INSTITUTO BIBLICO S.E.P.A.D.

GUAYANA ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA ASIGNATURA LIBROS HISTORICOS II FACILITADOR PASTOR JOSE NAVAS

FONDO HISTORICO DE ESDRAS Y NEHEMIAS

INTEGRANTE DIORIS PEREZ

INTRODUCCION Desde una muy temprana fecha, los libros de Esdras y Nehemas fueron unidos para formar una sola obra literaria. Tanto el historiador judo, Josefo (37 100 d.C.), como el Talmud judo, hacen referencia al libro de Esdras, pero no mencionan otra obra con el ttulo de Nehemas. Los manuscritos ms antiguos de la Septuaginta (la versin del AT en griego) tratan estos dos libros como si fuesen uno solo.

Sin embargo, la forma en que el libro de Nehemas comienza (Palabras de Nehemas hijo de Hacalas), indica que originalmente estos dos libros fueron composiciones independientes. De ser as, por qu los judos lo consideraron como una sola obra? Hay dos explicaciones:

1. El deseo de agrupar las Sagradas Escrituras en tal forma que sumaran 22 libros (que era el nmero de letras en el alfabeto hebreo), requiri unir Esdras con Nehemas. 2. Dado a que las Escrituras estaban escritas en rollos, estos dos libros fueron redactados en un solo rollo, tomando en cuenta el vnculo histrico que los una, y, quiz, la paternidad literaria (ver notas posteriores). 3. La primera persona que hizo una distincin entre Esdras y Nehemas, fue el gran erudito bblico, Orgenes (185 253 d.C.); l los identific como I Esdras y II Esdras. Jernimo mantuvo esta distincin, en su traduccin de la Biblia al latn (la Vulgata).

LA RESTAURACIN DESPUS DEL EXILIO. I- Contexto Histrico. A. Desde la divisin del reino hasta la cautividad y posterior restauracin. Contexto histrico descrito en los libros de Esdras y Nehemas, y este recuento general de la historia de Israel desde su divisin hasta el retorno del cautiverio. Los principales hitos histricos son los siguientes (adicionalmente recomendamos ver anexos 1 y 2): 931 a.C. Divisin del Reino en Norte (Israel) y Sur (Jud). 722 a.C. Debido a la idolatra y desobediencia de Israel, Dios quebranta este reino por mano de los Asirios, quienes deportan a los israelitas hasta Mesopotamia, trayendo a Samaria (capital de Israel del Norte) colonos de otras tierras. 612 a.C. Sin embargo, la Babilonia de Nabopolasar el padre de Nabucodonosor se haba fortalecido tanto que subyugan para este tiempo a los Asirios, y combaten contra los egipcios. 609 a.C. El Faran egipcio Necao trata de subir desde Egipto hacia el norte bordeando la costa de Palestina para pelear contra Babilonia. Pero el rey judo Josas, que en ese entonces tena 39 aos de edad, y quien fue el rey de Jud ms devoto de todos los tiempos (2Reyes.23:25), quiso obstaculizar el paso de faran Necao y le enfrent en batalla, a pesar de las advertencias de Necao de que su misin vena de Dios, lo cual era cierto. As que Josas muere en batalla, y su hijo Joacaz es coronado rey por el pueblo, pero slo dura 3 meses ya que Necao lo lleva preso a Egipto donde muere, y Necao coloca en Israel a otro hijo de Josas, Eliaquim, a quien cambia el nombre por Joacim y lo hace pagar tributo. 605 a.C. En el cuarto ao del reinado de Joacim los babilonios derrotaron a los egipcios y Joacim tuvo que cambiar su vasallaje ahora hacia Babilonia. Nabucodonosor se llev rehenes de Jud, entre los hijos de la nobleza, como el caso de Daniel y sus amigos (Daniel.1:1). Esto se conoce como la primera deportacin. Mientras tanto Nabucodonosor de Babilonia permiti que Joacim permaneciese como rey en Jud, aunque aos ms tarde Joacim intent aliarse de nuevo con Egipto y por eso fue arrestado por Nabucodonosor en el 598 a.C. (2Cr.36:6) y en su lugar dejaron a su hijo Joaqun, desde diciembre del 598 a.C. 597 a.C. Como Joaqun tambin intenta sublevarse del dominio Babilonio, Nabucodonosor invade Jerusaln en lo que se conoce como la segunda deportacin, y se lleva a Joaqun, a la reina madre, y a 10,000 judos ms incluyendo al profeta Ezequiel.

Dejan en lugar de Joaqun a Sedequas su to, hijo de Josas, quien permaneci desde el 597 hasta el 586 a.C. 586 a.C. Sedequas rein en Jerusaln (subyugado por Nabucodonosor) desde el 597 a.C. (la segunda deportacin babilonia) hasta el 586 a.C. (la tercera y conclusiva devastacin contra Jerusaln). Sedequas al igual que su hermano Joaqun, trat de convencer a los egipcios para aliarse en contra de Babilonia. o Los falsos profetas recomendaban la rebelin. o Jeremas recomendaba la rendicin por lo que fue apaleado y hecho prisionero. Profetiz la destruccin de Jerusaln (Jer.27). o En el 586 .a.C. Nabucodonosor termin con Jerusaln o Sedequas fue capturado y le sacaron los ojos y sus hijos fueron ejecutados. o El templo de Salomn fue reducido a cenizas y Jerusaln fue hecha un montn de ruinas. o Gedalas fue dejado como gobernador de Jud por Nabucodonosor. A los pocos meses fue asesinado por Ismael y un grupo disidente que no quiso someterse a Babilonia y huyeron a Egipto conjuntamente con gran parte del pueblo remanente por temor a los caldeos. Dios les haba hablado por el profeta Jeremas para que se quedaran en Jud sin temer a Babilonia pero ellos no obedecieron y se fueron a Egipto. Jeremas escribi a ellos palabra de Jehov (Jer.44:1). 539 a.C. Babilonia permaneci en todo su esplendor cerca de 50 aos despus de la conquista de Jerusaln. Pero en el 539 a.C. el imperio medo persa al mando de Ciro el grande penetraron las murallas de babilonia y tomaron fcilmente la ciudad. 538 a.C. Dios us a Ciro para escribir un decreto ordenando a todos los pueblos cautivos que retornaran a sus tierras. 538 515 a.C. Jerusaln restaurada. Sale un primer grupo de unos 40 mil judos al mando de Zorobabel para restaurar el templo. 458 a.C. Sale un segundo grupo al mando de Esdras. 444 a.C. Finalmente un tercer grupo al mando de Nehemas retorna a Jerusaln para concluir con la reedificacin de las murallas de la ciudad. Una posible cronologa de los hechos relatados en Esdras, Ester y Nehemas es como sigue:

Fecha 538 515 a.C. 483 a.C. 457 a.C. 444 a.C.

Evento Jerusaln restaurada Ester reina Esdras el reformador Nehemas el gobernador

Referencia Esdras 1 6 Ester 1 10 Esdras 7 -10 Nehemas 1-13

Precisamente Esdras y Nehemas dedican su narracin para explicar los eventos sucedidos desde que Ciro ordena el retorno de los cautivos a sus tierras y todas las dificultades que los judos pasaron tratando de restaurar su ciudad Jerusaln, y todas las reformas religiosas que Esdras contribuy a forjar en el pueblo, leyendo e interpretando las Escrituras, instaurando en cierto modo lo que posteriormente se conoci como el judasmo de los tiempos de Jesucristo. B. Los 70 aos de la cautividad juda. 1. Dios haba dicho por sus profetas que Jud sera puesta en ruinas y en espanto y que serviran al rey de Babilonia setenta aos (Jer.25:11-12), pero tambin dijo que cuando se cumpliesen los setenta aos Dios los visitara y despertara sobre ellos su buena palabra para hacerlos volver a este lugar (Jer.29:10; Dn.9:2; Zac.1:12). Si contamos desde que Babilonia toma el control de Jerusaln dejando a Joacim en el 609 a.C. hasta la cada de Babilonia en el 539 a.C. precisamente nos arroja este mismo saldo, setenta aos. 2. Entre la destruccin de Jerusaln y el regreso de los exiliados hay un silencio en la narracin bblica. 3. Los judos se dispersaron en el comercio por todo el imperio babilnico. 4. Tribus arameas se infiltraron logrando tal predominancia en la poblacin que el arameo lleg a ser la lengua corriente por encima del hebreo entre los judos. 5. Las pocas referencias bblicas muestran un trato favorable para los judos. Libertad de organizacin para los asuntos religiosos (Ez.8:1) Libertad de ministrar entre los cautivos (Ez.20:1) La experiencia de Daniel que fue 2do en el reino de Babilonia y medo-persas. Ester y Nehemas en corte persa tuvieron mucha influencia.

II- Sntesis del Libro de Esdras A. Nombre En el canon hebreo Esdras y Nehemas formaban una sola unidad literaria. La divisin en dos libros no estuvo en la Biblia hebrea sino hasta el siglo XV d.C., y aparentemente esta divisin se origin en crculos cristianos. En el canon hebreo, Esdras y Nehemas son parte de la tercera agrupacin, los Escritos, y aparecen antes que Crnicas a pesar de que su contenido cronolgicamente es posterior al de Crnicas. En la Biblia actual Esdras y Nehemas ocupan un lugar entre los libros clasificados como histricos despus de 1y2 Crnicas. Los nombres de ambos libros provienen de los personajes principales de cada uno, aunque debemos recordar que ambos libros eran originalmente uno solo. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre el libro de Esdras Autor Se le atribuye a Esdras la autora del libro que lleva su nombre. Los captulos 7-9 muestran mucho las caractersticas de la pluma de Esdras, ya que esta seccin fue escrita en primera persona del singular. El relato de los captulos 1-6 es una compilacin tomada de los anales, incluyendo decretos (1:2-4; 6:3-12), genealogas, y lista de nombres (2), y cartas (4:7-22; 5:6-17). Hay dos secciones en el libro de Esdras que han sido conservadas en el idioma arameo (4:8 6:18; 7:12-26) ya que el arameo era la lengua diplomtica de la poca, y era adecuada para la seccin que trata del intercambio de cartas y decretos entre Palestina y Persia. Fecha Esdras fue escrito alrededor del 450 a.C. Tiempo que cubre El tiempo que cubre abarca desde el decreto de Ciro en el 538 a.C. cuando Zorobabel y Jesa vienen con el primer grupo de 40 mil judos, hasta la reforma bajo Esdras en el tiempo de Artajerjes rey de Persia para el ao 458 a.C. Esto arroja un saldo de unos 80 a 90 aos considerando el tiempo que le tomara terminar la escritura del libro. Como veremos ms adelante, hay una brecha de 57 aos que divide el relato narrado entre el captulo 6 y 7, esto es, entre el regreso de Zorobabel y Jesa y el regreso de Esdras. Desde que se complet la reconstruccin del templo en el 515 a.C. hasta que regresa Esdras en el 458 a.C., pasan 57 aos que encaja dentro de la poca de Ester y el rey Asuero.

C. Tema central de Esdras Restauracin, reorganizacin y reforma de Jud y Jerusaln despus de la cautividad babilnica.

Texto clave: Esdras 2:1-2 y 6:21-22. Palabra clave: Jerusaln (47 veces). Tanto Esdras como Nehemas son libros importantes porque: o Muestran cmo Dios cumpli la promesa hecha a los profetas de que hara regresar a su pueblo a la tierra de Israel cuando los llevara al exilio por reyes paganos. o Muestra cmo Dios levant grandes hombres para llevar a cabo su obra. Aunque hubo gran adversidad y oposicin que provoc demoras en la obra, los planes de Dios triunfaron en su tiempo. Dios utiliz a Hageo y Zacaras para despertar el nimo del pueblo, y al prncipe Zorobabel para dirigir la reconstruccin del templo. Y dirigi a Nehemas para la preparacin de los muros y a Esdras en el restablecimiento del culto y para refrenar las tendencias pecaminosas de los samaritanos. o La gran misin de Esdras consisti en explicar la Ley a su pueblo y ensear cmo vivir conforme a ella; esto es, cmo aplicar sus preceptos a todos los aspectos de la vida. La Ley deba ser la norma de conducta de todos los judos. o Esdras se convirti en el padre del judasmo con sus tres ideas esenciales: la raza escogida, la Ley y el templo. De no haber sido por la influencia duradera de Esdras sobre su pueblo, es probable que Israel no hubiera resistido a la cultura griega durante la poca de los Macabeos.

D. Bosquejo. I. El retorno del primer grupo al mando de Zorobabel y Jesa (1 2) II. Reconstruccin del Templo (3 6) III. El segundo grupo retorna con Esdras (7 10) E. Resumen del Contenido de Esdras. 1. El retorno del primer grupo (1 6) a) Retorno desde Babilonia a Jerusaln (1-2)

Nueva poltica de Ciro: o Los pueblos conquistados eran liberados para retornar a sus lugares y a dar culto a sus dioses en sus propios santuarios. o A los que se quedaran se les alent a ayudar a los emigrantes con ofrendas. o Ciro reconoci al Dios de los judos. o Orden devolver lo tomado de Jerusaln por Nabucodonosor. Lderes destacados: o Zorobabel (liderazgo poltico por ser prncipe de la casa de David). o Jesa, sumo sacerdote.

b) Establecimiento en Jerusaln (3 4)

Actividades iniciales: o Levantaron el altar; o Instituyeron el culto pblico; o La fiesta de los tabernculos; o Echaron los cimientos del templo. Oposicin: o A los oficiales de Samaria les fue denegada la solicitud de participar en la obra y entonces obstaculizan el trabajo por unos 20 aos.

c) El nuevo templo (5 6) Alentados por Hageo y Zacaras logran terminarlo y comienzan los servicios religiosos con una devota ceremonia de dedicacin en el 515 a.C.).

Hay una brecha de 57 aos entre captulos 6 & 7 de Esdras. Desde el 515 a.C. que se dedica el templo, al 458 a.C. que retorna Esdras. En ese tiempo reina el rey Jerjes (Asuero) y Ester hasta el 464 a.C. Artajerjes comienza a reinar en el 464 y en el 458 enva a Esdras.

2. Esdras el Reformador (7 10) Regresa Esdras, levita piadoso, escriba y estudioso de la ley, la cual enseaba al pueblo (7:10). Solicit y fue comisionado por Artajerjes para regresar a Jud con recursos del estado para continuar la obra de reforma religiosa. La misin de Esdras era: o Ensear la ley o Arreglar el templo y la adoracin Al saber que lderes civiles y religiosos se haban casado con paganos, Esdras or y llor pblicamente convocando una reunin para plantear la gravedad del pecado. o Recibi apoyo de la congregacin. o Por 3 meses examin una lista negra de los culpables entre los cuales haban sacerdotes, levitas y laicos. o Se les exhort a hacer una ofrenda por su pecado y a una promesa formal de anular estos matrimonios. III. Sntesis del libro de Nehemas. A. Nombre. Ya habamos mencionado que en el canon hebreo Esdras y Nehemas formaban una sola unidad literaria pero posteriormente fueron divididos desde el mismo texto hebreo. Algunos datan esta divisin para el 1448 de la era cristiana. B. Autor, Fecha de escritura y Aos que Cubre el libro de Nehemas Autor No hay una indicacin directa de la autora de Esdras y Nehemas. El Talmud atribuye a Esdras 1&2 Crnicas, as como tambin el libro que lleva el nombre de Esdras. En cuanto a Nehemas, si estaba incluido con Esdras en una sola obra, el Talmud lo atribuye tambin a Esdras, pero agrega que Nehemas complet el trabajo. La gran mayora de los eruditos modernos acepta un punto de vista similar, que dice que el mismo autor compilador (generalmente identificado como el cronista) escribi todo el material, con excepcin de las memorias de Nehemas. Fecha Nehemas fue escrito alrededor del 430 a.C. Tiempo que cubre Nehemas abarca su narracin desde el llamado de Nehemas en tiempos de Artajerjes para el 444 a.C. cuando es enviado como gobernador de Jerusaln y concluye con el tiempo de avivamiento bajo Esdras y Nehemas. La gestin de Nehemas concluye para el 433 a.C.

C. Tema central de Nehemas Reconstruccin de los muros de Jerusaln y avivamiento entre los judos.

Texto clave: Neh.4:6 y 6:15-16. Palabras claves: o Muro (32 veces) o Construir (23 veces)

D. Bosquejo de Nehemas I. Nehemas comisionado por Artajerjes como gobernador de Jerusaln (1 2) II. Reconstruccin de los Muros de Jerusaln (3 6) III. Reforma espiritual y avivamiento bajo Esdras y Nehemas (7 13) E. Resumen del Contenido de Nehemas. 1. Nehemas comisionado por Artajerjes como gobernador de Jerusaln (captulos 1 2) a) Renunci a corte persa para reedificar Jerusaln b) Or, ayun y pidi perdn por los pecados del pueblo. c) Esdras tena unos 13 aos en Jerusaln cuando lleg Nehemas. 2. Reconstruccin de los muros de Jerusaln (3 6) a) Nehemas organiz el pueblo. b) Ante oposicin rabe y amonita oraron y continuaron edificando las murallas con un sistema de vigilancia por turnos. c) En 52 das terminaron el muro. Los enemigos fueron avergonzados y las naciones alrededor reconocieron cmo Dios los ayud en esta obra. 3. Reforma espiritual y avivamiento bajo Esdras y Nehemas (7 13) a) Designaron guardias b) Hicieron un registro de los que volvieron bajo Zorobabel. c) Lectura pblica de la ley y avivamiento y renovacin del pacto (8 10)

Se enfatiz la lectura de la ley y la observancia de las fiestas as como un nfasis en dos leyes: o Matrimonios mixtos o Santificar el da de reposo para el Seor d) Dedicacin de los muros con 2 procesiones sobre los muros encontrndose ambas en el templo para un gran servicio de accin de gracias. e) Correccin de los malos (13)

IV. Lecciones Aprendidas

Dios utiliza diferentes instrumentos para hacer su obra. En este caso: o Ciro, Jerjes, Artajerjes como gobernantes paganos que sirvieron sus propsitos divinos. o Zorobabel, prncipe de la casa de David, en la organizacin poltica del primer grupo. o Jesa, sumo sacerdote, en la parte religiosa del principio. o Esdras, como lder espiritual para la reforma social y religiosa y para preparar el pensamiento judo que perdur a pesar de la influencia del helenismo y del imperio romano. o Nehemas, para la reforma comunitaria. o Hageo y Zacaras para despertar las conciencias del pueblo en torno a ofrendar para la casa de Dios. o Malaquas para amonestar a los sacerdotes y al pueblo en general a no dar lo cojo ni lo ciego sino lo mejor para el Seor. o Dios aun utiliza instrumentos adversos para glorificar su nombre como el caso de los opositores de la obra Sambalat, Tobas, y los dems. Dios fue glorificado al completar esta obra. Dios utiliza diversos instrumentos. En cul grupo te encuentras? En los que glorifican a Dios haciendo la obra comunitaria, civil, poltica o religiosa; o en los que pretenden estorbar la obra de Dios?

Anexo 1. Cronologa desde divisin del reino Israel hasta cada de Babilonia Anexo 2. Cronologa de los retornos judos a su tierra. Anexo 3. Los 3 Regresos del Exilio.

Regreso Referencia Fecha Lderes Rey Persa Elementos del decreto

Primero Esdras 1 6 538 a.C. Sesbasar Zorobabel Jesa Ciro Todos los que quisieran podan regresar. El templo poda ser reconstruido, parcialmente financiado por el tesoro real. Los recipientes del templo fueron devueltos. 42,360 + 7,337 (siervos) 49,697 Inici el templo; iniciaron sacrificios y celebraron la Fiesta de los Tabernculos. Los Samaritanos causaron problemas, y ces la obra hasta el 520. El templo se complet en 516.

Segundo Esdras 7 10 458 a.C. Esdras Artajerjes

Tercero Nehemas 1 13 444 a.C. Nehemas Artajerjes

Todos los que quisieran podan regresar. Se permiti Fondos reconstruir los provistos por el muros. tesoro real. Se permiti tener magistrados civiles propios.

Nmero que retorn

1,500 hombres 38 levitas 220 ayudantes 1,758

Desconocido

Eventos, Logros y Problemas

Problemas con matrimonios mixtos.

Los muros de Jerusaln fueron reconstruidas en 52 das, a pesar de la oposicin de Sambalat, Tobas y Gesn. Dedicaron los muros y la Ley fue leda.

CONCLUSIN

Un recorrido de los temas centrales de Esdras y Nehemas indica que estos son libros que realmente valen la pena estudiar. Para desarrollar un liderazgo eficaz en la Iglesia en nuestros tiempos, un estudio de estos dos libros ser de gran ayuda y motivacin. Esperamos que el Espritu Santo, quien fue el autor intelectual de estos libros, nos inspire al estudiarlos, y nos ayude a aplicar las enseanzas a nuestras vidas personales.