TEATRO MEDIEVAL Y RENACENTISTA Mtra.

Ghiseld Reynoso Garca Orgenes * En la Edad Media espaola existieron representaciones teatrales de acuerdo al estrato socioeconmico del pblico. Se puede dividir principalmente en un teatro de carcter religioso y otro de carcter profano. * Se trataba de un teatro primitivo. Las representaciones religiosas se hacan en los templos o en portales y atrios, sobre temas tomados de la Biblia, para hacer interpretar ms fcilmente los pasajes religiosos o los significados de las festividades. Se le denominaban autos a los actos sobre escenas de los misterios y era un teatro didctico, ya que usaba personajes alegricos. * El otro tipo de teatro profano, era representado en las cortes y en colegios, sobre temas de los clsicos griegos y latinos. * De este, se deriv otro ms popular, que se representaba al aire libre, en esquinas o mesones, interpretado por comediantes y juglares, y que fueron el antecedente de los entremeses y sainetes. * Del teatro religioso primitivo medieval, la pieza ms antigua que se conserva es "El Auto o Misterio de los Reyes Magos", fragmentos en verso que datan de la segunda mitad del S. XII, y que fueran hallados en la Catedral de Toledo en el S. XIII. Se considera que es la nica obra en castellano de la que se conserva un testimonio. * El teatro religioso era representado en la Navidad, Semana Santa, Fiestas de Corpus y era protagonizado por clrigos disfrazados. * Los primeros dramas sacros parecen haber sido reconstrucciones de los relatos bblicos o de la vida de los santos. * El auto sacramental de los Reyes magos habla sobre el descubrimiento de los reyes de la estrella y su titubeo para interpretar su significado, para ir en busca de la adoracin del nio Dios. * Ya en 1454, los archivos municipales demuestran que haban sido contratados tres bailarines y juglares para que aparecieran en un drama sacro.

El teatro, utilizado en un principio por la Iglesia para aumentar el fervor popular, fue abandonando poco a poco los lmites sagrados del recinto religioso para ocupar, poco a poco, un lugar ms amplio dentro del panorama de las letras. La Edad Media vio morir y renacer muchas cosas. Entre otras, el teatro. Fue la Iglesia, su enemigo de los ltimos tiempos, la que se encarg de ponerlo en prctica. Los monasterios bizantinos restauraron la antigua tragedia, con abundantes elementos griegos, pero adaptados a temas cristianos: la Pasin de Cristo, la Cada de Adn, etc. La falta de espacio en las iglesias y el celo religioso obligaron a trasladar las representaciones, cada vez ms numerosas, a la plaza de la iglesia o a cualquier otro punto exterior del templo. El decorado presentaba, uno junto a otro y simultneamente, todos los lugares donde la accin deba irse desarrollando. Cada uno de estos lugares, cada elemento del decorado, se llamaba sede o mansin, y tena su teln particular. Cuando el nmero de las sedes haba de ser muy considerable, se superponan unas a otras. Unas telas de fondo tendidas tras las mansiones cerraban el horizonte del teatro. A veces, los juegos escnicos eran complicados y exigan numerosos accesorios, as como maquinarias ingeniosas movidas por cabrias y contrapesos: Haba apariciones de ngeles y demonios, figuras que escapaban de las llamas infernales donde aullaban los condenados, movimientos del mar, tormentas y tempestades, bestias mecnicas y monstruos que atravesaban la escena. La representacin de un misterio requera la colaboracin de toda la ciudad, de todas las clases, agrupadas en torno al clero, de las Hermandades y de las Corporaciones. (De hecho, an hoy subsisten representaciones vivientes del Nacimiento y la Pasin). En Espaa, el teatro medieval nos llega por las fronteras francesas, con los trovadores provenzales y con la boga de los Misterios de Limoges, de Orlens, etc. La festividad del Corpus, establecida en honor de la Santa Eucarista por Urbano IV, tiene gran importancia en la historia de nuestro arte dramtico. Durante ella se celebraban procesiones casi escenificadas, Misterios, Autos y Milagros, tanto en el interior de los templos como en las calles. El Auto de los Reyes Magos es la primera obra de la historia del teatro espaol. Aunque ha llegado a nuestras manos incompleta. En cuanto al famoso Misterio de Elche, que an se representa cada ao en esta ciudad, aparte del mrito que supone su vigencia, es de destacar el

fabuloso aparato escnico con que se monta su representacin, .la cual dura dos das. Ya a comienzos del siglo XIV tenemos referencias de estas representaciones al aire libre. Uno de los ms antiguos tablados escnicos de que se tiene noticia es el que el marqus de Villena levant en Zaragoza en ocasin de unas fiestas populares Organizadas para dar solemnidad a una visita real: En este tablado se representaba un castillo, con cuatro torres en las esquinas y una ms alta en el centro. Con ayuda de una rueda cobraba movimiento el interior del castillo, que iba mostrando al pblico, sucesivamente, sus diferentes moradores. El modelo de este artilugio escnico fue pronto imitado en otras ciudades importantes, como Barcelona, Sevilla y Valencia. El teatro medieval castellano cuenta con testimonios confusos, escasos e irregulares, hasta el punto de haberse puesto en duda su existencia hasta finales del siglo XV. Despus de que los autores cristianos destierren el teatro clsico, la Edad Media recupera formas teatrales a partir de los tropos, melodas ampliadas hasta crear pequeas escenas dialogadas, como el Quem quaeritis latino, en que los apstoles visitan el sepulcro de Cristo resucitado. Los tropos se enriquecen con ludi y otras ceremonias, hasta desembocar en el drama litrgico, pequea representacin de un episodio de la vida de Cristo adaptada al curso de la Misa. Sus variantes ms elaboradas sern el drama sacro o el drama escolar, sobre vidas de santos y redactadas por estudiantes. Hasta aqu se escribe en latn y nuestra Pennsula conserva escasos testimonios de estos textos. De la segunda mitad del siglo XII consideramos el primer ejemplo de teatro castellano. Es el Auto de los Reyes Magos, procedente de la Catedral de Toledo, copiado en las pginas sobrantes de cierto manuscrito. Aunque incompleto, su contenido es representativo: Los Reyes Magos piensan cmo distinguir que el Nio Jess es Dios. Si elige el incienso frente al oro y la mirra, mostrar su naturaleza divina. Preguntan a Pilatos, que, alarmado, pide consejo a sus sabios y rabes traidores. La lengua del fragmento desconcierta y apunta a una posible fuente francesa. Es probable que en la Pennsula se hayan perdido ms textos de representaciones teatrales que de otros gneros literarios. Algunas leyes de Alfonso X o normas de snodos eclesisticos apuntan a manifestaciones dramticas imprecisas, realizadas por juglares de diversa formacin.

No sabemos qu textos podran representarse en la Edad Media. Difcilmente seran dramticas obras de debate, como las disputas de los siglos XIII y XIV o ciertas manifestaciones picas. En el siglo XV observamos un auge de la orden franciscana, para cuyos conventos componen personajes de importancia. El palentino GMEZ MANRIQUE (14121490), to del autor de las Coplas a la muerte de su padre, escribe para su hermana una Representacin del nacimiento de Nuestro Seor entre 1458 y 1468, antes de ser corregidor de Toledo. Deriva del gnero latino del Officium pastorum y muestra a pastores y ngeles dispuestos a adorar a Jess. Debieron dramatizarse tambin sus [Lamentaciones] hechas para la Semana Santa, en que la Virgen Mara y San Juan lloran la Pasin de Cristo, junto a otras obras dialogadas. Tambin de un convento franciscano conservamos el Auto de la huida a Egipto, fechado entre 1446 y 1512 y annimo: entre la ida y vuelta de la Sagrada Familia a Egipto, San Juan Bautista, ermitao, convierte a un peregrino a la fe de Cristo. Durante el siglo XV se desarrollara una importante actividad dramtica en torno a catedrales como Len o Crdoba, con dramas relacionados con la Sibila. En Toledo la fiesta del Corpus deja algn testimonio de fines de este siglo. El ms importante es el Auto de la pasin, escrito entre 1486 y 1499, ao en que muere su autor, ALONSO DEL CAMPO. El texto conservado parece un borrador, copiado al final de un libro de cuentas. Narra la pasin de Cristo, basada en algunos versos de la Pasin trovada (anterior a 1480) de DIEGO DE SAN PEDRO. Comienza con la oracin de Jess en el huerto y su dilogo con un ngel, tras lo cual se dirige a los apstoles, que duermen. Judas lo traiciona. Una mujer reconoce a San Pedro, que niega a su Maestro e inicia un "planto", seguido de otro de San Juan. Tras la sentencia de Pilatos, San Juan consuela a Mara, cuyo planto cierra el auto. La gloga de FRANCISCO DE MADRID, secretario de Juan II y de los Reyes Catlicos, escrita hacia 1495, presenta un dilogo entre Evandro -la Paz-, Peligro -Carlos VIII de Francia- y Fortunado -Fernando el Catlico-. Sobre un tema pastoril, como el de las Coplas de Mingo Revulgo, esta

obra presenta a Fortunado, defensor de la paz y la Iglesia frente a Peligro. Evandro avisa a los pastores del desastre que se avecina. Ignoramos qu textos dialogados pudieron ser teatrales. Consideramos dramtica alguna obra de FRAY IGO DE MENDOZA o la de RODRIGO DE COTA, Dilogo del amor y un viejo, las Coplas de Puertocarrero o la Querella del Comendador Escriv y, probablemente, el confuso testimonio sobre un auto amoroso, origen de la Triste deleitacin -obras todas de la segunda mitad del siglo XV-. Incluso la Danza de la muerte, de finales del siglo XIV, parece representable. Tampoco olvidaremos las traducciones de clsicos latinos como Plauto, Terencio o Sneca, que influyeron en el desarrollo teatral. La frontera entre representacin y lectura sigue oscura en una obra como La Celestina. A finales de este siglo, publica sus representaciones quien consideramos padre del teatro castellano: Juan de Fermoselle, conocido como JUAN DEL ENCINA (1469-1529), nacido en Salamanca y discpulo de Nebrija. Trabaj al servicio de los duques de Alba, a quienes elogia en su obra. Imprime en 1496 su Cancionero, al final del cual leemos ocho representaciones. Su estructura se complicar, desde una primera exaltacin de los duques de Alba con dos personajes, pasando por una representacin de Navidad con cuatro personajes: los Evangelistas. En la tercera un padre y un hijo presentan a Vernica y conocen la Pasin de Cristo, para dramatizar en la cuarta cmo Jess se aparece de cuatro formas distintas. La quinta y sexta representacin tratan el tema de antruejo o carnaval: lamento por la incorporacin a la guerra del duque de Alba y una batalla de Carnaval y Cuaresma. La sptima y octava forman una sola trama: la pastora Pascuala elige al cortesano Gil frente al pastor Mingo, casado con Menga. La situacin, semejante a los poemas de debate medievales, se resuelve a favor del cortesano, que en la octava representacin propone llevar a la corte a los dems personajes. Las representaciones concluyen con un villancico de quien fue un msico tan brillante como Juan del Encina.

En el Triunfo del Amor o Representacin ante el Prncipe don Juan (1497) muestra cmo un pastor puede ser blanco de los dardos amorosos. La gloga de las grandes lluvias (1498) alude a las aguas torrenciales de ese ao y al fracaso de nuestro autor en sus oposiciones a cantor de la Catedral de Salamanca, ganadas por LUCAS FERNNDEZ. La obra concluye como una gloga de Navidad. El Auto del repeln, de esos mismos aos, representa un ejemplo de las agresivas burlas de estudiantes a aldeanos. Mientras Piernicurto y Johan se cuentan en dialecto sayagus -variante coloquial, quiz artificial, del leonssus desgracias, un estudiante intenta repetirlas y es rechazado. Las glogas posteriores de nuestro autor estn marcadas por su viaje a Roma hacia 1499, donde aprende nuevas tcnicas: La gloga de Cristino y Febea muestra cmo aqul es castigado por su pretensin de hacerse ermitao: Febea lo enamora, hacindole abandonar la religin. La gloga de Fileno, Zambardo y Cardonio (anterior a 1509) representa el suicidio por amor del primero, al no ser consolado por el perezoso Zambardo ni por Cardonio, enamorado de otra pastora. Su ltima obra es la ms ambiciosa: la gloga de Plcida y Vitoriano (h.1513) representa en 2.500 versos el desamor de esta pareja y suicidio de la dama, que, ante las oraciones sacroprofanas de su arrepentido amante, recibe de Venus el premio de volver a la vida. La obra se adorna con breves escenas costumbristas de sabor celestinesco. Compaero, rival y admirador suyo sera el tambin salmantino LUCAS FERNNDEZ (1474-1542), cuya obra resulta difcil de fechar, aunque se supone realizada hacia 1500. La edicin de sus Farsas y glogas aparece en 1514 en Salamanca. Presenta tres comedias de tema amoroso. Introduce este trmino en nuestro teatro, acaso porque la primera de ellas recuerda el argumento de la comedia elegaca latina medieval. En las otras dos nombra representaciones de Juan del Encina, sin permitir una datacin segura. En ellas plantea como debate el amor del pastor y el del caballero. Una alusin a Celestina se encuentra en una de sus dos glogas o farsas del nacimiento. Su produccin se completa con un brevsimo Dilogo para cantar y con el clebre Auto de la Pasin, acaso el mejor de su gnero. Lucas Fernndez parte de presupuestos prximos a los de Juan del Encina, pero prolonga el nmero de versos y de personajes de cada representacin. Introduce el trmino comedia y mantiene el dialecto sayagus de sus pastores.

Se han perdido, creemos, muchos de los autos que se debieron representar a lo largo del siglo XV. Un cdice de la segunda mitad del siglo XVI, al que llamamos Cdice de Autos Viejos conserva numerosas obras religiosas y algunas profanas, representadas en muy diversos lugares de la Pennsula, que podran ser reelaboraciones de estos textos medievales, tal vez no definitivamente perdidos. En 1499 aparece en Burgos, annima, y actualmente sin ttulo, la COMEDIA DE CALISTO Y MELIBEA en diecisis actos. Comenzaba como la comedia elegaca medieval, pero su desenlace era diferente: Calisto, enamorado de Melibea, recurre, por consejo de uno de sus dos criados, a los servicios de la alcahueta Celestina, gracias a la cual consigue a su dama. La codicia de alcahueta y criados lleva al asesinato de la primera y ajusticiamiento de stos. Por un penoso accidente, cae Calisto de la tapia al jardn de su amada, muere descalabrado y provoca el suicidio de Melibea, que se arroja de una torre ante su padre, a quien informa de lo sucedido. En Toledo (1500) aparece la Comedia de Calisto y Melibea, con unas palabras de "El autor a un su amigo" y unas octavas, que presentan, en acrstico, el nombre del autor: Fernando de Rojas, toledano, de la Puebla de Montalbn. Al final de los diecisis actos se leen unas estrofas de Alonso de Proaza. En 1501 se edita en Sevilla, de forma muy parecida a la edicin toledana. De 1502 parecen cuatro ediciones sevillanas, una toledana y otra salmanticense, de veintin actos. Son, en realidad, bastante posteriores. Los aadidos parecen obra de Fernando de Rojas, pero el primer ejemplar de la Tragicomedia resulta una traduccin italiana de 1506. En castellano se lee en Zaragoza, 1507, texto que hoy ofrece una lectura completa. Se crea que la versin ms prxima al original era la de Valencia, 1514, que se ha editado ms frecuentemente. Segn los versos acrsticos de l500, el autor era Fernando de Rojas, natural de Puebla de Montalbn (Toledo).

Debi nacer entre 1473-6 y estudiar leyes en Salamanca en 1488. Por esos mismos versos sabemos que era bachiller en Derecho ya en 1500. En los preliminares de la edicin de 1500 explicaba Fernando de Rojas cmo, encontrando en Salamanca el inicio de esta obra annima, le dio fin en quince das de vacaciones, y, en los versos acrsticos de la obra repite los nombres de Rodrigo Cota o Juan de Mena, como referencia literaria. Pero seran autores poco probables de este primer acto. LA COMEDIA O TEATRO NACIONAL ESPAOL El teatro constituye uno de los gneros ms sobresalientes de la literatura espaola del Siglo de Oro porque quizs fue el que goz de una mayor proyeccin social. GIL VICENTE El iniciador y padre del teatro renacentista espaol fue Juan del Encina (1468-1530). Si Encina fue un poeta hbil, Gil Vicente fue el ms sensible y delicado de todos los poetas dramticos del Siglo de Oro y se le ha descrito como el mejor dramaturgo europeo anterior a Shakespeare. Su condicin de precursor del auto sacramental en Espaa parece indiscutible. Por otra parte, merecen destacarse sus comedias sentimentales, entre las que sobresalen Don Duardos y Amads de Gaula. TORRES NAHARRO Bartolom Torres Naharro (14851520) escribi la mayor parte de sus obras en Italia. Terico, adems de escritor, Torres Naharro dej sus reflexiones sobre el teatro en el proemio de la Propalladia. Muestra una gran independencia de criterio y, aunque parte de los preceptos de los antiguos, los abandona pronto para expresar su opinin personal. Su definicin de la comedia la concreta as: no es otra cosa sino un artificio ingenioso de notables y finalmente alegres acontecimientos, por personas disputado. Torres Naharro hizo avanzar el teatro y lo enriqueci con sus propias contribuciones: Fue el creador del introito, monlogo nico separado del cuerpo de la obra y recitado por un pastor en dialecto, que, unido al argumento, lleg a ser la forma de prlogo dominante en la primera mitad del siglo XVII; Desarroll la comedia en cinco actos, que llam jornadas; Ampli la galera de personajes; pero sobre todo tiene el mrito de haber hallado la frmula de la comedia espaola en un primer intento que cristalizar en el siglo XVII con la produccin de Lope de Vega.

LOPE DE RUEDA En la segunda mitad del siglo XVI brillar con luz propia el sevillano Lope de Rueda (15091565), que no slo fue un importante dramaturgo, sino uno de los mejores actores y directores escnicos profesionales de Espaa. Rueda y su compaa recorrieron el pas con actuaciones mltiples, ya en los comedores de palacio de la nobleza, ya en los escenarios ms o menos improvisados. Cervantes nos hizo una excelente relacin de sus actividades en el prlogo de Ocho comedias y ocho entremeses nuevos. Rueda comenz a representar hacia 1540 y a l se debe en buena medida el establecimiento del teatro profesional en Espaa. Busc nuevos temas en el drama italiano contemporneo. Obras suyas son La Armelina, La Eufemia, Los engaados, Las aceitunas, La tierra de Jauja... El editor pstumo de Rueda, JUAN DE TIMONEDA, es bien conocido por su Patrauelo, serie de consejas, pero fue tambin un excelente dramaturgo con obras como el Temario espiritual (1558), Amphitrion, Los menemnos, Cornelia (1559) y el Temario sacramental (1575). JUAN DE LA CUEVA, tambin sevillano (1543-1610). Escribi una parte de su obra con temas grecorromanos; pero donde realmente adquiere importancia es en su vuelta al Romancero, como Los siete Infantes de Lara..., aunque su obra ms conocida es El infamador, posible antecedente del don Juan Tenorio. De 1575, aproximadamente, a 1587 ocurre la llegada masiva de las compaas italianas a la Pennsula, lo que significa el triunfo de la "comedia del arte", el desarrollo urbano del teatro, su comercializacin en teatros de manera estable y la tecnificacin de la puesta en escena. Durante el perodo siguiente, 1587 a 1620 aproximadamente, se da el momento de esplendor de los corrales y la nacionalizacin de las compaas. Durante los aos siguientes, hasta mediados de siglo, junto al teatro de corrales se desarrollan, sobre todo en representaciones pblicas, tcnicas cada vez ms sofisticadas y complejas, con las que se representan obras que han derivado hacia el enredo puro, por una parte, o hacia la densidad y la profundidad temtica de parte del teatro calderoniano, por otra. El teatro del siglo XVII tendr an larga vida en la centuria siguiente, por lo menos en el favor del pblico, cuando ya la creacin de obras nuevas y realmente valiosas languidezca. Con la llegada de las compaas italianas se produce el trnsito de un teatro itinerante a otro urbano fijo, con innovaciones tales como el enriquecimiento de la puesta en escena, la modificacin del calendario (aumentando los das de representacin), los toldos de los corrales, posiblemente la presencia de la mujer actriz en escena, la aparicin de las figuras cmicas y quiz del mismo gracioso, etctera. En 1607 la corte abandona el rgido escenario de los salones del Alczar. A partir de 1622 los monarcas impulsan la construccin de coliseos en los Reales Sitios El Buen Retiro, Aranjuez que imitan primero y desarrollan

despus la estructura de los corrales de comedias. Al menos a partir de 1600, por otra parte, la aficin se extendi a zonas rurales, a donde llegaban aprovechando ferias y fiestas las giras de las compaas.

Los corrales de comedias fueron inicialmente los patios interiores de alguna manzana de casas, en donde se montaba un escenario simple y se habilitaban para los espectadores tanto el espacio descubierto restante del patio como las habitaciones (palcos) que daban a l. La representacin teatral fue al comienzo un ingrediente festivo ms del da feriado, pero segn consegua el favor del pblico, y el beneficio econmico, fue ocupando los das laborables martes y jueves al comienzo, hasta llegar a la representacin diaria. Los corrales se cerraban los mircoles de Ceniza y se abran despus de Pascua; las mejores pocas, al decir de los arrendatarios, eran las del Corpus y el otoo. Las representaciones solan comenzar a las dos o las tres de la tarde en invierno y hacia las tres o las cuatro en verano. Duraban entre dos horas y media y tres horas, pero tenan que concluir por razones morales y de polica - antes del anochecer. El teatro se llenaba bastante antes de la hora de comienzo. Una obra duraba en cartel uno o dos das; como cosa excepcional, se mantena hasta cuatro o cinco. Esto es importante, porque permite suponer un pblico bastante fijo, que exiga constantemente la renovacin del espectculo.

1. O r i g e n y e v o l u c i n 2. TEATRO GRIEGO Eran las fiestas dionisacas o bacanales , en las cuales los hombres se cubran con pieles de macho cabro y cantaban y bailaban. El teatro clsico griego (siglos VI y V a. C.) tiene como primer marco de representacin cualquier lugar cercano al altar de Dionisos , dios del vino y de la fecundidad . 3. En el curso del siglo V a C , se establecieron los modelos tradicionales de la tragedia y la comedia, y los dramaturgos Esquilo y Sfocles aadieron respectivamente un segundo y tercer actor a la accin, lo que dio a sta una complejidad que haca necesaria la creacin de mayores escenarios. . Para ello se erigieron grandes teatros de piedra, entre los que cabe citar el an conservado de Epidauro en el siglo V a.C., capaz de albergar unas 12.000 personas. Se trataba de estructuras de piedra semicirculares asentadas sobre la falda de una colina 4. El lugar de la representacin se encontraba en la parte inferior de la construccin. La orkestra estaba destinada a los danzantes y tena una forma circular interrumpida por la skene , con forma de rectngulo alargado. El escenario, normalmente de madera, se elevaba tres o cuatro metros sobre la orkestra . 5. En el teatro romano (siglos I a. C I d. C.) se produce la ampliacin del escenario a costa de la orquesta, que pierde importancia, y se mejoran los aspectos tcnicos referentes a la visibilidad y a la acstica, aunque la estructura del teatro contina siendo prcticamente la misma, con la nica diferencia de que ya no se aprovechan las laderas de las colinas, sino que los teatros son edificios exentos. TEATRO ROMANO Teatro de Mrida 6. Tras la decadencia de Roma, en Occidente sobrevienen varios siglos de inactividad teatral y decadencia. Entramos en la EDAD MEDIA 7. Un juglar era un artista del entretenimiento en la Europa medieval, dotado para tocar instrumentos, cantar, contar historias o leyendas. Se diferenciaban de los trovadores por sus orgenes ms humildes, por tener como fin entretener y no ser autores de sus versos En este tiempo destaca la labor de los juglares 8. En la Edad Media, poco a poco, gracias al impulso de la liturgia catlica, el teatro reaparece como conmemoracin divina en los altares de las iglesias En aquella poca, era habitual la representacin en las iglesias de misterios y moralidades , cuyo objeto era presentar de forma sencilla la doctrina cristiana a los fieles. 9. Se trataba de representaciones muy sencillas, sin ningn tipo de escenografa, en las cuales eran los propios oficiantes, o los monaguillos, los que representaban pasajes de la Biblia relacionados con festividades religiosas (principalmente Navidad, Semana Santa y Corpus Christi ) Conservamos El Auto de los Reyes Magos como muestra de este teatro religioso medieval. 10. Poco a poco van introducindose en estas escenas religiosas elementos profanos, pasando a ser representadas en los atrios de las iglesias . Finalmente los elementos profanos superan a los religiosos y el teatro se convierte en un espectculo para el pueblo, representndose ya en las plazas pblicas (a partir del siglo XIV ). NACIMIENTO DE UN TEATRO MEDIEVAL PROFANO Los actores del teatro profano iban de lugar en lugar por la ciudad y repetan sus interpretaciones. Viajaban en carros donde llevaban sus decorados. En cada parada, los carros eran llevados frente a una plataforma sobre la cual los actores interpretaban las escenas ms importantes.

11. Narra una historia de amor y las artimaas de una alcahueta universalmente conocida, Celestina . Calisto, Melibea y sus criados se ven inmersos en una tragedia que fue pionera no slo en las letras, sino que sigue inspirando a los grandes creadores del teatro universal. LA CELESTINA (1499) La obra atribuida a Fernando de Rojas es uno de los grandes tesoros de la literatura espaola. Aunque pertenece al gnero dramtico, originariamente fue una escrita para ser leda y no representada. 12. RENACIMIENTO Durante el Renacimiento italiano , el arte teatral se vuelve a desarrollar, y en las representaciones se incorporan decoraciones pintadas , adems de una pared al fondo del escenario con puertas y ventanas En el s. XVI llegaron a nuestro pas compaas teatrales italianas profesionalizadas , que actuaron ante la corte y, despus, ante el pueblo. Las ms populares fueron las de los actores de la commedia dell arte , que recurran a la expresin corporal y al mimo ms que a la palabra, en representaciones improvisadas sobre el escenario a partir de un esquema previamente acordado y elaborado. 13. En las galeras laterales se situaban los espectadores de ms categora social , sentados. LOS CORRALES DE COMEDIAS: LUGARES FIJOS DE REPRESENTACIN Eran patios de vecinos en los que, de manera ms o menos habitual, se realizaban representaciones De pie (mosqueteros) o sentados , delante del escenario , se encontraban los hombres pertenecientes al pueblo llano. Frente al escenario , en el primer piso de la galera, se encontraba la cazuela , ocupada por las mujeres Y en el segundo piso, la tertulia , donde se situaban los religiosos y los hombres de letras . En las galeras laterales se situaban los espectadores de ms categora social , sentados. En el escenario apenas hay decorados, pero las palabras de los cmicos transportan al espectador al lugar de la accin 14. Algunos Corrales de Comedias , como los de Almagro , o Alcal de Henares an mantienen su actividad hoy. Otros como el de la Cruz y el del Prncipe, en Madrid, han desaparecido. 15. EL OFICIO DE ACTOR EN EL BARROCO Mara Caldern, la Calderona , fue amante clebre de Felipe IV -con el que tuvo un hijo, Juan Jos de Austria-. Al principio, los papeles femeninos en Espaa, los representaban nios . Uno de los mitos con ms xito en el teatro de la poca era el de la mujer vestida de hombre o la mujer varonil . Muchas comedias incluan escenas en las que las mujeres haban de travestirse para realizar hazaas de hombre. La consideracin social de los actores y actrices nunca fue muy buena : formaban un grupo un tanto al margen de la sociedad de su tiempo. De hecho, la Iglesia no permita que fuesen enterrados en sagrado. 16. Florece el llamado teatro nacional y los corrales se llenan con las obras de los grandes dramaturgos de este siglo de Oro: EN LOS SIGLOS DE ORO LOPE DE VEGA TIRSO DE MOLINA CALDERN DE LA BARCA CERVANTES 17. CERVANTES , EL CREADOR DE LOS ENTREMESES Los entremeses son obras breves que se representaban entre los distintos actos de la comedia El Retablo de las Maravillas 18. Lope de Vega, el creador de la comedia barroca 19. CALDERN DE LA BARCA, EL MEJOR AUTOR DE DRAMAS DE HONOR 20. EN INGLATERRA, SHAKESPEARE, EL CREADOR DEL TEATRO INGLS Hamlet Romeo y Julieta

21. Otra de sus grandes aportaciones fue la bsqueda de la naturalidad en escena , aplicada en Espaa por el mejor dramaturgo del siglo, Leandro Fernndez de Moratn. El afn reformista que caracteriza la accin de los ilustrados en todos los rdenes de la vida se lleva tambin al teatro. SIGLO XVIII LA ILUSTRACIN Escribi, entre otras obras, El s de las nias, La comedia nueva o el caf . 22. Se desarroll, sobre todo, la tragedia y el melodrama . Es un teatro de intrigas complicadas, de fantasmas, de bosques encantados, de ruinas grandiosas, de venenos, de claros de luna, y, por supuesto, de amor y de muerte. En el teatro romntico se buscan los efectos escnicos ms sensacionales: Se representan tormentas, incendios, erupciones volcnicas. Los decoradores y tramoyistas se convierten en las verdaderas estrellas. Don lvaro o la fuerza del sino , del Duque de Rivas EL SIGLO XIX Y EL ROMANTICISMO Dos exponentes de este teatro son: Don Juan Tenorio , de Zorrilla 23. A fines del siglo XIX y en los primeros aos del XX , el teatro permanece alejado de los grandes cambios. Desde 1898 hasta 1936, los mayores xitos teatrales corresponden a tres gneros muy populares: La comedia costumbrista (Jacinto Benavente), el sainete madrileo ( Carlos Arniches) o andaluz (Los Hermanos lvarez Quintero) y el humor disparatado (Pedro Muoz Seca). 24. VALLE-INCLN GARCA LORCA Pero tambin en el siglo XX se producen importantes movimientos de renovacin teatral 25. Finalizada la guerra civil, destacan : M I GUE L M I HURA HISTORIA DE UNA ESCALERA