Jeet Kune Do Hacia la Liberacin Personal

Por Bruce Lee

Jeet Kune Do Hacia la Liberacin Personal Por Bruce Lee

Por Lamar M. Davis II Durante los aos ha habido mucha confusin acerca del mtodo de lucha de Bruce Lee. El principal problema procede del hecho de que hay demasiadas interpretaciones diferentes ensendose hoy en da, cada una clamando ser el camino correcto. As pues estn aquellos que bsicamente no saben nada acerca del arte de Bruce Lee, pero usan el nombre a fin de hacer dinero. Estas personas son los fraudes que dan al arte de Bruce Lee un mal nombre. De ah que los artistas marciales que desean aprender el arte de Bruce Lee estn tan confundidas! El Jeet Kune Do es una de los artes marciales ms populares en existencia hoy en da. El problema es que haya tan poca gente que est cualificada actualmente para ensearlo. Hay escuelas que aseguran ensear Jeet Kune Do floreciendo por todas partes y seminarios siendo impartidos cada fin de semana por todas partes. As pues, cmo puedes saber quin es legtimo y quin no?. Gran parte de la respuesta reside en las tcnicas y los mtodos de entrenamiento del instructor en cuestin. Otro factor a ser considerado es su linaje. Con quin han entrenado? Estn certificados? Es legtima su certificacin? Si no estn certificados, han sido autorizados a ensear por un estudiante de primera generacin? Tienen suficiente conocimiento marcial para efectivamente ensearlo a otros? Los dos grupos principales que practican y ensean el arte de Bruce Lee (o alguna variacin de l) hoy en da son los practicantes de Jun Fan/Jeet Kune Do y los practicantes de conceptos de Jeet Kune Do. El grupo conocido como Jun Fan/Jeet Kune Do prefiere concentrarse en las enseanza, los mtodos de entrenamiento y de lucha de Bruce Lee. Los practicantes de conceptos de Jeet Kune Do usan las ideas y teoras de Bruce Lee y exploran y aaden tcnicas de otras muchas artes marciales a su entrenamiento. De los estudiantes originales de Bruce Lee, los ms reconocidos instructores de Jun Fan/Jeet Kune Do son Taky Kimura, Steve Golden, Jerry Poteet, Ted Wong, Bob Bremer,

Pete Jacobs y Daniel Lee. Los ms reconocidos practicantes de conceptos de Jeet Kune Do son Daniel Inosanto y Larry Hartsell. Luego estn aquellos instructores que han estudiado ambos caminos y luego escogido el camino que mejor se adapta a ellos. Es realmente algo individual, como cada practicante encontrar su propia verdad en el arte del Jeet Kune Do. Muchos estudiantes de primera generacin de Bruce Lee prefieren mantener un perfil bajo y no se promueven realmente a s mismos. Jesse Glover, que fue el primer estudiante e instructor asistente de Bruce Lee en los EEUU, sigue viviendo y enseando en Seattle, Washington. l llama a lo que ensea simplemente gung fu no-clsico. David William Cox, que pas mucho tiempo entrenando con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, mantiene un perfil bajo aunque permanece activo en su entrenamiento. Patrick Strong, que entren con Bruce Lee durante tres aos en Seattle y tres aos ms despus, permanece en buena forma y es un gran conocedor de los mtodos de Bruce Lee. Howard Williams, que entren con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, sigue entrenando y ensea a unos pocos estudiantes en privado. Leo Fong, que entren con James Yimm Lee y Bruce Lee en Oakland, y posteriormente con Bruce Lee en Los ngeles, sigue entrenando y ensea de manera regular. Joe Lewis, considerado por muchos como el mayor luchador de karate de todos los tiempos, pas mucho tiempo entrenando en privado con Bruce Lee. Hay varios ms, pero estos son los ms conocidos. Ahora, vayamos al grano!. Qu es Jeet Kune Do? Qu no es Jeet Kune Do? Cules son las principales teoras, principios y tcnicas involucradas?. Cul es la estructura de este mtodo?. Qu mtodos de entrenamiento se utilizan para mejorar los atributos de los practicantes y aumentar su nivel de habilidad?. Cmo puedes involucrarte en el proceso de aprendizaje?. Jeet Kune Do es el trmino usado para describir el arte marcial de Bruce Lee tal y como existi durante su vida. El nombre chino de Bruce Lee es Lee Jun Fan. La primera escuela de Bruce Lee en los EEUU estaba localizada en Seattle, Washington. Durante el periodo de Seattle, el arte de Bruce Lee era conocido como Jun Fan Gung Fu. sta era una forma devastadoramente modificada del Wing Chun Gung Fu, el cual Bruce haba estudiado en Hong Kong durante cinco aos antes de ir a los EEUU. Bsicamente, el trmino Jun Fan Gung Fu significa el Gung Fu de Bruce Lee. La segunda escuela de Bruce Lee estaba localizada en Oakland, California y su asistente all era un hombre llamado James Yimm Lee. James ya era un artista marcial experimentado, tras haber entrenado en muchos estilos de Gung Fu chino tradicional. Despus de que un altercado con un practicante de otro estilo no fuera tan bien como a Bruce le habra gustado que fuera, decidi que era el momento de cambiar su sistema y hacerlo mucho ms efectivo. As, el Jeet Kune Do, el camino del puo interceptor, naci. El Wing Chun Gung Fu sigui permaneciendo como el ncleo del sistema, pero tcnicas y teoras de otras artes de lucha fueron aadidas a la frmula. A Bruce Lee le gustaba la forma en que el practicante de esgrima rpidamente y sin telegrafiar cerraba la distancia con su oponente. As pues, algo de la teora del desplazamiento, ataque y defensa fue tomada de la esgrima. A Bruce Lee le gustaba la forma en que el boxeador pona todo su cuerpo detrs de un puetazo, se desplazaba de manera rpida y ligera, y se evada con xito de los puetazos que venan. As pues, la mecnica del cuerpo, el desplazamiento y las tcticas evasivas fueron tomadas del boxeo. Bruce Lee tambin ampli su arsenal de patadas buscando varios mtodos de pateo. Desarroll su propio mtodo nico de patadas, el cual era muy rpido y directo. Podra haber habido unos pocos elementos ms, pero es seguro decir que el Jeet Kune Do consiste principalmente en Wing Chun Gung Fu, esgrima, boxeo y el mtodo propio y nico de pateo de Bruce Lee.

La tercera escuela de Bruce Lee estaba localizada en el 628 College Street en el distrito Chinatown de Los ngeles. Aqu, el Jeet Kune Do floreci y continu desarrollndose. Este periodo de la vida de Bruce Lee y el desarrollo de su arte es la parte de su carrera con la que la gente est ms familiarizada. La razn de esto, por supuesto, es que a medida que se iba convirtiendo en una estrella cada vez ms prominente de la TV y las pelculas, logr ms exposicin para s mismo y su arte marcial del Jeet Kune Do. Fue durante esta poca en la que escribi varios artculos para revistas de artes marciales y fue entrevistado extensamente en todos los tipos de medios. Tambin viaj extensamente dando demostraciones de su Jeet Kune Do. Desgraciadamente, el 20 de Julio de 1973, el mayor artista marcial del mundo falleci!. Tras su muerte sus estudiantes no saban qu camino tomar. Algunos de ellos continuaron entrenando, otros lo dejaron y desaparecieron. Algunos de ellos siguieron por su cuenta enseando y compartieron su conocimiento con otros. Gracias a Dios hay varios estudiantes de cada periodo que siguen vivos y con salud y enseando el arte de Bruce Lee! Si no fuera por ellos, el conocimiento se habra perdido! El aprendizaje del arte de Bruce Lee es como juntar un gran puzzle. Cada periodo de desarrollo contiene importantes piezas del puzzle. Cuanto ms aprendes de cada periodo, ms completo se vuelve tu puzzle. Bruce Lee tena una tendencia a trabajar con el estudiante en lo que poda hacer mejor y limar este aspecto de su entrenamiento hasta sacarle punta. Tambin tena tendencia a usar a ciertos estudiantes como conejillos de indias para afinar ciertas habilidades especiales propias. Por supuesto, a estos estudiantes no les importaba en absoluto porque participando en esto, tambin estaban aprendiendo!. Lo que quiero resaltar aqu es que cada uno de los estudiantes de Bruce Lee tiene algo nico y especial que ofrecer. Si no es algo especial, quizs slo una variante en el desarrollo de una tcnica u otra forma de entrenar una tcnica!. La razn por la que hoy en da llamamos Jun Fan/Jeet Kune Do al mtodo original de Bruce Lee (Jeet Kune Do), es que uno no est completo sin el otro. No puedes aprender slo Jun Fan Gung Fu y afirmar que tienes un completo conocimiento del mtodo de lucha de Bruce Lee. No puedes aprender slo Jeet Kune Do afirmar que tienes un completo conocimiento del mtodo de lucha de Bruce Lee. Tienes que buscar y explorar el Jun Fan Gung Fu y el Jeet Kune Do para comprender la imagen completa. El trmino Jun Fan/Jeet Kune Do significa la totalidad de su proceso de aprendizaje. Tambin ayuda a aprender lo mximo posible sobre el Wing Chun Gung Fu, de modo que puedas entender mejor las races del sistema. He entrenado con instructores de Wing Chun en varias ocasiones y continuar hacindolo cada vez que tenga la ocasin! Tan slo solidifica mi conocimiento y comprensin del Jeet Kune Do an ms! Cuando se construye un rascacielos, empieza el equipo de construccin a construir por el tejado del edificio? Tomad nota!. El Wing Chun Gung Fu debera ser una parte importante de tu entrenamiento! Si no podis encontrar un instructor de Wing Chun, os sugerira los libros y videos del Sifu Randy Williams. Son, con diferencia, los mejores que he visto nunca!. Si ests interesado en entrenar en Jeet Kune Do y pertenecer a alguna organizacin, tened cuidado con los fraudes! No estoy diciendo que slo porque un instructor no pertenezca al Ncleo del Jun Fan Jeet Kune Do no sea legtimo. Slo significa que podra

llevar ms bsqueda en su trasfondo y sus mtodos probar su legitimidad. Hay varios instructores buenos que no estn certificados y no les importa estar certificados. Esto se debe principalmente a todos los politiqueos y confusin ntimamente asociados con el arte de Bruce Lee en estos das. Despus de todo, un certificado es simplemente un pedazo de papel que puede ser destruido fcilmente en cualquier momento. El conocimiento y la habilidad en Jeet Kune Do puede permanecer contigo toda la vida!. Nadie puede arrebatarte eso!. Gran parte del politiqueo y la confusin relacionada con el Jeet Kune Do realmente se refiere a quin est y quin no est autorizado a ensear sus rasgos de inmadurez, celosa y la bsqueda del todopoderoso dinero. Se ha dicho una y otra vez que no hay dos practicantes de Jeet Kune Do exactamente iguales. As es como se supone que debe ser! Si el instructor A quiere aprender y ensear al arte original y el instructor B quiere seguir la ruta de los "conceptos", hace eso a uno mejor que al otro? No! Simplemente han escogido senderos diferentes, y ninguno de ellos debera ser castigado por su decisin. Las tres lneas principales del Jeet Kune Do son: (1) Simplicidad, (2) Ser directo (3) Actitud No-Clsica. Simplicidad significa que haces lo que es necesario para lograr la tarea por los medios ms eficientes posibles sin ningn movimiento o accin no-crtica. La simplicidad no siempre es fcil de aprender y a menudo es muy difcil de llevar a cabo. Ser directo significa que el ataque debera tomar la ruta ms corta sin ningn movimiento establecido preparatorio o telegrfico. Como Bruce Lee dira, "Usa el arma ms larga con el objetivo ms cercano!". No-Clsico significa que la tcnica se desarrolla de un modo prctico, no tradicional, poniendo el nfasis en golpear al objetivo con la mayor velocidad y potencia. En otras palabras, hacer dao!. No te preocupes por si la tcnica queda "bonita" o no! El Jeet Kune Do tiene que ver con la defensa personal efectiva, no con ganar competiciones de formas. Esto no significa, no obstante, que cualquier cosa sea Jeet Kune Do. Hay una postura especfica. Hay patrones especficos de desplazamiento, golpes, patadas, movimientos defensivos, ejercicios de energa / sensibilidad, mtodos de entrenamiento y estrategias de ataque. Antes de que me meta demasiado en discutir qu es el Jeet Kune Do, permtanme describirles lo que no es. En una verdadera clase de Jeet Kune Do, hay muchas cosas que veris y no veris. A continuacin hay una lista de cosas que no deberais ver: 1. Uniformes clsicos con cinturones o fajas (recuerda la actitud no clsica del entrenamiento). 2. Instructores descalzos y estudiantes (el Jeet Kune Do mira a todo desde un punto de vista prctico; el entrenamiento descalzo no es muy prctico). 3. Posturas bajas o rgidas con una o las dos manos en la cadera (el Jeet Kune Do tiene el bai jong, o en guardia, posicin que es altamente mvil y efectiva tanto para ataque como para defensa). 4. Golpear desde una posicin donde la mano est en la cadera o se lleva la mano hacia atrs para golpear (el Jeet Kune Do prepara al estudiante para golpear desde donde quiera que pueda estar la mano, con un movimiento no telegrfico). 5. Levantan la rodilla antes de lanzar una patada (las patadas del Jeet Kune Do utilizan la ruta ms directa al objetivo, usando el trabajo de pies, cintura y accin de la cadera apropiados para lograr potencia).

6. Movimientos de bloqueo rgidos, clsicos (el Jeet Kune Do prefiere el golpe de parada, o la patada de parada, usando un quite simultneo si es necesario). 7. Katas, Kuens o Hyungs (No se practican formas en el Jeet Kune Do). 8. Golpear, patear y defenderse con el lado fuerte atrs (el Jeet Kune Do prefiere poner el lado potente delante, donde puede ser ms efectivo). 9. Ataques y movimientos defensivos anchos o circulares que gastan energa (los movimientos del Jeet Kune Do son simples, directos y no-clsicos). 10. Uso excesivo del puo horizontal para golpear (los puetazos de Jeet Kune Do usan la estructura del puo vertical para una mayor eficacia y mejor proteccin de la lnea central mientras se golpea). 11. Uso de terminologa extranjera diferente de la china (excepto en las escuelas de "conceptos" donde la terminologa de artes diferentes del Jeet Kune Do es utilizada). 12. nfasis en gruir o hacer reverencias cada vez que pasas por en medio (el Jeet Kune Do tiene un saludo que se usa antes y despus del entrenamiento, cuando un estudiante entra en clase tarde y antes y despus de un combate de entrenamiento). 13. Trabajo de pies realizando patrones anchos o de barrido, desde una posicin baja, esttica (el trabajo de pies de Jeet Kune Do es ligero, rpido y al grano sin movimientos telegrficos). 14. Combates sin contacto (el Jeet Kune Do prefiere el contacto para preparar a los estudiantes para la realidad en las calles). 15. Practicar todas las tcnicas golpeando al aire solamente (el entrenamiento de Jeet Kune Do usa guantes focus, escudos para las patadas, paos de thai boxing, el saco de pared de wing chun, el wooden dummy, el saco pesado, el saco de doble fondo y otros aparatos de golpeo de tal forma que el estudiante acondicione sus armas de golpeo mientras aprende a golpear con velocidad, potencia y precisin). Hay muchas cosas ms que deberan aadirse a esta lista, pero por ahora ya deberais tener una idea bsica de las cosas que no deberais ver en una verdadera clase de Jeet Kune Do. Podra haber algunas excepciones con algunas cosas de la lista, generalmente dependiendo de si el practicante est entrenando en los mtodos originales de Bruce Lee o en los conceptos del Jeet Kune Do. Principalmente depende del instructor bajo quin han entrenado y de qu periodo procede su conocimiento (Seattle, Oakland o el Chinatown de Los ngeles). Ahora hablaremos de las cosas que deberais ver en una clase de Jeet Kune Do. La atmsfera debera ser ms relajada que en una clase tradicional. Los estudiantes estn vestidos con ropas cmodas que les permiten moverse bien mientras entrenan. Los estudiantes deberan ser libres de hablar con los dems durante el entrenamiento para comentar la medida de sus progresos. Todo lo que se practica debera servir para un propsito definido. En el verdadero Jeet Kune Do, nada se hace slo por el hecho de hacerlo, todo sirve a un propsito. Una de las primeras cosas a considerar es la posicin de lucha, o el ejercicio de posicin de las armas, como a veces lo llamamos. Este es un tema quisquilloso, porque ninguna postura es perfecta para todas las situaciones. Hay, no obstante, una posicin desde la que es ms favorable empezar. En Jeet Kune Do, nos referimos a esta posicin como la

posicin bai jong (en guardia). Segn Bruce Lee, en la posicin de lucha, el lado potente debera estar delante. Esto sita tus armas ms poderosas ms cerca de tu objetivo, donde pueden ser usadas mejor de un modo no telegrfico. Una buena posicin de lucha debera ser altamente mvil y multifuncional, ofreciendo buenas capacidades tanto defensivas como ofensivas. La posicin bai jong de Jeet Kune Do (tambin escrito a veces como bi jong o by jong) tiene todas estas cualidades y ms. La movilidad, quizs ms que cualquier otra cosa, es ms mucho ms acentuada en todo programa de entrenamiento de Jeet Kune Do. El trabajo de pies es ligero, rpido y econmico. Debes tener buen trabajo de pies para cerrar el hueco sin ser golpeado, para atacar con el mximo de velocidad y potencia y con tus herramientas y para evadirte y contrar un poderoso ataque de un oponente. Un buen luchador usar patrones de desplazamiento lineares, laterales, angulares y circulares. Estas habilidades es necesario que las adquieras independientemente del nivel en el que quieras estar. El mayor nfasis en el trabajo de pies del Jeet Kune Do es la intensidad explosiva. Esta intensidad puede verse en la habilidad de entrada del luchador de Jeet Kune Do. Para maximizar el uso de las herramientas (armas de golpeo), se pone nfasis en tres niveles de lucha en Jeet Kune Do. Son el nivel largo, medio y corto. En una verdadera clase de Jeet Kune Do, deberas ver elementos de entrenamiento en los tres niveles. Una vez que el luchador entiende las herramientas aplicadas en cada nivel, y cmo aplicarlas, est en el buen camino para desarrollar una buena habilidad ofensiva. Parte del nivel largo es lo que se conoce como la medida de la lucha. Esta es la distancia optima a la que quieres mantenerte cuando no ests atacando. Cuando ests a slo un paso de ser capaz de alcanzar al oponente con tu arma ms larga, a eso se le llama estar al borde de la medida de la lucha. Esto te da ms tiempo de reaccin contra el ataque del oponente, as como para ponerte en una posicin donde ests slo un paso alejado de tu oponente. Esto te permitir cerrar el hueco rpidamente con un ataque tuyo. El nivel largo se define como la distancia desde la que no puede haber contacto hasta la distancia donde puedes alcanzar al oponente usando el principio del arma ms larga de Bruce Lee contra el objetivo ms cercano. Ejemplos de esto seran la patada lateral con la pierna delantera a la rodilla del oponente o el finger jab con la mano delantera a los ojos del oponente. El nivel largo es bsicamente un nivel "seguro" donde puedes probar las reacciones de tu oponente sin correr demasiado peligro de ser golpeado. Esto puede hacerse usando la finta o probando ataques que parecen en cierto modo amenazas. El nivel medio es el nivel de combinacin primario. Patadas, puetazos, atrapes y movimientos de agarre pueden ser aplicados desde un nivel medio. En otras palabras, es donde realmente puedes "mezclarte" con el oponente. Este es el nivel principal donde los movimientos simples y de atrape tienen lugar. Por regla general, para cuando un oponente se est acercando al nivel medio ya debera haber acabado todo. Si has afinado apropiadamente tus habilidades de intercepcin, aqu es donde todo debera haber acabado para el oponente. El nivel corto comienza donde puedes golpear al oponente con cabezazos, rodillas y codos. Tambin es aqu donde tiene lugar movimientos de agarre tales como ahogamientos, estrangulaciones y roturas de cuello. Este es realmente un nivel mortal, debido a la seria naturaleza de las herramientas que pueden aplicarse. Si es necesario, podrais ir al suelo con el oponente en este nivel, pero es preferible mantenerse sobre de pie. Muchos practicantes de Jeet Kune Do han cogido el hbito de referirse a "cuatro" niveles de combate (pateo, puetazos, atrape y agarre). En realidad, estos no son niveles, sino categoras de tcnicas. Si buscas atenta y concienzudamente a travs de todos los

escritos disponibles de Bruce Lee, encontrareis referencia a tres niveles de combate, no cuatro. A pesar de que el ataque es el objetivo principal del luchador de Jeet Kune Do, sondear la habilidad defensiva es adems de gran necesidad. Un buen movimiento defensivo tiene varias caractersticas definidas. Ser rpido, econmico y efectivo. No debera haber un bloqueo duro. Esto se considera como energa malgastada y sera usado slo como ltimo resorte por el practicante de Jeet Kune Do. El practicante de Jeet Kune Do prefiere la parada, que es una redireccin de la fuerza que viene. Esto permite la continuacin del flujo de la energa en el ataque y la defensa. El mtodo preferido de defensa en Jeet Kune Do es el ataque!. El luchador de Jeet Kune Do est siempre pensando en golpear, golpear, golpear y golpear un poco ms. El siguiente mtodo preferido es el lin sil die dar, o ataque y defensa simultnea. Esto es mucho mejor que bloquear primero y luego contrar; aproximacin defendida por tantas artes marciales hoy en da. Lin sil die dar consiste en parar el ataque del oponente mientras desarrollamos un ataque propio a una lnea abierta. Los movimientos especficos, conocidos como los ejercicios de las cuatro esquinas, ayudan al practicante de Jeet Kune Do a refinar esta habilidad. Una versin incluso ms econmica es lo se conoce como apalancamiento escurridizo. Cuando el ponente ataca, lanzas un ataque propio rpido, potente, en la misma lnea, desviando su ataque de su trayectoria con un apalancamiento y permitiendo a tu ataque llegar con xito a su objetivo. El finger jab y el puetazo recto vertical son los ms usados para lograr esto. En etapas ms avanzadas, el luchador de Jeet Kune Do simplemente intercepta el movimiento del oponente con un potente ataque. En este caso, tu ataque es tu defensa. Jeet Kune Do es la nomenclatura china para "camino del puo interceptor". Usar la mano para interceptar se refiere a un golpe de parada. Usar el pie para interceptar se refiere a una patada de parada. La intercepcin es una habilidad altamente deseable en el arsenal del luchador. El dao es causado inmediatamente al atacante, psicolgicamente y fsicamente. El factor ms importante en el entrenamiento del luchador de Jeet Kune Do es el entrenamiento de la energa / sensibilidad. Cada movimiento ofensivo y defensivo tendr un cierto tipo de energa y un cierto ngulo de flujo para esta energa. Para entender mejor la energa y el flujo de movimiento y cmo usarlo en su provecho, el practicante de Jeet Kune Do tiene una serie de ejercicios de energa / sensibilidad. Se llaman ejercicios de sensibilidad porque desarrollan la habilidad del luchador para sentir los distintos tipos de energa en el contacto con el oponente. A los ejercicios de sensibilidad se les llama a veces "manos pegajosas". Un alto nivel de movimiento y sensibilidad direccional es necesario para lograr un buen nivel en los ejercicios de atrape de mano. Mediante el chi sao, o manos pegajosas, el luchador de Jeet Kune Do desarrolla lo que se conoce como "energa fluyente". Esta energa fluyente puede compararse con el agua. El agua que fluye encontrar la grieta ms pequea y penetrar en ella. La energa fluyente permitir al luchador de Jeet Kune Do sentir la ms pequea apertura en la defensa del oponente y la penetrar con un ataque. Seong chi sao, o manos pegajosas de doble brazo, desarrolla la sensibilidad del luchador en un movimiento circular. Don chi sao, o brazo pegajoso, desarrolla la sensibilidad del luchador en el movimiento en lnea recta.

Chi gerk, o piernas pegajosas, desarrolla la sensibilidad en las piernas para los barridos, desvos y patadas de contra. Otros ejercicios de energa / sensibilidad usados en el entrenamiento de Jeet Kune Do son los ejercicios de cruce de energa, ejercicio de la primavera armoniosa, ejercicio de conmutador de lop sao, ejercicio de ciclo de lop sao y varios ejercicios de conexin. Los practicantes de mayor nivel de Jeet Kune Do pueden pegarse, atrapar y golpear con velocidad cegadora e increble precisin con los ojos vendados debido a esta rea altamente especializada de entrenamiento. Si los ejercicios de energa / sensibilidad no estn ah, entonces, definitivamente no es Jeet Kune Do. Los ejercicios de manos pegajosas combinados con ejercicios de atrape con un punto de referencia desarrollan en el luchador de Jeet Kune Do lo que se conoce como "reflejo contacto". Esta es una habilidad neuromuscular altamente refinada. Esto permite al luchador responder inmediatamente con el movimiento correcto basado en la energa recibida del movimiento del oponente. Puedes aprender slo la mecnica del atrape, pero sin el entrenamiento de la energa / sensibilidad carecers de la habilidad para reaccionar ante la energa del oponente con el atrape correcto. Entonces te encontrars, como dice el viejo dicho, "en el lugar equivocado en el momento equivocado". Otras parte importante del entrenamiento y estrategia en el Jeet Kune Do son los cinco caminos de ataque de Bruce Lee. En el curso de su desarrollo, Bruce Lee se dio cuenta de que hay esencialmente slo cinco formas de las que puedes atacar a un oponente. Cada ataque de mano vaca jams concebido caer en una de estas cinco categoras, las cuales fueron primero claramente definidas por Bruce Lee. Muchos luchadores prominentes tales como Joe Lewis y Dan Anderson han aplicado estos cinco caminos de ataque para mejorar su actuacin en el ring. El intenso entrenamiento fsico es obligado en el Jeet Kune Do. Bruce Lee enfatizaba en la preparacin fsica una y otra vez con sus estudiantes. Esta incluir entrenamiento cardiovascular, flexibilidad y entrenamiento de fuerza. El acondicionamiento cardiovascular puede llevarse a cabo mediante ejercicios aerbicos, carrera, ciclismo, comba, subir escaleras, remo, natacin, sombra y ejercicios de desplazamiento / movilidad. La flexibilidad puede lograrse implementando una rutina seria de estiramiento consistente en al menos dos sesiones de quince minutes al da. Es tambin una buena idea estirar antes de cualquier actividad fsica intensa tales como el entrenamiento cardiovascular, entrenamiento de fuerza o sparring. Para lograr los mejores resultados, los movimientos de estiramiento deberan asemejarse a los movimientos que vas a ejecutar. La cintura, parte baja de la espalda, la unin de la cadera y la flexibilidad del tendn de la corva son extremadamente importantes justo antes de participar en una clase. El entrenamiento de fuerza puede lograrse a travs del uso de isomtricos, entrenamiento de concentracin esttica, pesos libres, mquinas de pesas, pliomtricos, entrenamiento de potencia, gimnasia y calistnicos. Un programa combinando todo lo mencionado es incluso mejor. Cada practicante de Jeet Kune Do debera tambin experimentar un montn de combate bueno y duro con equipo protector. Esto trae junto con los beneficios de todo el entrenamiento fsico, el acondicionamiento del cuerpo para los impactos, desarrolla la confianza, movilidad, timing, potencia, reflejos, nivel de atencin y resistencia del luchador. El entrenamiento con equipo especial tambin es necesario. Este entrenamiento afina los atributos y herramientas del luchador. Los practicantes de Jeet Kune Do usan varias piezas nicas de equipo para este propsito. El guante focus es un blanco de mano usado para desarrollar la velocidad, precisin y potencia de los puetazos, patadas, cabezazos, rodillazos, codazos y combinaciones. El escudo de pateo se usa para desarrollar la precisin y la explosividad de las tcnicas de pateo. Los paos de thai se usan para desarrollar patadas de gancho penetrantes y potentes que rompen piernas y aplastan costillas. El saco de doble fondo se usa para desarrollar el timing, velocidad, potencia y reflejos. El saco de velocidad se usa para desarrollar la velocidad de mano, timing, coordinacin y resistencia del tronco superior. El saco de doble fondo y el saco de velocidad tambin son excelentes para el desarrollo de la coordinacin ojo-mano. El saco

pesado se usa para desarrollar la potencia y la precisin en tcnicas sencillas y combinaciones. El saco de pared de Wing Chun se usa para desarrollar la potencia y precisin en los puetazos rectos en rotacin y tambin acondiciona los nudillos para el impacto. Otra pieza til del equipo de entrenamiento es un pedazo de papel o una radiografa. Colgad el papel o radiografa de una cadena pesada o que un compaero te la sujete. Puesto que no hay miedo de daarte la mano en el impacto, puedes practicar el golpeo con la mxima velocidad. Esto es especialmente til para el entrenamiento del finger jab. Una de las piezas de entrenamiento ms tiles para el practicante de Jeet Kune Do es el mook jong, o wooden dummy, del sistema Wing Chun del gung fu chino. Esta es otra pieza de equipo que te permite entrenar slo cuando no tienes compaeros disponibles. El dummy consiste en una cabeza, tronco, dos brazos superiores, un brazo inferior y una extensin inferior que representa la pierna delantera de un oponente. Todos los movimientos defensivos y ofensivos pueden realizarse en el dummy. Es fantstico para desarrollar tus habilidades de lin sil die dar. El dummy es una herramienta increble para el desarrollo de las habilidades de atrape de mano. Golpear el dummy y realizar movimientos defensivos en l tambin acondiciona a los brazos y piernas para el impacto. El mook jong era una de las piezas de equipo de entrenamiento favoritas de Bruce Lee. Este extenso repaso al Jeet Kune Do no pretende ser un detector de lo que sera un fraude de Jeet Kune Do. Pretende educar al artista marcial en relacin a aquello en lo que fijarse cuando busca un instructor de Jeet Kune Do. Si en la Jun Fan Fighting Arts Association podemos seros de ayuda en algo, por favor sentiros libres para contactar con nosotros en cualquier momento escribindonos, llamndonos o mandndonos un e-mail.

Prefacio Tres espadachines se sentaron en una mesa en una atestada taberna japonesa y comenzaron a hacer ruidosos comentarios sobre su vecino, esperando llevarle a un duelo. El maestro pareca no percatarse de ellos, pero cuando sus alusiones se volvieron ms rudas y acusadas, levant sus palillos y, en un rpido gesto, atrap sin esfuerzo cuatro moscas al vuelo. Cuando lentamente dej los palillos, los tres espadachines rpidamente dejaron la estancia. La historia ilustra una gran diferencia entre el pensamiento Oriental y el Occidental. El Occidental avanzado estara intrigado por la habilidad de alguien para cazar moscas con palillos, y probablemente dira que no tiene nada que ver con lo bueno es que en combate. Pero el Oriental se dara cuenta de que un hombre que ha obtenido una maestra tan completa de un arte revela su presencia

de mente en cada accin. El estado de totalidad e imperturbabilidad demostrada por el maestro indica su maestra de l mismo. Y as es con las artes marciales. Para el Occidental los finger jabs, las patadas laterales, el puetazo de revs, etc., son herramientas de destruccin y violencia, la cual es, sin duda, una de sus funciones. Pero el Oriental cree que la funcin primaria de tales herramientas es revelada cuando son auto-dirigidas y destruyen la codicia, el miedo, la rabia y la locura. La habilidad manipuladora no es el objetivo del oriental. Est dirigiendo sus patadas y golpes a s mismo y cuando tiene xito, podra incluso suceder que se dejara fuera de combate a s mismo. Tras aos de entrenamiento, espera alcanzar esa soltura y equidad de todos los poderes, que es lo que los tres espadachines vieron en el maestro. En la vida cotidiana la mente es capaz de moverse de un pensamiento u objeto a otro "ser" la mente en vez de "tener" mente. No obstante, cuando estamos cara a cara con un oponente en un encuentro mortal, la mente tiende a bloquearse y pierde su movilidad. La blocabilidad o detencin es un problema que frecuenta a todo artista marcial. Kwan-in (Avalokitesvara), la diosa de la piedad, es a veces representada con mil brazos, cada uno portando un instrumento diferente. Si su mente se para con el uso, por ejemplo, de una lanza, todas las otras armas (999) no sern de ninguna utilidad. Es slo si su mente no se detiene con el uso de un brazo, sino que se mueve de un instrumento a otro, que todos sus brazos sern tiles en su grado mximo de eficacia. A pesar de que la figura pretende demostrar que, cuando la verdad definitiva nos es revelada, incluso con mil brazos un cuerpo puede ser til de una forma u otra.

"El no tener propsito", "vacuidad de mente" o "no arte" son trminos frecuentes usados en el Oriente para denotar el logro definitivo del artista marcial. Segn el zen, el espritu es amorfo por naturaleza y ningn "objeto" puede albergarse en l. Cuando nada es albergado all, la energa psquica es dirigida hacia l, y cuando la energa psquica pierde su equilibrio, su actividad natural se vuelve restringida y ya no fluye ms con la corriente. Donde la energa es dirigida, hay demasiado de ella en una direccin y escasez de ella en

la otra direccin. Donde hay demasiada energa, sobre-fluye y no puede ser controlada. En cualquiera de los casos, es incapaz de adaptarse a las siempre cambiantes situaciones. Pero cuando prevalece un estado de "no propsito" (lo cual es adems un estado de fluidez o no mente), el espritu no alberga nada en l, ni es dirigido en una direccin; trasciende tanto el sujeto como el objeto; responde con vacuidad de mente a lo que quiera que est pasando. La verdadera maestra trasciende cualquier arte particular. Parte de la maestra de uno mismo la habilidad, desarrollada a travs de la auto-disciplina, estar en calma, tranquilamente atento, y completamente en sintona con uno mismo y lo que le rodea. Entonces, y solo entonces, una persona puede conocerse a s mismo.

-- Bruce Lee

por James Bishop Para m, todos los tipos de conocimiento definitivamente significan auto-conocimiento. Bruce Lee El inters filosfico de Bruce Lee comenz cuando estaba entrenando en Wing Chun bajo el sifu (profesor) Yip Man. Yip Man pona un gran nfasis en los entresijos filosficos del Wing Chun, y esto tuvo una gran influencia en Bruce. Linda Lee Cadwell, la viuda de Bruce, escribi en su libro The Bruce Lee Story: "Si hay algo que Yip Man dio a Bruce que pudo haber cristalizado la direccin de Bruce en la vida, fue interesar a sus estudiantes en las enseanzas filosficas de Buda, Confucio, Lao Tzu, y otros grandes pensadores y filsofos. Como resultado, la mente de Bruce se convirti en la destilacin de la sabidura de tales profesores". La influencia individual ms importante en Bruce fue su exposicin a la filosofa taosta. La filosofa taosta es el desarrollo del sabio chino Lao Tzu, quien en el siglo VI a.C. escribi el trabajo definitivo sobre el tema, el Tao Te Ching. El taosmo se identifica por el Tai Chi, comnmente conocido por el

smbolo del yin/yang. En el corazn de la filosofa taosta est la idea de cmo el hombre se relaciona con la naturaleza. Lao Tzu crea que el hombre es meramente una parte de un todo mayor, y que aceptando su relacin con el todo y siguiendo el curso de la naturaleza con no-resistencia, el hombre poda definitivamente encontrar el xito y la serenidad. Lao Tzu no crea en un sistema formalizado de educacin, ni crea en la doctrina confuciana de piedad filial. Dados los problemas de Bruce con el trabajo escolar y los profesores, no resulta sorprendente que sintiera una conexin con el mensaje de Lao Tzu. En la Universidad de Washington en Seattle Bruce lleg hasta los cursos superiores en filosofa. Su comprensin de los conceptos Orientales era tan profunda que se convirti en una gran demanda como conferenciante en filosofa oriental. De hecho, fue durante una conferencia que dio en la Escuela Superior Garfield en Seattle donde conoci a Linda Emery, que habra de convertirse un da en su esposa. "Cuando estaba en Seattle Bruce sola citar a Confucio y Lao Tzu y todo ese tipo de gente, "y lo crea", dice Taky Kimura, estudiante senior de Bruce. "Pero muy pronto hizo esa transicin l mismo y se convirti en el filsofo". En 1963 Bruce public un libro titulado Chinese Gung Fu: El Arte Filosfico de la AutoDefensa. El libro expresaba sus visiones sobre el gung fu as como su profundo inters en los aspectos filosficos del entrenamiento de las artes marciales. Bruce ya estaba comenzando a sentirse descontento con los "estilos" de lucha. La idea no segua los conceptos taostas de armona y no formalidad. En la separacin entre estilos duros y blandos de las escuelas de gung fu dijo: "Es una ilusin. Vers, en realidad la suavidad/firmeza es una fuerza inseparable de una incesante interaccin de movimiento. Omos a un montn de profesores afirmando que sus estilos son o bien blandos o duros; esta gente se est agarrando ciegamente a una visin parcial de la totalidad. Una vez fui preguntado por un as llamado "maestro" de Kung Fu; uno de esos que parecan de comedia, con barba y todo, que qu pensaba sobre Yin (suave), y Yang (firme). Yo simplemente contest "Chorradas!". Por supuesto, estaba bastante impresionado por mi contestacin, y no podra llegar a darse cuenta de que "ello" nunca es dos". Bruce comprendi la falsa divisin que tan a menudo atrapa a los estudiantes del taosmo, la falsa divisin en reconocer al Yin y Yang como opuestos, y no como complementos. El Tao es el sendero no dividido. La pelea de Bruce con Wong Jack Man en su escuela de Oakland trajo ese hecho a una profunda revisin. Luchando estrictamente en el "estilo" Wing Chun, Bruce casi haba perdido el enfrentamiento. Al continuar aceptando al Wing Chun como la solucin, Bruce se estaba "agarrando a una visin parcial de la totalidad". Se dio cuenta de que deba continuar evolucionando. La idea de los estilos de lucha haba entrado en conflicto con sus creencias taostas de que el camino de la lucha no tiene forma y es todo-acompasado, y que los estilos separan al luchador de la verdad. Fue en este punto donde la expresin de las artes marciales y filosofa de Bruce, Jeet Kune Do, naci. Su principio fundamental es "tener el no camino como camino" tomado prestado claramente de Lao Tzu, "A esto se le llama forma sin forma, forma sin objeto". El estudiante de Bruce Lee, Daniel Lee, reconoci la influencia del taosmo en las enseanzas de Bruce Lee. "Para hacer a un arte nico, debe tener una fundacin filosfica. Bruce Lee vio sus principios de Jeet Kune Do en la filosofa taosta, la relacin del yin y el yang. Jeet Kune Do realmente es filosofa en accin". La estrella del baloncesto y estudiante de Bruce Lee Kareem Abdul-Jabbar comparta una visin similar de Bruce y su arte marcial. "Yo vea a Bruce como un sacerdote taosta renegado". Leo Fong, un ministro metodista, director de pelculas y antiguo estudiante de Bruce Lee recuerda una conversacin que tuvo con Bruce en 1964. "Bruce me pregunt, 'Por qu ests recibiendo todas estas clases de gung fu?'. "Yo dije, 'Bueno, estoy buscando lo definitivo'. "Bruce solt una carcajada. Dijo, "To, no hay ningn definitivo!. Lo definitivo est dentro de ti!'.

"Me llev un tiempo dejar marchar las viejas creencias, las viejas muletas. Cuando di una vuelta por ah para dejarlo ir y empec a entrenar por mi cuenta comprend lo que Bruce haba impartido en m. Es aterrador ser tu propio profesor. La nica forma de la que puedes encontrar la causa de tu propia ignorancia, dijo, es la auto-evaluacin y total compromiso hacia tu propio proceso de crecimiento". La segunda mayor influencia en Bruce Lee, filosficamente hablando, fue el filsofo indio Jiddu Krishnamurti. Krishnamurti naci en la pobreza en 1895 en el sudeste de India. Era un chico inusualmente apasionado e intelectual, y a la edad de diez aos fue reconocido como un mesas por la secta mstica de la Sociedad Teosfica, la cual le adopt y le envi a Inglaterra y Francia para ser educado y finalmente asumir su papel como su lder. No obstante, en 1929 a la edad de 34 aos convulsion a la Sociedad Teosfica renunciando a su papel como mesas, argumentando que las doctrinas religiosas y organizaciones interferan en el camino de la verdad real. "Como habis puesto creencias antes de la vida, credos antes de la vida, dogmas antes de la vida, religiones antes de la vida, hay estancamiento. Puedes sujetar las aguas del mar o juntar los vientos en tus puos?". Krishnamurti entonces lleg a convertirse en un orador filosfico y motivacional muy influyente hasta su muerte en 1986. Bruce descubri que la forma de Krishnamurti de ver la vida corra paralela a la suya. En su libro Libertad Desde el Ahora, Krishnamurti escribe: "No puedes mirar a travs de una ideologa, a travs de una pantalla de palabras, a travs de esperanzas y miedos. El hombre que es realmente serio, con un afn por averiguar lo que es la verdad, no tiene concepto en absoluto. Vive slo en lo que es". Bruce adapt esta idea al formar la filosofa de su arte marcial: "No puedes expresarte y estar vivo a travs de una forma ensamblada, a travs del movimiento estilizado. El hombre que es realmente serio, con un afn por averiguar lo que es la verdad, no tiene estilo en absoluto. Vive slo en lo que es". Bruce defini su Jeet Kune Do de esta manera: "Jeet Kune Do es entrenamiento y disciplina hacia la realidad definitiva en la auto-defensa, la realidad definitiva en la simplicidad. El verdadero arte del Jeet Kune Do no es acumular, sino eliminar. La totalidad y libertad de expresin hacia el siempre cambiante oponente debera ser el objetivo de todos los practicantes de Jeet Kune Do". "Un clasista o un tradicionalista solo har lo que el profesor le diga y ya est. El profesor est pedestalizado y t haces lo que te dice y no le cuestionas", dice John Little, el historiador del Estado de Bruce Lee. "Pero Bruce estaba bebiendo de algunas fuentes muy diversas, tales como la terapia de Gestalt, Krishnamurti, etc. Tampoco es que esta gente fueran necesariamente creadores, sino que vieron una cierta verdad sobre la que escribieron. Bruce vio esa misma verdad, y vio su aplicacin a las artes marciales". "Lo sorprendente acerca de Bruce es que era capaz de crear cosas de (lo que pensbamos) es externo y hacerlo una parte del concepto Jeet Kune Do", dice Leo Fong. Bruce crea que no poda ensear tanto a sus estudiantes como para sealarles en la direccin del conocimiento. "No puedo ensearte", explic Bruce a James Franciscus en la serie de televisin Longstreet, "slo ayudarte a explorarte a ti mismo". "l era uno de los poqusimos que aplic la filosofa al arte", dijo Dan Inosanto. "Todo lo que enseaba era del estilo 'Se suave pero no dcil. Firme pero no duro'. Yo pensaba, qu demonios significa eso?".

Bruce tambin senta que, "Conocer no es suficiente; debes aplicar". Era su opinin que el conocimiento es intil si no se le da un buen uso. Ms importante, uno nunca puede determinar el valor del conocimiento si no lo prueba. Citando a Lao Tzu: "La gente del Tao nunca intenta. Hace". Bruce personific en concepto taosta de tzu jan, o auto-expresin honesta. Como rehusaba subordinarse a un estilo de lucha, era libre para ser abierto y crtico con todos los conceptos de la lucha, incluido el suyo propio. Esta parte del carcter de Bruce caus el mayor conflicto entre l mismo y los dems, especialmente artistas marciales que estaban a menudo entrenados para aceptar las enseanzas de su instructor sin cuestionarlas. Sin duda, el trmino maestro, usado en muchos estilos de artes marciales denota al profesor o lder de la escuela, implica una autoridad absoluta e incuestionable. Como el antiguo filsofo griego Scrates explic por primera vez, la mejor forma de conocimiento y sabidura es a travs de la dialctica, o el proceso de exponer ideas para la discusin abierta para que la debilidad inherente de las ideas pueda ser descubierta. Este mtodo socrtico es usado ahora, no solo en filosofa, sino tambin en el mtodo cientfico de examinacin, en el cual un buscador primero formular una hiptesis y luego tratar de probarla o desaprobarla. La ciencia de las artes marciales no debera ser diferente. La expresin personal de Bruce de las artes marciales era algo que crea que era algo nico suyo y slo suyo, porque era el producto de sus atributos personales y sus deficiencias. Entre sus "problemas" fsicos estaban el ser corto de vista, ser bajo y ligero, una mala espalda y una pierna que era ms corta que la otra. Sus carencias en estas reas las supla con la velocidad, el timing y la fuerza. Dan Inosanto, su protegido, dijo, "La imagen total que Bruce Lee quera presentar a su alumno era la de que, por encima de todo, poda encontrar su propio camino. Es importante recordar que Bruce Lee era un 'sealador' de la verdad y no la verdad en s misma". Bruce no crea en aprender por acumulacin, sino que crea que la mayor forma de maestra era la de la simplicidad, de "limar lo inesencial", muy parecido a lo que Lao Tzu pensaba de la necesidad de dispersar todas las escuelas de aprendizaje formal. Sin duda, Bruce dispers su propio sistema de escuela poco despus de su muerte, a menos que su camino sea tomado como "el camino". Para Bruce todo conocimiento conduca al auto-conocimiento. Bruce pona muchsimo nfasis en esta creencia de sus enseanzas. Era uno de los conceptos ms importantes que se derivaron de su estudio de Krishnamurti. Como Krishnamurti dijo: "Debemos entendernos primero a nosotros mismos a fin de conocer cualquier cosa y entender y resolver los problemas". Bruce senta que, para que las personas crezcan y evolucionen, deben llegar a conocerse a s mismos a travs del medio que elijan: baile, msica, arte o artes marciales, por nombrar slo unos pocos. Claramente, Bruce estaba de lo ms influenciado por las teoras taostas de Lao Tzu. Como Diane Dreher escribi en su libro El Tao de la Paz Interior, "Al contrario que Confucio, que ensalz la tradicin, Lao Tzu apela los individuos a que piensen por s mismos, partir del convencionalismo y buscar la verdad ms alta. Saba que las nuevas soluciones raramente vienen de los viejos lderes, atrincherados en el status quo. A menudo vienen de gente corriente que cree en el poder de marcar la diferencia". A pesar

de que Bruce estaba bastante lejos de ser corriente, representa el ejemplo perfecto del moderno taosta, una representacin del siglo XX en ejercicio fsico y espiritual de Lao Tzu. Quizs al final ser la filosofa de Bruce Lee lo que tenga una mayor importancia desde una perspectiva histrica. Bruce ha influenciado a generaciones desde su muerte con sus conceptos de liberacin del pensamiento clsico, adaptarse a la adversidad, economa de accin y predisposicin a aprender. Estos son conceptos que beneficiarn enormemente a la gente de todas las doctrinas, disciplinas y vocaciones En septiembre de 1971, la revista americana de artes marciales Black Belt public un artculo escrito por Bruce Lee titulado "Librate del Karate Clsico". Aquel artculo, que con el tiempo se ha convertido en todo un smbolo de las artes marciales, fue muy criticado en su momento por los distintos instructores y practicantes de artes marciales debido a su naturaleza "revolucionaria", en la cual clamaba que las artes marciales clsicas se encontraban obsoletas ante la realidad de la lucha en la vida cotidiana. Bruce afirmaba que un combate real no es predecible y que cada agresor acta de una forma diferente, lo cual hace ineficaz a los sistemas clsicos de lucha donde los ataques y las defensas estn predeterminados (t atacas as y yo me defiendo de esta o aquella manera). Fue revolucionario porque a travs de l Bruce fue el primero en poner en duda todas las organizaciones de artes marciales clsicas de por aquel entonces. El tiempo, sin duda, le ha dado la razn, puesto que como podemos ver da a da, las artes marciales han ido evolucionando y eliminando cada vez ms reglas y formalismos hasta ir buscando una mayor similitud con el combate real. As pues, tenis ante vosotros el artculo que tambale el mundillo de las artes marciales y que ha inspirado a infinidad de artistas marciales de todo el mundo, ayudndoles a buscar su propia verdad y a no ser una copia de nadie ni a estar limitados por ninguna atadura clsica. En las fotografas que acompaan al artculo podis ver el escrito original de Bruce, con sus errores y correcciones, con aquello que finalmente no sali impreso en la revista y, en definitiva, el reflejo de su forma de pensar y sentir las artes marciales: Jeet Kune Do. Un erudito fue una vez a un maestro Zen para preguntar sobre el Zen. Mientras el maestro Zen le explicaba, el erudito le interrumpa constantemente con observaciones como: "Oh, s, nosotros tambin tenemos eso...!" y as sucesivamente. Finalmente el maestro Zen ces de hablar y empez a servir t al erudito. Le llen la taza, y entonces continu vertiendo hasta que la taza se desbord. "Basta!", interrumpi una vez ms el erudito. "Ya no cabe ms en la taza!". "Efectivamente, ya lo veo", respondi el maestro Zen. "Si no vacas primero tu taza, cmo puedes saborear mi taza de t?". ESPERO QUE MIS CAMARADAS en las artes marciales leern los siguientes prrafos con una mente abierta, abandonando todas las cargas de opiniones preconcebidas y conclusiones. Este acto, de paso, tiene en s mismo un poder liberador. Despus de todo, la utilidad de la taza reside en su vaco. Hacer que este artculo se relacione directamente contigo, aunque es sobre JKD, est principalmente relacionado con el florecimiento de un artista marcial no un artista marcial "chino" o "japons". Un artista marcial es primero un ser humano. As como las nacionalidades no tienen nada que ver con la humanidad de uno, del mismo modo nada tienen que ver con las artes marciales. Abandonad vuestro escudo protector de aislamiento y relacionaros directamente con lo que se est diciendo. Retornad a vuestros sentidos mediante el cese de toda intervencin de la interferencia intelectual. Recordad que la vida es un proceso constante de relacin. Recordad tambin que no busco ni vuestra aprobacin, ni influenciaros hacia mi forma de pensar. Estar ms que satisfecho si, como resultado de este artculo, comenzis a investigar todo por vosotros mismos y cesis de aceptar sin ninguna crtica las frmulas pre-escritas que dictan "esto es esto" y "aquello es aquello". SOBRE LA OBSERVACIN SIN ELECCIN Supongamos que varias personas que estn entrenadas en diferentes estilos de artes combativas presencian una pelea callejera. Estoy seguro de que escucharamos diferentes

versiones de cada uno de estos estilistas. Tales variaciones son bastante comprensibles, puesto que uno no puede ver un combate (o lo que sea) "como es" mientras est cegado por su punto de vista elegido, por ej. el estilo, y ver la lucha a travs de las lentes de su condicionamiento particular. Luchar, como tal, es simple y total. No est limitado a tu perspectiva o condicionamiento como artista marcial chino, coreano, o "cualquier otro" artista marcial. La verdadera observacin empieza cuando uno se desembaraza de los patrones establecidos, y la verdadera libertad de expresin tiene lugar cuando uno est ms all de los sistemas. Antes de que examinemos el jeet kune do, consideremos exactamente lo que es realmente un estilo de arte marcial "clsico". Para empezar, debemos reconocer el hecho incontrovertible de que independientemente de sus muchos orgenes coloridos (por un sabio, un monje misterioso, por un mensajero especial en un sueo, o por una revelacin sagrada), los estilos son creados por los hombres. Un estilo nunca debera ser considerado como una verdad evanglica, cuyas leyes y principios nunca pueden ser violados. El hombre, el individuo vivo, creador, es siempre ms importante que cualquier estilo establecido. Es concebible que hace mucho tiempo un cierto artista marcial descubriera alguna verdad parcial. Durante su vida, el hombre resisti la tentacin a organizar esta verdad parcial, a pesar de que esta es una tendencia comn en la bsqueda del hombre de seguridad y certeza en la vida. Tras su muerte, sus estudiantes tomaron "sus" hiptesis, "sus" postulados, "su" inclinacin y "su" mtodo y los convirtieron en ley. Credos impresionantes fueron entonces inventados, solemnes ceremonias de refuerzo prescritas, filosofa y patrones rgidos formulados, y as sucesivamente, hasta que finalmente una institucin fue erigida. As pues lo que se origin con la intuicin de un hombre de algn tipo de fluidez personal, fue transformado en conocimiento solidificado, fijo, completo con respuestas organizadas, clasificadas, presentadas en un orden lgico. Al hacerlo as, los bienintencionados, seguidores leales no slo hicieron de este conocimiento un altar sagrado, sino tambin una tumba en la cual enterraron la sabidura del fundador. Pero la distorsin no necesariamente terminaba aqu. En reaccin a "la verdad de otro", otro artista marcial, o posiblemente un discpulo insatisfecho, organiz una aproximacin opuesta tal como el estilo "blando" frente el estilo "duro", la escuela "interna" frente a la "externa", y todas estas tonteras separatistas. Pronto esta faccin opuesta se convirti en una gran organizacin, con sus propias leyes y patrones. Comenz una rivalidad, con cada estilo clamando poseer "la verdad" descartando a todos los dems.

A lo mejor, los estilos son meramente partes diseccionadas de un todo unitario. Todos estos estilos requieren ajuste, parcialidad, negaciones, condenacin y un montn de autojustificacin. Las soluciones que pretenden proporcionar son la causa principal del problema porque limitan e interfieren con nuestro crecimiento natural y obstruyen el camino a la comprensin genuina. Divisivos por naturaleza, los estilos mantienen a los hombres aparte unos de otros ms que unirlos.

LA VERDAD NO PUEDE SER CONFINADA Uno no puede expresarse a s mismo plenamente cuando se encuentra aprisionado en un estilo limitante. El combate "como tal" es total, e incluye todos los "es" as como los "no es", sin lneas o ngulos favoritos. Al carecer de ataduras, el combate es siempre fresco, vivo y constantemente cambiante. Vuestro estilo particular, vuestras inclinaciones personales, y vuestro carcter fsico son todo partes del combate, pero no constituyen el todo del combate. Vuestras respuestas deberan ser dependientes de cualquier parte individual, reaccionaris en trminos de lo que "debera ser" ms que de la realidad del siempre cambiante "lo que es". Recordad que mientras el todo es evidenciado en todas sus partes, una parte aislada eficiente o no no constituye el todo. Los ejercicios repetitivos prolongados ciertamente producirn precisin mecnica y seguridad de la clase que llega de cualquier rutina. No obstante, es exactamente este tipo de seguridad "selectiva", o "muletas", las que limitan o bloquean el crecimiento total de un artista marcial. De hecho, bastantes practicantes desarrollan tal aficin por ellas y dependencia de sus "muletas" que ya no pueden caminar ms sin ellas. De este modo, cualquier tcnica especial, aunque est inteligentemente diseada, es en realidad un obstculo. Dejemos claro de una vez por todas que yo no he inventado un estilo, composicin ni modificacin nueva. De ningn modo he establecido el jeet kune do dentro de una forma distinta gobernada por leyes que lo distinguen de "este" estilo o "aquel" mtodo. Al contrario, espero liberar a mis camaradas de las ataduras a los estilos, patrones y doctrinas. Qu, pues, jeet kune do?. Soy el primero en admitir que cualquier intento de cristalizar el jeet kune do en un artculo escrito no es tarea fcil. Pero literalmente, "jeet" significa interceptar o parar; "kune" es el puo; y "do" es el camino, la realidad definitiva. Por consiguiente, jeet kune do es el camino del puo interceptor. Recordad, no obstante, que "jeet kune do" es meramente un nombre conveniente. No estoy interesado en el trmino en s; estoy interesado en su efecto de liberacin cuando el JKD es utilizado como un espejo para la auto-examinacin. A diferencia de un arte marcial "clsico", no hay series de reglas o clasificacin de tcnica que constituyan un mtodo de luchar "jeet kune do" distinto. JKD no es una forma de acondicionamiento especial con su propia filosofa rgida. Mira al combate no desde un solo ngulo, sino desde todos los ngulos posibles. Mientras que el JKD utiliza todos los caminos y medios para servir a su fin (despus de todo, la eficiencia es cualquier cosa que cuenta), no est atado por ninguno y por tanto es libre. En otras palabras, JKD posee todo, pero en s mismo no es posedo por nada. Por lo tanto, intentar definir el JKD en trminos de un estilo diferente sea gung-fu, karate, lucha callejera, o el arte marcial de Bruce Lee es perder completamente su significado. Su enseanza simplemente no puede confinarse dentro de un sistema. Puesto que JKD es a la vez "esto" y "no esto", tampoco se opone ni se adhiere a ningn estilo. Para entender esto plenamente, uno debe trascender de la dualidad de "por" y "contra" en una unidad orgnica en la cual no hay distinciones. La comprensin del JKD es la intuicin directa de esta unidad. No existen fijaciones preestablecidas o "kata" en la enseanza de JKD, ni son necesarios. Considerad la sutil diferencia entre "no tener forma" y tener "no-forma". La primera es ignorancia: la segunda es trascendencia. A travs del sentimiento corporal instintivo, cada uno de nosotros conocemos nuestra propia manera ms eficiente y dinmica de lograr una nivelacin efectiva, equilibrio en movimiento, y uso econmico de la energa. Los patrones, tcnicas o formas slo tocan la franja del entendimiento genuino. La esencia del entendimiento reside en la mente individual, y hasta que sea tocada todo es incierto y superficial. La verdad no puede ser percibida hasta que lleguemos a comprendernos plenamente a nosotros mismos y nuestros potenciales. Despus de todo el conocimiento en las artes marciales definitivamente significa auto-conocimiento.

En este punto podis preguntar "Cmo obtengo este conocimiento?". Eso tendris que averiguarlo por vosotros mismos. Debis aceptar el hecho de que no existe ayuda, sino auto-ayuda. Por la misma razn no puedo deciros como "ganar" la libertad, puesto que la libertad existe dentro de vosotros. No puedo deciros como "ganar" auto-conocimiento. Mientras s puedo deciros qu no hacer, no puedo deciros qu deberais hacer, puesto que eso sera confinaros a una aproximacin particular. Las frmulas slo pueden inhibir la libertad; las prescripciones dictadas externamente slo apagan la creatividad y aseguran la mediocridad. Tened en mente que la libertad que se origina del auto-conocimiento no puede ser adquirida a travs de una adherencia estricta a una frmula. No nos convertimos en libres de repente; simplemente somos libres. Aprender no es definitivamente una mera imitacin, ni es la habilidad para acumular y expeler el conocimiento fijado. Aprender es un proceso constante de descubrimiento, un proceso sin fin. En JKD no empezamos por acumular sino por descubrir la causa de nuestra ignorancia, un descubrimiento que incluye un proceso de desprendimiento. Desafortunadamente, la mayora de los estudiantes de artes marciales son conformistas. En vez de aprender a depender de s mismos para la expresin, siguen ciegamente a sus instructores, no sintindose ya ms solos y encontrando seguridad en la imitacin masiva. El producto de esta imitacin es una mente dependiente. La indagacin independiente, la cual es esencial para la comprensin genuina, es sacrificada. Mirad alrededor de las artes marciales y sed testigos de la variedad de realizadores de rutinas, artistas de trucos, robots insensibles, glorificadores del pasado, y as sucesivamente todos los seguidores o exponentes de la desesperacin organizada.

Con qu frecuencia se nos dice por parte de los diferentes "sensei" o "maestros" que las artes marciales son la vida misma?. Pero cuntos de ellos comprenden verdaderamente lo que estn diciendo?. La vida es un movimiento constante, no estancamiento. En vez de fluir sin eleccin con este proceso de cambio, muchos de estos "maestros", pasados y presentes, han construido una ilusin de formas fijas, suscribindose rgidamente a los conceptos y tcnicas tradicionales del arte, solidificando lo siempre-fluyente, diseccionando la totalidad. La visin ms penosa es ver a sinceros estudiantes repetir seriamente esos ejercicios imitativos, escuchando sus propios gritos y chillidos espirituales. En la mayora de los casos, los medios que estos sensei ofrecen a sus estudiantes son tan elaborados que los estudiantes deben prestarles una tremenda atencin, hasta que gradualmente pierden de vista el fin. Acaban realizando sus rutinas metdicas como una mera respuesta condicionada, ms que responder a "lo que es". Ya no escuchan ms a las circunstancias; recitan sus circunstancias. Estas pobres almas han llegado a ser atrapadas inconscientemente en la miasma del entrenamiento de las artes marciales clsicas. SEALANDO LA VERDAD Un profesor, un sensei realmente bueno, no es nunca un dador de "verdad"; es un gua, un indicador de la verdad que el estudiante debe descubrir por s mismo. Un buen profesor, por lo tanto, estudia a cada estudiante individualmente y anima al estudiante a autoexplorarse, tanto interna como externamente hasta que, definitivamente, el estudiante se integra con su ser. Un buen profesor es un catalizador. Adems de poseer una profunda comprensin, tambin debe tener una mente despierta dotada de gran flexibilidad y sensibilidad. No hay ninguna regla establecida en el combate total, y la expresin debe ser libre. Esta verdad liberadora es una realidad slo en tanto que sea experimentada y vivida por el propio individuo; es una verdad que trasciende los estilos o disciplinas.

Recordad, tambin, que jeet kune do es meramente un trmino, una etiqueta para ser usada como un bote que lo transporta a uno para llegar al otro lado; una vez en el otro lado, debe ser abandonado y no cargado en la espalda. Estos pocos prrafos son, en todo caso, un "dedo sealando a la luna". Por favor no tomis al dedo por la luna ni fijis vuestra miradas tan intensamente en el dedo que perdis todas las hermosas vistas del cielo. Despus de todo, la utilidad del dedo est en sealar desde s mismo a la luz que ilumina el dedo y todo.
Algunos instructores de artes marciales apoyan las formas, cuanto ms complejas y adornadas mejor. Algunos, por otro lado, estn obsesionados con el sper poder mental (como el Capitn Maravilla o Superman). Y hay otros que favorecen las manos y piernas deformadas, y dedican su tiempo a luchar con ladrillos, piedras , tablas, etc. Para m, el aspecto extraordinario del gung fu reside en su simplicidad. El gung fu es simplemente la expresin directa del sentimiento de uno mismo con el mnimo de movimientos y energa. Cada movimiento es uno en s mismo sin las artificialidades con las que la gente tiende a complicarlo. La manera sencilla es siempre la manera correcta, y el gung fu no es especial en absoluto; cuanto ms cerca del verdadero camino del gung fu, menos desperdicio de expresin hay. En lugar de hacer frente al combate tal cual es, algunos sistemas de artes marciales acumulan "elegancia" que distorsiona y restringe a sus practicantes y les distrae de la verdadera realidad del combate, el cual es simple y directo y no clsico. En vez de ir inmediatamente al corazn de las cosas, formas con florituras y tcnicas artificiales (desesperacin organizada!), son practicadas ritualmente para simular el combate real. De esta forma, en vez de estar en el combate, estos practicantes estn idealistamente haciendo algo relacionado con el combate. Peor an, "sper mental esto" y "espiritual aquello" son incorporados ignorantemente hasta que estos practicantes se van alejando ms y ms en la distancia de la abstraccin y el misterio de que lo que estn haciendo no se parece en nada (desde acrobacias a baile moderno) a la realidad del combate. Todas estas complejidades son actualmente intentos de contener y fijar los siempre cambiantes movimientos del combate y diseccionarlos y analizarlos como un cuerpo. El verdadero combate no est fijo y es muy vivo. Eso significa que la prctica (una forma de parlisis) slo solidificar y condicionar lo que una vez fue fluido y vivo. Cuando te sales de la sofisticacin, y miras a l realistamente, estos robots (es decir, practicantes), estn ciegamente dedicados a la inutilidad sistemtica de practicar rutinas o trucos que no llevan a ninguna parte.

El gung fu debe ser mirado sin trajes bonitos ni ataduras de torneo, y seguir siendo un secreto cuando ansiosamente busquemos sofisticacin y tcnicas "mortales". Si de verdad hay algn secreto, debe de haberse perdido por la bsqueda y el empeo de sus practicantes (despus de todo, cuntas formas hay de llegar a un oponente sin desviarse demasiado del curso natural?). El verdadero gung fu no es un incremento diario, sino un decrecimiento diario. Volverse sabio en gung fu no significa aadir ms, sino ser capaz de quitar la ornamentacin y ser simplemente simple como un escultor esculpiendo una estatua, no aadiendo, sino quitando lo inesencial de forma que la verdad ser revelada sin obstrucciones. Es ms, el gung fu est satisfecho con la mano desnuda de uno sin la decoracin atractiva de guantes de color que tienden a ocultar la funcin natural de la mano. El arte es la expresin de uno mismo. Cuanto ms complicado y restrictivo es un mtodo, menos oportunidad para la expresin del sentido original propio de libertad!. Las tcnicas sin embargo deben jugar un papel importante en una etapa temprana, no deberan ser demasiado restrictivas, complejas o mecnicas. Si nos agarramos a ellas nos veremos atados por sus limitaciones. Recuerda, ests expresando la tcnica y no haciendo la tcnica. Cuando alguien te ataca no es la tcnica nmero uno (o es la tcnica nmero dos, prrafo dos, seccin cuatro?) lo que ests haciendo, sino que en el momento en que te vuelves consciente de su ataque simplemente te mueves como el sonido y el eco sin ninguna deliberacin. Es como cuando al llamarte, t respondes o cuando te tiro algo, t lo coges, eso es todo