y ahora
usted viene con esto. Bueno regresa a la tierra nuevamente y has buen uso de ese
saber.
El hombre regres a la tierra muy decepcionado, porque l crea que haba hecho
una cosa muy grande.
Una vez que lleg a la tierra, reparti el saber entre todos los hombres.
Nota: Aqu es donde la muerte tiene su trono y su corona. Aqu es donde la
muerte es su soberano.
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Proyecto Orunmila

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OGBE DI I
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I
Rezo: If Ni Orisha Adifafun Mokelu Aw Borokoton Kutun Egun Nile Lodafun

Orunmila Kaferefun Orisha Elegb
Ebb: adi meyi, una tinaja, diecisis caracoles, bogbo tenuyn, dems ingredientes,
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE IF CONOCE TODAS LAS COSAS DEL MUNDO
En la tierra Nil cuando los ancestros moran, era necesario ir a ver a Borokatn
que era el hechicero que se dedicaba a traficar con los muertos como si fuera una
pitonisa.
Ellos utilizaban una tinaja que decan que tena el secreto del cielo.
Cuando un hombre mora, la familia iba con dos adi a ver al hechicero el cul
trabajaba y la voz del difunto sala de la tinaja, tambin cuando naca un nio,
para conocer cul era su muerto protector se haca lo mismo, pero haba un
hombre llamado Gogo quin le dijo al ob de esa tierra que un hombre llamado
Mokob conoca un sistema llamado If, que lo adivinaba todo.
En aquellos aos se present un gran desastre de la naturaleza, no llova y no
hubo hechicero que lo lograra, entonces se llam a ese hombre que era Mokob
Aw, l que le vio al ob este If y le marc el ebb necesario y la lluvia cay, con
lo cual demostr que If es adivino de verdad.
Un da el fue llamado a la corte para explicar sus conocimientos, l dijo que lo
primero que todo, los nios -hembras o machos- deban ser presentados al Aw
a los tres meses del nacimiento para adivinar cual era su ngel de la guarda y gua
protector.
l explic que If tena diecisis secretarios de Olorun, que cuando l va a crear
algo, l usa esos diecisis secretarios, adems cada secretario tiene quince
subalternos, que cada uno trae una cosa distinta, que cada If es dueo de su
lenguaje.
If conoce todas las historias del mundo, del cielo y de la tierra, domina los
sacrificios, abre las puertas del cielo para que se vea la verdad; que cada cosa que
es feliz en la tierra, lo es primero en el cielo, gracias a Elegb y a If.
[Nota: Pitonisa es una sacerdotisa de Apolo, que daba los orculos en el templo
de Delfos. Encantadora. Hechicera.]
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Proyecto Orunmila

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OGBE DI I
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Rezo: Orisha Ok Abure Ni Shang Are Lese Kan At Olufina Unlo Shonshon Ogn
Orisha Ok Afefe Ik Unyn Shang Ara Umbo Ni Shang Tiya Tiya Oni Yemay Oku
Kaferefun Oshn Om Dundn Ashiri Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk meyi funfn, eyel meyi funfn, bogbo ek, ek, ey, ep, awad y opolop
ow.
Syere: Om If Odara Om Orisha Ok Om Odara.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO SHANG TUVO QUE RECONOCER A
ORISHA OK
Orisha Ok era mayor que Shang -ambos eran hermanos-, ellos salieron juntos
a recorrer el mundo, pero Orisha Ok se lesion una pierna y Shang lo llev
cargado. Como Shang tena que ir a la guerra, dej a Orisha Ok en la tierra Iraw
y parti rumbo al combate. Orisha Ok se dedic a sembrar y haca sus ofrendas
y presentes de ishu, awad, ep, etc. a Oy, la duea de la plaza. Las cosechas
abundantes permitieron abastecer al ejrcito de Shang, con lo que gan mucha
admiracin y admiradores. Lleg un momento en que Shang no tena ms tierras
que conquistar y tuvo que acabar la guerra. La gente del pueblo cada vez que
Shang llegaba decan: Cuidado, viene la guerra de nuevo. Y se escondan. Un da
lleg Shang al pueblo de Iraw y celebraron un gran homenaje en la plaza, este
pens que era para l, pero result que era para Orisha Ok.
Yemay que odiaba a Orisha Ok, porque ste la haba botado de su lado -porque
era bruja-, y le haba matado a sus adi oriya -gallina gris-, que era la base de sus
hechiceras, se puso a pinchar a Shang contra Orisha Ok. Cuando el homenaje
estaba en su apogeo, lleg Shang y al ver a Orisha Ok les dijo: Ustedes
homenajean a este que es muy flojo, yo tuve que cargarlo hasta aqu. Orisha Ok
le respondi: No me ofendas mi hermano, primero porque yo soy mayor y
segundo sin la comida que mand a tu ejrcito no hubiera podido ganar las
guerras. Shang furioso, levant la mano y de un golpe derrib a Orisha Ok.
Entonces Ogbe Di que era Aw de ese pueblo, le dijo a Shang: Eres injusto, a
Orisha Ok t lo cargaste no por flojo, sino por una herida que tena en el taln
y en la rodilla por un ebb que no hizo. Despus que t lo dejaste l hizo ebb y
tiene su bastn de su antepasado Osun. Y l despus luch por ti, trabajando da
y noche, para alimentarte a ti, a tu pueblo y a tu ejrcito. Shang abochornado,
se abraz a su hermano, le pidi perdn y le dijo: Para que se sepa, que eres igual
que yo; fuerte y poderoso, te entrego esto. Y dando una patada en el suelo, cay
un rayo, dndole a Orisha Ok una odun ar en seal de poder y alianza. Y desde
entonces Shang reconoce a Orisha Ok y ste usa od ar.
Nota: En Ogbe Di es donde Shang protege de gratis a la persona, se hace un Inshe

Osain, con el pjaro preferido de Shang, que es el mayito.
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Proyecto Orunmila

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OGBE DI I
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Ebb: Una ek, un cstico, una hoja de palma, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO LE ROBARON LA EY A ELEGB
Obatal, Orunmila y Elegb tenan sus mujeres y vino una a registrarse y le sali
este If y las mujeres fueron al cielo a hacer la rogacin, una a buscar el tablero,
una a buscar el bastn y la otra a buscar el ep. Haba que hacer la rogacin y
faltaba el ey y el nico que lo tena era Elegb pero Obatal y Orunmila teman
robrselo porque al que robaba en aquella tierra le daban un castigo muy grande.
Elegb fue a buscar a su mujer y mientras tanto le robaban el pescado y cuando
regres Elegb nota la falta y comenz a gritar que Obatal y Orunmila le haban
robado.
Ellos comenzaron a hacer el ebb de la ek y la canasta y cuando fueron a
prenderlos, ellos dijeron: Este seor est equivocado, nosotros lo que estamos
haciendo es esto. Y ensearon la canasta con la ek dentro y as ganaron.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe D Adifafun Ogbe Aiye Lara Ni Okuta Ayalorun Kaferefun Elegb.
Ebb: eyel meyi, akuk meyi, bogbo tenuyn, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OGBE DI SE CREA EL MAESTRO DEL
MUNDO
Ogbe Di era un hombre que Olofin haba consagrado para que fuera el hombre
ms sabio del mundo y adems, encargado de repartir el saber por el mundo
entre los hombres. Ogbe Di enseguida fue rodeado por las personas que deseaban
obtener sabidura y l les fue enseando el arte de las ciencias y el orculo.
Pasado cierto tiempo Olofin crey que ya la misin del hombre -Ogbe Di- estaba
cumplida en la tierra y se prest a llamarlo a su lado, al enterrarse de esto los
humanos comenzaron a pedirle a Olofin un tiempo ms pues no haba repartido
an todos los secretos. Elegb fue el que intercedi ante Olofin y le concedieron
una prorroga a Ogbe Di.
Ogbe Di, al ver esto, se crey muy importante y se llen de soberbia, al punto que
se crea el maestro del mundo y volc todos sus secretos en sus discpulos.
Enterado Olofin de esto quiso saber si ya la misin haba terminado y le
encomend a Elegb asistir disfrazado a un concilio de Aw que se celebra en casa
de Ogbe Di sobre los secretos de If.
Ogbe Di estaba sentado en la estera y cada uno de los discpulos hablaba sobre
los secretos de odun, en esto Ogbe Di se par y dijo: Voy a hacer el resumen sobre
los secretos de odun. Y comenz a hablar sobre este tema y cuando termin su
exposicin toda llena de sabidura, Elegb que estaba disfrazado se levant y le
dijo: Slo te falta saber que lleg ya la hora de tu partida. Y le entreg la orden
de Olofin.
Como Ogbe Di ya le haba enseado todo a la gente, nadie lo reclam y tuvo que
cumplir la orden, retirndose de Aiy para Ayalorun.
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Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DEL BRAZO DE MAR
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OGBE DI I
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En la tierra de Ifn haba un brazo de mar y haba un Osha que nadie se ocupaba
de l. ste era Olokun, todo el mundo pasaba por all y nunca echaban nada en
el mar, hasta que un da Olokun se molest y todos los que se aventuraban a
pasar por all las olas se lo tragaban.
Un da Obatal se dio cuenta de la falta de algunos de sus om y se fue a ver a
Orunmila, ste le hizo osorde y le vio este odun y le dijo: Tienes que hacer ebb con
bogbo tenuyn y botarlo en el mar para darle unyn a est. Al hacer esto Olokun se
iba retirando.
Orunmila le dijo a Obatal que todos tenan que hacer Yok Osha. Al efectuarse
esto, dicho brazo de mar se fue retirando hasta secarse y desaparecer y despus
la gente pudieron pasar por all otra vez.
Nota: Se dice que este camino es de Ojuani Shobe.
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Proyecto Orunmila

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OGBE DI I
PATAKIN
EL CAMINO DEL EGUN QUE CUIDABA A OGBE DI POR MANDATO
DE OLOFIN
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Cierta vez que Ogbe Di estaba en su reino, tuvo conocimiento segn informes de
sus vasallos, que los reyes de las tierras cercanas cometan abusos con sus
sbditos.
Ogbe Di se puso muy triste y le rog Olofin que le concediera la forma de resolver
aquella situacin que prevaleca en las otras tierras.
Olofin despus de analizar la peticin que le haba hecho Ogbe Di, llam a Egun
y le orden que acompaara da y noche a Ogbe Di y le alumbrar la inteligencia,
que jams el Egun lo abandonara y le hiciera ver en sueos que Ogbe Di tena que
rogarse la ler -dos veces al mes- pues eran tantas las guerras que iba a librar y los
problemas que se iba a buscar, que solamente teniendo paciencia, siendo
obediente y teniendo la ler fresca, poda vencer en su empeo.
Pues en la tierra casi nadie tena cabeza para pensar bien, pero si tenan cabeza
para pensar mal.
Egun le transmiti el mensaje de Olofin a Ogbe Di y este dijo: To Iban Eshu.
Acto seguido Ogbe Di mand a reunir a su pueblo y le cont la decisin que haba
tomado, de acabar con la injusticia en otras tierras. Despus reunieron a sus iyar
y sus abure y los dej a cargo de los ciudadanos.
Tan pronto Ogbe Di parti de sus tierras, sus hermanos dejndose influenciar por
los intrigantes que haban en aquella corte, comenzaron a difamar de Ogbe Di
para as apoderarse del poder y a tal efecto mandaron un mensajero para avisarle
al ob de aquellas tierras el proposito de Ogbe Di, para cuando ste llegara, le
tuvieran preparada una trampa en la que habra de perder la vida.
El ob de aquellas tierras era un mayombero y prepar su ikoko advirtindole a su

gente de confianza y se pusieron al acecho, para cuando Ogbe Di llegara matarlo.
El Egun que cuidaba a Ogbe Di por mandato de Olofin se le adelant advirtindole
a Ogbe Di de todos los trajines del ob mayombero. Ogbe Di al instante comenz
a pensar en la forma de entrar en aquellas tierras sin ser reconocido y que cmo
era posible que all se supiera de su llegada.
Ogbe Di sigui avanzando y al llegar a una densa selva, dej escondido a su
ejrcito con la orden de que esperaran su seal para avanzar. Despus de
observar detenidamente todo aquello, se dio cuenta de que el palacio del ob
mayombero por una parte quedaba ms cerca del mar y por la otra ms lejos del
bosque, Ogbe Di habl con Yemay diciendo: Yemay Iya Mi, si usted me
permitiera cruzar por su casa, yo ganara esta batalla.
159
Proyecto Orunmila
Yemay le contest: Habla con Ogn y vers como l te proporcionar la forma

de que todo lo puedas realizar. Ogbe Di se puso al habla con Ogn y ste le dijo:
Bien, tus deseos sern cumplidos pero tienes que darme un akuk relleno de ek,
ey, awad, ep, ot, o y dejrmelo al pie de una mata con una igba de saraek con
leche, ew dundn y o, debes rogarme tres das y despus botarlo al mar y t
vers como puedes cruzar.
As lo hizo Ogbe Di y al tercer da fue a llevar el saraek al mar y vio cmo unos
maderos en el mar y se tir al agua y en ellos pudo llegar a la parte del castillo del
ob mayombero.
Como Ogbe Di iba disfrazado, se introdujo en aquel pueblo sin que nadie lo
detectara, despus se puso a averiguar cuales males aquejaban aquella tierra y
pudo ver las virtudes y calamidades que reinaban en la misma, sobre todo el
hambre que se pasaba.
Despus Ogbe Di consult con Egun y ste le dijo: Para realizar lo que usted desea
tiene que hacer un Elegb de madera de cana con tres caras, abrirle un hueco en
su base para cargarlo, tenerlo tres noches al sereno y despus tres das al sol y que
le caiga agua de lluvia y despus ponerse a consultar, que todo lo que usted haga
le va a resultar.
As lo hizo Ogbe Di y tan pronto como el ob mayombero se enter de que haba
un adivino en su tierra, fue a mirarse y Ogbe Di le dijo: Usted espera un ob de
otra tierra que viene a hacerle la guerra.
Le detall todo lo que haba hecho en contra de ese ob y le asegur que nada de
eso dara resultado. Le mand hacer una obra arriba de su ikoko y que la arriara
en cuanto tuviera la obra puesta.
Tan pronto el ob regres a su palacio, mand a buscar lo que el adivino le haba
mandado y al momento de quemar la fula, esta lo dej ciego, se form el caos y
este fue el momento aprovechado por Ogbe Di para hacer la seal que esperaba
su ejrcito para atacar aquel pueblo. Despus de reunidos todos, Ogbe Di se dio
a conocer al pueblo y le explic que l haba llegado para llevarle la libertad y el
bienestar.
Al poco tiempo aquel pueblo era feliz y tena todo lo que mereca, ms cuando
Ogbe Di estaba planeando ir a liberar a otro pueblo, recibi la noticia de que en
sus tierras sus hermanos se destruan los unos a los otros por alcanzar el dominio
del poder. Ogbe Di dej a su segundo en aquella tierra y se puso en marcha
forzada a su tierra. Ms con la prisa al partir, olvid rogarse la ler y al llegar a la
puerta de su il, perdi el control de sus pensamientos y por un instante se qued
sin saber que cosa iba hacer, pero todo lo que haba hecho haba sido de buena
fe. Shang se present y le dijo: Coge ste eyab -pargo- y dselo a tu cabeza y ms
adelante dame un a -tambor- directamente a m.
Tan pronto como Ogbe Di hizo lo que Shang le haba ordenado, el pueblo sali
corriendo para ver a su ob amado e inmediatamente, arremetieron contra los
traidores que se rindieron y le pidieron perdn, postrados delante de Ogbe Di.
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Proyecto Orunmila

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OGBE DI I
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I
Aqu el hombre se hizo aliado de ayapa para ponerle freno al caballo de Obatal.
Si la madre est Ik se le hace algo al espritu.
Como defensa en este If se le pone ek ahumado a Obatal.
El kofibori de este odun es con adi meyi funfn, despus con jio jio y con ey tuto.
Aqu para darle kuanaldo al Aw de este signo, hay que hacerle muchas
ceremonias para que el padrino no se pierda.
Tambin para obor eled al hijo de este If hay que hacerle ceremonias para que
al oficiante -al Aw-, no le suceda nada.
Dice que la persona que se est mirando que en su casa hay o visita un
muchacho que le gusta hacerle cosas feas a las muchachas y a ese se lo hicieron
ya y lo van a prender por una cosa que le van a achacar y cuando salga saldr
peor. Para que eso no suceda le hace un ebb al muchacho con el cordel del
tamao del pie izquierdo, siete agujas, un akuk, dos adi, ocho aber y a las
medidas se le hacen siete nudos y se le echa una en el ebb y la otra se pone
debajo de la almohada o dentro para que no vayan a matarlo con el tiempo por
ese defecto tambin.
La flecha tiene la virtud de no sonar.
Se tiene en el patio una cabeza hecha de ilekn dentro de una ikoko. Come adi.
Usted ser el poder y ser la comprobacin de lo que usted diga.
Obatal deca una cosa y Osain iba a comprobarlo. Todos los dems eran Oshas
y lo crean, pero Osain lo haca realidad por s mismo.
Una mujer le pidi a Oshn que le diera una hija para no andar tan sola en la
vida, prometindole darle a cambio una cosita. Oshn se la concedi y la mujer
se olvid del ofrecimiento. Un da sali con su hija a pasear por el ro. Se le
apareci Oshn y le reclam lo ofrecido, la mujer se desentendi y Oshn le quit
a cosita, pues as la mujer llamaba a su pequea hija.
Cuando se ve Ogbe Di en el caracol en Elegb dice que la persona es hijo de

Yemay y Orisha Oko. Si le han hecho otro Osha en vez de estos y en Yemay sale
Oshe tonti Oshe, dice Yemay que ella no quiere hablar pero que ya vern que va
a suceder.
Se coge un ishu, se asa bien y se unta de ep y el Aw se sienta en la puerta de la
calle a las diez de la noche y despus que lo mira bien dice: Elegb ya yo cog la
suerte. Entonces entra y le pone el ishu a Elegb y se le reza. Se le da dos
pollones a Shang en el patio y se cocina amal il y bien caliente se le pone a
Shang encima y a la intemperie.
161
Proyecto Orunmila
Aberikunl para rezar en el il, se hace ebb con ey tuto gangan, un ek, un cesto,
un bastn y ep. Esto es para quitarse lo malo de encima.
Hay que darle de comer a la tierra y al viento.
Hay que obor eled siete veces distintas para estar bien.
Aqu era donde Shang llevaba a Obatal o lo guiaba dicindole por donde tena
que ir.
En este odun de If habla Oshn Ijumo donde hay que agarrarse de ella. Lleva un
Osain que se hace con gungn de ay, gungn de Egun, ler de apar, ler de ayapa,
ler de akuk, ler de sinsonte, ler de pitirre. Esto va forrado con cuentas. Como
akuk shashara.
Aqu hay un Obatal que se llama Olufandei. Este es un Obatal que levanta una
cosa pero luego se despreocupa. Es el Obatal del momento. Levanta un pueblo
pero despus se cae o se queda as hasta que viene Ik.
Dice If: Que usted se encontr un od ar o se la van a traer. Su obin tiene la
boca muy dura. Tenga cuidado con la justicia no le echen la culpa de un robo,
se asa ame y se pone en la puerta con ep y a la esquina.
Descripcin del odun [Ogbe Di]:
Cuando el Aw le ve este signo a un aleyo no se le dice todo al aleyo, porque todo
lo conversa.
En este If est el bien y el mal.
El Aw de este If si sabe ser respetuoso, cumplidor y aplicado ser muy grande
y protegido por Olofin.
No puede ir a la plaza.
La inexperiencia en este If es su enemigo.
Es un If de sacramento.
Habla del negocio de explotacin, es persona cerebral, de grandes facultades en
lo sexual en la cama.
Tomar mangle rojo y moruro sin hervir como agua comn.
En este odun de If fue donde trataron de desmoralizar a Oshn y desprestigiarla

en un trance donde su enemigo le hizo pasar un bochorno, admirados todos por
su gracia y hermosura, se le tiraron para poseerla, aunque ellos no eran de su
agrado y la dejaron desnuda. Oshn llam a Yemay para que la salvara y le diera
ropas, con este syere:
Add Asesu Aki Yemay Okuta Kueleo Oda Add Asesu Were Were Ash Emi
Yemay Asesu la cubri con lino, por eso en el ro hay lino igual que en el mar.
Disfrace la puerta de su il para que no lo conozcan.
Naci aqu el camuflaje.
El Aw de este If debe de adornar con ramas la puerta de su casa.
162
Proyecto Orunmila
Al aleyo que lE vean este If tiene que llegar a ser Aw u Olosha.

La virtud que tiene akof es que no suena.
No recoja a nadie en su casa que le trae revolucin.
Todo lo que desee tiene que pedrselo a Oshn y a Ogn por la maana.
Hay que poner una lanza detrs de la puerta.
Poner a Elegb detrs de la puerta, fumar un ach y echarle humo y soplarle ot.
Habla de tres omolog. Que hay una persona que es muy bruta, que cundo l
har Elegb. Esta persona tiene que hacer Elegb.
Cumpla la palabra que prometa.
Cuidado con el baile y traicin de una obin.
Le van a levantar falsos testimonios.
Se descubrir una trampa.
No tomar caf ni agua depositada.
Ebb: Ilekn, farolito, java sahuko marun lotun marun losi adim: Zapotes a Obatal,
lmpara de naranja de china a Oshn, un huevo con cinco hojas de mejorana en
lmpara.
Un ab a Egun.
Cudese de una venganza.
Use pauelo amarillo amarrado a la cintura.
Dle adi meyi a Oshn. Arn komadari, garbanzos en agua tres o cuatro das se
aplastan para mam. Delantal con dos bolsillos, abagd crudo y tostado, millo,
frijoles, guataca, rabo, ob.
Ebb: Ilekan, un farolito, cuatro abit, ew daguno -jobo-, dos aikordi. Tres zapotes
a Bab. Naranja de china a Oshn. Un e adi con cinco hojas de mejorana.
Inshe de Osain [de Ogbe Di]: Ilekn, iy de muelas de akn meyi.
Para cambiar los malos pensamientos del Aw: Se le dan tres akuk a Elegb, uno
por la maana, uno por la tarde y uno por la noche.
Ogbe Di es muy inteligente y por eso tiene muchos aray en sus negocios por su
suerte y habilidad.
Ogbe Di mata a alguien y tiene que agarrarse de Ogn y Oshn.

Es If de tierra Iyesa.
No se le dice todo al ahijado por ser conversador.
La defensa del Aw en este signo es ponerle ek a Orunmila, Obatal y Elegb. Se
le pone adems una tinaja de agua de ro a Oshn y este se coge cuando se le da
a Oshn adi meyi aper en el ro. En Ogbe Di todos los Osha quieren comer.
No se puede tomar caf.
Para resolver un gran problema de estabilidad se da un tambor a los jimaguas.
En este odun se le pone una anguila y un jamo de Elegb y lo mismo a Yemay.
Le gusta ofrecer y despus no cumple, se dedica al comercio o va a tener relacin
con el mismo, su bien est en distintos lugares.
163
Proyecto Orunmila
Dice If: Que usted va a viajar por el mundo y ah encontrar su suerte. Va a

cruzar el mar o el ro.
Bao de Ogbe Di: Dos adi, dos eyel. Una eyel para que se limpien los Aw
cuando se termine la obra, una sbana, estropajo de mata, dos ob, cuatro itan,
o, efn, or, o, muda de ropa vieja, muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito,
un igba, oshinshin, quince pelotas de gofio y o, hierbas, orozun, ew tete,
romerillo, platanillo de Cuba, botn de oro, yedra, un jabn blanco, un jabn
prieto, una sbana blanca y $32.00.
Nota: Se necesitan dos Aw para hacer la obra.
Inche de Osain [de Ogbe Di]: Millo, ilekn, iy de semillas de canistel, palo
cambia voz, amansa guapo, iy de igbn, aj picante. Se pregunta si se hace con
canario, si no se hace un macuto. Se le dar pollo grifo.
Inche de Osain [de Ogbe Di]: Limallas de todas clases, dos alacranes, ler y okokn
de arriero, cscaras de huevo de adi y de eyel sacadas, mierda de los antes
citados animales, veintena bibijaguas, tierra del bibijagero, veintena de atar,
tarro de buey raspado, raz de sacu sacu, ceiba, palma, cardo santo, canutillo,
pata de gallina, atiponl, tierra de una sepultura, siete clases de palos distintos,
ler de ekut. Todo vestido de cuentas de colores.
Ogbe Di: Ogbe Di Kaka Ogbe Di Lele Delela Boru Delela Boye Dedela Boru.
La fe es bonita, deje la fe y coja lo bonito.
164
Proyecto Orunmila

I
O
O
OGBE DI I
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Di Kak Ogbe Di Lel Ad Shash Asiko Ebana Adifafun Ati Ogn Tinsho
Komadie Oka Mam Okoa Eyel Marun Elebo.
Aqu es donde Shang protege gratis a la persona.
Naci el parpadeo para la nebulizacin del globo del ojo.
Nacieron los malos deseos, tanto de los semejantes hacia uno como de uno hacia
sus semejantes.
Nacieron los aray.
Para que el Aw de este odun no se quede impotente tiene que ofikale trupon con
la obin cuando ella est menstruando.
La hija de Ogbe Di vive con Babalawo.
Nacieron las virtudes de los anzuelos.
Aqu el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle freno al caballo de
Obatal.
Si la madre est Ik, se le hace algo a ese espritu.
Para darle kuanaldo al Aw de este If hay que hacer muchas ceremonias para que
el padrino no se pierda.
Tambin para rogarle la ler al Aw de este If, hay que hacerle primero
ceremonias para que al Aw oficiante no le suceda nada malo.
Habla de un muchacho que en la calle le gusta hacerle cosas feas o desagradables
a las muchachitas y ya a l se las hicieron. Al muchacho lo pueden prender por
una cosa mala que le achaquen y cuando salga del reformatorio andar peor que
antes. Para que esto no suceda, se le hace ebb al muchacho con un akuk, dos
adi, ocho aber, un cordel del tamao de su pie izquierdo; esta medida se toma
de dos cordeles y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebb y la otra para
que la ponga debajo de la almohada, para que al decursar del tiempo no le vayan
a matar por causa de ese defecto.
Orunmila lleg a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con
bebidas y comelatas para vencer las asperezas de sus enemigos.
Por este If se le da un ab a Shang. No se toma caf.
Naci el secreto de la pimienta de guinea para rogarse la ler.
Naci el derecho a pagar cuando se recogen hierbas.
Ogbe Di es el encargado de despertar a Orunmila.
Por la maana temprano a las seis lleg Ogbe Di a casa de Orunmila, Yeyematero
lo recibi y l le dijo: Me ha mandado Oshn con la encomienda de despertar
a Orunmila. Yeyematero, observndolo atentamente, le dijo: Pues despirtalo.
165
Proyecto Orunmila
Ogbe Di se arrodill delante de Orunmila y sin tocarlo hizo el rezo que Oshn le
haba enseado:
Ogbe Di Kak, Ogbe Di Lel Adifayoko Barabaniregun Adifafun Oshn, Adifafun Ogn,
Obin Ogbe Sa Yeyematero Afefe Lo Sal Obolod Aw Lod Lo Inkin.
Orunmila se despert intranquilo y en ese momento Oshn y Ogn tocaron a la
puerta de Orunmila y ste dijo: Ibor, Iboya, Ibosh. Quin es ese joven que sabe
tanto? Yeyematero le respondi: Es Ogbe Di Aw de la tierra Iyesa y desde hoy
reemplazar a Ogbe Sa en la tarea de despertarte y ser el dueo del saber.
Y desde entonces Ogbe Di es sabio y grande y el encargado de despertar a
Orunmila con su rezo por la maana.
Bao de Ogbe Di
Dos adi, tres eyel, una sbana, estropajo de mata, dos ob, cuatro itan, or, efn,
o, o, una muda de ropa vieja puesta, una muda de ropa nueva blanca, un
bastoncito, una igb, oshinshin, quince bolas de gofio y o, ew: orozun, bledo
blanco, romerillo, platanillo de Cuba, botn de oro, yedra, un jabn blanco, un
jabn amarillo y $32.00.
Se necesitan dos Aw para hacer la obra. Una de las eyel es para que se limpien
los Aw al terminar la obra.
Inshe Osain
Limallas de todos los metales, millo, dos alacranes, ler y okokn de arriero,
cscaras de e adi y de e eyel sacados, juj de adi y de eyel, veintiuna
bibijaguas, tierra de bibijagero, veintin atar, raspa de tarro de mal, raz de
sacu sacu, ceiba, palma real, cardo santo, canutillo, pata de gallina -ew-, atiponl,
tierra de una sepultura, siete palos distintos -se pregunta cules son- y ler ekut.
Todo vestido en cuentas de colores.
Eshu Alakete
Es un Eshu Arar de este If. Su masa se confecciona con polvo de ame con efn
en el que marca Ogbe Di y se le da una eyel a ot sobre este Iy. [Se pregunta cul
es el camino de esta ot.] Despus a esa masa se le agrega osun, ob kol, ob
motiwao, er, rida, ler ay -perro-, de Egun omobirin, tierra de enigbe, de erita merin,
ilekn, siete igu -preguntados-, siete atar, siete iwereyeye, siete ew de Elegbara.
Nota: La ot es de los cuatro caminos. Se forra con ciento un caracoles.
166
Proyecto Orunmila

I
O
O
OGBE DI I
I
I
I
I
Rezo: Ogbedi Kaka Obedi Lele Adifayo Kafun Baraba Niregun Libe Odada Orunla
Orugb Ada Ey Sinu Ek Epo Opolop Ow.
Ogbedi Kaka Afefe Ashori Tayeye Ani Adifa Or Tinche Milu Om Aba Shogunta
Kounkogua Lara.
Adashasha Angu Shana Adifafun Oshun Y Ogun Afefe Teyorista Yeye.
Ogbedi Ada Shacha Ow Ebana Adifafun Oshun Eyel Manu Tunshe Amadie Oka Bara
Ow La Meyo.
Ogbedi Kaka Ogbedi Lele Adifayoko Obe Eleggua Lauro Ayade Inle Unlo Robishe Om
Logue Obu Eleggua Ade De Mal Ashubi Onasi Yole Yorubo Yoketa Ele Oyoma
Aurimukan Ni Kon Nile Omiye Oyoma Auduyo Oldun Omile Enima Onilo Om Lekueyi
Ki Onitosi Obo Lewa Iya Om Ni Komo Siya.
Dice If: Que cuando d palabra, la cumpla, porque se puede perder. D comer
a su cabeza, dle comida a su prenda y dle misa a un muerto. Oshn y Ogn lo
persiguen. Se encontr una piedra de rayo. En su casa han tenido el mismo sueo
diferentes personas. No sea boca dura. Cuidado con trampa, cuidado con robo,
no tome caf. Naci cerca del agua. Lo mandarn a buscar para algo bueno. Est
tapando una cosa que no quiere que se le descubra. Hay una mujer embarazada
que aunque toma remedio para no tenerlo lo tendr. No pelee con su marido,
que quiere hacer las paces. Obatal le pide una chiva, dle de comer a su cabeza
una guinea. Est comiendo algo en contra del ngel de su guarda, por eso usted
se siente mal; hay una promesa pendiente por usted. Se asusta a cada rato, cree
que se va a morir.
Ebb: akuk, eyel meyi, ey tuto, trampa, ek, ep, $4.20.
Dice If: Que usted tenga cuidado con polvos por la espalda. Le pueden robar,
cuidado con el baile y traicin de una mujer. Le van a levantar falsos testimonios.
Se descubrir una cosa tapada, hay trampa. Misa y comida a los muertos y a
Orunla se le pone juta, a Eshu y Obatal. Cuidado con denuncia no est preso.
Come algo contra su ngel de la guarda. Oshn no come millo, el maj es om de
Ogn y se lo entreg a Egun, Oshn se enferm del vientre por tomar agua
depositada que tomaba el maj. Orunla hizo Ebb con cuatro lazos, cuatro eyel,
tinaja, cuatro trampas; despus hacer Ebb, un lazo, una trampa en cada rincn
y el maj se ahorc.
Dice If: Usted est tapando una cosa que no quiere que se descubra. La mujer
embarazada aunque tome siempre pare, si no se muere. Usted tena prenda o su
familia. Dle de comer a su cabeza y ruegue a Oshn cinco das, cinco cocos,
akuk, cinco ey frescos, cuatro eyel moniton yarak.
167
Proyecto Orunmila
Addim: Zapote a Obatal, lmpara en naranja de china a Oshn y huevo con

cinco hojas de mejorana.
Dice If: Han enterrado cosa en la puerta. Cuide un objeto o prenda de muerto.
Tenga cuidado con una venganza, use un pauelo amarillo en la cintura, dle adi
meyi amarillas a Oshn.
Ano Comaldari: Un puado de garbanzos, tres o cuatro das, se aplasta para
tomar.
Ebb: ab a Egun.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO ORUNLA SE HIZO DUEO DE LA CIUDAD]
Orunla lleg a una ciudad donde lo recibieron a tiros, saliendo precipitadamente

de all, hizo ebb con un gallo y tambores. Luego fue cerca de la ciudad tocando
y la msica empez a atraer a todo el pueblo, donde se hizo dueo de la ciudad.
Ebb: eur, akuk, adi meyi y et meyi a su eled, eyil ow.
Ebb: akuk, cuatro eyel, cuatro lazos y meni ow.
Habla el pitirre: Marca enfermedad del estmago, del pecho y dolores en los
pulmones y los riones.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OBATAL TENA UN COMERCIO]
Obatal tena un comercio, pero de pronto la gente dej de comprarle, pues su
enemigo le haba robado la clientela al establecerse cerca de all y vender las
mismas mercancas que le haba cogido a Bab. Pero un hijo suyo vio lo que
pasaba y quiso vengar a su padre.
Sin embargo, un enemigo que lo supo prepar una trampa y, cuando el hijo de
Bab se encaminaba a casa del enemigo del enemigo de su padre, cay en la
trampa y all mismo lo mataron.
Ebb: Barro del cangrejo, farolito, jobo, koid meyi, una cazuela, marun otun lo osi.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OSHN SE ENFERM DEL ESTMAGO]
Una vez Oshn, que viva con Ogn, se enferm del estmago y Orunla tuvo que
hacer ebb con cuatro trampas, ek, ey, ep y akuk y por ltimo le dijo que
pusiera las trampas en los rincones de la casa. Pero el maj, hijo de Ogn, sala
a comer millo sin que nadie lo viera y al regreso tomaba agua de la tinaja de
Oshn, lo cual era la causa de que ella enfermara del estmago.
Por ltimo, Oshn puso las trampas y el maj, antes de salir a comer, pas por
debajo de las trampas. Cuando regres, ms gordo, intentando entrar en la
trampa, no pudo hacerlo y se trab y tanto hal y hal que se ahorc l mismo.
168
Proyecto Orunmila
El cangrejo fue una vez a donde Orunla, bebi de su sambumbia y, cuando acab
de comer, le dijo descaradamente que no le pagara y se fue para su casa. Poco
despus vino el maj, que bebi y pag. -Ay, hijo, si todos fueran como t! -le
dijo Bab, y como el maj no entenda le cont lo sucedido con el cangrejo.
Entonces el maj se lanz a toda prisa por el camino que haba tomado el
cangrejo y enseguida lo alcanz. -Vengo a buscar el dinero que tenas que pagarle
a Bab -dijo-, porque lo que hiciste es un abuso. El cangrejo entr en su cueva y
cuando el maj meti la cabeza, el otro lo cogi por el pescuezo con sus muelas
y lo ahog. Despus, sali por otro hueco de su refugio, fue a casa de Bab y le
dijo: -A ese que mandaste a mi casa, lo mat.
Ebb: add; eyel obin; ey tuto. Y para conseguir se hace el secreto del zapote, ow
la mewa. Por este camino Eshu cumple el mandato de Orula y ste le da ek y ey.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO EL CANGREJO MAT AL MAJ]
169
Proyecto Orunmila

I
I
O
OGBE ROSO, OGBE IROSO O
I
I
I
I
Ebb: ab a Shang, dems ingredientes opolop ow.

Nota: En este If nace el ojo de la providencia que nos ve a todos desde el cielo
y al que nadie ve, debido a esto es que se recibe Oduduwa. Tambin por este If
se recibe a Babal Ay.
If Ni Kaferefun Shang, Adifafun Oduduwa y Olofin.
PATAKIN
EL CAMINO DEL OJO DE LA PROVIDENCIA
En este camino una vez Shang le pidi un carnero a su hijo, donde l sali
corriendo a buscarlo a todo precio para poder satisfacer la peticin de Shang.
Al fin se lo dio, pero siempre Shang segua pidiendole el ab al muchacho y
debido a esta situacin decidi ir a casa de Orunmila para que ste lo orientara.
Orunmila al consultarlo le sali este If donde Shang le deca que s le haba
pagado el ab pero no le haba puesto la ler, debido a que todas las sangres son
iguales, l no saba si el haba dado el ab u otro animal. Entonces cuando le daba
gallo l no saba si era gallo u otro animal. Entonces Shang como los dems
Oshas que vean esas cosas que se hacan en la tierra pidieron que se les pusieran
las plumas y la cabeza para de esa forma saber que cosa coman y que se le daba
a casa Osha. Por eso aqu nace el ojo de la providencia que nos ve a todos desde
el cielo y nadie puede ver para alla.
Tambin por causa de la sangre que se ve en este If, se recibe a Babal Ay y por
el ojo de la providencia hay que recibir Oduduwa.
Nota: En este If hay problemas de la sangre de la persona y al mismo tiempo
hay confusin para saber que tipo de enfermedad tiene.
170
Proyecto Orunmila

I
I
O
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DE BAMELI
Bameli era un Aw tuerto y un da se vio este If que era su signo y llam a todos
los Aw y ellos le dijeron que tena que hacer rogacin por su vida con ey tuto
gangan y un akuk tuerto. Hizo la rogacin que cogi camino del mar y se lo trag
una ballena. Su hijo al no encontrarlo en su lugar, se embarc y pusieron
trampas.
El hijo, a los tres das se mir y se vio el signo de su padre, donde mand a
buscar a los Aw y estos marcaron rogacin igual a la del padre y al no encontrar
el ey, fue a la orilla del mar, vio a un pescador que estaba vendiendo una ballena
y se la compr y al llevarla a su casa y hacer la rogacin, al abrirla grit: Mi padre
est dentro. Entonces manda a salir a los muchachos que estaban adentro en el
cuarto para que no lo vieran, pero cuando sali le dijeron que su hijo estaba en
su lugar y l dijo: Entonces estar a su lado para cuidarlo.
Nota: Que viene el olosha o Babalawo a provocar a su padre, dle algo del ebb a
Oshn y a Ogn.
171
Proyecto Orunmila

I
I
O
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO YEMAY FUE A VER A OLOFIN PARA
HACERLE IF A SU HIJO
Yemay fue a ver a Olofin para que le hiciera If a su hijo y Olofin le dijo que no
poda ser, Yemay se fue muy disgustada pensando en que forma convencera a
Olofin para que le hiciera If a su hijo.
Enterada Yemay que Orisha Oko era el que venda los ishu a Olofin y que aquel
tena el secreto de cmo sembrarlos, fue a verlo con el proposito de robarle el
secreto.
Entonces ide la manera de llevar a cabo sus propsitos y se le present desnuda
a Orisha Oko y lo enamor, pero ste no le hizo caso. As las cosas Yemay intent
esto de nuevo, no obteniendo resultado alguno, pero volvi hacerlo por tercera
vez y Orisha Oko se dej seducir por Yemay, llegando Yemay a enterarse del
secreto que tena Orisha Oko, despus que obtuvo el secreto, se fue del lado de
l y se puso a sembrar ishu por su cuenta, saliendo las siembras y los frutos de ella
ms grandes y hermosos que los de Orisha Oko.
Yemay volvi a ver a Olofin, para proponerle los ms hermosos y mejores ishu
que ella haba sembrado, resultando estos superiores en tamao y en calidad a
los de Orisha Oko y se los propuso a cambio de que este accediera hacerle If a su
hijo, Olofin accedi al ver que aquellos ishu eran mejores si se comparaban con los
que Orisha Oko sembraba.
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Proyecto Orunmila

I
I
O
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Roso Untele Ishin Aw Orishoipkuo Okun Ishi Ni Iwin Orisha Abanidiye
Af Yeba Egoworo Esayo Olorn Ni Adifafun Orunmila, Adifafun Shang, At Egun.
Ebb: ab, akuk, ey tuto, awad i, ada, ek, ey, or, efn, ot, awad, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL ESPIRITISTA
En la tierra Ipkue Er la mayora de sus habitantes eran tomados por los Egun,
cuyas personas se dedicaban nicamente a la prctica espiritual, pes all no
conocan a los Orishas. Entre estas personas que eran tomadas por los Egun haba
una que en ocasiones, al ser tomada por cierto Egun, se transformaba en forma
distinta y comenzaba a hablar palabras incoherentes que las dems personas no
las entendan y al darse cuenta que no era entendido en su lxico, se volva
frentico y haca rodar a su caballo por el suelo, donde lo revolcaba.
Un da aquel individuo tuvo una revelacin que le deca que se fuera de aquellas
tierras, para que pudiera encontrar su verdadero camino. Al da siguiente se puso
en camino y lleg a la tierra de Aramba, donde empez hacer amistades. Un da
fue invitado a una labor espiritual y l a pesar del miedo que le invada, por
temor a que aquel espritu lo acoplara y lo revolcara ante personas desconocidas
acept a ir a complacerlos. Y durante aquella labor el Egun del lxico indescifrable
lo acopl y empez a hablar siendo entendido por aquella gente y expres ser una
entidad hija de Shang y le pidi a los presentes que le explicaran a su caballo que
deba ir a casa de Orunmila.
Aquel individuo fue a casa de Orunmila, quin le hizo osorde y le vio este If y le
dijo: Usted es om Shang, al que tiene que asentar lo antes posible y usted ha
nacido para ser tomado por la accin de los Egun y de los Oshas, pes esa es su
misin en la tierra y mientras usted sea fiel cumplidor con ellos, estar bien y
tendr todo lo que apetezca en la vida. Aquel hombre recibi a Elegb y Awafakan
y poco despus se someti a la ceremonia de Yoko Osha y se fue para la tierra Ishu
Awn Orisha, donde en poco tiempo se hizo rico y poderoso y era considerado y
respetado por todos, pero no estaba contento porque era muy avaricioso y a
pesar de su posicin comenz a sentir envidia por el ob de aquella tierra que era
querido, respetado y considerado como el mximo responsable de la religin y
queriendo ser igual o ms que el ob lo fue a ver para que le consagrara If; el Aw
le contest; Tengo que hacerle un osorde para que If sea el que hable.
El Aw le vio Ogbe Roso Untele y le dijo: Usted es una persona muy ambiciosa y
envidiosa y slo desea ser ms de lo que es y eso es una cosa mala, If dice
adems que su camino es ser instrumento de Egun y Orisha y no podrs ser nunca
interprete de If; conformate con lo que Olofin te ha dado y no trates de hacer
dejacin de tu verdadera misin, para que no te destruyas. To Iban Eshu.
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Proyecto Orunmila

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I
I
Rezo: Ofa Eri Ob Asheshe Ni Orun Agbo Naw Osa Obasho Eri Peri Aw Oda Iye
Bu Adifafun Olofin Tinshe Ok Abutun Wo Nigui Olole Lejun Parugo Ki Ayebe
Wundia If Maba Ekuki Gbogbo Ishe At Wahala Eleri Leyi Obin Nogba Be Iguiripa
Dunko Leb Ada Lefen Garubo Kelopo Ay Koigba Ede Odolopo Kosi Mope Nojo Masan
Ni Aw Irun Omote At Awn Egun Nitu Urumbo Warive Igba Bu Om Em Okn
Nimu Awn Digun Woyiti Egun Mosi Omu Omiti Osi Nibe Ibani Polu Titi Gbogbo
Igba Om Bibin Nigba Om Birin Onifun Egun Oba Agba Beyin Bore Kaferefun
Orunmila.
Ebb: Ounko, ad, ash ar, dems ingredientes, opolop ow
1er Syere: Ogbatun Omaka Odara Ishe Omu Lode Igba Figba Ish Komi Ash Omolod
Ash Omolod.
2do Syere: (Para darle agua a Egun). Ob Fi Om Ish Om Kob Ashe Omolod Ash
Omolod.
3er Syere: (Para despedir a Egun). Oyil Igbe Om Nij Ij Oragun.
PATAKIN
EL CAMINO DEL OB DE LOS EGUN
Olofin se iba a casar con una bella muchacha que era la doncella ms pura que
haba en aquella tierra, hija de una de las mujeres tejedoras del pueblo. Olofin
temeroso de fracasar en este matrimonio mand a buscar al Aw ms famoso de
aquella tierra de los Yesa y al ms mentado de la tierra Iyeba.
Estos Aw le bajaron If donde sali este odun marcndole ebb para que su
prometida no se muriera sin llegar a ser su esposa y el dinero que l le diera como
dote no fuera dado en vano, pero como l era un individuo indeciso no se decidi
a hacer el ebb y lo que hizo fue apresurarse en la fecha de la boda.
Su novia fue en la vspera de su boda con la igba a lavar la ropa, pero ella no saba
que ese da era el que los Egun bajaban a caminar alrededor del ro, entonces el
ob de los Egun se devor a la muchacha y continu su camino.
Elegb que estaba escondido y lo vio todo, corri a casa de la iy de la muchacha
y se lo cont todo. La madre que era hechicera cogi el huso de un telar y sali
a buscar a los Egun y cuando les dio alcance comenz a cantar:
Eyile Igbe Om Nije Om Nije Om Oragun.
Los Egun le contestaron que ellos no haban sido quienes haban devorado a su
hija y ella comenz a destruirlos a todos hasta que lleg frente al ob de los Egun
y ste le dijo: Yo fui quien devor a tu hija.
174
Proyecto Orunmila
La madre comenz a luchar con l hasta que lo destruy con sus veinte cabezas
coronadas y el ob de los Egun cay a la tierra y cuando lo desbarataron ya la
muchacha estaba muerta y as se cumpli la palabra de Orunmila y de If.
Nota: Dice If que el Aw de este signo debe darle ounko a Elegb para que no
pierda la mujer ni el dinero, adems manda a mantener siempre una jcara com
om tuto en la igba de Egun para el ob de los Egun.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe Roso Afidi Kue Osoribenlekui Olele Olele Bab Biale Om Ob Lele Olele
Bab Biale Om Ob Lala Olele Okua Sure Olele Lakua Oda Aun Aniya Bayakunlo
Sile Elele Aun Mafufu Kete Aun Malekui Orobo.
Ebb: ounko, ey oro tuto, awad, ok, ad, akuk, adi, ek, ey, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL OB SE QUED CIEGO
Eshu haba pedido un chivo a Ogbe Roso para que ste no fuera a pasar un gran
apuro, pero l no quiso hacer caso y un da el ob lo mand a buscar para que le
hiciera una cosa de suma importancia, que le secara el mar.
Pero eso era imposible, entonces Ogbe Roso le dijo que l lo hara si el ob era
capaz de buscarle un hombre obaran (cojo), maletudo y calvo. El ob solicit ese
hombre, pero le fue imposible obtenerlo, entonces Eshu se le present deforme
y disfrazado al ob dicindole que le diera un ounko, que de esa forma encontrara
al hombre que l buscaba. Este as lo hizo y Ogbe Roso perdi.
Ogbe Roso se estaba haciendo ebb donde se le present Eshu y le dijo: Vez lo que
te pas por no haberme dado el chivo que te dije. Entonces Ogbe Roso pregunt
para cerrar el ebb y este no cerraba, hasta cuando dijo si l tena que irse en el
y ste le contesto: Moni bi, el ebb para el mar y l tambin. Por lo tanto muri
ahogado.
Al hijo de Ogbe Roso le sali que tena que rogarse la cabeza con ey tuto, en la
plaza no lo haba, sino en las riveras del mar y lo compr y ste le dijo: Con
cuidado que tu padre est dentro y aunque soy muerto, tenme aqu en tu casa
aunque secretamente para el mundo.
El hijo en unin de sus enemigos ingiri bebidas alcohlicas olvidndose de la
recomendacin del espritu de su padre y fue ante la presencia del ob dicindole:
Yo si se, a mi no me pasa lo que a mi padre, porque aunque el est muerto yo lo
tengo en la casa.
El ob le dijo que ira a ver si eso era cierto y este le respondi que por trecientas
onzas de oro le dara la prueba; el ob se las dio y juntos salieron para la casa del
hijo de Ogbe Roso, pudiendo el ob realizar la comprobacin cuando el espritu del
padre sali todo cubierto de juj de eyel funfn.
Al ver esto el ob se qued ciego, est es la razn por la cul no se puede ver a
Olofin.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe Roso, Adifanfun, Obin, Oshisha Umbo, Al Odara, Orunmila Pelur, Oy
At, Oshn Obirin, Odara Lodafun Olofin.
Ebb: akuk, adi, ew tete, yarak, ash timbelara, ek, ey, awad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE OSHN LA APETERB DE ORUNMILA
Oy viva con Orunmila y ste no quera a Oy por mujer. Un da Elegb le dijo
a Oshn que hiciera ebb para que se quitara el aray que tena arriba, los ojos, ya
que todo el mundo la deseaba porque era muy linda.
Olofin le haba preguntado a Orunmila por qu l no quera a Oshn siendo esta
tan linda.
Un da Orunmila hizo ebb con ek, ey, awad; el ebb era para limpiarse y llevarlo
a la manigua, cuando lleg la manigua, l vio un campo de bledo muy bonito y
l se dijo: Es bueno para mi casa. Y cundo fue a dar un paso para recogerlo cay
en un pozo ciego que haba en el campo de bledo y como ese da Oshn haba
hecho ebb y lo haba llevado para el mismo lugar y tambin fue a recoger bledo,
vio a Orunmila y se dijo: Pero si es Orunmila. Se quit la ropa y con ella hizo una
soga y sac a Orunmila del pozo. Este al verla desnuda le dio pena y se quit su
capa y la tap. Entonces la llev cargada para el pueblo y la gente empez a
decir: Mira a Orunmila cargando a Oshn.
Orunmila le pregunt a Olofin que si esa obin era la que le convena y este le dijo
que s y Orunmila hizo lo que Olofin le dijo.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe Roso Adifafun Okurin Ode, Opipo Obirin Ore Indoko Ofikale Perile
Opolop Okun.
Ebb: tres eyel, un real de plata, akof, una tinaja, tres esteras, bogbo tenuyn,
dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS CELOS
Okurin Ode era un hombre que presuma de no tener celos y un da el ob le dijo
que lo probara. Y cuando sali de viaje, mand tres guerreros a la casa de ste
a simular que vivan con las tres mujeres de Okurin Ode.
l, antes de irse a cazar, tena la costumbre de mirarse con If y se vio ste If,
donde hizo el ebb indicado y parti para la cacera.
Cuando regres y lleg a la casa de sus tres obin, se encontr a los tres guerreros.
En la primera habitacin vio a uno que se pona los pantalones, en la segunda vio
a un hombre que se pona de cuclillas y en la tercera vio uno que sali y tropez.
l cerr las puertas y llam desde el patio: Me han hecho algo de comer. Salieron
las tres obin con igba de comida y los tres guerreros. Okurin Ode les dijo: Hay
comida para todos. Comieron juntos y los acompa y les dio tres kol.
Los guerreros le dijeron al Ob: Es verdad que este no es celoso.
El ob llam a las tres obin y les pregunt; ellas le dijeron: l no nos ha dicho
nada ni nos ha hecho nada. El Ob intrigado, llam a Okurin Od y le pregunt
que por qu l era as. Y este le contest: Te lo contar todo.
Una vez sal con veinte nueve compaeros a cazar y no conseguimos nada,
pasamos tres meses sin ver a una obin. Un da apresamos una y ansiosos como
estbamos andamos los treinta, uno detrs del otro.
As pasamos otros tres meses y cada noche uno se acostaba con la mujer.
Despus conseguimos apresar otra y decidimos que cada quince tendramos una
mujer. Se lo dijimos a las dos mujeres y las dos fueron al pozo por agua.
La mujer que llevaba tres meses con nosotros tir al pozo a la mujer nueva y dijo:
No voy a dormir ahora nada ms que con los quince hombres, no lo soportar.
Desde ese da supe lo que eran las mujeres y no tengo celos. El ob tuvo que
reconocer que Ogbe Roso, deca la verdad, que era dura. Que la mente de la mujer
era dbil y su castidad dura lo que dura el no tener hombre a su lado.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DEL POR QUE EL EBB SE PONE ABIERTO DELANTE DE
ELEGB
Olofin estaba enfermo y mand a buscar a tres Aw para que lo miraran, ellos le
vieron Ogbe Roso y le marcaron ebb con eur, ounko, osiadi, mal, ash funfn, at
dundn, pashanes, dems ingredientes y opolop ow.
Cuando la mujer de Olofin vio a los animales para el ebb dijo: Pobrecitos los
animales, hagan el ebb con los pelos y plumas de los mismos y djenlos vivir. Los
Babalawo le preguntaron a la mujer: Usted desea ver todas las cosas. Ella contesto
que si.
Los tres Babalawo hicieron ebb con los animales y pashanes meta y con los mismos
golpearon la tierra y sta se abri y la mujer de Olofin vio dentro del profundo
hueco a todos los animales del ebb y dems cosas.
Los Babalawo le dijeron que los cogiera, pero ella no poda cogerlos, los Babalawo
le preguntaron a Olofin: Bab, usted desea bajar para que se pueda cerrar la tierra.
Olofin les dijo: No, que baje mi mujer, pues ella fue la que habl. La mujer se
neg a bajar y los Babalawo la cogieron y la tiraron dentro del profundo hueco y
la tierra se cerr.
Por esto es que el ebb por este signo se pone bien abierto delante de Elegb un
buen rato, despus se quita y se reparte para que todas las posiciones coman.
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Ebb: akuk meyi, una guataca, un machete, maz tostado, maz crudo, un delantal
con dos bolsillos, maloja, om, ot, ep, ek, ey, awad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE RESUELVE LO IMPOSIBLE
En un pueblo viva un ob poderoso, el cual oa hablar de un famoso Aw que
resida en sus dominios y resolva lo imposible. Por tales razones preconcibi una
prueba para dicho Aw. Mand a cercar un lote de terreno con dos puertas
juntas, arando la tierra y sembrndola de maz tostado. En tales condiciones lo
mand a buscar, expresandole lo siguiente: Aw ya que usted es tan poderoso que
resuelve lo imposible tiene que demostrarmelo en esta prueba. Acto seguido lo
llev al lote de terreno predicho, ensendole una llave de cada puerta y
dicindole: Coja una y abra con ella una puerta. Lo cual fue imposible al tratar
de hacerlo el Aw, ya que no pudo con esa, tom la otra sucedindole lo mismo.
Entonces el ob dijo: Vamos a coger cada uno una llave, vamos a abrir a la misma
vez cada uno una puerta.
As lo hicieron y se abrieron las dos puertas. Despus de esto se vio el sembrado
de maz tostado, el ob le dijo: En un plazo de tres das usted, Aw, tiene que
hacerme crecer el maz tostado que tengo aqu sembrado. A tal mandato del ob
el Aw se responsabiliz de hacerlo, entregndole el ob una llave al Aw y l
guardndose la otra, le dijo: Aw al cumplirse los tres das los dos abriremos las
puertas en las mismas condiciones anteriores, para ver si usted ha podido cumplir
mi mandato.
El ob fue para su palacio y el Aw march para su il, teniendo la suerte de
encontrarse a Elegb por el camino, el cual le pregunt qu pesar le agobiaba.
Entonces el Aw le cont el compromiso en que lo haba metido el ob, Elegb le
manifest: Esa situacin yo te la resuelvo si t me das dos akuk. Contestndole
el Aw que estaba de acuerdo, hacindole la entrega inmediata de los dos akuk.
Mrchese tranquilo, dijo Elegb, eso ya est resuelto. Inmediatamente Elegb
busc a Shang y le cont la situacin que tena Orunmila y pidindole su ayuda
y por la cual le dio akuk a Shang, l cual qued en ayudarlo. Elegb le manifest
que su ayuda consista en que relampagueara cuando l se lo solicitara, acto
seguido Elegb se fue para su casa ponindose un delantal con dos bolsillos; uno
lleno de maz crudo y el otro vaco.
Sali de la casa y se dirigi para el lote de terreno creado por el ob y valindose

de su poder entr en el mismo. Ya dentro le hizo la solicitud a Shang y ste
comenz a relampaguear, cuya luz facilit para que Elegb sacara el maz tostado
sembrado, el cual lo echaba en el bolsillo vaco, sacando del otro bolsillo el crudo,
el cual lo iba sembrando. Terminando de realizar sta obra le pidi a Shang que
lloviera, l que inmediatamente lo hizo.
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Proyecto Orunmila
Despus sali Elegb para la casa de Orunmila al que le inform que ya todo
estaba resuelto y que estuviera tranquilo. Al plazo fijado por el ob
comparecieron ambos en el lote de terreno, cada uno sac su llave y abrieron las
puertas y pasaron. El ob se sorprendi al ver todo sembrado y nacido el maz,
manifestndole a Orunmila: Me has convencido, es verdad que resuelves lo
imposible.
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Rezo: Adifafun Ayn Ash Ash Lodun Ashoko Shobo Ajogun Lofa Anayo Adod Nile
Lodafn Olodo.
Ebb: akuk, adi meyi, osiadi, ash obin, okun, bogbo tenuyn, ek, ey, awad, ep,
efn, itan meyi y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CUCARACHA
Cuando se cre el mundo Olofin le dio a la cucaracha un vestido llamado odun.
Que era carmelita y las puso a vivir en la casa. Pero lo mismo Ayn Ok que Ayn
Oso Ob se vestan igual. No se saba cual era cual y fueron a la casa de Ogbe Roso,
para que este les arreglara su problema.
Cuando llegaron a la casa de Ogbe Roso l no estaba y su mujer les dijo que haba
ido a otro pueblo.
Ellos explicaron su problema y ella respondi: En casa de Ogbe Roso lo mismo vale
un hombre que una mujer, yo les arreglo su problema. Mand a quitarse la ropa
y cuando lo estaba limpiando con una osiadi, lleg Ogbe Roso quien al ver eso se
puso furioso con su mujer.
Ella le explic lo que suceda y l le dijo: Ni t ni yo podemos cambiar lo que
Olofin ha creado en el mundo. Ayn es adod y no se sabe cual es el macho ni cual
es la hembra. Pues en apariencia tienen el mismo sexo. Y as ser para siempre.
To Iban Eshu.
Y Ayn se qued con esa maldicin encima.
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EL CAMINO DEL MONSTRUO SIN NOMBRE
Haba una ayab que tena un hijo de diez aos y como vea que creca cada vez
ms, pens buscar entre los miembros de la corte un sbdito capaz de ensearlo
e instruirlo como futuro ob.
En la corte haba un enano que haba servido a la familia del ob durante aos
y creyendo que como haba visto crecer a los dems miembros de aquella familia,
l poda instruirlo. Dirigindose a la ayab le pidi que se lo entregara. La ayab
al orlo sonri y en tono de burla le dijo: Lo siento, pues no se vera bien
entregarle un prncipe a un enano, ya que debido a su tamao, hara rer al
muchacho as como a los cortesanos. El enano se retir resentido por aquella
respuesta y llegada la noche, penetr en el territorio del prncipe raptndolo. No
para hacerle dao, sino para demostrar de que l era capaz de educar al prncipe.
Lleg al bosque con el muchacho a cuestas y vio con espanto que una sombra
negra se le vena encima y se desmay. Al volver en s ya era de da y estaba
rodeado de la guardia del palacio, que andaban buscando al prncipe.
El enano fue llevado ante la ayab, confesando lo ocurrido y sta se le tir al
cuello golpendolo y luego, llam a los guardias, ordenndoles que le cortaran la
cabeza.
El enano al verse perdido le grit a la ayab que si lo mataba ms nunca
aparecera el prncipe. Entonces la ayab mand a soltarlo de las manos del
verdugo, quien ya haba cogido el hacha para decapitarlo. Lo mand a encerrar
en el stano en una celda oscura.
A media noche el enano estaba dormido y se despert de pronto gritando que lo
llevaran ante la ayab. Cuando estaba delante de la misma le dijo: He tenido una
revelacin y usted tiene que hacer lo que yo le indique. Y acto seguido le aadi:
Usted tiene que ir a visitar a un viejito que vive al lado de la montaa, cerca del
camino que conduce al castillo. La ayab mand a preparar su carruaje y con su
escolta, sali rpidamente haca el lugar indicado por el enano, llegando al
amanecer.
Al momento despertaron al viejo contndole lo ocurrido. El viejo que era

Orunmila le hizo osorde vindole ste If y le dijo que volviera al castillo e hiciera
rogacin con ounko, akuk meyi, eyel meyi, abit, bebidas de tres clases y despus
que hiciera rogacin se la entregara a un hombre chiquito, que tena en prisin;
que l saba lo que tena que hacer en el bosque, con esas cosas.
Despus que la ayab regres, lo orden todo y mand a buscar al enano. Este
que tena guardado el secreto de su persona, confes que l era Aw y que haba
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Proyecto Orunmila
guardado durante tantos aos ese secreto, porque all nadie crea en esas cosas
y porque l tampoco se ocupaba de la religin desde haca mucho tiempo.
Despus de esta aclaracin el enano sali para el bosque con todo para hacer la
ceremonia. La que una vez terminada, regres al castillo y en su mente slo tena
y se deca: Lo que me ha sucedido no tiene nombre. Devolvern al prncipe?
Por la noche, encontrndose todos en la sala del castillo, se abri una la ventana
de golpe y apareci un monstruo negro gritando que si le adivinaban su nombre,
les devolvera al prncipe.
Todos los presentes se quedaron pasmados de terror. La ayab llam a todos para
que les dieran un nombre, que fuera el del monstruo.
Pasaron cientos de personas diciendo nombres, sin resultado alguno. De pronto
el enano Aw se acerc a la ayab y le dijo en el odo la palabra que tena en
mente, desde que Orunmila le hizo ebb. Y despus de or aquella frase la ayab
grit: Monstruo sin nombre. Cuando el monstruo oy ste nombre, abri su
barriga y de all sali el prncipe, sano y salvo.
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Rezo: Ogbe Roso Esa Ogbin Orobosade Monike Balomi Om Gukan Aw Akoko Talaye
Afin Ote Om Orun Iregun Pere Ler Omolu Owani Bosh Oluwozain Moraso Mota
Eleket Om Egun Bode Odere Kowani Mo Morunkuni Otun Iroko Okn Atef
Obodibanogoge Or Lade Shang Or Om Aw Olowori Atokun Ab Oranibsh Eguaye
Lopa Shang Aw Om Orun Kobo Edun Lewa Ade Egun Agbani Laye.
Ebb: ab, akuk, ot mesan, eyel mesan, ek mesan, ey tuto mesan, elegued mesan,
ern mal mesan, igu ator (pasiflora o mar pacfico), bogbo er, ek, ey, ep, awad,
ot, o, efn, itan meyi y opolop ow.
Nota: Se abre un kutn en el que se marca Ogbe Roso, los diecisis Meyi de If y
se colocan dentro las ot mesan, la elegued en medio de las ot. Se limpia a la
persona con bogbo er, se pone ey tuto mesan encima de cada ot con ep. Despus
se limpia con la ern mal mesan, los ek y los olel mesan, se encienden las itan,
se llama a Egun con un palo de igu ator y se le da eyerbale del akuk a la elegued
y al kutn. Despus se le da eyerbale de las eyel mesan a las ot mesan. Las ler de
los ey tuto mesan para el nigbe; las ler de las eyel y akuk para el kutn. Se tapa el
kutn y se clava encima el igu ator y se deja all. Se pregunta si el ab es para
Shang con Orun. Y con inso de aagu se prepara un inshe Osain con bogbo iqu,
bogbo ash y una ot keke funfn a la que se le pinta Ogbe Roso con osun.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GRAN SOMBRA DE OM BOSADE
En la tierra Igeegun viva un Aw llamado Ologboyo Oguani Oluwo Osain Ogbe Roso
Untele If que era la confianza de Shang y tena un poder que ste le haba
otorgado para controlar a la lluvia y l era conocido por el sobrenombre de
Ologbin. l tena una joroba en la espalda, pero disfrutaba de gran suerte con las
mujeres, gracias a Shang. l viva con una mujer llamada Abukenke Or, que era
hija de Aw Oluw Or que era el que tena el secreto de or en la tierra de Shang.
Ellos tuvieron un hijo que era un nio peculiar porque tena sus brazos y piernas
deformes y llenas de membranas. La familia no quera al nio porque le cogieron
miedo, porque adems tena la piel parecida a la cscara de la elegued y lo
cogieron secretamente y lo dejaron abandonado en un campo de elegued para que
all muriera de hambre o comido por los animales.
El nio era hijo de Yemay y en aquel campo de elegued se le hacan ofrendas a
Shang y siempre haban muchas hormigas negras y estas se subieron encima del
nio y comenzaron a picarlo y el nio estuvo all gritando y llorando durante
cuatro das, hasta que pas por all una mujer llamada At, que era hija de
Yemay y se dedicaba a cuidar los ab de Yemay que se encontraban en aquellas
tierras y al ver que los ab se acercaban al campo de elegued, los sigui y al or los
quejidos y el llanto fue en busca de su esposo Aw Ogog, ste fue al campo de
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Proyecto Orunmila
elegued, encontrando al nio, le quit las hormigas de encima, lo cur y lo llev

para su casa. Despus Aw Ogog se puso en camino hacia la casa del ob de
aquella tierra e iba cantando:
Om Titun Om Egud Lofina Sokue Soku Om Laye Or.
Cuando l lleg a casa del ob, que era Aw Ologboyo Oguani, le cont todo acerca
de aquel extrao nio y el ob llam a todos los Aw para que le dijeran qu era
aquel extrao ser. Ellos consultaron a If y le vieron Ogbe Roso Untele y dijeron
que ese nio era el poder de Yemay y Shang que haban trado a aquella tierra
como ayuda a los Aw. Adems le dijeron al ob que tena que mandar a buscar
al nio, que antes de llevarlo, tena que conducirlo de nuevo al campo de elegued
y all tenan que limpiarlo con un akuk y despus darle el akuk a la elegued y
cubrir al nio con la juj del mismo. Ellos lo hicieron as y cantaron:
Otorun Malekun Otorun Malekun Juj Un Opolop Opolaye.
Cuando el nio estuvo cubierto de juj, Aw Ogog lo fue a cargar para llevarlo a
casa del ob, el nio se dej cargar y cogiendo un elegued cant:
Aw Ogogo Modupue Ibasile Alapa Ern Odibosh.
Ellos se pusieron encima y cuando llegaron a casa del ob, le hicieron el ebb y lo
llevaron para la casa de Aw Ogog que era en la tierra Newa Inle, que era tierra
de Yemay y de Shang, que quedaba a la orilla del mar. All el nio habl y dijo:
Yo me llamo Om Bosad. Ech andar y todos lo siguieron, el nio llevaba un igu
ator e iba cantando.
Om Bosad Ogba Egun Orun Lela Inle Egun Mewa Pele.
Por el camino el nio cogi un ab y lo llev con l y cuando iban llegando a la
tierra de Mowa Lal comenz a cantar el syere:
Ikoko Shemio Inle Sampi Aw Shemio Orun Shemio Shemio.
Y todos los Egun salan a saludarlo y darle moforibale. Entonces lleg Shang junto
con Yemay y el nio se les arrodill y le pidi la bendicin y ellos le tocaron la
ler y le rezaron:
Ibae Laromi Or Motumbao.

Entonces Yemay le dio ey tuto mesan y bogbo Egun le dieron ot funfn y Shang
le dijo: Este es tu secreto para que ayudes en la tierra a bogbo Aw, pero te falta
esto. Y le dio eyel mesan. Entonces om Bosad le dio el ab a Shang junto con
Orun y entr en el il de Aw Ogog y lo dejaron en una habitacin y all l se
encerr, pasaron nueve das y al noveno da cuando Aw Ogog fue a entrar en
aquel cuarto para saber del nio, vio dentro del mismo un mono colorado y
grande que era como un chimpanc. Om Bosad se haba vuelto un mono y Aw
Ogog sali asustado para la tierra Ibegn a buscar a Aw Olobeyo Owani y cuando
este lleg con bogbo Aw a Inle Mewa Lal, vio a om Bosad que era un gran mono
y se arrodill y le cant el syere:
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Proyecto Orunmila
Entonces el mono habl y les dijo: Yo soy un poder de la tierra yo ayudar

secretamente a bogbo Aw ponindole en impor lo que ustedes tengan que decirle
a la gente y en los insh Osain y en las medicinas para curar an en la tierra. En
eso lleg Shang y puso Ogbe Roso Aw Ologboy Awani al frente de aquella tierra,
pero tena que adorar siempre a Om Bosad junto con Orun y hacerles sus
ceremonias y preparar sus secretos y as siempre Ogbe Roso Untele sera asistido
por la gran sombra de Om Bosad Oluwo para adivinar a la gente.
Om Bosad Ogba Egun Aluwo If Aguere.
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Dice If: Que usted tiene muchos contrarios pero que ninguno le puede hacer
nada, que el que se come la ayapa no se puede comer el carapacho. El que se
come los ostiones no se come las conchas, el que se come el carnero no se come
sus tarros, que el que come puerco espn no se come las espinas.
Este camino es el camino que viene derecho del trono de Olofin y el Babalawo que
tir es el adivino mayor que adivina para la casa de Olofin.
Que nadie puede con usted.
Ebb: Una tortuga, un puerco espn o sus espinas, carnero macho, ostiones y
$17.00.
Este odun no se aplica a gente que venga a registrarse por que es malo para el
Babalawo porque con el mismo lo pueden fastidiar.
If grande cuando sale para el Aw en su casa.
Ab para Shang, igbn para Obatal, ayapa para Osain.
[Inshe Osain de Ogbe Roso]: El puerco espn se quema se pone este odun y con
ler de ayapa, igbn, or, er, ob kol, osun y ob motiwao se carga el tarro de ab y se
hace un Osain para el Aw y dems familiares.
Hay quien por hacerle un dao lo que est es hacindole un bien.
No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.
Habla la maldicin de Obatal que dijo que el que hiciera mal o dao por envidia
a algn om de l, que nada malo le haba hecho a nadie por ser limpio y puro,
quedara ciego.
Cudese la vista que se puede quedar ciego.
No haga nada malo.
Persona que la envidian por su limpieza.
Personas que tienen enemigos. La lluvia, la luna, el sol, el calor, las lombrices, el
viento.
Vstase de blanco y dle de comer a Obatal para que salga de su mala situacin.
Para resolver: Se le da un ey tuto a Egun.
Para untarselo en el cuerpo para vencer: Aberikunl, escarola, mar pacifico y clara
de huevo, se deja secar en el cuerpo.
Akuk a Egun enseguida, adems un pargo grande a Orunmila. Se le pone dentro
de If una de las aletas laterales y de las ventrales secas dentro de cada mano de
If.
Aqu luchan dos inteligentes.
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Proyecto Orunmila
Obor eled con un pargo, lleva tambin akuk. Esta rogacin se hace antes de la
obra del pargo y despus akuk obor.
Ebb secreto [de Ogbe Roso]: Hgado de res se le pinta con osun y ey oro y efn
con moruro los siguientes odun: Ogbe Roso, Okana Yeku, Otura Niko. Se hace ebb
con todos los dems ingredientes que marque Orunmila, al hgado se le corta de
la tetilla de arriba. Despus del ebb el hgado se deja podrir y as se lleva al
cementerio dejndolo en una tumba que tenga las mismas iniciales de la persona
y al terminar un jio jio de espaldas y lo deja all.
En la casa se baar con omiero.
Elegb est en la esquina rindose de su problema.
Dice If: Que el padre que usted tiene no es su padre y el suyo est otok.
Este If seala que antes de morir Ogbe Roso el Egun viene a pasar por la ler de
Ogbe Roso.
El Aw de este If adivina por el poder de Egun. Le tienen sujeto su bien,
hablando bien es malo, hablando malo es bueno, se pone ogregan de Orunmila.
Para quitar el vicio de la masturbacin [en Ogbe Roso]: Se pone un akuk junto
a una adi y cuando vayan a ofikaletrupon se desmonta rpidamente al akuk y se
recoge el semen en un algodn y se hace ebb con eso y juj akuk y adi, akuk y
adi se dejan sin darle agua ni comida en el patio y cuando se mueren se
entierran. Se le quitan las espuelas al akuk y se cargan con iyef, er, ob kol, ob
motiwao, ob edun y osun. Una va para Elegb y la otra para su bolsillo.
Para resolver un problema de trabajo: Un jio jio, se va a la esquina y se echa ek,
ey, caramelos, ep, ot, om, etc. Ah se da el jio jio arrancndole la ler. Esta se deja
ah con todos los ingredientes, se amarra con un hilo de jio jio por la pata
izquierda y se lleva para dentro de la casa y se pone frente a Elegb y se le da ob
om tuto para preguntar lo que hace con el jio jio que se va entero o picado para
nigbe.
La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue a su casa ve que
todo es verdad.
Para resolver problemas de obin: Una copa de cristal llena de agua y se pone
sobre una repisa bien alta con una cortinita blanca, esto se presenta a Olofin.
Para resolver problemas: ey tuto medianos y la eyebale de los mismos a Elegb,
Oshn, Oshosi y Osun. Despus se escaman regndolas como las plumas. Se
ahman se ponen a secar y se hace iy y se utilizan para resolver problemas.
Para quitar shepe: Se va a dos palmas jimaguas con una gandinga, tres varas de
ach pupa, virutas, alcohol, un akuk. A las doce de la noche se comienza la obra
colocando en las dos palmas un palo y se pone la cortina y se cuelga la gandinga.
Se echa la viruta, se le echa el alcohol, se le da in a la persona dentro del crculo
con el akuk en la mano se reza Ogbe Roso y comienza a dar vueltas alrededor de
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Proyecto Orunmila
las palmas llamando a Abita y cuando se d la vuelta nmero diecisis da el akuk

y apaga la in y sale del crculo va para la casa y se hace ebb misi con ew de
Obatal.
Slo para dejar las cosas del Osha puede usted perderse.
Atienda a Oshn y no se atienda a su nombrada.
Dle gracias a su padre.
Cuide su vista.
Dle un pargo grande a su ler cunto antes.
Se hace ebb con akuk, osiadi, amal, tres punta de il y se pone delante de un
lamo.
Son tres hermanos y el menor es el que tiene el corazn derecho,
Dice If: Que usted vino a probar al Aw, va a llover no se moje. Va a tener ow.
Tiene dos mujeres. Abandone a las mujeres. Tiene negocios con tres enemistades.
Lo quieren hundir; guarde su secreto; d un akuk o un ounko a la carrera; cudese
de seoritas. No digas mentiras; d las gracias a Shang, Eshu y Orunmila.
Se saca a Shang hasta que le caiga agua de lluvia.
Ebb: Delantal de dos bolsillos, granos de todas clases -tostados y crudos-. Keta
con taparrabos. Se le da tres akuk, a Yemay uno, uno a Ogn y uno a Eshu, se
le da ey tuto a Oshosi. Se entra para el cuarto.
El que tenga este If para hacer ebb en una mano animales grandes y en la otra
un pescado grande. Aqu se sufre de una impresin grande.
Olofin le da el mando del gobierno a los hijos de Ogbe Roso por ser invencibles.
La hija de Olodumare fue a la plaza en busca de amores y enga al que le
gustaba. Era una mujer muy atractiva y vistosa.
Dice If: Que la persona que viene a mirarse es mentirosa y cuando llegue a la
casa ve que la mentira se le convierte en verdad. Usted es adivino. Usted tiene
un familiar que se ahog. Egun le pidi en sueos una cosa. Lo estn vigilando
para traicionarlo. No se impaciente que con el tiempo sus enemigos tendrn que
llorar. No se incomode no vaya a ser que usted llegue a matarse. Usted tiene que
dejar un poco a las mujeres y atender un poco a If. Tiene que alimentarse mejor.
Habla de enfermedad del estmago. Quin de su familia muri que dej
enterrado un Shang al costado del brocal de un pozo? Ese Osha es para usted,
no separe a nadie que se est fajando. Usted es dichoso pero tiene muchos
enemigos. Tiene muchos amores. Su bien est en sus manos. Usted es algo
incrdulo. Cuidado que desean soplarle polvo por la espalda. Mire a ver que
quiere Osun.
Ebb: akuk, ounko, ab, uas de las manos, una paleta, una guataca, cuatro
mazorcas de maz, un machete, ek, ey, ow meyo.
Ebb Intori Ir: eyel, un gancho, un machete, una guataca vieja, un taparrabo,
frijoles carita, maz y opolop ow.
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Proyecto Orunmila
Ebb: Una mano de pltano, una pelota de fango, un pedazo de palo de una casa
vieja, un pescado grande y un pollo.
Obra [de Ogbe roso]: Un akuk, una od ar, bogbo tenuyn. Se va al pie de una
palma y en la tierra se marca Oshe Tura, Ogbe Roso y Otura She. Se amarra el akuk
colgado del tronco de la palma. Se pone la od ar sobre una itan marcada. Se
da ob om tuto y despus se op akuk sin cortarle la ler, echndole eyebale sobre
la itan y la od ar. Se recoge la od ar y se deja el akuk colgado de la palma.
Se encienden dos itan y el od ar se lleva para el il.
Habla de un Shang herencia de familia enterrado a la orilla de un pozo. Hay que
darle de comer akuk a Elegb rpido.
Obra para obin [de Ogbe Roso]: En la obin se coge un real de plata, se limpia
la vista y despus se lava la cara en una palangana con iyef del signo y lo bota
al ro. Con esto encuentra suerte de okun propio pues ella tiene su okun pero
hace tiempo estn distanciados en lo material.
Para quitar og de shilikn il: Ese og lo atrasa. Se hacen tres cruces y debajo
de ellas se pone Ogbe Roso. Se pone un vaso con om encima de cada cruz y va
botndolas una a una cada da. El tercer da se le pone ek, ey, ep y abagd. Se
limpia el Aw con una eyel funfn y se da sobre los signos y se le hace una cruz
en la puerta con el eyebale. Se le echa o y se cubre con juj y as se deja durante
tres das y despus se limpia todo y se bota. Se hace un collar de diecisis cuentas
verdes y diecisis cuentas amarillas que le llegue al ombligo y lo pone en su
Orunmila.
Aqu es este signo come If con Inle Afokoyeri, opn va sobre Inle Afokoyeri.
En este signo hay una parte que hay que tomar agua en el ebb.
Para alejar ashel: Se coloca a Oshosi en un plato en medio de la puerta cerrada.
Se coloca una vela encendida. Se pone en el piso Ogbe Roso y se le da ob a Oshosi.
La eyel al drsela a Oshosi se abre con el cuchillo rajando el buche hasta abajo.
Se deja abierta encima de Oshosi luego se pregunta adonde va y cmo la quiere.
Si el padre es difunto debe darle de comer un pargo grande al Egun de su Bab

Tobi. Adems hacerle un ebb a su hijo para que esto no lo tumbe.
Los shisheriku tenan asustado al hijo de Elegb y cuando Elegb se dio cuenta
resolvi el problema. Los shisheriku son dos, hembra y macho o bien trabajan con
Shang y Osain.
Para quitar el poder de los shisheriku: En la tierra de Ogbe Roso se echa ceniza y
azufre.
En este If Eshu come junto a Shang.
Este odun se llama Ogbe Roso de Opn pues Ogbe Roso se sienta en el tablero.
Aqu no se conoca la ropa hecha de algodn, la gente se vesta con plumas.
A su padre lo mataron por saber mucho.
191
Proyecto Orunmila
Se hace ebb con diecisis cucarachas. Adems se abre un joro joro. Se coge una
tablita donde se pintan los cuatro colores de Osha en el centro Ogbe Roso y se
pone en el joro joro.
Cada uno de los Aw presentes en el atef se limpia con ek, ey, abagd, lo echa
ah y se le da un et a Ogbe Roso y se tapa el joro joro.
192
Proyecto Orunmila

I
I
O
OGBE ROSO O
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Roso Untele Ash Ebb Ash T Arik Babaw Orunmila Akualosia, Aku
Ebb Rori Orunmila Isota Ogbe Roso Untele Ash Ati Dek Dek Ati. Ati Dey Dey
Ati. Ati Akuk Akuk Ati Ati Agbado, Agabado Ati, Ati Juj, Juj Ati.
Omoln Otuarumale Inkuin Oku Adi.
If de la verdad y de la mentira.
Aqu luchan dos inteligentes.
La persona que viene a mirarse dice mentiras y cuando llegue de regreso a su casa
comprobar que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad.
Este odun no se aplica a personas que vengan a su casa a registrarse porque por
el mismo pueden fastidiar en su casa.
Aqu se sufre una gran impresin, por lo que se puede perder la salud.
Olofin les dio a los hijos de Ogbe Roso el gobierno del mundo, por ser ellos
invencibles.
Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eyab tuto nl -un pargo
fresco y grande- a su espritu. Adems, hacerle ebb al hijo para que ste no lo
tumbe.
Se usa un collar de Orunmila con diecisis cuentas verdes y diecisis cuentas
amarillas en cada tramo. Este collar se le pone a su If.
Aqu en este If, Orunmila come junto con Inle Afokoyeri, el atepn If va sobre Inle
Afokoyeri.
En este signo hay una parte en [la cual] hay que echar om en el ebb.
Este signo se llama Ogbe Roso de Opn, pues Ogbe Roso se asienta en el tablero.
En este If la gente se vesta con ropas confeccionadas con juj de aves.
Cuando se ve este odun If en un Atef, cada uno de los Aw presentes se limpian

con ek, ey, agbad... y lo echa en un joro joro.
Hay que rogarse la ler con un pargo. Hay que darle enseguida a Elegbara lo que
desea, para que no le haga una trampa.
Dle gracias al espritu de su padre. Si es vivo, dle gracias tambin y vvale
agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted.
Cudese mucho la vista.
Dle gracias a Shang, a Eshu y a Orunmila.
Usted es incrdulo y eso puede costarle la vida.
Elegbara est parado en la esquina rindose de su problema.
El padre que usted tiene no es su padre, el suyo verdadero est muerto.
193
Proyecto Orunmila
Hay quien por hacerle un dao lo que est es hacindole un bien.

No trate de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia.
Mucho cuidado con baarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande.
Su vida puede peligrar.
En su casa hay una gran revolucin.
Para que la prosperidad reine, hay que cambiarle su ngel de la guarda.
Es hijo de un Osha varn, pero la persona de varn no tiene nada.
Si es mujer puede ser lesbiana -invertida- o tener dos maridos. Si se descubre su
marido la mata por infiel.
Aqu habla la maldicin de Obatal, que dijo: El que me haga mal o dao a m,
que nada malo le hecho a nadie, se quedar ciego.
Hay que hacerle oparaldo. o una investigacin espiritual a la persona, para
apartarle el cabecilla de los Egun obsesores que lo perturban.
Cuando se ve este If la persona est presa para yoko Osha.
La hija de Olodumare fue a la plaza en busca de amores y enga al que le
gustaba. Era mujer muy atractiva y vistosa. Este If seala que antes de morir
Ogbe Roso, el Egun viene a pasarle por su ler.
El Aw de este If adivina por el poder de Egun.
[Obra] para resolver problemas de trabajo
Un jio jio. Se va a la esquina y se echa ek, ey, agbad, ep, ot, om, caramelos y
se le da el jio jio. La ler se deja ah con todos los ingredientes. Se amarra con un
hilo el ar del jio jio por la pata izquierda y se lleva para adentro de la casa
arrastrndolo y se deja delante de Elegbara y se da ob om tuto para preguntar qu
se hace con eso; si se va para nigbe entero o cortado en pedazos.
Obra para obin
Se le limpia a la obin la vista con una moneda de plata. Despus se lava la cara
con omiero y con iyef del signo y [bota la moneda en el ro]. Con esto encuentra
suerte de okuni propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiempo estn separados
en lo material.
[Obra] para quitar og de shilekn il

Se hacen tres cruces debajo de ellas y se escribe Ogbe Roso. Se pone un vaso de
om encima de cada cruz y va botndolos uno a uno cada da. Al tercer da se
pone ek, ey, ep, agbad. Se limpia el Aw con eyel funfn y se da sobre los signos
Ogbe Roso que estn debajo de las cruces y se hace con la eyerbale de la eyel, una
cruz detrs de shilekn de il, se le echa o y se cubre con juj y as se deja
durante tres das. Despus se limpia todo y se bota.
194
Proyecto Orunmila
Se coloca a Oshosi en un plato y detrs de la puerta cerrada se coloca una itan

encendida, se pinta en el piso Ogbe Roso y se le da ob om tuto a Oshosi. Se le da
una eyel a Oshosi, la que despus se raja con el cuchillo desde el buche hacia
abajo y se pone abierta sobre Oshosi. Se pregunta a dnde va y cmo la quiere.
Orunmila mand a las cucarachas a hacer ebb para que pudieran ver, ellas lo
hicieron y les salieron los ojos. Despus Orunmila les mand a hacer ebb para que
no se vistieran igual, pero ellas no lo hicieron. Cuando Olofin reuni a los
animales, ellas pasaron bochorno, pues Olofin no supo cules cucarachas eran los
machos y cules las hembras, pues todas se vestan igual.
Eshu Wonke
Esto es el Eshu de la mentira. Lleva tres caras y una carga por cada cara.
Carga de la primera cara: marfil, er, ob kol, osun, orogbo, colmillo de tigre,
espuela de akuk, iyef.
Carga de la segunda cara: er, ob kol, osun, orogbo, siete frijoles caballero, siete
atar, siete atar china, hojas de copey.
Carga de la tercera cara: azogue, aar okun, ilekn, tierra de cuatro caminos.
Este Eshu se monta o moldea sobre una ot del ro y la base es un pecho de ayapa.
Antes de lavarlo se le dan tres gorriones. Las eler se le ponen secas y forradas en
cuentas de Elegbara. A este Elegbara se le encienden tres mechas o lmparas, una
por cada cara. Cada vez que se vaya a dar de comer eyerbale de cualquier animal,
primero hay que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara.
Usted es adivino. Un familiar se ahog en el mar.
Lo estn vigilando para traicionarlo.
Akuk a Egun enseguida, adems un pargo grande a Orunmila. Se pone dentro de
su If una de las aletas ventrales y una de las laterales, esto despus se seca. Es
para vencer.
[Obra] para alejar a Ashel
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Proyecto Orunmila

I
I
O
OGBEROSONTELE O
I
I
I
I
Si la persona que viene a mirarse, dice mentira y cuando llega a su casa la

mentira se convierte en verdad.
Rezo: Etieku Adieku Etieya Adi Ey Fufu Etromalepon Alele Omoba Alele Elele Bebe
Omoba Lalei Omoba Elele Elele Opa Eur Elele Opa Eur Olele Biale Lapa Oda Ni Era
Aun Anwa Bayeun Aun Losile Olele Olele Aun Mufufu Koto Aun Malepin Orugb Adi
Ek Ow La Mefa Tonti Efa.
Ona Ba Boro Nitife Adifafun Abatinle Leilese Aroeyika Ab Elebo Oka Aguado Oguo
Medilogun Tonti Meyo.
Adifafun Eshu Adifafun Shang Adifafun Egun.
Goro Aw Oko Alia Aw Il Ologun Adifafun Agundare Adifafun Shekorda.
Dice If: Que usted es adivino. Que tenga cuidado con su enemigo, a su padre
lo mataron por saber demasiado. So con un familiar muerto, dle misa y
comida. No sea impaciente, no atente contra su vida. No se fe de nadie. Orunla
lo persigue. No tome bebida para que no diga su secreto. No trabaje de noche
para no quedarse ciego. Ustedes son tres hermanos, hay uno que quiere ser ms
que usted, est pobre, pero con el tiempo va a estar bien, porque Olofin lo va a
favorecer. Est en un negocio que son tres. Tiene muchas enemistades por
personas que lo envidian, cuidado con una traicin. Tiene que abandonar un
poco las mujeres, no abuse de su naturaleza y alimntese bien. Atienda sus
asuntos y no comunique sus secretos. Atienda a Elegu y un muerto. Una persona
muerta dej un Osha que es para usted. No deje caer agua de lluvia sobre usted.
Dice If: Slo por dejar de hacer las cosas de Osha, puede perder, atienda a
Oshn y no se abstenga a su nombrada. D gracias a su padre. Cuide su vista y
d un pargo a su cabeza cuanto antes.
Ebb: akuk; pollo; harina; quimbomb en igba; ropa; adi; ek; ey; mefa tontuefa.
El pollo en la esquina; la ropa se vende o se regala; la harina y quimbomb
debajo de una mata de lamo de tres puntas.
Dice If: Que ustedes son tres hermanos y usted es el ms pobre, tuvo un sueo
con su padre, dle gracias a Shang; vino a probar al Babalawo; va a llover, no se
moje. Usted ser Aw, marca If; tiene dos mujeres, la joven quiere golpear a la
otra.
Ebb: mazorca de maz; cuatro fuf de ame; ad; akuk; adi; meyo ow.
Dice If: Tiene negocio con tres personas; hay muchas enemistades, lo quieren
hundir; abandone las mujeres, si no tendr impotencia o se masturba, alimntese
bien; hizo un favor y vinieron a saberlo, no diga su secreto; akuk o ounko a Oshn
a la carrera, si no pierde; cuidado con Shang, no diga mentiras; no deje que se
196
Proyecto Orunmila
Ebb: un delantal con dos bolsillos, maz tostado y crudo, millo, frijoles, guataca,
taparrabo, et, akuk, $9.45.
Dice If: Usted est en un lo y no sabe como salir o quedar.
Ebb: akuk meta, ab o eur, ey, akuk a Yemay, otro a Ogn y otro a Elegu.
Ebb: koid; adi meyi; sombrero; meyo ton.
En esta letra no se da palabra por no poderse cumplir, ni se fe de quien se la d;
usted quiere fabricar, cuidado con cadas y con una persona imperfecta; tenga
cuidado que a su padre lo mataron por saber mucho y lo pueden matar a usted
tambin. Usted quiere colocarse con el gobierno, usted sabe mucho pero su
enemigo es poderoso, defindase.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL MARIDO INCRDULO SE CAE EN UNA
FURNIA Y SE LO TRAGA LA TIERRA]
Un matrimonio fue a ver a Orunla porque la mujer se encontraba enferma y
Orunla le manda a hacer rogacin con animales, dinero y otras cosas. Despus de
hacer rogacin manda a soltar los animales en su patio, donde el marido no se
queda conforme porque crea que Orunla quera cogrselos; al poco tiempo vuelve
a ver a Orunla y le dice que la mujer segua igual y que por lo tanto le devolviera
los animales y el dinero. Orunla le contesta que los podan coger, pero que tena
que venir la mujer junto con l para podrselos entregar. l regres con su mujer
y en eso se abre la tierra y los animales y el dinero caen en una furnia y cuando
el marido lo fue a coger se cerr la tierra y se lo trag.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL PADRE DIFUNTO LE DA EL ASH A SU HIJO
OGBE ROSO]
Una vez el ob se levant muy temprano y vio cruzar a Ogbe Roso por delante de
l, lo llam y no le hizo caso, indignado el ob, orden que lo detuvieran y lo
arrojaran al mar; dicha orden fue cumplida. Al poco tiempo se enferma el ob y
manda a buscar un Aw que haba del campo, cuando lo mir sali este signo
donde tiene que hacer rogacin con un pargo bastante grande. Cuando el Aw fue
a tocar el pescado, se oye una voz que deca: Cuidado que hay gente. Abrieron
el pargo con cuidado y sali Ogbe Roso, aquel que el ob haba matado tirndolo
al mar, el ob al verlo le da moforibale y se llegan a abrazar. El ob quiso que Ogbe
Roso se quedara all, pero ste le contesta que el ya no perteneca aqu y cogi y
le dio su ash a su hijo que era el Aw que estaba ah y luego se retir.
le impongan, gracias a Shang, a Eshu y Orunla, se saca a Shang hasta que le caiga
agua de lluvia.
El ob quera que le resolviera tres cosas, secar el mar, buscar un ciego que viera
y buscar un tuerto jorobado y cojo.
197
Proyecto Orunmila
Dice If: Esta persona para levantar tiene que coger arena y parase sobre ella, se
coge una chiva y se mata y se da un bao con esa sangre, despus se recoge la
arena esa y las chiva y se meten en un saco y se llevan al mar, se va pidiendo
cuando se hace esta obra.
Ebb: se coge akuk, se va al monte y se le da a una piedra debajo de una mata,
despus se deja colgado ese pollo con el pescuezo para abajo.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA PERSECUCIN DE LA CUCARACHAS]
Orunmila les mand hacer ebb a las cucarachas para que poblaran la tierra; ellas
lo hicieron y la poblaron, despus Orunmila les mand hacer ebb para que no las
destruyeran, pero ellas no lo hicieron.
Y desde entonces todos los que ven a las cucarachas las persiguen hasta matarlas.
HISTORIA
[PATAKIN DEL EGUN O ELEGB]
Este era un Egun o Elegb que era muy deforme y siempre estaba sentado en la
esquina y la gente se burlaba de l, por lo que l le tena mucha roa a la gente,
menos a los muchachos, que eran los nicos que no se burlaban de l.
Nota: Aqu habla que el que tenga este If o signo, tiene tres Egun que estn en
la esquina de su casa y el cuarto Egun es la misma persona y est seguramente
viva o tiene la puerta de su casa ms cerca de la esquina que del centro de la
calle en que vive. Este Egun se presenta y se le da la mano, nunca reconozca que
es l.
El personaje de este signo tena los testculos ms grandes que el pene y por ese
motivo no poda caminar bien, pues al caminar los testculos le tropezaban con
los muslos y tuvo que coger un collar y ponerlo de modo que este le llegara a los
testculos, o sea diecisis tramos de cada color.
HISTORIA
[PATAKIN DEL BOCHORNO DE LAS CUCARACHAS]
Orunmila le mando hacer ebb a las cucarachas para que pudieran ver. Ellas lo
hicieron y le salieron los ojos.
Despus Orunmila le mand hacer otro ebb para que no se vistieran iguales y as
no pasaran bochorno, pero ellas no lo hicieron.
Pas el tiempo y cuando Orunmila cit a todos los animales; ellas pasaron un
bochorno, pues Olofin no pudo saber cual de ellas eran machos y cuales hembras.
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Proyecto Orunmila

O
O
I
OGBE JUANI, OGBE GUONLE I
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I
I
I
Habla de guerra y de grandes incomprensiones dentro de la misma casa.

Aqu naci el comejn, marca enfermedad del pecho y la tisis, se hecha sangre
por la boca, se habla de parasitos en los huesos y en la sangre.
El alacrn al que sus dems familiares le hacan la vida imposible.
El almacenista de madera que era muy envidiado por la prosperidad que tena.
El camino donde el chivo fue expulsado de su pueblo por Olofin, condenado a
vivir errante y perseguido por el perro.
El camino del agricultor que se neg a hacer el ebb con el traje nuevo y los ames
que le quedaban y por eso otok.
En este signo naci el comejn.
Dice If: Paciencia ante la adversidad, tiene que hacerse un paraldo y darle de
comer a Elegu con lo que marque el signo. Tiene dos mujeres y una es de malos
sentimientos. Usted se despreocupa de sus obligaciones y tiene que ocuparse
primero de su casa y despus de los dems. Cudese de problemas y tragedias
pues puede caer preso. Tiene que atender el espritu de un familiar allegado
difunto. Hay personar que no lo consideran y hablan de usted. Hay deudas con
los Osha que no se han cumplido. Cuide su sangre y su circulacin (presin
arterial alta). Ha perdido el gobierno de su casa (cada cual hace lo que le viene
en ganas).
Obe Waninu, Ounko Ko Ri Ra Abiniku Ay. Oberin. Ounko Eke, If Mora Ofarakansa
Em, Asuu, Idi Laaro Kotoguo. Adifafun Okute.
El chivo antes de montar a la chiva, primero huele el ob y despus le pasa la
lengua, levantando sus ojos al cielo y enseando sus dientes, tratando de escupir
haca arriba en seal de disculpas por lo que acaba de hacer, pero result que la
saliva que expele le cae en la cara, porque todo el que critica una cosa ms tarde
o mas temprano hace lo mismo que antes haba criticado.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL OUNKO AL AY
Una vez Olofin cita a todos los animales a una reunin con la intencin de darle
a cada uno su posicin segn su gnero. Estando Olofin impartiendo el deber de
cada uno y la moral que deban observar, todos los animales estaban atentos a
la oratoria de Olofin, pero en ese instante se apareci una perra, acto seguido el
perro que haca rato que estaba all, en cuanto vio a la perra abandon la reunin
siguiendo a la perra, y cuando la logr alcanzar lo primero que hizo fue olerle el
ob, tocando la casualidad y la fatalidad al mismo tiempo, que la perra tena la
ashupua (menstruacin).
199
Proyecto Orunmila
En eso Olofin vio lo que el perro haca, indignado lo increp, dicindole al perro
que eso era inmoral, y que por mucho que se cuidara siempre padecera de
enfermedad pestilente y que siempre que quisiera montar a la perra, sta siempre
tendra el periodo.
En eso el chivo, que sin saberlo el perro era su enemigo, fue el nico animal que
acus al perro y lo recrimin duramente. Olofin que ignoraba los sentimientos del
chivo haca el perro, lo felicit por su comportamiento sobre la moral y el perro
fue expulsado de la reunin. Pero como todo en la vida ms tarde o ms
temprano se produce, al terminar la reunin cada cual se fue para su respectiva
casa.
Pasado un tiempo el chivo se vanagloriaba de ser moral en su trato con la chiva,
pero todo el que critica ms tarde o ms temprano la saliva le cae en la cara. Pues
no se puede escupir para arriba. Entre los animales que ese da se haban reunido
con Olofin haba unos cuantos que no vieron con buenos ojos la intervencin del
chivo contra el perro, ponindose de mutuo acuerdo, juraron a vigilar al chivo da
y noche; esos animales fueron la lombriz, el maj, la hormiga, el ratn y la mosca.
Un da despus de una paciente labor de vigilancia, el ratn que era el enemigo
ms encarnizado que tena el chivo, pudo ver que este a la hora que iba a
ofikaletrupon con la chiva, primero le oli el ob y despus le pasaba la lengua. Al
ver esto el ratn cit a todos los animales para que ellos por su propia vista lo
comprobaran, siendo el chivo expulsado de su propio pueblo y condenado por
Olofin a vivir errante y perseguido por el perro.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE NO QUISO HACER EBB CON EL
TRAJE Y LOS QUINIENTOS AMES
Haba un agricultor que tuvo una gran cosecha, vendi una parte de ella y con
eso se compr un traje nuevo, y le quedaron quinientos ames que almacen en
una barbacoa que estaba situada en una caseta cerca de su casa, y los limpiaba
todos los das para que no le cogieran bichos. Un da su mujer le dijo: Vamos a
ver a un seor que vive lejos de aqu que es adivino, porque tengo malos
presentimientos de algo que va a pasar.
El esposo no quiso ir, pero la mujer insisti tanto que al fin emprendieron el
camino haca la casa del adivino, que era Orunla. Llegaron y Orunla le hizo el
osorde y le sali este signo. Orunla le dijo: Tienes que hacer el ebb con un traje
que tienes en el escaparate y con quinientos ames, si no lo haces te morirs. El
hombre sali admirado de la adivinacin de Orunla, pero era tacao, pero adems
pens que esas cosas que le dijo Orunla, se las haba dicho su mujer al adivino,
y a su mujer le dijo: Orunla es sabio, pero yo no soy bobo, el me dijo todas esas
cosas para el ebb porque el saba que yo las tengo, por eso no voy a hacer nada.
Su mujer le aconsejaba que lo hiciera, pero l no le haca caso. Un da se levant
y como era costumbre se puso a pelar los ames (en frica el ame produce un
gusano que da una picada mortal, debido al veneno tan fuerte que posee, su
picada produce convulsiones y rigidez) y fue picado por uno de esos gusanos,
200
Proyecto Orunmila
cayendo al suelo con la convulsin. Transcurra el tiempo y el hombre no

regresaba para su casa, su mujer varias veces lo haba llamado para almorzar, ya
preocupada fue a buscarlo y se lo encontr en el suelo, inmediatamente la mujer
sali corriendo para casa de Orunla, cuando lleg vio a Orunla y ste le dijo:
Vuelve a tu casa que cuando regreses ya estar muerto, ponle el traje nuevo y
entierralo con l; con los quinientos ames, coges una parte para los gastos del
velorio y la otra parte para el entierro. Cuando la mujer lleg a la casa el hombre
ya estaba muerto e hizo lo que mand Orunla.
Nota: Hay deuda con Babal Ay. Maferefun Orunla y Obatal.
Nota: Su Elegu est flojo y hay que reforzarlo (la persona est dbil, tiene que
atenderse), seala enfermedad de la garganta (placas), coyunturas (ttanos) y
reumatismo.
Fricciones: Carolina, resina de pino, albahaca y alcohol de romero.
Para la nefritis: Se manda a tomar tres veces al da cocimiento de tuata, hierba
buena y azafrn.
Nota: El hijo de este signo cuando tiene abundancia de algo como dinero,
prendas, ropas u otros objetos, debe hacer rogacin con todas las cosas, para as
evitar una cada total en su desenvolvimiento. Adems as evitar ser atacado por
una enfermedad contagiosa que le puede costar la vida.
Ebb: akuk, adi meyi (amarilla), eyel meyi, dos ames, un traje nuevo; ot, awad,
atitn il, ek, ey, ep, opolop ow.
Relacin: El gallo deber drselo a Elegu, las dos palomas y las dos gallinas a
Oshn, los dems ingredientes se preguntan.
Nota: En este signo deber coger Babal Ay si es mujer deber usar una saya
amarilla, y si es hombre un pauelo del mismo color.
Obra para Intori ow: Echarle a Elegu ek, ey, y a Ogn soplarle ot.
Obra para la desintoxicacin del estmago: Tomar agua de hojas de llantn por
agua comn.
Cuando viene este signo por osorbo: Debe vivir con mulatas culonas o de ojos
saltones, el hijo de este signo puede morir ciego.
Ebb: akuk, pedazos de tela de distintos colores, clavos de comer, un saquito de
yute con nueve centavos, un pan, una trampa, ek, ey, ep; awad, opolop ow.
Distribucin: El akuk que sea jabado para darselo a Oluo Pupo y va asado con
ep y se lleva a la manigua. El pan se pone detrs de la puerta de la calle. Los
centavos se le ponen a Oshn acompaados de cinco huevos o naranjas de china,
que van con miel y que despus se lleva al ro cuando Yalorde lo disponga.
Nota: Este odun para una persona enferma es peligroso, debe tomar para el
estmago cocimiento de raz de agrimonia. Para nutrirse el organismo debe
201
Proyecto Orunmila
tomar dos yemas de huevos, y caldo de pollo o gallina todos los das. Inyectarse
calcio y dejar un poco las mujeres, as como acostarse temprano (reposo).
Ceremonia para el il: Se coge una paloma blanca y se hace sarayeye en la casa.
La paloma se guarda tres das, si al cabo de los tres das muere se pone detrs de
la puerta los das que marque y despus se bota a la manigua, pero si a los tres
das la paloma no ha muerto, se le da a la puerta del il y a la tierra lo que te
pida.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DOS HIJOS DE OLOFIN
Olofin tena dos hijos los cuales malgastaban todo, y todos los despreciaban,
incluso hasta las mujeres; de pudientes quedaron en una gran pobreza, todo
debido al equvoco sistema de vida que llevaban. Un da comenzaron a rogarle
a Oshn para que esta Orisha los ayudara y le decan a la misma que todo el
mundo tena una madre y ella quera a sus hijos. Entonces Orunla intercedi a
su favor y los mand a rogarse la cabeza con cosas distintas diecisis das
seguidos, usando siempre el pan en todos y adems vestirse de blanco.
Nota: Cuando se hace esta obra se enciende treinta das a Oluo Pupo y as se
consigue el perdn.
Dice If: No se puede tener mujeres que tengan sus maridos. Hay que hacer ebb
para evitarse enfermedades del estmago. A la persona que le sale este signo,
tiene la sangre descompuesta. Esta padeciendo de debilidad en el pulmn, tiene
que forzar la memoria y eso le afecta el cerebro. La persona se puede baldar.
Haga reposo.
Despus de los diecisis ruegos de cabeza, esta queda preparada para poderse dar
un pargo.
202
Proyecto Orunmila

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OGBE OJUANI, OGBE WALE I
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I
Rezo: Elegb Meta, Eshu Laroye, Alagwana, Ekut, Okelagbana Awad, Kukundukun
Ishugara Manigbe Og Abit Abure Mey, Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, tres ames, maz, boniato, guataca, machete, tridente, ek, ey,
awad, opolop ow.
Esta es la historia de los tres Elegb; Eshu Laroye, Eshu Alawana y Eshu Ekute, estos
tres personajes se dedicaban a sembrar maz, boniato y el ltimo ame, vivan
juntos en una finca.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES ELEGB
La siembra de Eshu Ekute era grande y bonita, de una gran produccin, sus ames
eran los mejores que se vendan, entonces sus dos hermanos le envidiaban; le
echaban polvos para que su cosecha no saliera buena ya que ellos no
prosperaban, ya que Ekute le haca trampas a sus hermanos.
El resultado del trabajo de los hermanos de Ekute no se vea, porque l mismo
desviaba el agua de riego de estos para su siembra.
Ekute le llevaba todos los das un ame a Orunmila y a la vez le deca que los
otros no queran darle nada, pues manifestaban que tanto tiempo trabajando
como ellos lo hacan, no iban a regalar parte de la produccin a ese viejo brujo.
Orunmila, ante las manifestaciones de Ekute, decidi actuar contra Laroye y
Alawana, cerrndolos de tal manera que no les entraba nada hasta que los dos
fueron a quejarse a los pies de Olofin, al cual le dijeron que cmo era posible que
ellos que le mandaban a su hijo Orunmila de todo y que Orunmila ordenara que
no se comprara nada de ellos.
As fue como se descubri la trampa que Ogbe Wale le tena tendida a sus dos
hermanos, entonces Orunmila lo castig a que donde quiera que fuera llevara el
desajuste y la divisin.
203
Proyecto Orunmila

O
O
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I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ELEGB COMI BIAJACA -EY OSUNEn tiempos pasados, en la cmara de Iyebu Ode, haba un ob llamado Alakes, que
tena un estanque de biajacas que apreciaba mucho.
Eshu lleg a esa tierra a celarlo todo, entonces Alakes fue a mirarse con Orunmila
y le sali Ogbe Juani. Y este le mand hacer ebb con akuk mey, adi mey, una
tarraya amarrada con cuentas y boyas, dems ingredientes y opolop ow. Este ebb
era para obtener fortuna, prxima a llegar.
El no hizo ebb y en eso lleg Eshu a hospedarse y como era costumbre fue
husped en el palacio del ob.
A media noche Eshu se levant y prendi fuego a los techos y horcones del
palacio, hecho esto comenz a gritar inocentemente: Fuego, est todo perdido.
Y dentro de la enorme tarraya tena una incalculable fortuna.
Los gritos despertaron a todo el pueblo y al ob, que llegaron junto a Eshu y al
orlo dijeron: Con que pagaremos la fortuna de Eshu. Entonces los ancianos
acordaron preguntarle a Eshu que deseaba y este dijo que se conformara con
comer las biajacas del estanque y que l le dara a Alakes en pago de esto, larga
vida, ms poder y riquezas.
Alakes acept y ofreci sus biajacas a Eshu y fue mucho ms rico y poderoso que
antes, siendo mencionado en toda la tierra Lukum.
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Proyecto Orunmila

O
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Rezo: Ogbe Wale Kete Kete Wende Bogbo Ferekun Koko Atef Ibigan Loloemi Nere
Lodafun Oshanl Opolop Ow Burakata Agogo Funfn, Kaferefun Elegb, Oshn.
Ebb: akuk mey, adi mey, ounko okn, tierra de la rueda de una carreta, diez
campanas, bogbo tenuyn, yarak, ishu, ot, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE PERDIENDO SE GANA
En este camino Ogbe Wale adems de ser Aw de Orunmila era un gran
contrabandista de la tierra de Oshebo que era tierra de Oshn, donde las hijas de
Oshn cogan las pepitas de oro lavando la arena de los ros y las ponan sobre el
cuerpo del venado. Ogbe Wale tena grandes riquezas acumuladas, pero resulta
que frente a la tierra de Adaresa haba un ob que tambin contrabandeaba oro
y piedras preciosas. Entonces Ogbe Wale pens en hacerse dueo de toda la
riqueza de ese ob y reuni a todos sus secuaces y les comunic que estaba
preparando un asalto a la tierra de Adaresa para quedarse con todos sus tesoros.
Los secuaces le dijeron que en esa tierra haban perros feroces que cuidaban la
entrada.
Ogbe Wale se hizo osorde y se vio este If que le deca sigue en tu casa, no vayas
a la ajena. Y l se dijo: No debo ir a la tierra Adaresa; pero ya es tarde, no hay
quin detenga a mis secuaces. Entonces hizo un pacto con Elegb, al cul puso al
frente de la corona, la cul engalan con mucho alago funfn, entonces guard sus
talegas de oro y marcharon hacia la tierra Adaresa dejando las talegas en casa de
Oshn.
Ya en la tierra Adaresa, Elegb, que iba al frente, cada vez que vena un perro
furioso le echaba una pieza de ern de ounko del que se haba utilizado en el ebb.
Llegaron a palacio y el ob de esa tierra ya haba huido y Ogbe Wale tom la
riquezas del ob y las coloc en la carreta de Obatal. Los sobrevivientes del
palacio de Adaresa se internaron en la tierra de Oshebo y tomaron el palacio de
Ogbe Wale. Donde le dieron muerte a todos los traidores que lo haban
abandonado a mitad del camino, pensando que este morira en Adaresa y no
regresara; pero se equivocaron en sus clculos y murieron como traidores.
Ogbe Wale cogi la carreta de Obatal y la puso entre los limites de la tierra
Adaresa y la tierra Oshebo y le puso alaig agogo funfn y todo el ot que llevaba y
la dej all, cuando los de Adaresa regresaron de la tierra Oshebo, despus de
destruir el palacio de Ogbe Wale vieron la carreta y se pusieron a tomar ot, se
emborracharon y fue el momento en que Ogbe Wale se aprovech y los degoll
a todos y tomando la carreta se dirigi a casa de Oshn quin haba ayudado a
Ogbe Wale. Oshn le ofreci su casa ya que Ogbe Wale se haba quedado sin
ninguna.
205
Proyecto Orunmila
Al poco tiempo los hombres de Adaresa y Oshebo firmaron la paz y dijeron: Nos
hemos quedado sin ob, debemos unirnos y buscar un ob para que dirija las dos
tierras. Y fueron a casa de Oshn, sta haba disfrazado a Ogbe Wale y los
hombres no reconocieron a su antiguo enemigo ya que el disfraz era perfecto. Le
dijeron a Oshn que iban a buscar un ob que fuera capaz de dirigir las dos tierras
y entonces Oshn les present a Ogbe Wale Nif y les dijo que ese sera el ob por
voluntad de Olofin.
Oshn les dijo que fueran al bosque y buscaran una carreta al pie de una mata de
ashi wabela y que al hombre que all vieran y se lo presentaran como Ogbe Wale
Nif y que sera el ob. Cuando los hombres llegaron al lugar ya Ogbe Wale estaba
esperando y les dijo: Yo soy el ob de las tierras Adaresa y Oshebo por voluntad de
Olofin.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Adi Yorake Umbo Wasile E Adi Ekuekueye Ni Omokeker Adire
Orodi Funfn Ko Mo Arar Lawa Adi Or Tashe Adi Wiwe Ni Oku Oro Ler
Adifafun Ogbe Wale Koto Wale Adifafun Adi Ni Asiwero Lodafn Elegb.
Ebb: adi, e ekuekueye meyi, un ekuekueye, yarak, adi meyi, o, ep, ek, ey, bogbo
tenuyn, akuk, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DISPUTA DE LA ADI Y EL EKUEKUEYE
En este camino adi y ekuekueye vivan en la tierra, pero la adi le tena envidia al
ekuekueye, porque vea que sus hijos iban todos muy bonitos en formacin,
entonces ella quera que sus huevos sacaran patos en vez de pollos. Ella los
miraba con envidia encaramada en una tendedera, que haba en la puerta de su
casa. Como ella no poda lograr su proposito, fue a casa de Orunmila a ver cmo
lograba lo que ella quera, ste le vio ste If y le marc el ebb -el indicado arribadonde ella le dijo a Orunmila que si l crea que con eso resolva, pues eso era
poca cosa y ella no le hizo caso a Orunmila. Ella sigui encaramada en la
tendedera mirando su proposito, y se dijo: Yo soy la nica que tengo poder.
Entonces Eshu que estaba escuchando influenci su mente, donde ella no haca
caso a nadie y quera hacer las cosas a su forma y manera, donde ella empez a
cantar:
E Adi Ekuekueye Omokekere Asire.
Entonces ella pona sus huevos deseando que sacara patos, donde Eshu que
estaba debajo de ella iba comiendo segn iba cantando:
Oromodie Lereko E Adi Imi Eshu Ni.
Los huevos se hacan tierra y se desbarataban y se le desbarataban las intenciones
a la adi al ver que lo que intentaba era posible. Entonces Orunmila la sorprendi
y junto con Eshu le hizo paraldo acabndose la disputa entre la adi y ekuekueye.
Nota: Aqu marca que los propsitos de Ogbe Wale siempre estn en el aire, se
hacen ilusiones vanas. Este If le dice el Aw que l vive a su manera, que no oye
consejo, que hay que dejarlo para que escarmiente dado que en este If no se
considera a nadie, l slo se cree potente, se queda solo y sus cosas son flojas.
Paraldo secreto de Ogbe Wale: La adi se cuelga del yarak que se hace tendedera,
debajo de esto se pone a Elegb, se le da ob om tuto y se le deja caer los dos e
adi que tienen pintado con osun Ogbe Wale, ah mismo se descuelga la adi y se
hace paraldo con ella procurando que la sombra cubra a Elegb, despus se le da
akuk a Elegb se le da ob om tuto para ver el camino que coge la adi y los e adi
ekuekueye se pintan con almagre, se envuelven en algodn y se le ponen a Elegb,
el ekuekueye se suelta en el mar despus del ebb.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DEL ALACRN
El alacrn no tena con que defenderse ya que no posea el arma necesaria,
pasaba hambre, trabajo y sufra las vejaciones de los dems animales.
Un da fue a casa de Obatal y le rog que le diera algo con que defenderse y
Obatal le dio el aguijn advirtindole que se defendiera, pero que no abusara de
su poder, porque su misma soberbia poda perderlo.
Pero el alacrn tan pronto sali de casa de Obatal, iba deseoso de probar su
poder y fue de casa en casa picando a todo el mundo; los dems animales al
sentirse picados, por el dolor que sentan, salieron huyendo por lo que el alacrn
se sinti ob.
Los animales viendo aquello, se reunieron y rodearon su casa para buscar la
forma de que el alacrn pactara con ellos y llegar a un acuerdo donde no los
atacara ms. El alacrn soberbio no quiso pactar y fue entonces que los dems
animales le rodearon con un cerco de candela, el alacrn al verse rodeado por el
fuego y no poder atacar a los animales se mat con su misma pezua.
Nota: La persona duerme poco, le gustan muchos poquitos; de tendencia viciosa,
le gusta la masturbacin, hacerse o que se la hagan.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Obatal Ona Suare Ogbe Wale Inle Inle Eyite Akek Marun Omokorin
keke Ibin Toku Ler Omode Ogbe Wale Inle, Marun Om. Ika Atapako, If Bela Ob
Orun Ash Mongbe Om Dinrin Lodafun Amona Ore.
Ebb: akuk, cinco alacranes, seis jio jio, malaguid, cinco anillos con las medidas
de los cinco dedos de la mano, ash funfn, pupu, ash akuer, ash aralode, ash
obedo, bogbo tenuyn, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SUFRIMIENTO
En este camino Obatal Ona Suare estaba buscando a su hija de la cul llevaba
diecisis aos sin saber. l iba recorriendo la tierra acompaado de cinco
alacranes y lleg a un palacio donde haba una mujer sentada dndole el pecho
a un omokekere y al ver a Ona Suar con los akek -alacranes- encima de s mismo,
se asust y le tir la puerta en la cara, pero no pudo evitar que uno de los akek
picara al bebe dejndolo paralizado. Ella empez a gritar horrorizada por lo que
Obatal apiadndose de ella y con su poder devolvi la vida al omokekere, viendo
entonces que este tena la insignia real de add funfn con ikodi, que era la de su
om desaparecido.
Entonces Obatal Ona Suare le pregunt a aquella mujer por el padre del nio y
sta le dijo que era un hombre raro, que era adivino y que se llamaba Ogbe Wale
y que viva con mucho sufrimiento, porque pensaba unas cosas de sus hijos y le
salan otras muy distintas.
Obatal fue a ver a Ogbe Wale y cuando lleg vio que era su propio hijo
desaparecido y disimulando no conocerlo le pidi que le hiciera osorde, y al ver
este If, el adivino le dijo: Seor, usted tiene un gran sufrimiento en su vida por
causa de sus hijos. Obatal le contest: Lo mismo que t, que te llamas igual que
este If y no conoces a tu padre. Y diciendo esto se ci su add funfn con ikodi
y entonces Ogbe Wale reconoci a su padre y Obatal le dijo: Hijo mio para ser
feliz tienes que darte cuenta que la mano tiene cinco dedos y ninguno son
iguales, pues tienen nombre, forma y atributos diferentes y viven juntos en la
mano; mientras no te aprendas esto vivirs sufriendo.
Ogbe Wale al escuchar estas palabras le dio la razn a su padre y marc rogacin
-la de arriba- y desde entonces Ogbe Wale dej de sufrir por sus hijos.
Nota: Los nombres de los cinco dedos de la mano son los siguientes: Atampako,
el pulgar; If bela, el indice; ob orun, el del medio; ash mongbe, el anular; y om
dinrin, el meique.
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Ebb: adi mey, malaguid, awona, atitn ni il Yew, gungn, ash ar, man, ail,
ek, ey, osiadi y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OGBE WALE MURI TUBERCULOSO
Este era un hombre muy enamorado llamado Ogbe Wale, a todas las mujeres les
deca algo, sin respetar quin fuera. Un da enamor a una om de Oshn,
burlndose de ella posteriormente, donde ella abochornada no quera tomar ni
comer nada, no haciendo ms que llorar, tanto fue su sufrimiento que acab
enfermndose de tuberculosis, muriendo a causa de est enfermedad.
Pero en esa tierra donde viva Ogbe Wale cuando se mora una persona, antes de
enterrarla, los familiares acudan a casa de Orunmila para ver lo que el espritu
quera junto con el cuerpo, al hacer el osorde, sali Ogbe Wale donde ese espritu
estaba bravo con l; Orunmila le dijo a todos los dolientes que ya la prdida
estaba hecha, que vieran a Ogbe Wale y le aconsejaran de parte de l que hiciera
ebb con la ropa que tena puesta, la medida de su cuerpo, man, maz, ek, ey
y que echara el ebb junto con el Egun antes de que la enterraran y que despus
le diera de comer a Egun y a Eshu.
Ogbe Wale ni hizo caso y sigui en las mismas, enterndose Eshu de las correras
de ste, un da le proporcion una obin, donde Ogbe Wale comenz hacer lo
mismo que con la anterior.
Esta mujer guiada por Eshu fue al il de Yew, donde estaba enterrada la mujer
anterior y se quej de este; sinti una voz lejana que le deca que cogiera un
pedacito de gungn -hueso- de su cuerpo y que lo raspara y se lo diera a comer y
tomar a Ogbe Wale. As lo hizo la mujer.
Ogbe Wale despus de haber tomado esa bebida, empez a sentir fro, por la
accin del gungn, le empez una tos seca y comenz a quejarse del pecho, con
la tos comenz a desgarrarse y muri tuberculoso por no or los consejos de
Orunmila.
Nota: Por este camino hay que hacer paraldo.

Paraldo de Ogbe Wale: Este paraldo se hace al pie de una mata de caimito. En
una jcara se pone dentro Ogbe Wale -Ogbe Juani-, Otura Niko, Irete Yero y despus
se le echa ek, ey, awad, un malaguid hecho con ropa usada por la persona.
Despus de hecho el paraldo se baa con malva blanca, quita maldicin, botija
y caimito.
Nota: Para la enfermedad de los pulmones -tuberculosis- tomar agua de la mata
de pltano.
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Ebb: akuk, adi mey akuaer, ew guama, zarzaparrilla, escoba amarga, ek, ey,
ep, awad, opolop ow.
Distribucin: El akuk a Elegb y las adi a Oshn, se asan y se mandan para el
ro con o en la forma que ella quiera.
Tomar guama como agua comn. La zarzaparrilla tomarla con azcar candy
dejndola que se descomponga un poco. La escoba amarga para baos.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHN COMI ADI POR PRIMERA VEZ
En este camino la adi no saba donde poner los huevos, pues no tena
tranquilidad ni paradero fijo no encontrando el sitio adecuado para el nido.
La adi se dirigi a la orilla del ro y vio a igu guama y empez a anidar poniendo
sus huevos, pero se cundi de piojillos. Por lo mal que estaba y la picazn que
tena decidi irse de all. En el camino se encontr con Elegb y al verse los dos
se rindieron moforibale, donde la adi le cont a Elegb sus angustias y penas;
Elegb le dijo: Cuando t veas a la escoba amarga, te restriegas con ella para que
te quites los malestares, ebb misi.
La adi le dio las gracias a Elegb y sigui su camino, al poco rato se encontr con
la escoba amarga y se acord de lo que le haba dicho Elegb haciendo todo lo
indicado por l, donde la adi empenz a cambiar su suerte. Al cabo del tiempo
empez a sentirse mal, igual que antes por lo que al ver que sus cosas retrocedan
y empez a desacreditar a Elegb.
En ese tiempo Oshn lo nico que coma era akuk y eyel, por lo tanto no tena
desenvolvimiento, se senta dbil y muy mal de salud, decidiendo ir a casa de
Orunmila. Este al hacerle osorde le vio este If y le dijo que ella iba a encontrarse
con una persona que le iba a resolver los problemas que le aquejaban. Oshn, al
cabo de unos das, se encontr con Elegb; ste la salud y ella le contest el
saludo. Elegb conocedor de la ingratitud de la adi, dijo para s mismo: Oshn
que se coma la adi.
Elegb llam a Oshn y le dijo: Yo te voy a ensear una cosa que t nunca has
comido. Ambos siguieron caminando y Elegb a lo lejos divis a la adi y le dijo
a Oshn: Ah est lo prometido. Donde Oshn cogi la adi y otok para unyn. A
partir de ah Oshn empez a mejorar de salud, as como todas sus cosas, gracias
a Orunmila y Elegb. Donde la adi por mal agradecida pag con su vida el
descrdito a Elegb.
Nota: Aqu por malagradecido y desacreditar se pierde la vida.
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Rezo: Ogbe Wale Kotowale, Ekini Onje, Ay, Ep, Ishan Arun, In, Aw Adefa Leba
Kaferefun Orunmila, Lodafn Ay.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL PERRO SALV A OGBE WALE
Una vez Olofin le dijo a Ogbe Wale que cada vez que fuera a comer, antes tena
que ponerle a su perro de todo lo que l comiera para que ste lo probara
primero. Ogbe Wale lo estuvo haciendo varios meses, mas en una ocasin en que
iba a darle la comida a su perro pens que esto no poda ser y medio molesto
deca: Cmo va a ser que yo busque la comida, la cocine y vaya a comer ay
primero que yo? No le puso ms comida y hasta lo maltrataba teniendo que
comer las sobras que dejaba Ogbe Wale.
Pero un da Ogbe Wale le dio una chiva a Orunmila y se enferm, el perro al ver
a su amo enfermo a pesar de sus maltratos, teniendo que sufrir y se entristeci
y un da viendo que su amo no se curaba fue a casa de Orunmila. Este al verlo
llegar le pregunt: Qu haces aqu? El perro contest: Vengo por Ogbe Wale que
est enfermo, echando sangre por la boca. Qu fue lo que comi? Pregunt
Orunmila.
Comi chiva, respondi el perro, y no quiso que yo comiera primero. Orunmila
dijo: Pues la chiva estaba tuberculosa.
Orunmila le hizo ebb con hgado, restablecindose de momento Ogbe Wale.
Ebb: Se busca un pedazo de hgado y se le da de comer a un perro.
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Rezo: Iwakuwa Ire Okun Omolodo Osha Agana Or Bini Tomi Ayu If Unle Ogbe
Unle Llekn Llekn Alubarika Osain Opkule A Ba Guru Olukue Bab Om Tiya Om
keke Oyoron Om Atidiya Omobo Iy Iyao Iy Orekn Ey Meyi Ot Oshe Oyanle Mobi
Obia Om Ayani Ogn Om Mio Agbani Tef Okokn Oloyewre Eur Adifafun
Koroloko If Bire Bere Bere Olonshe Agbani Tef Ashowa Dundn Aw Or Ogbe Ofo
Bowani If Lodafn Olofin.
Ebb: akuk, adi meyi, eur, ey meyi, ek, ey, awad, ishu, bogbo igu, itan, ob, ot,
o, ash dundn y ash funfn, opolop ow.
Nota: En ste If se le da dos ey a Obatal y despus dos adi funfn.
Syere de los ey:
Eye Lowa On Eye Ey
Obatal Bab O Okun Boni Bosheshe.
Los ey se ponen a secar con la ler y los okokn de las adi, siete alacranes, bogbo
ig, bogbo ew de Obatal, races de arab, o, moruro, iroko, ob, er, ob kol, atar,
iyef. Con esto se hace un inshe que va forado con cuentas de Obatal, Yemay y
Orunmila y vive dentro del If del Aw, para que los hijos no lo tumben.
Obra de Ogbe Wale: Si ste If sale en atef despus que el Aw regresa del il ib
viene con la sombra de Aw Or Kogbe Ofo, entonces se viste de ash dundn
dentro de Igbodn.
Si el Aw no est jurado en Orun, hay que jurarlo a los nueve das del atef, para
que pueda ser grande en la vida, pues en ste odun fue donde Orun recibi If.
Se le da de comer al Aw el okokn de la eur.
El Aw permanece vestido de ash dundn, hasta la comida de Olofin, se le quita
a las doce meridiano y se le da jio jio y se le canta:
Syere:
Eye Ash Nilaye Kogbo Ofo
Ash Nilaye Eni Boshe Ash Nilaye.
Estos se envuelve en una hoja de malanga y se canta para envolverlo.
Syere:
Ash Ni Bofun Alaw Ni Boye
Ash E Bawa Ikoko Omoni Layeo.
El ash dundn envuelto en la hoja de malanga con el jio jio se entierra con las eyel
en el kutn.
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Proyecto Orunmila
Entonces es cuando se viste el Aw con ash funfn, el iyoy se hace vestido con
el ash funfn.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HIJO TERRIBLE DE OBATAL Y YEMAY
Obatal e Ib Agana vivan juntos en la tierra Iyalorekun e Ib Agana siempre le
estaba pidiendo a Olofin que deseaba tener un hijo y siempre se estaba haciendo
muchas cosas con Osain, pero no lograba tener el hijo que ella quera.
Entonces se sinti obo y fue a ver a Orunmila, que le vio ste If y le dijo que
tena que hacer ebb porque el hijo que traa era un ey, que sera un hijo terrible,
que ella nunca hubiera querido que naciera, pues siempre le iba a dar dolores de
cabeza.
Ib Agana no hizo caso pero Obatal siempre estaba molesto, porque l si crea
en las palabras de Orunmila y cuando Yemay pari, aquello era un fenmeno
muy feo y Obatal lo llam por el nombre de Oyokun Om Atidiya.
Pues ste haba trado los problemas y la lucha en su tierra.
Ib Agana lo tena siempre muy consentido y lo dejaba hacer lo que l quera, l
haba criado dos ey que haba encontrado y muchos akek que l criaba y con eso
se entretena y aquellos fenmenos tenan muy asustados a toda la gente en la
tierra de Iyalorekun.
Obatal cuando vio lo que le pasaba a la gente de su pueblo y que todo el mundo
estaba asustado e intranquilo y ya no haba prosperidad pues no se trabajaba con
seguridad por los ey y los akek que om Oyokun Atidiya tena sueltos en aquella
tierra.
Obatal se puso en camino a casa de Orunmila donde ste le hizo osorde y le vio
ste If donde le dijo que haba untef a om Oyokun para que pudiera haber
tranquilidad en aquella tierra, pero haba que hacerle muchas ceremonias, porque
a l lo acompaaba una sombra de Aw Or Kogbo Ofo, que era el Bab Egun de
aquella tierra y tena el gran secreto que Ik haba llevado para esa tierra de
Iyalorekun.
Obatal fue a buscar a su om y lo encontr todo lleno de akek y con los ey en

las manos. Y le tir ash funfn por encima donde lo llev para casa de Orunmila,
ste le dio a Obatal los ey y le daba la ey y le cantaba:
Eye Lowa Eye Ey
Obatal Bab Om Oyokun Boni Boshew.
Y despus le daba adi meyi funfn, entonces le dijo: Esto es por el bien de tu hijo,
machaca todos los akek y las ler de los ey y vamos a prepararle su secreto que
se llama Iwakuwa, sto vivira dentro de su If. Y entonces atef y sac odun toyale
Ogbe Unle y le pusieron por nombre: Aw Om Oyokun y cuando llegaron a il ib,
all estaba esperando Bab Egun Aw Or Kogbo Ofo, que le entreg una ew ikoko
y ash dundn y le dijo: Ahora te vistes con sto para cuando llegues a Igbodn y
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Proyecto Orunmila
guardars tu ash funfn para que sepan que t eres mi sucesor en la tierra
Iyalorekn y estars vestido as durante cinco das. Y cuando llegaron a Igbodn le
dieron unyn el okokn de la eur de su If.
Entonces cuando fue a la comida de odun, Orunmila y bogbo Aw en Osalorun le
quitaron el ash dundn y le pusieron el ew ikoko y se limpiaron todos con osiadi
y le daban ey a l ash dundn y cantaban:
Eye Ash Nilaye, Or Kogbo Ofo
Ash Nilaye, E Boshe Ash Nilaye
Despus la enterraron con el ew ikoko y cantaban:
Ash Ni Bofun, Bab Egun Alaw Ni Boye
Ash E Bawa Ew Ikoko Omoni Lauko.
En tonces le dieron de comer eyel a Olofin y todo fue al kutn y vistieron a Aw
Om Oyokun de ash funfn.
Cuando Aw Oyokun sali de nuevo para la tierra Iyalorekun nadie lo conoca, pues
era otro y bogbo aleyo umbo a su il y vino la tranquilidad y el desenvolvimiento a
aquella tierra, gracias a Obatal, a Orunmila, a Bab Egun y a Iwakuwa, que era el
gran secreto que le entregaron.
Todos los akek se escondieron porque la gente empez a perseguirlos para otok
y desde entonces viven escondidos.
Nota: En este camino se enlaza para Osalofobeyo, que fue la migracin de akek
que Shang se los llev para la tierra Lodo Nile; que era la tierra donde reinaba
Osalofobeyo.
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Ebb: osiadi meta, abit, akof meta, malaguid, bogbo ew, bogbo iqu, ash funfn y
dundn, inle del nigbe, inle onika, atitn il, ob, itan, bogbo tenuyn, ek, ey, ep,
awad, o, ot, or, efn, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL COMEJN Y LA MADERA
En ste camino haba un leador que iba todos los das a la plaza donde acudan
muchos leadores a vender sus mercancas, pero la nica que sala era la de Ogbe
Wale, la gente al ver que su madera no se venda se reunieron y decidieron
eliminarlo.
Un da lo siguieron pero ste sabiendo que lo seguan se les perdi de vista. Ogbe
Wale viva en el monte, rodeada su casa de rboles, a lo cual el ramaje no dejaba
que los rayos del sol entraran en su casa y ni el mismo Olofin saba donde estaba
su casa.
Un da Ogbe Wale sali confiado de su casa, donde los leadores lo vieron y as
encontraron su casa, esperaron a que se fuera para la plaza y acto seguido le
echaron bichos a la siembra de sus rboles.
Ogbe Wale llev de nuevo su madera a la plaza sin saber la trampa que haba y
al servir sus maderas los compaeros vieron que tenan bichos; donde Ogbe Wale
perdi su venta de madera.
Nota: En este camino la traicin, la envidia, el capricho y la enfermedad son
hermanos.
En ste If tiene que ser desconfiado de la gente, donde sus secretos no los puede
divulgar.
Tiene parsitos en su organismo, donde puede tener cncer en los huesos y hay
flojedad en su cuerpo.
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Rezo: Ogbe Wale Ik Ob Oni Babalawo Adifayoko Kafun Barabaniregun Bokun Inshe
Kute Nishe Orunmila Orugb Bogbo Atenure Adifafun Elegb, Oshn, Shang,
Oduduwa, Olofin.
Ebb: ounko, adi meyi, akuk, dems ingredientes, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA POCA CONSIDERACIN DE SUS SEMEJANTES
Ogbe Wale era un Aw que se dedicaba estar en su casa, realizando trabajos que
Orunmila le mandaba y era muy envidiado y poco considerado por sus semejantes
y aun por sus propios hijos.
Un da Ogbe Wale haba dado de comer a Olofin y le rog que se lo llevara de la
faz de la tierra porque estaba aburrido, pues ni sus propios hijos lo consideraban.
Olofin le respondi: Por qu quieres esto, si t siempre has pedido el bien para
tus semejantes? Desde ese da Ogbe Wale se volvi Ogbe Wale Ik, el muerto en
vida y se retir de su casa, apartndose de todos.
Los hijos de Ogbe Wale al ver la actitud de su padre ante la vida, pensaron que
pronto se le pasara pero como los mismos eran los causantes, las cosas
empezaron a salir bien, se dieron cuenta de que eso se deba a que ellos no
haban considerado a su padre y de inmediato fueron a presencia de Olofin, quien
le reproch la a actitud de ellos ante sus padres y les dijo: Vayan inmediatamente
a buscarlo y considerenlo como l se merece pues siempre ha sido buen padre.
Ellos inmediatamente se dirigieron a casa del padre. Sucedi que ese da Ogbe
Wale se haba hecho osorde, vindose ste If, su signo, y se hizo ebb y le dio
unyn a Elegb y despus se engalan con el opkele en su mano, bandera de bogbo
Orisha y Elegb.
Cuando sus hijos llegaron a su casa, al verlo as pensaron que era el mismo Elegb
y lo adoraron como tal, quedndose ste ligado firmemente a Ogbe Wale Ik Koto
Wale Ik.
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EL CAMINO DEL PORQUE ESHU VIVE CON TODOS LOS ORISHAS A
LA ENTRADA DEL IL
En ste camino Olodumare y Orisha Igbewuji -Orishanl- estaban sentados creando
hombres y as crearon a Eshu. Olordumare entonces dijo: Este hombre que hemos
creado ser una deidad y se llamar Eshu y tendr la virtud de vivir en il de los
orishas, a la entrada.
Orishanl enviaba a Eshu a cumplir diferentes cometidos y este los cumpla y
regresaba y se pona en su sitio.
Un da se apareci Orunmila a casa de Orishanl y le pidi que le entregara el
nio a lo que Orishanl le dijo que no haba ningn nio, que si l quera uno
tena que esperar un mes para hacerlo; Orunmila le insisti y le dijo que era muy
tarde y que necesitaba el nio que ellos tenan, ellos dijeron que no, que esperara
un mes para hacerlo; Orunmila sigui insistiendo y le dijo que le dieran el nio
que tenan sentado en la puerta; cansado ya Orishanl de todo esto manda a
Orunmila a ponerle las manos sobre el nio que estaba en la puerta y volviera a
la tierra. Orunmila as lo hizo y cuando regres a la tierra tuvo contacto con su
esposa Ybebira quedando esta en estado y a los nueve meses pari un varn y
Orunmila se dijo: Este es el nio que Orishanl me dijo, ste es el que me dijeron
que sera el poder. Y le puso por nombre Elegb, que significa dueo del poder,
ste nio no era ms que Eshu.
El nio le dijo a la madre: Yo quiero comer juta. La madre le consigui las jutas
y le dijo: Come mi hijo. Al poco tiempo el nio dijo: Yo quiero comer pescado
madre. Y ella lo consigui y le dijo: Come nio, come.
Orunmila antes esta situacin compr todos los pescados secos que haban en el
pueblo y los guard en su casa, pero al otro da el nio dijo: Padre yo quiero
comer pjaros. Y l le dio pollo y gallina y al cuarto da le pidi perro, despus
puerco, chivos, ovejos, toro, caballos y as comi todos los animales de cuatro
patas; pero un da le dijo a la madre: Yo quiero comerte. Y Eshu se comi a la
madre. Orunmila que ve esto va a donde un ob, para preguntarle que deba
hacer, entonces el Babalawo le dijo que tena que hacer ebb, comprar una espada,
un chivo y dems ingredientes y Orunmila orugb con eso.
Al regresar Orunmila, el nio le dijo: Padre yo quiero comerte. Y l le repiti lo

de la madre: Come hijo, come. Elegb se puso de pie frente a Orunmila y ste sac
la espada, se la puso frente al nio; ste huy despavorido y Orunmila le cay
atrs hasta alcanzarlo y lo cort pedazos hasta que fueron 200 y el resto huy.
Y los 200 pedazos se convirtieron en ot y luego alcanz al resto y volvi a cortar
otros 200 pedazos los cuales se convirtieron en ot y as sucesivamente, hasta que
218
Proyecto Orunmila
fueron completados nueve ern. Entonces Eshu le dice a Orunmila que ya no lo

sigua cortando ya que todas las piezas de su cuerpo era una, Orunmila dijo:
Puedes ir a los pies de todos los hombres, nios, mujeres que yo mande y le
contestars sin comrtelo. Entonces Orunmila le pregunt por su madre y l le
dijo: Aqu est y la devolvi y as devolvi cuantas cosas haba comido de esa
forma.
Orunmila regres al pueblo y llev consigo a su esposa, la cual empez a parir
muchos nios de ambos sexos.
Entonces empez una guerra en la tierra de los Iworo y Orunmila, su mujer y sus
hijos tuvieron que irse para la tierra de Ket y all Orunmila es hecho prisionero;
pero Orunmila logra mandarle un recado a Eshu donde le pide que lo venga a
rescatar de manos de los guerreros.
Eshu se pone en camino y llega a la tierra de Ket y le dice a los guerreros que su
padre tena que regresar a la tierra de Iworo y entonces deciden soltrselo y as
Orunmila regresa a su tierra. Entonces Eshu le dice a Orunmila: Aqu tienes un
yangu, si vienes de nuevo a la guerra, deba mandar a ste yangu a ejecutar
cualquier trabajo que hiciera falta. Y le dijo a sus hermanos que el que quisiera
usar el yangu deba decir: Yo pago propiedad a If; yo reconozco la autoridad de
If; yo pago propiedad a Eshu -Igba If Eshu-. Y el tipo de hierba que se usa para
lavar el yangu debe ser destruida, el cual poseer el poder de Eshu -Agba Eshu- y
permanecer con l.
Luego de lavado su poder entrar en l y har cualquier trabajo que se le mande.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Olorn Moni Oda Okorin Opolop Obara Awanire Atitn Il Besuawe Er Ik
Ojagbo Alashe Ona Orishanla Adifafun Olugana Aw Ik Kolowode.
Ebb: akuk, teja de barro, ek, ey, awad, ep, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE LA TEJA DE EGUN
Olorun tena en su corte un Aw llamado Ogbe Wale Kolonode, el cual era
apreciado de sabio, Olorun lo encarg de recibir los trabajos de Ik que vena
realizando en Isaleye por mandato de Olorun.
Todos los ebor [Orisha] salieron a buscar junto con Ik, los materiales que
necesitaba Olorun para hacer el ebb que Orunmila le haba marcado. Llegaron a
la laguna para coger fango, pero este estaba echando lgrimas y ninguno de los
ebor lo cogi. Slo Ik Ojeabo Alashona no tuvo compasin de su lamentacin y
cogi el fango y se lo llevo a Olorn.
Este agradecido fue a ver a Orunmila que en esa tierra era representado por Ogbe
Wale Kolowode y le cont lo que haba resuelto Ik.
Entonces Ogbe Wale Kolowode le dijo: Le voy hacer un regalo para que siempre
pueda estar presente en todos los ebor y vivir en casa del Aw de Orunmila.
Entonces llamando a Orishanl y a Ologana para que con el fango que Ik trajo
le hicieran su representacin, entonces le hicieron una teja y una cazuela de barro
cocido, donde Ogbe Wale le marc su atena, y llam a Ik Ojeabo Alashona y le
dijo: Esto que tienes aqu es t representacin en la tierra y se lama Ikoko
Awadorono Kole Unorisha.
Pues el barro representa todo lo creado y lo que muere. Ibor, boy, Iboshesh.
Entonces Olorun le dijo a Ogbe Wale que por haber premiado justamente a Ik lo
haca ob de este rito y que desde entonces Ogbe Wale recibi el titul llamado
Ogbe Wale Kolowode. Como se conoce hoy en da.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Ogbe Wale Ade Marun Okuta Afiy Opolop Odara Ob Nile.
Ebb: akuk, eyel meyi, una corona, cinco ot, ew ator, dems ingredientes y
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS CINCO PIEDRAS DE LA CORONA
Ogbe Wale era un hombre muy adicto a tener opolop obin y no progresaba en su
reinado, pues los ob vecinos lo aventajaban a pesar de tener menos ash que l.
Un da Ogbe Wale sali de paseo y se top con un viejo que le dijo: Si quieres
progresar y tener poder debes ponerle esta ot a tu add. Y le entreg la ot. El
viejo era Ashikuel. Ogbe Wale sigui de paseo y se encuentra con otro viejo que
le dijo igual que el anterior y le dio otra ot; ese viejo era Osain; sigue el paseo y
ms adelante se encuentra con otro viejo y le hace y le dice lo mismo, ese viejo
era Orun. Ms adelante y llegando al final del paseo, se encontr con otro viejo
y sucede la misma operacin; este viejo era Oduduwa.
Cuando Ogbe Wale entra en el palacio all lo estaba esperando Olofin quien le
entrega la quinta piedra y las puso todas en su add y fue consagrado en Aragbo.
Cuando todos los ob vecinos vieron a Ogbe Wale con aquella add de la cual
relucan las cinco ot, ya no pudieron llamarlo ms ob sin corona, pues saban
el poder que Ogbe Wale haba adquirido y desde ese da Ogbe Wale se consagr
a okn shonshon obin.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe Wale Enoko Beregun Juj Adi Elebo Adifafun Balereta O Okitipo Tindif
Aw De Olofin.
Ebb: akutn, yarak, malaguid bat, et eled, ew y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES PERSONAJES QUE SE LIBRARON DE IK
Haban tres personajes que estaban en un ayuntamiento y tenan que orugb,
pues el Aw Ogbe Wale Batale les haba visto ste If y les dijo que tenan que
hacer ebb, pues de lo contrario gunugn les iba a comer sus cuerpos, pues moran
solo sin nadie que diera cuenta de su muerte, y slo gunugn era la que iba
anunciar sus muertes.
El ebb tena que ser con akutn y ellos salieron a buscarlo, pero result que slo
consiguieron uno y los tres lo amarraron y salieron camino para el ayuntamiento
en busca del Aw para que le hiciera el ebb.
Durante el camino iban discutiendo a cual le tocara, pues slo tenan un akutn;
entonces por el camino se le aparece Orunmila y les dice: Qu es lo que est
sucediendo? Ellos le cuentan lo que suceda y que le haban marcado ebb a cada
uno con un akutn y tenan que darle de comer a sus ler para poder salvarse de
Ik. Orunmila le contesta: Pero si son Babalawo.
Orunmila cogi las tres sogas; los junt a los tres y les hizo orugb y despus mat
al akutn y le dio ey a la cabeza de los tres, y as de ese modo resolvieron su
problema. Hicieron kobor con un solo akutn y as se libraron de Ik.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Amago Amona Oragun Eledad Ni Aw Ogbe Wale Barade Ni F Barade Ni

Boruku Ofena Il Ogbe Wale Besi Lese Ig Paraldo Ey Lar Aw Kaferefun Orunmila
Lodafn Beyesi.
Ebb: akuk, una jcara, retazo de bogbo ash, comida cruda y cocinada, akof meta,
ew ash pet -malva blanca-, ew agude -pin de botija-, ew ay -quita maldicin-,
un collar de azabache una cruz de buey, una escalera, seis eyel y opolop ow.
Preparacin: Se prepara el omiero con las tres hierbas, malva blanca, pin de
botija y quita maldicin, se busca una mata de caimito y en su tronco se hace un
kutn, se coloca dentro la jcara con los signos de rigor.
Los Ibeyis se ponen recostado al caimito, con una escalera se cuelga el ebb en el
caimito y se hace el paraldo, limpindolo con los retazos y la comida. Todo se va
echando en el kutn, despus con el akuk se limpia y se le da eyerbale al kutn y
a los Ibeyis y se echa el akuk dentro del kutn. Se llevan los Ibeyis para la casa y
all se les dan seis eyel funfn y se baa con el omiero durante tres das.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GUERRA DEL GUA Y DEL PADRINO
En ste camino Ogbe Wale tena un gua espiritual que era un ebor de los altos
planos espirituales, el cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho y una
luz, su padrino era Asheshumulei Ekuri Buruku -brujo diablo- y tena mucha
envidia de la virtud que posea Ogbe Wale y le realiz brujera para alejarlo del
camino.
Ogbe Wale empez a pasar trabajo, hasta que un da su gua que le quera abrir
el camino y alejar todo lo malo de l y que volviera por el gran camino de los
altos preceptos espirituales, se le present en sueo y le dijo que le diera de
comer a su If.
Al levantarse Ogbe Wale lo primero que hizo fue darle de comer a su If y se

realiz osorde y se vio este signo reflejado en el tablero; donde If le dijo: La
salvacin tuya la tiene tu gua que son los Ibeyis. Y le marc el paraldo al pie de
la mata de caimito -igu didere- y que desde ese momento usara un collar de
azabache con una cruz de tarro y adems le pusiera tres flechas a los Ibeyis.
Todo esto lo realiz Ogbe Wale y su padrino tuvo que abrirle los caminos pues
Olofin as se lo haba marcado bajo pena de que perdiera la vida.
223
Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Orunmila Ogbe Wale Koto Wale Abeyano Oshn Om Dide Ofo Ler
Yoku Abeniye Lori Oni Yemay Egungun Siwadele Isale Shena Toku Ler Ogbe Wale.
Ebb: ab, adi meyi, akuar meyi, eyel meyi, akuk meta, bogbo tenuyn, ek, ey, or,
efn, opolop ow.
Distribucin: El ab es para el Egun protector, las adi meyi y las akuar para
Oshn, un akuk para Elegb, dos para Yemay y las eyel para kofibor eled.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA VENGANZA DE YEMAY
Orunmila en ste camino se llamaba Ogbe Wale y era esposo de Oshn y era un
hombre que a pesar de recibir buen trato de Oshn l la haca sufrir mucho y
hasta la golpeaba cuando ella se pona celosa, pues este tena muchas obin en la
calle. Oshn le daba las quejas a su hermana Yemay de lo que estaba ocurriendo
y ella le aconsejaba que dejara ese hombre, pero Oshn estaba muy enamorada
de l y no quera dejar a Ogbe Wale. Cada da que pasaba la abandonaba ms y
Oshn cada da que pasaba se iba secando ms.
Ogbe Wale cansado ya de Oshn un da le rob la calabaza y la sembr encima de
una mata de violeta, enterrndola en el pantano, causndole sto la muerte a
Oshn, Ogbe Wale al ver que Oshn muere, se asust y para que no lo
descubrieran la enterr en el pantano junto con la mata de elegued.
Pasados algunos aos Ogbe Wale se casa con Yemay, esta era mayombera y un da
tuvo que ir al pantano a buscar races de Shoma Opalo, para preparar un inshe y
all al pie de un rbol pis unos huesos, y de pronto oye una voz que le deca:
Cuidado hija no pises mucho estos huesos que son de tu hermana Oshn que era
obin de Ogbe Wale, hoy tu marido y l la mat, yo soy Yew mira mi emblema.
Y de sbito le apareci una lechuza la cual le dijo: T tienes que vengar a tu
hermana.
Yemay cogi un hueso de Oshn y lo redujo a polvo junto con raz Shoma y juj
de owiw, y cuando lleg al il, le prepar un brebaje a Ogbe Wale. Al darle ese
brebaje este empez a soltar sangre por todos los huecos del cuerpo, hasta que
muri. Esta fue la venganza de Yemay.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Owunkuni Are Lo Bendule Bogbo Ero Ona Iwa Toya Iy Om Kuoforo
Iwo Inshe Adiwo Om Okua Okn Shonsho Ew Oku Ayi Lokuanda Lojo Iwajo Lodafn
Elegb Kaferefun Orunmila Moforibale Niwaju Egungun Niwaju Bogbo Kalen Orisha.
Ebb: akuk, bogbo ig, oslade waso de ounko, bogbo tenuyn y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE OWURO ONA OFO
El chivo viva en la tierra muy feliz porque nadie le molestaba, el viva a su
manera y forma, el guiaba a su pueblo a su antojo y esa tierra era Of Ona Inle,
donde todos los habitantes hijos de ounko estaban ofo, pues ellos solo hacan lo
que l deca y todo lo que deca era lo que ellos crean, y no crean en nadie ms.
Se pasaban la vida criticando a los dems, pues decan que ellos solamente eran
los que saban. Ounko tena varios hijos y haba uno que era tremendo charlatn
y se pasaba la vida contando todo lo que pasaba en la casa del ounko y este cada
vez que alguien se acercaba lo embesta con los tarros, lo cual haca dao.
Todo el mundo empez a hablar del ounko, de su forma muy mala, lleg el da
que hasta sus hijos se marchaban de su tierra.
Olofin enterado de todo, mand a Elegb a que visitara esta tierra y cuando Elegb
lleg, l mismo recibi la embestida del ounko. Y entonces Elegb le dijo: T no
sabes lo que haces, te crees un sabio y no sabes que tu tierra es la tierra de Ona
Ofo Inle, donde todos los caminos estn podridos y t y tus hijos tendrn
debilidad de cerebro.
La maldicin que Elegb le hech lo alcanz y ounko interpretaba las cosas al revs
y las enseaba a su manera y nadie en aquella tierra lograba prosperar.
El mismo se convenci de que algo andaba mal y decidi por fin ir a casa de
Orunmila, el cual le hizo osorde y le vio ste If y le dijo: T criticas a todos los
dems y te crees que todo lo que t haces est bien, ves a tus hijos y los
maltratas; salvo a uno que es un chismoso y un lleva y trae; ese sale despus a
criticar lo que t haces con los dems, y esa es la causa de que tu tierra ande mal
-ofo-, tienes que hacer ebb y darle de comer a t If. Y desde ahora segn te
levantes tienes que saludar a Olorn, Egun, bogbo Orisha y a If, antes de saludar
a alguien. Esto tienes que hacerlo para que Olorn te reconozca y sepa que usted
no es engredo y que no te crees ms sabio que nadie y que l te eche la
bendicin, dando la fuerza y la luz a tu tierra, adems no puedes maltratar ms
a tus hijos pues ellos sern los que te salvarn. Tienes que considerar ms a tus
semejantes y no puedes se tan orgulloso.
225
Proyecto Orunmila
Ounko baj la cabeza y se someti a todo lo que Orunmila le haba mandado a

hacer y de esa forma pudo vivir feliz al lado de sus hijos, de su pueblo y de su
tierra, a la cual gui por un buen camino hasta que a esta se le fue el ofo que
tena.
Nota: Ogbe Wale es un padrino que maltrata a sus hijos y le cierra el camino
producto de su ignorancia, slo tiene un preferido y ese es un traidor.
En ste If se dice que Ogbe Wale no puede criticar a los dems Aw porque se
atrasa.
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Proyecto Orunmila

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OGBE WALE I
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I
I
I
El fore de este signo es ponerle tres e adi a Elegb y romprselos encima.

Syere: Alo Olo om Mayo Made Isere Ni Mayo.
Ogbe Wale: Cuando se le da una eur a Orunmila se le coge un pedazo de hgado
y se le da a comer a un perro.
Aqu Orunmila hizo el ebb con un tronco gordsimo para ganarle la guerra a sus
enemigos que lo queran matar.
Para vencer a los contrarios: Si no hay el palo se hace el ebb con una cepa de
pltanos y despus de orugb se bota, con siete reales y medio, al monte.
Cuando se ve este odun tiene que darle de comer a Egun de su mam si ella es
difunta inmediatamente aunque haga ebb y le haya dado de comer a su ler que
le d malanga salcochada con et eled -manteca de puerco- para que ella ruegue
por ustedes delante de Dios y d la salud.
Ago Eni Ibeboru Keokuni Paw Ayawalo Ayawale Oto Ayawala Os Mokunlo Mokunlo
Mokunlo Wale Kotowale To Un Belero To To.
Syere: Akere Konkon Bobonisho Olodo Tanibo Atimida Foke Dogbo Ko Gbo.
La adi -gallina- viva siempre encaramada en la mata de guama a la orilla del ro
y pona sus huevos all, pero siempre se le caan y no procreaba. Entonces Elegb
la ayud para que pudiera tener omode -hijos-, pero result que adi entr en faltas
con Elegb y ste le dijo a Oshn: Te voy a dar de comer una cosa que nunca has
probado y va a ser de tu agrado. Elegb le dio la adi y desde entonces Oshn
come adi.
Obatal le concedi al alacrn el poder en la punta de su cola ponindole la aguja
y la ponzoa. El alacrn no qued conforme y quiso que Obatal le pusiera alas
y Obatal se neg a ello.
Dice If: Que esta persona es muy buena pero muy testaruda. No debe ir a
trabajar despus de las seis de la tarde porque sacar agua en canastas. Hay que
dejar que haga las cosas como l o ella quiera hacerlo. Naci para puta. Quiere
separarse de su marido el que bebe o con el que tiene fuertes discrepancias, de
carcter fuerte y caprichoso. Usted tiene muchas lenguas encima. No debe
acostarse despus de comer. La familia de su conyugue es su enemiga o no ha
tenido felicidad. No oy los consejos de su mam. No pueden hacerse cosas mal
hechas. No deben ser malagradecidos o no deben tener cuchillos de punta en su
casa. Si es mujer, le duele un seno, amamante un nio de gran signo.
If de vicio: El perro antes de ofikaletrupon le huele y le pasa la lengua por la vulva
de la perra.
227
Proyecto Orunmila
Dice If: Que no debe trabajar en el campo ni meterse en la manigua, le salen

manchas en los muslos, tiene que tener un Elegb de caracol, discute con su
hermano, cuidarse los riones y los intestinos. El nio que amamant y que ya
es grande es om de Elegb. En su casa hay un conversador que cuenta en la calle
todo lo que ve y oye en la casa, buscar la forma que esa persona no se entere de
sus cosas porque le va a levantar un falso testimonio.
Ogbe Wale vive vida ficticia con la mujer.
En este If fue donde la adi quiso sacar huevos de patos encima de una
tendedera.
Obra para derrotar a los enemigos [de Ogbe Wale]: Se cogen dos vasos de ot y
a cada uno se le pone un alaigui agogo funfn. Se ponen detrs de la puerta y se
reza Ogbe Wale. Adems se baa con ew bayeku y se hace el ebb con siete talegas
pequeas de cuero con aromas aurferas.
Orunmila al verle este If al lirio le dijo: Estoy bendiciendo a dos no a uno.
Entonces el lirio se alarg hasta el fango de la laguna. Origen de la creacin, se
le ponen lirios a los muertos.
Marca: Ardenta, y dolores en la planta de los pies al igual que en la vista.
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Proyecto Orunmila

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OGBE JUANI, OGBE WALE I
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Rezo: Ogbe Wale Ag Em Ibebor Ke Okun Paw Ayawala Ayawala Oto Ayawala
Osi Mokunlo Mokunlo Wale Koto Wale To Oun Beleno Ot Ot.
Por este If, cuando se le da eur a Orunmila, se coge un pedazo del hgado y se
le da a comer a un perro.
No se puede trabajar despus de las seis de la tarde, porque sacar agua en
canastas.
Cuidarse de falsos testimonios.
Buscar la forma de que nadie sepa sus debilidades, para que no las vayan a
divulgar en pblico.
Usted sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que usted esperaba de
ellos.
Si es mujer, cuidado con caer en prostitucin.
Su marido lo engaa con otra.
Este signo indica que los proyectos de la persona siempre estn en el aire, [pues]
se hace ilusiones vanas.
La persona vive a su manera y no oye consejos y hay que dejarlo para que
adquiera experiencia en la vida. Dado que en este If no se considera a nadie, l
solo se cree importante.
Ogbe Wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa. Todas
sus consagraciones son flojas.
Marca guerra dentro de su propia casa.
If de vicios: El perro antes de ofikaletrupon le lame la vulva a la perra. El chivo
antes de ofikaletrupon le huele la vulva a la chiva.
Marca: Ardenta y dolores en las plantas de los pies. Se padece de la vista, de

cncer en los huesos, del corazn.
En este If naci la teja de Egun.
Por este odun de If hay que escribirlo en la atena de Egun y del oparaldo.
Hay que darle de comer a todos los Ebora Egguns -a todos los difuntos-.
En este If fue donde Oshn comi adi por primera vez.
Aqu Obatal le concedi al alacrn el poder en la punta de su cola ponindole
la aguja y la ponzoa. El alacrn no qued conforme y quiso que Obatal le
pusiera alas y Obatal se neg a ello.
Quera la adi empollar huevos de patos encima de la tendedera.
229
Proyecto Orunmila
El Aw de este If tiene que recibir a Ashikuel y a Osain; jurarse en Orun; recibir

a Oduduwa y a Olofin. Con estos poderes Ogbe Wale se afirma sobre la tierra.
Camino de las cinco piedras de la corona.
Eshu Arerebi Ok
Este Eshu es de ot de la loma, que se busca en forma alargada y se cementa en
una ikoko tipo freidera y se adorna con cuentas de Elegbara y la corona con
cuentas de Orunmila.
Carga: ler de ey, de ek, de akuk, palo vencedor, amansa-guapo, palo Santo,
ew: hierba-buena, pica-pica, levntate, ek, ey, ep, agbad, ot, er, ob kol,
osun. Se adorna con 42 caracoles.
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Proyecto Orunmila

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OGBE GUANI I
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Rezo: Ogbe Waninu Ogbegunle Kotowe Nile Oni Babalawo Adifayoko Kanfun Baraba
Nairegun Orunmila Orugb Bogbo Tenuye Adi Meyi Akodie Akashu Ek Ek Ey Ep
Ow La Meyo Tontieyo.
Ite Adifafun Agutn Adi Lebo Akodie Bobeyeku Abeta Ek Ey Tuto Eleggua.
Ogbe Wanle Kotun Wande Bobo Unte Meyena Akodie Ek Ey Ep Ebeta Ow.
Bobo Folobun Adifafun Akuk Lebo Ebeta Ow.
Dice If: Que usted se despreocupa un poco de sus asuntos, que atienda primero
lo de su casa antes que la ajena; usted piensa ir a un lugar, antes haga ebb; usted
tiene que darle de comer a su cabeza y dle de comer en abundancia al ngel de
su guarda, para que las gentes coman y beban, que ah est su felicidad; usted
siempre tenga cuidado con lo que coma y beba; donde usted vive o est colocada
quieren echarle un dao para que la boten de all; tenga cuidado con tragedia que
lo pueden prender; en su casa hay un conservador respeto a los mayores; tenga
cuidado con un dao en la comida, siempre que usted coma bote un poquito
para la calle porque Elegu dice que usted slo quiere comer; dle gracias a
Obatal; usted tiene un familiar muerto; tenga cuidado al cruzar la esquina
porque lo quieren matar; no se desee la muerte que por ese motivo usted est
echando sangre por la boca; usted so que estaba hablando con un Osha, hgale
una misa a su padre o madre si estn muertos, usted tiene su cabeza caliente.
Ebb: akuk, de todo lo que se coma, si es hombre el sombrero que trae puesto,
ew, ob, eyel meyi a su cabeza, $4.20.
Akara. Ogbe Guane Kotogue Nile Kaferefun Bara Baniregun.
Dice If: Que usted ha cado paulatinamente y por la desesperacin no para en
su casa, calintela un poquito ms; cuando se levante por la maana mire a uno
y otro lado, salude al sol y a los Oshas, se sentar un ratico detrs de la puerta de
la calle.
Ebb: hoja de malanga, akuk, ey tuto, jamo, eyel, anzuelo, meyo ow, misa a sus
mayores.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OSHN COMI ADI]
Adi viva siempre encaramada en la mata de guam a la orilla del ro y pona sus
huevos all, pero siempre se le caan y no procreaba. Entonces Elegbara la ayud
para que pudiera tener hijos, pero result que adi entr en faltas con Elegbara y
ste le dijo a Oshn: Te voy a dar de comer una cosa que nunca has probado y
va ser de tu agrado. Desde entonces Oshn come adi.
231
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DEL LEADOR]
En este odun la traicin, la envidia el capricho y la enfermedad son hermanos.
Antes pierda que ser porfiado. Haba una vez un leador que iba todos los das
a la plaza, y tambin mucho leadores ms, pero la nica madera que se venda
era la de l. Los dems, al ver que la madera de ellos no se venda, se reunieron
y decidieron eliminar a Ogbe Juani.
Un da lo siguieron, pero ste viva en el monte, rodeada su casa de rboles, la
cual el ramaje la tapaba y no dejaba que los rayos del sol entraran en la casa de
Ogbe Juani. Un da el leador sali confiado y por un capricho; entonces los
leadores enemigos lo vieron y lo siguieron y encontraron su casa, y esperaron
a que l fuera para la plaza, y acto seguido en la misma siembra de rboles le
echaron bichos.
El leador llev de nuevo sus maderas a la plaza y al aserrarla, vieron que tena
bichos, y perdi su venta y sus maderas.
Aqu se conoci por primera vez, las polillas, carcoma, comejn, o sea, los bichos
que produce la madera en los rboles que se pudren por el corazn de ellos
mismos.
Nota: A las personas dueas de ste signo se les significa mucho el desarrollo de
la masa gris, y por tanto el ler, o un gran desarrollo mandibular, caracterstica de
stos insectos.
El dueo de ste If tiene la cabeza desarrollada as como sus quijadas.
Cudese de enfermedades en los huesos producidas por la humedad o ciertos
grmenes.
Aqu naci el comejn en los huesos.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA DESORGANIZACIN]
Haba un individuo al que le hacan la vida imposible en su casa, pues en la
misma todos estaban desorganizados, en esta casa no se atendan a los Egun ni
Osha, pues solamente esa gente eran las que coman.
Un da la obin se le fue a este hombre y poco despus comenz a trabajarlo con

Egun enviados y otras cosas y en poco tiempo este hombre estuvo al borde de la
locura y fue tal el desespero que comenz a pedirse la muerte amaneciendo un
da muerto.
Nota: La persona tiene necesidad de hacerse paraldo y darle de comer a Egun y
a Elegb. Tiene dos mujeres una de ellas se siente despreciada. Este If habla de
guerra dentro de su propia casa.
232
Proyecto Orunmila

I
O
O
OGBE BARA O
Hay revolucin en est If y jarros sin fondo.

Marca traicin, miseria y mucho enredo, cosas tapadas y los de justicia.
Su ew es la hiedra.
I
I
I
I
Camino donde Osain dio un concilio de Aw y los Orishas para entrar tenan que
tocar la puerta, dar su nombre y traer un animal.
El camino de los tres Aw, donde hay que tener cuidado con Eshu Alawana que
est pidiendo comida.
Camino donde Oduduwa era el secretario de Olofin y ste tuvo que irse quitando
todos los poderes que le haba dado.
Aqu fue donde por primera vez se sacrific el ab (carnero).
Dice If: Que procure hablar poco para que no pierda su fuerza moral. Tenga
cuidado con la justicia (puede estar huyendo de la justicia). No sea porfiado y
haga lo que se le dice. No porfe ni discuta. Piensa dar un viaje. Cudese de
convites pues hay trampas. Marca brujera en la puerta de la casa. Si su esposo
sigue bebiendo lo botan de su trabajo, donde perder felicidad y tranquilidad.
Djese de avaricias porque un jarro sin fondo no puede llenarse. Cudese de
bochornos y no abochorne a nadie. No puede vivir con cnyuge mas viejo que
usted (amarse).
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSAIN DIO UN CONCILIO DE AW
Una vez Osain dio un concilio de Aw y los Orishas para entrar tenan que tocar
la puerta y traer un animal adems de dar su nombre. Todos los Orishas llegaban
y entraban cumpliendo con lo indicado, pero cuando Shang lleg, no trajo el
animal y toc la puerta en muy mala forma y no le abrieron. Shang se abochorn
y fue donde estaba Orula y este le dijo lo que haba pasado y que volviera y que
llevara su animal, que tocara la puerta y que diera su nombre como era debido.
As lo hizo y cuando entr le dijeron: Aqu estuvo un individuo que toc la
puerta en mala forma hacindose pasar por ti y no le abrimos. Entonces Shang
contest: Yo soy Shang.
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PATAKIN
EL CAMINO DEL ALCALDE DE LA CIUDAD
El alcalde de una ciudad tena un perro y Orunla le haba dicho que tena que
hacer un cumplimiento del ao, que hiciera ebb y ste no quiso, y estando en su
casa durmiendo se apareci en su terreno un tigre, donde el perro que tena
miedo comenz a ladrar. El tigre se le tir y lo mat. Al sentir los ladridos del
perro, el alcalde sali y vio al tigre que haba matado al perro y lo sigui con
varios cazadores hasta matarlo, sacndole el cuero, y despus de curtirlo cogi el
mismo y se sent sobre l. Eshu al ver que no haba hecho su ebb empuj a los
ministros de aquel reinado para que dijeran al ob que si el alcalde se figuraba
que sentndose sobre el cuero del tigre, cosa propia de un ob, era de familia del
ob. El ob lo mand a buscar.
Cuando el alcalde acudi a la cita, sin tomarle declaracin le dijo el ob: T eres
ms que yo, que tienes que sentarte en aboreo ekn? El contest: Seor, ekn op
agamim, yo he matado a ekn, y le he sacado el cuero y por eso me siento. Donde
dijo el ob: Cjanlo y op. As lo hicieron y a los pocos das nombraron a otro en
su lugar. Eshu le dijo que hiciera un ebb y no quiso y fue al monte y mat a una
zorra y se la mand al ob. Este se indign y dijo: Ese me ha mandado una zorra
para burlarse de m, bsquenlo y tambin op. Despus nombr a otro en su
lugar, y ste antes de su nombramiento fue donde Orunla e hizo ebb en erita
meta, donde Alawana lo vio y le pregunt que quin le haba puesto en erita meta
aquello, respondindole: Yo. Dicindole Alawana: Yo saba que usted lo haba
puesto. Fue en busca del ob y le dijo: Ponga a ese de alcalde que a usted le
conviene. Y enseguida el ob orden que le dieran el nombramiento y as se
qued gobernando al pueblo.
Nota: Este signo habla de tres Aw, y que hay que tener cuidado con Eshu que
est pidiendo comida, y esta desbaratando y rompiendo todo cuanto se presenta.
Ebb: akuk fifeshu, cuero de tigre, granos de awad, trampa, tres coronas, dems
ingredientes, opolop ow. El gallo para las cuatro esquinas.
Syeres: Emi Oba Omoloyamu, Em Oba Omoloyamu, Akari Korda Om Omoloyamu.
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Ebb: ounko, akuk meyi funfn, ash funfn, ash pupu, atitn il okun, akar bibo,
or, efn, awad, malaguid, ek, ey, ep, opolop ow.
Distribucin: El chivo y el gallo son para drselo a Elegu, dos gallos blancos a
Oddua, akar bibo, or, efn. El ebb va a una ceiba.
Nota: Oddua es el fomentador o eje principal de todos los fenmenos tales como
tornado, huracanes, ciclones, etc. Donde todos los Orishas emplean su poder.
Esta es la razn por la cual Shang come con Oddua cuando se hace este.
Nota: Por este camino hay que coger a Oddua para completar el poder que la
persona quiere.
PATAKIN
EL CAMINO DE ODUDUWA
Oddua era el secretario de Olofin, pero ste era muy soberbio y cada vez que
venan buscando a Olofin deca que no estaba; Olofin le haba dado todos los
poderes, pero se los fue quitando poco a poco, le quitaba una pierna para poderlo
frenar cuando se pona furioso, otro da le quit un brazo y as sucesivamente
hasta que qued solamente con la cabeza, los ojos, la boca y los bigotes.
Oddua era un hombre rico que no le faltaba nada, pero viva muy inconforme con
su imperfeccin. Olofin mand a Elegu a su casa para pedirle el paoy y Oddua le
dijo a Elegu que Olofin siempre estaba fastidiando mucho y que no le iba a dar
nada. Entonces Elegu le dijo que iba a coger el paoy, Oddua empez a rodar por
dentro de la casa y le dio un empujn a Elegu y lo sac por el aire. Elegu se
levant y todo maltrecho fue a casa de Olofin y le dio las quejas de lo que haba
sucedido, as como lo que deca Oddua, todo debido a que Oddua solicitaba que
le dieran lo que le faltaba.
Entonces Olofin dijo: Elegu as como esta Oddua es como est bien, porque
cuando el se disgusta se forma el viento y acaba con todo, as que si lo completo
y le doy lo que le falta me puede destruir el mundo.
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Rezo: Ogbe Bara Tielogan Lekun Ifasho Gbogbo Ojun Mioun Adifafun Orunmila Tionle
Siapa Okun Ilaje Esa Mi Iworan Nibite Ejagbo Inshe Gbogbo Leju Emi Niwon Niki Er
Leb Ey Lobo Ey Er Lobo Eyel Funfn Merin Lobo Meyola Ow Lobo.
Ay Emu Ow Da Ela Ofunlo Ayiole Pelu Ime Osho Di Ayigba Eye Le Ekun Ayiof Ojo
Ayiofi Singbere Oyeku Oyo Sieri.
If Ni Onire Lejin Adifafun Oro Okn Eniye Lowo Pipe Tibe Benito Retobi Ige Ba Wo
Ew Okun Osi Wo Ew Shugbon Atiwo Ow Mashere.
Ebb: eyel merin funfn, frijoles salcochados, aar okn, om os, ew ope, ew efunle
-hojas de palma-, hojas de orqudea, una navaja, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS ORQUDEAS Y LOS PECES VOLADORES
En ste camino Ogbe Bara era un Aw de Orunmila muy sacrificado, pues decan
que If haca las cosas en todas partes, entonces l cansado de luchar con los
ingratos de su tierra, que eran sus propios ahijados, decidi cambiar de tierra e
ir a vivir a la orilla del ocano en la tierra Iworan donde hay un lago salado, en el
que habitan peces voladores que hacen trucos y piruetas en el agua.
Tan pronto como Ogbe Bara entra en esa tierra se mira con Orunmila y le manda
a hacer ebb para que de esa forma pudiera radicar all y ser el ob de ella. If le
dio la bendicin y los conocimientos necesarios en esa nueva tierra y tambin le
dio el secreto del Inshe Osain que necesitaba y el ash de If. A cambio Ogbe Bara
fue un ob muy querido y respetado en esa tierra y recibi mucho dinero y
muchos regalos, form un nuevo pueblo donde tuvo muchos ahijados y se
cumpli lo que If le haba dicho: Mientras el rbol muda sus hojas la palma no
muda la suya.
Inshe Osain de Ogbe Bara: Se consigue un pez volador, se seca y se ahma, se
le pone diecisis das a Orunmila, despus se hace iyef y se ruega en el tablero y
ese es iyef secreto de Ogbe Bara.
Obra de Ogbe Bara: Se ponen tres hojas de orqudeas, ocho de palma, se

machacan bien, reducindolas a polvo y se pone sobre el tablero de If y se le da
eyel okn y as se ruega, despus se hacen ocho incisiones en la parte posterior de
la ler de la persona y se restriega con or, luego a esta pasta hay que rezarle los
diecisis Meyi, Oshe Tura, Ogbe Bara y Otura Sh, se le echa efn y se confecciona
el Inshe Osain con los dems ingredientes.
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Rezo: Ogbe Bara Ikoyo Lodafn Orika Mogun Oda Onile Ogn Lorubo Akuk Lebo
Bate Ay Eshu Eta Mota Akuk Elebo, Ogn Lorubo Eleb Eshu Forun Orunmila Unlo
Il Ife Inle Ogn Lodafn Elegb.
Ebb: akuk, ek, ey, insh, ay, manises meta, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE ESHU FORUN
Orunmila en aquella tierra se llamaba Ogbe Bara; haba venido desde muy lejos
y lleg a If que era gobernado por Ogn y Elegb. Ogbe Bara comenz a adivinar
en esa tierra donde adquiri fama, llegando a disponer de muchos ahijados y
dinero, pero su mxima aspiracin era convertirse en el ob de aquella tierra. Pero
en su afn olvid que primero tena que contar con los ob de aquella tierra que
eran Orun, Elegb y Ogn. Elegb tena una cra de akuk en su patio y l se
complaca mirando su cra, pero un da Ogbe Bara mand hacer ebb con uno de
los akuk de Elegb y ste al enterarse lo increp delante de Orun y Ogn,
acusndolo de usar los animales ajenos en sus ebb, entonces Orun y Ogn lo
botaron de If y tuvo que salir a peregrinar por la tierra de los Orishas donde se
encontr con un personaje muy raro que montaba un ounko, ese personaje era
Eshu Forun, y ste le dijo: Si t me das comida yo te ayudo a levantarte, pero con
la condicin de que tienes que ser humilde y olvidarte de tus ansias de mando,
pues t necesitas para ordenar las cosas pero no puedes tener mando en la tierra
de If, slo en la tierra de Osha; slo con mi ayuda logrars alcanzar el respeto de
tus semejantes.
Ogbe Bara le dijo: Est bien. Y llev a Eshu Forun para su casa y le dio la comida
que ste le pidi y de esa forma logr dominar la tierra de los Orishas, y desde If
observaban como Ogbe Bara diriga la tierra de los Orishas, entonces comenzaron
a llamarlo de nuevo, as que aunque no tuvo mando en la tierra de If se hizo
necesario y nombrado gracias a Eshu Forun y Orunmale Orisha.
Para montar Eshu Forun: Este Eshu se monta y vive sobre un caldero de Ogn.
Su preparacin es de la siguiente forma: un caldero de Ogn, una ot que sea Eshu
Forun, un ekut keke, e de gunugn, e de et, e de adi grifa, ler de akuk, raz
de atar, raz de arab, de iroko, atiponl, cardo santo, pendejera, ew oriye y
kotoriye, veintin atar, veintin atar aguma, ilekan, tierra de bibijagua, ler de
Ounko, tierra de los cuatro camino, veintin palos fuertes. A esta masa le dan tres
jio jio y se le agarran las ler, entonces esto se cementa y se le agrega el tarro del
ounko, que se carga ste tarro con lo siguiente: ay, caballito del diablo, imi de ay
y de ologb, ler de judo, gungun de elese y manos de Egun, bibijagua, ekut keke,
siete atar, ek, ey, ep, un espejo, azogue, er, ob, kol, osun y todo se hace iy.
A todo esto se le da ayapa y un kikirik y estas ler convertidas en iy van dentro;
las elese tambin. Se encasquillan con cuentas de Elegb y se cementa al caldero.
La eyegbal que se le da es de akuk y ounko.
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Rezo: Agba Digbo Olewo Laku Er Medi Osirikiki Baje Kono Karan Om Anabi
Koshemibi Tanyi Kobo Tokoso Kelebo Ojumo Kol Geri Oduduwa Alawana Eni Et
Egungun Alala Shena Apa Mata Ope Ler Mariwo Orunmila Afuri Bi Oye Adabibare
Lodafn Egun Meyi Ni Odara.
Ebb: dos pitos, cogollo de palma, diecisis eyel, una sbana blanca, dos cabezas
de palo hueco, un camalen, bogbo tenuyn, dems ingredientes y opolop ow.
Syere: Alawana Fumi Lala Musoko.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DUALIDAD
En este camino Alawana era un ser muy poderoso, el cual tena el cerebro muy
grande que le permita estar en dos mundos a la ves, el mundo interior del
espritu y el mundo exterior que le rodeaba. Cuando l se encontraba con todo
el poder en el mundo interior, no oa lo que le decan sus hijos y ellos crean que
Oduduwa Alawana estaba sordo; sus hijos eran aguemas.
Entonces un da Orunmila fue a su casa a hacerle osorde donde le vio ste If,
marcndole ebb con dos pitos uno abierto y el otro cerrado. Cuando Orunmila
son el pito abierto Oduduwa despert de su mundo interior, regresando al
exterior material, bajando de la palma donde se encontraba su casa a la tierra
cubierta de una sbana blanca cumpliendo con todo lo que sus hijos le
solicitaban y rindindole moforibale a Orunmila, pues gracias a l, al ebb y al signo
Ogbe Bara pudo comunicarse con los dos mundos, el material y el espiritual.
Secreto de Oduduwa: El secreto de Oduduwa se llama Kara Bru Aw, estas son dos
cabezas que se tallan en un palo hueco y van cargada con raz de palma, er, ob,
kol, osun, ob motiwa, ler de eyel, ler de egungun, ler de aguema.
Estas cabezas comen eyel con Oduduwa, sobre ella van dos pitos, uno abierto y
el otro cerrado, cubierto con un pao blanco.
Los Egun de la carga son mokekere, si fueran alvinos fuera mucho mejor.
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Rezo: Ogbe Bara Orikoye Aw, Aguro Borun Om Shabi Obaranla Bala Ogbebara
Orikoye Awekerei Aori Shekue Ogn Borun, Ob Aw Larun Bab Tob Shang Soro,
Ogbe Bara Orikoye Aw Oyo Runlowa Olofin Koraire Oyo Tish Elegb Orikoye Oyo
Tish Elegb Orikoye Aw Aba Ni Shang Obaranla Beyenif.
Ebb: akuk, adi meyi funfn, osiadi fifeshu, ler ey tuto meta, bogbo ilek, bogbo ash,
bogbo ew, atitn joro joro, ek, ey, awad, ep y opolop ow.
Distribucin: akuk y adi meyi funfn para Shang y Orun juntos llamando al
espritu de su padre. Osiadi fifeshu con sus ingredientes a Elegb. Et para paraldo,
despus del paraldo la et se entierra viva. Bogbo ew para ebmisi, el cual despus
del bao se recoge el agua y el ew y se bota para las cuatro esquinas.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PREPARACIN SECRETA DE AW ORIKOYE
En ste camino Aw Orikoye viva preocupado porque Shang le haba hecho una
ceremonia de consagracin junto con el espritu de su padre, que haba sido
Babalawo igual que l, cuando Shang lo estaba consagrando Aw Orikoye y Shang
cantaban:
Orun Loye Loye
Om Orikoye Om
Egun Babare Enif Olofin
Eri Nif Shang.
Lo iba baando con omiero de mar pacfico, algarrobo, albahaca morada, ewefin,
ewef, kuye kuye, oriye y kotoriye.
Aw Orikoye se senta, a medida que avanzaba la ceremonia, que se apoderaba de
l un poder extrao y que ese poder extrao le habl y le dijo: Jams te separes
de Shang y del espritu de tu padre. Y que no dejara de atenderlo y que todo lo
que hiciera lo contar con ellos.
Aw Orikoye a partir de ese momento cogi un gran acierto en la interpretacin

de If y tena muchos ahijados que tenan fe ciega en l, dando motivo esto a que
Aw Orikoye empez a tramar en su mente una idea extraa, pero Shang lo haba
consagrado con el espritu de su padre y ese poder que l senta se le present un
da a las cuatro de la madrugada y lo advirti de que dejara esas ideas extraas
y siguiera fiel a Shang y al espritu de su padre.
Cierto da en que Aw Orikoye se encontraba preocupado con sus pensamientos
extraos, se le apareci Elegb que le pregunt qu pasaba, ya que lo notaba algo
extrao, Aw Orikoye le dijo a Elegb que Shang le haba hecho una gran
ceremonia de consagracin al espritu de su padre y que l haba cogido asiento
en la religin, pero que eso no era lo que l quera, que l deseaba caminar y ser
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Proyecto Orunmila
grande como su padre, Elegb despus de escucharlo le dijo: Piensa bien lo que
t haces, porque t nunca alcanzars el prestigio y el poder de tu padre, hagas
lo que hagas. Elegb tambin le dijo: Antes de partir para otra tierra tienes que
ver a Shang para que te haga un paraldo, para que la sombra de Orun te deje
hacer lo que t queras o pensabas.
Aw Orikoye fue a ver a Shang y ste qued enterado de lo que pensaba Aw
Orikoye, y frente a Olorun, Shang prepar un omiero hecho de algarrobo, espanta
muerto, quita maldicin y le hizo paraldo, mientras cantaba:
Sarayeye Egun Berekun Lona
Egun Mora Moyireo
Belekun Olona Egun
Ib Sarayeye.
El et, Shang, lo enterr vivo, despus cogi a Orikoye y le dio un bao y
mientras lo baaba Shang cantaba:
Sirekerekue Ew Mofi Yanlao
Shang Mofi Yanlao
Ler Mofi Yanlao.
El agua del bao Shang la reparti en cuatro pmsiciones y le rog la ler con om
ob tuto, terminando esta ceremonia Shang le dijo: Aw Orikoye sta ceremonia te
la he hecho por ltima vez, ya que veo que el poder de grandeza que t tienes es
tan grande que no has respetado ni la memoria de tu padre, ni el juramento que
hiciste con el espritu, porque desde Orun, l te ha maldecido y para que esa
maldicin no llegue en plena magnitud, ya he hecho esta ceremonia, ya puedes
marcharte a querer ser grande en esta religin, cosa que nunca logrars, pues la
sombra del espritu de tu padre no te lo permitir, vivirs condenado a vegetar
de un lado para otro, dndote cuenta con el tiempo que t prestigio y sabidura
jams podran ser superadas por ti, pero como eres mi hijo tambin, siempre que
t puedas para que el mundo no se ra de ti, llmame con este canto:
Shang Ob Koso
Kisi Ek Om Orikoye Aw
Intori Lowo
Bab Shokote Erufina Ek.
Y me das dos codornices, que es mi poder, aunque yo no aprobar tu conducta,

no permitir tu destruccin.
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Rezo: Temu Temu Obiaya Pilo Adifafun Olokun De Ni Ojo Tionfi Akun Ojonshe Irajon
Om Nwoni Ki Orugb Koruebo Yiobi Om Sheboni Aw Omore Maba Ar She Ot
Niki Orugb Fun Eur Dundn Lebo Ash Iteledi Lebo Akuk Meta Lebo Eyilogun Ow
Lebo Koru Akuk Meta Oniki Anshibi Om Nogbati Omabi Ob Eshin Osibi Ayon.
Oyu Om Yumpo Eshin Osimp Afor Na Guegueba Tire Aw Meyi, Meyi Tunto Aw
Babalawo, Lo Babalawo Si Tunka. Ebufon Iy Wona Awna Si Turu Oye Ebb Tiy
Wo Nar.
Eshu Wa Da Ojun Oni Aw Om Olokun Deti Anaki Iy Worub Tikorub. Ow Da
Iy Sil Nor Aw Mibit Awngbenja Oyona Ni Ni Eshin Atiafon Tidi Ot.
If Ni Eri Okn Ni Yio Biom Konib Ri Aw Om N Mabad Ot Lejin Ol.
Ebb: eur dundn, una saya interior, tres akuk y dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GUERRA DEL CABALLO Y LA FRUTA DEL PAN
Temu Aw era el Aw ms famoso de la tierra Ob Ay Nil. Olokun cuando viva
en la tierra estaba quejoso y lloroso porque su mujer no haba tenido hijos y se
fue a ver con Temu Aw quien le vio este If y le dijo que tena que hacer ebb
para que su mujer pariera, que aunque no hiciera ebb de todas maneras su mujer
parira; pero que deba hacerlo para que sus hijos no fueran enemigos.
Olokun hizo el ebb incompleto pues no trajo los tres akuk. Cuando la mujer dio
a luz tuvo a Eshn y a Afn -el caballo y el rbol pan-.
El deseo de tener descendencia obsesion a Eshn y a Afn, como le pas a su
padre Olokun. Ambos fueron a casa de Temu Aw que les vio ste If, como a
Olokun aos atrs, y les mand el mismo ebb que a Olokun.
Ellos hicieron igual que Olokun y no dieron los tres akuk. Durante el embarazo
de la mujer de Eshn, la mujer de Afn tuvo un hijo, Eshn al ver que el ebb estaba
incompleto eso le caus un gran disgusto, Eshn pisote sobre el hijo de Afn
hasta matarlo. Cuando la mujer de Eshn pari, Afn le trajo agua envenenada y
mat al nio. Desde entonces Eshin y Afn son enemigos a muerte.
Nota: Aqu los hijos si no se hace ebb se vuelven enemigos en el da de maana.

El ebb debe ser completo.
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Rezo: Eyel Adifafun Eyel Lordafun Olofin Maferefun Elegb Ke Komuya Bogbo Eiy
Ofo Loko Ishu.
Ebb: akuk, eyel mey funfn, bogbo tenuyn, dems ingredientes, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS PALOMAS
En este camino las palomas vivan en el monte y pasaban mucho trabajo, Elegb
se compadeci de ellas y habl con Olofin y ste le dijo que las trajera para su
palacio donde las utilizara para enviar avisos y de esta forma no pasaran
trabajo.
Cuando llegaron al palacio los dems animales le comenzaron a coger envidia y
a tramar como hacerles dao. Olofin que estaba atento a todo esto, mand a
Orunmila a hacerles osorde y este les vio Ogbe Bara, mandndoles hacer ebb y ellas
lo hicieron, donde Olofin les dijo que por ser ellas puras y limpias se encargaran
de llevarles sus mensajes.
Pero con el tiempo las palomas envanecieron y se creyeron ser superiores, ya no
queran realizar el trabajo, entonces Olofin las bot del palacio y de esa manera
las castig y ellas comenzaron a pasar trabajo de nuevo, arrepentidas fueron a
pedirle perdn a Olofin, este las perdon teniendo en cuenta que ya tenan una
mancha donde perdieron la pureza; es por eso que para la cabeza solo sirve la
paloma blanca que no tenga ninguna mancha.
Tambin hay una rogacin con palomas blancas las cuales se utilizan para pedir
perdn.
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Ebb: ab, eyel okn, bogbo tenuyn, malaguid meta okun, una jaba, ash ar, atitn
de dos caminos y del cementerio, tres garabatos, ash de siete colores, itan, ek,
ey, ep, o, ot, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL TRAIDOR
Elegb tena un amigo que eran uno solo los dos, pero ste lo traicion y se fue
a refugiar a la tierra de Ofo, Elegb despus de mucho averiguar supo su paradero,
cogi agua, alimentos y otras cosas necesarias para el camino y sali para la tierra
de Ofo que estaba muy distante, ya que Elegb estaba en la tierra Iyes con la
firme idea de matar a su enemigo.
Por el camino Elegb se top con dos hombres que llevaban el mismo camino,
estos dos hombres no hablaban y caminaban sin conocerle al parecer, estos dos
hombres eran Shang y Orunmila y ellos si saban a donde iba Elegb. Orunmila
para que Elegb no lo conociera iba vestido con ropas de mendigo.
A Elegb le entr deseos de comer y se sent debajo de una mata, en eso llegan
Shang y Orunmila y ste les brinda de su comida y del agua que l llevaba, a lo
que estos aceptaron.
Orunmila le dijo a Elegb: Donde usted va, ya no podr hacer nada de lo piensa,
porque esa persona esta muerta. Terminaron de comer y continuaron caminando,
llegaron a una encrucijada la cual tena dos direcciones, Elegb tom la de la
izquierda y Shang y Orunmila la de la derecha.
Al llegar Elegb a la tierra de Ofo se enter que su enemigo ya haba muerto y
diciendo: Ya me la pag. Sali para su tierra; tan pronto lleg se top con
Orunmila y Shang, le dieron a conocer que ellos saban quien era l y le dijeron:
Por eso te salimos al paso en el camino, para salvarte de que no hicieras lo que
tenas planeado, tu enemigo fue castigado por otro a quien tambin traicion,
por eso entre nosotros siempre tiene que haber una gran armona y simpata y
esto ser vitalicio entre nosotros.
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Ebb: ab, dems ingredientes y opolop ow.

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EL CAMINO DEL JOVEN DESOBEDIENTE
Haba una vez un joven que era muy desobediente a l le gustaba ir de pueblo
en pueblo. En cierta ocasin lleg a un pueblo y enamor a una linda muchacha
y la deshonr, pero en ningn momento le dijo su verdadero nombre; le dijo que
se llamaba Kabiosile.
Lleg a otro pueblo e hizo lo mismo y le dijo llamarse Ob Koso, paso un tiempo
y lleg a un pueblo donde dijo llamarse Shang y enamor a una muchacha
tambin, y en esa ocasin la familia lo denunci a la justicia, al ver que era
buscado por la justicia, fue a casa de Orunmila quin le vio este If y le dijo que
hiciera ebb con ab; el muchacho era bastante irrespetuoso y dej a Orunmila
esperando y no fue, pero las cosas se pusieran de mal en peor y volvi a casa de
Orunmila que le dijo: Ahora por falta de respeto tienes que darle eur a If para
ver que dice este. As lo hicieron y sali este signo donde Orunmila le dijo que a
l lo conocan con tres nombres distintos y que a partir de ese momento
escogiera uno pues no poda recibir una herencia que le perteneca.
El joven hizo caso de lo que haba dicho Orunmila y la justicia dej de
perseguirlo, de las tres mujeres se qued con la ms formada y fue feliz porque
hizo lo que Orunmila le haba indicado.
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If de tragedia y traicin.
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Ebb: akuk okn, eyel okn, ern tuto, bogbo ot, abit, akof, ek, ey, awad, ep, ash
ar, malaguid, ash de igu amansa guapo, itan y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL ORIENTE MEDIO
En este camino Shang fue nombrado jefe del gobierno del oriente medio por
Olofin, cuando Shang lleg vio que estaba gobernando Ogn y tena como
secretario a Oshosi, los cuales eran enemigos de Shang.
Shang parti para donde estaba Olofin y le dijo que como iba a gobernar ese
pueblo cuando sus dos enemigos eran los jefes; entonces Olofin le dijo a Shang:
Ve para alla y dales bastante ern tuto y ot y cuando ellos se queden dormidos
toma posesin del oriente medio. Y as fue como Shang pudo gobernar en
aquella tierra.
Nota: Aqu es donde el collar de Shang era de un solo color. Aqu tambin fue
donde no se conoca a Shang sino por lo que deca If.
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Rezo: Didun Mishe Aiye Biado Niti Okuru Lomo Ishe Aje Leshe Lorun Ek Aboma
Rewaldo Adifafun Orishanl , Osabereigbo Tiyoba Wo Naoja Fiogbana Tiomashe Were
Aje Osorde Woniki Oku, Ek, Ey Lebo Agbin Meyi Leb, Osiadi Meyi, Leb Akuk,
Leb Egbeji, Lelogun Ow Leb, Orishanl, Oshereigbo Orugb If Nilosho Ow Kani
Tabi Afe Sh A Ish Kanki Aru Ebb Ki Olorn Ki Mu En Pade Ejenigbe.
Ebb: akuk, osiadi meyi, adi, ayapa meyi, igbin meyi, ek, ey, ey, awad, ep y
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS INVLIDOS
Obatal deseaba viajar para vender en el mercado las cuerdas que l fabricaba.
Obatal se llamaba Bab Oshereigbo y fue a ver un invlido que conoca muy bien
la brujera de la magia negra, que poda ser hecha de noche, pero ste no pudo
resolverle nada, entonces fue a ver a Orunmila que era Aw de Didanish Il, este
le hizo osorde, le vio este If y le dijo que para que no tuviera prdida de dinero
y tuviera ganancias y pudiera regresar rico, tena que hacerse paraldo con osiadi,
al ir y otro igual al regresar, darle akuk a Elegb; adi funfn a su ler y dos ayapa
a Osain, una a la ida y otra a la vuelta.
Obatal, Bab Oshereigbo hizo lo indicado, regres cubierto de dinero.
Fue confirmado como el que cre a los hombres lo mismo esclavo que libres.
Obatal Oshereigbo: Obatal Bab Oshereigbo es el Obatal de Ogbe Bara, lleva
cuatro ot, las herramientas de Obatal, diecisis babosas, un mueco que se
carga con Egun mokeker y la vagina o tero seco de eur de Obatal. Este Obatal
no va a la cabeza de nadie.
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Rezo: Ogbe Bara Adifafun Alukerese El Aw Ey Goro Aw Iboyini Umbowa Inle Osa
Olofin Ni Odere Inle Aw Inle Oguere Lodafn Shang.
Ebb: akuk, oduar, ew alukerese, ey tuto meyi, atitn joro joro, ileke bogbo Osha,
bogbo tenuyn dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA VIDA
En ste camino en la tierra Osa, que era tierra hmeda, viva Ogbe Bara, hijo de
Aw Ey Koro que viva en el mar. Ogbe Bara era un adivino certero, pero siempre
estaba enfermo por motivo de la humedad de la tierra y a veces no poda
consultar.
Un da determin hacerse osorde y le sali su signo y Orunmila le dijo que para
vencer todas las dificultades de salud, tena que hacer una gran obra con Shang
y a su vez hacer un pacto con Inle Oguere y Shang.
Con esta gran obra se le alargara la vida y recuperara su estabilidad para lo cual
necesitar lo siguiente: una oduar, dos ey tuto (vieja lora), un papel con el pacto
y ew alukerese, akuk y dos itan.
Descripcin de la obra: El Aw lleva a Shang para el lado de una laguna, ah lo
pone cerca del agua, all se encuera y hace un kutn algo profundo delante de
Shang, prende las itan y comienza a llamar a Shang moyubando bien, coge el
oduar y lo pone en el ew alukerese junto con el ey tuto (vieja lora), entonces coge
el papel con el pacto y lo lee bien alto a Shang, lo pone dentro del kutn y con
la oduar, ey y el ew se va limpiando y cantando:
Fitele Fitelete Aiya Un May May.
Se coge con la punta de la oduar un poco de ew y un pedazo de ey tuto, el resto
se le echa en el kutn, se vira de espalda y se hace paraldo con jio jio y lo deja caer
en el kutn, lo tapa y pone sobre el kutn la punta del oduar, el ew y el pedazo
de ey tuto y otro papel con el pacto y se le da ob a Shang, se hace sarayeye y se
le d a Shang echndole algunas gotas de eyegbal, se le saca al akuk el okokn, la
elenu y oy meyi. Entonces se levanta a Shang, se pone el akuk encima y ah se
deja a la picara[?], se le aade er, ob kol, osun, ob motiwa, palo vencedor, palo
hueso, se hace un Inshe Osain para usarlo arriba.
Dentro de la batea de Shang se pinta Ogbe Bara con osun.

El Pacto es:
1- Kemashi Ik Korere Eni.
2- Kemashi Taraye Kuslo Eyi.
247
Proyecto Orunmila
3- Kile Aiye Mano.

4- Katono Atatasile Kailo Laiye Era Mi Odara.
5- Atumbota En Kosuwon Erin.
6- Ojo At Aun Pui Lefa Olofin.
Traduccin:
1- Que no muere joven.
2- Que yo no sea infeliz ante de la muerte.
3- Que no pase trabajo en la vida.
4- Que no tenga retraso, buenos ahijados.
5- Mis ltimos das sean los placenteros.
6- La ocasin del ltimo sueo sean en brazos de Olofin.
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Rezo: Imona Mona Sankanile Sankanilorun Adifafun Ko Igunugu Otoye Aw Ilo De

Niojo Tiompo Lode Aiy, Iwori Ni Ojiko Nitiwon Ni Akokoti Oruba Matiti Ob Ba
Mapo Ni Elese Yioshe Won Ki Aruba Ounko Leb Ep Leb, Ash Ar Leb, Ogbe
Egbedogbon Ow Leb Ewn Ni Ojo Tiogba Naiye Ni Ayiogbe Ik Atipe Ojo Ti Eb Ba
Ni Elese Yiogbe. If Ni Eri Okn N Ounko Nije Ni Oju Eni Pi Ojugba Moti Ekejire
Orun Yioran Lowo Aseri Ore Yio Magbo Lati Odo Lorun Wa.
Ebb: ounko, cuatro juj alakas, ep, ash ar, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ALAKAS ERA OB
Cuando alakas era Aw de Ilod de If fue a vivir a la tierra Imona, Mona Aw le
hizo osorde It de If y le sali este odun, donde le dijo que l no sera desgraciado,
pues el da que l lo fuera y estuviera muriendo de hambre, ese da habra un
desastre entre los seres humanos y le marcaron el ebb indicado.
El lo hizo e If le dijo: Todo el mundo hablar del da en que naciste en If, pero
nadie sabr ni oir el da de tu muerte; el da que te acose el hambre habr un
desastre y tendrn que acudir a ti pues Olofin no permitir que padezcas
desgracias; el secreto que Olofin te ha dado permanece en secreto; cuando ests
en desgracia el doble espiritual vendr en t ayuda.
Nota: Para progresar se le da de comer a Egun y a If en un de lluvia o tormenta
con relmpagos.
En ste If hay que representar a la tierra que representa al Aw Ogbe Bara.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Leke Leke Lekebe Aw Awere Anilere Biye Abrun Mofue Oye Kuankuan Limidio
Lu Alomoye Aberun Fuo Emawdun Makuo Eiye Aborun Akode Lodafun Orunmila
Aparo Alebo.
Ebb: eyel, plumas de flamenco, loro, bogbo tenuyn, dems ingredientes y opolop
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI LA GESTICULACIN
El flamenco -leke leke- era entre los pjaros un ser relegado y deseaba ser jefe del
mundo de los pjaros. Y para eso fue a casa de Orunmila, pues tena una porfa
con la codorniz y el loro, que queran esa posicin.
Orunmila le hizo osorde y le vio este If y le mand ebb. Cuando Leke Leke se
reuni con todos y empez a conversar haciendo gestos graciosos y todos los
pjaros quedaron hechizados porque con las gesticulaciones logr convencerlos
y se hizo ob.
Nota: En este camino naci el mtodo de la conversacin por medio de gestos
adecuados que le dan fuerza a la palabra.
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Rezo: Bab Tiribu Abiri Bab Balaya Bishiko O Adifafun Sese Meran Eyel Lebo
Ayapa Akuk Lebo Kaferefun Shang.
Ebb: eyel merin, una ayapa, akuk, dems ingredientes opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL CRIADO, ENEMIGO DEL OB
Todos los Babalawo hicieron una junta para ver el ob de aquella tierra, donde le
hicieron osorde, vindole este If, donde Orunmila le dijo que su primer enemigo
que el tena era su primer criado, mandaron a buscar al ob y este mand en su
lugar al criado para ver que le decan los Babalawo.
Cuando el criado regres le dijo que tena que hacer ebb con su primer hijo, y no
era as, sino que el ebb que tena que ser con su primer criado, porque ese era el
que le estaba haciendo dao.
Nota: Nunca mande a nadie a resolver sus problemas.
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Rezo: Bab Tori Abeli Obalolio Biega Eyel Bedu Il, Ew Yedra.
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Ebb: akuk, cuatro eyel con alas enteras, yaya cimarrona, dems ingredientes y
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO LAS PALOMAS DESOBEDECIERON A
OBATAL
Dice ste camino que Eshu Alaenibe, que es el que anda por el monte con Elegb
Afran y que lleva todos los recados a Obatal y sube a la loma y al cielo cada tres
das. Ese fue el que dijo a Bab que las palomas andaban mal, luchando mucho
para poder vivir siempre juntas y que eran nobles. Por eso Obatal dijo que las
trajeran para la casa y que las utilizaran en mandados cuando tena que ser en
un lugar lejano los mensajes. Por esa causa las palomas eran muy consideradas
en la casa y las otras aves como las gallinas, los gallos y los otros le cogieron
envidia a la paloma, por la buena vida que le vean pasar. Las dems aves se
ajuntaron y acordaron dar una fiesta, convidaron al gaviln, al buitre y las dems
aves de rapia y a un cazador para que matara a las palomas, que tambin las
convidaron.
Las palomas fueron a ver a Orunmila, quin les hizo osorde y les dijo que antes de
ir a esa fiesta que hicieran ebb con flechas y todo lo necesario y lo pusieran al pi
de un rbol que haba en un lugar de la fiesta. Y que se subieran en el rbol y
desde all vieran la fiesta y que no buscaran nada en la fiesta de comer ni de
beber, que todo se lo llevaran all si queran, y que cuando vieran a los que las
convidaron junto con el buitre, el gaviln y el hombre, que se fueran. Y as lo
hicieron las palomas, cuando se estaban acercando al rbol los enemigos, alzaron
el vuelo muy alto y se fueron rindose de sus enemigos y estos se quedaron
peleando con el cazador y las aves de rapias porque no mataron a las palomas.
Desde ese momento las palomas empezaron a desobedecer a Obatal y no hacan
las cosas ya como al principio porque se creyeron muy necesarias, desde el
momento que le tenan tanta envidia y hasta llegaron a decirle a Obatal que si
no hubiera sido por ellas no hubiera Espritu Santo, en el mundo. Obatal se
incomod tanto que entonces las vot de su casa y las sentenci para
escarmiento de las dems aves que tambin se haban portado mal y fueron
castigadas.
Nota: Por ste camino, es donde despus de mandar a recoger las palomas, para
tenerlas en su casa y cuidarlas porque estaban en el monte muy mal, las tuvo que
votar otra vez para el monte, sentenciando que mientas el mundo sea mundo,
servirn para rogacin en la Osha.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Bab Tere Bi Atere Bab Raye Bi Ik Ob Babalawo Adif Yokatun Sese Orugb
Akodie Abebo Adi Aber Mesan Ek, Ey, Ep, Ow Tete Bor.
Ebb: adi meyi, plumas de loro, nueve agujas, ek, ey, awad, ep y opolop ow.
Syere: om Lay Omoboma Ni Kori Wana.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OLOFIN LE DIO LA VIRTUD A LAS PALOMAS
DE TENER LAS PATAS ROJAS
Una vez haba una reunin en casa de Obatal; pero nadie iba porque decan que
en la puerta haba sangre y ellos no fueron, se quedaron hablando en la esquina
hasta por los codos de Obatal; pero ese momento se par la paloma y les dice:
Cmo ustedes no van a casa de Obatal?. Y ellos le respondieron que en la
puerta hay sangre y la paloma replica: Yo voy por que l es mi amigo.
Cuando la paloma se iba, ellos se le tiraron para agarrarla; pero ella se marcha,
levanta el vuelo y se va y cuando se para en la puerta de Obatal se mancha las
patas de sangre.
Desde ese da Olofin le dio la virtud de tener las patas rojas, lo que hizo decir que
los hijos de ste odun tienen que tener palomas, que son en definitiva sus nicos
amigos por virtud de Olofin.
Nota: Segn prosperan las palomas as prosper la persona. Aqu no se trata con
legalidad, hay comentarios.
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Rezo: Adifafun Obatal Orikosun Ore Aborisa, Eyel, Et, Elegb, Ogn, Oshosi, Ekini
Orisha Funfn Bab Olufn Kaferefun Olufon.
Ebb: eyel meyi, et funfn, veintin awad, akuk, bogbo tenuyn, tite ilekun, dems
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS ETERNOS ADORADORES DE OBATAL
Una vez Obatal quera saber quines eran sus eternos adoradores y creyentes
parciales e imparciales, entonces fue a casa de Orunmila que le vio ste If y le
mand hacer ebb y hacer una obra la maana siguiente.
Temprano en la maana Obatal puso en el quicio de su puerta veintin awad
y les dio eyegbal de akuk y lanz a la calle la voz de que haban matado a
Obatal. Olufn al enterrarse de aquello, de la sorpresa y el dolor se convirti en
una ot. El primero en llegar a la casa de Obatal fue eyel, el segundo la et, el
tercero Elegb, el cuarto Ogn, el quinto Oshosi y el sexto Osun.
Cerr la noche y ms nadie fue a enterarse si Obatal estaba vivo o estaba
muerto. Este dice entonces: Olufn es mi eterno adorador, pues es Orisha por mi,
eyel fuiste la primera que llegaste a mi casa, sers smbolo mio en la tierra; et
fuiste la segunda, sers la que orientes el bien que me pidan; Elegb, seguirs
detrs de la puerta y comers antes que yo que soy Obatal; Ogn, Oshosi y Osun
tambin vinieron con Elegb y comern antes que yo; buscando una partida de
comprensin; todos ustedes sern mi apoyo. To Iban Eshu.
As Obatal pudo hallar su defensa eterna.
Nota: En ste If gobierna Olufn en problemas de Ituto; si Ogn se va, tambin
se va Oshosi y por otra parte, si Ogn se queda, Oshosi se queda.
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Rezo: Orunmila Adifafun Ob Alagberi Nile Unlo Anaoko Marunla Ojo Ona Obara
Ebb Kosibile Obin Adete Ofikale Alagberi Olo Obin Ab Omode Ob Alagberi Nile
Kaferefun Orunmila.
Ebb: ab, una sbana, adi meyi, eyel meyi, una jcara de ek mimo, dems
PATAKIN
EL CAMINO DE ALAGBERI Y EL VIAJE A LA TIERRA ARAKATO NILE
Alagber, que era Ob Alagberi Nil, realizaba los preparativos para emprender un
viaje a la tierra Arakato Nile. En esa poca todo el mundo se desplazaba a pi y
la marcha de Alagberi Nil a Arakato Nile duraba quince das.
Alagber se fue ver con Orunmila para saber si el camino sera bueno, l le vio ste
If, marcndole ebb con lo indicado; Alagber lo realiz y a la maana siguiente
se puso en camino. El march durante mucho tiempo hasta que cay la noche,
vio un sendero que atravesaba el monte y fue por l, encontrndose con una obin
adet, una leprosa; l la saluda y le dijo: Estoy fatigado, dame una estera para
dormir.
El sac una igba y prepar ek mimo con vino seco. La adet ese mismo da haba
dejado de reglar, l le dijo: Acuestate conmigo, que no puedo dormir sin mujer.
Estas loco, yo soy leprosa y te contagiar. Yo te curar, le dijo y prepar el ek
mimo con ot kana y le ech polvo negro que era medicina para curar la lepra.
Despus de esto ofikale con obin adet.
Al da siguiente l se march y estuvo doce das para llegar a Arakato Nil, la obin
adet se cur en ocho das y a los otros tres mese se vea claro que estaba
embarazada y su padre le dijo: T siendo leprosa. Quin ha sido el loco que se
acost contigo y te ha dejado encinta?
Ella le dijo: Un viajero que pas por aqu y se llama Alagber; l es el padre de mi
hijo.
Al cabo de los meses ella tuvo a su hijo.
Alagber tard mucho tiempo en Arakato Nile, pero cuando regres lo hizo por el
mismo camino y se encontr a la obin adet ya curada y con su hijo que tena las
mismas seas de su padre que era il en las mejillas con la insignia real; entonces
l llev al muchacho a su corte y fue consagrado Aw de Orunmila y pasado el
tiempo sustituy a su padre siendo nombrado ob de Alagber Nil.
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE LE PERDI EL OKPELE A ORUNMILA
Aqu era donde haba un individuo que era amigo de Elegb y estaba pasando
trabajo, pero a Orunmila se le haba perdido el okpele y no poda consultar y se lo
dijo a Elegb y cuando ste se fue de su casa, por el camino se encontr con su
amigo y le cont lo que le haba pasado a Orunmila. Pero el amigo de Elegb era
Eshu Atitn y ste le dijo a Elegb: Mira te voy a ensear lo que me encontr. Y
le ense el okpele.
Y entonces Elegb le dijo: T pasando trabajo teniendo en tus manos el okpele de
Orunmila que tanto est buscando y da cinco pesos. Y fueron a casa de Orunmila
y ste le dio la recompensa y Eshu Atitn fue feliz.
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Aqu naci el secreto de la fruta del pan.

Cuando se est muy ofuscado se cogen dos hojas de la fruta del pan y un ob y
se lava la cabeza en forma de rogacin y se le echa una clara de e adi. Tambin
se ruega la cabeza con fruta del pan echndole clara de e adi. Tambin se cogen
dos hojas y un cogollo de fruta del pan y se manda al interesado a que se d un
bao. Esto es despus de rogarle la cabeza.
Darle ern mal a Ogn y a Oshosi.
La persona para lograr sus deseos no escatima nada.
If de traicin donde la eyel hace todo lo posible por trasladarse.
Habla de la familia.
Hay enfermos.
La persona est trancada.
No confiar en nadie.
Habla Shang, recibir los guerreros, If y Osain.
Naci el syere: Inshonsho Abe Adara Kolri Ey.
Cuando todas las cosas malas siguen al Aw como siguieron a Orunmila. Se hace
el ebb con er sese -frijoles negros-[verificar bien si es frijol negro o blanco]. Se
echa un poco en el suelo en un rincn y lo dems en la puerta de la calle.
[Refrn]: El jarro que pierde el fondo no aguanta o retiene el agua.
Dice If: Mujer que puede fracasar sin casarse, cuidado con enamorados en la
guagua o en la calle porque pueden venir a la casa. Padece del odo, no se
descuide que puede tener peligro. Mire bien donde se va a posar para que no lo
agarren.
Shang buscaba una juta para drsela a Elegb para que lo interrumpiera.
If dice que cuando todas las cosas malas siguen detrs de una persona como le
sucedi a Orunmila tiene que orugb con arena del ro y tierra de inle Ok y echar
un poco en el suelo y rincn y lo dems se echa en la puerta de la calle.
En este If naci el bacn.
Aqu naci Shang que su padre se llama Shubula Add Madede Ayaioku.
En este If se sale a buscar cabeza en la religin y se quiere ser ms que el padre.
If de cosas escondidas.
Aqu naci el que se quit el jabn en el cuchillo de un Ala Agay.
Si le preguntan su nombre diga: Me llamo Delgado como una aguja.
No se comen frijoles colorados ni se sirven delante de sus enemigos.
Usted est haciendo cosas prohibidas.
Ik lo persigue.
257
Proyecto Orunmila
Ha de costarle trabajo para que le salgan canas.

Eche ot en shilikn il para que Egun mam y unlo.
Usar un ilek de Orunmila que le llegue a la cintura o barriga.
Hombre o mujer; es borracho.
Dice If: Que le echan cosas para que usted las pise en un lugar que usted vive.
Usted ha dispuesto de un akuk que era de Elegb o de Shang y stos se lo
reclaman.
Habla que a la paloma cuando se le aprieta el pecho muere.
Seala enfermedad del pecho.
Olofin lo recibe con los brazos abiertos.
Este odun en ituto es favorable.
Cuando se le ve este If a un enfermo se muere porque seala que igual que
alukerese -la hiedra- vive pegada a la humedad. Esa persona va a vivir a la
humedad o sea a la tierra.
Naci el que los pjaros le dan la comida a sus hijos.
Cuando se ve este If y sale Yemay a defender se manda una palangana de om
con ail, se le hecha abagd y una cruz de jib o cedro detrs de la puerta.
La Codorniz y el Loro le tenan envidia al Flamenco y le declararon la guerra, l
fue a ver a Orunmila y ste odun de If le dijo: "Usted vencer a sus enemigos
gracias a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. As
fue como el flamenco pudo vencer a sus enemigos y hubo que reconocerle su
puesto.
Naci la gesticulacin.
Aqu hay un Egun que le habla al odo y por padecer del odo Ogbe Bara se qued
sordo y no pudo or lo que el Egun le deca.
El flamenco reuni a todos los pjaros y los hizo desfilar en una procesin,
marchaban tan abstrados y con tanta devocin que el flamenco se los iba
comiendo uno a uno mientras cantaba el siguiente syere:
Akaro Onilera O Enje Aberun Mefuo Euje Puje Kuan Kuao Kuam Kuao,
Lumide Lumide Olu Alamoiye Aberun Fuo Asasawdan
Weneken Makuo Fiye Aberun Mafu.
Obras de Ogbe Bara: Se coge a Elegb y se embarra en manteca de comer
ponindolo al sol y cuando est caliente se le echa agua fra y se le dice: As t
me tienes a m. As yo te tengo a ti. T me tienes que buscar casa o lo que sea.
Se busca un cuje de rascabarriga. Un girito pintado de pupa, uno de dundn u
otro de funfn que se cuelgan en el cuje en un girito, se echa abagd en otro ek
y en el otro ey. Se le sopla ot y lo pasea por toda la casa y se le da de comer
junto a Elegb y se deja al pie de ste para firmeza akuk meyi a Shang, se
enciende dos itan. Si tiene Olokun se le cambia la tinaja.
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Proyecto Orunmila
Para desenvolvimiento: Se cubre a Elegb con tela de mosquitero a las doce del
da se enciende y se echa tres poco de agua en la puerta y le toca con un agogo de
Obatal pidindole ow. Se dan dos adi funfn y cuatro eyel funfn sacndole
todas las plumas se ponen delante de Obatal con or diecisis das y se llevan a
una loma. Las eyel y adi se cocinan con or, se ponen tres das al pie de Obatal
luego las eyel una en cada esquina de la casa. Una adi a la orilla del ro, la otra
a la orilla del mar.
Ebb: akuk meyi funfn, osiadi fifeshu, tres ler ey tuto, tres okokn, bogbo ilek, ash,
tres pedazos de ek, atitn joro joro, un et, ek, ey, ap, ow medilogn, bogbo ew.
Los akuk para Shang y Osun llamando al espritu del padre o gua. El osiadi la
ler umbebolo, et para paraldo, se entierra viva.
Ebb misi: Algarrobo, hierba, aberikunlo, shawerekuekue. El agua se recoge y se bota
en las cuatro posiciones.
Syere de paraldo: Egun Balakun Lona Egun Nowa Moyireo Belekun Lona Egun Ik
Sarayere.
Se le dan apar meyi a Shang.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe Bara Bi Aber Bab Terer Adifafun Sese Bi Aber Bab Terer Adifafun
Shang. Bi Aber Bab Terer Alordafun Olofin Bab Yek Koladeo Oy Unl Aguere
Ni Orunmila To Iban Eshu.
Aqu naci el secreto de la fruta del pan. Cuando se est muy ofuscado se cogen
dos hojas de fruta del pan y un ob y se lava la ler en forma de rogacin y se le
echa una clara de huevo. Adems se baa con omiero de hojas de frutas del pan
y clara de huevo.
Si tienes a Olokun, se le cambia la tinaja.
If de cosas escondidas.
If de traicin. [Aqu] los ministros le dijeron al ob que tena que sacrificar a su
hijo primognito para salvar al pueblo y era para destruirlo.
Aqu la eyel haca todo lo posible por trasladarse.
Habla de la familia. Hay enfermos. La persona est atrasada. No confiar en
nadie. Habla Shang. Recibir los Guerreros, Osain e If.
La persona, por lograr sus deseos, no escatima nada.
En este If se sale a buscar cabeza en la religin y se quiere ser ms que el
padrino.
Habla que la eyel, cuando se le aprieta el pecho, muere. Seala enfermedad del
pecho.
Este odun en ituto es favorable.
Cuando se ve este If a un enfermo, seala que se muere porque, al igual que la
ew alukerese -la hiedra- , que vive pegada a la humedad, esa persona va a vivir en
la humedad, en la tumba.
Naci el que los pjaros alimenten a sus hijos vomitando por sus picos.
El jarro que pierde el fondo no retiene los lquidos. Mujer que puede llegar a
fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamorados en la calle, pues no saben
en realidad quin es usted.
Se padece del odo, no se descuide que puede ser grave.
Naci la tela de lino.
Los hijos del Aw o de la persona que se mira se vuelven sus enemigos. Tener
cuidado tanto con los hijos como con los ahijados.
Aqu la codorniz y el loro le tenan envidia al flamenco y le declararon la guerra.
Este fue a ver a Orunmila, y e If le dijo: Usted vencer a sus enemigos gracias
260
Proyecto Orunmila
Aqu naci la gesticulacin al hablar.

Aqu hay un Egun que le habla al odo. Por padecer del odo se puede quedar
sordo.
Obra de Ogbe Bara
Se coge a Elegb y se unta manteca de comer, se pone al sol y cuando est bien
caliente se le echa agua fra y se le dice: As t me tienes a m, as yo te tengo
a ti. Tu me tienes que dar casa... -Se le pide lo que desees-.
[Obra] para desenvolvimiento
Se cubre a Elegb con tela de mosquitero a las doce del da, se le enciende una
itan se echan tres pocos de agua en la puerta y le toca agogo a Obatal pidiendo
salud, tranquilidad y desenvolvimiento.
a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El flamenco

pudo vencer a sus aray.
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Proyecto Orunmila

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Este odun de If habla de traicin, donde los ministros le dijeron al ob que tena
que sacrificar a su hijo primognito para salvar al pueblo y era para destruirlo.
Rezo: Om Leyo Om Boma Mi Kori Wawa.
Bab Tere Biatere Bab Raye Bi Ik Oni Babalawo Adifayoko Kafun Sese Orunmila
Orugb Akodie Abeboadi Aber Ek Ey Ep Ow Tete Baru.
Bab Atere Biatere Babalaye Biononu Bab Ofon Lebiye Ofon Yebiye Oshe Kekebile Sese
Kabiosile Shango Ayaroni Akodie Meta Ebeta Ow Ob Ow Sile.
Bab Atere Aber Bab Baraya Bi Ikon Aun Adifafun Sese Aber Meta Eyel Elebo.
Kaferefun Shango Bab Tori Beyi Baloyo Sisiga Alele Aber Ebbo Akuk Eyel Ew.
Bab Atere Biale Babaya Bioka Bab Ofon Lebile Ofoni Yi Biyi Oche Ke Ke Bele
Adifafun Se Kabiosile Shango Ayasayo Ayasayi Obigu Ow Akordie Meta Intori Eyo
Ebeta Ow.
Dice If: Est pasando escasez; tiene muchos enredos; le envidian mucho; lo
esperan en un lugar para darle cargo, pero no hable mucho para que no pierda
la fuerza moral y pueda ser botado de ese lugar; no se ponga ropa pintada ni
coma frijoles tampoco, no tome bebida; en la casa hay una mujer embarazada;
le huye a la justicia; lo vieron y no lo conocieron; no porfe; antes de ir a ese lugar
tiene que hacer rogacin para que no lo desprecien; tiene un collar; mdese de
su casa; cuidado con brujera, con convite y con traicin; cuidado con la candela.
Tiene que hacer If.
Ebb: akuk, dos botellas de ot, ropa pintada, el collar y $4.20.
Bab Tori Oli Beli Baloya Bioiga Alele Bedu Ebo Obe Egue Hiedra Ali Akuk Eyel Ot
Ewe Mefa Ow.
Tenga cuidado con convite, lo pueden matar, hay trampa.

Otro: Babaterere Aberere, Bab Baraya Bi Ikon Oun Adifafun Sese, Aber Meya Eyel
Lebo, un collar muy largo, Akuk, ropa pintada.
Dice If: Va a tener un hijo que va a ser adivino, vstase de blanco; suea con el
cielo; su marido que no beba que lo van a botar de un lugar, que no se fe de
amigos porque le van a traicionar, no coma frijoles colorados, d gracias a Shang,
d un ab para que no pague culpa de otro con su cabeza; lo pueden amarrar; hay
revolucin; hay jarro sin fondo, cuidado con bochorno.
Ebb: tres botellas de ot, collar, frijoles de carita, ash punz, funfn y pintada;
eyil ow.
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Proyecto Orunmila
Tiene ropa pintada y un collar que le llega a su persona, tiene un akuk, con ese
tiene que hacer ebb.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO LOS PJAROS TRATABAN DE MATAR A LA
PALOMA]
Al principio del mundo, todos los pjaros trataban de matar a la paloma y
prepararon una trampa con pegamento, con el fin de atraparla con vida, para
convidarla a una gran fiesta dada a su nombre. La paloma antes de ir a casa de
Orula hizo ebb y despus asisti al convite, se pos en un rbol y cuando fueron
a echarle mano, ella emprendi el vuelo, descubrindose la traicin que se
tramaba.
Ebb: kodi, ot, ewef, ek, ey, ow.
Eyel fue a hacer el ebb a casa de Orula, para librarse de la muerte y cuando lleg
Ik no pudo coger la paloma y desde entonces todo el mundo le tiene envidia a
la paloma.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO ACONSEJARON AL OB MATAR A SU HIJO]
Una vez los Babalawo le aconsejaron al ob que, para salvarse l y salvar a su
pueblo, consintiera en sacrificar a su hijo. El ob se negaba al principio, pero ellos
insistieron tanto que por fin acept. Cuando lleg el da del sacrificio, todos
fueron a verlo y entre ellos haba un preso llamado ab. -Cmo es que siendo
hijo del ob vayan a degollarlo? -cantaba ab. Y sucedi que Orunla mand a que
llevaran al preso ante l y escuch de sus propios labios el relato de lo que estaba
ocurriendo. Luego llev a ab ante el ob y le pregunt qu era lo que estaba
pasando. -Los Babalawo me aconsejaron que sacrificara a mi primognito. Pero
este es ab, no mi hijo. Entonces Orunla llam a los Babalawo y todos tuvieron
que convenir que el primognito era ab, no el verdadero hijo del ob. As,
soltaron finalmente al muchacho y sacrificaron a ab.
Syere: Emi Om Aba Leyumu, Emi Kokoriko Bao Om Eba Leyumu, Maferefun Alafia
Y Orunla.
Nota: Al que le salga esta letra tiene que darle un carnero para que ste lo salve
de la muerte.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA CODORNIZ, EL LORO Y EL FLAMENCO]
La codorniz y el loro le tenan envidia al flamenco y le declararon la guerra, l fue
a ver a Orunmila, y ste odun de If le dijo: Usted vencer a sus enemigos gracias
a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. As fue
como el flamenco pudo vencer a sus enemigos, y hubo que reconocerle su puesto.
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Proyecto Orunmila

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OGBE KANA I
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Aqu naci el tablero -at- y el ttano.

En este If no se porfa ni se discute con nadie.
Alguien se fue de su casa y lo andan buscando.
El Egun al nacer se apoder del nio raqutico, triste y de poco comer.
El camino de la montaa y el mar (habla del matrimonio y del desbarate).
El calor no est en la ropa sino en la piel (la zorra y la pulga).
El ob enfermo y al criado de confianza.
La mujer del elefante que un da Orunla se la rob.
Dice If: Que Ogn lo est reclamando. Aqu naci el tablero de If (at). Visita
o hace algo y lo estn velando, cudese de perdicin. Tiene una cuestin que lo
apura. Desea mudarse de casa. Hay oposicin en relaciones amorosas, trate de
dejarla. Ha luchado, tiene o tendr que luchar contra su enemigo (muy fuerte).
Va a gobernar a mucha gente. Donde trabaja o vive le quieren hacer un mal. Su
cnyuge lo anda buscando, ocupese de su casa para que un familiar no le vaya
a negar su proteccin. No porfe ni discuta con nadie. Dle de comer a un
difunto y atienda el encargo que le hizo. Cuidado con cadas o incadas (tetanos).
Alguien se fue de su casa y usted desea a veces irse. Ha roto o va a romper unas
relaciones.
El Egun al nacer se apoder del nio raquitico, triste y de poco comer.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA APODERACIN DEL EGUN CUANDO NACEN LOS
NIOS
Haba un nio triste, raqutico y de poco comer, un da le hicieron una fiesta, el
nio estaba en su cuarto acostado, en la casa se reunieron un grupo de amiguitos
a los cuales se les brind una comida. Antes de comenzar a comer daban
palmadas y cantaban: Queremos que coma nuestro amiguito. Despus que
terminaron, se fueron a donde su amiguito, al cuarto, y dando palmadas
expresaron: Fulanito queremos que comas, que comas, nuestro amiguito.
Nota: Antes se le haba dado un ounko a Elegu.

Obra del signo: Primero se le da un gallo a Egun. Segundo poner todos los
guerreros de la casa, hacer dos filas de treinta montoncitos de harina, uno arriba
del otro, delante de Elegu y cada lado, que son cientos veinte pilitas de harina.
El chivo se le da a Elegu y a Egun representado por las 120 pilitas de harina de
derecha a izquierda.
Nota: Obra para separar al Egun que al nacer se apodera de la persona.
264
Proyecto Orunmila
La montaa se crea muy fuerte y por tanto estaba orgullosa, pero el mar se le
estaba comiendo por debajo con su oleaje poco a poco, hasta que un da no
pudiendo aguantar ms se desplom y vino abajo.
Nota: Usted se cree muy fuerte y firme en todo y cuando menos lo espere se
desbaratara, principalmente su matrimonio. Usted deber agarrarse de Olokun,
Elegb y Yemay para triunfar.
Nota: Habla del matrimonio y del desbarate.
Ebb: ikordi, eyel meyi, el paquete de alfileres, el pedazo de trapo blanco (ach
funfn). Maferefun Oggun, Maferefun Yalorde.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MONTAA Y EL MAR
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Proyecto Orunmila

Aquitipo Aw Ebana Adifafun Orunmila Barabanniregun.
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OGBE KANA I
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Ebb: akuk, adi meyi, elegued meyi, higo, o, ow la meye.

Nota: En este camino es donde hala la corriente.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL CALOR NO EST EN LA ROPA SINO EN LA
PIEL
La zorra tena mucha lana y muy gordo el rabo, la mandaron a hacer ebb y no
lo hizo. Al cabo del tiempo vino una pulga y se le mont en la cabeza,
comenzando a rascarse, pero no le hizo caso. Al poco tiempo vino otra pulga
(macho) y pas lo mismo, hasta que estos hicieron cras y ya no le poda
contener la gorra, rascndose y corriendo de un lado a otro, hasta que cansada
de tanto sufrir, fue a casa de Orunla, y ste la vio este signo y le dijo: Usted est
pasando mucho trabajos y corriendo de un lado a otro, para que usted se quite
ese aray tiene que hacer ebb (el indicando arriba) y llevarlo a il ib. La zorra
azorada le dijo: Pero con esto me voy a quitar todo el aray que tengo? Esto no
es posible. Y le dijo Orunla: Llvelo y ya ver usted.
As lo hizo la zorra y al llevarlo a il ib, Oshn lo saba y la estaba esperando en
la orilla. La zorra llevaba una campanilla, y toc su campanilla, y Oshn con los
brazos en cruz le dijo: Entre por aqu y sale por all. Las pulgas bajaron por el
rabo y se quedaron todas en il ib, quedando la zorra limpia de todo, entonces
Oshn le dijo: Cada vez que te suceda, haz lo mismo.
Nota: Esto es a deducir, puede ser mucha gente, mucho dinero o un negocio
grande que est pendiente.
Nota: La campanilla despus se trae para la casa.
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Proyecto Orunmila

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OGBE KANA I
PATAKIN
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DEL IROF Y EL TABLERO
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Al principio de la creacin Orunmila era amigo ntimo del elefante y entraba con
l al monte y juntos hacan toda clase de labores para buscarse algn dinero y as
ganarse el sustento diario, pero Orunmila no tena la misma fuerza que el elefante
y no poda trabajar como l.
Ellos trabajaron juntos en el monte por espacio de tres aos y tres meses
consecutivos, pero cuando terminaron Orunmila tena poco dinero y slo le
alcanz para comprarse un traje blanco; sin embargo ayanak -el elefante- haba
ganado mucho dinero.
En el camino a la ciudad, Orunmila le dijo a ayanak: Regresemos a trabajar al
monte para ganar ms dinero. El ayanak le contest: Regresars t si as lo
deseas, pero yo gan bastante dinero.
Como Orunmila tena poco dinero, que haba gastado en su traje blanco, regres
al monte, pero antes le entreg su traje blanco a ayanak para que se lo llevara
a su casa y se lo guardara hasta su regreso.
Cuando Orunmila regres del monte con un poco ms de dinero, se encontr con
el elefante el cual llevaba puesto su traje blanco y al preguntarle por el traje
blanco, este le contesto: T nunca me has dado a guardar nada. Ambos pelearon,
pero Orunmila no pudo vencer al elefante pues este era mucho ms fuerte que l
y a causa de ello se separaron.
Orunmila tom por el camino de Ado sin su traje blanco y el elefante cogi por
el camino de Alo con el traje puesto; en el camino de Ado, Orunmila, se encontr
con un cazador que le dijo que andaba a la caza de un elefante, Orunmila le
respondi: Acabo de ver a uno vestido de blanco que tom por el camino de Ado.
El cazador se dirigi por el camino de Ado y al ver el elefante, lo mat con sus
flechas, lo abri y dentro encontr el vestido blanco, despus le cort la ler, el
rabo y los colmillos y se los llev a Orunmila de presente, entonces Orunmila con
el rabo hizo el iruke, con el colmillo hizo el irof y con el frontil hizo el tablero.
Nota: El vestido blanco es el Ala, el manto intestinal de los animales.
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Proyecto Orunmila

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OGBE KANA I
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Rezo: Ogbe Kana Aw Ni Bebe Ni Lorun Aw Ni Moni Boshe Abelekun Lorun Inle
Ganga Ni Lode Asami Laye Inle Borele Eni Ototomi [?]Ni Shang Om Aw Moni
Boshe Olorn Shang Ogbe Kana Olorn Koleye Shang Odara.
Ebb: ey tuto, akuk, bogbo er, igu arab, una ot, e, opolop or, atar meta, awad
y opolop ow.
Nota: El dueo de ste signo no se puede separar de Shang nunca para vencer
las dificultades, por ste If hay que darle ey tuto a Shang.
PATAKIN
EL CAMINO DE MONI BOSHE EL HIJO DE SHANG
En este camino en la tierra Ganga Ni Lode viva un Aw de Shang llamado Moni
Boshe, dicho Aw pasaba mucho trabajo para dirigir su tierra, pues en todo lo que
l mandaba y haca no se vea el mejor resultado. Su pueblo empez a enfermarse
y los problemas entre sus habitantes eran cada vez mayores. Todo esto que le
estaba pasando al Aw Moni Boshe, se deba a que su padre Shang le aconsej
siempre que se pegara a l y no oyera los consejos de su madre, que en este signo
se llamaba Eni Ofo Tomillo, la cual le haba enseado nada ms que todo lo malo
a su hijo Aw Moni Boshe. Esta lo tena como su esclavo, con el egosmo de que
nada ms estuviera a su lado, no poda tener felicidad con ninguna mujer, cada
vez que tena una, su madre Eni Ofo Tomillo iba a un secreto que ella tena el cual
consista en una ot y lo llamaba de esta forma:
Totoro Dada Eni Ofo Tomillo Iy Moni Boshe
Obin Ofo Oreran Ler Aw Moni Boshe.
Le echaba ep al ot y la tapaba con un pauelo negro y la obin que l tena a su
lado empezaba a asquearse y lo abandonaba, este problema tena muy
preocupado a Shang, en ver como su hijo no oa sus consejos y se guiaba por su
madre. Cierto da Shang cogi un pashn de ero con una gallina blanca y llam
en el secreto de Eni Ofo Tomillo en esta forma:
Oni Lele Mafun Oporosun Aw Moni Boshe

Maliye Ibarere Lekun Laye Iy Aw Moni Boshe.
Y le dio la adi a la ot, la iyar de Aw Moni Boshe empez a sentirse como
atontada, momento que aprovech Shang y se lo llev a la tierra Ganga Ni Lode
a que gobernara ese pueblo y que se olvidara de su madre para que l fuera algo
en la vida. Shang le dijo: Tienes que aprender, aunque te costar mucho trabajo
en la vida, para poder dirigir esta tierra, ya que la influencia de tu madre siempre
te llegar, por eso es que siempre tienes que pegarte a m, que soy el nico que
te puede salvar.
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Proyecto Orunmila
Aw Moni Boshe no oy a Shang y segua fijo en el pensamiento de su madre, por

eso es que en la tierra Ganga Ni Lode todo era atraso y enfermedad. Cierto da
toda la poblacin se reuni frente a la casa del Aw a pedirle que los salvara de
tanta miseria, tanta epidemia y atraso. Este les dijo que llamara a Shang, su
padre para que lo ayudara. Fue en busca de l y le cont lo que estaba
sucediendo. Shang accedi y fue con su hijo para su tierra, la poblacin a verlos
llegar se puso muy contenta pensando que Shang los poda ayudar.
Aw mand hacer un trabajo a su pueblo, pero la gente empeor, los enfermos
empezaron a morir y los que estaban sanos enfermaban. Todo esto se deba a la
accin de Shang que estaba creando ms dificultades a su hijo, porque este no
quera orlo. Aw viendo tantas desgracias en su tierra se le tir llorando en los
pies de Shang y le pidi perdn y le dijo que l lo obedecera en todo, que
perdonara a su madre. Shang lo levant y le dijo: Vamos a la tierra Borelo donde
vive tu madre para que me hagas una ceremonia a m. Al llegar a la tierra de En
Ofo Tomillo, al ver a su hijo tan destruido, le pidi perdn y le dijo que ella nunca
ms tocara el secreto de la ot y que deba perdonarla por ser tan egosta y haber
sido tan dura con l. Y l la perdon y le dijo a Shang: Mi padre cul es la
ceremonia que tengo que hacer para regresar a mi tierra y salvarla? Shang le dijo:
Busca un ey y junto a una ceiba, llamame bien y dtelo junto con tu ler.
Rezo para darle el ey tuto a la ler junto con Shang.
Zalara Oreo Ni If Aw Moni Boshe Ebeyeni If Kori Bo Wo Ay Or Lorun Agba Ni
Shang Aw Moni Boshe Aragb Mi Obani Lorun Odua Orunmila Awa If Moyare
Odara, If Shang Aguani Lorun.
Syere del eye en la ler:
Eye Eyeni Yere Ler Aragb Feleguegue Feleguegue Agba Oereo.
Cuando Aw Moni Boshe termin esta ceremonia Shang le puso las manos en la
cabeza y le dijo: Ahora iras para la tierra que poco a poco la irs salvando,
aunque siempre existieran las enfermedades y los problemas.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LA TUNA BRAVA
Hubo una poca que la tuna brava no tena espinas y viva entre los grandes y
pequeos. La tuna no progresaba porque los animales al pasar junto a ella al
recostarse le tumbaban los hijos. Ella fue a ver a Orunmila lamentndose de lo
que le suceda. Orunmila le hizo osorde y le marc que tena que hacer ebb y de
inmediato empez a hacerle una serie de incisiones en su cuerpo, dndole eyegbal
en las mismas y con un preparado que el tena le fue poniendo en dichas
incisiones unas pas y al decursar del tiempo, cada vez que naca un hijo ya este
tena espinas, por lo que los enemigos que le tumbaban a sus hijos no se le
acercaban.
As prosper su familia y al ser abandonada por todos se fue quedando sola, por
eso donde mejor vive es en el desierto.
Pas el tiempo y Orunmila se vio envuelto en una gran guerra en la cual se vea
aventajado por sus adversarios y en tales circunstancias se acord del favor que
le haba hecho a la tuna brava, y a ella se dirigi.
La tuna sin embargo, indiferente a lo que Orunmila le planteaba, le dijo que le era
imposible ayudarlo. Ante esa actitud ingrata, Orunmila, no tuvo otra alternativa
que recordarle que ella era una malagradecida y recordarle el favor que l le haba
hecho. La tuna al or esto que le deca Orunmila no tuvo ms remedio que ir con
l para ayudarlo a vencer a sus enemigos.
Nota: Por este camino se seala que la persona es mal agradecida y que cuando
resuelve su problema se olvida del favor que le han hecho.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Erin Lafiaku Oro Legen Laba Ow Orolowuoko Oro Tioshegi Erin Abikunlo
Oyeku Olofin Erin Perebi Ayanaku Tine Luikara Oni Mogwa Erin Ok Mofoyu Labuta
Labuta Bi Oluwo Kudu Akogba Ok Eri Sofobu Labata Bi Oluw Kudu Akogba Ok
Erin Otok Ayanaku Koto Sile Ade Erin Lari Erin Kolarun Adifafun Erin Ok Laye
Kote Niko Lojomo Elojin Goro Afi Or Kunlo Foko Ladafun Orunmila.
Ebb: marfil, inso ayanak, akuk meyi, abeboadi meyi, eyel meyi, bogbo tenuyn,
veintin alfileres, ash akuor, ek, ey, awad y opolop ow.
Syere: Kudu Akogba Eke, Laye Kote Oniko.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAFIAK EL ESPRITU DE OLOFIN
En ste camino Lafiak era el espritu de Olofin en el monte y Oro el brazo
armado de Ok con su gran trompa, el era respetado por todos en el monte por
el indestructible poder de sus terribles colmillos y de a sus poderosos pies que
abran brechas en el monte y se daba a conocer con el sonido violento de su
trompa. El naci en Ep y alcanz su poder en Ikar. Pero se revel contra todos
y se lanz an contra Olofin. Queriendo acabar con la casa de Orunmila.
Este se hizo osorde y le sali Ogbe Kana, donde le marcaba que hiciera ebb (el de
arriba) y le indic que lo pusiera en la entrada de la casa. Cuando lleg Lafiak,
cogi el ebb y como tena alfileres al tragrselos se muri.
Lajomo y Laiye, que eran los dos edemole de Olofin, cortaron su ler dndole a
Orunmila su cola para iruke y los colmillos para irof.
De su frente sacaron al ateponf y de su cavidad craneana, le dijeron a Orunmila
que era Ikoko Oru Odun. Donde se consagraron por primera vez los secretos de
Odun. Para ser recibido en imagen, por los seres humanos, hijos de Orunmila, o
sea, los Babalawo.
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Proyecto Orunmila

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OGBE KANA I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA FRUTA ENVENENADA
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En este camino Orunmila sali a pasear y lleg hasta una finca en la cual haba
una mata con muchas frutas muy preciosas, las cuales estaban envenenadas, por
que la gente de este pueblo estaba en guerra con otro pueblo y los estaban
esperando para ver si los envenenaban con las frutas, por que de esa manera es
ms fcil la lucha con los contrarios.
Orunmila ignorando que las frutas tenan tal trabajo de envenenamiento, brinc
la cerca y lleg a la mata donde estaban las frutas, las cuales invitaban a
comerselas, Orunmila enseguida cogi y arranc frutas y empez a comer. La
gente al verlo empez a gritarle que las frutas estaban envenenadas, pero ya era
tarde porque Orunmila haba comido de las mismas y se envenen.
Esto fue por meterse en lugares ajenos sin antes preguntar si se poda meter o no.
Nota: Como lo explica este camino las personas con este odun no se pueden
meter en problemas ajenos y tampoco en lugares donde no lo manden a estar,
porque pueden perder la vida.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ekikun Kip D Ekikn Ern Abata Kipe D Abata Efn Orere Kipo Om Ilaun
Awn Adifafun Aw Ni More, Agbada Ni Ojet Won Si Orun Ni Ofun Shugben
Olorn.
Ebb: osiadi meta, maz, frijoles, ash funfn y dundn, gbogbo ew, malaguid, atitn
igu, atitn akorita meta, ob, itan, ek, ey, ep, awad, o, ot, efn y opolop ow.
Distribucin: Un osiadi con sus ingredientes para Elegb, donde se le manda
cargado para la manigua. Un osiadi para paraldo con sus ingredientes. Un osiadi
con sus ingredientes para bogbo Egun, donde se le cocina con maz y frijoles y se
le manda a un rbol, que est frente a su casa o cerca de all.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DEL PUEBLO DE MORE
En este camino hubo un tiempo en que los habitantes del pueblo de More sufran
una terrible situacin; debido a que sufran de muertes sbitamente, con grandes
frecuencias, al extremo que amenazaba prximamente a la exterminacin total
de los moradores.
En ste pueblo de More los habitantes que all residan llevaban la religin a su
manera. Donde no eran constante en atender a los Oshas y de la misma manera
a los espritus.
All todos vivan muy mal, unos castigados por los Oshas, debido a su abandono
e incredulidad, otros, o sea el grueso de ellos, andaban como locos por la
infinidad de las malas influencias que tenan encima. Esto ocurra as, como para
darle prueba de la existencia de los Oshas y del muerto o espritu. Y debido a eso
empezaron a averiguar la causa del malestar general que ellos tenan.
Se dirigieron a casa d Orunmila y le plantearon la situacin que ellos tenan.
Orunmila les hizo osorde donde sali este odun Ogbe Kana donde Orunmila les
recrimin el estado de abandono en que todos estaban sumidos con respeto a la
religin. Ese era el castigo que estaban recibiendo. A cada uno los mand a hacer
ebb -el de arriba- y las ceremonias adicionales, con el atenuante de que a partir
de ese momento todos atenderan sus cuestiones religiosas. Y en caso necesario
atender tambin a los Oshas.
Se hicieron las obras, fueron desapareciendo las enfermedades. Y se envi a la

arboleda de Oloshe sus ofrendas con maz y frijoles. Y cuando los malos espritus
bajaban de los cielos a azotar a los moradores del pueblo de More. Todos
quedaban contentos comiendo sus ofrendas al pie de la arboleda.
Y as fue como el pueblo de More se integr ms a la religin, atendiendo a los
Oshas y a los espritus, gracias a Orunmila, el cual les suministr la fe que ellos
necesitaban.
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Proyecto Orunmila

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OGBE KANA I
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Ebb: akuk fifeshu, ey tuto, ishu, igba, bogbo tenuyn, ek, ey, awad, ep, opolop
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LOS OSHAS TRATARON DE ENOJAR A
OBATAL
Por ste camino los Oshas trataron de enojar a Obatal. l fue a mirarse con
Orunmila el cual hizo osorde saliendo ste odun Ogbe Kana, donde If le dijo:
Tienes que hacer If. l le contest: Con que dinero. Orunmila le rog la ler con
ey tuto y le mand a ponerle la comida a la basura de su casa.
Obatal hizo tres pelotas de ishu y se las puso a la basura en una igba. A los
diecisis das, al ir a ponerlo al ro, se encontr con Elegb que le regal un saco
de dinero. Entonces Obatal recibi Awafakan.
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Proyecto Orunmila

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OGBE KANA I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO LOS OKONRN NO TRABAJABAN
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En ste camino era cuando los hombres no trabajaban y eran akuararuayo.

Orunmila les dijo a los hombres que hicieran ebb para que las mujeres siguieran
trabajando para ellos, y ellos no hicieron caso.
Las mujeres estaban cansadas de trabajar y queran irse de su casa y de al lado
de su familia, por el exceso de trabajo y la esclavitud a que las tenan sometidas
los hombres que vivan de ellas, y al poco tiempo Orunmila las mand a buscar
y les hizo ebb para que no pasaran trabajo.
Las mujeres a los tres das se enfermaron de las piernas, reuma y de la ler, no
pudiendo caminar. Cuando vinieron los hombres se quejaron de esto y le dijeron:
Eso fue que ustedes fueron al pie de Orunmila para enfermarse. Y ellas le dijeron
que eso fue cosa de Olordumare. Y mandaron a buscara Oluosain o sea Onishegn.
Este lleg a la casa y dijo: No hay novedad, esto se cura.
Entonces a los siete das estaban peor, y al ver los hombres y preguntarles a ellas,
estos les dijeron su mal estado, por lo cual ellos acordaron de una vez a ponerse
a trabajar para siempre, y as de esa manera pudieron las mujeres, en su il,
descansar y pasear en coche.
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Proyecto Orunmila

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OGBE KANA I
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Ebb: akuk okn, eyel meyi, igbin meyi, un tarro, un pedazo de marfil, un poco de
algarrobo, ash de distintos colores, or, efn, ek, ey, awad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA HERENCIA
Viva en un pueblo un padre con su hijo, que era soltero, y sucedi que el padre
vindose que se iba a morir llam a su hijo y le dijo: Soy pobre y nada puedo
dejarte, pero yo quisiera que te casaras lo ms pronto posible, que yo te aseguro
que sers feliz, si haces lo que yo te voy a decir; cuando haya pasado siete das
de mi muerte, t vers que de mi tumba sale un gusano, cgelo, que ese gusano
se transformar en elefante a quin alimentars hasta que pueda valerse por s
mismo, despus djalo escapar al monte; con ste cuerno de bfalo que te
entrego y estas yerbas; pasado los seis primeros meses y cada ao, llamars
tocando el cuerno de bfalo, el elefante acudir a tu llamado y as vers como va
creciendo, al cabo de los cinco aos, con las hierbas que te doy, volvers a llamar
al elefante, que le dirs vete al bosque en busca de otros elefantes y traemelos,
cuando hayas reunido gran nmero de elefantes en el sitio que te digo, hars una
buena empalizada de modo que no puedan escapar, de all luego enterrars el
cuerno en un hoyo profundo que luego tapars con tierra, cazars uno por uno
a estos elefantes y de sus carnes y colmillos tendrs riquezas, el ltimo que quede
es mi carne, podrs matarlo, pero sus despojos los repartirs entre tus amistades
y amigos, t no comers de ella, porque sera como si te comieras a ti mismo.
Esta es la herencia que te puedo dejar.
Y diciendo esto muri. El hijo sigui sus consejos y tuvo riquezas en abundancia.
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Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE LA AMBICIN
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OGBE KANA I
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Haba una vez una tribu en la cual reinaba un ob que era justo con su pueblo,
estableciendo que el que causara una muerte, con su vida la pagaba, pero en esta
tribu haba un Aw de grandes conocimientos, siendo el consejero directo del ob,
el cual se asesoraba con dicho Aw.
Tambin en dicha tribu haba un individuo que siempre deseaba ms de lo que
Olofin le permita, ese individuo se dedicaba al comercio pero con tal de
mantenerlo no le importaba la forma en que pudiera tener sus ganancias, era
tanta su ambicin que dijo que no slo comerciaba en su tribu sino que haba
extendido su comercio a otras tribus vecinas.
Un da aquel hombre, ms por curiosidad que por fe, fue a ver al Aw del ob, el
cual al consultarlo le vio este If y le dijo: T eres un hombre insaciable de
riquezas y tu forma de ser te puede perder, porque ya solo no es dinero, sino que
t tienes aspiraciones de ser ob, confrmate con lo que Olofin te ha dado y no
trates de ser lo que no sers, tienes que hacer ebb con akuk sharashara -gallo
grifo-, eyel meyi, un pedazo de hueso de res, asa funfn, bogbo ek, ey, awad,
opolop ow.
Aquel hombre no crey ni hizo lo que el Aw le haba dicho si no por el contario
se burlo de l, pasado un tiempo aquel individuo con afn de riquezas y poder,
en contubernio con otros individuos que les fueron su ayuda, empez a gestar
una revuelta para derrotar al ob y coger el poder tal como lo haba dicho el Aw.
Pero como lo malo no est bien visto por Olofin, aquel Aw le hizo osorde al ob
y le dijo que tena que hacer ebb para no ser traicionado. El ob hizo el ebb y
cuando aquel hombre ya tena preparada la fechora, el da sealado para el
derrocamiento del ob, l se puso al frente de sus seguidores y con un ad en su
mano le caus la muerte a uno de los fieles del ob, pero fue hecho prisionero y
llevado en presencia del ob.
Aquel individuo neg los cargos que se le imputaban, pero el ob le dijo al Aw

que consultara con If, as lo hizo el Aw dicindole If la verdad de los hechos,
pero aquel hombre segua insistiendo en que l era inocente de aquella revuelta
y de la muerte de aquel hombre. Entonces aquel Aw le dijo al ob: Haga traer el
cadver. As lo hizo el ob, poniendo el cadver delante de aquel individuo. El
Aw le dijo: Este asesinato que fue cometido en un hombre de los nuestros con
el objeto de ambicin, Olofin ha hecho ver a la luz del da lo que tratas de
ocultar, Olofin orden que se golpeara al cadver con una canilla de res y as es
como lo resucitar y l podr decir quin fue el causante de su muerte.
El cadver resucit y acus a aquel hombre de haber sido su asesino, pagando
con su vida lo insaciable y ambicioso que haba sido.
277
Proyecto Orunmila

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OGBE KANA I
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I
Habla Oduduwa que por dejarse dominar por Eyiogbe fue sacrificado.
No se deje dominar por nadie para que no lo desacrediten.
Se le pone una Awfaka a Obatal y nueve espejitos con nueve ikordi.
No recoja animales enfermos en su casa.
No beba en vasijas rajadas, rogarse la ler con diecisis ler de ey tuto y se ponen
diecisis pelotas de ame, diecisis ekr y diecisis efn en una jcara a la basura
y diecisis itan una diaria y se llevan despus al ro, despus de hacer ebb a los
diecisis das, al regresar se le dan jio jio meta a Elegb.
Ew del signo: Sasafrs, almcigo, ceiba, rompe zaragey.
Obor eled con ocho frutas distintas.
El guaraje y el hgado enfermaron a Yemay.
Syere: Ogoloshe Birore Iru Lofun Kayamale.
Guerra grande, para ganarla sacar a Shang seis das al patio, ponerle una bandera
roja, echarle ot y tocarla seis das. La corriente est en el cuerpo. La montaa se
crea muy fuerte y el mar se la estaba comiendo por debajo.
Para resolver: Siempre hay que darle ey tuto a Shang al pie de una ceiba.
Inshe Osain para Ashel [de Ogbe Kana]
Un adn vivo y uno muerto, ash dundn y funfn, siete palos de rabo de zorra.
Hecho iy todo en las bolsitas, una blanca y una negra. Por la noche se pone una
delante y otra detrs segn sea de da o de noche. Come apar.
Para resolver problemas [en Ogbe Kana]: Se coge una mata de yuca y en la raz
principal se le entizan hilos de siete colores hacia adentro y se le pone a Yemay
pidindole que resuelva lo que uno desea. Se le canta:
Eye Petevi Aro If Petevi Olokun Efe Petevi Olokun Ede Me Umpon Ew Wo De.
Esto es para llamar a Ef, que es el espritu que protege a Yemay y es el alma del
manat. Adems se le pone cuatro ey tuto toritos de mar a Yemay.
Para que le entre el bienestar y la prosperidad: Se coge agua con azcar para
lavarse la cara.
A Yemay le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar a las
profundidades del mar donde volvi a ser poderosa, porque los arrecifes donde
viva Mayelebo, la protegieron de los aray de la tierra.
El Aw de este If tiene que ponerle siempre un pedacito de arrecife al ebb y para
el poder a su Yemay y a su Olokun no le puede faltar un pedazo de arrecife
dentro.
278
Proyecto Orunmila
Si es para atraer a un hombre: El nombre, tierra del zapato del pie izquierdo,
hilo negro y rojo, un jio jio, ep, o, una aguja, una itan, un coco seco al pie de
Elegb.
Si es para atraer a una mujer: tierra del zapato derecho, hilo negro y rojo, el
nombre, un jio jio, ep, o, una aguja, una itan, un ob al pie de Elegb.
Coger kana [ser recluido en un centro penitenciario].
A la persona le gusta masturbarse.
Dice If: Que usted anda corriendo pues hay una cosa que lo tiene apurado.
Desea mudarse de donde vive. Vive cerca de mar. Su mujer lo anda buscando.
Ogn lo reclama. Si lo mandan a buscar pregntele a Orunmila. Usted va a tener
que luchar con un enemigo muy fuerte. La gente le tienen mucha envidia. Dele
ab a Shang para que espante a ay que vienen por la noche a donde usted est
en la azotea en el techo de su casa a hacerle maldad. Que ay no lo deja dormir.
En su casa hay una persona enferma que ay mismo es quien lo est matando,
que no es Ogn que es ay mismo, que ay es quien est haciendo lo malo, Obue
Kikana Komase Adifafun Ogn.
El ebb de este odun de If es el siguiente: ay Indaloso Intori ay.
Dice If: Que usted haga eso para que le gane a todo el mundo y para que todos
los ob de kan vengan a obedecerle segn los orichas obedecen a Ogn porque sin
Ogn no hubiera nada hecho en este mundo y hasta para tumbar cualquier cosa,
hasta que no cojan a Ogn que es hacha, pico, barreta o machete no se puede
tumbar nada porque este es el camino donde Ogn tiene ms fuerza que todos
los dems Orichas. Desea ir a un paraje o sitio nuevo, que no vaya ahora que
espere un poco y antes de partir que le pregunte a Orunmila si ya puede ir. Haga
eso con ob, ikn, akuk pupa.
Inshe de Ogbe Kana: Dos tornillos de hierro, uno y otro se pone el nombre de las
dos personas con tinta en una hoja de peregn, se encasquillan los dos tornillos
con la hoja de peregn con un cordel o camo, se entiza y se le da eyebale, esto
sobre Ogn, se pregunta cuntos das tiene que estar ah, despus se le entrega
a la persona para que lo entierre en una maceta de flores.
En este If para atraer se utiliza
Marca envoltura de espritus que se lo quieren llevar antes de tiempo y en contra

de su voluntad. Para esto se hace ebb con maz, granos, una adi y $24.00. Se
manda al cementerio con la adi se hace paraldo, le habla a la mujer que tiene que
hacer ebb para que el dao no la alcance a su matriz y pueda destruir el embrin
y as ella no puede concebir.
La persona tiene irremediablemente que ser Babalawo, pues aqu nacieron todos
los secretos de atepn If e irof. En este odun el Babalawo tiene que mirarse todos
los das. Se le pone cabello al ngel de la guarda, habla Orisha Adoku. Orunmila
no quiere que el Aw trabaje profano sino solo If, pues Ogbe Kana es Babalawo
nato. Este odun es para resolver los problemas laborales.
279
Proyecto Orunmila

O
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OGBE KANA I
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Kana, Ogbe Karan Lordafun Obatal Odafun Shang Ni Moti Alamoni
Alakosi Moni Yeun Ogn Babar Orunmila Lorubo.
Habla Oduduwa que por dejarse dominar por Eyiogbe fue crucificado. No se deje
dominar por nadie para que no lo desacrediten.
No se recogen animales enfermos por la calle, ni se recoge a nadie en su casa para
que usted no se perjudique.
En este If fue donde los Oshas trataban de enojar a Obatal. [Quien] fue a
mirarse con If y ste le dijo: Tienes que hacer If. El le contest: Con qu
dinero? Orunmila le rog la ler con diecisis ler de ey tuto y le dijo que haba
que ponerle comida a la basura de la casa. Bab hizo diecisis bolas de ishu y se
las puso a la basura en una igba. A los diecisis das cuando fue a llevarlas al ro,
se encontr con Elegbara que le regal un saco de ow. Entonces Obatal recibi
la mano de If.
Si lleva el signo como debe llevarse no pasar trabajos en la vida. Hay que
vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca.
Cuidarse de las corrientes de aire, pues una congestin pulmonar termina con
esta persona.
Hay que baarse con sasafrs, almcigo, ceiba y rompe-saraguey. Despus obor
con frutas, ocho distintas.
Guerra grande y para ganarla sacar a Shang seis das al patio, ponerle una asia
pupu, soplarle ot y tocarle asher.
La corriente est en el cuerpo de la persona.
La montaa se crea muy fuerte y el mar le estaba comiendo por debajo, hasta
que la derrumb.
Habla de enfermedades ocultas que salen de momento.

De enemigos ocultos que trabajan bajo.
Para resolver hay que darle ey tuto a Shang al pie de aragb.
Aqu a Olokun le quitaron el poder de gobernar la tierra y ella tuvo que regresar
al mar donde volvi a ser poderosa, porque los arrecifes donde viva Yamay
Mayelewo, la protegieron de los arays de la tierra.
El Aw de este If siempre tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebb. A la
persona le gusta masturbarse.
280
Proyecto Orunmila
Se manda al cementerio. Con la adi se hace oparaldo.

La mujer tiene que orugb para que el dao no la alcance en su matriz y destruya
el embrin y as pueda concebir.
Si es hombre: La mujer se le va. No salga a buscarla, pues ste es el osorbo de este
If. Tiene que hacer If, pues aqu nacieron los secretos del atepn If y del iruke.
Orunmila no quiere que el Aw trabaje profanos, sino slo If, pues Ogbe Kana es
Babalawo nato.
Este odun es para resolver los problemas laborales.
Se le pone un caballo de juguete al ngel de su guarda.
Cuidarse de hincadas, pues aqu habla de ttanos.
Poner una tuna detrs de la puerta.
Inshe Osain de Ogbe Kana
Un adan -murcilago- vivo, uno muerto, ash funfn y dundn, siete pelos de rabo
de zorra. Todo hecho iy en dos bolsitas, una blanca y otra negra. Come aparo.
Por el da se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.
Marca envoltura de espritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su

voluntad. Por eso se hace ebb con maz, bogbo er, una adi, ash ara y $24.00.
281
Proyecto Orunmila

O
O
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OGBE KANA I
I
I
I
I
Rezo: Epa Bururu Boda Eri Lolugu Aun Baraba Niregun Ni Intori Ate Tinsho Obin
Eri Orunmila Orugb Aya Iba Aber Akodie Ek Ey Ep Ebentanla Ow.
Ayi Yibote Ofe Bi Dedo Odifa Ayoye Aya Lebo Ewfa Ow Meni Tonti Meyi.
Ogbekaran Lordafun Obatal Shango Ni Moti Alamo Omorde Korbari Yeun Iyare
Babare Shango Yodo Orinwa Mefa Arda A Dundn Or Ek Or Ey Ep Aguado Ida
Ida.
Ogbe Kan Lodafun Obatal Odafun Shango Nimoti Alamoni Ala Kolosi Monileon Ogn
Babare Iyare Aw Shango Akodie Ot Asia Dundn Or Ek Meyi Oda Ek Ey Ow
La Meyi Tontu Ey.
Dice If: Que si visita un lugar y lo estn velando, cuidado no lo descubran o lo
cojan dentro; no vaya a baile y de mscaras mucho menos; donde trabaja le
quieren hacer un mal por envidia, para verlo pasando trabajos, tiene que hacer
ebb para que se vea bien; piensa mudarse para un lugar cerca del agua; su marido
la anda buscando, atienda su casa y los Oshas tambin.
Ebb: akuk, eyel meyi, un pauelo grande, un paquete de alfileres, ek, ey, $4.20.
Si habla mal d una carnera.
Dice If: Que usted enamora las mujeres y se le dan bien, despus le traen
disgusto; no tome, no use pauelos que le den o que se encuentra; atienda su
casa y a los Oshas; quiere mudarse, viva cerca del agua; cuidado con cada en los
servicios; tiene cosa enterrada en la puerta; no use arma.
Ebb: akuk, cincuenta alfileres, eyel, pauelo, bebida, navaja, alambre, tres
puntas de tuna. Si habla mal de ekutan lebo, ow meye.
Tiene que recibir los guerreros, Ogn lo reclama, a veces quiere rsele a su marido,
se ve muy aburrida, vstase de blanco y no se caiga, juegue billete.
Epa Burubu Oboada Eri Loluga A Un Baraniregun Ni Intori Ate Tinshe Obin Eri
Orunla Orunla Orugb.
Alla Iba Aber Akodie Ek Ey Epo Ebentala Orunla.
La mujer que se llevaron se llamaba At, su madre la anda buscando.
Dice If: Que Oggun lo est reclamando. Aqu naci el tablero de If -Ate-, visita
o hace algo y lo estn velando, cudese de perdicin. Tiene una cuestin que lo
apura. Desea mudarse de casa, hay oposicin en relaciones amorosas, trate de
dejarla. Ha luchado, tiene o tendr que luchar contra su enemigo (muy fuerte).
Va a gobernar a mucha gente. Donde trabaja o vive le quieren hacer un mal. Su
cnyuge lo anda buscando, ocpese de su casa para que un familiar no le vaya
a negar su proteccin. No porfe ni discuta con nadie. Dle de comer a un
282
Proyecto Orunmila
difunto y atienda el encargo que le hizo. Cuidado con cadas o hincadas -ttanos.
Alguien se fue de su casa y usted desea a veces irse. Ha roto o va a romper unas
relaciones.
El Egun al nacer se apoder del nio raqutico, triste y de poco comer
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OBATAL TENA QUE RECIBIR AW FA
KAN]
En este odun de If fue donde los Oshas trataban de enojar a Obatal. El fue a
mirarse con If, y ste le dijo: Tienes que hacer las ceremonias de Aw Fa Kan.
El le pregunt: Con qu dinero? Orunmila le rog la ler con diecisis ler de ey
tuto y lo mand a ponerle comida a la basura de la casa. Bab hizo diecisis bolas
de ishu y se las puso a la basura en una igb. A los diecisis das cuando fue a
llevarlas al ro, se encontr con Elegbara que le regal un saco de ow. Entonces
Obatal hizo la ceremonia de Aw Fa Kan.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA CERCA DE TUNAS]
Ate era la mujer del elefante y un da Orunla se la rob. Al saberlo, el animal se
indign de tal manera que sali de su casa furioso y dispuesto a matar al
Babalawo. Pero l se enter enseguida, hizo ebb con tunas y luego cerc la casa
con ellas. Entonces lleg el elefante, tumbando rboles, ansioso, y sin ver las
tunas y fue tan poderosa su acometida que se le clavaron miles de espinas en el
cuerpo. De nada sirvieron sus patadas para quitarse las espinas, pues a mayor
esfuerzo ms se le clavaban. Por ltimo, el elefante cay muerto entre las tunas
sin haber alcanzado la puerta de la casa. Cuando Orunla se dio cuenta de que el
enorme animal ya no viva, le cort el rabo y los colmillos para hacer irofa y luego
se puso a cantar.
HISTORIA
[PATAKIN DEL CRIADO Y LA CONFIANZA DEL OB]
Haba un ob que tena un criado que era de toda su confianza. El ob se
encontraba enfermo y la gente por envidia le hicieron saber que se necesitaba al
criado para la rogacin, porque l tena la culpa de su enfermedad. El criado se
puso a cantar y en el canto deca que ellos estaban equivocados que ra hijo de
un ob.
Ebb: akodi, ek, ey, ow.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOKUN REGRES A LAS PROFUNDIDADES
DEL MAR]
A Olokun le quitaron el poder de gobernar la tierra y tuvo que regresar a las

profundidades del mar donde volvi a ser poderosa, porque los arrecifes donde
viva Yemay Mayelewo, la protegieron de los aray de la tierra.
283
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DEL NIO RAQUTICO Y TRISTE]
Haba un nio triste, raqutico y de poco comer, un da le hicieron una fiesta, el
nio estaba en su cuarto acostado. En la casa se reunieron un grupo de amiguitos
a los cuales se les brind una comida. Antes de comenzar a comer daban
palmadas y cantaban: Queremos que coma nuestro amiguito. Despus que
terminaron, se fueron donde su amiguito al cuarto y dando palmadas expresaron:
Fulanito, queremos que comas, que coma nuestro amiguito.
Nota: Antes se le haba dado un ounko a Elegu.
Obra del signo: Primero se le da un gallo a Egun. Segundo: poner todos los
guerreros de la casa, hacer dos filas de treinta montoncitos de harina, uno arriba
del otro, delante de Elegu y a cada lado, que son ciento veinte pilitas de harina.
El chivo se le da a Elegu y a Egun representado por las ciento veinte pilitas de
harina de derecha a izquierda.
HISTORIA
[PATAKIN DE AYANAKN]
El elefante -ayanak- tena la costumbre de recostarse a los rboles, pero un da
el fue a recostarse a un rbol y se cay y no pudo levantarse ms.
Nota: Por este odun hay que cuidarse de enfermedades venreas, no vaya ser cosa
que usted se recueste a una mujer enferma y le trasmita esa enfermedad, que de
la misma usted no pueda curarse, o que se quede impotente y no pueda
levantarse ms su persona. Hay que cuidarse tambin de algn trabajo que le
hagan a su persona.
284
Proyecto Orunmila

El secreto de las cabezas.
I
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OGBE YONO O
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Rezo: Abiti Egbake Kuko Adifafun Orisheku Om Ogn Adifafun Orimelere Om Orun
Adifafun Afuwape Tinshomo Orunmila Nijo Tiworele Olodumare Lore Yerin Aw Meteta
Tadaruko Wonyi Ok Niwo Nigba Todojo Kan Niwora Shimo Kere Kaw Kabiosile Ay
Wonibi Aw Badele Ay Boya Ib Losa Aw Jun.
Orun Na Lo Agbalagba Sojuwo Won Nilatikoko Losa Odo Ayala Leteyan Loti Ikuin
Nibe Aw Kananie Nilati Sa Mebanlo Il Ayala Niki Oma Lo Sarata Babare Lona Niki
Won Otokon Seda Osalaiye Odila Ayala Ajame Tomou Oni Biwon Barinde Niwo Bade
Ibikan Botiwo Apotonsu Ofatonsu. Run Ogbe Yono Ni Wori Nigbati Aw Babalawo Il
Orunmila Aw If Na Osun.
Komona Eleripui Rere Minibe Onibode Akoko Ayala Lowore Ni Il Ob Nile Ni Ayala
Ba Dupue Lowo Afuwape Ayala Ni Or Eyinida Koro Koro Ni Or Todele Ay Odara
Okua Kuer.
Ebb: ler eur, agbona, un bastn de hierro, akuk, adi, eyel, ek, ey, ep, iy, bogbo
teunyn, diecisis aber, opolop ow.
Inshe: Aqu naci el secreto del constructor de cabezas que se llamaba Ayala, esto
se simboliza con la ler de la eur de Orunmila que se pone seca al lado de
Orunmila, por ser propio de este el derecho de tener cabeza en la tierra. Adems,
cuando se hace If se toma un caldo del cerebro de la eur de Orunmila.
En este If naci el secreto del arte de concentrarse y memorizar los secretos y
leyendas de If y lleva dos ceremonias al pie de dos rboles que son los dueos
de este secreto y al pie de los cuales vive Ayala.
La primera ceremonia es al pie de igu ashor que es el rbol cayeputi que tiene el
poder de alimentar modun modun er y da el poder de nimo, la inteligencia, y de
oficaletrupon odara. A este rbol se le da en las races un akuk funfn y se entierra
al pie de un joro joro llamando a Ayala con el siguiente rez:
Ayala Enimoran Or Kuele Balele Igu Yeku Nimo Modun Modun Er Biwo Odara
Mobede Ay Nimo Odara.
Entonces se cogen las hojas, se cocinan y se toman como agua comn. Y la
segunda es al pie de la mata igu ator, se coge una rama de ator dndole eyel.
Despus se ruega la ler con eyab y la masa para cubrir la cabeza. Lleva ekr y
hojas de ator con el ob rayado, or, efn, ek, ey, atar y se reza:
Bab Om Niko Odara Orunmila Apeya Kanja Ni Loy Ofo Yeye Keye Ob Finu
Nishona Kota Minu Nilaye Eti Mobaya Mawe Ey Leni Ninifu Atori Loni Atar
Simikan Bab Dire In Om Alaye Meyi Beregede Biafefe Babe Inu Okn Alayegbo
Bogbo Unti Moba Bawe Kol Sininu.
285
Proyecto Orunmila
Despus rogacin se pone en lo alto de una loma y se le da una eyel funfn y se

le deja encendida una itan.
PATAKIN
EL CAMINO DE AYALA EL CONSTRUCTOR DE CABEZAS
En la tierra Abiti Nile vivan Orishekun el hijo de Ogn, Orimelere el hijo de Orun
y Afuwakue el hijo de Orunmila. Los tres eran grandes amigos y un da decidieron
ir a casa de Olodumare a elegir sus respectivas cabezas y entonces decidieron ir
juntos a la tierra y permanecer unidos en ella.
Fueron a ver a Oduduwa que era el ms viejo sabio de la tierra Abiti quien les dijo:
Para conseguir sus cabezas ustedes tienen que ir a casa de Ayala que es el que
las construye con el ash que le dio Olodumare; ahora, ustedes para llegar all
tienen que guardar una prohibicin. Cuando estn caminando hacia la casa de
Ayala no pueden mirar para los lados, no pueden demorarse por el camino ni
desviarse del camino recto. Oduduwa les pregunt: Si por el camino ustedes
oyen las voces de sus padres que los laman, qu harn? Ellos le contestaron:
Seguir recto el camino a casa de Ayala a conseguir nuestras cabezas y despus
que lo logremos iremos a ver a nuestros padres. Ellos juraron delante Oduduwa
que as lo haran.
Despus que se prepararon salieron al camino y cuando llegaron a la tierra
Afabere GunGun Nibitogbi Gun Gun Kuele Abit, entraron cantando:
Egun Awa Inle Bab Eyo Kintole Onafun Ayala Inle.
El jefe de aquella tierra que machacaba ishu utilizando una aguja les mostr el
camino para llegar a la tierra de Ayala, pero les pidi ayuda para pilar el ame y
Afuwake, el hijo de Orunmila, cogi una aguja y estuvo tres das pilando ishu con
l. Al fin ellos continuaron su camino y los acompa un buen trecho Afebere Gun
Gun Egun que era el jefe de aquella tierra de los Egun. Al cabo del tiempo ellos se
desviaron a la derecha y se encontraron con un portero y le preguntaron por la
casa de Ayala y este les mostr el camino pero no era el verdadero y despus de
mucho caminar llegaron a un lugar cubierto de aromas y Orishekun, el hijo de
Ogn, reconoci que estaba en una tierra donde su padre era ob y poco despus
lo sinti como se mova cargando sus armas, arcos, flechas y lanzas y oy como
cantaba:
Ogn Tomu Of Tomu Orun Ni Bab Ni Aun Kuele Ogn Niba Shishe Egun.
Y Orishekun les dijo a Afuwake y a Orilemere que l deba quedarse ayudando a su
padre Ogn a preparar la guerra. Sus dos amigos les dijeron: Segn Oduduwa no
debemos desviarnos del camino. Orishekun les contest: Es verdad. Entonces
le dio de comer akuk a su padre Ogn y poco despus los tres amigos
continuaron su camino y llegaron a casa de Orunmila y oyeron que ste golpeaba
el atepn con el irof pues estaba haciendo ebb y Afuwake les dijo: Necesito ir a
ver a mi padre. Ellos no quisieron quedarse y regresaron a donde estaba el
portero que les haba sealado el camino a la casa de Ayala.
286
Proyecto Orunmila
Cuando Orula vio a su hijo Afuwake le pregunt que qu cosa estaba haciendo,
l le contest: Voy con el hijo de Ogn y con el de Orun a casa de Ayala a
conseguir una buena cabeza. Orunmila cogi su okpuele y el dijo a su hijo: Si
cabeza buscas, acercate. Y con el okuele y los igbo le toc la ler diciendo:
Afikan Ago Ler Omofa Loya Or Odo.
Le hizo osorde y le vio Ogbe Yono, donde If le deca a Orunmila: Uno de tus hijos
va por el camino a un lugar en busca de una cabeza, pero tiene que hacer ebb
con todo lo que es el alimento de Ayala, ep, or, efn, iy, o, adi, et, eyel, akuk
y opolop ow.
Orunmila le hizo el ebb a su om Afuwake y le dio de todo lo que llevaba el ebb
para que lo llevara con l. Despus el hijo de Orunmila sali al camino para casa
de Ayala.
Mientras tanto Orisheku el hijo de Ogn y Orilemere el hijo de Orun llegaron a
donde estaba el primer portero y le volvieron a preguntar por la casa de Ayala y
este le dijo que quedaba muy lejos, ellos le contestaron: No importa, iremos.
Continuaron su camino y cuando llegaron a casa de Ayala este no estaba y
decidieron esperar. Como pasaban los das y Ayala no llegaba ellos salieron al
pueblo a preguntar por l, pueslo necesitaban para que les diera las respectivas
cabezas y las gentes les dijeron: Esa es la misin de Ayala, muchas cabezas estn
disponibles. Ellos decidieron no esperar ms por Ayala y por sus propios medios
encontrar sus cabezas y con ese propsito entraron en el il de Ayala. Orisheku
escogi una cabeza que no haba endurecido aun y Orilemere escogi una gran
cabeza, no sabiendo que la misma estaba rota, los dos se pusieron su flamantes
cabezas y muy contentos se fueron a sus respectivas tierras. Sucedi que cuando
llovi fuerte ellos se mojaron y el agua al golpear las cabezas las abland y se
deformaron quedando pequeas y aplastadas y a causa de esto ellos empezaron
a pasar mucho trabajo y decidieron ir a ver a Orunmila quien les vio este If, Ogbe
Yono, y les dijo: Ustedes se precipitaron en su viaje y cogieron cabezas malas que
no estaban terminadas y adems no obedecieron a Oduduwa que les indic lo que
tenan que hacer; no saban ustedes que Ogbe Yono es el If de Ayala y que ste
no puede salir bajo la lluvia y por eso l no regres a su casa hasta que no
escamp? Y ustedes no lo esperaron y se tomaron la iniciativa y cogieron las
cabezas sin saber si servan o no y despus se las desbarat la lluvia. Ustedes
tienen que utilizar los restos de sus respectivas cabezas para reconstruir una
buena y as prosperar. Ellos tuvieron que obor eled para restaurar sus cabezas.
Mientras tanto Afuwake el hijo de Orunmila llegaba a casa de Ayala y se encontr

con el portero que no era otro que Elegbara y le pregunt por el camino de la casa
de Ayala. Elegbara le contest: Tienes que esperar a que cocine mi sopa de
kalal. Afuwake tuvo paciencia y lo ayud a encender el fuego y not que
Elegbara pona cenizas dentro del kalal y Afuwake le pregunt: Por qu usted
echa cenizas dentro del kalal? Elegbara le contesta: Para que tenga sabor a algo
y as se pueda comer.
287
Proyecto Orunmila
Afuwake cogi de todas las cosas que llevaba del ebb y las ech dentro del kalal,
as como la ler del ounko. Cuando estuvo cocinado, Elegbara lo prob y dijo:
Qu cosa ms rica qued esto! Dame ms. Afuwake le volvi a servir y le dio
de la cabeza del ounko y le dijo: Yo siempre que coma le dar a usted pero ahora
llvame a casa de Ayala. Elegbara que estaba muy contento sali con el hijo de
Orunmila para casa de Ayala y por el camino Elegbara cantaba:
Aw Ashe Bere Aber Lube Aw Odara Ayala Malona.
Cuando llegaron a casa de Ayala sintieron un escndalo muy grande, donde
Elegbara le dijo: Esta es la casa de Ayala, l seguro que no est. El que gritaba
era el acreedor de Ayala. Elegbara le pregunt a Afuwake si tena dinero y l le
contest afirmativamente. Elegbara le pregunt: Quieres ayudar a Ayala? Paga
sus deudas. Y Afuwake fue a donde estaba el acreedor y pag las deudas de
Ayala.
Despus que se fue el acreedor Ayala se baj del techo de su casa, todos se
saludaron y Elegbara le dijo a Ayala: Este es el hijo de Orunla que ha pagado tus
deudas. Ayala le pregunt a Afuwakue: Y cmo yo puedo pagarte? Afuwake le
contest: Yo vengo de muy lejos en busca de la cabeza ms perfecta que exista.
Ayala le contest: Est bien entre todos buscaremos la ms perfecta pero antes
tengo que comer. Elegbara le dio de su ler de ounko y del kalal y al comenzar a
comer Ayala le pregunt a Elegbara: Qu tiene esto que esta tan sabroso?
Elegbara le respondi: Ese es el secreto del hijo de Orunmila. Y mientras Ayala
coma Afuwake cantaba:
Ep Malero, Ep Malero, Ayal Ep Malero
Iy Maler, Iy Malero, Ayal Iy Malero
Or Malero, Or Malero, Ayal Or Malero
Efn Malero, Efn Malero, Ayal Efn Malero...
Donde Ayala se sinti fortificado y le dijo a Afuwake: Vamos a mi templo. All
haban 101 cabezas y Ayala cogi su cetro de hierro, tomo una ler y al darle con
el cetro sta se rompi en varios pedazos y as pas con varias hasta que Ayala
cogi una que le llam la atencin, la toc con su cetro y comprob que estaba
dura y perfecta, la cogi le ech bogbo ash modun modun er y se la entreg al hijo
de Orula. Afuwakue Aw se la fij encima y regres para su tierra. Aquella tierra
era de madrigueras y siempre llova y l sali bajo la lluvia cantando:
Eri Nikan Bi Moba Bimo Laye Umbo Odara Ogbe Yono Aw Od Ayala
Su cabeza a pesar de la lluvia que caa se mantena intacta y comenz a adivinar
y a ganar mucho dinero y cuando lleg a su tierra ya era muy rico, compr una
buena casa y tuvo muchas obin y om. Y le dieron el nombre de Ogbe Yono Eri
Sami Aw; Ogbe Yono el Aw de la cabeza bendecida.
Orisheku y Orilemere al verlo dijeron: Cmo es posible que si l trajo la cabeza
al igual que nosotros de casa de Ayala, la de l sea buena y las de nosotros sean
malas? Afuwakue les respondi: Por obedecer a If, adems nuestras cabezas
salieron del mismo lugar pero nuestros destinos no son idnticos.
288
Proyecto Orunmila
Nota: Aqu naci el sazonar las cabezas de los sacrificios para dar de comer a
Ayala, el Orisha de las cabezas.
Montaje de Ayala: Ayala es un camino de Obatal y se representa por la ler del
animal del Osha, Orisha e If, adems por una varilla de hierro rematada por una
pequea cabeza de madera de ator que va cargada con modun modun er Egun, er,
ob kol, osun, air, ler de ey, modun modun ler de eur de Orunmila, ler de
ayanakun y afosh de veintiuna races.
Adems en este If naci que se toque la cabeza con el okpuele y los igbos para
adivinar a una persona.
Este If habla del camino recto a seguir para resolver los propsitos.
Y as pudo Ogbe Yono ser grande en la tierra.
Es un If de riqueza y de voluntad.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Rezo: Ogbe Yono Kukunduku Layami Leke Bebeleke Ilek Yoshe Osha Aun Babalawo
Adifafun Yokn Enifa Egui Mayo Olomowo Ay Elegb Bogbo Yeye Otonifa Ida Il
Bogbo Inshegui Aggun Loyeni Aggun.
Gbogb Ash Ilek Labo Abayeifa Omoloyo Ilek Aggun Obonlaya Oyu Arinla Bebe Ilek
Iaf Foroloyu, Iafa Koferu Boyu Furawa Otoniboshe Ere Ikutashe Nara Nara Jun
Adifafun
Oluyebe Ob Orun Aw Ob Ina
Aw Oluyebe Lobi Ik Jun
Aw Oluyebe Lobi Aron Jun
Aw Oluyebe Lobi Ey Jun
Aw Oluyebe Lobi Ofo Jun
Okoloyo Yeye Enifa Ileke Loyeye Aw Ilek, Bebe Orunmila Anifekun Bogbo Osha Wa
Bogbo Osha Anu Adifafun Orunmila.
Ebb: ab, akuk, juj bogbo aiye, un tambor grande, tres et, bogbo ileke, bogbo ewef,
ek, ey, agbad, ot, o, ob, itan y opolop ow.
Nota: El verdadero iaf lleva diecisis caminos, que son los diecisis oshas y se
llama Odoshanale Onu If, ante cada camino se pone una cuenta grande hecha de
madera de cana donde se tallan los signos de If Otura Niko, Irete Yero, Ogunda
Biode y Ogunda Fun, todos signos de Egun.
Estos caminos son los siguientes en su ensarte:
1. Elegb ............Combinacin de rojo, blanco y negro.
2. Ogn........... ....Negro y verde.
3. Oshosi.............mbar y azul pavo real.
4. Orisha Ok......Rosado, azul claro y santa juana.
5. Inle..................Azul pavo real y azabache.
6. Olo Pop.......Matip, negro y rayadas de varias clases.
7. Dad...............Dos rojas y dos blancas.
8. Shang ...........Rojo y blanco
9. Agay..............Matip, agua y amarillas.
10. Obatal...........Blanco, se pueden combinar caminos.
11. Yew................Rojo vino, rosado y coral.
12. Obba..................Matip, mbar de Oshn y coral.
13. Oshn..............mbar, verde y coral.
14. Oy..................Rayadas y matip.
15. Yemay............Azul y agua, combinacin de caminos.
16. Orunmila.........Verde y amarillo.
Cada tramo que se termina tiene su rezo y al poner la cuenta de Egun tiene el
suyo, adems cuando se termina el ilek, tiene su rezo. Este ilek come solo aparte
cuando el Aw quiera reforzarlo con et y eyel.
290
Proyecto Orunmila
En la tierra Bebelek viva el Aw Kukunduk, el cul era muy envidiado por el Aw

Eleye, el cual era omolog y siempre estaba haciendo cosas malas para que Aw
Kukunduk perdiera la memoria y por eso siempre Kukunduk tena muchas
tragedias en su tierra y siempre l estaba tocando el il, para as poder quitarse
en algo el problema que tena, pues cada vez que se sentaba a atefar se vea Ogbe
Yono y se senta enfermo.
Un da Elegb, que le gustaba la msica de Aw Kukunduk, le dijo: Tcala; el
problema que t tienes para defenderte es que te falta un secreto muy grande de
tu signo en la tierra en que tu vives, Bebelek, pero para que puedas resolver
vamos a ver a Aw Oluyaba que vive en la tierra Nara Nara. Y as ambos se
pusieron en camino.
Por el camino haba muchos ilek de bogbo Osha regados por todo el piso y Elegb
le dijo a Aw Kukunduk que los recogiera y los guardara que en el futuro le
podran servir, as andando llegaron a la tierra Nara Nara y all se encontraron
a Aw Oluyaba que estaba tejiendo una iale muy bonito.
Entonces Aw Oluyaba le hizo osorde a Aw Kukunduk y le vio este If donde le
dijo que toda su tragedia era por su hermano que era omolug y le tena mucha
envidia y que le faltaba un secreto que se llama iaf ileke otoif, que es para que
te lo pongas cuando te sientes a atefar para que el dao de tus enemigos no te
alcance.
Le dijo tambin que haca falta ileke de bogbo Osha para hacerle ebb y prepararle
el secreto. Entonces Elegb le record a Aw Kukunduk: Te acuerdas que por
el camino cuando venamos a esta tierra te dije que recogieras ileke, que te podan
servir en el futuro? Este es el momento. Le dijo Elegb.
Entonces Aw Oluyaba empez a ensartar el collar donde iba rezando en el ial
de cada Osha de la siguiente forma:
Elegb Osha Manokakun Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
PATAKIN
EL CAMINO DEL IAF
Entonces peda una gloria de Egun y rezaba:

Iale Egun Kuele Aw Beleke Iafa Kuele Otoniboshe.
Y continuaba:
Ogn Owa Owaniyi Osha Iereleyo Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Y se repite el rezo a Egun cada vez que se pone una gloria de madera.
Oshosi Atamatasi Osha Mosiere Bebe Ileke Iafa Otoniboshe.
Orisha Oko Osha Omare Owaya Alake Ay Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Inle Osha Kele Oku Ash Osain Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
291
Proyecto Orunmila
Dad Omolowo Abure Osha Ibagola Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.

Shang Balani Osha Baloj Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Aggay Shol Akuo Ewniki Osha Odo Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Obatal Osha Eruare Oshalogun Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Yew Osha Orima Kai Olumakara Bebe Ilek Iafa Otonibose.
Ob Osha Omoyuru Osha Omiwaye Sekun Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Oshn Awariye Osha Arideu Osha Ik Nana Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Oy Osha Iya Okuo Oboni Osha Kele Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Yemay Osha Towa Om Loba Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Orunmila Bab Onibarabaniregun Or Nile Oduduwa Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Le rezo a Egun as:
Iale Egun Kuele, Aw Belele Iafa Kuele Orun Otoniboshe.
Despus de poner la gloria de Egun y rezarle su rezo se cierra el camino de Orunla
con una cuenta negra. Entonces empez a amarrar el iaf mientras deca:
Aw Oluyabe Iaf Tara Nara Ik Jun
Aw Oluyabe Iaf Tara Nara Arun Jun
Aw Oluyabe Iaf Tara Nara Ey Jun
Aw Oluyabe Iaf Tara Nara Of Jun
Aw Oluyabe Iaf Tara Nara (todos los osorbos) Jun
Despus que los amarr lo present al sol diciendo:
Arn Osha Agba Ilek Olorun Otonifa Iaf Obaiborun Olorun.
Entonces le dijo Aw Oluyaba a Aw Kukunduk: Vamos ahora a lavarlo. Y despus
le dieron de comer et y eyel. Y le hizo Aw Oluyaba ebb a Aw Kukunduk con
bogbo juj de la et y la eyel y las ler de ambas. Despus cogi el iaf y se le puso
a Aw Kukunduk y este se hinc y cruz los brazos y Aw Oluyaba se lo puso por
la cabeza a la vez que rezaba:
Olu Pop Osha Ayi Motumba Odasamu Bebe Ilek Iafa Otoniboshe.
Iafa Foroloyu Ere Iki Ot Ash Nara Nara Oluyebe Ob Orun Oluyebe Ob Ina
Oluyebe Ilek Loyeye Ojife Kun Orunmila.
Y entonces cantaba cuando se lo pona:
Oluyebe Ilek
Oluyebe Lekeo
Obinako Kuanasho
Oluyebe Ilek
Ilek Aw Ilek Arik Babawa
292
Proyecto Orunmila
Al rato Aw Kukunduk se fue sintiendo mejor y se sent en la estera y empez

a atefar saliendo Ogbe Yono, su signo. Este se asust mucho pero Aw Oluyaba lo
tranquiliz dicindole que no se preocupara, que cogiera un akuk e hiciera un
awn con juj de bogbo eiy y tambin ebb para que pudiera as vencer a su
enemigo.
Cuando en la otra tierra Aw Eleye vio las juj volando por el aire y stas le
empezaron a caer encima, se enferm del estmago y as le gan Aw Kukunduk
a los omolog.
Entonces Aw Kukunduk orden que todos los Aw de la tierra Bebelek, que era
la tierra de Ogbe Yono, honraran a Aw Oluyaba ponindose iaf cuando se
sentaran en la estera para atefar, para que no se enfermaran ni el mal de los
enemigos los alcanzara.
Obra: El Aw Ogbe Yono cuando coge ob, despus que termina el it se hace el
ebb, coge el iaf y le da eyerbale de eyel con Egun y a los siete das le da un akuk
a su iaf encima del tablero en medio del patio y le canta:
Iaf Upon Bebewao Akuk Aw Boboniboshe
Ik Alawao Boboniboshe
Arun Alawao Boboniboshe
Ey Alawao Boboniboshe
Ofo Alawao Boboniboshe
Og Alawao Boboniboshe
In Alawao Boboniboshe
(Todos Los Osogbos) Alawao Boboniboshe.
El akuk se lleva cargado para el ro y all se bota.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Ebb: ounko, agua de un lago, bogbo tuneyn, addim, ob, itan, o, ot, ek, ey, ep,
abit, dientes de caimn, opolop ow.
Distribucin: ounko, addim, ob, itan, o, ot y dems ingredientes para Olosa,
donde todo eso va a un lago.
Nota: Se averigua que clase de juj se le da tambin.
Nota: Hacer un Osain con el diente de caimn, donde ste va con el collar de
bandera que se le da a la persona.
Maferefn Olosa.
PATAKIN
EL CAMINO DE OGBE YONO Y ALOSA
En este camino haba un gran personaje muy mentado en el lago por ser uno de
los principales Aw del lugar sagrado... Donde todos los creyentes de la Orisha
Olosa, ayab del lquido fluido y protectora de todos los vapores y pescadores,
hacan ofrendas para que no sufrir accidentes.
Todos le llevaban grandes ofrendas a la milagrosa Orisha, pero se la depositaban
en la orilla, para que sus mensajeros que eran los caimanes y cocodrilos se las
llevaran a sus pies. Haba un pjaro llamado Yumi que era el que le avisaba al
caimn cuando tena que transportar alguna ofrenda a la Orisha.
Un da Ogbeyono ya cansado de dar permiso para cruzar sus tierras se puso
molesto y dijo: Si no me dan las ofrendas no dejo pasar a nadie. Yumi que oy
lo que haba dicho Ogbeyono esper a que el caimn regresara a buscar las
ofrendas y le cont lo sucedido. Ogbeyeno no vi a Yumi cuando este se haba
dirigido al caimn; porque le estaba quitando el veneno de los dientes. Ogbeyono
quiso hacer lo mismo para que el caimn no lo viera cuando fuera hacer sus
trampas, Yumi vio cuando se acerc un creyente con su ofrenda y Obeyono le dijo:
El ounko para m y lo dems lo depositas en el lugar. A los siete das Yumi fue
para casa de un creyente y oy que le iban a mandar un ounko a Olosa y Yumi se
corrigi en la comida del ounko, donde Ogbeyono vuelve a coger okpele por ser esta
la mayor de todas las ofrendas y por gandido fracas, donde hizo la promesa de
no coger lo que no era suyo y conformarse con lo que el destino le tena
reservado.
Nota: Por este camino la persona tiene que tener, mientras viva, un caimn con
su Yumi y presentarle al caimn y a Yumi todo lo que vaya a comer.
294
Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Ceremonia de consagracin del Inshe Osain de Ogbe Yono. Ceremonia para darle
de comer caimn a Olokun
Primero que todo se coge a Olokun y a su lado se pone el signo de Ogbe Yono y
encima de ste se pone una jcara grande con nueve pedazos de ob con atar
encima, un parguito untado de ep, despus se reza a Ogbe Yono y se coge una adi
jabada, se despedaza viva y se pone en la jcara, se cubre con ek, ey, awad, ail
y hojas de mango y se lleva a la orilla del ro rezando:
Iya Ogni Modobi, Lomi, Ogni Lari Akori Eda Late Ani No Ogni Lo Ti Ash.
Entonces se coloca una tinaja vaca sobre los diecisis Meyi y Ogbe Yono, se le
echa agua de mar y de ro, o, ek, ep, ail, ob, efn, arida, melado de caa, bledo
blanco, atiponl, ew dundn y canutillo. Alrededor se les ponen las cosas del awn,
un huevo de carey y un real de plata. Todos se van limpiando y se van poniendo
los enseres en la tinaja. El ltimo es el interesado que echa el huevo de carey y
el real de plata.
Despus se pone un osun de siete lneas alternas azul, rojo, azul, rojo, azul, rojo,
azul donde se pone la tinaja de agua. Al lado se marcan los diecisis Meyi y se
pone a Olokun, entonces se coge al ogni -caimn- y se mata cantando:
Ogni Dele Olokun Dele
Titi Ofidi Ogni Olokun Dele
Batishe Ogni Batishe Olokun Batishe.
Se echa el eyerbale en las dos tinajas y despus se mata akuk, ekuekueye y eyel. La
tinaja de agua se envuelve en un pao azul con el cuerpo del animal sin las patas
ni la cabeza y se lleva al mar. Las patas y la ler del ogni se curten con [polvo]
tanino y se pone ob edun, arida, ek, ey, ep, hierba de caimn e iyef de Ogbe
Yono en una tinaja lavada. Esta tinaja se sella y vive al lado de Olokun y cada vez
que haya luna nueva se le unta efn.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Rezo: Adifafun Ob Ayure Abure Bi Ade Ob Buburu Abure Mosiere Alabara Oko
Lapon Epon Ofo Bure Soku Soku Om Obatal Biriniwalano Birinayegun Ayidewa Osha
Ilala Obatal Lele Idoioyemi Lampe Obatal Epon Odara Obo Obin Odara Ofikale
Trupon Olonu Obin Ob Buru Ofoleri Toku Obatal Ishe Odara Oko Adasile Odara
Kaferefun Obatal Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk funfn, ayapa, osiadi, dos adi funfn, dos eyel funfn, ash funfn, ash
dundn, bogbo ew, agborn okuni, agborn obin, una add, layarakote, tierra de
distintos lugares, ash de colores, ash ar, ob, itan, ek, ey, ep, o, ot, or, efn,
agbad, opolop ow.
Obra para la debilidad sexual y la impotencia: Este If es de debilidad sexual e
impotencia. Para esto se hace la obra siguiente: Se coge una ayapa y se le da a
Shang y al miembro de la persona. Despus la persona tiene que introducir el
miembro por el hueco del pescuezo de la ayapa, as se le hace oparaldo con el
osiadi y despus se le da a Shang ob para ver si est otn la obra y se entierra la
ayapa que va cargada. Entonces se le da un akuk funfn a Ogn y a Shang
echando un poco de ey en una jicarita donde previamente habr eyaculado; sta
va dentro de Ogn para siempre. Despus de esto se coge el ayarakote, se le saca
la masa y con sta, er, ob kol, air y ob motiwao y se le obor ler ok y se le da ob
para preguntar para dnde va la rogacin. El caracol se carga con bogbo igu, bogbo
ew, una add echa de la medida de la ler ok con ocho aikordi, er, ob kol, osun,
air, ob motiwao y atitn de distintos lugares de donde diga Orunmila. Este
ayarakote se sella y se lava y come y vive dentro de Obatal. Come dos adi funfn
y dos eyel funfn.
PATAKIN
EL CAMINO DE YEM EL HERMANO DEL OB DSPOTA
En la tierra Mosiere haba un ob que tena un hermano que se llamaba Yem, el
cual era llamado a substituirle en el trono en caso de que le pasara algo.
El ob gobernaba a su pueblo con mucho despotismo, al extremo que todas las

gentes lo odiaban pero le teman en cuanto al maltrato que le daba a la gente.
Las gentes admiraban a Yem por la forma suave con que los trataba y al mismo
tiempo siempre que poda interceda entre estos y su hermano, el ob. Este al ver
la interferencia de Yem y sabedor de la ascendencia que tena su hermano ante
el pueblo decidi quitarlo del medio.
Como l era muy cruel mand a sus soldados a que castraran a Yem y que a la
mujer de ste le vaciaran la matriz, para que as de esa manera no pudieran tener
hijos. Despus que sus soldados cumplieron la orden, l desterr a Yem y a la
mujer de ste a una isla desierta para que all ellos murieran.
296
Proyecto Orunmila
Ellos vivieron mucho tiempo en aquella isla solitaria, pero Yem era hijo de
Obatal y ste se haba hecho un osorde con Orunmila, donde le sali este odun y
Orunmila le avis a Obatal del peligro que pasaba su om Yem y le indic todo
lo que tena que hacer para salvarlo.
Obatal fue a la isla acompaado de Ogn y de Shang y l se puso a llamar a su
om Yem y a su mujer cantando:
Bab Orunlona Ee Bab Orulona Ee Mowaye Mowaye Mope Mope
Yemi Soku Soku Mosiere Il.
Donde ellos llegaron y le rindieron moforibale y le explicaron lo que haba pasado.
Obatal les contest que Shang, Ogn y l haban venido avisados por Orunmila
para salvarlos. Ogn y Shang le hicieron ceremonias a Yem con ayapa y akuk y
a su obin con eyel funfn y despus Obatal sac su ayarakoto y le sac la masa y
con ashe er, ob kol, ob motiwao y air se lo puso a Yem donde haba tenido el
miembro y lo que qued se lo puso en el ob a la obin; les rez para que as de esa
forma, restituida la matriz a la obin y el ok a Yem, ellos pudieran vivir. Despus
que Obatal termin esa operacin l les dijo que siguieran viviendo all,
haciendo ofikaletrupon hasta que l les avisara pues ella tena que quedar obo y
que despus l les dara la indicacin de lo que tenan que hacer, que no se
desesperaran pues iban a reinar en su territorio.
Pasado el tiempo la obin sali en estado de gestacin cuya noticia lleg a los
odos del ob, ste incrdulo al saber que tanto a ella como a l los haba
mandado a mutilar con el fin de que ellos no pudieran hacer ofikaletrupon y no
tuvieran hijos quedando entonces la corona en poder de l y de sus om.
Fueron tantas las noticias que llegaron a sus odos del ob que ya ste no lo poda
poner duda. Al extremo, que cuando la obin de Yem fue a dar a luz corrieron a
contrselo y entonces fue cuando Obatal volvi de nuevo a la isla y le dijo a
Yem: Ahora es el momento en que ustedes deben volver al pueblo para que el
ob los vea y al mismo tiempo tomen ustedes posesin del trono. Y as ellos lo
hicieron.
El ob tena ese da un gran banquete en homenaje a unos extranjeros. Estaba
sentado a la mesa cuando se le presentaron frente a l Yem, su hermano, en
unin de su obin y de su omokekere; cuando el ob los vio a los tres delante de l
fue tanta la impresin que recibi, fue tanto, que quiso hablar y no pudo porque
la lengua se le trab quedndose muerto del gran asombro que l recibi.
El pueblo al recibir la noticia de lo sucedido proclam ob a Yem que era

hermano del ob difunto volviendo la calma y la alegra en aquel pueblo que
haba vivido el despotismo y la opresin del ob difunto.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Rezo: Bab Ogbe Or Oggunda Or aaikoko Orun Or Agbada Alaw Enifa Adifafun
Aw Onikoko, Owobonu Om Ogbeyonu Oluopopo Awantefa Odara Ikoko Toshe Olokun
Olori Buruku Losoya Akoniko Om Ogbe Ogunda Ikoko Kombe Loyu Or Adenifa Elegba
Ob Bapon Omisikikun Ew Onikoko Akue Aw Om Awan Omonifa.
Ebb: akuk, jio jio, adi meyi, bogbo ash, atitn il, ikoko, elegued, ishu, ek, ey,
awad, ob, ot, o, ep, itan, or, efn, awn keke, mariw, osh, bogbo ash, bogbo ileke,
bogbo er, bogbo ewef, ash funfn, opolop ow.
Nota: El ebb va en la canasta pero esta se lava con el omiero y se le da el jio jio.
Las adi a Orumila y ey al ebb y al omiero. El akuk a Elegba e igualmente al ebb
y al omiero. La persona se baa con el omiero con ey. Despus la cazuela la guarda
la persona en la casa. El ewef sobrante se lleva junto con el jio jio al mar.
PATAKIN
EL CAMINO DE AW NI IKOKO
En este camino Aw Ni Ikoko, que era om Ogbeyono, viva en la tierra Owobonu y
el viva cmodo porque siempre estaba dndole de comer a Olokun y le llevaba
la comida cocinada en una cazuela grande y la cruda en una canasta y l le
cantaba:
Olokun Awan Kamemelodo
Aw Ire, Ogbeyonu Ikoko, Alashenife.
Entonces sala Olokun y le echaba su bendicin. Pero en aquella tierra, que era
donde las gentes se dedicaban hacer ikoko de barro, no se consagraba a nadie en
los secretos de If haca mucho tiempo y ya Aw Ni Ikoko se estaba poniendo viejo
y le deca a la gente de Owobonu que para adorar a Olokun haba que tener
consagracin de If. Un da Olokun le dijo: Ya t no ests para estos trajines,
vete buscando a uno para que lo consagres en lo secretos de If.
Aw Ni Ikoko empez a buscarlo pero como la gente de aquella tierra no andaban

con If, slo estaban para fabricar las ikoko, no encontr ninguno que l pensara
que sirviera y en eso se puso a camino a casa de Olokun para llevarle su comida
y por el camino se encontr con un omolokun y l se dijo: Este mismo me servir
para consagrarlo y as la gente de esta tierra pensar un poco ms en If. Le dijo
a omolokun: Te voy a consagrar en If para que me ayudes a mantener esta tierra
prspera como ahora, para que piensen un poco ms en If. Olokun se puso muy
contento y le dio todo a Ogbeyeno Ikoko Aw para que consagrara a su hijo.
Aw Ni Ikoko empez a prepararlo todo y cuando iba para Oloya a comprar ciertas
cosas de comer se encontr con Elegba y Oluopopo que llevaban cada uno, Elegba
dos ikoko grandes nuevas y Oluopopo un awn muy grande y bogbo er. Ellos le
dieron moforibale y le dijeron: Te estamos esperando para darte esto que te hace
298
Proyecto Orunmila
falta para que consagres a omolokun. Entonces Oluopopo le entreg el awn y le

dijo: Metes aqu todo lo que hace falta, pero antes tienes que consagrarla con
bogbo ew ni If, el awn lo lavas por dentro y por fuera y dale esto por fuera. Y
le dio un jio jio y le dijo: Mtalo contra el awn y le das ey por fuera y le dices:
Om Adi Om Enifa Orun Awan.
El jio jio lo votas en la esquina.
Elegba le dio las dos ikoko y le dijo: Estas son, una la cabeza tuya y la otra la
cabeza del Aw omolokun, tu hijo, que va a nacer; y le rezas:
Osain Aw Ni Ikoko Agba Alashenifa.
Ikoko Meyi Sokun ot.
Y le dijo: En la tierra haces el omiero y cuando lo prepares le das una eyel y le
cantas:
Oyekun Ni Yekure
Oyekun Ni Yekure
Ibo Idbo eyel Osain Ibo.
Le enciendes itan. La otra ikoko la metes dentro del awn junto con lo dems y
cuando la acabes de montar la tapas con ash funfn y le rezas:
Akure If Or Kokun Awan Atenifa.
Entonces ya todo est preparado para consagrar a Omolokun. Cogieron y
sacaron el awn para fuera y empezaron a cantar:
Awan Awan Koshegua Orun Awan
Onikoko Nifa Alowo Awan.
Entonces Elegba, Oluopopo, Aw Ni Ikoko y bogbo Aw que haban llegado
empezaron a cantar:
Awan Awan Omonifa Umbo Awan If.
Y lo llevaron para Igbodun donde consagraron a Omolokun y ste sac Ogbeyono;
donde Elegba le dijo: Guarda esta ikoko del awn para el secreto que le falta a esta
tierra que es ob, para que todo le marche bien y l y a ti. Entonces comenzaron
a venir muchas gentes de la tierra Awbonu para que Aw Ni Ikoko y Omolokun los
consagraran en If y Olokun se pona muy contento y les mandaba muchas
riquezas a Aw Ni Ikoko y a su hijo que era Ogbeyonu Ifabonu para que viviera
siempre bien. La gente de aquella tierra empez a pensar ms en If y coger las
cazuelas para cosas sagradas porque simbolizaban las cabezas de esta tierra de
Owobonu Ifabonu y desde entonces Ogbeyonu es or Ni Ikoko.
Nota: Las cazuelas del atef deben ser siempre nuevas pues representan la cabeza
del padrino y la del ahijado.
La cazuela que se entrega al ahijado es la de la canasta, que ste coger para
trabajar hasta que reciba ob, pues sta es la que se rompe en el kutn.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Rezo: Ogbeyono Kukute Kuku Or Adifafun Orunmila Obara Baniregun.

Ebb: akuk; adi; ek; ey; ep; ekuekueye; bogbo tenuyn; ileke; opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL AW ORGULLOSO
Ogbeyono era un Aw muy orgulloso que no haca osorde por menos de $1.05. Un
da lleg a su casa un limosnero para que lo mirara, pero no tena el derecho
completo y Ogbeyono se neg a mirarlo. Entonces el limosnero indag y lleg a
casa de un Aw muy pobre, quien lo mir por 5 y le marc rogacin con ek, ey
y bogbo tenuyn... El limosnero le dijo que no tena dinero para la rogacin y el
Aw le facilit los medios y le hizo el ebb. Despus le dijo que tena que poner
el ebb en la puerta del palacio del Ob, a lo que el hombre repuso que tena
miedo que lo fueran a prender, a lo que el Aw le dijo: No temas que si eso
sucede ser una suerte para ti. El limosnero llev el ebb e inmediatamente lo
prendieron y l exigi a sus captores que lo llevaran a presencia del Ob. Al llegar
a presencia del monarca ste le pregunt: Dgame qu cosa contena el paquete
que usted puso en mi puerta? A lo que el limosnero le contest: Era dinero,
producto de las limosnas que recojo para comer. El Ob desde el primer
momento no lo crey, pero le pregunt si tena familia, a lo que le dijo que lo
nico que tena en el mundo era a su padre que era un Aw muy pobre. Este no
era tal padre si no el Aw que le haba hecho ebb. Y que al limosnero se le ocurri
poner como padre, en agradecimiento.
El Ob mand a buscar a dicho Aw y cuando ste lleg, el Ob le orden que se
sentara a su lado; el Aw se sent derecho, pero el Ob no lo poda hacer y
observando esto, el Ob le pregunt al Aw que por qu l siendo Ob no poda
sentarse derecho. El Aw le contest: Majestad, usted no puede sentarse
derecho, porque tiene un grano en una nalga y para que se cure tiene que hacer
rogacin con bogbo tenuyn. El Ob lo hizo y se cur y en agradecimiento lo
nombr Aw del Ob en el palacio. Un da el Aw le hizo osorde al Ob y le dijo
que estaba a punto de perder la ler. El Ob asustado le dijo: Haga lo que tenga
que hacer para no perderla. Y el Aw le dijo: Untef de Orunmila. Entonces
baaron al Ob con ewef y le pusieron ief y de esa manera fue como vino la
junta de Aw para hacer If y a cuya junta asisti el Aw orgulloso. Orunmila
mand a todos a quitarse la camisa y al quitarselas todos los Aw tenan puesto
ief, menos Ogbeyono, el Aw orgulloso, por cuyo motivo perdi su ler en lugar
del Ob que tena que perderla.
Nota: Naci el quitarse la camisa para darle eyerbale a las iefa.

Inshe Osain: Se ruega con pesetas y al envolverlas en cruz se llama: Atiponla If
Buro Atiponla If Buro Il Om Om Aw Atiponla If Buro.
Con esto la persona recibir muchos regalos.
300
Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE YURUM
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Era un reino cuyo ob deseaba tener a todos sus sbditos subyugados y pensaba
que mientras ms sbditos tuviera ms difcil le sera mantenerse como soberano,
un da orden que castraran a todos lo sbditos hombres.
Haba un matrimonio en el que hombre se llamaba Yurum, que viva en una
cueva y hasta all llegaron los soldados del ob, y como este se neg a ser
castrado, los soldados en venganza le cortaron el pene quedando maculado.
Un da Orunmila lleg a aquella tierra y se encontr con Yurum que le cont lo
que le haban hecho los soldados del ob. Orunmila le hizo un osorde y le vio este
If y cogi un caracol y con el bicho del mismo le form un pene a Yurum y con
su ash se lo peg. Despus le puso testculos de ounko y con la baba del bicho del
cobo le dio a tomar para que se transformara en el semen.
As Yurum volvi a oficaletrupon con su obin a la que poco despus tuvo un hijo.
Un da el ob se enter de que Yurum tena un hijo y dijo: Eso no puede ser ya
que yo mismo vi cuando mis soldados lo macularon y lo castraron. Ante la
persistencia de tal rumor el ob dijo un da: Vamos a ver a Yurum y si es verdad
que su mujer tiene un hijo yo pago con mi cabeza.
Cuando el ob estuvo ante Yurum, comprobaron la verdad y los que lo
acompaaban le recordaron su juramento y el ob se mat.
Nota: La persona tiene un defecto en su sistema genital que lo lleva a la
impotencia.
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Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE INLE Y OSHN
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OGBE YONO O
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Oshn se cas con Inle pero no estaba enamorada de l, pero Inle le sali muy
mujeriego y no se ocupaba de ella. Oshn sufra mucho pero ella callaba siempre
porque no quera que su familia se disgustara con ella, pero era tanto lo que Inle
le hizo que no pudo aguantar ms con l.
Oshn viva enamorada de un hombre que era Orunmila y cuando se separ de
Inle pens en Orunmila y cuando se uni a Orunmila fue cuando fue feliz, pero su
familia se disgust con ella.
Si es mujer: Tenga cuidado con la eleccin de hombre para matrimonio, si no
est enamorada no se case para que no llegue a tener dos maridos a un mismo
tiempo y pueda peligrar su vida. El hombre es ms claro que usted, se cas y se
divorci.
Aqu es donde los hijos estn separados de los padres y que por los hijos los
matrimonios se toleran. El matrimonio est como los que estn separados, uno
duerme de espalda para el otro, la mujer llora mucho y por la noche se encierra
sola para pensar y llorar, el hijo es absoluto y tiene que tener cuidado con l.
PATAKIN
EL CAMINO DE INLE Y OSHN, VERSIN
Oshn se cas con Inle pero l tena otras mujeres. Oshn siempre estaba muy
disgustada y sufra mucho, hasta que se lo quitaron, donde Oshn pas mucho
trabajos porque no le paraba ningn hombre y cuando fue a casa de Orunmila le
sali este If e hizo orugb con cinco ounko odn, cinco akuk, cinco elegued y que
se mudara cinco veces y que en cada casa diera un ounko y un akuk.
As fue como Oshn mejor su suerte y se cas con Orunla.
Dice If: Que tenga cuidado con sus amigas que le enamoran a su marido en su
misma casa y en su propia cara. Tiene que hacer ebb para que pueda encontrar
un hombre que le ponga casa con formalidad.
Ebb para la enfermedad de la boca: Un palito de pin de botija con la punta
machacada; un chivito; jabn. Se lava la boca diariamente y se masca el palito.
Ebb
Ebb
Ebb
Ebb
para
para
para
para
los hombres: Gallo; dos gallinas; cuchillita; mazorca de maz.

la mujer: adi meyi asadas; tres mazos de berro; sarao de ek.
los hermanos: Gallo; un tambor.
el Aw: Gallo; adi meyi asadas; tres mazos de berro.
En este signo el Babalawo tiene que tener un caimn y no debe mentir ni

descuidarse.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Rezo: Bab Ogbeyono Adifafun Omolokun Akaragba Ashiri Olopa Ay Ogn Lodafun
Orunmila.
Ebb: akuk; una llave; quilla de barco; bogbo tenuyn; opolop ow.
Nota: Se le pone dos llaves dentro de Orunmila; el akuk va directo para Ogn y
despus se lleva al mar.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OGN LE ROB LA LLAVE A OMOLOKUN
Omolokun era capitn de un barco y como jefe tena una llave que era del cuarto
secreto del barco donde llevaban las cosas de valor y mayor cuidado, pero Ogn
estaba velando a Omolokun para robarle la llave y quitarle el mando.
Un da Omolokun dej por olvido la llave puesta en la puerta y Ogn aprovech
y se la rob. Cuando necesit la llave Omolokun, para abrir el cuarto, se lament
de haberla perdido. Se rompa la cabeza y al no encontrarla dio rdenes para que
todos sus marineros la buscaran y al que la encontrara se le hara un gran regalo;
pero al tercer da como no se encontr la llave dijo Omolokun: Al que la
encuentre yo lo har ocupar mi cargo. Entonces dijo Ogn: Yo s dnde est la
llave. Y fue y la sac y fue as como Ogn ascendi al cargo que tena Omolokun
y ste de capitn pas a ser segundo.
Nota: En este If se le pone adems una llave grande a Ogn. Aqu la persona
debe tener mucho cuidado con su llave porque con ella le pueden hacer mucho
mal. Van a robarle con su llave o pueden abrirle la puerta y meterle un bulto o
algo de robo y cuando llegue la justicia lo encuentre en su casa y lo lleven preso.
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Rezo: Ogbe Yonu Kitikueke Kukuteku Lodafun Oshn Ibuberi Om Alara Sedu Fufu
Omayero Ajuapaso Momoy Adifafun Alegua Mayo Oshn Edan Marun Obeada Obimi
Odarashe Niwashe Ade Olofin.
Ebb: ounko odn; dos adi akuer shashara; cinco olel; i; o; cinco ad; opolop
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS CINCO OUNKO ODN DE OSHN
Haba una vez un matrimonio que no tena felicidad y la mujer fue a casa de
Orunmila y ste le vio Ogbe Yono, donde le dijo a la mujer que para tener felicidad
tena que darle cinco chivos a Oshn en distintos tiempos contando con el chivo
del nacimiento del Osha y contando el segundo, el del ebb de ao, y los otros tres
con ceremonias. Al primero de los tres ltimos no se le hace it, es decir al
tercero, y al cuarto y al ltimo se le hace it. El chivo nmero tres se le da en el
ro con cinco akar; cinco olol; i y palanqueta. La mujer como no tena dinero
necesitaba que se lo facilitara el marido y le cont al marido lo que le haban
dicho y el marido le dio el dinero para que diera el primero. Al poco tiempo le
dio para que diera el segundo.
Paso poco tiempo y ella le habl dicindole que faltaba poco para cambiar de
suerte y que deban dar el otro. El accedi y le dio para que diera el tercero. La
mujer esper un tiempo y le pidi para darle el otro y el marido le dijo: T
haces y vuelves a hacer y estamos en lo mismo, por eso es la ltima vez que te
doy. Y le dio ow y ella fue y dio el cuarto chivo. Cuando transcurri un tiempo
deca ella: Son cinco los chivos que tengo que darle a Oshn y solamente he
dado cuatro y me hace ya falta dar el quinto. Pero como el marido le dijo que
no le dara ms dinero para gastarlo en eso y ella tema pedrselo, entonces ella
fue a verse con Orunmila y se vio este If donde Orunmila le dijo: Usted ha dado
cuatro chivos y le falta uno.
Orunmila saba que el marido no quera darle ms dinero para que realizara el
cumplimiento de lo que tena por terminar para que tuviera tranquilidad y
felicidad. Orunmila sabiendo eso le dijo: Vaya a donde est l y si l no se lo da,
venga que yo se lo facilitar. La mujer fue para donde estaba su marido y no
pudo lograr que le diera nada por lo que al poco tiempo volvi a donde estaba
Orunmila. Y Orunmila le dio el ounko odn que le faltaba y le dijo: Ah tienes el
ounko odn que te faltaba para drselo a Oshn, ve e invita a tu marido. Pero el
marido como no le haba dado nada para eso, no fue. Resultando que al poco
tiempo la obin fue progresando al lado de Orumila y por ser el marido un tacao
poco a poco ella se fue distanciando de al lado del marido, quedndose unida a
Orunmila para siempre.
Dice If: No sea tacao con su mujer, lo que le pida dselo para que no se ponga
recelosa y otro por una pequea oferta logre que ella se vaya de su lado y vaya
para el lado del otro.
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Rezo: Adifafun Ogbeyonu Osorbo Obokonu Ob Oyouro Inle Ibo Mokio Wadale
Lodafun Oguedei Nitiwao Okuni Kaferefun Orunmila Adafun Ogn.
Ebb: akuk; eyel; ogued nitiwao okuni; ep; malaguid erikamo; opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE ERIKAMO
En un pueblo llamado Oyouro viva Ogbeyono que era un hombre muy envidiado
por todos ya que lo que l se propona lo consegua sin dificultades, ya que tena
esa virtud. Los moradores de ese pueblo junto con el gobernador decidieron
deshacerse de l; lo cogieron y le sacaron todo de su casa y junto con l lo tiraron
en un llano donde no haba nada, ya que haca mucho que all no llova y lo
dejaron abandonado.
Ogbeyono con lo poco que tena se hizo una cabaa y con algunos granos hizo una
siembra y trayendo agua de un ro que haba cerca de all, progres su siembra.
Sus enemigos al enterarse fueron y lo sacaron de all y lo llevaron a lo alto de
Ok, donde todo estaba por el estilo, pero gracias al roco de la madrugada volvi
a tener buena siembra y sus enemigos al enterarse decidieron ir a ver a Ogn y le
dijeron que haba un hombre llamado Ogbeyono, muy dspota y malo, que cuando
lo viera lo matara.
Ogbeyono durante la noche tuvo algunos sueos malos y se mir, donde se vio su
signo, donde If le deca que l se iba a encontrar con un hombre y a ese hombre
lo haban mandado a matarlo y que l fuera a la orilla de od y llamara a Erikamo.
As lo hizo y cuando lleg a la orilla de od llam a Erikamo, pero result que ste
era Ogn en la tierra carabal, que no poda pasar el ro por las sanguijuelas que
no lo dejaban y entonces Ogbeyono con el ek, ey, agbad, las alej y con el ogued
en la mano gui al Erikamo y lo sac de od.
Cuando este sali le dio unyn, a lo cual dijo el Erikamo: Este hombre no es tan
malo como me dijeron. Entonces le pregunt: Qu es lo que t quieres?
Ogbeyono le cont. Ogn le dijo: Bien, yo te ayudar. Y sali para el pueblo y
comenz a matar gente, donde el gobernador dijo: Qu es lo que quiere Ogn,
que est matando tanta gente? Y ste le dijo: Quiero que Ogbe Yono sea el
gobernador del pueblo. Y los dems cogieron miedo a Ogn y desde entonces
Ogbeyono, fue el gobernador del pueblo y vivi tranquilo y en paz.
Nota: Los Abaku cuando llevan al ro a los que se juran, en la orilla llaman a
Erikamo con un pltano en la mano.
Por este If hay que ponerle un pltano macho con ep a Ogn, encima, y hacerle
como si estuviera llamando a Erikamo.
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Rezo: Ogbeyonu Obo Unlo Osorbo Ogbeyonu Oboni Lala Yire Aw Fashe Ir Bogbo Ler
Om Lala Yire Awa Ifa Ofo Unlo Ay Bayeni Lala Eberi Laye Bogbo Ni Yere Obaradede
If If Lde Tinshomo Aw Ni Alalaye Ashegun Ot If Kaferefun Orunmila If
Kafererun Obatal If Kaferefun Oggun If Kaferefun Shang.
Ebb: akuk funfn, bogbo juj, bogbo ler, bogbo ash, bogbo er, bogbo inle, bogbo ern,
bogbo tenuyn, ek, ey, ep, agbad, bogbo ileke, opolop ow.
Nota: En este camino tuvo su origen la unificacin de las tierra que forman el
mundo as como la unin de los seres humanos.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA UNIFICACIN DE LAS TIERRAS Y DE LA UNIN
DE LOS SERES HUMANOS
Antes en el mundo las tierras vivan separadas una de otra y los seres humanos
tambin vivan separados. Olofin viva muy triste y acongojado con lo que estaba
pasando en el mundo al ver la desunin que haba entre los humanos; all el que
no tena que comer se quedaba sin hacerlo, porque no haba nadie que lo
ayudara.
Obatal que tambin estaba muy triste por esto, al cabo de unos aos fue a
visitar a Olofin, que al ver a Obatal enseguida le not el disgusto por lo que
estaba pasando en el mundo. Ambos, Olofin y Obatal, se pusieron a conversar
y llegaron a la conclusin de que tenan que mandar a buscar a Shang para
arreglar aquella situacin. Sali Obatal al camino y con quien se encontr fue
con Orunmila y le cont aquella situacin y lo triste que estaba Olofin. Orunmila
meti la mano en su saco y cuando la sac se le cay su okpuele y marc el signo
Ogbeyono.
Orunmila le dijo a Obatal: Hay que buscar no solamente a Shang sino tambin
a Ogn, pero antes de buscarlo hay que poner detrs de la puerta de Olofin ern
e itan a Ogn. Despus que lo pusieron salieron Obatal y Orunmila a camino
e iban cantando:
Ogbeyonu Obani Ob Odeo Ni Shang Aw Oma Oggun Alaguedeo.

Ogn y Shang, que vivan el uno frente al otro cada uno en su tierra, salieron
corriendo y tropezaron el uno con el otro y se abrazaron, en eso llegaron all
Obatal y Orunmila y les dijeron: Esa unin que ustedes han hecho ahora es lo
que nosotros estamos buscando en el mundo, para que la vida sea mejor y ms
compartida entre unos y otros, adems para que Olofin viva un poco ms
contento.
Shang rpidamente le contest: Nosotros trataremos por todos los medios, con
la ayuda de todos, que las tierras se unan y de que los seres humanos estn ms
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Proyecto Orunmila
unidos unos con los otros; pero siempre existirn las dificultades, la envidia y la
ambicin y las guerras entre unos y otros; el mundo no puede ser como ustedes
lo quieren porque de esa forma se acabaran los seres vivientes. Ogn y yo
haremos que exista alguna unin y buscaremos que muchos de los seres humanos
compartan unos con los otros.
Y salieron para donde estaba Olofin. Por el camino y al pasar por las distintas
tierras Obatal iba cogiendo un poco de atitn de cada una de ellas as como de
las cosas y productos que se encontraban en ella.
Mientras caminaban Obatal le deca a Orunmila que faltaba algo, en esos
momentos Orunmila vio un akuk funfn y lo cogi y cuando llegaron a donde
estaba Olofin, Orunmila se sent e hizo ebb y le dio a comer el akuk funfn a
Shang y a Ogn juntos.
Estos salieron muy contentos y fueron a conseguir que algunos seres humanos
compartieran las cosas con sus semejantes y se llevaran bien. Mientras Ogn con
la fuerza meta miedo, Shang con la inteligencia de sus conversaciones y su
forma convencieron a una parte de los seres humanos.
Entonces regresaron a donde estaba Olofin. Obatal y Orunmila por el camino
venan cantando:
Om Leleri Om, Om Leleri Om, Om Leleri Olofin Layebiosa, Kana Kana Layebi
Om Loleo Ogbeyonu Mawa If Lodeo Om Leleri Om If Loleo.
Llegaron a donde estaba Olofin y Obatal y Orunmila le dijeron a ste: Nosotros
hemos hecho lo que hemos podido hacer, o sea, que unos se lleven bien con otros
y otros se lleven mal. Olofin dijo: To Iban Eshu. Y agreg: Bastante han
logrado y bastante han tratado de hacer, estamos muy contentos y cuando haya
que hacer algo mo, ustedes dos trabajarn juntos. As se unieron todas las
tierras y por el poder de Shang y de Ogn el mundo es uno solo y hay ms
comprensin, compenetracin y ayuda entre los seres humanos.
Nota: Cuando a una persona le sale este signo se le hace un Inshe con ler de adi,
de akuk, inle de distintas partes, aboreo de ekn y bogbo igu.
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Aqu no se enterraba a los muertos.

Por este If el Aw no debe mentir ni descuidarse.
Su ew es el jobo, Maferefn Babal Ay.
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Nota: Tenga cuidado de la avaricia, no vaya a ser esclavo de los que hoy son
esclavos de usted. Cudese del bochorno y de la avaricia, as como de la soberbia.
Su nacimiento se debi a Oshn y a un Egun.
Obra: En Ogbe Yono se le da un pollo al dedo gordo del pie y a su vez a la puerta
de la casa y en las dos esquinas de la casa para alejar la enfermedad.
El camino del chivo que rompe tambor, con su pellejo paga.
El camino de la unificacin de las tierras que forman el mundo, as como la
unin de los seres humanos.
El camino del Aw pobre y el limosnero.
Aqu Ogn es violento, donde maquina desde el vientre de la madre. Existen
dudas de su paternidad.
Nio an es adulto en el sexo siendo esto peligroso, hay un Egun que perturba.
El puesto de vianda en la plaza de Orunla, donde la gente comenz a comprarle
fiado, pero despus no le pagaban.
Camino de Ologuifun, donde tena una novia y haba oposicin familiar.
El bochorno cuesta la vida.
El camino donde Oshn estaba en la peor de las miserias.
El tiempo donde haba una gran mortandad en la tierra y Olofin mand a buscar
a Ogbe Yono.
El carpintero famoso que le estaba haciendo un altar a Obatal.

Dice If: Que los celos le pueden traer desgracias. No ofenda y no pelee ms con
su cnyuge, mejore su carcter para que se evite disgustos. Tiene tres enemigos.
Piensa embarcarse, tenga cuidado con ese viaje. Por el camino le viene un dinero.
Hay oposicin en sus relaciones. Cudese de un bochorno. Tiene resguardo o
prendas de Mayombe que no atiende. Este signo habla de los riones y ardor al
orinar. Cudese de hernias y de operaciones. Cudese del hgado y de colitis.
Arrglese la dentadura, le afecta la digestin. Si es mujer tiene tres hijos de
diferentes padres. Habla de enfermedades del bajo vientre, vagina, ovario, etc.
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Proyecto Orunmila
PATAKIN
EL CAMINO DEL CHIVO QUE ROMPE TAMBOR Y CON SU PELLEJO
LO PAGA
En la tierra Arar se reunan varios Aw para tocar el tambor del ob. En esa tierra
el tambor no se oa porque lo tocaban muy bajito, porque el cuero del tambor era
humano y los Aw no lo podan romper porque el ob haba decretado que el que
rompiera el cuero de ese tambor lo tena que pagar con su pellejo y ellos sabiendo
esto lo cuidaban para no romperlo.
Orunla que viva cerca de all hizo ebb y sali tocando por toda la comarca con
su tambor que era de cuero de chivo, llegando a reunir a varios Aw, a tal
extremo que el tambor de Orunla se oa muy lejos y todos se fueron reuniendo.
Al ob le llam la atencin el sonido del mismo, mandando un emisario a ver a
Orunla para que ste lo fuera a ver al palacio, pero Orunla le respondi que l no
entraba en su tierra porque el que entraba en su tierra no sala ms. El ob al
recibir esta respuesta por boca de su emisario fue a ver personalmente a Orunla,
invitndole y dicindole que no tendra problemas ni dificultades, que poda
tocar su tambor all. Orunla entr tocando su tambor con su chivo amarrado
hasta donde estaba el ob. Este le dijo: Toca mi tambor a ver si suena tan alto
como el tuyo. Y Orunla respondi que l no tocaba el tambor del ob. Entonces
le dijo al chivo que se subiera encima del tambor del ob, el chivo se encaram
rompindole el cuero del tambor del ob. El ob le dijo a Orunla que tena que
pagrselo con su pellejo, contestndole Orunla: Yo no he roto el tambor, as que
no pago nada. El ob le aleg que su chivo lo haba roto y que tena que pagarle.
Entonces Orunla respondi: El que subi y rompi el tambor fue el chivo, es l
quien tiene que pagarlo. Entonces el chivo pag con su pellejo y desde ese
momento los Aw de esa tierra empezaron a tocar tambor de cuero de chivo,
siendo as como en la tierra Arar, en la tribu de ese Ob, se oa ms fuerte el
tambor de cuero de chivo que el de cuero humano despus que Orunla mand
a poner cuero de chivo.
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EL CAMINO DEL CHIVO QUE ROMPE TAMBOR Y CON SU PELLEJO
PAGA. VERSIN
En la tierra Arara se reunieron varios Aw a tocar el tambor del ob, pero en

aquella tierra el tambor no sonaba alto porque era de piel humana.
El ob haba dictado una ley, que l que lo rompiera lo pagaba con su propio
pellejo, por lo cual todos lo tocaban bajito, casi con miedo.
Enterado Orunmila de que all haba varios Aw para que tocaran el tambor, se
hizo osorde y se vio este odun e hizo rogacin con ounko, un akuk y despus
salieron tocando por las ceremonias del reino, llevando consigo el ounko de la
rogacin.
Sali Orunmila tocando su tambor que era de piel de ounko, ese se oa a mucha
distancia y al ob le llam mucho la atencin la resonancia de aquel tambor y su
sonido, de inmediato mand a un emisario para que invitara a aquel msico a su
reino y tocara su tambor.
El emisario se encontr con Orunmila dicindole las intenciones del ob y
Orunmila le dijo que l no pisaba esas tierras y mucho menos tocaba ese tambor
porque conoca la profeca del ob.
El ob, al saber la respuesta, se incomod y fue personalmente al encuentro de
Orunmila para hacerle la invitacin y que l enseara a sus msicos a tocar el
tambor, ya que se oa tan bien y ms que el suyo a pesar de estar a cierta
distancia. Orunmila entr en la corte tocando su tambor y al poco rato tena una
muchedumbre detrs de l, asombrada del sonido fuerte del tambor y lo bien que
se oa; al llegar al palacio del ob este lo invit a tocar su tambor y Orunmila le
respondi: Majestad yo no puedo tocar su tambor, yo estoy acostumbrado a
tocar fuerte y de seguro que lo rompera y si eso sucede se que tengo que pagarlo
con mi pellejo y usted no puede obligarme a ello.
El ounko que Orunmila llevaba al or esto dijo: Tanto problema por tocar un
tambor, pes yo lo voy a tocar. Y diciendo y haciendo; salt sobre el mismo y
comenz a tocarlo, pero al poco rato se rompi. El ob dijo: Entonces usted se
neg a tocar el tambor y su chivo lo rompi, as que sin haberlo tocado tiene que
pagarlo. Orunmila entonces dijo: Majestad quien se subi en el tambor y lo
rompi y toc fue el ounko, as que lo pague l con su pellejo.
El ounko pag con su pellejo y desde entonces los Aw del reino tocaron el tambor
confeccionado con el pellejo de ounko y ste sonaba y repercuta al igual al de
Orunmila.
Nota: Se dice que nadie se meta donde no lo llaman.
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EL CAMINO DONDE OSHN COME CHIVO CAPN
Resulta que cuando Adif, Orunmila, viva junto a Oshn como esposo, ste le
haba prometido a su esposa que si ella mora no tendra ms mujeres y que se
castrara; al poco tiempo de ellos hablar, Oshn muri convirtindose en ro.
Pasaba el tiempo y Orunmila no cumpla su compromiso.
Un da Osain le cantaba a Orunmila:
Okurin Kuele Ek Adifayoko Oshn.
Y esto le record el juramento hecho a Oshn. Entonces se hizo osorde y se vio
este odun, donde Oshn le reclamaba su deuda, If le marc que se comprara un
ounko, lo castrara y los ok los envolviera en un calzoncillo suyo y se los llevara a
alakas para que ste se los llevara a Olofin como prueba del cumplimiento de su
promesa y que los tambores promulgaran a los cuatro vientos que l, Orunmila,
estaba enfermo; que despus cogieran al ounko, lo vistieran con sus ropas y se lo
entregaran a ib para que Oshn lo recibiera.
As lo hizo Orunmila y Oshn qued conforme y desde entonces se le ofrenda a
Oshn el chivo capn.
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EL CAMINO DONDE OGBE YONO VA A LA TIERRA DE DAHOMEY
En su trayectoria hacia la tierra de Dahomey, Omol demoraba mucho en llegar
pues atravesaba un agreste y largo camino. Entonces en la tierra de Shaki se
encontr con una ayaba de esa ciudad llamada Ottanagoso, la que tena muchos
ounko grandes y barbudos que servan de cabalgadura en aquellos parajes y ella
al verlo tan cansado le ofreci a Ogbe Yono que era el gua de omol un ounko para
que continuara el viaje y le dio una insignia para que donde quiera que llegara,
sus servidores le ofrecieran presentes y un ounko fresco. Le insignia eran cuentas
de su ilek puestas en el ja y hermosas piedras de su reino que le identificaban
como Ayaba de Shaki, todo esto conformaba la insignia que ella le diera.
Cinco das demor el viaje desde Shaki hasta Saya, cinco postas pasaron y en
cada una de ellas al mostrar la insignia recibi de los servidores de Ottanagoso
grandes regalos de frutas y caracoles para Ogbe Yono. Desde entonces y hasta su
coronacin en Dahomey, cada da fue ms grande la fama y el poder de omol que
despus se titul Asojuano. Es por esto que el secreto de Ogbe Yono es darle cinco
ounko a Oshn para ser grande.
Por esto los Vodeunsi Asojuano montan al ounko en su ceremonia en memoria a la
cabalgadura que este hizo desde Shaki hasta Saya y el Aw le da al ounko,
montado por el Vodeunsi, cinco vueltas alrededor del yarua antes de montarlo en
recuerdo a las cinco jornadas que rindieron Ogbe Yono y Asojuano, como gua y el
otro como jinete desde Shaki a Saya.
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Proyecto Orunmila

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EL CAMINO DEL CARPINTERO
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En un pueblo haba un carpintero y por lo curioso de su trabajo y lo bien que lo

realizaba era my famoso. Obatal necesitaba hacer un trono y preguntando por
un buen carpintero lleg a casa de ste. Luego de acordar el trabajo y el precio,
Obatal ofreci hacerle un regalo, si el terminado era de su agrado.
A los pocos das Obatal fue a ver cmo iba la obra y se puso muy contento de
ver que la obra estaba quedando como l quera y al retirarse le dijo al carpintero:
Mande a su aprendiz conmigo para enviarle un regalo. Cuando llegaron a su
casa ste le entreg una jcara de sarao de ek para que se la llevara al carpintero,
al llegar a la casa el ayudante le dio el regalo de Obatal al carpintero. Este al ver
aquello, dijo con desprecio: Esto es lo que mand? El maestro disgustado le
dijo a su ayudante: Si t quieres tmalo. El muchacho tom el sarao y al llegar
al fondo se encontr con perlas, las guard sin decir nada a nadie, ni al maestro.
Otro da Obatal pas nuevamente por la carpintera y viendo lo adelantado del
trabajo dio al maestro otra jcara de sarao de ek y ste al ver que era lo mismo de
la vez anterior le volvi a decir al ayudante que se lo tomara. El muchacho volvi
a tomarse el contenido y encontr en el fondo otras perlas y las guard.
A los pocos das Obatal pas por la carpintera y el maestro le dijo que al da
siguiente le enviara el trono. Obatal al ver la prontitud y calidad del trabajo
dijo: Mndame al muchacho para mandarte un regalo. As el joven regres
nuevamente con una jcara de sarao de ek. El maestro al ver la jcara se la regal
al muchacho y ste se la tom y este viaje se encontr en el fondo brillantes y los
guard. Al otro da el maestro le llev el trabajo a Obatal y ste le liquid el
importe del trabajo y el carpintero dijo para s: Cumpl con l y l me pag pero
no me dio el regalo que me prometi.
Al poco tiempo el muchacho aprendiz se instal en otro pueblo por su cuenta y
fund un gran taller de carpintera como no lo haba en la zona; de ello nada
saba el maestro. Un da se encontr en la calle con Obatal y el maestro le
pregunt a este ltimo dicindole: A usted se le olvid el regalo que me
prometi. Y Obatal sorprendido respondi: T te tomabas lo que yo te
mandaba en la jcara? Y el carpintero le dijo: S, yo me lo tomaba. Tratando
de engaar a Obatal. Obatal dijo: Dndoselo al aprendiz trataste de
engaarme, despreciaste la fortuna que te mand y al que se la diste se ha
aprovechado de ella. Y Obatal sigui su camino.
El carpintero se dio cuenta y se dijo: Esta es la razn por la cual mi aprendiz se

separ de m. El carpintero indag y lleg al pueblo donde el muchacho se haba
instalado y al encontrarle le dijo: T te encontrabas con joyas en las jcaras?
El muchacho le respondi: Yo no me encontraba nada, t me las regalabas y en
ellas encontr mi fortuna y felicidad. Poco despus este carpintero que no era
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Proyecto Orunmila
otro que Ogbe Yono, se tuvo que colocar de operario en el taller de su antiguo
aprendiz, llegando as a ser esclavo de sus esclavos y para mayor castigo se
enferm del estmago y para poder curarse tuvo que tomar sarao de ek y
untrselo en la barriga.
Este odun habla de que la persona tiene un altar de Osha en su casa que todos los
aos lo alumbra y ahora esta desatendido porque usted lo ha quitado, tiene que
darle atencin y atenderlo como antes, ponerle algunas cosas nuevas que no tena
y hacerle cosas si lo reclama. Segn le va poniendo o haciendo cosas le tiene que
ir preguntando, ya que Obatal ve lo que quiere y Olofin le dar una suerte muy
grande el da que usted menos lo piense.
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Nota: Aqu fue la venganza de Elegb contra el akuk.

Rezo: Bab Ogbe Or Ogunda, Oriaa Ikoko Orun Or Agbada Alaw Adifafun Aw
Onikoko, Ow Bonu Om Ogbe Yono Olo Pop Awantefa Odara Ikoko Toshe Olokun
Olori Burunjuloso Ya Akinik Om Ogbe Ogunda Ikoko Kombe Loyo Or Adenifa Elegb
Ob Bapon Omisikikun, Ew Onikoko Akue Aw Awn Omonifa.
Ebb: akuk, jio jio, adi meyi, atitn de ikoko, elegued, ishu, ek, ey, awad, ob, ot,
ep, or, itan, efn, awn keke, mariw, bogbo ash, bogbo ileke, bogbo er, bogbo ewef,
bogbo ash funfn.
Nota: El ebb va en la canasta, pero sta, antes, se lava con omiero y se da el jio jio
y las adi a Orunmila, se le da ey al ebb y al omiero; el akuk a Elegb; igualmente
se le da ey al ebb y al omiero, la persona se baa con el omiero con ey, despus la
ikoko la guarda la persona en su casa.
El ewef sobrante se va junto con el jio jio al mar.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE OGN SHORO SHORO
El akuk era el que saba todos los secretos y Elegb que le tena odio, desde la
tierra Okana Meyi le jug una mala pasada y le hizo trampa y el akuk se dio
cuenta y fue donde Ogn que era su amigo y ste le dijo: Es cierto, pero no
puedo hacer nada por ti. Olofin decret t muerte y tengo que ser yo, nunca
pens que fuera yo, tu mejor amigo el que tuviera que matarte, nunca pens que
tuviera que usar ob para ti, pero es ley y no puedo desobedecer a Olofin, lo nico
que puedo hacer por ti, es que no te cortar la ler de un solo tajo, sino poco a
poco para que no sufras.
Cuando Ogn empez a cantar:
Ogn Shoro Shoro...

Donde todos los testigos contestaban:
Otoyeba Elegb Dekaro...
Esto significa: Poco a poco yo no fu, fue Elegb el que te embarc.
Ebb: akuk, adi, recortes de viandas, cinco mazos de berro, ek, ey, awad, ep,
ek, ob, o y ot.
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EL CAMINO DONDE OGBE YONO TIENE QUE TENER TOLERANCIA
Ay era una bella serpiente que haca toda clase de milagros. Se convirti en
mujer y se cas con Vodun Anjuaka. Un da este se tena que ausentar y le pide
a su mujer que le haga la comida. Al quedarse sola cogi el bastn y el sombrero
y sus cosas. Y despus ella le dijo: Lo que t me dejaste a m tuve que cogerlo
para hacer el fuego para cocinarte. Convencido Anjuaka de que nunca ms
recuperara sus prendas, repudia a su mujer y ella se marcha y se encuentra con
Komoso y se pone a vivir con l. Al poco tiempo le sucede lo mismo que con
Anjuaka, y Komoso la bota.
If estaba preparando las ceremonias anuales, se registraba cuando le vino este
signo de Ogbe Yono donde Elegb anuncia: Este ao ser bueno para todos, t te
casars, mas para conservar a tu mujer contigo tendrs que armarte de mucha
paciencia. A los treinta y dos das entra en su casa una bella mujer muy coqueta,
l le pregunta: A qu vienes? A ser tu mujer; dice ella. Y as se casaron. If
nunca se haba casado y Ay fue su primera mujer. Un da le pidi de comer pues
l saldra, ella coge el at de su esposo lo parte en pedazos y con l hace fuego
para cocinar. If vino, comi y no dijo nada. If sali de nuevo. Ella cogi todas
las pertenencias de If y las quem para hacer fuego, mat a todos los animales
y los cocin, a los quince das de la ceremonia ella le dijo a If: Todo est
distinto. Cmo hars? El le dijo: No te preocupes.
If mand a tallar un nuevo tablero y compr los animales de nuevo. Entonces
Ay pens: Le he hecho mucho dao a este hombre y l me hace bien.
Entonces ella le dijo: Voy a defecar, llvame a la tumba de tu padre. Ella all
defec mucho oro, l como los otros maridos no defec. Ocho das despus ella
le volvi a decir: Voy a defecar. El le dijo: Ya conoces el camino. S, dijo
ella, pero esta vez ser en la tumba de tu madre. Ella fue esta vez y defec plata
y piedras preciosas. Una noche estando los dos solos y conversando ella le dijo:
Yo tuve dos maridos antes que t, pero por mi maldad me dejaron, te quem tu
tablero y dems pertenencias, mat a tus animales, t no peleaste, por eso me
defequ en la tumba de tu padre y de tu madre, yo te dar de regalos hijos que
tengo en el vientre, ve a las tumbas y coge lo que all te dej, eso te pertenece.
Ella le dio hijos llamados, Amosun, Raka, Alugbakebo, por eso en este signo la
riqueza de If la da su esposa.
Ogbe Yono tiene que hacer su trabajo tranquilamente sin vanagloriarse acerca de
lo que hace, porque siempre lo hace bien, otros pueden decir que es un vago, un
loco, pero realmente es un sabio y ms competente que los dems, pero todo esto
lo tiene que hacer calladamente, para que los enemigos no interfieran. Se
enferma y sana con rapidez, tiene que hacer ebb con akuk y opolop ow. Los
akuk son uno a Elegb, uno a Ogn y cuatro a Shang.
316
Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Nota: En este odun nacieron las muletas, se adora a Borasu y Shakuana, el espritu
que trabaja es Ekulempe, este odun se pone en el tablero con el signo que salga en
el it de Azowano.
Syere: Shebere Bokomo Abe Ik
Shebere Bokomo Soku
Por este signo se manda a respetar al caimn y a no ser gandido, porque yonu o
yona significa abrir desmesuradamente la boca, lo mismo que hace el cocodrilo
al abrir sus fauces, eso es seal de glotonera y gandicin.
Se le pone una cuchilla de Elegb al ilek de Orunla, adems de que se le pone
gudagko a Orunla o sea un cuchillo de campaa. Es donde nace de ponerle de
Ogn a Elegb.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA GOBERN
Dicen que en un tiempo Obatal era el que gobernaba y que el pueblo se estaba
muriendo de hambre. El pueblo se reuni y fue a quejarse donde Obatal, le
dijeron que tenan hambre y que les diera de comer. Obatal les respondi:
Vayan tomando agua, que ya veremos de qu modo vendr la comida. El
pueblo se sublev contra Obatal y se fueron a quejar a Olofin de que no queran
ms a Obatal porque ste los estaba matando de hambre, que queran a otro
gobernante y que este tendra que ser Ogn.
Entonces Ogn fue dispuesto para gobernar, pero no resolvieron sus problemas
con Ogn; ya que el hambre y la miseria seguan.
Asolado el pueblo, se volvieron a reunir todos y fueron donde Ogn y se quejaron
de que l tambin los estaba matando de hambre; que les diera de comer. Ogn
cogi y a cada uno les dio un pedazo de palo para que de esa forma mataran el
hambre, mientras llegaba la comida, pero sta nunca lleg. Surgi una nueva
sublevacin y destruyeron a Ogn. Entonces fueron a buscar a Orunmila, este ese
mismo da le haba dado dos chivas a If; cuando los pobladores llegaron a casa
de Orunla le plantearon la situacin y le dijeron que ellos lo elegan a l para que
gobernara el pueblo ya que ellos queran un gobernante que les diera de comer,
no que les matara el hambre. Entonces Orunla de las dos chivas que le haba
dado a su If, le dio a cada uno un pedacito y el pueblo se fue muy contento y
Orunla desde ese da se qued gobernando ese pueblo.
Cuando sale este odun, se le dan dos chivas a If en seal de agradecimiento.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DONDE OGBE YONO SE VA EN EL EBB POR GANDIDO
Hubo un tiempo en que haba una gran mortandad y Olofin mand a buscar a
Aw Ogbe Yono. Este estaba en su casa en compaa de tres ms y todos fueron
a casa de Olofin, al cual le hicieron osorde saliendo este signo y los Aw lo
mandaron a hacer ebb con un toro, palomas, gallinas, ek, ey, ep, akuk, opolop
ow.
Terminada la visita los Aw se retiraron y fueron a casa del Babalawo que haba
sido llamado por Olofin. Al terminar el almuerzo Olofin envi un mensaje para
avisar que ya tena todo lo que le haban pedido. Entonces el Babalawo Ogbe Yono,
que haba sido llamado por Olofin, de gando, le dijo a los dems que se fueran
urgentemente porque Olofin estaba bravo con el ebb que ellos le haban marcado
ya que crea que lo iban a engaar y los Babalawo se fueron apresuradamente.
Entonces el Aw Ogbe Yono fue para la casa de Olofin e hizo el ebb solo, mand
para su casa los animales y se cogi todo el dinero. El ebb no hizo efecto y sigui
la mortandad. Olofin al ver que la mortandad segua, mand a buscar a los tres
Aw que le marcaron el ebb.
Aw Ogbe Yono le contest que los dems se haban marchado. Entonces Olofin
los mand a buscar con un emisario y ellos regresaron.
Al preguntarles Olofin ellos le contestaron que Ogbe Yono les comunic que se
fueran rpido porque l estaba enfurecido por lo mucho que ellos le haban
pedido. Olofin les pregunt que si ellos se comprometan a hacer el ebb y
terminar con la mortandad y ellos dijeron que s.
Hicieron el ebb y cogieron el toro y se lo dieron al mar, los akuk a la tierra, las
palomas a la loma, las gallinas al ro y parte del dinero al cementerio. Y as
termin la mortandad; pero a pesar de esto el ebb no cerraba y como Olofin tena
preso a Ogbe Yono, este se fue en el ebb.
Nota: Ogbe Yono muere por gando.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LA LUCHA DE OGBE Y OGUNDA, DONDE OGBE
GAN
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Unle era un ob muy bueno, pero siempre resultaba que por ser demasiado bueno
la gente abusaban de l. Al colmo que hubo quien quera destronarlo y este era
Omolokun. Omolokun le revir contra l a la mitad del pueblo y Unle, viendo esta
situacin, se fue donde estaba Mofa y ste le marc rogacin a Unle con akuk,
ounko y una asia blanca bien grande. Entonces despus fue y se escondi con la
cabeza de su ounko en el barco. Ahora bien, Omolokun, viendo que tena la mitad
del pueblo y que Unle no se vea por ninguna parte, dijo al pueblo: Tenemos que
hacer una fiesta para celebrar nuestro triunfo. Compraron entonces akuaro, un
ounko y despus que mataron el ounko, cogieron la cabeza y la botaron al mar.
Acto seguido dieron comienzo a la fiesta. Dado a la fuerte algaraba que
formaron a Olofin le llam la atencin y dijo: Qu es lo que pasa que hay tanta
bulla? Olofin baj diciendo: Qu es lo que hay aqu? Ellos dijeron: Bab que
Unle se fue y nosotros estamos celebrando una fiesta para poner a otro; a
Omolokun.
Olofin dijo: Dnde est el animal que ustedes sacrificaron para la fiesta? Y
estos dijeron: Ya lo hemos matado. Dnde est? Rplic Olofin. Aqu est
su carne. Contestaron. Olofin dijo: Ensenmelo. Y fueron enseando parte
por parte de la carne del chivo a Olofin: Aqu est elese meyi (los dos patas). Dijo
Olofin: Bien. Aqu est akua meyi (las dos manos). Olofin dijo: Est bien.
Aqu est igan nigan nigarte eguee obonu (las costillas dividida en cuatro partes).
Dijo Olofin: Est bien. Aqu est guengue aya (el pecho). Dijo Olofin: Est
bien. Aqu est gueguere oloni (el rabo). Dijo Olofin: Est bien. Aqu est ida
otun ida osi (falda izquierda y falda derecha). Dijo Olofin: Est bien. Aqu est
adofin, adof, okn (el bofe, el hgado y el corazn). Dijo Olofin: Est bien.
Aqu est ayaguala (el collar de la barriga). Dijo Olofin: Est bien.
Tambin dijeron ellos: Aqu est aboreo (el cuero). Dijo Olofin: Ya
terminaron? S, seor. Contestaron. Y Olofin dijo: Pues bien, dnde est la
cabeza? Y ellos dijeron: La botamos. Entonces dijo Olofin: Ustedes vieron
un cuerpo que camine sin cabeza? Unle que estaba en el barco, iz su bandera
blanca, sacando la cabeza que deca:
Iya Moile, Iya Moiye, Ona, Oni, Kua Kua.
Olofin dijo: La cabeza es la que lleva al cuerpo.
Quiere decir que si ellos no pensaron que esa cabeza en el ar iba a ser reclamada
y la botaron, con qu cabeza iban a gobernar. Como Unle era la cabeza que hizo
rogacin, era el que tena que seguir gobernando.
Nota: Aqu las personajes son Ogbe y Ogunda. Aqu gan Ogbe y Ogunda perdi.
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EL CAMINO DE LA TIERRA SIN GOBIERNO
Haba una tierra sin gobierno y pidieron un ob. Lo mandaron pero el ob no
lleg. Pas el tiempo y el pueblo viendo que el ob no llegaba, lo mandaron a
pedir nuevamente. Tampoco en esta ocasin lleg, as mandaron otros que no
llegaron.
Un da le toc a Ogbe Yono ir a gobernar a aquella tierra pero antes de partir se
hizo un osorde y se vio este If, su signo que le deca: Usted tiene que hacer un
viaje y para que pueda llegar a su destino tiene que orugb con dos vestidos, uno
de criada y otro de seora, akuk, ekuekueye, dos eyel, un barco... Que despus del
ebbo el vestido de criada se lo pusiera a su seora y el de su seora se lo pusiera
a la criada y que no se separara de su seora, que as iba a llegar bien.
Cuando Ogbe Yono se embarc, despus de haber hecho el ebbo y las otras
recomendaciones de If, los marineros que eran los que le haban quitado las
mujeres a los otros ob y a los ob los haban tirado al agua; al ver a aquella
seora, tan bien vestida, la enamoraron y se pusieron a hacer vida con ella
dejndolo a l tranquilo con su seora que iba vestida de criada.
Ebbo: Dos muecas vestidas, una de seora y la otra de criada, un gallo, un pato,
un barco, dos palomas.
Dice Ifa: Tenga cuidado que en su misma cara le enamoran la mujer. Si es mujer
sus amigas le quitan el marido. Tenga cuidado que hay quien dice que ese hijo
no es de su marido.
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Proyecto Orunmila

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Las tres primeros Aw de Olu Pop fueron primero Adisato, segundo Adayomi Kole
y tercero Ashetil.
Aqu Oluo Pop tena tres nombres: Danle el guerrero, Adetolu el adivino, Olugdako,
un brujo que era el que traa la viruela que se llama Ododa.
Se coloca marab para coger los vientos y se canta:
Sedeno Madokae Konedeno Madokae Shewre Niwa Ka Sedeno Madokae Azowanu Yao
Yao Masho Yao Yao Yao Takuana Kora Yao Yao Yao
Azowanu sali a recorrer el mundo montado en un ounko montaraz y como el
camino era largo, fue cambiando de ounko hasta que se acabaron y tuvo que
montarse en un venado con el que lleg a su reino.
Inshe [de Ogbe Yono]: Lleva un Osain que se hace con cuentas de Ogn y de
Shang ensartadas una a una. Se hace en cuero de venado. Se le echa pelos de sus
partes y de la ler, palos param, hala-hala, vencedor, amansa-guapo, frontil de
una potranca, piedra-imn, siempre-viva, vergonzosa, pega pollo, sgueme pollo,
consgueme pollo, amor-seco, veintin atar, ek, ey. Todo hecho iy. Tiene que
masticar un panal de miel y con esa cera se envuelve. Se hace un viernes santo
antes de que salga el sol.
Se hace ebb con prendas.
Obra de las diecisis eyel: Se hace una obra con diecisis eyel y ocho Aw. Que
cada uno cubra la ler de la persona con dos eyel funfn y despus se le dan a
Obatal.
Cuidado con las piezas de la boca.
Tener cuidado con el estmago.
Recibir a [Akronica].
Inshe [de Ogbe Yono]: Se hace un inshe Osain que va forrado la mitad con piel de
perro y mitad con piel de venado.
Aqu habla Oshn Olueri que vive en un ojo de agua de una cueva y la custodiaba
Ogdigbo, el cao.
Los tres hijos de Ogbe se llaman: Elerin, Oloko y Ompetu.
Para sacar Egun de la casa: Se coge una igba con om. En el patio de la casa,
echndose dentro de sta un pedazo de ame, un pedazo de tallo de pltano e
iyef de este odun, se coge un jio jio y se limpia a todos, se mata el jio jio junto a
la igba echndole eyerbale adentro. Esta agua se riega por toda la casa. El jio jio y
los ingredientes se machacan en el piso y echndole ep se hace una bola que
despus se lleva al pie de una mata de carbn llamando a Azowano.
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Proyecto Orunmila
Obra [de Ogbe Yono]: Se cogen siete camisas de colores, se usan un da cada una
y despus se hace ebb con un osiadi y retazos de las mismas. Ese mismo da a las
doce de la noche se marca Ogbe Yono con ceniza y se limpia al interesado con el
osiadi llamando a los enemigos. Se da el osiadi sobre el signo y se desbarata
rezando. El osiadi se abre y se carga con los nombres y ceniza, se envuelve en
ash dundn y se lleva con la persona y una camisa negra puesta a enterrar al pie
del algarrobo.
Obra para la impotencia [en Ogbe Yono]: Se toma por agua comn una tizana
de mangle rojo, mastuerzo y cobo.
Ebb misi meta: Flores blancas, vino seco, or y efn.
Aqu se obor con seso vegetal, fruta del pan y eyel meyi funfn.
Habla ain, hay mucho que or y que aprender.
Refrn: La tierra es la venganza de tu mal.
En este If hay que orugb porque la tierra es enemiga de los cuerpos humanos y
la hierba es el despojo de nuestras maldiciones.
Olofin le hizo ebb a Oshn con hierbas y le dio comida en la ler en una loma para
quitarle la desgracia que esta tena ocasionada en la tierra.
Cuando el Aw se ve este signo se hace orugb con of y la clava en el camino y
cuando regresa para la casa antes de entrar en ella se mata el akuk en el dedo
gordo del pie izquierdo.
Cuando este odun dice ir ow se le da ot y o a Orunmila para rogarle que tenga
paciencia.
Inshe Osain de Ogbe Yono: ler adi, ler akuk, inle de distintas partes, aboreo ekn
y bogbo igu.
Obra [de Ogbe Yono]: Se le pone delante de Orunmila un plato con diez ramas
de albahaca del santsimo y el viernes antes de las doce del da se prepara un
bao con esa albahaca, okn, leche de vaca, iyef del odun y se baa. Despus
hacia las seis de la tarde awn a Azowano y con eso fue que Azowano salv a
Orunmila de la muerte. Se coge un palito largo de guayaba que se pone en un
plato con Oshe Tura, Ogbe Yono y Otura She. Se pone el palito y se pone a comer
con Elegb cantando: Afafa Bokonu Patono Madu...
Y se limpia los dientes con ese palito.

Inshe Osain de colmillo de caimn: Se coge un colmillo de caimn para montar
un inshe. La persona debe usarlo antes de montarlo, en su boca, durante siete das
un rato al alba y al ocaso y despus se le monta inshe.
Este If habla de alteraciones del pncreas.
Para evitar la enfermedad: Moler huesos de conejo con efn y hacerlo pelotas y
lo disuelve en el bao y tambin se sopla en la casa.
322
Proyecto Orunmila
Okukuyo Okukuyoru Okokuyede Adifafun Orunmila Okukucho Obin.

Cuando Orunmila se fue a casar con Okukusho hizo ebb con eyel meta funfn para
quitar todas las maldiciones.
Dice If: Que hace tiempo que usted viene perdiendo y no le para el dinero en
las manos y mucho menos en los bolsillos. Que haga ebb con eyel meta funfn.
Una se bota, otra a Ogn y otra a su ler.
Kiripuoke Akitipoke Kukuteku Lodafun Abuan Abuan Lorubo.
Ebb: eyel mewa, awn, ep, atar, una juta entera -Ekuet-.
Dice If: Que usted est flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar as y est
medio enfermo de sus partes. Haga ebb para que siempre est potente y pueda
ofikale con su obin y no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato con las
mujeres o con su esposa.
Se obor adi meyi lobokofun a Orunmila e ikoko a su madre.
Ogbe Yono Inubibi Oma Alara Sedefufu Omayero Ajuapese Miomoye Dadae Langui
Adifafun Orunmila.
La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha ido a las manos o
han empleado cuchillos y estn presos o lo van a prender. Que haga ebb para que
pueda salir de aqu para otro lugar y no vaya a presidio.
Ebb: Cuchillo, tres pesos, un real y medio, un akuk, si If Oduro Intori Iy.
Ogbe Yono Kukunduku Poteliki Adifafun Alegunmayo.
Ebb: eur, opolop ow.
Dice If: Que usted va a tener suerte que komabinu que ko maya, que cuide su casa
y no pelee con su cnyuge para que usted pueda alcanzar la suerte que va a venir.
Hay una mujer u hombre que padece de una enfermedad en la barriga.
Cuando el Aw se ve este signo ese da no se sienta a la mesa.
Obin: Que la enfermedad no la deja parir y ella tiene que parir dos o tres hijos
ms.
Si es hombre est enfermo de sus rganos sexuales y por ello no puede engendrar.
Que despus que haga ebb se coge [ob] edn fun, or de Obatal, atar meyi y se
muele para untarse por intori arun.
Dos hombres estn peleando por una mujer; que ella haga ebb para que se libre
de que ellos la vayan a matar. Debe hacer ebb con un akuk, siete pesos, plumas
y despus del ebb se le entrega el corta-plumas para que lo use, porque esta
mujer est muy apurada por lo que est sucediendo y despus que salga bien que
vuelva a hacer lo mismo porque si no siempre estar apurada.
323
Proyecto Orunmila
Si es hombre y est preso pueden embarcarlo para otro punto que est muy lejos
o apartado o lo tienen muy sujeto. Si es nia la tienen muy cerrada los padres.
Ebb: akuk, corta-plumas.
Ogbe Yono Panrere Ofonami Fonakiti Adifafun Bieiguidado Ebuesan Karashete.
orugb: eyel mesan, opolop ow. Las nueve eyel con que se hace el ebb se botan
para la manigua para que sus cosas vayan bien. El Aw slo coge el ow. Si el Aw
es quien se hace l mismo este ebb no puede ni comer ni matar eyel durante ese
ao.
Al Aw que le salga este odun o sea el hijo de este odun no puede comer eyel ms
nunca en su vida.
Ebb: Una adi, una eyel, eshungun, tete, o, or, ek, iyef y una moneda de plata
en el omiero de la igba y se toma y se reparte despus de tomarlo; el sobrante se
bota en las cuatro esquinas.
En este odun hay suerte y pendencia y que hay que saber manejar la situacin
para no caer en la tragedia y tratar de obtener suerte. Que hay dos cosas que sus
enemigos estn haciendo con Ogn y si usted se violenta Ogn lo va a coger y lo
que tiene que hacer es tener paciencia e inteligencia para coger la suerte.
Recuerde que sus enemigos le estn haciendo la maldad.
Ogbe Yono Ituyo Lonuyererulo Adifafun Obuebue Ephan Tinre Anarikisi Odiu De Iya
Igede.
Para Aw cuando sale ir se da vino a Orunmila y ot y o para rogarle a Orunmila.
Paciencia y cuidado con lo que vaya a hacer para que no pase un bochorno.
Ogbe Yono If osob: Una igba, un ek, un akuk que se mata en la igba. Del ow,
el menudo que haya se echa en la igba y despus las patas y las alas. Todo asado
y despus de hecho iy se sopla alrededor de la casa. El ow se gasta lo ms rpido
posible y si se puede cambiar mucho mejor.
En este odun de If los pies estn maldecidos por Olofin para sostener las piernas
y el cuerpo, por eso es que cuando le ruegan los pies se le ordena a la persona que
se aguante de la silla y ella misma se quita de los pies la porcin de la rogacin
puesta ah.
En este signo cuando se reza en el ebb se comienza a decir: Ik sewre, Arn

sewre... se va limpiando la ler del aleyo.
El Egun de este If se llama Ekn Lempe, seala tres operaciones y dificultades en
un ojo.
Si cae preso cuando salga sale tuerto o enfermo de un ojo.
Naci el ebb shure, se le pone una tina a Oshn con o y a los cinco das se
pregunta si se lleva al ro o se baldea la casa.
324
Proyecto Orunmila
Se pone una igba de sarao de ek con un crucifijo. Se usa un cuchillito prendido

en el collar de Orunmila, se da un ounko a Elegb y se reparten las carnes en nigbe,
con la piel se forra un taburete para sentar un malaguid. De la piel se coge un
pedazo para forrar un Osain, el resto se pone de alfombra a Elegb. Con los tarros
del ounko se carga uno para Ogn.
Es el gran ladrn, vive del dinero del Estado.
Es el gran malversador del erario pblico.
Naci el collar de mazo de If.
Hay que dar cinco ounko a Oshn para obtener la grandeza.
Hay que sacrificar a alguien en beneficio de algo propio.
Hay que recibir a Brom y a Brosia para la salud y si no, se enferma de una pierna
y comienza a perder la visin de un ojo.
Aqu le hicieron If a Azowano y ste le dio su corona a Shang.
Kaferefun Ogn.
Nacieron los ganchos de las carniceras.
Aqu naci el Obatal constructor de las cabezas que se llama Ayal y recibe
ofrendas en los sacrificios.
Ep Malero, Ep Malero Ayala Ep Malero. Iyo Malero Iyo Malero, Ayala Iyo Malero...
Nacieron las muletas.
Dice If: Que no diga mentiras en casa de los Oshas. Usted es muy celoso y esa
es su desgracia. El ir ay se hace con cinco eur a Orunmila y cinco ounko odan a
Oshn y se muda cinco veces de casa. Pguele a Yemay y cuide a Oshn. Aqu fue
donde se asent Oshn por primera vez. Atienda su casa, no use ropa negra ni
camine apurado. Use un cuchillito o corta-plumas preparado que se es su Osain.
Le pueden hacer pasar un bochorno y usted por soberbia puede usar un cuchillo
o arma y desgraciarse. Existen oposiciones a sus relaciones. Usted y su mujer se
han ofendido; cuidado con embolias, virus, colitis; marca operacin. Se hace ebb
con dos muecos que se cuelgan detrs de la puerta. El enfermo no aparenta
estar tan malo como en realidad lo est, no puede hacer esfuerzos fsicos, tiene
abocada una hernia. Tiene ardor en la orina.
El Aw de este If debe usar un collar de Azowano.

En este odun primero se recibe a Elegb y despus los guerreros completos.
Dice If: Que no puede ingerir bebidas alcohlicas. Contraer trastornos
propiciados por una entidad espiritual; sus enemigos se estn riendo de usted
porque lo ven cado. Se va a caer en la calle y se reirn de usted, no se ponga
bravo y evite la tragedia. Est muy atrasado; no duerme bien de noche y acostado
oye sonidos de tambores y voces. Viene por un enfermo pero en este caso usted
est ms malo que el enfermo. Tenga cuidado con la soberbia, no le vaya a venir
la sangre y lo ahogue.
325
Proyecto Orunmila
Para la impotencia [en Ogbe Yono]: Se le pone una torre de ame a Obatal con
diecisis igbn y se le da a Obatal un ounko dundn viejo despus de los diecisis
das de esa obra, pues no puede tener relaciones sexuales regularmente.
Eran dos reinas Lukumes que vivan frente con frente. Una se llamaba Eleren
Guedde y la otra Oloya Guanna. Eleren Guedde haca en su casa comida buena, pero
a Oloya Guanna no le gustaba gastar su dinero e iba a comer a casa de su vecina.
Un da Eleren Guedde oy decir: Dice la ayab Oloya Guanna que Eleren Guedde
es una abusadora. y ella dijo: Al que dan siempre le parece que recibe poco
aunque le den mucho. Un da la ayab Eleren Guedde estaba parada en su puerta
y se encontraba de mal humor cuando oy venir a la ayab Oloya Guanna
canturreando:
Eleren Guedde Guola Toe. Eleren Guedde Guola
Eleren Guedde le replic:
Uguaka Maka
Y le peg. Como resultado de esto hubo una guerra y la ayab Oloya Guanna no
volvi a ir a comer a casa de la ayab Eleren Guedde, pero todos los das se
encontraban en la plaza donde se arrancaban las orejas, que volvan a crecerle de
noche.
[Osain de Ogbe Yono], Azeglo: Es un Osain de los Arar o mejor dicho un inshe
Osain que se usa para proteger de la brujera. Lleva una tinajita y una igba. En la
tinajita se echan hojas de ew ay -romero de costa-, pues ste tiene el poder de
hacer fallar las brujeras. Se echa ep porque est en el agua de los hechiceros,
adems lleva pica pica, hojas de mostaza y se llama Ave Aje In, (fuego brujo),
pues ste hace sudar copiosamente la brujera, y un pedazo de intestino de un
perro. En la igba keke solo va or. Estas dos cosas, la tinajita y la igba se ponen al
sol y una vez al ao se le da una adi jabada echndole eyerbale fuera, alrededor
de la tinajita y de la igba keke y las ltimas gotas de eyerbale van dentro. Estas dos
cosas se ponen en alto y solo se bajan para trabajar. Cuando hay una guerra con
un enemigo se unta un poco de ep en las manos y le pasa la lengua siete veces
llamando a Osain Azeglo y se frota el ombligo, despus se baa con ew If y se
unta el cuerpo de or, no hay brujera que entre.
Paraldo de Ogbe Yono: Con un pedazo de ob untado de ep se escribe Ogbe Yono

y el odun ms cercano si este es su signo. Un ey tuto keke que antes se puso con
ern mal y con el nombre de la persona y le ruega a Olofin. En la tela se echa
cundiamor, mariw, un malaguid de trapo que ese da le unta a ep y todo encima
de Azowano y todo lo para en un coco con una itan, vino seco y se limpia a la
persona hacindole el paraldo con dos et. Le hace el paraldo con una teniendo a
Azowano detrs; le roca vino seco y la manda para nigbe. Cuando regresa se canta:
Shawele Shewle Inle Olobobo Egun Babalakumato Ikun.
Entonces se le da otra et a Azowano y se abre y se le pone encima con ep y vino
seco. Yendo despus para el techo o a la basura.
326
Proyecto Orunmila
Syere: Shebere Okn ab Ekn. Shebere Kun ab Ekn.

Dice If: Que usted tiene que hacer su trabajo tranquilamente sin vanagloriarse
acerca de lo que hace porque siempre lo hace bien. Otros pueden decir que es un
vago, un loco, pero realmente es sabio y ms competente que los dems, pero hay
que hacerlo calladamente, pues as los enemigos no le interfieren. Se enferma y
sana con mucha rapidez, pero tiene que hacer ebb con seis akuk y doce pesos.
Los gallos uno a Elegb y el otro a Ogn y cuatro a Shang.
Aqu nacieron las muletas.
Se adorna a Brom y a Shakuana.
El espritu que trabaja es Ekulempe.
En ese odun se pone el tablero al lado del signo que salga en el it de Azowano.
Syere: Shebere Bokomo Abe Ik, Shebere Bokomo Soku.
Se manda a respetar al caimn y a no ser gando porque Yonu o Yono significa
abrir desmesuradamente la boca, cosa que hace el cocodrilo al abrir las fauces
y es seal de glotonera y ambicin.
Se le pone una pequea cuchilla de Elegb al collar de Orunmila y adems se le
pone a Orunmila Guadako o sea un cuchillo de campaa.
Es donde naci ponerle gungn de Egun a Elegb.
Un familiar o allegado la enamora y es descubierto por el vendedor de aceite.
Aqu Olu Pop hizo su entrada en la tierra Arar vestido con la piel de tigre y
Shang tuvo que perdonarlo.
Contra la enfermedad: akuk a Ogn con berro en un joro joro.
Para vencer o reinar: orugb con piel de tigre.
If de traicin.
If de persecucin.
Maferefun Shang, Yemay, Olokun, Olu Pop y Oshn.
Rezo: Obomini Obasalo Obomini Ni Ogbewiyo Adifafun Otapokon Shubu Omode.
Dice If: Que su mal est en la boca y le afecta el estmago. Quitaron un altar
y desde entonces est atrasado. Usted es comerciante, le costaba trabajo casarse.
Habla de separacin o alejamiento de alguien y se resuelve con akuk meyi funfn.
Historia, la unificacin de las tierras.
Obra [de Ogbe Yono]: Una igba de sarao de ek y una eyel y se pasar la eyel
mojada en sarao de ek a todos los presentes.
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Proyecto Orunmila

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I
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OGBE YONO O
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I
I
Rezo: Ogbe Yono Ay add Moway Oren Lay Adifafun Oduduw Wa Yen Ef
Oway Oduduw Ik Seguere, Arun Seguere, ofo Sewre, Ey Sewre, Og Sewre, Onil
Sewre, ashel Sewre, Ona Sewre.
Syere: Efunshe Najara Kun Sebere Kun ab Ikun Bokono Afire Kun ab Ikun Sewre.
Los tres primeros Aw de Oluwo Pop fueron Adisato, Abayom y Ashetil.
Aqu Oluwo Pop tena tres nombres: Lanl el guerrero , Adatol el adivino y
Olugsago el brujo, que era el que traa la viruela, que se llama Olol.
Aqu fue donde Azowanu sali a recorrer el mundo montado en un ounko
montaraz y como el camino era largo, tuvo que montarse en un venado y lleg
con ste a su reino.
En este If, Azowanu lleg a la tierra Arar.
Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estmago. Recibir a Brosia.
Este If habla de alteracin del pncreas. La persona para evitar la enfermedad
debe moler huesos de conejos con efn, hacerlos pelotas y los disuelve en el bao
y lo sopla en il.
Cuando el Aw se ve este signo, ese da no se sienta a la mesa.
Usted est flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar impotente y est
medio enfermo de sus partes. Haga ebb para que siempre est potente y pueda
ofikaletrupon con su obin y no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmediato
con su mujer o con otras.
La persona que viene a mirarse ha tenido una tragedia y se ha ido a las manos y
han empleado cuchillos y estn presos o lo van a estar. Que haga ebb para que
pueda salir de aqu hacia otro lugar y no vaya a presidio.
Ebb: akuk, ob, abit, inle de Onil, ash ara, ob, itan... opolop ow.
Ha habido faltas de respeto y de consideracin en el matrimonio por ambas
partes.
Ya a usted su marido no le interesa como hombre.
Okuni: Est enfermo de sus rganos sexuales y por ello no puede engendrar.
Despus que haga ebb, coja ew dundn, or de Obatal, atar meyi, lo muele todo
y se lo unta en la barriga.
El hijo de este If no debe comer eyel ms nunca en su vida.
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Proyecto Orunmila
Por este odun de If los pies estn maldecidos por Olofin. Por eso cuando se ruega
los pies, se le ordena a la persona que se aguante de la silla y que con los dedos
gordos de los pies se quite la porcin de la rogacin puesta en ellos.
En este signo cuando se reza en el ebb se dice: Ik Seguere, Arun
Seguere...[mientras] se va limpiando la ler de la persona.
Seala tres operaciones y dificultades en un ojo.
Si cae preso, cuando salga estar enfermo o tuerto de un ojo.
Naci el Ebb Shure.
Ogbe Yono es el gran ladrn, vive disfrutando los bienes del Estado. Es el gran
malversador del erario pblico.
Naci el collar de mazo de If.
Aqu le hicieron If a Azowanu y ste le dio la corona a Shang.
Nacieron los ganchos de la carnicera.
Aqu naci Ayal, el Obatal constructor de las cabezas y recibe ofrendas en los
sacrificios.
Ep Malero, Ep Malero Ayala Ep Malero.
Iy Malero, Iy Malero Ayala Iy Malero.
Or Malero, Or Malero Ayala Or Malero.
Efn Malero, Efn Malero Ayala Efn Malero
Nacieron las muletas.
Aqu fue donde se asent Oshn por primera vez.
Le pueden hacer pasar un bochorno y usted por soberbia, puede usar el cuchillo
u otra arma y desgraciarse.
Existe oposicin en sus relaciones amorosas.
Usted y su mujer se han ofendido.
Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones, la presin y el corazn.
No se puede ingerir bebidas alcohlicas. Sus enemigos se ren de usted, porque

lo ven cado.
Su mal est en su boca y le afecta el estmago.
Quitaron un altar y desde entonces estn atrasados.
Cuidado no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos.
Habla de separacin o de alejamiento y se resuelve con dos akuk funfn...
Camino de la unificacin de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su cnyuge, para que pueda alcanzar la suerte.
Por este If primero se recibe a Elegbara y despus se completan los Guerreros.
329
Proyecto Orunmila
Se manda a respetar al caimn y a no ser gandido porque Yonu o Yono significa:

Abrir desmesuradamente la boca, cosa que hace el caimn y el cocodrilo en
seal de glotonera y gandicin.
Aqu Oluwo Pop hizo su entrada en la tierra Arar vestido con piel de tigre y
Shang tuvo que perdonarlo.
El dueo de este If cuando recibe San Lzaro tiene que ponerle la corona de San
Lzaro a su Shang. Esta corona se confecciona con una piel de tigre, seis
caracoles y cuentas de todos los caminos de San Lzaro.
Secreto de este If: San Lzaro debe comer chivo capn (ounko odn) pero este
chivo no se debe capar al momento de matarlo, debe caparlo antes y criarlo as
para que en el momento del sacrificio venga purificado.
Nota: Orunmila en el it de San Lzaro, solamente hace de intrprete, explica lo
que dice San Lzaro ya que l habla en Arar, por eso se dice San Lzaro dice.
If de traicin, de repercusin. Maferefun Shang, Oluwo Pop y Oshn.
Eshu Agelo
Este Eshu se monta en un caimn disecado que cuida la casa de Ogbe Yono. Vive
sembrado en una ikoko cargado con tierra del cementerio, tierra arada, cuatro
inkines, ilekn, tierra de una laguna, del ro, del mar, de un matadero, de una
crcel, un mate y un lam lam -caballito de mar-, okokn, oy y eler de akuk, tres
colmillos de caimn, er, ob kol, osun, cuero de caimn, veintiuna atar, veintiuna
ot keke -chinas pelonas-, veintiuna ot keke de la costa o playa, prodigiosa, hierba
fina, bledo colorado, ew pata-de-gallina, helecho macho, raz de ceiba, de mangle
rojo, de jagey, amansa-guapo, vencedor, vence-guerra, vence-batalla, param,
yamao, cambia-voz, tres azabaches, tres corales, tres mbar, oro, plata. Se le
ponen ojos y boca de caracoles, cuchilla con juj de aikordi y de gunugn. Se le
pone un collarcito con semillas de pin. Se le hace un asher de semillas de
mamey que se rellenan con huesitos de caimn para tocarlo. Va rodeado de una
cadena.
Osain de Ogbe Yono: Camino de Azowanu
Ler de et de Azowanu -se pregunta cuntas- , un aguon, apar, corojos -se

pregunta cuntos-, tierra de bibijagero, iyef de Ogbe Yono rezado y se pregunta
cuntos palos fuertes y cules.
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Proyecto Orunmila

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OGBE YONO O
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Rezo: Ounbini Obasado Orumbini Obeikiyo Oni Babalawo Lordafun Bati Un Shubuto.
Arimo.
Asokundifa Aw Oleyuma Ot Yumu Olufan Yemoro Yemoro, Oshun.
Ogbeyono Kukundukun Peleleke Aun Babalawo Lodifa Yo Kanfu Owimayo Om Lowo
Eyo Bobotele Ida Ilu Elebo Ebefa.
Bab Ogbeyono Enibuni Obo Sobo Eni Ibinu Obe Kikilo Oni Babalawo Adifafun Batibu
Lori Mi.
Orunmila Moni Kueleto Odi Kueleto Oyumama Orunmila Moni Odie Kueleto Oma
Peleto Lalele Peleto Loyuma If Ona Kueleto If Ofo Luna Kofieno Kofisi Sesa.
Tiyu Tiyu Tiyu Adifafun Tiroko.
If Ew Jobo Bab Eleyoche Getiro Ke Bab Elei Fufubo Biale Lodafun Olofin Akodie
Eyel Meni Onile Beri Eshu Ewa Er Eche Ene Iwi Kaferefun Babaluaye.
Ot Ik Ansi Elabo Ekuin Atile Biyo Obase Para Para Obasa Kuasa Wasa Okika Ke
Dubule Ik Bere Om Shubu Bere Dide Akodie Eyel Meyi Abeboadie Meyi Ew Akikan
Koya Oko Tudu Tete O Iba Ek Ey Ow Medilogun.
Dice If: Cuidado con la soberbia, no vaya a ser esclavo; no pelee con su seora;
so con su madre, dle gracias a Yemay; tiene tragedia, tranquilcese; ustedes
son cuatro hermanos; piensa embarcarse, se le quiere ir a la mujer; vino por un
enfermo y usted lo est ms, cuidado con embolia y con problemas de justicia;
ofendi a su mujer y ella a usted; se burlan de usted porque lo ven cado, est
muy atrasado; no use armas; por el camino le viene un dinero, no bote a los
billeteros de su casa; por la noche durante siete das no salga a la calle; no levante
la mano a las mujeres; no se fe ms que de su mujer principal; no sea rooso ni
se quite la ropa a tirones; tenga cuidado con granos por el cuerpo, Kaferefn
Babal Ay.
Ebb: akuk; adi meyi; cuatro mazorcas de maz; tres mazos de berro; $6.30.
Dice If: Le pueden hacer pasar un bochorno y usted por la soberbia va a halar
por un cuchillo o arma y desgraciarse; usted tiene relaciones y hay oposicin.
Ebb: akuk; una adi echada; ob; cuchilla; tete boru ow.
Dice If: Usted ofendi a su mujer y ella a usted; cuidado con embolia, virus o
colitis, marca operacin; dle gracias a Babal Ay y a Ogn que lo reclaman;
cuidado con hernia, tiene ardor al orinar (ano comalda); qutele la punta al
cuchillo; tiene resguardo o prenda, necesita collar de Babal Ay, lmpiese con
granos; no tome bebidas.
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Proyecto Orunmila
Maferefun Oshn, Egun y Babal Ay.

Aqu Ogn es violento, donde maquina.
Dice If: Desde el vientre de su madre existi dudas, a tal extremo que su
nacimiento se debe a Oshn y a un Egun. Su niez carece del abrigo de su padre.
Es demente, inquieto, aunque no lo parece porque sus pensamientos son rpidos
y hbiles, pero tramados. Nio an de doce o trece aos es ya adulto en el sexo,
siendo esto peligroso debido a sus continuos o permanentes pensamientos de
placeres sexuales que dominados a tiempo no le ocasionan males morales
desastrosos. Deben tomarse las precauciones, por los mayores, de lo que hablan
y hacen estando presente. Es comiln, tiene mal olor en la boca o en los pies, o
en ambas partes. Es chismoso y negociante. Hay un Egun que perturba.
Hacerle Osha o darle Awfakn o Kof.
Nota: Collar de Ogn urgente, un chivo a Ogn en el monte, repartir la carne de
ste y taparlo con el cuero y traerlo as a la casa. El aboreo se pone la mitad en la
puerta de la sala y la otra mitad para una sillita, para un Egun que se sentar y
dir signo.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO LOS DEUDORES LE PAGARON A
ORUNMILA]
Orunmila tena un puesto de viandas en la plaza y todo el que le compraba no le
pagaba. Un da, molesto, fue a cobrarle a todos sus clientes armado de un
machete; pero con la violencia no pudo cobrarle a nadie. Ms tarde consult al
ngel de su guarda, hizo ebb y se fue tranquilo para la plaza, viendo que exista
gran escasez de mercancas y que solo l las tena. Pero la gente no se atreva a
ir con l porque le deban y le teman a Orunmila. Entonces decidieron ir uno a
uno, comenzando por pagarle lo que le deban, chiquindolo y despus
surtindose de lo que ellos necesitaban.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OSHN FUE A CASA DE ORUNMILA A
REGISTRARSE]
Ebb: akuk, tambor, igba, o, ot, adi, meyo ow.
Oshn fue a casa de Orunla y ste le manda hacer ebb con cinco gallinas; cinco
gallos y cinco calabazas. Y que en cada casa que se mudara matara un gallo, as
fue como le vino la suerte.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OGN AYUDA AL EXTRANJERO A HACERSE
OB]
El extranjero llega a un pueblo y se pone a trabajar, donde su siembra era la
mejor y por envidia lo mandan al monte donde todo el que llegaba lo mataban,
pero l se va a casa de Orunla y ste lo manda a hacer ebb y que lo llevara al
monte, al llegar all se encuentra con Ogn, que le dice que qu buscaba all y el
332
Proyecto Orunmila
extranjero le contesta que iba a llevarle comida y se la da a Ogn; al ver que era
el nico que le haba llevado comida, le perdona la vida y al mismo tiempo lo
hace gobernador de aquel lugar.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOGUIFUN SE QUIT LA VIDA]
Ologuifun tena una novia y Orula le dijo que tuviera cuidado no fuera a pasar un
bochorno. Y l le contest que eso no poda suceder. Fue a casa de su novia y se
quit el saco, colgndolo detrs de la puerta y se puso a conversar con su novia
y en eso vino una adi clueca y se meti en el saco sin que nadie la viera. La
duea de la gallina empez a buscarla y no la encontraba por ningn lado,
preguntaba y nadie le daba razn, al retirarse Ologuifun fue a recoger su saco y
grit la adi, en donde la duea molesta lo puso de ladrn y l del bochorno se
quit la vida.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO NO SE ENTERRABAN A LOS MUERTOS]
Olofin mand a buscar a Ogbeyono y le pregunt que por qu se mora tanta gente
del clera y en esa poca no enterraban a los muertos, Ogbeyono le pidi un pico,
una pala, una guataca, akuk y una barreta y al lado de un rbol abri un hoyo,
hizo una sepultura y enterr a los muertos, y as se acab la epidemia y ces la
mortandad.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO LOS BABALAWO POR MENTIROSOS
COMIERON MUERTO]
Olofin mand a buscar a tres Babalawo para que le hicieran un registro. Los dos
mayores dijeron que no haba novedad. Insisti Olofin al ms chico a que hablara
y los mayores rectificaron lo dicho y dijeron que el ms chico no saba. Entonces
el ms chico dijo: Hay novedad y es un nio que se puede morir. Los otros se
mofaron de l. Y Elei, as se llamaba el que dijo la verdad, [mand tres ebb], el
primero la planta de los pies, el segundo el cocote y el tercero las palmas de las
manos [y ellos no lo hicieron]. A los tres das muri el nio y sin que los
Babalawo supieran la verdad de la novedad, Olofin los invit para una comida de
fuf y caldo. Y esa comida la puso en tres jcaras, en una puso la cabeza, en otra
puso las manos y en la tercera los pies, prendas, corales y dinero, pues Olofin
quera saber cul de los tres adivinaba. Los mayores empezaron a comer y el ms
chico Elei funfn Bobiala dijo que para l comer tena que hacerlo solo y en un
rincn. Los otros lo criticaban por mentiroso. Fue Elei a sacar el bocado y vino
el guila y se lo llev y en vez de encontrar comida hall riquezas. l lo guard
en los bolsillos y los otros por mentirosos comieron muerto.
Kue Kere Elei Ker Kue Elei Funfn Biale Om Orunmila.
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Proyecto Orunmila

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OGBE SA I
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Rezo: Kucute Kucu Aw Ebana Aw Ebana Afefe Ni Shorigui Lau Lau Ayoni
Shomorrada Adifafun Igu Loshore, Ab Loru Ebb Igu Om.
Ebb: akuk; adi; eyel; shaworo; idd dundn, ebeyo ow.
Ogbe Sa: Yeye Matero (hijo de bien) Adifafun Oshosi Adifafun Shang Adifafun
Orunla Obara Baniregun. Oguigui Shori Logun (el aray) Ler (la cabeza) Alaguan
(viejo) Epua Osi (no pude ser).
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHOSI SALVA A ORUNMILA DE LA TRAMPA
Haba un pueblo donde gobernaba Orunla y ab, pero como Orunla tena toda su
clientela de por all y ab no viva bien, este quera quitarlo del medio para
quedarse l solo, pero como no pudo hacerlo por medio de la maldad, invent
una trampa para que Orunla callera en ella y as poder lograr su deseo. Hizo un
agujero hondo en una vereda que haba pasando un monte y le ech bastante
lea encendida dentro y despus la tap con hierbas y paja y fue a casa de Orunla
a decirle que el tena que ir al monte a hablar con l, porque no poda haber dos
ob en el mismo lugar y que uno de los dos estaba de ms all y que tena que ir
al monte a luchar para saber en que quedaban.
Orunla acept y le dijo que al otro da lo esperara en el monte y cuando ab se
fue Orunla se hizo osorde y vio este odun que le deca que haba una trampa en el
camino y que hiciera un ebb para que le ganara al aray; as lo hizo Orunla.
Empez a preguntar que haca con aquellos objetos del ebb; el akuk lo cogi
Ogn y todo lo dems tena que llevarlo con el ebb. Orunla sali a la cita con
todo.
La cita era lejos y despus de mucho caminar se sinti fatigado y se sent en la
manigua, ah era donde estaba la trampa y puso todo lo que traa en el suelo
delante de l. Las et no se estaban quietas porque la in que estaba en el hoyo
que no se lo permita. Orunla las observ y empez a registrar la manigua con el
bastn, vio salir el humo y sigui registrando, quit la hierba y descubri el hoyo
y en el mismo ech todo lo que traa y om en el hoyo. ab lo estaba mirando
escondido en la manigua y al ver que Orunla haba descubierto la trampa quiso
dar la vuelta por detrs para empujarlo al hoyo, pero Oshosi que vena cazando
por aqul lugar y tena hambre, se le tir a ab antes de que l pudiera empujar
a Orunla, al sentir el ruido detrs de l, Orunla se volvi a ver lo que pasaba y vio
a Oshosi con el ab agarrado por las patas y comprendi la intensin del ab y le
dijo a Oshosi: Tramelo para ac y dentro de la trampa ler op y se la dieron a in
y el cuerpo se lo comi Oshosi.
Ebb: akuk, et meyi, un bastn, un porrn con om, ob, akof, iqu, ow la mefa.
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Proyecto Orunmila
Ebb: akuk fifeshu, eyel meyi funfn, diez manillas, or, efn, akof okn, ishu, ash
timbelara, opolop ow.
Ebb: akuk meta, ekuekueye okn, ishu, asia, opolop ow.
Otro camino: Obatal, Yemay, Oluo Pop, hablando osorbo, dicen que hay un
agujero en el cuerpo por dentro.
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Proyecto Orunmila

O
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OGBE SA I
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I
Rezo: Muben De Manade A Banlala Nede Ep Elio Kanede Adifafun Orunmila

Obarabaniregun Lodafun Yemay Luba Enlobi Shang.
Ebb: akuk, adi, e adi, ash funfn, ash pupu, ash dundn, oguede nitiguado.
Signo Fore: Lodafun Olokun Ayaorokto Ambi Sholodun Fumiaye. Lodafun Babal Ay.
Ebb: akuk, ekuekueye okn que no se mata, se le lleva a Yemay al mar; una asia
azul y blanca que se le entrega a la persona, ishu meyi, eyel meyi, un saquito de
frijoles caritas, awad, ow la meyo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL OKUNI GAN EL TORNEO
Haba una persona que estaba muy mal de todo y aburrida por su mal estado, se
sent en la puerta de su il a pensar en cosas malas y al pasar por all un viejo,
Babal Ay, le pregunt qu le deba si l lo ayudaba a salir de sus asuntos y
apuros. La persona le ofreci su il y entonces el viejo lo mand a casa de Orunla
y ste le hizo osorde y le vio este odun y le dijo que hiciera ebb para que fuera a
gobernar en un lugar y conseguir lo que el deseaba. En este tiempo el ob del otro
pueblo organiz un concurso a caballo y el ganador sera el gobernador de aqul
lugar.
Cuando la persona haba hecho ebb tuvo noticias del concurso por los papeles
que le trajeron y se present ante Yemay y le cont lo que le pasaba. Yemay le
dijo que fuera al concurso y le dijera al ob que el correra a pi, pero antes de ir
al lugar deba pasar por all. As lo hizo el hombre y el ob se ech a rer cuando
oy lo que el okuni le dijo, pero lo admiti en el concurso.
Cuando todos salieron a caballo a buscar la asia azul y blanca, l se fue a pie y
se desvi a casa de Yemay y sta le prest un ekuekueye y le dijo: Monta ah que
yo soy tu iyar y te ayudar. El okuni mont y segn iba caminando el ekuekueye
iba creciendo y cuando haba tomado el tamao de un ishn, ya l haba llegado
al lugar primero que todos los dems, los otros se quedaron en el camino
estropeados porque el okuni como iba volando los aventaj.
Cuando el okuni cogi el asia azul y blanca y vir haca donde estaba el ob y le
entreg el asia, ste se puso la corona. Llegando acto seguido al il Olokun; Yemay
lo estaban esperando. El okuni le dio las gracias y le entreg el ekuekueye y le
ofreci una buena recompensa. Se llev al viejo Babal Ay y Olokun iba
constantemente a su il y as vino el estado de prosperidad del okuni.
Nota: En este camino hay que Yoko Osha. Puede ser Olokun o Babal Ay.
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Proyecto Orunmila

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OGBE SA I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL OKUNI GAN EL TORNEO, VERSIN
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Ogbe Sa Yeye Matero era un Aw de mucha fama, a tal extremo que el propio ob
lo envidiaba decidiendo destruirlo, para lo cual aprovech que en un lugar muy
distante se celebraba un certamen al que concurran los representantes de los ob
a competir.
El ob orden a Ogbe Sa que fuera y llevara su representacin. Ogbe Sa fue, por
el camino iba muy triste, porque tena que realizar el viaje a pie, la distancia era
muy larga y llegara muy tarde. Ya desconsolado, se sent al pie de una laguna
y empez a comer pan y a tirar pedacitos al agua y en eso vinieron tres paticos
a comer.
Entonces Yemay se le present y le dijo: Coge ese caballito y ve montado en el
que llegars a tiempo y vencers en todas las competencias, pero cuando regreses
tienes que dejar el caballito en el mismo lugar y cuida siempre a tus hijos.
Ogbe Sa Yeye Matero cogi el caballito y mientras ms corra, ms grande se pona
el caballito. Lleg rpidamente a las competencias donde se discutan tres
premios, de los cuales eligi dos. Cuando regres dej el caballito en el mismo
lugar y fue a ver al ob, que cuando lo vio, no tuvo ms remedio que darle
moforibale y reconocerlo superior.
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Proyecto Orunmila

Personajes:
Ab: el carnero.
Igu: el palo.
Og: la soga.
Onibode: el portero.
O
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PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES AMIGOS
Olofin tena una hija pero la muerte se enamor de ella y se lo dijo a Olofin. Este
se asombr de que Ik le pidiera a su hija para casarse con ella. Entonces Olofin
quien no poda tener distincin entre ninguno de sus hijos, le dijo: Esta bien, si
t te comprometes en traerme cien cabezas entonces t podrs cazarte con mi
hija. Estas cien cabezas eran fenmenos del otro mundo.
Pero como Ik era hombre de pensamientos ligeros, pens: Cien cabezas, es un
fenmeno, es mejor hacerle una proposicin. Y le dijo: Olofin, es para m muy
ventajoso, cien cabezas para qu, si usted sabe que hay una cabeza que vale ms
que cien cabezas juntas. Olofin pregunt: Quin es? Ik le contest: La de igu.
Entonces Olofin que saba que igu era un hombre cumplidor de sus deberes y
haca las rogaciones que le mandaban, acept la proposicin de Ik.
Ik sali en busca de igu y se encontr con ab, al cual le cont su entrevista con
Olofin y le dijo: Si t me ayudas en esto yo te aseguro que nunca morirs. ab
acept y llam a Og y le dijo: Yo necesito que como amigo mio me hagas un
favor. Og como era su intimo amigo le contest: Si, como no. ab le dijo: Vete
a casa de igu y como es nuestro amigo trelo para ac; t no trabajars ms
porque si logramos llevarlo a Olofin estamos salvados.
Og fue a casa de igu y cuando lleg igu estaba acostado. Og toc tres veces la
puerta pero nadie contest ya que igu se haba hecho rogacin y le haba salido
que no poda abrirle la puerta a nadie despus que se acostara.
Og volvi a tocar e igu contest: Quin es? Yo tu amigo Og, abre. igu le dijo:
No, no puedo, estoy acostado.
Viendo Og que igu no abra la puerta se fue a donde estaba ab y le cont lo
sucedido. Este se encoleriz al saber el fracaso de Og. Entonces ab decidi ir l
a buscarlo y como saba que le gustaba tanto el coco, cogi un coco y se fue para
la casa de igu. Toc a la puerta de igu y este le dijo lo mismo que a Og: Yo no
puedo abrir la puerta, estoy acostado. ab le dijo: No importa que no me abras
toda la puerta, sino un poquito. Mostrndole el coco que le traa. Este lo hizo as
y al estirar la mano para cogerlo, ab lo agarr, lo ech dentro de una caja, se la
puso en la cabeza y sali caminando para llevarselo a Ik.
338
Proyecto Orunmila
Pero Oy que saba todo esto, se escondi y cuando igu era trado por ab,
mand un gran remolino y se form un gran viento. ab cogi miedo y se fue a
guarecer, dejando sola la caja. Entonces Oy aprovech y saco a igu de la caja y
le ech nueve manillas a la misma. Pasado el remolino ab sigui su camino. Ik
que esperaba en un lugar secreto, cuando oy el ruido del viento que era ler noda
fitibu, desapareci del lugar donde estaba escondido y ab continu el viaje a
donde estaba Olofin.
Onibode, el portero de Olofin, lo esperaba; pero ab, que presinti algo, al no
encontrar a Ik no quera entrar y daba pasos hacia atrs -faniseyi-, Olofin le deca
guele -entra-, pero ab faniseyi terciaba.
Viendo Olofin que ab no entraba dijo: Murele, murele guale -apurense y cojanlo-.
Y los dems contestaron a ab: firole guale ab firele guele. Entonces agarraron a ab
y abrieron la caja viendo que no haba nada. Olofin maldijo a ab y dijo: Mientras
el mundo sea mundo Shang y Ogn te comern, To Iban Eshu.
Ya usted ve la traicin, el carnero, la soga y el palo son tres verdaderos amigos,
por cuanto el carnero se amarra de una soga y esta de un palo. Son tres amigos
que comen juntos.
Hay tres amigos que se estn tratando con dos caras, con hipocresa y falsedad.
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Proyecto Orunmila

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OGBE SA I
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Rezo: Abesa Afefe Acuo Salu Alle. Efunfn Loque Loque, Aguo Salu Olorun, Adifafun
Iqui, Adifafun Ab, Ab Coru Ebb Iqu...
Orugb: akukoadi, eyel, adi, idd, elegued, or, apontipotika, ow la meyo.
Syere: Obonsa Obolode Salu Aw, Iqui Abunsa, Abonilla Salu Aw Iqui...
Otros Syere: Tonto Nanie, Etebileta Obesa, Tente Nanio Ir Obesa, Tanto Nanio...
Dice If: Qu cosa han otuk y la han guardado (enterrado)? Y dice que ustedes
son cuatro abures o cuatro amigos, los otros son muy falsos y mentirosos y hay
uno que padece de la vista y hay otros relajados. Ustedes tienen un pariente que
es muy falso y trata de engaarlo; con mucha sutileza y cuando lo vaya a ver a
usted le har ol (robar) y usted quedar mal.
PATAKIN
Olofin mand que le trajeran un bicho que se pareciera a Edun y ab se
comprometi a traerlo, pero el citado bicho hizo ebb y cuando ab lo enga y
lo tir en la trampa, se lo puso en la cabeza y ech a andar, pero como el que
estaba dentro haba orugb, cuando estaba en medio del camino llam a Afef, ste
vino junto con om y ab tropez con una mata y se le cay apontipotika de la ler,
escapndose el bicho que estaba dentro. ab cogi algo atolondrado la apontipotika
y sonaran las manillas que estaban dentro, por lo que crey que el personaje
estaba dentro y sigui caminando con la caja en la cabeza y se la llev a Olofin,
pero cuando lleg y destap la caja para entregarle el bicho a Olofin, no haba
ms que anillos y Olofin mand a Ogn que ler op a ab a Shang.
Dice If: Que durante siete das no salga a la calle ni al campo porque hay mucho
aray. Que usted no defienda a nadie ni sirva de fiador, pues usted es siempre el
que paga.
Intori Ik: Se retira opkuele, se coge una cscara de igbn, se le pone ek, ey, ep,
ash de este signo y se le pone a Elegu.
Ebb: akuk fifeshu, eyel meyi funfn, idd marun de Oshn, idd marun de Obatal,
akof okn, ishu, iyarok, ash timbelera, apontipotika, ow la meyo.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ik Es Ob, An Es Ob, Ofo Es Ob, Ey Es Oba, Obaricusa Olofin Nillin.

Cutun, Naure Osorde, Or Osain Olofin Como Aban Unpe, Iqui Olofin, Olofin Afefe
Locuo Lecue, Acuo Iqui Eranlolo Ecue Iqui Ochera, Lo Quitisa Pupa.
Ebb: akuk, adi meyi, et meyi, eyel marun, ido mesan, apontipotika ekue la mesan,
oborikusa, er om yeye ibanikuani, kuikuaniye (quiere decir que el asusta pero no
mata).
Nota: Aqu toca Yeye ab. Fiyeye Sile, Abe Firere.
Nota: Ofi Enigui Inlefocuosan (quiere decir que dos amigos no admiten un
tercero).
Syere: Ekue Moro, Salu, Ekue Bab Tata Ekue Molobobo Unyeredun.
PATAKIN
En este camino es donde Iqu era tirador de ob de Olofin, pero vino Fure y se
meti a tirar y no daba resultado, vino Aguran e hizo la misma operacin con el
mismo resultado, Olofin mand a buscar a Iqu, pero lo indispusieron con l y
Olofin dijo: Iqu no es mi amigo. ab que era amigo de Iqu se comprometi con
Olofin en traerlo a su casa, pero como Iqu haba ido a la casa de Orunla y ste le
hizo ebb con idd, manilla y apontipotika. Orunla le dijo que durante siete das, si
lo venan a buscar, ni a la puerta de su il se asomara, pero entonces a la casa de
Iqu lleg ab y toc a la puerta pues lo vena a buscar, pero la obin le dijo a Iqu
que se acordara de lo que Orunla le haba dicho y le aconsej tambin que ni
saliera a la puerta, contestndole Iqu que el vena a la puerta porque era ab su
amigo. Cuando Iqu sali ab lo meti en apontipotika (cajn) y lo tap, cargando
con l. Pero como Iqu haba hecho ebb llam a Afef y ab tropez con una mata
y se cay atolondrndose; entonces Iqu se fue. Cuando ab mene apontipontika,
sinti las manillas que Iqu haba dejado, se crey que estaba dentro y se volvi
a echar la caja a la cabeza y lleg al il de Olofin y le dijo que traa a Iqu, pero al
destapar apontipotika no haba mas que las manillas y Olofin le dijo a ab que era
un mentiroso y que el no admita mentiras y por esta causa se cambiaron los
trmites de ler op.
ab a Yemay, a Ogn, a Shang y a Olofin.
341
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
PATAKIN
I
I
I
I
Iqu y ab eran grandes amigos y una vez Olofin celebr una fiesta del ao, pero
haba que hacer un sacrificio, pero Iqu no fue a la fiesta, por eso ab se
comprometi con Olofin a traerlo y sali a buscarlo. Al caer la tarde Iqu le dio de
comer a su cabeza e hizo ebb con cinco manillas y cinco cascabeles y el ngel de
su guarda le haba aconsejado que no saliera a la calle. Cuando lleg ab a
buscarlo lo recibi la mujer de Iqu que le dijo que l no se encontraba en la casa;
tanto insisti ab que Iqu al saber que era su amigo lo recibi y ab lo convenci
de que saliera para que viera una cosa que l tena. Iqu lo complaci y ab abri
la caja y le dijo: Mira para adentro. Dentro de la caja haban pedazos de coco que
le gustaban mucho a Iqu. Este cuando vio los cocos se meti dentro para
cogerlos, momento que ab aprovech para tapar la caja y llevrselo a cuestas.
Vindose Iqu en tales condiciones empez a implorar a los Oshas y recordndose
que le haba dado de comer a lo alto y a su cabeza y lamentndose tambin de
su desobediencia. Entonces, ya de noche, se form una gran tormenta en donde
ab tuvo que salir huyendo a guarecerse; momento que aprovech Iqu para
escaparse dejando dentro de la caja las manillas y los cascabeles. Cuando pas la
tormenta ab regres y movi la caja sintiendo el ruido de las manillas y los
cascabeles, creyendo que llevaba a su prisionero dentro. Cuando lleg a casa de
Olofin abri la caja encontrandosela vaca, en donde Olofin como castigo mand
a matarlo por mentiroso.
342
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
PATAKIN
I
I
I
I
Olofin necesitaba a Ik para sacrificarlo en la fiesta del ao nuevo que l celebraba,

pero Ik haba ido a casa de Orunla e hizo ebb con nueve manillas y nueve
cascabeles puestos y Orunla le dijo que adems no saliera a la calle por espacio
de siete das, para que no lo vieran. ab se le ofreci a Olofin en ir a buscar a Ik
a la cada de la tarde, o sea, de cinco y media a seis, esa es la hora de la traicin,
Olofin le dijo a ab que si l no cumpla con traer a Ik pagara con su cabeza. ab
saba que a Ik le gustaba mucho el coco, cogi una caja con su tapa y le ech
coco adentro, sali a buscar a Ik a su casa, lleg y toc y cuando Ik abri y vio
que era su amigo ab se dispuso a salir. Entonces su seora le record que no
poda salir, pero Ik le respondi: No ves que es mi amigo ab. Y sali con l y
ste le dijo: Mira lo que te traigo. Cuando Ik vio que era coco se meti dentro
para cogerlo, ab dej caer la tapa y sali con l para llevrselo a Olofin. Ik iba
lamentndose de su situacin y deca: Yo que le d de comer a lo alto e hice ebb,
miren en qu condiciones me veo. En eso se destap una tormenta y el viento le
arrebat la caja a ab y esta fue a caer dentro de unos trozos de madera;
momento que Ik aprovech y pudo salir, pero dentro de la caja dej los
cascabeles y las manillas y volvi a tapar la caja. ab cogi nuevamente su caja y
sali andando, creyndose que todava estaba dentro Ik, pues como iban
sonando las manillas y los cascabeles estaba credo que todava Ik est all.
Cuando lleg a casa de Olofin y la destap, se encontr que la caja estaba vaca,
y Olofin le mand a cortar la cabeza.
343
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE HAY QUE HACER LAS COSAS COMPLETAS
I
I
I
I
Haba un cazador que haca varios das que no cazaba y por lo tanto se
preguntaba la razn de esto; haciendo reflexin decidi ir a casa de Orunmila, el
cual le hizo osorde y le mand ebb. El cazador fue al otro da a casa de Orunmila
para hacer el ebb, pero solo llev la mitad de lo que llevaba dicho ebb. Despus
lleg el venado y le dijo a Orunmila que no tena un solo momento de descanso
por causa del cazador. Orunmila le hizo osorde y le mand la misma rogacin y
este le llev la mitad.
A los pocos das se apareci el venado muy triste y le dijo a Orunmila que el
cazador le haba matado a su hijo. Orunmila le contest que se alegrara porque
la rogacin se haba hecho a medias y que no haba alcanzado para el.
Posteriormente apareci el cazador y le dijo a Orunmila que entre los venados
que vio, caz al ms chico. Orunmila le contest: Algrate, porque el ebb que
hiciste, lo realizaste a medias y confrmate con lo que cazaste.
Nota: Haganse las cosas completas.
344
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
I
I
I
I
Rezo: Gunugn Aw, Atayebaye, Akalamobo Aw Atinkrete Dishele Gana Aw Obesina

Akefa Lodafun Mafishemu Ala Osa Yeye Matero Igu Guisoro Iguani Adifafun Ashel
Sebe Rubo Eyel Meyi.
Dice If: Que tenga cuidado con hacer una cosa mala, no vaya a traerle malos
resultados. Toca ashel. Usted tiene familias jimaguas. Olofin lo esta reclamando,
hay que rogarle mucho con akuk, adi, berro y ow la mefa.
Ebb: ab; e adi mewa; abeboadi; ash funfn; ash dundn; ow la mesan; ash
pupu. El ow no se gasta, se pone arriba de Shang para saber despus que se hace
con l.
Aqu fue cuando Olofin fue a hacer la rogacin del ao. Si hay otra obin reglele
dos pesos y hay rogacin pendiente.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE HAY QUE HACER LAS COSAS COMPLETAS,
VERSIN
La venada fue a casa de Orunla porque el cazador la persegua constantemente
y Orunla la mand a hacer ebb y ella lo hizo, pero el cazador al ver que no
cazaba nada tambin fue a casa de Orunla e hizo ebb. Al pasar los das, el
cazador vio a la venada y dispar una flecha la cual no alcanz a la venada pero
si al venadito. Pero entonces la venada fue a casa de Orunla y le dijo que el
cazador no la haba matado a ella pero si al venadito. Entonces Orunla le dijo:
Usted hizo ebb pero su hijo no y a el lo alcanz el cazador.
Nota: En este odun la cabeza del mayor gira con la del menor, se entiende que
cualquier cosa que tenga que hacer uno de los dos se le presenta primero al otro.
345
Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DEL VELORIO DE LAS FIERAS
O
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I
OGBE SA I
I
I
I
I
Cierta vez el len era el padrino de todos las fieras del bosque y animales y haba
tenido un problema con el venado. Entonces el venado se distanci del len y
esto trajo consecuencias desfavorables para el len el cual comprendi que le era
necesario eliminar esta situacin pero no saba como hacerlo.
Mientras el venado se enteraba de est anormalidad que exista en casa de su
padrino el len. Cierto da el len se hizo el muerto para as eliminar al venado.
A la hora del velorio enterados todos los ahijados, acudieron para verlo por
ltima vez, pensaban ellos, y se le acercaban y lloraban la muerte de su padrino,
pero el venado se haba enterado a travs de los rumores y fue a casa de Orunla
antes de ir a ver a su padrino, ste lo mir y le sali este signo, marcndole ebb
y despus de terminar fue al velorio de su padrino.
Lo primero que hizo al llegar fue mirar para todos los lados y acto seguido le
coloc una de sus patas en el pecho al len, dndose cuenta de que el corazn le
lata y dijo: Mis hermanos esta es una trampa que el len nos tiene preparada.
Y salieron corriendo detrs de l todos los dems animales inofensivos del
bosque.
Nota: Usted tiene que estar como el venado, siempre recelando y a la expectativa
y cuando se libere de un problema no puede volver atrs a aclarar ningn tipo de
situacin porque puede quedar amarrado o perder la vida.
Nota: La trampa se descubri porque el venado tiene el odo en las patas.
Maferefun Shang y Eshu.
346
Proyecto Orunmila

O
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OGBE SA I
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I
Rezo: Adifafun Orunmila Ishonshon Nabe Bogbo Aiye Inle Ob Olofin Aruye Kaferefun
Barapetu Lodafun Osain.
Ebb: eyel meyi, dos pjaros cazados, hojas de ew bana, bogbo tenuyn, dems
ingredientes, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL JABONCILLO O EW BANA
Orunmila estaba recorriendo el mundo y lleg a la tierra, donde Olofin estaba epn
arn y ofoyude -enfermo de los ojos y de los testculos-. Olofin haba ofrecido
riquezas y reinos a quin lo curara, pero a su vez ofreci otok al que no lograse
curarlo. Ogbe Sa que dorma debajo de un rbol, descansando de la larga
caminata, cuando oy a dos pjaros que estaban posados en una rama y
comentaban: Tanta gente que ha muerto por no haber podido curar al ob y con
estas hojas el ob se curara de sus enfermedades. Cuando los pjaros se fueron
Ogbe Sa llen su ap con las hojas de aquella mata y se present ante el ob,
pidindole permiso para probar curarlo, Olofin le contest: Est bien pero si no
lo logras, morirs. Ogbe Sa hizo la ceremonia precisa y aplic omiero de aquellas
hojas en los ojos de Olofin y en sus testculos y los cur de esas dolencias. As
Ogbe Sa logr riquezas y reino.
Obra: ew bana -jaboncillo-, se ponen las hojas de ew bana encima de Osain y se
le dan dos pajaritos, despus se hace omiero, se ruega la ler al interesado con eyel
meyi funfn y se le ponen fomentos en los ojos y en los testculos.
Todo Aw nace de otro Aw y despus coge su camino, est es la razn por lo que
If tiene tantos caminos, porque cada Aw coge un camino distinto; porque todos
no nacen para lo mismo, aunque todos sean Aw .
Este camino dice que despus de darle la vista al Aw, no se sabe que es lo que
produce esta ceguera.
347
Proyecto Orunmila

O
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OGBE SA I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EYIOGBE LE CURA LA CEGUERA A OGBE SA
I
I
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I
Aqu es donde Ogbe Sa estaba debajo de una mata sagrada y los pjaros no
podan comerse los frutos, Ogbe Sa los oy en su conversacin y como entenda
su lenguaje pudo curar la ceguera. Pues supo lo que ellos hablaban. Olofin mand
un viento y la mata comenz a moverse y comenzaron a caerse los frutos, que
eran los adel de Orunmila, Olofin mand ese viento cuando oy a Ogbe Sa rezar:
Iwi Soro Agban Ob Ni Adifafun Oshoroin Koruwo Arugbo.
Arugbo Tente Nie Tete Or Lodafun Oluwo Ogbe Sa.
Orunmila le dijo: As como los adel tienen ojos t tendrs vista. Y con los adel,
Aw Eyiogbe, le lavo la vista de Ogbe Sa y este pudo ver. Est es la razn, por la
que Orunmila le da la vista a cualquier Aw sea joven o viejo.
Nota: Habla de ciegos y quebrados.
348
Proyecto Orunmila

O
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OGBE SA I
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I
I
I
Rezo: Ogbe Sa, Atemoleta Oshn Aw Nanio. Ogbe Sa. Or Atemoleta Afefe Mawa
Orun O Lekan Iguede Fierubaye Aw Ogbe Sa. Om Olofin Enefa Elegb Atemoleta
Shang Moyeri Odun. Tente Abure Okna Gio, Abure Okna Sa.or Nifa Tente Moni
Laye, Abure Okna Yekun Olowo Orun, Abure Ogbe Tua Katiyobe, Nifa Ayewara,
Tonti Abure, Odi Kana Oguere Or Oroni Laye Okn Tente Or Laye Nifa, Ojuani
Shogbe Imbelario Or Ogbe Sa Atemoleta Or Bawa Orun Mayeni If Agbanboshe Adel
Nifa Ogbe Sa Agbanile Oshn Ikaye Adel Olorifa Om Tonigbshe Untefa Orun Ladeye
Orun Ladeye Nifa Or Ogbe Sa Aw Odara Bori Olofin Omokio If Orun Laye If
Odara Aw Danio.
Ebb: akuk, ayapa, eyel, er, ilekn, e adi medilogn, atar, elegued, ek, ey, ep,
awad, or, efn, ot pupu, bogbo ash, ob, itan, adel nifa, opolop ow.
Nota: El Aw Ogbe Sa no baila Tente Nanio, pues baila su propia ler y adems,
por este odun, el Aw no debe hacer ms de siete If.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA ATEMOLETA
Oshn cansada de las traiciones y de las desconsideraciones de sus familiares y
conterrneos se fue a vivir a la tierra Onilekan. All comenz a vivir tranquila,
pues haba mucho orozuz y mucho oyn -o-, cosas que ella necesitaba. Esa tierra
se la haba recomendado su hermana Yemay. En esa tierra slo vivan akn iguede,
que eran cangrejos muy grandes que parecan piedras y ellos, cuando Oshn lleg,
la aceptaron. Pero poco tiempo despus comenzaron a salir de sus cuevas a
hacerle la guerra y Oshn cogi miedo, por lo que ya no sala de su casa. Los das
que los akn iguede no salan de sus cuevas, Oshn sala con una igb de oyn -oy le rogaba a Olofin que la ayudara, y ella cantaba:
Olofin La Oyn Enifa Tobamaye, Oyn Olofin Om Odun.
Y afef vena y se llevaba las palabras hasta la otra orilla del mar. Donde en onik
viva Aw Nanio om Ogbe Sa. Que viva muy triste pues se encontraba solo. Una
tarde Aw Nanio om Ogbe Sa se kobor su eled con orozuz y eyel meyi funfn y
cuando se acost a dormir, so que Olofin le deca que en aquella tierra, que la
separaba el mar, viva una mujer que necesitaba de su ayuda y que esta mujer se
llamaba Oshn, que ella necesitaba que l fuera all, para que l le resolviera la
guerra que ella tena. Cuando Aw Ogbe Sa se despert, prepar su ap y sali a
camino y se dirigi a la casa de Aar Nifa Aw Salu Ay, que era al que mandaba
en su tierra y le cont el sueo. Este le contest: Mira bien lo que vas hacer, pues
te puede costar tu cabeza. Aw Nanio le respondi: Tengo que ir, pues Olofin me
dijo que Oshn me necesitaba. Aw Aar Nifa Salu Ay le dijo: Pon tu If en onika
para darle de comer adi meyi dundn. Aw Aar Nifa Salu Ay cogi las dos adi
dundn y se las present a Aw Nanio en su ler y cant:
349
Proyecto Orunmila
Despus le dio, a Aw Nanio, eyerbale de las adi en la ler, de modo que cayera
sobre su If y cantaba:
Adi Maya Ri Yeun Adel Nifa Maya Ileo.
Y le marc Bab Eyiogbe en la espalda y en eso llegaron Shang y Orun y se
pusieron a comer de la eyerbale de las adi y cogi eyel funfn y se las dio a comer
a Orun junto a Shang y al If de Aw Nanio om Ogbe Sa y cant:
Agba Or If Ogbe Sa If Ni Laye.
Y les dio eyerbale a todos e iban cantando:
Aw Nanio Yenyere Nifa Bab Eyiogbe Yenyere If
Y les dio ot pupu y le dijo: Ya puedes ir a donde Olofin te mand. Adems le
dijo: No te enamores, pues te cuesta la cabeza. Aw Nanio se puso a camino hacia
la tierra Onilekan e iba cantando:
Agbani Boshe Aw Nanio Om Ogbe Sa Or If
Agbani Boshe Agba Lala Nifa Orun Layeo
Cuando Oshn oy el syere sali a su encuentro y lo ba con opolop ew orozuz
y opolop oyn y cantaba:
Aw Nanio Ogbe Sa Ew Aladun, Ew Tuto If Ni Lashe
Entonces Oshn le cont lo que le suceda y ellos ofikale trupon y Oshn qued
obo. Ante esta situacin los akn iguede se pusieron furiosos porque Oshn tena
compaa y decidieron acabar para siempre con Aw Nanio, y en eso Oshn pari
su omokekere y Aw Nanio se puso muy contento y le hizo osorde y le vio Ogbe Sa.
Como los akn iguede deseaban destruir a Aw Nanio, una noche le robaron su If
y cuando este se dio cuenta de lo sucedido, sali detrs de los akn iguede y por
el rastro se dio cuenta de que introdujeron su If dentro de una cueva y cuando
trat de entrar en la misma ellos lo mataron y lo introdujeron dentro de la cueva.
Oshn al verse sola lloraba mucho y llamaba a Olofin con su omokekere en los
brazos y le rezaba:
Tente Or Layeo Enifa Ogbe Sa Tente Or Laye.
Obo Bi Om Aw Nanio Firubaye Akan Kotowo Alaba Oshn.

Como pasaba el tiempo y Aw Nanio no regresaba a su tierra, Aw aar Nifa Ogbe
Salu ay mand a Oshe Tura para que le informara que pasaba en la tierra
Onilekan. Como pas el tiempo y ste tampoco regresaba, mand a Okana Gio y
ste tampoco regres, mand a Okana Yekun y sucedi lo mismo, y cuando
mand a Okana Sa que tampoco regres, mand a Ogbe Tua Nilara, despus
mand a Odi Ka y Aar Nifa Aw Salu Ay, comenz a pensar en ir l mismo
cuando lleg Ojuani Awa Lario que le dijo: No, usted no va, pues a ellos nada le
ha sucedido, pues todos estn junto con Oshn; yo voy a ir para que sepan que
el Aw aunque este cmodo necesita de If, porque siempre tendr la tragedia
encima. Cuando Aw Ojuani Shogbe fue a la tierra Onilekan, lo acompaaban
350
Proyecto Orunmila
Shang y Elegb y se encontraron a todos aquellos Aw junto con Oshn y

entonces ellos vieron al omokekere de Aw Nanio y a Oshn y acordaron que para
salvar aquella tierra y al om de Aw Nanio haba que untef. Entonces ellos fueron
juntos a la entrada del il iguede y llevaron akuk, ayapa, eyel y se la dieron a inle
akn. Llamando tambin a Shang y a Elegb rezando:
Obayire Om Ogbe Sa Onilekan Aw Nanio Eni Bodun,
Shang Agbada Adel Nilekun Oguejun Om Nifa
Elegb Ni Olofin Atemoleta Om Nifa
E iban dando los animales a la tierra y cantaban:
Om Ni Shang Shewre Were Om Nifa
Elegb Ni Olofin Atemoleta Om Nifa
Y juntos con la tierra que sala de la cueva de akn vena la ler de Aw Nanio om
Ogbe Sa, que ya era tierra tambin. Recogieron esa tierra y cuando regresaron a
la casa, le echaron e adi medilogn, er, ob kol, elegued, ek, ey, awad, ep, et
eled y cogieron el If del omokekere de Aw Nanio y lo pusieron en frente y le
cantaron:
Tente Or Laye Eri Ogbe Sa Aw Nanio, Tete Or Laye
Con esa tierra confeccionaron una ler a la que metieron dentro el If del
omokekere de Aw Nanio y rezaron:
Alaw Om Nifa Orupe Ir Oyo Olofin Mafun Irekuade
Y le cantaron:
Aw Ir Loriye, Aw Ir Loriye. Atemoleta Tente If, Aw Loriye.
Despus que el cogi su ir le rezaron:
Aw Nanio Ir Ogbe Sa, Aw Om If.
Feribaye Atemoleta If Olofin Om If.
Entonces todos se abrazaron y cantaron:
Tente Nanio, Tente Nanio, Atemoleta Ler Ogbe Sa, Tente Nanio.
Entonces en untef sali el odun Ogbe Sa y ellos dijeron: Aw om Nifa.
Nota: Lo que es del padre es del hijo. Despus le dijeron a om Aw Nanio: Cada
vez que se vaya a consagrar un If tienes que darle a tu secreto dos eyel, junto
con Obatal y Oshn y con tu ler y esa atemoleta la guardas junto a tu If. Cuando
hagas otro If, al terminarlo, a esa atemoleta le dos adi meyi junto con tu If y la
llevas al il ib losa y sales en busca de otra nueva.
Sucedi que despus de todo esto los akn iguede comenzaron a otuk dejando
tranquila a Oshn y la tierra Onilekan pudo prosperar gracias a la ler Ogbe Sa y
a la atemoleta.
351
Proyecto Orunmila

O
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OGBE SA I
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I
I
Rezo: Ogbe Sa Obun Ew Bana Addi Ik Abalan Abalan La Egun Orun O Abala Nedi
Beke Inle Shang Egun Olofin. Adifafun Orunmila Lau Lau Eyeni Shegori.
Ebb: aikordi, abeboadi meyi, ab, tres cujes de ew bana, et, huevos de toro,
dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL TRONO DE IK
En este camino Aw Bana era el que le tiraba ob a Olofin y era l nico que saba
como era la sombra de Olofin, que siempre le sala a alafia y por eso era que los
dems Aw le tenan envidia.
Un da Ogbe Sa iba para la casa de Olofin y en el camino los otros Aw lo mataron
y enterraron. Cuando los dems Aw llegaron a la casa Olofin este les dijo: Egun,
falta uno; si no aparece les arranco la ler a todos. Ellos dijeron que Aw Bana se
haba quedado en el camino. Y Olofin dijo: Traiganlo inmediatamente. Entonces
los Aw se dijeron: Cmo vamos a traerlo si Aw Bana est en el reino de Ik.
Entonces bajaron a Orunmila y les sali Ogbe Sa, el signo del difunto. Todos se
asustaron y empezaron a cantar:
Shang Lodifa Abure Umbo Wa Bab Orunmila If Male....
Entonces fueron a la tumba y llevaron ab y cavaron mientras cantaban as:
Siku Eronsi Laye Laye
Eronsi Laye Laye Egun Eronsi....
Cuando abrieron la sepultura, vieron que la carne y el hueso estaban separados
y cantaron:
Iwa Inle Gun Gun Siwa Dele Lareleo
Timbe Elese Olordumare.
Aw Bana Iwa Inle gunugn.
Siwa Dele Lareleo...
Le dieron a beber ot y eyerbale de ab a Egun y a los cujes mientras cantaban:

Akuerese Bab Idemero Ide Moro.
Ay Beke Nile Ay Ay Egun Awa.
Ik Lelekun Ern Ten Unyn
Okuoroso Lekun Ern De Kun Yen...
Entonces se unieron la carne y el hueso y le volvi a vida a Aw Bana y lo
llevaron delante de Olofin. Pero en la sepultura hicieron un trono donde siempre
adorar a Ik, le pusieron flores y le cantaron:
352
Proyecto Orunmila
Sese Ik Kara Ni Ik
Sese Ewo Ik
Awa Boro Egun Bora...
Le encendieron velas y le cantaron:
Itan Keke Ik Egun Keke
Abori Boye Ik Egun Keke
Itan Keke
Itan Lau Lau Lau
Egun Fumi Lau Lau...
Entonces coronaron el trono con un piln de palma y tres pashanes, shaworo meta.
Cada uno con un plato vestido de ash funfn, dundn y pupu.
Pusieron un agborn con el gungn de Egun, ep, mal, bogbo igbn, ikn mesan, oy
mal mesan, ler irunla mesan, ew ay mesan, ler de eyel. Le dieron ab y cantaron:
Er Seye, Er Seye, Bab Er Seye
Ey Mankio, Ey Manjio Ey
Ey Ko Ey Mankio, Maripo Odara
Ashikuela Elebeo Guero Elebeo...
Entonces llamaron con eyaoro a Ik y le cantaron:
Obere Ik Egun Wa Nu La Orun
Ey Orun, Orun Ay Ik.
Vieron una sombra que se acercaba y se sentaba en el trono y le echaron
bendicin:
Shang Bi Ik Egun.
Egun Ob Lorun Egun
Orun Ob Ku Awa Lode
Orunmila Bab Orun
Mi La Mewa Ik
Bab Ni Wa Ishe Ik
Bab Ni Wa Ishe.
Le dieron adi y le cantaron:

Ik Yere Ik Yere ewye, Ik Yere.
Despus le dieron eyel y le cantaron:
Eyel Birele Ey Ey Egun Awa Ik
Ey Birele Ey Eyel Egun Awa Ik.
Entonces le dieron et y le cantaron:
Et Bale Ey Ler Et Egun Nile Okuo Olorun.
353
Proyecto Orunmila
Entonces enterraron la ler de todos los animales en el trono que le haban hecho
a Ik y Aw Bana que estaba arrodillado delante del trono, recibi su
consagracin con la muerte que le dej salir del reino de Ik, para que pudiera
salvar a sus hermanos delante de Olofin a pesar del mal que estos le hicieron.
Ellos despus de consagrarlo lo llevaron delante de Olofin el cual le ech su
bendicin a todos. Aw Bana qued cuidando el trono de Ik para siempre, para
bien de sus hermanos.
Nota: Ogbe Sa ve una sombra a cada momento, esa sombra son de Ik y de
Olofin, donde quiera que usted tenga trono de Ik, para que venza la invidia,
pngalo en un rincn de la casa y llame a Olofin y a Ik.
Ogbe Sa que haga las cosas completas y no deje nada para luego y si lo llaman no
vaya enseguida. Lo envidian porque usted no pide nada a nadie y quieren saber
su vida. If kaferefun Egun.
354
Proyecto Orunmila

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OGBE SA I
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I
I
I
Rezo: Ogbe Sa Ob Bori Bokun, Larose Iya, Iya Toku Ob Oni Oshe Obanire Agba If
Ore Bokolore, On Ogbe Sa Or Yeyekun, Ob Aw Yere Ri Egun, Tonilo Oni Lona Aba
Odiba Olordumare, Ler Aboni Afolowa, If Lanire Orunmila Ni Olofin Owa Tokun
Motokun Oduduwa, Obadu Ore Aw Arara If Ni Yew Ayeye Makua Lowa Ler Ik
Jekua Obonirewa.
Ebb: et meta, osiadi meta, eyel meta, Awrin meta, rbol iy tatu okn, ash, osh
de bao, ek, ek, ey, awad y opolop ow.
Ew: Albahaca morada, yanten, hojas de lamo, hojas de guacalote.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI LA CASA DE IK
En la tierra Ob Bori Bokun no se poda soportar la fetidez que haba de Egun y
se estaba propagando en el mundo las distintas epidemias y la mayora de las
personas estaban enfermas de los nervios.
Aw If Ob Guirere viva con su iyar que se llamaba Ob Oni Osh; Guirere viva
enamorado de Oriyeye desde nia.
La iyar del Aw de cierta forma siempre le estaban llamando la atencin a Aw
If Ob Guirere y ste le contestaba que l la quera como a una hermana; hasta
que un da su iyar Ob Oni Osh fue a visitar a Oduduwa, que era el padrino de
la nia. Cuando lleg a donde estaba Oduduwa, ste se molest y le dijo: Por qu
tu has venido sola, t sabes el peligro que tienes arriba; yo te voy a poner para
que sirvas al mundo y hagas un gran fundamento de Orisha. Oduduwa empez
a cantar y rezar:
Obani Oshe Egun, Egun Ob, Obani Oshe Agba
Ler Jekua Kokun Mawa, Kokun Lerio Boni
Oriyeye Jekua, Jekua Ler, Jekun Ler Mawa Kokun.
Ob Oni Osh se fue trasformando e iba cantando por el camino:

Egun Oku Olorun Egun Agba Oun Moriyeye.
Egun Agba Tokun.
Y cuando lleg a su tierra, que es la tierra de Ogba Bori Bokun, encuentra a su hijo
con la falta que estaba cometiendo, el error, pero Oriyeye se ech la culpa; se
abri un hueco en la tierra y los dos cayeron para adentro y le dijeron a Aw If
Ob Guirere: Tendrs siempre que venir a rezar y pedir a este fundamento, que
se va a forrar de ler Osha, pero tienes que darle cuantas a Olofin. Este se asust
y empez a llorar, pero ella -el Egun de iy- empez a cantar:
Tokun Tokun Agba Osa Ir Ler Osha
Osaire Aboide Agba Yew.
355
Proyecto Orunmila
Y empezaron a salir caracoles de la tierra y a hacer cosas; pero no quera que

Olofin supiera nada de lo que pasaba y Olofin lo estaba viendo. Ya Oduduwa haba
llegado donde estaba Olofin y hablado con l. Y Olofin estaba contento porque se
iba a conocer un gran secreto dentro de la religin.
Olofin, viendo que Aw If Ob Guirere no iba a donde estaba l a darle cuentas
del gran secreto que le dio su iyar, lo maldijo y ste empez a pasar trabajos e
iba a implorarle a su iyar y ella no lo entenda, hasta que este se vio tan
desesperado y tuvo que llegar a donde Olofin y entonces Olofin dijo: T sers l
que hars il Egun para que todo el mundo sepa donde est el gran secreto o
fundamento de los grandes Orishas. Y empez a cantar y rezar:
Aw Kaleleo Ob, Aw Kakeleo Ob,
Aw Mayere Ik, Egun Obonire Ik,
Aw Basekeo Aw.
Y al tiempo ste se volvi ab, Obariaf se volvi chiva y vino el gran contento
para el fundamento de Yew.
356
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Sa Ayanaye Orun Oni Bawa Shang, Obani Baye Om Alara Etine Bokun
Bokun Afefe Salu Ay, Afefe Salu Olorun, Ayeni Laye Bab Kolu Meyi Ogbe De Lorun
Laye Enifa. Om A Lara Shang Dedelorun If Tete Eniwani Laye Oshe Tura, Moyeni
If Ogbe Sa.
Yeye Matero Aronlofe, Oguani Afefe Salu Ay Erini Yae Oshanire Etiwa Olordumare
Wamale Nokotun Eledifa Inle Yeyene Elegb Etiwa Niwa Iyo Kolumoye Bab Tete
Atirenifa, Bab Eyigbe Bab Nilaye Shang Eleni Om Alara, Eregun Anyakun Leren
Oshetura, Reni Laye Og Orunu Laye Ogbe Arunsunawa Osa, Orile Eleye Oshetura
Enifa If Ogbe Sa If Om Alara Erumoye If Ogbe Sa If Om Alara Yeyekumoye If
Or.
Ebb: et meyi, akuaro meyi, bogbo igu, bogbo ew, eley, ob pintado de cuatro
colores, ob con or y efn, ayapa, un agborn que se viste con tiras de todos los
colores y come con Shang, ek, ey, awad, ep, ot, tierra de distintos colores,
tarro, cebo, una flecha y opolop ow.
Nota: Antes de hacer el ebb, se hace una ceremonia que es una circunferencia
y se pone a comer a Shang con Ogn y se escribe: dundn, Etubn se lefen, efn, or,
ep, y se ponen los signos Eyiogbe, Ogbe Sa y Oshe Tura.
Se presenta la ayapa llamando bien a Olorun, a Shang y a Egun, se le da a Oshe
Tura y se le canta el siguiente syere:
Egun Ni Mawa Oshe Tura
Eyi Ni Laye Ayapa Egun
Malelekun Shang Malele Egun
Malelekun.
Se cogen dos eyel y se presentan bien llamando a todos los Oshas y se le da a
Eyiogbe cantando el siguiente syere:
Egun Ey Eyel
Kuarulo Egun Kuarulo.
Se cogen las et y se les habla bien de Shang y se llama a Egun en esta forma:
Shang Bab Or Nilaye Egun
Ojuani Lorun Shang Bab Eri Layeo
Ini Kuko Gun Ar Oso Wirike Obanilaye
Kawa Kobori Agogo Ni Laye Kabio Kabio Sile.
Se matan las et y se dice:
Sarayey Egun Shang
Egun Sekun Lorun Eshuni Layeo
Ogbe Sa Ni Layeo
357
Proyecto Orunmila
Oshe Tura Ni Layeo

Bab Eyiogbe Ni Layeo.
PATAKIN
EL CAMINO DE OM ALARA
En este camino Ogbe Sa naci en la tierra de Eleni Laye y su madre se llamaba
Ayanayo Orun y estaba muy disgustada porque nadie en su tierra le queran hacer
caso y ni miraban a su hijo Ogbe Sa. Los om de Eyiogbe presuman de hacer y de
ser sabios, ella se pona triste y se preguntaba por qu no lo ponan en el tablero.
amal e il y siempre llamaban a Shang. Los om de Eyiogbe, eran los que vean,
que coman et y se baaban con ciruela amarilla y la madre, que se llamaba
Ayani Lay cogi a su hijo om Alar y lo visti de negro y lo llev a donde estaba
Orunmila y este le hizo osorde y le vio Ogbe Sa y le marc ebb -el anterior- y se lo
hizo. Terminado el ebb, se aparecieron distintas figuras y todas hablaban de los
poderes que tenan, en esos momentos entr Shang envuelto en candela y
cantando:
Ania Fiku Ay Enifa.
Orunmila que vio eso, sali con una campana dando moforibale a Shang y deca:
Agongo Nilaye, Agongo Nifa.
Shang se hinc delante de Orunmila y le rindi moforibale, le pidi una jcara
grande con cerveza y meti una idun ar y empez a moyubar, llamando a Oshe
Tura y deca:
Oshe Tura Ebb Omoni Laye
Oshe Tura Awa Tetete Lerini If
Oshe Tura Aboni Law Obin Bofun
Om Alara Or Bokun, Or Lona
Agbaladeni Awa Tetete Losa Beye
Bab Kuele Meyi, Erie Meyi, Ekubasu Laye.
Se apareci Oshe Tura y le dijo: Vamos. Carg a Ogbe Sa y lo llev al secreto de
ab Kulampo Boku ot Lorun junto con Shang y su iyar. Shang antes de salir le
dijo a Orunmila: Qu tiene Eyiogbe para que lo reparta con Ogbe Sa? Y Orunmila
dijo: Ash To, Ash Bo, Ash Berin Ni If. Shang se puso contento delante de
Orunmila y sali al camino y lleg a la tierra de Eleni Laye y los hijos de Eyiogbe,
que lo vieron, se asustaron y fueron a donde estaba su padre Eyiogbe. Shang entr
cantando:
Bab Eyiogbe Tuto Laye Enif

Bab She To Aguani Ari Laye Or Eni If.
Pas Ogbe Sa junto con Eyiogbe y le dio et meyi a las dos cabezas, Shang comi
akuar y le dijo a l: Eyiogbe tiene ms poder que t. Y Ogbe Sa contest: Nunca
me llevar con l.
358
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Sa Ob Egun Meta, Awayeifa Ayebi Ayewaci Inle Oguere Adebi Egun Ob
Er Egun Ob Eyiogbe, Egun Eba Kukuduku, Ewa Oni Egun Akolome Oyisa Olorun
Afefe Egun, Adifafun Orun, Egun Lodafn Orunmila, Kaferefun Olu Pop.
Ebb: adi meta -negra, blanca y jabada-, malaguid meta, oro, plata, cobre, oka,
akar, ishu okn, ijojo kamalu -ajiaco- y opolop ow.
Nota: En este odun se le dan tres adi a Olofin, una cada da, primero se le da
blanca, la segunda negra y la tercera jabada.
El ebb de Ogbe Sa lleva siempre de los tres metales. Siempre debe poner Ogbe Sa
a Egun una cazuela de ajiaco para obtener algo importante.
Se consagran tres malaguid dedicados a los tres Egun que lo acompaan que son
uno negro, uno blanco y uno mestizo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES OB EGUN
En ste camino en la tierra Ayeb Inle viva un Aw llamado Adeb, el cual tena
siempre problemas en su pueblo, pues era una tierra de envidia y de guerra,
donde l ya estaba cansado de aconsejar a todo el pueblo que viviera en paz.
Un da como no le hicieron caso se form una guerra muy grande y hubo una
gran mortandad en el pueblo, donde Adeb Aw Ogbe Sa abandon el pueblo y se
refugi en el monte; donde despus de caminar mucho lleg al pie de la loma,
donde vio en aquella loma un agujero que era la entrada de una cueva, l entr
y vio que aquello pareca una casa y tena tres pasillos que llevaban cada uno de
ellos a una habitacin.
La primera tena la puerta de oro, la segunda de plata y la tercera de cobre y de
cada habitacin llegaban olores de distintas comidas, donde Aw Ogbe Sa decidi
ir hacia la puerta de cobre por el aroma tan rico que sala de all. Lo que no saba
Adeb Aw Ogbe Sa era que todo lo que pasaba por su mente llegaba al instante
a la mente de los ocupantes de las tres habitaciones.
Cuando Adeb Aw Ogbe Sa iba para aquella puerta, se abrieron las tres puertas
y l qued maravillado cuando vio salir de ellas tres hombres que vestan ropas
y joyas, segn el metal de cada habitacin. Aquellos hombres tenan cada uno
una add que lo identificaban como ob y cada uno deseaba que Adeb Aw Ogbe
Sa fuera su esclavo.
Entonces ellos empezaron a influir en la mente de Adeb para que este se
decidiera por uno de ellos, la lucha que ellos establecieron la en la mente de Adeb
era tan grande, que ste se pona turbado; al fin Aw Ogbe Sa se decidi por el ob
del cobre.
359
Proyecto Orunmila
Pero aquellos otros dos ob Egun no quedaron conformes y decidieron acabar con
Adeb Aw Ogbe Sa, pero este entonces hizo osorde y se vio este If, donde l hizo
ebb y al ponerlo al pie de un rbol de moruro se le present Azojuano, el cual le
dijo: Ahora cuando hayan luchas entre estos tres Egun, t me llamas y as te
ayudar.
Cuando la lucha era ms grande Adeb Aw Ogbe Sa llam a Azojuano el cual lleg
a donde estaban los tres ob Egun y los llam; donde l les pregunt qu era lo
que les pasaba. Y estos les respondieron que deseaban tener a Adeb Aw Ogbe Sa
como su esclavo, para que l les sirviera de interprete en la tierra.
Entonces Azojuano les dijo: Ustedes tres podrn protegerlo, pero a l lo rejimos
yo y Shang, por lo tanto ustedes tienen que respetar eso. Y entonces los tres ob
Egun quedaron custodiando a Adeb Aw Ogbe Sa y se turnaban su corona con l
gracias a Azojuano.
360
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
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I
I
Rezo: Bab Ogbe Sa Umbowa Ogbonifa Inle Ore Marun Edun, Ew Lokuano, Arabu,
Ebb, Bale Ni Shang Olofin Iko Para Lodafn Ogn, Kaferefun Orunmila.
Ebb: ab, un edun de juguete, nueve manillas, ew lokuaso, aragb, un idun ar, una
caja, ash kol, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS CINCO AMIGOS
En este camino en la tierra Oshenifa Inle haba cinco amigos inseparables que se
queran como hermanos, Edun -el monito titi-, ew Lokuaso -bejuco jimagua-, ab
-el carnero-, igu Aragb -ceiba- y Shang.
En aquella tierra no se conoca la paz, entonces el ob se hizo un osorde y se vio
Ogbe Sa. Donde peda ebb con edun para matarlo y enterrarlo y entonces la paz
regresara al pas y a la ciudad.
Todo el pueblo se alert para capturar al edun, pero pasaban los das y no podan
capturarlo, donde el ob, molesto, ofreci hacer rico al que lo capturara.
ab, uno de los cinco amigos, al or las palabras del ob, decidi traicionar a Edun
para cobrar la recompensa; hizo una caja y le pidi al ob que le prestara sus
manillas y le diera ash kol para cogerlo.
ab se puso en camino con la caja, con las manillas y el ash kol y cant.
Edn respondi y sali diciendo: Ab t puedes darme eso que me ofreces? ab
le respondi: Lo que es mio, es tuyo, toma todo lo que t quieras.
A causa de la profundidad de la caja, Edun, se vio obligado a ponerse sobre el
borde para coger el ash kol y se cay dentro de la caja. Entonces ab, que lo
haba empujado, cerr la caja, la coloc sobre su cabeza y se dirigi a casa del ob.
Edun dentro de la caja le dijo a ab: ab me has engaado. Qu vas a hacer

conmigo? Ante el silencio de ab, pens: Ir yo a morir?
Se puso a pensar en sus otros tres amigos y los llam con un syere para que lo
ayudaran.
Shang al or la llamada envi los rayos y oscureci el camino cuando ab paso
por su lado y ew Lokuaso coloc una de las guas dentro de la caja, abriendola, lo
que aprovech Edun para salir desesperado por las ramas de aragb; todo esto fue
sin que ab lo notara. Edun toma a aragb para coger un rbol prximo a esta y
alejarse. ab prosigui su ruta y sacude la caja para asegurarse de que todo va
bien y al or el ruido de las manillas, crey que era Edn y continu su camino.
361
Proyecto Orunmila
Lleg a la corte del ob, repleta de personajes de todo el reino, y puso la caja
delante del trono, la abri, pero para sorpresa suya e indignacin del ob, en la
caja solamente estaban las manillas y el ash kol.
El ob le dijo: T me has engaado, t mismo me servirs para hacer el ebb que
If mand que tena que hacer con Edun, por lo tanto t vas para el ebb.
Lo cogieron, se lo dieron a Shang y regres la paz a aquella tierra.
Enterado Edun de su triunfo sobre ab mand a darle de comer a su If e hizo una
gran fiesta en la que cantaba:
Shewle Kina Ab Ik, Shewle Kina Om Lala Ik.
Shewle Kina Shang, Shewle Kina Ab Ik
Shewle Kina Ab Ese Tomi Ik
Shewle Kina Ab Ik
Shewle Itota Ogbe Sa, Tete Il Ik.
Nota: Desde entonces es que se sacrifica ab en lugar de edun.
362
Proyecto Orunmila

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OGBE SA I
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I
Rezo: Adifafun Edun Longo Kuma Unyn Ko Awad Oko Alaboma Afelite Ayapa
Konko Aw Evanko Unsodeni Okuni Igu Ayapa Kouro Aw Obin Unsoro Edun Maya
Oni Wa Maya Oni Orunmila Odara Bonire Gun Edun Lowa Lowo Ebb Wori Ate Opa
Edun Om Odara, Lodafn Orunmila.
Ebb: akuk, inso edun, atitn elese igu, awad, ek, ey, ep, ot, ob y opolop ow.
Inshe: El hijo de este If debe, despus de hacer ebb, coger la ayapa y ponerla a
vivir en el agua de su casa, adems se hace un Inshe Osain con inso edun, palo
vencedor, pierde rumbo, abre camino, ler de akuk, er, ob, kol, osun, ek, awad.
Todo va dentro de aboreo ekn y come akuk.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSAIN COMI MONO -EDNEdun, el mono, llevaba tiempo viendo a un agricultor que tena un campo de
man, pero l no poda comerlo, porque este siempre estaba vigilando.
Edun fue a ver a Ayapa Kombo Aw Osain para lograr su proposito, este lo mir y
le vio este If, Edun hizo todo al pie de la letra y logr comer el man, pero se
olvid de Ayapa Kombo Aw y despus que comi subi a un rbol y se qued
dormido.
Ayapa Kombo Aw fue a buscarlo y al llegar lo encontr dormido en el rbol y se
qued al pie esperando avque se despertara el malagradecido, en eso lleg el
leopardo -ekn- y le dijo a Ayapa Kombo Aw que lo estaba buscando por su casa
para que le curara a su hijo enfermo.
Ayapa Kombo Aw le hizo osorde ah mismo al pie del igu y le vio este If, donde
le dijo que deba darle edun a Osain para curar a su hijo. Ekn le dijo: Dnde yo
puedo encontrar un edun ahora? Edun al or esto se lanz al escape, pero Ekn lo
atrap y se lo llev a Ayapa Kombo Aw.
Entonces se lo sacrificaron al gran secreto de Osain. Le cortaron la ler y la cola

y las emplearon como Inshe Osain; la carne se la dio a Ayapa para comer y as se
salv el hijo de Ekn, pues el hijo de Ekn era Ogbe Sa.
Nota: Para darle edun a Osain se necesita hacer un sahumerio de siete akuk, que
se le dan primero a Osain, en siete cazuelas con hojas de algarrobo y don chayo,
ek, ey, awad, inso de edun.
Cuando va saliendo el humo se le da edun a Osain. El edun se amordaza y se viste
de mariw. Los que dan edun a Osain tienen que ponerle kasha -manilla- de aboreo
de ekn. Se le reza a Osain as:
Edn Yobi, Edn Agbe Or Igu Eyire
363
Proyecto Orunmila
Ara Isokun Edn Om Ik

Legun Arun Ekun Omofa Aw
Awdi Ibara Nigba Oyu Oro Un Niti Oun Edn Bumi
Kimba Adele Osain.
Entonces se sacrifica el mono cantando:
Osain Oyo Oye Opa Edn Ok
Et Okuo Lele Osain Okuo Lele.
Despus se le corta la ler y la cola con este rezo antes del canto:
Eyeri Ler Kenkuada Leire Igba Tete
Momba Edn Ele Edn Arik Osain
Se le echa mucho ot y el cuerpo de edun se descuera y se cortan las carnes.
Estas se reparten con cada una de las cazuelitas en siete lugares distintos de un
ro; haciendo el Aw, que lo lleva, en cada lugar un paraldo con osaidi.
364
Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DEL CAO
O
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OGBE SA I
I
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I
En este camino el Cao era el secretario de confianza de Obatal y se enamor de

la hija de este, pero no le deca nada a nadie, por lo que nadie saba de su
enamoramiento.
As el tiempo pasaba y lleg un extrao a esa tierra y enamor a la hija de
Obatal y este se la concedi despus de consultar su hija.
Viendo el Cao que su enamorada tena novio con entrada, lleno de celos y de
envidia se rob todas las prendas que estaban a su alcance. Al darse cuenta
Obatal de la falta de sus prendas no sospech del Cao, pues era de toda su
confianza por el tiempo que llevaba en su casa y nunca le haba faltado nada. Las
sospechas recayeron en el novio de su hija por ser el extrao ms reciente que
visitaba la casa y Obatal lo acus de ladrn y lo mand a prender.
La hija de Obatal todos los das escondida de su padre iba a la crcel a ver a su
novio. Como pasaban los das y no soltaban al joven, la hija de Obatal fue a
mirarse en casa de Orunmila y le sali este If donde Orunmila le dijo: Todo el
problema de tu casa es causado por una persona de confianza que ha traicionado
esa amistad. Donde Orunmila le marc ebb con akuk fifeshu, ob, itan, tierra de
la crcel, atitn il, dems ingredientes y opolop ow.
Despus Orunmila le dijo a la hija de Obatal: Vamos a darle el akuk a Elegb y
con los ob hacemos kobor eled y despus los llevars a la orilla del mar y all le
ruegas a Yemay por la libertad de tu novio, pues el osorde kara If ni kaferefun
Yemay.
Ella le cumpliment todo lo que Orunmila le mand y al regresar de la playa de
haberle rogado a Yemay, vio al Cao escarbando y sacando las prendas robadas
que all haba escondido sin que se percatara que estaba siendo visto por la hija
de Obatal, la que muy sigilosamente se fue de all y busc a su padre Obatal y
lo llev para que viera lo que el Cao estaba haciendo.
Cuando Obatal vio al Cao con las prendas robadas que estaba guardando dentro
de su saco, Obatal le dijo: Cao siendo t mi hombre de confianza me has robado
y tengo preso por ti a un inocente.
Obatal lo abofete y lo maldijo. Cuando Obatal le dio la espalda para retirarse,
el Cao cogi un palo y lo golpe por la espalda. Entonces Obatal lo bot de la
casa y mand a liberar al novio de su hija, a quien tuvo que compensar por la
calumnia de que fue objeto.
365
Proyecto Orunmila

O
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I
OGBE SA I
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Sa, Ogbe Yono, Ot Ik, Ansi Alabo Ik, Atila Biya, Ogbe Sa Para
Obasakuasa, Kuasa Okikan Ki Dubulo Ik, Boro Omoshubun, Boro Om Dide.
Ebb: akuk, aikodi, adi meyi, eyel meyi, ew okikan, ew oyaoko, ew tete nifa, igba,
om okn, ek, ey, awad, ob, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA SOMBRA DE EGUN BURUK
Ogbe Sa era un hombre al cual le gustaba mucho tomar aguardiente y cuando
tomaba se golpeaba l mismo en los lugares pblicos, haca papelazos y
maltrataba a los seres ms queridos, todo esto era producto de un Egun muy malo
que lo cubra con su sombra cuando beba.
Ogbe Sa al ver que no poda seguir en esa situacin determin ir a casa de
Orunmila, quien le hizo osorde vindole Ogbe Yono, por lo que le dijo que tena que
hacer ebb y que fuera al pie de una mata de jobo con una igba de om y ob y se
diera dos eyel y aikordi y que hiciera un omiero con ew tentenif, ew dundn, ew
oyaoko -laurel- y se lavara la ler despus de dar las dos eyel.
Despus que Ogbe Sa hizo todo lo que Orunmila le marc fue cuando pudo
quitarse la sombra de ese Egun y pudo dejar el vicio de la bebida.
Nota: Cuando Aw Ogbe Sa se ve Ogbe Yono se debe de hacer est obra o
ceremonia. El Aw Ogbe Sa debe de usar sandalias de cuero de venado.
366
Proyecto Orunmila

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OGBE SA I
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I
I
Rezo: Ek Akueke, Adifafun Oyu Timbecua Queque Ire, Ab, gallo Eyel, Ek, Ey,
Ow La Mefa.
Dice If: Que usted ha hecho una cosa mal, cudese no vaya a ser que por ello
usted vaya a estar mucho tiempo en el il Oshosi. Que usted anda con dos
personas que no le convienen. Que Orunla lo persigue y que usted tiene a todos
los Orishas a su favor y lo que usted quiera de ellos lo consigue. Que usted mismo
tiene una nia tan bonita y vistosa y todo el mundo la mira con fijeza. Que le
darn un cargo en el gobierno o lo nombrarn jefe de una agrupacin poltica o
de otra cosa. Que va a tener casa y establecimiento y le va a ir muy bien en su
negocio y todos los que lo rodean se van a quedar asombrados y admirados de
ver que usted va bien.
Dice If: Que donde est colocado el dueo principal tiene mucha confianza en
usted por cuya razn los compaeros le tienen envidia y quieren quitarle el
puesto. Dle gracias a Yalorde, a Shang, al perro que usted tiene y al sueo que
tuvo anoche y no se acuerda.
Habla en Ogbe Sa: Olokun, Obatal, Orunla, Yalorde, Yemay y Shang.
Nota: El Aw tiene que hacer las cosas completas por este signo. Cuidado con la
cabeza, siempre habla de igara.
Hay que hacer las cosas completas.
Marca traicin de amigos.
Maferefun Shang y Oy.
Este odun se retira.
Marca ashel.
Los dos cazadores.
El gato y el perro.
Olofin tena una hija y la muerte se enamor de ella pidiendola en matrimonio

y ste le impuso traerle cien cabezas.
El camino del cazador que haca varios das que no cazaba ninguna pieza.
El camino del certamen donde el Ob le pidi a Ogbe Sa que representase a su
pueblo.
El camino de los cuatro pobres que vendan lea y hacan trampas para cazar
pjaros.
El camino donde vena un hombre dando vueltas desde arriba y los habitantes
comenzaron a encender hogueras hasta que aquello desapareca.
Cuando el padre de familia muere, en el hogar hay desolacin.
El pueblo donde gobernaba Orunla y ab -carnero-.
367
Proyecto Orunmila
Dice If: Cudese no le descubran lo que usted oculta y pueden llevarlo ante la
justicia. No se fe de nadie. No coma coco. Tiene o tendr establecimiento. No
responda por nadie para que no vaya a pagar culpas ajenas. Lo que usted quiere
otro tambin lo desea. Usted llegar a tener ms que sus enemigos. Cudese de
la vista. No corra, cudese de cadas. Cuide de un perro que hay en su casa y no
deje que lo maltraten, alimntelo. Usted ve sombras y se asusta. Se siente su
cabeza mala. No ingiera bebidas alcohlicas. Lo van a meter en un enredo. Tenga
cuidado con su conyugue. En su familia ha de haber una novedad. Habla de
ceguera, hemorroides y enfermedades del intestino.
PATAKIN
EL CAMINO DE ELEGU Y EL PUESTO DE FRUTAS EN LA PLAZA
Haba un hombre que tena un puesto de frutas en la plaza, pero todos los das
venan los muchachos a manosearle las frutas y a echrselas a perder, teniendo
por tal motivo grandes prdidas, entonces fue a casa de Orunla, quien al hacerle
osorde le vio este odun, marcndole ebb con akuk y frutas. Despus de terminado
este, el akuk se le dio a Elegu. A partir de este momento Elegu se fue para el
puesto que tena el hombre y evit que los muchachos siguieran haciendo de las
suyas, levantndole las ventas y las ganancias al hombre.
El velorio de las fieras.
368
Proyecto Orunmila

O
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OGBE SA I
I
I
I
I
Aqu Shang hizo una cosa mala, cogi lo que no era suyo, pues el dinero es de
Oy no de Shang.
Rezo: Ek Wan Er Wamale Orisha Oko Ay Afefe.
chale agua a la puerta por la maana y se mira al cielo y la tierra y se dice el
rezo de arriba. Persona que debe cambiar su modo de ser.
No sujete animales para que nadie los mate.
No tenga nada de prendas que ese no es su camino.
Tiene que tener If, Ikof o Awfaka [Aw Fa Kan].
Habla de personas que son sus enemigos y antes eran amigos.
Suprese y apguese a lo bueno para que salga de abajo.
Aqu fue donde Shang alej el pelucn con la mano.
Al ebb de este If se le raspa la cajita y las manillas y el ebb va dentro de la cajita
para botarlo.
Siempre en este signo se le da adi a Oy y al ebb.
En este If se prepara la corona de Olodumare, adems se le da un ounko a Babal
Ay con un garrafn de vino, se lleva al monte firme.
[Carga de la corona de Olodumare]: Para la corona de Olodumare se necesita un
tocororo, una cotorra, un akn, atitn nigbe, tres granos de abagd, tres atar, una
media luna de metal, un sol de metal, un tronco viejo de una mata de fruta
bomba, ibak, diecisiete cujes de yaya cimarrona, veintiocho matas de malva
peluda, catorce caracoles de dilogn, veintiocho cintas de todos los colores, ew
travesera -ew koleri kolano.
Osain Yuan [de Ogbe Sa]: Este Osain es de Ogbe Sa para triunfar en la vida, ler
de ekuekueye, de ekute, de akuk, de ayanbeko, las uas de los dedos del akuk, ew
de Oshosi y de Ogn, basura del il, raspadura de dos ikines de If, uno de cada
mano; raz de ikines, de quiebra hacha quemada, limalla de hierro, iyef, raspadura
del Elegb, 101 atar bara, una cadena, una vara de gamuza. Esto come eyel meta
y akuk y vive colgado por la cadena detrs de la puerta.
[Inshe del dinero de Ogbe Sa]: En este If se hace un inshe del dinero que lleva
dentro diecisis alfileres chiquitas, o dundn y funfn, kuy kuy, tres atar.
En este If para cuando le echen og se deja el estmago preparado de la siguiente
manera: se tragan tres atar enteras, un e adi batido con agua bendita y agua
del porrn de Olokun para beber.
[Para la memoria]: Ogbe Sa debe de dormir diecisis das con cuatro aikordi en
la estera con la ler hacia donde est Orunmila. ek desbaratado con iyef para la
369
Proyecto Orunmila
memoria. A los diecisis das se le da un eyel dundn a Eshu con ropa, pedacitos
de telas de todos los colores, abagd, ek, ey, una eyel funfn para sarayeye y luego
la echa a volar. Un akuk a Ogn y ekuekueye a Olokun. Cuando usted est
desorientado se para y se sube el taln del pie izquierdo.
Hay que recibir kuanaldo para borrar este If.
[Obra de Ogbe Sa]: Hay que darle un pato a Olokun y un ab a Shang y Yemay
y adems preparar el trono de Ik que se prepara en un tronco de palma sobre el
que se pone un tablero sobre el que se marca Ogbe Sa pintado, adems nueve
cujes de rascabarriga que tienen un cascabel y un igbn cada uno. Al tablero se le
cuelgan nueve ler agbona keke cargadas con gungn de Egun, ilekn, er, ob, kol,
osun, ob motiwao, raz de ator, ah se da un ab a Egun y se entierra.
El agua de Oshn para la vista y para abajo.
Dice If: Que tenga cuidado no se le descubra una cosa mala que hizo. Cuidado
con la justicia. Dle eur a Orunmila, kaferefun Orunmila y Obatal. Est ocho das
en la casa sin salir de la misma. Si lo van a buscar no salga que le puede costar
la vida. Usted tubo una cuestin y vio la cosa fea y se fue. Tenga cuidado con su
mujer, hay trampas, obor eled sakadeka.
Por osob el Aw orugb despus que se lo haga al aleyo.
Habla el trono de Ik donde hay que arrodillarse para darle de comer a Egun.
[Okpele de Ogbe Sa]: El okpele de Ogbe Sa se hace de casco de agbani y tambin
se puede confeccionar con tarro de ab; se lava con jaboncillo, maravilla,
prodigiosa, verdolaga, ikoko y jobo; come akuk y eyel.
Obor Ogbe Sa: ob kol, igbn y despus se le pregunta a Orunmila con qu animal
se le ruega la ler.
Inshe Osain [de Ogbe Sa]: Se hace con un pedacito de palo cocuyo, cambia voz,
raz de oy oro o roco de la noche, atar meta, o dundn y funfn, cinco centavos
de agujero, un poco de iyef de este odun, tela de color que coja. Se envuelve y se
forra con hilos de cuatro colores. Se pregunta a Orunmila que come y los das que
son y que toma si ot, ot pupa con roco de la maana o oy uro -agua de lluvia-.
Recibir Oshosi a la carrera, marca siempre prdida y traicin. No se come coco.

En este If se le pone a Orunmila una manilla de plata adentro, igualmente en el
ikof.
[Elegu de Ogbe Sa]: El Elegb de este signo se monta en una ot que tenga cara
de calavera, este se cementa en la ikoko y se le monta encima un peso macho. Este
Elegb lleva un mono y se cubre con mucha pata de gallina y hierba fina y siete
flores de mar pacfico.
[Gorro de Ogbe Sa]: El Aw de este signo usa un gorro rojo con un centro del
color de su ngel de la guarda del cual salen ocho rayos blancos.
370
Proyecto Orunmila
Obra para resolver problemas con otras personas [de Ogbe Sa]: Se hace apayer
con los nombres y apellidos en un papel untado en or. Se mete en el cartucho del
apayer con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte. Cuando las
cucarachas comienzan a caminar sobre el apayer y a comerse el papel con los
nombres, la intranquilidad se apodera de esas personas.
El da que se vea este If no se camina junto con nadie y del ounko con que se
hace el ebb no lo come la persona, sino que come otra cosa.
Cuando se ve este If no vaya a ver a ningn enfermo no vaya a cambiar su ler
con la del enfermo. obor eled con un pargo y cerveza. Se hace ebb con otufo y ot
para que lo malo se vuelva bueno.
Dice If: Que su enemigo es una persona alta. Se padece del empeine y del
cuello.
Se ponen tres gallardetes en el techo.
Ebb para la ler: Una campana, 101 okuta pohoro -piedrecitas de mrmol-, un
akuk, dos adi, se ponen cuatro manillas de cobre a su If, dos en cada mano.
Ebb para Ir: Un mueco de barro con un machete en la mano y ob en los pies.
Se le ponen ojos artificiales y se pone frente a la puerta y as Ik, Arun, ofo y Ey
se asustan. Intori Ik a los tres das puede sucederle esto; se retira el okpele, se coge
una cscara de igbn y se le pone ek, ey, ep, ash de este da y se le pone a
Elegb.
El ebb de Ogbe Sa siempre lleva cinco cuentas de Oshn y cinco de Obatal.
Dice If: Que Ogbe Sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todo el
mundo la mira con fijeza. Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombrarn
jefe de una delegacin u organizacin poltica o de otra cosa. Va a tener casa o
establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y toda la gente se va a
quedar asombrada de como usted ha prosperado. Por envidia sus compaeros de
trabajo u organizacin le van a hacer la guerra para tratar de destruirlo. Hay que
rogarse la ler. Su dinero pngaselo siempre a Shang para que l sepa lo que usted
tiene.
En este If la mujer usa un shaworo -cascabel- en su idef.

Ogbe Sa Yeye Matero -hijo del bien- Alawan -viejo- Apua os -no pudo ser-.
[Obra a los fieles difuntos]: El da de los fieles difuntos se le dedica a Egun filani
-muertos chinos- un plato de frutas variadas, un ramo de azucenas y una
lamparita; esto se pone a la luz de la luna, se le ponen dos ikines al ikof.
Poner una bveda espiritual con un crucifijo de bano carbonero. Poner dos
garabatos encima de Orunmila. Una cruz de cedro en una tinaja y un crucifijo.
Se lleva al monte ek, ay, abagd, ot, o, se da un pollo criollo y una eyel
carmelita, se limpia con la eyel en el nombre de Shang o ngel de su guarda.
Cuando llegue a la casa se le da osiadi a Elegb y despus lo entierra relleno.
371
Proyecto Orunmila
Rezo: Chebele Kue Ab Ku Chebele Mede Le Meku Chebele, Kuchebele Kue Ab Ku

Chebele Ab Mele Chiku, Jobo Satole Moeku Egu.
Syere: Kuchene Agbo Kune Chebele Ab Jue Chebele.
Rezo de Ogbe Sa: Shang Longo Longo Longo Arao Fulani Ob Se Bi Lari Oko Al
Lario.
Syere: Mariboyee Mariboyeee Marodo Oko Ilarido.
Rezo de Ogbe Sa: Afefe Into Afefe Lao Laos Lu Ay, Ogbe Sa Afefe Into Afefe Lao Lao
Avo Salu Olorun Aponte Petika Loruso Igu Loruba Ab Ab Orun Ogbe Sa Yeye Matero.
Afefe Ow Olofin Ilu Fuleye Om Oiyaye Ik Bonillo Liki Loma.
Syere: Abonsa Aboniya Aw Loda Igu.
Usted no puede aguantar a ningn animal para que otro lo sacrifique.
Nace la anuria renal -rin que no trabaja-.
Aqu se cre la luna.
Aqu naci la cabeza de Osain. Aqu naci la cazuela o tinaja de Osain que es su
cabeza.
Se le da ab a Osain.
La ayapa en la orilla del ro se asomar siempre para ver quien pasa, pues quiere
conocer todos los secretos del mundo.
Naci que el que tiene Oduduwa nunca debe comer ab.
Syere y rezo Arar de Ogbe Sa
372
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Sa Yeyematero Afef Sal Ay Afef Sal Olorun Adifafun Ew Bana
Awayeni Ab, Awayeni Orunmila Afefelona Shang Adifafun Ew Bana.
Ew del odun: ew Bana -jaboncillo-.
Aqu habla el trono de Ik.
Habla de personas que no son amigos y antes lo eran.
Tiene que tener a If, Awfakan o Ikof.
Cuidado que no se le descubra una cosa mala que ha hecho.
Cuidado con la justicia.
Este If marca traicin de amigos. Hay trampas.
Recibir Oshosi a la carrera. Marca siempre prdidas y traiciones. No se come coco.
Durante siete das no vaya a ver enfermos porque puede cambiar de cabeza.
obor con ey tuto -pargo- y cerveza.
Se padece del corazn, del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombrarn jefe de una delegacin u
organizacin poltica.
Va a tener casa o establecimiento y le va a ir muy bien en los negocios y en todo,
y la gente se quedar asombrada de como usted ha prosperado y por envidia de
sus compaeros de trabajo o de organizacin, le van a hacer la guerra para tratar
de destruirlo.
Su dinero pngaselo a Shang para que l sepa lo que usted tiene.
Poner bveda espiritual con un crucifijo de bano carbonero.
Nace la anuria renal -rin que no trabaja-.
Ogbe Sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran con fijeza.
El ebb de Ogbe Sa siempre lleva cinco cuentas de Oshn y cinco de Bab.
Hay que hacer obras completas para evitar prdidas.
Habla el trono de Ik, donde hay que arrodillarse para darle de comer a Egun.
[Okpele de Ogbe Sa]: El okpele de Ogbe Sa se hace de casco de agbani y tambin
puede confeccionarse con tarro de ab. Se lava con ew bana -jaboncillo-,
maravilla, ew dundn, iroko y jobo. Come akuk y eyel.
Por este If se le pone a Orunmila una manilla de plata adentro e igualmente al
Ikof.
[Gorro de Ogbe Sa]: El Aw Ogbe Sa usa un gorro con un centro del color ritual
del ngel de la guarda del que salen ocho rayos blancos.
El da que el Aw se ve este If no camina con nadie.
Si hace ebb con ab y de este no come la persona.
373
Proyecto Orunmila
Al ebb de este If se le raspa de la cajita y de las manillas y va dentro de la cajita

para botarlo. Despus que se termina la ceremonia del cuarto tablero, se echa
dentro de la cajita para botarlo.
Siempre que este signo sale se le da adi a Oy y al ebb.
Hay que recibir kuanaldo para borrar este If.
Por este If se prepara el estmago para cuando coma og. Se tragan tres atar
enteras, un e adi batido con agua bendita y agua del porrn de Olokun para
beber.
Se le ponen cuatro manillas de plata a su If, dos en cada mano.
[Obra] para resolver problemas con otras personas: Se hace apayer con los
nombres y apellidos de los aray escritos en un papel que se unta de or, que se
ponen en el paquete del apayer con siete cucarachas de cuevas y se bota en el
monte. Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apayer con el
papel con los nombres de los aray, las intranquilidad se apoderar de esas
personas.
Elegu de Ogbe Sa
El Elegu de Ogbe Sa, se monta en una ot que tenga cara de calavera, se cementa
en una ikoko de barro y se le empotra un peso macho.
A este Elegbara se le pone un mono de juguete. Al montarlo se le echa huesos de
monos y se cubre con mucha ew ern -pata de gallina- y hierba fina y siete flores
de mar pacfico.
Eshu Shiki
Se hace de masa, adems de los elementos fundamentales, lleva tierra del
cementerio, dos ikines, ler de ounko, de ey, de agbibo -cao- y mucho azogue. Va
forrado en cuentas de Elegbara y de Orunmila.
Eshu Katero
Este Elegbara se hace de masa, adems de los ingredientes fundamentales lleva
ilekn, tres centavos prietos, tres granos de agbad mora, hierba garro, pica pica,
pendejera, ek, ey, ot, er, kol, osun, trece atar.
La cuchilla va suelta en la ikoko.
374
Proyecto Orunmila

O
I
I
OGBE SA I
I
I
I
I
Rezo: Yeyemate Aki Wisoro Awani Adifafun Ochola Kubuarubo Eyel Meni Ogbesa
Afefe Into Afefe Lao Salu Ay Ogbesa Afefe Lao Aw Salu Ororun Apontepetika Lorubo
Iki Orugb Ab Koru Afefe Lawelew Awao Salu Ay Adifafun Iki Orugb Ab Ebb
Koru.
Ogbesa Yeye Matero.
Dice If: Que Orunla lo persigue, mat una cosa y luego la tap, cuidado con la
justicia, no se fe de nadie, no coma coco, cuidado con trampa; hay disgusto con
una persona que la puede abandonar; cuidado con chismes; cuide a su mujer no
le vayan a hacer un mal; va a curar a una persona rica y le dar mucho dinero,
tendr establecimiento, dle ab a Shang y akuk a Yemay para que venza sus
dificultades. Tiene que hacer If; no responda por nadie para que no pague usted;
lo que usted quiere otro tambin lo quiere; cudese de sociedad y los asuntos del
da que hay trampa; el Babalawo no saldr a la puerta o a la esquina ese da, ni
se meta en disgusto porque lo matan o l mata, pngase las manillas durante
nueve das y noches, dle akuk a Elegu con frutas y tambin pngale a Oy,
salude al sol durante doce das, hay que dar un tambor.
Ebb: ab, akuk, harina, quimbomb, racimo de pltanos, ash funfn y punz,
nueve manillas, soga, idd, una cajita, cascabeles, medilogn ow.
Nota: ob motiwao - coco de guinea.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS TRES GALLINAS DE OLOFIN]
Orunla le pidi permiso a Olofin para venir a la tierra y Olofin se lo concedi.
Cuando Orunla lleg se enamor de la tierra y no quiso volver ms all. Pasa el
tiempo y Olofin lo manda a buscar y Orunla le manda una gallina, Olofin se pone
muy contento, pero a los tres meses lo manda a buscar de nuevo; Orunla le
manda otra gallina pintada y a Olofin le gust ms, pero al ao lo vuelve a llamar
y Orunla le manda otra gallina blanca y le manda a decir que todava le quedaban
muchas cosas que arreglar, Olofin, al ver las cosas que Orunla le mandaba, le
manda a decir que se quedara en la tierra con sus hijos.
HISTORIA
[PATAKIN DEL NEGOCIANTE]
Haba un hombre que tena puesto de frutas en la plaza pero todos los das
venan los muchachos a manosearle las frutas y a echrselas a perder; esto le
proporcionaba una grande prdida; el hombre fue a casa de Orunla y le sali este
signo en donde lo mand a hacer ebb con un gallo y frutas. Despus que hizo el
ebb se le dio el gallo a Elegu, ste desde ese momento empieza a ir al puesto y
evita que los muchachos toquen las frutas y as aumentan los negocios del
hombre.
375
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL OKUNI GAN EL TORNEO, VERSIN]
Haba un hombre en un pueblo que en asuntos de torneo era experto, siendo por
eso la envidia del ob, al que le mortificaba tener un competidor y decide
eliminarlo. Un da se presenta un torneo en otro pueblo donde haba que pasar
el mar y el ob le dice a aquel hombre que tena que tomar parte en ese torneo
representando a su pueblo y que si no iba le costaba la vida. Como aquel hombre
no tena en que trasladarse, se pone muy triste y va donde Orunla que le manda
a hacer ebb con pan, jaba, gallo, guinea, flecha... y que lo llevara al mar. Estando
all se le presenta Yemay y le dice que no estuviera triste que ella le iba a ayudar
a vencer las dificultades que tena y le presta un caballito de mar para que
pudiera trasladarse a aquel lugar, con la condicin que cuando volviera lo dejara
en el mismo lugar. As lo hace y al volver triunfante del torneo se presenta ante
el ob, que no le queda ms remedio que hacerlo el favorito de aquel lugar.
Maferefun Yemay.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE VENA UN HOMBRE DANDO VUELTAS DESDE
ARRIBA]
Una vez el pueblo vio una cosa como un hombre que vena dando vueltas desde
arriba. Entonces el pueblo empez a encender fuegos para que se fuera, pero cada
vez se acercaba ms. Entonces soplaban con abanicos, pero tampoco lograron
evitar que se siguiera acercando. Entonces decidieron ver a Orunmila, el cual hizo
osorde y mand a la gente del pueblo a que hiciera rogacin con akuk, adi, et,
cucaracha de cueva, trece igu y dems ingredientes y que el ebb lo metieran
dentro de la candela para que el hombre desapareciera. Cuando hicieron ebb,
como lo haba mandado Orunmila, aquello empez a desaparecer y volvi la
tranquilidad al pueblo.
HISTORIA
[PATAKIN DE MAFISHE, EL CAZADOR QUE HIZO EBB]
Haban cuatro pobres que vendan lea y hacan trampas para cazar pjaros. Un
da Orunmila los vio y les dijo que ellos tenan que hacer rogacin si queran salir
con ganancias en la caza. Tres de ellos no hicieron ebb ni caso de las palabras de
Orunmila, solo uno de ellos llamado Mafishe hizo el ebb y despus de terminar
cogi el iyef y lo reg dentro de las trampas para cazar. Cuando salieron a cazar
todos los pjaros cayeron dentro de la trampa de Mafishe. Los amigos al verle la
trampa llena de pjaros le cogieron envidia.
376
Proyecto Orunmila

O
I
O
OGBE KA O
I
I
I
I
Ebb: Cuatro morteros de pilar maz, una cadena de ancla de 101 eslabones, ash
funfn -cuatro metros-, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CABRA Y EL ELEFANTE
La cabra de monte va un da a casa del Aw Ogbe Ka para que este le realizara
osorde, ella quera tener una gran estatura, no estando conforme con la que tena.
Entonces Ogbe Ka le ve este If y le marca ebb con diferentes cosas, la cabra se
march y encarg de todo lo que le haca falta para dicho ebb. En ese tiempo el
elefante estaba trabajando a sueldo en la casa de la cabra, all l realizaba las
distintas labores y las diferentes encomiendas que la cabra quera.
El elefante un da va a casa de Ogbe Ka para que lo mire e If le manda ebb con
diferentes cosas, el elefante le dijo a Ogbe Ka que l hara todas esas cosas y se
march para su casa. Al llegar se dirigi a la cabra, pidindole dinero prestado
para realizar el ebb marcado por Ogbe Ka.La cabra le presta el dinero al elefante
y tambin le dice que se acuerde de realizar lo que Ogbe Ka le mand a ella, la
cabra era dejada para esas cosas y quera que el elefante tambin hiciera todo lo
concerniente a ella en el ebb. El elefante se march para casa de Ogbe Ka
llevando todo lo pedido por este, Ogbe Ka prepar todo con lo que le haba
pedido al elefante y tambin con lo que le haba pedido a la cabra.
Ogbe Ka para al elefante y le pone dos morteros delante y dos morteros detrs y
all lo encerr con una cadena y mand al elefante a que metiera las dos patas
delanteras dentro de los pilones delanteros y las patas traseras dentro de los
pilones de atrs, y luego lo cubri con una sabana blanca, y as poco a poco el
elefante fue adquiriendo tamao. Al no estar presente la cabra, el ebb lo estaba
haciendo el elefante. Despus de terminado todo, el elefante recogi el ebb en
un fardo y se puso en camino para la casa de la cabra. Por el camino se encuentra
con Elegb que le pregunt: Qu es lo que llevabas en el fardo? El elefante le
responde que un ebb que haba hecho en casa del Aw Ogbe Ka y le cont todo
a Elegb. Este le dijo: No estars t loco? Queras t tambin tener una gran
talla? No fuiste t el que realiz todo el ebb y los sacrificios que Ogbe Ka
mand? Ah esta tu recompensa, has adquirido una gran talla y ahora eres ms
grande que la cabra, desde hoy t le dirs a la cabra que ella tiene que hacer lo
que t digas. El elefante lleg muy pesadamente a la casa de la cabra ya que
haba adquirido un cuerpo muy voluminoso y pesado; la cabra al verlo se
sorprendi y le pregunt: Desde cundo t te has vuelto tan grande? Y se ech
a correr dejndole todo al elefante.
Nota: Todo Aw que posea este signo no debe mandar nunca a nadie a que
realice sus cosas, ni que vaya a tratar por l ningn asunto, porque perder.
377
Proyecto Orunmila

O
I
O
OGBE KA O
I
I
I
I
Rezo: Ailele Ateni Ojumo Mokoni Adawu Nipoyirere Kol Oku Lokuni Agbele Loojin
Bumbun Opi Ojo Adafun Orunmila Ojo Inshe Aw Ogbe Ika Wen Niki Oruto Ogbe
Bagunda Kanti Owa Munu Ake Iwo Ob Ad Abebo Adi Meyi, Ek, Ey, Nitori Kiwon
Maba Nuele Nibrin Tinlo Osi Tunibo Awn Babalawo Lowon Sise Lempe Ki Otun Wa
Ni Ebb Aikonu Konkole Shugben Onilate Moni Ilopo Meyi Orunmila Olofin Bogbo
Imalo Oramo Olorn Kale Erin Awara Baw Irawe Olokun Olare Osupa Bogbo Imale
Aima Emi Olori Okn Ipin Impori Bogbo Ononlo Fi Ogbo Bagunda Magun Idi Eshu
Lordafun Bogbo Orunmale Eshu.
Ebb: Un cuchillo, metales variados, una vaina de cuchillo, kol, er, ob, osun,
abeboadi meyi, ek, ey, awad, opolop ow.
Syere: Ojumo Aw Aw Rireo,
Ojumo Aw Aw Rire
Ajibowa Bala Bala Lowo,
Ojumo Aw Aw Rire.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACIERON LAS LINEAS DE LAS MANOS
En la ciudad de Ika gobernaba un ob el cul solicit los servicios de Orunmila
porque tena muchos problemas y Orunmila le hizo osorde y le vio este If que le
marcaba recriminacin y calumnia y le marc rogacin, pero Orunmila no se lo
hizo porque el estaba apurado por regresar a la tierra de Ika y se dijo: Me lo har
al regreso.
Orunmila sali por el camino, vio una plantacin de kol y con su cuchillo arranc
un racimo, pero en ese momento lleg el dueo y trat de agarrar a Orunmila,
pero este se le escap y no se dio cuenta y al guardar el cuchillo se dio una
cortada en la palma de la mano y el dueo fue donde estaba el ob y le cont lo
sucedido y le dijo que poda reconocerlo porque se haba dado una herida en la
palma de la mano izquierda.
El ob reuni a todo el pueblo y dijo que aquel que tena una herida en la mano
izquierda era el ladrn y sera ejecutado.
Orunmila se acord de lo que le haba marcado el osorde y se hizo el ebb y por
mediacin de su tablero, llam a los grandes espritus de los distintos planetas
y del cuerpo humano y cada omode vino y le entreg un poder distinto al ebb que
se hizo Orunmila, estas entidades son:
Olorun.......................
Oshupa......................
Koleabe.....................
Koolerin...................
El sol
La luna
Mercurio
Jpiter
378
Proyecto Orunmila
Awala........................
Baweo.......................
Irawalokun................
Olare.........................
Irawlorun................
Em..........................
Olori........................
Okn.........................
Ipin...........................
Impori......................
Venus
Saturno
Marte
Urano
Neptuno
El espritu de la vida
El espritu del pensamiento
El espritu del fluido vital
El espritu gua familiar.
El espritu gua familiar
Estos poderos acompaaron a Eshu cuando puso el ebb de Orunmila en el campo

de kol, cogi un ob bagunda hacindole en cada mano catorce lneas o heridas
a cada uno de los habitantes, incluyendo al ob. Sucedi entonces que todos
tenan las manos cortadas y se asombraron mucho y todos fueron entonces a
donde estaba Orunmila, que era el husped del ob de Ika.
Orunmila les dijo que el era el dueo del kol y que injustamente lo haban
acusado de ladrn y que l no era ningn ladrn, sino una deidad que le iba a
cobrar la deuda al que se deca dueo del kol, porque este deba ofrecer sus
frutos y no lo haca sino que los comerciaba y que desde ese momento todos los
que nacieran de l tendran esa marca.
379
Proyecto Orunmila

O
I
O
OGBE KA O
I
I
I
I
Ebb: akuk, adi meyi dundn, eyel meyi, malaguid, abit, awad, inle ona, ek, ey,
ep, ilek, et, ashagba que se pone al shilekn y opolop ow.
Syere: Awene Wene Abibo Orunmila
Adefe Itanae Abibo Orunmila
Awene Wene Abibo Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NO SE PUDO PAGAR LA DEUDA
Haba un campesino muy rico con una gran hacienda que lindaba con una
pequea y pobre finca y ambos moradores estaban frente a frente, pues la familia
que viva en la pequea finca envidiaban a la familia del hacendado rico. Suceda
que cada vez que la familia sala a pasear la otra familia pobre los vean alegres,
contentos y bien vestidos y la familia pobre comentaba: Hasta el nio viste bien.
La familia rica le haba entregado a Orunmila el nio para que lo educara,
Orunmila le ense un syere -el de arriba- para que en caso de verse en apuros
lo llamara, el nio a su vez tena un esclavo que lo cuidaba, velando todos sus
pasos. Un da el nio sali a pescar con el esclavo y la familia pobre al verlo solo,
pensaron en secuestrarlo para pedir por l un gran rescate -la codicia de los
hombres- y a la vez arruinar al campesino rico -la envidia-, para lo que
contrataron a unos bandoleros, ya que ellos no podan realizar el secuestro.
Uno de los das en que el nio sali a jugar solo, los bandidos lo secuestraron y
lo llevaron a un paraje distante y le exigieron al padre una gran cantidad de
dinero. Los padres atormentados -el sacrificio por los hijos- fueron al lugar de la
cita, pero la que lleg a hacer el trato con los bandidos fue la madre del nio,
pero sucedi que esos bandidos no hacan tratos con mujeres -el
sentimentalismo-.
Cuando el padre lleg al lugar de la cita, entreg el dinero exigido por los
secuestradores y estos entregaron al nio y cuando todos iban a irse de all, los
bandidos cambiaron de modo de pensar y le dicen: Un momento el nio puede
irse pero usted se tiene que quedar aqu, pues ahora tienen que pagar un rescate
por usted -la avaricia-.
Los padres no sabiendo que hacer, comenzaron a lamentarse de su desgracia -la
inconformidad- pues con el pago del rescate por el nio se haban quedado
escasos de dinero, en este momento el nio comenz a cantar:
Awene Wene Abibo ,
Awene Wene Abibo Orunmila,
Afefe Tanse Orunmila Wene
Wene Abibo Orunmila.
380
Proyecto Orunmila
Orunmila antes de partir en busca del nio, localiz al esclavo y le dijo: Mira la
situacin que has creado por el abandono de tus obligaciones, el nico trabajo
que te encomendaron fue la custodia del nio y por tu abandono es que el nio
se encuentra en un gran apuro -el descuido del deber-, as que ahora t vienes
conmigo.
Orunmila y el esclavo salieron al camino guindose por el canto del nio, cuando
llegaron al lugar, los bandidos le explicaron la situacin que exista y lo que
pedan por la liberacin de los padres, Orunmila sabiendo que ellos no podan
pagar el rescate, porque ya muy poco dinero les quedaba, hizo que el esclavo se
comprometiera a pagar lo que faltaba, hizo que se arrodillara delante de los
bandidos y jurara que l se haca cargo de la deuda de los padres -la negligencia
se paga cara-.
De est forma Orunmila salv al nio y a los padres de manos de los bandidos y
estos se fueron con el dinero obtenido. El esclavo tena ahora que trabajar para
ellos y no le dieron nada a la familia pobre que los contrat para que realizaran
esa fechora, poco tiempo despus el esclavo muri sin haber terminado de pagar
sus deudas con aquellos bandidos.
Nota: Por este If hay que tener cuidado con la custodia de un nio, no se vea
en serios problemas con la justicia y con los padres del mismo. Cuidado con
tratos con maleantes, pues seguro perder. Cuidado con la envidia ya que por
causa de su desenvolvimiento y su buena suerte, los vecinos desean verlo pobre
y destruido. Hay que darle fiesta a los Ibeyis.
La gente presa para hacer Osha.
Nota: Las palomas a Ogn y a Oshosi, el akuk a los guerreros, las gallinas para
Orunmila, la cadena para la puerta, la trampa va en el ebb.
Orunmila oy y se hizo un osorde y se vio este If e hizo el ebb -el de arriba-.
381
Proyecto Orunmila

O
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OGBE KA O
I
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I
I
Ebb: akuk okn fifeshu, garabatos meta, ash funfn, dundn y pupu, sobras de
comida, akof meta, abit, tierra de cuatro caminos diferentes, tres ada, ewef, ek,
ey, ep, un giro, awad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES GARABATOS
Elegb andaba probando a sus hijos haciendose pasar por mendigo y pidiendo de
puerta en puerta y de lugar en lugar. En todas partes le daban lo que peda, hasta
que lleg a la casa de un okun que era malgenioso y este se neg darle nada, ni
siquiera hospitalidad, por lo que Elegb lo seal como un avaro y falto de
bondad. El okun que le neg hospitalidad a Elegb, la comida y otras cosas que
le pidi, no era en realidad avaro, ni de mal corazn, sino un poco caprichoso al
que no le gustaba que lo obligaran a nada y tambin un poco falto de memoria.
l se haba hecho idea de que ya le haba dado a Elegb y que este volva por
segunda ocasin.
As sucedieron las cosa y el okun que le neg lo pedido por Elegb, en una ocasin
tuvo que ir a otro lugar donde se origin una guerra o confusin y sin darse
cuenta se vio involucrado en la tragedia y fue acusado de lo que no haba hecho,
por lo que estuvo a punto de perder la ler. Estando en espera de lo que poda
sucederle y lamentndose de lo que hasta ese momento le haba sucedido y
estando entre dormido y despierto, vio una sombra de alguien que lo llamaba y
le deca lo que deba de hacer para salvarse; a quien vio fue a Elegb.
Prest atencin y entonces Elegb le dio tres garabatos y le pidi que rpidamente
le diera un akuk en el nigbe, que l arreglara el asunto pues l conoca y era
amigo del ob de aquel lugar.
Este okun era acusado por su gran parecido con el hombre que huy y que era el
que haba formado aquel disturbio o confusin. El hombre fue acusado de ser el
causante de todo aquello, pero Elegb disfrazado se meti entre la gente y los
convenci de que este hombre era inocente y que el culpable de todo fue el que
pudo irse a toda carrera, pero as y todo no lo dejaron regresar de inmediato y
tuvo que esperar a que le dieran el permiso para poder salir de all.
Cuando este hombre fue puesto en libertad, le dio a Elegb su akuk en el nigbe y
cuando lleg a su casa puso en la misma los tres garabatos y fue como un Inshe
Osain y desde entonces siempre cumpli con Elegb y no protest por ms nada
que Elegb le pidiera.
Nota: El okun haba ido al otro pueblo en busca de su mujer que se le haba ido.
Lo que le dijo la sombra o sea Elegb, era lo que tena que hacer para salvarse,
tener calma en aquel momento y llamar al ngel de su guarda y luego hacer la
obra del akuk.
382
Proyecto Orunmila

O
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OGBE KA O
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I
I
Rezo: Ogbe Ika Ebb Yek Tu Amare Anana Ekutale Yeke Abereku Iyel Kutale Nana.
Syere: Okunaye Okutale Nana,
Okunaye Okutale Nene,
Ananaye Aranaye Kutale Nana.
Ebb: eyel meyi funfn para Olofin, pan, azcar blanca, semillas de calabazas, raz
de salvadera, nueve cintas, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DIECISIS PESCADOS DE OLOFIN
Okunaye viva en una tierra donde le era muy difcil vivir debido a la gran miseria
que all haba, tena tres hijos y estaba luchando para salir de aquel lugar porque
la tierra no produca.
Un da al regresar por la tarde a su casa se encontr a su mujer llorando y a sus
hijos sin comer. Sali desesperado y llegando a las afueras del pueblo vio a un
pescador con una cesta de pescados y en un descuido del pescador, Okunaye se
rob la cesta, sin saber que el pescador llevaba esos peces para hacerle una
ofrenda a Olofin.
Al darle de comer aquellos peces a su familia, todos enfermaron de muerte,
entonces desesperado corri a casa de Orunmila, quien le hizo osorde y le vio ste
If y le dijo: Sabrs que lo que has robado era de Olofin. Le marc rogacin para
toda la familia y ebb mis con hojas de salvadera y ponerle pescado a Olofin, uno
por cada miembro de la familia, y despus sarayeye con eyel meyi funfn.
Despus de hecho todo lo anterior, Olofin le concedi una gracia a Okunaye y le
dijo que se fuera a vivir para otra tierra.
Secreto de If: Se pone una tabla de atena, se escriben los diecisis Meyi, en cada
Meyi se pone un pescado tipo pargo dentro de cada meyi, con la cabeza haca la
cruz del odun.
Se le da adi dundn a Orunmila y a la atena, se buscan diecisis Aw y se

arrodillan ante la atena con una itan cada uno, la cual deber estar encendida e
irn rezando cada uno de los odun meyi y cuando lleguen al ltimo rezo, Oragun,
podrn las velas en el suelo frente a la cruz.
Nota: Despus de darle las adi a Orunmila, al tercer da lleva it.
383
Proyecto Orunmila

Rezo: Orunmila Adifafn Kanfu Ashereberebe Om Olofin.
O
I
O
OGBE KA O
I
I
I
I
Ebb: akuk, ounko, adi meyi, eur, eyel, yarak, ash pupu, dems ingredientes,
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE ASHEREBEREBE EL HIJO DE OLOFIN
Ashereberebe era om de Olofin y era un muchacho muy travieso y muy malo y un
da fue a ver a Orunmila para ver que este le deca. Orunmila le realiz osorde y le
vio este If y le marc rogacin con lo indicado en el ebb y que le diera de comer
a Eshu. Ashereberebe realiz todo lo indicado por este If pues quera regenerarse
y luego sali al camino para llevar el ebb. En el camino haba unos malhechores,
los cuales al verlo lo tomaron prisionero para pedir rescate por l y lo encerraron
dentro de una habitacin en la que ellos se encontraban bebiendo, comiendo y
discutiendo el plan a seguir. Pasaban los das y Ashereberebe se acord del syere
que Orunmila haba cantado cuando estaba haciendo la rogacin y empez a
cantarlo:
Awen Wen Abibe
Alado Ob Nimisheni Abibo
Won Won Abibe.
Inmediatamente despus que Ashereberebe empez a cantar, comenz un fuerte
aguacero y empez a tronar como nunca antes se haba odo; aquellos truenos y
relmpagos se multiplicaban. Los bandidos viendo esto se atemorizaron y
salieron en estampida dejando a Ashereberebe en la habitacin, pudiendo este
escapar y llegar sano y salvo a su casa.
Dice If: Este If habla de problemas en el trabajo. Cuidado con robo y estafa.
La persona es del campo o vive en el campo. No es muy creyente y pone poca
atencin a sus problemas y deja a un lado las cosas que se le mandan hacer.
384
Proyecto Orunmila

O
I
O
OGBE KA O
I
I
I
I
Rezo: Adifafn Bara Petu Kobor Ole Yew Onilu Opalye Orunmila Ogbe Ika
Kaferefn Elegb.
Ebb: adi meyi, un saquito, ileke de Elegb, ob meyi, dems ingredientes, opolop
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ELEGB SALV A BARA PETU
Un da Bara Petu que era el nombre de Orunmila en la tierra Iyes se mir y le
sali este If, donde tena que rogarse la cabeza; pero como tena que salir, no se
la rog. Cerca de su casa haba una finca en la cual haba un sembrado de cocos,
al pasar por all Orunmila tuvo que entrar debido a que tena que hacer una
necesidad.
Resulta ser que en esa finca unos ladrones robaban todos los das los cocos y
Orunmila que iba con un saco lo puso debajo de una mata y este qued con la
boca abierta y de la mata cayeron dos cocos dentro del saco sin que Orunmila se
diera cuenta.
Al terminar Orunmila, tomo su saco, se lo puso al hombro y sali de la finca
brincando la cerca. Resulta ser que los hombres que estaban cuidando le dan el
alto y lo registran y le encuentran los dos cocos dentro de su saco. Entonces ellos
dijeron: Este mismo es el ladrn. Y lo llevaron delante de los dueos de la finca.
Cuando esto suceda pasaba un muchacho, que no era otro que Elegb, y vio lo
que le pasaba a Orunmila y como lo conoca se le acerc y le pregunt qu era lo
que le pasaba y Orunmila le cont todo. Luego sin decir palabra se march y lleg
a su casa y se realiz un ebb de traicin y terminado este se dirigi a la casa del
dueo de la finca y le dijo: Seor ese hombre es Orunmila, hombre honrado y
bueno, conocido por todo el mundo como excelente persona. Logrando as que
el dueo de la finca lo soltara.
Nota: Por este If si usted va a robar tiene que hacer ebb porque lo van a
descubrir y a prender. Usted es una persona que le gusta la aventura y el
desorden y con eso no alcanzara nada bueno en esta vida. No ande con personas
que no sean buenas. No deje que la tentacin lo domine. D la espalda a todo
lo malo. Dle un akuk a Eshu para que le abra los caminos, y pueda manejar
dinero, el cual necesita para su tranquilidad. Cuando usted vea discusiones o
peleas no se meta, as sea en su propia casa. No aclare chismes ni ponga atencin
a nadie que venga con ellos. Aqu por desobediente se cae preso y se puede
perder la vida. Deje que el mundo corra y espere su oportunidad. Maferefn
Elegb.
385
Proyecto Orunmila

O
I
O
OGBE KA O
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Ka Ogbe Larifa Aw, Aw Ogbe Leshude Elegb Iba Fila Asia Aketefun
Om Seregun If Layeni Fila Aw.
Ebb: akuk, fila, ileke, ab, ern mal, maz, ey, ep, awad, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GORRA DE ELEGB INSHE OSAIN
En este camino Elegb tena una gorra muy linda que era su Inshe Osain y se
llamaba Aketefun, estaba forrada con cuentas y corales.
l andaba buscando a Orunmila y este al verlo le pregunt: Qu te sucede que
te ves nervioso? Elegb le contest: Estoy muy apurado y quiero que me mires,
que por causa de una cosa que yo no he hecho me echan la culpa.
Orunmila le hizo osorde y le vio este If y le dijo: Todo es por motivo de la roa
que te tienen por esa gorra tan linda que usas y tus enemigos te la quieren quitar;
dame la navaja que tienes, pues en ella esta el delito, porque t la prestaste y con
ella han cometido un asesinato.
Elegb le entreg a Orunmila la navaja e hizo todas las obras que este le mand,
entre ellas el ebb.
Sucedi que cuando la justicia se top con Elegb, le pidi la navaja, lo
registraron y no le encontraron nada, dejndolo libre. Entonces su secreto que
era su fila l se la dio a Orunmila para que l la usara y le dijo: De vez en cuando
le das jio jio a ella en tu ler y cantas:
Aw Fila Enifa Aketefun Aw Ler Asia Adara.
Inshe de la gorra: ala de eur de Orunmila, ler de jio jio, raz de ceiba, palo mam,
un real de plata, ew tentenifa, odundun, ashibata, kashiwabola, atiponl, seso vegetal,
ew oriy, ew kotoriye, oyuoro, palo moruro, ew bayekun (yagruma), ero, ob, kol,
air, ob motiwao, iyef rezado de este signo.
Rezo de Ogbe Ka para salir de inlew: Legu Lega Ni Mariw Mato Bombe Relowo
Yori Bombo Relowe Komoyope Bogbo Relegogo Yoyo Oun Timoshe Keye Sire.
386
Proyecto Orunmila

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OGBE KA O
I
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I
I
Aqu se le pone un cuchillo a Elegb para resolver.

En este If un halo de poder rodea al Aw para vencer a sus enemigos que se lo
da Shang y Elegb digo Oshosi. Por eso no puede coger lo que no sea suyo para
que ese halo no se rompa.
Se le pone un ilek de Osain en la mano chica y el collar de Ogbe Ka en la mano
grande.
Ew de Ogbe Ka: Iwereyeye, salvadera, hierba garro, hierba el gran parado.
Tener cuidado con la justicia porque se va preso.
Hay que ponerle un ey tuto a Olofin.
Se le pone cuchillo a Elegb porque en este odun nacieron las marcas en las
manos.
Este If es el del hombre que perdi el conocimiento en su tierra.
[Reliquia de Ogbe Ka]: Este lleva una reliquia que se llama Orisoe y es para
suerte. Se fabrica con la espina de la ceiba, akek -alacranes-, diecisiete atar,
tiestos de platos viejos o cazuela de hierro rota. Se quema todo y se monta en
una funda de cuero de eur de Orunmila. Come con el If de Ogbe Ka. Adems de
la juj de adi de Orunmila se queman siete atar y un pliego de papel de traza de
la bodega donde comen muchas gentes y pedazos de cazuela rota, todo en polvo
y se sopla.
No duerma en casa que no sea la suya.
En este If la maldicin del hijo alcanza al padre. If de calumnias.
Se le ponen siete ek a Eshu.
Cuando se ve este If no se sale a la calle hasta que no llegue otra persona de la
calle. El primero que entre esa maana tiene que hacer ebb para que no intori Ik.
[Para quitar el amarre]: En este If se puede amarrar a la persona con ern mal
pasado por ob, para quitarlo se coge pisajo de ounko y tinshomo okun, iwereyeye, at
del picante chiquito. Todo se pila en un piln y se machaca bien, se echa en
ginebra para que mam.
Obra para los aray [de Ogbe Ka]: tierra de una esquina de las doce del da,
tierra de la otra esquina de las doce de la noche, diecisis tallitos de aroma hecho
afosh con las tierras, se coloca a Ogn y a Shang y el polln se pone entre los
dedos dicindoles que Ogn quiere quitarle el polln a Shang y luego al revs. Se
le echa una gota de sangre a cada uno y despus se le sopla al aray ya que las
doce del da no se pueden juntar con las doce de la noche.
387
Proyecto Orunmila
Para el desenvolvimiento: Baos con flores del da, flor de maravilla, girasol, los
baos sin hervir.
Syere: Ogbe Kanla Lachebana Adifafun Peicheba Oma Esu Amegun.
Syere: Lacheba Om Sonowa.
Syere: Owene Wane Abifo Owon Wene Abibo Ofetanshe Abibo. Owene Wane Abibo.
Se hacen dos ilek de banderas de Orunmila. Uno lleva un kilo prieto, el otro lleva
un ikn of. Con estos se envuelve a Orunmila.
[Contra la debilidad]: Seala debilidad, para resolver eso se lo da un ounko a
Elegb, se cogen dos testculos se echan en una botella de ginebra con jenjibre, aj
picante y palo malambo.
Una mujer lo amarra dndole a comer ern mal que pasa por sus partes -ob-.
[Para desamarre]: El desamarrarse se hace as: pisajo y huevo de ounko, iwereyeye,
aj de la puta de su madre. Todo machacado se echa en jengibre y se toma.
Nacieron las lneas de las palmas de las manos.
No puede faltarle a Orunmila ocho kol en cada una de las manos de If.
Es el If donde nacieron las propiedades en la tierra. Donde primero se hizo la
escritura legal.
Syere que cant el Aw cuando prendieron a Orunmila: Kini Wanile Mileke Aw
Kini Wanile Aw.
Inshe Osain de Ogbe Ka: tierra de una esquina a las doce del da, tierra de la otra
esquina a las doce de la noche, diecisis tallitos de aroma en polvo. Se coloca a
Ogn y a Shang y el polln se pone entre los dos diciendo que Ogn quiere
quitarle el polln a Shang y viceversa. Se echa una gota de eyebale a cada uno y
el resto a los polvos. Se deja secar y despus se sopla el iy a los aray diciendo:
Como las doce del da no se juntan con las doce de la noche as los aray no se
juntan conmigo.
Oguigu Oyiyi Bik tena un om al que no poda controlar y se lo dio a Elegb para
que lo criara. Pero como ste lo tena mal criado, fue a buscarlo y Elegb le dijo:
"No te lo puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir. "
Es el If de la quincalla, viviendo como gente humilde es como vive bien.

Rezo de Ogbe Ka:
1- Adi Fayo Kanfun Ash Bere Om Olofin Ebb Akuk Bure Eye Le Yarak Ash Pupa
Om La Meyo.
2- Okala Okoe Okonuro Aw Okamba Om Olofin Bara Araw Niregun Agri Kualonubo
Ounko Op Akuk Ew Ey Opo Ewyewo Ogbe Ka Ababiko Adifafun Iya Oyupan Adi.
$6.30.
388
Proyecto Orunmila
Tiene que vivir sobre el ebb.

If le pone su destino en orden y tambin lo utiliza.
Se marca poner un altar.
Nacieron los altares.
Ogbe Ka: La mata de cocos, los testculos y el miembro. Se baldea con paraso,
apasote, ew dundn, albahaca. Se ponen dos ob a Orunmila y a Shang.
Habla de problemas en el trabajo o de trabajo.
La persona es del campo o vive en el campo. No es muy creyente o pone poca
atencin a las cosas que le mandan a hacer.
Apekante: Aquel que es falso como el humo, agrio como el limn y vergenza en
su casa.
Olodumare le confiere poder y riquezas, reinar sobre todos sus conciudadanos

que le hacen reverencias, pero lo calumnian.
389
Proyecto Orunmila

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OGBE KA O
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Ka Adifayoko Kanfun Ashe Berebere Om Olofin Orugb Eur, Akuk,
Eyel, Yarak, Ash Pupu. Orunmila Lorubo.
Ew de Ogbe Ka: Iwereyeye, salvadera, hierba garro y hierba el gran parado.
Tener cuidado con la justicia porque va preso.
No duerma en casa que no sea la suya propia.
Un halo de poder rodea al Aw para vencer a sus arays, se lo dan Shang y Oshosi.
Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que ste halo no se rompa.
Se le pone un ilek de Osain en la mano chica y un ilek de Ogbe Ka en la mano
grande de If.
En este signo es donde nacen las huellas digitales.
Se le pone un cuchillo a Elegbara porque en este If nacieron las marcas de las
manos.
En este If la maldicin del hijo alcanza al padre.
If de calumnias, de bochorno; de falsos testimonios.
Al Aw de este If no debe faltarle en su If ocho nueces de ob kol en cada mano.
Aqu nacieron las propiedades de tierra; donde primero se hicieron las escrituras
de propiedad.
Es If de las quincallas. Viviendo con gentes humildes, es como vive bien.
Una mujer lo amarra.
En este If se puede amarrar al hombre con eran mal que la mujer se pase por su
ob.
Aqu Oyiy Bik tena un om al que no poda controlar y se lo dio a Elegbara para
que lo criara. Cuando ste lo tena criado, Ogbe Ka lo fue a buscar, Elegbara le
dijo: No te lo puedes llevar, porque si lo haces, te va a destruir.
Se manda a tener un altar. Aqu nacieron los altares.

No le levante la mano a nadie pes de seguro ir preso.
Tiene varios hijos y si acaso alguno siente afecto por usted.
Por una mujer se puede buscar disgusto.
Esta letra siempre habla de problemas de trabajo o en el trabajo.
Maferefun Shang. Darle gracias al trueno.
Su ew es el kuye kuye (jagey).
Nota: Hay que darle comida a la cabeza. Seala desespero y atraso. Hay un Egun
perturbando la casa.
En este If se marca rogacin y ebbomisi con hojas de salvadera para toda la
familia y ponerle pescado a Olofin, uno por cada miembro de la familia y sarayeye
con eyel funfn meyi.
390
Proyecto Orunmila
El camino de Ashe Berebe, el muchacho travieso que solo le dio por ser malo.
[En] Ogbe Ka: Habla la mata de coco, los testculos y el miembro.
Este If habla de problemas en el trabajo.
Secreto de If
Se pone una tabla de atena, se escriben los 16 Meyi y se pone un pescadito tipo
pargo entre las patas de cada Meyi con su cabeza hacia la cruz de cada Meyi. Se
le da adi meyi dundn a los Meyi y a Orunmila.
Se necesitan l6 Aw para que cada uno de ellos rece un Meyi If y encienda una
itan. Al final pondrn las itans en el suelo que queden frente a las cruces de
cada Meyi If.
Al tercer da se hace It con Orunmila.
Ebb: akuk fifeshu, tres garabatos, ash funfn, dundn y pupu, sobras de comidas,
tres akof, abiti, tierra de cuatro caminos diferentes, tres ad, ewef, un giro, bogbo
ash, opolop ow.
La historia donde hay que darle ob meyi a Orunla antes de salir para evitar caer
preso.
391
Proyecto Orunmila

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OGBE IKA O
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I
Rezo: Adifayoko Kafun Eshe Bere Bere Om Olofin Ebbo Akuk Eur Eyel Yarak Asho
Pupa Ow La Meyo.
Ogbe Kala Ababibo Okomuro Aw Okambe Om Olofun Bara Bara Arawa Niregun
Agrikual Lorubo Ounko Ofa Akuk Ek Ey Ep Ew Yewo.
Oyibika Obere Siwa Opolop Il Ke Lebo Akodie Adi Meyo Ob Meyi Ek Ey Mal
Lowo Okario Ikuon.
Dice If: Le deben un dinero y no tienen con que pagrselo. Le gustan mucho las
mujeres ajenas y viceversa. Mdese o trasldese.
Dice If: Que Orunla le est reclamando que le d ob meyi a aleda. Que le estn
levantando un falso testimonio y ashel lo va a amarrar y lo va a llevar a los
tribunales. Usted anda con dos personas que no le convienen. Lo van a mandar
a buscar de un lugar, no vaya que le van a echar la culpa de un robo -ole- y ashel
umbo. Usted tiene la culpa de todo lo que le est pasando. No se quede a dormir
en ningn lugar, ni de a guardar nada suyo en ninguna parte. Dice If que usted
va a recibir noticias de que uno que se otoku y aunque lo manden a buscar no
vaya. Pngase un collar de Orunla. En este signo fue donde Orunla lleg a un
punto y le falt una cosa a uno, y a l fue al que le probaron el robo -ole- y le
picaron las palmas de las manos; ah es donde tiene un chepe de Ik que dice que
todos tenemos que morir.
Dice If: Que tenga cuidado con falsos testimonios. Que tenga cuidado con las
palabras de su hijo, sino la calumnia llega, dele ob meyi a eled.
Ebb: akuk fifeshu, ob meyi, ek, ey, awad, ep, ichu.
Dice If: Que no salga a la calle hasta que no llegue otra persona. Hay muchas
personas que estn con pena con usted, porque no tienen ow para darle, muchas
personas le tienen envidia y no lo quieren bien. Dice Orunla que aunque oiga
hablar de usted o de su familia, o alguno venga a contarle que fulano dijo, no le
haga caso, ni se incomode, para que no se pierda un bien que le mandar Oshosi
y Alafia. Por una mnima incomodidad puede perder su suerte. El primero que
entr esta maana tiene que hacerse ebb por intori ano.
Dice If: Que tenga cuidado con una obin que est en su casa, que est
enamorada de usted, btela que le trae o le traer revolucin y muy malos
resultados y pude hacerle un amarre con ern mal pasado por el obo y drselo a
comer. Para desamarrarse se coge un pedazo de ounko y quicema okuni de l
mismo, iwereyeye, ater del picante, del chiquitico, todo se apila en un piln y se
machaca bien, se echa ginebra para que usted mamu, si no adasile kosile.
392
Proyecto Orunmila
Dice If: No robe porque lo sorprenden, ni coja nada del suelo porque le dirn
que lo rob. Tiene gente que no lo pueden ver, tenga cuidado le levanten falso
testimonio, que lo pueden llevar hasta la justicia y quedar preso; cuando
muchacho era muy listo, usted adivina las cosas. Orunmila lo persigue, usted
tiene la culpa de lo que le pasa por desobediente; su suerte ha sido buena; si oye
alguna conversacin no se meta para que no pierda; cuidado no se enferme;
reciba If y Ogn para que no est preso por mucho tiempo; Aw no sale de su
casa hasta que no llega uno; no brinque cerca; no salga sin mirarse; no haga
servicio en casa ajena para que no lo calumnien, ni vaya al mismo lugar todos los
das; le hacen cosas de brujera para sacarlo de algn lugar, dse baos; donde
vive muri uno que no le han hecho misa y la est pidiendo, su espritu no sale
de all y est perturbando; friegue con apazote, albahaca, siempre viva, paraso;
no pelee tanto para que la suerte no se espante; tiene una enemiga que antes era
su amiga, usted le ha hecho mucho bien; est muy desesperado y atrasado; en
siete das no se incomode para que la suerte no se vaya.
Ebb: akuk, ob meyi, soga, collar, saco, navaja y ow la meni.
Ebb: akuk, eyel meyi, et meyi, ropa puesta, tambor a y ow la meni.
Ebb: akuk, adi meyi, un collar, dos cocos, una soga, un saco de muelas, $6.30.
HISTORIA
[PATAKIN DE ASH BEREBERE]
Ash Berebere era un muchacho muy travieso, un da le da por ir a forrajear y coge
un saco y se lo echa al hombro y sale por un camino hacia la finca. En esos das
se descubre un robo por esos contornos y estaban en acecho para coger al ladrn,
en eso a Ash Berebere le entran deseos de corregir y brinca para adentro de una
finca, a dar de cuerpo, al estar hacindolo, cae un coco dentro de su saco, que lo
haba dejado en el suelo. Al terminar coge su saco y se va a marchar, cuando los
que estaban en acecho lo prenden y lo llevan ante la justicia, acusndolo de
ladrn. La justicia lo condena a morir en la horca, pero como Ash Berebere haba
hecho ebb, le dice a sus custodios que ya que lo iban a matar que lo dejaran
cantar, donde as lo hace y empieza de esta manera: Aguene Aguene Obibo Aguene
Abibo... al terminar de cantar empieza a relampaguear y tronar, donde los
soldados asustados salen huyendo y el muchacho se puede escapar.
HISTORIA
[PATAKIN DEL LORO Y LA ADI]
El loro se encontr con la adi y tuvieron una conversacin donde el le dijo a la
adi que se fuera de por all porque la podan coger para igbodun y la adi no le
hizo caso sobre lo que el loro le dijo. En ese mismo momento vieron a la adi y
la apresaron. Y desde entonces se cogen las adi para hacer Osha.
Nota: Por este camino la persona tiene que tener cuidado de no ir presa y debe
or los consejos que le den por su bien. No puede ser testarudo y querer hacer las
cosas a su capricho.
393
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO PRENDIERON A ORUNLA]
Cuando prendieron a Orunla, cuando lo fueron a soltar, tuvieron que enredarlo
en cadenas, para que no pasara nada malo en la ciudad.
394
Proyecto Orunmila

O
O
I
OGBE OTRUPON, OGBE TUMAKO O
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Tumako Ik Yeye Nishe Obin Ik Kuku Nish Obin Amu Atanu
Obininishe Om Oduduwa Adifafun Ala Orunmila Agboniregun Tomala Belanshe Igu
Eshu Ni Okuta Kulalaleke Igu Belele If Omokeke Ofa Meyi Bogbo Aray Toku Osorde
If Lodafun Elegb.
Ebb: akuk meta, ern mal, akar meta, ikordi meta, bogbo ash, malaguid, siete of,
ek, ey, awad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI ESHU NI, EL ELEGB DE DOS CARAS
En la tierra Obinishe viva Ob Atan que estaba sobresaltado porque saba que
en su tierra nacera un nio que vena mandado por Olofin para terminar con su
gobierno, el dict un bando ordenando matar a todos los nios varones que
nacieran.
En aquella tierra tambin viva Orunmila Ogbe Tumako, que tambin atenda a
Oduduwa, quin tena muchos hijos en aquella tierra y entre ellos los ms amados
eran Tomala Balanshe y Okuta Kulaleke que eran marido y mujer, y tuvieron un
nio muy hermoso, que naci con la marca de Olofin.
Ante el bando dictado por Ob Atan, Tomala Balanshe y Okuta Kulakeke fueron
a mirarse con Orunmila Ogbe Tumako para que le salvara a su hijo recin nacido.
El les hizo osorde y les vio este odun, Ogbe Tumako, y les dijo: Su hijo es escogido
por Olofin para sustituir al ob Atan y tienen que hacer ebb con akuk meta, ern
mal, akar bibo meta, aikordi meta, bogbo ash, agborn, akof meta, siete of, opolop
ow y darles de comer a las esquinas de la casa.
Ellos hicieron el ebb y cuando fueron a darle de comer a las esquinas de la casa,
encontraron a un hombre sentado que les dijo: Preparense que sus enemigos
vienen por el frente. Entonces el nio se apost con el arco y las flechas que Aw
Tumako le haba entregado despus del ebb. Cuando llegaron los soldados del ob
el nio mat a siete de ellos con sus flechas.
Al da siguiente el ob mand a otros siete soldados a matar al nio y los padres

al ir a darle de comer a las esquinas se volvieron a encontrar al hombre
desconocido que les dijo: Regresen rpidamente a la casa, que los enemigos
vienen por el fondo. El nio se apost detrs de la puerta del fondo y dispar sus
flechas matando a los siete soldados. Enterado de esto el Ob Atan no quiso
creerlo y fue a casa de los hijos de Oduduwa y comprob que todo era verdad y
se fue huyendo pues le cogi miedo al omokekere. Cuando el peligro pas, los hijos
de Oduduwa volvieron a casa de Orunmila y este les dijo: El hombre que ustedes
encontraron en la esquina se llama Eshu Ni y tiene la facultad de ver por las dos
caras que tiene y el siempre acompaar a los hijos de esta tierra para liberarlos
de todas las enviaciones, guerras e injusticias de la vida.
395
Proyecto Orunmila

O
O
I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN MAND A OGBE TUMAKO LO
IMPOSIBLE
Olofin mand a Ogbe Tumako que en la noche desmontara un gran tramo de
tierra, cosa que era imposible, l al ver lo que Olofin le haba ordenado se hizo
osorde saliendo su misma letra, donde If le mand que pusiera comida a los
muertos, machetes y garabatos y que implorara por ellos.
Cuando estaba haciendo la imploracin a sus muertos vio como se levantaban
cogiendo todo lo que l haba puesto y acometieron el trabajo que Olofin le haba
ordenado.
Al da siguiente Ogbe Tumako le dijo a Olofin que ya haba cumplido, y fue
recompensado por Olofin.
396
Proyecto Orunmila

O
O
I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DE OGBE TUMAKO, LA MUERTE, LA ENFERMEDAD Y
LA TRAGEDIA
La mujer de Ogbe Tumako fue a la plaza y all tambin estaban las mujeres de la
muerte, de la enfermedad y de la tragedia.
El carnicero, por atencin hacia Ogbe Tumako, la despach primero, cosa esta que
molest a las dems mujeres; las cuales por envidia, se fueron molestas y les
dijeron a sus maridos que ellos no servan para nada y que por eso no podan
coger carne.
Cuando la mujer de Ogbe Tumako -Orunmila- lleg a la casa, este se miraba y en
el osorde se vio su signo, Ogbe Tumako. Le pregunt a su mujer qu si ella traa
carne, que se la diera.
Ogbe Tumako hizo ebb con la carne y la distribuy en tres partes, una la puso en
la puerta de su il, la otra en la esquina de la casa y la otra en la manigua.
Producto de lo que haba dicho la mujer de la muerte, de la enfermedad y de la
tragedia, estos salieron a reclamarle a Ogbe Tumako la carne.
El primero en llegar fue la muerte, el cul se encontr la carne en la puerta de la
calle, la tragedia se la encontr en la esquina y la enfermedad como tena que
atravesar la manigua all la encontr. Y as Ogbe Tumako se libr de esos
personajes.
397
Proyecto Orunmila

O
O
I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA NOSTALGIA DE OGBE TUMAKO
En una ocasin Ogbe Tumako -Orunmila- comenz a sentir nostalgia por las cosas
pasadas dentro de la trayectoria de su vida. Cuando en su mente ocurran estos
pasajes vividos, se pona triste y se quedaba extasiado, pensando en el olvido y
las traiciones de la vida, cosa sta que no la conceba, ya que l tanto luchaba por
los hombres de la tierra y ellos slo pagaban con el olvido, oyendo el trinar de sus
canarios.
Nota: La persona tiene un Egun que le habla al odo, se recomienda tener
canarios.
398
Proyecto Orunmila

O
O
I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL CARBN DE OSAIN
En la tierra Iloban, cuya capital quedaba en el medio del bosque, no se podan
obtener los ew necesarios para preparar los omiero de las consagraciones de If,
pues cada vez que alguien los iba a buscar al monte, un ser misterioso les sala
al encuentro y los cegaba con la brujera que tena preparada en un tizn de
carbn encendido. Ese era Aroni uno de los espritus del bosque, ser contrahecho
y deforme por causa de las distintas guerras en que haba participado ayudando
a su amo Osain a ganarlas.
Las victimas de Aroni eran numerosas y un da se enferm el ob de la tierra
Iloban y consultaron a If, salio Ogbe Tumako intori atef al ob -hacerle If al oby nadie quera ir al monte en busca de los ew y Ogbe Tumako se comprometi en
ir a buscarlas, pero nadie quiso acompaarlo. Ogbe Tumako antes de salir hacia el
bosque se hizo ebb con akuk meyi, ikoko de barro, un porrn con agua y dems
ingredientes.
Al llegar Ogbe Tumako al bosque le dio los akuk a Eshu y comenz a recoger la
yerba y al llegar a un claro ya las tena todas y las ripi en la ikoko, le ech el agua
del porrn y comenz a cantar. Al ser odo por Aroni, este se present y le grit:
Intruso cmo te has atrevido a entrar en mis dominios. Y al instante se lanz al
ataque, tratando de cogerlo con el tizn mgico. Ogbe Tumako cambi el syere
que cantaba como le haba aconsejado su padre Orunmila y esquivando el tizn
con la ikoko de omiero, cant:
Inu Aw Ash Wao,
Inu Aw Ash Wao,
Inu Aw Ash Wao,
Inu In Yolokun,
Inu Aw Ash Wao.
En un instante y para asombro de Aroni, su tizn cay dentro de aquella ikoko de

omiero y se apag, terminando as el poder de la brujera de Aroni. Al comprender
Aroni lo sucedido, le dijo a Aw Ogbe Tumako: Eres grande y poderoso y desde
ahora deseo aliarme contigo. Ogbe Tumako le contest: Yo no soy grande ni
poderoso, mi padre y seor, por la voluntad de Olofin de quin soy slo un fiel
servidor, es el grande y poderoso. Aroni le contest: Est bien, con l deseo
aliarme, sellemos un pacto para el resto de nuestros das, t me prestars tu
ayuda y yo te dar la ma.
Sellaron el pacto y Aroni le entreg a Aw Ogbe Tumako cuatro hierbas; peregn,
bledo blanco, verdolaga y atiponl y le dijo: Estas son las que abren el camino a
todas las obras y consagraciones, este es mi regalo. Ogbe Tumako le contest:
Como prueba de nuestro pacto me llevar tu tizn en el omiero para que los
399
Proyecto Orunmila
dems Aw sepan de nuestra amistad. Aroni le contest: Esta bien, pero siempre
para recuerdo de esto, cada vez que t y tus hermanos rompan hierbas para
preparar omiero para consagraciones, echarn un tizn encendido dentro del
mismo para que la maldad cese y el bien perdure. Ogbe Tumako le respondi: As
ser, Iboru, Iboya, Ibosheshe. Y se retir del monte con la ikoko del omiero y el tizn
de Aroni.
Y desde entonces en recordacin de ese pacto, en todos los omiero, los Oluwos,
para sus consagraciones, echan un tizn encendido dentro del omiero.
400
Proyecto Orunmila

O
O
I
1. Pon a tu hijo sobre tu espalda y llvalo bien.
2. Pon a tu hijo sobre tu espalda y atindelo un instante.
3. Cuando un nio llora, el hace llorar a la madre.
I
I
I
I
Nota: Ogbe Tumako significa sujetar al nio en la espalda de su madre y resentirse

las tetas que lo mantienen.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES AW QUE INTERPRETARON IF PARA
LOS ORISHA DEL CIELO
Olofin le dijo a los Orisha: Vengan, yo tengo muchos nios en el cielo. Cmo
haremos para mandarlos para la tierra?
Cada Orisha prometio a Olofin: Yo ser el que los descender a todos.
Mas haba un agujero enorme entre el cielo y la tierra; Shang fue el primero que
se lanz a la tierra con una gran cantidad de nios, pero cay en el agujero y
todos murieron. A Shakuata le pas lo mismo y en igual forma a todos los Orisha.
Orunmila va a ver a Olofin y le dice: Yo mismo ser el que descender. Y le fij
cinco das a Olofin y ste le pregunt: T crees que en cinco das lo puedes
hacer?
Entonces Orunmila se hizo osorde viendose este If, Ogbe Tumako, marcndose ebb
con dos chivas, dos adi, dos eyel, dos paos de mujer, dos bandas de hilo, mariw
y ow tenteboru.
Al quinto da va a ver a Olofin y le dice: Ya estoy listo. Este pregunta: Cmo te
las arreglars? Yo crea que habas hablado por gusto, por lo tanto sers el ms
fuerte de los orisha.
Y le muestra a los nios, Orunmila coge uno de los paos, fija a su espalda uno
y otro sobre el pecho, se acerca al borde del agujero, hace un esfuerzo y salta para
el otro borde, pone a los nios en la tierra y vuelve al cielo y as transporta de dos
en dos a todos los nios del cielo.
Terminando esto, Olofin felicita a Orunmila y le dice: Gracias a tu inteligencia yo

te voy a dar ash, dame tus manos, te dar todos los derechos sobre este mundo;
todos los orishas que quieran hacer algo tendrn que pedirte permiso y todos
dependern de ti.
Olofin escupi un poco de saliva en las palmas de las manos de Orunmila, las
junt y dijo:
Ash Too, Ash Bo, Ash Bima
lo que yo te diga se realizar.
401
Proyecto Orunmila

O
O
I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA HIZO IF A LOS
DELINCUENTES
Orunmila, en su recorrido por el mundo, lleg a una tierra donde el ob haba
ordenado que ejecutaran a un grupo de prisioneros. Orunmila se person ante el
ob y le pidi clemencia para aquellos hombres, alegando que si se moran iban
a quedar hijos hurfanos, mujeres viudas y madres sin hijos.
El ob le contest: Por culpa de esos malhechores ya en esta tierra hay hijos
hurfanos, mujeres viudas y madres sin hijos, hasta hombres sin mujeres y sin
dinero y usted viene a pedirme clemencia para ellos.
Orunmila insisti ante el ob por el perdn de aquellos hombres y tanto fue su
empeo, que el ob le dijo: Est bien los voy a perdonar a todos, pero usted se los
tiene que llevar de est tierra y al que se atreva a regresar lo mando a matar, pues
dudo mucho que usted los pueda regenerar en hombres de bien como afirma.
Orunmila sali de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes entre
los que haba ladrones, estafadores, chulos y asesinos. Entre aquel grupo haba
tambin viciosos de todo tipo y vctimas de las aberraciones sexuales. A estos
ltimos Orunmila no pudo detectar, por lo que les hizo If a todos.
Orunmila despus les dijo: Ya ustedes estn redimidos y como Aw que son se
tienen que olvidar de sus vidas anteriores y dedicarse slo a hacer el bien
trabajando If; cada uno de ustedes se va ir a trabajar If para una tierra distinta.
Ellos le dijeron: Seor nosotros no sabemos If y si nos vamos de su lado no
podremos aprenderlo. Orunmila les contest: Ya ustedes son Aw de If y sobre
la marcha aprendern.
Y aquellos Aw se fueron a vivir a distintas tierras.
Nota: Este If seala que ms temprano que tarde los ahijados se separan del
padrino y aprenden If separados del mismo. Seala tambin que cada once aos
un afeminado por vicio se introduce en If.
402
Proyecto Orunmila

O
O
I
OGBE TOMAKO O
I
I
I
I
Syere: Kuye Ik Bini Kuy Kuy Ik Bere Aw Ata Mayura Ik Bebe Elegbara Shode.
Dice If: Que en la orilla de la playa se va a originar una cuestin con un amigo
suyo por una compra que uno de ustedes har. Usted ha de comprar una cosa.
Existen situaciones familiares con herencias de terrenos o casas. Hay una persona
mayor que no le da el frente porque est luchando contra usted y va a saber una
cosa de consideracin. Hay una persona mayor que le va a trabajar y tratar de un
resentimiento, atindalo.
Aqu fue donde le hicieron If a los delincuentes.
La mula viva en el establo con otros animales y ella era la ms maltratada, un
da se cans y se fue. Seala abandono de domicilio.
En este odun de If ocurri que la tierra estaba llena de delincuentes. Entonces
Olofin le dijo a Orunmila: Mira a ver si t regresas y los redimes. Orunmila les hizo
If y les dijo: Ahora ustedes son Aw y no pueden seguir haciendo lo que hacan,
cada uno tiene que ir a un lugar distinto para que hagan sus vidas. Ellos le
contestaron: Cmo eso va a ser posible si no tenemos, ni se nos ha dado el
conocimiento. Orunmila les contest: Yo les di el ttulo y el poder, el
conocimiento tienen que encontrarlo entre ustedes mismos. Yo no puedo
ocuparme siempre de ustedes.
Aqu se manda al padrino a que se haga todo lo que se le marque al ahijado para
que no lo destruya. Se recibe a Oshosi y se pone una akof de moruro en cada
mano del If.
[Para las lceras]: Las lceras de la piel se curan con un emplasto de guacamaya
francesa, corona de espinas, aceite y sal.
[Obra]: Se coge un pauelo azul y a todo su alrededor se le ensartan alfileres con
las puntas hacia adentro. Se le echa pedazos de ob sin separarlos de la cscara,
abagd, ep, akar, ek, ek, ey. Se le pone una ot para que pase. Se amarra por
las cuatro puntas y se tira al mar para que llegue hasta el fondo.
Aqu habla el tumbador de monte y las herramientas.

Lo botaron por chismes.
Kaferefun Osain.
Se dice: Bano Olokun.
Dle akuk a Ogn y adi meyi a Orunmila para que las puertas de su casa se le
abran y entre lo bueno.
Del cielo le viene un bien para su vida.
403
Proyecto Orunmila
Syere: Kuy Kuy Ik Bini Ata Mayura Ik Bere Eur Elegbara Abalonko.
Se hace Osain con el casco de un burro que sea la pata derecha. Se toma
cocimiento del casco del burro.
Se manda a enderezar la cruz de un muerto. Se le da de comer a los muertos y
se le pone garabato y machete.
Nace el ir del cielo.
Cristo dijo: Deja que los nios vengan al mundo con los pantalones bajos y de
espaldas...
Kaferefun Oshosi, Poner una flecha detrs de la puerta de la casa.
Syere de Ogbe Trupon: Kukuye Ay Kukuye Ay Arn Itan Yubara Kunisaya
Adelewa Orunmila Abuani Lebo Orun Ir Niba Kilodafun Eshu.
Syere: Kole Kuya Ikun Binlo Kuye Kiya Iko Bere Unlo Ata Mayureo Ik Bebe Inlo.
Elegbara Omode.
Si tiene tinaja vaca chele cenizas dentro.
404
Proyecto Orunmila

O
O
I
OGBE TRUPON, OGBE TUMAKO O
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Tumako Kukuy Ay Kukuy Ay Arun Atam Yubara Kumisa Ya

Adelew Orunmila Abuan Leb, Ab Leb Orun Ir Nira Kilodafun Eshu.
Aqu tuvo lugar la degollacin de los Santos Inocentes.
Por muy inteligente que usted sea, va a tener o tiene un hijo que ser ms
inteligente que usted.
Cuando se ve este If hay que hacerle ebb rpidamente al padre del que se
registra, para que el hijo no lo destrone, pues por cuestiones astrales, el padre
muere antes de tiempo.
Usted tiene o tendr una guerra muy grande y para ganarla tiene que recibir a los
guerreros, para que pueda poner ishu cubierto con or y tapado con ash funfn a
Ogn siete das y despus llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba.
Su Ogn siempre debe tener una botella de ot.
Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa.
Seala abandono del domicilio.
Aqu se manda al padrino a que haga todo lo que se le marque al ahijado, para
que ste no lo destruya.
El Aw dueo de este If tiene que poner akof de moruro en cada mano de su If.
Las lceras de la piel se curan con un emplasto de hojas de guacamaya francesa,
corona de espinas, aceite y sal.
Aqu naci el ir del cielo.
Dle de comer a los muertos y pngales garabato y machete.
Maferefun Oshosi. Se pone una flecha detrs de su puerta.
Aqu habla la mula.
La mula viva en el establo con otros animales y ella era la ms maltratada. Un

da se cans y se fue del establo.
En este odun naci el carbn de Osain. Naci el pacto de Orunmila y Aroni, el
esclavo de Osain.
Aqu la tierra estaba llena de delincuentes y Olofin le dijo a Orunmila: Mira a ver
si t los redimes. Eran criminales, ladrones, estafadores, etc.
Aqu naci la nostalgia de Orunmila.
La persona tiene un Egun que le habla al odo.
Aqu naci Eshu Ni, el Elegbara de dos caras.
405
Proyecto Orunmila
En este If el que resuelve es Oshosi que es el que ense al nio el uso del arco
y la flecha.
Si es Aw recibir Olokun de Babalawo con agutn funfn.
Cuidarse de quedarse ciego por causa de accidentes o golpes en los ojos, pues
aqu Aroni con su tizn cegaba a la gente en el bosque.
Cuidarse de brujeras.
406
Proyecto Orunmila

O
O
I
OGBE TRUKO O
I
I
I
I
En este odun es cuando tuvo lugar la degollacin de los Santos Inocentes (ew el
culle culle)
Rezo: Ik Yeye Ninsho Obin Ik Kuku Yeye Nisho Obin Anu Alamuyubara Nisho
Obin Obe Eleba Obin Baraba Niregiun Orunla Enan Abaniko Akodie Elebo Adi Abesa
Ow.
Kuku Yeye Nishe Ayaku Kuku Yeye Nishe Aya Orun Atamoyu Bara Ninshe Il Orun
Kantomaye Kukua Eleggua Eriki Eriki Mayekua Mosiu.
Kukuye Ayacu Kukuyeye Aya Aru Ata Mayubara Kuni Saya Adelegua Nisaya Orunla
Abuani Lebo Adi Ab Lebo.
Irenifa Ki Lodafun Eshu.
Dice If: Que hay tres mujeres que han tenido disgusto con usted y le han ido
con chisme a su marido para crearle problemas; tenga cuidado que por una cosa
que usted va a comprar, se va a formar problemas y discusin; no le quieren
considerar; a donde usted piensa ir no se tarde porque va a haber disgusto. Qu
es lo que le debe a Shang? En su casa hay una tinaja; no sea mal hablado, ni
vaya a la orilla del mar, durante siete das no vaya al mismo lugar; conoce
distintas religiones, tiene resguardo o cazuela, le gusta guerrear; le duele el
vientre, cudese los riones; es oriundo de tierra Arad; considere a todo el
mundo; use ropa de Oshn; cudese de tuberculosis, sea agradecido, naci da de
fiesta, hgale Osha a su seora; lmpiese con tres pedazos de carne y lo vota en
tres lugares distintos, lleve comida a la ceiba. Pngale a Ogn ame con cascarilla,
manteca de cacao y tela blanca y lo tapa durante siete das para evitar tragedia.
Ebb: akuk; una tinaja; tres pelotas de ishu; un collar; una piedra de amolar;
ceniza y mefa ow.
Ebb: akuk; cazuela; un mazo de lea; ewef kuye kuye; $6.30.
Las tres pelotas de carne, una es para la esquina, otra para la puerta de su casa
y la otra para la manigua.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO OLOFIN LE MAD A ORUNLA LO
IMPOSIBLE]
Orunla hizo ebb con machete y garabato. Y en una noche desmoch toda una
hacienda, con ayuda de los muertos.
407
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO ORUNMILA LE HIZO IF A LOS
DELINCUENTES]
En este odun de If ocurri que la tierra estaba llena de delincuentes. Entonces
Olofin le dijo a Orunmila: Mira a ver si t regresas y los redimes. Orunmila les hizo
If y les dijo: Ahora ustedes son Aw y no pueden seguir haciendo lo que hacan,
cada uno tiene que ir a un lugar distinto para que hagan sus vidas. Ellos le
contestaron: Cmo eso va a ser posible si no tenemos, ni se nos ha dado el
conocimiento. Orunmila les contest: Yo les di el ttulo y el poder, el
conocimiento tienen que encontrarlo entre ustedes mismos.
408
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUA MORA I
I
I
I
I
En este camino fue donde empez a conocerse la escritura.

Rezo: Oshanla Onire, Om Kafun, Ir Ogbetua Lara Ayere Ir Om Tuto, Ona Tuto,
Obaiyeo Eyi Orun Ir Oma Ashegunota Lese Obaiyeo.
Ebb: un gallo blanco, dos gallinas blancas, ocho palomas blancas, bogbo ew,
tierra, dos o tres jcaras con distintas clases de agua, or, efn, diecisis velas, ep,
$16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DEL ARTE
Dice If que por este camino que hubo un tiempo en que la tierra por algunos
lugares estaba desierta por no saberse de que manera se deba de actuar para
poder subsistir. Un da Obatal hablando con Olofin de esas cosas, le deca que
haba otro mundo u otro lugar en la tierra que no tena all a nadie todava,
aunque estaba gobernado por Eyiorun, o sea por los rayos del sol, o su
magnetismo, y que Obatal quera fomentar esa tierra o esa parte del mundo y
que iba a mandar alla a Obaeyio para que lo ayudara en esta buena obra y Olofin
dio su consentimiento y lo mandaron.
Obaeyio baj de la corte celestial y se fue para esa tierra y no encontr a nadie all
porque haba mucho calor por la fuerza del sol que era mucha all, y se dijo:
Cmo yo voy a cumplir con Obatal si aqu no se puede estar. Y viendo que el
calor ya lo estaba ahogando a l mismo y no pudiendo resistirlo ms empez a
cantar:
Om Bab Eyi Orun Om Furibale Oruare On Olorun...
Y enseguida que Obatal oy ese canto o plegaria, se levant de sitial y llam a
Olofin que estaba medio dormido y le dijo: Ese es Obaeyio que est pidiendo
auxilio para que le manden una ayuda pronto. Entonces Olofin le dijo a Odua que
fuera a la casa del Babalawo, ste lo registr y le sali este odun y le mand que
hiciera ebb con un gallo blanco, dos gallinas blancas, ocho palomas blancas, bogbo
ew, tierra, dos o tres jcaras con distintas clases de agua, or, efn, diecisis velas,
ep y opolop ow; y que las velas, el gallo y las palomas se las dieran a Obatal
y todo lo dems lo someti a preguntas; de la tierra le ech un poquito al ebb y
con la otra hizo una pelota con lo dems que cogi y se la puso a Elegu o
Obatal, y el agua con la comida que pida a Olokun y un gallo que tambin se le
da y se lleva al mar, y despus que el ebb lo llevara a la loma y lo otro al mar.
Odua hizo lo de la loma y empez a llover y a refrescar la atmsfera. Obaeyio se
arrodill y empez a decir:
Om Tuto Ona Tuto In Tuto Yeye Ler Mi Bogbo Un Kan Lashe...
409
Proyecto Orunmila
Y cada vez que repeta la oracin caa un chubasco y se formaba una cosa
diferente en el suelo y los arboles nacan, y era ya tanta el agua que caa que se
empezaron a formar lagunas, ojos de agua y manantiales, que formaron ros y los
mismos formaban el mar. ambin a causa de la lluvia y la granizada que cay se
formaron en distintos lugares arriba de piedras grandes y en muchos arbustos, y
tambin en las paredes, bultos en forma de imgenes o cabeza no bien formadas
pero que se vea el parecido con ciertas cosas que admiraban y sorprendan a
Obaeyio y a Odua, que con las manos y con tablas de palma fueron
conformndolas como pudieron, y unas cosas parecan gentes, otras Oshas, otras
animales; pero que no se deshacan como quiera y si se perda la forma, por
casualidad, se quedaban como un molde o la figura de lo que fuera.
Al tercer da despus de esta lluvia y de todo lo dems, Oshanl y Olofin
mandaron a buscar a Obaeyio y a Odua que estaban en aquel lugar y ellos llegaron
cantando:
Moforibale Lorisha Bab Moforibale Orumale...
Y le dieron moforibale a Bab y a Olofin, y este le dijo a Obatal que ya en esa
tierra o en ese mundo haba de todo, pero que faltaban los Orisha, que fuera para
all tambin para que salvara a los nacidos all que no saban nada de cmo se
deba de vivir. Entonces Obatal mand a buscar a todos los Osha y enseguida se
reunieron y mand a que le hicieran ebb a Obaeyio y a Odua, y que les pusieran
su ash arriba para que pudieran ocuparlo todo y al mismo tiempo los nombr a
los dos para que gobernaran en aquella tierra que se llamaba Eguado y tambin
Aratako. A Obaeyio lo nombr ob de la ciudad y del campo y a Odua gobernador
dentro de la Osha para todo lo que hiciera falta en aquel territorio.
En agradecimiento de su lucha, y desde entonces hay ese otro mundo conocido
o descubierto.
410
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUA NI ALARA I
I
I
I
I
Rezo: Adifafun Iyanzan Adekuishi Orumila Ade Nigbati Olowashe Lono Olordumare
Inle Siwa Fi Ashe Finfun Inu Bogbo Aiye Bokun Otiwa Ashe Lowo Ologdumare Iyanzan
Siwoto Towi Sishe Latiwa Nawa Ni Anuke Ashe Ot Owa Aba Olodu Aw Alashe Ekeji
Orisha Kaferefun Iyanzan Lordafun Orunmila.
Ebb: una ot centella, adi meyi, akuk okn, eyel meyi, ob, itan meyi, bogbo
tenuyn, opolop ow.
Inshe: La ot de centella se lava con nueve ew de Oy donde no puede faltar
guara, se lleva a la plaza ah se le dan dos eyel pintadas, se recoge tierra de ah,
tierra de remolino, tierra de la plaza, las ler elese y okokn de las eyel, ekr, ob
motiwao, osun, kol, ob y con todo eso se fundamenta una prenda de Osain de
Iyansan que va cubierto con una jcara a la cual se le monta una cara.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CENTELLA
En la tierra Siwafi Ash viva un Aw llamado Oladu Aw el cual era dueo de toda
aquella comarca la cual l rega desde lo religioso y en lo que l crea solamente
y no acataba las rdenes de nadie.
El tena muchos enemigos que lo queran destruir, pero l siempre sala airoso de
todas las guerras y era por la gran virtud que Olofin le tena para que los espritus
de Admu Orisha le ayudaran. Estos espritus eran los espritus de la naturaleza y
entre ellos ejerca su gran poder Iyansan -Oy-.
Un da todos los enemigos se reunieron en un gran consejo para ver en que forma
podan destruirlo y matarlo. Acordaron hacerle la guerra con su propia famili ya
que esta nunca estaba de acuerdo ni obedecan lo que l les deca; de esta forma
conquistaron a uno de sus hijos para que le revelara los secretos de la magia que
l tena; para ganar todas las guerras, de esta forma l se vio sin casa y sin dinero,
hasta tuvo que irse de su tierra y llor al verse traicionado. Se registr con If
donde se vio este signo.
Entonces l se dio cuenta que su propio hijo lo haba traicionado. Entonces cogi
un akuk y sali a camino; comenzando a llamar a todos los poderes de su magia;
mientras l cantaba este syere se form un tremendo remolino y una fuerte
tormenta.
Syere: Mana Mana Madda Dakimino Mana Mana Madda Dakimino Iyansan
Mokueo.
Se form una gran tempestad, el cielo se oscureci y de pronto se ilumin y cay
una piedra de centella envuelta en fuego. Entonces Oy le dijo: Tmala, ese e tu
gran poder para vencer esta guerra, ese es el poder que la naturaleza te entrega.
411
Proyecto Orunmila
Cuando Ogbetualara se vio con ese poder pens en la traicin que su hijo le haba
hecho y decidi matarlo, pero por la noche tuvo un sueo y se le apareci
Iyansan, donde le dijo: Con esa piedra que yo te he dado monta una gran prenda;
deja a tu hijo que ese nunca ser nadie en la vida. Y de esa forma Ogbetualara
pudo recuperar el poder gracias a Iyansan y a la ot de centella.
Aqu nace el porque los hijos de Ogbetualara nunca podrn ser nadie en la vida
y nunca se pondrn a la altura de su padre; Ogbegtualara tiene que tener en su
poder una ot de centella.
412
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUA NI ALARA I
I
I
I
I
Rezo: Shekomori Om Alara Adifafn Om Ayere Shele Tiri, Om Merin Oagun, Om

Ayalorun.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OGBETURA ERA LA CONFIANZA DEL OB
Ogbetura era la confianza del ob y lleg un momento en que llegaron a decir que
lo que l deca, era como si lo deca el mismo ob, crendose con esto la envidia
de algunos enemigos ocultos, dentro de estos haban tres harapientos que lo
queran ver destruido a toda costa.
Un da Ogbetua sali a cazar y le tir a un ayanakn, tumbndolo en el suelo, en
su desesperacin, sali para la corte a dar cuenta, para que repartieran las carnes
entre la gente del pueblo, el ob mand su mensajero que era uno de los tres
arayes de Ogbetura.
Mientras esto suceda, el ayanakn haciendo un esfuerzo se incorpor y logr irse,
pues ellos siempre van a morir al mismo lugar, cuando el aray lleg al lugar no
vio al ayanakn, pero si logr detectar el rastro del mismo y al llegar de regreso
a la corte dijo que Ogbetua era un mentiroso, pues en el lugar indicado por l no
haba ningn ayanakn, el ob reprendi duramente a Ogbetua dicindole que
como l iba a caer en esto.
A las semanas siguientes sali otra vez de cacera, pero como en esos das no
estaba ocupndose de Elegu, este le tena cerrados los caminos.
Caz esta vez un agbani y despus de cerciorarse bien sali para la corte, pero
Eshu se lo escondi en la maleza y mandaron al mensajero, este era tambin
enemigo de Ogbetua, este vio la sangre, pero en la corte inform lo mismo que el
anterior.
El ob volvi a reprender a Ogbetua, l contest: Usted tiene la razn, pero no
tendr que reprenderme ms, se lo aseguro.
Al poco tiempo sali de nuevo a cazar y esta vez logr un agbani, este era mayor
que el anterior, y despus de cerciorarse que estaba otok, sali muy contento
para la corte pensando que iba a probar la verdad. Eshu le volvi a hacer la
misma maldad y el tercer mensajero que era tambin su aray, inform igual que
los anteriores, enterado de esto Ogbetua se fue de la corte internndose en el
monte, donde pas varios aos.
Cuando se intern en el monte consult a If y le sali Ogbetua que le dijo: Por
abandono te ha sucedido esto, ocpate de Eshu que se uni a tus aray para
perjudicarte y poco a poco irs saliendo alante hasta que recuperes tu posicin.
413
Proyecto Orunmila
Despus de varios aos atendiendo a sus pobladores empobrecidos, de aquellos

parajes, un da muri el ob y no haba quien lo sustituyera, donde acordaron ir
en busca de Ogbetua, este acept con la condicin de que aprendieran los tres
mensajeros que en tres ocasiones haban ido a verificar su caza, para que los
obligaran a decir la verdad y Ogbetua los mand a matar.
414
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUA NI ALARA I
I
I
I
I
Rezo: Ogbetua Ni Alara Oba Yanu Obaye Ibaye Bab Ni Lodeo, Om Ibaye Ibaye
Ogbetuanialara Bab Keshu Bab Abiaye Abure Osalofobeyo Alabeyilla Tonti Abure Or
Ayaba Oforoforo Ay Ayire.
Ebb: akuk meyi funfn, eyel meyi funfn, ewef, or, efn, ek, ey, yef, o, ot
medilogn, ay medilogn, ileke, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO OGBE TUA NIALARA
Ogbetuanialara representa a Shang en donde ste andaba por el mundo y siempre
tena una gran preocupacin a pesar de tener toda clases de felicidad; siempre se
senta disgustado y su carcter era sumamente fuerte, pero l era de buen
corazn y cuando l hablaba, su gran verbosidad atraa a cuantos l trataba y se
haca agradable, pero ya cansado de tantas luchas que l tena se decidi a hacer
ebb y lo hizo y lo llev a donde Obatal y empez a cantar:
Bab Yorona Aw Ladeo Oshagrian Ya Yorona Aw Ladeo Oshagrin Bab Yorona
Aw Ladeo Oshagrian.
Bab se sacudi y Ogbetua le hizo entrega de los gallos y de los dems
ingredientes del ebb y Bab se puso a comerlo y le dijo: Ests inconforme con tu
vida a pesar de todo lo que tienes y es porque te faltan dos cosas muy grandes y
son tu secreto para que as tengas ms tranquilidad, de los gallos quedan cuatro,
hay a las doce de la noche te embarras todo el cuerpo con ail, or, efn y te
cubres con ew enciendes diecisis velas y esos cuatro gallos se lo dars a Olofin.
A las doce de la noche Ogbetua Ni Alara as lo hizo y cant:
Foronau Obu Ash Ke Awa Adu Ogbetuanilara Fofonau Obalashe Ke Aw.
Estaba hincado de rodillas con las manos en alto y abiertas, cuando de pronto
sinti un ruido y una cosa le cay en la mano y era Ogunda Berde y en la mano
izquierda le cay Osalofobeyo y al momento se le present Elegu y a un lado Ogn
y al otro Oshegun Bake que le dijo: T sabes porque andabas sin este que es tu
hermano Ogunda Berde que a ti te hace falta para tu defensa mientras lo cuides.
Ogbetua empez a cantar y as se hizo un secreto en la tierra, al otro lado estaba
Osalo Fobeyo. Este que te representa como tu mejor defensor y hermano para que
nadie te haga nada ni te traicione, si t lo atiendes y sabes andar con el. Al
momento se abri otro agujero y en el centro cay un ob y se pintaron los odun
Ogbetunialara, Ogunda Berde y Osalofobeyo. Entonces Ogbetua se vira hacia Olofin
y le dijo: Ya lo que me faltaba lo tengo y me voy junto con ellos para hacerme mi
secreto, mi fundamento, y empez a cantar:
Lowa Lade Om Sangho Lowa Lade Ogbetua Eshu Elegu Lowa Lade.
415
Proyecto Orunmila
Entonces se presentaron Eshu, Elegu, Ogn y Shang y dijeron: Nosotros seremos

tu defensa. Oy que estaba oyendo y mirando todo los secretos dijo: Esto lo voy
a descubrir yo voy a saber el porque el Secreto de este hombre, l tiene muchos
secretos y sabe mucho y yo tengo que saber su secreto y lo empez a llamar
rogndole, pero como haba acabado de comer tres gallos, tres osiadi, tres eyel,
tres ey tuto, tres ekute y se haba acostado en su almohada de capullo de o y ern
mal se haba quedado dormido y no contestaba y aquella mujer estaba
desesperada.
Shang, Elegu y Ogn dijeron: Un da vamos a ir por la noche a ver el secreto de
Ogbetuanialara. Y se encaminaron y por el camino Elegu y Ogn cantaban:
Sarayeye Obakiode Oy Obaquilode.
Y Shang, Elegu y Ogn vieron a aquella mujer tan hermosa y bajaron las manos
con la emocin y en ella tenan las gallinas. Shang se las quit de las manos y dio
tres vueltas de carnera y fue a caer encima de Oy dndole con las adi y
cantando:
Egungun Ik Elegungun Ik Oy.
Shang la cogi y la meti dentro del saco del secreto de Ogbetua enterrando las
dos adi. Elegu y Ogn que vieron esto se disgustaron con Shang y se separaron
de este y dijeron: Cuando Shang nos necesite andaremos juntos. Ogbetuanialara
se despierta y sale de su secreto y le dio moforibale a Shang. Ogunda Bede sali y
llam a Ogn y le dijo: Con esta ad que yo te entrego y este secreto t te hars
cargo de los enemigos de Ogbetua, les trastornars el camino e irn umbo elese
Olofin antes que l. Ogbetua le dijo a Shang: T sers mi defensa principal.
Shang abri la boca llena de candela y mir para Olorun y cant:
Yalode Wa Lode Moshu.
En eso cay una calabaza llena de arena y se present Oshn, Shang le dijo: Esta
es tu defensa. To Iban Eshu.
Este ebb va para el ro o para un agujero.
416
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUANILARA I
I
I
I
I
Rezo: Ob Nike Tinshomo Waye Adifafn Ob Yebe Un Kahma Ale Om Shang

Lorubo.
Ebb: eyel, mazos de laa, hueso de res, ern mal, ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE AHUM LA CARNE POR PRIMERA VEZ
Ob Nike era hijo de Shang y viva en compaa de su seora, viva en una
situacin crtica, pues se dedicaba al negocio de las carnes, pero en el pueblo que
l viva, tena muchos competidores y este negocio no le remediaba ningn fruto.
En una de esas noches en la cual Ob Nike le contaba a su seora de las pocas
ganancias que el negocio dejaba, ella le dijo que no se preocupara, pues Olofin en
algn momento se acordara de ellos y as ellos podran salir de esas calamidades.
Esa noche Ob Nike se acost muy preocupado por los problemas que tena. Su
esposa luego de un largo insomnio se durmi y tuvo un sueo donde vea a su
esposo trasladando las carnes para otro pueblo lejano e inhspito que se llamaba
Aramba, donde por sus caractersticas no se lograba la cra de animales
comestibles, por lo cual vio que le vena una gran prosperidad producto de las
ventas a los habitantes de ese pueblo. Por la maana le cont el sueo a su
esposo, que al orla se le ocurri que realmente era una buena idea, prepar dos
mulas cargadas de carnes y se dirigi hacia el pueblo, lo que trajo como
consecuencia que para llegar a ese pueblo tuvo que pasar varios da y la carne se
pudri en el camino y cuando lleg a su destino nadie le quera comprar la carne
por estar podrida. Retorn a su pueblo y le cont a su mujer malhumorado lo
sucedido, que ese viaje le haba trado ms prdidas por el estado que haban
quedado las carnes que llevaba para vender y las tuvo que botar.
Ella le dijo que en el sueo le falt contarle que antes de salir deba ver a Orunla
para que le mirara y le dijera que tena que hacer para realizar el viaje y que ste
le rindiera buenos resultados y no se le presentaran trastornos. Ob Nike fue con
su mujer a casa de Orunla y se mir, salindole este If que le deca que deba de
hacer ebb con akuk, eyel, ern, un hacha, mazos de lea y dems ingredientes
y sal y que despus de hecho el ebb le sacara los huesos a las carnes y que las
ahumara, salndolas para que as no se le pudrieran por el camino y las pudiera
vender por muy lejos que el pueblo estuviera.
Ob Nik lo hizo todo al pie de la letra, orientado por los consejos de Orunla con
los palos ahum las carnes y los huesos, los llev al mar. Sali de nuevo camino
al pueblo y al pasar los das cual no fue su sorpresa, pues sus mercancas fueron
vendidas rpidamente, al regresar a su pueblo le cont a su mujer lo sucedido y
prepar muchas carnes para venderlas en aquel pueblo recomendado por su
mujer.
417
Proyecto Orunmila
Pas el tiempo y Ob Nike se hizo rico, vendiendo sus carnes ahumadas,

producto de sus negocios comenz a desatender a su mujer por otra, hasta el
punto de separarse de ella. La mujer apenada se retir del pueblo donde viva,
Ob Nike sin pensar las consecuencias que podra traerle revelar su secreto,
comenz a decirles a sus amigos como l ahumaba sus carnes para que no se le
pudrieran y as poderlas vender en aquellos lugares donde no se podan criar
animales para comer; trayendo esto por consecuencia de nuevo la competicin
hacia l y por ello la miseria nuevamente a Ob Nike.
Nota: Los secretos en este signo no se comentan. Tambin aqu naci el ahumar
las carnes por primera vez. Oba Nike venda las carnes en la plaza de ese pueblo.
418
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBETUA MORA I
I
I
I
I
Rezo: Ogbetu Lara Katiyeb Ek Ogdaba Aro Sharo Modo Laro Sharo Aro Sharo
Obatal Edun Shepe Obatal Ekute I Kaferefn Obatal Kaferefn Osain Y
Orunmila Lordafun Elegbara.
Ebb: diecisis igbn, diecisis adi, osiadi meta, adi meyi funfn, shewrekuekue, ew
odn, rompe zaragey, bogbo ash, abit, malaguid, ek, ey, awad, ob, itan, opolop
ow.
Nota: ek y osiadi para Elegbara, osiadi para oparaldo, osiadi para Osain, adi
funfn para Obatal, lamo y rompe saragey, shewrekuekue para darse cuatro
baos en la casa donde viva la persona.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA CEREMONIA DE LA JUTA
En la tierra, en la era primitiva en la que Olofin perfeccionaba su obra y distribua
entre los seres vivientes, hombre y animales, peces y plantas, una de las ms
grandes gratificaciones, poder y ash, donde Obatal era el primer ob.
El secreto de Olofin era Orunmila y el portero era Eshu Abukenke. A este como
servidor de la puerta, todos los visitantes le contaban lo que deseaban y ste se
lo comunicaba a Orunmila y ste a Olofin. Por esta causa Elegu era el primero en
saber lo que le pasaba a cada visitante ante Olofin.
Pero entre los animales el que sali ms imperfecto y perezoso era la ek, por
morosa que era; todos los animales la despreciaban y se mofaban de ella, nadie
era su amigo, le daban golpes y patadas.
Un da fue tanto el maltrato que la dejaron por muerta, el mono viendo tantos
abusos con la infeliz, decidi descender de donde estaba y llevarla ante Orunmila,
ella fue con el mono y le sali Ogbetuani Alara y le suplic a Orunmila que la
volviera gente; ste la mand a casa de Obatal quien la interrog sobre quin la
haba puesto as, ella contest: Todos mis hermanos, los que me vean me decan
que era muy fea y me daban palos y me decan que no poda ser su hermana.
Obatal se compadeci de ella y le dijo: Yo te voy a librar de esos atropellos,
bscame ew shewrekuekue, rompe saragey, ew odn; cocnalas y date cuatro
baos y observars el cambio de forma.
Despus de los cuatro aos empezaron a salirle las patas y la cabeza empez a
ponrsele hermosa, se enderez y le salieron los bigotes para que la respetaran
y le sali pelo pues antes era pelona, poda subir y caminar lo mismo en cuatro
patas que en dos y lleg a ponerse hermosa; ella lo haca todo bien, inclusive para
defenderse.
Ek viva encantada y mejor que las dems pero ni las gracias le dio a Orunmila
ni a Obatal. La ek le cogi envidia a Orunmila y corri la voz por el pueblo que
419
Proyecto Orunmila
Orunmila estaba haciendo rogaciones y hachando maldiciones para que la gente

se muriera y la justicia se puso a or y lo que oyeron fue que Ogbetu Mor lo que
estaba era pidiendo bendicin para la gente.
A los muchos das edun, el mono, atravesaba la selva y vio sentada a ek en una
rama de siguaraya comiendo kol y se maravill al ver como ella lo coga con la
mano, edun le pregunt que cmo ella haba podido subir a la siguaraya, y ella le
dijo que tena pies y manos para sujetarse y comer con ms facilidad que los
dems. Edun se acerc y vio que la ek tena superioridad sobre los dems
animales y l le dijo: T te has puesto ms hermosa que todos nosotros, pero si
no es por m que soy tu amigo, t no consigues eso, as es que debes ayudarme
a ponerme igual que t. La ek se dio cuenta que edun tena tazn y le dijo: Pues
ven maana aqu que te voy a poner como estoy yo.
Terminada esta conversacin la ek vio a ey que vena a cogerla y ella se tir. El
pens que poda cogerla en el aire pero ella se burl de l quedndose sujeta al
rbol por el rabo y pudo huir.
A la maana siguiente edun fue a ver a ek, esta tena los mismos baos que le
mand a ella Obatal y cuando se dio dos baos ya tena fuerza en los pies y el
rabo y al terminar el cuarto bao ya tena manos y se sujetaba, esto atrajo la
admiracin de todos los dems animales. Entonces ek fue ayab de los dems
animales.
Se hicieron sus amigos, ibak -camello-, os -ganso- y irn Ok -rinoceronte- y a los
mismos ek tena que ponerlos igual que ella, pero como se agruparon tantos
animales no la dejaban sola donde no tena lugar para buscar los ew y preparar
los baos de sus tres amigos.
Ek no le deca a nadie su secreto. Se reunieron todos los animales para
felicitarla; edun dijo: Kaferefn Obatal y lordafun Orunmila. Ek se disgust por
esas palabras y grit que ella no tena que agradecerle nada a Obatal ni a
Orunmila ni a nadie, que ella tena ms ash que Obatal y Orunmila y que ella
saba como poner a todos como ella y a hasta a Obatal de su matunguera y su
fro.
Elegb que pasaba por all lo oy todo y fue a contrselo a Obatal, y este se
indign y la maldijo: Mientras viva tendrs que vivir escondida de los dems
animales. Y la ek, abochornada, se intern en el monte y se acord de Orunmila,
entonces fue a su casa y se meti debajo del piso para ver de que manera ella
conoca el secreto de Orunmila y recuperaba lo perdido. En casa de Orunmila
estaban de visita Elegb, Ogn y Oshosi y en eso lleg Egungn que les dijo: Ya
tenemos nueva comida, ek. Entonces Orunmila que fue a romper un ob con el
irof dio tan fuerte golpe en el piso que hundi la losa y vio a la ek que estaba
oyendo y que con las piedras que cayeron la haban atontado y entonces la
remat con el irof y se la dio a Elegb, Egun, Ogn y Oshosi. Todos los animales
al notar la desaparicin de la ek se reunieron en casa de Orunmila y se dieron
cuenta de la traicin de la ek, para con Obatal y Orunmila. Entonces el camello,
el ganso y el rinoceronte que eran sus amigos a los cuales ella iba a ayudar,
420
Proyecto Orunmila
Y con ello pag la ek, por chismosa y mal agradecida. To Iban Eshu.
Nota: Este es el secreto de la ceremonia, que al matar a una ek tres personas
tienen que fingir que llorar y despus se echan a rer, la ek no se mata de primer
intento con el cuchillo.
Nota: Por este If la juta est maldecida y tiene la forma de sus patas delanteras
como las de una persona, desde entonces vive en el monte encaramada en las
matas y no tiene casa. La juta se mata con un ob y antes se lava en omiero.
Syere De Ogbe Tua: Ataku Ni Yaw Ataku Eni Yaw.
En este If habla Iyalorde.
lloraron, pero la zorra dijo: Est bien que le pase esto por traidora y falsa. Y los
dems que estaban llorando se echaron a rer.
421
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUANILARA I
Awasa a Obatal
I
I
I
I
Se hace para resolver un problema o ganar una guerra y se necesita lo siguiente:

una awasa funfn (juta albina o clara), eyel meyi funfn, or, efn, ek, ey, ob, itan
merin y ash funfn.
Se pinta en el patio un osun de Obatal en las ot de Obatal se pinta Bab Eyiogbe
en cada una de ellas y dentro de la sopera se pinta la siguiente atena de derecha
a izquierda.
+
I I
0 0
I I
0 I
+
I I
0 I
I I
I I
+
I I
0 0
I I
I 0
Se pone a Obatal sobre el osun y al lado un plato funfn con la siguiente atena de
derecha a izquierda los odun de If.
+
I I
0 0
I I
0 I
+
0 I
I 0
0 I
I 0
+
I I
0 0
I I
I 0
Al plato se le pone ocho pedazos de ob con una atar cada uno. Se le da ob om

tuto a Elegu y se le da akuk. Se da ob a Obatal para darle cuenta de lo que se
va hacer y entonces la awasa a la que previamente se la ha quitado la maldicin
se viste de ash funfn y se le da a Obatal aturdiendola primero con el ob y
degollandola cantandole el siguiente syere:
Bab Orisha Funfn Mai Mai
Bogbo Lorisha Dake Aiha Ke Awa Orisha Ke Awaoo
Obatal Unyn Ek Di Enere
Abi Om Bogbo Yo Omolofin
A continuacin se le dan las eyel meyi funfn y se le encienden las itan meyi
despus de darle ob para ver si lo recibi de okn. La ler de la juta se ahma y
vive al lado de Obatal y el resto de la juta se manda enterrar al pie de una mata
de ceiba.
Los iale y el cuerpo de las eyel se asan y se le ponen a Obatal.
422
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBETULARA I
Ogbetua hace lo que quiera.
I
I
I
I
Rezo: Katibi Yebe Ogbetumora Adafun Yebenshama Om Yebe Lorubo Esoko Ekute Ni
Eta Al Ebb Ab, Om, Ash Ar E Ikoide Ot Shure Ure Igu Oshuka Ebeta Ow
Katibi Yebe Mobe Tura Ogbetumora Nisho Murape Oniye Nporo On Bemi Op Efan
Sagbata Oro Abasi Ash Igbo Ow Sebise Osokan Ekute Elebo Obemi Osha Ara
Otaduba Adifafn Obayewo Oba Orun Iwakue Titi Iwale Titi Atekuetiaw.
Ebb: aikordi, abeboadi meyi, un porrn de om, tres ekutele, ob de op, ew
ologbotuye -raz de pin-, opolop ow.
Nota: La raz de pin que es un ew de Olorun, se toma para componer la
sangre.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA PRENDA
En la tierra Mobetura Inle viva un Aw llamado Atekueti Aw, el cual slo haca el
bien y siempre estaba pobre. El tena un gran disgusto porque en su casa haba
muchos chismes y todos hablaban que l slo haca el mal y que trabajaba cosas
malas.
Esta tierra era donde se adoraba a Sagbata y era tanta la envidia que le tenan a
este Aw, el cual era Ogbetura, que decidi irse de aquella tierra para la tierra
Efan, que era la tierra de los Igbo, los cuales adoraban a Abasi y tenan una gran
prenda de brujo a la que llamaban Ora, la cual viva dentro de un gran piln de
palma y su fundamento era ler obin.
Atekueti Aw Ogbetulara prepar todo para irse de su casa y entonces l se mir y
se vio su If, donde l se hizo el ebb con las tres jutas, entonces l le dio cuenta
a Olofin y le present el ob de palma y le dio a su If las abeboadi meyi y le dio
om a todos sus Orishas con el porrn y a Eshu, donde Olofin le dijo: Ogbetulara,
vete, en la tierra t puedes hacer lo que tengas ganas. To Iban Eshu.
Entonces l le dio de comer a Eshu y Sagbata y sali para la tierra Efan que era la
tierra de los Igbo, donde se adoraba a Abasi sin ser Abaku.
Cuando lleg Ogbetualara Atekueti Aw a aquella tierra, se le estaba dando de
comer al fundamento de brujo de aquellos hombres que era Ora, y el fundamento
dijo que aquel hombre que haba llegado de otra tierra era el ob que tena que
dirigir esa tierra y a esos hombres, pues el ob de all, otok haca diecisis das.
Entonces arrodillaron el Aw Ogbetulara Atekueti delante del fundamento y se lo
entregaron junto con un ey de madera y un gran collar de cuantas negras y una
campana, y el Aw cant:
Ora Atente Nina Ni Ew Eni Abamo Olofin Tetenkue.
423
Proyecto Orunmila
Donde el se hizo cargo de atender a aquel fundamento de brujo y les ense a

aquellos hombres el conocimiento de If para dirigir los fundamentos y desde
entonces Ogbetulara no trabaj ms y fue respetado hasta por su propia familia,
pero siempre tuvo que mantenerse alejado de ella, para que la maledicencia de
su tierra de origen no lo alcanzara.
Nota: Ogbetulara, tiene que tener una prenda que vive metida en un piln hecho
de tronco de palma, se monta con ler egungun obin y come juta. Se llama con
una campana que se carga con modun modun er egungun obin y lleva una careta
encima que se forra con cuentas negras y se le pone un ey oro de madera de
moruro, y adems se le hace un ob de madera de palma para matarle los
animales.
424
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUA I
Shang y Otura Niko ayudaron Ogbe Tua a conquistar a sus enemigos.
I
I
I
I
Rezo: Adifafn Orunmila If Iele Taye Olofin Oro So Tai Owa Oba Orunmila
Oturaniko Ni Owa Oba Ololu Niri Waraleti Okua Adifafn Ologun Ayiku Ogbetua
Lara Aw Oniki Orugb Oniki Aw Ot Fe Parado Otura Niko Okua Alodun Oloniki
Shang Oshishe Bogbo Ir Ibi Ti Aw Ot Ir Ew Unkuetekuere Kue Aw Okua Egun
Shang Baloso Oduani Iwa Ashegn Aw Ogbe Tualara Ot Ir Otan Owayo Onyo
Otuaniko On Bebegue Ni Aw Aw Umbi Niri Wara Wara Ler Okua Adifafn
Olokun Ayiku Ayiti Olokun Ayila Biri Biri Ler Ot Ew Obanilasiku Kanguiri Arik
Facuiri La Boke Orunla Lordafun Otura Niko Aw.
Ebb: akuk funfn, bogbo ew, bogbo tenuyn, bogbo ash, itan meyi, idn ar, opolop
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SHANG Y OTURA NIKO AYUDARON OGBE
TUA A CONQUISTAR A SUS ENEMIGOS
Ogbetua era un ob que viva en la tierra de If Lele, l se dedicaba a la ganadera
y era conocido con el nombre de Olugbun Ayiku.
El tena un negocio muy prspero pero a su vez tena muchos enemigos que eran
muy poderosos, l desde chiquito haba aprendido el arte de criar el ganado y
apenas se ocupaba del culto de sus antepasados que eran Aw Orun y ellos
siempre lo acompaaban con el poder de sus sombras.
Ologbun Ayila, que era otro de sus nombres, vio que ltimamente sus negocios no
marchaban bien y al no tener buenos resultados y si muchos problemas, decidi
ir a ver a Orunmila que le vio ste If que era su propio If y le dijo: Si t no
haces los sacrificios y las obras que tienes que hacer, tus enemigos te mataran
este ao, pes tus enemigos tanto estn entre los vivos como entre los Egun, t
debes clamar por tus Osha que siempre te estn protegiendo y ste es Shang, y
l siempre te est avisando de lo que tus enemigos conspiran y fraguan; adems
desde que viniste al mundo siempre va detrs de ti un espritu que es tu propia
sombra y el se llama Otura Niko y camina siete pasos detrs de ti mismo, con su
poder y el de Shang, podrs vencer a todos tus enemigos.
Entonces Ogbetua que era Ologbun Ayila, le dijo a Orunla: Qu es lo que tengo
que hacer? Y ste le dijo: Ebb y llevarlo junto a una palma.
Cuando l lo hizo, llev su ebb y entonces cuando lleg a la palma se le present
un hombre que vesta de rojo y blanco, el cual le dijo que era Shang y que le iba
a dar el poder de conquistar a sus enemigos. Extrajo una piedra de su cintura,
lisa, larga y brillante; donde le dijo: Este es idn ar y con ella vencers a tus
enemigos. Entonces Shang cogi el gallo funfn del ebb y llam a Otura Niko en
la espalda de Ogbetua y cuando aquella sombra lleg, l le dio la idn ar y el gallo
425
Proyecto Orunmila
y as la sombra de Otura Niko que siempre andaba detrs de Ogbetura lo cubri,

as pudo Ogbetua Ologbun Ayila vivir su vida con ms salud.
Nota: Siempre detrs de Ogbetua a siete pasos de sus talones marcha Otuaniko
que es el poder de Shang en la tierra de los muertos, para reforzar la salud de
Ogbetua y despojarlo de todo lo malo, se hace el siguiente oparaldo.
Oparaldo: Despus de hacerle ebb, coge akuk funfn y se para Aw Ogbetua con
todos los ingredientes en un patio o sabana, se le manda a dar siete pasos haca
adelante, y en el sitio donde l estaba parado anteriormente se marca en la tierra
Otuaniko y se le pone la atena de este signo, una idn ar. Entonces se procede a
dar ob om tuto y hacerle el oparaldo con el akuk, el cual se mata golpendolo
directamente en los talones, y acto seguido se lleva para donde est Otuaniko e
idn ar, el akuk se manda a enterrar y el idn ar se limpia se envuelve en o y
se tiene siete das debajo de la almohada de Ogbetua.
Despus de esta obra, en siete das Ogbetua no puede tener contacto con obin.
Con esta obra se levanta la salud de Ogbetua cuando est deteriorada.
426
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUA ALARA I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL CARACOL SE HIZO INCONVENIENTE PARA
IF
En tiempo de Oran Nife, Shang Babalawo, Meridilogn Ay -el cauri- era Base
Orun suyo -primer ministro-el cual tena la potestad de adivinar todas las cosas
concernientes a los secretos de Shang, pero este comenz a criticar a Oran Nife
delante de Olofin diciendo que este slo deseaba destruir al mundo. A lo que
Olofin asombrado contest: Eso hay que averiguarlo. Y mand a un emisario para
que lo vigilar. El vio cuando aquel en sus rezos de abrir el da solo peda el bien
para la humanidad.
El emisario as se lo comunic a Olofin y este no conforme, pues Meridilogn Ay
continuaba con sus perfidias al poco tiempo mand otro emisario el que
comprob lo mismo que el anterior y as se lo comunic a Olofin
Como Meridilogn Ay segua con sus perfidias, Olofin mand a un tercer emisario,
el que en su informe corrobor lo afirmado por los dos anteriores. Ante esta
situacin Olofin decidi citar a Oran Nife ante su presencia y cuando ste lleg
le cont todo lo sucedido y lo que estaba diciendo Meridilogn Ay acerca de su
proceder.
Oran Nife cit a su vez a Meridilogn Ay al palacio de Olofin y le dijo: Como t
eres Base Orun y consejero de Olofin y de Iworo no te mato, ahora si te bautiz
con tu nuevo nombre para que todos los Babalawo te conozcan como Meridilogn
Ay Kesheda Ni If (el caracol cauri no es conveniente para adivinar) y desde hoy
solo sers consejero de Iworo y no de Olo.
Desde entonces el cauri no se pone en Orunmila en respeto a su sentencia.
Nota: Por este odun se le pone a Shang una mano de ikin dentro.
427
Proyecto Orunmila

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O
I
OGBE TUA NI LARA I
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I
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I
Rezo: Adifanfun Anile Ano Obaiku Ameyi Umbo Oy Aya Erbo Deleworbe Oluara
Beleke Ladafun Ara Ew Mobo Kaferefun Larishe Ekute Ebb Emi Ara Kashere Orun Ik
Oniba Olifin Obarani Laye Lordafun Orunmila Kaferefn Elegu.
Ebb: un akuk, un ek, inso de ay, ot, timbelara, ew.
Syere: Ogbetualamora Aya Torisiyo Torshiwo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA ADORACIN DEL PERRO
En el pueblo de Ar, cuando el ob muri por desobediencia con su Orisha, Ogn,
haba dos prncipes que se disputaban el trono y ellos decidieron ir delante de
Olofin para que ste decidiera el caso.
Uno de ellos se llamaba Tugbo, ste fue a mirarse con Orula y le vio este If y le
dijo que tena que hacer ebb con un perro que se llamaba Lakogbe el cual era la
representacin de Eshu Beleke.
El as lo hizo y parti para Oy, al llegar se enter que el hijo de Olofin estaba
enfermo, donde le haban mandado ekute a Eshu para salvar a su hijo.
Como en la noche anterior Lakogbe haba capturado un ekute, Tugbo se lo dio a
Olofin quien pudo salvar a su hijo. Olofin en agradecimiento nombr a Tugbo
Alara Ob.
Al poco tiempo el ob de Ar se olvid de su perro Lakogbe, cuando estaba
comiendo le echaban los restos y le deban puntapis cuando se cruzaban con l.
Un da el perro se enferm y Eshu Beleke le dijo al ob: Es as como t me tratas,
has olvidado todo el bien que te he proporcionado. Y se escap a la selva. El ob
y todos los del pueblo corrieron detrs de l, pero el perro escal la montaa.
Uno le tir ropa y grit: Lo atrap. Pero al levantarla solo haba bejuco mogbo lechero-.
Desde ese da el ob y el pueblo de Ar celebraron un ebb sobr una piedra que

es Eshu Beleke al cual se le sacrific un ekute con sus ritos correspondientes.
Nota: En este camino el perro es un smbolo que le recuerda a Ogbetura y los
humanos de este odun la debilidad y la necesidad de recurrir y aspirar a la ayuda
divina. Ogbetualara no puede tener perros propios aunque debe alimentar a los
que encuentre y tengan otros en su casa. Los hijos de este If deben tener
Ashubola que es el perro bravo de Ogbe Tua.
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Proyecto Orunmila

I
O
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OGBETUALARA I
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I
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I
Rezo: Ogbeua Mora Katiyebe Mayiki Ona Okolo Mal Bogbo Logun Igungun Mal
Olofin Katiyebe Yebe Lenicheche Odun Lashebe Om Olofin Oloweni Adebe Aboki Yebe
Owe Eron Mal Adokete Iyebe Olowa Bani Lordafun Orunmila Kaferefn Olokun.
Ebb: akuk, eyel, or, ern mal, rabo, gungn, ow la meyo, los huesos de la res. El
ebb va a la orilla del mar. A veces Orula come la lengua bien cocinada con
almendras, pero la punta es para hacer Inshe Osain.
Dice If: Que usted naci para mandar pero no para que lo manden, porque es
atraso para usted; de un punto del gobierno lo van a necesitar.
Para vencer: cuatro estacas y cuatro lazos, van en el medio del patio y se
pregunta cuantos das y para donde van despus.
Habla Olokun.
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS RESES
Olofin tena un hijo en el campo a cargo de la crianza de sus reses y todos los das
le iba a dar cuenta del adelanto de ellas. Un da lleg un hombre de un pueblo
cercano, lo salud y el hijo de Olofin le pregunt cmo andaban por all. El
hombre le narr las necesidades que haban y el hijo de Olofin le regal un toro
para que lo matara y repartiera la carne en dicho pueblo, pero con la condicin
que la cabeza y el rabo lo tirara al mar. Enterados los otros pueblos vinieron para
que le hiciera la misma hospitalidad pero eran ms las reses que daba que lo que
paran, hasta que lleg un ao en que slo quedaron dos reses.
Para no ser descubierto se puso a pensar como tapar la falta. Lleg a la ciudad
con las dos reses y las solt en direccin del pueblo y como estas eran jbaras, a
su entrada se alborot el pueblo huyendo y gritando. Olofin se asom al balcn
preguntando la causa de tanto alboroto. Cuando lleg Ogbetua le dijo que todos
los toros se haban soltado. Entonces Olofin mand a buscar a Orunmila quien le
hizo osorde y le mand hacer ebb el cual deba depositarlo en el mar y que a los
tres das vera el resultado. A los tres das se volvi alborotar el pueblo diciendo
que el mar estaba lleno de toros.
Olofin mand a buscar a Orula quien orden sacarlos, pero solo encontraron las
cabezas y los rabos de los toros. Descubierto el engao de Ogbetulara, Olofin lo
bot. Pero como todos los pueblos estaban agradecidos de l lo siguieron.
Eshu le fue a contar a Olofin lo que estaba pasando y Olofin por tres veces mand
a buscar a Ogbetulara, cuando ste se present le dijo: Eres un sinvergenza, pero
desde hoy te sentars a mi derecha para m complacencia. To Iban Eshu.
429
Proyecto Orunmila

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OGBETUANILARA I
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Las diecisis idn ar.

Rezo: Ra Itaro Il Ok, Erime Ipon Oniramo Orukere Pon Korin Atata Ara Il Ara Il
Ara Keke, Kishe Lagbara.
Bonkerin Atata Aramban Nile Okutan Yebiye Nile Odara Om Jabioso. Ekimi Ilu Umbo
Aramba Nile, Era Eyo, Shang Nile, Ekini Opolop. Obin Aferan Acashoshonsho Obin
Orukere Afe. Ku Ofikale Trupo, Om Yeko Imo Ara Olono Ikan Aray Bonkorin Atata.
Umbe Wasi Oyo Onishesi Marunla Odun Ara Onishe Si Ashasi Ilu Okn Odun Ara
Oso Erindilo Un Ojo Oshu.
Arakisa Inle Ara Il Meta, Om Shang Om Elegu, Om Shakuara Bonkorun Ofe
Adutan Ye Biye Adara Olaguere Opipo, Sipene Bogbo Olmekere.
Ara Kisa Nile Unyn Araeni Ele Ekpa Olaguere Ler Eridilogun Okuta Bokorin Itan.
Lodafun Omode Kaferefun Shang, Orunmila.
Ebb: un idn ar, dos akuk, dos eyel, tierra de diecisis lugares, diecisis ot, tela
de saco, tela roja, tela negra, una canasta, una piedra preciosa, un machete, una
lanza, la medida de la persona y de derecho $16.80.
Syere: Eletimo Aw Erindilogun Otalabaloke Ogbetulara Om.
PATAKIN
EL CAMINO DE IK. LAS DIECISIS IDN AR
En Ar Itako hizo su aparicin un gran comerciante, Bonkorin Atata. Como en ese
pueblo todos eran bajitos no podan realizar trabajos de gran peso. Ellos
desconocan las riquezas naturales de sus propias tierras. Bokorin Atata,
descendiente de Aramba, la tierra del brillante y del diamante era hijo legtimo
de Jebioso. El primer pueblo que visit al salir de Aramba fue Ar Oy, pueblo
natal de Shang en Yoba. Estando su primer ao, se enamor y tuvo relaciones y
luego abandon a una muchacha llamada Afeku, dejndola sin recursos y en
estado -obo-, sta lo maldijo.
Al llegar l a Oy complet los quince pueblos que tena en su misin y en cada

uno tena que conseguir una idn ar y otro requisito era que no pasara diecisis
das de estancia en cada pueblo, en este ltimo encontr mucha miseria y ayud
a mucho de los nativos; dentro de ellos a tres de los ms nuevos e ignorando que
eran hijos de Shang, Elegu y Shakuana.
Bonkorin les encarg que le consiguieran una idn ar pero este muchacho sin
conocer lo que deseaba le dijo: Yo se donde hay cantidad; que tienen mucho
brillo y bonitas pero tendr que darme con que partirlas. l enseguida supo que
esas piedras no eran idn ar sino piedras preciosas y las ambicion y le hicieron
perder la memoria de sus idn ar, ya que saba que se trataba de una mina. Ms
430
Proyecto Orunmila
tarde regresaron los muchachos con cantidad de piedras que al reconocerlas

resultaron oro y brillantes, pero delante de los muchachos no les dio valor para
poder empezar a explotarlos concentrando grandes cantidades en su casa para
trasladarla a su pueblo y compartir con el ob de Aramba.
Pag un precio miserable y contrat a unos muchachos para que le transportaran
esas piedras hasta su territorio para hacerle un saln al ob con ellas, y as
burlarse de los muchachos. Ya Bonkorin se olvid que l no poda volver a su
pueblo sin las diecisis idn ar porque peligraba su propia vida, pero ya en
camino de regreso a Oy nada ms iba pensando en las riquezas que llevaba.
Contrata a varios jovencitos equipndolos con machete y lanzas, dentro de ellos
iba su propio hijo que l no conoca y ya contaba con diecisis aos.
Bonkorin Atata record que no poda regresar por el mismo lado y quiso apartarse
del camino que conduca a su tierra natal y se encontr con un pueblo de
canbales que lo atac sin piedad y recibi un garrotazo y no poda valerse, pero
el muchacho de los diecisis aos fue en su auxilio y l le entreg las quince idn
ar y le recomend que las presentara en Aramba y las guardara de recuerdo y
que consiguiera una que faltaba, para que no le pasara como a l.
Cuando regresaron los canbales, el hijo de Shang, Elegu y Shakuana y el de los
diecisis aos ya estaban lejos. Agarraron a Bonkorin Atata sin conocimiento y fue
presentado al jefe de los canbales que ya tocaba el tambor de fiesta ante sus
dioses. El brujo orden que su dios quera su cabeza, cogieron diecisis ot de su
fundamento como del tamao de un coco y le pegaron un golpe en la cabeza con
cada una de ellas y le volvi el conocimiento y dijo: Diecisis ot deba tener yo
y por mi ambicin y desobediencia pago con mi propia vida. As muri.
Nota: Este odun recomienda que tanto el hombre como la mujer no deben
abandonar a su hijo, tanto en lo material como en lo religioso.
Nota: El fundamento de Oranife.
431
Proyecto Orunmila

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OGBE TULARA I
PATAKIN
EL CAMINO DEL OSAINISTA Y LA EPIDEMIA
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A Lek lleg un hombre que nadie conoca de nombre, muy misterioso, que llam
mucho la atencin a los habitantes de esa gran ciudad con su vestuario distinto.
Pas el tiempo y se desat en el pueblo una gran tormenta que trajo consigo la
epidemia que atacaba a nios y ancianos.
En ese lugar haba muchos Aw, pero ninguno era Osainista, adivinaban bien pero
no encontraban el ew que If le marcaba por no tener conocimiento. Uno de los
nios llamado Idokola que todos los das pasaba por casa del viejo y en vez de
burlarse como los otros muchachos le peda la bendicin y le daba un beso en la
mano y en ocasiones le haca mandados; cay enfermo y el que sufra la epidemia
sino mora quedaba tonto.
Pasaron das y el viejo no vea al muchacho y se preocup por el nio. Cuando
fue abrir el da pregunt por el nio y le sali este odun por el camino de arun,
donde If le aconsejaba que tena que darse a conocer en el pueblo y preguntar
por el om; fue casa por casa preguntando hasta que se encontr con la del nio,
enterndose por los padres de lo sucedido.
Los padres estaban desesperados porque saban que morira o quedara como
loco; el viejo le pregunt si le haban trado los poderes de If; dijeron que si, que
lo fueron a ver cuatro Aw pero hasta el momento no haban encontrado el
remedio. El viejo pregunt el odun que sali, la familia no quera drselo por
temor a que no fuera Aw y esto se respetaba mucho. El viejo contest:
Om Korin Re Koni Ku, Emi Oluo Osain Mo Alaya Omoren Oruko Ni Olofin.
Al darse a conocer como Aw y gran Osainista se quit el collar de Osain y se lo
puso en el cuello al muchacho y sali a buscar los ingredientes necesarios, mand
a buscar a los otros Aw para ensearles algunos secretos de los ew y cmo tenan
que pedir para la salvacin de la vida. El Oluo le dijo a los dems que ese odun
habla de la enfermedad, pero hay que hacer ebb para contener la muerte que
viene detrs porque esa epidemia es por causa de la guerra que hubo en Arakesa
y dijo: Yo har uso de mis conocimientos en favor de este pueblo. Fueron los Aw
con el Oluo al monte donde les ense como coger la raz de eucalipto, caimito
y tierra de la casa del enfermo, despus de rogado todo esto hacer el ebb
presentado a Shakuano y rogarle y darle un imoye asado a Eshu.
Hay que cogerlo con un perro y tenerlo siempre en la casa.

Syere: Om Oket Ayaku Ayaku Funlaya Keke.
Nota: Donde nace que todos los muchachos cuando ven a un viejo tienen que
pedirle la mano besrsela y pedir la bendicin.
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Proyecto Orunmila

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OGBETULARA I
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Rezo: Adinfanfun Aya Unboro Obatal Lordafun Orunmila Elese Araba Kaferefn
Shang.
Ebb: un ay, un ey tuto, adi meyi, bogbo tenuyn, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA GORRA DE OGBETUA NO SE LA PRESTA A
NADIE
Ay no fue a un lugar porque fue a casa de Orula, cuando ste lleg encontr que
ay hablaba con Obatal; le deca que l era el nico que saba en la tierra y en
el cielo. Olofin se lo dio todo, y que nunca dijera mentira porque todo lo que dice
sucede.
Orula se puso bravo y Obatal se fue. Ay se puso la gorra de Orula y desde
entonces Orula perdi la memoria.
As estuvo enfermo un ao y ay era el que gobernaba y cuando gritaba todos se
atemorizaban.
Shang sali de la tierra de Orun y se dirigi a ver a Orula y al verlo enfermo
busc al culpable, al encontrarse con ay cant:
Aya Dekun Bab Koiwa Aya Deku Bele Koiwa Alado Ekn Aguaniye.
Shang mordi al perro y le llev un pedazo a Orunmila para que supiera quin
era su enemigo. Entonces Orula maldijo ay y dijo: Mientras el mundo sea
mundo t sers el esclavo y donde quiera que te mande t obedecers.
Y le dijo a Shang: T siempre estars conmigo al igual que ests con Olofin.
Nota: Cuando se hace ebb el Aw va al pie de aragb con ey tuto y ay. Se
limpia, suelta el ay y le da dos adi a Orula.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TULARA I
PATAKIN
EL CAMINO DEL DESCUBRIMIENTO DEL EKUELE
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En un pueblo llamado Aramba haban varios Aw que trabajaban en armona,

menos uno llamado Erigba, que nunca estaba conforme con la mayora, porque
l deca a sus hermanos: Ustedes maltratan mucho y abusan de la gracia con la
que Olofin nos ha premiado, porque no se puede estar manoseando tanto a If
por cosas sin importancia, tenemos que hacer una junta superior para conseguir
con la voluntad de Olofin que nos suministre otros poderes auxiliares de If; para
responder en caso de emergencia con los hijos de la tierra; no siempre vamos a
encontrarnos juntos y no se puede pensar en el presente solamente.
Uno de ellos le replic: No puedes negar que t tienes pacto con Eshu Burubu,
siempre ests atravesado, no pareces hijo de Bab Yakuta; aqu nosotros, como
mayores, no queremos eti kobor, por lo tanto retrate de la presencia de nosotros,
busca quien te siga.
Erigba salud su If y tom la decisin de irse del pueblo. A la entrada del pueblo
viva Eshu cuidando quien entra y quien sale. l le dio coco y le sali Eyeife y
continu su viaje a otras tierras.
Cuando Erigba se acercaba a la capital de Etiopa, ese mismo da se abra el ao
y fue atrapado por los guerreros del ob y fue presentado como espa de la
religin. Al ser requisado le encontraron su If en los bolsillos y un collar pintado
de verde. El ob mand donde estaba su confianza que era nada menos que un
gran Aw de Osain de esa tribu. En esa tierra los sabios usaban una cadenita en
el cuello de la que pendan cuatro pedazos de semillas abiertas por la mitad muy
parecidas a la de Erigba. Cuando el Aw Osain se inclin delante de Olofin y de
Erigba. Tom un caracol y soplndole hizo la llamada general para leerle la letra
que abri el ao y les dijo: Este no es un espa, es un enviado de Olofin, guiado
por Eshu y es Aw. Le rindieron los honores correspondientes y le leyeron todo
su pasado en la tierra. Lo llevaron al templo sagrado donde Erigba vio un Osha
negro gordo con un collar con ocho pedazos de coco grandes, lo condujeron
despus al pie de una palma para que recibiera el collar sagrado con el que
vencera todo lo que quisiera, recomendndole que se lo presentara a Eshu y lo
llevara siempre en secreto en el bolsillo. Erigba as lo hizo.
Ms tarde, de regreso en su tierra, los Aw que lo despreciaban fueron a buscarlo

porque cada vez que ellos andaban con If no podan sostener los ikin y tampoco
podan abrir los dedos para escribir, se le engarrotaban las manos. Era Eshu
mandado por Shang que los castigaba para que no cogieran a If como juego.
Erigba, con su ekuele que llev de Abisinia, resolvi la situacin para todos y as
no tener que cargar con el tablero para hacer cualquier registro.
Ogbe Tua trajo el ekuele de Abisinia.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TULARA I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OGBE TUA PIERDE A SU HIJO
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Ogbe Tualara empez a sufrir de prdidas en la casa y en su comercio, esto le traa

un gran atraso, los robos eran cada da ms frecuentes y decidi preparar una
trampa al ladrn.
A espalda de l, su hijo alentado por sus amigos le robaban el dinero para ir a
fiestas. Ogbe Tulara no se haba preocupado mucho de su educacin y lo haba
dejado pescar en aguas turbias y jugar dentro de la mentira.
Ogbe Tulara puso un dinero a la vista como carnada para atrapar al ladrn y
conect con un hilo un flecha que se disparara al ser tomado. En la noche sinti
a su propio hijo atravesado por la flecha, muerto.
Hay que ponerle freno a los hijos para no tener que lamentar despus.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TULARA I
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Rezo: Ogbetua Lamora Adifafn Oba Add Ilodi Oba Add Magba Shang Aofin Ni
Waye Mora Okikishe Lara Belele Fun Bu Magba Ni Or Lordafun Or Ni Adera
Shang Oshumare Ireke Oba Odara Shang Arabeokuta Yebita Adara Bogbo On Shang
Eshn Yemay Lode Odpole Ni Shang Olafina Adara Lordafun Orunmila Kaferefn
Yemay Kaferefn Shang Adafun Obatal.
Ebb: un akuk, una adi funfn, adi dundn, amal, un tambor, ogued, un castillo,
tierra de cuarenta y un lugares distintos, bogbo tenuyn y opolop ow.
Inshe: Ogbe Tuamoro tiene que tener un Ilodi Aofin, un castillo bien bonito donde
se mete a Shang junto con un ekuele que se consagra junto con una idn ar. Este
Ilodi Aofin lleva dentro tierra de 41 lugares que son los pueblos que Ob Mor
tuvo que recorrer para salvar a Ogbe Tulara.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PALACIO
Ob Mor viva con Yemay y pasaba la vida muy triste porque en su tierra, que
era debajo de las piedras, no haba nada bonito para recrear la vista y le rogaba
a Olofin que le mandara algo bello para recrear la vista.
Un da en que Ob Mor estaba sentado en la entrada de su cueva vio como el
cielo se ensombreca y un relmpago surc el espacio y un punto luminoso
descendi haca l.
Aquello lleg a su lado y entre la humarada vio un nio que tena en la mano una
piedra negra verdosa. Entonces Ob Mor le pegunt que quin era: Yo soy
Shang y mi madre Iyamase me ha mandado a la tierra para que los humanos
respeten los designios de Olofin.
Ob Mor regocijado dijo: Shang, eres un presente que Olofin me mand y te dar
todo lo bueno que en esta tierra haya.
Comenz a darle ropas, zapatos, grandes fiestas y muchas comidas; pero Shang
no estaba conforme y un da mand a Ob Mor a que le buscara pltanos y
prendi candela a la casa de Ob Mor, lo mand a que fuera a buscarle un atepn
y el ekuele que Oshagrin guardaba en su casa por encomienda de Olofin desde
que Oshanl le hizo If a Amonso y Amoro.
Ob Mor comenz subir la empinada loma llena de zarzas que llevaba a casa de
Oshagrin.
Cuando lleg todo lleno de llagas vio como Shang sala de la casa con el atepn
y el ekuele y llor de nuevo. Entonces Olofin vio a Ob Mor tendido a la larga y
lleno de llagas y le pregunt que haca all; ste le dijo: He venido para llevarme
el atepn y el ekuele y l ha venido solo y se lo llev, mi sacrificio ha sido intil.
436
Proyecto Orunmila
Donde Olofin le dijo: T tendrs, para pagar tus faltas, que recorrer cuarenta y
una tierra distintas por todo el mundo, pregonando la adoracin de mi imagen
y en tu peregrinar recibirs latigazos y traiciones.
Cuando Ob Mor cumpli su misin, Olofin le dijo: Este es el collar de ekuele ve
y llvaselo a Shang y entrgaselo en mi nombre que con eso le hars un gran
favor.
Ob Mor regres y encontr a Shang que al verlo lo salud y le dijo que le
entregara el ekuele y lo tir en la tierra y sali este odun, Ogbetulara, y le dijo:
Todas las cosa que pasaste fueron para probarte. y le dijo que l ya no se llamaba
Shang sino Ogbetulara y que gracias a l ese secreto haba llegado a los hijos de
Orula en Ogbetulara en la tierra y que desde entonces ese odun recibir el nombre
de Ogbetua Moro en honor a l.
Cuando Ob Mor sali de la casa de Orula, Shang lleg a su cueva que estaba
convertida en un hermoso palacio lleno de riquezas, sacerdotes y guerreros que
lo obedecan y lo servan.
Desde entonces se extasi contemplando las bellezas que lo rodeaban, su palacio
era una gran obra de arte. l guardaba el ekuele que Olofin le dio para venir a la
tierra y desde entonces Ogbeturamora fue feliz.
Nota: Ogbetualamora es signo de adivinacin, de maestra en el ekuele, donde se
construyeron los hermosos palacios. El arte lo llev Ogbetualamora por todas las
tierras que estuvo y donde slo recibi incomprensin y golpes de sus semejantes.
Esto explica porque Ob Mor es un Obatal tan sufrido y lacerado y el porqu
lleva siempre en sus atributos los ltigos y porque se le considera en el mismo
rango de Odua y Olofin.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TULARA I
PATAKIN
EL CAMINO DE AMORO Y AMONSO
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Esto en frica son las dos manos de If. Amonso, el primero que consagro Osun
por mandato de Olofin, y Amoro, herrero ayudante de Ogn, era nios, pero la
historia empez as.
En los primeros tiempos en que If baj a la tierra, el espritu de Igunukun -gran
espritu de If, Inu la telepata- le hizo la ceremonia de If a Oshanl y le entreg
el tablero de If a Shang para que este marcara el signo que registrara con sus
hojas de rboles, pero result que Shang tena muchos ahijados y era muy
mujeriego. Un da estando reunidos todos los Aw con Shang hablando de las
virtudes de las mujeres, hubo uno Lose -Elegu- que dijo que l responda por una
que Olofin tena en su jardn como su flor preferida y que slo miraba a los ojos
de Olofin. Obalube pregunt: Cmo se llama esa flor y dnde est?
Lose dijo que se llamaba Yew y que se encontraba en el jardn de Olofin.
Vistiendo sus mejores galas, Shang, se present en el jardn dispuesto a hacer
suya a Yew. Segn lleg, todas las flores comenzaron a pintarle monos, todas
menos una hermosa flor apartada y cabizbaja que slo miraba el suelo, esta era
Yew. Shang que por las seas de Lose la reconoce; acopia a sus mejores recursos
y comienza a galantearla con palabras alabadoras y en un momento de vacilacin
Yew levanta la vista a los ojos de Shang, bajndola enseguida ruborizada. Ese
instante le sirvi a Shang para sentirse satisfecho por haber logrado lo que estaba
slo reservado para Olofin. Lose, que estaba escondido, parti corriendo hasta
Olofin para contarle lo sucedido en el jardn.
Olofin se par delante de Yew y al ver que esta no levantaba la vista le dijo: Hija
yo te site en este lugar para solo alegrar mis ojos y me has decepcionado. A lo
que ella respondi: Padre he faltado a lo prometido y por eso te pido que para
no mirar ms ojos de hombres me mandes a un lugar apartado donde pueda
descansar. A lo que respondi Olofin: Ya que los hijos de Ik no tienen ojos -las
calaveras-, tienen las cuencas vacas, te mandar para que desde ahora vivas con
ellos, los dirijas y gobiernes, y que as sea para siempre... Asheto, Ashebo,
Nashebima. To Iban Eshu.
Desde entonces Yew es la diosa de los muertos y la muerte. Despus de dejar a

Yew en su nueva morada, Olofin sali a buscar a Shang para arreglar las cuentas,
ya que este haba rebosado la copa de las quejas de su comportamiento. Lo
encontr en la tierra de Ekete Alafi y lo sentenci dicindole: No te quito el ash
porque lo que da Olordumare no se quita, pero si te suprimo el uso del atepn If
y nunca ms podrs usarlo, ni tampoco tirars las hojas.
Olofin tom el tablero y se lo entreg a Oshanl que era el otro Orisha consagrado
por Olordumare Igunnuku (Irole) con If en la tierra, pero esta no estaba facultado
438
Proyecto Orunmila
Al enterarse Olofin le quit el tablero y se lo dio a Odua, a Amoro y Amonso los

llev al jardn de Lodi Lara y se los entreg a Oragn, el cual los sacrific al pie
de dos palmeras de ikin que haban en ese jardn.
Por eso es que a las mujeres no se les hace If.
Al fin llega Orula y Olofin le entrega If Inu y el tablero, pero no haba con que
sacar letra, slo tenan Alabashe (el coco); pero Orula dijo que eso no serva y que
haban dos espritus de If que iban a indicar una manera mejor de adivinar; los
Aw viejos se acordaron de Amoro y Amonso, los ahijados de Oshanl que Oragn
haba sacrificado a las palmeras, y preguntaron si eran ellos los indicados, ya que
en el momento del sacrificio las palmeras se llenaron de semillas como coquitos,
pues nunca haban parido.
Orula pregunt si esas semillas eran las que servan y se iban a utilizar, a lo que
Alabashe contest con Eyeife, mandando a hacer ebb a todos los que tenan If y
cogi diecisis coquitos de la palmera de Amoro y diecisis de la palmera de
Amonso, los consagr y despus atef y sali el odun de If Ogbetua Nilara, mand
a hacer ebb a todos los que tenan If dado por Shang para que no se perdieran.
Todos tuvieron que acatar a Orula como nuevo mof de la tierra Lukum.
Nota: Las dos manos de If, la primera es Amonso, el cual consagr Osun por
mandato de Olofin, la segunda Amoro que era herrero ayudante, lo consagr Ogn.
Nota: Hay otras historias que hablan de este odun de como Orula viaj hasta el
jardn de Oragn para cortar las nueces de ikin y todo lo que pas y tuvo que
hacer.
para entregrselo a nadie, pero al verse con el tablero se llen de tentacin y un

da reuni a Amoro y Amonso y debajo de aragb -ceiba- les hizo If en la tierra.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TULARA I
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PATAKIN
EL CAMINO DE ALABALASHE, EL ORCULO DE LA ADIVINACIN
Alabalashe es el orculo de la adivinacin, en tiempos muy remotos fue trado por
Eshu a la tierra, pero como l solo saba adivinar lo haca con ob, Orungan se
quej a Olofin y de que l es el nico que tiene el secreto en la tierra para
entregarselo a Orunmila cuando llegue a l pero Orunmila estaba casi ciego, donde
l no poda tocar los pedazos de coco porque Eshu no quera sin que antes
Orunmila no hiciera un pacto con l, donde Orunmila se puso a caminar sin
rumbo alguno hasta que lleg al mar y Olokun lo vio y le dijo: Yo te ayudar por
mandato de Olofin.
Mando a su mujer Olos a que le lavara la vista y desde ese momento comenz
su primera adivinacin que la hizo en la misma agua que le devolvi su vista para
superar la de los cocos, pero l tena que hacer rogacin y fue para pedirle el
poder de las semillas de ikin a Orungan, para extraer el aceite y curarse su vista
completamente y encenderle una lmpara a Olofin.
El odun que a l le sali en el agua le dijo que as llegara su peticin ms pronto
a Olofin pero ni Orungan ni l mismo podran subir la mata, estaba viejo y no
tena permiso de Olofin para hacerlo.
Olokun ya se haba concubilado con Olofin hacindole saber lo sucedido, en donde
Olofin mand a su mensajero Ogbetulara con un sable de hierro para que cortara
las semillas que se necesitaban para la adivinacin en la tierra.
Ogbetulara al pasar por un puente de palma que atravesaba un lago que
desemboca al mar se le olvid saludar al dios del agua y se le cay el sable, se
sent triste debajo de un rbol y en eso vio una aparicin que le dijo: Qu te
pasa hijo, caminaste mucho y ests cansado? Ogbetulara al ver esa cara tan
extraa, temeroso, le cont lo ocurrido: Yo soy muy obediente por eso me he
ganado la confianza de Olofin y ste creer ahora que le vend el sable de hierro
Ogn. La aparicin nada le contest; quiso probarlo ya que l mismo era Olokun
transformado, se tir al agua y le sac un sable parecido al de l pero de plata,
Ogbetulara contest: No seor ese no es y yo prefiero el mismo que Olofin me dio.
La aparicin se lanz al agua de nuevo y sac otro sable, esta vez de oro con todo
el cabo lleno de brillantes. Ogbetulara esta encomendndose a Olofin para que
apareciera el suyo, ignorando quien era la aparicin.
Ogbetulara mir para el cielo y rog a Olofin que apareciera el sable que a l se le
cay casualmente. La aparicin se lanz de nuevo diciendo que le faltaba un
camino que no registr. Al poco rato sali la aparicin y le dijo: Este es el tuyo,
tan feo y de hierro, creo que t estas equivocado. Ogbetulara contest muy
contento: Ese es el mo, ese est consagrado por Olofin, ese es mi sable.
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Proyecto Orunmila
Ogbetulara dndole muchas gracias a la aparicin se puso en marcha llegando al

monte de Orungan para cumplir su mandato, contndole lo ocurrido, que por eso
se demor mucho tiempo; pero un viejo llamado Lodidara que tiene Orungan para
que le limpiara y regara agua a sus rboles sagrados lo oy todo tal como lo cont
Ogbetulara y se fue con un sable viejo para ver si coga el de oro con brillantes,
pero no hizo ebb y no tena la proteccin de Olofin y de Orungan. Lleg al lugar,
pas el puente y tir el sable viejo para el agua; fue y se sent en otro rbol
distinto y comenz a lamentarse, se present la aparicin y le dijo: Qu le pasa?
Lodidara le dijo lo mismo que oy; la aparicin le dijo: Yo te lo encuentro.
Sabiendo que esto era falso.
Se lanz y le sac un sable de plata y Lodidara dijo: Este no es pero dejelo aqu,
si no aparece el mo de oro yo me quedo con este. La aparicin se lanz
nuevamente al agua y sac el de oro y brillantes y el viejo dijo: Ese si es el mo.
Dndole las gracias a la aparicin y llevndose los dos sables dijo: Ahora no
trabajar ms para Orungan, me har una corona de oro y otra de plata con
brillantes, Orungan ser mi esclavo, mi mandadero Ogbetulara y mi cocinero el
viejo Orunmila.
Pero cuando se dispuso a pasar por el puente se le cay el sable y al intentar
agarrarlo Lodidara cay al agua ahogndose. Lo que fue del agua al agua fue.
Orungan esperando al viejo para que ayudara a Ogbetulara pero este dijo: Yo solo
cumplir el mandato de Olofin. Subi y tumb los ikin entregndoselos a
Orunmila, cuando ste termin de consagrarlos, las letras que salieron fueron
estas y le dijo: Ser envidiado por sus semejantes, ser el predicador y confianza
de Olofin; tiene que tener una careta extraa como la de la aparicin y un sable.
Eshu hizo pacto con Orunmila porque ste ya tena con que adivinar, superando
al coco por Ogbetulara.
Ebb: Orunmila puso a Eshu de portero porque el conoce todo lo real, careta,
sable, pluma de loro, ebb ew kutu, bao de agua de mar y tener encima ikin.
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Proyecto Orunmila

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OBETUA LARA I
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I
Rezo: If Ow Ni Alara Oba Ni Bowo Osain Ayeni Oyare Ni Otorubo She Eshu
Elegbara Obaribo, Che Olodumare Adorn Osain Aboran Wa Igu Boboti Bocho Ew
Oba Obaribo Elegbara Afefe Lorun Mo Sera Mo Osain Ow. Elegbara Kucabuken Cheke
Osain Aboran. Elegu Ni Onlu Oyari Bawa Ni Alara. If Kaferefun Cheke Osain,
Kaferefun Elegu, Kaferefun Orun, Kaferefun Inle. Obin Yir Osain Oba Igu Oba Ow
Oni Abara Ow Oy Osain Orun Oni Aw Osain Oyoku Yoku Mayoku Yero Agbani
Obarabo Yansa.
Ebb: osiadi meta, abeboadi meyi, bogbo ew, bogbo iqu, ern mal, inso, bogbo ash,
juj gunugn, ot mesan, ash timbelara, bogbo tenuyn, ek, ey, ep, awad, opolop
ow.
Aqu naci el descontrol del cerebro humano y la prdida de la memoria antes
de otok.
Aqu naci el basurero, Eshu Gogoro.
PATAKIN
EL CAMINO DE ESHU GOGORO, EL BASURERO
En este camino Osain tena el poder y el gobierno en el mundo de los rboles, de
las hierbas y del ot. Osain viva en la tierra Obanayir donde gobernaba y tena
su gran secreto en elese iqu guama. Todos los das l llegaba a pedir y saludar y
cada vez que se hincaba delante de l vena la lluvia a refrescar a iqu y a ew y
alimentarlos. Cuando Osain llegaba ante su secreto llevaba un akuk funfn,
llamaba a su padre y se pona a cantar:
Bab Agba Lodo Akuk Abana Yire Ey Akuk Eban Okn Lasere Obani Bogbo Ekn
Ikun Yare.
Osain vea su agborn, le entregaba el akuk y se lo coma. Elegu siempre quera
saber los grandes secretos de Osain y lo visitaba para ver si este lo invitaba a
donde estaba su secreto, pero nunca lo hizo.
Osain viva con Oy y le deca que cuando llegara Elegu le diera ler de ey tuto
con oshinshn de papisami y que le pusiera una elese de ek y que cuando le
preguntara para que, era slo para comer. Pero Oy cada vez que le serva la
comida a Elegu le cantaba:
Unyn Bo Elegu Ay Yero, Ey Yero, Akuk Yero.
Elegu contento porque crea que estaba comiendo ekute se pona a hablar con
Oy y con Osain. Osain saba cuales eran las intenciones de Elegu, pero Oy no
lo crea.
442
Proyecto Orunmila
Elegu que tena dominada a Oy, que era su madre, le cantaba y le bailaba. Oy
le tena lstima y deca: Pobre de mi hijo, quiere ser ms que Osain, pero lo veo
perdido. Y lo mand con Orula. Orula le dijo: T lo quieres alcanzar todo pero
despus sers esclavo.
Elegu insisti en tener un poder sobre Osain. Orula le dijo: Llvale dos adi a Oy
para que ella te revele el secreto de Osain y cmo adquirirlo para que puedas
imitarlo; cuando vayas por el camino ve arrancando plumas pero nunca vuelvas
la cabeza y ve diciendo:
Juj Malekun, Egun, Egun Malekun Inawa Yero Agborn Malekun, Juj Malekun.
Oy sali corriendo y cant:
Bab Kule Egun Bab Moyare Ni Elegu Egun Elegu Bab Poyare Ni Elegu.
Delante del agborn, Oy le dijo a Elegu: Te voy a desfigurar como se desfigura
Osain, escoge de estas dos figuras la que tu quieras, pero pinsalo bien.
Entonces Elegu cogi uno de los dos agborn y a Oy se le salieron las lagrimas
y le dijo: Sers lo que t has escogido. Oy lo consagr y empez a rezarle a
Elegu:
Afef Moyaro Ni Elegu Mebati Logun.
Elegu se volvi igual que Osain. Osain se encontraba en casa de Shang dndole
de comer a su ler, akuk; la sangre que caa de su ler se la coma Shang. Este, al
terminar, le dijo a Osain que llamara a Oluo Pop y cogiera un pollo jabado y se
lo diera, pues le faltaba poder.
Shang y Osain salieron al monte y se encontraron con Elegu. Shang comenz
a llamar todos los poderes y se present Oluo Pop a quien le ofrecieron el agborn
pero no lo acept. Elegu lo tom y se convirti en un jorobado, Oy se asust y
sali corriendo. Shang y Osain le dijeron que no se asustara que aunque los
poderes de Elegu eran grandes nunca podra llegar a su secreto y Osain comenz
a cantar:
Obalekun Egun On Bawa Obalekun. Towo Ni Lado Egun Cha Ik Agborn Towo Ni
Lado.
Olofin y Orunmila que oyeron eso y se dieron cuenta del engao de Elegu y
dijeron: Dale una comprobacin. Elegu sac la pata de juta y el agborn y se lo
present a Olofin y Orula. A este le dijeron que el no era Osain, ni su hijo, era slo
un impostor y te vamos a conceder lo que Osain quiere.
Osain ya haba ido a su secreto y llevaba una juta y un akuk funfn que se los
ofreci y este le aconsej que lo esperara que le dara ms fuerza. Osain cuando
llamaba a su secreto que era su padre le deca:
Egun Bawa Ik Lorun Gaga.
443
Proyecto Orunmila
Afef Yero Egun Afef Lona Om Yare, Om Bab Ik Lorun.

Pero Osain no le dio a su secreto elewado eyi gunugn.
Mientras Elegu fue a ver a Orunmila que le hizo un akuayer mayabi lorun y que
fuera a la orilla del ro, le dio iyef hecho con oshinshn, ern mal y akuk. Elegu
comenz a llamar a Olorun y empez a llover:
Afef Lorun Om Ladeo Agba Igu Agba Ik Mowawa Lodeo.
Se empezaron a caer las hojas y a secar las races y se enfermaron de la memoria
los seres humanos. Osain iba recogiendo los palos y las hojas y las meti en su
secreto y cuando el agua sala se iba pudriendo. Olofin vio que todo el mundo iba
perdiendo la memoria y mand a buscar a Elegu y le dijo: Me pediste poder y
te lo concedimos a travs de Oy y qu haz hecho con l. Elegu se arrodill y
dijo a Olofin: Yo cumplir con lo que usted me ponga en mi camino. Oy se
present ante Olofin y le quit la careta a Elegu. Olofin repuso: Tu confundiste,
el agborn que tomaste es el malo, uno era Osain y el otro Abita, pero vamos a ver
lo que Osain hace contigo, pero antes vamos hacerte ebb con tres pollos.
Elegu cuando llevaba el ebb tambin llevaba una campana y mientras la tocaba
cantaba:
Agogo Lokun Egun Nagba Yar Shang Egun Agba Inle Aggogo Lokun.
Osain que oy esto dijo: Ahora todo volver a la normalidad. Empez a llover
fuerte y con viento, Osain abri su secreto y cant:
Afef Lorun Mayoni Osain Om Lorun Mayoni Osain Om Lorun.
Le volvi la memoria a todos. Osain maldijo a Oy de esta manera: Tu sers la
ltima mujer que yo tenga en el mundo, sers mi esclava por tu forma de bailar
y me traers a afef lorun y al que yo te mande me lo desfigurars.
Oy se puso muy triste en pensar lo que Osain hara con Elegu. Oy se inclin
delante de Osain para suplicarle por Elegu, en eso vena Shang con ayapa tiroko,
aaribo y un ay y cantaba:
Y el padre contestaba:
Aya Wa Bi Lona Ik Lona Mayekun Mayaro.

Elegu se volvi un jorobado, todo volvi a la normalidad y los seres humanos
recobraron la memoria, se borr la maldicin con tres pollitos que se le cuelga a
la persona. Osain le dijo a Elegu que le trajera basura de todas las clases y de
todas las tierras. Osain cantaba:
Ebb Ni Ofo, Oba Shir. Elegu Ni Ofo, Oba Shir Oma Lodo Yegun Tibakikan Elegu
Ni Ofo Oba Shir.
Y Osain puso a Elegb, de basurero, a recoger tierras podridas y basuras de las
distintas tierras y tambin de la tierra Obanayire.
444
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUANILARA I
I
I
I
I
Rezo: Bab Osain Isher Eleguedeyi Agbalo De Layire Obara Yere Il, Elegbar Ow
Yanzan, Muna Doro Mole Ashiri Osain Ozainun So Ko Elegbar Filo Di Orije Ekut
Elese, Elegb Umbatolosi Iba Orunmila, Ebb Meyi Adi Fifeshu Yanzan, Aboran, Abit
Malaguid, Quopopo, Igu Abukenke Jio Jio Osain Ashiri Bab, Tewnulade, Mope
Olorun Elegbar Oyuko, Og Osain Oro Eleri Mole Of, Eler Koshe Osain Okun
Ajuada Mosabao, Eboni Oro, Obashire Elegbar Ni Ofo Obashire Kaferefn, Osain,
Kaferefn Egun.
Ebb: dos adi fifeshu Yansa, tres jio jio -se le cuelgan a la persona- basuras de
todas clases, un akuk funfn y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE ESHU GOGORO, EL BASURERO, VERSIN
En la tierra Obara Yer, que era la tierra de Iworo, vivan todos los Ebora Orisha
que haban bajado a Isalaiy por mandato de Olofin. El adivino de esa tierra era
Orunmila Eler Kuin Ibekey Olordumare -el guardin de Olordumare- el mdico de
esa tierra era un hombre famoso, hechicero, llamado Osain Aron Okuni Akuad,
l tena poderes sobre las hierbas, los palos y los animales del monte, era el
guardin de numerosos Orishas. Este sostena un gran secreto en su cazuela,
giros, tarros y espritus de muecos, compuestos todos con los poderes de los
espritus de los igu y ew. l viva con Yansa, la madre de Elegbara, l todas las
semanas realizaba un rito secreto y vena la lluvia a refrescar sus igu y a los ew,
as los alimentaba.
Bab Agbalode, Akuk, Obara, Obara Yere, Ey
Akuk Obani Okn, Lariye Egun, Lariye
Obani, Bab Okn, Okn, Yare.
Osain vena a donde agborn y le entregaba el akuk y l se lo coma. Elegbara
siempre quera saber cuales eran los grandes secretos de Osain y siempre iba
donde esta Osain para ver si algn da Osain lo llevaba a donde estaba su secreto
y le daba moforibale, pero Osain siempre hablaba con Elegbara y nada ms. Osain
que viva con Oy, le deca a ella que cuando Elegbara llegar le cocinara eler de
ey tuto con oshinshn de verdolaga y siempre le pusiera un elese de ek nia y
cuando preguntara para que serva eso, que era slo para comer. Pero Oy cada
vez que le serva la comida Elegbara cantaba:
Unyn Be Elegbara Ay, Yar Ekute Yaro.

Y Elegbara se pona contento porque crea que estaba comiendo ekute y se pona
a hablar con Oy y Osain. Osain que saba lo que Elegbara estaba haciendo y se
lo deca a Oy cuando Elegbara se iba. Oy nunca le crey lo que Osain le deca.
Cada vez que Elegbara iba a ver a Oy le llevaba un presente y le haca buena
conciencia a ella y le gustaba que Elegbara cantara.
445
Proyecto Orunmila
Este que saba que tena dominada a su madre, le bailaba y le cantaba y Oy le

coga lstima: El pobre de mi hijo quiere ser ms que Osain, pero lo veo perdido.
Y por eso le mand donde Orunmila.
Este le dijo a Orunmila lo que quera, Orunmila le dijo: Lo que t quieres es
alcanzarlo todo, pero despus que lo consigas sers esclavo. Elegb le contest: Lo
que yo quiero es tener algn poder sobre Osain. Orunmila le replic: Eso es
imposible, ya que t quieres adquirir algo de Osain, llvale dos adi a Oy para
que esta te diga donde est el secreto o cmo t puedes adquirir algo de lo que
tiene Osain para que puedas imitarlo. Cuando vengas por el camino le vas
arrancando plumas, pero nunca de la cabeza y vas diciendo:
Juj Malenku, Egu Malenku Iwawa Yer
Abokn, Malenkui....
Oy sali corriendo y cant:
Bab Kuele Egun, Bab Moyareni, Elegbara Egun
Elegbara Bab, Kuele Moyare Ni Elegbara, Egun
Elegbara Bab Kuele Moyare Ni Elegbara De....
Delante de un agborn, Oy, le dijo a Elegbara: Hncate que te voy a desfigurar
como se desfigura Osain; de estas dos figuras escoge la que ms te guste, pero
piensalo bien. Entonces Elegb cogi uno de los agborn y a Oy se le salieron las
lagrimas y le dijo: Sers lo que t escogiste. Bueno mi madre consagrame. Y Oy
lo consagr y empez a rezar a Elegbara:
Afef Moyare Ni Elegbara Lariy Lowao, Mobata Logun Elegbara.
Y este se volvi igual que Osain, pero Osain que estaba de visita en casa de Shang
para que este le diera de comer akuaro a su ler y la sangre que caa en la ler se la
coma Shang que estaba detrs de Osain en esta ceremonia, Shang termin de
hacer esto y le dijo a Osain: Cuando salga de aqu tengo que decirte algo. Y
llamando a Olu Pop coge a este pollo jabado para que se lo entregues a Olu
Pop, pues te faltar un poder y es que los rboles se joroben y ese poder te lo
dar Olu Pop. Shang y Osain salieron al monte y se encontraron con Elegbara,
Shang llam a todos los poderes y se present a Olu Pop y Shang le entreg el
agborn a este, pero l no lo cogi. Elegbara fue quin cogi el agborn y se volvi
un jorobado. Oy se asust y sali corriendo y Shang y Osain le dijeron: No te
asustes, este tiene poderes grandes, pero a mi secreto nadie llegar nunca y
empez a cantar:
Osain Tew Nilade, Egun, Ob Ek Agborn, Tew Nilade....

Olofin y Orunmila que oyeron eso y era que Elegbara los estaba engaando con su
canto dijeron: Dle una comprobacin. Elegbara sac una pata de juta y al
momento le present el agborn a Osain y habl con Orunmila y Olofin, y estos le
dijeron: Esta bien te vamos a conceder lo que Osain quiera aunque t no eres
Osain ni eres su hijo, eres una figura.
446
Proyecto Orunmila
Osain que haba ido a su secreto y llevaba una juta y un gallo blanco y se lo dio
a su gran secreto que era su padre y su gran secreto le dijo: Espera lo que venga,
que servir para que t tengas ms fuerzas en todas tus cosas.
Osain cuando llam a su padre le deca:
Egun Dawa Ik, Lorun Bab....
Y este le contestaba:
Afef Yare, Egun, Iy, Egun Afef Lona, Om Yare, Om Bab Ik Lorun.
Osain no hizo lo que tena que hacerle a su secreto. Eleguedey que tena que darle
gunugn y l no se lo dio.
Elegbara fue donde estaba Orunmila que le hizo un gran akuayer bilorn y le dijo
que fuera a la orilla del ro y le dio a iyer, que se lo haba hecho con eshish, ern
mal y akuaro.
Elegbara empez a llamar a Olorun y empez a llover:
Afef Lorun, On Ladeo, Agba Igu, Agba Ik, Mowara Ladeo....
Empezaron a caer hojas y se secaron las races y se enfermaron los seres humanos
de la memoria y el cerebro. Osain iba recogiendo los palos, las hiervas y lo fue
metiendo en un gran secreto y las matas se iban reproduciendo y los cerebros
tambin y cuando el agua caa l se la tomaba y deca:
Omosaran, Afef Omosaran Okuni Agbada...
Cuando Olofin vio que a todo el mundo le faltaba la memoria, mand a buscar
a Elegb y le dijo: Me pediste y te dimos todos los poderes que t pediste y
mandaste a Oy para que te lo concediramos Y qu hiciste? Elegbara se hinc
y empez a llorar y le dijo a Olofin: Yo cumplir con lo que usted me ponga en
mi destino. En eso se present Oy y le dijo a Olofin: Elegbara lo tiene todo y
usted no tiene nada.
Yansa se hinc y Olofin le tir la careta y entonce Olofin disfraz a Elegbara y le
dijo: T te confundiste de agborn, cogiste el malo y dejaste el bueno. Uno era
Osain y el otra era Abita, pero vamos a ver lo que Osain har contigo; antes de
llegar a su secreto vamos a hacer ebb, guindate tres pollos y encontrars una
sombra que har algo. Elegbara cuando iba a votar el ebb llevaba una campana
y cantaba:
Agogo Lokun, Egun, Agaba, Yar, Shang Egun Agbat, Agogo Lokun....
Osain que oy eso dijo: Est bien, todo volver a lo que era antes, volver a la
memoria. Empez a llover fuerte y hubo tempestad y viento.
Osain alivi el secreto y cuando vino el viento Osain cant:
Afef Lorun Mayer Osain Om Lokun....
447
Proyecto Orunmila
Entonces Osain dijo: Voy donde est Alafia. Elegbara ya perdido, rindose habl
con su madre Oy. Osain le dijo de est manera: Vete que t sers la ltima
mujer que yo tenga en el mundo de eslava ma. Pero siempre me servirs porque
hablars bonito y me traers a afef lorun y al que te mande lo desfiguraras. Oy
se puso muy triste en pensar lo que Osain iba a hacer con su hijo Elegbara.
Oy habl con Osain y ste se qued callado y despus dijo: Yo soy Okuni Akuad
Mosaba. Oy se hinc delante de Osain y en eso vena Shang con ayapa tiroko
anaribo y un [ey], y cantaba:
Ey Wa Bi Lona Shang Ey Lokun, Egun Ey Awa
Ekn Bi Ash, Osain Egun, Awabi Wa Lona
Elegbara Egun, Awa Ekn, B, Ash, Osain, Egun
Awa, B Wa Lona Elegbara, Egun, Awa Ekn Mayire Abara....
Elegbara cantaba:
Egun, Ik Alona, Moyokun Moyare....
Elegbara se volvi un jorobado al igual que todos los rboles.
Osain llam a su secreto diciendo:
Ab Bebowe, Osain, Igu Marar Osain....
Las races empezaron a volverse buenas y los rboles y las cabezas de los seres
humanos recuperaron la memoria quitndose la maldicin.
Con tres pollitos que se le guindan a la persona.
Osain le dijo a Elegbara que le trajera lo que Orunmila le mand para hacer ebb.
Elegbara que estaba apurado le trajo las cosas y Osain le hizo un trabajo a Elegbara
dicindole: Bscame basura de todas las clases y de todas las tierras y Elegbara
contest:
Ebb Ni Ofo, Obashire Elegbara Ni Ofo, Obasir.
Y lo meti en su secreto.
Osain le dijo al mundo que haba que ir donde estaba Elegbara y coger tierra
podrida para hacer ebb.
Osain puso a Elegbara de esclavo a barrer y a recoger basura en la tierra Obara
Yer, o sea, en la tierra de los Iworos.
Este odun sentencia el porqu los Iworos tienen que hacer ebb con el caracol de
Elegbara.
Nota: Aqu se hace awn a Asowano y se le da un pollo jabado al awn.
En este odun, para vencer al enemigo se le da una tiosa a Osain
448
Proyecto Orunmila
Tarro
Cazuela
Giro
Aron
Abita
Makuto
Ogueday
Ikoko Og
Eleguedeyi
Agborn
Abita
Inshe Osain.
El Osain que recibe el Aw en ste signo debe ser completo, es decir, tarro,
cazuela, giro, makuto, muecos, o sea:
449
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBETUA NIALARA I
I
I
I
I
Nota: Aqu naci el descontrol del cerebro humano, la prdida de la memoria

antes de otok.
Rezo: Ogbetua Alara If Llegue Ni Alara Obani Begue Osain Ayini Oyareni Otoni
Boshe Eshu Alaguana Baibashe Olodumatre Osain Babaza Naiguibo Tiboshe Ew Oba
Shishe Elewara A Fefe Ofuron Norara Osain Obanishe Ke Elewara Obanishegue
Abukenke Osain Agborn Elegu Osain Nionle Oeniaca Ogbe Tuanialara If Kaferefn
Osain.
Ebb: osiadi meta, abeboadi meyi, agborn meyi, bogbo ew, bogbo iqu, ern mal, Inle,
bogbo ash, juj de jieneg, ot mesan, ek, ey, ep, awad, ash timbelara, opolop ow,
bogbo tenuyn.
PATAKIN
EL CAMINO DE ESHU GOGORO EL BASURERO, VERSIN
Osain tena el poder y el gobierno del mundo de los iqu, los ew y los ot. Viva
en la tierra de Obana Yere donde l era el gobernador, tena sus secretos en los
iqu donde tena todos sus conocimientos (Osain Guama) y todas las noches iba
a rendirle moforibale y a hacerles peticiones, Osain Cunle para Caur y vena la
lluvia para refrescar a los rboles y todos lo ew, el agua era su alimento, siendo
los grandes poderes que Osain tena en la tierra. Osain siempre llevaba consigo
un akuk funfn y se lo ofreca a su secreto, llamando a la mesa a Obatal
cntandole y rezandole:
Bab Agualode Akuka Aballire Ey Akuk Ew Layire.
Syere: Obanibaba Okn Yare Egun Okn Loyire.
Osain vea a agborn cuando llegaba y le entregaba el akuk y l se lo coma. Elegu
viva en esa tierra ambicionando saber los secretos de Osain, esperanzado que un
da Osain lo llevara al pie de sus secretos. Elegu renda moforibale a Osain cada vez
que lo vea.
Osain le contaba a Elegu que tena amores con Oy, Osain cuando estaba con
Oy mandaba a esta que le dijera a Elegu que le cocinara ler de ey tuto con
oshinshn y verdolaga y que le pusiera un elese de ek ahumada y que cuando
Elegu preguntara que le dijera que eso slo sirve para comer. Oy cada vez que
le serva la comida a Elegu cantaba:
Ounyen Elegu Ollare Ekute.
Elegu se pona contento porque crea que estaba comiendo ekute y se pona a
hablar con Oy y Osain, pero Osain saba que Elegu cada vez que vea a Oy le
llevaba un presente y la envolva con su dialecto, haciendole una conciencia.
Elegu crea tener de su parte a Oy ya que ella era su iyar, Elegu le cantaba y
bailaba y Oy le coga los tema a Elegu pues comprenda que la ambicin de
450
Proyecto Orunmila
Elegu era ser ms que Osain, donde por su ambicin Oy saba que se perdera,
Oy lo manda a casa de Orunmila, donde Elegu le cuenta su ambicin de ser ms
que Osain. Orunla le dijo: T ambicionas para ti mismo la esclavitud en t propia
carne, eso es imposible, pero ya que tu quieres adquirir algo de Osain llevale dos
adi a Oy para que ella te diga donde est el secreto, o como tu podrs adquirir
el gran poder de Osain para poder imitarlo. Orunmila le haba dicho cuando vayas
por el camino le vas arrancando plumas a las adi pero nunca de la cabeza y vas
diciendo:
Juj Malekn, Egun Molekn, Agborn Molekn, Egun Mabegun, Agborn Nawayere,
Egun Molekn.
Al canto de Elegu Oy sali y le deca a Elegu:
Babakuey Moyaren Elegu Egun Babakuel Egun Elegu Agborn.
Porque Oy haba visto a agborn y por eso mand a Elegu a que se hincara,
donde Elegu haba obedecido, pero sin darse cuenta de lo que Oy haca por su
hijo, Yansa le dijo a Elegu: T ambicin te llevar a esto, te voy a desfigurar
como se desfigura Osain. Oy le dijo a Elegu hay dos desfiguraciones, escoge una
pero piensalo bien, donde Elegu cogi una como los de agborn donde a Oy se
le salieron las lgrimas y dijo: Hijo ser lo que t escogiste. Elegu le dijo a su
madre: Consgrame. Yansa lo consagr empezandole a rezar a Elegu:
Afef Mollare Ni Elegu Lyeri Loguo Mobati Loguo Afef Moyate Logun.
Donde Elegu se volvi igual que Osain. Osain se encontraba de visita en casa de
Shang para que le diera de comer a su ler obor eled con akuaro meyi y la ey que
caa detrs se la coma Shang. Cuando Shang termin de darle de comer a la
cabeza de Osain dijo: Tengo que decirte algo y llam a Oluo Pop, pues te falta
un poder para que los rboles se joroben, que te lo dar Oluo Pop. Shang y Osain
salieron al monte, Shang empez a llamar a todos los poderes y se present Oluo
Pop, y Shang le entrego el agborn de Oluo Pop, lo cogi, pero Elegu que haba
llegado a la llamada de Shang lo cogi y se volvi un jorobado, Oy se asust y
sali corriendo, Shang y Osain le dijeron: No te asustes este tiene poderes
grandes pero a mi secreto nunca llegar nadie y empez a cantar:
Obalegun Egun Oribagun.

Elegu que lo oy y saba lo que iba a contestar empez a cantarle:
Osain Tew Ni Lade Egun Obaiku Obaran Tegeni Lade.
Olofin que oy el canto de Elegu se dio cuenta que Elegu lo estaba engaando
y dijo: Danos una comprobacin, donde Elegu sac una pata de juta y el agborn
y se le present y Olofin dijo: Tu no eres Osain ni eres su hijo, eres una figura.
Olofin y Orunmila le dijeron: Est bien le vamos a conceder lo que Elegu quera.
Osain haba ido hasta su secreto y llevaba una ek y un akuk funfn y se lo dio a
su gran secreto, donde Osain cada da se pona ms fuerte, pues a la vez l amaba
a su padre, que era el fundamento de su secreto. Segn Bab Ik lorun Egun Bab
el secreto responda a Osain:
451
Proyecto Orunmila
Osain le dio a su secreto lo que tena que darle elegued meyi (giro) gurug. Elegu
fue a donde Orunmila y le hizo akuayer mobayi lorun y dijo que fuera a la orilla
del ro y le dio ewf que se lo haba echo con eshinshn -bichos- y ern mal. Elegu
empez a llamar a Olorun:
Afef Lodeo Om Ladeo Layer.
Y empez a llover empezandoseles a caer las hojas y secarseles las races y a
enfermar a los seres humanos de la memoria y el cerebro. Osain iba recogiendo
su secreto y las matas se iban pudriendo, y segn el agua caa se la tomaba e iba
diciendo:
Omasarun Afef Mosarae Okuni Akuada.
Cuando Olofin vio que todos estaban ofo ler, no tenan memoria, mand a buscar
a Elegu y le dijo: Me pediste y te d los poderes que pediste y mandamos a tu
iyar para que te los concediera. y que hiciste? Elegu empez a llorar y dijo: Yo
cumplir con lo que yo tenga en mi destino. En eso se le present Oy y le dijo
a Olofin, Elegu lo tiene todo y usted no tiene nada, Oy se puso de rodillas y le
tir los caracoles a Elegu y le dijo: T confundiste el agborn, dejaste el bueno y
cogiste el malo (que era Abita). Antes de llegar a tu secreto vamos a hacer ebb,
Elegu obedeci a su iyar e hizo ebb. Orunmila le dijo a Elegu cuando vayas a
botar el ebb, cuelgate tres osiadi y encontraras una sombra que te har algo,
Elegu estaba con una campana tocando y cantando:
Agogo Lokun Egun Awa Il Il Agogo Shang Egun Awa Inle Aggo Lokun.
Osain que oy el canto de Elegu dijo: Esta bien, volvers a lo que eras entonces.
Empez a llover fuertemente, volvi el viento y Osain abri su secreto y cuando
vino el viento lo meti en su secreto Afef Lorun Kuayemi Osain Omoni Lorun y fue
donde Olofin. Elegu viendose perdido fue donde su madre y la maldijo y la vot
de su casa diciendole vete que sers para m la ltima mujer en este mundo y
sers mi esclava y lo que yo mande tu bailars bonito para m y me traers afef
lorun y al que te mande me lo desfiguras. Oy pens en lo que Osain hara con
Elegu, Osain contest yo soy okuni Kurda Mesarao. Oy se arrodill delante de
Osain, en eso vena Shang con ayapa tiroko, aaribo, ay y Shang cantaba:
Egun Yan Ka Fef Ik Lorun Egun Yan Om Baw Ik Losn Yare.
Aya Awa Vilora Shang Aya Lokun Bioshe Aya Egun Awa Okn Mayire Abiran.
Y como Elegu cantaba:
Mayireo Elegu Oleno Mosokun Egun Moyare.
Elegu y todos los rboles se volvieron jorobados, Osain empez a llamar a su
secreto diciendo:
Arere Regun Osain Igu Moyare Ew.
452
Proyecto Orunmila
Y las races se pusieron buenas y los seres humanos recuperaron su salud y se les
quit la maldicin. Con tres osiadi que se le colgaban a las personas, Osain pidi
a Elegu con lo que Orunla le haba echo ebb. Osain le hizo un trabajo, que
buscara basura y tierras de todas clases:
Ebb Niofo Obashere Elegu Om Lode Obayo Gun Eran Tobakikan.
Osain le dijo al mundo que haba que ir donde Elegu, que era basurero, donde
se recogera la basura para el ebb.
453
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBETULARA I
I
I
I
I
Rezo: Adifafn Adeleye Aw Orun Wara Bi Inayo Oko Inie Iya Oyishe Obin Shang
Doya Iyoiran Iro Ni Danhode Wokoni A Kara Ba Oya Kuon Komaso Iloma Kuomo
Ilusini Odoko Obetuamora Oya Olokun Kukua Aluki Oju Sorun Apinti Ilu Bara Bab
Oshosi Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk, adi, eyel, un tambor ia, bogbo tenuyn, ow.
Inshe: En este camino Ogbetuamora tiene que ir un da lluvioso, con una ot de
centella, al pie de una palma y all llevar tres eyel carmelitas y un piln. All
llama a Shang y envuelve la ot en mariw y se le da las tres eyel y las mete
dentro del piln poniendo debajo de este los nombres de sus enemigos; el mariw
se enciende.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA TIERRA SE QUEM
En la tierra de Mayo Ok Inle viva Aw Adeleye que era Ogbetuamora, el cual era
om Shang y viva enamorado de Doga la cual era ol Oy. Est mujer, tena la
virtud de intrigar a la gente con el brillo de sus ojos y el poder de Akaraba, que
era una prenda de brujo que su madre le haba dejado. Ella acostumbraba a tener
a todos los hombres subyugados bajo su poder. Un da Adaleye Aw le dijo a Doga
que quera vivir con ella y sta lo acept. Pero Adeleye Aw no haba concertado
con Orula.
Al poco tiempo ella comenz a trabajar con su prenda y Adeleye Aw comenz a
pasar trabajos y necesidades, donde l se vio objeto de la crtica de todos sus
hermanos, que dejaron de creer en l, porque pensaban que era un esclavo de su
obin. Al poco tiempo ella comenz a trabajar su prenda sobre Adeleye Aw. El vea
como llegaba vestida de carmelita cantando:
Yansa Fofo Lele
Yansa Fofo Lele
Om She Ororaw.
l se mir con su If y se vio Ogbetua. Cogi y busco el ot donde se adoraba a

Yansa y las tres eyel de ebb y se fue con la ot al pie de una palma y la puso en
el piln y comenz a cantarle mientras pona la ot en el piln y le daba las tres
eyel. En seguida se form una tormenta, el cielo se oscureci e inclin la casa de
Doga y esta empez a llamar su prenda:
Akaraba Yomina Odide Yomina Ankeoso Sele Ne Selene Lambo Selene.
Entonces baj silbando una bola de fuego y dentro baj una centella que la
quem a ella y a su prenda y redujo la casa a cenizas. Gracias a Oy Yansa y a
Orunmila, Ogbetua, pudo vencer a la hija de Oy que quera esclavizarlo.
Nota: Ogbe Tua no puede vivir con hijas de Oy.
454
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TUA I
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DEL COCO
I
I
I
I
Olofin le tena mucha estimacin a ob por ser justo y puro de corazn, modesto
y sencillo. Y como justo su corazn, sus entraas y la piel se las hizo blancas y
lo elev a gran altura, lo puso al servicio de Elegu. Todos admiraban y queran
a ob.
Un da hizo una fiesta y mand a invitar a unos amigos con Elegu, que conoca
todas sus amistades.
Elegu haba observado cambios en la conducta de ob, de arrogancia y orgullo,
que manchaban invisiblemente la blancura de ob, en vez de invitar solamente a
los ricos como este se lo haba pedido ob, invit a los pobres, harapientos,
mujeres defectuosas y fealdades repugnantes.
Cuando ob, el da de la fiesta, contempl aquella turba de tullidos y harapientos,
fuera de s pregunt que quin los haba invitado y todos respondieron que
Elegu. Ob los despidi no sin antes haberlos reprendidos por presentarse ante
l en aquel estado y que no eran dignos de su altura.
As todos se marcharon abochornados de casa de ob y con ellos Elegu.
Algn tiempo despus Olofin envi a Elegu con un mensaje para ob y este se
neg a llevarlo y le cont de su conducta.
Olofin no dio crdito a lo que oa y se disfraz de mendigo y fue a casa de ob.
Este al ver aquel okur hediondo le pidi que se alejase y que se baara y vistiera
de limpio para hablar con l, y con la misma le dio la espalda. Entonces Olofin sin
fingir ms pronunci su nombre con rudeza; ob se vir extraado y al reconocer
a Olofin se arroj a sus pies pidiendo perdn. Olofin dijo: Ob, t eras justo, pero
ahora no eres digno de ese corazn blanco, y para castigar tu orgullo bajars de
tu altura para rodar y ensuciarte en la tierra; hablars solo tu propio dialecto y
yo ser testigo de que eso se cumpla; y por despreciar a Elegu, tendrs de hoy en
adelante que rodar ante l y de cualquier otro Osha, y no podrs hablar su
lenguaje, porque tu ests maldecido y ser yo quien har verdadera tu palabra.
Nota: Desde entonces ob para lo nico que sirve es para romper las
enfermedades y la maldad en la tierra, se utiliza para el bien de la humanidad.
455
Proyecto Orunmila

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OGBE TUA NIALARA I
PATAKIN
EL CAMINO DE ALAD Y SU OM
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Alad era un vendedor de lea y una vez conoci a una hermosa mujer colorada
y se enamor locamente de ella, pero la mujer no le correspondi, Alad tena un
hijo en el cual se miraba y confiaba en l para todas las cosas por ser su
primognito, el fue creciendo hasta llegar a ser un apuesto joven.
En una ocasin Alad fue invitado a una fiesta en el campo y llev a su hijo a la
misma. Alad al llegar se qued en la casa compartiendo con los dueos de la
misma y su hijo, despus de saludar a los presentes, sali para afuera, donde
conoci a una apuesta joven hermosa y colorada, que llegaba a la fiesta y con la
que comenzaba a hablar surgiendo entre ellos una gran simpata, donde ella le
dio su direccin y l comenz a visitarla, poco tiempo despus, esta simpata se
convirti en amor. Pasado un tiempo el hijo le dijo al padre lo de su amor con
aquella mujer comprendiendo el padre que ella era la mujer que desde haca
tiempo, l pretenda, surgiendo una gran tirantez entre ellos, a pesar que su hijo
ignoraba lo que su padre senta por aquella mujer y ella desconoca que este era
el hijo mayor de su tenaz pretendiente.
Ms adelante Alad comprendi que esa mujer a l no lo quera y que en cambi
estaba enamorada de su hijo, entonces llam al hijo y le dijo la verdad y lo
autoriz a que continuara con ella, pues en verdad ellos dos estaban enamorados.
Ebb: akuk funfn, malaguid obin y okuni, ash funfn, ash pupu, ash de yeneyen,
ewef meta, ew tet nif (bledo blanco), verdolaga, ew shewrekuekue, or, efn, tres
tinajitas, una con aar, otra con o, y la otra con opolop efn, opolop ow.
Nota: Por este camino Ogbe Tua tiene que recibir a Obba.
456
Proyecto Orunmila

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OGBE TUA NIALARA I
PATAKIN
EL CAMINO DE INVASIN DE LAS HORMIGAS
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Aconteci una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se coman las races
de los rboles y por lo tanto estaban acabando con la vida de ellos, pero hubo un
hombre que fue a ver a Orunmila e hizo un ebb con una raja de lea y
luzbrillante, esto fue intil, ya que las hormigas abandonaron la tierra, pero se
introdujeron en el interior de los rboles. Entonces el hombre volvi de nuevo a
ver a Orunmila, agregndole al ebb, ash ar y dividiendo el pueblo en dos partes,
separadas por una muralla. El pueblo se salv al retirarse las hormigas.
Para safar cualquier amarre: Se quema la escoba con que se barre en la casa, se
coge heno o millo, se raspa un poco de amansa-guapo y con eso se baa al
individuo.
Por este camino se le dice a la persona que cuando vea un carro de heno por la
calle diga: Heno bendito, cama de Cristo, dme ow aunque sea un poquito. Y
coja un poquito de heno.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TUA NIALARA I
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Rezo: Alapante Eyere Om Aboyui Ereke Iboyi, Adifafn Orunmila Adifafn Oshn
Atiti Yansa Akodie Ileresho Ida Abefa Ow Babe Afeyurekun Eled Faya Yokafun
Awadalu Adifayoko Ereke Iboyi, Kaferefn Orunmila Ati Asowano.
Ebb: akuk, adi, ey tuto, igbn meyi, inso mal, ern eled, ereke, bogbo tenuyn,
opolop ow.
Ebb: eyel dundn, caa de azcar, ash dundn, vinagre, opolop ow.
Distribucin: El akuk a Ogn, la adi a Oshn y el ey tuto se le pone a Orunmila,
la igbn se carga con ew de los guerreros, inso de mal y se pone detrs de shilekn
il.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA AFOYUREKN EREKE INLE
En este camino Orunmila viva en la tierra Afoyurekn Ereke Inle junto a muchos
negociantes y traficantes, un da todos ellos hicieron un pacto, donde se
compartiran todas las ganancias. Orunmila era el ms inteligente que viva en
aquella tierra y como haba caminado o investigado mucho, tena un molino para
producir azcar a partir de la caa de azcar que era la mejor riqueza de aquellas
tierras. Ogn, que era quien haba ayudado a Orunmila a montar aquel molino,
se fue al ro de Oshn donde cogi doscientos ey oro (guabina) y no le reparti
a nadie, despus fue a la tierra de Obatal y recogi opolop igbn y no le reparti
nada a nadie y as hizo con todo lo que se encontr en el camino.
Orunmila al ver tanta gandicin, sufra mucho y decidi apartarse de todo el
mundo y vivir al pe de su molino y dedicarse a explotar el mismo. Cuando Ogn
y todos los dems vieron que Orunmila viva bien fabricando azcar apartado de
todos, fueron a casa de Orunmila a pedir y l les dijo: Yo no puedo darles nada,
confrmense como yo cuando todos ustedes tenan. Ogn y todos los dems
dijeron: Cmetelo t slo gandido. Poco tiempo despus Ogn y los otros se
pusieron de acuerdo para robarle la caa a Orula con el fin de perjudicarlo y este
al ver que le robaban lo suyo, se mir y se vio este If y llam a Oluo Pop, que
era quien cuidaba los campos de caa (eroko), y le entreg una eyel dundn.
Despus que hizo esto, cuando Ogn y los dems robaban las caas estas no
daban azcar sino vinagre y ellos tuvieron que ir a pedirle perdn a Orunmila.
Inshe: Se coge una caa de azcar y se pone fija en un lugar y se va torciendo
haca la izquierda, para que suelte el guarapo, se recoge en un jarro y se liga con
vinagre, a la caa ya exprimida se le escribe el nombre del aray despus se forra
con ash dundn y al ash se le escriben tambin los nombres de los aray, se
entiza siempre dndole vueltas haca afuera y antes de entizarlo con la tela se
entiza con ew espuma de Cristo.
458
Proyecto Orunmila
Despus de entizada con la hierba y la ash dundn, se amarra bien para hacer un
rodillo que se pone en el suelo y en el centro del mismo es escribe una atena de
If destructiva, con una forma especial de Oragn donde en el centro se pone el
signo o nombre del aray, despus se coloca a Asojuano encima de esto y se le da
cuentas de que fulano de tal es nuestro enemigo que quiere destruirnos y se pide
ofo para esas personas.
Entonces se levanta a Oluo Pop y se coge una eyel dundn y se llama al enemigo
y se le da eyerbale sobre el escrito en el piso y rpidamente se coloca a Asojuano
encima de esto y se le da eyerbale de la eyel dundn. La eyel se abre por el pecho
y se coloca encima de Oluo Pop y se tapa con ash dundn y se le pregunta
cuantos das quiere tener eso ah, al cabo de los das marcados se retira le eyel y
el ash dundn, a esto se le da la mezcla de guarapo con vinagre y se le pregunta
a Oluo Pop, para dnde va.
Despus se coge un algodn mojado en vino seco y se limpia a Oluo Pop y
despus que se levanta, con ese mismo algodn se limpia el piso y posteriormente
se introduce en un pomo, llamando al aray, y esto pone junto con el rodillo de
caa entizado; se lleva para il Ik con dos itan pidiendo la destruccin del
enemigo. Se pone Bab Ofun Meyi en el centro, y en el centro de Oragn el signo
o nombre de la persona.
459
Proyecto Orunmila

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OGBE TUANIALARA I
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I
Ebb: ounko, quimbomb seco, ash funfn y dundn y dems ingredientes.

Ebb: ounko, akuk, ey tuto okn (hay que pedrselo a Oshn en el ro), ash dundn
y pupu.
PATAKIN
EL CAMINO DEL OM DEL AW KOLEBIYI
Al comienzo de este mundo todas las cosas estaban al revs, no haba respeto
para nada y las personas peleaban entre s por cualquier cosa. En una tribu
llamada Yeb, muy distinta de las dems quedaba un slo Aw viviendo, llamado
Kolebiyi, pues all no se consagraba a ningn aspirante si no haba un eclipse de
sol, pero tard tanto tiempo en presentarse el otro eclipse que los Aw se
murieron por su edad y como la tribu ms cercana era enemiga no mantenan
intercambios de conocimientos religiosos.
Kolebiyi tena un slo hijo que su gracia natural era muy aceptada, pero no estaba
seguro si el muchacho era hijo de Ogn o de Eshu. El muchacho era muy travieso,
pero cuando deca algo malo o bueno se daba con firmeza, pero exista egosmo
por parte del padre y no aceptaba que ningn Aw de otra tribu fuera a dar
instrucciones sobre su hijo y por no ir a rebajarse a otros Aw mayores que l, no
supo cual de los Orishas era el dueo de la cabeza de su hijo.
El esperaba tranquilizar a su hijo para que en el maana pudiera ser Aw de la
tribu y siguiera la lnea trazada por l, pero en esta situacin se present un
eclipse de sol y el hijo se enferm, por lo que no le qued ms remedio que ir a
buscar a un Aw para consagrar a su hijo, pero lo que hizo fue buscar a los que
crean que saban menos que l y ms chicos para poder hacer su propsito. El
da de It uno de los Aw ms chicos dijo: El diablo sabe ms por viejo que por
diablo.
Pero hay viejos que saban para destruir a los nuevos.

Nota: Esta ceremonia no esta completa, por eso habla este If directo con la
muerte. Explica este camino que encontrndose en un caso muy parecido, un
padre puede hacer todos los esfuerzos posibles por salvale la vida a su hijo, pero
en este caso hubo un gran egosmo porque este If no ha recibido esta ceremonia
con ir. Aqu tenan que llamar a los dems Orishas y hacerle la ceremonia de
corte fnebre para despedirlo de la vida material, entonces iniciarlo de nuevo
como un hijo de usted, que naci en la familia de If; hacerle la ceremonia en los
cuatro tiempos antes de iniciarlo en If: agua, aire, luna y sol, para confirmarlo
en la tierra con If; como un hijo de If y no de usted, porque a l ya los dems
Orishas lo despidieron para el otro mundo, al que pertenece.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TUA NIALARA I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ARUN BAJ A LA TIERRA
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Arun viva en el espacio y por eso fue a ver a Olofin para pedirle que lo dejara
vivir en la tierra. Olofin le contest que volviera a verlo pasado algunos aos. Arun
en vista del plazo tan largo que le dio Olofin, trat de burlarse de l disfrazndose
de ern mal y as se dirigi donde Olofin, despus de varios das de viaje se
present de improvisto ante Olofin y cuando este vio aquella bola de carne
putrefacta se asust y la empuj haca abajo y cuando esta bola de putrefaccin
cay sobre la tierra se abri en dos y de ella salieron todas las clases de bichos.
Entonces esos bichos se regaron por todas partes y dieron inicio a la epidemias
y a las enfermedades en la tierra, diezmando y acabando con todos los que vivan
en ella. Viendo Olofin lo que estaba sucediendo en la tierra mand a buscar a
Elegu y lo mand a la tierra para que acabara con los bichos y con toda aquella
putrefaccin y podredumbre, as como las enfermedades.
Pero Arun enferm tambin a Asholew y este cansado ya por no poder vencer a
Arun comenz a cantarle a Ik, quien al orlo baj a la tierra y comenz a acabar
con todos los bichos y enfermedades. As la tierra volvi a progresar.
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Proyecto Orunmila

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OGBETUA NIALARA I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA VIO LO QUE FALTABA; LA
INCONFORMIDAD DE ORUNMILA
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Orunmila reuni a todos los Aw para saber lo que saban y a cada uno de ellos
le dijo: Traigan todo lo que tengan en su poder. El da de la reunin uno llev un
akuk, otro llev eyel, otro llev et, otro patas, otro pjaros, otros llevaron
animales de cuatro patas, otros ek, ey, ep, or, etc.
Orunmila al ver todo eso les dijo: Est bien lo que ustedes han trado, pero aqu
faltan dos cosas fundamentales que es con lo que ustedes se salvarn. Ellos al or
eso le dijeron: Orunmila mire que usted es inconforme, fjese que hemos trado
de todo lo que usted cre, qu puede faltar aqu. Olofin hizo la cabeza para
pensar, dijo Orunmila, piensen. Despus de largo rato le dijeron a Orunmila:
Usted tiene razn aqu falta Osain. Entonces fueron y buscaron a Osain y le
dijeron: Cmo es que no fuiste a casa de Orunmila. Y l les contest: Yo no saba
nada.
Osain se present en la reunin con todas sus hierbas y se las pusieron a Orunmila
delante y este al observarlas dijo: Esta bien pero todava falta algo, con eso es con
lo que ustedes van a resolverlo todo. Y volvieron a decir: Mira que Orunmila es
inconforme, si ya aqu est todo. Entonces pensaron: Ser que falta Elegu. Y
fueron a su casa. Pero que tendr este si ya lo hemos llevado todo, y le dijeron
a Elegu: Cmo es que no has ido a casa de Orunmila a la reunin. Elegu le
contest: Yo si saba de esa reunin pero como ninguno de ustedes me invit y
no fu.
Elegu antes de salir para la reunin cogi un ek que era todo lo que tena y lo
ech en su alforja, mientras tanto en casa de Orunmila los Babalawo le dijeron:
Ahora s est todo completo, slo falta que llegue Elegu. Orunmila contest como
sabio que es: El traer lo que falta.
Cuando Elegu lleg Orunmila le pregunt: Qu trajiste? Elegu metiendo la

mano en la alforja sac el ek, Orunmila dijo: Ibor Iboya Ibosh, sin ek no se puede
resolver nada, To Iban Eshu.
Nota: Sin ek no se puede hacer nada ni hacer ebb, ni osh ni se puede poner
addim.
Nota: Orunmila carg sobre s el dinero y lo trataron de gandido.
Oshele Oluwo Lof, el principal, tena deudas con Eshu y despreci a Orunmila.
Olor: El vendedor de lea, Maferefn Olofin. Se limpia con monedas de 50 y las
echa en el monte.
Rezo para el redao: Ala Shire Orunmila Ala Shire Shire Orunmila Ala Shire Shirere.
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Proyecto Orunmila

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OGBETUA NIALARA I
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Rezo: Ogbetua Nialara Adifafn Awlarere Iluobaye Ni Obaluna Adifayoko Olofin

Lade Abaye On Babalawo, Larare Ay Barariniregun Larere Oluwo Siwayu Loddafun
Orunmila, Shang Ati Ogn.
Ebb: ab, fil, ob, ler agbani, eyel funfn, or, efn, akuk, adi, mariw, ot meta,
ewef, opolop ow.
Nota: En este camino fue donde se le hizo el obsequio a Orunmila por la buena
obra que hizo mandado por Olofin. Ogn y Shang que estaban all, le dieron la
cadena y el caracol para que hiciera un okpele, como recuerdo y testimonio de
aquella buena obra y desde entonces, las conchas de los okuele se amarran con
cadena y no con majagua como se haca hasta ese da.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI EL AMARRE DEL OKPELE
Al principio de este mundo todo estaba al revs, no haba respeto ni
consideracin por nadie ni por nada, las personas peleaban entre s por cualquier
cosa, aunque no tuvieran valor las mismas por tal de quitarse objetos y terrenos.
Vivan con envidia e inconformidad, las hierbas malas se juntaban con las buenas
y echaban a perder las siembras, pues nadie se preocupaba por eliminar a las que
perjudicaban, en fin cada cual se ocupaba de hacer lo que le viniera en ganas.
Olofin se enter de todo y abochornado y sentido por esa situacin que estaban
viviendo sus hijos, fue al monte y trajo para su casa una ler de agbani y otra de
ab y mand a buscar a Orunmila con Elegu. Cuando Orunmila lleg Olofin le
entreg la ler de ab y agbani y le dijo: Mira a ver como puedes aguantar un poco
la mala situacin en Aiy. Orunmila se hizo osorde y se vio este If que le orden
hacerse un ebb (el arriba indicado), despus sali para el lugar donde estaban
sucediendo aquellas cosas malas. Al llegar all, se puso la ler agbani sobre la suya
y jal la de ab haca adelante y se puso a bailar y todos los presentes, que vieron
aquello, que consideraban que era una cosa mala, comenzaron a coger miedo y
todos se asustaron pues pensaron que era una cosa mala mandada por Shang.
Orunmila al verlos a todos tan asustados les dijo: Si ustedes no comienzan a vivir
en paz respetndose mutuamente lo que cada uno posee, todos sern otok.
Entonces ellos juraron quererse y respetarse mutuamente y ayudarse en lo que
cada cual necesitara. Orunmila les dijo: Pues entonces ustedes vivirn en paz y
recibirn la bendicin de Olofin. Orunmila a regres donde Olofin para darle
cuenta de lo que haba logrado, Ogn y Shang que estaban en la loma cerca de
la casa de Olofin al ver acercarse a Orunmila comenzaron a cantar:
Obaye Obashereo Kawa Olode Olofin Fiedenu Aw Labere.
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Proyecto Orunmila
Oba Eleripin Oba Lereo Baye Aw Eleripin Oba Ir.

Olofin dijo: To Iban Eshu. Y ech su ash, adems del que Orunmila tena. Ogn y
Shang dijeron a Olofin: Bab nosotros le vamos a hacer un obsequio a Orunmila
por la buena obra que hizo. Shang sac unos caracoles que guardaba en su ap
y Ogn se quit su cadena para que hiciera un okpele. Orunmila lo acept pero les
dijo que cada uno siguiera usando sus cosas para lo que las necesitaran. Cogiendo
la cadena amarr el okpele en la otra pata. Y desde entonces es que el okpele se usa
amarrado por cadena y no con majagua ni pita de corojo como antes.
Orunmila al orlos les devolvi el canto:
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Proyecto Orunmila

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OGBETUA NIALARA I
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Rezo: Mofo Oy Sesi Mofo Oy Sesi Adifafn Aladi, Mofoyu Sesi Mofo Oy Sesi
Adifafn Salomo, Mafo Sesi Mofo Oy Sesi Ayapa Tiroko Kukute Kuku Adifafn Aw
Oma Agberikan Kayo Kai Adi.
Ebb: akuk, adi, una muda de ropa, abata meyi, inle lese igu oguru laro, abit,
malaguid con ash funfn, bogbo ado, ewef, ek, ey, ob, itan, ot, o, opolop ow.
Ebb: akuk meyi, malaguid ash ar, abata meyi para enterrarlo lese iqu oguru laro;
acto seguido se cogern varias hojas para hacer afosh rezando Ogbetua Nialara
para vencer al enemigo.
Distribucin: akuk con sus ingredientes para Osain, akuk con sus ingredientes
para Elegu y Shang, osiadi con sus ingredientes para oparaldo lese igu oguru laro.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OGURU LARO
En este camino en Eyigbo Inle hubo una vez una sublevacin por parte de lo
vasallos del ob de esa tierra contra sus poderes; este ob era Ob Mor, Obatal.
Todos los ob vecinos de Olori se unieron a los rebeldes para perseguirlo, entonces
unieron sus fuerzas para apresar a Ob Mor, este se dirigi a la casa de Orunmila
el cual le hizo osorde y le sali este odun, donde hablaba de falsedad y la avaricia
de sus enemigos.
Orunmila mand a hacer ebb (el de arriba con sus ceremonias), cuando Ob Mor
lleg con el ebb ya Salom lo esperaba y lo subi en lo alto de Oguru Laro (la
yagruma vieja) que ya tena el ash de Orula, sus hojas eran verdes brillantes y
cuando los enemigos que perseguan a Obatal Mor llegaron a donde estaba
Oguru Laro, este ya lo haba escondido entre sus follajes y al preguntar a Salom,
que era el centinela de Orunmila, si haba visto a Ob Mor este le respondi que
haca das que no lo vea, pasando de larga sin ver a Ob Mor, gracias a Oguru
Laro y a Salom.
Despus Ob Mor fue a darle las gracias a Orunmila y sigui su camino. Al da

siguiente fue el milagro que se presentara al mundo. Oguru Laro por el bien que
le haba hecho, Salom fue a ver a Ob Mor y le cont lo sucedido y este dijo que
era un ash que el haba dejado a Oguru Laro por el bien que l haba echo, todo
el mundo comentaba deseoso de saber el porque de ese milagro, pero ocurri que
Oguru Laro tena una amiga que se llamaba Agshesa (siguapa), result que se lo
cont y esta se lo cont a todo el mundo y entonces los enemigos fueron a
prender a Salom pero Orunmila le avis y se escap yendo a donde estaba Ob
Mor, contndole la indiscrecin de Oguru Laro y la lengua larga de Agshesa.
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Proyecto Orunmila
Entonces Ob Mor fue a donde estos y los maldijo, a Oguru Laro y le dijo: T
eres indiscreta, no te quito el ash pero te sentencio desde ahora en lo adelante
a que todo lo que tus hojas toquen no se pueda acercar a los Osha, solos a los
Orishas, pues tu indiscrecin me ha querido perjudicar y a mi amigo Salom y a
todos mis hijos de Osha, por lo tanto eres perjudicial para eled. Salom conden
a Agshesa a perder el habla y slo salir de noche y poder hacer su nido en Oguru
Laro a esa hora.
Por eso es que la siguapa sale de noche y hace su nido en la alto de Oguru Laro
y slo emite silbidos por la noche.
Nota: La siguapa es un ave pequea de rapia.
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Proyecto Orunmila

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OGBETUA NIALARA I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE POR PRETENCIOSO PERDI LA FELICIDAD
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Haba un hombre que le gustaba comerciar con todo, con la virtud, la inocencia
y la felicidad.
El tena un negocio de carbn con otro amigo y quera quedarse con el, por lo
que fue a casa del mayombero y all hizo un pacto con Ogn jurando que no lo
quebrantara, de regreso a su casa mand al socio por palos al monte pero
pasaron los das y ste no regres y como l era su socio protega a la mujer del
desaparecido.
Con el tiempo se puso a vivir con ella y oblig a la hija del desaparecido a buscar
un hombre, haciendo que la muchacha viviera con varios hombres.
Un da vio al tercer hijo del comerciante de aperos de labranza y le dijo: Qu te
pasa que estas tan triste. Y este le contest: No tengo dinero ni para ir a una
fiesta que dan en el otro pueblo.
Porque no se lo pides a tu padre que tiene bastante. Y este le dijo: Mi padre dice
que no he aprendido a ganarlo todava. Y le dijo as: Pues rbaselo que no se dar
cuenta.
El muchacho inducido por l, le rob al padre y lo hizo varias veces hasta que un
da lo sorprendieron y abochornado tuvo que abandonar su casa, y al verse en ese
estado sigui robando y un da fue preso.
Pero esto no le bast al carbonero y sigui en sus maquinaciones y un da que vio
al hombre en la calle con su hijo y le dijo: Si quieres salvar a tu hijo llvalo a un
mayombero que hay en el otro pueblo para que arregle su camino. Pero el
carbonero haba pagado al mayombero para perjudicarlo y a los pocos das el
negociante de aperos le dijo que haban convertido el hijo en una ave.
El carbonero le contest: Yo no puedo creerlo, tan es as que el mal que quiera

para los tuyos que por mi pase. A los pocos das el carbonero fue a ver al
mayombero para hacerle saber de los triunfos obtenidos y el brujo le dijo: Has ido
muy lejos con los poderes que te d, obligando a los dems a hacer lo que t
quieres sin que ese haya sido su destino, jurando incluso sobre tu maldad y ahora
tendrs que pasar una prueba. Tienes que ir al cementerio desenterrar un Egun
y robar su kiyumba de no ser as sers castigado.
El carbonero que pensaba que con dinero todo se resolva y que el brujo era muy
pretencioso, dijo al salir de all: Qu piensa este, que voy a ir al cementerio y
desenterrar muertos. Y habl con el enterrador y compr una cabeza, cuando se
la llev al brujo, ste le dijo: Cmo has tenido valor para comerciar con el
honor, la virtud, la inocencia y la honradez de los dems y ese valor te ha faltado
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Proyecto Orunmila
para salvar tu felicidad? Por pretencioso lo que en carnes ajenas has saboreado,
desde hoy en adelante lo vers en tu propia carne, y para que puedas sostenerte
viendo en tus hijos lo que criticas y apaas en los hijos ajenos y slo cuando
vayas a dormir descenders para salvar tu cabeza.
Sin mas lo convirti en una codorniz y en un aguila, para que desdoblado se
persiguiera a s mismo para toda la vida.
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Proyecto Orunmila

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OGBETUA NIALARA I
PATAKIN
EL CAMINO DONDE HAY QUE PONER LMITES A SUS DOMINIOS
PARA QUE SER RESPETADOS
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Las hormigas gobernaban en el pueblo de rboles y le hacan la vida imposible

a sus habitantes pues se coman las races de las plantas y los cultivos eran una
ruina.
Un hombre de ese pueblo hizo ebb con una raja de lea y lubricante y todo eso
fue intil.
El hombre fue donde Orunmila y este le hizo osorde y le agregaron al ebb la ropa
que llevaba puesta dividiendo el pueblo en dos mitades, separadas por el medio
mediante una muralla, entonces las hormigas se retiraron y el pueblo se salv.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TUA NIALARA I
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Rezo: Ogbe Tua Alara Bab Orunmila Okere If Enifa Moreo Oshanla Mereo Bab
Ayaguna Enifa Odobale Egun Babao Eler Akuere Adelokun Abarereo Obarabanire Gun,
Adifafun Ayaguna Kaferefun Fila Aborereo Enifa Morere Enifa Ek Tokele Ebbo Enifa
Olofobu.
Nota: Los ew de este camino son la albahaca y la cucaracha, cuando se hace este
ebb; se le cantan dos syere a Ayaguna y cuando se va a botar el ebb, debe hacerlo
el mismo individuo cantndole y rezndole a Obatal.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GORRA, LA HERENCIA DE OGBE TUA
Cuando el padre de Onif iba a morir le entreg un gorro que era la virtud de l
y le dijo: Ve siempre a la orilla de ib losa y dame osiadi en oparaldo y llmame
y usa la gorra esta que te la entrego que tiene mi virtud. Pero Onif nunca hizo
lo que su padre le pidi antes de morir.
Por esa desobediencia, Onif comenz a pasar trabajos y nada de lo que
emprenda le sala bien, una noche que l tena que ir al ro y cuando iba
llegando al mismo cantaba:
Bab Elewo, Moforibale Egun Elewo.
De momento se le present el Egun de su padre y le ech la bendicin y al mismo
tiempo le dijo: No llegues al ro porque se te ha olvidado traerme el osiadi.
Entonces el vir para atrs diciendo: No voy a hacer nada, lo he perdido todo.
Onif continu pasando trabajos y un da que no tena nada que comer, sali de
la casa con la idea de otok, porque el hambre que pasaba era mucho y se
encontr dos jutas, las cuales captur y se las dio a su ler y dijo: No me queda
ms remedio que comerme la carne de las mismas. Comenz a cantarle a Elegu,
cogi los cuerpos de las jutas, los as, puso las cabezas en uno de los bolsillos,
el gorro lo sac y se lo puso en la cabeza.
Comenz a llover y l llam entonces al ngel de su guarda y al espritu de su

padre y en una tinajita que llevaba cogi agua de lluvia, recogi adems ew de
albahaca y cucaracha y fue a la orilla del ro, donde se ba, despus se acost
debajo de un rbol y se qued dormido entonces sinti la voz de su padre que le
deca: Sal a caminar que vas a encontrar quien te diga lo que tienes que hacer
para que cambies tu suerte.
Se despert asustado y por mucho que mir no vio a nadie, Onif se incorpor
y comenz a caminar sin rumbo definido, al poco tiempo vio dos akuk funfn,
los cogi y continu con ellos. Ayaguna que haba salido en busca de dos akuk
funfn que le hacan falta se encontr con Onif al cual lo vio desconocido y muy
cansado y flojo y le dijo: Coge m bastn para que te apoyes en el mismo. Y le
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Proyecto Orunmila
pregunt: Quin es usted? l le contest: Soy Onif. Ayaguna le respondi a el

adivino de Olofin y le pregunt: Qu tiempo hace que no te miras? Onif le
respondi: Desde que muri mi padre. Ayaguna le volvi a preguntar: Y haces
todo lo que te mand tu padre. l le dijo: No seor. Ayaguna le dijo: Pues vamos
para m casa para que te mires y hagas lo que tu padre y Orunmila quieren.
Llegaron a su casa y Ayaguna lo ba con om ib, om eyoure, ew albahaca y
cucaracha y le entreg un eyab para que se rogara la ler. Al otro da lo despert
a las cuatro de la maana, para que se mirara, en este osorde se vio Ogbe Tua
Nialara y comenz a llorar porque al ver letra no tena con que hacer ebb.
Ayaguna al verlo llorando la dijo: Por qu lloras si aqu lo tienes todo? Tienes las
dos ler de akuk funfn que yo me com, qutate la ler de pargo que tienes en la
cabeza y saca las dos ler de ek que tienes en los bolsillos y aqu tienes ek, ey,
awad, efn, ileke funfn y en el patio hay un osiadi y con la gorra que te dio t
padre tienes que hacer ebb y ms nunca quitrtela de la cabeza.
Onif enseguida le dio moforibale a Ayaguna e hizo el ebb, sali al camino y lo dej
en la manigua y antes de llegar a il Yeb comenz a cantarle al Egun de su padre
y limpindose con el osiadi se hizo oparaldo.
Su padre le ech la bendicin y le dijo: Desde hoy si cumples con todo lo que yo
te he dicho andars bien, bscate dos adi funfn, vete fuera de este pueblo y en
una casa donde vive Oshanl dselas. Onif as lo hizo y cuando regres para su
pueblo all lo estaban esperando. Ayaguna que le ech la bendicin y le dijo: Tu
sers el Aw mo y el de Olofin.
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OGBE TUANILARA I
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Aqu, naci el domingo, su da de suerte es el da indeciso.

Naci Oro Ina, la voz del volcn, el ms poderoso de todos los Ebora Orishas.
Oshn maldijo a Orunmila por los maltratos que le dio, el Aw de este signo
muere solo.
Es un odun de recurva donde vuelven las posibilidades de realizar una cosa ya
otras veces realizada.
Es un odun de revancha.
Nace la enfermedad sangunea llamada anemia de las clulas falciformes.
Fue donde la tierra por los pecados de la humanidad se pudri.
Aqu naci que Olu Pop hablara por boca de Orunla.
La persona es violenta e impulsiva, desobediente. Le dice a su enemigo lo que le
va a hacer.
No es nadie hasta que no le de un ek a Elegu. La ek se mata con un golpe del
irof en la nariz y despus se pasa el cuchillo para desangrarla y se le asa la cabeza
a Elegu.
Ew Ashibata.
PATAKIN
Cierto muchacho llamado Onif tena su padre que al morir de dijo que le iba a
dejar una prenda y que cuando se encontrar en apuros se la pusiera. La prenda
era una gorra; el muchacho la guard, pero empez a pasar tanto trabajo que
hasta se qued sin comer, por lo que el decidi marcharse a otra tierra. Era tanta
el hambre que tena, que tuvo que comerse una juta que estaba ya podrida; al
terminar muy cansado se recost a un rbol quedndose dormido; entonces se
le aparece el espritu del padre y el muchacho le pregunta qu quera,
contestndole el padre que l le haba dejado algo para l.
El muchacho, ya incmodo, le dice que si l no se daba cuenta de lo que l le

haba dejado era una miseria y que si l no vea que estaba pasando mucha
miseria tambin; entonces el padre le contest que l le haba dejado una gorra
que en los momentos malos se la pusiera. El muchacho, al despertar, se pone la
gorra y sigue su camino, donde se encontr con un viejo que casi no poda
caminar; ste vena con dos gallinas, y el muchacho para a ayudarlo, resultando
que el viejo era Obatal, que iba a dar dos gallinas en su casa.
Nota: Esto le pas al muchacho por no tener memoria y no recordar la gorra.
Con adi meyi funfn y despus con jio jio, ey tuto.
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PATAKIN
Ogbe Tua andaba sucio y andrajoso, muy mal vestido y de situacin psima, en
esos tiempos muri su padre dejndole como nica herencia una gorra de cabeza,
camin buscando fortuna pero viendo que su situacin no cambiaba fue y se hizo
osorde y le sali este If donde Orunla le dijo: Qu cosa te dej tu padre al morir?
Este le respondi: Mi padre no me dej nada.
Pero Orunmila insisti y Ogbe Tua le dijo que recordaba que su padre le haba
dejado una gorra pero que l la haba dejado porque no le encontraba nada
interesante. Orunmila le dijo: Pues en la gorra est tu suerte, tienes que hacer ebb
con la gorra puesta, darle dos adi al espritu de tu pap con el gorro puesto y
tierra de los diecisis pueblos hacindole una misa, pero esto no lo podremos
hacer hasta despus de las cuatro de la madrugada.
A la hora fijada fueron al ro y le dieron las adi al Egun de su pap, Orunmila le
dijo: Ahora tienes que darle dos et funfn a Obatal y un akuk funfn a Oduduwa.
Y Ogbe Tua sali a caminar, al llegar a un pueblo se encontr con un viejo
recostado en su bastn y le dijo: Abuelo tengo que darle dos adi a Obatal. El
viejito le dijo: Ven que yo te acompaar. Y fueron a una casa que result ser la
del viejito y ste le dijo: Yo tena mi casa perdida pero t me has ayudado por
Olorun. Y as lo hizo en ese pueblo y en esa forma.
De tal forma Olofin abri las llaves de la virtud que estaban cerradas en ese
pueblo y el agua corri por los causes de los ros trayendo consigo la vida y se
salv la existencia de ese pueblo convirtiendose Ogbe Tua en el okuf, adivino, de
Olofin en ese pueblo.
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Rezo: Guagua Awsoyu Adifakoyo Kondon Oy Ibon Merun Adifafn Ay Umbatolo

Iy Meta Bogbo Igu Inya Oma Inya Orunla Lorubo.
Ebb: eur, adi, akuk, ey, ow medilogn.
Ebb: akuk meyi, eyel meyi, dos porrones, una jcara pintada, tres ikoko de barro,
carbn vegetal, un mazo de lea, or, guara, iy, irun de cabello, una ot, ob meta,
om, in, clavo de comer, ot bemb, ern mal.
Nota: Un gallo para el ebb y uno para Osain con Shang, una paloma para Shang
y la otra para Osain, un porrn para Shang y otro para Orula, la igba pintada de
rojo y negro junto con el porrn de Shang y para Osain, dos cazuela para cocinar
una para Shang, un ob para Osain uno para Elegu y otro para Shang y la ropa
y los zapatos se queman.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PERRO
Orunla tena en su il un ay que era muy obediente a todo lo que se le mandaba
y era muy inteligente, cuando Orula se pona su gorro con diecisis juj de
aikordi que le haba regalado Obatal.
Orunla se pona su gorro todas las lunas cuando iba a darle eyerbale a su If y
hablar al pie de la ceiba, donde tena su secreto. Ay estaba escondido para ver
lo que Orula haca, tratando de cogerle su secreto y observando todos sus
movimientos, pero Orunla, nunca sospech de ay, pero Shang, que siempre
esperaba a Orunla al pie de iroko aragb, vio todos los movimientos de ay y se los
comunic a Orunla. Orunla le dijo que l no crea semejante cosa, por que ay era
muy inteligente y que lo ayudaba en todo y adems era su mejor amigo. Shang
se fue muy abochornado para la tierra de Orun y cuando lleg la otra luna Orunla
no encontr a Shang, se fue y dijo: El nico que me quiere es ay. Mir para
todas partes y no vio a nadie ni siquiera a ay.
Ese da lleg Obatal que fue a visitar su il y cuando Orula lleg se encontr ay
hablando con Obatal, ste le pregunt por Shang y Orula le respondi que no
haba venido a esa luna y adems que era un mentiroso. Obatal contest que
Shang era el nico que saba, por que Olofin se lo haba dicho todo y lo que
Shang deca siempre suceda, por que siempre deca la verdad. Orula se puso
bravo y cuando Obatal se fue ay se puso el gorro de Orula y este se enferm y
perdi la memoria. Estuvo un ao enfermo y ay aprovechando la enfermedad
de Orunla era quien gobernaba y cuando ay gritaba todo el mundo se asustaba.
Al ao de Orula enfermo, regres Shang de la tierra de Orun y vino a ver a Orula,
pero cuando lleg se encontr que era ay quien gobernaba y tena puesto el
gorro de Orula.
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Proyecto Orunmila
Ay quera que Shang lo saludara, pero ste le dio la espalda y fue directo para
donde estaba Orunla enfermo y cuando lo vio como estaba le dijo: Ay es el nico
culpable de la enfermedad. Shang sali en busca de ay y cuando lo encontr lo
agravi y le canto:
Ay Beku Bele Koia Koia
Ay Bele Koia Koia Apuaniye...
Shang mordi a ay y le quit el gorro y se lo llev a Orula y se lo puso y
enseguida se cur, Shang llev a ay al pie del iroko aragb y llev a Orula para
que comprobara que el nunca deca mentira y supiera quien era el enemigo.
Entonces Orula maldijo a ay y le dijo: Mientras el mundo sea mundo t sers
el esclavo del mundo, que tu inteligencia y tu gran cabeza sean para que te vayas
para donde quiera que yo te mande, como si fueras mi esclavo. Y dirigindose a
Shang le dijo: T siempre estars conmigo al igual que estabas con Olofin.
Nota: Cuando se hace este ebb con ay, con l se limpia y lo suelta y le da adi
meyi a la ceiba y los otros animales del ebb.
Ay era quien botaba los ebb a Orula. Shang y Obatal que lo observaban y
descubrieron que ay los llevaba donde a l le pareca, no donde Orula mandaba.
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Rezo: Adifafun Iyabafun Iya Ogueday Om Bi Ob Makoshe Bab Osawani Iyami

Satanasia Obo Iya Obo Orubale Inle Ogueday Aw Mefefa Ler Osawani Omolog
Ogueday Babawa Iyabafun Oyo Onile Ni Koro Iyabafun Iyakere Ogueday Iya Aw
Mefefa Ler Obalele Odara Ni Egun Bab Osawani Orugb Yarun Lel Odara Oyo Mesa
Edun Mesan Iyabafun Ash Abi Om Ogueday Niwa Ogue Alakasho Shon Ayo Ler
Ogbe Tua Osawani Satanasia Aw Oshe Umboko Lelu Lele Kafereun Orunmila Lodafn
Olofin.
Ebb: akuk, eyel, osiadi meyi, iwani-tinaja-, ot meta, una luna, una manilla, una
espada, un ey, una maceta, un tarro de mal, bogbo ew, bogbo ilek, ek, ey, agbad,
ep, ob, itan, ot, o y opolop ow.
Inshe: osiadi para paraldo al pie de igu ibayo -paraso-. En este If se prepara
Ogueday, que lleva dos agborn que son Iyabafun y Osawani.
Ogueday: Lleva ot meta, una luna, una manilla, una maceta, una espada, un ey
y un tarro de mal que es donde va el secreto que se prepara con la ler osiadi,
atitn de il Ik, ler ey, ler aguema, ler Egun, atitn elese igu ibayo, ek, ey, ler de
ey oro, er, ob kol, osun, air, ob motiwa.
ste -ogue- se entiza con bogbo ilek, lleva adems diecisis dilogunes y ocho ikines
de Orunmila.
Iyabafun: Es un agborn con tres tarros en la ler cargados con om titun, atitn il
Ik, ler ey oro, ler adi, de ab, de ey, bogbo ash, bogbo ilek, come adi funfn.
Osawani: Es un agborn orugb y calvo. Se carga con ler y elese Egun, ler de adn,
de ey, de alaguema, palo vencedor, vence-batalla, param y yamao, er, ob kol,
osun, air, ob motiwa. Come akuk funfn y toma ginebra.
PATAKIN
EL CAMINO DE IYABAFUN Y SU HIJO OGUEDAY -HIJO DE DIABLO-
En el principio del mundo haba una tierra llamada por Oruba Lele Inle y estaba
gobernada por mandato de Obatal y por su hijo Osawani Iyami Satamasia. En
aquella tierra haba mucha trampa y tambin viva una hija de Obatal llamada
Iyabafun y era la hermana ms pequea de Osawani y por causa de las trampas
que haba en aquella tierra y, como Osawani era ya viejo, Obatal le dej el
cuidado del mismo.
Osawani era un hombre de gran poder, que tena sus poderes de Omolog muy
fuertes y l trabajaba utilizando una ikoko og muy fuerte que posea y con ella
mantena amarrada a toda la gente de aquella tierra Oruba Lele Inle y viva entre
ellos a costa de las trampas que ellos hacan.
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Proyecto Orunmila
Iyabafun era una mokekere que tena a edn mesan y era muy bonita y viva junto
con su hermano, ya que a pesar de su corta edad, posea ya sus poderes que le
haca temida por todos, ya que ella con su vista todo lo vea de da y de noche.
Obatal estaba contento con los poderes que tenan sus hijos. Un da Osawani
que vio a su hermana desnuda y como a pesar de tener slo edn mesan era muy
bonita, l le prepar un inshe okki obin y despus oficale trupon con ella, donde
Iyabafun qued obo de Osawani.
Segn pasaban los meses le iba creciendo la barriga a Iyabafun y Osawani
temiendo la maldicin de su padre Obatal cuando lo supiera, cogi a Iyabafun
y se fue con ella a casa de Orunmila, quien le hizo osorde a Iyabafun y le vio este If
y le dijo: El hijo que va a tener usted es del diablo y se llama Ogueday, que ser
la intranquilidad y desasosiego para todo el mundo y ni an ustedes mismos
podrn vivir tranquilos en la tierra, a pesar de poseer todo el poder y toda la
riquezas; ustedes tienen que hacerse muchos paraldos para que el shepe de Obatal
no los alcance antes de que nazca el nio, pues es el nico que aplacara a
Obatal al verlo nacido.
Iyabafun se hizo su primer paraldo con jio jio meta a la salida de la ciudad, el
segundo se lo hizo con adi okn al pie de una loma pero se demor en hacerse
el tercero que era con akuk funfn en lo alto de la loma y esto dio por resultado
de que Obatal se enter de que Iyabafun estaba obo y empez a tocar agogo al
tiempo que maldeca a aquellas tierras y con ellas a sus hijos, Obatal rezaba:
Orugba Lele Om Shepe Om Lala Om Bosi Oun Ni Kaye
Y con este rezo aquella tierra se cubra con una sombra que causaba estragos
entre toda la gente de all.
Cuando Iyabafun estaba en los das de dar a luz fue a buscar a Orunmila, para que
le hiciera el tercer paraldo y ste le dijo: Ya es muy tarde, por haberte demorado,
Obatal se ha enterado de todo y maldijo esta tierra, pero en fin, vamos a hacerlo
para que Obatal se aplaque.
Osawani Iyami Satamasia tena muchas obin que las controlaba por medio de los
inshe ni obin que l les haca.
En lo alto de la loma Orunmila le hizo el tercer paraldo con akuk funfn y cuando
termin de hacerlo le entraron los dolores de parto a Iyabafun. All mismo en la
loma ob om a un mokekere que sali caminando y tena grandes poderes y cuando
Obatal lo vio se asust y comenz a cantar:
Ogueday Ash Om Fun Wawao Om Keke Odara Ni Laye
Entonces aquel muchacho le dio moforibale a Obatal y ste le dio ash dicindole:
Desde hoy t tendrs el poder de lo bueno y lo malo en la tierra en que vivas,
gracias a los poderes de tus padres y el ash que yo, Obatal, te doy. To Iban Eshu.
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Ogueday
Iyabafn
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Rezo: Adifafun Aw Gary Ogba Inle Aw Tuto Ew Kuye Ew Yeye Y Tuto Oshe
Babawron Odan Eire Aw Maye Kolope Om Mayebi Aw Momoreya Ogbe Tua Mora
Aw Ese Tuto Anji Tuto Ola Tutuala Inle Bab Mowanan Wa Yeri Olomo Ikun Bidi
Alaode Shono Ala Ala Ew Bauso Alu Mosun Ese Tuto, Lodafn Osain Olokiki Ek
Tuto.
Ebb: akuk, eyel, ew tuto, ew kuye, bogbo ileke, ek meta, ek, ey, awad, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL AW DE LOS PIES FRESCOS -AW TUTOEn la tierra Ilyakula Ola Nile no haba tranquilidad porque era gobernada por Aw
Mayoni y este no se ocupaba de nada en su tierra, de lo que sta requera, por lo
cual la tierra estaba reseca y llena de abrojos y de enfermedades. Aw Mayoni
tena un hermano llamado Aw Moreya el cual era Ogbe Tua Mora Oluw Osain
que tena grandes poderes, pues tena juramento con Inle Oguere y se lo pasaba
siempre hacindole ceremonia con una adi dundn y le cantaba:
Inle Oguere Aw Loy Adi,
Adi Bab Ogbe Tualara, Bab Aw,
Awaleya Adi, Adi Bab.
Donde este le daba la bendicin y le dio el poder de que sus pies tuvieron la
bendicin con ew...
Un da Aw Moreya fue avisado por Shang y Elegb de lo que pasaba en la tierra
del hermano Aw Mayobi y l se puso en camino para aquella tierra, donde por
virtud de Inle Oguere le haba dado, donde pisaba slo sala la ew tuto -frescuray la ew kuye kuye -hierva buena- y comenzaron a crecer aquellas dos ew que eran
su bendicin e hicieron de aquellas tierras rocosas que se fueran volviendo frescas
y saludables.
Aw Mayob le cogi envidia a su hermano y como era Omolog, ech shepe a su

hermano para que se le pudrieran los pies, pero con el poder de aquella ew se le
curaban los pies, entonces Aw Mayob no poda soportar que su hermano Aw
Moreya fuera ms famoso que l, se fue de la tierra quedndose Aw Moyera como
ob de todas aquellas tierras donde l sigui adorando a Inle Oguere y le cantaba:
Bogbo Loque Mofin Kaya Ogbe Tua Mofin Kaya Aw Moyera Mofin Kaya.
Y con esto le echaba la bendicin a aquella tierra y con ella se le daba fuerza al
poder de Osain que era ew kuye kuye y el ew tuto. Por esa virtud, que era que Aw
Moreya Ogbe Tua era conocido como Aw elese tuto -el Aw de los pies frescos-,
pues donde l pisara slo sala ew tuto y ew kuye kuye, crecan y con ellas la
bendicin de Olofin en la tierra, ste fue el regalo de Ogbe Tua le hizo a los
hombres de esa tierra.
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Ogbe Tua es el amo de la pintura y el arte. Oroia. Hay recibir a Oduduwa.

PATAKIN
EL CAMINO DEL NGEL DE LA PINTURA Y SU TIERRA
Dice If que Oroia fue a casa de Olofin para ver de que manera distingua a cada
ler y cada Osha y a que tierra perteneca ste, por este motivo se reunieron Olofin
y Oroia. Orula le dijo a Oroia que hiciera ebb con akuk fifeshu, eyel meyi -de
diferentes colores- or, efn, ey, o, ew medilogn, igbn, ash funfn, ewef. Y cada
vez que haca lo mismo a Orunmila que a otro Osha, se ponan la primera pintura
del ngel de la guarda y de esta manera fue como entregaron a Olofin la relacin
del color de ngel de la guarda y la tierra a que perteneca.
Cuando el mensajero fue a llevarle el mensaje a Olofin y a decir que todo estaba
arreglado, al llegar dijo as:
Syere: Odua Arenu Sokun Komashe Mudare Odara Emidara.
Este es otuto, cuando se le da una ternera a Agay con Shang se hace est ebb en
el medio del patio con igba meta, pero antes se para un hombre delante de la ler
de la ternera, viene entonces om Oshn con pintura y le hace una raya funfn en
el medio del ler de la ternera, otra pupu y los puntos con pintura, entonces el
hombre da vuelta alrededor de la ternera que sta en el patio. El cuarto tiene un
tramo como si fuera all o cuando se le pone una hilera de mariw arriba y otra
en la puerta, otra en el medio del patio, se hace oro primero, una ruedita de
funfn, despus otra pupu, despus de funfn, otra de pupu, otra de funfn y otra
de pupu. Los puntos se hacen por la parte de afuera, pupu y funfn, se le pone
una a Shang y Agay delante; al lado a la derecha se pone [falta texto en el
original] con doce mechas a lo largo. He hincan a rezar all y se encienden las
mechas y se llama al Osha y se tira el ob. Esta pintura se llama Oroia que es un
Osha y es la entraa de la tierra y por eso se pintan los dems, despus de esto
se ponen cintas [falta texto en el original], aper y funfn amarrando la ler a la
tierra y tres eyel se amarran en el ler . Se cogen nueve varas de ash de rayas,
pupu y funfn y se le amarran en el cuello para atraer a la ternera. Los dems
quedan abiertos y se agarran de ellas, las amistades, los ahijados que vienen con
otn o eyel para hacer entrega al cuarto syere y origa de contesta a angareo y se
sale otra vez en la misma forma a dar la ternera, otra vez en el medio del patio
y all se hacen otra vez las llamadas de Osha.
Ogbe Tua Nilara: Ofo Asire Unle Paketi Eled.

Se raspa la ler de gunugn, amansa guapo, raz de atiponl, igu rabe, ew ay, ew
iroko, ewek, or, egunibin; ash de avellana, poner diecisis odun Meyi, vino
aromtico. Todo se machaca se hace una maza con la ler en el sereno, a los
diecisis das se pregunta se la recibi Ob Mor.
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Proyecto Orunmila
Nota: Ler de gunugn, se hace iy y se echa siempre amansa guapo y todo lo

dems, se entiza siempre de pupu y funfn y todo lo dems, se le echa de la
races y de lo dems que lleva y todo lo dems. Y se pone delante de Obatal y
Oshn, se le pregunta colgndose de algn lugar.
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Rezo: Eni Osha Abuken Abi Aw Bogbo Yo Om Olofin Ik Le Ogn Masa Bab
Orunmila Alabalashe Lele Imo Omu Loy Onule Igbo Eni Osha Abuken Ob Ik Ike
Obanile Oyunkun Modiyan Orun Alaya Ek Okole Oduduwa, Inle Ogbe Tuamora
Abuken Kuon Om Gritan Guyan Titi Yalorun Adifafn Olofin Bayekun Maferefn
Orunmila.
Ebb: malaguid, akuk, eyel, bogbo tenuyn, igu beyekun y opolop ow.
Inshe: Eni Osha Buken es un Osha que reconoci el mundo antes del diluvio y
despus de l, por eso se simboliza con dos caras, es hijo de Oduduwa y deben
tenerlo los hijos de Obatal, es una entidad cuyo cuerpo es retorcido y tiene una
joroba en la espalda producida por el hueso de la paleta, que de tanto sostener
los pecados del mundo y de sus hijos se le boto para afuera. Hay que hacer un
mueco de madera de majagua de treinta y dos pulgadas de alto. Este agborn se
barrena por la joroba. Se carga con ler Egun orugb Abukenke, ler de bakun camello-, ler de eyel, ler de gunugn, ler de owiw -lechuza-, raz de beyekun, raz
de aragb, raz de iroko, adn, agun, palo vencedor torcido, diecisis igbn, atitn
il Ok, ob, kol, ek, ey, ep, y awad.
Este agborn vive tapado con ash funfn y recostado a un tronco de yagruma;
come eyel funfn desde una hasta diecisis y akuk funfn. Todo esto lo come a las
cuatro de la maana. Se llama con un agogo de Obatal y come los addim de
Obatal y Oduduwa.
PATAKIN
EL CAMINO DE ENI OSHA BUKEN
Cuando el mundo se cre Olofin le dio a Eni Osha Buken, que era su hombre de
confianza, la encomienda de visitar con l cada una de las tierras del mundo y
en cada una realizaba una labor distinta, donde l en su peregrinaje comenz a
tener distintos hijos a los cuales l quera mucho, por eso los pona de
gobernadores de esas tierras, pero ellos no tomaban en cuenta sus esfuerzos y
hacan la vida que ellos queran y con eso Eni Osha Buken sufra mucho y cada
vez que l llamaba a Olofin, lo haca con este syere hincado de rodillas:
Eni Osha Buken Om [Aw] Ni Aw Ashero

Obala Lori Ogan Eni Osha Buken Bab Ay.
Donde Olofin le echaba su bendicin y le daba fuerzas para seguir caminando por
el mundo y resistiendo la ingratitud de sus hijos. Eni Osha Buken siempre haca
en cada tierra la ceremonia que Olofin le haba encomendado, dando akuk funfn
a Odun con este rezo:
Bab Olofin Alashe Tire Lawa Ni Nomu Ash Belele Olofin
Eni Osha Buken Il Man Ibekun.
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Proyecto Orunmila
En el principio de todas las cosas, cada da, los hombres de la tierra se fueron
volviendo malos, ya que se crean ms que Olofin, donde un da que Eni Osha
Buken estaba dndole moforibale a Olofin, ste le dijo: Voy a castigar a Aiy. Y
comenz a cantar:
Olofin Babinu Ik Awad Om Aw Om Sokun Laye...
Donde comenz a tronar y a llover copiosamente y las aguas a crecer y en pocos
das las distintas tierras comenzaron a anegarse y sus habitantes a desaparecer.
Y entonces los hijos de Eni Osha Buken se atemorizaron y fueron a verlo, pero ste
por mandato de Olofin tuvo que ir a sostener la tierra de Okele Inle que era donde
viva Orunmila el otro hombre de confianza de Olofin, con sus hijos, pues ya los
Osha no podan salvarse y las aguas se los tragaban. Eni Osha Buken como era
obediente con Olofin y haba hecho lo que ste le haba mandado, le comunic
a Orunmila lo dicho por Olofin y Orunla se registr salindole este If que le deca
que la tierra estaba podrida y se despide con Ogbetualara.
El sostuvo la tierra Okele donde vivan Oduduwa, Obatal y Orunmila y los
elegidos para continuar lo que Olofin haba dicho. Pero l lloraba por sus hijos,
pues a pesar de ser como ellos eran, los quera mucho y llor su destruccin. Y
cada vez que lloraba se le aflojaban los brazos y el peso de la tierra de If le fue
quedando en la espalda donde se le sali el hueso de la paleta y se qued torcido
y feo. Cuando pas el diluvio se escondi en las races de igu bayekun y all el
viva escondido con todos los secretos que Olofin le haba dado. Cuando termin
el diluvio Orunla reuni a todos sus hijos, a los escogidos de Oduduwa y Obatal
y bogbo Kalenu Orisha que por ser buenos se haban ganado el poder de sobrevivir
a la catstrofe. Y entonces ellos le dieron a comer a Olofin, se limpiaron, pero el
pecado sigue. Esto que vimos se volver a repetir porque la humanidad de los
hijos de Olofin volver a tener maldad. Entonces Orunmila llam a Obatal y le
dijo: Tenemos que ir a buscar a Eni Osha Buken que se ha escondido en el igu
bayekun y llevar agogo, akuk funfn y opolop o. Ellos llegaron juntos a igu
bayekun, se hincaron de rodillas y comenzaron a rezar:
Eni Osha Buken Abaye Moda Inle Om Olorun Jekua Bab Ababiboye.
Ayabi Add Olorun, Or Ob Watishe Er Eni Buken.
Entonces Obatal empez a tocar el agogo y cantaba:

Agogo Lona, Agogo Lona Eni Osha Buken
Eni Wuawuao Om Aw Om Osha Buken
Om Osha Buken Om Lawa Om Buken Eni Wuawuao.
Entonces ellos vieron como fue saliendo de la tierra, al pie de leni igu bayekun, luz
y se fue formando un ser retorcido que tena el hueso de la paleta derecha fuera
de la carne, entonces Orunla le dijo a Obatal: Ese es Eni Osha Buken, mi
hermano, que tiene los secretos de Aiy que le dio Olofin para mandar desde antes
del diluvio. Hay que convencerlo para que d los secretos a sus hijos. Entonces
Orunmila le dio eyerbale de akuk y cantaba:
Ey Ogunde Eni Osha Buken Ogunde.
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Proyecto Orunmila
Entonces fue cuando Eni Osha Buken le dijo a Orunla y a Obatal que l tena dos
caras, una era la que haban conocido a los hombres antes del diluvio y la otra
la que conocen los hombres ahora[... ] como consagrar las tierras y dndole akuk
funfn. Entonces cogieron ellos y consagraron de nuevo a Eni Osha Buken y lo
taparon con ash funfn y l les dijo: Cada vez que me necesiten me llaman con
el agogo de Obatal y yo les ayudar para sostener la tierra. To Iban Eshu.
Nota: Eni Osha Buken es un Osha que no puede faltarle al Aw Ogbe Tua Nilara
para el poder.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TUANILARA I
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Rezo: Adifafn Awni Meridilogn Obagdo If Aw Odun Ogide Ewini Odun Iyasi
Edn Pokon Lade Eyepa Okotashe Inle Ogbe Tuamora Oy Ob Lodafn Olofin,
Kaferefun Orunmila, Kaferefn Oduduwa.
Ebb: eyel meridilogn, akuk okn, bogbo tenuyn y opolop ow.
Nota: En este camino se seala el porqu se coge ikinf de Oduduwa y de Odun
para abrir el ao y se hace en el mes de junio.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA VISITA
En la tierra Okotoshe Inle viva Aw Odun Oguido el cual era Ogbe Tua y siempre
viva en su il donde reciba las visitas de su hermano, era Awon igual que l,
pues era la tierra de los Awon donde ellos llevaban tiempo estudiando If para
ver de que forma ellos podan encausar la vida y la conducta de sus semejantes
que ellos dirigan en aquellos tiempos en sus tierras.
Un da en esas reuniones que daba Aw Odun Eni Osha Buken fue visitado por
Shang, l cual al verlos reunidos les dijo: Ustedes juntos con Ogbe Tua quieren
lograr la felicidad de sus semejantes, pero para lograr eso ustedes tienen que
trazar un camino que se los dicte If y sirve de pauta para que durante cada ao
le sirva de ley a los habitantes de la tierra; y para eso tienen que pedirle el poder
a Olofin y a Oduduwa, pero para eso tienen que hacerles obras a las distintas
posiciones para que les permitan llegar a Olofin y Oduduwa.
Entonces no haba nadie capaz de acometer tal empresa y Ogbe Tuamora al ver
la indisposicin de sus hermanos y sabiendo que de no hacer eso sera la
destruccin de su tierra les dijo: Yo voy a ir a ver a Olofin y a Oduduwa y cada
uno de ustedes me tiene que ayudar para hacer la ceremonia a cada una de las
posiciones para limpiar el camino. Como era el mes de junio cuando las cosechas
estaban a punto, ellos le dieron canastas de comida a Ogbe Tua y algunas frutas
y algunos animales para que los llevara de ofrenda a Olofin y a Oduduwa. Cuando
Ogbe Tua lleg se arrodill delante de la puerta de Olofin y Oduduwa y los llam
con el siguiente syere:
Omod Inle Aw Ogbe Tuamora Egba Yi Olofin At Oduduwa...

Donde Olofin y Oduduwa le respondieron:
Ir Tete Olofin Wa, Ir Tete Oduduwa Wa...
Y ellos lo mandaron a pasar y le dijeron: Nosotros sabemos que usted viene
porque desea saber el secreto de cmo poder recibir el ash para poder trazar el
camino a los hijos de su tierra durante la vida. Pero eso solo tendr vigencia por
un ao, donde cada ao en esta misma fecha tienen que volver a realizar la
485
Proyecto Orunmila
misma ceremonia. Donde Olofin y Oduduwa le dijeron a Ogbe Tuamora: El If que

trace el camino nosotros te lo daremos. Olofin le entreg ash ikinf y Oduduwa le
entreg ash ikinf a Ogbe Tua. Y as con ese If compuesto Aw Odun Oguide pudo
trazar un odun If que dirigiera su tierra durante ese ao y as Ogbe Tuamora
reuni a sus hermanos e instaur la apertura del ao para salvar la humanidad.
Nota: En este camino se habla de la ceremonia de apertura del ao, donde se
debe hacer en el mes junio y no en enero.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TUANILARA I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL HIJO LE ROBABA AL PADRE
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En la tierra Irep haba un sabio que viva de lo mejor, l se daba muy buena vida
por el dinero que tena, pero siempre cuando iba a hacer de las suyas iba con uno
de los hijos, el cual se prestaba para que su padre engaara a su propia madre, ya
que siempre reciba dinero de las manos de su propio padre.
El tambin representaba tener dinero, ya que tena un gran almacn de hiervas
del cual venda gran cantidad a los extranjeros, que de ese fruto sacaban aceite
de man.
Pero un da el padre se enferm y no poda atender su negocio, l tena su secreto
a la entrada del almacn y un da de esos que fue a registrarse le sali este odun
por el camino de prdida y robo, por lo cual fue al almacn y se fij si le faltaba
algo, pero al parecer no le faltaba nada, mientras el hijo se lleva los sacos de man
uno a uno, por lo que no se notaba la falta y los venda como haca su padre y
disfrutaba de la misma vida.
Pero cierto da el padre que ya haba mejorado hizo un balance notando la falta
de mercanca, por lo que reuni a toda la familia para pedirle ayuda para vigilar
al ladrn y el hijo de confianza fue el primero en protestar, los dems se negaron,
por lo que el padre indignado puso una trampa que consista en una flecha que
se disparaba cuando movan un saco.
Ebb: Una flecha, man y un mueco.
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OGBE TUANILARA I
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO A OGBE TUA LE SALA TODO MAL
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En este camino es donde a Ogbe Tua le sala todo mal, a tal extremo que estaba
al borde de la miseria y de la indigencia. En este estado fue a donde estaba
Orunla y este le dijo que hiciera ebb con ern mal bien cocinada, una jcara de
vino tinto, otra de vino seco, otra de o y otra con om, y que las llevara al medio
del monte y las pusiera al pie de una mata de jagey y Ogbe Tua as lo hizo
Agay y Asojuano que estaban all cuando lleg Ogbetua con el ebb, fueron los que
lo recibieron y le dijeron que se diera un bao con otos, jocuma, bara, flamboyn
y jagey; que al bao le echara un poco de ot y que juntara pedacitos de esos
petalos y los envolviera en un pedazo de fruta, que con eso vencera las
dificultades de su vida.
Nota: Este Osain adems del ay que coja, los viernes se le alimenta con vino seco
y o, el eyerbale que coja se le da cada tres meses, o sea, que en el ao se le da de
comer cuatro veces. El eyerbale puede ser guinea, gallo o ayakua.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TUANILARA I
PATAKIN
EL CAMINO DE ORULA Y OBAIO
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Orunla es el gran sabio de la atena, cuya sabidura le vali la dominacin del

supremo, con su tablero, que en aquel entonces era el hgado de res, secreto de
est camino con el signo de Ogbetura. Caminando por el pueblo encontr a
Obaio que venda una estatuilla de una vaca, cuyas base era de hgado de
madera tallada, deseando adquirirla le pregunt al vendedor: Cunto cuesta esa
estatuilla. Por tratarse de usted se la doy en 75 pesos. Respondindole Orula: Y
por tratarse de ti te ofrezco 45 pesos.
Obaio alz los brazos al cielo exclamando: Cuarenta y cinco pesos, usted se sta
burlando de m, imaginese que sucedera si Olofin llegara a enterarse. Le ofrezco
45 pesos, insisti Orunla, sin que le impresionaran los aparatosos gestos del
vendedor.
Imposible, exclam Obaio haciendo un gesto de indignacin, prefiero regalrsela.
Encantado, dijo Orunla alborozando y se guard la pequea obra de arte en su
bolsillo. Despus Orunla dijo: Ahora bien Obaio t has sido extraordinariamente
amable conmigo y yo te estoy muy agradecido, pero cmo comprenders un
regalo as slo puedo aceptarle a un amigo y seguro que t no tomars a mal que
yo a la vez a ti te haga un regalo. Claro que no, dijo sonriendo Obaio. Bueno
aqu tienes 45 monedas de oro, emplealas en obras de caridad, nunca seas
avaricioso y todo te sobrar.
As le dio una enseanza Orunla, que haba que ser recproco, se despidi de l
y los dos quedaron contentos.
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PATAKIN
EL CAMINO DEL DA Y LA NOCHE
Cuando se form la tierra, al principio, Olofin dict que se compartiera en partes
iguales el da y la noche, pero result que la noche no qued conforme y a travs
de sus poderes secretos le haca dao a todos los simpatizadores de Olofin por
haber dictado ese camino a seguir, ya que al cabo de tantos aos dominaba la
noche en ese pueblo, pero Olofin consult If para abrir el ao y le sali que tena
una perturbacin y no poda abandonar su sagrado reino, porque a l llegaba el
mensaje de los hijos de la tierra.
If le dijo: Usted vino a saber lo ms importante, hay un pueblo que no obedece
hace tiempo su mensaje, el cual est en contra de los hijos que all predican su
doctrina religiosa, ellos ignoran el poder de la noche, all aparecen muchos de
ellos muertos sin tener remedio; usted tiene que mandar uno de sus ms
competentes con la insignia de su reino, para que sea cumplido su mensaje, pero
antes que nada su enviado tiene que hacer ebb con ab, tarro y su cuerpo, dos
colores, blanco y negro, para que se lo des a una oku y con el cuerpo hagas un
gorro que ms tarde usted consagrar con diecisis aikordi, que representarn los
primero diecisis pueblos que se fundaron en la tierra, as recordarn que usted
existe aunque no est presente, ya que al ver su representacin todos sus
enemigos obedecern.
Tan pronto Olofin termin de consultar a If llam a Ogbe Tualara, le recomend
su proposito. Ogbe Tualara termin su ebb y el gorro con la consagracin de
Olofin y parti con direccin al pueblo, pero result que el ebb fue bien recibido,
porque cuando Ogbe Tualara estaba casi cansado y medio perdido, result que
haba dejado el ebb debajo de la oku. Gunugn le hizo la visita, comi bastante,
pero como ella es la mensajera de Olofin, levant su vuelo por encima de Ogbe
Tualara y olfate el gorro que tena olor a la carne que comi, pero como ya
estaba consagrado por Olofin con diecisis aikordi, le cual trasmiti lo que Olofin
deseaba. Gunugn le sirvi de gua a Ogbe Tualara.
Ella se apur y lleg de noche al pueblo y sin saber que hacer se pos en una oku,
cuando oscureci vio a ow, que reciba ordenes de avisar por donde Ik iba a dar
su recorrido, ya que Ik si ow no pasaba y cantaba, no iba a ningn lugar. Ya la
gente estaba acostumbrada a recibir esta noticia y muchos no crean que Olofin
exista en el mundo y otros que Ik tena ms poder que l, porque no lo dejaba
entrar para salvarlos a ellos.
Cuando aclar el da gunugn sali con rumbo a donde Ogbe Tualara para contarle
todo lo ocurrido, como que tiene su misterio su gorro, con l mismo reciba
comunicacin con gunugn como enviado.
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Proyecto Orunmila
Donde Ogbe Tualara le mand pensamiento de que fuera por el da y se

escondiera en casa de ow, ya que ow no ve de da, as lo hizo y cuando lleg la
noche y ow se dispona a salir vio a gunugn vestida de negro y se crey que era
Ik disfrazado, pero gunugn le cont el motivo de esa visita de ella a ese pueblo
y le dijo: Ow si t me ayudas le dir a Olofin que te devuelva la vista de da,
mira, cuando Ik te mande a decir que ella viene, t di que pronto llegar Olofin
para salvarlos a todos. Ow dijo eso, pero al ver que Olofin no llegaba dijo que ese
no era l, que no le hicieran caso.
En eso entra al pueblo Ogbe Tualara y al verlo con el gorro aquel que nunca haba
visto, lo creyeron Olofin y para todo lo que se realizaba como consagracin, tena
que estar presente Ogbe Tualara por eso tiene el gorro distinto a los dems,
porque representa la pureza, la muerte y la envidia.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe Tuani Alara Obani Shang On Ir Iy Obeyeni If Orunmila Il Yenyo

Shang Obani Okue Jekua Osain Ob Yente Ok Ew Ni Shang Ob Beni Lorun
Obebufun Eyel Medilogn Akuaro Medilogn Beyeku If.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DE SHANG Y OLOFIN
Aqu naci cuando Olofin y Shang para su gran secreto hacan un omiero con
hiedra y baaba a Olofin y le daba de comer las codornices junto con l y haca
esta llamada:
Bab Yerere Yere Bab Yare Om Bisi Oluwo Olano Odimo Fogbae Odupue Ogbani
Shang Yeneye Olorun Bab Olofin Ew Benyeko On Bab Orun Ob Om Okuere
Fogbae Bemisi Ayalun Loke Odun Medilogn Obani Lorun Olu Lanu Shang Ogbaye...
Entonces Shang cantaba:
Akuaro Pakio Mai Lele Shang Akuaro Pakio Mai Lele....
Entonce unyn los dos.
Shang viva en esa tierra de Ogbayoko y Yenyeko y tena todo el gobierno de los
Osha y los Orisha, su casa era de tablas y era chiquita y bajita y nada ms l
caba, en el centro tena una mata de palma que todos los aos para idun ar. El
techo de la casa de Shang estaba cubierta de hiedra, todos los aos a medio ao
Shang mandaba a buscar a Olu Ogbetuani Alara que en esta tierra tena un hijo
que se llamaba Ogbayeni, este nombre se lo puso porque su mam se llamaba
Ogbayeni y su padre se llamaba Ogbeerun, Shang cuando stos llegaban coga una
igba que l tena de ayanakun y otra de obe y daba eyerbale y cantaba:
Obayeni Lorun Adi Obayeni Lorun Adi
Majokun Im Adi Obayeni Lorun Olofin Adi....
Olofin mandaba a su mensajero porque haba odo el canto y mandaba a Osain

que iba donde estaba Shang que le estaba llamando para que Osain con su poder
mandara al viento a limpiar el camino a Olofin.
Y todos los Osha y Orishas se hincaban alrededor del pueblo vestidos todos de
blanco con la cabeza pegada al suelo, Olofin bajaba a donde estaba Shang y por
la madrugada todos los astros salan para que Shang supiera que Olofin vena.
Shang y Aw Ogbetuani Alara Ababeb Orun el padre y Ogbeyani, el hijo, le
entregaban a cada uno cuatro akuaro en las manos y una cazuela con omiero de
yenyoko para que Olofin se baara y tambin sus diecisis olus, que venan con l.
Shang le daba de comer akuaro medilogn a Olofin.
492
Proyecto Orunmila
Olofin se pasaba el da entero junto con Shang y ste le preguntaba cmo iba a
vivir y a gobernar en la tierra de Eyenyoko a la vez que Shang le entregaba un ey
tuto a los diecisis Aw y que venan con l y cantaba:
Od Orun If Lowa Ey Tuto Bayeni If Mamafori
Odun Odun Lofun Odun Lowa Olofin Lanire Aw....
Mentando el signo de cada uno hasta llegar a Oragn y deca:
Orun Lala Olofin Odupe Obani Larua Orun Lawa Orun....
Olofin despus de esta ceremonia daba las gracias a Shang y mandaba a Osain
que llevara a los diecisis Aw al ro y cada uno por orden echaba ey tuto y deca:
Shang Ey Tuto Orun Bebe Wa Orun Odupue
Olofin Or Loye Ogbetuani Alara....
Estos regresaban con Osain y estos se baaban junto con Shang con un idn ar
y le pintaba a cada uno su odun de If.
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Proyecto Orunmila

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Ebb: akuk, malaguid, bogbo tenuyn, ek, ey, awad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE OGBE TUANILARA LA CONFIANZA DE OLOFIN
En la tierra Agbadam Ebora Inle viva un Aw llamado Aw Olonokin el cual era
Ogbe Tualara. Este viva feliz en su tierra en donde siempre haba el calor que
Olorun daba y todas las gentes de ah le queran y lo respetaban por sus grandes
conocimientos, pero l tena una gran preocupacin interna pues l quera saber
porque se llamaba Ogbe Tualara.
Un da fue invitado por un Aw, ste llamado Adebe Oro Aw, y ste era el que
guardaba todos los secretos de If de los nombres.
Cuando lleg Aw Olonokin a casa de Adebe Oro Aw, ste le obor Eled con akuk
funfn y le cant:
Olor Adebe Oro Aw Aniwa Nire
Impor Sakaleka Lele Mo Aw Onile Siway
Despus Aw Olonokin se acost y tuvo un sueo, donde se vio en una mesa
comiendo junto con Olofin y siempre ste lo tena a la derecha. El se despert
asustado y llam a Adebe Oro Aw y le cont el sueo que tuvo. El le dijo que no
se asustara que eso era para que se le quitara la preocupacin que l tena, ya que
ah estaba el secreto de porqu l se llamaba Ogbetualara.
Donde le dijo: Eres de la tierra Alara de nacimiento y por eso te llamas
Ogbetualara que es Otn Alara -la persona est a la derecha en la tierra de Alara-;
porque t siempre te sientas a la derecha de Olofin, que siempre se complace en
que te sientes a la derecha.
Entonces fue que Olonokin Aw fue completamente feliz, pues supo que era la
confianza de Olofin y haba nacido en Alara tierra de Olofin.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LOS OB DESTRONADOS
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Obatal tena una gran hacienda donde trabajaban sus esclavos; un hijo de
Shang, otro de Ogn y otro de Elegb. Haba que trabajar muy duro de sol a sol.
Un da los hijos de Elegb y de Ogn se ponen de acuerdo para abandonar la
hacienda y convidan al hijo de Shang, pero este no acept, porque cuando fue
a consultarlo con If, este le dijo que siguiera en su trabajo para que con el
tiempo se fuera ganando la estimacin y confianza de Obatal y pudiera llegar as
a ser ob con los conocimientos que este le proporcionara.
Ante la negativa del hijo de Shang, los hijo de Ogn y Elegb se van de la
hacienda y comienzan a recorrer mundo, pasa el tiempo sin haber logrado
obtener nada de provecho para sus respectivas vidas ya que siguieron pasando
trabajos y sinsabores, adems de ser errantes. Entre tanto, el hijo de Shang,
sigui trabajando en la estancia donde un da logro hacer If convirtindose as
en ob y obteniendo de esa forma la confianza de Obatal, l que lo nombr su
secretario para que administra dicha hacienda.
Un da se presentaron de regreso el hijo de Elegb y el hijo de Ogn, los que
venan sucios y harapientos y ven con gran asombro que su antiguo amigo de
infortunios era el secretario de Obatal. El hijo de Shang los acept de nuevo en
la hacienda, pero en estos naci la envidia y el rencor y despus de comenzar a
trabajar de nuevo, idean la forma de perjudicar al hijo de Shang. Entonces
comienzan a robarse el ganado y a matarlo, para comer lo poco que de una res
puede comer una persona y a enterrarlas en la parte ms pantanosa del ro que
atravesaba aquella hacienda. Un da el hijo de Shang se ve este If que le dice
que sus enemigos lo estaban perjudicando grandemente y que hiciera ebb con
huesos de res y dems ingredientes y que los llevara a la parte ms pantanosa del
ro. Ya el hijo de Shang haba notado la falta de las reses y estaba preocupado,
pues dentro de pocos das deba rendirle cuentas a Obatal sobre la situacin de
la hacienda. Despus de hacer el ebb, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un
costado del ro, donde se enterr hasta la cadera, pero hubo de lastimarse el pie
con una cosa dura y esto le llam la atencin, por lo que se las ingeni para saber
con que cosa se haba hincado, sacando una testa de res, ms adelante le sucedi
lo mismo y as fue descubriendo que aquello era un cementerio de reses robadas.
Entonces se puso al acecho y vio a los hijo de Elegb y de Ogn en este asunto.
El da que rindi el informe Obatal no qued satisfecho con la cantidad de reses
reportadas, pidindole cuenta de las mismas a lo que el hijo de Shang le
respondi: Usted tiene mucha razn, esas no son todas, pero las que faltan el hijo
de Elegb y el hijo de Ogn se las comieron y las tienen enterradas en la orilla del
ro y este asunto lo descubr ayer por medio de If. Entonces Obatal mand a
matar al hijo de Elegb y al hijo de Ogn.
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Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE LA PORFA
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En una ocasin Orunmila y Osain fueron a visitar a Olofin y all se encontraron

con Elegb y con Ogn. Al poco rato Osain comenz a porfiar con Ogn y
Orunmila con Elegb; a medida que se prolongaban esas discusiones se fueron
transformando y al final los que discutan eran Orunmila y Osain, por lo que
Osain le declar la guerra a Orunmila.
Esa discusin fue por obra de Eshu. Despus Orunmila en su casa, se hizo osorde
y se vio este If e hizo ebb con akuk fifeshu.
Despus que Orunmila se hizo el ebb, le dio el akuk a Eshu y as Orunmila con la
ayuda de Eshu le gan la guerra a Osain.
Nota: No discuta con nadie ni intervenga en discusiones ajenas, pues sin darse
cuenta se ver involucrado en la misma.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Azojuano Umbo Waiye Ashegn Ot, Ew Efirin, Ew Alukerese, Arn Ebomisi
Ileara, Kaferefun Orunmila, Lodafun Shang.
PATAKIN
EL CAMINO DE AZOJUANO EN OGBETUA NILARA
Azojuano era el ob de las tierras de Dahomey, ste tena muchos enemigos que
queran cercarle el palacio y l se fue casa de Orunmila que le marc ebb para
resolver su problema, pues el estaba enfermo.
Azojuanu hizo el ebb pero sus enemigos atacaron el palacio y el tuvo que huir con
el ebb. Sus enemigos lo perseguan y l se encontr a Shang, quin le dijo: Coge
por este camino que es ms seguro. En el camino Azojuano encontr una casa
cubierta de hiedra, cundiamor, erifin. Estaba amaneciendo y Azojuano se ocult
bien entre la enredadera y sus enemigos siguieron de largo llegando al pas de
Nupe, aliados de Azojuano y los mataron a todos.
Azojuano como esta enfermo se lav sus llagas con omiero de hiedra y cundiamor,
sanndole la lepra. Pudiendo regresar a su palacio, sano y salvo, siendo an ms
poderoso gracias a Shang y a Orunmila.
Ebb: dos elegued podridas, dos akuk, ek, ey, agbad. Se limpia con las dos
elegued, ek, ey, agbad, jobo y se entierran. Los akuk se le dan a Shang y se
preguntan para dnde van.
Nota: ew efirin (hierba buena)
Ew alukerese: Ipomea involuirata familia convolvulceas es familia del bejuco
de indio y bejuco lechero (ipomea tuberosa e ipomea ramn respectivamente).
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Barapetu, Kobori Ole Elegu Onilu Opalaye Orunmila Kaferefun
Elegba.
Ebb: un saquito de muelas, dos adi, un ileke Elegb, dos ob, yarak, $ 6.30
PATAKIN
EL CAMINO DE ORUNMILA EN TIERRA YESA
Un da Barapetu que era como se llamaba Orunmila en la tierra Yesa mir el da
y sali este signo en donde tena que rogarse la ler, pero como tena que salir, no
se la poda rogar. Cerca de su casa haba una finca en donde haba muchos ob y
todos los das haba robo en al finca y no saban quienes eran los ladrones o el
ladrn.
Ese da Orunmila tuvo necesidad de entrar para hacer una diligencia por tener
grandes dolores de barriga, puso el saco que llevaba al hombro algo abierto en el
suelo delante del arbusto, en ese momento se desprenden dos ob de la mata que
cayeron dentro del saco. Al terminar Orunmila cogi su saco y sin extraarle el
peso por llevar otras cosas adentro, se los ech a los hombros disponindose a
caminar cuando salieron al encuentro dos guardias del ob, lo registraron
encontrndole los ob.
Ellos dijeron este mismo es el ladrn y lo llevaron ante el ob para juzgarlo en eso
pas un muchacho que era Elegb, l reconoci a Orunmila y le pregunt qu le
pasaba, el muchacho ech una carrera y sin decir palabra se puso a hacer ebb de
traicin, terminando el ebb fue a ver al ob y le suplic que ese hombre era
Orunmila, hombre honrado y bueno, conocido por todos por excelente persona
por lo que el ob orden soltarlo enseguida para evitarle molestias mayores.
Nota: Cuando vaya robar haga ebb porque lo van a descubrir y prender. Usted
es una persona que le gusta el desorden y con eso no adelanta nada. No ande con
gente que no sean buenas, no deje que la tentacin lo domine. Dle la espalda
a todo lo malo.
Tiene que darle akuk a Eshu para que le abra el camino y pueda manejar dinero
que necesita para su tranquilidad. Cuando usted vea pelea no se meta, as sea en
su casa o fuera de ella, no de atencin a ningn chisme ni habladuras porque
puede verse en los serios.
Aqu Orunla fue culpado por un delito que no cometi (robo).
Hay que hacerse las cosas a tiempo.
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Proyecto Orunmila

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EL CAMINO DONDE NACE ENTREGAR LAS NUECES Y LAS
AGUANTA LA APETEB
Al principio del mundo haban pocos en la tierra y los Orishas reciban pocos
sacrificio, estos tenan hambre y deliberaron para saber que tenan que hacer para
aprovisionarse.
If se puso a pescar y al cabo de un da no haba pescado nada, entonces se
encontr con Elegu Eshu Male, el ms fino y el ms astuto de los Orishas, el cual
le dijo a If: Tienes que ir al jardn de Oragn y all junto a dos palmeras tienes
que tomar diecisis nueces de cada una y las meters en una jcara con fango de
la boca de la cueva de akn, ek, ey, ep, agbad mora, merin atar, et eled, iy,
iyob, o, un okoto seco, esto lo pones en el techo de tu casa y despus las sacas
y con ellas, lo mismo que hace Alabalache con las bolas de marfil, lo haces t con
esto y con ello, t entre los hombres recibirs muchas ofrendas y presentes y esto
ser para todos tus hijos, pero siempre recuerda que yo soy el primero en recibir
las ofrendas.
Orunmila fue al jardn con su mujer Orishabi, pero al llegar al lado de las
palmeras, los racimos estaban muy elevados y no podan alcanzarlo, entonces el
levant un syere:
Mamura Da Mofije
Mamura Ni If Lode
Mamura Da Mofiye
Yo beb, yo com, si If est lleno
Es as como canta.
Entonces aparecieron los monos en las palmas que coman la pulpa de las nueces
y botaban estas peladas para el suelo.
Cuando l recogi diecisis de cada mata, Orishabi hizo una fardo con un pao
que tena a su espalda y las cargo para su casa aguantndoselas a su marido.
Gracias a esto Orunmila que se llamaba Ogbenitualara, dej el marfil por las
nueces para adivinar.
Es aqu donde nace el porque la apeteb aguanta If al Aw.
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Proyecto Orunmila

La fiesta del ame (odun ishu, en Arar, tedud)
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE LE HACE OFRENDAS A ORISHA OKO
Una mujer rica haba perdido todos sus hijos, viva en la casa de sus hermanos,
uno de ellos tena varios hijos, cuando ella daba una orden a estos nios l haca
que no la obedecieran.
Esta mujer venda en el mercado, llevando a veces un fardo grande de cosas para
vender y no haba una persona que le diera una mano para llevarlas al mercado.
Descontenta de los hijos de su hermano, ella busca un esclavo. Cuando al da
siguiente recoge sus mercancas el esclavo le dice que l debera llevar el fardo
porque ella ya lo haba cargado mucho, ella pone la carga sobre la cabeza del
esclavo y marca, gallardamente y rpido, un paso delante de la mujer.
Cuando l est a mitad de camino, descarga al suelo su fardo y entra al monte
lanzando toda la mercanca y desde el monte empieza a cantar.
Ghe Lami Lami Lami
Ghe Lami Lami Lami
Cuando la mujer oye este canto cree reconocer la voz de su padre muerto y dice:
Mi padre, qu quieres t. El esclavo respondi: Qu t buscas en el camino, te
dir lo que deben de hacer t y tu gente sobre el campo; que ellos maten un pollo
y un chivo, que consigan los ames, con todo hagan un mazo y me lo aporten,
esto que sea sin demora si no yo te mato; yo no puedo soportar las mujeres,
vivirs si me aportas eso que yo te pido.
Ella corri, as lo hizo, l comi y dijo: Esta bien as y cada ao en la recolecta
de ame ustedes aportarn lo mismo, en el mismo lugar y se sabr que t me
ofreces ese homenaje, porque si no yo matar al que no me obedezca, me lo
comer.
As se calmaron los hijos del hermano de esta mujer, la obedecieron y adoraron

al nuevo Orisha que se llam Orisha Ok. Al cual atendieron desde entonces y
nunca ms una mujer se aventur en el bosque de Aro.
500
Proyecto Orunmila

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O
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OGBE TUANILARA I
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Rezo: Adifafun Esobo Oko Ishu Awura Oko Ikoko Bolibo, Kaferefun Orunmila Lodafun
Orisha Oko.
Ebb: un cesto, un azadn, cuatro ishu, cuatro ikoko. $16.80
PATAKIN
EL CAMINO DEL ESPRITU ANCESTRAL DE ORISHA OKO
Cuando Olofin cre la tierra dos espritus encarnaron, uno se llamaba Korda y el
otro Bolaribo, ellos fueron a vivir a okenda, la loma.
Un da al atardecer baj Bolaribo, como de costumbre, a la playa y ah se
encontr con un joven desconocido que tena un extrao tatuaje en la cara, lo
salud y habl con l de forma amistosa y encantado de sus cualidades le insisti
que lo acompaara para presentarle a su hermano Korda. El joven no aceda a
sus ruegos y comenzaron a luchar, despus de una larga lucha en la que Bolaribo
no pudo vencer el joven, para tranquilizarlo le dijo pasado tres das baja a la
playa de nuevo y te dar algo misterioso. Al llegar a su casa se le cont todo a su
hermano y este le dijo: Es un gran espritu ancestral que te entregar un gran
secreto.
A los tres das Bolaribo fue a la playa y qued sorprendido cuando vio al joven
desconocido con un gran traje azul celeste y llevaba un cesto que contena frutos
desconocidos, tena una blusa azul celeste forrada toda de caracoles, un collar de
caracol, un collar de coral, una pulsera de bronce, cinturn y banda blanca y en
el pelo un medalln de pelos de chivo y en la cabeza un sombrero negro con una
concha blanca.
El hombre estaba sentado sobre una ot negra y al llegar Bolaribo se par y le dijo:
Aqu te traigo un secreto, estos son los cuatro frutos principales del mundo de
la vianda que servirn de comida a hombres y animales; estos son ishu (ame),
ikoko (malanga), batata, (papa), y yuca; yo me llamo Esobo, soy hijo de Korikoto,
ob de la tierra Egbado, como om Odar Olofin, el hijo de Olofin, el espritu que
vitaliza el cuerpo de los hombres.
Bolaribo escuch con atencin las instrucciones de ese ser que le dio sobre las
siembras, cultivo y recoleccin de aquellos frutos. El persona desapareci y qued
slo la ot negra, la recogi con la cesta y la llev para la casa de l en Okenda.
Ah se hizo osorde y se vio este If y le marc en el ebb tallar un mueco con las
caractersticas y nombre del personaje Esobo. Lo carg con todos los ingredientes,
el ot adorado, junto al Orisha de la tierra Orisha Ok.
Nota: Esobo, es el espritu vital que vivifica la naturaleza, es un secreto de Orisha
Ok de If de tierra Egbado.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TUANILARA I
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I
Rezo: Omod Iroko Orukore Iroko, Omof Amosun Oko Aar At Pupanile Iroko,
Opolop Ow Dara Il Lodafun Orunmila, Kaferefun Amalorda.
Ebb: tres ek, tres ishu, tres eyel, bogbo tenuyn, aar, pupua inle, $16.80.
Om iroko se llama Husu y el omof se llama Amosun.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS OM DE IROKO Y DE ORUNMILA
Orunmila e Iroko haban comprado los dos un terreno situado en las afueras de la
villa. All haban dos clases de tierras, arena y tierra roja. Iroko era rico y Orunmila
no tena dinero. Iroko le dijo a su hijo que el jams sufrira en su vida, pues l le
haba dicho a Orunmila que le fabricara una casa en ese terreno para sus hijos.
Orunmila acept y fij un plazo de diecisis das para fabricarla.
Orunmila pens: Mi hijo se demorar mucho por que no tiene dinero para
fabricarla y pagar los peones, cmo ayudarlo. Y le hizo osord y le vio este odun
y vio que tres seres espirituales ayudaran a su hijo y l les pidi tres aguid, tres
ek, para el ebb. l le hizo el ebb y le dio a tomar iyef del signo en un vaso de
agua y lo puso en el camino del terreno con los tres ek.
Por su parte Iroko, que no haba consultado If, puso a su hijo en camino y le dio
tres ames, en el primero meti a la gente que deba ayudar a su hijo, en el
segundo meti dinero y en el tercero los animales domsticos pero no se lo dijo.
A medio camino ambos Husu y Amosun se encontraron, Husu se quejaba del
hambre y de deca que su padre solamente le haba dado tres ames, Amosun le
dijo que su Bab Tobi Orunmila le haba dado de comer y beber antes de partir.
Husu le pidi un aguid a Amosun, pero este le dijo: Bueno vamos a intercambiar,
t me das ame y yo te doy aguid. Husu acept y en el resto del camino
cambiaron los otros dos ames y aguid.
Una vez llegado al terreno cada cual cogi su lugar, a los tres das Amosun dijo
voy a cocinar ames, al abrir uno vio como salan muchos hombres que se
pusieron a sus ordenes para hacer la casa, lleno de curiosidad, abri los otros dos
ames y vio aparecer tesoros y animales. La casa de Amosun se termino
rpidamente volvindose ste opulento con muchos criados, animales y oro.
Husu slo tena una casa de pajas y barro donde meterse, pues se haba quedado
en la pobreza. Un da Orunmila e Iroko decidieron ir a ver a sus hijos, Amosun
haba recibido a Orunmila con caballos y gran squito. Husu no pudo darle nada
a su padre y ste le pregunt qu haba hecho con los tres ishu y l le cont. Pues
hay estaba toda la riqueza y el poder, le dijo su padre, y lo perdiste todo por ser
dejado y soberbio.
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Proyecto Orunmila

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OGBE TUANILARA I
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Rezo: Aw Fumi Adifafun Agnerigun Wasiye Bogbo Orisha Konishesi Ebb Parada
Om Elegu Okumo Meta Olagilelu Nile Iyelu Nile Alara Nile Lodafun Elegu
Kaferefun Orunmila.
Ebb: una agutn, ash timbelera, bogbo tenuyn, se le ponen tres garabatos de mata
negro a Elegu. $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE DEBE DAR ANTES DE RECIBIR
Cuando Orunmila Agboniregun fue a visitar a la tierra de Alar se fue a que su
omod, Aw Fumi, lo mirara y le vio este If y ste le marc l ebb indicado y a la
vez le dijo: Debes ser paciente y dar antes de recibir.
Orunmila se hizo ebb y fue a la tierra de Alar. Aunque l estuvo una vez en esa
tierra y l vio que todos los que venan a consultarse con l no se hacan el ebb.
Elegu tena un omof llamado Yole quien fue a mirarse con Orunmila y le vio el
ste If y le dijo: Tienes que hacer ebb. Y de que manera si t sabes que yo soy
pobre.
Orunmila tena un omod llamado Amosun y se lo alquil al ob de esa tierra, y con
el dinero que le dio le hizo el ebb al hijo de Elegu. As cumpla la sentencia de
su If. Dar antes que recibir, y le hizo todas las ceremonias al hijo de Elegu.
Elegu viendo todo lo que Orunmila haba hecho por su hijo, pens en
recompensarlo. Este le hizo tres garabatos de palo jala jala y cogi una tinaja e
hizo un omiero y lav los garabatos.
Pasados tres das Elegu cogi un garabato y se fue a la tierra de Alar y lo
entreg en la puerta del palacio a su ob, a partir de ese momento el hambre y la
guerra azotaron la tierra Alar, entonces el ob de Alar Nile fue a consultarse con
Orunmila que le vio este If y le marc un ebb con dos chivos, dos sbanas, dos
eyel, dos adi, $36.00.
El ob lo hizo y Orunmila puso su tierra en orden.

Elegu cogi el segundo garabato e hizo lo mismo en la tierra Iyelu y con el tercero
en la tierra de Olaguelilelu, teniendo los Aw de estas tierras que acudir a Orunmila
que fue quin resolvi este problema.
Fue as como Orunmila se volvi opulento y todas esas riquezas le permiti
reembolsar al ob de la villa el dinero del rescate de su hijo. Orunmila comprendi
las palabras del ngel de su guarda: Dar antes que recibir. Y al ver el
agradecimiento de Elegu le dijo: Desde hoy cada vez que yo coma t lo hars a
la par conmigo, adems la seal de tu comida permanecer al lado de la ma.
503
Proyecto Orunmila

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OGBE TUA NIALARA I
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No se come mamey, con este se hace oparaldo.

Con esta letra la persona siempre necesita el concurso de otra persona para lograr
lo que desea.
Es un If fofo ir.
Cuando se le ve a un enfermo se le manda a hacer algo a Egun antes de cualquier
cosa material.
Syere: Aw Teniye Ni Ebb Gurugu Asheri Ebb Gunug Ash Ni Olorun Gunug
Ash Ni Ash Gunug Ash Orisa Lorun.
Cuando se canta este syere se presenta el ebb a los cuatro puntos cardinales y
se pasa el ebb por debajo del sobaco. Despus se reza: Orite She Ebb Arenifa Ogbe
Tua Nialara Aw Garagopeda Olofin Orun Timbelaye.
Cuando en este signo, el ebb, no cierra se presenta el ebb a la derecha diciendo:
Nibu Wayu. A la izquierda: Nibi Oloma. Tocando el pecho: Nibi At. Y tocando
con el irof en el canto duro: Elese Umpon.
El camino de la seguridad del aleyo. Ogbe Tua Nialara Aleyo Umso Ir Asergun Ot
Bab Tichimini Ash Oluw Oyebe Timbelaye Obara Eni Chemi, Aw Abeye Ni Olufo
Yeni If Orichebe Ogued Omoberi Laye Bi Ebb Elegb Odara Aber Lache Ebb
Oluoyebe.
Ebb: dos igba, dos akuk funfn, dos adi funfn, dos sacos, diecisis pesos plata,
dos eyel funfn, dos elegued, ash, iy, Inle ar, tierra de toda la ciudad, ay
medilogn otn, ay medilogn os, ewef, ek, ey, flores de humedad y de palo
podrido de comejn, machos de arroz tostados, una adi dundn, un tallo ogued,
o, opolop ow, pel marun -5 centavos-.
Aqu se hizo el pacto entre Oroia y Dad para el problema de Shang. Se coge
un plato blanco y se va al monte y se busca un bibijagero. Se abre un joro joro
carga del bibijagero, se introduce el plato en el hueco boca arriba. Se le ponen
ocho pedazos de or, ocho pelotas de efn, ocho pedazos de ek, ocho akar y o.
Se cubre con ash pupu, se le da ob llamando a Dad y a Oroia con este syere:
Oroia Iy Nin Ay Mori Ea Bi Olorun. Dada Abure Aba Ik Ofenile We Osain.
Luego se limpia con el akuk, que sea funfn, y se da en el hueco. La eyerbale en
el hueco, pero el cuerpo hay que enterrarlo en el bibijagero. Despus cuando
llegue a la casa se da un bao con tres ew que son salvadera, almendra y uva
caleta, efn, agua bendita e iyef. Ese da obor con eyel dundn, ew tete machacado
y lo liga con ob, or, efn, ek, ey.
504
Proyecto Orunmila
Llamado a Elegbara: Alayikico Esaobe Ash Eshubelekeoco Kiaya Adi Ot Ep Relewa

Shulona Jamapa Osika Okuboro Olomu Bamu Bata Yoka Loma. Dadeledelowo De Masa
Duro. Okuka Ikano Bati Ey.
Syere: Bara Suayu Mamekea Iravo Ee, Bara Bele Ahureo Ashu Dele Ad Arik
Achureco. Onibode Okuero Kuakuawara Otukamase Esa Odd Kuakua Yebo Okolofofo
Okoloii Tonikanofo Omorogun Oyona.
Syere: Bara Dele Eshureco. Bare Bele Ad Arik Ashereoco.
Syere de Ogbe Tua: Ariyanya Kiya Ariyanya Kiya Kirimeli Tabankue Ogodo Un
Ogodo Kue Kume Bale Shang Kumi Bale, guerra que se ha presentado y que con
mi espada la gane, Okue Dina Okue Mule Iyes Modo, Yoba Of Laga.
Oy quiere decir este hombre que ha sido Aw en tres tierras en distintas etapas,
Owifa Owifa Abonifa Olokuele Olokuele No Aw LAw.
Nac entre los Babalawo muertos y entre los Babalawo vivos.
Rezo de Eshu Beleke: Bara Ad Agba Aale Ka La Anoshi Eshu Beleke Kuakua Agbara
Ashu Kama Eshuma Niko Omani Kon Do Or Laroye La Tokuan Kol Nare Fumi.
Ogbe Tua vivi mucho tiempo en la tierra Garagodefa, que es la tierra de todos
los sentimientos que estn a la vista.
El nombre de Ogbe Tua es Berelashire If.
Aqu se concedi el cielo.
Aqu se concedi la escultura.
Habla de enfermedad en la sangre y en cerebro.
Adakue, en este If fue donde por primera vez los Babalawo usaron gorros.
Los hijos son desobedientes.
Obba es la sombra de Ogbetualara.
En este odun de If Olofin bendijo al mono, al gato y al ratn.
Aqu se diferenciaron el fango y la arena.
Aqu se peg la enfermedad en la tierra.
Ogbe Tua es el Babalawo de Olokun.
En este If Shang desprecia el dinero y lo regala.
Ogbe Tua representa a Shang en la tierra Ob Yanu Ob Ye.
Aqu fue donde por primera vez se abri el agujero.
Bab Eyiogbe le dio el gran poder a Ogbe Tualara.
El Aw de este signo debe todos los das, a las seis de la tarde, rezar al pie de sus
Osha.
Dice If: Que usted alguna vez ha estado loco o viene por una persona loca. El
padre y el hijo tienen que tener cuidado no se disgusten y se entren a tiros.
En este If se hinchan los pies.
Para el Aw de este If: Tiene que tener una cadena de oro que lleva colgando
lo siguiente: una cimitarra, una idn ar, un dilogn, un colmillo de tigre, un akof
505
Proyecto Orunmila
con un ojo en el entrecruce de la cuerda y la flecha, un Inshe Osain forrado de

cuentas que lleva ler y okokn de alakas, heno, ikodi merin, un agua marina. Esta
cadena la usa en la cintura Ogbe Tua cuando va a trabajar If. Adems en el cuello
usa una cadena de oro de la que cuelga una medalla que debe tener grabado el
signo de Ogbe Tua y a los lados un ojo artificial a cada lado.
Ogbe Tua lleva un jabn secreto para su evolucin y su salud. Se le da una juta
a Elegb y dos adi dundn a Orunmila y se cogen la hiel de la juta y de las adi y
se mezclan. Se coge un jabn de castilla, se le abre un hueco, se le echan las
hieles y adems aguinaldo blanco y morado, er, ob, kol, ob motiwao, iyef rezado
con Osh y despus se baa con eso solamente la cara.
En este If cuando seala amarre: Se hacen diez palanquetas y se ponen a
Orunmila rogndole diecisis das, despus se coge enredadera de aguinaldo y se
enreda en ella, entonces se pica bien desenredndose y se hace un omiero, se le
desbaratan las diez palanquetas, se dan dos eyel al omiero junto con Obatal para
que la persona se bae.
Para asegurar la propiedad [en Ogbe Tua]: Se cargan tres ogu con okokn de
gunugn, palo adivino, palo misterio, bejuco haitiano, ew orozuz, verdolaga, siete
ashishe cantarina, ew diez del da, un tomegun, dos arrieros, un zunzn, bejuco
jimagua, raz de ajenjo, tierra arada, una idn ar keke, tierra de un hormiguero,
oro, plata, bronce, corales, azabaches, un mate, azogue, ek, ey, awad, granos
tostados, or, efn, ep, ot, o, er, ob, kol, osun, ob motiwao. Se pregunta si lleva
modun modun er Egun que la dirige. Se sellan, se enhebran con cuentas de Shang,
Orunmila y Orisha Ok. Se lavan y se entierran, uno en la puerta, el otro en
tringulo y el ltimo igual. Donde se entierran se le hace siembra de bogbo er y
se le da una eyel y un osiadi funfn.
Para destruir a una persona: En este If para destruir a una persona se prepara
shagudu. Esto se hace de ilekn en forma de mueco con cuarenta y un caracoles
incrustados y se carga con ilekn, ceniza de una braza de candela, iy, ot, om,
nueve atar, tela de araa, ler de ayapa, adems se coge afosh og y se le reza el
revs de los diecisis Meyi pidiendo Ik intori, arun intori, Ey intori, etc... Despus
se llama a Shagudu con este rezo:
Baraguido Ogbo Oy Ogn Fishe Lu Die il.

Y se le da de comer con Elegb y se pone a secar en un lugar para que segn se
desbarate, as se vaya desbaratando y destruyendo la persona. Cuando se est
montando se dice: El cangrejo fabrica su casa y nunca tiene tiempo de hacerle
techo, la jicotea siembra frijoles y nunca tiene tiempo de recogerlos. As fulano
de tal no tenga paradero ni casa donde dormir ni comida que comer. Cuando
el mueco se desbarata se tiran los tiestos en la casa donde vive la persona. La
muequita se tira y se destruye.
Para la locura: Se hace obor con ew yenyoko y osiadi. Adems se hace ebb con
fango podrido y muchos bichos.
Okuko parale: Es la guataca cuando chapea para adentro.
506
Proyecto Orunmila
Ir ay: Se hace todos los martes, se coge una ikoko nueva y se marca con ep por
fuera y adentro y alrededor, se lo echa atar meyi. Varios pedazos de ayapa, bogbo
ey de cuando se lava Osha, que est seco. Se coge una okuko parale y se viene
arrastrndola hasta la puerta y cuando llegue se toca tres veces con un martillo
y luego sigue arrastrando al martillo y a okuko parale hasta la cocina y all raspa
las dos cosas dentro de ikoko y se pone a quemar bogbo ew y cuando est bien
encendida y humeante se lleva otra vez rezando Ogbe Tua y pasndolo por
encima con su syere: Banshekemi...
En este If la persona se baa con aguinaldo blanco y para cogerla se lleva ek,
ey, atar y ow se cogen doce cogollos, se hace omiero y con eso se baa.
Obra [de Ogbe Tua]: Se coge un ob seco, se le echa efn y se limpia a todos los
de la casa y se pone junto a Elegb y con ot se limpia tambin y a las doce de la
noche se rompe en la esquina, se come almendra, se busca una esponja y con ella
se dan baos de asiento para evitar problemas anales, los baos bien calientes.
Se limpia la casa con aguinaldo. Se busca ashibata y se tiene en la casa para
baarse con ella. Se dan akuk meyi a Shang y se le pone cuchillo a Osain.
Ogbe Tua tiene un Osun que se remata por una palma, lleva colgado un adn, una
escalera chiquita, un escudo, una espada, un bastn, una flecha, una lanza, dos
ojos de Santa Luca.
Dice If: Que usted va a decir cosas y la gente va a decir que es mentira, nadie
le va a creer pero usted sabe que eso es verdad y se va a ir abochornando y
cuando vuelva le darn la razn. Usted ganar una fortuna, pero vuelva al pie de
Orunmila para que se le mantenga.
Al que le salga estar letra se le dice que ponga $50.00 por la vista.
Para conseguir aleyo: Para asegurar que siempre haya aleyo en su casa se hace un
Inshe Osain que se entierra en la puerta de la casa y se hace con un pedazo de
saco de yute, un peso macho y dos akuk.
Dice If: Que usted va a encontrar una fortuna. Tiene una cosa en la barriga que
no la deja dormir. Usted no cree en lo que aqu se le dice. Haga ebb para que no
lo boten de donde vive, cuidado con una bobita que va a su casa que puede
hacerle una maldad. Usted est falta de ropas. Hablan mal de usted. Cudese de
entrar en guerra con otras personas. Llvese bien con su vecino y con toda su
familia. Tiene que tener Osain. Su mejor amigo lo traiciona. No use sombrero de
nadie. No tenga perros en su casa. Recibir a Asowano o ponerse su collar. Usted
se preocupa por resolverle a todo el mundo y usted se queda en el aire. Usar
sortijas con brillantes.
Para encontrar tres suertes: Se coge bejuco batallas y se va al monte despus de

ponerlo encima de Osain. En el monte se abre un joro joro, se limpia con el bejuco
y lo echa en el hueco con ek, ey, ep y awad. Llama a Osain y a Elegb y le da
osiadi y tira el ow que tenga en los bolsillos, lo tapa y regresa para su casa sin
mirar para atrs. Esto tiene que hacerlo tres veces. Se le da una juta sin cabeza
a Elegb y a Orunmila. Kaferefn Shang y Osain. Se limpia con ern mal a la orilla
507
Proyecto Orunmila
del mar y con la arena hace una bola a Elegb. A los tres das se le da un osiadi
a Elegb. Esto es por el camino de Arun. Se coge un ob, se pinta de blanco y se
limpia a todo el mundo en la casa, se rueda por la casa y despus se le da un
pollito de cuatro caminos. Se prepara una ikoko de omiero de ruda, yedra, lamo
y algodn. Se da una juta keke a Elegb lavndola con ese omiero, despus a ese
omiero se le dan tres eyel y una et, la ler de la juta umbeboro y se hace el ebb.
Despus el interesado se baa con ese omiero durante siete das.
El hijo de este If cuando se encuentre con su salud algo floja busca la forma de
que un Aw le haga un ebb estando de espaldas.
Aqu naci Afrimaye.
Orunmila le vira la espalda al Aw, la gran sombra se interpone entre Orunmila y
el Aw.
Salga a la calle para que coja el ir, cuando este If sale en un ituto dice: Esta obra
que se est haciendo hoy se va a repetir pronto. Todos los olomobas presentes
tienen que darle akuk funfn a odun para que salven su responsabilidad como
mayores. Hay que darle un akuk a Shang antes de los siete das. Tiene que tener
ame volador para un Osain. No puede comer mamey colorado. Tomar yedra,
zarzaparrilla, romerillo con azcar prieta, despus de ponerla al sol y al sereno.
Lavados intestinales con apazote y alacrancillo. Se refuerza a Ogn con dos
arados y rail de lnea. Ogbe Tua no puede vivir con preocupaciones de todos los
Oshas. Elegb llev lo que faltaba ek, hay que ponerle un ek a Elegb.
Dice If: Que a usted no le gusta que lo vean o sepan lo suyo. No se deje
gobernar por su familia. No le levante la mano a nadie porque a la persona que
usted se lo haga sube y usted baja. Tiene desarreglo en su naturaleza. En su
familia hay una persona que se ir para el extranjero y se casar all.
Para dormir: Se hacen debajo de la cama nueve cruces de or y nueve de efn, y
se pone un vaso de agua clara.
Ebb: Osh, dos ob, akuk, adi, porrn con o, siete cscaras de coco. Si es Aw
diecisis eyel, dos ashola funfn y ebb misi con om de coco.
Aqu nacieron los secretos de Asowano.

Ogbe Tua el odun de gran riqueza y desenvolvimiento.
Es el joyero de Olofin y su adivino.
Tiene que tener Olofin.
Usar collar de Oshn.
Lavarse ler con ashibata.
Recibir a Obba.
No se puede comer juta.
Naci la escultura.
No puede prestar su gorro o sombrero a nadie.
El gorro de ceremonias de Ogbe Tua lleva diecisis ikodi. El comejn es el secreto
de este If para poder vencer ebb con palo jobo, palo jocuma, un gallo a Osain,
se le ponen los palos encima a Ogn. Esto se hace despus de hecho el ebb.
508
Proyecto Orunmila
Para la ceremonia [en Ogbe Tua]: Se coge iyef de Ogbe Tua, or, capullos de
algodn frescos, opolop or, dos eyel funfn, se le da eyerbale, se machacan las ler
y todo se hace una pelota y se le pone al ngel de su guarda y peridicamente se
pone un poquito en la ler.
Perfume de Ogbe Tua: Para casar una obin se coge zumo de albahaca, heno
tostado, agua bendita, agua de azahar, agua de Oshn, vino seco y todo ligado se
echa en esencia fina.
Obra para desenvolvimiento [de Ogbe Tua]: Se coge una calabaza se envuelve de
ash aper y se le pone a Oshn encendindole dos itan.
Obra [de Ogbe Tua]: Se hacen diecisis pelotas de gofio con o, awad, ep, iyef,
iweriyeye y se le pone al interesado ocho en la mano izquierda y ocho en la mano
derecha, arrodillado ante Oshn separadas, a los ocho das se cogen las ocho de
la mano derecha y se va al ro y se baa y se restriega todo el cuerpo con esas
pelotas. A los ocho das siguientes se cogen las ocho pelotas de la mano izquierda
y se lleva al ro con la calabaza envuelta en ash aper y con una muda de ropa
limpia. All se baa y se restriega el cuerpo con las pelotas y se deja la calabaza
y la ropa vieja. Cuando se hace esta obra hay que ponerle a Oy un adivino que
a los nueve das se lleva al nigbe. Agua de ro, agua bendita, agua de mar, efn,
alaigu, clara de e adi y con eso baldear la casa y despus sacar a pasear a Elegb
y ponerle caramelos al regreso. Ponerle a Oshn un girasol y una botella de
cerveza en alto. Cuando se seque el girasol botarlo en la calle con la cerveza.
Osain de Ogbe Tua: Siguaraya, jocuma, bara, flamboyn, jagey, sirven para
baos. Hojas y palos amarrados con majagua envueltos en frutas del pan es para
el bolsillo. Este Osain comer los viernes, se alimenta con vino seco, o, la
eyerbale del animal que coja se lo dar cada cuatro meses al pie del Osha que coge
en la puerta de la casa.
Obra para desamarrar [en Ogbe Tua]: Guirnalda blanca, un plato blanco,
diecisis palanquetas, dos adi a Orunmila. Se ponen las diecisis adi
-palanquetas- en el plato delante de Orunmila, se cubre con la guirnalda. Se dan
las dos adi a Orunmila y al plato con sus ingredientes. La persona se dar cuatro
baos con las palanquetas, cada bao y guirnaldas cada da. Se le pone un coco
pintado de funfn a Elegb todos los das que coja, despus se pone a Obatal y
se bota para la calle.
Para la impotencia: Bejuco verraco, garan, raz de abrojo, palo caja, mangle
rojo, jobo, raz de uva caleta, durante siete das tomar tres tacitas al da y despus
tomar una infusin de papaya macho.
Para quitarse shepe: Se lleva al monte ek, ay, awad, ot, o y se limpia con un
pollo criollo en nombre de Shang y una paloma carmelita en nombre de Olofin
y le da todo al monte. Llamando al ngel de su guarda.
Cuando llegue a la casa se le da un osiadi a Elegb y se entierra relleno. Se dan
siete ebb misi de shewrekuekue, sargazo y se le da una eyel de color al omiero a las
doce del da.
509
Proyecto Orunmila
Para la memoria: ler adi, or, efn, ew de omiero. Se machaca todo y se envuelve
en ew o -algodn- y se pone todos los das un poquito en ler.
Obra para mujer obo [en Ogbe Tua]: Se desnuda a la mujer y se le pasa un e
adi embarrado en o por el vientre diciendo: Oshn as como usted come adi
y sta pone e adi, as ella desea tener ese hijo sano y salvo.
El e adi se forra despus en tela amarilla. Si hay guerra se le da un akuk funfn
a Shang. No puede comer mamey. Hay que limpiarse con el mismo y se le pone
a Shang. Si pap es difunto hay que darle misa.
Iyef de Ogbe Tua: Se hace mezclndole ame, ler, juj y alas de codorniz en
polvo. Esto se emplea para vencer a los enemigos y triunfar.
Oparaldo de Ogbe Tua: un pollo, un mamey, se pinta Ogbe Tua, un ob, se pinta
Eyiogbe, Ogbe Tua, Oyekun Meyi, ash funfn, dundn y pupu en la pata izquierda
tambin. El mamey lleva todos los signos. El ob se pinta y se le ponen los signos
Ogbe Tua, Otura Niko, Oragn y el del padrino si es difunto. El ob se rompe detrs
de la persona.
Despus al pollo se le amarra el mamey a la tira de la pata izquierda. Eyemankeo,
ey Mankeo Niarepo Odara. Se restriega la eyerbale al mamey y con el pollo se
limpia todo el crculo, se le echa bastante om y ot.
Campana de Ogbe Tua: Seso de Egun, de ab, de et, de eyel, de ey tuto, nueve
ay keke, iy de guacalote, un mate hecho polvo.
tierra Inle Oy, inso de Egun, pelo de Eshu, nueve atar y se hace polvo,
marpacfico, yagruma, bledo colorado, caimito, carbn, yagua, marfil. Todo lo
anterior machacado y rezado. La campana se hace de madera de cedro, majagua,
sabic, jiqu, cana. Esto se prepara.
Campana de Oshagrin: Aqu es donde Oshagrin tiene una campana que se

forra de mariw y se llama Ruaka. Aqu Oshagrin lleva una flauta y un iruke.
510
Proyecto Orunmila
Naci el domingo o da indeciso.

Por eso este odun su da de suerte es el domingo.
Naci Oroia. La voz del volcn el ms poderoso de todos los Esoraporichas.
Oshn maldijo a Orunmila por los maltratos que le dio.
El Aw de este signo muere solo.
Es un odun de recurvas donde vuelven las posibilidades de realizar una cosa ya
otras veces realizada. Es odun de revancha.
Nace la enfermedad sangunea llamada siclemia o anemia falciforme.
Fue donde la tierra por los pecados de la humanidad se pudri.
Aqu naci Oluo Pop hablar por boca de Orunmila.
La persona es violenta, impulsiva, desobediente. Le dice a su enemigo lo que va
a hacer y lo hace.
Ew: ashibata.
No ser nadie mientras no le de un ek a Elegb. La ek se mata de un golpe de
irof en la nariz y despus se le pasa el cuchillo para desangrarla y se le asa la
cabeza a Elegb y se le deja.
511
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE TURA, OGBE TUA I
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Tua Mofo Ses Adifafn Oluwo Alad Mofo Ses Adifafn Ayapa Tiroko
Lol Nif Oyegue Oduduwa Mowale Yer Olofin.
Aqu fue el nacimiento del okpele.
Aqu los hijos se comen a la madre.
No se debe criar hijos ajenos.
Por osorbo Ik, arun, ofo: Cuando se le ve a un enfermo se le manda a hacer algo
a Egun, antes de cualquier otra cosa.
Aqu se conoci la escultura.
Habla de enfermedades de la sangre y del cerebro.
En este If los Babalawo por primera vez usaron gorros.
Los hijos son desobedientes.
En este If Olofin bendijo al mono, al gato y al ratn.
Aqu se diferencian el fango y la arena.
Aqu se reg la enfermedad en la tierra.
Aqu fue donde por primera vez se abri el agujero.
El padre y el hijo deben tener cuidado no se disgusten y se agredan mutuamente.
Orunmila le vira la espalda al Aw. La gran sombra se interpone entre Orunmila
y el Aw. Salga a la calle para que coja el ir.
Cuando este If sale en un ituto dice: Esta obra que se est haciendo hoy, se va
a repetir pronto. Todos los Olomobs presentes tienen que darle akuk funfn a
Odun para que salven sus responsabilidades como mayores.
Aqu nacieron los secretos de Asowano.
Naci Oroia, la voz del volcn, el ms poderoso de todos los Ebora Orishas.
Aqu Oshn maldijo a Orunmila por los maltratos que le dio.
El Aw de este signo muere solo.
Nacieron las enfermedades sanguneas entre ellas la llamada siclemia o anemia
falciforme. Aqu la tierra se pudri por los pecados de la humanidad.
Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa.

Usted o un familiar allegado se ir para el extranjero. Se casar all.
No debe tener perros en la casa porque le roban la memoria.
Recibir a Asowano o ponerse su collar.
Aqu se hizo el pacto entre Oroia y Dad.
Eshu Alamibara
Mueco de cedro, come juta keke, en la ler de sta se introduce un pedazo de
gungn de ler de Egun.
Carga: iy de er, ob kol, osun, ob motiwao, rida, polvo de oro, de ler de gaviln,
de raz de moruro, de jobo, de atiponl. Esto se ruega en el tablero y despus se
512
Proyecto Orunmila
Eshu Obakere
Mueco de cedro que se viste con pantaln de listado rojo y negro y guayabera
blanca y se le pone sombrero de yarey.
Carga: ler de gaviln, de gunugn, de ayapa, de ekute, de ey, de akuk, de akuaro,
siete atar, siete iyer, tres caracoles, tres azabaches, oro, plata, cobre, marfil,
azogue, raz de aragb, de helecho macho, de marpacfico, levntate, hierba-garro,
amansa-guapo, vencedor, cambia-voz, vence-batalla, barre-con-todo, param,
yamao, ek, ey, ep, or, efn, ot, ot kana, o. Se le ponen once caracoles en la faja
del pantaln. Su collar es de once cuentas rojas, once cuentas negras, once
cuentas blancas y siete caracoles. Come ounko, ayapa y akuk.
Eshu Beleke
Una ot china pequea, tres granos de awad, trece atar, dos espuelas de akuk
cargadas con ek una, la otra con ey. A la carga convencional de los Elegbara, se
le agregan tres azabaches, tres centavos prietos, tres Oshosi keke, er, kol, ob
motiwao, osun, orogbo, iyef. Tres caracoles para ojos y boca y una juj aikordi para
la cuchilla.
Eshu Alalu
Se monta con una ot porosa. Carga convencional agregndole tres granos de
awad, trece atar, tres uas de akuk, tres centavos prietos, oro, plata, coral, er,
ob kol, ob motiwao, osun. Tres caracoles para boca y ojos. La ot se cubre por la
espalda de cemento y se le ponen once caracoles. Lleva tres Oshosi keke en la ikoko.
[Obra] para la memoria
ler adi, or, efn, ew de Osain rezado. Se machaca todo y se envuelve en hojas de
algodn y todos los das se pone un poquito en su ler.
Obra para la mujer Obo
le aaden los elementos fundamentales para cargar el agborn. Come una eyel
dundn y la ler, elese y okokn van dentro.
Se le pasa a la mujer un e adi embarrado en o por el vientre desnudo

diciendo: Oshn, as como usted come adi y sta pone e y saca pollos, as esta
mujer desea tener a su hijo sano y salvo.
Nota: Esta obra debe hacerla la apeteb.
Despus el e adi se forra en ash aper y se le pone a Oshn los das que coja y
se le da el camino que coja.
[Obra] para la impotencia
Bejuco verraco, garan, raz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo, raz de uva
caleta. Durante siete das tomar tres tacitas diarias y despus tomar infusin de
fruta bomba macho.
513
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBETUA MORA I
I
I
I
I
Rezo: Bab Afoyurekun Oloda Faya Yokufun Aladi (este era vendedor de lea).
Katibi Yebe Mobe Tura Obe Tua Mora Adafun Yebe Un Shama Ale Ono Yebe Lorubo
Esoko Ekuite Ni Eta Lebo Abeomi Asho Arae Ot Shure Ure Iwi Ebeta Ow.
Wawa Awasayu Waye Adifayoko Kanfun Oya Ibo Mekun Adifafun Aya Umbatonlo Pao
Iya Meta Bobo Iwi Inya Bobo Ona Inya Orunla Lorubo Eur Adi Akuk Eye Ow
Medilogun.
Ogbetua Lora Obetua Mora Obe Tus Omora Yebe Ni Shomo Re Oni Yebe Un Euro Un
Oni Koko Ake Efan Sopa Ot Okua Banisibo Owere Ke Osoko Ekute Meta Bebo Abereni
Asho Arere Akuk Ot Oshew Iwe Ey Ebeta Ow.
Dice If: Que usted se ha encontrado con una fortuna muy grande. Qu cosa
tiene usted que no puede dormir por la noche. Donde usted vive hay una mujer
que es alcahueta, lleva y trae, tenga cuidado con chisme. No sea glotn, no diga
mentiras. Va a decir tres cosas que van a suceder y las gentes no lo van a creer
hasta que no lo vean. Todo lo deja para luego, por eso las cosas le salen mal.
Haga misa a un muerto, ha soado con l. No llore dinero. No le gusta que le
vean lo suyo. Siempre tiene contratiempos, se siente el cuerpo flojo, quiere
resolver tres cosas. Pas un susto en la calle, dle gracias a Olokun. No se deje
gobernar ms. Cuidado con la justicia. Su felicidad no est slo en su casa, visite
al Santsimo. Cuide su vista, no coma juta y trate de tener una viva, no eche
maldiciones. Dle gracias a Oshn, y recbala, pngase sus collares y hgale algo
a Babal Ay para que no est enfermo de la pierna. Cuidado con brujera en la
puerta. Gestione un empleo, cuide el que tiene si no lo pierde. Cuando chico
tena un collar y padeca de los pies, con el tiempo tendr Olofin.
Ebb: cuatro ob, akuk, eyel meyi, diecisis velas y ashibata ow.
Ebb: ounko, tres jutas, akuk, una navaja, miel de abeja, ebeta ow.
Ebb: ounko, akuk, seis mazos de lea, una botella de agua, tres piedras, ropa
puesta y eyil ow.
Nota: La ropa se quema y se coge el bajo, se baa con campanilla y agua de coco,
se limpia con cinco centavos y todo esto se vota en el monte.
Se le da juta a If o a Elegu, con tres Aw, misa a Olofin y algo a Oshn.
Ebb: tres clases de manteca, isher, eyel, akuk, amor seco, jenjibre.
HISTORIA
[PATAKIN DE OBALUBE]
Un ob tena un hijo que era muy mentiroso y nadie le crea, un da sale y va a
verse con Orunla y ste le marca una rogacin, la cual no hizo, a pesar que Orunla
514
Proyecto Orunmila
le dijo que se iba a quedar pobre. Pasa el tiempo y el muchacho se ve

abandonado y fuera de su tierra, ya en estas condiciones decide ver a Orunla y
ste le dice que iba a ser ob y que recuperara todo lo perdido si haca el ebb que
l le mandaba, le dijo que fuera al monte y quemar la ropa que traa puesta, y
que cogiera el bao del humo que produca; el muchacho as lo hace quedndose
desnudo; en ese momento se acerca un gran ejrcito que se encontraba sin jefe
y al ver al muchacho se sorprenden y le causa gran asombro en la forma que lo
encuentran; como ese ejrcito no tena jefe y para evitar discusiones entre ellos,
puesto que todos tenan el mismo derecho, proclaman al muchacho jefe de ellos
mismos, donde le hacen saber al mismo tiempo el fin que ellos llevaban que era
destronar a su propio padre; el muchacho decide ir con ellos hasta llegar cerca del
palacio y en eso le mandan un parlamento al padre donde le decan las
condiciones que queran sus soldados, donde el ob le contesta a su hijo que hasta
donde l llegara poda gobernar; en eso el hijo manda avanzar a su ejrcito hasta
llegar al mismo palacio, el ob sorprendido al verlo, le dice que ya que l haba
puesto las condiciones de que hasta donde llegara gobernara, no le quedaba ms
remedio que abdicar.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE LA GENTE DICE QUE ORUNLA ERA MUY
GANDIDO]
Los cazadores se renen y hacen un convenio de repartirse lo que cazaran, pero
Ogn se va al ro y pesca una gran cantidad de pescado y no le da a nadie, otro
da se va al monte y llega a cazar gran cantidad de reses y las reparte a su
manera, entre varios compaeros, en eso Obatal le pide un poco y l se la niega,
Orunla que era uno de sus compaeros, al ver aquella gandicin se separa del
grupo y se va para su casa, yendo por el camino se cae en una furnia donde haba
gran cantidad de dinero, Orunla lo recoge y lo lleva para su casa, pero los dems
se enteran del dinero que tena Orunla y le van a pedir y entre ellos vena Ogn
y l le dice que no le poda dar nada, que se conformarn como l se conform
cuando ellos tenan y las gentes empezaron a decir que era muy gandido.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA CALUMNIA]
A Olofin le denuncian que Orunla estaba haciendo mucho mal aqu en la tierra
y Olofin manda a vigilarlo, donde al poco tiempo le informan que no era verdad,
que Orunla lo nico que haca no era ms que bien al pueblo y que todo no ms
que era una calumnia de sus enemigos, Olofin ante aquel informe decide quitarle
la vigilancia que le haba puesto.
Nota: No se come pescado durante siete das, lmpiese con granos de todas
clases.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO LE DIJERON GANDIDO A ORULA]
Todos los Oshas tuvieron una reunin con Orula acordaron que cada uno
repartiera lo que tuvieran o consiguieran. Orula le ofreci lo mismo cerrando el
trato. Cada uno cogi su direccin. Elegu fue el primero en encontrar la comida,
515
Proyecto Orunmila
un chivo y aunque muy lejos se hizo esta consideracin: Cuando yo llegue a casa
de Orula ya estar podrido. Y se lo comi solo. Y los dems hicieron lo mismo.
En eso Orula tuvo que arar la tierra y apenas profundiz descubri una gran
riqueza.
Los Oshas se enteraron y a visitarlo fueron y le hicieron saber que ellos estaban
enterados del hallazgo, que iba a hacer su casa y que el trato estaba en pi. Orula
le contest que l que no cumpla su trato, no poda reclamar.
Y entonces ellos le dijeron: Gandido Orunmila.
HISTORIA
[PATAKIN DE COMO SHEGUE SE HIZO OB]
Haba un cazador que sala a cazar y cuando regresaba deca que haba cazado
un len, salan la gente y cuando llegaban al sitio indicado por l no encontraban
nada. Otro da deca que haba cazado un tigre, otro que caz un oso, pero
cuando la gente iba nada encontraba, por lo que lo tenan por mentiroso. Al poco
tiempo el cazador fue a casa de Orunmila, l cual le mand a que la ropa que
tena puesta la quemara en el monte, as lo hizo y despus se qued dormido.
En el monte fue visto el humo por una numerosa caravana que andaba perdida,
la caravana se dirigi al lugar donde se encontraba Shegue y le dieron ropa y un
caballo. Al regresar a la ciudad todos se admiraron al verlo tan bien vestido, lleg
ante la presencia de Olofin y le dijo que a unas cuantas millas de all haba un
gran ejrcito acampado que vena de lejanas tierras a pagar tributos; todos se
mofaron de l y Olofin le contest que en vista de su dicha, todo lo que ellos
traan para l se lo ceda y desde las hogueras de la ciudad hasta donde su caballo
resbalara se lo ceda tambin y que all sera ob. As fue como Shegue se hizo ob.
516
Proyecto Orunmila

I
I
O
OGBE ATE I
I
I
I
I
Ebbo: akuk, adi, malguid, ekute funfn, ash arolodo, un ltigo de orelede mal
adornado con opolop ay, bogbo tenuyn, opolop ow.
Inshe: Despus del ebb, ekute se mata dentro de una tinaja con el ltigo y se deja
a Yemay o se deja ah a que se muera, al da siguiente se lleva todo para el mar
y se desbarata la tinaja cantando:
Obere Kuntele Yobe Emi Paya Wo Ofintiwa Okualeri Gbogbo Aray.
Se coge ler de ekute, adi, akuk, ekn, iy de ekute, de arrecife, de ero, ob, kol, osun,
ob kol, edun a Elegb y solo se come en caso de querer ofo ler tok por haber
traicionado al Aw. Este malaguid come gallina grifa.
PATAKIN
En la tierra Guere Fun vivan dos Aw que eran jimaguas y ambos tenan el mismo
signo que era Ogbe Ate. Unos de ellos se llama Obedande y el otro Kuntele y se
dedicaban al culto de If y de Osain teniendo muchos ahijados por su cualidad
adivinatoria. Obedande era el ms famoso, esto provocaba una envidia creciente
en el corazn de Obere Kuntele y fue fraguando en su mente una traicin contra
su hermano Obedande.
Obedande le confiaba todos sus secretos y preparativos a su hermano, incluso
donde guardaba su If, y su hermano valindose de su confianza, como tena la
facultad de transformarse segn lo necesitara en ratn como en hombre,
tomando el aspecto de ekute se introdujo en el il de su hermano. Dirigindose
donde guardaba su If le fue sustituyendo los ikines, por otros que estaban ofo y
los fue tirando al ro pare perjudicarlo. Yalorde que estaba ese da dndole de
comer a su ler en lorde ib, cuando vio caer los ikines los recogi y los guard.
Obedande comenz a perder la mente porque su If estaba ofo, este vive con
Yemay, la cual so con el Ogn de Babare If Obedande y le cont lo que
suceda; lo que Yemay cont a Obedande y este llor por la traicin de su
hermano. Yemay lo llev a la orilla del mar con el pretexto de revelarle un gran
secreto, cuando llegaron esta empez a cantar:
Aw Oberu Kuntele En Ilekun Ofo Olokun Leya.

Obere Kuntele al or que se descubra la traicin trat de escapar valindose de un
ekute, pero Yemay le dio un latigazo y lo ahog en el mar y entonces delante de
Orun y Olofin, le cort la ler y guard esta parte para hacer aboteku, que es el
agborn que guarda Obedande y llev esto con adi a casa de Oshn a buscar los
ikine que ella haba guardado y as recuperar algo de su prestigio y el poder de su
mente.
517
Proyecto Orunmila

Ogbe Dande Adifayoko Adiffun Orunmila If.
I
I
O
OGBE ATE I
I
I
I
I
Ebbo: una adi clueca, diecisis ot, akuk, eyel, cinco oshinshin, hecho con
distintas hierbas, dems ingredientes, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OGBE ATE BOT A ORUNMILA AL RO
Orunmila le peda a su om cosas distintas todos los das, para sostenerlo en una
guerra y que no perdiera, pero Ogbe Ate se cans de tantas peticiones y un da en
que Orunmila le pidi un ey dijo: Si quieres ey, ve a cogerlo t. Y bot a
Orunmila al ro.
Entonces Eshu aprovech esta oportunidad y calumni a Ogbe Ate dicindole a
la gente que Ogbe Ate haba echado una cosa al ro para envenenarlos. Esto lleg
a los odo de los soldados quienes informaron al ob, el que orden prender a
Ogbe Ate.
Estando preso Ogbe Ate pens y recapacit y con diecisis ot se puso a atefar,
implorando el perdn de Orunmila. Los custodios lo vieron y le dijeron al ob que
el preso era un adivino. Ante el ob, Ogbe Ate, le adivin que cuando se acostaba
brincaba en la cama y se asustaba y que tena una gallina clueca, que tena que
hace ebb con ella. Le hizo ebb y obtuvo su libertad.
El ob le pregunt a Ogbe Ate cul haba sido el motivo por el que le haban
detenido y l le contest que le haban levantado un falso testimonio.
Cuando Ogbe Ate bot a Orunmila al ro, en ese momento estaban las mujeres
lavando en el ro y estaba Babal Ay lavndose las llagas. Ogbe Ate tena que
darle un pargo a la cabeza.
El viejo Babal Ay sufri un colapso y muri, siendo acusado Ogbe Ate de su
muerte. Estando este preso, pidi un jarro de agua y un pan para calmar la sed
y el hambre; con eso hizo ebb en la tierra y diecisis piedras porque no tena
tablero y as logr salir de la crcel y se comprob que el viejo Babal Ay haba
muerto de vejez y no de brujera.
Aqu se le dan dos gallinas a Oshn y se preparan asadas y van al ro.

Nota: Se le ponen diecisis cosas distintas a Orunmila, olel, bollitos de carita, etc.
518
Proyecto Orunmila

I
I
O
OBE IRETE, OBE ATE I
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DEL PORQUE AL CHIVO SE LE AMARRA LA BOCA
La mujer del mayombero se registra con Orula y una vez el mayombero fue a casa
de Orula y le pregunta por su mujer. Orula tena escondida a su mujer detrs de
la puerta. El mayombero le dijo a Orula que lo mirara y ste lo registr dicindole
que tena que hacer ebb con tres ratones.
Entonces el mayombero sac de la boca tres ratones, Orula le dijo que los cogiera
y uno de ellos se fue a esconderse detrs de la puerta.
Donde el mayombero descubri a su mujer. Acto seguido se dirigi a Orula y lo
insult y le dio una galleta. Orula lo maldijo y dicindole que se convirtiera en
un chivo.
A los pocos das registr a Olofin y le dijo que tena que darle un chivo, pero que
al dar ese chivo tena que amarrarle la boca.
Entonces cogieron al chivo en el monte, que era el mayombero y como tena la
boca amarrada y le suplicaba a Orula con los ojos, pero Orula no lo perdon, y
le dieron el chivo a los Oshas acabndose el mayombero.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO EL OB BOT LAS MUJERES POR
MENTIROSAS
Una vez Orula estaba en el ro para darle de comer a If un pescado grande. Al
llegar al ro y ponerse a realizar la rogacin, las mujeres que estaban all,
empezaron a formar una gran algaraba, diciendo que Orula quera envenenar el
agua. Fueron y lo denunciaron ante el ob.
Este mand que lo prendieran, cuando Orula lleg a presencia del ob, este
pregunt que si era verdad y qu haca l all en el ro. Orula le contest que l
solamente le estaba dando un pescado a su If. Entonces el ob bot a las mujeres
por mentirosas y le dio la libertad a Orula.
519
Proyecto Orunmila

I
I
O
OGBE ATE I
Seala dislocacin del cerebro. Aqu fue donde botaron a Orunla al ro.
I
I
I
I
Donde la sombra (Obokeye) sali para la tierra de Yansan mandado por su padre
(Oboikun), donde viva Oberekuntele.
Ogbe Ate era un Aw que crea a su manera y muchas veces perda la paciencia.
Donde Orunla le esta dando en el ro un ey tuto grande a su If.
Donde la mujer del mayombero se registraba con Orunla.
Donde los hombres no trabajaban y Orunla les dijo que tenan que hacer ebb,
para que las mujeres continuaran trabajando para ellos, y estos no hicieron nada
y al poco tiempo las mujeres si lo hicieron, dejando de ser esclavas de los
hombres.
Dice If: Que usted desbarata sus cosas. Modere su genio para que no se pierda.
Dice Oshn que se sujete la lengua, que usted la tiene muy dura y ella no
perdona. Pague lo que le debe a Yalorde. Tenga cuidado no pierda el cerebro a
causa de una mujer, donde lo pueden herir de gravedad o viceversa. Va a realizar
un viaje y va a tener dificultad a causa de una mujer. Usted tiene un sentimiento
grande a causa de algo que le hizo una hija de Oshn. Le van a levantar una
calumnia, pero no le suceder nada. Tenga cuidado con falsos testimonios y con
la justicia. Usted dice que est cansado, pero ahora es que usted comienza. Usted
piensa que la mujer que tiene le ha hecho amarre a su naturaleza.
Nota: El personaje de esta historia, el padre de las sombras, se llama Oboikun y
la sombra se llama Obokeye, el lugar donde se desarrollan los hechos se llama la
tierra de Yansan.
Paraldo: osiadi, eyel dundn, ew atiponl. El paraldo va a una mata de cardn y
a este se le da un eyel y una itan. Dicho paraldo se puede poner tambin en una
mata de ew atiponl.
Rezo: Iba Ay, Obaikun, If, Beye Idere Obokeye...
PATAKIN
EL CAMINO DE OBAKEYE
Era una sombra que naci en Egun Meyi, pero sta sali para tierra de Yansan
mandada por su padre Obaikun. Cuando lleg a dicha tierra donde viva
Ogberekuntele llevaba un osiadi, eyel y ew atiponl, lo cual le entreg a Ogbe Ate
y le cant:
Osuani Ik Yebe Ounrebe Keyibi If, Ik Laye.
Entonces entreg el ash a Ogbe Ate y ste a su vez le dio un itan, un pedazo de
ew cardn y empez a cantarle:
Iya, Umbo Yekaye Koebo, Koebo Umbo Kaye Doribale Iyami.
520
Proyecto Orunmila
Entonces Obakeye le dijo que ella siempre lo acompaara, pero este no sabra
nunca quien era ella, ni su padre que le haba mandado a acompaarle y se
llamaba Obaikun. Ogbe Ate era el Aw que viva en la tierra de Igabeye, todo el
mundo iba a mirarse con l porque resolva todas las cosas que parecan
imposibles de resolver. A veces mandaba a hacer las cosas sin mirar, pero como
la influencia de Obakeye lo acompaaba, todo lo que haca le sala bien. Un da
se puso a soar con Obaikun, el padre de las sombras, y este le dijo que atendiera
ms a If para que la suerte que l tena a causa de Obakeye no la fuera a perder.
Cuando Ogbe Ate se levant a las cuatro de la madrugada, sinti dos veces que
le cantaban:
Eyegueo, Orun Laye
Eyegueo, Orun Laye.
Entonces se levant y se hizo osorde y se vio este If su signo con Ire Ay Oyale
Timbalere Oyale, Onishesi. Paraldo con osiadi, eyel, ew de atiponla, itan, ot.
Cuando termin de mirarse, se volvi a acostar y estando acostado se apareci
la sombra Obakeye y le dijo: Eso es para m que tengo hambre y quiero seguir
ayudndote, cuando vayas a matar la eyel, tienes que llamarme a m y a mi padre
cantando as:
Oboikun Bab Eyere, Om Obokeye, Ik Sewre, Arun Sewre, Ia Sewre, Akob
Sewre, Ofo Sewre, Ey Sewre, Fitib Sewre, Berelade Abeir Obo Keye Ofo Doi,
Rikun.
Cuando termin esta operacin, sali al camino, pero oy una voz que le dijo:
Agchate y coge el agogo cuando saludes al If y para todos los Orishas toca la
campanilla y pdele todo lo que t quieras que yo seguir dndote todo lo que t
quieras y ayudndote, siempre que cumplas conmigo y con If.
Este, desconfiado, cogi el okuele y le pregunt a If si era verdad todo lo que le
haban dicho y vino la influencia de Ogbe Ate (Obakeye) y le dijo que hiciera ebb
con cinco calabazas, cinco ew de Oshn, cinco ler de ey tuto, cinco akar in,
ash akuer, ek, ey, ep, bogbo ileke, cscara de ay, dos adi que se le dan a Orunla
y Oshn, y despus se cocinan y se pone una encima de Orunla y la otra encima
de Oshn y al otro da se lleva al ro, se le canta a Oshn y se llama con agogo y
que cuando regresara de botar ebb se diera un bao con botn de oro y o, le
pusiera diecisis palanquetas a If con o. Este le pregunt a If que si era verdad
que tena que hacer ebb, Obakeye lo iba acompaando e iba cantando:
Berelekun, Ebb...
Y sinti una voz que deca dentro del canto:
Ebueda Felebo...
Al regresar le puso las palanquetas a Orunmila y empezaron a llegar aleyo que
Ogbe Ate ni los miraba y todas las cosas le salan porque Obakeye le resolva.
521
Proyecto Orunmila

I
I
O
OGBE IRETE, OGBE ATE I
I
I
I
I
Rezo: Aw Owolabi Adifafun Ogbeate Bebew Oronibosh Ow Aterri Egun, Elegb Ay

Ik Yere Abeb Awnish Egun, Oshn Ogbeate, Ogbe Dande Dande Oshn Okaw Aiy
Ow, Aiy Onirere Owalumo O Samadeye Ow Osheinle Ashew Om Ogbeate Ay Idd
Er Aliomo Lowo, Kaferefun Elegb, Lodafn Oshn.
Ebb: akuk, adi meyi akuer, eyel meyi, apar meyi, elegued, ay okn, ash akuer,
opolop o, ek, ey, awad, cinco matas coloradas, un ojo de buey, palo ramn,
aar ib losa, bogbo atitn, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CAJA FUERTE
En la tierra Ow Osh viva Aw Owolab, el cual siempre estaba sobresaltado
porque no tena amigos verdaderos, pues slo lo trataban por el bienestar que l
tena, proporcionado por Oshn. Siempre que llegaban a l era para tratar de
robarle lo suyo, l siempre estaba escondiendo su dinero para que no se lo
robaran y siempre le estaba dando a Oshn de comer oshinshin de cerraje con ido
-camarones- y opolop o.
Donde l se pona a caminar todos los das y llevarle unyn a Oshn con el
oshinshin, la llamaba a comer y le cantaba:
Oruma Oshn Owolado If Odowilay Om Ogbeate If Ey Ni Ey.
Entonces Oshn le daba la riqueza y l la meta en la alcanca que llevaba siempre
con l, que era Ater Egun donde l guardaba toda su riqueza. Y as en la tierra de
Ow Osh la gente se encontraban atrasados porque el ow no circulaba.
Un da Aw Owolab estaba haciendo su comida en el ro cuando en eso lleg
Elegb y le dice: Oshn te da riqueza, pero ella no est contenta con la vida que
llevas, caminando por la desconfianza que te han hecho tener todos los que t
has ayudado.
Entonces Aw Owolab le dijo: Todos me quieren robar mi riqueza y solamente

Egun es quien me ayuda a conservarla.
Elegb le dijo: Entonces, aqu te traigo un secreto para que no tengas que caminar
tanto y siempre tengas el desenvolvimiento y no te roben tu dinero. Elegb sac
ay se lo entreg y le dijo: Esto se llama Ay Ik Yere y vamos conmigo a la tierra
Ay Bonle donde vive Osain, por mandato de Oshn, para que l te consagre ese
poder. Se pusieron en camino y llevaban dos eyel carmelitas y dos apar e iban
tocando agog y le cantaban a Osain:
Osain Om Ow Ler Miye
Owolab Aw Ogbeate Ayar
Ow Ebe Biye.
522
Proyecto Orunmila
Osain que oy el canto les sali al encuentro y les dijo: Ya Oshn me haba
hablado de la preocupacin que tena contigo y yo te voy a ayudar para que
logres asentarte y que tu riqueza te sirva.
Entonces Aw Owolab Aw Ogbeate le dio de comer apar meyi y Osain le dijo:
Dame el ay que Elegb te dio para consagrarte.
Osain cogi palo ramn, tres mates rojos, un ojo de buey y le dijo: Machaca esto
y chale de todas las arenas de los ros que has visitado y de todas las tierras que
has caminado.
Y cogi el ater Egun, le sac el ow y machac el gungun y le dijo: Todo esto
chalo en el ay, con ash, orun, ob kol y air -donde sac una mata de valeriana-,
chale la raz y ahora marca Ogbeate, lo rezas y lo echas aqu y tapas el secreto.
Entonces Elegb cogi el elegued y le dijo: Esto ser tu alcanca, aqu vas a meter
tu secreto.
Lleg Oshn y se puso muy contenta y le ech opolop o a la elegued con el
secreto dentro y entonces Aw Owolab le dio las dos eyel carmelitas a Oshn
junto con el secreto y cantaba:
Ay Ik A Bogbo Oshn
Owolab Omonif Ir Ay.
Entonces Oshn se quit ash akuer de su cabeza y la tap con todo y le dijo: Este
secreto lo pones junto a tu If y lo saludas todos los das as:
Oshn Ow Oshe Eni Olowo Eni Ogbeate Eni Seseye Eni Olowo If Ay Ik Yure.
Entonces Oshn cogi el dinero y lo desamarr y le dijo: De este hay que guardar
una parte y la otra tiene que circular en el mundo para que la gente pueda vivir
y comer; cuando la elegued se pudra sacas el secreto, llevas la elegued con el o
a nigbe y llamas a Osain, entonces vuelves a meter el secreto en otra y as no te
faltar el dinero y nadie te lo robar, ni tu riqueza, ni tu suerte y podrs vivir con
tranquilidad; los dems, aunque no sean legales contigo, podrn vivir en
tranquilidad.
Gracias a Oshn el dinero que Ogbe Ate tena amarrado comenz a circular en el
mundo y la gente de su tierra no pas ms miseria.
523
Proyecto Orunmila

Ebb: ayapa, akuk meyi, ot, bogbo tenuyn.
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Aqu naci de que Osain vive con Shang.

PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI QUE OSAIN VIVE CON SHANG
En la tierra Yew viva un asiwere que era hijo de Aroni y un da cogi muchas
materias vivientes y las meti en un giro, pero result ser un embrujamiento tan
grande que el giro sonaba y zumbaba como un abejero, por lo que asiwere
horrorizado lo llev a la laguna y all lo arroj; pero result que cuando el agua
le entr al giro este recibi un nuevo ash y fue subiendo a flote y al llegar a la
superficie hablaba como una persona.
Un da que Shang tena una gran guerra se mir con Orunmila y le sali este odun
de If donde le marc ebb con od ar, akuk meyi, ayapa, bogbo tenuyn y ow
merilogn. Orunmila le dijo que tena que poner el ebb en la laguna, Shang hizo
como le indicaron, pero cuando lleg vio el giro que flotaba y hablaba como una
persona y lo llam con un rezo y el giro fue hacia la orilla y all le puso el od
ar dentro y le dio un zunzn, un colibr y una ayapa y despus se lo llev a
Osain y desde entonces Osain vive con Shang.
Nota: En este signo hay que recibir Osain.
Nota aclaratoria: Asiwere en Lukum quiere decir loco o persona enferma de la
cabeza, demente.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Obere Kuntele Yedo Aw Obedande Aberu Obery Tashere Quere Inle
Tinwanille Paya We Intiva Akuele Aw Otokan Eson Akueleri Obedande Obere Kuntele
Lodafun Yemay Kaferefun Agoteku Kaferefun Yalorde.
Ebb: akuk, adi, malaguid, ekut funfn, ash arolodo, un ltigo de arolodo, mal
adornado con opolop ay, bogbo tenuyn y opolop ow.
Syere: Obere Kuntele Eye Mokue Enenko Orisha Mijue Omanko If Eyiogbe Awenda
Irete.
Inshe: Despus del ebb, el ekut se mata dentro de una tinaja con el ltigo y se
deja a Yemay o se deja ah a que se muera, al da siguiente se lleva todo para el
mar y se desbarata la tinaja cantando:
Obere Kuntele Yebe Emi Paya Wo Ofintiwa Okualeri bogbo Aray.
Se coge la ler ekut, adi, akuk, ekn, iyo de ekut okn, arrecife con er, ob, kol,
osun, air, odun y se carga la malaguid con todo esto. Est vive junto a Elegb y
slo come en caso de quedar ofo ler tok por haber traicionado al Aw. Esta
malaguid come gallina grifa.
PATAKIN
En la tierra Guere Fun vivan dos Aw que eran jimaguas y ambos tenan el mismo
signo que era Ogbe Ate. Uno de ellos se llamaba Obedande y el otro Kuntele y se
dedicaban al culto del If y de Osain teniendo muchos ahijados por su cualidad
adivinatoria. Obedande era el ms famoso, esto provocaba una envidia creciente
en el corazn de Obere Kuntele y el mismo fue fraguando en su mente una traicin
contra su hermano Obedande.
Obedande le confiaba todos sus secretos y preparativos a su hermano, incluso
donde guardaba su If, y el hermano valindose de su confianza, como tena la
facultad de transformarse en ratn o en hombre, segn lo necesitara y tomando
el aspecto de ekut se introdujo en el il de su hermano.
Dirigindose a donde guardaba el If, le fue cambiando los ikines por otros que
estaban ofo y los fue tirando al ro para perjudicarlo. Yalorde que estaba ese da
dndole de comer a su ler en lorde ib cuando vio caer los ikines los recogi y los
guard.
Obedande comenz a perder la mente porque su If estaba ofo, este viva con
Yemay, la cual so con el Egun de Babare If Obedande y le cont lo que suceda,
lo que a su vez Yemay cont a Obedande y este llor por la traicin de su
hermano.
525
Proyecto Orunmila
Yemay llev a Obere Kuntele a la orilla del mar con el pretexto de revelarle un
gran secreto, cuando llegaron sta empez a cantar:
Aw Obere Kuntele En Ilekun ofo Olokun Leya.
Obere Kuntele al or donde se descubra su traicin trat de escapar valindose de
un ekut, pero Yemay le dio un latigazo y lo ahog en el mar y entonces delante
de Orun y Olofin le cort la ler y guard sta para hacer un abotekun que es el
aborn que guarda Obedande y llev esto con adi a casa de Oshn a buscar los
ikines que ella haba guardado para que as pudiera recuperar en algo su prestigio
y el poder de su mente.
Nota: En este If naci el desdoblamiento de la siquis humana, este If seala y
habla de Obedande y el desdoblamiento de su personalidad, delirio. Traiciona sus
mismos ideales pues Obedande y Obere Kuntele son uno mismo, ya que los jimagua
son un solo espritu, con dos cuerpos verdaderos y diferentes y por eso al morir
uno de los Ibeyis, hay que hacer un mueco cargado con los atributos personales
del difunto y le sirve de proteccin y guarda al Ibeyi que queda. Este aborn
malaguid se llama Abotekun. El vocablo Obere Kuntele significa aquel que tiene
figura de ratn.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Orun Kowade, Ogbeate Aw Kowade Ogbeate Omologn Kowade Ogbeate Odofer
Adifayoko Oshn, Adifayoko Ogn, Lodafn Shang Barabay Regun Orunmila.
Ebb: akuk, aboreo ekn, osiadi meta, ekut okn, awan, ewef, ek, ey, awad, ep
y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA YEZA
Oshn y Ogn vivan en la tierra Adifir y tenan un cercado para que cuidara
aquella tierra para que nadie la visitara y segn pasaban los venados los mataban
y guardaban los mondongos en las matas y la porquera la echaban en il ib para
que regar la peste y nadie pudiera llegar hasta all. Pero Aron estaba visitando
todas las tierras de Adifir y no poda entrar porque la muerte, la peste y las
enfermedades se lo impedan, pero en ese momento Shang le dijo a Orunmila que
se esperara un momento y sac el ew ob, in y al ver a la candela y a Orunmila
con un ratn en la mano sali corriendo Aguedae, entonces Aba Omologue que vio
a Aguedae que sali corriendo azorado se tir en el il ib y all se perdi.
Shang dando in le dijo a Orunmila que hiciera ebb y le entreg su ropa que era
aboreo ekn, Orunmila hizo ebb. Entonces Shang empez a quemar el cuero del
tigre y Orunmila solt a ekut, el ekut comenz a comerse lo podrido y Shang a
quemar a los animales podridos, pero Oshn tena hambre y lo que Ogn le
llevaba a Oshn para comer era lo que ekut coma y esa comida enfermaba a
Oshn del estmago y de la sangre que se la intoxicaba y todo le caa mal.
Entonces Ogn no tena nada que llevarle de comer y cogi ekut y cuando se lo
llevaba a Oshn sta lo maldijo: T sangre estar mal y todo lo que t comas
tendr peste y t para comer tendrs que soplar.
Entonces Oshn cuando estaba en la ceremonia lleg Orunmila junto con Shang,
ste se lo present y luego se le escondi, mandando a Ob que saliera, sta
estaba sucia y Shang se enamor de ella. Entonces Orunmila le dijo a Shang:
Esto no es lo que yo busco; vamos, coge om ib y vamos caminando. Cuando
iban caminando Shang cogi ew marn de Obatal y se lo entreg con om ib a
Ob para que se baara, entonces Orunmila le dijo a Ob que ella era una obin
muy valiente que tena que ir a vivir junto con Olokun, que ella all sera muy
grande. Entonces le entreg agad que llevaba Shang y careta de ekut y ella
sigui las ordenes de Orunmila. Cuando Ob lleg al il de Olokun se encontr que
tena problemas con Olu Nene que le estaba echando og. Entonces Ob sali con
la careta de ekut y el agad en la mano y Olu Nene al verla se asust y entonces
se termin la guerra que tena Olokun.
Ob entonces fue contenta a ver a Orunmila, lo encontr con Ogn y siguieron

hasta donde estaba Oshn, sta del susto que se llev cuando Ogn le llev el
ekut. Perdi el habla, tambin ekut parti la candela de Shang. Cuando Ogn
527
Proyecto Orunmila
lleg se tir al ro junto con Oshn, entonces Orunmila empez a rogar junto con
Shang y op awan y entonces Oshn sali para arriba con Ogn. Orunmila les dijo
que para hablar haba que orugb con akuk y darle sangre en la boca. Orunmila
dijo que el culpable era ounko que era Mayombero. Shang sali a buscar a este con
un gajo de ciruela y cuando lo vio se lo meti en la boca y se la amarr para que
no hablara y no entregara a Shang; le puso en la cabeza del ounko siguaraya y
ashibata.
Cuando Shang vena con l, de la alegra que recibi viendo el chivo tan bonito,
habl Ogn y Oshn y entonces Shang op a ounko a Ogn y Oshn juntos, entreg
la cabeza a Orunmila y este le hizo ebb y cantaba:
Atiwo Atiwo Apupina Or Ade
Atiwa Aperimu Adereremoru
Aderere Atereme Kubafobao.
Y bailando Shang, Oshn y Ogn segn iba haciendo el ebb que marc Orunmila.
Oshn le dijo a Orunmila que en su tierra ms nunca poda vivir un ounko porque
cada vez que llegara ella se lo comera y que ella estara a su defensa junto con
Shang y Ogn y que siempre bailara sobre las cabezas de todos sus enemigos.
Entonces Shang le entreg irof a Orunmila y l le dijo que lo acompaara a
socorrer las distintas tierras, y cuando iban por l camino se le acab la comida
a Orunmila y le dijo que lo nico que le quedaba era awan y Orunmila lo
encontraba muy sabroso y le daba las gracias a Oshn, pero cuando llegaron a la
tierra del akuk lo nico que haba para comer era akuk y Shang le dio a Oshn
y Ogn un akuk porque tenan hambre.
All se encontraron con Osain, el cual se enamor de Oshn y empez a sacarle
fiesta. Osain le dijo a Oshn que le iba dar una fiesta con Il Bata que le iba a
gustar mucho:
Kuru Kuru Wedo Mariw Osain
Osain Bole Mariw.
Entonces Osain quera formarle guerra a Orunmila; Shang se dio cuenta de esto
y le llam la atencin a Orunmila.
Orunmila hizo ebb con osiadi sharara, ey tuto, ikodi, bogbo ot y dems
ingredientes.
Orunmila termin su ebb y llam a Oshn para que le brindara bebida a Osain.
Osain estaba muy contento, cantando, en lo que Oshn aprovech para darle ot
a Osain, este se puso a bailar con ella y a tomar ot. Osain se emborrach, vino
Shang y le sac un ojo y se lo tap con oy de ey tuto, Orunmila le sac el ash
que es la lengua y Shang le puso la de ey tuto. De esta forma Orunmila venci
a Osain.
Nota: Cuando Oshn come chiva habla Orunmila y no el caracol.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Omobirin Atole Shawe Egungun Laisun Okun Efe Akaro Lodafn Osain
Omodere Olobinu O Olosa.
Ebb: adi meyi, akuk meyi, diecisis ot, ler de manat, bogbo tenuyn, ek, ey,
awad, ep, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL MANAT
En las costas de Egba haba un ob que tena una hermosa doncella que era su
hija, ella era tan bella que Olorun y bogbo Iraw nunca apartaban sus ojos de ella,
por donde pasaba crecan flores y brotaban fuentes de agua pura, ella se llamaba
Atol, acostumbraba a bajar a la playa y darle a comer a su gua espiritual y all
escuchaba sus consejos y despus se quedaba dormida sobre la arena, todos los
seres del mar se acercaban a verla. Cierto da pas por all Ef Akaro que era el
espritu macho del mar que iba rumbo al centro de Okn a comandar la
ceremonia que los Aw de la tierra le preparaban a Olokun.
El qued enamorado de ella y se olvid del fin y el objetivo de su viaje. Cuando
lleg la noche Ef Akar se acerc a la orilla y valindose de su poder se convirti
en un hombre hermoso. Al verlo Atol se enamor de l, aunque insinu que en
l haba algo sobrenatural, hicieron ofikale trupon y despus cada uno sigui por
su lado, as hicieron cada vez que llegaba la noche, a los varios das y meses Atol
estaba en cinta y entonces Efe Akar no volvi ms al mar quedndose a vivir con
Atol.
Olokun se encoleriz y comenz a mandar grandes maremotos sobre la tierra y
ante esta situacin, se reunieron todos los hombres y fueron a ver a Orunmila que
en aquella tierra se llamaba Ogbe Dande, l les hizo osorde y les vio este If y les
dijo que para lograr la tranquilidad de la tierra haba que devolver Ef Akar al
mar.
Todos fueron a casa de Ef Akar y Atol, que vivan a la orilla del mar, en aquel
momento ella haba dado a luz dos criaturas, una de forma humana y la otra
semejante a la forma natural de Ef Akar. Cuando ellos llegaron comenzaron a
rezar y al or a Ef Akar aquel rezo que deca:
Ig Abino Orun Olokun Ef Akar Biwombalu Kinmu Losile Olokun Lasheb.
Se levant y record que l era el espritu de Ob Egungn Olokun y se despidi
de Atol volviendo al mar. Al verse abandonada por aquel okun, Atol se le
transtorn el cerebro y la mont su gua espiritual, donde ella iba todos los das
a la orilla del mar a llorar a su amor.
Donde el ob del reino, que era su padre, al ver a los dos hijos de Atol y de Ef
Akar que se haban muerto porque est no los atenda, se fue a ver a Ogbe Dande
529
Proyecto Orunmila
que le dijo: Para salvar a su hija coja la ler de los dos hijos de Atol Egun y con los
ot Okunadura y bogbo igu y todos los animales de okn montar un secreto de
Agana Er, lo cual permitir a su hija volver a recuperar su secreto, pues su ler se
haba ido al fondo de okn junto con Ef.
Ogbe Dande prepar el secreto de Agana Er donde pudo adorar el gran poder de
Olokun y as volvi la tranquilidad al alma de Atol y su poder espiritual se
estabiliz.
Nota: En este odun y por este camino If seala el porque los hombre y la
mujeres escogen la noche para ofikale trupon, adems la consagracin de Olokun,
el cual se le llama con un Oro de 101 piezas que son tres od ar, una boya, tres
hlices de barco grandes, tres hlices de barco medianas para que venga el
espritu de Ef Akar. Adems seala porque Olokun Agana Er tiene que ver con
el poder espiritual de las mujeres.
Atol: Es un nombre secreto de Yemay en la tierra Egbado.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogberekuntele Leyeni If Obin Orunmila, Orunmila Awayen If Orunmila

Abeyi Orun Sewa Orunmila Osain Om Shedi Hiwa Ogn Arere Aw Anodu Di Ob
If Orun Ar Orunmila Om Obin Alaboni Etiniwa Osain Oseu Leye Yubiwa Oshn.
Ebb: osiadi meta, eyel meta, ayapa, adi meyi, elegued, atitn de shilekn y de las
cuatro esquinas, un e adi que se saca del cascarn, antes se le ruega a Oshn
con o, ep, siete granos de maz, cinco centavos, un collar bandera que se lava
antes con omiero, va dentro del ebb, ew orozuz, lino de Oshn, botn de oro,
sasafrs, romerillo.
Paraldo: Un ey tuto, adi funfn, tres clase de albahaca, en el ey tuto se escribe
el signo de Ogbe Ate con yeso, este paraldo se hace al amanecer, se le pide la
bendicin a la madre.
Sureye del paraldo: Belekn Leleo Olordumare Belekun Leleo, Bab Olofin Ayara Ni
Lokun Obebewa Adi Shewao Olordumare Belekn Leleo Olordumare.
Se carga Osun con siete piezas mayores y sietes clases de palos.
Este paraldo hay que llevarlo al ro, debe coger la ropa usada y sudada y se amarra
a la pata de la gallina, se limpia con tela blanca y cubre el paraldo, se le echa efn,
or, agua de coco, ot, se le enciende itan en nombre de Olofin, se le da ob.
Despus de baarse con agua de coco, se le hace una lampara con or, efn, gura,
al pie de todos los Oshas, palos y hojas de quiebrahacha al pie de If.
Ebb mis con las hojas de quiebrahacha que se le pusieron a If y ponerle un palo
de quiebrahacha, aqu est el secreto de un huevo cubrirlo con tela amarilla y se
le pide a Oshn que segn la adi pone huevo y saca pollo, que esta persona salga
bien.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MADRE DE ABITA
En la tierra de Mayoni If viva una obin que era la madre de Abita. Pero ella por
circunstancias haba tenido un hijo con Osain que se llamaba Awyeni If, pero
ella no quera que Osain supiera que era su hijo, porque anteriormente ella haba
estado obo y Osain mam a los tres meses y abort y Osain cogi el secreto de
ese mokenker y le puso el nombre de Om Obey Osain. Osain cogi ms fuerzas
y esta no poda ver a Osain porque ste con sus grandes conocimientos le quit
parte de sus fuerzas para hacer su mando en la tierra Miwa. Osain se pasaba
llamando a el gran poder de Orun Lay, que era una sombra poderosa de mujer
que sala del ro, pero nada ms que vea su sombra el vea otra sombra que era
una cazuela que a cada rato vea un humo que era otubn -plvora-, con la que
ella trabajaba, pero Osain cada vez que llegaba all se iba porque le tena miedo
al poder de ella y ella acompaaba a Osain en sus cantos cuando este los haca:
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Proyecto Orunmila
Belekn Laye Ni Akuele Ikoko Muna

Belekn Laye Egun Muna Belekn Laye.
La sombra le contestaba:
Sewa Gueleye Egun Ni Olorun Obaran Unlo
Egun Aboran Unlo Egun Unlo Osain Aborn Unlo.
Un da Osain mand a buscar a Belekn Laye al centro del ro y la invit a una
comida con una jcara de quimbomb, otra con oshinshin y otra con caldo de
ame, una de calabaza y le dio tres eyel dundn, estas se cocinan y se ponen en
una jcara cada una, cuando caminaban cantaban:
Eyel Egun Egun Ekun Nilorun Owao are Egun Belekun Ni Olorun.
Oshn se puso a hablar con Orun Lay y le dijo que porqu ella era as y si algn
da Osain iba donde ella que no le entregara el secreto del Kobelefo -la ikoko- y esta
le dijo que porque le tena miedo y si algn da ella entregaba ese secreto, Osain
tena que desaparecer. Oshn le entreg una ot keke y le dijo que la pusiera
dentro de su secreto para que cada vez que Osain vaya a hacer un fundamento
o a resolver algo tenga que contar con ella y no se asuste. Oshn le dijo: Cuando
llegue le das un e adi a comer para que siempre te necesite. Sali a camino y
hall lo que le haba dicho.
Un da Oshn al oscurecer estaba trabajando y Osain se le apareci y esta despus
que lo vio le dijo: Aqu tienes el secreto de Kobelef, yo ms nunca andar con
esto. Y empez a echar sangre y se escondi. Y le dijo: Para que tengas mayores
poderes tienes que ver a Orun Laye que te va a indicar algo.
Osain sali enseguida y enterr a Kobelef al pie de aragb y le dio jio jio, gungun
de et, cocin esta comida con oshinshin y la puso al pie de aragb y comenz a
llamar a Orun Laye con un cencerro y una lmpara de aceite, varias clases de
palos, luz brillante y empez a tocar el cencerro y Osain cantaba:
Agogo In Orun Laye, Agogo In Orun Laye.
En ese momento se present Ogn donde estaba Osain y le pregunt a quin
llamaba. Y este le dijo que a Orun Laye. De momento se presentaron ey meyi que
eran los mandaderos de Orun Laye y que por eso no se llevaban y salieron para
la tierra de Orun lay.
Ogn los sigui. Cuando llegaron se hincaron ante ste. Orun Lay le entreg a
Osain dos ey y Ogn dos ey tambin, tierra de todas las partes, ler de ey, de
ologbo y a Osain los colmillos. Osain y Ogn se pusieron al pie de una mata de
aroma jugando con limallas de acero y lo llevaron al pie de Orun Laye. Este se
hinc de rodillas y le pidi la bendicin a su padre. Este lo consagr junto a
Osain y Ogn y le dijo: T tendrs el gran poder mio y de Osain y se acabar la
guerra que haba entre Osain y Orun Lay, que era el mensu.
Nota: Aqu naci porque se cogen nueve tallos de pltano cuando el Aw tiene
un enemigo y hace lmpara y le pide a Egun y Orun Lay.
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Proyecto Orunmila
Inshe Osain: Veintin iqu, dos ler de ey, et gungun hecho afosh, ot keke, ilek,
elegued, siete atar, peona meta, inle ib, limallas, inle aragb, eyel meta, site atar
guma.
Las eyel se le dan a Egun, despus siempre unyn et. Va forrado de cuentas
verdes, negras y amarillas. Come eyegbal de ey tuto.
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE COMIENZA EL SACRIFICIO DE ANIMALES
En el momento de la recolecta de ames Oduduwa convoc a toda la poblacin
de la villa y a todos los omof para conocer el signo que regira el nuevo ao y
saber si era favorable, entonces se inmolaban seres humanos y no animales como
ahora. Ogbe, el hijo preferido de Oduduwa, era el encargado de las comidas, el que
recoga las vctimas humanas que seran sacrificadas.
Las relaciones sexuales antes del matrimonio no se conocan, un da Ogbe
deseando expansionarse, sali de su casa y por el camino vio un arroyo que tena
un pequeo puente, Ogbe lo atraviesa y sigue su camino, pero al regreso, ve a una
bellsima joven llamada Irete, sentada sobre un gran fardo de maz, al pie de un
rbol, la cul no se atreva a cruzar el puente, por lo que le pidi ayuda a Ogbe;
ste le responde que no le es posible por tener las manos ocupadas; en la derecha
un Osun y en la izquierda un iruke funfn. Cmo voy a cargar el fardo? Dijo, pero
lo pens y accedi a cargarlo sobre sus espaldas y as cruz el puente.
Irete lo invit a ir a su casa, que era de su padre, ah le dio bebida y comida y
cuando todos se acostaron, Ogbe excitado por la bebida fue a donde Irete y la
desflor, concibiendo en ese contacto.
Cundo en la casa se dieron cuenta le preguntaron de quin estaba preada, pero
ella no lo dijo. Tuvo un hijo bello que creci rpidamente, ella se lo echaba a la
espalda y lo llevaba al mercado donde el nio andaba libremente robando de
todo y haciendo gran escndalo. Irete estaba muy contenta pues su hijo
representaba tres aos teniendo solo uno. Cierta vez cogi una gran banda de
tela y lo at por un pie a su taburete, pues solo as estara tranquilo.
Un da Oduduwa mand a buscar a Ogbe y le dijo: Voy a celebrar una fiesta,
quiero que todos asistan. Y le dio siete pesos para que comprara todo lo necesario
para el ebb.
Ogbe lleg al mercado y no ve a nadie; pero descubre al nio al lado del taburete,
no reconoce a Irete y le pregunta si vende al nio; ella que s lo reconoci, le dice
que s, que lo vende. Entonces l le pide el precio y el nombre del nio y ella le
contesta: Irete y siete pesos. l, asombrado de la coincidencia del precio, pide
rebaja que ella no hace, pero l, al ver las condiciones superiores del nio, acept.
Ella lo desata, dicindole al odo en voz baja: Este al que yo te vendo es tu padre.
Y le indica que por el camino cante para que lo reconozca. Ogbe y el nio se
alejan, ella dejando sus mercancas a las otras mercaderes lo sigue y el nio canta:
Eshu Mi Kpo E Ma
Eshu Sa Kpo E Ma
If Ogbe Meyi Irete.
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Proyecto Orunmila
Si el me mata, no est bien

Si el me vende, no est bien.
Pues If Ogbe me trajo al mundo con Irete.
El nio repite su canto al entrar en casa de Oduduwa, toda la poblacin y los Aw
lo entendieron, Oduduwa le dice a Ogbe: El nio dice que es tuyo Cmo es
posible?
Ogbe queda silencioso, el nio continua cantando. Los otros Aw dicen que es
cierto, que les soltara las manos pues l no poda matar a su propio hijo.
En ese momento entra Irete en casa de Oduduwa, como ella no era de esa tierra
no estaba invitada. Oduduwa le grit: Qu vienes hacer t aqu? Ella le
respondi: Segu a mi hijo, soy mercader, lo que el nio canta es verdad. Y le
cont lo del puente y toda su desgracia y tragedia. Oduduwa entonces dice:
Nosotros ibamos a coger al nio para ebb, pero como es hijo de Ogbe no
podemos sacrificarlo, consultaremos a If para saber que hacer.
If vino con Ogbe Ate y dijo que en vez del nio, aceptara gustosamente chivas,
palomas, gallinas, etc. lo que hizo traer Oduduwa para hacer el ebb.
Es desde entonces que no se inmola a seres humanos en las ceremonias y s a los
animales.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI ODD
En la ciudad de Ket viva Okute que era mujer de Ogn Alaguede y tena tres
hijos; Aagu, Akoro e Igb. Igb tena los cabellos largos y con vuelos como un
carnero, Aagu viva en los arrecifes y tena dos caras. Y Akor era muy feo y
trabajaba en los campos.
A Aagu ella lo dejaba en los arrecifes pues l no quera salir de all, un da ella
va a casa de Orunmila a ver la suerte de sus otros dos hijos Igb y Akoro y le sali
Oyekun Birete, donde Orunmila le dijo que uno de sus hijos sera cazador; pero si
l cazaba de noche en luna llena, Osain lo encantara y no podra volver a la casa.
Yemay regres a la casa y se lo dijo a Igb, pero este no hizo caso y sali a cazar
en luna llena. Todos los cazadores en el monte se reunieron alrededor de un gran
iroko y de ah partieron. En el monte Igb se encontr con Osain el cual lo encanta
con sus hojas y se le adormece toda la cabeza y no sabe donde se encuentra.
Cuando l se despierta se ha convertido en Odd -el hechizado- sin saber nada
ms de lo que sucede en el mundo de los vivos. Cuando la cacera termin los
cazadores se reunieron junto al iroko y llamaron con sus cuernos de caza en vano,
pues l no regres. Akor se puso muy inquieto cuando los cazadores le dijeron
a Okute que su hijo no haba regresado; Yemay supo enseguida lo que haba
pasado. Akor decidi ir a buscar a su hermano y fue a la herrera de su padre y
forj siete herramientas -pico, pala, hacha, lanza, cuchillo, guadaa y machete-,
se las ech sobre la espalda y se fue al monte, abri un camino y cant:
Ogn Nikote Bowale
Mariw Loare
Akoro Nikoto Bowale
Mariwao Loare.
Y se encontr con Odd cubierto de plumas de los animales cazados, lo ech
sobre su espalda y volvi con l donde Okute. Est no lo quiso recibir y le dijo
que por desobediente no era digno del amor de su madre ni de su padre. Akoro
dijo: Si ustedes no pueden recibir a Igb, no me reciban a mi tampoco, me voy
con l para el monte. Y en el camino cantaba:
Awa Bogbo Ni Togun O

Nile Tona Ni Alaguede
Awa Siba Omorode
Ogn Akoro Shi
On Bogbo Koro Nire
Mariwao Obogde Obogde
Ogn E Mariwo Obogde Obogde.
Y as se qued a vivir con Igb.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe Ate Aw Nifa Oshaw Ogboni Ogboni Otorun Efa Obadaw Om Awni
Emimole Buburu Osha Maw Tombu Iyeri Ogbe Ate Omoni Eausode Nifa Ogbe Ate
Toku Eshu Belu Belebu Ojo Aw Gunugn Umbo Waiye Bi Aw Tinlu Aw Di Ok
Belebu Komope Ijeriku Ofelosode Aw Lodafun Imole Orun Kaferefun Orunmila.
Ebb: una cruz, dos velas, dos eyel, or, efn, eur dundn, eleri alakos, ob, dems
Syere: Lami Lami Olori Aw Alaw Ik Onishegun A Orun Ogbedande Aw Odara.
PATAKIN
EL CAMINO DEL CRUCIFIJO. NACI LA TORTURA
Ogbe Dande era un Aw If quin adems era el jefe de los Agboni, tena mucha
sabidura pero tena el defecto de que era algo dejado para registrarse con su If.
Haban grandes enemigos hechiceros que deseaban conocer los secretos de If y
de Agboni y sabiendo que Ogbe Ate era muy confiado, le tendieron una celada y
lo torturaron en un madero para obtener el secreto de If y de Agboni, pero l iba
muriendo sin revelar el secreto.
Sus hijos al ver aquello le hicieron osorde y sali su If diciendo que haba ganado
el poder del martirologio y le hicieron el ebb para que no hubiera poder
hechicero en el mundo capaz de hacer hablar al espritu de su cerebro despus
de otok.
Al poner el ebb baj alakos y se pos sobre el hombro de Ogbe Ate y le dijo:
Olofin manda a liberarte para que vayas con l. Y de un picotazo acab con la
tortura de Ogbe Ate y le comi el cerebro y as cuando lo bajaron del madero, los
brujos no pudieron utilizar su agbar para esclavizarlo.
Sus hijos lo enterraron y cogieron ese madero para en el aclarar el espritu de
Ogbe Ate y alcanzar el poder, cada vez que se elega un jefe en la tierra de Ogbe
Ate se le haca ceremonia en esa cruz.
Nota: Esa cruz va cargada con un secreto en el empalme de los brazos.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO LOS OKUN NO TRABAJABAN
Orunmila les dijo a los okun que hicieran ebb para que las mujeres siguieran
trabajando para ellos; pero no hicieron caso, las mujeres estaban cansadas de
trabajar y queran irse de su casa y volver al seno de sus familias por el exceso de
trabajo y la esclavitud.
Orunmila las mand a buscar y les hizo ebb para que no pasaran trabajo, a los
tres das de eso las mujeres se enfermaron de las piernas, reuma y eler, no
pudiendo caminar.
Cuando los hombres se quejaron de esto y les dijeron: Ustedes fueron a los pies
de Orunmila para enfermarse. Mandaron a buscar a Olo Osain o sea, Onishegn,
ste dijo que no haba novedad, que se curaban. Por lo que los hombres
acordaron ponerse a trabajar para siempre y de esa manera las mujeres pudieran
ir a pasear en coche y descansar.
Nota: Este If por intori arn se ve bien; pero despus por desobediente echa ey
por la boca y otok sin remedio de los pulmones, hgado y corazn. Aqu se coge
verbena cimarrona y de la otra y se une a aceite de comer y se toma todas las
maanas; Orunmila puede escoger otro aceite que no sea de comer. Todos los
remedios se pueden emplear por If, la enfermedad de aqu se llama Cordosilosis.
Para lceras interiores se toma como agua comn corteza de iqu de cuajan de
los cuatro lados, corteza de mango y raz de dagame, todos estos remedios sirven
para la misma enfermedad.
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Proyecto Orunmila

Nota: Aqu se le da puerco a Elegb.
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PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE LA CADENA DEL MONO Y SE ASAN LOS
LECHONES
Ojid -el mono- era un ob muy bondadoso e inocente, sin embargo, siempre
estaba encadenado. El mono, Ojid, y Eled -el puerco- eran grandes amigos, tan
as que iban juntos a recoger la comida al mercado.
Un da Ojid va a verse con If, lleva diez pesos y quiere que le digan como hacer
para recoger en el mercado ms golosinas que el cochino.
Le sali Ogbe Ate, marcando ebb con una cadena de plata, el cual no hizo. Eled
por su parte fue por If por lo mismo, salindole el mismo signo, pidindole para
el ebb cuatro pollos, cuatro palomas, $ 8.00; pero tampoco lo hizo.
Ambos se encontraron en el mercado y al recoger las golosinas formaron tal
disputa y pugilato que llam la atencin de Olofin quien los mand a prender. Al
interrogarlos ellos expusieron sus argumentos; entonces mand a encadenar al
mono y al cochino lo mand para los corrales. El lechn se dio una enorme
hartada y trajo a todos sus pequeos.
Al da siguiente el ob mand a buscar a Ojid y al lechn, pero como el mono
estaba preso solo vino el puerco y sus hijos. Olofin le dijo: Cuando ellos sean
grandes los venders.
Olofin es visitado por un extrao, Eshu, pero no tena nada que ofrecerle, If le
aconseja que cogiera uno de los pequeos lechones, que ya comenzaban a crecer,
se lo matara, lo asara y se lo ofreciera. Y Olofin dijo: Gracias al lechn qued bien
con Eshu y el mono quedar encadenado.
Por eso desde entonces, a pesar de ser inocentes, el mono vive encadenado
cuando esta en cautiverio.
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Proyecto Orunmila

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Ebb: adi meyi clueca, diecisis ot keke, akuk, om ib, menestras, saco, ek, ey,
ot, ash ar, ash aper, ash funfn y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SIEMPRE HACE ALGO POR LAS
MUJERES
Haban dos tierras divididas por un ro, unos eran guerreros y los otros eran
pacficos.
Los nativos de la parte guerrera le pidieron para comer al ob del pueblo pacfico
dos sacos de arroz y uno de frijoles, manteca y dems cosas. El ob de la parte
pacfica contest que eso era imposible, que lo que all haba no era de l slo,
sino de todos los dems. El ob guerrero, al ver la respuesta del otro, le mand a
decir que si no se lo daba a las buenas, se lo dara a las malas y le declar la
guerra.
Los moradores de la tierra pacfica al or aquellas amenazas, se asustaron y
decidieron ir a ver a Orunmila, ya que ellos no tenan armas para defenderse, ya
que los moradores del pueblo pacfico eran todas mujeres -obin- y los del pueblo
guerrero eran hombres -okun. Cuando salieron rumbo a casa de Orunmila se lo
toparon por el camino y lo acosaron; pero este dijo que no tena con que
mirarlas, a pesar de que l, por las mujeres, haca cualquier cosa. Ellas le pidieron
que hiciera algo pronto porque estaban en peligro de muerte.
Rpidamente Orunmila cogi diecisis piedras, dicindoles que haba que darle
dos adi a Oshn para poder resolver est situacin y ellas le contestaron que en
aquella zona, no haba ninguna adi; pero una de ellas se adelant y le pregunt
a Orunmila si podan ser dos que ella tena en su casa, pero que estaban cluecas
y Orunmila le dijo que si, que las trajera.
Enseguida que llegaron las dos adi se las dieron a Oshn en el ro y est se puso
tan furiosa que el ro empez a desbordarse en la tierra de los guerreros, la cual
se encontraba ms abajo que la de las obin y muchos se ahogaron, otros cansados
y en desorden se entregaron al otro pueblo para poder vivir y as le pudieron
ganar las obin la guerra a los okun.
Nota: Cuando se le dan a Oshn las adi se le dice que se le da en nombre de la
persona a quin uno quiere ganarle la guerra, para que sta se ponga furiosa.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI EL ELEGB DE CARACOL
Orunmila tena una obin que se llamaba Ay -caracol- y sta en ausencia de
Orunmila, sala al patio todos los das y vea a Elegb que viva sobre una piedra,
que tena una ereccin exagerada.
Un da, admirada de esto, ella no pudo evitar decirle a Elegb: Tienes una
ereccin. Este ni se inmut, ni se movi, pero respondi: T me vas a dejar as,
no vas a fornicar conmigo. Ella se subi la saya y se entreg a Elegb y esto
suceda todos los das.
Orunmila se hizo osorde y sali Ogbe Ate marcndole ebb con dos gallos, cinta de
majagua y ponerlo junto. Pero cuando regresaba a su il, despus de botar el ebb,
sorprendi el insulto.
Haciendo corazn, contra la malvada fortuna, decide no despedir a Elegb, pues
este era el mensajero de Olofin y tena necesidad de l, pues ste le renda los
chismes de sus clientes.
Entonces le autoriz a vivir sobre Ay, su mujer, la que le regala a Elegb.
Nota: Desde entonces es que Elegb, lo mismo vive sobre ot, que sobre ay.
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Proyecto Orunmila

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EL CAMINO DE CUANDO EL CUERPO SE ENCONTRABA AL GARETE
Cuando los odun comenzaron, por mandato de Olofin, la constitucin del ser
humano, en el turno de trabajo de Ogbe Ate, ste tuvo una discusin con Bab
Eyiogbe, pues ste ltimo haba creado el cerebro dentro de la ler para que
dirigiera el cuerpo, pero el cerebro no cumpla a cabalidad su misin, entonces
Ogbe Ate cre el cerebelo para que ayudara al cerebro a dirigir el cuerpo.
Al principio todo marchaba bien, pero un da surgi la envidia y a causa de esto,
la lucha por obtener la supremaca absoluta para dirigir al cuerpo entre el cerebro
y el cerebelo, por cuyo motivo el cuerpo se encontraba al garete, sufriendo
terribles convulsiones. Enterado Olofin de este problema, intervino en el asunto
y mand a Orunmila a que revisara la obra de Ogbe Ate y este as lo hizo,
delimitando las funciones del cerebro y del cerebelo.
Esto lo hizo Orunmila marcndole kofibori con aboreo y eyamba meyi -cuero de las
patas delanteras del toro- y que se colgara alrededor de la cintura meridilogn
akuk. Y con esto logr que el cerebro y el cerebelo se ajustaran a sus funciones
y as el cuerpo marchaba bien.
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Proyecto Orunmila

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EL CAMINO DEL MUCHACHO QUE SE QUEDABA DORMIDO
Era un pueblo como tantos; en el que las gentes se levantaban antes que saliera
el sol para pedirle, pero haba un muchacho que siempre se quedaba dormido,
pero los que se levantaban temprano pedan por el.
Un da se levant la gente y se reunieron y fueron a ver a Olofin para darles las
quejas de que ellos se levantaban temprano y no resolvan nada y el muchacho
ni se levantaba, ni peda y era el que resolva.
Olofin les pregunt: Quin es el que les resuelve a ustedes. Ellos contestaron: A
nosotros, el muchacho.
Olofin les dijo: Entonces de que se quejan.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DEL PORQU ELEGB NO COME CHIVO GRANDE
En este camino la mujer de un mayombero fue a registrarse con Orunmila, el
marido siguindole los pasos a su mujer se present en la casa de Orunmila y
pregunt por esta.
Orunmila la tena escondida detrs de la puerta, al decirle que no estaba el
mayombero le pidi a Orunmila que lo registrara y ste le hizo osorde, dicindole
que tena que hacer ebb con tres ratones. Entonces el mayombero se sac de la
boca los tres ratones; Orunmila le dijo que los cogiera, uno de ellos se fue a
esconder detrs de la puerta, donde el mayombero descubri a su mujer, acto
seguido se dirigi a Orunmila y lo insult, dndole una galleta.
Orunmila lo maldijo dicindole que se convertira en un chivo.
A los pocos das Orunmila registr a Olofin y le dijo que tena que darle un chivo,
pero que al dar ese chivo que tena tener la boca amarrada.
Entonces cogieron al chivo en el monte, que era el mayombero, que tena la boca
amarrada y le suplicaba a Orunmila con los ojos, pero Orunmila no lo perdon y
le dieron el chivo a los Oshas, acabndose el mayombero.
El chivo grande se transfigur como un fantasma y este es el motivo porque
Elegb no come chivo grande.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OSHN DESATENDI A SU MARIDO POR
TENER HIJO
En este camino Oshn tuvo un hijo con Osain. Lleg un tiempo en que ella ya no
atenda a Osain como antes, pues solo viva para atender a su hijo. Vindose
Osain desatendido por su mujer por causa de su hijo, enferm a ste del vientre
ocasionndole un estreimiento agudo.
Oshn al ver los padecimientos de su hijo, lo llev ante Orunmila y en el osorde le
sali ste If. Orunmila le pregunt a Oshn: A quin usted no atiende ahora
igual que antes? Ella le contest: A mi marido Osain.
Orunmila le dijo: Pues l se considera abandonado por usted a la vez que est
celoso por el trato que usted le da a su hijo y para que ese hijo se vuelva a poner
bien de salud, usted tiene que volver a atender a su marido como antes, para que
l le de a su hijo el remedio apropiado para curarlo.
As lo hizo Oshn y al ver Osain que era nuevamente bien atendido por su mujer,
le dio a tomar a su hijo omiero de ew mazorquilla, cundiamor y agua de mar y le
cur el estreimiento.
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Proyecto Orunmila

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OGBE ATE I
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Rezo: Oberekuntele Odande If Kaferefun Ogn Oberekuntele Add If Obarabaniregun

Orisha Wayani Ife Mori Yeyeo Abidifa Orunmila Kualo Sia Ife, Ogbe Ate Osa De
Odande Omeri Yayao Apetev Wada Mayboro, Apetev Mada Maiboyi, Apatevi Wada
Maiboshine Moriyeyeo, If Ay Wowa Oye Oyide Olofin Bab Orun Orun Loyebeni, If
Ow Leye Ik Ayeni Ifei Odade Orun Ogu Laye. Oberekuntele Osoro Odande Odande
Laye Odande Orisha Odande Ala Orunmila Om If Olofin Aguemo Ash Olofin Ash
Ogn Obaye If Abe Shang Obakoso Obaye Orunmila Oberekuntele Lete Osain Laye
Obikuakuara Laye,
Syere: Arere Ogn Layeo Ogn Laye, Bab Ogn Layao Ogn Laye.
En este If se da akuk a Oshn junto con Ogn.
El Aw de este signo cuando va a hacer el If antes se unta en su cuerpo de ep
y et eled y se acuesta desnudo en la estera sobre iwereyeye. Despus se baa al da
siguiente con ew dundn y papusani.
Syere de Ogn: Ewre Were Nito Were, Afaramayo Koto Fadilawa Ow Ik Wambe
Wambe Fadilema Faramambe Fadilema. Ebb Ebb Fereye Eni Ebb Fereye Unyn
Oloyu Were Ikoko.
La tierra de Oshn es Iyesa Modo Ekiti Efon. Donde una mujer llamada Apenino
fund el culto secreto de los brujos, una de sus hijas se llamaba Oshn, que
adems se le deca Eyimoko. Ella aprendi brujera con Oy en la tierra Tapkua,
y cuando se muri se volvi un ro, trabajaba con un pjaro brujo de la noche
llamado Oshorounga.
Hay que ponerle un freno de caballo a Ogn para el control de los hijos, siempre
el ebb debe de llevar un coche y un pescado.
Para resolver: Se pone una faja de cuero en la cintura, la faja de piel de toro.
Cuando veas a agbani -venado- en el camino de la casa o en el camino del ro,

mantn tus flechas en la bolsa y deja a los Egun -espritus- marchar en paz.
Syere a Egun: Egun Ekue Feyu Tana, Elekerekun Benkosun Egun Lele Nokele Ekua
Lele.
Una vez al ao, en el momento de comer el ame nuevo, Odduduwa convocaba
a toda la poblacin de su tierra a fin de conocer el signo sobre el cual habra de
regirse en el nuevo ao, sabiendo as si ste sera favorable o no.
Cuando se ve este If para que no vaya a botar a Orunmila o lo cojan y lo
dominen por drogas se coge el ikof se envuelve en ash pupa, se le da a la obin
a tomar ot para que lo sople sobre Orunmila. Si es un atef se coge y se hace igual,
pero sin el ash pupa, se llama bien a Shang y se le sopla el ot.
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Proyecto Orunmila
Tambin en un atef se le da un ounko keke con espejuelos de cartn Elegb y se

manda al monte. El ebb de Ogbe Ate lleva de todas clases de igu. El ash de este
odun es orozuz y elegued.
Ebb de poder de Ogbe Ate: Tres osiadi, tres eyel, una ayapa, dos adi, elegued,
bogdo ash, ilekan de de las cuatro esquinas de la manzana, un e adi que se saca
del cascarn, antes se le ruega a Oshn con o, ep, siete granos de maz, cinco
centavos, un collar de bandera, se lava antes con omiero, umbeboro, ew orozuz, ew
de Oshn, botn de oro, sasafrs y romerillo.
Paraldo de Ogbe Ate: Un ey tuto, una adi funfn, clases de albahacas. En el ey
tuto se escribe el signo Ogbe Ate con yeso. Este paraldo se hace al amanecer, se le
pide la bendicin a la madre. Este paraldo tiene el siguiente syere:
Debekun Leleo Olodumare Babekun Leleo Bab Olokun Ayara Ni Lodun. Adi Ikewao
Olodumare.
Hay que llevarlo al ro. Debe coger ropa sudada y se amarra a las patas de la adi.
Se limpia con ash funfn y cubrir el paraldo, se le echa efn, or, agua de coco y
ot. Se le enciente itan en nombre de Olofin. Se le da ob y despus de baarse,
con el coco verde se hace una lmpara con or, efn, wura al pie de todos los
Oshas. El Aw Ogbe Ate guarda los palos y las hojas que quedan en la estera y con
ellos hace un omiero para ebomisi. Se le pone a If un pedazo de palo quiebra
hacha.
Aqu est el secreto de un huevo, cubrirlo con ash aper y dice: Oshn segn la
gallina, pone huevos y saca pollos, que esta persona salga bien.
En este If en el centro del ro vive un espritu llamado Belekun Laye y a ste se
le prepara una igba con oshinshin, una igba con caldo de ame, una igba con caldo
de quimbomb, una elegued, se le dan tres eyel dundn que se cocinan y se ponen
una en cada igba y se llevan cantando a la orilla del ro.
Inshe Osain [de Ogbe Ate]: El igu, dos ler de ey, ler de ey, de ek, de gunugn
hecha iy, ot keke, idake, odeguada, tres peonas en la igba, limallas, ler y colmillo
de ologb, inle de arab, eyel meta, siete atar guma. Las eyel se le dan Ogn
despus. Siempre unyn et. Se forra con cuentas negras, verdes y amarillas. Come
eyebale de ey tuto.
Dice If: Que usted quiere aprender a manejar. Adems, alguien de su familia
maneja o sea es chofer.
Aqu se cogen pedazos de tallo de pltano y se hacen lmparas y se le pide a

Ogn y Orun Laye cuando el Aw tenga un enemigo. Se le da ab a Shang y eur
a Orunmila. Se le da adi clueca a Orunmila y a Oshn, se camina de rodillas y a
Ogn se le da e de adi para curar el mal de San Vito. Porquera de perro jbaro,
cscara de la mata de aguacate del naciente y poniente, se cocina y se cuela y se
le agrega el anisado y tres atar para tomar.
En este signo d ounko con bastante berrenchn.
547
Proyecto Orunmila
Late Egun Akuk Dundn Y Akuk Pupa Lase Shang. Akuk Maye Funfn Lase Egun
Y Ogn Ey Tuto Meta Lase Egun Adi Mayi Lase Orunmila Y Oshn. Ey Tuto Agba
Lase Obor.
Despus que Egun y Ogn que coman juntos se toca todo, se pone a Ogn encima
y se le echa bastante or a Ogn. Se arrodillan todos los presentes y se le dan siete
eyel llamando bien a Olofin. La igba con la elegued es para rogarle a Oshn y
despus todo va para il ib.
Cuando el Aw de este signo quiere tener muchos aleyo le pone a Orunmila las
palanquetas con o dentro y darse un bao con botn de oro y o. Se le ruega
a Oshn con semilla de canistel, vergonzosa, canela en polvo, cscara de granada,
durante ocho das, echndole agua de florida alrededor, siempre se hace paraldo
con una adi dundn y cardo santo.
Hay que tener cuidado con las mujeres, marca un poco de impotencia.
Tener cuidado con sus palos.
Ponerle trampas a Elegb y a Oshn.
Hay que tener una adi y dejar que ponga huevos, no se come.
No se puede tener jaulas vacas, hay que darle ounko a zarabanda si lo tiene y
ounko a Elegb.
Se da ounko a Ogn en una mata de pltanos. El chivo tiene que estar bien
apestoso. Se le cogen los tarros y se monta un inshe que va en una cazuela de
hierro.
Se le pone un cochecito a Oshn, pues aqu a ella le gustaba pasear.
Darle gallos jabaos a Ogn, se le da ounko a Ogn en la manigua. En la casa se le
da un ab a Egun. Siempre hay que tener en la casa un akuk y una adi que no se
tocan.
Se manda a hacer una cruz del tamao de la persona y en el entronque de los
brazos se carga con er, ob, kol, osun, ob motiwao, modun modun eri eur de
Orunmila, ler komekakery de durubun, diecisis ewef, raz de ceiba y tierra de Ok.
La cruz se lava con omiero y come ocho eyel funfn. El primer domingo de cada
mes se saca al patio y ah se pone una atena en el piso con Oshe Tura Ogbe Ate y
Otura She. Se pone ah la cruz y se acuesta el Aw en calzoncillos y reza los odun.
Esto es a las doce del da. Ese da el Aw no sale a las seis de la tarde, se obor con
lo que marque Orunmila, esto se hace porque Ogbe Ate naci el domingo de
resurreccin.
En este If hay que darle un akuk a Aboku y si no tiene a este Orisha se lleva a
Shang al pie de un algarrobo a las tres de la tarde y se le da akuk.
Aqu naci la peste. Se conocieron Oshn y Ogn. Naci Ar Unla, la madre de
Abita. Ogbe Ate recibe el nombre de Ogu Er Ekutele por ser el gran traidor.
En este odun por enfermedad se le da dos adi a Oshn con Orunmila; se asa y una
se le pone a Orunmila y la otra a Ogn.
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Proyecto Orunmila
Ogbe Ate tiene que tener un okpele de metal que suene al ser tirado para que Oshn
sepa que est trabajando If. No puede faltarle frente a Oshn una calabacita en
una igba con un caracol y opolop o y cubierta con ash aper para que Oshn lo
vaya comiendo. El Oshn de Ogbe Ate tiene que tener diez ot. Todos sus secretos
se refuerzan con el refuerzo de camino, nigbe donde tiene que hacerse ebb con
peregn que est florido y baarse con el mismo.
Para combatir el estreimiento: Se hace t de manzanilla con agua de mar y se
toma.
En este odun fue donde Oshn tuvo primero que nadie Akolelofo en la cazuela de
brujo de Osain pero se asustaba y tena su regla por lo que Osain Aroni recogi
Akolelofo y se qued con el, quedndose Oshn sola con Oweri Elegueyi Tintiyaro
-giro- por lo que las mujeres slo tienen derecho a tener un giro de Osain.
El okpele de Ogbe Ate es de palo quiebra hacha y se pone a comer akuk con Shang
y despus ey tuto con Ogn para que nunca diga mentiras.
Ponerle trampas a Ogn y a Elegb.
Tener adi y codorniz que ponga un huevo y limpiarse.
Se carga a Ogu con yagruma, yaya, guayaba, jiqu, cana, quiebra hacha, aroma,
una cadena, siete clavos de lnea, tres herraduras, un fuelle, se le pone siete
piezas de Ogn iguales a la que tiene pero grandes.
El padre de Ogbe Ate aunque haya sido su enemigo en vida, despus de muerto
es su mejor proteccin y para centralizar esto se da un ounko a Ogn y con el tarro
derecho y una ot de la tumba del padre se monta un secreto dndole una et
funfn y despus se cuelga igual que el giro.
Ogbe Ate cuando est enfermo debe de mirarse con otro Aw.
Rezo de Ogbe Ate: Ogbenata Alume Maza Alamata Ow Awche Mafitarun Adifa Fun
Ow Obaniche Akordie Adi Ek Eye Il Efn O Obatal Ow Mefan.
Dice If: Que usted va a tener una cuestin de justicia que le van a dar el
derecho. Pero va estar algn tiempo. Tenga cuidado con la muerte que entra y
sale de su casa.
Se toma agua de gandul para el estmago. Hay que darle akuk a Abaku y si no
tiene este Oricha se lleva a Shang al pie de un algarrobo a las tres de la tarde y
se le da un akuk, se le pone a Orunmila cinco naranjas abiertas en rosa con
bastantes hojas de quiebra hacha y apalopo del aparato de Ogbe Ate. Un osiadi,
un eyel, dos itan y lo de costumbre. Se hace al pie de una mata de cardn.
Otra [de Ogbe Ate]: Un osiadi, un adi clueca, se mata el pollo, la adi se suelta
con sus ingredientes del paraldo.
Rezo: Ob ay Ob Ikun Abureifa Beye Idare Obokoye.
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Proyecto Orunmila
Syere: Oboikun Bab Yeyere ow Obokoye Ik Severe Orun Shewre Of Sewre yo

Sewre Berelade Adenire Abokoye.
Secretos de Ogbe Ate: Una cadena, una tirita de cuero, camo fino y con las tres
cosas se hace una trenza y se va a una manigua con ek, ey, ep, o, palu meta,
iyef de este odun. All se busca una ot un poco mayor que un huevo y se amarra
de la punta de la trenza y se echa todo lo que lleva en ese mismo lugar, llamando
el nombre del Aw y su If; saca el ot que amarr, arrastrndolo lo lleva para su
casa y lo pone tres das dentro del Ogn.
Ew Ogbe Ate: Cabo de hacha, yerba fina y otokponia.
En Ogbe Ate se cogen tres ey keke y se le sacan las tripas y se rellenan con
bicarbonato y ceniza y se pone en la puerta de la parte de la acera cuando sea
conveniente. Al otro da si estn ah se lleva uno al ro a Oshn, otro a la manigua
a Ogn y el otro para el ler.
[Okpele] de Ogbe Ate: Se confecciona de un metal que suene y se lava con hojas
de quiebra hacha, caa brava, flor de agua, higo, alacrancillo, rompezaragey,
hierba fina, pata de gallina, orozuz, ew Oshn, romerillo, meloncillo. A este
omiero se le da una eyel. Se lava el okpele. Se moyuba a todos los Egun y se reza:
Okpele Ebeyekun Wa Luminillo Iyalode Owa Niloforum Suiiye Ogn Abare Okpele
Baniyekun Orunmila Apalosia Ow Yekun Owonuodara Awenaweo Yeyekun Okpele
Nichaw Iyalode Obeyari Lorun Okpele Moyi Awanioboniwa Ala Alabeyari Orunmila
Lorun Okpele Moyi Awanioboniva Ala Alabeyari Orunmila Okpele Nike Yiriya
Okuebabukure Osha Obadokare On Olerun Eyere Egun Okpele Ogn Odapa.
Se pone el okpele arriba de Ogn y se le da a eyebale de dos ey dentro de Oshn
comiendo Ogbe Ate ey de adi. Cuando se le da ey de ey tuto se le canta:
Ey Ey Lorideo Ogn Olaguede Layaba Nileo Ogn Okpele.
La adi se abre y se mete el okpele dentro y oigan se lava despus y se pone dentro
de Oshn y se manda al ro, al igual que Eyiogbe lleva su okpele en el cuello.
Syere Arar de Ogbe Ate: Eju Niko O Nanko Esofa Miko Omanko Afa Yobie Medi
Lete.
Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema crneo-enceflico.

Da el poder de la chuyumba a los mayomberos congos, fue donde se cesaron las
estrellas. El personaje tena las piernas llagadas y las mujeres en el ro se la
lavaban y se contagiaron. Poner a su If veintin ot y a sta se le da una adi
clueca. Usar cinto de piel de ounko.
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Proyecto Orunmila

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OGBE ATE I
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Rezo: Ogbe Mata Alamata, Alamata Alamata Om Awshe Mafitarun Adifafun Om

Obanishe Aikordi, Adi, Ek, Ey, Il, Efn, O, Obatal Ow Mesan Eleb.
Seala dislocacin del cerebro.
Cudese de accidentes en vehculos.
Va a tener o tiene una cuestin de justicia. Le van a dar la razn, pero va a estar
preso algn tiempo.
Tenga cuidado con Ik que entra y sale en su casa.
Cuidado con chismes de mujeres.
Dice Oshn que hasta cundo va a tener que estar esperando por usted.
Orunmila siempre hace algo por las mujeres.
Hay que ponerle un freno de caballo a Ogn para el control de los hijos y
ahijados.
Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintura.
El ebb de Ogbe Ate lleva de todas clases de igu.
Se le pone su If un pedazo de igu quiebra hacha.
Aqu naci la peste. Aqu se conocieron Oshn y Ogn.
Ogbe Ate recibe el nombre de Oberekuntele por ser el gran traidor.
Ogbe Ate debe tener un okpele de metal para que suene al ser tirado, para que
Oshn sepa que est trabajando If.
El okpele de Ogbe Ate es de igu quiebra hacha, se pone a comer akuk con Shang
y despus ey tuto con Ogn, para que nunca digas mentiras.
Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistema craneoenceflico.
Cuando el Aw de este signo desee tener muchos aleyo, se le pone a Orunmila
diecisis palanquetas con o y darse un bao con botn de oro y o.
Hay que tener cuidado con las mujeres.

Marca un poco de impotencia.
Ponerle trampas a Elegu y Ogn.
Hay que tener una adi y dejar que ponga huevos que no se comen. No se pueden
tener jaulas vacas.
Ogbe Ate cuando est enfermo debe mirarse con otro Aw.
El personaje tena las piernas llagadas y las mujeres en el ro se las lavaban y se
contagiaron.
Aqu botaron a Orunmila al ro.
551
Proyecto Orunmila
Eshu Laroye Obaranke

Una ot china, tres caracoles para boca y ojos, aikordi para la cuchilla, ilekan,
atitn de las cuatro esquinas, tierra cogida en un remolino de viento, hierba fina,
hierba garro, ew muequita, trece atar, er, ob motiwao, orogbo, osun, rida.
Aqu se le pone a Oshn cinco aperos de labranza confeccionados en metal
amarillo que se montan en una corona. Antes [hay que] lavarlos con omiero y se
pasan por el tablero.
[Obra] para curar el mal de San Vito
Mierda de perro callejero, cscara de matas de aguacate del naciente y del
poniente que se cocina y se muele. Todo se liga con atar meta para tomar.
Ponerle a su If veintiuna ot, a stas se le da una adi clueca.
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Proyecto Orunmila

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OGBE ATE I
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Rezo: Ogbe Dante Adifayoko Kanfun Orunmila Oni Kua Robo Kofeyafun If Fotolosho
Ewo Orugb Olosha Aw Lodean Ashu Ariru Orunde Orie Yalorde Obefa Onido Udun
Owa Orugb Eyemba Meyi Abeboadi Meyo Ebeidilegun.
Dice If: Que Oshn y Orunla lo persiguen; va a tener un lo y tenga cuidado que
puede perder y es por cuenta de una mujer, cuidado con levantamiento de mano;
dice Orunla que ya lo ha esperado bastante y si no lo recibe va a tener lo de
justicia y caer preso; tiene un contrario que quiere medir la fuerza con usted, le
van a levantar calumnia; en su casa hay una persona que se est secando, cada
vez ms delgada y hay un muchacho muy majadero. Su mujer se le quiere ir, hay
que hacer Osha y ella lo critica, modere su genio, usted mismo se desbarata sus
cosas, cuide a Elegu; no deje dormir a nadie en su casa que le puede traer
trastornos; pas un gran susto; tiene la boca dura, dice que est cansado y ahora
es cuando empieza; brinca durmiendo, tiene un hijo que es adivino, tiene que
darle una mano de If para que no se enferme y se muera; a una comadre no le
han hecho misa, use algo de Oshn, no tome bebida, ni use arma, respete a los
mayores; pague lo que debe, para evitar de estar de una en otra, dle adi meyi a
Oshn y chele fresco; no se haga aborto, porque se enferma y puede que la
tengan que operar.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi, cadenas, cinturn, dos ey tuto, anzuelo, nueve
chuchos, una botella de aguardiente, $9.45.
Ebb: akuk marcado, una adi echada, dieciocho piedras, soga, ash de Oshn,
ropa rota, basura y marun ow.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel meyi, ey tuto meyi, dos bocados de caballo,
pedazo de un collar de Oshn, cadena, una jcara rajada y ow la meyo tontueyo.
Dice If: Que usted cree que una mujer le tiene hecho amarre en su naturaleza;
dice Oshn que sujete la lengua que la tiene dura, que todos perdonan pero ella
no, pguele lo que le debe a Oshn porque estar de un lado a otro hasta con la
justicia; usted dice estar cansada y aburrida; le van a negar una cosa que es suya,
dinero o herencia; usted da brincos en la cama, no se pare en la esquina; tiene un
hijo que tiene que hacerle Osha antes de los siete aos si no se muere; se le dar
adi meyi a Oshn y se le echa un poco de fresco.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi, cadena, cinturn de cuero, ey tuto meyi, anzuelo,
nueve pachanes ibasti, $9.45.
Nota: Misa a sacramento, para mujer Kof o asiento.
Nota: Semilla de canistel, vergonzosa, canela en polvo y cscara de granada, se
ruega a Oshn ocho das echndole agua florida.
553
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DONDE BOTAN A LAS MUJERES POR MENTIROSAS]
Una vez Orunla le va a dar de comer a su If en el ro y cuando est haciendo la
rogacin, varias mujeres que all se encontraban sin saber lo que estaba haciendo,
forman la algaraba de que Orunla estaba envenenando el agua y en eso lo
denuncian al ob. El ob lo manda a buscar y le dice que qu era lo que haca y
Orunla le contesta que dndole de comer a su If. El ob, ante esa declaracin,
absuelve a Orunla y bota a las mujeres por mentirosas.
Seala: Dislocacin del cerebro y aqu fue donde botaron al ro a Orula.
HISTORIA
[PATAKIN DEL FALSO TESTIMONIO CONTRA ORUNLA]
Haba un hijo de Orunla llamado Eshuni que todos los das le peda algo distinto.
Sin embargo una vez habindole pedido Orunla un pescado del ro que haba
cerca, su hijo le contest: Si quieres pescado, cgelo t mismo. Y, tirando al agua
a su padre, sigui caminando. Para colmo, Eshuni comenz a decirle a la gente
que Orunla haba echado veneno en el ro para matar a todo el pueblo. Y la
calumnia pas de boca en boca hasta que los hombres del ob la escucharon y
fueron a informarle a su seor. Orunla fue arrestado y lo metieron en la crcel.
Desesperado, el Aw se lamentaba de su desgracia. Entonces cogi diecisis
piedras, consult a If y le sali este signo. Al verlo, los guardias volvieron a
informarle al ob. Deseoso de saber si el prisionero era en verdad un adivino, el
ob mand a buscarlo. -Qu haces con esas diecisis piedras? -le pregunt. -Soy
adivino -contest Orunla. -Demustramelo -le orden el monarca. -Cada vez que
usted se acuesta a dormir, se asusta y brinca en la cama -le dijo Orunla, muy
seguro-. Adems, tiene una gallina clueca y debe hacer ebb con ella.
Impresionado, el ob le entreg la adi e hizo el ebb. -Ahora tiene que recibir If
-aadi el adivino. -Por qu razn ests preso? -le pregunt el ob. Y Orunla le
cont cmo haba sido vctima de un falso testimonio. Entonces el ob orden
que lo liberaran.
HISTORIA
[PATAKIN DEL PORQU ELEGU NO COME CHIVO GRANDE]
La mujer del mayombero se registraba con Orula y una vez el mayombero fue a
casa de Orula y le pregunt por su mujer, Orula tena escondida a la mujer detrs
de la puerta. El mayombero le dijo a Orula que lo mirara y ste lo registr
dicindole que tena que hacer ebb con tres ratones. Entonces el mayombero sac
de la boca los tres ratones, entonces Orula le dijo que los cogiera y uno de ellos
se fue a esconder detrs de la puerta, donde el mayombero descubri a su mujer,
acto seguido se dirigi a Orula y lo insult y le dio una galleta. Orula lo maldijo
dicindole que se convertira en un chivo. A los pocos das registr a Olofin y le
dijo que tena que darle un chivo, pero que al dar ese chivo tena que amarrarle
la boca. Entonces cogieron el chivo en el monte, que era el mayombero, y como
tena la boca amarrada le suplicaba a Orula con los ojos, pero Orula no lo
perdon y le dieron al chivo a los Oshas acabndose el mayombero. El chivo grande
se transfigura como fantasma. Y ste es el motivo que Elegu no come chivo
grande.
554
Proyecto Orunmila
HISTORIA
[PATAKIN DONDE APENINO FUND EL CULTO SECRETO DE LOS
BRUJOS]
La tierra de Oshn es Iyesa Moddo Ekiti Efon. Donde una mujer llamada Apenino
fund el culto secreto de los brujos; una de sus hijas se llamaba Oshn, que
adems se le deca Eyimoko. Ella aprendi brujera con Oy en la tierra Takua, y
cuando se muri se volvi un ro, trabajaba con un pjaro brujo de la noche
llamado Oshorounga.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ODUDUWA CONVOCABA A LA LETRA DEL AO]
Una vez al ao, en el momento de comer el ame nuevo, Oduduwa convocaba a
toda la poblacin de su tierra a fin de conocer el signo con el cual habra que
regirse en el nuevo ao, sabiendo as si ste sera favorable o no.
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Proyecto Orunmila

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OGBE SHE O
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Rezo: Ogbe Oshe, Obaniboshe Alalekun Shang, Obaniboshe Or Om Olowo Ashanda

Aranlale 51 Egun, Ogn If Emi Elegb Ogan Or Boane Oboshe Anteni Alara
Onibarabaniregun Emi Ife Laye Oy Anireye Obaniboshe Em If Inle Barabaniregun
Iyebew If Maferefun Shang Orunmila A Ti Oy.
Ebb: Tres osiadi para Obaniboshe en una mata de guam a la orilla del ro y una
adi para Oy al pie de una mata de caimito.
PATAKIN
EL CAMINO DE OY Y OBANIBOSHE
En la tierra If Or Oshande, tierra Santa de Iyebew, Oy tena un hijo con
Obaniboshe. Obaniboshe es un hijo de Osain. Este hijo de Oy haca lo que l quera
y un da ella se puso soberbia y lo bot de aquella tierra. El muchacho tuvo que
salir al camino a pasar trabajos y se qued sin ropas, pero un da se acord de su
padre, Obaniboshe, cogi osiadi meta, fue a la orilla del ro donde haba una mata
de guam y le dio lostres osiadi llamando a Obaniboshe cantando de esta manera:
Osain Kukur Kukur Gangan
Osain Obaniboshe Gangan.
Obaniboshe estaba al pie de una aragb, oy aquel canto y fue corriendo para all
y se encontr con su hijo y lo vio destruido, se comi los osiadi meta, le puso las
manos en la cabeza y le dijo: Vamos para donde est Oy, que esa es tu madre
y tienes que pedirle la bendicin. Obaniboshe llevaba una adi en la mano y
empez a llamar a Oy y a rezarle. Oy se percat y se present y Obaniboshe le
dio la adi al pie de una mata de osaba -caimito-, cantndole:
Iyam Kelekeo, Iyam Kelekeo,
Yanza Om Oshand Belekun Oni Shang
Aaa Jekua Ogn Marob Y Anle
Iy Tomiboshe Yanza Keure Beleya Oy.
En ese momento se presentaron Shang y Ogn y le dijeron a Oy: Tu hijo est

as porque hay que bautizarlo y nosotros somos los que sabemos el secreto; el
bautizo hay que hacrselo para que el coja su camino, el que tiene que vivir en
la tierra. Y diciendo esto Shang le sac un colmillo al muchacho, le puso uno de
tigre y le dijo: Vamos todos a caminar para buscar la madrina Iyalosha. Oy se
puso contenta por lo que le iba a hacer a su hijo, salieron del camino y Ogn
empez a hacer la llamada a la orilla del ro rezando:
Iyalorde Akueteb Kuarda Eyeyi More
Oshn Moriyeyeo, Yanza Gogogo Obaniboshe
Onilorun Akuetebi Iyami Om Ordola Eddun Oshn
Obaniboshe Erif Oshande Akueteb Ibor,
556
Proyecto Orunmila
Oshn sali del ro y le dijo: Este muchacho se llamar Or If Oshande y yo lo voy

a consagrar, Shang t sers el gran testigo, Ogn yo har la ceremonia de
consagracin y despus t hars la tuya, y lo voy a limpiar con ey tuto de il ib
para que despus se lo entregues a Obaniboshe; despus t, Ogn, tienes que
llevarlo donde est If para que Orunmila, Obashe y Obaniboshe, junto contigo le
juren su secreto para que como quiera que l viva no tenga contratiempos.
Le hicieron Osha y despus se lo llevaron a Orunmila para que lo consagrara en
If. Cuando llegaron delante de este, Orunmila, les dijo: En If te llamars Oluwo
Oshand, pero antes de hacerte esta ltima consagracin, tienes que darle ob a
Yansa y despus llevar este ob a distintos caminos.
As lo hizo Or If Oshand y cuando llevaba el ltimo ob, Oy le dijo: T sers
mi mejor hijo y al que voy a querer ms, coge esta cadena que me la regal
Shang para que If te consagre con Ogn y coge este ow para que se lo lleves a
Yemay para que ella te ayude. Or If Oshand hizo todo como Oy le haba
indicado. Despus fue nuevamente a donde estaba Orunmila y este le dijo:
Vamos a consagrarte con Ogn con ey tuto mewa. Pusieron todo al lado de Ogn,
donde haba mucha porquera y Orunmila le rog la cabeza junto con Ogn con
una cadena de su tamao que se la pusieron a Ogn y el ey se qued en la
mierda, cuando le haca la ceremonia cantaba este Syere:
Ey De Ey Ounyen.
Ey Ey Tuto Ounyen.
Despus se lo pusieron a Ogn y al poco rato dejaron todo en la mierda
(excusado). Despus de esto le hicieron If. Shang, Obatal y Oy se pusieron
muy contentos y dijeron: Los hijos de ste servirn para vencer ey e in. Despus
Shang y Oy fueron donde estaba Osain y cuando hablaron con l, ste les dijo:
Mis hijos no tendrn problemas porque yo tengo poderes y ellos tambin. Shang
se molest, le rompi la ropa a Oy y un collar de bandera que ella levaba
tambin y se los tir a Aw Osain. Osain lo recogi y desde entonces empez a
vestirse con cuentas de todos los Oshas, pero se puso molesto porque Shang le
haba tirado el collar. Shang sali caminando con Oy y empezaron a regar
aguemas en todos los caminos y en todos los igu y donde ellas caan, por virtud
de Shang y Oy, empezaban a cambiar de colores. Despus Shang cogi aguema
mesan e igu ogued, amarr a cada una por la cola con una tela distinta de Oy y
las solt. Osain y sus hijos se asustaron cuando vieron las aguemas. Shang y Oy
empezaron a cantar:
Akueteb Iboya, Akueteb Ibosh,

Add Koyu Atiti Afieddeno.
Awaya Elueko Ik Ino

Osun Ofkesha.
Cuando cantaron esto los rboles comenzaron a coger candela y Osain fue a pedir
perdn y entonces le dijeron: Tienes que ir donde est Obatal a la tierra Nama
Boniboshe. Cuando llegaron a la tierra Nama Boniboshe le dieron moforibale a
557
Proyecto Orunmila
Orunmila y a Obatal, y este ltimo le dijo a aguema: T tienes un gran poder que
te hace cambiar de colores; Osain, toma una aguema y ponla en tu secreto y de
ahora en adelante se acab la guerra entre tus hijos y mis hijos. Obatal y Osain
se unieron e hicieron un pacto de que en la cazuela de Osain siempre tenan que
tener aguemas.
Nota: En este odun hay que hacer paraldo y cuando se termina de hacer este se
baa a la persona con un omiero de Obatal y Oy.
Se obor eled de pie con eyel meyi pintandas y despus se cocinan y se le ponen
a Oy.
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Proyecto Orunmila

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OGBE OSHE O
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Rezo: Ogbe She Oribonoshe Alalalelekun Shang Oboniboshe Or Om Oluo Ash

Aranlale Bi Ewa Ogn If Eniewa Ogn Oriboshe Ateni Lara Onibaraniregun Eni Fife
Oy Anire Ye Oniboshe Enifa Inle Iyesewa If Kaferefn Shang, Kaferefn Orunmila
Kaferfun Oy.
Ebb: akuk funfn, ew, ey tuto, eyel meyi, ek finado, ob mesan, ewef makogun
(alacrancillo), ewefin, misimisi, arikuapaiya (caimito), ek, ey, awad, akof ekute,
ekanshesho, ash mesan, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL GRAN SECRETO DE OGBE SHE BALOBESHE,
VERSIN
En la tierra Iyeowa viva Oy que tena un hijo con Oboniboshe, que era hijo de
Osain y ste haca lo que l quera. Un da Oy, soberbia, lo vot y ste sali al
camino a pasar trabajos y se qued sin ropas, pero se acord que su padre se
llamaba Oboniboshe y dio osiadi meta a una mata de guama que haba a la ro del
ro llamando a Oboniboshe y cantando:
Obonoboshe Gan Gan Kukuru Kukuru Oboniboshe Gan Gan.
Oboniboshe que estaba al pie de aragb, oy aquello y sali corriendo viendo a su
hijo que estaba muy destruido. Oboniboshe se comi los osiadi, puso sus manos
en la cabeza de su hijo y le dijo: Vamos caminando y pdele la bendicin a Oy.
Oboniboshe llevaba una adi en la mano y empez a llamar a Oy y a rezarle, sta
se present y Oboniboshe le dio la adi al pie de la mata de caimito y empez a
cantar:
Iyami Kelewo Iyami Kelewo
Yansa Om Ashade Delekun Oni Shang
Anana Ekua Kuaribo Yanlao
Iy Toriboshe Yanza Beleya Oy.
En esos momentos Shang y Ogn se presentaron y dijeron: T sabes por qu tu

hijo esta as? Porque hay que bautizarlo, Shang es quien sabe el secreto para que
coja el camino que tiene que vivir. Shang lo primero que hizo fue sacarle un
colmillo y ponerle uno de tigre y le dijo: Vamos todos a buscar la madrina
Iyalosha. Oy se puso muy contenta por lo que le iban a hacer a su hijo. Salieron
al camino y Ogn empez a hacer llamadas a todos y se hincaron a la orilla del
ro y empezaron a rezar:
Iyalode Akuetevi Kuada Abeyi Moro
Oshn Moriyeyeo Ayanya Bogbo
Oboniboshe Onilorun
Akuetevi Iyami Omoribola Oshn
559
Proyecto Orunmila
Oboniboshe Orifa Ashade

Akuetevi Iboru, Akuetevi Iboya
Akuetevi Iboshishe Alade Koyu
Atiti Ek Afieremo.
Oshn sali del ro y le dijo: Se llama Or If Ashade, yo lo voy a consagrar,
Shang, t sers el gran testigo, Ogn yo har mi ceremonia para consagrarlo y t
hars la tuya; yo voy a limpiar con eyaoro de ib losa para que despus se lo
entreguen a Obaniboshe, pero tu Ogn tienes que llevarlo a donde esta If para que
Orunmila, Ogbe She, y Oboniboshe junto contigo le hagan su secreto para que como
quiera que l viva no tenga contratiempos.
If le dijo antes de esta ultima consagracin: Tienes que darle ob a Oy y
llevarlos a caminos distintos.
As lo hizo If Or Ashade que lo llev su Bab Oboniboshe y cuando llevaron el
ltimo ob, Oy le dijo: T sers mi mejor hijo y al que ms voy a querer, coge
esta cadena que me la regal Shang para que If te consagre junto con Ogn. Este
ew que te voy a dar llvaselo a Yemay para que te ayude.
If Or Ashade fue para donde If, le entreg ew a If y Orunmila le dijo: Vamos
a consagrarte junto con Ogn en un monte con ey tuto mewa, lo pusieron al lado
donde haba mucha mierda, Orunmila le rog la ler junto con Ogn, el ew de su
tamao que se lo pusieron a Ogn y el ey se qued en la mierda. Cuando estaban
en la ceremonia se cantaba por Orunmila este syere:
Ey Bewa Or Or Lekebe Ey Mamafori
Mamafori Ey Tuto Belake Or Felewwe
Felewwe Mamafori.
Nota: Aqu naci el gran secreto de Ogbe She Balobeshe Osh Awad. Entonces l
tiene que tener una prenda que es la siguiente: un mueco de doce pulgadas de
alto, el cual llevara una cadena del cuello hasta los pies, consagrada con Ogn,
dndole eyerbale de ey tuto. Esto se llama Oboniboshe. Come con Ogn, Orunmila
y Egun, eyerbale de ey tuto (siempre con Ogn).
Syere de esta ceremonia del ey tuto:
Ey Lowe Eni Elew, Ey Tuto Moforibawao

Or Malaweni Ew Ew Ogn Yanya Uro
Ogn Maseniwew Aw Malayeni Aw If Ogbe She
Boriboshe.
Aw Oboriboshe.
Si el Egun es Aw slo se pone el signo.
Secreto: oromi, mamatete, koyefun, or oni osh, ler de ey, gunugn, colmillo de ay,
ob kol, air, zunzn, zumbador, sij, tierra de nueve sepulturas, aikordi, carbn,
atiponl, cardo santo, bledo colorado, maravilla, quita maldicin, mokogun, caimito
y guama.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LOS ADIVINOS DEL OB
La aparicin de un Araba moteado, como un leopardo, en la tarde de los siete
das, es una conmemoracin de un encuentro con Oduduwa, la deidad creadora
de la tierra, del cual el siguiente mito de If atribuye al odun Ogbe Osh.
Cuando Oduduwa fue ob de If, Olokun la diosa de los Meyi era su esposa.
Orunmila estaba enamorado de Olokun y consult a los adivinos para que le
dijeran que deba hacer para que Oduduwa no lo cogiera con su mujer y ellos le
dijeron que tenan que hacer ebb con una paloma, mangle rojo (rbol de madera
roja que se encuentra en frica y Brasil), una adi domstica (gallo o gallina);
grada y carbn de lea.
Despus que Orunmila hizo el ebb ellos tomaron un cuchillo, le hicieron tres
incisiones en su cuerpo y en cada una de ellas frotaron uno de los tres polvos y
despus le dijeron: Ahora puedes seguir durmiendo con Olokun sin tener miedo.
Un da Orunmila se qued dormido en la casa de Olokun y Oduduwa al amanecer
regres para la casa de su esposa, pero Eshu, que haba visto el sacrificio que
Orunmila haba hecho fue en ayuda de Orunmila e impidi que los ojos de
Oduduwa lo vieran. Oduduwa en vez de ver a Orunmila, comenz alabar al adivino
que lo haba salvado diciendo: Todo lo que se ha dicho ha sido verificado.
Oduduwa se disfraz como un leopardo y desde entonces Araba hace lo mismo.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DEL MUCHACHO DE LA FLAUTA
Haba un pueblo donde sus habitantes carecan de tranquilidad ya que siempre
tenan revoluciones, por lo tanto, se encontraban pasando una mala situacin.
En dicho pueblo haba un joven que ayudaba a su padre en su trabajo y cuando
no tena nada que hacer se iba a la orilla del ro con su flauta y se pona a tocarla.
Un da se le present Yemay y le dijo: Si t te tranquilizas y me obedeces, tu
familia no pasar ms trabajo y t, con el tiempo, llegars a gobernar este pueblo;
ve a casa de Orunmila, consltate y haz lo que l te diga.
El muchacho, obediente, fue a la casa del Aw del pueblo, ste le marc rogacin
y l le pag la consulta y el ebb con su flauta, pues era muy podre y eso era lo
nico que tena.
A las pocas semanas un hombre que tena una finca lejos de all requiri los
servicios del joven para cuidar el maz y los frijoles de carita. El hombre le daba
algunas mazorcas de maz y un poco de frijoles por su trabajo y el muchacho los
sembraba en el patio de su casa y de esta forma lleg a tener una linda cosecha,
se dedic a vender sus productos y as la gente del pueblo no tenan que caminar
tanto para adquirirlos. Las siembras del muchacho progresaron, l arrend un
terreno mayor y lleg el momento en que sus productos abastecan a todo el
pueblo. Un da llegaron al pueblo Obatal, Yemay y Oshn y ordenaron dar una
fiesta donde nombraron al muchacho gobernador del pueblo por su sagacidad e
inteligencia. Entre los regalos que le hicieron estaba la flauta con la que haba
hecho ebb, ya que el Aw era un sbdito ms del pueblo.
Ebb: akuk, et, flautn de caa brava, tres er, aar, om okun, ot il okun meta,
ek, ey, agbad, ot, o, itan.
Se le da ob om tuto a Eshu; se hace sarayeye con el akuk y se le da eyebale al ebb

y a la aar y a la ot que se haya seleccionada para montar Elegb. Ler de akuk
y aar umbeboro y el ar de akuk se manda cargado a okn. Con la et se limpia
el interesado, se le da a Olokun y se enva para okn cargada con ek, ey, agbad
y bogbo er.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbeshe Ewa Bazno Odolokun Igu Araba Obalota Ni Aw O Orinogo Igo Bowa
Ifa Kaferefun Obatal, Elegb y Olofin.
Ebbo: akuk funfn (Obatal), ew, ey tuto, ob mesan, ewef, osiadi, alancrancillo,
ewefin, misi misi, awad, ow medilogn.
PATAKIN
EL CAMINO DE OBATAL AGUEMA QUE NUNCA HABA BAJADO A
LA TIERRA
En este camino haba un Obatal que se llamaba Aguema que nunca haba bajado
a la tierra. Este Obatal viva con muchas preocupaciones pues vea que sus hijos
se estaban destruyendo los unos a los otros, por lo que hizo una gran imploracin
a Olofin para poder bajar de igu arab, cuando llamaba a Olofin cantaba esta
syere:
Olofin Bana Mi, Babaye Obatal Aguama, Kaure Ni Mo Iti Laye.
Olofin oy el llamado de Obatal y mand a su mensajero Elegbara para ver que
era lo que quera. Aguema le cont a Elegbara lo que le pasaba a sus hijos. Elegbara
despus de orlo le dijo: Dice Olofin que tienes que bajar a la tierra para controlar
a tus hijos, pero antes tienes que hacerle una gran ceremonia. Elegbara cogi una
cadena, ewef, ewefin, misi misi, alacrancillo y nueve ob; ba a Aguema con estos
ew, le puso la cadena al cuello, los nueve ob los puso alrededor de arab, le dio
un osiadi y a cada ob cantando el siguiente syere:
Ob Layero, Aguema Layeo.
Iba dndole sangre del osiadi a cada ob, llamando a Obatal Aguema, Elegbara le
dijo: Ya puedes bajar a controlar a tus hijos para no separarte ms de ellos; ellos
te adoran, t sers representado por un mueco de igu arab.
Carga del mueco Aguema
Se confecciona un agborn de ceiba de 32 con cabeza de camalen, barrenado

en la ler. Lleva colgado, en el cuello, una cadena que le llega a los pies. Antes de
cargarlo se le da comida con Obatal, llevando primero, con los ews mencionados
en el ebb, despus se procede a cargarlos.
Veintin aguema, atitn de igu arab, isale de arab, atitn de cuatro caminos, ler
y elese de Egun orugbo, ler y elese de Egun mokekere, ler de eur de Obatal, comejn
de una ceiba, bogbo igu, bogbo ileke, atitn de sepultura, colmillo de perro, ler ey,
aikordi, inso de bogbo omod, inso de eur, inso de mono, em de maj, er, ob, kol,
ob motiw, osun, air, ek, ey, or.
Vive detrs de la puerta de la casa y otras veces junto a Obatal... Esta prenda
come, con Obatal y Elegbara.
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Proyecto Orunmila

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OGBE OSHE O
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Rezo: Ogbe Osh, Ow Basha Ordelekun Igu Arab Ob Tol Ninshe Olofin Aw Ona
Reye Ijo Bewa Ogbe Osh, If Maferefun Obatal, Elegb y Olofin.
Ebb: akuk funfn, ey tuto, ob mesan, ewef, osiadi, alacrancillo, ewefin, misi misi,
ek, ey, agbad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE OBATAL AGUEMA QUE NUNCA HABA BAJADO A
LA TIERRA, VERSIN
Haba un Obatal que nunca haba bajado a la tierra, este era Aguema, y viva
preocupado porque vea cmo sus hijos se destruan mutuamente.
Aguema le rog a Olofin que lo dejara salir de igu arab y este mand a Elegb, su
mensajero, para ver que era lo que suceda a Obatal Aguema.
Aguema le cont a Elegb lo que estaba sucediendo con sus hijos y Elegb le
respondi que Olofin le permita bajar a la tierra, pero antes deba hacer una gran
ceremonia, esta consista en que Elegb cogi una cadena; ewef; ewefin; misi misi;
mokogn; nueve ob; ba a Aguema con estos ew, le puso la cadena al cuello, los
nueve cocos los puso alrededor de arab y le dio un osiadi a cada ob llamando
a Obatal. Despus Elegb le dijo: Ya puedes bajar a la tierra, pero no puedes
separarte ms de tus hijos, ellos te adorarn y sers representado por un mueco
de madera.
Carga del mueco: Veintin camaleones, tierra de cuatro caminos, ler de Egun,
ler de eur de Obatal, comejn, distintos palos del cementerio, ler de eur de
Oy, palo de mono, ek, ey, agbad, ob, er, ob motiwao, ob kol, osun, or, igu.
Nota: Este mueco vive en la casa de Obatal y come con l y con Elegb.
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Proyecto Orunmila

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OGBE OSHE O
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL DINERO LLEG AL MUNDO
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La cotorra fue el primer animal que descubri el monte de cauris que bajaba del
cielo.
Orunmila vio a todas las divinidades que corran haca all pero no regresaban y
decidi ir a ver que era lo que pasaba y al llegar vio que todos estaban sepultados
por una avalancha de dinero. Orunmila consult con su ngel de la guarda y ste
le dijo: Cualquiera que se acerque al dinero, con avaricia, morir: pues el dinero
es un fenmeno hambriento y el que quiere disfrutar de sus beneficios tiene que
alimentarlo primero.
Orunmila le dio de comer al dinero y lo avasall, por eso, el santuario de If se
sienta en dinero y cauris.
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Proyecto Orunmila

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OGBE OSHE O
PATAKIN
EL CAMINO DEL AHIJADO QUIERE SER MS GRANDE QUE EL
PADRINO
I
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I
I
A Olokun las cosas no le iban muy bien y fue a mirarse al pie de Orunmila y ste
le dijo: Uno de tus hijos, el pino, quiere ser ms grande que t. Orunmila le
marc ebb y Olokun lo hizo.
El pino estaba creciendo con el propsito de verse mayor que el nivel del mar,
pero como Olokun haba hecho ebb, el pino comenz a secarse por la parte de su
cogollo y no pudo seguir creciendo.
Nota: Es por eso que el pino crece hasta llegar a la lnea del horizonte, despus
se seca y no puede seguir creciendo, porque para que su hijo no fuera mayor que
l, Olokun, hizo ebb.
Su padrino siempre lo va a limitar durante su vida, independcese sin perder su
bendicin.
566
Proyecto Orunmila

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OGBE SHE O
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I
Secreto de Ogbe She: Una prenda que se llama Aboniboshe, que es un malaguid de
12 de alto, con una cadena desde el cuello hasta los pies, se le da ey de ey tuto,
come con Ogn, Orunla y Egun.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OLOKUN MALDIJO AL PINO
Los pinos eran hijos de Olokun y vivan contentos al lado de ste, pero result que
Shang viva enamorado del pino y lo seduca, para que se envaneciera. Un da
el pino quiso ser ms que Olokun y le dijo a ste: Yo separado de ti ser ms
grande.
Olokun lo maldijo dicindole: S, crecers mucho, pero slo hasta llegar a verme,
cuando me veas te secars. To Iban Eshu.
Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte comienza a secarse.
Se le pone a Elegbara cinco instrumentos musicales: Tambor dundun, campana,
gong, flauta y guitarra.
567
Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DE OSHE AGBAD
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OGBE OSHE O
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I
Haba una tierra en la que un hombre se dedicaba a vender maz, pero lo venda
tostado para que nadie pudiera cosecharlo. Este hombre era muy avaricioso, pero
un da un Aw llamado Ogbe Osh se registr e If le marc kobor eled con eyel
meyi funfn.
Por aquel lugar abundaban mucho las palomas y Ogbe Osh las caz y se las dio
a su cabeza. Despus cuando abri las palomas, result que dentro del buche
ellas tenan granos de maz sin tostar.
Ogbe Osh cogi estos granos y los sembr y cuando recogi la cosecha la reparti
entre los dems pobladores del pueblo para que todos pudieran vivir. As fue
como todos pudieron vivir y se acab la miseria en el pueblo. El hombre avaro
se tuvo que ir del pueblo.
Todos en el pueblo, por esta a accin que tuvo con ellos, le tomaron gran respeto
y cario a Ogbe Osh, lo proclamaron el Aw del pueblo y desde entonces lo
llamaron Oshe Agbad Ogbe Oshe.
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Proyecto Orunmila

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OGBE OSHE O
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Rezo: Barabada Besh Ay Tola, Bab Besh Oshn Kanima Loni Balo Ash Lila Odun
Kere Kere Buere Tioregn Toni Bowo Loke Loda Aloi Kondo Abebo Adi Keni Eyel
Marun Owunko Odan Il Tobaniyan Ek Toba Kikan, Unyn Tobakukan Ot
Tobakikan, Ow Marun Oba Sibe Be Obatila Aw.
Ebb: ounk odan, adi meyi aper, un plato, cinco eyel carmelitas, ew vergonzosa,
bogbo tenuyn, dems ingredientes, opolopo ow.
Obra: Se pone el plato frente a Oshn, se le pone bastante ew vergonzosa, se le
echa bastante perfume y se le prende fuego. Segn va saliendo el humo se le
abanica a Oshn y se le va pidiendo que ella le d opolop ow.
Nota: En este If se pasa el dinero del aleyo por detrs para prosperar.
Cuando un Aw de este signo tiene hijos y hay que hacerle If a uno de sus hijos,
tiene que hacerse un paraldo con diecisis ot y diecisis itan al pie de igu arab,
dando vueltas alrededor de estas, haciendo un paraldo delante de cada itan
encendida.
Para vencer a los enemigos: Se le da una lechuza a ot meyi de Oshn llamando al
enemigo. Despus se llama al enemigo delante de Oshn durante diez das.
Durante esos das tiene que ir haciendo obras para mantenerse limpio.
Obra para que no llegue a ponerse impotente: Un ounko odn, dos adi aper, un
taparrabo de plumas de loro, los cuatro colores fundamentales de Osha, un plat
o batea de agua. La persona se desviste y se le pone el taparrabos de plumas de
loro. A la persona se le pinta en el cuerpo un fif de los cuatro colores de Osha y
al ounko tambin.
Adems al ounko odn se le pinta en un tarro Ogbe Yono, en el otro tarro Ogbe Osh
y en la frente Eyiogbe, en una pata Osh Tura y en la otra Otura Osh. Eso se pinta
con Osun. Se le cuelga a la persona las dos adi a la cintura, una a cada lado, se
monta en el ounko odn y se lleva as montado hasta la puerta del Igbodun, al llegar
all se le desmonta, se entra el chivo dentro del cuarto y se le da a Oshn.
La ler del ounko se curte o embalsama y se pone en el plato funfn, se hace una
atena en el piso igual a la que se le hizo al ounko y se coloca en el plato sobre sta,
delante del canastillero. Cuando se termina de dar el chivo, se baa a la persona
con agua clara en el platn o batea. De esa agua que se us, se cogen cuatro
botellas y se usan de la forma siguiente:
Una botella va para el ro, la otra va para el mar, la otra a un lugar donde haya
cuatro caminos y la otra se le pone a Elegb.
Despus de hacer esto se pone a Oshn sobre una banqueta, encima se le pone
el taparrabos de plumas de loro que el Aw us en la ceremonia y se deja all.
569
Proyecto Orunmila
PATAKIN
EL CAMINO DE AY TOL
En la tierra Babada Boshe Inle la ayab era Ay Tol, la cul era Oshn que se vesta
de blanco.
Ay Tol tena como mensajero a Ikodi que tena la misin de confiarle todo lo
que pasara a ella y para cumplir su misin le hablaba secretamente. Ay Tol era
muy misteriosa y adoraba secretamente a su Orisha que era Yew, a la cual ella
le renda moforibale. El marido de Ay Tol era Obatil Aw, el cual era Aw de
Orunmila y rega, religiosamente, a aquella tierra y ella guiaba a su pueblo por el
camino de la dicha y de la prosperidad.
Pero result que aquella tierra tambin era codiciada por Ale, el cual era Aw
Oshumele y este comenz a hacerle hechiceras a Ay Tol y a Obatil Aw.
A consecuencia de las brujeras que le hacan Obatil Aw se fue quedando adasile
kosil (impotente), al ver que ya casi no poda hacer vida con su obin se hizo
osorde y se vio este odun de If, Ogbe Osh Balosh, donde If le deca: Tienes que
hacerle ceremonias a Oshn para que ella te d su ash completo y puedas vencer
a tus enemigos.
Entonces Obatil Aw fue a buscar a Ay Tol que estaba trabajando en su secreto
junto con Ikordi y cuando la vio se asust y comenz a cantar:
Ele Ay Tol Ik Ay,
Ele Ay Tol Ik Ay,
Lele Om Lele Om Ekota Fiew,
Foy Sey; Foy Sey.
Ay Tol, cuando oy aquel canto, se puso sus galas blancas y comenz a llamar
a su secreto cantando:
Yew Lofini, Obin Lofini,
Yew Lofini, Nikelele.
Entonces sali aquella sombra blanca que pareca Ik sobre la persona. Obatil
Aw le dio ounko a Oshn y despus cogi la ler de ste, se hizo ebb y la coloc
delante de Oshn. El poda entonces, cuando tuviera hijos, cambiar de casa o de
lugar.
As fue que Obatil Aw volvi de nuevo a ser potente. Despus de esto Obatil
Aw viva siempre a la sombra de Ay Tol y se comunicaba de un tirn con ella
para engendrar los hijos. Tuvo que adorar a Yew y hacerle comida para no
enfermarse.
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Proyecto Orunmila

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OGBE OSHE O
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Ebb: akuk, eyel meyi, gneros de distintos colores, un poco de palmiche, mariw,
pluma de loro, ropa usada y ow tetebor.
PATAKIN
EL CAMINO DEL AVARICIOSO, FUNDUE EL LORO
El loro -Fundue- fue a la casa de Orunmila porque se encontraba algo mal de
situacin y quera mejorar. Orunmila le vio este odun de If y le dijo: T puedes,
con paciencia, obtener lo que desees, no puedes ser avaricioso porque perders
la suerte que se te avecina y tienes que hacer ebb.
Al loro no le gust el consejo que Orunmila le dio y se fue para el monte sin hacer
ebb, divis una palma que tena frutos y se dirigi all para comer, cuando se
saci de comer los rojos y ricos frutos dijo: Cargar con algunos de estos frutos
y eso me evitar tener que volver nuevamente aqu para comer. Cogi uno de los
rojos y gruesos frutos con su pico, dos se los puso sobre las alas y otros dos los
agarr con las patas y as cargado quiso iniciar el vuelo, mas al intentarlo, las
frutas de las alas se le cayeron; despus, al pretender posarse en una rama las, de
las patas se le cayeron y al querer hablar se le cay la del pico, quedndose sin
ninguna fruta, nada ms pudo usar las que se pudo comer.
Nota: Esta historia nos ensea que los hombres que buscan a un mismo tiempo
todos los bienes en la vida, son como el loro, que por querer abarcar mucho de
una sola vez, se quedan sin nada.
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Proyecto Orunmila

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OGBE OSHE O
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PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE NO ERA DE ESA TIERRA
Haba un hombre que estaba en la tierra de If y fue a ver a Orunmila porque
estaba muy mal de situacin, le sali este signo y Orunmila le dijo: Usted
pertenece a otra tierra muy lejos de aqu, en esa tierra es en la que usted va a
estar bien. Entonces le hizo ebb para que la justicia lo prendiera y lo llevara
preso para su tierra y el viaje le saliera gratis, en calidad de detenido del
gobierno. Al llegar a su tierra result que no era l el hombre que buscaban y
qued libre en su tierra, enterndose que lo estaban buscando para entregarle
una herencia que le haban dejado un pariente y se hizo rico.
Cuando se hizo rico no volvi nunca ms a la tierra de Orunmila.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DEL LORO
Olofin llam a junta a todos los pjaros y cuando estos iban llegando saludaban
y ocupaban su puesto.
Todos los pjaros tenan envidia del loro blanco. Cuando el loro blanco lleg y
salud, de un grupo le arrojaron tinta quedando todo negro, de otro grupo le
tiraron ceniza y qued jaspeado, de otro grupo le lanzaron manteca de corojo
quedando todo encendido.
Cuando lleg Olofin y vio tanta rareza en un pjaro se lo sent a su lado y
orden: Desde este momento todas las personas de representacin se significarn
con una pluma de loro en su cabeza.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DEL IR POR LA OBIN
Haba un hombre que estaba muy mal de situacin y fue a la casa de Orunmila
a registrarse, le sali Ogbe Osh y Orunmila dijo: Usted est muy mal y tiene que
hacer rogacin si quiere estar bien porque su suerte est en manos de una mujer.
Despus que hizo el ebb, Orunmila, le dijo que lo llevara a un camino donde
haba un castillo y lo dejara all. En el castillo haba un seor muy rico que tena
a su hija encerrada all, permitindole solamente mirar para afuera a travs de
una de las rejas que haba all. Cuando el hombre lleg a depositar el ebb vio a
la muchacha y la salud, puso el ebb y se march.
A los pocos das se volvi a mirar, le volvi a salir Ogbe Osh y Orunmila le dijo:
Tienes que volver a hacer ebb y llevarlo al mismo sitio. El hombre hizo el ebb y
al llegar al castillo se encontr con que la muchacha estaba en la reja, puso su
ebb y comenz a enamorarla porque se haba enamorado de ella. La muchacha,
que nunca haba visto hombre alguno, le correspondi y cuando se casaron el
padre de la muchacha le dio parte de sus bienes y l se hizo rico por mano de la
muchacha.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL BLANCO VIVE CON EL NEGRO Y EL NEGRO
CON EL BLANCO
Orunmila era negro y viva en un pueblo en que sus habitantes era de raza negra,
pero sus hermanos de raza no lo consideraban, por lo que cansado de tantas
vejaciones se fue de aquella tierra, mudndose para la tierra de los blancos.
Cuando Orunmila lleg a la tierra de los blancos, ellos le hicieron un gran
recibimiento y lo trataron como lo que era l, o sea, como un ob. Este hizo que
la tierra de los negros le declararan la guerra a la tierra de los blancos, guerra que
en definitiva perdieron los negros.
Los negros saban que haban perdido porque Orunmila se encontraba en la tierra
de los blancos y trataron de convencerlo para que regresara a su tierra; pero
Orunmila se neg a regresar porque ya en la tierra de los negros lo haban tratado
con muchas vejaciones.
Al ver esto, los negros, volvieron a declararle la guerra a los blancos, pero
volvieron a perderla.
Entonces Orunmila decidi quedarse definitivamente en la tierra de los blancos
y no volvi ms con sus hermanos de raza.
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Proyecto Orunmila

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Inshe: ler de et, semilla de calabaza, ilekn, o. Se pinta una jicarita de punz
y blanca, se amarra con un cordelito de la puerta de afuera para que la gente no
la vea, Ofuni $50.00 sino queda pobre.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL BLANCO VIVE CON EL NEGRO Y EL NEGRO
CON EL BLANCO, VERSIN
Ogbeshe era un hombre que en el pueblo donde viva no haca nada ms que dar
consejos y hacer todo el bien que poda y los de aquel lugar no lo consideraban
y se burlaban de l, pero tanto fueron las vejaciones de que era objeto y los
atropellos, que Ogbeshe decidi marcharse de aquel lugar.
Ante esta situacin Ogbeshe, que era como un mesas, decidi marcharse de aquel
lugar, pero al mismo tiempo maldijo el lugar donde vivi, saliendo para otro
pueblo y en ese pueblo a que lleg, all gobernaban los blancos, producto que el
pueblo anterior era de los negros, al llegar all las personas de aquel lugar lo
respetaban y lo queran como l se mereca, donde l se qued a vivir all, siendo
la prosperidad de ese lugar. As fue como los negros comenzaron a pasar trabajo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OGBESHE ACABA CON LOS ANIMALES QUE SE
COMAN A LA GENTE
La historia dice que haba un pueblo en que los animales se coman a las gentes
y el ob estaba muy alarmado, porque no podan acabar con esos animales que
estaban acabando con todas las gentes de ese lugar. Ogbeshe era cazador que tena
mucha fama y el ob enterado de las facultades que tena, lo mand a buscar y
le pregunt si l se atreva a acabar con los animales del pueblo para el coger a
todos los animales muertos, pero Ogbeshe se sent tranquilo al lado del ob y
estando conversando, sac una flecha y la tir, luego otra y despus otra y
cuando lleg la noche y ya se retiraba, le dijo al ob que maana por la noche
juntara todas las gentes del pueblo para recoger a los animales muertos.
As lo hizo el ob y al da siguiente todo el mundo se qued maravillado de lo que

Ogbeshe haba realizado. Entonces el ob lo mand a buscar para pagarle el favor
tan grande que l le haba hecho, le dio tres sacos de dinero y muchas cosas ms
y un pueblo, pero con la condicin de que l se fuera de ese lugar para otro
pueblo, que all formara su reinado. A Ogbeshe entonces le vino una gran
prosperidad y una gran riqueza, pero el ob despus que vio la obra tan grande
que Ogbeshe haba realizado con el favor tan grande que le haba hecho, le cogi
miedo a su fama, a su inteligencia y a su combatividad, que dijo: Que se vaya
para otro pueblo y l sea el ob de all, no vaya a ser que nos mate a nosotros
tambin.
Ese ebb lleva flechas.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Olofin Mogbe Ese Lekeyan Manibu Bogbo Orisha Obayo Olowo Mejubae
Faya Mabore On Shang Odid Enyin No Olorisha Oshe Are Shenre Foragbe, Lodafun
Shang.
Ebb: ikodi medilogun, akuk meyi, itan meyi, atitn nigbe, bogbo tenuyn, ek, ey,
agbad, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRISTEZA DE OLOFIN
Shang era comerciante y cuando lleg a la tierra se encontr con que Olofin
estaba triste y no hablaba con nadie. Olofin estaba encerrado en su igbo bororo gran foresta-.
Shang le dijo a todos los Orishas: Yo tengo el medio para poner a Olofin
contento.
Sac de su ap un envoltorio de cuatro colores, lo desenvolvi y sac de su
interior un hermoso ikordi que comenz a decir:
Omod Agb Fey Boddan Ade Ni Olofin.
De todos sus hijos, yo soy el que vio la corona de Olofin.
Olofin al or al ikordi dijo: Pero si habla. Comenz a rerse, carg al loro y se lo
puso en la ler, loco de contento y volvi a ser feliz. Los Orishas al ver que Shang
le haba devuelto la alegra a Olofin volvindose la confianza del mismo, se
molestaron y decidieron atentar contra Olofin.
Un da los Orishas cogieron al loro, lo encapucharon, lo llevaron al centro de la
selva y lo dejaron all. Cuando Olofin not la ausencia del loro volvi a caer en
su letargo de tristeza y de no querer hablar con nadie y Shang al ver que el loro
haba desaparecido comenz a buscarlo, encontrndolo en una cueva del bosque,
famlico y encapuchado; le pregunt quin lo haba puesto ah y el loro contest:
No se, todos son traidores.
Shang fue a ver a Orunmila que en aquella tierra se llamaba Ogbe Osh, el cual le
sopl un poco de ash por arriba al loro y este se puso de nuevo alegre y
contento. Shang le llev nuevamente el loro a Olofin y ste al verlo volvi a ser
feliz, mand a citar a todos los Orishas y les dijo: Para que cada uno de ustedes
tengan que respetar al loro, desde hoy tendrn que usar sus plumas en sus
coronas. To Iban Eshu.
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Proyecto Orunmila

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Maferefun Eshu Ati If, Lordafun Olokun.

Ebb: akuk, et, flautn de caa brava, tres er, aar y om okun, ot il Olokun
meta, ek, ey, agbad, ot, o, itan meta y opolop ow. Antes de comenzar el ebb
se le da ob om tuto a Eshu, se le hace sarayeye al interesado y cuando se le da
eyerbale del akuk se pone el ebb, la aar y la ot que se haya seleccionado para
montar el Elegb. La ler del akuk y la aar umbebor, el ar del akuk se manda
cargado con ek, ey y agbad a okun. Despus se limpia al interesado con la et,
se le da a Olokun y se enva para okun cargado con ek, ey, agbad y bogbo er.
Elegb se le pone en la cazuela, el flautn de caa brava que se barrena y se carga
como un Inshe Osain.
Nota: Hay que hacerle una investigacin espiritual al interesado.
PATAKIN
EL CAMINO DEL FLAUTISTA
Ogbe Osh baj a la tierra Ikolo Inle con una flauta y comenz a hacerle a todos el
bien, pero la gente de aquel lugar, que eran de la raza negra, no lo consideraban
y se burlaban de l porque era flautista. Tantas fueron las vejaciones que sufri
y tantos los atropellos que pens irse de all, pero antes de hacerlo se hizo osorde,
se vio su signo, Ogbe Osh If, que lo mandaba a hacer ebb y cuando saliera del
pueblo de los negros se lo entregara al primero que viera sentado.
Ogbe Osh hizo lo que le indic If y al pasar por la playa vio a Eshu que se
encontraba sentado en la arena, le entreg el ebb y Eshu le pregunt: Qu te
sucede? Ogbe Osh le cont todo lo que le estaba pasando y Eshu le respondi:
Esprate que voy a comerme el akuk del ebb. Y despus que se lo comi le dijo:
Ahora toca la flauta.
Ogbe Osh toc la flauta y Eshu se encant con su arte y le dijo: Cmo esos negros
brutos no han sabido apreciar tu maravilloso don ni los buenos consejos que les
has dado, no vuelvas ms all; por su falta de respeto y de consideracin yo los
maldigo; cruza el mar y a la tierra que llegues llmame en la playa, junto a la
arena que all me encontrars.
Ogbe Osh se embarc y cruz el mar, lleg a la tierra de los blancos que eran de
Islas Canarias y all desembarc. Los isleos comenzaron a observarlo y como
vieron que era una persona noble y que daba buenos consejos, lo respetaron y lo
consideraron y Ogbe Osh se sinti en esa tierra muy feliz y contento.
Despus que Ogbe Oshe se fue de su tierra el pueblo Lukum empez a pasar
trabajos y ellos se dieron a la tarea de buscarlo para que regresara. Cuando lo
encontraron, Ogbe Osh, se neg a volver y se qued viviendo y trabajando en las
Islas Canarias con los blancos.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe Osh, Ik Kaleniaku Ogbe Om Niegba Umbatinile Omod Op Oluwo

Yalorde, Lodafun Shang, Lodafun Ob Oda.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE SABIO Y PODEROSO. LA ENVIDIA EN SU
GUA
Una vez un hombre sabio, rico y poderoso le comunic a su hijo el deseo de
hacer construir un palacio con el cual haba soado toda la vida.
Esa idea la tuvo siempre en su mente, pero muri sin haber llevado a vas de
hecho su sueo. Al morir este hombre su hijo hered todos sus bienes y quiso
cumplir los deseos de su padre, para lo cual mand a buscar a todas las personas
que tuvieran conocimientos de construccin para seleccionar al mejor y
encargarle la construccin del palacio que haba sido proyectado por su padre.
Examin a todos los constructores que se presentaron y seleccion de entre todos
ellos a un individuo que no era de all, sino de una tierra muy distante. Esta
seleccin caus envidia entre los que haban realizado el examen. El individuo
seleccionado clasific a los que iban a tomar parte en la construccin del palacio
en tres categoras. Maestros a los que estaban en la posicin cimera, seguidos de
los operarios que eran los encargados de realizar las obras fsicamente y los
ayudantes, de una categora inferior. Le entreg a cada categora un objeto
diferente que los identificaba por el cual recibiran su paga cuando se lo
mostraban al ob.
Haba un ayudante que quera ostentar el ttulo de operario sin ser todava
merecedor de tal distincin, ya que para obtener este ttulo tena que trabajar y
demostrar el conocimiento adquirido. Este ayudante se hizo la idea de que por
medio de la intimidacin y la violencia le quitara al gran maestro de la obra el
objeto que lo clasificaba como operario ante el ob y se introdujo en los
aposentos de ste, que era todo bondad, dndole tal paliza que lo mat.
El mal ayudante se asust cuando vio al gran maestro muerto, su conciencia

comenz a remorderle y arrastr el cadver de ste, lo ocult en un hoyo que
abri dentro de una cueva y despus huy. Al otro da los obreros comenzaron
como de costumbre sus labores pero empezaron a preocuparse al ver que el gran
maestro no apareca por ningn lado y se dieron a la tarea de buscarlo.
Despus de muchos das de bsqueda encontraron su cadver dentro de la cueva
y cuando lo sacaron se asombraron grandemente al or la voz del gran maestro
denunciando al autor del crimen. Despus de esto el autor del crimen fue
ajusticiado.
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Proyecto Orunmila

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OGBE OSHE O
PATAKIN
EL CAMINO DE LA LIMOSNERA Y LA NIA
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Haba un hombre que viva cerca del mar con su mujer y su hija que se llamaba
Kapueni. Cuando es for no ha nacido la nia.
El hombre era comerciante y venda todo lo que se encontraba para poder
mantenerse l y la familia, pero eran tantas las dificultades de dinero que por el
consejo de su mujer fue a ver a Orunmila.
Orunmila le dijo que le diera un ey tuto a Ogn, le pusiera una cadena y le rogara
todos los das y que luego cogiera este y lo pusiera en el excusado porque tena
muchos ojos malos encima y maldiciones de aray, adems le marc ebb con una
lengua de vaca y le dijo lo siguiente: A tu casa va a ir una limosnera con una
nia, dle lo que tengas que eso se convertir en bien para ti, ten cuidado no
vayas a tener intereses carnales con la muchacha que sea o haya sido tu entenada
y eso te traiga los con la justicia, no debes beber agua con azcar prieta porque
ese es el alimento de la limosnera y la nia.
Nota: La lengua y la panza pueden ser de vaca, buey o de chiva.
Nota: Por este If se le pone a Olokun una peineta de lomo dorado y la tinaja se
pinta de tres colores: blanco, azul y color natural del barro.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Bab Ogbe Oshe Opue Bababoshe, Osh Agbad Koy Awa Usina Oda Otawa,
Adifafun Yemay, Lobara Ni Shang Lare.
Ebb: akuk, eyel, flores, frijoles de carita, dos mazorcar de maz secas, una
flautica de caa brava, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL FRIJOL CARITAS Y EL MAZ
Haba un pueblo en el que casi siempre sus moradores estaban en lucha y
revoluciones y no se poda vivir con tranquilidad, pero lleg un tiempo en que
todos sus habitantes empezaron a buscar un lugar donde las cosas fueran ms
baratas, pero en ese lugar nadie se ocupaba de sembrar.
Para ese lugar se mud una familia que tambin estaba sin recursos, pero el
cabeza de familia que tambin estaba sin recursos trabajaba en todo lo que se le
presentara con la ayuda de su hijo, que aunque era a veces muy travieso lo
ayudaba en lo que poda.
Este muchacho a veces iba a la orilla del mar y all, en la playa se pona a tocar
con una flutica de caa brava.
Un da Yemay lo oy, sali del agua y le pregunt su nombre. Oguru Yorun, le
contest l. Eso ya lo s, le respondi Yemay, pues t revolucionas mucho y por
eso te pusieron as, pero cuando te hagas lo que t necesitas, vas a cambiar de
suerte y todos tendrn que reconocerte; tu abuelo, tu madre y tu padre te
ayudarn y cuando seas grande te llamarn gobernador, porque ya Agay, Oshn
y yo te ayudaremos; ahora ve a la casa del omof del pueblo, dile a tu iyar que te
acompae para que Orunmila te mire y si no tienes dinero suficiente le pagas con
la flautica que l te va a recibir.
Terminada esta conversacin, Yemay, volvi para el mar y el muchacho fue para
su casa, le cont todo a su madre y sta le dijo que al da siguiente ira a la casa
del omof.
Al da siguiente bien temprano fueron a la casa del Aw del pueblo y ste al

mirarlo le vio Ogbe Osh y le dijo: Tienes que hacer ebb. Y como no tena nada
con que pagarle el omof acept la flautica en pago de su trabajo y cada vez que
l necesitaba algo del muchacho lo llamaba con la flauta.
Cuando el muchacho se hizo ebb lo llev todo al mar, pues all le indic
Orunmila que lo botara y cuando iba de regreso para su casa se encontr con un
hombre que le pregunt si quera trabajar con l, el muchacho le respondi
afirmativamente y el hombre lo puso en su finca a cuidar los frijoles de carita y
el maz.
581
Proyecto Orunmila
Al pasar el tiempo el muchacho le peda algunas veces al dueo de la finca unas

mazorquitas de maz o un poco de frijoles de caritas y el dueo le daba lo que l
quera algunas veces, l coga las cosas y las iba sembrando en su casa y cuando
recogi la siembra, su padre comenz a correr la voz que su hijo venda frijoles
de caritas y mazorcas de maz y venan a comprar de muchos lugares, llegando
a hacerse poderoso su comercio.
Entonces Yemay, Agay y Obatal se reunieron y le pidieron a la gente del
pueblo que dieran una fiesta en nombre de ellos tres, se hizo la fiesta y ese da
lo nombraron gobernador del pueblo y entre los regalos que le hicieron estaba la
flauta que l le dio al omof y Agay le dijo: Todo el bien que tienes se lo debes
a Yemay, Oshn y Obatal; oye bien los consejos de tus mayores para que no
vayas a desbaratar lo tuyo y triunfen sobre ti los aray que te tienen envidia.
As fue como lleg la tranquilidad a ese pueblo que era de Yemay, Oshn, Agay
y Obatal que ayud tambin y as pudo Ogbe Oshe progresar y estar tranquilo.
Inshe para que no tenga prdida de ow: Se hace ebb con cuatro reales, una vara
de ash funfn, hilo blanco y negro, et si es osorbo, eyel si es ir. A este ebb se le
echa un ow lokan -peso macho-, y se amarra el ash funfn por las cuatro
extremidades con los hijos y cuando se termina de hacer el ebb se arranca con
el irof y se deja caer dentro del mismo.
Nota: Nunca puede faltar menestras ni maz a cualquier ebb que se haga por este
odun.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Adifafun Leke Leke Ewarada Obetolomira No Osha Leke Leke Ofotil Oyumini
Latibasi Ikoko Og Osain, Afayude Oyonowa Taqueyo Oyu Oni Adifafun Osain
Olorofun.
Ebb: Una cazuela, adi meyi, akuk, juj leke leke, aar od, ot keke od, ashibata,
ek, ey, ep, bogbo tenuyn, opolop ow.
Syere: Leke Leke Oyu Odara Afela Ay Ay Nbo Ni Odo Oyu Odara Leke Leke Lambo
Lawao.
Inshe: Este If seala que el hijo de Ogbe She realiza grandes trabajos de og con
ikoko Osain, tiene que realizar el gran inshe para no quedar irremediablemente
ciego. Este es el siguiente: Debe preparar una cazuela con diecisis ashibata en om
od y ponerla al lado de ikoko de Osain, entonces ese da se le da leke leke a Osain
y a esa ikoko; a su vez le da adi meyi a Orunmila para ver la letra que al tercer da
le dar a esto. Con esa ashibata con om od y eyerbale de leke leke prepara una
tinaja con omiero que amanecer al lado de Osain para lavarse sus ojos durante
diecisis das. Entonces dentro de esa cazuela se pinta Ogbe She, ah se pone el
residuo de lo que qued en la tinaja, la ler y elese de leke leke con er, ob, kol, ob
motiwao y osun. Se cubre con el aar od y se sella, se pone a vivir junto con Osain
de Ogbe She para obtener el poder de no perder la vista.
Obra para no quedar ciego: Lavarse la vista con un omiero de ashibat.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LEKE LEKE -LA GARZA- QUED CIEGA POR
MIRAR DENTRO DE IKOKO OG
Osain Abitatu en la tierra de Barada viva sumergido en el ro entre las ashibat
-flor de loto que vive a la orilla del od- y andaba con su amigo Leke Leke
Lembalowo que le avisaba la llegada de cualquier extrao. Leke Leke coma con
Osain. Osain tena una gran cazuela donde realizaba sus trabajos y esta cazuela
tena poder para destruir cualquier cosa que se opusiera a sus trabajos. Como Leke
Leke siempre estaba al lado de Osain y vea las cosas que esta haca, casi siempre
ms buenas que malas, los ojos comenzaron a llagrseles y las pupilas se le
pusieron rojas porque la ain etubn que usaba Osain para sus trabajos le estaba
comiendo la vista.
Cuando slo poda distinguir sombras de una figura se acerc al ro para hacerle
una ceremonia a su If. Cuando Orunmila lleg lo encontr llorando porque tena
su vista perdida, lo mir, le vio este If, Ogbe Osh, y le dijo: Para salvarte de ofa
oy tienes que dejar de mirar los grandes secretos de og que hace Osain y lavarte
la vista con un omiero de ashibat, porque esto ser lo nico que te curar. Leke
Leke tuvo que hacer lo que le dijo Orunmila para poder seguir andando con Osain
y ser el guardin de los secretos de la ikoko og de Osain y no quedar ciego.
583
Proyecto Orunmila
Nota: En este If nace el cargo de Eunsh, el gran gurrupi -mensajero o esclavodel Aw Oluwo Osain.
Secreto del odun: Cuando un Babalawo tenga el signo de Ogbe Oshe y vaya a
trabajar con Oluwo Osain tiene que darse un bao de efn desnudo frente a su If
con tres gallinas, una blanca, una jabada y una roja. Despus untado con la
sangre y las plumas de estas adi, tiene que darle adi dundn a su If y con las
plumas de las adi de Orunmila y las que tiene untada en su cuerpo hacer un
paquete con la plantilla del pi y enterrarla en ler Ok. Esto se hace para que
nunca llegue a eunsh de Oluwo Osain.
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Proyecto Orunmila

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OGBE SHE O
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Rezo: Ogbeshe Or Boshe Aw Or If Oni She Kobeshe Nishele Awa Nire Eni If Orun
Junjun Aweni If Onire Eni Shang Aw Oba Kol Onire If.
If Kaferefun Shang Lodafun Osain Or Boshe Aw Onishe Bebi Osain Onishe Bobiwa
Shang Onishe Bebiwa Yemay Onishe Bebiwa Elegbara Ebb Ni Ebbo Tani Kueloso,
Osiadi Eshu Ler Abeboro Eran Asiaddi Gunugn Ewa Ebbo Tani Kueleso, Osiadi
Abeboro Eran Osiadi Gunugu Ewa Ni Arishe Oni Babalawo Koleri Aw Om If Kol
Shang Aw No Boshe, Ashabo, Asheto, Asheowo, Ashe Arikubabawa Om Ade Kol Or
Ni If.
Ebbo: akuk meyi, kol, ob, ishu, er, awad, awad nia, ey tuto, ey igu lese Shang,
ash funfn, ash pupua, ash akueri, ash arolodo, bogbo atitn, bogbo igu, iakordi,
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL AW OL OSHN Y EL AW ON SHANG
En este camino Shang tena un hijo en la tierra Osorbo Yimi que haba nacido en
el asiento de Oshn y era hijo de Shang con Yemay. Shang le deca a Yemay
que ste tena que ir donde Osain para despus hacer If. Yemay, caprichosa, fue
a la tierra de Osorbo Yimi y vio a If Yimi, y ste le mir al om de Shang y Yemay
y le dijo que l tena que yoko Olufina, Yemay sali corriendo, habl con Shang
y ste empez a cantar llamando a Osain con este syere:
Osain Eri Lokun, Eri Bawa, Osain Boshe Eri Bawao.
Osain se present en la tierra Osorbo Yimi y empez a regar ishu antes de llegar al
pie de Shang, entonces sali y vio a Shang y ste le dijo: Yemay est
encaprichada para que en la tierra Osorbo Yimi le hagan Alafia a tu hijo y ah lo
que existe es el gran asiento de Oshn. Shang le dijo: Tenemos que llevar a mi
hijo a Alafia a ver a If Or If, a ver lo que dice If Or If, ste le dijo que vieran
a Obatal. Salieron todos para inle Obatal; cuando llegaron los tres, se pararon
en la puerta dndole unyn, eyel al il y dijo Obatal:
Shilekn Felekun Eni Letu.

Shelekun Felekun Eni Letu...
Obatal los mand a pasar a Shang, a Alafia y a Osain, este llevaba una jaba de
hojas de kol, er, ob. Osain hizo un omiero junto con Shang y Obatal a la orilla
de il ib y bautizaron a Alafia. Obatal llam a Shang y le dio de comer ishu
apilado, dicindole: Aqu est tu secreto, para cuando tu hijo no te respete, t le
machacas la ler, ashebo, ashet. Shang se puso contento; Osain y Shang comieron
menos Alafia, cuando coman, Obatal, lo apilaba y cantaba:
Oba Ni Loti Enishe Osa Ni Leti Oni, Ishu, Ob, Kol, Eru, Oba Nire.
585
Proyecto Orunmila
Shang y Osain comieron y le dieron de comer a Alafia junto con Obatal.

Entonces Alafia tena ash y tena mucha suerte, pero Yemay estaba encaprichada
en que fuera a Osorbo Yimi y yoko Osha y untef. Asent Shang en el trono de
Oshn y ste empez a pasar trabajos y a tener temor de las cosas.
Un da sali al camino y se encontraron l y Osain y le dijo a Osain: Mi iyar me
abandon despus que yoko Osha. Osain le dijo: Ests perdido porque Shang est
bravo contigo, procura que l, que te ha dado suerte, no te vea hasta que yo te
lleve a la tierra Awoni para que te hagan If, yo te esconder en una siembra que
tengo. Osain lo llev donde tena sembrado kol y le dijo: Estte unos das para
que Shang no te mate, hasta que untef. Osain lo llev a la tierra Awoni y Alafia
hizo If, cuando iban por el camino le tir una sbana blanca y le dijo:
Omof Or If Ash Funfn Aw Ni Lorun Omofa Umbato Losi Emi Awa Il Olofin.
Lo levant y salieron varios Babalawo y cantaron este syere:
Abekun Loye, Ifawa Eni Olofin
Abekun Loye, Ifawa Eni Olofin
Omoni Loye, Ifawa Eni Olofin
Omoni Belun Eni Fawa Abekun Loye Nita Eni Odun
Eni Awa Nalite, Enishe Shilekn Felekun
Nilekun Olodumare, Oni Babalawo Nile Kun
Om Awalode Shilekn Felekun Odun
Eni Fawa Olodumare
Le dieron ob a la puerta y le hicieron If, pero Aw If Orif puso cuatro pilones
distintos con ames para cuando Shang llegara y adems una et. Shang lleg
y dijo:
Kaw Kabiosile Elekue.
As Osain Wo Eri If Eri Om Kol sali corriendo y le entreg los pilones a Shang
y se hinc y dijo: If Eri If, ya tu hijo est perdonado, pero si l no hubiese
hecho If le hubiera machacado la cabeza.
Nota: Por este camino los ol Oshn no le ponen la mano en la cabeza a ningn
hijo de Shang. Adems, seala que habr pocos hijos de Yemay Babalawo.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbe She Baloboshe Ay Baloshe Osu Oshikalika Ni Ni Paubeshe Nila Adifafun
Odide Abankeke Adifafun Odide Tiolosi Iwoshala.
Ebb: eyel meni, palo de su tamao, agutn, aikordi meyi, pantaln funfn, semilla
de Oshn, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL BAILARN
Odid era un bailador de mucha fama y no haba quien bailara como l, muchas
veces Olodumare lo haba visto bailar y era muy vistoso.
Un da Olodumare convid a todos los Oshas y a las parejas de pjaros para una
fiesta.
Todos llegaron temprano y Olodumare estaba sentado en su trono esperando a
Odid, pero este se tardaba en llegar. Al llegar Odid empez a bailar y bailando
lleg hasta el pie del trono de Olodumare y ste le pregunt: Por qu has
tardado? Odid contest: Mis pantalones blancos mis enemigos me los
escondieron para que no viniera a la fiesta. Olodumare le dijo: Adems de eso
te sucedi alguna otra cosa? Odid le respondi: Me echaron og en los pies para
que no pudiera bailar, pero Orula me mir, me vio Ogbe Osh y me hizo rogacin
para que pudiera venir a bailar y ganara el premio. Olodumare le dio ash a Odid
y le dijo: Mientras el mundo sea mundo, donde quiera que haya Osha y no est
tu pluma, yo no la recibir como tal, porque sin ti no hay Osha ni la puede haber,
To Iban Eshu.
Nota: Ogbe Osh es una persona caprichosa, vengativa y rencorosa.
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Proyecto Orunmila

PATAKIN
EL CAMINO DEL NGEL GUARDIN
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Obatal era el nico que haca Osha. Cuando a Obatal no le gustaba alguien se
lo entregaba a Shang para que fuera este el que le hiciera Osha entonces.
Ninguno de los dems Orishas estaban conformes con la forma de proceder de
Obatal. Elegb protest, reuni a los dems Oshas y decidieron que fuera
Orunmila quien determinara a que Osha perteneca la ler de cada cual.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbesh Balobesh, Osh Awad Obon Ole Ob Olo Ogbesh Om Oni Olo
De Iy Layeni Yemay Awayo Ni If Ogn Oboribosh Om Iya Lode If Kaferefun
Orunmila Yemay,ogn Elegb Olugara, Ye Ogbesh Barakoshe Biwa Om Enire
Timbelaye Olo Ashad.
Ebb: akuk, maz finado y sancochado, oshinshn, siete ob pintados de aroko, ey
tuto, ew, or, efn, aikordi, un pito, ek, ey, agbad y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA OBEDIENCIA DE OSHN
Aw Obon Osh tena un hijo con Yemay que lo haban consagrado al pie de
Ogn con eyerbale de ey tuto y ew para obor, para que tuviera suerte en el mundo,
pero Aw Obon Osh le dijo a Yemay: Con el tiempo hay que hacerle If a mi
hijo. Yemay le contest: Aw Obon Osh despus que le hagas If a tu hijo t
otok antes de diecisis das. l le respondi: Yo estoy conforme y le dar toda mi
suerte.
As lo hizo Aw Obon Osh, llev a su hijo al pie de Ogn y se lo amarr con una
cadena a l, mientras Ogn le rogaba la ler con ey tuto y rezaba:
Aw Nir Olofin Or Ey Ni Bab
Eyen Bekun Ey On Obani.
Despus le puso a Ogn arriba, ech el ey tuto en un joro joro y le dijo a Yemay
y a Ogn: Ya mi hijo tiene suerte, vamos ahora para donde est If. Oshn estaba
escondida viendo esta ceremonia que es de Babalawo y era una falta de respeto
que estuviera mirndola, pero Aw Obon Osh era hijo de Oshn y ella siempre
lo estaba aconsejando, pero l no le haca caso y ahora ella le dijo que fuera a la
casa de Aw Ob Lay.
A Aw Oba Ley le sali este odun y le hizo ebb con akuk, adi meyi, ey tuto,
oshinshn, ogbegan y una gorra amarilla. Despus lo mand a que pusiera el ebb al
pie de igu arab y cuando lleg all para depositar el ebb se encontr con Ik, l
iba a salir corriendo pero Ik le dijo: Esprate un momento. Y le hizo una
ceremonia donde Ik hizo un omiero y despus le hizo ebbomisi con paraso, botn
de oro, romerillo, hierba buena y mejorana (no de Oshn), lo ba cantando:
Ob Ni Lay Bayem Ik Maw,

Om Iyalorde Notori Leye Olowo Arun.
Lo ba con la ey de las adi, dndole tambin de comer a Oshn despus lo
sent al pie de arab, le puso las manos y los pies sobre esta y le rog la ler con
ey tuto, dndole de comer tambin a Oshn y despus le dijo: T quieres hacer
esto, lo que no puedes porque l no te respeta, pero yo lo voy a ayudar para que
tenga una gran suerte, pero l tiene que llevarse bien con los om de Yemay.
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Proyecto Orunmila
Oshn se puso muy contenta con lo que Ik le dijo y todos los das le daba
consejos a su om, pero el da que fueron a hacerle If al muchacho el padre no
fue, Oshn se disgust pero despus se acord de lo que le haba dicho Ik. Oba
Lay le hizo If y el muchacho sac Ogbe Osh y le pusieron Oluwo Ashad, su
padre se puso muy contento y Yemay tambin, l tuvo gran suerte y todo le sala
bien por la obediencia que le tena a sus padres Yemay y Ogn.
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Proyecto Orunmila

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Donde Obba, detestando a la humanidad, se intern en el monte para hacer vida

ermitaa.
Rezo: Adifafn Ayaba Manibu Yakun Sile Odobe Ashaba Niapa Ada Ogn Ofo Ler
Toku Eyi Ni Bogbo Oni Aray Ni Ofo Tura Lade Ni Latiba Osa Umbo Eloso Igu Ero
Eson Laba Ero Ni Adim Eba Lodafun Oshn Mori Yeyeo Obba Ofo Ot Auroni Enya
Ashir Ni Ada Obba Orisha.
Ebb: eur, adi meyi akuer, adn okn, igu moruro okn, ileke meyi rojo vino, ash
funfn, ek, ey, ep, agbad, bogbo tenuyn y opolop ow.
Primer syere:
Obba Sibo Eur
Aladado Meyi Newo
Obba Sibo Eur.
Segundo syere:
Obba Adalaw Kinowo
Ik Are, Ik Are.
Inshe: El primer syere se aplica para traer la chiva de Obba para dentro del cuarto
y el segundo para sacrificarla. En este odun es necesario que el Aw tenga Obba
para hacerle esta ceremonia. Se le da la eur a Obba y se le corta la oreja derecha,
se manda a curtir y despus se forra con los ileke rojo vino para que viva dentro
de Obba. El palo moruro debe tener la altura del Aw, se manda a tallar al final
del mismo un mueco barrenado y se carga con pelos, raspadura de uas y ropa
interior y exterior del Aw, er, ob motiwao, ob kol, osun, ler de adi de Obba, ler
de adi de Orunmila, aar od, eyerbale ni Orisha. Este mueco vive frente a
Orunmila y come eyel.
Nota: Cuando Ogbe Osh tiene guerra con sus semejantes se baila a Obba con este
bastn tallado cantndole el segundo syere.
Para resolver grandes problemas en este odun de If: Hay que ponerle un addim
preferido de Obba que es veintiuna malangas blancas. A su vez se le pone a Oshn
un plato con quince torrejas con opolop ot pupu y azcar. Con esto se resuelven
los grandes problemas de las guerras de Ogbe Osh.
En este If naci el cargo de otorrinonaringlogo y la enfermedad llamada
sndrome de Menier.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA VIDA ERMITAA
Obba era la ayab de Takua y la mujer preferida de Shang, pero findose de los
prfidos consejos de Oy se cort su oreja derecha para drsela en karal a Shang
591
Proyecto Orunmila
con vistas a retenerlo, pero Shang informado por Oy de la deformidad de Obba,

repudi el comercio sexual que tena con ella y entonces Obba, decepcionada de
la humanidad, cogi sus armas de guerra y su ad y se fue al monte llevndose
con ella a los descendientes de la tierra que eran escpticos y detestaban el
contacto con los seres humanos.
En medio de aquel bosque Obba lloraba y jur vengarse de todos sus semejantes,
a los que ella consideraba indignos de vivir en la tierra que ella pisaba. De sus
lgrimas sali una laguna que guard sus secretos, que eran nueve poderes,
simbolizados por nueve argollas con los nueve colores de la bandera de su reino.
Obba comenz a alimentarse de malangas blancas y sus guerreros tambin y este
alimento les deba mucha fortaleza. De vez en cuando Obba bajaba a su antigua
tierra y mataba a los que se le atravesaban en el camino, hasta a sus omod,
cortndoles la ler con su ad, cantando este syere:
Obba Ada Lawa Kikiwe
Ilu Ere, Ele Ik Ere.
Gran terror imperaba en Takua, nadie se atreva a salir fuera de la ciudad. La
hermana de Obba, Oshn Itinib, decidi ver qu se poda hacer para evitar esta
gran mortandad y con este objeto fue a ver a Orunmila y este le dijo: Hay que
hacer una ceremonia para que tu hermana vuelva a ser una ayab bondadosa,
pues ella es la duea de los secretos de la hechicera en la tierra de Takua. Oshn
y Orunmila cogieron una eur y salieron con ella para el monte llamando a Obba
y sta, al or el syere, sali y cuando vio a su hermana la abraz y le dijo: Slo
t puedes hacer que Obba Yuro vuelva a ser conocida por ler en Takua. Obba
comi de la gran comida de eur que Oshn y Orunmila le dieron y despus con
la oreja de la eur le hicieron un adorno que permiti disimular su mutilacin.
Despus de esto, Obba, volvi a ser conocida en la tierra Takua y sus hijos no
corrieron ms peligros gracias a la intervencin de Oshn y Orunmila.
Nota: En este If nace el porqu cuando la Orisha Obba baja a la ler de uno de
sus hijos, seala la muerte cercana de este. En la ler de los hijos de sta es
imprescindible yoko Oshn y an cuando se haga Obba directo, no puede faltar el
recurso del Babalawo, que le tiene que hacer ceremonia al lado de una laguna y
del ro antes de la consagracin.
Nace el que a Obba se le ponen nueve argollas o narigones enlazados por cintas
de nueve colores entretejidos, estos viven dentro de Obba.
El mueco que se describi al principio es solamente para un Aw, cuando se
trata de consagracin de un hijo de Obba se hace un mueco pequeo de moruro
que vive dentro de la sopera de Obba y se carga con los mismos ingredientes que
su utilizan para cargar el bastn del Aw, llevando adems para el Iyaw un poco
de ash asdeshuke que le puso la madrina en la ler.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Od Laiw, Adifafun Orunmila, Unlo Igbo Of Tile Igbn Agban Jorojoro Iwo
Ope Olorun, Elegb Ope, Olorun Od Opolop Ow, Opolop Ash, Sodake Unsero
Obin Od Ofetile Ashur Olorun Agban Om Oshosi, Od Odara Opolop Ow,
Maferefun Orunmila.
Ebb: eur okn, adi meyi, ash funfn, bogbo tenuyn, ek, ey, agbad, ep, itan y
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CURIOSIDAD DE LA OBIN DE ODD
Odd no tena dinero ni comida, fue a la casa de Orunmila, este le vio Ogbe Osh,
le marc ebb y Odd retorn al bosque y vio desde lo alto de un rbol cmo una
manada de agbani de grandes cuernos entraban en el fondo de un joro joro en la
tierra, ellos invocaban a Olorun con unas palabras mgicas. Olorun al or la
invocacin que le hacan los agbani, les abri una puerta y ellos entraron. Odd
le iba a disparar con su arco, pero oy la voz de Elegb que le deca: Yo te
defiendo, no los mates, fjate en la invocacin que ellos hacen y aprndetela para
que t puedas hacer lo mismo.
Odd estuvo tres das aprendiendo el syere de los agbani y vigilndolos; un da
cuando ellos abandonaron el lugar, baj al joro joro, hizo la invocacin y entr.
Cuando entr a aquel lugar vio que aquello estaba lleno de grandes riquezas y
tom dos rollos de tela, un saco de esmeraldas y otro de oro y se fue para su casa.
Odd le regal los dos rollos de tela a su obin y cuando ella los vio quiso saber de
dnde vena aquello, pero l no se lo dijo y ella para enterarse se meti dentro
del saco del viaje y l, que no la not, se la llev sin darse cuenta.
Ella vio y oy todo lo que l haca y el otro da entr sola en el lugar,
demorndose mucho dentro de este, admirando las grandes riquezas que haban
all, cosa que le dio tiempo a los agbani a regresar y cuando la sorprendieron la
cogieron presa. Odd la esper por tres das en su casa, pero al ver que ella no
llegaba sali a buscarla.
Los agbani decidieron matar a la obin de Odd y salieron en procesin danzando

y Odd al ver aquello, sac su arco y sus flechas y empez a matar agbani
hacindolos huir, rescat a su obin y se la devolvi a su familia dicindoles: No
la quiero ms a mi lado porque le gusta saber ms de lo que debe y es muy
indiscreta. Despus de esto Odd se qued muy rico con el tesoro de Olorun.
Nota: Hay que tener mucho cuidado con la obin para que no se entere de sus
secretos. Hay que ser esplndido con la obin.
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Proyecto Orunmila

Nunca ofrezca lo que despus no pueda cumplir.

Usted ha de hacer un favor y despus le han de coger miedo.
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Dice If: Donde vive no lo consideran. Tiene un hijo que quiere ser ms que
usted. No tome las cosas tan a pecho y tenga fe, porque la tristeza le puede
costar la vida. Si le duele una pierna, tenga cuidado con parlisis. Padece de la
sangre y posiblemente del vaso, atienda a los muertos y despjese. Llora por un
conyugue. Habla de parsitos en el cuerpo.
El pueblo donde los animales se coman a la gente.
Donde Ogbe She se fue a vivir a otro pueblo, donde vivan los blancos.
Donde la justicia prendi a Ogbe She y lo extradit para su tierra haciendo el viaje
por cuenta del estado.
Donde Olofin cit a una junta a todos los pjaros y stos le tenan envidia al loro.
El hombre que estaba muy mal de situacin e hizo ebb, dicindole a Orunla que
su suerte estaba en manos de una mujer.
Donde Olokun hizo ebb para que su hijo (el pino) no fuera mayor que l.
Donde Olofin mand a llamar a Ogn para que le informase sobre lo que suceda
en una ciudad rodeada por altas murallas.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CIUDAD RODEADA POR ALTAS MURALLAS
Haba una ciudad rodeada por altas murallas y debido a eso nada de lo que all
pasaba se saba. A Olofin le llegaron rumores de muchas cosas malas que all
sucedan, mand a buscar a Ogn y le pidi que le informara de lo que all
suceda. Ogn que no tena If, pero como Orisha estaba en todas las cosas, cada
vez que ocurra algo se lo informaba a Olofin, mantenindolo informado de todo.
Un da Olofin nuevamente mand a buscar a los Orishas a fin de que le
informaran de las cosas de la ciudad y los Orishas le reiteraron que all todo
marchaba bien y que no haba ninguna anormalidad; entonces Olofin le present
prueba con datos y fechas, gracias a Ogn, y los Orishas no pudieron defenderse.
Olofin los recrimin y mand a quitar las murallas y orden que la cuidad tena
que ser igual a las dems y To Iban Eshu.
Dice If: Que le viene un dinero en camino, pero antes tiene que hacer rogacin
con el dinero que tiene guardado para que le venga el bien que ya esta en camino
y as logre vencer sus dificultades y a sus enemigos. Quieren hacerle dao por
envidia. Usted se mira y no se conoce. Se siente dolor en una pierna y a veces de
pronto; tiene que hacer rogacin. Usted es una persona muy rencorosa. Usted
tiene la cabeza muy dura y esto le ha trado y le traer problemas.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Idi Adelokun Ade Enifa Adelokun Asia Osain Aguema Osha Burulu Loye Adeleni
Olokun Awa Oni Oshanla Obor Boshe aa Lade Eni Olorun Eni Ash Begbo Igu Osa
Orioshe Inafoun Awa Ni Lade Bebe Niye Awa Ni If Aguema Bori Bosha Eni Aw
Oggunda Ni Aw Or Ik Bogbo Aibeya Ogbe Ni Boshe Ogbesha Inturi Aw Bogbo Iguie
Intori Ash Bogbo Igu. Ogbani Boshe, Ogbani Ade, Ogbani Awa, Ogbani Boni.
Ogboshe Boriboshe, Aguema Oni Enire, Oya Oni Enire Aguemi Eni Shang.
Ebb intori aray: ayapa, akuk, bogbo igu, aguema mesan, igu ogued, aber, osiadi,
ek, ey, ep, abgad, osun, ek, eruru, or, efn, inle erita mani, juj de gunugn.
Oparaldo: igu ogued, osiadi, ash mesan, ot. Al osiadi se le unta eruru, osun, ep,
or y efn. En el ogued van las aber y en el ebb este oparaldo va a un camino o
esquina, lleva en la punta izquierda, nueve cintas de colores e igu ogued.
Syere del oparaldo: Sarayeye Iba Kilode If Intori Aray Kuaro.
PATAKIN
EL CAMINO DE OBATAL AGUEMA
Este camino haba un Obatal que viva arriba de aragb o algunas veces en odn.
Este Obatal tena un hijo llamado Aguema, este viva triste por no tener poder
para defenderse de su enemigo que era el hijo de Osain y se llamaba Id Adelokun,
quien cambiaba de colores segn el mar y que tena un gran poder. Este viva en
la tierra Oshaburuloye donde viva Oy y sta junto con Osain le haban dado
grandes poderes. Pero un da Aguema fue a donde estaba su padre Obatal. Este
nunca le haba dicho a su hijo como se llamaba porque tema a su secreto.
Aguema empez a llorar y a suplicar a Obatal que le diera poder, Obatal le dijo:
Bjate y duerme al pie de aragb. As lo hizo Aguema y Obatal se levant a las
cuatro de la maana y llam a Aguema y le dijo: Desde hoy en adelante no te
puede dar el sol fuerte, vamos a ver si encontramos la casa de If, porque es lejos;
If vive en la tierra aa Tori Boshe, donde viva Shang. Cuando Obatal
caminaba con Aguema iba cantando:
aa Tori Aguema Tori Boshe, Shang Tori Boshe Aguema.

Llegaron a casa de If, tocaron a la puerta y Shang que vio a Aguema con Obatal
se molest y le dijo a Orunmila: Obatal viene con su hijo, que no sabe lo que
trae. Usted lo va a recibir? Orunmila lo vio y lo mand a pasar y estos le dieron
moforibale y entonces empez a cantar:
Or Awa Obaniboshe Aguema.
Empezaron a salir los camaleones hijos de Aguema; Shang cogi a Aguema que
vena con Obatal y lo ba y le dijo: Mtelo en tu secreto para que los hijos de
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Proyecto Orunmila
Aguema sirvan para algo. Shang se hinc delante de Orunmila Adelenifa y ste le
dijo: Trae a Oy. Shang sali y trajo a Oy ante Orunmila Adelenifa, esta lleg y
dijo: Qu cosa tiene Aguema? Hay que jurarlo. Pas por esa gran ceremonia que
hizo Shang junto con Oy, dndole eyerbale de et a unyn. Este se puso contento,
donde Shang le dijo a Orunmila, a Obatal y a Oy que los hijos de estos serviran
para vencer el ey que hay entre Id Adelokun y Aguema.
Shang junto con Oy fueron donde Osain, cuando hablaron con este, Osain dijo:
Mis hijos no tendrn problemas, porque yo tengo poderes y ellos tambin.
Shang, molesto, empez a romperle la ropa a Oy y un collar de bandera que
esta llevaba y se lo tir a Aw Osain y este empez a vestirse con cuentas. Osain
se puso molesto. Shang sali al camino con Oy y empez a regar aguema en
todos los igu y estos, por virtud de Oy y Shang, donde quiera cambiaban de
colores.
Osain se asust y llam a sus hijos, Shang no contest, cogi aguema mesan, igu
ogued y amarr a cada uno por la cola con una tela distinta de Oy y los solt.
Osain y sus hijos se asustaron; Osain cogi a sus hijos y los meti en su secreto,
Shang con Oy empezaron a cantar:
Awayi Eloko Ik In, Ero Yenye Lokefeba.
Entonces los rboles empezaron a coger candela. Osain fue a pedir perdn a Oy
y a Shang, estos le dijeron: Tienes que ir donde Obatal en la tierra aa Tori
Boshe. Osain, Oy y Shang llegaron a esta tierra y le dieron moforibale a Obatal
y a Orunmila. Obatal le dijo a Aguema: Tienes un poder y cambiaras de color,
toma esta aguema hembra para que vivas en tu secreto. Y as se acab la guerra
que haba entre los hijos de Osain y de Obatal. Se unieron e hicieron un pacto
de que siempre Osain llevara aguema.
596
Proyecto Orunmila

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O
I
OGBE SHE O
I
I
I
I
Ebb: akuk okn, adi okn, eyel funfn okn, osun ler, iyef, carbn vegetal, igu
seiku -yaba-, dems ingredientes y opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI EL TATUAJE
Desde la guerra entre Oduduwa y Olokun, este ltimo le dio a Oduduwa como
compensacin una de sus mujeres, Bromu, y desde entonces Oduduwa y Bromu
vivieron juntos y procrearon muchos hijos que fueron descendientes de Orishas.
Pero result que Orunmila viva enamorado de Bromu, que era una mujer hermosa
y tanto la asedi que un da est vivi con el y al cabo del tiempo Orunmila tuvo
miedo que Oduduwa lo fuera a sorprender con ella, entonces ste se hizo osorde
y se vio este If que le marc rogacin con lo marcado en el ebb de arriba.
Despus del ebb, Orunmila se hizo tres incisiones en su cuerpo y en cada una de
ellas se frot uno de los tres iy, entonces If dijo que poda seguir viviendo con
Bromu sin ningn temor.
Un da Orunmila y Bromu se quedaron dormidos y al amanecer Oduduwa decidi
ir a ver a Bromu a su alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila haba cumplido su ebb
y as al mandato de If, impidi que los ojos de Oduduwa vieran a Orunmila, al
llegar a la alcoba de Bromu, vio al lado de esta en vez de a Orunmila a la figura de
un leopardo y sali corriendo muy asustado y de esa forma Orunmila al
percatarse del problema, pudo retornar a su casa sano y salvo.
Y as Orunmila comenz a alabar a If, diciendo que era la verdad en persona.
597
Proyecto Orunmila

I
O
I
OGBE OSHE O
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I
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I
Rezo: Ogbe She Canton Obaye Dewa Kodise Saraundere Orolukere Olododide Iyalode
Okere Yi Moro Enidesun Efiderebo Otolarefa Eyiboyo Yi La Odun Ayibagadara Nawasi
Nawasi Ikowoche Iyani Washe Shivani Noro Yeyeo Chivani Moro Yeyeo.
Syere: Ibayadewa Founde Ibayedewa Folunde Bogeo Ay Unsero Kateosonobo.
El habla de m yo lo oigo, porque yo oigo por agua y piedra.
Oyo Oto Egba Ni Olugbo Ogbe She Ladofun Akatampo Untorodilla Onodore Erin
Batotogba Tobosile Orunmila.
Es el If o el camino del nacimiento del revlver, Ogbe She.
Donde Obatal se enfureci y Oshn lo cur.
Habla Oshn y Oshosi.
Habla de tiros y enfermedades del estmago o vscera interior.
Habla de burla, habla de maldicin.
Usted no conoce amigos.
Habla Ib Akuaro [Oshn], ayab de la risa y la falsedad, es sorda cuando no
quiere or, vive afuera.
El hijo de Shang se baa en este If con hojas de kol para que nunca la
maldicin lo alcance.
Aqu nace que las obras que se le marquen a Shang para resolver se hagan a las
cuatro de la maana.
If de las torrejas, se le pone maz a Orunmila para resolver.
No queran considerar al loro pero sus carnes son cancerosas.
Hay que hacerle algo al espritu del padre. Darle tres pollones.
El If del espa. Se le pone ishu salcochado a Orunmila y a Ogn. Se le pone ey
tuto a Ogn.
El ebb de Ogbe She lleva ew -cadena-. Se le ponen cinco torrejas a Oshn con o
y se le ruega para resolver cualquier situacin.
En este odun de If, Obba perdi una oreja.
A Shang lo mandaron a la tierra para dirigir y le cort las cabezas a las gentes,
las ech en un piln, las machac, las puso a secar y con eso escribi en un
tablero para hacer ebb.
If del pino; para sembrarlo antes hay que preparar una cazuela de brujo y se le
da una tiosa y se le deja sta abierta encima del pino.
Aqu fue donde naci Orisha adems origen de Alaguema y el portillero con
cuentas de colores variados.
598
Proyecto Orunmila
Shang viva enamorado de uno de ellos y lo seduca para que se envaneciera. Un
da el pino quiso ser ms que Olokun y le dijo a ste: Yo separado de ti ser mas
grande. Olokun lo maldijo dicindole: Si, crecers mucho, pero slo hasta llegar
a verme, cuando me veas te secars. To Iban Eshu.
Por eso el pino crece y cuando divisa el mar en el horizonte comienza a secarse.
Aqu se siembra un pino con una prenda en las races que se fabrica con
adaguema, una od ar, un ey, un cunucu, tierra de veintin caminos, aar okn,
cuatro ot porosa o cuatro pedazos de arrecifes. Esto come akuk funfn y eyel
funfn.
Para cuando hay problemas con onil: Un akuk, tres eyel, una freidera grande,
bogbo er, arroz, viandas, una cadena del tamao de la persona, un pedazo de ern
mal y los ingredientes del ebb. Se abre un joro joro y ah se pone la freidera llena
de bogbo er, arroz, viandas. Una cadena del tamao de la persona y se pone al
lado del joro joro una amafe il. Se cuelga sobre el joro joro la cadena; se enciende
itan meyi; se le da ob, se pone el ebb y antes de cerrarlo se le da el gallo y las tres
eyel a las freideras y se le echa eyebale a la cadena y al ebb, los animales se
queman en alcohol, se echan en el joro joro; despus se echan lo del amafe y se
pide por la persona que salga de il nira. Se tapa el joro joro y cuando se gasten las
dos itan se lleva el ebb junto con la cadena con el ern mal a botarlo lejos, pero
arrastrando la cadena por todo el barrio.
Para no ser vctima de los chismes: Se hace un inshe Osain con aikordi, ep, tinta,
ceniza, hilo blanco, amarillo y negro y cinco monedas de cinco centavos en una
vainita chiquita o pequea.
Ogbe She Owoni Wowo Adifa Olofin Akaro Waya -el mundo-.
La mujer tiene que parir abik para que no se muera. Ebb con eyel, trapos sucios,
jcara rota, y opolop ow. Si marca enfermedad y muerte se coge un peso en
pesetas, se hace un lazo de hilo negro y blanco para cada mano y cada pie,
despus de amarrarlo se safa con el irof, akuk y eyel lebo. Las pesetas que son
cuatro y los hilos se ponen en el ebb, para botar.
Aqu el loro era el nico que entenda a Ogbe She porque era como l.
El camino de la prosperidad.
Si es fore u osorbo dice: Usted est gastando todo lo que tiene y no est
recuperando nada.
Ebb: Un cofre, diecisis abagd, diecisis centavos, un akuk, una caja de maloja.
Se hace el ebb y se pone dentro del cofre, se lleva al pie de Elegb. Tambin la
caja de maloja.
Este If se seala que los ol Oshn no le ponen las manos en la ler a ningn on
Shang y adems seala que habr pocos hijos de Yemay Babalawo. Este Aw
debe de tener cuatro pilones delante de Shang.
599
Proyecto Orunmila
El Aw de Ogbe She: Se hace un omiero con om il ib y od, con hojas de kol, er,
ob para baarse. Se le dan tres osiadi a una mata de guama en la orilla del ro y
una adi de Oy al pie de una mata de caimito. El Aw de este If lleva una
prenda que se llama Oboniboshe que es un malaguid de doce pulgadas de alto que
lleva; una cadena desde el cuello a los pies dndole sangre de ey tuto siempre a
Ogn y se le canta:
Ey Lew Eni Dew Ey Tuto Bofori Bawao Os Madafoni Ew Owe Ogn Yurukuro
Ogn Masenivew Aw Malayeni Aw If Ogbe She Boriboshe Boritroyo Aw
Oboniboshe.
La carga de Agborn [de Ogbe She]: Oromi, mama tete, kayefun, or, osh, ler de ay,
gunugn, colmillo de ay, ob, kol, er, aina, zunzn zumbador, anguila, tierra de
sepulturas, ikordi, carbn, cardo santo, bledo colorado, maravilla, quita
maldicin, mokogn, caimito y aguena. Se le da un akuk funfn a Obatal. Lleva
una pieza de madera cargada. Se manda hacer un agborn de ceiba de 52
pulgadas con ler de aguema barrenado en el ler, lleva colgado en el cuello una
cadena que le llegue a los pies y antes de cargarla se le da unyn a Obatal junto
con el agborn levantndola primero con los ew mencionados en el ebb y despus
se carga con veintin aguema, atitn igu arab, isale de araba, atitn cuatro
caminos, ler y elese de Egun orugbo, ler y elese de Egun mokekere, ler eur de Obatal,
comejn de una ceiba, bogbo igu, bogbo ideku, atitn de sepultura, colmillo de
perro, ler de ey, ikordi, inzo bogbo omode, una inzo dura de mono, len de ey, er,
ob, kol, ob motiwao, air, osun, ek, ey, or, igbn. Esta pieza vive detrs de la
puerta de la casa y otras veces junto a la casa, come con Obatal y Elegb.
Paraldo de Ogbe She: igu, ogued, osiadi, ash mesan, ot, al osiadi se le unta eruru,
osun, ep, or, efn. En el ogued van las aber. El paraldo va a un camino o esquina.
El osiadi lleva en la pata izquierda cintas de colores e igual ogued.
Syere del paraldo: Sarayeye Iba Kilode If Intori Abaye Kauro.
Cuando se termina el paraldo se baa con omiero de Obatal y Oy no pudiendo
faltar ceiba. Adems obor eled de pie -paraldo- con eyel pinta que se cocina y se
le pone a Oy.
En este If se usa collar de bandera.

Inshe de Ogbe She: bogbo igu, ler de aguema, bogbo ilek Oy y Obatal, ikordi,
eruru, osun, er, ob, kol, juj de gunugn, nueve aber. Come eyel y camalen.
Cuando se ve este If el Babalawo le pone eled, fuf y ef a Oshn, se le da un
akuk a Shang con Oshosi y ew a Elegb.
En este If se hace ebb para los enemigos con un pantaln colorado, cadena de
bejuco awn, tres ikordi y tres pesos.
El dueo de este If es cojo o tiene que serlo.
Tiene que enterrar tres Elegb en la puerta que son:
600
Proyecto Orunmila
Segundo: ler ek, akuk ounko y los dems ingredientes.

En este If se hace una rogacin de cabeza con caldo de ame y pescado seco con
Oy para la salud del Aw. Adems se hace rogacin de cabeza con un pargo. Una
cadena del largo de la persona que se le enreda, entonces esta se pone en Ogu.
Antes se reza el pargo en todas las posiciones del cuerpo, rezando en cada una
un Osha diferente. Despus se da eyebale a Ogn y al ler. El pargo de la cadena se
pone en el excusado y despus se le da camino. A los ocho das tiene que rogarse
la cabeza con frutas. Despus con pan y leche. A los tres meses tiene que buscar
un pargo grande y dos adi y poner a comer a Orunmila con Oshn y la ler del
Aw. A los tres das se hace it. Esto es para el poder de Ogbe She, ey tuto a Elegb
y ponerle tres asia chiquitas a Elegb de distintos colores, no se tie el pelo.
If de tarros.
Dice If: Que no cometa disparates. Reumatismo, artritis, cudese la vejiga. No
tome agua con azcar, tendr que vivir con personas de color definido. No lo
eche afosh nadie. La familia lo enamora. No coma ensaladas mixtas. Hay veces
que lo repudian y hay lugares donde no le dan entrada. El loro que lo repudiaron
porque sus carnes son cancerosas. A usted el dinero se le vuelve agua y sal. En
este If se va preso. Si tiene jaula vaca llnela con papeles para que evite ir preso.
Kaferefun Oshn, Olokun, Obatal y Elegb. Use ropa de un solo color. Se le da ob
a Osha y los pedacitos se echan en un vaso de agua y se botan para la calle. Habla
de un protector.
Este If prohbe trabajar de noche.
Obra para coger ow [en Ogbe She]: Se pone un platico frente a Oshn con
bastante vergonzosa y perfumes y se le da fuego y segn va saliendo el humo se
abanica Oshn y se le va pidiendo que ella d opolop ow.
Cuando el Aw de este signo tiene hijos y hay que hacerle If. Tiene que hacerse
un paraldo con diecisis et y diecisis itan al pie de aragba dndole vueltas
alrededor de esta hacindose un paraldo delante de cada itan encendida.
Primero: Tres ler eyel, ler ounko, veintin atar, limallas y los dems
ingredientes.
Dice If: Que a usted le vienen tres suertes de dinero grande, para que ese dinero
pueda llegar a sus manos con suerte tiene que coger el dinero que usted tiene
guardado en su casa y hacer ebb con el mismo. En su casa hay una persona que
es muy envidiosa y tiene malos ojos. Se le afloja el miembro. Tiene que hacer
rogacin con igu.
Ebb para que no tenga prdida de ow: Cuatro reales, una vara de ash funfn,
hilo funfn y dundn, et -osob-, eyel -ir-. Se le echar un real fuerte y se amarra
en las cuatro extremidades el ebb con irof se arranca y que caigan dentro del
ebb.
Para el desenvolvimiento: Tiene que hacerse tres Eshu y enterrarlos en tres lugares
distintos en la ciudad y cada seis meses darle de comer en esos lugares.
601
Proyecto Orunmila
Dice If: Que se alegre como sea. Tiene mucha ropa guardada. Tiene que trabajar
mucho a los aleyo. Le ponen basura en inshe Osain.
Olofin dice: Que como lo tenan en lo malo lo estara en lo bueno
Ebb misi: Con geranio, rosas, vetiver, agua de cananga, seis perfumes distintos.
Ash, mudarse porque hay demasiado Ebor ah.
En este odun se pasa el dinero del aleyo por detrs para prosperar. Palo canela y
jimagua. Hay que darse baos de bara y prodigiosa. Darle dos adi a Oshn.
Tambin tiene que ponerse una camiseta de Oshn. Las adi para el ro. Se abre
un hueco se rezan los Meyi, Oshe Tura, Ogbe She, Okana Sa, Otura She; se echan
seis reales, cuatro e adi y se da un akuk. Se le echan er, ob, kol, osun y una
ot que coma con Shang. Se siembra ah un pino al cual se le da todos los aos
un akuk y se le pone un Elegb de centinela.
Obra [de Ogbe She]: Lleva una pieza montada en un ikoko que se le pone una
atena y se carga con muchas semillas de pino, tierra del ro, tierra del mar, tierra
de las seis provincias, limallas, ot de imn, ler y elese merin de ay keke, aguema,
akuk, eyel, et, ounko keke, ek, siete garabatos, atitn de siete sepulturas, veintin
mate, veintin oy mal, veintin ew yo, tomates del mar, siete ikines, veintin
alacranes, siete caballitos del diablo, siete caracoles de ib, siete dilogunes, ewses
del cementerio, veintiuna races, ep, ciento una atar, ciento una atar guma, efn,
gungn, macao, otan, igbn, tres pedazos de ob con su cscara, marfil, ncar, tres
ler tot o ler de ekutele, un adn, una ilek funfn y dundn, ilek dundn y pupua.
A esto se le da gunugn, se mete en joro joro y se le siembra un pino encima.
Rezo: Ogbeshe Balobos Be Bateboshe Osh Aguado.
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Proyecto Orunmila

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OGBE SHE O
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I
Rezo: Ogbe She Kan Kantn Obay Dew Kodid Saraundere Olokukere Lodiye Iy
Lod Okere Yi Moro Enidesun Efideremo Otolarefa Eyi Boyo Nila Odun Ayibagadara
awas awas Ikowoshe Iy Mi Washe Shiyam Mori Yeyeo Ashiyami Mori Yeyeo.
Aqu fue el nacimiento del revlver.
Es If del espa. Aqu Obatal se enferm y Oshn lo salv.
Habla de tiros, de burlas, de maldicin, de enfermedades del estmago, de
vsceras.
No se conocen amigos. No queran considerar al loro, pero sus carnes son
cancerosas.
If de las torrejas, se le ponen seis a Orunmila para resolver.
Habla Ib Akuaro, la ayab de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere
or. Vive afuera.
Aqu marca que las obras que se le hacen a Shang para resolver situaciones, se
le hagan a las cuatro de la madrugada.
El ebb de Ogbe She lleva cadenas. Se le pone ey tuto a Ogn.
If del pino. Para sembrarlo, antes hay que preparar una ikoko de brujo a la que
se le da tiosa, se deja abierta encima y sobre esto se siembra el pino.
Aqu el loro era el nico que entenda a Ogbe She, porque era como l.
El dueo de este If es cojo o tiene que serlo.
Ogbe She es el nio de brazos de Oshn. A este odun lo cri Oshn.
Aqu naci el tatuaje.
Aqu tuvo lugar la guerra entre Oduduwa y Olokun.
Aqu el blanco vive con el negro y el negro con el blanco.
If de tarros. Cuidado con la vista.
Secreto de Ogbe She
Una prenda que se llama Obaniboshe, que es un malaguid de 12 de alto, con una
cadena desde el cuello hasta los pies, se da ey de ey tuto, come con Ogn,
Orunmila y Egun.
Shang viva enamorado del pino y lo seduca para que se envaneciera. Un da el
pino quiso ser ms que Olokun y le dijo a ste: Yo separado de ti ser ms grande.
Olokun lo maldijo dicindole: S, crecers mucho, pero slo hasta llegar a verme,
cuando me veas te secars, To Iban Eshu. Por eso el pino crece y cuando ve el mar
en el horizonte comienza a secarse.
Habla de un Egun protector.
Este If prohbe trabajar de noche.
603
Proyecto Orunmila
No se toma agua con azcar.

Se tiene que vivir con personas de color definido.
No se le sopla afoshe a nadie.
Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entrada.
No se puede teir el pelo.
Se le da un akuk a Shang y se le pone ame machacado a Elegbara.
En este If se usa collar de bandera.
Se le ponen a Elegbara cinco instrumentos musicales: tambor dundn, campana,
gong, flauta y guitarra.
Cuando se ve este If, el Aw le pone ern eled, fuf y ek a Oshn.
Ebb para evitar caer preso: Un chivo a Eshu; un gallo a Ogn; kobor eled con ob
om tuto.
Ebb para venir al mundo y no tener problemas en la casa de sus padres, con su
familia ni problemas estomacales malignos: Un chivo para Elegb en el ro; una
chiva con cuernos que se le da a Orunmila marcndole Ogbe Osh en la cabeza.
Despus se le da la eur a Orunmila y se coge el corazn, las entraas, el duodeno,
hojas de mata de ikn, la cabeza de la chiva. Todo esto se pone a cocinar y
despus se come.
Ebb para prosperidad y riqueza: Un hacha de hierro lavada con hojas de ikn y
prodigiosa. Se va al ro, se le da un chivo a Eshu del agua y se echa dentro del ro
con maz tostado, pltano, juta ahumada, ame salcochado aplastado, un
polln, una paloma, un meln de agua y el hacha de hierro. Despus dentro del
cofre de latn y plomo se echan bolas de tiza, una cimitarra, una mitra, un hacha
de cauris, un hacha de bronce y otra de plomo y se le pone a Orunmila.
Ebb para darle de comer al dinero: Dos palomas, dos cerrojos de forma de U,
dos escaleras, cauris. Una escalera y un cerrojo en forma de U para Elegb y la
otra escalera y el otro cerrojo de forma de U para Eshu. A todo esto se le da
sangre de las eyel meyi. Despus se decora con cauris el altar de Orunmila.
Ebb del signo: Debe preparar dos Elegb, uno tradicional, Eshu Obadara y el Eshu
del agua para que lleve el mensaje de la fortuna o suerte no consumada. Cada
Elegb debe nacer con un ounko.
Ebb para la prosperidad: Amarrar un cauri con 65 en un pedazo de tela para

mantenerlo en el altar de Orunmila. Esto se hace para que Orunmila le de una
riqueza con el fin de florecer.
Ebb para no quedar pobre: Ocho caracoles cobos, una calabaza, veintin ew. La
calabaza se rellena con los veintin ew, se entierra en el piso y se baa a la
persona sobre sta diciendo:
Que el agua nunca escasee en el bao.
Despus se rompen los ocho caracoles cobos y se le dan al If.
604
Proyecto Orunmila
Ebb para no quedar ciego con los trabajos de Osain: Leke Leke es un pjaro blanco
parecido a las grullas, que siempre est a la orilla de los ros donde hay flores de
loto o ashibat.
Rezo: Adifafun Leke Leke Ewarada Obotolomira Osha Leke Leke Ofotil Ogumini
Latibasi Ikoko Owuo Osain Afayudo Oyonowa Fakuyo Oyo Oni Adifafun Osain
Olorofun.
Ebb: akuk, adi meyi, una cazuela, juj leke leke, aar od, ot od, ashibat, ek,
ey, ep, agbad, itan, bogbo tenuyn y opolop ow.
Syeres: Leke Leke Lawao Oy Odara,
Afela Aybo Niodo,
Oy Odara Leke Leke Lambao Lawa.
Inshe: Si el hijo de Ogbe Osh realiza trabajos de og con la ikoko Osain tiene que
realizar, para no quedar ciego, lo siguiente: Se pinta dentro de una cazuela Ogbe
Osh, se le echa agua del ro y diecisis ashibat y se pone al lado de Osain. Se
prepara una tinaja con un omiero de ashibata y se coloca tambin al lado de Osain.
Se le da eyerbale de leke leke a la cazuela y a la tinaja y a Osain y despus eyerbale
de adi meyi a las mismas posiciones. La tinaja con omiero permanecer al lado de
Osain para que el Aw Ogbe Osh se lave sus ojos durante diecisis das. Despus
que se lav los ojos durante los diecisis das, se echa el residuo de la tinaja
dentro de la cazuela, las ler y elese de leke leke, er, ob motiwao, ob kol y osun. Se
cubre todo con el aar od y se sella. Esta cazuela se pone a vivir junto con el
Osain del Aw Ogbe Osh para obtener el poder de no perder la vista.
Nota: Todos los ebb de este odun llevan cadena.
Ebb para le hijo de Shang: Baarse con hojas de kol. Se debe trabajar con
Shang a las cuatro de la madrugada.
Ebb para resolver: Se le pone ame salcochado a Orunmila y a Ogn.
Ebb de las cabezas: Se cogen dos cabezas de animales que se le hayan ofrecido
a los Oshas y se hacen iy. Este iy se liga con iyef y se utiliza cuando se va a
hacer ebb.
Ebb para sembrar el pino: Se prepara una cazuela de brujo, se le da una tiosa,
se abre esta y se pone encima de la cazuela, sobre este inshe se siembra el pino.
Ebb para que la mujer no muera si pare Abiku: akuk, eyel, trapos sucios, jcara,
rata y opolop ow.
Ebb para la enfermedad: akuk, eyel, un peso en pesetas, hilo blanco y negro. Se
hace un lazo con el hilo blanco y negro para cada mano y para cada pie, despus
de amarrado se zafa en el irof y va para dentro del ebb.
Ebb para baos: Hojas de ob kol, er y agua de ro.
Paraldo: osiadi, igu ogued, nueve cintas de colores, nueve abar (agujas), cenizas,
osun, or, efn. Se entierran las aber en el igu ogued. El osiadi se unta con la
605
Proyecto Orunmila
ceniza, el osun, or y efn y se le amarra en la pata izquierda las nueve cintas de

colores. El igu ogued tambin lleva amarradas cintas de colores.
Syeres: Sarayeye Iba Kilodn,
If Intor Ebeye Kauro.
Este paraldo va siempre para la esquina. Cuando se termina el paraldo la persona
tiene que baarse con un omiero de hiervas de Obatal y de Oy en el que no
puede faltar ew arab. Despus la persona tiene que obor eled con eyel meyi
pintadas. Este obor eled se le hace a la persona estando sta parada. Despus
estas eyel meyi se cocinan y se le ponen a Oy.
Ebb de Obaniboshe y Oy: Se le dan tres osiadi en una mata de guam que est
cerca del ro a Obaniboshe y una adi a Oy al pie de una mata de caimito.
Obaniboshe: El Aw de este If lleva una prenda que se llama Obaniboshe y es un
malaguad de doce pulgadas de alto que lleva una cadena desde el cuello hasta los
pies, dndole sangre de ey tuto a Ogn y se le canta:
Ey Ler Oni Lewa Ey Tuto
Mofori Bawao Ob Malazoni
Ew Ew Oggn Yarakuro Ogn Masenivew
Aw Malyeni Aw If Ogbe Osh
Boniboshe Boritoyo Aw Obaniboshe.
La carga del agborn es la siguiente: er, ob kol, ain, zunzn zumbador, cardo
santo, bledo colorado, maravilla, quita maldicin, mokogn, caimito, guam. Se
manda a hacer un agborn de ceiba de 32 con ler de aguema, se le barrena la ler
y lleva colgado al cuello una cadena que le llegue a los pies. Antes de cargarla se
lava con las ew mencionadas en el ebb y se le da de comer con Obatal.
Despus se carga con veintiuna aguema, atitn igu arab, isale arab, Inle de cuatro
caminos, ler y elese de Egun, bogbo ilek, atitn de sepultura, colmillo de perro, ler
de ey, len de ey, aikordi, inso bogbo owod de eur y de mono, er, ob kol, ob
motiwao, air, osun, igbn, ek, ey, agbad, or. Esta pieza vive unas veces detrs de
la puerta de la casa y otras veces junto a la casa. Come con Obatal y con Elegb.
Prenda para sembrar el pino: Ogbe Osh lleva una prenda montada en una ikoko
que se le pone una atena y se carga con muchas semillas de pino, tierra de ro, del
mar y de seis provincias; limallas, ot de imn, ler y elese merin de ey keke, aguema,
akuk, eyel, et, ounko keke, ek, ey, agbad, siete garabatos, atitn de siete
sepulturas, veintin mates, veintin oy mal, tomates de mar, siete ikines,
veintin alacranes, siete caballitos del diablo, siete caracoles de il ib, siete
dilogun, ew del cementerio, ciento un atar guma, efn, madao, ot igbn, tres
pedazos de ob con su cscara, marfil, ncar, treinta y un ler de tot, ler de ekutele,
un adn, un ileke funfn, dundn y pupu. A esto se le da un pichn de gunugn, se
mete en un joro joro y se le siembra un pino arriba.
Rezo: Ogbe Osh Baloboshe Bosh Osh Agbad.
606
Proyecto Orunmila
Prenda para sembrar el pino: Se siembra el pino poniendo una prenda en las
races que se cargan con aguema, un oduar, ey, gunugn, tierra de veintin
caminos, aar okn, cuatro ot o cuatro pedazos de arrecife. Esto come akuk y
eyel funfn.
Ebbo de la traba para vencer dificultades: En el camino de la traba se hace ebb
y se le pone una traba o lazo a la persona que le pone una en ambas piernas,
despus se le saca la traba por debajo y se le echa en el ebb.
Ebb para la justicia: Un akuk, tres eyel, una freidera grande, bogbo er, arroz;
viandas, una cadena del tamao de la persona, un pedazo de ern mal, itan
meyi, ek, ey, agbad, ep, o, ot. Adems hay que tener un anafe y carbn. Se
echa dentro de la freidera el bogbo er, arroz, viandas, el pedazo de ern mal, ek,
ey, agbad, ep, etc. Se pone la freidera con sus ingredientes dentro de un joro
joro, al lado se le pone el anafe encendido y la cadena se cuelga sobre el joro joro.
Se enciende itan meyi, se le da ob om tuto y antes de cerrar el ebb se le da el
akuk y las eyel meta a la freidera, a la cadena y ebb. Despus se queman los
animales con alcohol y se echan dentro del joro joro. Despus se echa en el joro joro
la in del anafe pidiendo que la persona salga de la crcel. Se tapa el joro joro y
cuando se gasten las velas se lleva el ebb con la cadena y el ern mal a botarlo
lejos, pero arrastrando la cadena por todo el barrio.
Ebb del Loro contra la brujeria y la envidia: Hay que tener un loro en la casa
y soplarle atar por el cuello y santiguarlo con un pao rojo todos los viernes.
Ebb para vencer a los enemigos: Un adn, dos adi aper, un plato, cinco eyel
carmelitas, vergonzosa, bogbo tenuyn y ow meridilogn.
Inshe: Se pone un plato con bastante vergonzosa frente a Oshn, se le echa
bastante perfume y se prende. El humo que sale se abanica para que est vaya
para encima de Oshn y se le pide a esta que le de opolop ow.
Inshe: Hay que pasarse por detrs el dinero del aleyo para prosperar.
Inshe: Cuando un Aw de este signo tiene un hijo que va a hacer If, tiene que
hacer paraldo con diecisis et y diecisis itan al pie de arab. Debe darle vueltas
alrededor de la arab haciendo un paraldo con et delante de cada itan
encendida.
Inshe para vencer a los enemigos: Darle una lechuza a ot meyi de Oshn,
llamando al enemigo durante diez das para estar limpio. Tiene que estarse
haciendo ceremonias durante estos diez das para estar limpio.
Para la impotencia: Un akuk y un chivito recin nacido. Se le da un ounko y el
akuk a Ogn a las doce del da, echndole siete gotas de la eyerbale del ounko al
interesado sobre le miembro. Con la cresta y las patillas de akuk, la ler de akuk,
la ler y el cuero del ounko, bejuco de garan y canela de ceiln, se hierve todo,
despus se cuela y se toma. El ar del chivo y el akuk va a una loma con siete
centavos.
607
Proyecto Orunmila

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OGBE SHE O
Adifafun Obatal y Eshu.
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I
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Rezo: Bab Ogbeshe Ay Bab Daweshe Amuorun Karaka Tansi Daweshe Lobiodun
Kekere Dionegun Tioko Adifafun Oluo Ebo Abebondie Meyi Eyel Funfn Ia Bobotoba
Kikan Ek Ey Ep Ow La Maron.
Osheshe Adifafun Ogn Akuk Lebo.
Orunmila Difa Adafun Ay Alika Oniwo Yese Yoko Orugb Aray Emalsida Otunda
Aw Umbo Ilese Orunmila Ilese Orisha Ebinkuao.
Dice If: Le viene un dinero por el camino, pero antes haga ebb con el que tiene
guardado para que venza las dificultades que tiene en su camino; le quieren hacer
una venganza, le van a poner una basura en la puerta; tuvo un sueo y no se
acuerda; usted se mira y no se conoce; lo convidarn para una fiesta; en su casa
hay un envidioso que no lo deja levantar; despus de la rogacin va a tener
mucho trabajo; piensa hacer un viaje al campo; es rencoroso; no ofrezca lo que
no va a cumplir, no juegue con Oshn; usted quiere mudarse, dle gracias a
Obatal y a Elegu.
Ebb: akuk, una chiva, eyel meyi, ishu, aguad y meyo ow.
Ebb: akuk meyi, ocho eyel, siete plumas de loro, siete agujas, ishu, sal, ropa rota,
almagre, tierra de la casa, ceniza y medilogun ow.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel funfn, ia bogue tobakikan, ek, ey, ep y ow marun.
Inshe Osain: eyel meyi, diecisis granos de maz, diecisis centavos, tres plumas
de loro, tres agujas, hilo funfn, amarillo y punz, tierra de dos lomas y millo
brutoba; quiere decir, criado.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL BLANCO VIVE CON EL NEGRO Y EL NEGRO
CON EL BLANCO]
Ogbeshe era un hombre que no haca ms que dar consejos y hacer el bien a todo
el que poda, pero los de aquel lugar, antes de aceptarlo lo que hacan era vejarlo
y burlarse de l.
Ante esta situacin Ogbeshe que era como un mesas, decide marcharse de aquel
lugar y al mismo tiempo los maldice, yndose para otro lugar donde gobernaban
los blancos, puesto que el pueblo anterior era de los negros.
Al llegar all la gente de ese lugar lo respeta y lo quiere, como l se mereca,
donde se queda a vivir, siendo la prosperidad de ese lugar y donde los negros
empezaron a pasar trabajos.
608
Proyecto Orunmila
Un hombre que estaba en tierra de If y se hallaba en mala situacin fue a verse

con Orunla y le sali este signo. -T perteneces a una tierra muy lejana -le dijo
el Babalawo- y si vuelves a ella te ir muy bien. Por eso, tienes que hacer ebb para
que la justicia te prenda y te lleve de regreso a tu tierra. Cuando por fin el
hombre lleg all, se enter de que lo andaban buscando para entregarle una
herencia que le haban dejado unos parientes. As fue cmo se hizo rico y no tuvo
que retornar nunca ms a la tierra de Orunla.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA HERENCIA]
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Proyecto Orunmila

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O
OGBE FUN I
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Seala proximidad de un matrimonio y prdida de credulidad.

Aqu fue donde Obatal mand a Orunla a que trajera a la muerte.
Refrn: Segn usted se cuide as vivir.
Hay quien desea quitarle su mujer. Tenga cuidado no lo lleven preso. Est
luchando por una cosa que lograr.
El ob de la comarca que se cas con Yeifa y en honor de su boda, invit a todos
los ir y a todos los osorbo menos a ey.
Por que los Aw no tiran caracol.
La disputa de Orunla e Ik.
Los dos compromisos de Olofin.
La hija de Obatal y sus pretendientes.
Nota: Cuando se mira una persona y sale este signo, se le devuelve su dinero,
porque puede traerle guerra al Aw con su obin.
Dice If: Que modere su genio para que no se pierda. Atienda a su mujer y no
la desprecie, porque la suerte de ella es la suya. Trtela bien porque si se le va,
ser su desgracia. Cuidado con una muchacha o mujer que se puede embarazar
y buscarle los de justicia. Cudese de bochornos en un lugar donde visite. Ha de
recibir una herencia, pero tendr que viajar para recibirla. No se incomode y
mucho menos despus de comer. Usted o alguien de su casa padece del corazn
y de mareos.
Adifafun Bab Ogbe Fun.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MANZANA DE LA DISCORDIA
Un ob se cas con una mujer llamada Tiy y a su boda invit a todos los ir y a
todos los osorbo, menos a Ey, porque el ob pens que ste le traera problemas
en la fiesta. Ey se encoleriz mucho con este desaire y cuando se encontraban
todos los Osha y Orishas en la mesa, Ey se busc una manzana y le hizo una
inscripcin que deca: Para la ms hermosa. Y la arroj por la ventana hacia la
mesa. Inmediatamente estall una disputa entre las mujeres pues todas se
consideraban con derecho a ella. Entonces la esposa de un concurrente, la duea
de los misterios y la duea de la belleza se dirigieron a casa de Obatal para que
dilucidara el caso, pero Obatal no quiso ser el juez y las envi a Ofun, el hijo de
Olofin. En presencia de Ofun cada una de estas mujeres trat de inclinarlo a su
favor, una le prometi que si deca que ella era la ms hermosa, lo hara soberano
del mundo entero, la otra prometi hacerlo un gran hroe y un gran sabio y la
ltima prometi darle la mujer ms linda del mundo. Al joven Ofun le gust ms
esta ltima que las promesas anteriores y le adjudic a esa la manzana.
610
Proyecto Orunmila
Desde entonces las otras dos primeras mujeres odiaron intensamente a Ofun y
con l a todo el pueblo denominado Ofun Ik, Ofun Aray. Pero por otra parte la
mujer a la que le entreg la manzana cumpli con su palabra y lo ayud a raptar
a la bella esposa del Ob Eride Ariku, desatndose una cruenta lucha. Por causa
de esto, donde los familiares que haban perdido a sus seres queridos por esa
guerra desatada por culpa de Ey se enfermaron de tristeza y as fueron muriendo
y otros parecan muertos vivientes, existiendo desde entonces un gran atraso y
miseria en la vida de este pueblo.
Por todo lo anterior es que en Ogbe Fun se dice: La manzana est muy linda por
fuera, pero podrida por dentro.
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Proyecto Orunmila

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OGBE FUN, OGBE FUNFUNLO I
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PATAKIN
EL CAMINO DE LA MANZANA DE LA DISCORDIA, OTRO
El ob dio un banquete en honor a su boda con la princesa Tiya Tiya y para ello
invit a todos los ir y los osorbo menos a Ey, pues pens que podra traerle
problemas en la fiesta, esto disgust a Eyo y cogi una manzana y le puso una
inscripcin que deca para la ms hermosa y la arroj en la mesa cogindola Oba
Chegun, enseguida se entabl una guerra entre las 3 Orishas que estaban presente
ya que cada una se consideraba la ms hermosa, ellas reclamaban la manzana y
fueron donde estaba Obatal para que determinara a quin corresponda la
manzana. Obatal les dijo que fueran donde estaba Oba Chegun para que le
adjudicara la manzana. Entonces una Orisha le prometi a cambio hacerlo un
gran guerrero, la otra le prometi hacerlo un gran sabio y la otra darle la mujer
ms linda de la tierra. Esto fue lo que acept Oba Chegun dndole a esta la
manzana. Por este motivo las otras dos lo empezaron a odiar profundamente y
maldecirlo. La diosa cumpli su palabra y para esto fueron al pueblo donde viva
una mujer muy linda que era la esposa de ay y la secuestraron.
Ey fue y se lo cont a ay y este encolerizado por la pena y el honor de su
nombre, arm sus soldados y puso de capitn a Ey y le declar una guerra a Oba
Chegun por haberle robado a su esposa. Ey invadi el pueblo y Obatal tubo que
intervenir para restablecer la paz castigando a Ey por haber ocasionado toda la
guerra. Oba Chegun devolvi su esposa a ay y as pudo reparar los daos causados
por Ey.
Nota: Este If viniendo por osorbo es un peligro para la persona que se esta
mirando, pero aun para el Aw pues le puede traer guerra dentro de su casa con
su esposa, los ahijados y su familia. Pues estamos ante una manzana muy linda
por dentro y podrida por fuera.
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Proyecto Orunmila

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OGBE FUN FUNLO I
PATAKIN
EL CAMINO DEL POR QU LOS AW NO TIRAN DILOGN
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Orunla tena un ahijado que se llamaba Omol que era ob de la tierra Adifa, l lo
haba dejado como ob de esa tierra de If cuando gan por la sentencia de Olofin
al adivinar lo de la mujer en estado. Omol tena un hijo mayor que se llamaba
Adel, caracol, este era heredero de Omol y quien le haba encargado ser
intermediario de todos los Osha ante l, pues l se encontraba muy ocupado en
las tareas de If; por tanto los Osha, [Orishas,] los guerreros y sus ejrcitos
estaban a su mando y dependan de l. A lo que vindose Adel con tanto poder
que el orgullo lo ceg y se crea mayor que su padre Omol, llegando a conspirar
en su contra, preparando un ejrcito secreto para destronarlo.
Pero result que estaba Orunla haciendo un If y le sali el odun Ogbe Funloni,
donde If le deca que a un ahijado lejano la familia lo quera esclavizar. Al
terminar de preguntar a quin era, sali hablando con el ler Omol Lowo Aray
Adel, a lo que Orunla sali rpido para Adifa. Cuando lleg la rebelin estaba
andando y los ejrcitos de Adel preparados para arrasar el palacio de Omol, su
ahijado mayor, pero como Orunla era el padrino de Omol y tambin el de todos
los Osha, les habl y les dijo que por ser Omol su ahijado tenan que respetarlo
y quererlo; a lo que todos aclamaron a Omol como ob absoluto de la tierra
Adifa.
Entonces Orunla llam a Adel y le dijo: Como Olofin sentenci tu cargo, t
seguirs siendo el encargado de expresar el deseo de los Osha, pero con los
aberikol, no como los omul y para evitar tragedias futuras te destierro para
siempre del reino de tu padre Omol, al cual nunca entrars, ni ninguno de tus
hermanos te volver a llamar para nada y el que as lo haga, faltar a este
juramento y a esta sentencia y de ahora en lo adelante as ser. Ashe To, Ashe Bo,
Ashe Bima, To Iban Eshu.
Sali entonces Adel para su nuevo reino junto al ro Oshe.

Aqu fue donde se separaron Omol y Adel, que aunque parientes tienen
distintos nombres en el orculo y por eso el Aw ni Orunmila no debe nunca tirar
caracoles para no faltar a la sentencia de Orunla y al juramento Omol.
Nota: Aqu fue donde botaron a Babal Ay -Azujuano- de la tierra Lukum y se
dividieron las deidades en Osha y Orisha, o sea que unos hablan por If y otros
por el caracol, unos hablan con adel y otros con omol.
Dice If: Hay que vigilar con quin anda el nio de la casa y observarlo, pues
puede afeminarse. El que tome en la casa no debe hacerlo. Ogbe Fun pierde por
su incredulidad. Ha sufrido mucho, se quiere casar, la suerte siempre la ha tenido
cerca. Guerra con paleros. Siempre tocan a la puerta y es un Egun que le han
enviado, Shang no lo deja entrar; hacer obra en la puerta con quimbomb para
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Proyecto Orunmila
cogerlo. Si sus padres son muertos hay que tener atencin con ellos, hay una
rencilla con uno de ellos. En este odun hay que baarse en el ro con ew de
Obatal. Si es mujer la que se est mirando ha tenido tres novios, el primero la
enamor en una arboleda, este fue el ideal, pues los dems han sido de
sufrimiento. No hay felicidad como mujer.
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Proyecto Orunmila

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OGBE FUN FUNLO I
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Ebb: akuk, adi meyi, seis bastoncitos, seis cuentas verdes, moradas, azules,
amarillas, punz y blancas, ash ar, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA DIFICULTAD EN EL MATRIMONIO
Haban unas muchachas que tenan la dificultad de no encontrar relaciones y
cuando se reunan se decan unas a otras cual era la mala suerte de ellas, pues no
encontraban novios y ya les iba pasando el tiempo para el matrimonio. Ellas iban
a fiestas y a reuniones, pero nunca encontraban novios. La hija de Olofin se
encontraba entre ellas y en las mismas condiciones.
Un da Olofin organiz una fiesta e invit a todas las muchachas y ellas antes de
ir a la fiesta fueron a casa de Orunmila, quien les hizo osorde vindoles este If y
les dijo que tenan dificultades para conseguir novios y para casarse y para
resolver este problema tenan que hacer ebb. Todas fueron a la fiesta que daba
Olofin despus de haber hecho ebb. Orunmila les dijo que todas se iban a casar.
Eran seis jvenes invitados y todas encontraron sus respectivas parejas pero no
le sucedi as a la hija de Olofin. Entonces viendo que las dems se haban casado
y que su hija se haba quedado solterona quiso saber la causa y el porqu. Fue a
casa de Orunmila y este le dijo que su hija no se haba casado y las dems s,
entonces Olofin le dio la mano de su hija y ella se cas Orunmila.
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Proyecto Orunmila

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OGBE FUN FUNLO I
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Rezo: Orunmila Adifafun Kubito Tokayo Okun Olafun Laishe Obin Eur Meyi Lebo
Adof Ow Lebo Olofin Ofun Obin Odara Iyaw Kubito Olotiyako Lowo Aray Meta
Odon Lese Igbo, Lese Elegb Ashir Lese Ib Od, Lodafun Elegb Kaferefun Orunmila.
1er Ebb: eur meyi, opolop ow.
2do Ebb: Tres ey ahumados, tres garabatos morimas, tres ishu, tres akuk, opolop
ow.
3er Ebb: ek, ey, awad, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE KUBITO Y LA TROMPETA DE MARFIL
Kubito era el que tocaba la trompeta de marfil a Olofin para despertar a todos los
hijos de Olofin en Aiy. l no tena mujer y deseaba saber qu tena que hacer
para casarse; se fue a ver a Orunmila y ste le hizo osorde y le marc ebb que l
hizo. Varios das despus Olofin llam a Kubito y le dijo: Por tu labor te voy a
premiar dndote una mujer. Y le dio una bella y hermosa doncella y todos los
hijos de Olofin deseaban a esa doncella de rotundos senos y cuerpo formidable.
Cada maana al canto del gallo Kubito llamaba con su trompeta al trabajo a los
Orisha. Todos los rivales amorosos de Kubito pensaron como vengarse de l y le
robaron su trompeta que estaba hecha de un colmillo de ayanakn. Al da
siguiente al verse sin la trompeta, Kubito, corri a casa de Orunmila quien le
marc el segundo ebb de su signo y llevarlo al monte y enterrarlo; al abrir el
kutn para poner el ebb se encontr su trompeta que all estaba, sus aray se la
haban enterrado. Al primer canto del gallo Kubito toc la trompeta. Los aray se
volvieron a robar la trompeta por segunda vez. l fue a casa de Orunmila quien
le marc el tercer ebb de su signo y enterrarlo delante del secreto de Elegb y ah
encontr su trompeta, triunfando sobre los aray, pero ellos no cejaban y le
volvieron a robar su trompeta. Entonces Orunmila invoc a todos los espritu de
od y ste se sali de su cauce trayendo en sus aguas la tuyako de Kubito, pues all
los aray la haban echado.
Murieron muchos aray en la inundacin y los que no murieron decidieron hacer

las paces con Kubito y ste gracias a Orunmila vivi tranquilo con su mujer.
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Proyecto Orunmila

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I
Rezo: Ogbe Funl Funl Ik Unlo, Arun Unlo, Ey Unlo, Ofo Unlo, Ia Unlo, Aray
Unlo, Akoba, Okumolorun Inle, Ogbefun Funlo Foshe Funlo Ologare Golowo Om Laye
Osain Mowo, Osain Osilituk Wowo Layeni Om Osain Ia, Ia Oguereni If, Om
Ogbefun Funlo Orunmila, Eni Oy, Oturao. Lodafun Orunmila, Obatal Oye
Omorabishe.
Ebb: akuk funfn, eyel de patas grises, ash funfn y pupu, bastn, ileke de
Obatal y de Oy, granada, ewef, bogbo ash, bogbo igu, ot meta de Obatal, akof,
aikordi, malaguid obin, ek, ey, awad, ep, efn, or, ot, o, itan, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL BASTN DE OLOFIN
Aw Omolay Osain viva en la tierra Okumolorun que era una tierra en la que la
gente vivan en el aire porque mandaba Egun.
Este Aw era un Aw que tena una gran virtud con Egun, gracia que Oy le dio.
Pero siempre l viva con mucha ia producto de que siempre estaba inconforme
con lo que le daba Oy, que era la que gobernaba en esa tierra junto con Egun por
mandato de Olofin y siempre estaba l llamando a Osain que era su gran secreto
con este syere:
Osain Layeni Omoloyokun
Omolay Osain Okumolorun
Y Osain vena muy bravo y traa ia para aquella tierra y la gente hablaban unas
de otras y se enemistaban. Aw Omolay Osain se fue quedando solo porque todos
los caminos se fueron cerrando y ya Oy no le deca nada.
Slo Ik, Arun, Ey, Ofo, Ia, Akob y Aray eran los que estaban a su lado. Slo
quedaba una mueca que Oy le haba dado con la cual l hablaba por las
noches.
Un da se qued dormido hablando con la mueca y so que el agborn le deca

que tena que ir a ver a Orunmila que era el nico que poda darle la suerte y l
se despert asustado y se hizo osorde y se vio Ogbefun Funlo y entonces l cogi
dos eyel que tenan las patas grises y orugb y despus se las dio unyn de su ler
encima de okpele y cantaba:
Or Om Iy Eyel Ni Eyel Okpele
Ogbefun Kolofun Unyn It Ir
Entonces se puso en camino a casa de Orunmila y en medio del camino se
encontr un bastn muy lindo forrado de ileke funfn, l lo cogi y sigui su
camino a casa de Orunmila. Cuando lleg Orunmila le haba dado eur a Obatal
que estaba en su casa. Entonces Aw Omolay Osain se hinc y le dio moforibale y
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Proyecto Orunmila
Orunmila y Obatal cogieron hojas de moruro, ew dundn, cedro y opolop efn y

lo baaron para que ia se fuera alejando un poco de l. Entonces Orunmila le
dijo: T eres om Obatal, pero hay que llamar a Osain y a Oy para que vuelvas
a tener la virtud que tenas.
Orunmila y Obatal se pusieron en camino junto con Aw Omolay Osain a la
tierra Okumolorun a buscar a Osain, pero por el camino se encontraron a Oy que
estaba muy brava con Aw Omolay Osain. Entonces Obatal con las manos llenas
de opolop or se las pas por el cuerpo a Oy y as le dio adi meyi y le hizo
ebbomisi con ew buye -granada-. Entonces Oy se aplac y Aw Omolay Osain se
inclin y le pidi la bendicin y ella dijo: Nunca te abandonar del todo, pues el
agborn que te d es mi om Aborunshede, te lo deca todo en sueos y siempre
tendrs que contar con ella y darle de comer aguidi y eyel.
Entonces Osain que haca tiempo que su hijo Aw Omolay Osain no lo escuchaba
que lo llamara, se puso en camino a la tierra Okumolorun a ver que pasaba con
Aw Omolay Osain y se encontr con Orunmila, Obatal y Oy que le estaban
haciendo ceremonias a Aw Omolay Osain. Osain se puso muy contento y se le
quit el disgusto y la ia que tena. Entonces Orunmila que lo vio le dijo: Tienes
que darle a Aw Omolay Osain el secreto que le falta para tener la tranquilidad
y no tener ia en la tierra.
Entonces Oy le dio kuyuj -piedra de candela- y Osain le ech doradilla, raz de
palma, ler de eyel, ek, ey, ew oriy, er, ob kol, osun y air y le forr la mitad
con piel de ay y la otra con piel de ekn y se lo dio y le dijo: Dale ayapa y akuk
funfn y camina el mundo siempre sin problemas con este secreto.
Entonces Obatal le dio una cadena con tres ot funfn colgadas, un akof, tres
aikordi, tres shAwr y mariw y le dijo: Culgalo detrs de la puerta de tu casa
para que ms nunca ia llegue a tu casa.
Entonces Aw Omolay Osain se fue para su tierra y Oy lo acompa y le dijo:
Ahora cuando llegues a tu tierra, en la entrada, lo primero que haces es siempre
coger un ob, lo partes a la mitad, le echas ek, ey, awad, ep, or, efn, er, ob
kol, osun, ob motiwao, air, limallas, o y ash de tu signo y me das a m ah junto
con agborn aborunshede dos eyel que tengan las patas grises y despus lo llevas
todo a il Oloy y lo dejas ah para que nunca ms te falte, ow, shokot y unyn.
Entonces Aw Omolay Osain se hinc y Oy le dijo: Ese bastn que te
encontraste es el de Olofin en la tierra y con el saldrs a pasear para que todos te
respeten y te consideren.
Entonces vino la prosperidad a la tierra de Okumolorun y las perturbaciones y la

ia se fueron gracias a bogbo Osha y a Orunmila y Egun volvi a acercarse a Aw
Omolay Osain y con ello vino de nuevo su virtud.
Bastn de Ogbe Fun
Se hace de moruro y se carga por la empuadura con crneo de eyel, er, ob kol,
osun, ob motiwao, air, ek, ey, or, efn, raz de ceiba, se forra hasta la mitad con
ileke funfn, con ocho dilogn a cada lado, atar medilogn. Se monta por la noche
618
Proyecto Orunmila
con ey keke en la ler, efn, or, ob, cuatro atar, despus de terminado se quita la
rogacin del ler y la pone junto al bastn con Obatal y le da a todo eyel funfn.
La obor con las eyel a ler Ok.
El bastn se lava antes con omiero de diecisis ew de Obatal y de Orunmila. El
bastn vive colgado detrs de la puerta y se usa para salir.
Secreto de Aborunshede
Es un agborn obin de cedro, se carga por la ler con ler y okokn de eyel que coma
Oy, er, ob kol, osun, ob motiwao, air, casa de carcoma, atitn erita, atitn il
Oy, atitn de casa en ruinas, atitn de casa deshabitada, afosh igu, atitn de
nueve sepulturas de obin mokekere, ler de ey, cuentas de Oy y de Obatal,
diecisis atar, ek, ey, awad.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO BAB QUISO QUE ORUNMILA LE SECARA
EL MAR
Cierta vez el pueblo no haca ms que comentar de Orunmila era adivino y
milagroso. Todos estos comentarios llegaron a odos de Obatal y ste estaba
cansado de or a todas horas lo mismo y mand a buscar a Orunmila y reuni a
todos a su alrededor a todos los Osha y Orisha y delante de ellos le dijo a
Orunmila que quera que le demostrara de verdad todo lo que el pueblo deca de
sus milagros y Orunmila le contest: Yo nicamente cumplo los mandatos de
Olofin y hago lo que l me ordena.
Entonces Obatal le dijo: Yo quiero que usted me seque el mar. Y Orunmila le
contest: Si, yo acepto, pero con la condicin de que usted me cocine, pues
segn yo trabajo voy comiendo. Obatal le dijo: Yo acepto, le preparar la
comida. Y Orunmila le dijo: La comida se la voy a dar yo para que usted me la
cocine. Y Bab acept. Entonces Orunmila sac de un bolsillo cinco piedras y se
las dio para que las cocinara y adems tres abanicos. Orunmila empez a sacar
agua con un cubo de la mar y Obatal empez preparar la comida con las piedras
que Orunmila le haba dado; haban pasado tres das y Bab estaba cansado y
agotado de estar agachado y echndole fresco a la candela para poder cocinar las
piedras que Orunmila le haba dado y Bab le dijo a Orunmila: Compadre es
imposible preparar la comida, estas piedras no se ablandan. Y Orunmila le
contest: Es imposible secar el mar. Y Obatal le dice: To Iban Eshu.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OLOGUERE LE HIZO CASO A ORUNMILA
Este If le sali a uno que se llamaba Ologuere que viva en la tierra Ewad,
haciendo toda clase de trabajos, lo mismo cargaba lea que una canasta de ropa
u otro trabajo que se le presentara para poder ganar el sustento de l y de su
familia.
El ayudaba a hacer de todo, pero un da que se vio muy mal de todo por la mal
influencia que reciba y por las maldades de las gentes y determin que ya no
quera sufrir ms miserias, tanto l como la mujer y el chiquito que vivan con l.
Decidi ir a ver al Aw de Orunmila quien le hizo osorde y le mand a hacer ebb
y despus que se lo hizo lo mand a llevar al il Ok, y el hombre lo hizo todo
como se lo indicaron y Eshu mandado por Obatal lo puso a hacer los mandados
del Osha y de Orunmila y le aconsej que reuniera algo de dinero del que ganaba
en esos mandados para que recibiera al ngel de la guarda y a Orunmila, donde
el ngel de la guarda poda ser Obatal o Shang. Y el hombre lo hizo todo y al
poco tiempo le vino el estado de tranquilidad y prosperidad y tuvo sus
propiedades. Entonces le hizo lo mismo al muchacho que corri la misma fortuna
por que obedeci todos los consejos que le daban.
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Proyecto Orunmila

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I
Rezo: Abure Pere Adifafun Orunmila Mobuan Mobo Mobuan Orisha Ik Alsho
Alashona.
Ebb: akuk, eyel, tarraya, jcara, quimbomb, carne de res, dems ingredientes,
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN LE ENTREG A ORUNMILA EL
MUNDO PARA QUE GOBERNARA
Orunmila le dijo a Olofin que saba ms que el que lo pari, entonces Olofin le dijo
que si era as y el saba tanto le trajera a Ik y Orunmila le dijo que s. Entonces
se hizo osorde y se vio ste If e hizo ebb -el indicado arriba- y se fue a buscar a
Ogn, a Shang y a Elegb y fueron para la casa de Ik. Al llegar Orunmila lo salud
y le dijo que ellos venan a pasarse unos das ah, e Ik les dijo: Les doy la
bienvenida. Y les pregunt donde quieren dormir y ellos dijeron que en la sala.
Cuando lleg la media noche, Ik con su mandarria y su guadaa fue a la sala y
no encontr a nadie; al otro da Ik les pregunt dnde se haban quedado a
dormir, ellos le dijeron que en la cocina y estuvieron as mudandose de cuarto
varias noches hasta que la ltima noche Orunmila se qued en la sala debajo de
una jcara y regaron il en el piso y pusieron una red en el piso sobre la il y
cuando vino Ik resbal y cay y entre todos lo amarraron y lo llevaron para la
puerta de la ciudad.
Cuando la gente vio lo que Orunmila traa, enseguida le fueron a avisar a Olofin
que Orunmila traa a Ik.
Entonces Olofin sali y le dijo que entrara a la ciudad y Orunmila sali caminando
y entonces Olofin tuvo que rendirle moforibale a Orunmila y le dijo: Todo lo que
hagas en el mundo estar bien hecho. Y le entreg el mundo para que Orunmila
lo gobernara hasta el da de hoy.
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Proyecto Orunmila

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Rezo: Ogbefun Folofun Ig Ir Adifafun Olodumare Ay Bogbo Eni Boshe Eif Abe Ik,
Abure Arn Abure Ey, Abure Ofo Larinsh Bure Keke Ona Abure Keke Akoba Abure
Keke Fitib, Moda Enish Korubo Adifafun Ire Motisi Ik Oba Ay Eni Wawa Ik
Omolokun Dikaran Bogbo Ler Nif Ay Arun Olube Pariwo Om Osha Om Nif
Alaye Ni Olofin Orun Motiwa Ik Oba Ay Orun Ik Ob Ki Lola, Kaferefun
Orunmila.
Ebb: eur, akuk, agborn meyo, ash funfn, bogbo ew, bogbo igu, bogbo ash, bogbo
ash, ileke de Obatal, ek, ey, awad, or, ep, ob, itan, efn, atar, opolop ow.
Nota: Los ocho agborn representan a Ir, Ik, Arun, Ey, Ofo, Ona, Akob y Fitib.
Estos Agborn llevan sus cargas y su llamada tanto para malo como para bueno,
comen akuk, et, y siempre deben comer junto con el If de Ogbe Fun.
Agborn Ir Ayenifa Bebenishe
Este se hace de uva caleta y se le carga con ler de adi, akuk, eyel, et, igu
moruro, bogbo ewef, er, ob. Este agborn come cada vez que el Aw se vea osorbo
en un osorde y su comida es la siguiente:
Intori Ik
Intori Arn
Intori Ey
Intori Ofo
Intori Akob
Intori Ona
Intori Fitib
agutn, eyel
et
akuaro
adi funfn
osiadi
eyel
eyel meta (dundn, funfn y
pinta)
Este agborn vive siempre al lado del If del Aw y come cada vez que come este,
adems puede comer junto a Oduduwa y Orun.
Para intori ay come jio jio meta dundn que se cargan con ek, ey, awad, o, ot
y bogbo er y van a tres lugares distintos que se le preguntan, adems llevan los jio
jio en la carga, atitn il y atitn erita merin.
A este agborn no puede faltarle nunca dos igba, una de sarao ek y otra de agua
de coco con vino seco.
Por ste camino el If del Aw lleva un collar de Orunmila que lleva ocho cuentas
intercaladas que son: blanco, negro, amarillo, rojo, rayada de Oy, rayada de
negro y blanco, rosado y matip.
623
Proyecto Orunmila
PATAKIN
EL CAMINO DE LAS OCHO PLANTAS MS PODEROSAS CREADAS
POR OLOFIN
Olofin cre la tierra por mandato de Olodumare, cre las plantas con su utilidad
como medicina para los hombres que iban a habitar la tierra.
Entre estas plantas cre ocho distintas a las dems, que eran las que Olofin dot
a cada una con una cualidad distinta a las dems y eran ms poderosas que las
otras en la tierra.
Estas eran por orden en mayoras:
Ew Ire, Ash Or, Ir Loba Ish Bi Olodumare Bi Olokun Shere
Ew Araba, Ik Odi Oyu Ik Olofin Akidel Ik Lele Kuani Alaw Osheir Ikordi
Ew Ebia, Arn Aun Toshe Ab Yade Bogbo Oloya Ig Loshe, Ig Arn Law Awwo
Ik, Arun Toshe, Obokoshe Igun Or Igun, Okua Ig Arun Obo Okua -guao-
Ew Ia, Ey Koyu Leyo, Agba Ey, Eni Koda, Elegb Agba Ey Arun, Obatal Kuele
Eley.
Ew Akua Osha, Ofo Eni Eyiko Tofo Ire, Ofodel Motilowao, Ofo Enir -mala cara-.
Ew Otukun, Ona Ot Aray, Eni Kori, Ona Buruk Ar Orun Koriwala Nif,
Alalash Enif -rasca barriga-.
Ew Ifalaika, Akoba Akobara Ire Ika Oba Ish, Eni Oko Ey, Agba Eni Banishedaro aroma-.
Ew Bayekun, Ob Fitib, Ik Loyogn, Ik Di Okowale, Eni Koye Om Loyu Ik Ig
Osh Ir Or Orunmila Omonif -yagruma-.
Ellos se llevaban al principio como hermanos que eran, pero pasado cierto tiempo
empez a surgir entre ellos el orgullo y los complejos de superioridad e
inconformidad los cuatro mayores eran Ir, Ik, Arun y Ey, que se crean
superiores a sus otros hermanos que eran Ofo, Ona, Akob y Fitib.
Ir era el mayor porque no exista nada anormal entre ellos y entonces eran
felices.
Ik, la muerte, solo actuaba cuando llegaba su tiempo prudencial, marcado por
Olordumare y Olofin y por eso era respetado por sus otros hermanos.
Arun, la enfermedad, se encontraba relegada, an cuando poda actuar primero
que Ik.
Ey, la tragedia, se consideraba ms poderosa que Ir, que Ik y que Arn, pero
l tena complejo de inferioridad porque consideraba y pensaba que sus dems
hermanos lo tenan relegado.
Ey que ya no poda resistir ms la farsa en que estaba viviendo, un da los reuni
a todos y se revel porque a todos los consideraba ingratos, falsos y traidores,
624
Proyecto Orunmila
pero como Ir era el mayor de todos se encontraba aludido por Ey y se par y

le dijo: Vamos a ver a Olofin para que el nos arregle esto y d a cada cual el sitio
y lugar que corresponde. Todos estuvieron de acuerdo con lo que dijo Ir y se
pusieron en camino a casa de Olofin.
Cuando estos llegaron Olofin los recibi y les dijo: Para esto tienen que ver a mi
hijo Aw Obani Yere Ir Ot. Que es el que yo he encargado del asunto en la
tierra. Ellos se pusieron en camino y cuando llegaron l les hizo osorde y les vio
ste If Ogbefun Funlo y les marc ebb con eur, agutn, akuk, adi, eyel, et y
aparo y les dijo: Ustedes hagan el ebb para que sigan siendo amigos como hasta
ahora y se ayuden en caso necesario.
Y le dijo Aw Obani Yere Ir Ot a los otros que eran Ofo -prdida-, Ona -el cuero-,
Akob -tropiezo- y Fitib -lo inesperado-: Ustedes acudan a sus mayores
respectivamente, en caso necesario. Result que despus de las palabras de Aw
Obani Yere Ir Ot vinieron todos a hacerse el ebb, siendo el primero Ey, menos
Ir que como estaba bien de todo, hizo dejacin del ebb y que como era el mayor
se crea conocerlo todo y crey que no le haca falta el ebb.
Ey como fue el primero en hacerlo, Olofin le dijo: Hay que guardar la apariencia,
Ik es el mayor, pero t tendrs el primer plano, que empieza desde Ir -el bienhasta Ik -la muerte-; t Ey te hars firme en todas las circunstancias de la vida,
mientras que Ir es transitorio en el curso de la vida de todos mis hijos en la
tierra, Arun es transitorio, ofo, Ona, Akob y Fitib son transitorios y sern
servidores de Ik y de Ey. Entonces Olofin le dio la corona a Ik y le dijo:
Majestad, sers firme porque todo lo que tiene vida, tiene que esperar la muerte
ms tarde o ms temprano, siempre vendrs a buscar a mis hijos y de verdad
sers el mayor entre todos, porque despus de la muerte ya no se puede hacer
ms nada por esa vida que se fue, mientras que con Ey, Arun, Ofo, Akob, Ona
y Fitib se podr hacer algo en la vida de una persona. Ahora t Ik respeta
mientras yo lo mande la vida de las personas que mi hijo Aw Obani Yere Ir Ot
sele con su marca, pero slo mientras yo lo autorice.
As Ir perdi su corona.
Nota: Seala que los mayores perdieron la cabeza por falta de conocimiento y
de responsabilidad.
625
Proyecto Orunmila

O
I
O
I
I
I
I
Rezo: Tarawek Olukan Umbati Teye, Ew Saba, Ew Meta Oyawa Adifafun Alaye
Osuasua Betekun.
Ebb: akuk, eyel meta, un cofre, una corona, ern mal, dems ingredientes,
opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES HIJOS DE OLUKAN
Olukan era un ob que tena tres hijos y cuando muri le corresponda la corona
al mayor, el cual fue a casa de Orunmila quien le hizo osorde y le vio ste If y le
dijo que hiciera ebb con la riqueza que haba dejado su padre, a lo que l se neg.
Cuando lo coronaron ob a los pocos das muri. La corona le toc al segundo de
los hijos, el que tambin se neg a hacer el ebb con las riquezas y pocos das
despus tambin muri.
Le toc la corona al tercero, el hijo menor, quien fue donde Orunmila para que
le hiciera el ebb con las riquezas que le dej el padre y como le haba visto ste
If le dijo: Cuando te coronen no te dejes tocar la ler por un viejo antiguo del
palacio.
Cuando lo fueron a coronar lleg ese viejo y l lo mand a votar para la calle, ya
que este era su contrario que no lo dejaba prosperar y as prosper el gobierno
y su pueblo.
626
Proyecto Orunmila

O
I
O
I
I
I
I
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS CANTOS DE SIRENAS
La hija de Olokun salio del mar y sent en la orilla de la playa cantando una
melodiosa tonada y todo el que por all pasaba, en bote, al or aquella meloda
se extasiaba y naufragaba.
Un da Orunmila -Ogbe Fun- se hizo osorde y se vio este If que le adverta que no
se descuidara pues peligraba su vida.
Poco despus Orunmila -Ogbe Fun- sali a pasear en bote, cuando pasaba cerca de
la costa oy una tonada y por mucho que mir no vio a nadie, intrigado sobre
quin poda ser el cantante se extasi y descuidandose perdi la direccin del
bote y al quedar sin gobierno y empujado por las olas, se estrell contra la costa
y Ogbe Fun se perdi.
Nota: No oiga cantos de sirenas y analice lo que le digan antes de actuar, para
que no te pierdas.
627
Proyecto Orunmila

O
I
O
I
I
I
I
Rezo: Ogbe Fun Funlo Om Alakisa, Aw Abn Yimani Iregun, Owa Er Bawa Elegb
Borowa Elenu Unsoro Ogbe Fun Osharari Obatal, Eyiogbe Moyenif Ob Ob Obon
Kueyir Inle, Adibo Er Eyiogbe Ogbe Fun Ob Fun, Okaran Boni Ay Ow Ey,
Gilogun Soro Osh Elegb Lowenif Eyioko Ikaye Akashi Ob, Ogunda Teteyi Lele Ogn,
Irosun Agba Enif Ot La Osha Dilogun Akashi Ob, Oshe Oma Sara Undere Odashe,
Obara Omokikate, Ji Dundn Gaketesoya Shang, Akashi Ob Meyi, Odi Ashama
Eriosha Oduduwa, Lodafun Obatal, Akashi Ob Mesan Osa Iworilode, Fitibo Iyanzan,
Osafefe Ofun Mafun, Ofun Lorobi, Babayekun, Bab Mewa, Er Ob Megua, Akashi
Ob Moyanla, Ojuani Ebe Ere Ebeshu Olona Eshu Agbatete Akashi Ob Meyila, Eyilawa
Ishe Bura, Agbana Maya Shang, Akashi Ob Etanla, Metanla Irete Yio If Adele Ekun
Bioshe Oshosi Orun Bowa Egun Olu Pop, Shang Wa Tito Ni Unsoro Nina Iya,
Akashi Ob Erinla, Merinla Dilogn, Otonu If Marunla Oshawarun, Agbadenif,
Akashi Ob Medilogn, Medilogn Omoni Shang Om Ayalorun Dilogn Ayewa Intori
Soro Bi Oye Yemay Abon Kuyire Elegb Omodole Abidagaga, Enu Osha Lofun Eni
Abebeosha, Adele Ay Koboshe Om Odide, Abashe Unsoro Dilogun Bewani Olofin,
Kaferefun Orunmila, Lodafun Bogbo Kalenu Osha.
Ebb: akuk, ounko, adi, eyel, jio jio, et, diecisis caracoles, bogbo ash, ash funfn,
ash pupu, ash arolodo, ash akueri, ash ar, ek, ey, awad, ob, o, itan, or,
efn, opolop ow.
Secreto del odun: Al Aw de este signo no le puede faltar nunca un pedacito de
ob de los que se le sacan al darle ob a bogbo Osha y a Orunmila. Aqu naci el
secreto de ob alawa, que es el coco viejo que se le da a los oshas que se hacen tres
paqueticos y se le ponen a Elegb y se da un jio jio y se bota en tres esquinas
diferentes, los ob del ebb son directos a Yemay.
El Aw de este signo por este camino debe tener un collar de Orunmila, que se le
intercalan diecisis caracoles del dilogn de Osha. Las adi para Orunmila, las et
para obor eled, las eyel para Orun.
Al Elegb de Aw Ogbe Fun se le dejan slo diecisis dilogunes, para eso se ponen
diecisis pedazos de ob con ep, ek, ey, awad, un atar; los restantes se ponen
aparte, se moyuba y se le da ob om tuto a Elegb y se le da akuk, despus se sacan
los dilogunes y se le ponen atados en un collar de ileke de bogbo Osha y se le pone
de corona.
El akuk con los diecisis pedazos de ob va para nigbe, donde haya una aragba. Si
se puede en esta ceremonia se le da ounko y akuk a Elegb. Los cinco caracoles que
quedan se le ponen al okpele del Aw en la pata izquierda.
628
Proyecto Orunmila
PATAKIN
EL CAMINO DONDE YEMAY LE ENSE EL CARACOL A OGBE FUN
Y A ELEGB
En este camino Aw Abon Yimani Iregun era sirviente de Eyiogbe y viva muy mal
y tena que estar siempre con Eyiogbe para ayudarlo en sus cosas, sobre todo
cuando le daban ob a If y bogbo Osha, ellos siempre, digo, hacan una ceremonia
que Eyiogbe le haca a If para que su memoria siempre fuera buena, l le pasaba
los pedacitos de ob por la ler y deca antes de ponerlo sobre los otros pedazos:
Ob Ler Laferifun, Ob Ler Laferifun
Ob Ir Koda, Ob Ir Moda, Ob Ir Ashed
Entonces om Ogbe Fun, Aw Abon Yimani Iregun, los recoga a escondidas de
Eyiogbe y los guardaba, pensando un da ser igual o ms que Eyiogbe. El viva en
la tierra de Abon Kueyeri donde haban muchos cocos y el nico del ob era Eyiogbe
y ningn otro Osha tena ob, tenan que esperar que Eyiogbe se los diera.
Yemay haba sido una mujer de Eyiogbe y saba el poder que tena ob para todos
los oshas y era muy amiga de Elegb, que quera poder hablar en aquella tierra con
el mismo poder de Eyiogbe y como Yemay saba la situacin que tena om Ogbe
Fun, Aw Abon Yimani Iregun, ella se puso de acuerdo con Elegb para ver como
ambos lograban lo que queran a espaldas de Eyiogbe.
Yemay llam a Aw Abon Yimani Iregun y ofikale con l y ella le dijo: Yo voy a
cambiar el dilogn que yo tengo por el ob que t recoges y as con los caracoles
t podrs comprarte toda la comida y la ropa que t necesitas.
La comida y la ropa la negociaba Elegb en esa tierra, entonces om Ogbe Fun, sac
un pedazo de ob que tena encima y se lo dio a Yemay y le dijo:
Kashi Ob Ash Okn
Entonces ella le dio un caracol y le dijo:
Ikaye Okn Ow Okana Bereniku,
Elegb Apere Olofin
Aw Abon Yimani Iregun fue para casa de Elegb que le dio por l comida y bebida.
Al da siguiente l le llev a Yemay el 2 pedazo de ob y le dijo:
Akashi Ob Ash Meyi
Ella le dio el 2 caracol y le dijo:
Ikale Eyi Om Eyo, Eyioko Temitan Orusum
Muye Ow Loko Awfich
Y se lo llev a Elegb que se puso muy contento y le dio ms comida, bebida y
ropas.
629
Proyecto Orunmila
Akashi Ob Ash Meta

Yemay le dio el 3 caracol y le dijo:
Ikaye Eta Ow Ey, Ogunda Teteyi Abeni
Boru Shekushe Osha Iworo
El siempre se los llevaba a Elegb que le daba mucha comida, ropas y bebidas.
A los tres das l le llev a Yemay el 4 pedazo de ob y le dijo:
Akashi Ob Ash Merin
Donde ella le entreg el 4 caracol y le dijo:
Ikale Erin Ow Ey, Irosun, Orisitasi
Eriku Oforisile, Agba Eni Ot Osha
Aderoko Adewa Maforn
l se lo llev a Elegb y sigui recibiendo beneficios de esto.
A los cuatro das l le llev a Yemay el 5 pedazo de ob y le dijo:
Akashi Ob Ash Marun
Ikaye Arun Ow Ey, Osh Ay, Badobesh Oshe
Koni Tolo, Eni Alade Tinshowo Om Saraunder
Donde Ogbe Fun se lo llev rpidamente a Elegb para que Eyiogbe no se enterara.
A los cinco das l le llev a Yemay el 6 pedazo de ob y la llam:
Akashi Ob Ash Ef
Donde Yemay le dio 6 caracol y le dijo:
Ikaye, Ef Ow Ey, Obara Onibara, Alabara,
Obaraji Dundn, Om Kikate Tinshe Olofin
Karashalari
A los dos das l le llev a Yemay el 3 pedazo de ob y le dijo:
Corriendo fue Ogbe Fun a llevarlo a Elegb.

A los seis das le llev el 7 pedazo de ob a Yemay y la llam:
Akashi Ob Ash Meye
Donde Yemay le dio el 7 caracol y le dijo:
Ikaye Ey Ow Ey, Odi Ashamaruma, Odima
Kodima, Odi Onir Om Osha Eke Yemay Lale
Y como siempre Ogbe Fun se los llevaba a Elegb para cambiarlos.
630
Proyecto Orunmila
Akashi Ob Ash Meyo

Ikaye Ey Ow Ey, Eyeunle Tonti, Obatal
Dide Laboru, Dede Laboshe, Dede Laboshishe,
Ok Ese Osha Obatal, Bogbo Osha Ki Iy
Ogbe Fun sigui directo para casa de Elegb.
A los ocho das le llev el 9 pedazo de ob a Yemay y la llam:
Akashi Ob Ash Mesan
Ikaye Mesan Ow Ey, Osa Iboru, Obarada, Orinowo, Oniyaw.
Ogbe Fun sigui camino para la casa de Elegb y cada da se pona ms contento
con l.
A los nueve das le llev el 10 pedazo de ob a Yemay y la llam:
Akashi Ob Ash Mewa
Esta sac el 10 caracol y se lo entreg y le dijo:
Ikaye Mewa Ow Ey, Ofun Mafunlorobi Bab Agba
Yegun Bab Osha Jekua Obatal
Y le dijo mtelo en saraek y tomate eso para t salud.
Ogbe Fun fue para casa de Elegb que le sigui dando cosas.
A los diez das le llev el 11 pedazo de ob a Yemay y la llam:
Akashi Ob Ash Mokanla
A los siete das le llev el 8 pedazo de ob a Yemay y la llam:
Ikaye Mokanla Ow Ey, Ojuani Korobo Eschuba,

Aun Beshubam, Kelek.
Ogbe Fun se los llev a Elegb y ste al ver que era el 11 lo abraz y lo limpi con
un jio jio y le dijo: Vtalo en la esquina. Y le dio mucha comida.
A los once das le llev a Yemay el 12 pedazo de ob y la llam:
Akashi Ob Ash Eyila
Ikaye Eyilawa Om Ey, Eyilawa Ishe Bura
Okiti Shang Kuele Awenif
631
Proyecto Orunmila
l se lo llev a Elegb y ste lo estaba esperando con una igba de om tuto y los
meti ah y vot el agua para la calle y le dio akuk para que se lo diera a Alafin
Shang.
A los doce das l le llev el 13 pedazo de ob a Yemay y la llam:
Akashi Ob Ash Metanla
Entonces Yemay saco el 13 caracol y se lo dio y le dijo:
Ikaye Etanla Ow Ey, Metanla Fishe, Oshosi
Bara Orumale Kalate Enif Oluo Pop Osha Oy.
Ogbe Fun fue para casa de Elegb, donde ste al verlo le dio lo que siempre le daba
y le dio et, bogbo er, bogbo ew y le dijo: Lmpiate con esto en nombre de Olo
Pop.
A los trece das le llev a Yemay el 14 pedazo de ob y la llam:
Akashi Ob Ash Merinla
Ikaye Erinla Ow Ey, Merinla Eyiogbe,
Adarube La Meta Oshe Umbo Olofin.
Ogbe Fun fue a casa de Elegb que le dijo: Mete esto en om tuto y dte ebbomisi.
A los catorce das le llev a Yemay el 15 pedazo de ob y la llam:
Akashi Ob Ash Marunla
Ikaye Erunla Ow Ey, Marunla Barababio Erito Enif
El fue a casa de Elegb, el cual le dijo: Coge eyel y lmpiate y dsela a Oshosi.
Adems le dio mucha comida, ropa y bebida.
A los quince das le llev a Yemay el 16 pedazo de ob y le dijo:
Akashi Ob Ash Medilogn

Ikaye Medilogun Ow Ey, Medilofun Bab Olo
Ala Olofin Orunmila Ayalai Olofin Orun
Bowoni Shang.
Entonces l le dio el caracol a Elegb y este le dijo: An no estoy completo me
hacen falta veintiuno igual que los adel de Orunmila. Y entonces Ogbe Fun Aw
Abon Yimani Iregun vir para casa de Yemay y le llev una canasta de cocos que
se llev de la casa de Eyiogbe y le dijo a Yemay que necesitaba cinco caracoles
ms, entonces Yemay se los dio y le dijo:
632
Proyecto Orunmila
Entonces Elegb cuando los tuvo le dio mucha comida y bebida a Ogbe Fun y
Elegb se separ de aquella tierra y empez a adivinarle con acierto a bogbo Osha
y a ensearles el dilogn.
Eyiogbe empez a pasar trabajo por cuenta de Ogbe Fun y no lo saba. Un da
Shang fue a visitar a Eyiogbe en la tierra Abon Kueyeri y cuando iba por el camino
se enter de que Elegb estaba adivinando con el dilogn y se lo dijo a Eyiogbe y se
fueron para la casa de Elegb y cuando llegaron lo sorprendieron hablando el
dilogn a Obatal y haba salido Meridilogn y Shang se puso muy furioso y le
puso el pi encima y Shang le grit:
Odun Meridilogn Owa Ay Adel Enif Elenu Iworo.
Y le dijo: Slo podrs hablar doce odun, los dems son de If, ahora eso es slo
cuando t no estes en casa de Orunmila, si estas en casa de Orunmila todo lo
habla If. Y le quit los cinco dilogunes y le dej diecisis para que Elegb tuviera
que aprender If.
Entonces Shang vio a Ogbe Fun que estaba escondido en casa de Elegb y se iba
escurriendo y le dijo: Mira t coges estos cinco caracoles y ponlos en t okpele y
llevate a Elegb para t casa y aunque tengas comida, ropas y bebidas siempre
tendrs problemas por las mujeres porque t te olvidaste de la confianza que
Eyiogbe puso en ti y le distes el secreto a Yemay.
Entonces Shang le dijo a Eyiogbe: Seprate de Ogbe Fun que ste slo va a querer
vivir de lo tuyo y de t nombre. Y desde entonces Eyiogbe y Ogbe Fun vivieron
separados.
Yemay aqu le ense el caracol Ogbe Fun y a Elegb.
Nota: Aqu nace el porque para que el caracol hable en estera hay que darle ob
primero.
Adel Kobebesh Om Odide Abashe Unsore

Eri Osha Dilogn Babasheni Elegb
633
Proyecto Orunmila

O
I
O
I
I
I
I
Rezo: Aw Om Olodumare, Oun Oma If Eyel Nidia, Yagun Ayagun Aw Tonti

Ologun Ogn Aweneri In Ey Oshosi Osi Okomo Aka Kofiedenu Orunmila Mori Leke
Enigbe Umbatoleke Aw Ayereo Iyanza Ese Oparaldo Wawa Bur Obin Owa Obin Ofo
Naa Obito Mamu Meni Alo Shelebena Adifafun Onibolo Abey Aw Om Olodumare
Mofa Ay Inle, Ey Lonibe, Aagurun On Oshn Aw ere Umbobo E Tofo Om
Olordumare , Ariki Nilo Ide Kolobe Igun Kowowa Kofish Om Ologun. Umbate Yode
Ofo Obin Olowawa Olordumare Okue Obin Siwa Odito Manoni Omalo Og Ekiye
Fowani Ler Ishu Awad, Odun Osa Om Kakio Loni Intor Alosh Un Aladio Ariku
Mamabaya Or Asiere Ig In, Eur Meta, Ig, Fofishosho Nimi Lodafun, Bogbo Kalenu
Osha.
Ebb: akuk, eur, ew dundn, o, tentenif, almendra, agogo funfn, aragba,
almcigo, llantn, jio jio meta, ash mesan, ishu, awad, bogbo ilek de Osha, agborn
obin, ek, ey, ob, ot, itan, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA SOMBRA DE IKAN OMOLOG
En la tierra Mofa Ay viva Abeya Aw que era om Ogbefun Funlo el cual viva bien
porque tena la gracia que Obatal y Oy le haban dado, pero l siempre tena
problemas con las obin porque era muy enamorado y estas le hacan og. En
aquella tierra viva om Olordumare que era hija de Oshn y de Olofin y ste quera
que su hija se casara con el que pudiera vencer a la sombra de Ikan Omolog que
andaba suelta en aquella tierra.
Aw Ologun Tonti Ologun que era el dueo de aquella sombra o secreto, quera a
su vez casarse con om Olordumare y le convena tener aquella tierra siempre con
problemas.
Abeya Aw que haba visto a om Olordumare se haba enamorado de ella y quera
casarse con ella y entonces le dijo a Olofin que l poda acabar con la sombra de
Ikan Omolog.
Pero Aw Ologun Tonti Ologun, que saba los poderes de Abeya Aw, saba que su
debilidad eran las mujeres porque era muy enamorado.
l prepar a Obin Ofo Naa, que era una mujer que viva en aquella tierra, y le
dio afosh ikan og y la mand a casa de Abeya Aw. Este en cuanto la vio tan linda
se enamor de ella y ofikale y ella le unt en la ler, a Abeya Aw, obito ofo ler asiere.
Y se fue poniendo ofo pues solo pensaba en ella.
Aw Ologun Tonti Ologun todos los das llamaba a su secreto y le daba de comer
eyel dundn y afosh de bogbo igu ofo y le cantaba:
Ologun Ik Onik Unyn Sik Obaraye.
634
Proyecto Orunmila
Un da Obatal que no saba de su hijo se puso en camino a la tierra de Mofa ay

a ver a su hijo Abeya Aw y cuando lleg lo vio que estaba como asiere y Obatal
se disgust y lo llam y ste apenas le responda, ya su casa era una ruina y
entonces Obatal que vena con Oshn y Oy, sali a buscar ew para bawe al ler
y trajo eur keke y cogi ew dundn, ew o, tentenif, almendra, agog funfn, ew
arik -canutillo-, almcigo y llantn.
Primero le puso ek meta en la ler y le dio eur keke funfn al ler en ib losa y la
cantaba:
Orif Mowe Ek Ash Bi Orunmila, Olordumare Bori If Olofin Mokueco.
Entonces ech en ib losa la eur keke, cogi y le bawe ler con los ew y le entr
Oshn en la ler. Despus de este se hizo osorde y se vio Ogbefun Funlo y le dio
moforibale a Obatal y entonces este le dio jio jio meta y Oy lo levant y se hizo
oparaldo al pi de Oy, junto a ib losa con ash donde cantaba:
Saraye Egun Lona Aberikunl Obin Shola Iyansan Lele.
Entonces la sombra de Ikn Omolog empez a retirarse de arriba de l y de
aquella tierra de Mofa Ay. Entonces Obatal le dijo: Te falta un secreto para que
puedas vencer al Aw Ologun Tonti Ologun. Y Obatal, Oy, Oshn y bogbo kalenu
Osha cogieron ileke y junto con Orunmila se lo pusieron en la mueca, donde cada
uno le daba su ash. Entonces Obatal le dio igu y eyel que se las colg de ah con
igbn y shaworo que ya tena en la cintura y Oshosi le puso akof, entonces Obatal
le dijo: Vete a casa de Olofin, para que puedas salvar a la gente de esta tierra. Y
l se puso en camino e iba cantando:
Ibariwo Ariku Mambaya, Oridide Awriwo Ariku
Mambaya, Ik Mambaya Arun Mambaya Etc.
El sonaba el bastn y cuando l lleg a casa de Olofin ya toda la gente estaba libre
de Ikan Omolog y cuando om Olordumare vio a Abeya Aw con aquello tan lindo
se enamor de l y le dijo a Olofin que ella quera casarse con l.
Y la sombra del secreto sala y dorma en aquella tierra.
Aw Ologun Tonti Ologun que vio aquello le dio mucha rabia y se otok del
corazn. Entonces Abeya Aw le dijo a Olofin: Para que todos se salven en esta
tierra tienen que tener Arik Mambaya y ponerle este idd que yo uso, pues esta
es la tierra de Ogbefun Funlo -Ogbe Fun Folofun Funlo-. Entonces todo se
arrodillaron y l le rezaba mientras les pona el idd.
Ogbe Fun Folofun Funlo Aw Morilek Kore Orunmila Ayo Ikuda Idd Mariwo Ik
Kukuani.
Entonces todos se iban salvando, adems l, Abeya Aw, se estabiliz pues se cas
con om Olordumare y se qued dirigiendo aquella tierra aunque no dejaba de ser
enamorado, pero siempre hua de obin ofo para poder conservar la tranquilidad
de su tierra y la suya propia.
635
Proyecto Orunmila

O
I
O
I
I
I
I
Rezo: Oweniku Agba Ashiri Amaiyegun, Lesun Lab Ler Ogn Shang Ati Omokekere,
A Lo Awnik Egungun Omokekere Agba Ashiri Egun Ebora Osha Imole Lodafun
Amaiyegun.
Ebb: akuk meyi, papel, tinta, malaguid, ek, ey, or, awad, ep, ot, eyel meyi,
opolop ow.
Syere: Ogbe Funlo Owonik Amaiyegun, Omokekere.
PATAKIN
EL CAMINO DEL LIBRO DE LOS MUERTOS
Amaiyegun el Oba Ik de Ibusun Okunile tena los grandes secretos de los seres en
la vida y en la muerte escritos en un libro que haba pertenecido a ob lejanos y
se llamaba El libro de los muertos.
En este libro se poda saber la manera de llamar a cada uno de los espritus de los
odun, de todos los muertos y los poderes para llamar a los Egun a trabajar, tanto
para el bien como para el mal; adems como revivir a todos los difuntos.
Ogn y Shang conociendo que todo esto estaba en el libro de Ik, llevaban
tiempo detrs del mismo, pero Ik Amaiyegun dorma con este libro debajo de la
almohada, ellos se unieron a un niito de meses que era un prodigio, pues no
teniendo los tres meses hablaba como un hombre y pensaba como tal, lo que le
faltaba era caminar, este era hijo de Oduduwa, l les indicaba todo lo que tenan
que hacer para obtener el libro. Ellos fueron a casa de Orunmila y les vio este If
dicindoles que ellos queran ganarle a Ik, pero si no hacan ebb ellos tenan que
pactar con ella; que ellos eran protegidos por Oduduwa pero que tenan que hacer
ebb.
Entonces respondieron que para vencer a Ik se bastaban ellos y el omokekere
Oduduwa.
Entonces tenan cercado Amaiyegun en su casa y este les dijo: Est bien, les
ensear el libro de los muertos, pero ustedes me ensean quin los ha guiado
tan magistralmente. Ellos le entregaron al nio e Ik le entreg el libro, eran dos
tomos pero Ik les entreg slo uno.
Ellos bebieron con avidez la sabidura que tena el libro, pero al ver que no
terminaba ah le dijeron a Ik: Devuelvenos al nio, que nos ha engaado, pues
eran dos libros y slo nos diste uno. Amaiyegun dijo: El nio no se los doy, pues
l ser mi representante entre los Ebora Orishas, pues l que nunca puso su pie
en el suelo ser el agborn Ik, adems ya ustedes tienen la sabidura que
queran, el segundo tomo lo tiene Orunmila. As ellos por no hacer ebb If se
quedaron sin saber dominar a los espritus de las altas esferas celestiales.
636
Proyecto Orunmila
Nota: Aqu se explica el por qu para obras de envergadura de Egun hay que
llamar al Aw Orunmila y adems el por qu entre los Ebora Orishas que si llevan
egungun en su add, como Oduduwa, Yew, Azowanu, Borom, Borode, Ashikuel... se
les pone egungun mekekere pues este es agborn Ik, o sea, que el que nunca puso
el pi en la tierra es la imagen de Ik Amaiyegun, el ob de Ik.
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Proyecto Orunmila

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O
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I
I
Rezo: Abita Logun Orunmila, Orunmila Nikan Tiw Komo. Ogn Ni Ekota Imal
Kofidn Orunmila Umami Er If, Okun Kanpuru, Orunmila To B Niki Ona, Lowa.
Ebidada Ab Oluware Akubi Et Al Kubi Eker Agb Ik Agba Ni Ik Odij Abita Ti
Orunmila, Odija Alafia Burur Apatak Imal Ala Kaiy If Alafia. Lordafun
Orunmila.
Ebb: akuk, eyel meyi, semillas, hojas y raz de pomarrosa, ob, itan, ek, ey,
awad, ep, bogbo tenunyn, opolop ow.
Syere: Ogbe Fun, Eni Oy, Ow, Shinim Shinim.
Ebidere Ogn Yaya Ey Kail
Ebidere Ogn Yaya Ey Kail
Ish Ar Ikoko
Ogunda Ariwo Ta Il.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA GUERRA DE ABITA Y ORUNMILA. NACE LA
POMARROSA
Abita desde haca tiempo quera medirse con Orunmila pues ste cada vez que
Abita perjudicaba a alguien con sus trabajos, Orunmila lo salvaba. Entonces Abita
prepar a todos sus adeptos, los Ashumulei -hechiceros-, para derrotar a Orunmila,
prepar un trabajo y cit a Orunmila para pelear. Orunmila hizo osorde y se vio
ste If. Prepar el ebb para la lucha y llamando a su ayudante Ogn se hizo
ashinim y mand a Ogn al monte a buscar ew yilobo que era el nico que
derrotaba a Abita. Orunmila le dijo a Ogn: Djame pelear a m solo, mi ltima
arma la emplear si Abita juega sucio en la lucha. El da de la lucha lleg, fue un
viernes que es da de perturbaciones, empezaron por hacer proezas; pero Abita
tena un iyek -un polvo malfico- y en un descuido de Orunmila se lo sopl y ste
cay fulminado. Todos los secuaces de Abita cantaron y bailaron pues Orunmila
estaba Ik, lo metieron en su casa y se reunieron el sbado para acordar:
1ro. Hacer todo lo posible porque Ela no reviviera.

2do. Si Ela volva en s, que no lo dejaran levantarse.
3ro. Si Ela se levantaba, que no lo dejaran llegar a su tablero para que no pudiera
llamar a los Imol del cielo.
Abita y todos los Ashumule estaban de guardia y llamaban a todo el mundo para
que vieran a Orunmila que estaba Ik. Orunmila que no estaba muerto pues el
ashinim que haba hecho lo haba evitado y el iyek solo lo haba adormecido y
el domingo cuando menos lo esperaban, Orunmila recobr el conocimiento y
agarrando el gajo de pomarrosa -ew yilebo- que tena al lado, empez a cantar:
Ew Yilebo Igu Der In Bakuar Koraw Koraw
In Bakur Oye Oye Nil Aw.
638
Proyecto Orunmila
Orunmila es como la pomarrosa, rbol duro que el fuego de la brujera ataca; pero
no puede con l; la brujera se va de la casa del Aw. Y segn cantaba golpeaba
a los Ashumule, destruyendolos a todos. Abita, al ver esto, no le qued ms
remedio que aceptar que con Orunmila no poda y que era Apataki Imal Alakaiy
-el principal de los Orishas-.
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Proyecto Orunmila

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I
PATAKIN
EL CAMINO DEL PORQUE LOS ORISHAS COMEN EYERBALE
En los tiempos primitivos Eyiogbe le pide a Olofin que le procurara un sol, una
luna y las estrellas para esclarecer el mundo.
Olofin le dice que s, que le confiar a l esas tres delicadas misiones y le dio como
ayudante a Elegb, l se mira y le sale su signo y le manda ebb con pargo, akuk,
adi, eur, ab, ounko y bogbo tenuyn. Le dio la eyerbale de estos animales a los
distintos Orisha para crear el mundo.
Elegb hizo todo lo posible para reunir los pargos, animales y aves del mundo
para con su eyerbale construir el trabajo que Olofin encomend a Eyiogbe. As lo
hizo y llev un poco de sangre de cada uno ante Olofin como testimonio y sopl
los recipientes, entregndole lo siguiente de parte de Ogbe Fun.
Sangre de los pargos.......................naci el sol
[ilegible]..........................................naci la luna
[ilegible]..........................................nacieron las estrellas.
Entonces Olofin tomando estas igba entre sus manos dijo: Cada uno de ustedes
tomar de esto para resolver los problemas. Y aadi: Olorun, elvate y vete a
reinar el da; Oshukua, elvate y vete a reinar la noche; Iraw, vayase a reinar la
aurora.
Por eso desde entonces todos los Orisha comen eyerbale.
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Proyecto Orunmila

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I
Rezo: Ik Puesai Orugabun Yeki Wasi Ekua Adifafun Erugba Esilope Ese Obatal
Ashelese Jekua Odush Corogua Maribo Dide Afefe Ote Afefe Et Alu Ay.
Syere: Onido Kuyu Side,
Onido Kuyu Side
Onido Kuyu Side
Ayarabe Lalo Afefe Unte [ilegible] Afefe Lae.
Ik Kuasi Ik Mayebi Osi Ni Opa.
Ebb: akuk, adi meyi, ishu, or, efn, ek, ey, ep, awad, opolop ow.
Nota: Despus de terminado el ebb se le da el akuk a Elegb, la chiva se le dar
a la ler de la persona y si esta tiene Osha hecho, se pondr a su Obatal en sus
piernas y se le dar eyerbale, tambin al mismo tiempo se da a la ler de la persona.
En este ebb por el camino de Ik o Arun, tambin hay que darse ocho baos de
ew que se preguntan.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA VIDA ETERNA
Haba un hombre que se obsesion por encontrar el secreto de la vida eterna, a
tal extremo que se convirti en un buscador de la inmortalidad. Un da, despus
de mucho caminar, se sent al pi de un rbol y se qued dormido soando que
se vea dentro de un mar y que una mujer le deca: Cuando te marches de aqu,
sigue a una de las matas que estn sembradas a la derecha del camino; coge sus
races y deja las hojas y las ramas de la misma. Al llegar all el hombre se despert
y despus de reflexionar fue al mar y al llegar a la orilla del mismo se puso a
pensar en aquel sueo, dicindolo despus al entrar en el mar. Dentro de ste se
encontr a una mujer igual que con la que haba soado. Ella le dice: Usted qu
hace en mi reino? Y l le contest: Seora busco el secreto de la vida eterna y
hace poco rato tuve un extrao sueo y la mujer que vi era usted, esa es la causa
por la que estoy aqu. La mujer le contest lo mismo que l so, pero despus
le dijo: Debe tener cuidado no le roben esas preciadas races y debe guardar este
secreto con su propia vida, ya que si lo contara perdera la vida.
Cuando sali iba contento, ya que haba encontrado lo que l deseaba y buscaba.
Al encaminarse a su casa tena que recorrer un largo camino, pero estaba cansado
y se recost al pi de un rbol muy frondoso y se qued dormido. Entonces vino
el ey y se comi las races que l agarraba con sus manos y al despertar y ver esto
comprendi que haba perdido el secreto o medicina para no morir nunca,
maldijo al maj y se maldijo l.
Nota: A la persona que le salga este If hay que darle Orunmila urgente o ponerle
de inmediato el idd de Orunmila y si no hubiera, la madrina de Osha le pondr
un collar de Oy en su mano izquierda, hasta que se le ponga el idd. La vida
eterna no existe en la tierra.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LA MUJER CURIOSA
Haba una mujer que se meta en todo lo que vea y lo que no le importaba,
siempre estaba pendiente de la vida ajena. Ogbe Fun dijo: T vers como yo hago
que se vaya. Prepar una comparsa de esqueletos y cuando pas por la puerta de
la casa la comparsa de los muertos, all estaba la mujer curiosa y chismosa, no
queriendo perder detalles. Ogbe Fun prepar una caja y le ech cabezas de
muertos, pedazos de quijadas de ratones, lagartijas y juguitos, entregndole la
cajita a la mujer y le dijo: Mira gurdame esta cajita y no la abras hasta que no
vire la comparsa otra vez.
Cuando Ogbe Fun se fue, enseguida la mujer abri la cajita, saliendo cabezas de
Egun, las quijadas de los ratones y los dems animales y producto de esto se fue
volviendo loca.
Nota: Esta persona anda con prenda juda, huesos de muertos que la perjudican.
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Proyecto Orunmila

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PATAKIN
EL CAMINO DE LOS DOS COMPROMISOS DE OLOFIN
A Olofin se le presentaron dos compromisos; uno con la muerte y el otro con un
guajiro que era Orunmila. Los dos pretendan a la hija de Olofin, pero este no
poda rechazar a ninguno de los dos.
Al ver esta situacin, puso como condicin que el que primero le trajera un saco
conteniendo todas las cabezas ese sera el que se casara con su hija.
Orunmila sali y se registr y viendo este If donde le mand ebb con igu,
babosa, quimbomb, akuk, seis cascabeles. Pero como la muerte era ms
poderosa que Orunmila, enseguida encontr todas las cabezas. Se encamin hacia
la casa de Olofin con un saco, pero sucede que cuando iba por el camino,
Orunmila llevaba el ebb por ese mismo camino, buscando las cabezas y sonando
al mismo tiempo el shaworo mientras cantaba:
Arisi Mabaya Iboro Shinariku Mabaya Iboro Shinshin.
La muerte que oy esto se asust y llena de terror solt su saco y sali corriendo.
En eso Orunmila que la ve, fue y recogi el saco de las cabezas y lleg a casa de
Olofin y se lo entreg, casndose con la hija de l.
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Proyecto Orunmila

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OGBE FUN FUNLO I
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I
Es hijo legtimo de Obatal.

La mujer le echa polvos y lo dejar.
Las botellas vacas se viran en la mesa.
Dice If: Que segn usted se cuide as vivir, no tenga cras de palomas ni de
gallinas en su casa.
Marca asiento de Yewa.
Para espantar a Ik [en Ogbe Fun]: Se coge un gin del tamao de la persona,
catorce cintas funfn, siete shaworo -cascabeles-, siete babosas con sus caracoles y
marino. Esto se llama Ashewre y tiene el siguiente syere:
Kimbanki Ladoya Awiri Shiriyia -veo la muerte venir, me fajo con ella-.
Para progresar se hace el siguiente ebb: Un akuk, seis clavos keke, il, yarak, ep,
un ekut keke, la ropa que tiene puesta. Este ebb se hace en el ro, se baa con
jabn y el ekut en el ro y se viste con ropa limpia.
En este odun Ogbe Fun se encontr en el monte el bastn de Olofin y con el mismo
venci a Ik.
odun del efn. Se pone bandera en la puerta. Una cruz de cedro detrs de la
puerta.
El kofibori de este If es okot, efn e iyef.
Un gin de su tamao con ocho shaworo y ocho igbin.
[Obra del idef de Ogbe Fun]: A la persona que le salga este odun hay que ponerle
un idef rpidamente y si no lo hubiera la iyar de Osha le presentar un collar de
Oy y se lo pondr en la mano izquierda en forma de idd hasta que se pueda
poner el de Orunmila.
La persona que se mira tiene las piernas flojas. Tiene momentos de ser muy
afanosa en sus asuntos. Es una persona investigadora, pero por momentos se
vuelve aptica en sus cosas, sus secretos son conocidos por los dems por su
propia boca, pues habla de ellos y de los dems.
Habla este If de robos, de inconformidades, de vivencias enredadas en las
palmas, ler de eyel, ek, ey, agbad, er, ob, kol, osun, ob motiwao. Se forra en piel
de ay.
Se le pone corneta a Orunmila al lado, pues este era el clarn, le tocaba el clarn
a Olofin, es el heraldo de Olofin.
[Obra contra los enemigos]: Seala tres suertes o tres contratiempos, en caso de
ser ir u osob. Se hacen tres ebb seguidos cada uno con una adi, ishu y ey, el
644
Proyecto Orunmila
primero se lleva a un latn de basura, el segundo se pone en la puerta y el tercero

a la orilla del ro. Todos se hacen cada nueve das hasta completar los tres, es
contra los enemigos; se dar baos con albahaca, verdolaga, sgueme pollo,
sndalo, agua de coco, manta, varias especies, efn, amal, iyef. Se prepara un
balde con barro, vino seco, cinco yemas de huevo, sndalo, polvo de oro, agua de
coco, azcar blanca y prieta, o, amal, iyef.
[Para shilekn]: Para detrs de shilikn se pica un coco al medio y se pone a cada
lado de la puerta y se le echa er, osun, air, ob motiwao, polvo de oro, ek, ey, or,
efn, dulces, caramelos e iyef.
[Obra para mudarse del il]: Se coge una copa de madera, se le pone a Shang
tres clases de vinos que no sean dulces, se le dan dos eyel de la ler de la persona
a Shang y a la copa. Se coge ler, okokn y elese, se pone a que se seque la copa y
se le raspa la costra y se liga con el iy de las eyel con er, ob kol, osun, ob
motiwao, casa de carcoma, tierra de las cuatro esquinas, veintin igu, se hace un
inshe y se hace apayeru. Esto es para poder mudarse de il. Despus se pregunta
donde se entierra.
En este If haba un hombre que deseaba viajar y fue a verse con Orunmila y le
sali Ogbe Fun que le dijo cuando se trazaba la ruta deba de seguirla y no
cambiarla por nada porque perdera hasta la vida. Sali a navegar siguiendo la
ruta trazada de ante mano y al llegar a un punto desconocido y sin atender el
timn de la nave sta cambio el rumbo, siguiendo un canto y se estrell contra
los arrecifes y Ogbe Fun se lo dijo. El canto era el de Olokun que tena la virtud de
hechizar con su canto a todo lo que por all pasaba y al estrellarse sus barcos ellos
perecan y l se los coma.
Aqu fue cuando le dieron el poder del mundo a Obatal y no teniendo la fuerza
se fue a ver a Orunmila que le vio este If y le dijo: Mira esto. Y le ense un
garabato de acero, Obatal le pregunt qu cosa es eso: El mundo que es duro y
esta jorobado y tienes que dejarlo como esta. En este If se le pone un garabato
de acero nquel a Obatal dentro.
Olofin decidi ofrecer su hija en matrimonio y l deca que el que se presentara
con el bastn ms lindo sera el dueo de su hija. Haban en aquella tierra siete
hombres muy poderosos y cada uno de ello fue a casa de Olofin con un bastn
que eran verdaderas obras de arte, pero la hija de Olofin no se decidi por
ninguno de aquellos personajes. Orunmila se haba visto con Ogbe Fun, fue con
su bculo y un ame. Cuando la hija de Olofin lo vio dijo: Ese que trae lo
verdadero, que es la comida, ser mi esposo. Olofin estaba contrariado porque no
saba como poner contento a los siete hombres y entonces Elegb y Osain le
dieron la virtud de convertir los bastones en siete bellsimas doncellas que fueran
del agrado de cada un de ellos y cada uno cogi la suya pero quedaron
inconformes porque no era la mujer ofrecida por Olofin que era su hija, pues sta
se fue con Orunmila.
Este If habla de falta de cumplimiento, habladuras por la espalda de la persona.
645
Proyecto Orunmila
Dice If: Que a usted se le sube la sangre para la cabeza. Padece del corazn, se
usa idef con cadena.
Para vencer [en Ogbe Fun]: Se pone agua en la puerta de la calle se hace ebb con
toros, pero como esto es imposible se hace con dos pedazos de carne de res, se
hace un afosh de semillas de o, gofio, efn, igbn y se sopla todos los das.
Para el corazn [en Ogbe Fun]: Tiene que baarse en el ro, echar un ratoncito
vivo e irlo mirando hasta que se pierda de vista.
Para estar bien [en Ogbe Fun]: Se hace ebb con ekr. Se va al ro, se lava el cuello
con esto en el agua e ir mirando como corre el agua. Se hace una cadena para la
puerta con una flecha, tres ot, tres aikordi, tres shaworo y mariw.
Inshe Osain [de Ogbe Fun]: Es el cuyuli del que se enreda en las palmas, con
todos los dems materiales y se forra con piel de ay.
Rezo de Ogbe Fun Funlo: Ik Pueni Eribame Ik Nayeyeri Wani Adifafun Aruba
Unlofe Oma Obatal Ash Lebo Jekua Oduche Igungun Mariw Leboabedoadie Meyi
Akuk Meyi Ek Ay Epolebo.
Syere de Ogbe Fun para Shinima: Ogbe Fun Eni Oy Shinima Flodero Osun Yoya
Ege Baule, Fludero Ogunyoya Ege Ba Il, Ogunde Ogunde Iche Ar Ikoko Ogn De Ariwo
Tale.
Se le pone a Orunmila una corneta hecha de marfil.
El Aw de este signo llama a los odun a trabajar al canto del gallo. Cinco de la
maana tocando esa corneta.
Ogn, Shang y un nio trataron de quitarle el libro de los grandes secretos que
tena Ik, quien dorma con el mismo debajo de la almohada.
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Proyecto Orunmila

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OGBE FUN FUNLO I
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Rezo: Ogbe Fun Funl Puan Er Baw Ik Mayeyer Wani Adifafun Eruba Unlof
Om Obatal Ash Leb Jekua Odush Igungun Mariw Leb, Abeboadie Meyi, Akuk
Meyi, Ek, Ey, Ep, Ow.
Seala proximidad de matrimonio.
Ogbe Fun es om legtimo de Obatal.
La obin le echa polvos y lo dejar.
Las botellas vacas se viran en la mesa.
Segn usted se cuide as vivir.
Marca asiento de Yew.
Hay que ponerle el idef rpidamente. Si no lo hay, se le pone un collar de Oy
como idd hasta que puedan resolver el idef.
Sus secretos son conocidos por los dems por su propia boca. Pues habla de ello
y de lo dems.
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual.
Tiene que Yoko Osha -hacerse Osha-, se pregunta entonces si es Elegbara.
No tenga inters con conyugues colorados.
Kaferefun Yew y Oduduwa.
No se acueste acabado de ingerir alimentos.
No deje las lozas sucias. Vstase de blanco.
La hija del Aw tiene que casarse con Orunmila y Osha para que pueda alcanzar
la felicidad.
Ogbe Fun se encontr en el monte el bastn de Olofin y con el mismo venci a
Ik.
[Para la brujera]: Se manda a poner cadena en la puerta de la calle, para que
todos los que entren crucen sobre ella, para desbaratar brujeras y cosas malas y
para que cuando entre una mujer menstruando no perjudique la casa del Aw.
Si marca Ik, la persona hablar con una mueca, la pone en su cama y duerme
en otro lugar.
Aqu la gente buscaba la vida eterna y Orunmila le dijo a Ogbe Fun: Segn te
cuides as vivirs.
En este If, Ik, Arun y ofo pretendan a la hija de Olofin y Orunmila hizo ebb con
un palo de su tamao, igbin, cascabeles, mariw y pudo quedarse con el venado
que quera Obatal.
Se pone gungun de agbani dentro de Orunmila.
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Proyecto Orunmila
Aqu fue donde Ik dijo que no conoca a Orunmila, donde Eshu lo meti en un
saco, Ogn lo amarr con su cadena y Shang con yarak, y l reconoci a
Orunmila y pact no llevarse a quien tuviera puesto el idef, a menos que
Orunmila se lo entregara.
Ew de Ogbe Fun: cedro, pomarrosa, manzana, moruro, platanillo de cuba.
Seala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible.
Para que no se pierda no oiga cantos de sirenas -chismes-.
Por este If se le pone a Eshu un garabato de acero-nquel.
Este If habla de falta de cumplimiento. Habladuras por la espalda de la
persona.
Se usa el idef con cadena.
Se pone agua en la puerta de la casa.
Se hace ebb con eran mal.
Se le sube la sangre a la cabeza. Se padece del corazn.
Se le pone a Orunmila cornetas hechas de marfil.
Aqu naci Erub: El miedo. Aqu naci Okunmolorun: El que crea terror -estupor-.
Habla la puesta del Sol.
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Proyecto Orunmila

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Aqu fue donde Obatal mand a Orunla a traer la muerte.

Rezo: Ik Puani Rubagun Irumayebi Wane Okuni Adifafun Eruba Unlofe Oma
Obatal Ash Lebo Jekua Odushe Gurogun Maribo Ebo Adi Meyi Ek Ey Ep Ow La
Meyo.
Ake Om Olordumare Oun Oma If Ayeye Nidiayagun Ayagun Tinto Ologun Ogn
Awenire Umbato Ayetea Tanto Om Olordumare Niyokan Nilo Iki Kolobeno Guasorun
Inu Eye Ash Si Osi Akomoa Ka Kofiendeno Enibe Un Bataya Ke Aw Obitolowawa
Olordumare Aure Obin Kowa Orbito Mamo Menialo.
Awe Om Olordumare Mofa Ay Iyilo Nibe Aa Grun Titi Logun Oshun Awe Nereire
Un Bab Ay Tanfe Om Olordumare Arrigui Nile Idi Kolobegui Sigui Komo Wa Kofisi
Enelekun Umbato Yode Ofo Obin Olo Wawa Olordumare Akue Obin Siwa Odito
Mamone Malo Owes Kiyo Un Aladio Igu Nokure Motu Igu Lofi Shasho Nimi.
Dice If: Atienda a su mujer y no la desprecie, que la suerte de ella es la de usted,
dle de comer a su cabeza y a su seora tambin, dle gracias a Obatal; cuidado
con una muchacha que la puede embarazar y va a haber lo de justicia; en su casa
hay una mujer colorada que no se lleva bien con usted, no coma nada colorado;
va a recibir una herencia; le sube la sangre a la cabeza, padece del corazn; le
quieren quitar la mujer, cuidado no vaya preso, dle gracias a Yemay y a Olofin;
Yemay espera un ofrecimiento suyo, bese con una rata y ewef en el ro,
pngase idd enseguida, vstase de blanco.
Nota: Si es muchacha, para casarse tiene que tener Osha.
Ebb: akuk, eyel meyi, varias cabezas, mariw, un gin, ash de colores y meye ow.
El ebb va a la loma.
Ebb: akuk, cuatro eyel, varias cabezas, ropa puesta, mueco, cadena, soga,
quimbomb, saco y meyo ow.
Ebb: akuk, ocho eyel, ash punz y dundn, nieve, cuatro ot, cuatro estacas,
chiva y medilogun ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, seis bastoncitos, ishu, abanicos, cascabeles y meye ow.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA HIJA DE OLOFIN Y LOS SEIS ENAMORADOS]
La hija de Olofin tena seis enamorados, pero no saba con cual quedarse, porque
uno vena con perlas, otro con piedras preciosas y otro con oro, otro con dinero,
otro con grandes entorchados y otro con ame; donde resultaba que el que traa
el ame era el ms humilde y ese era Orunla; despus de meditarlo mucho la
princesa le dice al padre, que era Olofin, que si ya ella haba elegido entre sus
649
Proyecto Orunmila
pretendientes, contestndole ella que no haba podido escoger entre los cinco
primeros pretendientes, que eran los que mejor venan, contestndole Olofin que
le dara la pauta a seguir y que era la siguiente, que ella se diera cuenta que todo
lo que traan los cinco primeros no era ms que fantasa, mientras que el ltimo
se vea que era el que traa un mejor pensar, puesto que traa la comida para que
a ella no le faltara y as fue como Orunla se llega a casar con la hija de Olofin.
HISTORIA
[PATAKIN DE CUANDO A ORUNMILA LE ENTREGARON EL MUNDO
PARA QUE LO GOBERNARA]
Orunla no haca ms que travesuras y empiezan a quejarse a Obatal, entonces
baja para meterle miedo y lo manda a que le trajera la muerte y l se la trajo. Al
ver eso Obatal le entrega el mando del mundo.
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS DOS COMPROMISOS DE OLOFIN, VERSIN]
A Olofin se le presentan dos compromisos, uno con la muerte y otro con Orunla,
que los dos queran casarse con su hija; como no poda rechazar a ninguno, le
pone como condicin que aquel que le trajera un saco de cabezas, sera el elegido;
la muerte, como tiene su guadaa de arrancar cabezas, en un momento llen un
saco, Orunla en cambio se mir, hizo ebb con un gallo, un gin, cascabeles,
babosa, quimbomb. Y sali para el monte a botarlo, donde va cantando:
Ariku Mabaya Iberu Shin Shin Ariku Mabaya Iberu Shin Shin.
En eso la muerte que vena por ese mismo camino, al sentir el ruido de los
cascabeles y el canto, se asusta, suelta el saco que traa y sale huyendo, Orunla
se encuentra el saco, lo registra y al ver aquello que contena, va a casa de Olofin,
hace entrega del mismo y Olofin entonces lo casa con su hija.
Nota: Aqu es donde Orunla vence a la muerte.
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS CANTOS DE SIRENAS, VERSIN]
Haba un hombre que deseaba viajar y fue a verse con Orunmila y le sali el odun
de If Ogbe Fun, que le dijo que cuando trazara una ruta deba de seguirla y no
cambiarla por nada, porque poda perder la vida. Sali a navegar siguiendo la
ruta trazada de antemano y al llegar a un punto desconocido, por no atender el
timn de la nave, esta cambi de rumbo siguiendo un canto y se estrell contra
los arrecifes, el canto era el de Olokun, que tena la virtud de hechizar de esta
forma a todo el que por all pasaba. Cuando los barcos se estrellaban Olokun se
coma a los muertos.
650
Proyecto Orunmila
Agbibo: Cao.
Agborn: Mueco de sexo masculino.
Abagd mora: Maz tostado.
Agogo: Campana de Obatal.
Abaal: Cogollo de coco.
Agoro: Cotorra.
Abeboadi: Pollona.
Aguad: Maz tostado.
Aber: Aguja. Navaja.
Aguema: Lagartija. Manifestacin de Obatal.
Aberinkul: Hierba espanta muerto o quita

maldicin.
Agutn: Carnera.
Abibo: Cao.
Ain: Candela. La mujer de Obalube tambin se

llama Ain.
Abik: Espritu viajero que encarna en los nios,

por los que estos mueren prematuramente. El
nio que tiene un espritu que se lo lleva
pronto, y vuelve para llevarse a otro de la
familia; se les reconoce por que lloran a toda
hora y son raquticos y enfermizos.
Abita: Entidad malvola.
Aikordi: Loro o plumas de loro.
Air: Semilla que constituye parte del fundamento

de la consagracin de Osha e If.
Aiy: La tierra. Componente de la parafernalia del
orculo del Dilogn.
Akn: Cangrejo.
Akara: Pan.
Ab: Carnero.
Akar in: Mecha de candela.
Aboreo: Cuero.
Adn: Murcilago.
Akaro: Deidad relacionada a Olokun y representa

la muerte, representada por una careta que
acompaa al fundamento de Olokun.
Adasile kosile: Impotente o flojo.
Akek: Alacranes.
Add: Corona.
Akete: Sombrero.
Addim: Ofrenda pequea.
Akof: Arco con flechas.
Adel: Ikn de If.
Akuaro: Codornices.
Ad: Aceite.
Akuayer: Componente del ebb de If.
Ad: Gaviln.
Akuelekue: Hoja de guacalote.
Adi: Gallina.
Akuk: Gallo.
Adi shenie: Gallina jabada.
Akuk shashar: Gallo grifo.
Ad: Dulce de gofio.
Akuk oriyaya: Gallo indio.
Adodi: Hombre homosexual.

Adof: Hgado.
Akuk opip: Gallo

jamaiquino.
Adun: Dulce.
Akukoadi: Polln.
Afef: Viento.
Alafia: Letra o signo del orculo del coco.
Afosh: Polvo. consagr en la tierra y facilita el

vnculo entre la
Alaigu: Flor.
Agad: Espada corta.
Alakas: Aura tiosa.
Agay: Es un Orisha. Es el bastin de la Osha y

particularmente de Obatal. Representa en la
naturaleza al volcn, el magma, el interior de
la tierra, adems las fuerzas y energas
inmensas de la naturaleza, la fuerza de un
terremoto, las de un ras de mar, la lava de los
volcanes circulando intensamente en el
subsuelo ascendiendo a la superficie, la
fuerza que hace girar al universo a la tierra en
el. Vive en la corriente del ro. En lo humano
se representa por un barquero en el ro.
Alakuata: Mujer lesbiana.
Agbani: Venado.
A: Es un Orisha. Mediante A se da
conocimiento a Olodumare que determinada
persona se persona consagrada y los Oshas
y Orishas. Est representado por los
Ad: Machete, espada.
Agbe: Arriero.
Agbeyam: Pavo real.
pescuezo
pelado
Vocabulario
Alajere: Al campo.
Aleyo: Nefito, no consagrado, transente.

Alosi: Entidad malvola asociada a Abita.
Alukerese: La hiedra.
Amal: Harina de maz.
Amal il: Harina de maz cocinada con
quimbomb, que se le ofrenda a Shang.
Amaraun: Cascarn de babosas.
A: Tambor.
651
Proyecto Orunmila
tambores Bat, donde este Orisha vive. Est

simbolizado por el mismo tambor y la msica.
En la naturaleza est en la vibracin sonora
y rtmica que invoca lo mstico. El sacerdocio
del Orisha A existe en el mismo concepto
en que puede existir a otros Oshas y Orishas
con la diferencia de que es exclusivo para
hombres y dentro de stos para personas
que no caen en trance. Los hombres
consagrados en este culto se llaman Omo
Ala. En el cuerpo humano las manos son el
objeto de su consagracin. Est
estrechamente relacionado a Shang, a
Osain y a Eshu.
Atar guma: Semilla de maravilla.

Atar yeye: Pimienta de china.
Atayere: Pimienta dulce.
At: Tablero, mesa.
Atef: Ceremonia de If.
Atena: Conjunto de figuras de los signos de If
dirigidos a un propsito ceremonial.
Atepn If: Tablero de If.
Atepontika: Caja, atad.
Atitn: Tierra.
Atitn oyuom: Tierra de la puerta de la calle.
Aa: Cucaracha.
Atoka: Sij.
Aar: Arena.
Aun: La jicotea macho.
Ap: Alas.
Aunyapa: Tortuga.
Apayer: Componente del ebb de If.
Awad: Maz tostado.
Apeteb: Persona de sexo femenino que tiene

hecha la ceremonia de Kof.
Awadolu: Maz salcochado.
Ap: Bolso de cuero.
Awas: Juta macho.
Apot: Silla.
Awato: Papel de china.
Ar: El cuerpo. Tierra.
Aw: Giro.
Aragb: La ceiba. Ttulo.
Aw: Sacerdote. ngel de la guarda.
Arar: Nacin.
Awofakn: Cierta consagracin en If para los

hombres, mano de If o mano de Orula.
Aray: Enemigo.
Aray buruk ot: Enemigo poderoso.
Arida: Ash de fundamento de Osha e If.
Aro: Color azul.
Awn: Canasta.
Ay: Perro. de un grupo

conceptualmente junto
inseparable
Ayab: Princesa. Esposa.

Ayanakn: Elefante.
Arolodo: Color azul.
Ayapa: Jicotea.
Arun: La enfermedad.
Ay: Caracol.
Ash: guila.
Ay (Orisha Ay): Orisha relacionado a Oshn.
Ash: Tabaco.
Ash: Virtud de personas y cosas, bendicin.
Ciertas cosas que se le ponen a los Oshas y
Orishas.
Ashel: Polica.
Bab tob: Espritu de ladre fallecido.
Asher: Maraca.
Bab: Padre, pap. Obatal, Orula u Olofin.
Ashibata: La hierba paragita.
Babalawo: Sacerdote de If.
Ash: Ropa, tela.
Babal Ay: Es un Orisha muy conocido y

venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Ash ar: Ropa cara, elegante. Vestuario que

lleva puesto la persona.
Ashol: Sbana, tela grande.
Asia: Bandera.
Asowano: Es un Orisha muy conocido y
venerado. Representa las enfermedades
contagiosas y las epidemias en el ser
humano y en general las afecciones de la
piel. En la naturaleza de da se esconde entre
la hiedra, el coralillo y el cundeamor para
protegerse del sol. Sale de noche.
Babawa: El techo de la casa.

Barakete: Ceremonia relacionada a Shang.
Bat: Conjunto de tambores integrados por el
okonkolo, el iy y el omel.
Bogbo: De todo.
Ataponko: Revlver.
Atar: Pimienta de guinea, ash de fundamento.
652
Proyecto Orunmila
Dad Baani: Deidad.

Dilogn: Tipo de Caracol. Subsistema oracular
de Osha-If.
Dokagn: Basura del piln.
habla por el caracol. Su conversacin es

fundamental junto con la del ngel de la
Guardia determinando el signo principal del
Iworo. Es el Orisha rector e intrprete de los
odun del orculo del dilogn. Lo entregan los
Babalochas. Es el nico que fue y regreso del
mundo de Ar On.
Elegued: Calabaza.
Dundn: Color negro.
Elese: Los pies.
Em: Mamey. Yo.

Em: Las tetas.
Ebbomisi: Bao.
Enigbe: El monte.
Edanes: Adorno de Oshn, armas ms que

adornos.
E: Huevo.
Edun: Mono.
Ep: Manteca de corojo.
Ef: Man.
Ern: Carne.
Efn: Cascarilla. Color blanco.
Er: Granos vegetales. Frijoles.
Egun: Espritu.
Ern: Elefante.
Egun Buruk: Espritu oscuro.
Erita merin: Las cuatro esquinas de la calle.
Eiy: Pjaro.
Erita meta: Tres esquinas de la calle.
Ejoro: Conejo.
Ek: Tamal hecho de maz.
Ero: Semilla que constituye parte del fundamento

de la consagracin de Osha e If.
Ek fifo: Tamal blando hecho de maz.
Erume: Gorro.
Ekr: Tamal pequeo de frijol carita, envuelto en

hojas de pltano.
Eruru: Ceniza.
Ek: Juta ahumada.
Eshish, eshinshn: Bichos.
Ekukueye: Pato.
Eshu: Es un Orisha. En esencia representa lo

mismo que Elegu con la diferencia de que
Eshu es la representacin de los problemas,
obstculos y dificultades que asechan al
hombre. Es un Orisha que entregan los
Babalawo y lo consagran con diversos
elementos de la naturaleza. No se consagra
en la cabeza, no habla por el caracol y no va
a estera. Trabaja directamente con Orula; es
el que lleva el ebb y da cuenta de los
sacrificios que se hacen. La mayora de los
Oshas y Orishas se hacen acompaar por un
Eshu especfico. Adems, todos los odun de
If tienen su Eshu particular, al igual que
todas las circunstancias de la vida pueden
llevarlo. Eshu tambin se hace acompaar de
Ogn, Oshosi y Osun.
Ekn: Leopardo, tigre.

Ekuremi: Corojo.
Ekute: Ratn.
Elebo: Que va al ebb.
Elebute: Remo.
Eled: Cabeza. Espiritu rector o lo que se llama
Eled: Cerdo.
Elegb, Elegbara, Elegu: Es un Osha. El
primero con Oggn, Oshosi y Osun (Orisha
Ode). Es la primera proteccin de un
individuo que llega siempre a salvarle, su
gua. Este es el primero que debe tener
cualquier Iworo o Aleyo. Representa la vista
que sigue un sendero. En la naturaleza est
simbolizado por las rocas. El mensajero de
Olofin. Vino a la tierra acompaando a
Obatal. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente
detrs de la puerta. Es la manifestacin ms
difana de lo benvolo o de lo malvolo si no
se tiene en cuenta el mal y no se toman
precauciones para evadirlo. Siempre hay que
contar con l para hacer cualquier cosa. Es
portero del monte y de la sabana. Elegu es
una ot que no se carga generalmente. Es un
Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el da del it de Osha y
E adi oriyaya: Huevo clueco.
Eshn: Caballo.
Et: Manteca.
Et: Guineo.
Etubn: Plvora.
Eur: Chiva.
Ew: Cadena.
Ewadal: Maz finado.
Ew: Hierbas.
Ew afoma: Curujey.
Ew akikale: Seso vegetal.
Ew alapada: Purio de fangar o yaya mansa.
653
Proyecto Orunmila
Ew alufa: tamo real.
Ew yenyoko: Bejuco pereira.
Ew alukerese: La hiedra.
Ewef: corazn de paloma. Hierba de If.
Ew anate kekere: Pata de gallina.
Ewefin: Botn de oro.
Ew aadi kekere: Pata de gallina.
Eweyuko: Monte.
Ew aruk: Canutillo azul.
Ewiri: Fuelle.
Ew asana: La salvia.
Ew: Cadena.
Ew ate ob: Caoba.
Ey: Pescado. Pescado ahumado.
Ew atekedin: Zarzaparrilla.
Ey ey: Anguila.
Ew awod: Hierba de la Caridad del Cobre.
Ey iir: Rabirrubia.
Ew ay: Romero de costa.
Eyab: Pargo.
Ew yo: Guacalote.
Eyaoro: Guabina.
Ew bagunda: Hoja de yuca.
Ey: Sangre.
Ew baiayek: Yagruma.
Eyel: Paloma.
Ew bana: Jaboncillo.
Eyerbale: Sangre.
Ew bure: Levntate.
Ew buye: Granada.
Eyil: Nmero doce (12). Letra o signo del

subsistema oracular del Dilogn.
Ew daguno: Jobo.
Ey: Tragedia. Maj.
Ew ejese: Pica pica.
Eyol: Maj grande.
Ew ern: Pata de gallina.
Ew esisi: Ortiguilla.
Ew ewede: Crotn.
Ew eyini: Cundiamor.
Fifeshu: Que es para Eshu.
Ew gbogbe: Copal.
Fila: Gorro, gorra.
Ew gbure: Cerraja.
Filani: Chino.
Ew ibay: paraso.
File file: Pica pica.
Ew in: Amor seco.
Fiti ladi: Lmpara.
Ew iwereiyeye: Peona.
Fore: Favorable.
Ew Kakanshela: Parra cimarrona.
Fotof: borracho, indecente.
Ew karode: Canutillo.
Funfn: Color blanco.
Ew kisan: Hierba lechera.
Ew lar pupua: Higuereta roja.

Ew misi misi: Mastuerzo.
Ew odn: lamo.
Gungn: Hueso.
Ew odan: Canutillo.
Gunugn: Aura tiosa.
Ew oju: Organo.
Ew olu: Ail.
Ew oluyar eshn: Guisaso de caballo.
Ew onibara: Meloncillo.
Ibaalu: Cogollo de coco
Ew op: Palma real.
Ew tomod: Guanina.
Ibeyis: Est representado por dos deidades

idnticas que son Taew y Kaind y una ms
que es Ide, Son capaces de salvar de la
muerte y de lo malvolo. Se encuentran en
los caminos de los montes, protegen a los
caminantes. Personifican la fortuna, la suerte
y la prosperidad. Uno de los smbolos ms
importantes de los Ibeyis son los tamborcitos
con los cuales vencieron a Abita. Se pueden
representar por dos figuras, una de hembra y
una de varn, dos de varn o dos de hembra.
Est muy fuertemente asociado a los nios.
Ew yenyeko: Coralillo.
Ib: El ro.
Ew opota: Higo.
Ew osan: Zapote.
Ew osh: Baobab.
Ew oshisan: Verdolaga.
Ew pangama: Sensitiva.
Ew shugun shanw: Romerillo.
Ew tete lego: Bledo colorado.
654
Proyecto Orunmila
Ib losa: El ro.
Inso: Pelo.
Idd: Manilla o pulsera.
Intori: A travs.
Idef: Manilla o pulsera de If.
Ia: Chismes, pelea, ria.
Ide: Hermano de los Ibeyis, hijo que nace a

continuacin de los Ibeyis.
Iaf: Collar de If
Id: El ano.
Ir: Suerte, beneficio, buen camino, situacin

favorable.
Id: Carbn
I: Coral.
If: Ciudad sagrada de los Lukum.
Irof: Objeto perteneciente a la parafernalia de

If.
If: Tripas.
Iroko: Orisha que vive en la ceiba.
Igba: Jcara.
Iroro: Almohada.
Igbn: Babosa.
Iruke: Cola de caballo que es atributo de algunos

Orishas.
If: Subsistema oracular de Osha-If.
Igbodun: Cuarto de las consagraciones en OshaIf.
Irun: Hierro.
Ign: Botella.
Irn eshn: Rabo de caballo.
Ign om: Botella de agua.
Isher: Clavo.
Igu: Palo.
Ishu: ame.
Igu ata oro: Algarrobo.
Isogui: Frutas de matas, no rastreras ni de

enredaderas como los melones, las uvas, el
cundeamor.
Igu ayora: Seso vegetal.

Igu ay: Palo del medio de la casa.
Igu ayire: Seso vegetal.
Itan: Vela de cera.

Ituto: Ceremonia o rito fnebre.
Igu meye: Pierde rumbo.

Ikn: Semilla de cierta palmera que se usa para
adivinar en el subsistema oracular de If.
Ikoko: Cazuela o freidera.
Ik: Entidad que representa a la muerte.
Il: Quimbomb.
Ilasun: Sueo.
Iwani: Tinaja.
Iwele: Pauelo, cortina.
Iy: Madre.
Iy tob: Espritu de la madre difunta, fallecida.
Iyaw: Recin iniciado o consagrado al que se le
ha asentado Osha.
Iy: Polvo.
Il: La casa.
Il loy: La plaza.
Iyef: Polvo de ame o colmillo de elefante que

usa el Babalawo.
Il ib od: El ro.
Iy: Sal.
Il ibusun Ik: Cementerio.
Iyobo: Azcar.
Il Yew: Cementerio.
Iyoy: Ceremonia de If.
Il ajere: Crcel.
Ilekn: Cueva de cangrejo, tierra de una cueva
de cangrejo.
Ileke: Collar.
Jebioso: Nombre por el que llaman a Shang.
Il: Tambor. Pueblo.
Jio jio: Pollito recin salido del huevo.
In: Candela. Pelea.
Joro joro: Hoyo, hueco, tumba que ya existe en

un lugar.
Inle: Tierra.
Inle: Es un Orisha. Mdico y adivino. Es guerrero,
cazador y pescador. Est representado en la
naturaleza por el pescado. Simboliza la salud
que se recibe para apartar las enfermedades.
Es proveedor del sustento humano. Es gua
de los caminantes.
Juj: Plumas.
Inle tobakikn: Tierra podrida.
Kan: Uno, alguno.
Inle Oguere: La madre tierra.
Kana kana: Gaviln.
Inlew: Crcel.
Kash Yew: Manillas de Yew, que se usan

ajustadas al brazo.
Inshe: Resguardo, amuleto.
K
Kaferefn: Alabado.
655
Proyecto Orunmila
Keke: Chiquito.
Meye: Nmero siete (7).
Kenen: Len.
Meyi: Nmero dos (2).
Kenku: Len.
Meyil: Nmero doce (12).
Kobor: Rogacin de cabeza.
Meyo: Nmero ocho (8).
Kof: Cierta consagracin en If para las

mujeres, mano de If o mano de Orula.
Misi misi: Mastuerzo.

Mititi: Pinticas.
Koid: Loro, pluma de loro.
Modun modun: Cerebro.
Kol: Semilla de cierta palmera que constituye

parte del fundamento de la consagracin de
Osha-If.
Mof: (Om If) Babalawo.
Kuanaldo: Ceremonia de If.

Kuku: Gusanos
Kutn: Hoyo, hueco, tumba que se hace con un
fin ceremonial.
Moforibale: Rendir pleitesa, acatamiento,

muestra de humildad ante los superiores.
Saludar a un superior en el suelo. Saludo,
cortesa.
Motiwao: Coco de guinea.
Moyugba: Invocar oralmente, llamar; hacer
reverencias, atenciones, saludos a los
Orishas y a los Egun.
Lam lam: Caballito de mar.

Lawara: Leche.
Len: La lengua.
Nigbe: Monte.
Ler: La cabeza.
Nl: Grande.
Ler agbona: Cabeza de mueca.
Lese: Al pie.
Lowo: Mano. Por las manos.
Loya: La plaza.
Ob: Dignatario.
Lukum: Nacin.
Obarabiosun: Estrella.
M
Maferefn: Imploracin o alabanza que se hace
a los Orishas.
Malaguid: Mueca.
Mal: Vaca, toro.
Mama tete: Tipo de araa que vive cerca del ro.
Mam: Tomar, mamar, chupar.
Mariw: Adorno de guano, en flecos, que se
pone en las casas de Osha e If, sobre los
marcos de las puertas y en el traje del Iyaw
de Ogn.
Marun: Nmero cinco (5).
Mayombe: Culto animista.
Medilogun: Nmero diecisis (16).
Mefa: Nmero seis (6).
Obatal: Es un Osha. Padre de todos los hijo en

la tierra. El es el creador del ser humano.
Como creador es regidor de todas las partes
del cuerpo humano, principalmente de la
cabeza, de los pensamientos y de la vida
humana, dueo de la blancura o donde
participa esencialmente lo blanco como
smbolo de pureza y paz; dueo de la plata y
de los metales blancos. Representa la
creacin que no es necesariamente
inmaculada; lo magnnimo y superior,
tambin la soberbia, la ira, el despotismo y
las personas con defectos o dificultades
fsicas y mentales. En la naturaleza est
simbolizado por las montaas. Es el que
intercede ante cualquier Osha u Orisha por
cualquier persona ante una dificultad que
tenga, porque se considera el padre del
gnero humano y dueo de todas las
cabezas.
Ob: Cuchillo.
Meni: Nmero cuatro (4).
Ob: Coco.
Menkola: Nmero once (11).

Mens: Tarro cargado en la prenda.
Merin: Nmero cuatro (4).
Ob motiwao: Coco de guinea

Obin: Mujer.
Ob: rgano sexual femenino.
Mesan: Nmero nueve (9).
Obo: Embarazada, preada.
Meta: Nmero tres (3).
Obor: Rogacin. Rogacin de cabeza.
Mewa: Nmero diez (10).
656
Proyecto Orunmila

todos los que se consagran en Osha. Es una
ot blanca y grande sacada del mar.
Odara: Bien, bueno, fuerte, con desenvolvimiento.
Okikn: Jobo.
Od: Ro, arroyo.
Oko: Campo.
Ododo: Flor.
Ok: rganos sexuales masculinos.
Od ar, oduar, idn ar: Piedra de rayo.
Ok tuntun: La guataca.
Odua, Oduduwa: Divinidad.
Okokn: Corazn, de corazn.
Odubule: Dormir.
Okot: Babosa.
Odun: Signo del orculo de If.
Okpele: Objeto de la parafernalia de la

adivinacin de Osha-If.
Odun: Olofin.
Odun toyale: Signo del orculo de If rector en
una ceremonia.
Okn: El mar.
Of: Flecha.
Okuta poshoro: Piedrecitas de mrmol.
Ofikale trupon: Hacer el acto sexual.
Ol: Robo.
Ofo: Desgracia, tragedia.
Olel: Tamal envuelto en hojas de pltano, pasta

hecha de frijol de carita que se le ofrece a
Oshn y a Yemay, a esta ltima sin quitarle
la cscara al frijol.
Ogoron: La cotorra.
Og: Brujera.
Ogu: Cuernos, tarros. Es un Orisha que no se
asienta pero que se recibe
indispensablemente con Shang, al que
protege y simboliza parte de su fuerza. Se
representa con dos tarros.
Ogued: Pltano.
Ogn: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los
primeros Orishas y Oshas que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza;
representa tambin el trabajo y la fuerza
spera e inicial, la fuerza que encierra la caja
del cuerpo humano, el trax, donde estn
todos los rganos vitales. En la naturaleza
est simbolizado por el hierro, todos los
metales y la virilidad descomunal en el ser
humano. Es dueo de las herramientas y de
las cadenas. Es el Osha decisivo en el
ceremonial de la confirmacin de los Olosha
(Pinaldo) y en la ceremonia de confirmacin
de los Babalawo (Kuanaldo). El es el que
tiene el derecho preferente de sacrificar, ya
que le pertenece el cuchillo que es el objeto
con el que generalmente se sacrifica.
Oila: Cola de caballo.
Okuni: Hombre.
Olofin: Divinidad a la cual tambin se le conoce

como Odun.
Ologbo: Gato.
Olokun: Es un Orisha. Fundamento de Osha e If
y est relacionado con los secretos profundos
de la vida y de la muerte. Olokun proporciona
salud, prosperidad y evolucin material. Tiene
la capacidad de transformarse. Es temible
cuando se enfurece. En la naturaleza est
simbolizado por las profundidades del mar y
es el verdadero dueo de las profundidades
de ste donde nadie ha podido llegar. Olokun
es una de las deidades ms peligrosas y
poderosas de la religin Lukum.
Olona: Entidades acompaantes de Olokun.
Olordumare: Divinidad.
Olorun: Divinidad. El sol. Igba Olorun es el objeto
de adoracin de esta divinidad.
Olosa: Entidades acompaantes de Olokun.
Olosha: Consagrado en Osha.
Obuniy: Es la ropa que tenga en su casa y que

ya no le sirve al interesado.
Oloy: Sol.
Olubombo: Toletes.
Oluo Pop: Ttulo de Asowano.
Oluwo: Sacerdote de If, Babalawo que esta
consagrado en Osha.
Ok: Maj, serpiente.

Okaleba: Millo.
Om: Agua.
Okn: Nmero uno (1).

Ok: La loma. Orisha que es el guardiero y la
fuerza de todos los Oshas. En la naturaleza
est en la loma. Es la cabeza de la tierra, se
recibe siempre con Obatal, siendo uno de
sus pilares. Est relacionado al acto de la
creacin. Todas las personas que se
consagran en Osha lo reciben y es
imprescindible en la consagracin. Es un
Orisha de fundamento que no se asienta,
pero es inseparable de Obatal y lo reciben
Omiero: De las plantas mediante determinados

procedimientos rituales se les extrae su sabia
para hacer un lquido denominado Omiero
con el cual se purifican las Ot (piedras),
objetos y atributos religiosos que en
determinado nmero representan a las
divinidades. Este Omiero se usa tambin en
algunas ocasiones como una bebida y/o para
darse baos, baldear la casa, etc.
Om: Hijo, ahijado.
657
Proyecto Orunmila
Omofa: Hijos de If.

Omokekere: Nio chiquito.
Omoluo: Se dice de las combinaciones de los
odun Meyi de If.
Ona: Camino. Golpear, dar o recibir golpes.
Onale: Florecillas y hierbas que se cogen en un
trillo.
O: Miel.
O ad: Miel de la tierra.
Oireke: Melado de caa.
O ebb: Ebb rpido.
Op: Cortar, matar.
Op ler: Cortar la cabeza.
Oparaldo: Ezorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Op: Palma.
Opol: Rana.
Opolop: Mucho, cantidad.
Or: Cabeza. Deidad.
Orik: Nombre.
Orisha: Dcese de algunas deidades que no se
consagran en la cabeza.
Oro: Se le dice al objeto secreto que da la voz
sobrenatural del Oro. Oro es una tablita que
simboliza un pescado, agarrada en un
extremo por un cordel; a esa tablita se le da
vueltas en el aire libre y brama o zumba. A
oro se le pintan generalmente nueve rayas
con cascarilla cuando va a sonar... Las rayas
avivan a Oy.
Orogbo: Semilla de un ash de Shang. Semilla
que constituye parte del fundamento de la
consagracin de Osha-If.
Oroia: La entraa de la tierra, es tambin una
entidad.
Orombo: Naranjas chinas.
Oromi: Bichos tipo pica culo que se cogen a la
orilla del ro.
Orugb: Rogacin.
Orugbo: Persona mayor en edad, anciano.
Orukere: Nombre y apellidos.
Orula, Orunla, Orunmila: Es un Orisha.
Representa la sabidura, la inteligencia, la
picarda y la astucia que sobreponen al mal.
Tiene el conocimiento de las cosas secretas
del ser humano y la naturaleza, as como el
conocimiento acumulado sobre la historia de
la humanidad. En el plano humano
representa las espiritualidades de todos los
Babalawo cados. Es el Orisha rector e
intrprete de los odun del orculo de If. No
se asienta en la cabeza y slo se comunica a
travs de su orculo. Goza del privilegio de
conocer el principio y origen de todas las

cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite
que el hombre conozca su futuro e influya
sobre l.
Orun: Divinidad.
Osain: Es un Orisha. Es el dueo de la
naturaleza y es la naturaleza misma. En el
ser humano est en la parte izquierda del
cuerpo, fortalece para la guerra, aleja la
muerte. Es mdico, dueo y sabio de todos
los secretos de la naturaleza. Es conocedor
de todas las plantas, animales y minerales.
Es un Orisha adivino. Todos los Oshas y
Orishas tiene un Osain, como tambin lo
tienen los odun del orculo de If y las
circunstancias de la vida. Hay que contar con
l para cualquier consagracin, ya que en
stas siempre hay que usar hierbas y plantas.
No se asienta en la cabeza, se recibe.
Cuando una persona tiene ngel de la guarda
Osain y tiene que hacer santo, se pregunta
por Shang u Oshn. Sus hijos son llamados
Ad Jun She.
Osha: Dicese de algunas deidades que se
asientan en la cabeza. Denominacin
generica de lo relativo al subsistema oracular
del dilogn.
Oshanl: El mayor de los Obatal.
Osh: Jabn de castilla.
Oshinshn: Es un plato que se le hace a Oshn
con acelga o con cerraja o lechuga y se le
echa camarones y otros ingredientes.
Oshosi: Es un Osha. Est en el grupo de Orisha
Ode. Este grupo lo conforman Elegu,
Oggn, Oshosi y Osun. Es uno de los primero
Orishas y Osha que recibe cualquier
individuo. Orisha cazador por excelencia, se
relaciona con la crcel, la justicia, y con los
perseguidos. Es el pensamiento que es
capaz de trasladarse a cualquier sitio o a
cualquier tiempo y capturar o coger algo. Est
simbolizado por las armas a partir del arco y
la flecha.
Omod: Hijos.
Oshn: Es un Osha. Representa la intensidad de

los sentimientos y la espiritualidad, la
sensualidad humana y lo relativo a ella, la
delicadeza, la finura y la feminidad. Es
protectora de las gestantes y las parturientas;
se representa como una mujer bella, alegre,
sonriente pero interiormente es severa,
sufrida y triste. Ella representa el rigor
religioso. Es la nica que llega a donde est
Olofin para implorar por los seres de la tierra.
En la naturaleza est simbolizada por los
ros. Es la apetebi de Orunmila. Esta
relacionada con las joyas, los adornos
corporales y el dinero.
Oshup: Luna.
Os: El ganso.
658
Proyecto Orunmila

Oyuoro: Flor de agua.
Os: Izquierda.
Osorbo: Aspecto desfavorable, mala suerte.
Osorde: Consulta.
Osun: Est en el grupo de Orisha Ode. Este
grupo lo conforman Elegu, Oggn, Oshosi y
Osun. Es uno de los primeros Orishas y Osha
que recibe cualquier individuo. En trminos
generales est representado por una copa de
metal plateado y en la parte superior puede
tener la figura de un gallito. Su base es slida
para mantenerlo parado. Osun es un Orisha
que consagran los Babalawo y slo stos
tienen potestad para entregarlo. Osun
representa al espritu ancestral que se
relaciona con el individuo y lo gua y le avisa;
es la vigilia. Osun junto con Elegu, Oggn y
Oshosi simboliza a los ancestros de un
individuo especfico. Existen los Osun del
tamao de una persona; de Babalawo y de
Oduduwa, entre otros.
Ot: Piedra. Piedra que ha sido sometida a un
proceso de consagracin.
Ot: Aguardiente.
Ot pupua: Vino.
Otok: Muerto, fallecido, que muri. Matar.
Otufo: Paja de cerveza o cidra.
Otn: Derecha.
O: Algodn. Hilo.
Ounko: Chivo.
Ounko odan: Chivo capn.
Owiw: Lechuza.
Ow: Dinero.
Ow la meyo: Quiere decir dinero en cantidad.
Oy: Es un Osha. Propicia los temporales, los
vientos fuertes o huracanados, simboliza el
carcter violento e impetuoso, est muy
relacionada con la muerte (Ik). Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la
intensidad de los sentimientos lgubres, el
mundo de los muertos. En la naturaleza est
simbolizado por la centella. Junto con Elegu,
Orula y Obatal domina a los cuatro vientos.
Se le llama con el sonido de la vaina de
flamboyn. Representa la reencarnacin de
los antepasados, la falta de memoria. La
bandera, las saya y los paos de Oy llevan
una combinacin de todos los colores
excepto el negro.
Oyiy: La sombra.
Papasami: Verdolaga.
Paraldo: Exorcisacin, despojo para quitar
espritus.
Pashn: Cuje o ltigo.
Patakines: Historias, mitos, leyendas, relatos y
narraciones de los tiempos antiguos y de los
Orishas. De los odun de If y del Dilogn.
Potifo: Indecente, que expone pblicamente sus
rganos genitales.
Pupua: Rojo, colorado.
S
Saraek: Bebida que se prepara con ek.
Sarayeye: Limpieza, purificacin.
Shakuana: Deidad
enfermedades.
relacionado
las
Shang: Es un Osha guerrero. Dueo de los

tambores Bat, del baile y la msica;
representa la necesidad y la alegra de vivir,
la intensidad de la vida y la virilidad y belleza
masculina, la riquezas y el dinero. En la
naturaleza est simbolizado por el trueno y el
relmpago. Es el regidor del sistema religioso
y de la regularidad de los cdigos morales,
ticos y relativos a la conducta humana y de
las contradicciones y faltas de esos cdigos.
Representa el mayor nmero de virtudes y de
imperfecciones. Fue el primer dueo del
orculo de If, es divino e interprete del
caracol y el coco. Esta directamente
relacionado a Obatal, Osain, Orun,
Oduduwa, Abita y otras divinidades de
fundamento. Shang representa y tiene una
relacin especial con el mundo de los Egun.
En el cuarto de la consagracin esta
representado por el piln.
Osiadi: Pollito mediano.
Shauro: Tobillera.
Shaworo: Cascabeles.
Sheket: Refresco de maz fermentado y naranja
agria.
Shepe: Maldicin.
Shewerekuekue: Yerba sapo.
Shilekn: Puerta de la casa.
Shiribat: Espiga de millo.
Oy uro: Agua de lluvia.

Oy: Ojos.
Oy aray: Malos ojos.
Oyugbona: Madrina o padrino segundo del
iniciado, el que gua los pasos durante y
despus de la consagracin.
659
Proyecto Orunmila
Tenuyn: Comida.
Yalorde: Sobrenombre de Oshn.
Tobakikn: Podrida.
Yansa: Sobrenombre de Oy.
Tokosi: La jicotea.
Yarak: Soga.
Tolo tolo: Guanajo.
Yemay: Es un Osha. Iy Om Aiy, Yemoy

madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los
Oshas y Orishas y de todos los seres
humanos y representa al tero en cualquier
especie como fuente de la vida, la fertilidad,
la maternidad, en la naturaleza est
simbolizada por las olas del mar, al igual que
su baile que asemeja el movimiento de las
olas del mar. Fue la que trajo el orculo del
dilogn a la tierra.
Tuto: Fresco.
U
Umbo: Venir, que venga.
Unlo: Irse, que se vaya.
Unyn: Comida.
Yew: Es un Orisha. Representa la soledad, la

contencin de los sentimientos, la castidad
femenina, la virginidad y la esterilidad. Es la
duea de la sepultura, est entre las tumbas
y los muertos y vive dentro del fretro que
est en el sepulcro.
Yewer: Ciruela amarilla.
660
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