Federica Montseny

Qu es EL ANARQUISMO

Federica Montseny Qu es EL ANARQUISMO

Biblioteca de Divulgacin Poltica Editorial La Gaya Ciencia 1976 Biblioteca de Divulgacin Poltica Dirigida y realizada por Rosa Regs Oriol Regs Diseo de la coleccin e ilustracin de las cubiertas Enre Satu Coordinacin de la parte grfica: China Biosca y Anna Omedes Fotos cedidas por Federica Montseny y de Archivo. Federica Montseny, 1976 Todos los derechos de esta edicin reservados por La Gaya Ciencia, S. A. Alfonso XII, 23. Barcelona-6 Impresin, Grficas Europeas, S. A. Botnica s/n. Hospitalet, Barcelona Dep. legal B. 41. 293-76 ISBN-84-7080-970-9 Distribucin para toda Espaa, Distribuciones de Enlace, Ausias March, 49. 245 54 23. Barcelona

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NDICE BREVE INTRODUCCIN AL TEMA ..................................................................... 3 ORIGEN Y DESARROLLO DEL ANARQUISMO ...................................................... 4 EL ANARQUISMO EN ESPAA .......................................................................... 9 EL ANARQUISMO ENTRE LA REVOLUCIN RUSA DE 1917 Y LA REVOLUCIN ESPAOLA DE 1936 ......................................................................................14 EL ANARQUISMO, DESDE LA REVOLUCIN ESPAOLA HASTA NUESTROS DAS ...21 EL ANARQUISMO, DEFINIDO POR SUS TERICOS Y LOS ACUERDOS DE SUS CONGRESOS ................................................................................................25 Mocin-Estudio ..........................................................................................27 Revolucin social libertaria indispensable ...................................................27 Asegurar la existencia y el funcionamiento libre de la Sociedad .....................28 Amplia concepcin del anarquismo social ...................................................28 Libertad de experimentacin.....................................................................29 Esbozos sociales y econmicos libertarios...................................................29 Base de la nueva sociedad. La Comuna libre...............................................29 Del sindicato revolucionario y de sus funciones ...........................................30 Sobre el salario o remuneracin ................................................................31 Distribucin y consumo ............................................................................31 Organismos de la Revolucin: Las colectividades.........................................32 Consejos sociales y econmicos ................................................................32 CONCLUSIN ...............................................................................................33

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BREVE INTRODUCCIN AL TEMA La Enciclopedia Quillet, en una de sus ediciones, define as al anarquismo: Sistema poltico y filosfico, basado en el ideal de una sociedad sin gobierno. La palabra anarqua deriva del griego AN no y ARKIA gobierno. Sin embargo, de una manera deliberada, se ha generalizado otra acepcin del vocablo. Anarqua es hoy sinnimo de desorden, de caos. Anrquico es interpretado como algo desordenado, catico. El anarquismo jams es definido como ideal de una sociedad sin gobierno, sino como un movimiento compuesto por individuos violentos, propensos a utilizar, en todo momento, del terror, de la intimidacin para imponerse en la sociedad y para entablar la lucha con sus adversarios. El anarquismo ha sido difamado, deformado y calumniado con igual unanimidad por conservadores y por comunistas. No obstante, nadie puede negar las bases cientficas y filosficas del anarquismo. Sus tericos ms eminentes han sido hombres de ciencia como el prncipe Pedro Kropotkin, el gegrafo Eliseo Reclus, el economista Dmela Nievehuis, el pensador Rudolf Rocker, el historiador Max Nettlau. El estudio de las sociedades primitivas y de la evolucin de la especie, llev a Kropotkin y a Reclus a la conclusin de los efectos nocivos del. Estado, que en lugar de ejercer funcin de rbitro y regulador de las relaciones sociales, se convirti universalmente y a lo largo de sus mltiples transformaciones, en defensor de los intereses creados por los que lo detentaban y por los que haban confiscado los bienes de la colectividad en beneficio propio. Es decir, lo que lanzaran como grandes lneas polticas y filosficas Proudhon y Bakunin, lo iluminaron con la luz de sus estudios y de su experiencia cientfica los hombres que continuaron y ampliaron su obra. El anarquismo es, pues, una doctrina social basada en la libertad del hombre, en el pacto o libre acuerdo de ste con sus semejantes y en la organizacin de una sociedad en la que no deben existir clases ni intereses privados, ni leyes coercitivas de ninguna especie. El hombre, movido por sus dos instintos paralelos, el egosmo y el altruismo, que con l nacen y en l viven, sin imposiciones ni educaciones destinadas a dominarlo y a malearlo, sabr, por egosmo, ponerse de acuerdo con los dems hombres, para facilitar su trabajo, su defensa y el medio en que debe desenvolverse, y, por altruismo, sabr aportar su apoyo solidario a los ms dbiles y desvalidos. Sin caer en el infantilismo roussoniano, el anarquismo ha credo en el hombre y ha considerado que si se producan anormalidades fisiolgicas, determinadas por la herencia o por malformaciones congenitales, la ciencia, la medicina estaban ah para curarlo, para remediarlas. Un pensador anarquista argentino, Rafael Barret, defini con estas palabras profundas la posicin de los anarquistas en este sentido: La maldad es cosa de enfermos. Un hombre normalmente constituido, en posesin de todas sus facultades, sano, libre, con todos los medios a su alcance para vivir feliz, no ser malo y buscar la sociedad de sus semejantes, ya que el hombre, como especie, es sociable, necesita la compaa de los dems hombres para desarrollarse y vivir armoniosamente. Para el anarquismo, sin embargo, la sociedad no puede ser y no debe ser sinnimo de esclavitud, de uniformidad ni de promiscuidad. Los derechos del individuo a la soledad, si as lo desea, al trabajo solitario, si sus inclinaciones a ello le llevan, son siempre reconocidos. La base del anarquismo es el hombre, sus derechos inalienables, el pacto libre con los dems hombres y la organizacin de una sociedad donde esos derechos estn garantizados por el conjunto armonioso de todos los hombres reunidos. Pi y Margall, que, sin ser especficamente anarquista, tantas ideas libertarias expresara en su obra, defini muy bien los lmites nicos que tiene el ejercicio de la libertad individual, tal como la conciben los anarquistas: La libertad de uno termina donde empieza la libertad de otro. A lo largo de este opsculo iremos exponiendo las diversas frmulas prcticas de organizacin social, ideadas por los anarquistas y expuestas, sea en escritos redactados por sus tericos, sea en acuerdos tomados en los diversos Congresos en

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que el tema de la organizacin de la vida en una sociedad liberada del Estado pensaron los anarquistas.

Kropotkin y Michael Bakunin. Porque, contra lo que piensa el vulgo mal informado, nadie se preocup tanto de los aspectos prcticos de la organizacin del mundo, despus de la revolucin social que debera terminar con la existencia del Estado y establecer las lneas generales de la sociedad futura, como los anarquistas. Los tericos marxistas, atrincherados en la teora del Estado en manos de la clase trabajadora o de las minoras dirigentes, rara vez abordaron el tema. Nosotros no slo lo abordamos, sino que nos esforzamos en resolverlo, como se ver ms adelante. ORIGEN Y DESARROLLO DEL ANARQUISMO Es evidente que la teora anarquista no surgi de una pieza, armada y presta a formularse, de una sola cabeza. Hasta llegar a la formulacin de un Godwin, de un Proudhon, a la tesis polmica de un Bakunin, pas por, un largo perodo de maduracin que se extiende desde los filsofos griegos, el pensamiento chino de Lao Ts hasta nuestros das, pasando por la Edad Media, el Siglo de Oro espaol, el Renacimiento italiano, la Revolucin francesa, sin olvidar las agitaciones sociales del siglo XIX en Rusia, Italia, Espaa, Francia, Alemania y la aportacin de los economistas ingleses. Scrates, Herclito, Demcrito, Epicuro, Epicteto, Digenes, Platn, Aristteles, en el conjunto de su concepcin filosfica aparecen ideas sobre el hombre, la vida, las pasiones, la sociedad, en las que hay atisbos de crtica comn a lo que ms tarde deba ser pensamiento anarquista. En los primeros apstoles del cristianismo, as como en Jess, tal como nos lo muestran los pensadores que lo han estudiado como revolucionario y como hombre, las formulaciones aparecen an ms claras. En la propia Edad Media, calificada como perodo de mximo oscurantismo, fueron numerosos los pensadores que expusieron teoras audaces, demoledoras, socialmente hablando. En nuestro Siglo de Oro, el pensamiento ya se afina y se perfila. Baste slo recordar el Discurso a los pastores del inmortal Cervantes. Rabelais, Montaigne, Restif de la Bretonne, aportaron ya ideas concretas. El Haz lo que quieras rabelaisiano, inscrito en el prtico de la abada de Thelme, es todo un poema y todo un programa. En las Utopas aparecidas por esa poca La Ciudad del Sol, de Campanella y la Utopa, de Toms Moro por el contrario, la obsesin autoritaria aparece muy presente. Pero, en cambio, en obras literarias del Renacimiento italiano, y sobre todo en las personas y el pensamiento de algunos de sus hombres Vanini, Leonardo de Vinci, Giordano Bruno, Miguel Servet, Luis Vives, San Juan de la Cruz, por no citar ms que algunos se muestran las aspiraciones a la libertad, la concepcin de un hombre en plena posesin de sus derechos individuales y deseando la justicia, la igualdad, la fraternidad sobre la tierra. Pero es en el siglo XVIII, antes y durante la Revolucin francesa, como las ideas ms definidamente libertarias florecen y se manifiestan. Los llamados enciclopedistas y los hombres que prepararon en las conciencias la Revolucin,

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llevaban ya en ellos las frmulas que ms tarde expresaran con mayor coordinacin y fuerza, Proudhon en Francia, Pi y Margall en Espaa. La aparicin del famoso libro de Godwin Investigacin sobre la justicia poltica y de la primera Declaracin de los Derechos del Hombre de Paine, son ya considerados formando parte de los clsicos del anarquismo. En ellos, y en Coeurderoy, Rousseau, La Boetie, Bellegarrigue y Dejacques,1 encontraron Proudhon y Bakunin principios y crticas por ellos ampliados y profundizados. En los aos II, III y IV de la Revolucin francesa, cuando se escribe y se pronuncia por primera vez la palabra anarquistas, como sinnimo de hombres con un pensamiento social y poltico revolucionario. El grupo de Los Iguales, Babeuf y sus amigos, fueron calificados de anarquistas. Hubo incluso un joven barn alemn, Clotz, subyugado por los principios de libertad, igualdad y fraternidad de la Revolucin, que los hizo suyos y que transform su nombre patronmico convirtindolo en Anarchasis. No es posible tampoco pasar sin citar la aportacin al anarquismo de los individualistas americanos, sobre todo de Thoreau, Mackay, Tucker y Warren, que tanto contribuyeron a la evolucin de la literatura y del pensamiento americano. No hay que olvidar que en un momento dado, hasta polticos como Jefferson, sintieron simpata por el anarquismo. Ello explica el auge obtenido en Estados Unidos por el Movimiento Libertario, que llev a la burguesa americana a buscar el pretexto para destruir la serie de organizaciones de grupos y de peridicos que existan en U. S. A. en los aos 1880. El pretexto fue la huelga en la fbrica MacCormick de Chicago, la bomba arrojada contra la polica, obra probablemente de un agente provocador, el arresto y condena a muerte de los mrtires de Chicago que dio origen al 1. de Mayo en 1886. Figura seera del movimiento y de la literatura anarquista americana fue una mujer, muerta desgraciadamente muy pronto, Voltaire de Cleyre, hija de emigrados franceses y cuyo aporte como escritora y como poetisa es inestimable. En otro captulo de este estudio, al tratar del anarquismo internacional desde la Revolucin rusa de 1917 a la Revolucin espaola de 1936, hablaremos de otra mujer excepcional, Emma Goldmann. Aunque de origen ruso, la mayor parte de la vida de Emma Goldmann y del que fue su compaero, Alejandro Berkman, transcurri en Norteamrica. En Estados Unidos, como obra extraordinaria y perdurable, se citar siempre lo que fueron las joyas tipogrficas, realizadas por un hombre que edit con amor y arte exquisito diferentes obras maestras de la literatura libertaria universal y singularmente de Thoreau, Kropotkin, Reclus y Voltairine de Cleyre: Joseph Ishill, fundador de la clebre coleccin Prensa de la Oropndola. Nettlau lo admiraba profundamente y a la obra de Ishill dedic un escrito. Tampoco puede desdearse la aportacin de los individualistas alemanes como Max Stirner, Nietzsche. Del primero citemos El nico y su Propietario y del segundo El Anticristo, As hablaba Zarathustra, Genealoga de la Moral, La Gaya Ciencia, etc., que tanta influencia tuvieron entre la juventud de fines del siglo XIX y principios del XX. Pero sera injusto olvidar lo que aportaron a las ideas libertarias, la obra y la accin de hombres como Juan Most, Gustavo Landauer, Rudolf Rocker, Max Nettlau, el austraco Pierre Ramus y Fritz Kater, primer secretario de la Asociacin Internacional de los Trabajadores, fiel a la lnea bakuniniana, reconstruida en Berln en 1922 y que pese a los mltiples avatares y persecuciones sufridas por las sindicales que la integran en los diversos pases, la mayor parte cados bajo regmenes de dictadura, an existe. Inglaterra fue, como Suiza, lugar de refugio, a ltimos del siglo XIX, de perseguidos polticos. All fueron a parar Malatesta huyendo de Italia, Kropotkin, expulsado de Suiza y de Francia, Fernando Tarrida del Mrmol, ingeniero y anarquista espaol, expulsado de Espaa. Todos estos hombres aportaron al movimiento anarquista ingls y a la cultura britnica en general contribuciones valiosas. Buena
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La Anarqua a travs de los Tiempos, de Max Nettlau. Ediciones Vrtice. Mjico, 1972.

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parte de la produccin literaria de Kropotkin, as como Tarrida del Mrmol, apareci en la famosa Nineteenth Century, la clebre revista cientfica que fue exponente de las ms audaces teoras. Pero cabe recordar que Godwin y su Investigacin sobre la justicia poltica estn en los orgenes del anarquismo; que Darwin, con su teora de la evolucin de las especies, y Herbert Spencer, con su El Hombre contra el Estado, sin ser anarquistas, verificaron y dieron base a numerosas afirmaciones libertarias. Es en ingls donde se edit, por primera vez, lo que consideramos obra fundamental de Kropotkin, tica: Origen y evolucin de la moral. Sin calificarse especficamente de anarquistas, hubo hombres, como el poeta Shefley, primero, y el escritor William Morris, despus, que expusieron ideas completamente libertarias y que nosotros consideramos como poetas y pensadores tan estrechamente emparentados con el anarquismo como lo fue Guyau en Francia. Tampoco es posible desdear el aporte de los economistas, como Stuart Mili y Henry James, entre muchos otros, cuya crtica y cuyo anlisis fueron importantes y sirvieron de base a mucha argumentacin libertaria. En el terreno que nos es propio, la obra realizada por la revista Freedom llena varios aos de actividades del movimiento libertario en Gran Bretaa. En Blgica, durante un perodo agitado de luchas polticas en Francia y en Alemania, se reencontraron all tambin muchos hombres perseguidos por los gobiernos de los pases en que nacieron o que, por oposicin a los regmenes all establecidos, en Bruselas buscaron asilo. Aparte el ms conocido e ilustre de estos emigrados, Vctor Hugo, no hay que olvidar la parte activa que tuvo en la creacin y funcionamiento de la llamada Universidad Libre de Bruselas, nuestro compaero Elseo Reclus, profesor en ella. Naturales de Blgica y figuras destacadas e insignes, cabe citar los nombres del filsofo Paul Gille, autor de La gran metamorfosis y del publicista Ernestan, cuyos escritos, de una limpidez y una elegancia de estilo inimitables, continan siendo de actualidad permanente. Ms cerca de nosotros, tampoco es desdeable la obra realizada por Hem Day y sus cuadernos Pensamiento y accin.

Elseo Reclus y Emma Goldmann. En Holanda, una figura lo domina todo y ella sola basta para que el nombre de los Pases Bajos ocupe lugar predilecto en este pequeo recuento de figuras libertarias: el de Dmela Niewenhuis, uno de los pocos anarquistas que posee un monumento pblico. La estatua de Dmela domina el puerto de Amsterdam y dice el grado de influencia y el enorme prestigio adquirido por este hombre, uno de los mejores y ms profundos pensadores anarquistas. Bakunin tuvo en Holanda amigos fieles, que le ayudaron en su combate, como Csar de Paepe, que apoy la actitud de su compaero en sus luchas contra Marx, que no vacil en calificar a Miguel Bakunin de agente del zarismo. Tal infamia ha sido recogida por discpulos de Marx, cuando de atacar y de difamar a los anarquistas se ha tratado. En Rusia el nihilismo fue poco a poco adquiriendo fisonoma ideolgica. Primero fue un movimiento de protesta y de accin contra los abusos y atrocidades

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del zarismo. Por ejemplo, los llamados diciembristas no tenan caractersticas ideolgicas muy definidas. Estaban movidos por un espritu de justicia y por la vaga influencia del hegelianismo, pero an no haban llegado a conclusin alguna. En ese ambiente de agitacin casi mstica se forj el joven Bakunin y, con l, los primeros socialistas revolucionarios que, ms tarde, se definieron como anarquistas. Fue asimismo en ese clima de luchas, de persecuciones, de sacrificios y de actos individuales desesperados, como se formaron, surgieron e irradiaron hacia el mundo, el anarquismo cientfico del prncipe Pedro Kropotkin y el anarquismo cristiano del conde Len Tolstoy. Hay pases en donde las ideas libertarias adquirieron ms rpidamente influencia y difusin. En Francia, despus de La Commune, se produjo un perodo de enorme actividad anarquista. Figuras como la de Luisa Michel, Sebastin Faure, Carlos Malato, Juan Grave y tantos otros que sucedieron a los Reclus y dems pensadores que, a su vez, haban ampliado y definido el pensamiento proudhoniano, crearon peridicos, revistas y, unidos a los obreros sindicalistas revolucionarios como Pataud, Pouget, Pelloutier, Grifuelhes, etc., constituyeron en 1905 la C. G. T. Sealemos, para ilustracin de los lectores, que de ese perodo del anarquismo en Francia, extraordinariamente rico, en el que florecieron numerosas revistas, como Le Temps Nouveaux, fundada por Kropotkin y continuada por Grave y en que naci Le Libertaire, fundado por Luisa Michel y Sebastin Faure, la historia general apenas hace referencia. Lo que de l retiene, son los nombres de los que realizaron actos de terror, movidos por la desesperacin y guiados por las reacciones de sus temperamentos. Se cita a Vaillant, a Emilio Henry, a Ravachol, pero no se habla de Reclus, de Kropotkin, de Jean-Marie Guyau, estrechamente emparentados con el anarquismo y tantos otros. Se citan los actos de Ravachol, pero no se dice que en aquellos tiempos aparecieron obras fundamentales como El Hombre y la Tierra y la Geografa Universal de los hermanos Reclus, La Conquista del Pan, El Apoyo Mutuo, Campos, fbricas y talleres de Kropotkin, Ensayo sobre una moral sin obligacin ni sancin, La irreligin del porvenir, El Arte desde el punto de vista sociolgico, de Guyau, La sociedad moribunda y la anarqua, de Grave, El dolor universal de S. Faure. Y paramos la lista, que se hara interminable. Siempre se ha procurado desfigurar al anarquismo y destacar slo de l los aspectos de violencia o de ilegalismo. As tambin, de los aos que precedieron a la primera guerra mundial, al tratarse del anarquismo en Francia, no se cita ms que la banda Bonnot. Para nada se habla de las actividades culturales, sociolgicas y sindicales de los anarquistas, como hemos dicho antes, primeros y autnticos creadores de la C. G. T. y del sindicalismo revolucionario. En Italia, al producirse la divisin de la Primera Internacional una parte siguiendo el pensamiento poltico de Carlos Marx, partidario de la accin mltiple y de la intervencin parlamentaria, y otra la posicin de Miguel Bakunin, partidario de la accin directa y revolucionaria contra el Capitalismo y el Estado, sin admitir la actuacin poltica y mucho menos parlamentaria, convencido de que los socialistas que intervendran en ella seran fatalmente absorbidos por el Estado al servicio de las clases dirigentes y poseedoras en Italia, repetimos, el movimiento anarquista adquiri inusitado auge e influencia. Justo es decir que en Italia surgieron figuras magnficas de pensadores y de revolucionarios, pertenecientes a todas las clases sociales, desde el aristocrtico Duque de Pisacane, protector de Bakunin al que tanto ayud financieramente, hasta el humilde obrero electricista Enrique Malatesta, pasando por grandes abogados como Pedro Gori y hombres de accin y de pensamiento como Giovanni Bovio, Cafero y Merlino. La realidad es que en Italia ha existido siempre un movimiento anarquista prestigioso y respetado, hasta por Mussolini, que tuvo a gala conservar en vida y en libertad vigilada a Malatesta, considerando que con ese gesto se honraba al fascismo, que respetaba a la figura ms prestigiosa de un ideal que nunca ces de inspirar simpata a los italianos. Por eso, al producirse en 1945 la cada del fascismo resurgi

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con fuerza en Italia el movimiento libertario, aunque tradicionalmente muy influenciado por el individualismo. En Espaa a donde haba acudido a aportar su concurso a la revolucin de 1936, muri a manos de los agentes rusos, en mayo de 1937, el pensador e historiador Camilo Berneri. Diseminados por el mundo, sobre todo en Amrica latina, actuaron y vivieron grandes figuras del pensamiento anarquista italiano como Luigi Fabbri, Hugo Treni, Armando Borghi, Virgilia d'Andrea y muchos otros. Durante todo el siglo XIX y parte del XX, Suiza fue uno de los centros de reunin internacionalal de los anarquistas. Los rusos, perseguidos, all iban a parar. All muri Bakunin. Y cuando se produjo la divisin de la Internacional, la Federacin del Jura, una de las ms importantes de la Primera Internacional, sigui la lnea bakuninista. Haba una potente organizacin obrera la de los relojeros y hubo un hombre, amigo personal de Bakunin, que tuvo enorme influencia sobre el proletariado suizo y los diversos grupos tnicos en Suiza refugiados. Nos referimos a James Guillaume. Muerto ste, le sucedi, en la misma obra y con considerable influencia, Luigi Bertoni, que public durante largos aos, Le Rveil - II Risveglio, revista en francs y en italiano, que haba sido fundada por el propio Kropotkin, que en Suiza vivi tambin varios aos refugiado.

Enrique Malatesta y Pietro Gori. En Amrica latina, donde mayor influencia e irradiacin adquiri el anarquismo fue en Argentina. Es all donde existi la nica organizacin obrera que se calific a s misma de anarquista, la F. O. R. A. Se public all un diario anarquista, rgano de la F. O. R. A., La Protesta, que adems constituy una de las mejores bibliotecas de ediciones existente en el mundo a fines y principios de siglo. Nettlau public en ella diferentes obras de historia y all empezaron a editarse las obras completas de Bakunin en espaol. Y all apareci la primera edicin espaola de tica: origen y evolucin de la moral de Pedro Kropotkin. El anarquismo argentino cont con grandes escritores, como Jos Ingenieros, Rodolfo Gonzlez Pacheco, Teodoro Antilli, Emilio Lpez Arango, con excelentes poetas, como Alberto Ghiraldo y Herminia Brumana. A primeros de siglo realizaron Luisa Michel y Pedro Gori una histrica gira de propaganda, que gan para el anarquismo miles de adeptos en diferentes lugares de Hispano-Amrica. Todo esto dur hasta que las dictaduras, de Irigoyen primero, de Uriburu despus, lo aniquilasen todo, encarcelando, deportando a los hombres ms representativos de la izquierda y suprimiendo la prensa, ediciones y organizaciones obreras y polticas. Hubo otros hombres, a caballo sobre diversas nacionalidades y pases, como Rafael Barret, nacido en Espaa, pero que vivi en la Argentina, hijo de padre ingls y de madre espaola, como Enrique Nido y Pierre Quiroule, asiduos colaboradores de La Protesta, pero que all haban ido a parar despus de mltiples avatares. En Mxico, la Revolucin de 1910 estuvo profundamente marcada por la influencia anarquista, a travs de la accin y de la presencia de tres hombres, entre otros muchos, que dejaron huella indeleble: Librado Rivera, Ricardo Flores Magn y Prxedes G. Guerrero, a quien se debe la frase de que ms tarde de apoder

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la Pasionaria; Vale ms morir de pie que vivir de rodillas. De pie muri Guerrero, ya que dio su vida por la libertad y los derechos de los campesinos mexicanos. En el Per, el anarquista Gonzlez Prada es hoy considerado como un maestro de periodistas y de escritores, pues su estilo, la profundidad de su pensamiento hacen de l un hombre realmente excepcional. Es imposible detallar todo lo que ha sido la influencia anarquista en ambas Amricas y a travs de los diferentes pases. El mundo ignora lo que ha sido la labor propagandstica, cultural, de liberacin de las conciencias y simplemente las manifestaciones artsticas del pensamiento mundial del anarquismo. No puede esta breve sntesis dar ms que una ligera idea de ello. EL ANARQUISMO EN ESPAA Estamos obligados a dedicar captulo aparte al anarquismo en Espaa, no slo por el hecho de que el libro se publica en nuestro pas, sino porque, por razones que son y probablemente sern misteriosas, es en Espaa donde, desde el primer da que hubo una formulacin clara y concreta del anarquismo, ste adquiri ms base popular, ms arraigo e influencia que en el resto del mundo. Los que han examinado el fenmeno con visin simplista, han deducido que prendi antes y mejor en Espaa porque era nuestro pas, en el siglo XIX, uno de los pases pobres de Europa. Pero les desconcierta el hecho de que fuera en Catalua, regin tradicionalmente prspera y la ms avanzada de Espaa en todos los sentidos, donde primero se constituyeron grupos anarquistas y donde la idealidad libertaria adquiri antes prestigio e influencia. Y es que, en realidad, el anarquismo nada tiene que ver con el estado de atraso ni de miseria de los pueblos. Es una toma de conciencia individual que lo mismo puede producirse en el campesino iletrado que en el obrero rebelde, que en el intelectual o el aristcrata inquieto y atormentado por el problema de la justicia y de la felicidad entre los hombres. Y es precisamente hasta en las regiones ms pobres, entre los hombres ms ilustrados, ms capaces, donde se manifiesta primero la simpata y despus la adhesin al anarquismo. En Espaa existe, por otra parte, una larga tradicin rebelde y libertaria, que nos viene de la Edad Media y que se engarza en la mezcla de razas y en la propia geografa. El espaol es anarquista por temperamento, por carcter, por fiereza, por amor a la libertad, por independencia y porque, confusamente, siempre ha sabido o intuido que slo en un orden social como lo conciben los anarquistas se sentir bien y conseguir realizarlo plenamente. Sin entregarnos a ninguna euforia de tipo racista, Hemos de decir, sin embargo, que antes incluso de que llegaran a Espaa las ideas anarquistas claramente formuladas en la obra de Proudhon, traducido al espaol por P y Margall, haba ya aparecido en Espaa un primer peridico anarquista en 1845: El Porvenir, que editaron Ramn de la Sagra Peris y Antoln Faraldo. Este peridico apareci en Santiago de Compostela y fue suprimido por un decreto del general Narvez. Ramn de la Sagra, su redactor principal, es el primer anarquista que hubo en Espaa. Las obras de Proudhon no fueron traducidas por Pi y Margall ms que en 1854. Por lo dems, Ramn de la Sagra, emigrado a Pars vctima de la persecucin de Narvez, se uni a Proudhon y le ayud a fundar su Banca del Pueblo. No es un secreto para nadie que cuando lleg a Espaa Fanelli, para fundar la Seccin Espaola de la Primera Internacional, en Espaa existan ya grupos anarquistas, compuestos por individualidades que trabajaban en diversos sentidos, fundando Fomentos de las Artes, Centros de cultura o dedicndose a otras muchas actividades propagandsticas y culturales. Como existan ya las llamadas Sociedades Obreras de Resistencia al capital, que fueron los primeros ncleos organizados de la Internacional. Por lo dems, la mayor parte de los federales de la poca como Joarizti, Bohrquez, Pi y Margall y tantos otros, sintieron simpatas por el anarquismo, y su

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concepcin de la Repblica por la que combatan difera mucho de lo que fue la proclamada en 1871 y que tan efmera vida tuvo.

Luisa Michel, cofundadora con Sebastin Faure de Le Libertaire El anarquismo espaol posey desde sus orgenes, muchos y muy interesantes hombres, en los que se confundieron todas las clases sociales, desde mdicos como los doctores Soriano, Garca Vias, y Gaspar Sention, a obreros tipgrafos como Anselmo Lorenzo y Rafael Farga Pellicer, pasando por campesinos ilustrados como Francisco Rubio, de Montejaque. Estos hombres, desde el primer da, hicieron suya la conviccin de Bakunin de que era entre los trabajadores donde deban sembrarse las ideas libertarias porque era la fuerza del proletariado organizado la sola que podra, en un maana que se esforzaban de aproximar lo ms posible, destruir la sociedad capitalista e instaurar una sociedad sin clases. De ah que las figuras ms seeras del movimiento obrero, lo mismo antes de la Internacional que despus de ella, actuaron entre los trabajadores y se confundieron con ellos. Ms tarde, esta posicin, histricamente sostenida durante medio siglo, fue definida con el nombre de anarco-sindicalismo. Otro fenmeno curioso y que debe ser destacado, cuando del anarquismo en Espaa se habla, es que, as como en los dems pases la preocupacin por las formas de organizacin de la sociedad no acostumbraba a ser motivo ni tema de discusin en Congresos, en Espaa constantemente ello les preocupaba... Quiz porque es el pas donde ms cerca y ms viable hemos visto la realizacin de una sociedad libertaria, por su impregnacin del ambiente y porque las propias evoluciones de su historia en diversos momentos nos han hecho esperar un cambio posible. Quiz esto explica tambin el encarnizamiento con que han sido en Espaa perseguidos los anarquistas, a lo largo del siglo XIX y en todo lo que va del XX. Las clases poseedoras han tenido conciencia de que en el anarquismo resida un peligro de destruccin de sus privilegios y que los mtodos y tcticas del mismo convertiran a la clase obrera en un formidable instrumento de combate. Por lo dems, los obreros comprendieron muy bien que slo las tcticas y los principios imprimidos por la influencia libertaria en el movimiento obrero, podan acelerar la emancipacin de los trabajadores, que segn el lema de la Primera Internacional, slo puede ser obra de los trabajadores mismos... Esto explica igualmente la tenacidad con que han renacido las organizaciones obreras destruidas por las persecuciones y cmo de nuevo, fielmente, los trabajadores las han poblado con su presencia. Tantas veces como fue disuelta la Federacin de Trabajadores, que sucedi a la Seccin espaola de la Primera Internacional, fue reconstituida. Cuando, en 1910, este movimiento obrero, numerosas veces aniquilado, se articul nacionalmente con el nombre de C. N. T., cuntas veces fue tambin juzgado muerto! Como nueva Ave Fnix, renaci siempre de sus cenizas, no faltando nunca en sus filas los que haban sido y continuaban siendo sus orientadores, los que, confundidos con los trabajadores, alentaban el espritu de protesta y conseguan mejoras en la condicin de los explotados.

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Francisco Ferrer y Guardia y Buenaventura Durruti. Sera, no obstante, limitar la accin libertaria, si la circunscribiramos a la simple intervencin de los anarquistas en el movimiento obrero. Son centenares las revistas publicadas, los peridicos. Se suman por millares los libros y folletos editados. Desde las Escuelas laicas de Gabarro, a las Escuelas racionalistas que se multiplicaron en Espaa en los aos que van de 1915 a 1936, pasando por el ensayo heroico de Ferrer Guardia, que quiso crear una Esuela Moderna en Espaa (ensayo que le cost la vida, ya que fue muerto fusilado por el solo crimen da haber intentado fundar una escuela liberada de la influencia religiosa en un pas donde la Iglesia era todopoderosa y su criterio y sus procedimientos impregnados todava del espritu de la Inquisicin), la labor libertaria fue mltiple, constante y lo abarc todo, sin descuidar ningn aspecto. Precisa haber vivido, baado en lo que era la atmsfera libertaria, el fervor y la fiebre de actividad permanente, para comprenderlo y explicarse muchas cosas. Cabe adems destacar que el anarquismo en Espaa jams fue algo esttico ni uniforme. Hubo siempre individualidades independientes, que crearon revistas, peridicos, editoriales. Sealemos, por ejemplo, Serrano Oteyza, fundador de La Revista Social, Federico Urales y Soledad Gustavo, fundadores de La Revista Blanca dos pocas: 1898-1905; 1923-1936 y una importante editorial, en la que se publicaron muchas obras anarquistas y otras que no lo eran, pero pertenecan al acervo comn de la literatura universal, como La Reaccin y la Revolucin, de Pi y Margal!, y Las grandes corrientes de la literatura en el siglo XIX, de George Brandes. Tampoco fue jams exclusivista en la interpretacin de las ideas. Hubo, eso s, polmicas apasionadas entre anarquistas colectivistas y anarquistas comunistas. La frmula colectivista: A cada uno el producto ntegro de su trabajo, pareci fuente de desigualdad y de injusticia a Kropotkin y algunos otros pensadores anarquistas. Aquel que, ms fuerte que los otros, producira ms, poseera por derecho propio ms bienes que el dbil o enfermo. De ah que lanzasen la frmula comunista: De cada uno segn sus fuerzas; a cada uno segn sus necesidades. Hubo anarquistas espaoles, como Mella, que jams dejaron de llamarse colectivistas. Pero la mayora se inclin muy pronto hacia el comunismo, que se adjetiv libertario, para diferenciarse del comunismo autoritario o marxista. Otros, como Urales y como Tarrida del Mrmol, resolvieron el problema llamndose anarquistas a secas. El anarquismo estuvo organizado generalmente en grupos de afinidad, que, a su vez, se federaban entre s, constituyendo Federaciones Locales de Grupos. Esto fue as hasta que, en 1927, se cre en Valencia la Federacin Anarquista Ibrica, englobando Espaa y Portugal. Pero de eso hablaremos ms tarde. El movimiento anarquista, en Espaa, consigui movilizar de tal manera la opinin pblica, que, a base de campaas de Prensa, se consigui el indulto de los presos supervivientes del Proceso de Montjuich y despus de los que an vivan en los presidios de frica, supervivientes de los procesos de. la Mano Negra y de Jerez. Se sabe hoy que el proceso de la Mano Negra fue inventado por los servicios policacos y de la Guardia Civil para justificar la destruccin, en Andaluca, de lo que restaba all de la Internacional. Se sabe hoy tambin que el proceso llamado de

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Montjuich, en el que fueron fusilados cinco anarquistas en 1896, fue en realidad un remedo del que cost asimismo la vida a cinco anarquistas en Chicago, en 1886. Una bomba fue arrojada al paso de la procesin del Corpus, en la calle de Cambios Nuevos, en Barcelona. Hubo vctimas e inmediatamente se atribuy el hecho a los anarquistas. Sin embargo, ms tarde se ha sabido que el autor del atentado, un agente provocador al servicio de la polica, logr salir de Espaa y fue a para a la Argentina. Pero ello sirvi para encarcelar, torturar, fusilar y deportar a los anarquistas, para poner fuera de la ley a la organizacin obrera por ellos orientada, la Federacin de Trabajadores, y para desarticular todo cuanto, en materia de centros culturales, de escuelas laicas y de Ateneos tenan organizado los anarquistas. Antes de que tal objetivo se obtuviera por los medios a que antes nos hemos referido, los libertarios catalanes haban organizado los dos Certmenes socialistas, de los que restan los trabajos premiados, reunidos en dos volmenes, obra rara e inapreciable, que slo puede encontrarse en algunas bibliotecas. Pese a todo, enterrados los muertos, vueltos los desterrados, liberados los supervivientes, el movimiento anarquista reanud sus actividades, llegando, en 1900 a publicar en Madrid hasta un diario, Tierra y Libertad, fundado por Urales y Soledad Gustavo y al que ayud econmicamente Ferrer Guardia. Figuras seeras del anarquismo en Espaa, son, por orden ms o menos cronolgico, los internacionalistas Toms Gonzlez Morado, Rafael Farga Pellicer, Pellicer Paraire, sobrino del anterior; los doctores Gaspar Sention, Jos Garca Vias y Trinidad Soriano; los periodistas Jos Llunas y E. Borrell; Juan Serrano y Oteyza, editor de La Revista Social y suegro de Ricardo Mella, que cas con su hija Esperanza; Fermn Salvoechea, smbolo del espritu de revuelta de la regin andaluza, fundador del peridico El Socialismo, en Cdiz, antiguo federal y cantonalista, ganado pronto por el anarquismo; Anselmo Lorenzo, juzgado con justicia padre espiritual de la CNT 2 intemacionalista que continu y abraz con entusiasmo y perseverancia las ideas de Bakunin, trabajando sin descanso por la constitucin de una organizacin obrera poderosa y que reuniera el mayor nmero posible de afiliados; Ricardo Mella, el pensador ms profundo con que ha contado el pensamiento anarquista en Espaa; Fernando Tarrida del Mrmol, ingeniero y escritor, orador asimismo hablaba con la misma facilidad e igual elocuencia en tres idiomas: el espaol, el francs y el ingls; Pedro Esteve, escritor y propagandista, emigrado a Estados Unidos, donde dio vida a un semanario Cultura Obrera y anim al movimiento libertario de habla espaola; 3 Teresa Claramunt, oradora obrera de natural elocuencia, muchas veces encarcelada y deportada a Inglaterra en el momento del proceso de Montjuich, verdadera encarnacin ibrica de la Luisa Michel francesa; Federico Urales, escritor, publicista, novelista, cuya obra marc profundamente el pensamiento espaol; Soledad Gustavo, su compaera, que le secund en sus campaas y en su esfuerzo propagandstico. Ms tarde hablaremos de los que aparecieron despus y que llenan la historia del movimiento anarquista en los aos que se escalonan entre la Revolucin rusa de 1917 y la Revolucin espaola de 1936. Precisa mencin aparte un hombre, cuyo nombre no es generalmente citado. Nos referimos a Jos Lpez Montenegro, antiguo coronel del ejrcito espaol, pasado al anarquismo y el primer propagador en Espaa de la huelga general como arma total contra el capitalismo. Ayudado asimismo por Ferrer Guardia, public un semanario. La Huelga General, dedicado a propagar este mtodo de lucha, consiguiendo que l fuese muy pronto adoptado en Espaa por la clase trabajadora. Tambin precisa mencin aparte, por su singular personalidad, Francisco Ferrer Guardia. Proceda ste del republicanismo, pero estuvo siempre obsesionado por la idea de fundar una escuela moderna en Espaa. Consigui ganar a su tesis a una vieja seorita francesa de ideas avanzadas, Mademoiselle Meunier, que le dej toda su fortuna, para realizar lo que era el objetivo de su vida: crear en Espaa esa
Vase El Proletariado Militante. Vase Breve historia del movimiento anarquista en Amrica del Norte, de Alberto Martn, W. Muoz y Federica Montseny.
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escuela moderna, imaginada por su espritu de librepensador. Porque Ferrer, en sus comienzos, no era ms que un francmasn y librepensador. Pero al contacto de sus amistades parisinas Malato, Paraf-Javal, el doctor Paul Robn, Madeleine Pelletier y sobre todo Lopoldine Bonnard, seorita de compaa de Mlle. Meunier y que fue ms tarde la compaera de Ferrer y la madre de su hijo Riego, le hicieron concebir las ideas anarquistas. Al fundar, pues, la Escuela Moderna, se rode sobre todo de anarquistas, siendo uno de sus hombres de confianza Anselmo Lorenzo, al que hizo director de sus ediciones. Ya que adems de las escuelas que fue fundando, sobre todo en Catalua, la Escuela Moderna se dedic a la edicin de libros de texto que pudieran servir al fin propuesto: crear una pedagoga libre que preparase a los futuros hombres para la libertad. Fue una calumnia desprovista de toda base real, la que hicieron circular los clericales y los reaccionarios, sobre el adoctrinamiento anarquista de las criaturas. An mayor infamia el acusar a los pedagogos que secundaron a Ferrer de que enseaban a los nios el manejo de las armas y la fabricacin de explosivos. Se acus tambin a la Escuela Moderna que, anticipndose casi medio siglo a la pedagoga moderna, practicaba la escuela mixta, de alentar las experiencias sexuales entre nios y nias de diez o doce aos. Todo era mentira y en realidad la Escuela Moderna se limitaba a ensear de acuerdo con lo que eran concepciones pedaggicas de Mara Montessori, de Froebel, Clemencia Jacquinet, y que ms tarde Jean Zay convirti en reglas pedaggicas de la enseanza en Francia. Pero Ferrer, adems de un aficionado a la pedagoga, era un revolucionario. Estaba convencido de que slo transformando la sociedad e instaurando otro orden social, podra realizarse la liberacin integral del hombre. Por ello ayud econmicamente a Urales y Soledad Gustavo para convertir Tierra y Libertad, semanal, en diario, ayud despus a Lpez Montenegro a publicar y propagar La Huelga General, en la que Ferrer vea un medio revolucionario, al movilizar en bloque a la clase obrera. Colabor en la Prensa libertaria utilizando el seudnimo Cero, defendiendo las tesis que le eran familiares y a las que dedic su vida. Cuando se produjo el atentado de Mateo Morral, el da de la boda de los reyes de Espaa, Alfonso XIII y Victoria Eugenia, en 1907, se acus a Ferrer de ser el instigador del gesto de Morral, que era un empleado de la Escuela Moderna. Se teji una novela en torno de la pasin de Morral por Soledad Villafranca, compaera de Ferrer en la poca. Leopoldina Bonnard y Ferrer se haban separado. Todo ello son conjeturas. No est en mi nimo ahondar en ellas ni es ste el motivo de este libro. Lo cierto es que nada pudo comprobarse contra Ferrer, que fue absuelto en el proceso intentado contra l por cierto que en aquellos das Ferrer fue defendido por Melquades lvarez. Pero el cuarto militar del rey y las fuerzas conservadoras de la poca haban condenado a muerte a Ferrer. Y se aprovech la Semana Sangrienta de Barcelona, en julio de 1909, en la que ninguna intervencin tuvo Ferrer, como se ha demostrado ms tarde y no ciertamente por escritores ni historiadores libertarios, para encarcelarle, acusarle, juzgarle y fusilarle, a pesar del clamor internacional levantado a favor suyo. El proceso contra Ferrer, su muerte, la destruccin de la Escuela Moderna, el encarcelamiento y deportacin de Anselmo Lorenzo y los ms prximos colaboradores del condenado, la represin general desencadenada, todo ello dio a Espaa una celebridad que en nada sirvi a la imagen que, de nuestro pas, los espaoles liberales hubieran deseado dar al extranjero. Se pona de manifiesto el poder omnmodo de la Iglesia, los mtodos inquisitoriales todava practicados en Espaa y el divorcio profundo entre lo que se dio en llamar las dos Espaas. La Escuela Moderna haba hecho ediciones prestigiosas, como fueron la de El Hombre y la Tierra, vertido al espaol por primera vez, Preludios de las lucha, de Pi y Arsuaga, hijo de Pi y Margall, Sembrando Flores, de Federico Urales, del que se han hecho centenares de ediciones, Las Aventuras del Nono, de Jean Grave, libros de lectura para nios difcilmente superables, numerosas obras cientficas de

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Kropotkin, una Historia de Espaa, de Nicols Estbanez, que fue el primer libro de texto dando a los nios una versin de la historia de nuestro pas, en la que las guerras y los caprichos de los reyes no ocupaban el lugar principal. Es imposible citar toda esta labor editorial, completamente eclctica, libre de todo sectarismo. Pues Ferrer se rode de hombres como Lorenzo, anarquista conocido, tuvo como amigos y colaboradores a Tarrida y a Malato, pero tambin tuvo como director cientfico y literario a Odn de Buen y otras eminentes figuras del pensamiento liberal espaol. Es precisamente contra todo esto que se urdi el complot la muerte de Ferrer y la destruccin dla Escuela Moderna, sus ediciones y su labor pedaggica. Muchos de los maestros que Ferrer haba reclutado fueron encarcelados y deportados, como, por ejemplo, Csasela... Sin embargo, esos maestros y otros como ellos fueron los que, slo cuatro o cinco aos ms tarde, empezaron a animar las escuelas racionalistas que los sindicatos obreros de la recin nacida C. N. T. sostenan econmicamente. EL ANARQUISMO ENTRE LA REVOLUCIN RUSA DE 1917 Y LA REVOLUCIN ESPAOLA DE 1936 Los primeros aos del siglo XX, hasta llegar a 1917, fueron ricos y frtiles para el anarquismo mundial. En Rusia los anarquistas tomaron parte activa en la revolucin frustrada de 1905. En Estados Unidos, Pedro Esteve, emigrado de Espaa, en unin de otros compaeros consigui crear un fuerte movimiento anarquista de habla espaola. Despus del movimiento libertario judo y a la par del italiano, el espaol constituy uno de los conjuntos tnicos ms importantes. Se publicaron diversos peridicos y revistas en espaol, y se crearon numerosos centros. En lo que se refiere al movimiento libertario americano, despus de la tragedia de Chicago se reconstituy lenta y difcilmente. A l llegaron, un poco ms tarde, ya en el siglo XX, a aportarle su sangre joven y su dinamismo, muchos refugiados rusos, alemanes y polacos. Emma Goldmann y su compaero Berkmann realizaron una labor incansable y fructfera, interrumpida por persecuciones, expulsiones y diversos percances. En 1907, se celebr en Amsterdam, uno de los primeros y ms importantes Congresos internacionales anarquistas. En l, Enrique Malatesta defendi por primera vez en un Congreso libertario, la necesidad de la actuacin de los anarquistas en el movimiento obrero, as como la conveniencia de la estructuracin de una organizacin anarquista. Para no extendernos demasiado en este estudio, nos abstendremos de dar textos sobre los diferentes enunciados de ese Congreso, uno de los ms interesantes celebrado por el anarquismo internacional. En el captulo anterior nos hemos referido largamente a lo que fueron, grosso modo, esos aos para el movimiento en Espaa. Lo reducido de este volumen y la necesidad de tratar lo ms esencial en lo que se refiere a la historia, las finalidades y los militantes ms activos del anarquismo, hace que pasemos sin mencionar perodos enteros de actuacin seguida, por ser el resultado normal de una trayectoria de propaganda y de accin nunca interrumpida. Sin embargo, antes de llegar a la Revolucin rusa, que tanto eco universal alcanz, preciso es referirnos a la perturbacin producida en las filas libertarias por la primera guerra mundial. En efecto, en aquellos das el anarquismo internacional se dividi profundamente. El llamado Manifiesto de los 16, por el que un grupo de anarquistas de diversos pases se proclamaban partidarios del triunfo de los aliados, considerndolo un mal menor frente a lo que representaban en la poca los llamados imperios centrales Austria y Alemania produjo una honda conmocin en numerosos pases. Encabezaba el Manifiesto Pedro Kropotkin y a su posicin se sumaron, en Francia, Carlos Malato, Juan Grave, entre otros militantes, y en Esparta, Federico Urales, Ricarlo Mella y Fernando Tarrida del Mrmol. Amistades entraables, como eran la de Kropotkin y Malatesta y la de Tarrida y Lorenzo se resquebrajaron, ya que Malatesta y Lorenzo sostuvieron la tesis de la absoluta neutralidad de los anarquistas frente a los dos bloques, juzgando el conflicto una guerra ms

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desencadenada por el capitalismo mundial para resolver sus contradicciones internas. Esta fue la actitud mayoritaria dentro del anarquismo mundial. Los 16 fueron duramente juzgados y slo poco a poco, al producirse otros acontecimientos, como fue la revolucin rusa, ese episodio fue olvidado y los militantes, que por s mismos se relegaron al ostracismo, volvieron a ocuparse de los problemas vitales que la duracin de la guerra y el estallido de la Revolucin en Rusia haca emerger del general maremagno.

Ricardo Mella y Fermn Salvoechea. Resulta difcil dar hoy una idea de la inmensa esperanza, de la conmocin profunda que produjo en el mundo el estallido de la Revolucin de 1917. Durante el perodo de Kerenski todas las esperanzas nos fueron permitidas. En Rusia los anarquistas jugaron un papel muy importante. Los sindicatos estaban todos ms o menos orientados por los anarco-sindicalistas. Lenin y Trotski consiguieron convencer a los libertarios que actuaban en los sindicatos y a todos los anarquistas rusos en general de que, para hacer dar a Rusia un salto en adelante y salvarla del destino que le preparaban Kerenski y sus amigos, no haba ms remedio que ir al golpe de Estado, a la toma del Poder circunstancial, comprometindose a destruirlo tan pronto como la revolucin habra creado los rganos reguladores de la produccin y la distribucin que asegurasen la supervivencia del nuevo orden establecido. El grito: Todo el poder a los Soviets!, equivala al ahora actualizado de Todo el poder a los Consejos!, que propagan en Francia y otros pases ciertos sectores ms o menos prximos del movimiento libertario. La toma del poder por el partido bolchevique se hizo pues, en Rusia, gracias a la ayuda de los anarquistas, de los anarco-sindicalistas y de los socialistas revolucionarios. Los comunistas eran minoritarios, aunque se llamasen bolcheviques, mayoritarios, frente a los mencheviques que seguan ms o menos a Kerenski y que representaban el ala socialista moderada del marxismo. Una vez dueos del Poder, todos sabemos lo que se produjo. Primero, la destruccin de los mencheviques, de los socialistas revolucionarios; luego, la de los anarco-sindicalistas y anarquistas. Por ltimo, las terribles purgas del ao 1936, ya bajo el poder de Stalin. Pero antes de llegar a este resultado, internacionalmente la mayora de los trabajadores y de los anarquistas vivieron momentos de euforia v de entusiasmo. Pedro Kropotkin, Emma Goldmann, Alejandro Berkman, entre muchos otros rusos emigrados regresaron a Rusia. La C. N. T. espaola se adhiri a la III Internacional, creada por los rusos frente a la II, social demcrata. Pronto vino, sin embargo, la desilusin. Emma Goldmann tuvo que huir de Rusia, publicando un libro que hizo sensacin: Dos aos en Rusia. Pestaa, enviado por la C. N. T., regres a su vez publicando otro libro: Sesenta das en Rusia: Lo que yo he visto. Se multiplicaron las delegaciones de obreros franceses, espaoles, italianos, alemanes, ingleses, que visitaron Rusia y que regresaron, dando informaciones desoladoras. Algunos no pudieron regresar, desapareciendo para siempre. Se produjo la rebelin de los marinos de Kronstadt, reprimida

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despiadadamente por Trotski, Mackno, Archinof y los campesinos de Ukrania declararon un movimiento insurreccional contra el centralismo de Mosc que dur bastante tiempo y que fue al fin ahogado en sangre, logrando salvarse casi milagrosamente Archinof, Voline, Schapiro, Mackno y algunos, pocos, de sus amigos. Los testimonios directos de todos estos hombres, cuyas narraciones se iban sucediendo, abrieron los ojos de los libertarios y de los trabajadores en general, sobre todo en los pases donde la clase obrera estaba fuertemente influenciada, sea por los anarquistas, sea por lo socialistas demcratas. En Espaa la C. N. T. se separ de la Tercera Internacional, adhirindose en 1922 a la Internacional de Berln, reconstituida como continuacin de la Primera Internacional y de la que fueron secretarios sucesivos diferentes destacados militantes anarco-sindicalistas y anarquistas internacionales, como Fritz Kater, Rudolf Rocker, Armando Borghi, Pierre Besnard, etc. Pero otro de los efectos de la Revolucin rusa fue generalizar el pnico entre las clases pudientes y la burguesa dominante. El hecho de que hubiera sido posible la revolucin en un pas sometido a la dura frula de los zares y su legin de sicarios aterr al capitalismo y determin la organizacin internacional de regmenes fascistas y la floracin de dictaduras militares. En Espaa se vivi el trgico perodo de la represin de Anido y Arlegui en Catalua, del conde de Salvatierra en Levante, de Regueral en Vizcaya. La C. N. T. fue puesta fuera de la ley, los militantes libertarios encarcelados, asesinados. En Italia, las ocupaciones de fbricas justificaron el fascismo y la marcha sobre Roma. La Dictadura militar de Primo de Rivera en Espaa, de Irigoyen en la Argentina, de Machado en Cuba, las tentativas de putsch en diversos pases, la aparicin de movimientos militarmente organizados de las derechas, como los camelots du roi en Francia, fueron la respuesta internacional de las clases poseedoras a la revolucin rusa. Lstima que sta, a su vez, por la poltica desptica y personal de los hombres del partido bolchevique malograron todas las esperanzas puestas en ella y forzaron a los anarquistas, perseguidos por el fascismo y las dictaduras, a enfrentarse tambin con los que, en Rusia, haban monopolizado la revolucin y ejercan la dictadura de un partido contra el pueblo! La confusin y el caos se establecieron en todas partes y se generalizaron. Frente a la organizacin mundial del capitalismo contra la revolucin rusa y el poder establecido, numerosos intelectuales y algunos libertarios tomaron partido prefiriendo el comunismo al fascismo. Fue necesario llegar al descubrimiento de lo que se ha dado en llamar crmenes de Stalin, para que la reaccin se produjese y muchos ojos se abrieran. En lo que respecta a los anarquistas, no necesitaron esperar tanto para darse cuenta de una realidad que estaba subrayada por la desaparicin de miles de nuestros compaeros, fusilados o deportados a la Siberia por los zares rojos. Pero entre las divisiones ocasionadas por la Revolucin rusa y las represiones internacionales de los regmenes fascistas y dictaduras militares, nuestro movimiento se debilit considerablemente. La propaganda comunista puso en circulacin mucho dinero y supieron maniobrar y jugar con las cartas que les pona en manos la propia burguesa. Si antes se citaba al anarquismo como el movimiento y la idealidad colocados ms a la izquierda, se dio paso al comunismo como el non plus ultra de las deas avanzadas. Cuando, en realidad, no era ms que una de las muchas transfiguraciones del principio de autoridad y otra de las mutaciones de la idea del Estado. Por otra parte, los emigrados libertarios rusos que haban sentido cruelmente la falta de una organizacin anarquista, que les hubiera quiz permitido defenderse y resistir mejor a la ofensiva del partido bolchevique, plantearon con carcter de urgencia la necesidad de una plataforma de organizacin. Hubo polmicas apasionadas entre anarquistas partidarios de la organizacin y anarquistas que consideraban que toda forma organizativa era un lazo en que se encasillaba al anarquismo. Los libertarios rusos fueron quiz demasiado lejos en su concepcin casi militar de la asociacin libertaria. Por esta causa la mayor parte de los anarquistas

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italianos, franceses, espaoles, ingleses, alemanes, holandeses, belgas, se enfrentaron con ellos. Pero el problema que planteaban era real y algunas de sus observaciones no cayeron en saco roto. Esas polmicas y la luz que ellas pudieron aportar debieron contribuir a la creacin de la Federacin Anarquista Ibrica, que se constituy en 1927, en plena dictadura y con la intencin de aunar mejor los esfuerzos de los anarquistas dirigidos, en Espaa, a un doble objetivo: hacer ms eficaz y sincronizada la accin de ataque y de defensa frente al capitalismo y al Estado y, de otra parte, prepararse mejor para la lucha contra las tentativas reformistas que se perfilaban dentro de la C. N. T. Un terrible drama social y humano sacudi la conciencia universal con tanta extensin y fuerza como la haba sacudido, en 1909, el asesinato de Francisco Ferrer Guardia. Nos referimos al proceso, condena a muerte y ejecucin de los compaeros italianos Bartolom Vanzetti y Nicols Sacco, sentenciados a muerte y ejecutados en 1927 despus de siete aos de aplazamientos de la ejecucin y pese a las protestas mundialmente producidas. Eran inocentes del crimen de que se les acusaba un atraco en el que hubo una o dos vctimas. Ms tarde se conocieron los verdaderos responsables del hecho, unos gangsters no desconocidos por la polica. sta, al servicio de la plutocracia americana que, como en 1886, quera buscar pretexto para hacer un escarmiento entre los emigrados polticos italianos, se cerr en banda y no intent descubrir otros autores del hecho que los dos italianos que tena detenidos, uno de los cuales, Vanzetti, era propagandista activo. Hubo un escndalo internacional, manifestaciones de centenares de miles en todas las capitales del mundo, incluida Nueva York. Pero todo fue intil: Sacco y Vanzetti fueron electrocutados. El mensaje dejado por los dos mrtires an hoy ha encontrado eco en millares de hombres y mujeres, que han llorado presenciando el film Sacco y Vanzetti y escuchando la cancin a ellos dedicada por Joan Bez. El fascismo se haba instalado slidamente en Italia y el nacional-socialismo avanzaba en Alemania. Numerosos compaeros italianos debieron huir de Italia y trasladarse a la Amrica del Sur o a la Amrica del Norte. Otros se instalaron en Francia y en Espaa. No tard mucho en llegar el turno a los compaeros alemanes. Los que pudieron salvarse de los campos de concentracin, ganaron ellos tambin la Amrica del Norte, Inglaterra o Francia, Rocker fue a Estados Unidos. Nettlau se traslad a Austria, de donde tambin tuvo que huir, al llegar el momento del Anschlus, que devor a lo que quedaba de libertades en Viena. Se traslad a Holanda, a Amsterdam, donde deba morir en 1945, pocas semanas antes de la victoria contra el nazismo. Otros compaeros, como Erich Msham, menos afortunados, murieron bajo la bota de los nazis. Como en los aos que preludiaron al triunfo del nazismo, haba muerto Gustav Landauer, asesinado como Rosa Luxemburgo, Carlos Liebchnecht, Kurt Eisner y tantos otros de diferentes partidos y organizaciones de izquierda. Frente al fascismo que se vea avanzar en la mitad de Europa, mientras en Amrica del Sur se multiplicaban los golpes de Estado militares y las dictaduras, las fuerzas de izquierda se organizaron en diferentes formas. Fue la hora del Frente Popular en Francia y en Espaa. Gracias a l la clase obrera obtuvo en el pas galo ciertas ventajas, arrancadas al capitalismo y al Estado. Y en Espaa la unin de las fuerzas polticas en otra forma de Frente Popular, permiti la instalacin de la segunda Repblica. Ella no hubiera sido posible, sin embargo, sin la serie de levantamientos y de acciones insurreccionales que la precedieron, en los que tomaron parte activa los anarquistas, desde la tentativa abortada de levantamiento de los cuarteles en la que pagaron el tributo de sus vidas dos anarquistas: Llcer y Montejo hasta la sublevacin de Jaca, sofocada y a consecuencia de la cual fueron fusilados los capitanes Fermn Galn y Garca Hernndez, pasando por la tentativa de invasin de Espaa por grupos armados catalanistas y anarcosindicalistas en Prats de Moli dirigida por Maci, pero de la cual fue alma inspiradora nuestro compaero Francisco Ascaso. La cada de la Monarqua en Espaa y el advenimiento de la Repblica, el 14 de abril de 1931, suscit grandes esperanzas entre los trabajadores, que haban luchado por ella y que de ella esperaban transformaciones ms profundas que las que supona

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la proclamacin simple de un rgimen republicano, sustituyendo a un sistema monrquico. Pronto la desilusin se hizo sentir, al ver que no se acometan las reformas prometidas y esperadas, y al ver que, de hecho, el Poder era exclusivamente monopolizado por socialistas y republicanos, sin que stos acometieran las labores ms urgentes, como eran la desmantelacin del ejrcito, iniciada por Azaa, la supresin de latifundios y de la llamada rabassa morta, en Catalua, comprendida en los proyectos de reforma agraria; la nacionalizacin de las bancas, a fin de evitar la evasin de capitales y otras muchas cosas que el pueblo esperaba y que no se hacan, perdiendo el tiempo en interminables debates parlamentarios, sin eficacia alguna. En aquellos das, la C. N. T., la F. A. I. y el movimiento libertario en su conjunto vivieron horas muy difciles. Y el que resistieran victoriosamente a la ofensiva combinada de la reaccin y de los socialistas, que queran imponer la U. G. T. en detrimento de la C. N. T., demuestra el arraigo profundo que tena nuestra organizacin en la conciencia del pueblo. Adems, era la nica organizacin independiente, no ligada a ningn partido y que pudo, con las manos libres, identificarse con los anhelos y las necesidades populares. La Repblica no regate las persecuciones contra la F. A. I. y la C. N. T. En la memoria de todos hay todava las deportaciones a Bata y a Ro de Oro, la represin desencadenada despus de los sucesos de Figols y un ao despus de Casas Viejas y, ms tarde, en 1934, las atrocidades cometidas contra los trabajadores, esta vez todos unidos, Genetistas, ugetistas, socialistas, comunistas y anarquistas en Asturias, despus de la insurreccin abortada y en pleno bienio negro. All demostr ya sus dotes de estratega y lo implacable de su carcter, un joven general republicano llamado Francisco Franco. Digo republicano, porque Franco, como Queipo de Llano, Yage, Cabanellas, Vrela, Lpez Ochoa y tantos otros, haban jurado fidelidad a la Repblica.

Teresa Man (Soledad Gustavo), madre de Federica Montseny, y Teresa Claramunt (Sabadell 1862-1931), oradora y propagandista libertaria. Quiz fueron los anarquistas espaoles los que mejor y ms clara visin tuvimos de lo que se preparaba en el mundo. El fascismo italiano y el fascismo alemn proyectaban la anexin de Europa, sea por acciones polticas, utilizando las propias armas del sufragio universal, sea por golpes de Estado, sea por medio de un conflicto blico. De ah que, a partir de octubre de 1934, la idea de la necesidad de un frente antifascista se hubiese hecho para nosotros imperativo de la hora. Pero un frente que rebasase los lmites electorales del llamado Frente Popular y que preparase a las izquierdas para oponerse al peligro fascista que veamos cada vez ms cercano. De ah tambin que fuese tomando cuerpo la idea de la Alianza Sindical CNT-UGT, que haba ya empezado a practicarse en la base, en Asturias, por accin espontnea de los trabajadores Genetistas, socialistas e incluso comunistas. Aparecieron, en ese perodo y en Espaa, una nueva legin de hombres que fueron sucediendo a la vieja guardia de fines y principios de siglo. Para no citar ms que los que mayor renombre adquirieron, en la actuacin orgnica, en el seno de la organizacin obrera, en la Prensa, en la tribuna, en huelgas y conflictos, citemos a

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ngel Pestaa, a Salvador Segu, a Eusebio C. Garbo, a Juan Peir, a Eleuterio Quintanilla y a Pedro Sierra, discpulos y amigos de Ricardo Mella, que prepararon y realizaron la primera edicin de Ideario, del pensador anarquista; a Avelino Gonzlez Mallada, a A. Gonzlez Entrialgo, a Manuel Buenacasa, a Sebastin Oliva, a Jos Villaverde, al Dr. Pedro Vallina, continuador de la obra y el pensamiento de Salvoechea, a Jos Snchez Rosa, a Jos Viadiu, a Juanonus, a Toms Herreros, a Evelio Boal, a Hermoso Plaja. Un poco ms tarde aparecieron los hermanos Alcrudo, de Zaragoza, los hermanos Gonzlez Inestal, de Madrid, Ramn Acn, R. Abs, Felipe Aliz excelente periodista, A Garca Birlan, conocido con el seudnimo de Dionisios, Germinal Esgleas, Cipriano Mera, Valerio Mas, Francisco Isgleas, J. Garca Oliver, Buenaventura Durruti, Francisco Ascaso, Manuel Prez, Sinesio Garca, conocido bajo el seudnimo de Diego Abad de Santilln, de los hermanos Cano Ruiz, Santana Calero, Vicente Ballester, Bernardo Pou, entre otros muchos. Varias mujeres marcaron tambin este perodo con su presencia en huelgas, en conflictos, en la Prensa. Libertad Rodenas, Lola Ferrer, Aurora Lpez, Rosario Dulcet, Balbina Pi, la maestra Antonia Maymn, la doctora Amparo Poch, Lola Iturbe, que usaba el seudnimo de Kyra Kyralina, Mara Riu, Luca Snchez Saornil, excelente poetisa, y la que esto escribe, aportaron su concurso al movimiento confederal y anarquista, siempre estrechamente unidos. Mencin aparte merecen, por su destino singular y triste dos hombres, uno de los cuales parece medio olvidado y el otro cuyo fin rubric trgicamente el esfuerzo de toda su vida. Nos referimos a Valeriano Orobn Fernndez, traductor predilecto de Nettlau, escritor y trabajador infatigable, que consumi su vida en las privaciones y el estudio, pues muri a comienzos de 1936 cuando an no tena treinta aos, destruido por la tuberculosis. El otro es el doctor Isaac Puente que populariz el seudnimo Un mdico rural, escribiendo muchos y muy interesantes estudios. Era mdico de Maeztu, localidad en la que fue fusilado en 1936 por el crimen de haber contribuido poderosamente a la difusin de la idea del comunismo libertario por medio de un folleto que trazaba las grandes lneas de lo que los campesinos y los obreros espaoles realizaron con el nombre de colectividades. En el resto del mundo, pese a un relativo eclipse bajo la avalancha de la moda comunista, la obra de esclarecimiento y de definicin del anarquismo se marca con el apogeo del poderoso pensamiento de Rocker, con los estudios de Ernestan, con la produccin del profesor Gille, con el aporte cientfico del doctor Pierrot en Blgica y Francia, con los trabajos literarios e idelgicos de Herbert Read, por la obra editorial de La Protesta de Buenos Aires, las Ediciones de La Revista Blanca, de Barcelona, de Estudios, de Valencia, entre otras muchas actividades de carcter internacional entre las que debe destacarse la persistente aparicin de la excelente publicacin Freedom, de Londres, donde aparecieron los trabajos de otro compaero ingls conocido y celebrado, G. Woodckock. Sebastin Faure inici en Pars la redaccin y la publicacin de la monumental Enciclopedia Anarquista, en la que colaboraron las mejores plumas del anarquismo internacional y de la que se ha hecho recientemente en Mxico una edicin en espaol del nico tomo aparecido, completada y modernizada. Es de lamentar que Faure no pudiese pasar de la letra A, pues se trata de realmente de una obra de inters extraordinario. En esos aos, Faure escribi y public dos obras que podemos considerar fundamentales: El Dolor Universal y Mi Comunismo, definiendo lo que es el comunismo libertario en oposicin al comunismo de Estado. Tambin intervino en la edicin de La Revue Internationale Anarchiste. Sebastin Faure, como orador y como escritor, realiz una obra difcilmente comparable a la de ningn otro propagandista. Su espritu lgico y polmico lo haca invencible en la discusin sobre temas polticos y religiosos. En otro orden de trabajo literario, el filsofo y poeta Han Ryner coloc el pensamiento anarquista entre los mejores exponentes de la cultura francesa en esa primera mitad del siglo XX. La Editorial La Protesta, de Buenos Aires, edit La Alianza y la

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Internacional en Espaa, de Max Nettlau, as como los tomos de la traduccin espaola de las Obras Completas de Bakunin, anotadas por Nettlau. Fue en este perodo que apareci gran parte de la produccin de este historiador, calificado por Rocker de Herodoto de la Anarqua. Editado tambin en Buenos Aires por la Editorial Argonauta apareci la hermosa obra de Rudolf Rocker Artistas y rebeldes, as como la traduccin espaola de El alba de la anarqua, de Max Nettlau y Dictadura y revolucin, de Luigi Fabbri. Las Ediciones de La Revista Blanca publicaron, de Nettlau tambin, la biografa de Elseo Reclus. En el Brasil existi un movimiento anarquista de habla portuguesa muy importante. Alrededor primero de A Plebe y despus de Agao Directa se reunieron excelentes escritores. Cabe destacar al Dr. Fabio Luz. Al terminar la revolucin y la guerra civil en Espaa, lleg a Europa Manuel Prez sumndose a este movimiento, en el que dej honda huella de su paso. Cabe mencionar el nombre de una mujer que, por su posicin intelectual, consigui influir poderosamente en la opinin brasilea, abordando temas de libertad sexual y de liberacin de la mujer, mucho antes de que de ello se hablase universalmente. Nos referimos a Mara Lacerda de Moura. El anarquismo, entre las dos revoluciones y las dos guerras, no ces de proyectarse y de interesar grandes capas de opinin. Aquellos que no fueron deslumbrados por los fuegos de la propaganda comunista y que, por otra parte, buscaban explicaciones y perspectivas fuera de la vulgar crtica burguesa al comunismo de Estado, una vez ms volvieron los ojos hacia el anarquismo y en la lectura de nuestros tericos enriquecieron su pensamiento y formaron su conciencia. Pero de ello no tomaban nota los historiadores sin espritu analtico y an menos los periodistas sujetos al atractivo vocinglero de la actualidad. Por ello cuando, el 19 de julio de 1936, supo el mundo que en Espaa el pueblo haba hecho frente al fascismo y adems haba llevado a cabo una revolucin social, inspirada y animada por las ideas anarquistas, el estupor fue grandioso. De dnde haban salido esos anarquistas cuya presencia no sospechaban los enviados de las agencias, polarizados por lo que era el pretexto agitado por Franco: para anticiparse a un golpe de Estado comunista en Espaa, parecido al de octubre rojo en Rusia se haban ellos, los militares, levantado en armas? Hubo, sin embargo, enviados de agencias, como Burnett Bolloten, que se dieron inmediatamente cuenta del error cometido y de la realidad espaola. Y ha habido historiadores honestos, como Southword, que han escrito la verdad ms tarde. Basta leer El mito de la Cruzada de Franco de este americano que comprendi como pocos el drama y lo que era la realidad espaola, para saber a qu atenerse sobre el tema. No puede decirse que las colectivizaciones efectuadas por los obreros espaoles fuesen integralmente anarquistas. Pero, espontneamente, a la hora de tomar en manos la produccin y la distribucin, los trabajadores de la ciudad y del campo tomaron como base prcticas y principios libertarios, siendo el ms fundamental de todos la organizacin de la sociedad al margen del Estado, prescindiendo del Estado y rehusando tanto como les fue posible la intervencin de ste en el control de la economa. Fue, la Revolucin espaola, algo ms avanzado e importante, por el alcance de sus realizaciones, que la revolucin rusa de 1917. Y fue ste su gran pecado, la causa principal que las democracias abandonaran a Espaa, prefiriendo el triunfo del fascismo en nuestro pas que la extensin de una revolucin peligrosa para los intereses capitalistas, y fue tambin por esa causa por lo que los rusos, al no poder conformar la revolucin espaola dentro de los cnones del comunismo de Estado, la abandonasen tambin. Todo tena que hacerse dentro de la concepcin autoritaria. Un pueblo rebelde, que osaba practicar la autogestin libertaria, que prescinda del Estado y demostraba con hechos que era posible vivir, trabajar, organizarse local, comarcal y regionalmente por el principio federativo y oponindose a todo centralismo y a toda burocracia estadista, a toda nueva casta dirigente, no deba prosperar. Ellos tambin preferan el triunfo del fascismo franquista-, al peligroso

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ejemplo dado al proletariado mundial por los obreros espaoles. No est en mi nimo, dado lo reducido de este volumen, hacer un largo anlisis de la Revolucin espaola. Se ha escrito ya mucho sobre ella. Crticos y exegetas han proyectado su linterna sobre cunto vivi Espaa entre el 18 de julio de 1936 y el 5 de marzo de 1939. An no hemos terminado de dar explicaciones sobre los errores o los aciertos de aquellos das. Los que deseen documentarse sobre lo realizado, deben leer Colectivizaciones: La obra constructiva de la Revolucin espaola, de la que se han hecho varias ediciones y seguramente se harn muchas ms.

Alfonso Miguel, Lola Iturbe, Prudhom Garbo, Emma Goldmann, Martn Gudell, Pedro Herrera, Juan Manel Molina y Gregorio Jover, en Barcelona, 1937. En todo caso, lo ocurrido en Espaa en 1936 y aos siguientes marca un hito importante en la historia universal del anarquismo. Fue la primera vez que las ideas de Proudhon y de Bakunin pasaron por la prueba del fuego de la prctica y no fracasaron, pese a la cantidad de obstculos que se pusieron a ese ensayo y a la cantidad de enemigos que tuvieron esas realizaciones en las propias filas del antifascismo espaol. Y cabe decir, tambin, que esas realizaciones no tan slo no significaron dificultad para la lucha contra el fascismo, sino que es gracias a ellas que este combate pudo sostenerse. Baste, como slo ejemplo, entre mil, la organizacin de las Industrias de Guerra, que paliaron a la imposibilidad de adquirir material blico destinado a la Repblica espaola. Las democracias fueron los artfices de la No Intervencin y Roosevelt no podremos olvidarlo nunca el que decret el embargo de todas las armas destinadas a la Espaa antifascista, mientras nada se haca para evitar el abastecimiento en material blico por parte de Italia y Alemania, que no regatearon su ayuda a Franco y los suyos. Podramos escribir mucho en torno a este tema, pero la necesidad de sintetizar nos obliga a ser breves y concisos. EL ANARQUISMO, DESDE LA REVOLUCIN ESPAOLA HASTA NUESTROS DAS El fin de la guerra de Espaa, con la prdida de todas las conquistas revolucionarias y la muerte de millares de compaeros, fue una tragedia de carcter internacional para las ideas anarquistas y para todas las izquierdas en general. En Espaa murieron excelentes compaeros, entre los cuales cabe citar Buenaventura Durruti, Evaristo Viuales, Vicente Ballester, fusilado en Cdiz, Jos Villaverde, fusilado en La Corua, Santana Calero, fusilado en Mlaga. Y miles de muertos en los frentes, en la lucha contra el fascismo, sin contar los que haban cado en el curso de las jornadas de julio, como Francisco Ascaso. En los sucesos de mayo de 1937, encontraron muerte alevosa, a manos de los agentes de Mosc, Camilo Berneri, profundo pensador italiano, Barbieri, italiano y tambin compaero, as como Alfredo Martnez, de las Juventudes Libertarias, el argentino Ra, Domingo Ascaso, hermano de Francisco, entre otros ms.

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Federica Montseny, Valerio Mas y Juan Reig Elias en 1946. Pero la hecatombe mayor vino al perderse a guerra y al ser ocupada toda Espaa por el fascismo vencedor. Entonces nuestros compaeros cayeron a millares y muchos ms tuvieron que refugiarse en el exilio, en Europa y Amrica. Pronto el estallido de la segunda guerra mundial dio caractersticas universales al drama de Espaa. Al ir avanzando los ejrcitos italianos y alemanes por las diversas zonas de Europa que iban ocupando, las persecuciones contra socialistas, anarquistas, comunistas o simples hombres de izquierda se multiplicaron. En la Amrica latina fueron instalndose dictaduras. De 1939 a 1945, se vivieron das de absoluto eclipse para las ideas de libertad en el mundo. Millares fueron los antifascistas muertos en los campos de extermino de Alemania. En lo que respecta a los espaoles, 11.000 fueron deportados a Mathausen, Dachau, Auschwitz, Belsen, Buchenwaid, Oranienburg. De ellos apenas regresaron 1.500. Entre estos antifascistas, hubo gran nmero de compaeros. Al producirse la cada de Mussolini en Italia, a ese pas afluyeron los compaeros italianos diseminados por el mundo, muchos de los cuales haban tomado parte activa, primero en la guerra de Espaa y despus en la resistencia en Francia. As pudo reconstruirse rpidamente el Movimiento libertario en Italia, renaciendo la FAI en el pas vecino con toda la influencia y la aureola de herosmo que le diera la participacin de los compaeros en las resistencias italiana y francesa. Asimismo los espaoles, despus de pasar por la terrible prueba de los campos de concentracin en que fueron enterrados por los franceses, sin guardar rencor alguno, tomaron parte activa en la resistencia en el pas galo, contndose por miles tambin los que cayeron en el maquis o en los distintos cuerpos de ejrcito aliados. Baste decir que los llamados Pioneros -britnicos y sobre todo la Divisin Leclerc estuvieron constituidas por una gran mayora de espaoles y, de ellos, una mayora de libertarios. Para ellos, esto no significaba ms que continuar la lucha contra el fascismo. De la misma manera que los compaeros italianos, al producirse la liberacin de Italia y antes de que ella se produjese, se reintegraron a la lucha en ese pas, los espaoles, tan pronto termin la guerra en Francia, en 1944, empezaron a proyectar hacia Espaa el esfuerzo militante. En el interior de nuestro pas no haba cesado la lucha y la resistencia. En la clandestinidad, y pese a las persecuciones que no cesaban, se haban ido reconstituyendo las organizaciones y los militantes actuaban. El exilio confederal y libertario se organiz rpidamente, y el 1 de mayo de 1945, lo que entonces se llamaba Movimiento Libertario-CNT en Francia, celebr un Congreso de Federaciones Locales, con asistencia de ms de 400 delegados, representando cerca de 50.000 afiliados, exiliados en Francia, frica del Norte, Blgica, Inglaterra, Amrica del Norte, Mxico, Venezuela, Argentina, Chile, Santo Domingo y dems pases de Hispanoamrica a donde afluyeron refugiados. En estos diversos pases existieron, hasta 1951, delegaciones de la CNT independientes. En 1951, estas delegaciones se fusionaron en un slo organismo, llamado CNT de Espaa en el Exilio, con un Secretariado Intercontinental que las representaba a todas y federativamente organizadas en ncleos de Francia y del Exterior, con la autonoma propia de todas las regiones en la mecnica confederal y libertaria.

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Pero fue ya en el Congreso de Pars de mayo de 1945 donde se lleg a la cancelacin del perodo de colaboracin poltica, que llevara a la CNT hasta la participacin en el Consejo de la Generalidad de Catalua y en el gobierno de Largo Caballero, en Madrid. No creemos interesante detenernos en el pleito interno producido por los que a pesar de haber suscrito las Mociones de! Congreso de Pars en octubre de este mismo ao 1945, obedeciendo, segn ellos, las instrucciones del Comit Nacional de Espaa, aceptaron formar parte del primer gobierno de la Repblica en el exilio el presidido por Giral y produjeron una escisin que dur 15 aos. Escisin cancelada en el Congreso de Limoges en 1961, unificndose de nuevo la CNT. Estos compaeros se dieron cuenta de que nada haba podido hacerse en los aos de esperanza y de forcejeo con las otras fuerzas polticas y reintegraron la posicin antipoltica y antiparlamentaria del grueso del movimiento libertario y de la CNT que haban sostenido la necesidad de un frente antifascista y de la alianza con todas las fuerzas obreras en la lucha activa contra el franquismo, pero sin conceder crdito alguno a la eficacia de una colaboracin poltica que se limitaba a esperar una solucin al problema de Espaa por parte de las cancilleras europeas y americanas. En estos aos se produjeron prdidas sensibles para el movimiento libertario internacional, como fue la muerte de Nettlau en Amsterdam, donde se haba refugiado, muerte acaecida en los comienzos de 1945, cuando ya se perfilaba el total aplastamiento del fascismo, como hemos dicho antes. Ms tarde murieron tambin Luigi Fabbri, Rodolfo Rocker, Hugo Treni, Enrique Nido, entre los ms conocidos internacionalmente. En Royan, donde se haba refugiado, en el momento de la ocupacin de Pars por los ejrcitos nazis, muri tambin durante la segunda guerra mundial, Sebastin Faure, de cuya obra como propagandista y de cuyo talento hemos hablado antes. Pero a la vez que se apreciaban estas prdidas, se iban haciendo conocer nuevos valores. Aparecieron los trabajos histricos de Rene Lamberet, continuadora de la obra de Nettlau y que ha terminado el segundo tomo de La Internacional y la Alianza en Espaa, dejado sin concluir por el historiador ms prestigioso del anarquismo. En Montevideo empez a conocerse el profundo pensamiento de Luce Fabbri, hija de Luigi. En Inglaterra Mara Luisa Berneri, muerta prematuramente, hija de Camilo, realiz asimismo una obra literaria muy importante, siendo uno de sus libros ms conocido Viaje a travs de la Utopa. Su compaero Vernon Richards ha escrito varios libros sobre la revolucin espaola. El anarquismo emergi lentamente de la terrible prueba que para l haban sido la prdida de la guerra y de la revolucin en Espaa, los diversos avatares de esa experiencia y el paso del nazi-fascismo por una Europa devastada y dividida.

Colonia de Aymare (Francia). Intento de colectividad agrcola. 1952. En Pars apareci el diario Le Libertaire, fundado por Sebastin Faure y Luisa Michel a principios de siglo, bajo la direccin de Marcel Lepoil y con la colaboracin de Georges Brassens, ms tarde clebre como compositor y como cantante. Se afirm la presencia en la tribuna y en la prensa de Arstides Lapeyre, amigo y discpulo de Sebastin Faure, de Andr Prudhomeaux, autor, con su compaera Doris, de uno de los mejores anlisis de la revolucin en Catalua.

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Emma Goldmann, que tuvo que abandonar los Estados Unidos, muri en Toronto (Canad). La prdida de esta mujer excepcional dej hurfano un movimiento que haba sido, aos antes, muy rico en hombres y en ideas. En este confuso y agitado perodo, se produjo otro acontecimiento de caractersticas mundiales, cuya importancia conviene destacar. Nos referimos a la toma del Poder, en China, por Mao Ts Tung y sus amigos, despus de la larga lucha que les opusieron a Tchang Kai Chek y a los que representaban los intereses capitalistas mundiales en la inmensa China. De este acontecimiento hemos de destacar solamente lo que se refiere a la influencia de los anarquistas. Desde fines del pasado siglo, existi en Shangai un fuerte movimiento libertario. Las obras de Kropotkin haban sido traducidas al chino y difundidas a travs de China por estos compaeros, de entre los cuales destacamos el nombre de Lu Chien Bo. Estos militantes y los jvenes que les sucedieron, propagaron las ideas anarquistas en todo el inmenso territorio que las fuerzas comunistas fueron recuperando, primero de manos de los japoneses, despus de las de Tchang Kai Chek. Los anarquistas se vieron forzados a integrarse al nuevo sistema. Numerosos son los que viven en China, realizando en secreto la obra que pueden. Pero responde tanto el anarquismo y sobre todo la interpretacin comunista libertaria y comunalista de Kropotkin a la mentalidad china, que no pocas de las realizaciones sociales efectuadas en China llevan la impronta del pensamiento kropotkiniano. En poder de la que esto escribe existe una traduccin al chino de varias obras de Kropotkin, entre ellas El Apoyo Mutuo, tica y La Conquista del Pan. Un da llegar en que ser conocido el aporte del anarquismo a la revolucin china, que se parece muy poco a la revolucin rusa, a pesar de que los vencedores militares y polticos sean en ambos casos marxistas. Con el ltimo compaero chino con quien hemos sostenido correspondencia es con Li Pei Kan. Se nos asegura que vive y que contina trabajando silenciosamente por nuestras deas.

Miting de la CNT Mexicana, agosto de 1956. En la mesa Federica Montseny, Eusebio Garbo, Abel Belilla, Arrauz, Gral. Llano de la Encomienda y D. Bernardo Giner de los Ros. Hablando, el representante de la CNT, Daz. En el Japn, al producirse la ocupacin americana, los anarquistas, terriblemente perseguidos, casi diezmados por la reaccin, resurgieron nuevamente, aunque su radio de accin y sus actividades se pierden en el ddalo de interpretaciones que los dividen y que imposibilitan una accin coordinada y fecunda. Destaquemos, sin embargo, la obra callada y persistente que realiza el compaero Agustn Miura, continuador de la que realizara el llorado compaero Yamaga, muerto demasiado pronto, vctima de la leucemia, secuela de las bombas atmicas lanzadas sobre el Japn por los libertadores americanos. En la Argentina, destruida la Editorial La Protesta, desaparecida la Prensa libertaria, la Editorial Argonauta habiendo dejado de existir, surgi otra con el nombre de Americalee, que ha editado obras excelentes, entre las que cabe destacar las Obras completas de Barret, los tomos de Memorias de Rudolf Rocker, entre otras

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muchas. En Mxico se han hecho tambin ediciones excelentes, como es la de El Proletariado Militante, de Lorenzo, El Herodoto de la Anarqua, de Rocker, La Anarqua a travs de los tiempos, de Nettlau. Pero el fenmeno ms sorprendente sorprenden te para los que no comprenden la verdadera naturaleza de la idealidad anarquista, fuerza moral y corriente social y filosfica subyacente, que corre como un ro subterrneo durante tiempo, para surgir bruscamente a la superficie cuando menos se lo esperan fue el renacer de las ideas anarquistas a partir de los aos 60. Renacer en Francia, en Espaa, en Estados Unidos, en Inglaterra, en la India. En Amrica del Norte se redescubri a Thoreau y su librito Desobediencia civil inspir todo un movimiento de juventud, enfrentada con la guerra del Vietnam y sobre todo con las condiciones de la vida americana. El movimiento provo en Holanda y los hippies en los pases anglosajones se han nutrido de ideas anarquistas, desgraciadamente desviadas por los que han hecho todo lo posible por amortiguar todo carcter revolucionario a la accin de esa juventud, precipitndola en los brazos de los mercaderes de la droga, que, en muchas ocasiones, la hacan circular con el acuerdo de la polica. Pero los movimientos estudiantiles en casi todo el mundo en Europa, en Amrica del Sur y del Norte particularmente estuvieron fuertemente impregnados de anarquismo. En Francia, durante los acontecimientos de mayo de 1968, el anarquismo y las realizaciones de la revolucin espaola fueron el tema predilecto en las discusiones en la Sorbona, en Pars, y en todas las universidades y centros culturales de Francia. Hbilmente, la Prensa quiso desviar este movimiento, polarizndolo en torno de la figura de Daniel Cohn-Bendit, un joven estudiante judo alemn, de gran cultura, pero de espritu irnico y an no maduro para esta peligrosa prueba, a fin de arrancarlo a lo que podemos considerar contornos clsicos del anarquismo. Pero la realidad es que, en aquellos das, todas las obras que hablaban de anarquismo se arrancaron de las manos de los vendedores y que todo el mundo tuvo que reconocer que el anarquismo, no tan slo no haba muerto, sino que apareca ms pujante que nunca, con fuerzas nuevas e innegable simpata entre la juventud. Hoy, el mismo fenmeno producido en Francia en 1968 se est produciendo en Espaa, donde nunca ces de ser una ideologa de enorme arraigo popular, afincada en el alma de la clase obrera, gracias a lo que ha sido, es y ser su acierto mayor: su implantacin entre los trabajadores, siguiendo fielmente lo que haba sido genial premonicin de Bakunin y obra persistente, perseverante de los primeros internacionalistas ibricos y de los que les sucedieron. Un escritor francs escribi un libro, L'increvable anarchisme, que refleja exactamente la singular potencialidad de nuestra ideologa, a la que nadie ni nada ha podido matar, aunque hayan muerto por millares os hombres que la haban abrazado y por ella se sacrificaban. EL ANARQUISMO, DEFINIDO POR SUS TERICOS Y LOS ACUERDOS DE SUS CONGRESOS La Anarqua es la ms alta expresin del orden Elseo Reclus Anrquico es el pensamiento y hacia la Anarqua va la Historia Giovanni Bovio Ms all del ideal habr siempre ideal Ricardo Mella En el Congreso de la Unin Anrquica Italiana, celebrado en julio de 1920, Enrique Malatesta present un proyecto de programa anarquista-comunista, que fue aprobado por unanimidad. Por considerarlo una sntesis clara y concreta de lo que queremos, reproducimos a continuacin las conclusiones, lamentando que la falta de espacio nos impida incluir los considerandos. Aquellos lectores interesados en documentarse a fondo sobre el pensamiento de Malatesta, uno de los mejores tericos del anarquismo, podrn encontrar el texto ntegro en el libro de Vernon

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Richards Malatesta, vida e ideas, publicado por la coleccin Acracia, de Barcelona.

Margarita Gironella, Eusebio Garbo y Federica Montseny en 1956.

Miting de la CNT en el Palacio de los Deportes en Toulouse en 1960. 1. Abolicin de la propiedad privada de la tierra, de las materias primas y de los instrumentos de trabajo, para que nadie pueda vivir explotando el trabajo ajeno y todos, al ver garantizados los medios de producir y vivir, sean realmente independientes y puedan asociarse a los dems libremente, por el inters comn y segn las propias simpatas. 2. Abolicin del gobierno y de todo poder que establezca la ley y la imponga a los dems: por lo tanto abolicin de monarquas, repblicas, parlamentos, ejrcitos, policas, magistraturas y de cualquier institucin dotada de medios coercitivos. 3. Organizacin de la vida social por obra de libres asociaciones y federaciones de productores y consumidores, creadas y modificadas segn la voluntad de los componentes guiados por la ciencia y la experiencia y libres de toda imposicin que no derive de las necesidades naturales a las que cada uno, inspirado por el mismo sentimiento de necesidad ineludible, voluntariamente se somete. 4. Asegurar los medios de vida, desarrollo y bienestar para los nios y para todos aqullos que se encuentran en estado de impotencia para proveerse a s mismos. 5. Guerra a las religiones y a todas las mentiras, incluso si se ocultan bajo el velo de la ciencia. Instruccin cientfica para todos y hasta sus grados ms elevados. 6. Guerra a las rivalidades y a los prejuicios patriticos. Abolicin de las fronteras; hermandad entre todos los pueblos. 7. Reconstruccin de la familia, de tal manera que resulte de la prctica del amor, libre de todo vnculo legal, de toda opresin econmica o fsica, de todo prejuicio religioso. Hubiramos querido transcribir Mociones aprobadas por los Congresos Internacionales anarquistas, de Amsterdam (1907) hasta nuestros das (Conferencia Internacional anarquista de Pars, en 1949, Congreso Internacional anarquista de Londres en 1958). En la imposibilidad de poder hacerlo por el limitado espacio de que disponemos, creemos poder resumirlas todas, reproduciendo la Mocin aprobada por

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el Congreso constitutivo de la I. F. A. (Internacional de Federaciones anarquistas) celebrado en Carrara (Italia), del 30 de agosto al 8 de septiembre de 1968. Esta Mocin fue presentada por la Federacin Anarquista Ibrica interior y exilio y fue adoptada por el Congreso para ser sometida al estudio y consideracin de las Federaciones de los diversos pases representados. Ella corresponda al Punto 6. : La organizacin de la economa en una sociedad anarquista, o durante la etapa de transicin revolucionaria hacia la anarqua.

Federica Montseny en el Miting de la Alianza Sindical. Pars 1964. Mocin-Estudio Revolucin social libertaria indispensable La organizacin de la economa de fondo, orientacin y finalidad libertarias y su desarrollo y desenvolvimiento hace indispensable un cambio radical del sistema capitalista estatal y asimismo del llamado comunista de Estado, imbuido de todos los principios marxistas leninistas. Este cambio implica necesariamente abolir y superar ambos y asentar las bases fundamentales de la nueva economa y de la sociedad anarquista o del socialismo crata en marcha hacia ella. Ni la sociedad anarquista ni siquiera la comunista libertaria se van a realizar por arte de encantamiento ni en un da, ni de manera sincronizada en el plano mundial, en una fase dada de la historia universal. La revolucin social no ser simultnea en cada uno y en todos los pases del mundo a la vez. Ni tampoco podr ser uniforme, a base de un tipo o patrn nico, pues las condiciones geogrficas, climticas, tnicas, demogrficas, las de desarrollo industrial, de riquezas naturales, de existencia o no de materias primas, de posibilidades agrcolas, las de ambiente, mentalidad y cultura, etc., influirn en sus variantes constructivas, aun bajo la influencia determinante de la savia y de la orientacin libertaria, haciendo que, segn la densidad de sta y de los caracteres especficos sealados, aparezcan, no ya slo universalmente sino en cada pas propiamente dicho, el sistema y sus estructuras nuevas bajo perfiles y aspectos polifacticos, mltiples y pluralistas, en la rebusca de un incesante perfeccionamiento y armonioso equilibrio. Pero las caractersticas esenciales de la sociedad anarquista o anarquizante y de los medios y procedimientos prcticos y eficaces para llegar a ella, deben manifestarse con recios y claros lineamientos para prender en la realidad y abrir surco profundo en ella, con miras a las eclosiones fecundas del maana libre, ya desde hoy. La finalidad de la nueva economa libertaria y de la sociedad anarquista debe ser la libertad y el bienestar de todos y de cada uno de los seres que la compongan, en un medio de igualdad social de solidaridad humana. Para realizar este fin se hace indispensable la desaparicin del Estado bajo todas sus formas; de la dictadura, aunque se llame transitoria; de todas las instituciones autoritarias; del capitalismo; de la propiedad privada; de todas las formas y procedimientos de explotacin y de opresin del hombre por el hombre, de las clases sociales, rangos, jerarquas y privilegios; del asalariado.

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Aunque la revolucin social en un pas no puede ir, desgraciadamente, en' sus primeras fases, ms all de ciertas condiciones determinadas que impondrn inevitablemente las caractersticas del propio pas y los medios con que el mismo cuente en el momento que estalle o se produzca aqulla, al menos en el orden econmico, pues la economa globalmente considerada no se crea ni se desarrolla en un instante, desde el primer momento, imprimiendo su huella fecundante y su voluntad realizadora firmemente definida, por parte de los anarquistas se ha de tener la preocupacin de plasmar en la realidad la mxima sustancialidad, realizaciones y desarrollo libertarios. Y el lema debe ser: Libertad, pan, vestido, vivienda, cultura y recreo para todos. De cada uno segn sus medios, a cada uno segn sus necesidades. Habr que destruir y barrer todos los obstculos interiores, supervivencias de un pasado de autoritarismo y de explotacin, que se opongan a la libre organizacin de la sociedad nueva. Y no se podr contar mucho con la solidaridad revolucionaria mundial apoyando la revolucin social del pas que fuere, sobre todo si se presenta con tipologa preponderante definidamente anarquista. Toda ayuda de los bloques predominantes internacionales tender a la satelizacin. Y hay que contar, adems, que en todo cambio revolucionario profundo se produce un perodo de marasmo econmico, de tanteo experimental, de ajuste de las estructuras ms idneas a los objetivos y fines perseguidos, que pone a prueba la corriente revolucionaria transformadora y su valor y capacidad realizadora y constructiva. Asegurar la existencia y el funcionamiento libre de la Sociedad Desde el primer momento se hace necesario asegurar la produccin, el abastecimiento, incrementar el rendimiento, la productividad, sin explotar al hombre productor, sin extenuarle, sin aprisionarle en normas de trabajo alienadoras. El triunfo inmediato de la revolucin social y su consolidacin y las fases futuras de su desenvolvimiento progresivo, depender en mucho de la propia capacitacin social, econmica, cultural e ideolgica de los trabajadores, de lo que podramos llamar capacidad especfica revolucionaria y libertaria, individual y globalmente considerada. El factor esencial del orden nuevo debe ser el hombre libre y consciente de s mismo. Ningn tipo de economa, ya desechando todo cuanto puede suponer sistema capitalista estatal o comunista de Estado, es consubstancial con el anarquismo. Nuestro fin es vivir en libertad y hacer todo lo posible para que todos los seres puedan disfrutar de ella y gozar, en igualdad de condiciones, de cuanto la Tierra, la naturaleza y el esfuerzo solidario de los hombres puede proporcionar a todos y a cada uno indistintamente. Amplia concepcin del anarquismo social Por las mismas razones nuestra concepcin del socialismo integral, del socialismo crata es amplia y no exhaustiva, ni unilateral ni uniforme en sus posibilidades y modalidades de aplicacin prctica. Y si nuestras preferencias van hacia el comunismo libertario, como rgimen econmico abierto y perfectible no rechazamos sistemticamente, aparte las burguesas y autoritarias, otras modalidades de organizacin social, ya sean de tipo mutualista, colectivista, cooperativista, etc., siempre que de ellas quede excluida toda raz de explotacin del hombre por el hombre. La libertad de experimentacin de modalidades econmicas las ms justas y adecuadas para dar satisfaccin a las necesidades humanas y asegurar al hombre el mximo de libertad y el mayor bienestar, debern tener va abierta en la sociedad anarquista, tratando, naturalmente, de que marchen de comn concierto con la convivencia del conjunto y del sistema general cimentado en la asociacin federativa de los productores libres y de consumidores solidarios.

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Congreso Intercontinental de la CNT de Espaa en el exilio. 1965 Libertad de experimentacin La experimentacin y coexistencia de modalidades de tipo socializador, mutualistas (Proudhon), colectivistas (Bakunin-R. Mella), comunistas (Kropotkin-Malatesta), cooperativistas (no comercializadas), etc., a la escala local, comarcal, regional o nacional, puede ser posible, dentro del sistema libertario, salvaguardado el principio anrquico esencialmente antiautoritario, fundamentalmente autnomo y federalista. Y mxime si se entiende, como es lgico libertariamente, que la evolucin humana y la de las formas sociales no se estanca y que ninguna estructura econmica podra considerarse definitiva e inmutable. Crear siempre ms libertad, ms bienestar, ms abundancia de todo, mayor perfeccin, y las ms ptimas condiciones para el pleno desarrollo del individuo, del grupo social, del conjunto humano, tal debe ser la orientacin y el fin de la sociedad anarquista, de la organizacin social y econmica libertaria. Esbozos sociales y econmicos libertarios La economa no puede desarrollarse sin base social. Y donde exista el ser o el grupo humano, surge la sociedad, de la misma convivencia. Las necesidades se presentan, con sus inapelables exigencias, hasta por el mismo orden simple y natural biolgico y, manifestndose en el plano general, trascendiendo el conjunto colectivo, hacen que los hombres se vean en el deber de buscar una ordenacin o principio regulador, para hacer al menos compatible la propia convivencia humana, ya sea a base de pacto o de contrato libremente aceptado y conscientemente consentido, voluntariamente aplicado. En la concepcin anarquista al menos en la que admite la base organizadora por pacto libre el comunismo libertario es el sistema o mecanismo estructural que hace ms viable la formacin y el desenvolvimiento de la sociedad cimentada sobre postulados cratas, interpretados con lcido realismo, sin mixtificacin del sentido y contenido de aquellos. Base de la nueva sociedad. La Comuna libre La piedra angular o clula viviente de la nueva organizacin social libertaria, para nosotros, adems del individuo, del grupo, de la colectividad, del sindicato, es la Comuna libre. La Comuna libre, constituida por todos y cada uno de los ciudadanos, puede tener la funcin de coordinacin social general, en el aspecto simplemente administrativo; no de poder o institucin poltica sino de servicio social, en el plano territorial local. Sus funciones deben ajustarse a aquellas resoluciones y decisiones que las propias asambleas libres comunales hayan tomado de consenso mutuo. De la organizacin comunal ha de desterrarse todo autoritarismo y toda burocracia. Las Federaciones comarcales, regionales y nacionales de Comunas libres podrn constituirse en el plano general de un pas o zona geogrfica y tnica determinadas, y confederarse internacionalmente. La Comuna no debe concentrar en s el poder poltico, y menos militar, que

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debe ste igualmente desaparecer en absoluto. Ni siquiera poder revolucionario. Todo poder poltico ha de ser abolido y nadie debe ejercerlo. Tampoco debe haber en la Comuna propietarismo econmico, que haga de su trmino geogrfico e histrico un coto cerrado o un feudo. Toda Comuna debe estar abierta a la solidaridad, practicarla y recibirla, basndose en el principio de que toda riqueza natural o creada o fabricada, todo producto, utillaje o bien material, es patrimonio comn y permanece a la disposicin de todos, siendo su usufructo regulado por las normas colectivas libre y voluntariamente establecidas. Del sindicato revolucionario y de sus funciones El organismo que en la sociedad socialista crata mejor puede asegurar la organizacin del trabajo y su funcin es el sindicato de caracterstica sindicalista revolucionaria, constituido por los trabajadores libres de la industria, del campo, de la mina, de los laboratorios, de los centros de investigacin y estudio, los de especialidades tcnicas. Los sindicatos, agrupados por ramos e industrias, en Federaciones locales, comarcales, regionales, nacionales e internacionales y administrando directamente, bajo su responsable control, fbricas y talleres, campos, minas, marinas, institutos cientficos y tecnolgicos, son organismos aptos para asegurar la produccin de todos los artculos y cosas indispensables a la sociedad y a sus componentes, a tenor de las necesidades que se hagan sentir y se presenten, persiguiendo el objetivo de crear la abundancia con la aportacin de cada uno al esfuerzo comn, segn sus fuerzas y capacidades y sin explotacin de nadie ni privilegio alguno. Todos los recursos materiales, econmicos y tcnicos, los artculos manufacturados, los productos agrcolas, ganaderos, de pesca, etc., habrn de considerarse y ponerse a disposicin comn, por medio de los organismos adecuados y ms idneos, para la distribucin, el cambio y la reparticin ms equitativa. Las Federaciones de sindicatos podrn formarse por categoras de produccin, ya sea industrial, campesina, etc., o de servicios pblicos, correos, comunicaciones, transporte y dems. La revolucin social, con la desaparicin de la burguesa y de las estructuras capitalistas y autoritarias, deber establecer una nueva ordenacin econmica, que implicar necesariamente otras modalidades de trabajo, reajustes de fabricacin, reconversiones profesionales, especialidades distintas de la produccin. Los sindicatos por profesin o industria tampoco habrn de disponer de poder poltico ni de propiedad de fbrica, de maquinaria o de productos elaborados. Al propietarismo corporativista tampoco hay que dejarle tomar raz en la sociedad anarquista o comunista libertaria.

Federica Montseny con su hijo, su marido Josep Esgleas (Germinal) y su madre poltica, en Toulouse, 1952. La autogestin ha de tener por base asegurar la mejor y ms racional organizacin del trabajo y la funcin de produccin, controlados por un elevado sentido de responsabilidad individual y profesional consciente y voluntario. Los comits o comisiones de autogestin de fbrica, empresa, taller o colectividad productora sern nombrados directamente por el propio personal

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ocupado en las mismas, estando sujetos a renovaciones peridicas y siendo revocables. El burocratismo debe desterrarse de los comits y de todas partes. Al mismo personal tcnico o calificado en especialidad, no ha de conferrsele en ninguna circunstancia, categora de mando. Nos manifestamos contrarios a admitir el principio de "todo el poder a los sindicatos", como el de concederlo, de direccin-mando, a cualquier persona tcnica o especializada, encargada responsablemente de un trabajo, quien deber considerar a los dems trabajadores en un plano de igualdad moral y efectiva, como hombres y como productores, cooperando en las labores de un empresa comn al servicio del bien general. Sobre el salario o remuneracin Si los anarquistas nos hemos fijado por finalidad el suprimir la explotacin del hombre por el hombre, el abolir las clases y el asalariado, lgicamente no podramos pronunciarnos, en una organizacin social de tipo libertario, por el mantenimiento de un tipo de salario o de categoras salariales de retribucin por el trabajo efectuado. Indudablemente son varios los problemas ya de orden moral, efectivo, prctico y social que supone la supresin del salario. Y buscar procedimientos de remuneracin por concepto de trabajo o unidades de especialidades del mismo, tampoco sera una solucin libertaria y menos compatible con un alto sentido de justicia y de solidaridad humana. Partiendo de este razonamiento, nos manifestamos partidarios de la aplicacin del principio de de cada uno segn sus fuerzas, a cada uno segn sus necesidades, considerando que el trabajo de cada uno le da derecho a la satisfaccin de sus necesidades personales y a procurarse libremente el abastecimiento de cuanto se le haga preciso e indispensable en los almacenes, cooperativas o centros de distribucin comn. Una carta de trabajador o de productor carta especial para impedidos, invlidos, ancianos o nios puede tener valor adquisitivo en todas partes y dar derecho a ser beneficiario de todos los servicios comunes. La socializacin de los mismos, como tambin los de la vivienda, sanidad, seguridad social, espectculos y recreos, ha de considerarse como una de las frmulas ms prcticas y accesibles al usufructo individual, familiar y comn. Es indispensable que cada hombre o mujer vlidos tengan asegurada una plaza, un empleo o colocacin til en la organizacin comn o colectiva del trabajo, como un derecho inalienable e imprescriptible reconocido y establecido por la sociedad anarquista, por la nueva organizacin social comunista libertaria. Distribucin y consumo El fin de la organizacin social que defendemos y preconizamos no debe ser el beneficio o el provecho industrial o comercial, manipulado o monopolizado por un grupo, clan, entidad u organismo cualquiera, sino el bien comn, dentro de la Federacin o Asociacin de Comunas libres y solidarias. Por otra parte entendemos que las formas y mecanismos econmicos de la sociedad anarquista no deben encajarse en una rgida armadura, en un rgimen monoltico y de estructuras inamovibles. Respetando el principio fundamental de no explotacin del hombre por el hombre, de comunidad de riquezas, bienes, tierras, mquinas y productos, todo ha de ser puesto a la disposicin, consumo y utilizacin individual y comn. Y as la libertad, el pan, la cultura y la independencia dentro de la unin y de la solidaridad quedarn mejor garantizadas y asegurados para todos. La distribucin general coordinada y al detalle de productos agrcolas y manufacturados podr ser asegurada por las asociaciones o federaciones de consumidores, a base de almacenes de abastecimientos y suministro al por mayor, donde los sindicatos de produccin y colectividades podrn suministrar y depositar los productos, y por medio de las cooperativas de consumo y de los economatos o centros

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calificados para la distribucin al detalle, exentos de todo mercantilismo. Organismos de la Revolucin: Las colectividades Las colectividades de produccin, y hasta las mixtas de produccin y consumo, sobre todo en el agro, en el medio rural y campesino, pueden ser tambin un factor importante entre los medios idneos y eficaces de asentamiento y desenvolvimiento de la nueva economa, como organismos vitales funcionando sobre el principio de libre cooperacin en la nueva economa solidaria, sin mercantilismo ni concurrencia. La experiencia de los sovkozes y de los kolkhozes es demostrativa de los grandes defectos que aquejan esos organismos, sobre todo de la factura estatal de los primeros, ya a la vez de su ineficacia. Los kibbutz, a travs de sus modalidades conocidas y de su mismo funcionamiento interno, tampoco pueden ser preconizados como tipo de organizacin econmica y social libertaria. En tal sentido, descartamos igualmente la frmula del soviet, cuya experiencia en la U. R. S. S. ya hemos podido comprobar lo que ha podido dar de s. Hasta la fecha, experimentalmente, como expresin prctica y eficaz de realizacin colectivista-comunista viviente, puede ofrecerse el de las colectividades de tipo libertario durante la Revolucin espaola, en una situacin dada de trascendental realismo histrico, manifestndose como organismos eficientes para asegurar el desenvolvimiento econmico de un pueblo, sobre todo desenvolvindose vinculadas de concierto con los sindicatos y dems organismos comunales, complementarios unos de otros y atendiendo, cada uno en su esfera delimitada y caracterstica respectiva, las necesidades y funciones econmicas y sociales inherentes a la sociedad o comunidad.

Miting de la CNT espaola en Marsella, en julio de 1970. Consejos sociales y econmicos Entre esos organismos complementarios de utilidad, a ttulo de asesoramiento, de informacin y de estadstica, de orientacin tcnica, de rebusca de modalidades de organizacin ms perfecta, de coordinaciones de plano local y general, de enseanzas prcticas deducidas de las mismas experiencias diversas comparadas de produccin y de consumo, de explotacin y estudio de las posibilidades de desarrollo econmico y de explotacin de nuevas riquezas en comn, puede haber los consejos de economa locales, comarcales y regionales, desembocando en el Consejo general de economa nacional federada. Esos consejos de economa no deben tener ninguna potestad ejecutiva, sino simplemente misin consultiva y de asesoramiento. Podrn ser formados por delegados designados por la Comuna, los sindicatos, las colectividades, las cooperativas y centros de consumo, los organismos tcnicos y culturales. Los miembros de esos consejos, que incluso podran stos ser denominados consejos sociales y econmicos, sern designados por los organismos respectivos y delegados a aqullos, a ttulo temporal renovable y revocable.

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Teniendo en cuenta las necesidades esenciales, materiales, productivas, relacionadoras, culturales y artsticas, etc., entre los consejos sociales y de economa que podran formarse hay el de alimentacin, el de la vivienda, el del vestir, el de la produccin agrcola, ganadera y forestal, el de la minera, I de la pesca, el de transporte, de comunicaciones, de artes grficas, prensa y libro, el de la industria metalrgica y siderrgica, el de agua, luz, fuerza motriz y nuclear, el de la industria qumica, el del ramo del vidrio y cermica, el del ramo de la madera, el de la construccin, el de sanidad, el de la cultura, artes y recreos, el de ciencias, investigaciones y tcnicas, el de depsitos, crditos e intercambios, el de relaciones exteriores, el de importacin y exportacin, los cuales, a travs de sus ramificaciones locales, comunales, sindicales, de colectividades, cooperativas y agrupaciones autnomas, sin centralismo alguno, de abajo a arriba, se entrelazarn en un consejo general de coordinacin y solidaridad de entidades y organismos autnomos, sin atribuciones ejecutivas.

Miting organizado por la Alianza Sindical Espaola en 1962, y celebrado en Bruselas. Pascual Toms y Jane Vandelverde, escuchando a Federica Montseny que se dirige al pblico. Las denominaciones de los diversos consejos que enumeramos podrn ser distintas de las que damos nosotros, los acoplamientos tener ms o menos amplitud, las demarcaciones por especialidad, o rama ms variadas o sintticas que las apuntadas. Y sern siempre adoptadas de comn concierto, entre los interesados, directamente, sin imposicin alguna. (Fin de la Mocin adoptada por el Congreso de Carrara. ) CONCLUSIN A pesar del pesimismo de los futurlogos, que prevn calamidades sin cuento a la humanidad de los siglos venideros; pese a las amenazas y a los peligros que hace correr al mundo las armas atmicas y las formidables fuerzas que puede liberar la energa nuclear; sin olvidar los problemas que cada da plantear al mundo la demografa y los que son ya una realidad, como es la polucin, plaga de las modernas ciudades creadas por el universo concentracionario en que se han encerrado los hombres, somos optimistas. Estamos convencidos de que el instinto de conservacin del hombre y sus excepcionales facultades de adaptacin, salvarn a la especie de s misma y desbaratarn los planes de los que, consciente o inconscientemente, laboran contra ella.

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Y estamos convencidos tambin de que profundas transformaciones del medio social en que vivimos son inevitables. Ellas llevarn a ensayar todas las nuevas concepciones de la sociedad ofrecidas a la humanidad por la inquietud y el propio sentido de continuidad de las generaciones que se han ido sucediendo sobre la tierra. Y sabemos que, ensayadas todas las frmulas autoritarias, gastada hasta el tutano la idea del Estado, en sus mltiples interpretaciones y transfiguraciones, fatalmente, por la fuerza misma de las cosas y la dinmica de los hechos, las sociedades venideras adoptarn las soluciones propuestas por los anarquistas. Estas soluciones, por lo dems, no son ni sern jams definitivas, ya que, como dijo el profundo pensador libertario Ricardo Mella: Ms all del ideal habr siempre ideal. No hemos pretendido nunca los anarquistas, crear ideologas inamovibles, modelos de sociedad para siempre. Con Malatesta, creemos que hay que ir hacia la libertad total, esto es, la Anarqua, por caminos de libertad. Estos caminos los hemos ido abriendo a lo largo de nuestra prctica militante y seguirn abrindolos los que nos sucedern en el combate y en el esfuerzo por dar cada da un poco ms de felicidad a los hombres, por medio de realizaciones sociales basadas en la justicia, en la fraternidad, en la solidaridad, en el apoyo mutuo, en el pacto entre iguales, constantes del anarquismo.

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