La concepcin del honor en el teatro espaol y francs del s.

XVII: Problemas de metodologa

Jos Manuel Losada Goya
Universidad de Pars-Sorbonne

1.

INTRODUCCIN

Difcilmente podramos hallar un texto completamente puro; toda composicin literaria viene teida de elementos procedentes de otras culturas. Esta presencia constituye el hecho comparatista1; hecho que puede manifestarse con mayor o menor intensidad segn sean las relaciones -mediatas e inmediatas- del escritor con otros textos literarios. Y raramente una literatura se habr visto tan impregnada, tan dependiente de otra, como la francesa respecto a la espaola del Siglo de Oro2. La razn de esta influencia literaria ejercida por la literatura de nuestro Siglo de Oro allende los Pirineos no se debe, como bien podemos imaginar, a la excelencia de uno o varios escritores de excepcin -que los hubo-, sino ms bien a una moda del pblico, tal y como sealara en su da Antoine Adam: Los espectadores quieren que el autor los transporte con la imaginacin a Espaa, a ese pas donde los nobles tienen un sentido del honor tan susceptible y una mano tan dispuesta a desenvainar a la menor ocasin, donde las jvenes citan a sus amantes en su habitacin, dende los galanes suben al balcn por la noche, mientras los msicos improvisan un concierto en honor de su amada. Lo que buscan sobre todo los espectadores de Le Marais y del Hotel de Bourgogne es la evocacin de este placer tan romntico, de este mundo de voluptuosidad y de sangre3.

Vid. PIERRE BRUNEL, Le fait comparatiste, en Prcis de littrature compare, PIERRE BRUNEL & YVES CHEVREL (ed.) (Pars: Presses Universitaires de France, 1989), 29. 2 El Rpertoire bibliographique des traductions et adaptations francaises du thtre tranger du XVe sicle nos jorus (t. IV), de MADELAINE HORN-VONVAL, da cuenta de varios centenares de adaptaciones, imitaciones e incluso simples traducciones impresas en Francia durante este perodo. Vid. igualmente
la Bibliografafrancoespaola
3

(1600-1715) de ALEJANDRO CIORANESCU.

Histoire de lalittrature frangaise au XVIIe sicle (Pars: Editions Mondiales, 1962), t. II, 330.

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As pues, se trata de una moda: a pesar de la rivalidad poltica y militar de aquellos aos -Le Menteur de Corneille o Clarice de Rotrou conocan la luz al tiempo que resonaban los caones de Rocroi-, al pblico parisino poco le importa el que los escritores franceses conserven el ttulo exacto de la obra que imitan, mantengan los nombres espaoles en sus personajes o siten la accin en Madrid o en Toledo4. Y dentro de este mundo extico, el espectador gusta especialmente de asistir a esos casos de honra por aquello mismo que dijera Lope sobre su alcance universal5. Sin por ello minimizar en absoluto otro temas tan interesantes como el amor o la mitologa, estos asuntos del pundonor merecen pues que les dediquemos una atencin especial, la misma que atraa a los espectadores parisinos al teatro vidos de aquellas comedias a la espaola. Como bien podemos suponer, todas estas manifestaciones castellanas en el teatro francs ofrecen al crtico comparatista un terreno de cultivo especialmente apto e interesante. Con la ayuda de la necesaria documentacin le ser fcil detectar hasta las ms nimias influencias ejercidas por nuestro Siglo de Oro. Lncese, pues, a esta apasionante tarea, seguro de que sus esfuerzos no sern baldos. Pero al mismo tiempo le engaaramos si le dijramos que su investigacin ser una marcha triunfal: escollos hay y peligrosos. En las pginas que siguen nos proponemos pues,prevenirle, entre otros, de los dos problemas metodolgicos con los que se topar forzosamente: unos, ms fcilmente detectables, que se derivan de la terminologa, y aquellos, ms peligrosos por cuanto ms imperceptibles, que proceden de la estructura literaria.

2.

LA CONCEPCIN DEL HONOR: PROBLEMAS DE TERMINOLOGA

Primeramente, si el investigador desea que su trabajo rena las debidas condiciones de seriedad y objetividad, deber acometer el estudio de las cuatro grandes concepciones del honor, esto es, el honor considerado como opinin, virtud, nobleza y limpieza de sangre. Este desmenuzamiento de las diversas acepciones del honor le permitir, en un segundo paso, afrontar cualquier texto del Siglo de Oro y delimitar sus influencias en el teatro francs del siglo XVII. El procedimiento que acabamos de enunciar, aunque arduo, se muestra indispensable dada la increble complejidad del tema del honor espaol. A continuacin vamos a exponer algunos jalones que faciliten la tarea del comparatista. Honor-opinin Cuando en El caballero bobo, el duque explica a Anteo que la honra en el mundo, hijo / solamente es opinin, no hace sino incidir sobre uno de los trminos bsicos para la compresin del honor. Trmino de primer orden y que, segn Beysterveldt, vino a ser el nico ideal "oficial" de la comedia espaola6 Bennassar y Mackendrick se alian a la postura Beysterveldt al declarar que todas las dems acepciones del honor quedan como
4 5

Ibd. Vid. Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo, dirigido a la Academia de Madrid, B.A.E. n.

38, 232.
6 Rpercussions du souci de la puret de sang sur la conception de l'honneur dans la Comedia Nueva espagnole (Leiden: E. J. Brill, 1966), 214.

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dependientes y subordinadas a esta ltima7. El investigador comparatista intentar, pues, dar una definicin de este honor-opinin con el fin de elucidar seguidamente sus influencias en la escena francesa. Mas he aqu precisamente el primer obstculo: el trmino opinin -tan usual en la comedia espaola8- no encuentra su sinnimo en el trmino francs opinin. Los autores galos se percataron de este problema e intentaron resolverlo de diferentes maneras. As, por ejemplo, Thomas Corneille no duda en utilizar la expresin Vopinin publique en su comedia Les Ilustres Ennemis9 para significar el concepto propiamente castellano, no obstante, la gran mayora de las adaptaciones se contentaron con traducir simple y llanamente la opinin por / 'honneur. Igual suerte corrieron tantos otros trminos ntimamente relacionados con el honoropinin: la fama, esa preocupacin por la reputacin personal10; la honra, aquella preocupacin por la reputacin familiar", el vulgo, esos representantes de la opinin pblica'2, se vieron miserablemente suplantados cuando no relegados a la vaguedad de le monde, les gens, les public, etc., trminos, todos ellos, muy dignos de respeto, pero demasiado vastos como para indicar la riqueza de los originales castellanos. El empobrecimiento lexicogrfico es patente, y debe ser tenido en cuenta por el comparatista si de veras quiere penetrar en toda su plenitud de lo que vea el pblico francs y la imagen que se haca del mundo espaol. Honor-virtud Quizs sea este el concepto del honor que menos perturbaciones sufriera en las adaptaciones al teatro francs. Todo el pueblo es consciente de lo que significa una conducta honrosa13, lo cual hace posible en ambas literaturas la definicin de este honor como la recompensa de la virtud14. No obstante, deber el crtico tener en cuenta ciertos problemas de menor importancia que puedan presentar ese famoso estar corrido de tantos
7 Vid. respectivamente, L'Homme espagnol. Attitudes et mentalites du XVIe au XIX e sicle (Pars: Hachette, 1975), 175 y Honour/Vengeance in the Spanish comedia: a case of mimetic transfence?, The Modern Langage Review, 79 (1984), 318. 8 Vid. por ejemplo, El Astrlogo fingido, en Caldern de la Barca. Obras completas, NGEL VALBUENA BRIONES (ed.) (Madrid: Aguilar, 1960), t. II, J. I, 132, y Las Mocedades del Cid ( I a parte), de GUI-

LLEN DE CASTRO, B.A.E., n 4 3 , J. III, 2 5 3 .

9 Vid. Thtre complet de Thomas Corneille (Pars: Laplace, Snchez et Ci, 1881), A. V, esc. III, 165. Se trata de una comedia inspirada en Obligados y ofendidos y Gorrn de Salamanca de Rojas Zorrilla y, segn VALBUENA BRIONES, en Amar despus de la muerte o El Tuzan de la Alpujarra, de Caldern de la Barca. 10 CHARLES-VINCENT AUBRUN, La Comedie espagnole (1600-1680) (Pars: Presses Universitaries de France, 1966), 117, Vid., a modo de ejemplo, El Mayorazgo Figura, de CASTILLO SOLRZANO, B.A.E. n. 45, J. II, 299, o Los Empeos de un acaso, de CALDERN, op. cit., J. III, 1072. 11 Ibd. 12 JULIN PITT-RIVERS, Anthropologie de I'honneur. La Msaventure de Sichem (Pars: Le Sycomore, 1984), 26. 13 ENRIQUE OOSTENDORP, El sentido del tema de la honra matrimonial en las tragedias de honor Neophilologus, 53 (1969), 14. 14 ARISTOTE, Ethique Nicomaque (Pars: Librairie Philosphique J. Vrin, 1979), libro IV, c. 7, 188. BALINOHEM (Le Vrai Point d'honnur, St-Omer: Boscar, 1618, 5), moralista francs del siglo XVII, coincide con el filsofo griego; y otro tanto se puede decir de Cervantes, que se muestra categrico al asentar la afirmacin de que la verdadera deshonra est en e! pecado y la verdadera honra en la virtd, La fuerza de la Sangre, Novelas ejemplares (Madrid: Ctedra, 1985), II, 84.

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hombres que se sienten deshonrados15, aquel recato tan especfico de la mujer espaola16, e incluso la sutil diferencia existente entre la vergenza espaola y la honte francesa17. Entre tantos ejemplos, es de sealar el del valor personal, elemento indispensable del honor-virtud, y que sera sin duda alguna una de las razones que propiciaron los xitos de El Palacio confuso y de Don Sanche d'Aragon1*. Dicho lo cual, puede el comparatista adentrarse sin mayor aprensin en el estudio del honor concebido como la reverencia, la cortesa que se hace a la virtud19. Honor-nobleza De entre las diferentes maneras de adquisicin de la nobleza que dictara Alfonso X el sabio20, aquella que vena conferida por el nacimiento es la ms representativa del siglo XVII. Bomli mantiene que, contrariamente a las ideas que reinaban en Francia, esta concepcin del honor, para los espaoles, no es un atributo que pudiera adquirir por la conducta, sino ms bien una cualidad innata21, asercin que Dvila Garca-Miranda corrobora en sus estudios sobre dicho estamento22. La consideracin de este hecho ayudar sin duda alguna al comparatista cuanto ste constate la confusin entre nobleza y nacimiento a la que asistimos en El Burlador de Sevilla de Tirso y el Don Juan de Moliere23. A esta cualidad habra que aadir todo lo que lleva consigo la hidalgua. Este trmino, a pesar de los brillantes estudios de Rubio y Lluch24 y Garca Valdecasas25, no han sido an plenamente comprendido por grandes especialistas extranjeros del Siglo de Oro. En efecto, dbese insistir con tesn en la diferencia que hay entre el hidalgo espaol y el gentilhomme francs: ste ltimo no pude reunir en una sola persona el espritu caballeresco, la galantera, el desprecio de las riquezas, la pureza de sangre y el sentimiento del honor caractersticos de aqul. Slo a la luz de estas apreciaciones pueden ser comprendidos esos caballeros discretos que Paul Scarron ha pintado en Le Jodelet duelliste, Le Marquis ridicule, y L'Hritier ridicule, y que se encuentran resumidos en el hidalgo de El Mayorazgo Figura de Castillo Solorzano. Si no se tiene en cuenta lo anteriormente dicho, en efecto, se puede caer en la tentacin de asimilar al hidalgo espaol con el tipo del hobereau o, lo que sera an peor, con el del honnte homme francs26.
15 16

Las Mocedades del Cid, op. cit., J. I, 242. El Mayorazgo Figura, op. cit, J. I, 299.

PiTT-RlVERS, op. Ct., 46. Acerca de las fuentes y el xito de esta comedie hroique de Pierre Corneille, vid. los comentarios del propio autor en su Examen de 1660. 19 Tesoro de COVARRUBIAS. 20 Las Siete Partidas (Madrid: Imprenta Real, 1807) reed, vol, II, partida II, ttulo X X I , ley II, 199. 21 La Femme dans l'Espagne du Sicle d'Or (La Haya: Martinus Nijhoff, 1950), 64. 22 La nobleza como afirmacin de lo individual Hidalgua, 11 (1963), 573 y sq. sobre la adquisicin de la nobleza por las armas, vid, los comentarios, de fines del siglo X V I de HUARTE DE SAN JUAN. Examen de los ingenios para las ciencias (Madrid: Editora Nacional, 1977), 2 5 3 . 23 Vid, respectivamente, Fray Gabriel Tllez (El maestro Tirso de Molina), Comedias escogidas, B.A.E., n. 5, J. III, esc. VII, 5 8 4 , y Don Juan ou Le Festn de pierre, Moliere, Ouvres completes (Pars: Ed. du Seuil, 1979), A. IV, esc. IV, 304. 24 El sentimiento del honor en el teatro de Caldern (Barcelona: Subirana, 1882). 25 El Hidalgo y el honor (Madrid: Revista de Occidente, 1958).
18
26

17

Vid.

C H A R L E S - V I N C E N T A U B R U N , op.

cit.

80.

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Lo cual no quita para que un hidalgo y un caballero de ttulo que sobresalen por su espritu caballeresco, hayan encontrado un excelente eco en la escena francesa. Hacemos referencia a Obligados y ofendidos, y Gorrn de Salamanca, de Rojas Zorrilla, donde la caballerosidad de Don Pedro y del conde de Belflor se ve perfectamente reflejada en la gnrosit de los respectivos personajes de Paul Scarron, l'abb de Boisrobert y Thomas Corneille27. Honor-limpieza de sangre Llegamos ahora a la concepcin del honor que ms obstculos puso en la adpatacin en Francia del teatro del Siglo de Oro. Porque un autor francs no poda comprender en toda su profundidad todas las implicaciones de lo que se ha dado en llamar la limpieza de sangre; y aun cuando en un hipottico caso pudiera percibirlas, es evidente que el pblico al que iban destinadas sus comedias o sus tragicomedias desconoca por completo las consecuencias que acarreaba cotidianamente la convivencia de tres razas y tres religiones tan firmemente arraigadas en la sociedad espaola como opuestas entre s. As, por ejemplo, Corneille hace caso omiso de las menciones de los godos que encuentra en sus modelos castellanos28. Otro tanto se puede decir de la Inquisicin espaola, cuyas alusiones en las piezas espaolas -tales como El Astrlogo fingido, de Caldern de la Barca, o No hay peor sordo, de Rojas Zorrilla- no encuentran su paralelismo en la escena francesa29. Pero la mayor diferencia viene dada por la expresin cristianos viejos y su contraria cristianos nuevos30. Aunque los dos grupos profesaran oficialmente la misma religin, los primeros no llevaban en sus venas sangre de moro o judo convertido, ni siquera entre sus antepasados; los segundos cargaban con la infamia de ser "hijos de mala sangre. Si aquellos se saban limpios de toda mala raza de Moro, ni Judo31 y por tanto acreedores de un honor negativamente definido32, stos se sentan socialmente manchados y tratados como seres de segunda clase. De ah el que en innumerables piezas castellanas el autor, ya fuera porque l tambin se saba cristiano viejo o porque buscaba atraerse la benevolencia del pblico, no dudara en utilizar estas mismas expresiones, como ocurre en La Villana de Vallecas, No hay peor sordo, El burlador de Sevilla, y tantas otras comedias33. En esta ltima, por ejemplo, el labrador Gaseno declara sin timideces

27

Vid. L'Ecolier

de Salamanque

ou Les Ennemis

Gnreux,

Les Gnreux

Ennemis

y Les

filustres

Ennemis.
28 Vid, por ejemplo, Le Cid, donde el autor francs h a suprimido la alusin, tan explcita en Las mocedades del Cid, a la ilustre raza d e Rodrigo, o/?, cit., J. II, 2 5 0 . 29 E n Le Feint Astrologue -Thomas Corneille se limita a vagos comentarios a la brujera; en cuanto a Le Jodelet duelliste, Scarron no hace la m s m n i m a referencia al Santo Oficio. 30 Sobre este autntico drama sociolgico, vid. los numerosos e interesante estudios d e AMRICO

CASTRO, JULIO C A R O B A R O J A y ANTONIO DOMNGUEZ O R T I Z .

Frmula procedente d e los cuestionarios sobre la limpieza de sangre para la admisin en la Orden de Santiago, MARTINE LAMBERT-GORGES, Basques et navaras dans l'Ordre de Santiago (1580-1620) (Pars: Centre National de la Recherche Scientifique, 1985), 5 8 . 32 Cf. BATAILLON, Ce que l'hispaniste doit a l'Espagne, Cahiers Pdagogiques pour l'Enseignementdu SecondDegr, 1 (1956), 4 8 5 . 33 Vid. respectivamente, en estas tres piezas deTirso, op. cit., J. II, esc. V, 5 5 ; J. I, esc. I, 2 6 5 y J. III, esc. XVIII, 5 8 8 .

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que su hija bien puede casarse con el ilustre caballero Don Juan porque cristiana vieja es / hasta los huesos. Cabe suponer que raros seran los espectadores franceses capaces de comprender estas palabras. Qu adaptacin podra hacer de tal escena un autor francs? Lo ms lgico era pues pasar por alto y consagrar todos los esfuerzos a la intriga amorosa, el quid pro quo, la profundizacin del personaje grotesco, los duelos y los desenlaces inesperados. Consiguientemente, no debemos extraarnos al constatar la ausencia de tales alusiones en las correspondientes piezas franceas; y ello cuando el autor francs no caa en el equvoco34 o en el susodicho empobrecimiento lexicogrfico35. En ntima conexin con el elemento precedente se encuentra el obstculo que presentan las Ordenes militares espaolas: en incontables piezas castellanas el caballero o el hidalgo, galn de la dama y ncleo de la accin, suele vestir el hbito de Santiago, de Calatrava o de Alcntara, privilegio que slo podan obtener, en principio, los nobles poseedores de una ejecutoria firmada por el Consejo de rdenes acreditando su limpieza de sangre36. Dicha prerrogativa ejerca un verdadero prestigio a los ojos del pblico, como se da a entender en la comedia No hay peor sordo31. Al igual que ocurriera con el caso de los cristianos viejos y cristianos nuevos, las adaptaciones no pudieron proporcionar en este sentido los mismo fines perseguidos en la pieza espaola, como es el caso de Don Japhet d'rmenle respecto al Marqus del Cigarral.

3.

LA CONCEPCIN DEL HONOR: PROBLEMAS DE ESTRUCTURA LITERARIA

Pasamos a hablar ahora de otro problema con el que forzosamente habr de encararse el crtico comparatista al profundizar en los teatros espaol y francs del siglo XVII. En efecto, la fortuna seguida por las comedias espaolas en tierra francesa no puede menos que sorprendernos si comparamos el xito reservado a determinadas comedias y el rotundo fracaso que conocieron otras. En el primer grupo tenemos las comedias de capa y espada, las comedias de intriga o sentimentales y las comedias de figurn; en el segundo se encuentran los autos, las comedias filosficas, las histricas y, ante todo, los dramas del honor. Querramos dar aqu algunas apreciaciones que faciliten ulteriores investigaciones concernientes al infortunio de estos ltimos. Como bien ha demostrado Beysterveldt, existe una dura ley que obliga al hombre a abandonar en los brazos de la mujer su bien ms precioso: el honor38. Muchos han sido los crticos que han profundizado en las causas de esta ley y de su especfico desarrollo en el teatro espaol: se ha visto en ello una herencia de la antigedad greco-latina, de los principios cristianos, de las costumbres de los pueblos germnicos, e incluso la reaccin,
Vid. Don Japhet d'Armnie, de Paul Scarron, op. cit. A . I, esc. III, 3 2 2 y A . III, esc. IV, 3 5 1 . Vid. Le Cid, op. cit., A . I, esc. I, y L'Ecolier de Salamanque ou Les ennemis Gnreux, A . I, e s c . I. Slo hemos localizado una escena en la que un personaje logre obtener con acierto el mismo efecto buscado en el modelo espaol: se trata deL'Hritier ridicule de Paul Scarron, op. cit., A. V, esc. II, 178; pero incluso en este caso cabe poner en duda que el espectador haya podido percatarse de cuanto la escena significa en el contexto sociolgico de la Espaa del Siglo de Oro. 36 Vid. Peor es hurgallo, d e Coello y Ochoa, m s . de la Biblioteca Nacional, m s . 15.376, J. I, fol. 6. 37 Op. cit, J. I, esc. I, 266 y ss. 38 Op. cit, 214.
35 34

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venida de la Edad Media, de refuerzo de la cohesin familiar frente a los amenazadores hbitos musulmanes39. De ah el que sean habituales -como en Peor es hurgallo40 o Entre bobos anda eljuegoAX- los cuidados que el jefe de familia o el futuro esposo ponen para preservar a su hija o a su prometida de toda posible relacin con cualquier hombre. Esta era la tnica general de la comedia que atrajo a los autores y al pblico parisino, como se ve en las medidas de prudencia tomadas por el grotesco Don Bertrand42. Caldern de la Barca es un caso aparte. No faltan las comedias en las que desarrolle este tema del honor masculino que reposa en la salvaguardia del honor de la hija o de la amada. Ah est para demostralo Casa con dos puertas, mala es de guardar^3, donde Don Flix utiliza con su hermana Marcela las mismas cautelas obsesivas que Felipo de Carrizales en la novela de Cervantes44. Pero el insigne dramaturgo va mucho ms all en este aspecto. Sus dramas del honor viene a ser una verdadera psicologa del honor, hasta rayar en lo casustico increble, hasta triturar y desmenuzar esta pasin y convertirla en un sentimiento fro y calculador45. Sus mujeres viven continuamente vigiladas y enclaustradas46, siempre bajo la amenaza de la mano castigadora del hombre que ha depositado en ellas su honor. Si a ello le aadimos la concepcin de la mujer de Caldern, su mentalidad y formacin, la incapacidad congnita del barroco para las medianas47 y la tradicin teatral espaola, bien podemos imaginar que de este comportamiento a una cierta barbarie48 no haya ms que un paso. Aqu encuentran su explicacin las venganzas que Caldern propone para que el marido recupere el honor perdido, esto es, la muerte del adltero galn y la de su propia esposa. Ora Don Gutierre, cual mdico de una incurable herida, desangra en el lecho a su fiel esposa Doa Menca49, ora Don Lope, cual discreto marido en secreto ofendido, envuelve en llamas a su inocente amada Doa Leonor50, ora, finalmente, Don Juan, cual pintor que retrata su deshonrado modelo, dispara una bala mortal a su leal mujer Serafina51. Esto era inadmisible en la escena francesa: porque tales concepciones de la mujer y del honor eran inadmisibles en Francia52, porque las reglas de las tres unidades impedan tales secuencias, porque les biensances no permitan la representacin de actos san39

Vid. GARCA VALDECASAS, op. cit.,

157 y ss. y CLAUDIO SNCHEZ-ALBORNOZ, Espaa,

un

enigma

histrico

(Buenos Aires: Editorial Sudamericana, 1956), t. II, 6 2 1 . 40 Op. cit., J. I, 2 8 . 41 Vid. Comedias escogidas de Don Francisco de Rojas Zorrilla, B.A.E., n. 5 4 , J. I, 19. 42 Don Bertrand de Cigarral, Thtre complet de Thomas Corenille, op. cit. A. I, e s c . II, 5 8 . 43 Op, cit. J. I, 2 8 7 y ss. 44 Vid. El Celoso Extremeo, en Novelas ejemplares, op. cit. 103-104. 45 Cf. RUBIO Y LLUCH, op. cit., 5 3 . 46 Cf. ALEJANDRO CIORANESCU, Le Masque et le visage. Du baroque espagnol au classicisme francais (Gneve: Droz, 1983), 102. 47 Cf. ALEJANDRO CIORANESCU, El barroco o el descubrimiento del drama (La Laguna: Ediciones de la Universidad d e L a L a g u n a , 1957), 4 0 6 .
48

Vid. SNCHEZ-ALBORNOZ, op. cit., 6 2 7 .

Vid. op. cit. 1.1, Dramas: El Mdico de su honra J. III, 3 4 8 . 50 Ibd., A Secreto agravio, secreta venganza, J. III, 4 5 2 . 51 Ibd., El Pintor de su deshonra, J. III, 9 0 3 . 52 Los espaoles se instituyen en tal poder sobre las mujeres q u e las tratan casi c o m o esclavas, temiendo q u e una honesta libertad no las e m a n c i p e m s all d e las leyes del pudor, ANTOINE DE BRUNEL,

49

Voyage d'Espagne (1665), reed, in Revue Hispanique, 30 (1914), 157.

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grientos sobre las tablas53 y porque faltaba tal tradicin en el teatro francs. Una prueba fehaciente de ello es el comentario que de este teatro hace un crtico francs contemporneo de Caldern, cuando reprocha tales exageraciones y el no saber mantenerse dentro de los mrgenes que la razn debe indicar a los poetas equilibrados54.

4.

CONCLUSIN

En las lneas precedentes hemos visto que tanto el poeta como el pblico francs, atrado al teatro por la novedad que le vena de Espaa, no poda percibir -permtasenos la metfora- ms que una porcin del inmenso iceberg de nuestra comedia. Por un lado, los problemas de terminologa hacan ilusoria una autntica inmersin en la vida y costumbres espaolas: sometidas a un continuo empobrecimiento lexicogrfico, las comedias se vean resumidas a simples representaciones sentimentales entre dos jvenes amantes. Fama, honra, hidalgua y rdenes militares quedaban englobadas en el vasto trmino de honor, cuando no en el genrico de caballero o simplemente noble. Por otro lado, los espectadores franceses desconocieron los dramas del honor espaol: los autores, conscientes de la incapacidad del pblico para comprenderlos, ni siquiera se molestaron en adaptarlos. Lo cual provocaba, por ende, una idea parcial de la sociedad espaola y de su teatro. Otros problemas metodolgicos se aadirn a estos dos cada vez que se quiera profundizar en las relaciones mutuas de ambos gneros en sendos pases; esperamos que los aqu expuestos sirvan en sus primeros pasos al crtico vido de descubrir semejanzas y diferencias de esta irrefutable dependencia literaria.

Este comportamiento tan propio a la escena espaola provocara m s de una crtica acerba cada vez q u e u n temerario autor francs se atreviese a conservarlo en su adaptacin, tal y c o m o le ocurriera a Corneille c o n su Cid; sobre esta Querelle du Cid, vid. el interesante estudio d e GEOROE COUTON, Pierre Corneille, Ouvres completes, t. I (Pars: Gallimard, 1980) y La Querelle du Cid. Pices et Pamphlets, d e
ARMAND GASTE (Pars: H. W e l t e r , 1898).
54

53

Cf. FRANCOIS DE CAILLERES, Histoire

potique

de la guerre

nouvellement

dclare

entre les An-

ciens et les Modernes (Pars, 1688), 185; la cita es de Cioranescu.

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