primer rey del pueblo judo, Sal, antecesor de David.

El era un buen hombre, pero sus hijos, Ofni y Finees, eran muy impos. No conocan al Seor. Eran egostas y codiciosos y cometan muchas pecados horribles. Ellos aborrecan las ofrendas del Seor, y aun tenan relaciones sexuales con las mujeres que llegaron al Tabernculo para adorar. El tena la mayor culpa por los pecados de sus hijos. Las Escrituras ensean que "sus hijos han blasfemado a Dios, y l no los ha estorbado". Dios se decidi traer juicio sobre la casa de El, y dio este mensaje de condenacin al nio Samuel. Mientras Samuel dorma, escuch una voz y pens que El lo haba llamado. Eso pas dos veces. El reconoci eso como un llamado de Dios. l le dijo al joven Samuel que la prxima vez que escuchara la voz, debera decir: "Habla, porque tu siervo oye". La tercera vez Dios habl al pequeo Samuel con un mensaje de condenacin para El y su casa. Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar. El y sus dos hijos, todos murieron el mismo da. Israel una vez ms haca guerra contra los filisteos. El pueblo hebreo haba dejado al Seor y pensaban que pudiera usar el Arca del Dios como un amuleto. Pensaban que por llevar el Arca a la batalla, Dios les dara la victoria. Se equivocaron! Los hebreos perdieron la batalla, el Arca fue capturado por los filisteos, y los dos, Ofni y Finees fueron muertos. Un mensajero trajo esta noticia triste a El. El tena noventa y ocho aos y estaba muy subido de peso. Cuando escuch la noticia terrible, se cay hacia atrs y muri con cuello quebrado. Las Escrituras ensean que Samuel juzgaba a Israel todos los das de su vida. El sirvi en una poca de transicin muy importante. Por ms de trescientos aos, el pueblo de Dios haba sido gobernado por jueces. Ahora sera gobernado por reyes. Samuel era el profeta que Dios escogi para ungir a los dos primeros reyes. Cuando Samuel muri todo Israel se lamentaba por l. Fue enterrado en Ram. El ltimo mensaje de Samuel al rey Sal, vino despus de su muerte. Esta es una historia muy inusual. Se encuentra en 1 Samuel, captulo 28. Elcana Ana fue la esposa ms amada de Elcana de Ram, un levita zufita de Ramatain, que perteneca a una familia honorable de la descendencia de Jacob: los efraimitas. Presumiblemente Ana fue la primera esposa, pero como era estril, en una poca que tener descendencia era un mandato social de gran importancia, Elcana solucion su problema, casndose con otra mujer, Penina. Esta era frtil, posibilitando que finalmente llegaran los hijos a la familia. Sin embargo, la presencia de los nios no trajo la paz familiar sino, por lo contrario, increment el malestar y gener un estado de conflictividad interno que fue en aumento hasta crear una situacin insoportable. Como Ana segua siendo la mujer amada por Elcana, la nueva esposa, Penina, probablemente se sinti desplazada del cario conyugal reacciono contra su competidora burlndose y

atormentndola (1 Sam.1: 6), en una suerte de bullying conyugal. El bullying es un fenmeno de violencia interpersonal injustificada que ejerce una persona o grupo contra sus semejantes y que tiene efectos de victimizacin en quien lo recibe. Se trata estructuralmente de un abuso de poder entre iguales. En la historia bblica que comentamos la violencia se deba a la esterilidad de Ana. PENINA Era una mujer vencida por los celos. Las ms grandes autoridades mdicas nos dicen que la causa ms profunda de muchas de las enfermedades son las reacciones emocionales de la vida. Un odio amargo y prolongado puede daar el cerebro y causar desrdenes de corazn, elevar la presin sangunea y causar indigestiones hasta producir llagas en el estmago. Todo esto hasta tal punto de gravedad que puede causar la muerte de una persona. Proverbios 14:30 El corazn apacible es vida de la carne, mas la envidia es carcoma de los huesos. Proverbios 6:34 Porque los celos son el furor del hombre, y no perdonar en el da de la venganza. Penina era amarga; permite que la amargura de sus celos arraigue en su corazn. Puesto que ella no tiene ningn cuidado en guardar su corazn, su vida est envenenada por la envidia. Los celos producen el odio del hombre, dice Salomn. Es como un fuego, que si no es apagado rpidamente no puede ser detenido, porque afecta a todas las partes del cuerpo; particularmente la lengua que siendo uno de los miembros ms pequeos, puede encender un fuego que destruye vidas enteras. No es extrao que la Biblia diga: Es inflamada del fuego del infierno, porque la envidia que devora a la persona procede de Satans. Destruy al mismo Satans, que envidi al mismo Dios. En su orgullo quiso ser como El, lo cual caus su cada. Por tanto, Satans se goza cada vez que un ser humano cae en esta trampa que l ha preparado. A menudo tiene grandes xitos, pues la gente es envidiosa por naturaleza.

Iglesia Fraternidad

Cristiana

Estudio de las Mujeres de la Biblia

Ana madre de samuel

Presentado por:

(Jana)
Dessire Romero

Hebreos 11:1 Es, pues la fe, la certeza de lo que se espera y la conviccin de lo que no se ve.

Cabimas, Abril 2011

ANA ES SMBOLO DE FE Y MATERNIDAD. Ana es de origen hebreo ( Jana) y significa: "Aquella que favorece, es misericordiosa, compasiva" o "aquella llena de gracia y compasin". La figura admirable y enternecedora de Ana, la madre de Samuel, pone en escena el edificante espectculo del amor materno. Fue una mujer heroica ya que tuvo que luchar sola con la tragedia de la infertilidad, en un ambiente de incomprensin e incluso de burla y hostilidad. Sin embargo, deposit sus angustias y desdichas en Dios, alivindose considerablemente, llegando a traspasar los lmites de lo imposible, consiguiendo la recompensa inimaginable de parte de Dios, que la premi con el hijo que pidi y otros 5 hijos ms que fueron su alegra y compaa. Como ocurri con Ana, Dios recompensar la fidelidad y algn da llegar la etapa de la felicidad que carecemos hoy. Ana lleg a ser madre por fe. Se nos presenta en el relato como una mujer estril. No cabe duda que Elcana era un buen hombre. Iba a Silo a adorar en el santuario cada ao, y amaba a Ana mucho ms que a Penina, su otra esposa. Para Elcana el problema de Ana era su esterilidad. Y lo enfocaba desde un punto estrictamente psicolgico: Ana, por qu lloras?... No te soy yo mejor que diez hijos? No vemos en parte alguna que tuviera una fe firme. Se resignaba fcilmente a la condicin de Ana. No participaba en la lucha de la oracin con Dios, como haca Abraham. No ponemos en duda que orara de vez en cuando: Seor, dale a Ana mi querida esposa un hijo. Pero estas oraciones generales no implican un conflicto profundo para el alma, y muchas veces quedan sin contestar. Por otra parte, Ana tena una concepcin clara de que Dios poda concederle un hijo. Nuestra generacin tiende a confiar en la ciencia en circunstancias similares, olvidando que es Dios quien rige los destinos de los hombres. Para Ana todo se reduca a un problema de fe. El hijo tena que serle dado por Dios. Y en realidad, Dios haba hecho grandes planes para ella. Este era un momento decisivo en la historia de su pueblo y Dios haba dispuesto que Samuel, el futuro profeta, naciera de Ana. En su espera prolongada vemos que Dios est preparando a Ana para su decisiva contribucin a la vida de Samuel. En su tribulacin Ana se rinde por completo a la confianza de Dios. Su fe firme es que Dios puede convertirla en madre. Podemos llamarle intuicin, podemos llamarlo inspiracin divina, pero haba algo que instigaba a Ana, que la haca persistir. No se contentaba sin el hijo. Se desentenda de todo lo que la rodeaba, incluso de la irritacin que le causaba Penina, que tena varios hijos, no daba mucho valor a la consolacin que le prodigaba su esposo; su mirada estaba fija slo en Dios. Su devocin le permiti abrir las puertas del cielo y lograr consumar su imperioso deseo; se confront con los muros de la imposibilidad humana pero su fe abri un resquicio que permiti avizorar los horizontes de la salvacin. En un campo de tensiones

intensas y bajo el signo de la angustia y el desamparo transit por el camino de la esperanza, venciendo la tragedia y celebrando la victoria de la fe. Ana careca de hijos pero no de oracin. Ella crea y su dolor encontr amparo en la oracin. En su desesperacin acudi a la casa de Dios e implor al Todopoderoso que ejerciese su imperio sobre la fisiologa de su organismo y produjese el milagro de la procreacin. Es conmovedora la escena cuando Ana derrama su alma delante de Dios, desde la profundidad de su angustia, sumergida en el llanto, suplicando fervorosa e insistentemente, en forma prolongada, para que Dios se acuerde de ella y le conceda la gloria de tener un hijo varn, comprometindose, en un pacto solemne, a consagrarlo a la causa del santuario toda su vida, desde pequeo. Mientras oraba la observaba el sacerdote El, la principal autoridad religiosa del santuario, que vindola tan perturbada, moviendo la boca sin emitir palabra audible, llegando a pensar, apresuradamente, que la mujer estaba ebria. Entonces le dijo en forma despiadado: Hasta cundo te va a durar la borrachera? Deja ya el vino! (1 Sam.1:14). Es admirable la respuesta que da Ana: No mi seor; no he bebido ni vino ni cerveza. Soy slo una mujer angustiada que ha venido a desahogarse delante del Seor. No me tome usted por una mala mujer. He pasado este tiempo orando debido a mi angustia y afliccin (1 Sam.1:15-16). A diferencia del sacerdote El, Dios oy y premi la fe de Ana concedindole la bendicin preciosa del hijo varn demandado, naciendo Samuel, cuyo nombre significa: Dios oye. Se ha dicho: la oracin mueve montaas. Jess lo adelant: Y todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris (Mat.21:22). La experiencia de la fe de Ana ensea que la oracin traspasa barreras e ilumina el camino para entender la voluntad de Dios. Es la divina paradoja de la afliccin, que el momento ms oscuro y penoso puede ser el ms glorioso y feliz de la vida. Fue en esas circunstancias ms terrible cuando brill la luz de una nueva fortaleza, nacida del sufrimiento y la necesidad. Pablo padeci la misma experiencia, explicndolo en estos trminos: Me complazco en las enfermedades, pues cuando parezco dbil, entonces es cuando soy fuerte (2 Cor. 12: 10). Cuando se extinguen las fuerzas es cuando ms poderoso podemos llegar a ser en Cristo Jess. La debilidad humana es la fortaleza divina. Lo que se crea imposible se convierte en la mejor de todas las posibilidades. Dios escoge lo dbil y lo que no vale nada, para hacer grandes obras; para que la excelencia del poder sea de Dios y no parezca nuestra (2 Cor 4, 7). Parece que al Seor le gustara valerse de la debilidad humana, para mostrar su fortaleza. Dios es el gran obrero: con pobres instrumentos, sabe hacer obras excelentes. Esa fue la experiencia maravillosa de Ana. De acuerdo a lo prometido, tan pronto como destet a su hijo, Ana lo llev al templo para que sirviese a la causa de Dios, ayudando a El el sacerdote (1 Samuel 1: 24-28). El relato agrega que una vez al ao, Ana iba al templo a ofrendar sus sacrificios anuales y le llevaba a Samuel una tnica tejida por ella. Cmo esperara ese da madre e hijo para el encuentro, contando los das! Ana se constituy tambin en modelo de maternidad abnegada. Por eso Dios la bendijo premiando su consagracin con cinco hijos ms, tres varones y dos nias.

Haba llegado otra vez el tiempo en que Elcana y su esposa iban a Silo para las festividades. Y entrando en el santuario con amargura del alma or a Jehov y llor abundantemente. Or con todo el fervor de su alma. Luchaba con Dios y no estaba dispuesta a ceder hasta recibir respuesta a su oracin. No sabemos todos los motivos en la mente de Ana. Es posible que no fueran todos ellos puros. La imagen de Penina y el deseo de triunfar sobre ella y librarse de sus burlas es posible que la empujara. Al leer su cntico vemos que menciona la satisfaccin de haberse resarcido de las anteriores mofas que ella le haca. Pero esto era secundario. Su deseo era un hijo para dedicarlo al Seor, segn vemos en el voto solemne que hace. Y Ana tiene fe en el hecho que Dios puede concedrselo. Vea la respuesta no como meramente posible, sino cierta. Su fe la induca a aferrarse al Dios vivo. La peticin fue contestada. El Seor le dio a Samuel. Como es natural, no toda madre est dispuesta a entregar a su hijo a Dios en el momento de nacer. A travs de Ana, sin embargo, este pensamiento pasa de Dios a cada madre cristiana. Como Ana tienen que reconocer que Dios es el que da los hijos. Cuando se hace este reconocimiento las madres estn ms dispuestas a dedicar a sus hijos al Seor que los ha creado. Canto. El pasaje ms significativo de la historia de Ana no es la anunciacin (su promesa de ofrecer a Dios la vida de su hijo), sino el canto de agradecimiento y profeca (1 Sam 2, 1-10), que ella eleva a Dios despus de haberlo obtenido y ofrecido. Este canto (unido a los de Mara y Dbora) constituye una de las expresiones ms significativas de la fe de Israel, desde la perspectiva de una mujer, que es aparece gran profetisa y vidente del pueblo, pues ve lo que ha de pasar e interpreta desde Dios la historia israelita: Mi corazn se regocija en Jehov, mi poder se exalta en Jehov, mi boca se re de mis enemigos porque celebro tu salvacin. No hay santo como Jehov, no hay otro fuera de ti, no hay roca como nuestro Dios Se rompen los arcos de los valientes, mientras los cobardes se cien de valor. Los saciados se contratan por el pan, mientras los hambrientos engordan. La mujer estril da a luz siete hijos, mientras la madre de muchos queda balda. Jehov da la muerte y la vida, hunde en el abismo y levanta; da la riqueza y la pobreza, Jehov humilla y enaltece. El levanta del polvo al desvalido, alza de la basura al pobre, para hacer que se siente entre prncipes y herede un trono de gloria; pues de Jehov son los pilares de la tierra y sobre ellos afianz el orbe. El guarda los pasos de sus fieles, mientras los malvados perecen en las tinieblas, porque el hombre no triunfa por su fuerza (1 Samuel 2:1-9). Samuel Samuel significa: Dios oye.Samuel perteneca a la tribu de Lev y Ana su madre lo consagr al Seor, dejndolo en el santuario de Silo al cuidado del sacerdote El. Desde muy joven sinti la vocacin de

ser juez y profeta del pueblo judo (1Samuel 3). Fue l quien eligi al