Flower power fue un eslogan usado por los hippies a finales de los sesenta y principios

de los setenta como un símbolo de la ideología de la no violencia. Se dice que el

término fue inventado por el poeta estadounidense Allen Ginsberg en 1965. Desde
entonces ha sido utilizado en numerosos lugares en referencia a los sesenta, incluidas
numerosas películas, programas de televisión y documentales. En 1967, el cantautor
escocés Donovan fue catalogado como el príncipe del Flower Power.

Flower Power también incluía acciones de adolescentes, como dar flores a policías y
poner flores dentro de armas y revólveres, como una señal de paz y no guerra.

A principios de los años 2000 un escritor de filosofía llamado Marelin Thornton

propuso la idea de "Flow-er Power del poder del interminable fluir del amor." Según el
mismo escritor, "Lo que sientes es todo lo que importa, porque todo lo que importa está
hecho de lo que sientes"; una combinación de filosofía de no-dualidad y Física
Cuántica.

Reviven el flower power

Con el movimiento hippie, 1967 marcó un parteaguas en la forma en que los jóvenes se manifestaban sobre los
problemas del mundo; esa época y sus distintas expresiones culturales recobraron vida en Nueva York

Por Tomado de internet / Excelsior

Dia de publicación: 2007-07-29

NUEVA YORK.- En los años 60, una generación entera decidió que era momento de expresar su
inconformidad contra gobiernos deseosos de poder económico y militar. Fue una década particularmente
conflictiva y llena de sucesos que aún hoy hacen eco, como las rebeliones estudiantiles en Francia,
Checoslovaquia y México, las cuales fueron duramente reprimidas por el ejército; la guerra de Vietnam; el
asesinato del presidente estadunidense John F. Kennedy; la llegada a la Luna; la crisis de los misíles en
Cuba y la invasión fallida del mismo país por parte de EU en la Bahía de Cochinos.

Los jóvenes, hartos de tanta violencia y represiones, comenzaron el movimiento hippie, palabra inglesa
que proviene de hip, es decir algo popular, de moda, aunque después se denominó así a este grupo de
bohemios, pacifistas y liberales que adoptaron el símbolo de la flor, el llamado Flower Power y su eslogan
mundialmente conocido: amor y paz, para oponerse a la guerra y la injusticia social.

Una parte importante de ese movimiento contracultural se centró en la música y el arte desarrollado en
esa década y la siguiente.

Pero de todo ese decenio, el verano del 67 fue especialmente prolífico en el aspecto cultural y social, por
ello el Museo de Arte Americano Whitney de Nueva York exhibe desde hace algunas semanas y hasta el
próximo 16 de septiembre la exposición Summer of Love: Art of the Psychedelic Era.

La muestra incluye música representativa de la época, una audioguía, pinturas, proyección de

documentales hippies, instalaciones audiovisuales y una muestra de la experimentación en ámbitos como
el diseño gráfico y la arquitectura de la época.

La entrada cuesta 15 dólares y el museo está ubicado en el 945 de Madison Avenue y la calle 75, en el
alto Manhattan.

Amor de verano

Irónicamente el llamado Summer of Love o Verano del amor comenzó en enero y no en un mes
veraniego, cuando se llevó acabo The Gathering of the Tribes for a Human Be-In en el Parque del Golden
Gate de San Francisco, donde tocaron The Grateful Dead, Jefferson Airplane y Quicksilver Messenger
Service.
En este evento un químico clandestino llamado Owsley Stanley vendió y regaló cantidades industriales de
LSD.

Ese mismo año, el distrito Haight-Ashbury de esa ciudad californiana fue conocido en todo Estados
Unidos como el epicentro de la contracultura norteamericana. En el lugar se ofrecían a miles de personas
una serie de servicios y productos gratuitos como drogas, comida y atención médica que continúa en
nuestros días hasta con sexo incluido.

Desgraciadamente para ellos, ese estado utópico no duró mucho tiempo, ya que comenzó a escasear la
comida, hubo vandalismo, drogadicción, robos, vagabundos, sobrepoblación y otros problemas.

Rock, paz y contracultura

El movimiento hippie nació en Estados Unidos como una forma de manifestación contracultural y sus
miembros adoptaron un modo de vida comunitario, estaban en contra del nacionalismo y de cualquier
forma de violencia.

Los hippies estaban en contra del paternalismo gubernamental, la milicia, las empresas multinacionales y
el matrimonio, ya que los consideraban parte de un mismo sistema ilegítimo. La palabra fue utilizada por
primera vez en 1965 por el periodista de San Francisco, Michael Fellon, para reconocer a estos jóvenes
de largas cabelleras, cuyo movimiento se extendió por todo el mundo y por su puesto México no fue la
excepción, con los llamados hippitecas, quienes organizaron el inolvidable Festival de Rock y Ruedas de
Avándaro, en el Estado de México, en 1971.

Los adultos conservadores opinaban que los hippies eran rebeldes desaliñados, por ejemplo Ronald
Reagan, cuando era gobernador de California, llegó a definir al hippie como “un tipo con el pelo de
Tarzán, que camina como Jane y huele como Cheeta”.

La ropa colorida de orígen asiático o africano y el consumo de drogas como el LSD, mariguana, hachís y
hongos alucinógenos eran la constante entre casi todos los hippies, deseosos de experimentar.

Qué buena onda...

Nuestro país no podía quedarse atrás y también entró al movimiento hippie, copiando a los vecinos del
norte y adaptando todo a la realidad y las costumbres mexicanas.

El 11 y 12 de septiembre de 1971 quedaron grabados en la memoria de miles de mexicanos, ya que ese

día tuvieron su Woodstock tropicalizado: el Festival de Rock y Ruedas de Avándaro en Valle de Bravo, al
cual acudieron grupos como Three Souls in my Mind, que después se rebautizó como El Tri, así como
Javier Bátiz, La Tinta Blanca, Dug Dugs, Peace and Love y El Ritual. El evento duró esos dos días y la
entrada sólo costó 25 pesos.

Fue en esa época cuando los llamados hippitecas acuñaron la frase popular “¡qué onda!”, que aún hoy
sigue siendo utilizada pero de forma distinta, ya que en ese entonces era una manera de ir contra la
corriente, ser rebeldes y mediante las palabras oponerse al gobierno y la clase socioeconómica
dominante.

El Flower Power fue un movimiento hippie que nació en California en 1966

para protestar en contra de la Guerra de Vietnam.
Proclamaba la no violencia y en sus manifestaciones utilizaban globos y flores
de todos los colores como símbolos representativos.
El 21 de octubre de 1967 este movimiento organizó una marcha en Washington
hacia el Pentágono, donde les fue impedido el paso por un contingente de
2500 soldados armados de la Guardia Nacional. Como no les dejaron pasar, los
manifestantes decidieron a manera de acto simbólico colocar una flor en los
cañones de los fusiles de los soldados.
Uno de estos momentos fue inmortalizado por el fotógrafo Bernie Boston del
desaparecido periódico Washington Star.

The Flower Power

Curiosamente los editores del diario no la consideraron una foto relevante y

la archivaron; pero Bernie sabía que era una buena imagen y la envió a varios
concursos de fotografía con el nombre de "The Flower Power", donde ganó una
serie de galardones y se convirtió en un ícono de la época.
La imagen muestra a un anónimo joven colocando flores en los cañones de los
fusiles. Luego se supo que aquel muchacho se llamaba George Harris, un
joven neoyorkino de 18 años que se encontraba de paso hacía San Francisco, y
que voluntariamente se unió a la marcha. Con el tiempo Harris fundaría en
California una extravagante compañía de teatro gay.

Hippie
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Hippie móvil.

Se llama hippie, hippy, jipi1 a un movimiento contracultural nacido en los años 60 en

Estados Unidos, así como también a los seguidores de dicho movimiento. La palabra
hippie deriva del inglés hipster que solía usarse para describir a la subcultura previa de
los beatniks (no confundir con Generación Beat), que también tuvo como base
importante a la ciudad estadounidense de San Francisco (California) y su distrito
Haight-Ashbury. Esta nueva subcultura heredó algunos valores contraculturales de la
Generación Beat y en menor grado del naturismo alemán, y en determinados casos
crearon sus propias comunidades intencionales.

Escuchaban rock psicodélico groove y folk contestatario, abrazaban la revolución

sexual y creían en el amor libre. Algunos participaron en activismo radical y en el uso
de estupefacientes como la marihuana, el LSD y otros alucinógenos con la intención de
alcanzar estados alterados de conciencia, en realidad una forma de rebelarse por la
homogeneidad de conceptos que ofrece el Sistema. También buscaron formas de
experiencia poco usuales, como la meditación. Debido a su rechazo al consumismo
solían optar por la simplicidad voluntaria, ya sea por motivaciones hedonistas,
espirituales-religiosas, artísticas, políticas, o ecologistas.

A finales de los años sesenta en EE. UU. los hippies constituyeron una corriente juvenil
masificada, para después quedar pasada de moda (anticuada), pero las siguientes
generaciones llamados neo-hippies mantendrían vivo al movimiento como una
subcultura establecida en muchas formas y con nuevas generaciones hasta hoy. Así pues
han eergido fenómenos como la Rainbow Family, la escena psytrance y goa trance o los
deadheads y phishheads. En tanto pequeños enclaves de hippies originales y neo-
hippies continúan desarrollando en parte este estilo de vida, aunque con algunas
modificaciones, bien en la ciudad o en el campo.
Contenido
[ocultar]

• 1 Caracterización
o 1.1 Política y sociedad alternativa
o 1.2 Viajes y nomadismo
o 1.3 Estilo, comportamiento, controversia y rechazo
o 1.4 Influencia posterior de estos valores
o 1.5 Relaciones con otras subculturas juveniles
o 1.6 Otras características asociadas al movimiento
• 2 Orígenes de la palabra hippie
• 3 Orígenes y popularización del movimiento
o 3.1 El comienzo
o 3.2 Popularización, reacción social, y política
o 3.3 Declive de la moda hippie en EE. UU.
o 3.4 Expansión a otros países y nuevas manifestaciones del movimiento
• 4 Legado
• 5 Iconos hippies
• 6 Hippies de Ficción
• 7 Véase también
• 8 Referencias

• 9 Enlaces externos

[editar] Caracterización
[editar] Política y sociedad alternativa

Signo de paz usualmente asociado al movimiento. En su origen, es un símbolo "pro-

desarme nuclear".

Podrían considerarse algunos valores y consignas del movimiento en general, aunque

existen hippies que enfatizan más sobre un estilo de vida bohemio; otros grupos con una
tendencia marcada por la espiritualidad alternativa (new age, chamanismo); y
finalmente otras comunidades que están envueltas en activismo radical (yippies),
ecologismo, o varias de estas cosas al mismo tiempo.
En general se podría mencionar la tendencia de adoptar un modo de vida comunitario,
basado en el amor, la paz. Renegaban del nacionalismo y de la regulación estatal así
como de la mercantilización y burocratización de la vida cotidiana, como también del
consumismo y del capitalismo. Esto se lo solía hacer mediante la participación en
activismo radical y/o mediante la práctica de la simplicidad voluntaria. Existe cierta
tendencia a revalorizar y valorizar modos espirituales no occidentales o no judeo-
cristianos. Se suele estar en desacuerdo con los valores tradicionales de la clase media y
de la burguesía así como los de la burocracia. Se considera el paternalismo
gubernamental, el militarismo, las empresas multinacionales, y los valores sociales
tradicionales como parte de un Sistema que, a sus ojos, guarda poca legitimidad o es
esencialmente opresivo.2

Artesano trabajando en cerámica en el Festival de Nambassa de 1981

Los hippies suelen buscar lugares de autonomía con respecto de las costumbres
hegemónicas de la sociedad.3 Por sí mismo el movimiento no tiene un carácter
ideológico/político específicamente definido o una organización homogénea o estable,
aunque generalmente se tiende a ideas y modo de vida con tendencia claramente
inclinada a una perspectiva de socialismo libertario4 y ecologismo. De todas formas
gran parte de los hippies fueron relativamente apolíticos o sino políticamente
sincréticos. Estas perspectivas, debido al rechazo del consumismo y de la
mercantilización de la sociedad capitalista contemporánea ponían de manifiesto su
visión usualmente ecologista, y fundamentaban la importancia hacia el respeto a la libre
expresión de la subjetividad y la creatividad, claras tendencias hacia experiencias
autogestionadas, dejando bien claro el rechazo hacia el burocratismo y la propuesta más
desarrollada, que era la creación de comunidades intencionales y otros modos de
relaciones humanas o lo que se llegó a denominar una sociedad alternativa.

En esta perspectiva se tendió a revalorizar culturas locales no hegemónicas asociables

con modos de vida no industriales o preindustriales debido a su modo de vida más
ecosustentable, menos consumista, más comunitario, más descentralizado donde el
contacto humano es más constante y posible. Así pues, a fines de los sesenta en EE.
UU. los hippies decidieron investigar y revalorizar los legados y formas culturales de
los indígenas norteamericanos. En la expansión posterior del movimiento así mismo se
tendió a revalorizar las culturas ancestrales e inclusive abiertamente se abrazaba el
indigenismo. En Europa se tendió hacia variantes de reconstruccionismo pagano en el
cual se quería entender y actualizar tradiciones religiosas y de cosmovisión previas al
dominio del cristianismo asociados con una cultura campesina prefeudal.
[editar] Viajes y nomadismo

Otro rasgo asociable a los hippies es el gusto por viajar. Esto es uno de los puntos
bastante asociables a la influencia de la Generación Beat, de donde la obra de Jack
Kerouac On the Road (En el Camino) de 1957, representa toda una invitación literaria
hacia el autodescubrimiento mediante el viaje y la aventura. Así pues es común empacar
un equipaje liviano y marcharse hacia algún festival o concierto alternativo, una
demostración política o en si cualquier otro lado solo para experimentar cosas nuevas y
conocer a nueva gente. Es muy común el hacerlo a través de hacer dedo o como se le
dice en otros lugares jalar dedo, pedir aventón, etc. En algunos casos la preocupación
monetaria era nula o en todo caso menor que la del viajero habitual. Los hippies en esta
forma anticiparon la tendencia posterior de los mochileros, despreocupándose del
alojamiento al utilizar tiendas de campaña o bien yendo a casa de algún conocido o a un
centro social, etc. lo que origina el caracter sicodelico de la sinfonia o corriente hippie
que querian ejecutar.5

Carro Casa hippie en el Festival de Nambassa de 1981.

Se dio ya en los sesenta la aparición de los crash pads o lugares en donde se suele
recibir viajeros gustosamente en algunos casos gratis o con mínimas contribuciones más
bajas que los hoteles. El valor importante aquí era el de reciprocidad en tanto alguna
gente aprecia la compañía y la novedad de visitantes lejanos y los viajeros consiguen
alojamiento transitorio. Estas formas continuaron siendo practicadas posteriormente por
algunos grupos y en algunos casos trascendieron a los hippies. Otra forma conocida era
los autos modificados para viajar largas distancias llevando algunas cosas para la vida
cotidiana. Esto llego a ser casi el signo de identidad de los New Age Travellers del
Reino Unido en los ochenta para adelante.

[editar] Estilo, comportamiento, controversia y rechazo

El ícono del hippie suele ser un hombre con el pelo y barba notablemente más largos
que lo considerado «elegante» en la época. Ambos sexos tendían a dejarse el cabello
largo y algunos hippies caucásicos lo llevaban al estilo afro, imitando a los
afroamericanos.

Entre las mujeres apareció la tendencia de no llevar sujetadores y de no afeitarse axilas

o piernas. Esto tendría influencia en el feminismo de décadas posteriores pero todavía
fueron más trascendentes otros valores como el del amor libre, el cual argumentaba a
favor del derecho al placer, evitando las restricciones de la familia nuclear y el Estado.

Mucha gente no asociada a la contracultura consideraba estos largos cabellos una

ofensa, o «anti-higiénicos», o consideraban aquéllo «cosa de mujer». El entonces
gobernador de California, Ronald Reagan, definió al hippie como «un tipo con el pelo
como Tarzán, que camina como Jane y que huele como Chita».

A veces esto se hacía en abierta rebeldía contra las construcciones de género de la

sociedad basada en una estricta división de roles y comportamientos para los sexos.
También los hippies abrieron vía para la tolerancia y el respeto a la homosexualidad y
las relaciones interraciales.

Para ambos sexos, tanto el cabello largo como su forma de vestir funcionaban como
señal de pertenencia a esta contracultura y muestra de su actitud iconoclasta.

Círculo de tambores en el Eeyore's Birthday Party del 2005. Un evento regional de

Texas con reputación hippie.

Es una acción típica de los hippies el llegar a un lugar y sorprender positiva o

negativamente a aquéllos con estilos y formas más convencionales ya sea
individualmente o en grupo. Estas situaciones eran y son usualmente disfrutadas por los
hippies y a veces hasta pueden alcanzar niveles teatrales, festivos o de happening en
algunos casos acompañadas de música en vivo. A veces esto es planeado y otras veces
no y suelen estar sazonadas por la usual actitud alegre y relajada típica hippie que
espera que se contagie al resto.

[editar] Influencia posterior de estos valores

Demostración de energía alternativa en el Festival de Nambassa de 1981.

La filosofía hippie tuvo un importante impacto en la cultura influenciando la música, el
cine, la literatura y el arte. Así mismo algunos valores hippies como la tolerancia y
celebración de la diversidad cultural y étnica han logrado amplia aceptación incluso por
la sociedad mayoritaria. También sus valores de libertad sexual (amor libre) y su
búsqueda de formas de espiritualidad alternativa han logrado expansión y aceptación.

Por otro lado los hippies anticiparon el movimiento New Age o Nueva Era así como
múltiples movimientos reconstruccionistas y conservacionistas de culturas locales
amenazadas por la globalización homogénea de la sociedad occidental, y en alguna
forma, también, al movimiento ecologista. La idea que manejaron en torno a la sociedad
era la de la construcción de una Sociedad alternativa, idea que tuvo importante
influencia en subculturas y movimientos políticos de socialismo libertario y
ecosocialismo posterior.

[editar] Relaciones con otras subculturas juveniles

Actitudes básicas como las de celebración de la diversidad, no agresividad, una

tendencia hacia la alegría inocente, el hedonismo y el uso recreativo, espiritual o
medicinal de drogas han recibido el rechazo e inclusive la violencia de personas
conservadoras o subculturas con valores opuestos. Se destaca entre esto el acoso
policial.

El conflicto ya apareció en los sesenta en sectores de la Escena freak que aunque muy
cercana en valores e inclusive en el uso de la palabra freak a los hippies, por otro lado se
comenzarían a expresar sentimientos posteriores de rechazo de otras subculturas. En los
sesenta también esto se dio, en Inglaterra por ejemplo, con los mods y los rockers.
Algunos en estas subculturas británicas en cambio se acercaron a los comportamientos
hippies.

Los insultos y la violencia de subculturas juveniles especialmente el punk o el skinhead

han tomado especial importancia. Desde los Sex Pistols ha existido una cultura de
rechazo y burla a los hippies en el punk que a veces se ha expresado en violencia y en
canciones como la de la banda NOFX "Always hate hippies".6 En el caso de la
subcultura skinhead este rechazo y más pronunciada violencia se expresó ya a fines de
los sesenta en Inglaterra donde nació la subcultura skinhead y paralelamente ya se había
implantado el movimiento hippie.

Dentro de otras subculturas existe actitudes menos violentas pero igualmente de posible
rechazo y burla. Así pues subculturas como la gótica, dark (spooky kids en Estados
Unidos), entre otras, pueden expresar un rechazo hacia los hippies dado a que tienen
una visión de mundo basadas en el nihilismo y la melancolía, cosas casi diametralmente
opuestas a la alegría optimista y colorida de los hippies.

Por otro lado las expresiones contraculturales y autogestionarias de los hippies

claramente anticiparon las del punk. También han existido encuentros más favorables
entre neohippies y punks y así dentro del punk aparecieron tendencias como el anarco-
punk y ciertos crust punks marcados claramente por la política ecologista de
anticapitalismo libertario y anticonsumismo.
Influencias e interrelaciones más cordiales se dieron entre el legado hippie y los
neohippies con la subcultura rave. Así pues apareció un contingente de neohippies que
abrazaron el psytrance en los noventa y 2000. El psytrance es música psicodélica a
veces con tendencias de neochamanismo y de neo-tribalismo y de expansión de la
conciencia. Por otro lado la expansión de la música reggae y del movimiento rastafari
fuera de Jamaica hizo que muchos neohippies decidieran hacerse Rastas, escuchar
reggae y dub o que rastas no jamaiquinos también hayan sido influenciados por un
legado hippie.

[editar] Otras características asociadas al movimiento

Ejemplo de una camiseta al estilo psicodélico tye-dye.

• Ropas de colores brillantes (de estética psicodélica) o, en su defecto desteñidas:

camisas floreadas o muy coloridas, largas faldas, pantalones de campana
(botamanga ancha),etc. Se inspiraron también en estilos de vestir no
occidentales, como las ropas nativas americanas (cherokee), de la India o
africanas, y adoptaron símbolos como la flor o motivos de los indios
americanos. Muchos de los hippies se confeccionaban su propia ropa, en
protesta ante la «cultura consumista».
• Les agradaba tocar y componer música en las casas de amigos o en fiestas al aire
libre como en el Human Be-In en la ciudad de San Francisco (California),
celebrado el 7 de enero de 1967. Asistían a festivales como el Festival Pop de
Monterrey en junio de 1967 y el Festival de Woodstock en agosto de 1969.
Actualmente, existe el llamado Burning Man Festival.
• Amor libre, ejemplificado en su rechazo a la institución del matrimonio y el
desarrollo una conducta sexual libre de las regulaciones provenientes de la
Iglesia cristiana o el Estado, vistas como intromisiones en la vida personal y
obstáculo en la libertad individual. Generalmente, son tolerantes con la
homosexualidad y la bisexualidad. También son conocidos por apreciar el placer
y por asociar el sexo a valores beneficiosos para las personas.
• Vida en comunas, aunque ya no tan habitual, en libre asociación comunitaria.
• Gusto por la creación de situaciones y la creación de Zona temporalmente
autónoma.
• Uso de incienso, tomado esto del budismo zen que promovieron escritores de la
generación beat como Jack Kerouac, Aldous Huxley y Alan Watts; además de
una recuperación de los valores naturales de las plantas.
• En la mayoría de ellos el uso de drogas como marihuana, hachís, y alucinógenos
como el LSD y la psilocibina (extraída de hongos psilocibios), son algo habitual
 ya sea para diversión o para lograr una «expansión de la mente y la conciencia»
mediante la «experiencia psicodélica»; algo predicado por Aldous Huxley, Allen
Ginsberg y principalmente Timothy Leary a principios de los 60. Posteriormente
esto se asoció con perspectivas cercanas al chamanismo y a espiritualidad
alternativa. Los hippies también a veces suelen consumir drogas duras como
alcohol, cocaína, etc.; aunque usualmente se prefiere las drogas psicodélicas e
inclusive a veces se critica la tendencia del alcohol a provocar la violencia así
como las consecuencias adictivas de drogas como la cocaína y la heroína.7
• Gusto por escuchar, interpretar y componer rock psicodélico, rock progresivo,
música folclórica local, folk-rock, acid folk y más recientemente Música New
Age, psytrance o psybient. De todas formas suelen escuchar más géneros de
música que en algunos casos comparten valores y estéticas similares al hippismo
o la psicodelia como la música New Age o el reggae o inclusive otros con
visiones y perspectivas más lejanos aunque las tendencias principales de gustos
musicales

[editar] Orígenes de la palabra hippie

La palabra inglesa hippie deriva de otra palabra en inglés, hip, que quiere decir
«popular, de moda». De ese término se deriva la palabra inglesa hipster (un «hipista»),
que indica a los que pretenden ser hip, los bohemios. En los EE. UU. antes de los años
1960, los bohemios y los hipsters por lo general se envolvían con la cultura negra (por
ejemplo: Harry "The Hipster" Gibson y también uno de los más revolucionarios, el
famoso Miguel W. Larrea) y el jazz. El 6 de septiembre de 1965, en el periódico de San
Francisco llamado The San Francisco Examiner, el periodista Michael Fallon utilizó la
palabra hippie por primera vez para referirse a los nuevos beatniks y a los jóvenes de
modas bohemias (al contrario de los viejos bohemios o Generación Beat). Pero la gran
prensa aún tardó casi dos años en utilizar la nueva palabra.

[editar] Orígenes y popularización del movimiento

[editar] El comienzo

El bus de los Merry Pranksters llamado Furthur

Usualmente se establece el precedente clave para la emergencia del movimiento hippie

y este es el de la Generación Beat. Una figura clave de unión entre estos dos
movimientos es Allen Ginsberg el cual es asociado con los beats como poeta y a fines
de los sesenta cambiaría de atuendo para así también ser asociado bastante con el
movimiento hippie. De todas formas habría que diferenciar la actitud diferente entre los
beats y los hippies. Mientras los primeros tendían hacia el cinismo, gustaban de la
filosofía existencialista y vestían usualmente todo de negro o marrón, los hippies tenían
una actitud más positiva y vestían de ropas multicolores. La influencia clave del los
beats con los hippies fue el estilo de vida bohemio y una actitud antiautoritaria. Por
otro lado San Francisco, que ya era una ciudad importante para la Generación Beat, se
convirtió en "La Meca" del movimiento hippie.

Durante el comienzo de los 1960s el novelista Ken Kesey y los Merry Pranksters vivían
comunalmente en La Honda, California. Los miembros de este colectivo incluían el
héroe de la Generación Beat Neal Cassady, Ken Babbs, Mountain Girl, Wavy Gravy,
Paul Krassner, Stewart Brand, Del Close, Paul Foster, George Walker, Sandy Lehmann-
Haupt y otros. Sus acciones y travesuras fueron documentadas en el libro de Tom Wolfe
The Electric Kool-Aid Acid Test. En un bus escolar llamado "Furthur" (una
deformación intencional de la palabra inglesa para más allá), los Merry Pranksters
viajaron a través de los Estados Unidos para celebrar la publicación del libro de Kesey y
para visitar la Feria Mundial de 1964 en la ciudad de Nueva York. Los Pranksters eran
conocidos por usar marihuana, anfetaminas, y LSD, y durante sus viajes introdujeron a
mucha gente a estas drogas y a su estilo de vida. Los Merry Pranksters filmaron y
grabaron en audio sus viajes en bus, creando una experiencia multimedia que después se
presentaría al público en la forma de festivales y conciertos realmente novedosos.8

Dos hippies en el Festival de Woodstock de 1969.

Otra influencia clave fue el movimiento de música folk estadounidense el cual tenia
base fuerte en el noroeste de EE. UU. y en Berkeley en California. Chandler A.
Laughlin III era fundador de un bar de conciertos de música folk. En el verano de 1965,
Laughlin reclutó a gran parte del talento que llevó hacia la amalgama única de música
folk tradicional y la escena de rock psicodélico. El y otros crearon lo que se comenzó a
conocer como "The Red Dog Experience", en la cual estaban bandas como Big Brother
and the Holding Company, Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, The
Charlatans, The Grateful Dead y otros que tocaron en el Red Dog Saloon de Virginia
City, en Nevada. .9 Laughlin ya vestían en la forma posterior típica de los hippies con el
pelo largo y ropa con influencias indígenas estadounidenses y George Hunter ´mostraba
cierto fetichismo por el estilo eduardiano que también iba muy de acorde al paisaje de
viviendas victorianas autenticas de San Francisco .

En los conciertos que tocaban estas bandas se comenzó a crear el show de luces
psicodélicas10 y masivas fiestas en donde se bailaba en forma libre. Algunos de los
primeros hippies fueron estudiantes del San Francisco State College intrigados con el
movimiento en gestación.11 Muchos de estos se unieron con las bandas de su preferencia
y comenzaron a vivir el el legendario barrio de San Francisco de Haight-Ashbury. Así
mismo jóvenes de otras partes de EE. UU. comenzaron a mudarse a San Francisco a
Haight-Ashbury. Las acciones de teatro callejero, como el de la S.F. Mime Troupe, y
happenings comenzaron a darse en este contexto. A fines de 1966, los Diggers fundados
por Emile Grogan, organizaron reuniones en encuentros concertados por los periódicos
alternativos del Haight como el San Francisco Oracle donde se regalaban cosas como
comida, drogas, dinero, y se realizaba arte político. Casi en respuesta a todo esto se
declaró ilegal al LSD en el estado de California en octubre de 1966.

El año de 1967 usualmente es conocido como el verano del amor. El 14 de enero se

llevó a cabo el Human-Be In: A Gathering Of The Tribes (Encuentro entre humanos: Un
encuentro entre las tribus) en el cual se dieron actividades diversas como una feria de
productos contraculturales, discursos de personalidades como Timothy Leary, Ram Das,
Greg Snyder (quien ´luego de hablar de la Era de Acuario, se limitó a tocar una
caracola) así como la poesía beat y loa mantras de Allen Ginsberg y las espectaculares
tocatas de Jefferson Airplane, Quicksilver Messenger Service, Sopwith Camel y The
Grateful Dead. Se estima que asistieron alrededor de 20,000 personas de todo el país, y
el evento fue ampliamente difundido por la televisión internacional, que aunque lo hacía
con cierto desdén y morbosidad ante el espectáculo freak representado, tuvo el efecto de
propagar rápidamente ese estilo de vida tan libre en la juventud norteamericana e
inglesa. En Junio se dio el famoso Festival Pop de Monterey en el cual tocaron las
bandas psicodélicas de San Francisco así como bandas británicas como The Who y The
Animals como además se dio el hecho importante allí del lanzamiento a la fama en su
tierra natal EE. UU. del extraordinario Jimi Hendrix. Estos hechos le dieron notoriedad
nacional al fenómeno hippie y así mismo fue recibido con escándalo y rechazo las
propuestas de vida de los hippies por parte de sectores conservadores de EE. UU. Lo
que más escandalizaba era el uso de drogas de los hippies y la moral y practicas
sexuales libertarias hedonistas.

[editar] Popularización, reacción social, y política

La atención masiva de los medios de comunicación estadounidenses al movimiento

hippie causo molestias inclusive dentro de los mismos hippies. En un parque de San
Francisco al final del verano del amor los Diggers decidieron organizar un evento
teatral-político llamado "La muerte del hippie" en el cual se enterró simbólicamente a
un hippie en un ataúd. Denunciaron allí al fenómeno de atención nacional como mucho
una creación de los medios de comunicación.12 En alguna forma se quería también
denunciar como esto había causado la llegada de muchas personas a San Francisco con
perspectivas limitadas a la fiesta y las drogas y poco alineadas con los valores más
profundos en gestación como la no violencia y la creación de una sociedad alternativa.
En algunos casos se dio la llegada de personas adictas a drogas duras como la heroína y
con comportamientos violentos asociados al consumo de estas. En si se quería
denunciar la mercantilización de la moda hippie y su recuperación por el capitalismo de
consumo que ya comenzaba a dar indicios de querer presentar una moda hippie para el
consumo masivo. De todas formas el fenómeno y las formas de vida estereotipadas por
medio de los medios de comunicación adquirieron una notoriedad nacional.

Los sectores conservadores de la sociedad estadounidense también se encontraban

reaccionando contra el movimiento de Derechos Civiles que en ese entonces peleaba
por la desegregación racial de EE. UU. En este contexto sectores de afro-
estadounidenses dentro del movimiento de derechos civiles se radicalizaban y así
aparecieron las Panteras Negras en la ciudad vecina de San Francisco, la ciudad de
Oakland. Aunque el ímpetu de los hippies y los cercanos a ellos poseía un claro sentido
político, este comenzó a provocar una convergencia de muchos hippies con los
movimientos sociales reivindicativos de la época.13

La causa que llevo a muchos hippies a entrar en la protesta social fue la Guerra de
Vietnam. En algunos casos se dieron alineaciones con una perspectiva política más
amplia e inclusive el llevar a las propuestas utópicas a la práctica vivencial radical como
fue la aparición de comunidades intencionales hippies. Este movimiento tuvo como
pionero al proyecto llamado Drop City el cual comenzó como un intento artístico
creativo pero que atrajo la atención y el voluntariado de muchas personas. Esto se dio
en Colorado en donde posteriormente se establecerían otras comunidades intencionales
hippies.

Así mismo desde 1964 comenzó a darse un importante movimiento de prensa

alternativa contracultural. Los Diggers constituían un ala de los hippies altamente
politizada con posiciones políticas de izquierda libertaria. Posteriormente se daría la
aparición de los yippies los cuales deseaban profundizar y expandir las propuestas y
acciones anticapitalistas de los diggers así como sus formas de acción directa basadas en
el happening y en el humor subversivo. Estos adquirieron su mayor nivel de notoriedad
nacional en la convención nacional del Partido Demócrata de 1968 en donde decidieron
"presentar" como "candidato presidencial" a un cerdo al que llamaron Lyndon Pigasus
Pig. Los hippies politizados se comenzaban a alinear con el movimiento de derechos
civiles y el movimiento contra la guerra de Vietnam.13

Festival de Woodstock de 1969.

En agosto de 1969 tuvo lugar el famoso Festival de Woodstock con la asistencia de

alrededor de 500,000 personas de todo el país. Entre los artistas que se presentaron allí
están Richie Havens, Joan Baez, Janis Joplin, Sly & The Family Stone, The Grateful
Dead, Creedence Clearwater Revival, Crosby, Stills, Nash & Young, Santana, The
Who, Jefferson Airplane, y Jimi Hendrix. Se organizaron servicios médicos y de
seguridad principalmente por el colectivo Hog Farm. Estos se habían aliado en la
convención del partido Democrata de 1968 con los yippies y ya se encontraban viviendo
comunalmente. La comuna de Hog Farm se encuentra hasta hoy en existencia en
California.

Tal vez ese momento fue la cúspide del movimiento. La reacción mediática y
conservadora posteriormente quiso desprestigiar al movimiento entero asociándolo a
dos hechos sobre los cuales se desplegó una fuerte acción. Por un lado estuvo el
asesinato de un joven afro-americano por parte de un miembro de la pandilla de
motocicletas Hell´s Angels en el concierto de Altamont en California de 1969. Por otro
lado se intento asociar a los asesinatos de Charles Manson de 1970 con los hippies y el
movimiento contracultural. Para muchos Manson parecía un hippie típico debido a su
pelo largo y a sus prácticas sexuales promiscuas. De todas formas tenia un récord
policial con varios crímenes de robo y agresión física armada contra otros e inclusive
salio de la cárcel en 1967 justo para el Verano del Amor. Las practicas de Manson
estaban diametralmente opuestas con los valores hippies de pacifismo y empatía pero
muchos decidieron asociarlo con ellos de todas formas.

[editar] Declive de la moda hippie en EE. UU.

El escándalo mediático sobre los hechos de Altamont y el caso Manson desprestigiaron

a los hippies incluso entre gente que en un principio simpatizó con ellos. Por otro lado,
partes de la estética hippie, como el pelo largo o los pantalones de campana, se
convirtieron en simple moda seguida por muchos jóvenes en EE. UU. que podían no
compartir los ideales hippies.

Por otro lado, la evolución de las comunidades intencionales fue desigual. La mayoría
no sobrevivieron al comienzo de la década de los setenta, pero se dieron casos como el
de la Hog Farm. que todavía continua existiendo actualmente. El movimiento en EE.
UU., desde los setenta en adelante, regresó los orígenes, al underground. En Argentina
el movimiento hippie tuvo dos referencias muy definidas, la obra Hair y la comunidad
instalada en el Bolsón, en la provincia de Río Negro.

[editar] Expansión a otros países y nuevas manifestaciones del

movimiento

Concierto de The Grateful Dead en 1987 con muchos deadheads.

Aunque este movimiento fue de origen estadounidense, se expandió dentro de la

globalización general de la subcultura juvenil rebelde de los sesenta. En EE. UU. la
subcultura se expandió sobre todo a partir de 1966-67 desde su origen californiano hacia
el este del país, y después llegaría a Europa, América Latina, y Oceanía. El año 1967 así
fue conocido como el verano del amor y después se alcanzaría un punto cúspide en el
festival de Woodstock de 1969 en la costa este de EE. UU. Cuando se declaraba el fin de
los hippies en EE. UU. a comienzos de la decada de los setenta, en algunas partes del
globo recién llegaba la influencia hippie. Así mismo en muchos casos como paso en EE.
UU. a fines de los sesenta mucha gente tomo esta influencia en forma superficial ligada
a una estética de ropa o a escuchar rock y estar en fiestas o usar drogas.

Ejemplos de la posterior expansión del movimiento y su influencia son muchos. En

América Latina por ejemplo esta la escena jipiteca de México de los setenta. En ese país
se dio el Festival de Rock y Ruedas de Avándaro en 1971 o como se lo ha llegado a
llamar el "Woodstock" mexicano. En Chile se realizo un evento similar, el Festival de
Piedra Roja en 1970 en el cual tocaron entre otras bandas la banda chilena de rock
progresivo con influencias andinas Los Jaivas así como Aguaturbia, Los Blops y
Lágrima Seca En la Octava Región , se realizaba el Festival de Quillón. En estos
conciertos en mucho se dio una convergencia masiva a lo Woodstock pero por ejemplo
en el caso del Festival de Avandaro rondaba la idea de que lo auspiciaba Coca-Cola y
que incluyó una carrera de automóviles.14 Posteriormente se daría una profundización
cultural que ya se verían posiciones de responsabilidad social y ecológica como valores
a tener en cuenta, realizándose acciones para lograrlo.. Esto incluía cosas como el tomar
acción sobre la basura en los conciertos de los setenta y ochenta de los Grateful Dead lo
cual iba en muchas veces a cargo de los mismos deadheads.

Las ideas y los caminos que estas motivaban de todas formas siguieron su curso.
Algunos hippies decidieron comenzar a viajar por varias razones. Así es famosa la
aparición en los setenta del hippie trail o el camino hippie. Usando varias formas de
reducción de gastos muchos hippies se decidieron a tomar largos viajes a través de EE.
UU. o inclusive el mundo. Una ruta muy popular fue una que comenzaba en Europa
ciudades como Londres or Amsterdam. Después Luxemburgo, y posteriormente
Estambul, Teherán, Herat, Kabul, Peshawar, Lahore y finalmente Katmandú o la isla de
Goa en la India.5 Katmandú todavía tiene una calle conocida como "Freak Street" en
memoria de los miles de hippies que pasaron por allí. Otros continuaban a India, Sri
Lanka, y en algunos casos Australia y Nueva Zelanda. Las motivaciones para esto eran
muchas así como las razones del porque llegar a una ciudad en especifico. En el caso de
lugares como la India lo que se buscaba era algún encuentro espiritual o el conocer mas
las practicas religiosas-espirituales orientales. Otras como Londres o Amsterdam eran
escogidas por su vibrante vida bohemia, artística y underground. Ciudades como
Katmandu eran escogidas por el hecho de que el consumo de drogas era prácticamente
legal allí.

Otras vias que tomaron los hippies o los influenciados por estos fueron los de una
búsqueda religiosa-espiritual. Esta el caso del Jesus movement el cual era una sección
de hippies cristianos que simpatizaban con las posiciones de la simplicidad voluntaria
pero se alineaban con las posiciones de rechazo del sexo y las drogas usuales del
cristianismo. Tendían a querer situaciones comunitarias similares a las de los cristianos
originales bajo el Imperio Romano. Otros casos se dieron en los cuales algunos tomaron
las vías de cultos new age, neopaganismo, neochamanismo o religiones y cultos
orientales. El sincretismo religioso era una tendencia importante en esa época. Algunos
hippies abandonaron el hippismo por estas tendencias. Otros no.

Taller de Yoga en el Festival de Nambassa de 1978.

Así mismo esta el masivo movimiento de viajeros en casas carro de Nambassa, Nueva
Zelanda a fines de la década de los setenta. En el Reino Unido en los ochenta
aparecerían con fuerza los New Age Travellers que viajaban alrededor del país
recorriendo los festivales de música gratuitos. Estos protagonizaron el evento conocido
como la Batalla de Beanfield en la cual se quiso realizar el Festival de Stonehenge de
1985 pero esto fue impedido por la policía antidisturbios, todo en una forma que
después anticiparía al movimiento freetekno y sus fiestas techno okupa de los noventa y
2000. En EE. UU. en los años setenta, ochenta y noventa, así mismo aparecerían grupos
de fanáticos de la banda psicodélica folk The Grateful Dead que fueron conocidos como
deadheads y seguían a la banda en sus múltiples tours alrededor del país en fiestas
interminables.

Algunos viejos y nuevos hippies comenzaron a aparecer en los ochenta junto con un
renovado interés de la juventud de ese entonces en la subcultura de los sesenta. En está
década comenzaron a aparecer en EE. UU. las llamadas jambands que seguían el estilo
de The Grateful Dead de rock improvisatorio y rock progresivo. La banda más conocida
de este movimiento fue Phish y ésta lograría un culto parecido a los deadheads. Así
también durante los tours del grupo Phish que realizaba alrededor de la geografía de su
país, eran seguidos por numerosas colectividades de phishheads quienes practicaban un
estilo de vida muy cercano al de las comunidades hippies de los años sesenta.

Teknival freetekno del 2004 en Canadá con algunos neohippies y un ambiente

claramente psicodélico.

Otro desarrollo tuvo influencia en nuevas generaciones de hippies o neohippies.

En la isla de Goa en la India se había establecido una fuerte influencia de hippies desde
los sesenta e inclusive algunos se quedaron a vivir en ella. Esto había pasado por la
aparición en los setenta del hippie trail o camino hippie. En los ochenta en está isla
comenzó a llegar la música electrónica de Europa y el techno. Así comenzaron a ser
populares entre los hippies de allí la música de artistas como el Rock espacial, el
krautrock de Kraftwerk o Klaus Schulze y su música espacial new age. Esta música se
caracterizaría por el uso de instrumentos electrónicos como sintetizadores. En los
ochenta aparecería el tecno y en los noventa aparecerían el Goa trance y el Psytrance.
La subcultura rave retomaría algunos aspectos de los hippies y fue así que nuevos
hippies abrazarían al goa trance y al psytrance o trance psicodélico.15

Así en gran parte de occidente existen algunos grupos de hippies y neohippies que
preservan y renuevan los valores y estilos de vida "hippies" en una forma u otra.

Actualmente existe cierta tendencia a encontrar hippies cercanos al psytrance y otros

que se han quedado en el gusto por el rock psicodélico, el rock progresivo o la música
folclórica de sus países. Muchos de los hippies cercanos al psytrance ahora participan
en el movimiento contemporáneo del freetekno que se basa en fiestas electrónicas
ilegales masivas en Europa y América del Norte. Es también común encontrar
neohippies que escuchan todos estos géneros de música al mismo tiempo.
Los festivales de rock masivos o de arte al aire libre al estilo sesentero continúan en
muchas formas y algunos de estos, que se desarrollan hoy en día, tienen una fuerte
reputación hippie. Así pues tenemos al festival Burning Man de EE. UU. o Glastonbury
en el Reino Unido. En estos festivales se combina música de diferentes características y
origen, con manifestaciones artísticas de diverso tipo; fiesta que se propone mantener
una fuerte cultura basada en el respeto, ecologismo, y en la celebración de la diversidad
y la interculturalidad.

Encuentro de Rainbow Family Mundial en Costa Rica en el 2004.

Por otro lado además de movimientos como los New Age travellers existen otros de
alcance global como los llamados Rainbow Family Gatherings que implican encuentros
en los que se quiere crear un ambiente y una celebración de paz, diversidad, libertad,
ecologismo y solidaridad. Usualmente asisten personas interesadas en la perspectiva de
la Sociedad alternativa y se suelen realizar múltiples actividades como círculos de
tambores, música en vivo, círculos de meditación y espiritualidad alternativa y
acampadas.16 Los Rainbow Family Gatherings suelen tener festivales en EE. UU. así
como festivales mundiales en diversas partes del globo.

[editar] Legado

Músico en un encuentro de la Rainbow Family de Rusia.

Alrededor de 1980, gran parte del estilo hippie, pero muy poco de la esencia del
movimiento, fue absorbido por la cultura mayoritaria. La prensa generalista perdió
interés en está subcultura. Por su parte, muchos de los antiguos hippies se integraron en
la corriente dominante de pensamiento y los sistemas sociales y económicos de los que
antes habían renegado.

No obstante, otros hippies continuaron manteniendo un compromiso profundo con está

forma de vivir y sus ideales.
En virtud a que los hippies tendieron a evitar la publicidad después del Verano del amor
y de Woodstock, surgió un mito popular de que el movimiento había desaparecido,
aunque de hecho continuó existiendo en comunidades instaladas en diversos países. La
evolución de algunas comunas hippies ha dado lugar a las ecoaldeas de hoy, también
llamadas «comunas del 2000».

Aun hoy, muchos de estos hippies se dan cita en festivales y encuentros para celebrar la
vida y el amor, como en el Festival de la Paz.

[editar] Iconos hippies

• Abbie Hoffman
• Aldous Huxley
• Joan Baez
• Cheech y Chong
• Donovan
• The Doors
• Bob Dylan
• Jerry García
• Allen Ginsberg
• Grateful Dead
• George Harrison
• Jimi Hendrix
• Jefferson Airplane
• Janis Joplin
• Ken Kesey
• Timothy Leary
• John Lennon
• Scott McKenzie
• Jim Morrison
• John Phillips
• Pink Floyd
• Carlos Santana
• Sonny & Cher
• Ringo Starr
• The Who
• Cream
• Paul McCartney
• The Beatles
• Keith Richards
• Ravi Shankar
• Yes
 • Los Jaivas

[editar] Hippies de Ficción

• Shaggy Rogers
• Mona Simpson

[editar] Véase también

• Beatnik
• Ecoaldea
• Escena freak
• Era de Acuario
• Generación beat
• Hipster
• LSD
• Neo-tribalismo
• No violencia
• Pacifismo
• Psicodelia
• Psytrance
• Rainbow Family
• Sociedad alternativa
• Subcultura
• Tribu urbana
• Woodstock
• Yippies

• Festivales étnicos

[editar] Referencias
1. ↑ Diccionario panhispánico de dudas, «jipi».
2. ↑ J"The Way of the hippie" por Skip Stone
3. ↑ "Hippy Philosophy and the Hippy Dream" por Skip Stone
4. ↑ Hippies: Paz, Amor y Anarquía
5. ↑ a b The Hippie Trail:The Road to Paradise
6. ↑ Letra de la banda NOFX "Always hate hippies"
7. ↑ "the new hippies" por Skip spence
8. ↑ Ken Kesey and the Merry Pranksters
9. ↑ Arnold, Corry & Hannan, Ross, "The History of The Jabberwock"
10. ↑ Bill Ham, psychedelic Lights history
11. ↑ The Trips Festival Page
12. ↑ October Sixth Nineteen Hundred and Sixty Seven
13. ↑ a b "Hippy activism" por Skip Spence
14. ↑ La fiesta de Avandaro
15. ↑ The original scene: Goa or how the hippies discovered EDM
16. ↑ Los encuentros Rainbow en Europa
[editar] Enlaces externos
• Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Hippie.
• Multilingua Hippy forumo
• Hippy Rainbow Mundial
• Textos y artículos sobre el movimiento hippie
• Hippies From A to Z Their Sex, Drugs, Music and Impact on Society from the
Sixties to the Present by Skip Stone La experiencia y la "ideología" hippie
descrita por un hippie famoso (en Inglés)
• Hippies: paz, amor y anarquía
• Paz, amor y anarquía, por Jesús Sepúlveda
• Como descubrieron los hippies la música electrónica bailable en los ochenta
• Goa Gil: del Haight Ashbury al psytrance
• Sobre la miseria de vida hippie, por Ken Knabb