Mirando Al Santuario 2013 PDF

Mirando27
De nuevo llega a sus manos un nmero de MIRANDO AL SANTUARIO
Editorial
ste ao en el que cumplimos el 27 aniversario de la edicin de MIRANDO AL SANTUARIO en su II poca, recordamos especialmente la figura de nuestro anterior presidente, Jos Mara Gonzlez Jimnez, que apost siempre por mejorar esta publicacin propiciando el que pasara a imprimirse a todo color, con lo que ello supona econmicamente para la cofrada; ya que se encareca considerablemente. Pero el esfuerzo tuvo su recompensa y mejor ostensiblemente el continente y contenido de la revista. En esta ocasin MIRANDO AL SANTUARIO prosigue su lnea habitual de contenidos, incorporando a nuevos colaboradores que junto a los ms habituales, nos aportan otros conocimientos sobre nuestra devocin universal a la Virgen de la Cabeza. Igualmente en estas pginas el lector podr encontrar, algunas especiales, dedicadas al que fue presidente de esta Real e Ilustre Cofrada matriz de la Virgen de la Cabeza. Una ao ms nuestro agradecimiento a todos los autores de los distintos trabajos y a los anunciantes, sin ambos no podramos llevar a cabo MIRANDO AL SANTUARIO.
Mirando al Santuario II poca N.27 Abril 2013 c/ Vendederas, 20 www.virgen-de-la-cabeza.org Director Enrique Gmez Martnez Consejo de redaccin Junta de Gobierno Consejo Asesor Andrs Borrego Toledano, Francisco Fuentes Chamocho, Jos Luis Pantoja Vallejo, Manuel Pelez del Rosal, Salvador Rodrguez Becerra, Juan Rubio Fernndez y Jos Carlos de Torres Martnez. Asesor fotogrfico Manuel Jos Gmez Martnez Publicidad Jos Expsito Vega Maquetacin, diseo e impresin Grficas La Paz de Torredonjimeno 953 571087 Depsito Legal J.177-1987 ISSN 1885-0227
Mirando al Santuario no se hace responsable de la opinin de sus colaboradores en los trabajos publicados
Cubierta
La Cofrada en el puente del Lugar Nuevo
Manuel Jos Gmez Martnez
MirandoalSantuario MirandoalSantuario2013 1
Sumario n.27
Sumario
Editorial Saluda del Obispo de la Dicesis de Jan Saluda del Cardenal Saluda de El rey Hermanos Mayores
Jos Carlos Milln Talero y Manoli Collado Contreras Ramn del Hoyo Lpez
1 4 6 8 10 12 14 16 20 21 22 24 26 28 30 32 34 37 38 40 42 44 46 47 48 49 50
Jos Domnguez Cubero
+Jos Manuel Estepa Llaurens
Queridos Hermanos Cofrades Alfredo Fernndez Villar, Presidente No perdamos la perspectiva Romera 2013
P . Comingo Conesa Fuentes, O.SS.T
Memoria resumida de las actuaciones de la Real e Ilustre Cofrada... Feliz Romera!

Jess Estrella Martnez
Solemnes cultos y Romera que la Real e Ilustre Cofrada... Estrenos y patrimonio

Fran Espinosa Calixto, Administrador Pedro J. Rey, Secretario
Archivo histrico, internet y las redes sociales Caridad en la hermandad Para llevarte por bandera
David Quirs, Vicepresidente Juan Antonio Martnez, (fiscalillo) Jess Carlos Domnguez de Torres Enrique Gmez Martnez
La Asociacin Civil de Anderos...
Gastronoma de Romera en el s.XVIII Hoya del Salobral

Mara Teresa Murcia
La Cofrada de Huelva
Jos Carlos Gonzlez Lorente Jos Galin Armenteros Juan Jos Rodrguez Ortega Andrs Borrego Toledano Fco. Jos Prez Fdez. Juan Rubio
Cartel del Tiempo de Gloria 2012, Jan
Andjar ... fuente de devocin mariana
Construccin de la nueva cruja en el Santuario
Ntra. Sra. de la Cabeza y las nuevas poblaciones... Mi Credo eclesial con la aoranza del Vaticano II La Rosa transparente de la vida Gastronoma Romera
Fernando Moreno Cazalla
Gaspar Parras Jimnez Jos Delgado Castilla
Desde el pasado al presente La mueca
Manuel Jimnez Barragn
La financiacin de las obras del Santuario...

2 MirandoalSantuario2013
52
7
Memoria de ngel Cruz Rueda
Manuel Lpez Prez Francisco Fuentes Chamocho
54 56 58 60 62 63 64 67 68 70 72 74 76 79 80 82 84 86
A Don Joaqun Colodrero valos Mengbar Nueva casa o ermita
Sebastin Barahona Vallecillo Jos Carlos de Torres Luis de Haro Gisbert
De una pequea talla de Ntra. Sra...
La Virgen de la Cabeza, patrona de Ferreira Camino de mi Hermandad Pedro Palenciano Ruiz

Coro
Jos Manuel Martnez Pedrajas Gillermo Sena Medina
Un himno marcha para nuestra Virgen Arjonilla

Manuel Jess Segado-Uceda
A Jos Mara, In Memoriam...
Mara del Carmen de Torres Puentes Alfonso Rueda Nevado
Manuel Lpez y Fernando Bejarano Lopera

Jos Luis Pantoja Vallejo
Ojos negros Jos Miguel Blanco Medina La corona del indiano Ave, gratia plena!
Esther Iniesta Morillas
Jos Mara Ruiz Relao ngel Esteban Pablo Mondjar
La fe en la vivencia y el recuerdo Reflexiones de un cofrado de a pie Romera escolar
Manuel Jos Gmez Martnez Antonio Custorio Lpez G
La Virgen de la Cabeza en una fotografa... Ya lo conoces, madre Poesa

Juan M. Barrero Macas
88 89 90
Las fotos del sumario son de Manuel Jos Gmez Martnez
Pablo Urtrera, Pepe Lpez y Eufrasio Navarro Fernndez
Noticiario Cofrade
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MirandoalSantuario2013 3
Saluda del Ob
Ramn del Hoyo Lpez Obispo de Jan
Culto y devocin a la Santsima Virgen Mara
l culto y devocin a la Virgen Mara en la Iglesia Catlica brota del Santo Evangelio, y como dijo el Papa Juan Pablo II en una Catequesis del 15 de octubre de 1997, se funda en la admirable decisin de vincular para siempre, como recuerda el apstol Pablo, la identidad humana del Hijo de Dios a una mujer, Mara de Nazaret: al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su hijo, nacido de mujer (Gal 4, 4). La Iglesia distingue, desde sus orgenes, los diversos tipos de cultos que se debe a realidades sagradas. La adoracin o culto de latvia, es el reconocimiento de la majestad y sublimidad de Dios. Se ofrece solamente a l, como profesamos en el Credo de nuestra fe. La veneracin, o culto de dula, significa el reconocimiento de la excelencia y santidad de quienes han entrado en el Reino de los cielos, ngeles, mrtires o santos. Ni se les equipara, se les confunde con Dios. Entre stos y sobre todo ellos, destaca la Santsima Virgen Mara, la Madre de Dios, a quien desde el comienzo de la Iglesia, la comunidad
cristiana le ha tributado las alabanzas que recogen los mismos evangelios, como llena de gracia (Lc 1, 18), bendita entre todas las mujeres (Lc 1, 42) bienaventurada (Lc 1, 48). Su devocin es fuente siempre de gracia y garanta de salvacin. El evangelista San Lucas nos muestra como la Virgen Mara recibe ya la alabanza de su prima Isabel: para ella y para el fruto bendito de tu vientre (Lc 1, 42). Mara, por su parte, en el canto de alabanza, del magnficat (Lc 1, 4655) pone de manifiesto su humildad y la gran-
La Iglesia catlica siempre ha recomendado a la piedad de los fieles, la devocin a la Virgen Santsima, para que, apoyados en su proteccin maternal, se unan son fe y profundidad a su Mediador y Salvador: su Hijo Jesucristo
bispo
despus de Cristo, ocupa en la Santa Iglesia el lugar ms alto y a la vez ms prximo a nosotros
(LG 53 y 54)
deza del Todopoderoso al proclamar. todas las generaciones me llamarn bienaventurada (Lc 1, 48). Los cristianos, y el Santuario de la Santsima Virgen de la Cabeza es testigo de ello durante varios siglos, suplica a Mara y se pone bajo su proteccin, sabiendo que ella en el cielo, ante la presencia de Dios, es nuestra abogada e intercesora. Escribe el gran devoto de la Virgen, San Bernardo, que cada gracia que se da a los hombres procede de una triple causa ordenada: De Dios pasa a Cristo, de Cristo a la Virgen, por la Virgen se nos da a nosotros (Sermn 6 de la Natividad de la B. Virgen Mara). El Concilio Vaticano II ensea sobre la Santsima Virgen que la Iglesia catlica, ins-
truida por el Espritu Santo, la venera como a madre amantsima, con afecto de piedad filial. Que, despus de Cristo, ocupa en la Santa Iglesia el lugar ms alto y a la vez ms prximo a nosotros (LG 53 y 54). La Iglesia catlica siempre ha recomendado a la piedad de los fieles, la devocin a la Virgen Santsima, para que, apoyados en su proteccin maternal, se unan son fe y profundidad a su Mediador y Salvador: su Hijo Jesucristo. Ella, glorificada ya en los ciclos en cuerpo y alma, brilla ante nosotros como seal de esperanza cierta y de consuelo (cf. LG 68).
Virgen de la Cabeza, ruega por nosotros!

Saluda del Ar
+Jos Manuel Estepa Llaurens Cardenal y Arzobispo Emrito Castrense
Me complace poder dirigir un saludo a los queridos miembros de la Real Cofrada Matriz de Nuestra Seora la Virgen de la Cabeza, de Andjar, la ciudad andaluza en la que nac y crec en la fe cristiana.
Saludo
a los Cofrades de la Real Cofrada Matriz de la Virgen de la Cabeza de Andjar
nvo este saludo a mis hermanos y amigos vinculados a esta Real Cofrada, hoy, 13 de febrero, Mircoles de Ceniza, de este ao 2013, cuando comenzamos a dar los primeros pasos del tiempo de Cuaresma, en que caminamos tras las huellas que deja Jesucristo, nuestro Maestro y Seor, en su subida a Jerusaln, dispuesto a vivir la culminacin del encargo que le ha hecho Dios Padre, de aceptar la Pasin y vencer el pecado y la muerte con su Muerte y su gloriosa Resurreccin, para nuestra salvacin. Sabemos que caminamos junto con la muchedumbre inmensa de cristianos esparcidos por pueblos y naciones del mundo entero: con todos los hombres y mujeres, nios y ancianos, que han recibido la fe cristiana, y con los que, sin ser cristianos, buscan la verdad y el bien: todos buscamos
Camino hacia el Santuario de Sierra Morena; camino de subida que es smbolo hermosamente expresivo de que el camino de la vida es un andar hacia arriba, que nos lleva a cada uno hacia Dios
rzobispo
a Dios, Seor y Padre de todos, aunque sean muchos los que andan a tientas y no conozcan a Jesucristo, ni siquiera a Dios Creador y Padre, pero que caminan llenos de buena voluntad. Yo os saludo, cofrades de la Real Cofrada Matriz, hermanos y amigos mos de Andjar, con los que decid hace muchos aos presentarme ante la Virgen de la Cabeza, la Madre de Jess y Madre nuestra, que nos viene acompaando, a unos y a otros, en el camino hacia el Santuario de Sierra Morena; camino de subida que es smbolo hermosamente expresivo de que el camino de la vida es un andar hacia arriba, que nos lleva a cada uno hacia Dios y hacia el conocimiento pleno de Jess, quien por nosotros sube a Jerusaln, acepta la pasin y muerte, y resucita. Yo agradezco inmensamente a la Iglesia Catlica por haberme acogido en su seno median-
te el Bautismo, en la pila bautismal de la parroquia de San Miguel de Andjar, convirtindome as en hijo del Padre y en hermano de Jesucristo, el Seor, conducindome por los caminos del mundo bajo la luz del Espritu Santo, y con el amparo maternal de la Virgen de la Cabeza. Con estas sencillas palabras me atrevo a dar testimonio de mi fe de cristiano y de Obispo. Os saludo, queridos paisanos mos, y pido que con la ayuda de la Virgen del Cerro, os mantengis en el camino que lleva hasta el abrazo definitivo con su Hijo bendito, Salvador nuestro, en medio de las sombras y oscuridades del mundo actual, sabedores de que la luz de Dios vence siempre a las tinieblas; la Resurreccin se impone siempre sobre la Pasin y la Muerte. Esta es la fe que vivi plenamente la Virgen Mara, y que es razn para que nosotros la alabemos hasta el final de los tiempos.
Pedro Rey
Saluda
Hermanos Ma
Jos Carlos Milln Talero y Manoli Collado Contreras Hermanos Mayores
Como viene siendo costumbre y habitual, en esta nuestra revista Mirando al Santuario, mi primer saludo como Hermano Mayor de la Cofrada Matriz de la Stma. Virgen de la Cabeza. Cuando un aos ms nace la primavera y nuestra sierra viste sus mejores galas anunciando el gran acontecimiento para todo un pueblo romero y mariano que se desvive por su madre.
Abriendo camino
o queremos dejar pasar tanto mi esposa como yo, de invitaros a todos los cofrades y no cofrades, peas carreteras, caballistas o no, en definitiva romeros y peregrinos todos, de asistir a los actos que organiza nuestra Cofrada, como son los Domingos de Publicacin de Banderas, Ofrenda de Flores, Recepcin de Cofradas, y cmo no, el domingo en nuestra Magna Procesin a las faldas del Cerro de la Cabeza, con nuestra Bendita Madre, momento mgico en el que la Reina de Sierra Morena se encuentra con sus hijos y entre palmas, vivas, vtores y lgrimas va irradiando felicidad en nuestros corazones, en la que le pedimos su proteccin. En este ao que tan gratos momentos nos estn tocando vivir, no quisiera dejar pasar el agradecimiento a una persona muy especial, tanto para mi esposa como para mi, gran peregrino y romero, y sobre todo AMIGO, que desde el primer da estuvo a nuestro lado en todo momento, y que ahora estar junto a ella en su Camarn soado, nuestro eterno Presidente Jos Mara Gonzlez, luchador incansable de su virgen morena, de su Cofrada, y sus tradiciones, GRACIAS AMIGO!!! Tambin queremos agradecer a todas las Cofradas Filiales, Peas Romeras y Marianas, el cario mostrado por todo el mundo hacia nues-
Quisiramos destacar, la normalidad que durante todo este ao hemos vivido desde dentro del seno de la Hermandad, la cual nos fue encomendada en el momento de ostentar al Cargo que hoy represento
ayores
tra persona y especial con nuestra Cofrada, as como a nuestro Ayuntamiento de Andjar y Orden Trinitaria, que tambin nos atienden cuando se les necesita. Como no puede ser de otra forma, mi agradecimiento especial a mis amigos que han estado acompandonos en todo momento as como al Arcipreste de Andjar D. Pedro Montesinos y a toda la Junta de Gobierno de esta Cofrada Matriz que con tanto esfuerzo y dedicacin trabajan a cambio de sentirse cofrades. Quisiramos destacar, la normalidad que durante todo este ao hemos vivido desde dentro del seno de la Hermandad, la cual nos fue encomendada en el momento de ostentar al Cargo que hoy represento, y por tanto quisiramos tambin hacer un llamamiento a todos los Hermanos que como nosotros quisieran disfrutar la dicha y el
orgullo de trabajar por Ella y para Ella, ostentando el Cargo de Hermanos Mayores y continuar con la senda marcada desde la Cofrada, en la cual dada su propia evolucin, cualquier cofrade que sienta su llamada a trabajar desde dentro, puede ostentar dicho cargo. Por ello, os pido a todos los Cofrades que una vez ms, estemos a la altura de las circunstancias, acompaando con la mayor alegra posible a todos los Actos y Cultos que la Cofrada convoca. Inolvidable ser esta etapa de nuestra vida, donde gracias a Ella hemos estado a su servicio y seguiremos trabajando y formando parte activa de nuestra Cofrada.
FELIZ ROMERA Y GRITAD CON NOSOTROS. VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!!!

Presidente
Alfredo Fernndez Villar Presidente
Queridos Hermanos cofrades

Matriz con sus Cofradas Filiales. Responsabilidad esta corroborada por nuestro anterior Obispo, D. Santiago Garca Aracil, que en la Asamblea de Cofradas celebrada el 23 de Octubre de 2003, as lo hizo patente y alent a su confeccin, como se hizo constar en acta y en la mencionada disposicin transitoria. En esta lnea, trabajamos en un reglamento que ya ha sido desarrollado y que en breves fechas ser tramitado para su finalizacin. Este asunto es primordial para evitar malentendidos y confrontacin en la posicin que nuestra Cofrada Matriz ha de ocupar con respecto a otras entidades, sin olvidar, que es anfitriona centenaria desde que hace 785 aos construy la Casa de nuestra Bendita Madre y que no es otra sino la Matriz, quien convoca y organiza la romera, en conjuncin con el Obispado y con la ayuda de la Comunidad Trinitaria y del Ayuntamiento de nuestra ciudad. Es obligado entender y aceptar lo anterior por parte de todos quienes de una manera u otra participan cada ao de nuestra fiesta principal. Mara Santsima de la Cabeza, Cofrada Matriz y Andjar, debe seguir siendo un compacto inseparable tal y como siempre ha sido. De ninguna manera debemos permitir que cualquier tipo de intereses, que nada tienen que ver con la verdadera devocin y culto a Mara Santsima, rasguen o vertebren esta unidad, esta raz centenaria que tantsimos parabienes nos ha dado durante siglos. No podemos dejar que se disgregue nuestro principal signo de tradicin, cultura y religin. Tenemos la obligacin de analizar y poner en verdadero valor el significado que tiene para la ciudad de Andjar la Cofrada Matriz y su Romera, defendindola de quienes de manera interesada, tratan de debilitar y desarraigar esta unin. Andjar no puede permitirse perder ni un pice de propiedad de su cultura, de sus costumbres, de su Romera, y por ende, de su Cofrada. Han pasado dos aos. Dos aos de pertenecer con orgullo a esta gran Junta de Gobierno; a este gran grupo de Amigos, sin importar el cargo. Seas abanderado, fiscal, miembro del coro o afanado Vocal, cohetero o tamborilero Gracias por ayudar, no a esta Junta, sino a vuestra Cofrada Matriz. Sois todos muy necesarios, aunque a veces no lo percibis as. Vosotros sois la verdadera Cofrada y por ello, os animo a que prosigis haciendo y defendiendo, sumando y construyendo, uniendo y animando. Estoy seguro que este vuestro trabajo humilde, discreto, sencillo, en silencio, sern las semillas que darn gran fruto mientras nosotros, a vuestro servicio, seremos la tierra que sostenga las races de la futura Cofrada.
nte todo, quiero agradecer a tantsimas personas sus muestras de apoyo para esta nueva etapa que me dispongo a emprender, aunque en circunstancias bastante tristes, pero que a la vez, cargan de razn mi tesn para proseguir con los proyectos necesarios que mi antecesor y legador Jos Mara Gonzlez inici y que por desgracia no pudo culminar. Cranme que es este, su legado, el que a diario me hace sentir fortalecido y reforzado para afrontar con empeo la gran carga de trabajo que actualmente existe en esta nuestra Cofrada. Desde la Junta de Gobierno, me gustara transmitir a todos los Cofrades, la necesidad imperiosa de trabajar juntos por fortalecer y sentar las bases de lo que queremos que sea la Cofrada prxima, la que vendr, la que algn da se fue y es necesario recuperar. Esta Cofrada nuestra, una de las ms grandes de Espaa, sino la ms, requiere de un rgano de gobierno con capacidad suficiente para gestionar sus fines propios y la gran cantidad de acciones, actividades, gestiones y agenda a la que a diario se enfrenta. Esta ardua tarea, se hace especialmente difcil, si tenemos en cuenta que actualmente nuestra Junta de Gobierno, cuenta con tan solo ocho miembros y que adems y dadas las complicadas circunstancias laborales por las que desgraciadamente atraviesa nuestro pas, as como las diferentes situaciones y ocupaciones personales de cada uno de los miembros que la conforman, en numerosas ocasiones se ve limitada en su nmero de integrantes y por tanto, en su capacidad de trabajo. Es por esto, por lo que se hace necesario dotar a nuestra Cofrada de una Junta de Gobierno con capacidad humana, ilusin, compromiso y recursos suficientes que nos permitan llevar a cabo nuestra misin, que no es otra, que la de enaltecer el nombre de Mara Santsima en su advocacin de la Cabeza. Este debe ser el punto de partida y es por ello por lo que se hace imprescindible emprender una reforma estatuaria que conlleve la transformacin del rgano de gestin, dotndolo de capacidad humana suficiente para responder con acierto a cuanto desde las diferentes instituciones, organismos, colectivos y nuestra propia Asamblea se nos demanda. En otro orden de cosas, tambin se hace necesario seguir trabajando para dar cumplimiento a la disposicin transitoria de nuestros Estatutos, en lo referente al desarrollo del futuro reglamento de relacin de esta
Este ao cobrar una especial relevancia en la historia de nuestra Cofrada ya que se cumple el tercer ao ad experimentum desde la aprobacin por la Asamblea de la modificacin del artculo 25.1 en relacin con el procedimiento de eleccin del nuevo Hermano Mayor de cada ao. En este sentido, me gustara transmitir mi ms sincero agradecimiento a Jos Carlos Milln Talero, nuestro Hermano Mayor, no solo por representar la verdadera voluntad de todos los Cofrades que as lo refrendaron, sino por construir junto con su esposa Manoli Collado, con actitud de verdaderos Cofrades, la base de una perfecta relacin y convivencia entre Junta de Gobierno-Hermano Mayor, sacrificando en sus muchas y difciles decisiones el ego personal frente al inters de la propia institucin. Muchas gracias amigo Jos, es difcil valorar cunto te debemos. Del mismo modo se hace necesaria la participacin de los colectivos romeros o Peas, su colaboracin desinteresada nos animan diariamente a seguir trabajando, a seguir mejorando aspectos que en virtud de los nuevos tiempos, del nuevo orden de cosas, deben ser adaptados para no quedar obsoletos y relegados. En aras de esta comunin, hemos puesto en marcha un ambicioso proyecto, un proyecto necesario y a la vez cargado de gran simbolismo. Un simbolismo que denote la unin y apertura de esta Cofrada hacia todos los fieles y devotos de nuestra Santa Madre. La bandera ms importante que quizs nunca antes esta Cofrada haya posedo: la bandera MATRIZ. Juntos, Peas y Cofrada Matriz, queremos ir formando hilo a hilo, puntada a puntada, un tejido fuerte y representativo que perdure durante dcadas y suponga la unidad de hermanos bajo el manto de una misma Madre. As debe ser el amor a la Virgen, grande y motivo de orgullo. As lo pidi Ella en la noche de su santsima Aparicin y as lo llevamos haciendo desde su principio centenario. Este amor, que a veces se derrama en nuestros corazones llegando a cegar la razn, salpicndola de fanatismos, no puede tener cabida en nuestra principal catequesis; HERMANDAD. Por ello, me gustara sugerir a quienes entiendan que no existen normas, relaciones, jerarquas, que no es sensato basar su impetuosidad en comportamientos anrquicos y egocntricos, que el yo debe estar en segundo plano, debe obrar en humildad y ser conocedor en todo momento de quin es quin en cada situacin y saber adaptar su pasin desmesurada al contexto en el que se encuentran, el lugar y la calidad con la que asisten. En este sentido, hemos de agradecer eternamente al Excelentsimo Ayuntamiento su valiosa ayuda y esfuerzo al atendernos en todo cunto requerimos para la organizacin de esta nuestra Romera, facilitndonos
De ir acompaados por amigos y familiares, sabiendo que nuestros sentimientos son guiados por los que ya no estn con nosotros, o al menos, no podemos verlos, pero estn. Estoy seguro de ello
en la medida de lo posible las infraestructuras necesarias, as como su implicacin de forma desmesurada en la realizacin de actos para el realce y engrandecimiento de la devocin de Mara Santsima de la Cabeza, esfuerzo este doblemente valorado por nosotros siendo conscientes de lo dificultoso que llega a ser para ellos compatibilizar el sentido aconfesional del Estado con el verdadero sentimiento religioso y cultural, verdadero eje de nuestra fiesta principal. Se acerca la Romera, nuestra Romera. La sierra se prepara con sus mejores galas para ver pasear a la Reina del Cielo, a la Madre de Dios, portada por sus Cofrades y devotos venidos de todos los lares. Llega el momento de caminar, de peregrinar. De ir acompaados por amigos y familiares, sabiendo que nuestros sentimientos son guiados por los que ya no estn con nosotros, o al menos, no podemos verlos, pero estn. Estoy seguro de ello. Ya es Abril y la Real e Ilustre Cofrada de la Santsima Virgen de la Cabeza inunda con sus banderas el aire de esta bendita ciudad de Mara que es Andjar. La ciudad viste una luz especial, deslumbra esplendor, resuenan cohetes, sus Cofrades derraman cnticos por las calles y all arriba, en su Santuario, nuestra Madre espera con brazos abiertos la noche ms especial, la ms esperada, la entrada de su Cofrada Matriz, de sus hijos de Andjar, rindiendo honores a la Reina de nuestros corazones, gritando y vitoreando su nombre y el de su Bendito Hijo. Ya falta poco Madre Caminemos hacia ella hermanos Cofrades! Ya es Abril... ya es Romera! Viva la Virgen de la Cabeza!
Romera 2013
P. Domingo Conesa Fuentes, Osst. Rector del Santuario y Consiliario
No perdamos la perspectiva Romera 2013
El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista. Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el ao de gracia del Seor. (Lc 1,14-21)
ueridos amigos de Andjar, y especialmente a cuantos pertenecen a la Cofrada de la Virgen de la Cabeza, mis felicitaciones por vuestro trabajo y entrega en este ao de la fe por permanecer fieles a ella y por seguir manteniendo firme el desarrollo de la Cofrada en estos tiempos complicadillos. Estamos viviendo momentos que nos hacen pensar y cuestionar lo que somos y nuestras perspectivas de futuro. No hace mucho vivamos la despedida de Jos Mara, y entre sus muchos escritos quisiera destacar estas breves reflexiones, que nos pueden ayudar: Pronto viviremos una Nueva Romera, la mejor fiesta de nuestra Reina y Madre, en la en la Puerta del Cielo. No es otra Romera ms, sino una Nueva Romera, para darle gracias, por protegernos bajo su manto, por ser el pauelo que enjuga nuestras lgrimas y por ser intercesora nuestra ante Dios nuestro Seor. Peregri-namos hacia la Casa de la Madre, porque Ella da sentido a nuestras vidas Se aproxima el momento sublime Acudimos a su llamada para gozar de su presencia Celestial. Nuestras generaciones antecesoras, manteniendo encendida la llama la han pasado de padres a hijos, para realizar el camino con Ella, la Reina y Madre Realizamos a da de hoy nuestra Alianza, bajo la bandera de nuestra Cofrada, respondemos a la llamada de la Madre, para proclamar su grandeza, para honrarla y venerarla junto a su Divino Hijo. Con el mayor gozo preparamos la Nueva Romera. Llevamos las peticiones y plegarias a nuestra Madre Celestial para que todos puedan llegar a disfrutarla Al seguirle a Ella aceptamos sus palabras: Haced lo que l os diga. Amaos los unos a los otros, ayudaros, sed generosos, comparte con el hermano, cuida de
tus enfermos y mayores, entregaros a los dems. Eso es lo que Ella espera de nosotros, que seamos como su Divino Hijo nos ense, que nos sintamos dichosos de ser cristianos y lo vivamos da a da en nuestro trabajo, en nuestro entorno, los 365 das del ao. Ese es nuestro compromiso cofrade y devoto, seguir a Cristo a travs de las enseanzas de su mejor discpula, su bendita Madre, nuestra Santsima Virgen de la Cabeza. Al hilo de esto siempre bueno es volver al evangelio para dar sentido y ser a lo que proyectamos y hacemos. Estamos de preparativos, para el gran da, ltimo domingo de Abril, todo se nos hace poco, el tiempo apremia, y a todos ponemos en movimiento. Todo esto Por qu?, Para qu? Es el culmen de un ao de vivencias contenidas. No estara de ms, a la vez, pensar el origen de todo? El Espritu del Seor est sobre m, porque l me ha ungido. Me ha enviado para dar la Buena Noticia a los pobres, para anunciar a los cautivos la libertad, y a los ciegos, la vista. Para dar libertad a los oprimidos; para anunciar el ao de gracia del Seor. (Lc 1,14-21) Esa fue la misin de Jess: Anunciar a los pobres, a los afligidos, a los que sufren... de entonces y de todos los tiempos, que Dios est con ellos, que Dios est de su parte. sta es la misin que Jess encomend a los Apstoles: Que fueran por el mundo anunciando a todas las gentes su Mensaje.
Misin que los Apstoles asumieron y llevaron a cabo. Esta es, tambin, la misin que Jess encomend a la IGLESIA y que la Iglesia ha asumido y realizado a travs de los tiempos: con aciertos y con fallos; con fidelidad y con infidelidades. Pero si el mensaje de Jess, despus de 20 siglos, es conocido por todo el mundo, ha sido gracias a la Iglesia, a pesar de sus errores y pecados. Y esta es la misin que Jess nos encomienda, tambin, a todos los que creemos en l: En primer lugar, que VIVAMOS la Buena Noticia de su Mensaje. Y cul es la Buena Noticia del Mensaje de Jess? Que Dios nos ama y nos perdona, porque todos necesitamos del amor y del perdn de Dios. Que su Mensaje es un mensaje liberador, porque todos necesitamos liberarnos de muchas cosas que nos atan. Que su Palabra es luz para nuestra vida, porque todos necesitamos esa luz para ver con claridad. En segundo lugar, que COMUNIQUEMOS esa Buena Noticia. Que no nos contentemos con conocerla y vivirla nosotros, sino que la comuniquemos, para que tambin otros puedan conocer y vivir el Mensaje de Jess. Este es nuestro reto, ANUNCIAR, COMUNICAR, esta BUENA NOTICIA, que en el cerro de la Cabeza el ltimo domingo de Abril, Explosiona el nuevo Pentecosts, PARTICIPA. ES TU HORA
Memoria 2012
Como prescriben los Artculos n 4 y 6 de nuestros Estatutos, enmarcados dentro del Ttulo 2 referente a los fines y actividades, por los que se contempla que esta Real Cofrada tiene como fin principal promover el culto de su Excelsa Titular, intensificar en los cofrades la vida de piedad catlica y ejercitar las obras de caridad, son programados cada ao por su Junta Directiva una serie de actividades por las que se pretende conseguir el cumplimiento de dichos fines de culto, evangelizacin y caridad as como los culturales, ldicos y sociales que le competen para colaborar a conseguir tales fines. En la relacin siguiente no aparecen detallados aquellos destinados a caridad por motivos obvios de discrecin, as como los de administracin ordinarios de la Cofrada.
Memoria resumida
de las actuaciones de la Real e Ilustre Cofrada Matriz de la Santsima Virgen de la Cabeza, durante el periodo comprendido entre las fechas 1 de abril de 2012 al 31 de marzo de 2013
Comunes
La Cofrada ha participado todos los sbados ltimos de mes en la sabatina que se celebra en la Ermita de la calle Olleras. Asistencia a cuantos actos de Cofradas Filiales y Peas Romeras que ha sido invitada y le ha sido posible, as como a cuantos actos de otras Cofradas de Pasin o de Gloria se han celebrado en nuestra ciudad. Presencia en diversos actos que tanto por parte del Ayuntamiento como por parte de otras instituciones sociales ha sido invitada cuando la finalidad del acto era pertinente. Edicin de la revista "Campanario" dos veces al ao: Navidad y 12 de Agosto.
Abril12
Da 8 Asistencia a la Procesin del Cristo Resucitado Da 9 Presentacin del n 26 de la Revista MIRANDO AL SANTUARIO, y entrega del galardn Cofrade Distinguido 2012 al Hno. D. Francisco Fuentes Chamocho. Das 9 al 20 IV Exposicin de Jamugas y Atalajes Romeros y Diversas esculturas de D. Manuel Lpez en la Antigua Iglesia de Sta. Marina. Da 12 Asistencia a la Presentacin del Cartel de la Pea El Puro Da 13 Asistencia a la Presentacin del Cartel de San Eufrasio. Da 14 Presentacin del Cartel de Romera de la Pea Aires de Romera Da 15 Celebracin del Primer Domingo de Proclamacin
de Banderas, comenzando con la solemne Eucarista en la Ermita de la Calle Olleras, de Jura de Reglas de los Nuevos Hermanos e imposicin de medallas. Da 17 Asistencia al Pregn Infantil de la XII ROMERA ESCOLAR. Da 18 Organizacin de Conferencia a cargo de Ntro. Hno. D. Enrique Gmez Martnez y entrega de los premios del II Concurso de Pintura y Redaccin. Da 20 Asistencia a los Galardones Romero de Oro a Ntra. Hna. Da. Flor Barranco Cazalla y como Romeros del Ao a Radio Andjar y la Asociacin de Amazonas. Da 21 Asistencia al tradicional Pregn de Romera y posterior Cena Romera. Da 22 Celebracin del Segundo Domingo de Proclamacin de Banderas, terminando la maana, con la solemne Eucarista en la Iglesia de San Miguel Arcngel y a continuacin la Bendicin del Caballo.
2-2013
El Secretario Pedro J. Rey Pea
Da 24 Asistencia al Pregn Infantil, del Colegio Virgen de la Cabeza. Da 25 Asistencia a la XII ROMERA ESCOLAR. Da 26 Por la maana Publicacin de Banderas y por la tarde Ofrenda Floral a la Stma. Virgen que se venera en la Capilla de la Virgen en la Ciudad. Da 27 Recepcin de Cofradas Filiales. Da 28 Comienzo de la Romera con la Misa de Romeros a las 9.00 h en la Ermita y posterior salida en caballeras hacia el Santuario. Presentacin de la Cofrada ante nuestra Excelsa Titular a las 23.40 horas, acompaados de los devotos y cofrades de la Hermandad, as como autoridades civiles y religiosas. Da 29 A las 10.00 Celebracin de la Santa Eucarista Principal de Romera, presidida por nuestro Obispo de Jan, el Rvdmo. y Excmo. D. Ramn del Hoyo Lpez. A su trmino, Magna Procesin con la imagen de nuestra Excelsa Titular por el Cerro de la Cabeza, acompaados de todas nuestras Cofradas Filiales. Por la tarde, a las 20.00, celebracin de la Santa Misa acompaados de las Peas Civiles de nuestra Ciudad y posterior Magnificat. Da 30 A las 10.00 Misa de Accin de gracias y despedida de la Santsima Virgen en su Camarn con la presencia de las Fuerzas de Seguridad del Estado y Servicios Sanitarios. Posteriormente, salida hacia Andjar. Comida en Lugar Nuevo y posterior entrada, a partir de las 21h de la Cofrada Matriz en la Ciudad. Despedida de la Cofrada en la Ermita de nuestra Seora.
Da 12 Funcin Principal de Instituto y Solemne Procesin de la Imagen de la Stma. Virgen que se venera en su Ermita de Andjar, acompaados de gran parte de nuestras Cofradas Filiales y el resto de las Cofradas de Pasin y Gloria de Andjar. Da 15 Asistencia a la Celebracin Eucarstica de San Eufrasio por la maana y por la tarde y asistencia en Corporacin a la procesin de nuestro Patrn y recepcin de la reliquia del Beato Juan Pablo II. Das 19 y 20 Romera Chica. A las 12.00 Solemne Eucarista. Asistencia a la Misa y Convivencia de la Pea Los Peregrinos. Da 25 Asistencia al Pregn de la Pea Los Peregrinos. Da 26 Asistencia a la Procesin de la Cofrada Filial de Linares. Asistencia a la Eucarista y posterior procesin de la Virgen de la Cabeza en de la Cofrada Filial de Fuerte del Rey. Da 27 Asistencia a la Misa y posterior convivencia de la Pea El Caballo en la Baslica de la Stma. Virgen de la Cabeza Asistencia a la Procesin de la Cofrada Filial de Mancha Real. Da 28 Asistencia a los Actos y Cultos del Grupo Parroquial Divina Pastora.
Junio12
Da 2 Asistencia al Pregn de la Hermandad Filial de Villanueva de la Reina, a cargo de nuestro Presidente, D. Jos Mara Gonzlez. Asistencia a la celebracin de la Eucarista y posterior convivencia de la pea Caseta Andaluza. Da 3 Asistencia a la bendicin de la nueva Capilla-Casa de Hdad. de la Cofrada Filial de Mengbar. Da 9 Asistencia a los Actos y Cultos de la Hdad. Filial de Villanueva de la Reina. Da 10 Asistencia en Corporacin a los actos programados por la Cofrada del Santsimo Sacramento con motivo de la Festividad del Santsimo Corpus Christi. Asistencia en Corporacin a la Solemne Procesin de Ntra. Sra. de la Capilla en Jan. Da 15 Asamblea General de elecciones para el cargo de Hermano Mayor. Da 16 Asistencia a los Actos y Cultos de la Cofrada Filial de Baena. Asistencia a la celebracin de la Eucarista y posterior convivencia de la pea Aires de Romera.
Mayo12 Das 2 Asistencia a la presentacin de la Revista Eufrasianos a cargo de Ntro. Hno. y Vocal de Cultos, D. Antonio M. Aceituno Snchez. Da 3 Traslado de la Imagen que se venera en la Ermita de la Calle Olleras a la Iglesia Parroquial de San Miguel Arcngel. Das 3 al 11 Celebracin del Solemne Novenario en honor a la Stma. Virgen de la Cabeza. Da 5 Asistencia al Pregn a San Eufrasio a cargo de D. M del Carmen Gutirrez Garca. Da 6 Asistencia en corporacin a la Santa Misa y Solemne Procesin de la Cofrada Filial de Lahiguera.
Memoria 2012
Da 23 Asistencia al Pregn de la Cofrada Filial de Cabra, a cargo de Ntra. Hna. Da. Julia Lara. Da 28 Simblico y tradicional ofrecimiento de Ntra. Hdad. al nuevo Hermano Mayor, Jos Carlos Milln Talero. Da 30 Tradicional Sabatina en honor a la Stma. Virgen de la Cabeza en la ermita de la C/ Olleras, toma de posesin del nuevo Vicepresidente y Jura del cargo del nuevo Hermano Mayor y traspaso de Cetros. Da 22 Asistencia a los Actos y Cultos de la Cofrada Filial de La Carolina. Da 29 Celebracin de la Sabatina en honor de la Stma. Virgen de la Cabeza en su Ermita en el mes de Septiembre y toma de posesin del nuevo Vocal de Caridad, David Quirs Estepa. Da 30 Asistencia a los actos de la Cofrada Filial de Bujalance. Asistencia a los actos de la Cofrada Filial de Mlaga.
Julio12 Da 2 Asistencia a la Procesin de la Cofrada de Baena. Da 3 Aniversario de la Consagracin del Real Santuario como Baslica Menor. Da 16 Asistencia en Corporacin a la Solemne Procesin de la Stma. Virgen del Carmen por las calles de nuestra Ciudad. Agosto12
Das 2 al 10 Solemne Novenario en Honor a la Stma. Virgen de la Cabeza en la Baslica y Santuario. Da 11 Convocatoria del 785 Aniversario de la Aparicin de Ntra. Titular, la Stma. Virgen de la Cabeza. Recepcin de Cofradas Filiales a la puerta de la Baslica, Santa Eucarista presidida por nuestra Excelsa Titular y celebrada por nuestro Obispo, el Excmo. y Rvdo. Obispo de Jan, D. Ramn del Hoyo Lpez. Posteriormente, procesin de la Santsima Virgen por las calzadas del cerro acompaados por nuestras Cofradas Filiales. Da 15 Asistencia en Corporacin a la Misa y Solemne Procesin de la Imagen de la Stma. Virgen de la Cabeza en Colomera. Da 25 Asistencia en Corporacin a la Misa y Solemne Procesin de la Imagen de la Stma. Virgen de la Cabeza en la localidad de Torres.
Octubre12
Da 2 Asistencia a la Celebracin Eucarstica de la Festividad de los Santos ngeles Custodios, Patronos del Cuerpo Nacional de Polica en la S.I. Catedral de Jan y posterior Acto Oficial en el Palacio de Ferias y Congresos de Jan. Da 3 Asistencia a la Celebracin Eucarstica de la Festividad de los Santos ngeles Custodios, Patronos de la Polica Local. Da 6 Asistencia a la Funcin Solemne de la Hermandad del Buen Remedio. Asistencia a la Procesin de la Virgen de la Cabeza de Sevilla. Da 7 Asistencia a los actos celebrados en el Real Santuario por la Pea Romera Los Romeros Virgen de la Cabeza El Madroo. Asistencia a la Bendicin de la Casa de Hermandad en el Santuario de la Cofrada Filial de Huelva. Da 12 Asistencia a la Eucarista con motivo del Da del Pilar, Patrona de la Guardia Civil en la Parroquia de la Divina Pastora. Da 13 Asistencia a la Romera de la Pea El Madroo Da 14 Convocatoria y celebracin de la Peregrinacin Blanca en la Baslica y Real Santuario. A las 12.00 h Solemne Misa cantada, exposicin y procesin del Santsimo por el Templo y posterior Besamanto a la Santsima Virgen de la Cabeza. Atencin especial a los mayores, facilitndoles la subida al Santuario, su participacin en la Eucarista, besamanos y posterior comida de convivencia en la Casa de la Cofrada. Da 21 Peregrinacin y misa en el Real Santuario por la Pea el Madroo. Das 20 y 21 XIV Encuentro de Jvenes de las Cofradas Filiales con su Cofrada Matriz. Da 27 Celebracin de la Sabatina en honor de la Stma. Virgen de la Cabeza en su Ermita en el mes de Octubre, en la que se impuso la medalla de plata de Hermano a D. Jos Reca Galaso.
Septiembre12
Da 8 Asistencia a la Solemne Procesin de la Stma. Virgen de la Cabeza en Bailn. Das 6 al 10 Montaje de la Caseta El Centenario en la Feria de Andjar. Da 9 Asistencia a la Solemne Procesin de la Stma. Virgen de la Cabeza en Martos. Das 21 al 23 Montaje de una barra en la 2 Feria Multisectorial Ciudad de Andjar.
2-2013
Noviembre12
El Secretario Pedro J. Rey Pea
Inauguracin de la Exposicin homenaje a Jos Reca Galaso en la sede social de la Hermandad. Da 28 Celebracin de la XXXI Asamblea General de Cofradas y Hermandades de la Virgen de la Cabeza en la Baslica y Real Santuario. Asistencia a la Eucarista oficiada por el Sr. Vicario General de Jan en el Santuario con motivo de la Peregrinacin Diocesana de Juventudes.
Da 30 Celebracin del Agasajo a la Stma. Virgen de la Cabeza en el Real Santuario y posterior comida de convivencia en nuestra Sede Social. Concierto de Fin de ao, organizado por esta Cofrada con la colaboracin del Excmo. Ayuntamiento y la Diputacin de Jan, a cargo de la Coral Alfonso XI de Alcal la Real.
Enero13
Da 8, 9, 15 y 16 2 Ciclo de Conferencias La Virgen de la Cabeza en la Cultura. Da 9 Misa de Estatutos, por el eterno descanso de nuestros cofrades difuntos en la ermita. Da 10 Asistencia en corporacin a la Solemne Procesin de la Cofrada Filial de Jerez. Da 16 Participacin en la Cena homenaje a la Mujer del Peregrino por parte de la Asociacin Cultural Peregrinos del Alba. Da 23 Participacin en la Cena homenaje a la Mujer del Peregrino por parte de la Pea los Peregrinos. Da 24 Celebracin del 75 Aniversario de la composicin del Himno Morenita y Pequeita a cargo de la banda Maestro Amador, en la cual se homenaje a sus tres autores, Gallo, Rivera y Sapena Celebracin de la Sabatina en honor de la Stma. Virgen de la Cabeza en su Ermita en el mes de Noviembre, con mencin especial a todos los fieles difuntos que en su da pertenecieron al seno de esta Hermandad. Da 24 Asistencia al Encuentro Anual de Cofradas de la Dicesis de Jan en el Seminario y en la S.I. Catedral. Da 25 Asistencia a la presentacin del cartel de Romera, en la Antigua Iglesia de Santa Marina, obra de D. Luis Aldehuela.
Diciembre12 Da 6 Asistencia a la Ordenacin como Dicono Permanente de la Dicesis de Jan de Ntro. Hno. El Rvdo. Sr. D. Andrs Borrego Toledano. Da 8 Asistencia en Corporacin a la Celebracin Eucarstica y posterior procesin de la Inmaculada Concepcin. Da 22 Pasacalles solidario, amenizado con el Coro de la Hermandad. Da 28 y 29 Besamanos Solidario en la ermita de la Calle Olleras de la Imagen que all se venera.
Febrero13 Da 3 Eucarista en la que se renov el voto de la Cofrada a la Candelaria y presentacin de los nios que se bautizaron en el ltimo ao en la Baslica. Da 15 Asistencia al Va crucis de la Agrupacin Arciprestal de Hdades. y Cofradas. Da 17 Asistencia a la peregrinacin anual a la Baslica y Real Santuario de la Pea Los Peregrinos. Das 19 Presentacin al Cartel de Semana Santa. Da 22 Asistencia a la Gala Andjar Emprende. Tradicional Sabatina. Asistencia Va crucis Seor de la Columna de la Cofrada de la Vera+Cruz Da 23 Asistencia a la presentacin del Cartel de Romera de la Asociacin Mariana de anderos. Asistencia a la Funcin Principal de la Cofrada del Buen Remedio. Asistencia a la Conferencia de D. Francisco Juan Martnez Rojas. Da 24 Asistencia a la Misa Convivencia con la Federacin de Peas. Da 28 Asistencia a la entrega de Medallas de Oro de Andaluca. Marzo13 Da 15 Asamblea General Ordinaria de Cofrades 2013. Da 17 Asistencia a la celebracin Eucarstica de la Pea Romera La Garrocha de Sierra Morena. Da 18 Organizacin en corporacin a la Solemne Eucarista conmemorativa del otorgamiento del Ttulo como Patrona de Andjar.
Alcalde
Jess Estrella Martnez Alcalde de Andjar
De nuevo, y fieles a su cita anual, surge un ao ms la revista Mirando al Santuario que, con tanto esmero y dedicacin edita la Real Cofrada Matriz de la Santsima Virgen de la Cabeza y donde se puede apreciar la intensa labor anual que la misma desarrolla en pro de la Cultura y la Tradicin, pilares bsicos junto a la Educacin, de las sociedades del futuro.
Feliz Romera!
U
n ao ms el mes de abril nos trae aires de primavera y de romera. Ao tras ao, el viento abrileo lleno de aromas y fragancias nos acerca a la Morenita y a su sin par Romera. Pero este ao, sin duda, esos tintes primaverales y aromticos se vern sin duda minimizados por la tristeza que nos produjo la marcha de nuestro querido Jos Mara Gonzlez. Cofrade, peregrino y, sobre todo, hombre sencillo y afable que nos acerc a su Virgen Morena. Jos Mara, sin duda, estar este ao presente en todos y cada uno de los actos a los que acudi en vida y el ltimo domingo de Abril, cuando la Morenita salga en andas por las cal-
zadas del Cerro, lo sentiremos gritar con fuerza contagindonos a todos: Viva la Virgen de la Cabeza!! Que su dedicacin sirva de ejemplo para todos y cada uno de los que estamos al frente de grupos, colectivos o en la cosa pblica. Quiero agradecer un ao ms a todos los que de nuevo hacis posible la edicin de esta publicacin, y tambin con la seriedad y el trabajo con el que la Cofrada desarrolla cada nueva edicin. No se puede amar lo que no se conoce, por esto a los iliturgitanos e iliturgitanas os envo un saludo muy afectuoso, y a los que nos visitan les invito a que conozcan nuestra Romera para que as amen ms a nuestra Andjar y a su Patrona.
Romera 2013
Programa de Actos de la Real e Ilustre Cofrada Matriz de la Santsima Virgen de la Cabeza Romeria 2013 y actos de mayo
Viernes 8 de abril 21,00h. Presentacin del n 27 de la Revista Mirando al Santuario y entrega del Galardn Cofrade Distinguido. Domingo 14 de abril 09,00h. Misa en la Ermita. 10,30h. Proclamacin y Convite de Banderas. Visitas: Parroquia de Santiago Apstol (10.30 h), Colegio RR. MM. Franciscanas (11.00 h.), Parroquia de la Divina Pastora (11.35 h.), Colegio de la SAFA, (12.00 h.), Parroquia de San Eufrasio (13.00h). 16,30h. Proclamacin y Convite de Banderas. Visitas: Convento de las RR.MM. Mnimas (17.30 h.), Cementerio (18.20 h.), R.T.E. SANYRES (19.20 h.), Parroquia de Cristo Rey (20.30h.). Mircoles 17 de abril 19,30h. Entrega de los Premios del III Concurso de Redaccin y Pintura. 20,30h. Conferencia; La Caridad, Historia y Clave de la Nueva Evangelizacin impartida por D. Juan M Laboa (Prof. De la Univ. Pontificia de Comillas). Domingo 21 de abril 09,00h. Proclamacin y Convite de Banderas. Visitas: Madres Trinitarias (10,00 h.), R.T.E. Caritas (10.30 h.), Parroquia de San Bartolom (11.15 h.), Capilla Antiguo Hospital (11.45 h.), Parroquia de Santa Mara la Mayor (12.15 h.). 12,45h. Inauguracin del azulejo de la Calle Jos Mara Gonzlez (Antigua Argentina). 13,00h. Misa en la parroquia de San Miguel. Jura de Estatutos e Imposicin de Medallas a los nuevos cofrades. 14,15h. Bendicin del Caballo. 17,00h. Proclamacin y Convite de Banderas. Visitas: San Jos de Escobar (16.50 h.), Los Villares (17.25 h.), La Ropera (18.30 h.), Las Vegas de Triana (19.30 h.), El Sotillo (20.30 h.) Lunes 22 de abril 17,00h Proclamacin y Convite de Banderas. Visitas: Centro de Discapacitados Virgen de la Cabeza (17.00 h.), Hospital Alto Guadalquivir (18.00 h.). Jueves 25 de abril 09,00h Proclamacin y Convite de Banderas. Visitas: Colegio de San Rafael (10.15 h.), Mercado de Abastos (10.45 h.), R.T.E. San Juan de Dios (11.50 h.), Colegio de los PP. Trinitarios (12.15 h.), Hogar del Pensionista (12.45 h.) y Colegio de los HH. de La Salle (13.30 h.). 19,30h Traslado de la Stma. Virgen de la Cabeza desde la Ermita a la Plaza de Espaa. 20,30h Ofrenda de Flores a la Stma. Virgen de la Cabeza. 24,00h (Aprox.). Traslado de la Stma. Virgen de la Cabeza a la Ermita. Viernes 26 de abril 19,00h Recibimiento de Cofradas Filiales en la Glorieta de Coln, una vez cruzado el Puente Romano. 20,15h Recepcin de Cofradas Filiales, en la Plaza de Espaa. Sbado 27 de abril 07,30 h. Salida de la Caravana de Carretas 09,00 h. Misa de Romeros en la Ermita 10,00 h. Salida de la Cofrada hacia el Cerro desde la Ermita. 11,30 h (Desde) y hasta las 23,00 h... Presentacin de las Cofradas Filiales ante la Stma. Virgen de la Cabeza en su Baslica y Real Santuario 14,30 h. Llegada de la Cofrada a San Gins. Rezo del ngelus 15,00 h. Salida de la Cofrada de San Gins 15,30 h. Rezo de la Salve en el Balcn del Peregrino. 16,30 h. Llegada de la Cofrada al Lugar Nuevo 19,00 h. Salida de la Cofrada del Lugar Nuevo 20,30 h. Llegada de la Cofrada al Cerro 21,00 h. Entrada de la Cofrada en el Cerro 23,00 h. Presentacin de la Cofrada ante su Titular en su Santuario Domingo 28 de abril 01,15h Rezo del Santo Rosario. 09,30h Traslado de la Imagen de la Virgen para presidir el altar exterior. 10,00h Solemne Eucarista General de las Cofradas y Solemne Pontifical. 11,20h Procesin Solemne de la Stma. Virgen de la Cabeza. Horario resumido de la procesin.
Hora 11.20 11.40 12.00 Cruz Salida Arco Final Casa de Supervivientes (inicio curva de la Mirada) La Mirada Casa de Granada Casa de los Villares Casa de Andjar Inicio Curva Monumento Entrada Andas
Entronizacin de la Virgen en las andas Salida Arco Plaza Final Casa de Supervivientes (inicio curva de la Mirada) Final calle de las Carretas Casa de los Villares Plaza Casa de Andjar Lonja Entrada
12.05 12.55 13.00 13.40 14.05 14.20 14.35 14.50 15.15 15.20
19,30h Misa con las Peas Romeras y Solmene Magnificat. Lunes 29 de abril 11,00h Misa de la Cofrada Matriz de Andjar con el dispositivo del Plan de Romera. 12,00h Acto de despedida de la Cofrada Matriz de Andjar de su Titular. 13,00h Salida de la Cofrada del Cerro. 19,30h Entrada de las Carretas en Andjar. 21,30h Entrada de la Cofrada en Andjar. 23,00h Solemne Salve de Accin de Gracias en la Ermita. Jueves 2 de mayo 19,00h Traslado de la Virgen desde la Ermita a la parroquia de San Miguel 20,30h Parroquia de San Miguel. Primer da de Novena. Del Jueves 2 de mayo al Viernes 10 de mayo 20,30h Parroquia de San Miguel Arcngel. Novena. Sbado 11 de mayo 18,30h Parroquia de San Miguel. Funcin Principal de Instituto. 19,30h Procesin Solemne. Sbado 18 de mayo 09,30h Salida en peregrinacin al Santuario con motivo de la Romera Chica. Domingo 19 de mayo 12,00h Baslica y Real Santuario. Eucarista. Andjar 2013 / A. M. D. G. Viva la Virgen de la Cabeza!
Estrenos
Fran Espinosa Calixto Administrador de la Cofrada
Se acerca una nueva Romera donde renovaremos las ancestrales costumbres andujareas que esta Cofrada lleva por bandera. Son casi ocho siglos de historia los que nos observan y este ao, esta Junta de Gobierno quiere seguir dando pasos al cabo de nuestro patrimonio. Han sido numerosos los proyectos que hemos barajado y donde siempre ha participado nuestro hermano y asesor artstico D. Pedro Palenciano Olivares. Desde aqu mil gracias por su colaboracin en todo lo que le hemos pedido, sin coste alguno para la Cofrada y siempre trabajando por Ella.
Estrenos y patrimonio
omo deca, se han barajado numerosas opciones entre las que destacan: faroles para nuestro Estandarte, dalmticas, Cruz de gua para nuestras procesiones, varas de acompaamiento, nuevas banderas y reformas en los pasos. Finalmente, la Junta de Gobierno, en base a nuestros recursos y a nuestras necesidades principales, ha decidido orientar su trabajo hacia los pasos que portan a nuestra Titular en el Santuario y en la Novena de Andjar, en un proyecto de bandera y en un juego de dalmticas para incrementar nuestro patrimonio. Tras las inclemencias meteorolgicas de la pasada Romera 2012, hemos acordado establecer un sistema de proteccin a la imagen de nuestra Seora mediante el cierre del templete con un aislamiento transparente que, permitiendo ver a la Seora por cualquier devoto, evite que se pueda mojar. Ser de fcil instalacin y se pondra sola-
Tras las inclemencias meteorolgicas de la pasada Romera 2012, hemos acordado establecer un sistema de proteccin a la imagen de nuestra Seora mediante el cierre del templete con un aislamiento transparente
Detalle dalmtica
Detalle bandera
mente en caso de inclemencias meteorolgicas que supusiera un riesgo elevado. Otro estreno para este ao va a ser la nueva parigela en la que pasear nuestra Imagen de la Ermita en la procesin de mayo. Como sabis, se ha cambiado la forma de llevar a la Virgen para este ao, por lo que se ha necesitado hacer una parigela adaptada a costal junto a faldones y respiraderos. En todo ello ha tenido mucho que ver nuestro hermano y capataz Rafael Mondejar Expsito, el cual se ha preocupado de las medidas adecuadas y la mejor forma de gobernar y llevar el paso de nuestra Madre. Es un primer paso, un primersimo paso que habr que ir mejorando conforme vayan pasando los aos. Se mantienen elementos como los arbreos y la fuente, conservndose el resto de las andas por si fuesen necesarios en otras ocasiones. En la procesin de la Novena, este ao vamos a estrenar un juego de dalmticas propias. La Cofrada est elaborando unas en base al diseo de nuestro hermano Pedro Palenciano en damasco y brocado azul con galones y bordados en plata. Sern elaboradas por una hermana de la Cofrada. Con ellas, incrementamos nuestro patrimonio y empezamos a dejar de depender de otras Cofradas que con tanta amabilidad nos han ayudado estos aos atrs. Desde aqu nuestro agradecimiento por su ayuda desinteresada y de verdadera comunin en hermandad. Otro ejemplo de hermandad y unin debe de ser este gran proyecto. Se trata de realizar una nueva bandera en la que se refleje el ttulo de Matriz. Como bien sabis, desde tiempo inmemorial Andjar, a travs de su Cofrada, ha realizado la Romera a su Titular en plena comunin con miles de gentes que llegaban desde lugares remotos
organizados mediante Cofradas. Estas son las Cofradas Filiales y son ellas, las que dan lugar a que nuestra Cofrada sea Matriz. Es por ello, que consideramos que nuestra Cofrada debe de llevar una bandera que responda a ese ttulo que la historia y todas sus filiales le han dado. Creemos que debe nacer este proyecto de nosotros y que sirva para reconocer el amor de todos aquellos que vienen a nuestra romera desde tan lejos, a rendir culto a nuestra Madre y que han dado lugar a la creacin de tantas y tantas cofradas filiales. Queremos que en ella se reflejen todos aquellas personas que aman a la Virgen y que se sienten hijos suyos, hijos de Andjar y protegidos por el patronazgo que la Virgen tiene sobre la ciudad de Andjar, la Ciudad de la Virgen, desde el 1909. Es por ello, que al igual que se hizo con la presea que le regalamos a nuestra Patrona en el pasado ao 2009, este proyecto sea un ejemplo de unin entre todos para con nuestras propias races sembradas en el terruo andujareo. Este proyecto se ha ofrecido a muchos colectivos de la ciudad que aman a la Virgen y que han recibido la propuesta con ilusin y alegra de verse unidos, en su Cofrada de Andjar, como hijos de una Madre que agradecen y abren el corazn a todos aquellos que vienen a nuestra casa, sirviendo de agradecimiento y hermanamiento de corazn. Caballistas, caminantes, carreteros, devotos en general, todos juntos hemos de participar en este proyecto de unin y comunin en nuestra Cofrada y as lo estis respaldando. Este es el camino del incremento patrimonial, de las mejoras que debemos hacer para conservar nuestro patrimonio y quede como ejemplo del amor a nuestra Titular, a nuestra Patrona, Madre y Reina andujarea.
El Archivo
Pedro J. Rey Secretario de la Hermandad
El Archivo Histrico, Internet y las Redes Sociales
l auge del uso de las redes sociales en el mundo desarrollado ha provocado en los ltimos tiempos, que los medios de comunicacin centren su inters en ellos. En el entorno de la devocin de la Stma. Virgen de la Cabeza, han sido muchos los colectivos que han creado su propia pgina en las redes ms visitadas o bien han incluido la opcin de que los usuarios compartan sus contenidos a travs de las propias redes sociales. Esta nueva situacin plantea no solo un anlisis bsico de la repercusin que la aplicacin de redes sociales puede suponer para los medios, sino tambin evaluar cules utilizan y con qu finalidad. Vuestra Cofrada Matriz, no poda quedarse fuera de las nuevas tecnologas y sistemas de comunicacin, es por ello, ya estamos presentes en las principales redes sociales como son Facebook y Twitter, con los cuales podis estar en contacto permanentemente con las ltimas novedades de la Hermandad, ya sean noticias, actos o cultos en honor a nuestra Amantsima Titular. Tambin podis mandarnos vuestras propias noticias, comentarios, necesidades o sugerencias las cuales se visualizarn a fin de poder enriquecer an ms si cabe nuestro patrimonio grfico, bien por estos medios o a nuestras diferentes cuentas de correo electrnico. El influjo que ejercen los medios de comunicacin de masas sobre nuestra devocin es innegable, en unos casos esta capacidad de intervencin sobre el individuo, y por ende, sobre la colectividad social puede resultar beneficiosa, es por ello, esta Cofrada Matriz, sigue trabajando firmemente con estas convicciones, entablando comunicacin constante con los Medios de Comunicacin tanto locales, provinciales, autonmicos o nacionales, a fin de que toda la informacin llegue lo ms rpido posi24 MirandoalSantuario2013
ble a todos los Cofrades y Devotos. As mismo, es necesario destacar el gran trabajo que desde el Gabinete de Prensa de la Hermandad, el cual est elaborando una nueva Pagina Web, la cual estamos seguros que ser el espejo por el que el mundo mire a todo lo referente a nuestra Patrona, con secciones atractivas, las cuales sirvan tambin de autogestin de los Hermanos con la Hermandad, de unin de las Cofradas Filiales con su Cofrada Matriz, y por que no decirlo, de semilla para que los devotos en general se vean atrados por esta Hermandad y se unan a ella. Pero todo esto que hoy tenemos y que podemos disfrutar a travs de la red de redes, es tambin gracias al gran Patrimonio que esta Cofrada tiene como Archivo Histrico y que hoy por hoy se custodia en la Baslica de Nuestra Reina y Madre, el cual cuenta con una gran variedad de Libros de Actas desde el Siglo XVI, Libros de Inventarios, en los que
Todo esto que hoy tenemos y que podemos disfrutar a travs de la red de redes, es tambin gracias al gran Patrimonio que esta Cofrada tiene como Archivo Histrico
se relaciona los ajuares que la Stma. Virgen de la Cabeza tena en cada momento, Estatutos y Reglas de Cofradas Filiales de siglos pasados como la de Aguilar de la Frontera, beda, etc. Mucho ms patrimonio, nos consta, se encuentra hoy por hoy en diferentes domicilios particula-
res, de personas que en algn u otro momento formaron parte u ostentaron cargos relacionados con la Cofrada, y que desde aqu pedimos que se depositarn en la Sede de la Hermandad, que proporcionar los medios tcnicos y humanos para su conservacin por mucho tiempo.
Caridad en
David Quiros Vicepresidente
La pasada Navidad, esta Cofrada, desrroll una xitosa campaa dedicada a la recaudain de fondos de todo tipo(econmicos, alimentos, juguetes, material de aseo personal, ropa)con el objetivo de hacer ms llevaderas estas fiestas a tantas familias que tan mal lo estn pasando con la crisis.
Caridad en la hermandad
de la Caridad y es que A MS NECESIDAD MS HERMANDAD, y eso es lo que estamos percibiendo, eso es lo nico positivo de la crisis, la Solidaridad, el amor al prjimo. Da a da te encuentras con gestos conmovedores de personas que con ms o menos recursos dan muestras de Solidaridad, entregando su tiempo, dinero y recursos, estas acciones, son realmente lecciones que no podemos dejar caer en saco roto, debemos interiorizarlas para que este tipo de situaciones no vuelvan a producise, por eso desde estas lneas quiero manifestar toda mi gratitud, en nombre de la Cofrada, a tantas y tantas personas que trabajan por los ms necesitados, dejando claro el camino a seguir, que no es otro que el que Jess nos ense, el del Amor. En los Evangelios tenemos muchos testimonios de Caridad que l nos dej, uno que a mi me hace reflexionar particularmente, es la multiplicacin de los panes y los peces, Jess con solo cinco panes y dos peces aliment a cinco mil hombres sin con-
esde esta junta de gobierno, al igual que las predecesoras, se trabaja de manera muy especial la Caridad, histricamente la Cofrada siempre ha dedicado sus esfuerzos a realizar obras de Caridad, encaminadas a manifestar nuestra Fe y devocin, siguiendo el mandamiento que el Maestro nos ense y es que, como hijos de una misma madre, no se puede entender una devocin sincera a Mara Santsima de la Cabeza, sin tener siempre presente a los ms desfavorecidos. Como bien sabemos Caridad es Amor de Dios, y no podemos, ni debemos, quedarnos en actos de caridad aislados, bien es cierto, que hay fechas en las que estamos ms sensibles en lo referente a la accin social, como pueda ser la Navidad, pero como hermanos no podemos olvidar, que por desgracia, hay necesidad de Caridad durante todo el ao, necesidad de Amor y como Cofrades debemos estar vidos para proporcionar ese Amor, por eso creo, que la manera de entender la caridad desde las Cofradias deber ser objetivo primordial en nuestros esfuerzos y es por esto que debemos hacer una labor de apostolado desde la humildad, pero con una constancia frrea y mucho ms en momentos en los que las necesidades aumentan por la situacin econnomica. Entonces, qu podemos hacer los hermanos?, la respuesta a esta pregunta a la que todos nos hemos enfrentado no es fcil, a mi entender debemos dar testimonio del amor de Dios a travs
En los Evangelios tenemos muchos testimonios de Caridad que l nos dej, uno que a mi me hace reflexionar particularmente, es la multiplicacin de los panes y los peces
tar a mujeres y nios y con lo que sobr se llenaron doce cestas. Nosotros no tenemos la capacidad de obrar el milagro, pero s que tenemos los recursos suficientes a nuestro alcance para seguir las palabras que l dijo a sus apstoles en aquella ocasin "dadles de comer", escuhemos sus palabras y juntos podremos realizar un "milagro" el milagro de la SOLIDARIDAD, trabajemos juntos en Hermandad para seguir sus enseanzas. Desde la Cofrada, como ya hemos hablado antes, se trabaja todo el ao para la Caridad,con especial cario nos esforzamos en acercar la devocin a Mara Santsima de la Cabeza a todas aquellas personas que por edad o enfermedad tienen difcil el acercarse a nuetra Madre, pero que su amor por Ella les hace querer postrarse ante sus ojos, esto se pone de manifiesto en La Peregrinacin Blanca, que la Cofrada organiza para que ellos puedan tambin dejar sus plegarias susurrandolas bien cerquita, viviendose all momentos realmente emotivos. Este ao estamos trabajando para que en Romera, estas personas tambin puedan tener ms fcil el acceso a su Baslica, para ello se dispor de un microbs adaptado para discapacitados, que har el trayecto gratuito desde la Plaza del Santuario hasta la Baslica, durante
el Sbado y el Domingo de Romera. Como futuros proyectos de esta Cofrada, en referencia a Caridad y Accin Social, queremos informaros que se esta trabajando en la puesta en marcha de dos proyectos muy ilusionates y que esperamos ilusionen a todos los hermanos de igual manera. Uno es la puesta en marcha de un Centro Social en el que se impartirn cursos de todo tipo tanto de formacin, como ldicos, el otro proyecto es la realizacin de una Bolsa de trabajo en la que pongamos en contacto a hermanos que demandan trabajo con aquellos que lo puedan ofrecer. Una vez ms para estos y otros proyectos necesitaremos la inestimable ayuda de nuestros hermanos, sin la cual no podramos llevarlos adelante. Llega abril, llega la Romera, y no quisiera dejar pasar la ocasin de desearos una feliz Romera, y que esa efervescencia que nos embriaga el alma cuando llega este bendito mes, la mantengamos durante todo el ao, manifestando as nuestro Amor a Mara a travs de la Caridad, y como un gran Romero me dijo "que su Divino Hijo nos gue" en la Romera de la vida. VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!
Para llevarte p
Juan Antonio Martnez (Fiscalillo) Vocal Juventud y Formacin
Para llevarte por bandera
oy hago una parada en el camino para mirar atrs y ver el cambio generado en las banderas de nuestra cofrada en los ltimos 15 aos. Gracias a Jos Mara Gonzlez, mi mentor, mi amigo... y a Manolo Almansa, maestro de maestros, que pudimos dar el impulso que necesitbamos para dar sentido y forma a las personas que deberan llevar las insignias de la Cofrada Matriz. No solo para portar insignias sino como cantera de los cofrades que despus desempearan cargos en nuestra Junta de Gobierno o incluso llegar a la Presidencia de nuestra cofrada, como Inmaculada Maldonado. Tambin me gustara destacar las dos primeras mujeres que rompiendo tpicos formaban parte del cuerpo de abanderados, Alba Gonzlez y Alicia Borrego, y a todos los abanderados que poniendo su granito de arena han conseguido que nuestra cofrada y su Virgen de la Cabeza se sientan orgullosos. Ser abanderado es el orgullo de llevar el nombre de Mara de la Cabeza por bandera, es pasin, coraje, sentimiento, y sobre todo amor, amor a la misma madre de Dios, ser abanderado es llorar, cuando tremolando te hincas de rodillas para romperte la garganta con un Viva la Virgen de la Cabeza!! estando frente a Ella. El tiempo ha pasado y el sentimiento es el mismo, dar todo en nombre de la Virgen, por eso mi mayor agradecimiento a todos y cada uno de los abanderados, por su dedicacin, por tantos das como los ha requerido nuestra Cofrada Matriz, por tanto esfuerzo llevando el peso de su penitencia, por disfrutar con lo que estamos haciendo, por hacer Hermandad y por consideraros y considerarme vuestro amigo. Son muchos los momentos en los que juntos hemos gozado y sufrido el mismo camino, por lo que me arrodillo ante todos y doy gracias por la grandeza de vuestro corazn. En la actualidad se han multiplicado las salidas y los actos a los que acude nuestra Cofrada, por lo que es mayor si cabe el esfuerzo
que realizan, por lo que aprovecho para invitar a todos los que quieran sentir la cercana de la madre de Andjar en sus manos, y nos ayuden a llevar el nombre de Mara no solo en romera y aparicin, sino en mas de 50 localidades de toda Espaa a las que visitamos a lo largo del ao, nete a nosotros!!, siente y disfruta el mismo camino que nosotros. En este ao que ha transcurrido, desde la Vocala de Juventud, hemos ofrecido la posibilidad de hacer camino, organizando la II Mulada de la Cofrada Matriz, no solo a los cofrades de Andjar sino a todas las Cofradas Filiales, a un precio muy acorde a los tiempos en los que vivimos, contando con la colaboracin de la Pea Lentisco y Jara que nos daba de desayunar, y la Pea Rincon del Arte que colaboraba con un almuerzo en San Gins, desde la Cofrada Matriz, nuestro ms sincero agradecimiento por su colaboracin desinteresada. Tambin organizbamos el Encuentro de Jvenes celebrado el 3 de Noviembre en la casa de Andjar, en la que destacamos la conferencia que nos daba Jos Mara Gonzlez (Presidente de la Cofrada Matriz), al cual agradeceremos de por vida sus sabias enseanzas. Tambin premibamos a aquellos escolares que ganaban el concurso de pintura y redaccin que promueve nuestra cofrada matriz, sembrando as en la gente ms joven el amor por la Virgen de la Cabeza. Viva la Virgen de la Cabeza!! Viva la Virgen de la Cabeza!!
Desde la Vocala de Juventud, hemos ofrecido la posibilidad de hacer camino, organizando la II Mulada de la Cofrada Matriz, no solo a los cofrades de Andjar sino a todas las Cofradas Filiales
por bandera
Fotografas de J. M. Toledo MirandoalSantuario2013 29
Asociacin Ci
Jess Carlos Domnguez de Torres Cofrade
Constituye una afirmacin innegable, que la vida orgnica de las Hermandades Y Cofradas (HH.CC., en adelante) se encuentra profusamente regulada por el Derecho Cannico. Cualquier cofrade, habr podido observar, incluso desde el primer momento que solicita la admisin en una cofrada, cmo cualquier formalidad est sujeta al imperio del derecho. Tanto es as, que el actual derecho Cannico se constituye como un rico sistema normativo formado por normas de carcter universal (Cdigo Cannico), de carcter intermedio (normas de las Conferencias Episcopales), de origen particular (normas diocesanas), o normas propias de las HH.CC. (estatutos, reglamentos, ordenanzas etc.)
La Asociacin Civil de Anderos analizada desde el derecho cannico

minar si dicha institucin tiene cabida o no, en el actual ordenamiento jurdico cannico. Como punto de partida, debemos tener en cuenta el actual Art. 5 de los Estatutos de la Real Cofrada Matriz [], no podrn constituirse en el seno de la Cofrada ni permanecer con vinculacin a la misma directamente, otras asociaciones, fundaciones, sociedades o agrupaciones, cannicas, civiles o mercantiles, sean cules fueren sus fines u objeto, sin la expresa autorizacin escrita del Ordinario del lugar. Tal y como afirma el tenor literal de este artculo, prohbe expresamente que asociaciones civiles se vinculen con nuestra Cofrada Matriz para el cumplimiento de los fines principales de la misma, salvo previa autorizacin escrita del Ordinario del lugar. En el mismo sentido, ahonda la Instruccin sobre Asociaciones Cannicas de mbito Nacional, de 24 de abril de 1986, elaborada por la Conferencia Episcopal Espaola, de cuyo tenor literal extraigo1: 35. Algunos grupos pretenden alcanzar fines religiosos mediante asociaciones de carcter exclusivamente civil. Ms
odos los cofrades, se encuentran ligados al cumplimiento de este sistema normativo, no pudiendo aducir desconocimiento del mismo en el exacto sometimiento a l (c 152 Cdigo Cannico). Constituye esta ltima obligacin, un principio de aplicacin del Derecho Cannico muy apropiado, para evitar que en el seno de la vida interna de las HH.CC. se produzca un alejamiento de la aplicacin ortodoxa del Derecho Cannico, para sustituirlas por prcticas basadas en las opiniones particulares, creencias individuales o incluso en el mero capricho, que pudiendo estar guiadas por la buena fe, nos alejan de una prcticas adecuadas en el seno de la Iglesia. El caso particular que nos entretiene, se encuentra centrado en la existencia de la denomina Asociacin Mariana de Anderos de la Santsima Virgen de la Cabeza. Dicha asociacin, creada aproximadamente en el 2.005 adquiere personalidad jurdica al amparo de la legislacin civil, regulndose en virtud de sus estatutos internos (Art. 37 Cdigo Civil), y teniendo como fin principal el de portar a la Virgen de la Cabeza en la procesin que culmina la romera organizada por la Real Cofrada Matriz de la Santsima Virgen de la Cabeza de Sierra Morena (Art. 7.2 a) Estatutos, 2000). La propia existencia de una asociacin civil que tenga tal finalidad, constituye una extravagancia jurdica que, al menos para m, no tiene precedente conocido. De ah radica, el inters para deter-
La Real Cofrada Matriz, como Asociacin Pblica de Fieles, tiene unos fines encomendados para que, en nombre de la Iglesia, los ejecute en el seno de la sociedad
ivil de Andero
Pedro J. Garca Rabadn
an, a veces la propia autoridad jerrquica ha sugerido este cauce, cuando determinadas circunstancias hacan que La Iglesia pudiera cumplir mejor sus fines a travs de estas asociaciones civiles que lo hiciera a travs de asociaciones cannicas. Pero se trata de situaciones excepcionales, legitimadas bien por finalidades peculiares, bien por el ambiente donde actuarn. Cuando los promotores estimen la conveniencia de que la asociacin sea erigida exclusivamente segn el derecho civil, expongan previamente sus razones al organismo competente de la Conferencia Episcopal y no proceda contra su prohibicin, si se diere. No se puede aceptar la frmula de una asociacin con doble estatuto y doble reconocimiento, independiente el uno del otro, por las contradicciones internas a que puede dar lugar y por exponer a serios peligros la misma identidad de la asociacin. Tanto ms cuanto las asociaciones cannicas pueden adquirir personalidad jurdica civil mediante la inscripcin en el correspondiente registro del Estado [] 2 (Sorprende la prontitud con la que la Conferencia Episcopal Espaola reacciona frente a la proliferacin de asociaciones civiles que con fines religiosos pretenden alcanzar por la vas de los hechos un reconocimiento nicamente vedado para las asociaciones pblicas o privadas cannicas, fenmeno denominado, de forma eufemstica, por la doctrina cannica como Hermandades Civiles3). Parece claro, que ambos textos legales, persiguen como regla general acotar la intervencin de las asociaciones civiles en el mbito eclesistico, dejando a salvo situaciones muy excepcionales. Pero, qu razn existe para ello? Tal y como expresa el Cdigo Cannico (cc. 113-123 C.I.C.), las asociaciones civiles son entidades sin personalidad jurdica eclesistica, no se constituyen mediante un decreto de ereccin, y por lo tanto, no asumen frente a la Iglesia Catlica ningn tipo de derechos ni de obligaciones. Es decir, son entidades irresponsables, frente a las cules la Iglesia no puede actuar porque nada les puede exigir. Solo as, cabe entender que algunos de los miembros de dicha Asociacin de Anderos
hayan protagonizado en los ltimos aos hechos tan lamentables para todos, sin que haya existido actuacin alguna de la autoridad eclesistica. Inferimos, por lo tanto, que la constitucin de una Asociacin Civil de Anderos, persigue una lgica ajena al Derecho Cannico, y por tanto errada en su concepcin. Y si afirmamos, que la realidad que analizamos no es, desde luego, lo ms acertado, cabe preguntarnos el por qu persiste de forma continuada ao tras ao. Lo mnimo que podemos responder es que la Real Cofrada Matriz, como Asociacin Pblica de Fieles, tiene unos fines encomendados para que, en nombre de la Iglesia, los ejecute en el seno de la sociedad. Estos fines, son la razn de existencia de la Cofrada, la misin de apostolado que la Iglesia Catlica le confa. Entre estos fines (Art. 4.2 Estatutos, 2000) nos encontramos en el aptdo 3: Promover el culto a la Excelsa Titular, fin que se explicita en el art. 7, a travs de los cultos que organiza la Real Cofrada Matriz. Queda por tanto recogido en los Estatutos, y no olvidemos que es derecho sustantivo de la Iglesia, que nuestra Cofrada organiza la Romera y por tanto, la manifestacin pblica de fe que es su procesin por las inmediaciones de la Baslica. Tiene en consecuencia la Real Cofrada Matriz la imperante obligacin de reforzar los resortes de control de decisin sobre Nuestra Titular, y sobre toda la devocin romera, frente a las posibles tentaciones, que ya son palpables, de que aparezcan nuevas instituciones civiles o no, que deseosas de ejercer un protagonismo o un poder de decisin que el Derecho Cannico no les arroga, vayan paulatinamente erosionando el mbito competencial que la Historia y el Derecho, tras ocho siglos de existencia, les reconoce a nuestra queridsima Corporacin. Tiene la obligacin nuestra Cofrada, de recordar a todas las instituciones implicadas en el fenmeno romero, que es indispensable una lealtad institucional, basada en el cumplimiento del Derecho Cannico, para que nuestra Magna Romera alcance la finalidad evangelizadora que la Iglesia promueve. No puede darse nunca ms, las formas groseras, a las que hemos sido testigo demasiadas veces ya. Cabe una reorganizacin, por parte de la Real Cofrada Matriz, de un cuerpo de hermanos anderos, que bajo la autoridad de esta, asuman con el espritu y la fe prstina que manifiestan ao tras ao, unas formas adecuadas para portar a Nuestra Excelsa Titular. No es nada imposible, solo hace falta voluntad y nimo de colaboracin. Algo que debe ser perfectamente compatible con nuestra enorme Fe en Mara Santsima de la Cabeza.
Texto aprobado por la XLIV Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Espaola, el da 24 de abril de 1986. Promulgado en BOCEE 3 (1986) 79-84 Para la consulta de todos los textos legales, se ha utilizado la edicin del Cdigo de Derecho Cannico. Edicin bilinge, Edit: Biblioteca de Autores Cristianos, 16 Edicin. ALBERTO RIBELOT, Las Cofradas y su mundo jurdico. El Giraldillo, Librera Universitaria.Sevilla, pg 34.
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Gastronoma
Enrique Gmez Martnez Real Academia de la Historia y Real Academia de Crdoba
La romera de la Virgen de la Cabeza, como celebracin festiva que dura varios das, va unida a momentos donde el comer y el beber tienen su espacio y su tiempo. Como dicha fiesta se celebra fuera de la ciudad, las cofradas e incluso las autoridades municipales deban preveer cubrir las necesidades alimenticias de quienes iba acompandoles, el ltimo fin de semana de abril, a rendir culto y devocin a la reina de Sierra Morena.
Gastronoma de romera en el Siglo XVIII

asistan a la fiesta abrilea, para comprar la comida que iban a compartir. As el 14 de julio de dicho ao, se dice: Tambien propuso la cofradia al dicho Sr. Corregidor / sobre el contexto del Capitulo 11 que previene, que / quando dicha Santa Hermandad suba a el /citado Santuario a zelebrar la funcion lleven por si cada uno de los Hermanos e / repuesto de viveres, que necesite para su /sustento, y atendiendo a los graves inconve- /nientes, y confusiones, que en ellos se ofreze / a tener cada familia su rancho aparte / lo que no es dable en la cortedad de una casa / y multiplicidad de familias, y que en ellas pu / diera haver variedad en la Cantidad, y / calidad de los manjares, que acaso podra / serbir de vochorno a los que menos / podian costearlos y de que se seguiran ma- /yores gastos. Para obviar estos, y otros / muchos inconvenientes acord la Cofradia / que era mas util, que poniendo una quota / moderada de veinte y cinco reales por cada / persona que vaya a dicha funcion del / Cerro se hiciese el repuesto de Viveres / para todos; En cuios terminos oyda la pro- / puesta por el Sr. Corregidor la Aprob / Y en su consecuencia determin que en cada / un ao se nombre dos Hermanos Comisa/rios para que estos sin intervencin del Piostre recojan la Cantidad de los veinte / y cinco reales sealados a cada persona de los / que suban a dicha Festividad que se celebra en el citado Santuario, hagan prevencion / de viveres, los distribuyan y den cuentas / a la Cofradia en el preciso tiempo de los / quince dias primeros siguientes, de conclui-/ d la funcion: Y para la festividad de / este primer ao que se celebrar el ulti-/ mo domingo del mes de Abril de el ao / venidero de mil setecientos ochenta / y tres aos se nombraron por Comisarios los / Hermanos dn Antonio Perez de Vargas / y Agustin Gutierrez, los que hallandose / presentes aceptaron dicho cargo /. En el anterior acuerdo se ve la intencin clara de acabar con las posibles diferencias sociales entre los cofrades, a travs de la comida, a la hora de asistir a la romera. Aunque la cuota de 25 reales por persona tampoco era una cantidad pequea, por lo que podra suponer una merma de romeros que acompaaran a su cofrada. De todas formas el adelantar un dinero
l margen de lo que cada romero pudiera llevar para sus sustento particular, incluso adquirir a lo largo del camino al santuario del cerro de La Cabeza, que se iniciaba en la plaza de Mestanza, hoy llamada Vieja, en los llamados ventorrillos, si formaban parte de una cofrada deban recibir los alimentos correspondientes a cada una de la comidas del da, sbado y domingo, al menos era lo que hacia la cofrada de Andjar y el Ayuntamiento; cuando este enviaba a sus representantes para mantener el orden pblico; en unos das en los que la afluencia de personas venidas de distintos puntos de la geografa nacional, reunan en el entorno del cerro a unas veinticinco mil personas, tal como se contabilizan a principios del siglo XVIII. Comida compartida Parece que lo habitual es que cada cofrade y/o familia llevara sus propios alimentos para los das romeros; sin embargo, los estatutos de 1782 en su captulo 11 indicaban cmo se debe tratar el tema de las comidas en la romera: Yt. Ordenamos, y tenemos por bien, que dicha / Santa Hermandad suva a el a costa, y ex /pensas de los mismos Hermanos, contribu- /yendo cada uno con aquella Cantidad en es/pecie de dinero, o en viveres que se gradue / por el Hermano mayor, Alcaldes, Fiscales, / y Consilairios, ser bastante par un decen- /te, moderado, y honesto sustento, sin permi- /tir que ningun Hermano, se verse con pro- /fusion, porque todos deveran ser alimenta- /dos igualmente, y sin distincin de Personas /, ni caracteres, por que asi conviene a la / perpetua Subsistencia, y estavilidad de esta / Cofradia (). Como hemos visto los estatutos marcan que no haya diferencias entre los cofrades o hermanos a la hora de comer en romera, considerando que ello es bueno para la existencia y estabilidad de la cofrada. Ser en el primer cabildo de la cofrada de Andjar, tras la aprobacin de los nuevos estatutos, cuando se tome el acuerdo de fijar una cuota a los cofrades, que
para la compra en comn de alimentos, posibilitaba seguramente abaratar precios y mejorar la calidad y cantidad, al margen de lograr el objetivo propuesto y acordado por el cabildo de la cofrada. Los hermanos haban decidido que los 25 reales se entregaran, a los comisarios encargados de la compra de la comida, quince das antes de la fiesta abrilea. Igualmente el cabildo seal el men de cada da, tanto para el desayuno, el almuerzo y la cena: () El desayuno de los / Hermanos en Domingo, Asadura o / carne frita. Las dos comidas de medio dia / en sabado y Domingo, un principio / de naranja china, o vizcochos calados con vino, una sopa guarnecida con / despojos de Ave, un cosido compuesto de carnero, Pabo, Jamon; Tozino, y garvan-/ zas concluido con postres de Azeytunas, Queso y Pasas. Y la zena del sabado / una ensalada, un guisado de carnero / y un asado, o frito de los mismo con / yguales postres que a el medio dia. Y por / lo que respeta a los Arrieros que van / con las vestias se les ha de dar de / Almuerzo carde de cochifrito. Al / mediodia un cosido con carne, Tozino / y garbanzos. Y a la noche ensalada / y un guisado de carne. (). Como se ve las distintas comidas eran abundantes, tanto para cofrades como para los arrieros. Naranja China, es como se denomin en Espaa a las naranjas dulces, cuando los portugueses las trajeron en el siglo XVI. Es significativo que la cofrada no pagara las bebidas correspondientes para acompaar a los alimentos. Posiblemente cada uno pondra la suya y as se evitaran abusos, al margen de no contribuir a una posible embriaguez del cofrade y arrieros. Comidas del Ayuntamiento Tradicionalmente el Ayuntamiento de Andjar enviaba a la romera a un representante, caballero capitular, o al Corregidor de la ciudad, a los que acompaaba un nmero determinado de alabarderos, con la misin de mantener el orden en la fiesta. Incluso se alquilaba una casa en el entorno del cerro de La Cabeza para destinarla a crcel. Por tanto si iban unas personas mandadas por el municipio, este tena la obligacin de darles de comer en esos sealados das, por lo que se nombraban comisarios a los que se les asignaba unos dineros y se les daba unas instrucciones concretas sobre a quin deban invitar y qu alimentos se deberan dar. El 7 de enero de 1799: Se trata sobre el nombramiento de caballeros diputados que fuesen con la ciudad a obsequiar a la Virgen de la Cabeza, como se tiene de uso y costumbre el ltimo domingo de abril de cada ao. La asignacin para gastos con cargo a los propios de la ciudad es de 1.500 reales, cantidad corta para el gasto que se hace, por lo que los comisarios nombrados tienen que suplir ampliamente de su bolsillo. () Se impone moderar este gasto y se acuer-
da proceder en la forma siguiente: Los comisarios solo convidarn a los individuos del Ayuntamiento, y a sus hijos, hermanos, parientes y huspedes los diputados de esta funcin y criados de cada convidado () Las comidas se reducen a lo siguiente: el sbado por la maana cuando se vaya de camino se dar un refrigerio de bizcochos o tortas de aceite, para tomar un poco de aguardiente o vino. La comida de dicho sbado se reduce a unas entradas de orejones o en su defecto bizcochos en vino y naranjada china; una sopa de ajos de olla vasta y otra de pan de olla fina, que constar de carnero, jamn, ave y garbanzos; otro guiso de conejo y perdices u otras cosas equivalentes y un asado de pavo, jamn o cordero; los postres de aceitunas, almendras tostadas, nueces, higos, y algn plato de dulce y en su defecto de almbar. La cena de aquella noche es un par de ensaladas, un guiso de carnero o ternera si la hubiese y otro de menudillos y despojos de aves, con los postres referidos. El desayuno del domingo por la maana deber ser de jamn frito y chocolate con pan. La comida de este da en los mismos trminos que el antecedente, aadiendo un cuajado de carnero o de dulce, sin refresco alguno en el camino. Tambin se prohbe expresamente y con el mayor rigor convidar a personas extraas a las comidas (). Lo primero que llama la atencin del anterior acuerdo municipal es el elevado nmero de personas que acompaaban a quienes iban a poner orden en la romera. A diferencia de las comidas de la cofrada local, el Ayuntamiento s daba bebidas en la maana del sbado cuando se iba al santuario, mientras que para las comidas no se especifica nada, suponemos que cada uno pona la suya. A la vuelta no se les daba nada de alimentos ni bebidas. Si comparamos los mens de la cofrada y del ayuntamiento, encontramos muchas similitudes, por lo que dichas vituallas seran muy comunes a los dems romeros.
BIBLIOGRAFA Archivo Histrico Nacional. Seccin Consejos. Legajo, 794. Archivo Real Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza. Libro de Cabildos, 17821794. C/10. folios 2 r- 3v. GMEZ MARTNEZ, ENRIQUE. El culto a Ntra. Sra. de la Cabeza en Sierra Morena. En los siglos XVII y XVIII. Actas de la I Asamblea de Estudios Marianos. Real Cofrada de N S de la Capilla y Academia Bibliogrfica Mariana Virgen de la Capilla. Jan, 1985, pp. 205-220.
Hoya del Salo

Mara Teresa Murcia Cano Cronista Oficial de Frailes
En el lmite entre las provincias de Jan y Granada, en las estribaciones de la Sierra de Alta Coloma, en una hoya formada por las sierras de la Montillana y del Trigo, en el actual trmino de Noalejo (Jan), se encuentra la Hoya del Salobral. Casero del municipio de Noalejo, a unos 18 kilmetros del municipio y con unos 300 habitantes.
Hoya del Salobral
La Romera de la Virgen de la Cabeza en la Hoya del Salobral en Noalejo (Jan). Relato de los hechos que ocurren cada final del mes de abril
ntre las lomas que rodean a esta hoya destaca en cerro de La Mesa, mas por su significado para los devotos que por su altitud, que viene a ser slo de unos 1.400 metros. Para llegar hasta su cima se han mejorado considerablemente los accesos construyndose adems en la cumbre una explanada, lo que permite el estacionamiento de vehculos y que estos entren y salgan por lugares diferentes. La Ermita e Imagen El ao 1966, nueve hombres de la Hoya fueron a Granada, para adquirir una imagen de la Virgen de la Cabeza y colocarla en la ermita que haban construido en lo alto de la loma de la Mesa. De esta primitiva ermita solo se conserva el lugar, pues ocup el solar de los que hoy es el camarn, en el que hay una placa con los nombres de los que pidieron dinero para la construccin del edificio y para la compra de la imagen que cost 21.000 pesetas y fue adquirida en Granada en el comercio Orin que dispensaba artculos religiosos. La imagen representa a Mara, de rostro oscuro que tiene en sus brazos al Nio. De pequeo tamao esta vestida con telas y manto bordados, a sus pies un pastorcillo de rodillas la acompaa. Ambos son de escayola, el pastor ya no la acompaa en el camarn, sino que lo han llevado a otra nave en el lateral de la central. La ermita ha sufrido varias transformaciones hasta llegar a su aspecto actual debido al aumento de fieles que aos tras ao concurren en la romera. El lugar elegido para su construccin fue el que segn la tradicin se le haba presentado la Virgen a Custodio Prez Aranda, mientras rezaba en una cueva situada
Segn la tradicin la Virgen se present aqu a Custodio Prez Aranda mientras rezaba
en lo alto de una loma; un poco ms abajo fue el lugar elegido para la construccin de la pequea ermita. Una ampliacin se har construyendo la nave y dejando la primitiva ermita como camarn. Luego vendr otra ampliacin por los laterales, y otra por los pies. En 1999 se le aadi a la fachada una espadaa con tres campanas, y se arregl esta colocndose dos placas de azulejos en las que se cuenta la leyenda del pastor de Colomera y su paso por esos lugares en una y en otra la referencia a la construccin de la ermita. No tiene gran valor artstico la imagen, pero si tiene un enorme valor sentimental para los romeros
obral, Noalejo
que se acercan hasta la ermita y le llevan su cario y plegarias. Los devotos le han regalado mantos a su querida virgen, y las flores frescas no le faltan en ninguna poca del ao. Alrededor de la ermita se han ido construyendo casas de las hermandades que, cada ao participan en la procesin y que dan cobijo a los hermanos y forasteros que acuden como romeros cada final de abril. La imagen es una representacin de la Virgen de la Cabeza de Andjar, con ricas vestiduras y el nio en los brazos. La Romera En torno a la festividad de san Marcos, en las postrimeras del mes de abril, al igual que en el cerro de la Cabeza de Andjar, se viene celebrando la romera de la Hoya del Salobral. Se haba iniciado a finales de los aos cincuenta, pero ser en la dcada de los sesenta del siglo pasado cuando la fiesta adquiera el volumen y la importancia que tiene en la actualidad, donde el ltimo domingo de abril se dan cita alrededor de 4.000 personas en el cerro de la Mesa de la pedana de Noalejo. En un principio la romera se celebraba el da de la Asuncin, da en que haba muerto Custodio Prez, el mayor taumaturgo de la Sierra Sur; pero luego se pas a la fecha actual. El sbado inmediatamente anterior a la fiesta los nios de la Hoya y de los cortijos cercanos hacen la Primera Comunin, es la primera seal del da grande de fiesta. El ltimo domingo de abril de cada ao, un reguero de coches escalan la sierra para alcanzar la ansiada meta: ver a la Virgen. Mientras, en el Prado, inician su marcha las cofradas para llegar al cerro en donde se celebrar la Eucarista. Acompaados por un estruendo de cohetes y tambores, alrededor de las diez de la maana las cofradas se dan cita en el Prado, y por riguroso orden inician su ascensin hasta el lugar en donde se encuentra la ermita, pero antes se pasa por la casa que fuese de Custodio Prez Aranda. Cuando se llega a la plazoleta en donde se ubica la casa, se inclinan las banderas y los tambores hacen sentir su sonar en toda la Hoya, luego se prosigue el camino hacia la ermita. Una vez que todas las hermandades han llegado al templo, se inicia la Santa Misa, que suele ser oficiada por el prroco de Frailes. Si el tiempo acompaa, la imagen se coloca en la escalinata que da acceso al templo en donde se celebrar la Eucarista; una vez finalizada esta dar comienzo la procesin. La imagen de la Virgen de la Cabeza es llevada a hombros por cuantos lo desean, aunque es difcil hacerse un hueco debajo de las andas para llevar tan preciado tesoro. Se inicia el recorrido por la explanada con los vtores enardecidos de los romeros y con el repetido toque de las campanas. Las hermandades y los fieles que as lo desean pertrechados con velas, y en ocasiones descalzos, acompaan a la Virgen en su recorrido por espacio de algo ms de dos horas. Cada hermandad costea su msica y se adorna con aquellos elementos que consideran llevan a un engrandecimiento de la fiesta. Como en tantas otras facetas de la cotidianeidad, la moda tambin est presente, y si en los primeros aos lo ms frecuente eran las mujeres ataviadas con la mantilla espaola, progresivamente se ha ido introduciendo con mucha fuerza el traje de flamenca. Tambin hay hermandades que se visten con el refajo bordado que en otro tiempo lucan con tanto garbo las mujeres serreas. Los Hermanos Mayores adornan con sus bandas que cruzan pecho y espalda, bordadas o pintadas con motivos marianos, y que son smbolo de su autoridad. Las llevan no solo el Hermano Mayor del ao, sino tambin el del ao anterior, y el del venidero. Una vez que la imagen, acompaada por una multitud de romeros, ha recorrido la explanada, vuelve nuevamente al templo y se da por finalizada la funcin religiosa. Los romeros, entonces, van en busca de sus coches, y de sus viandas, se reparten por la zona y comen las meriendas que trajeron de sus casas, aunque ya proliferan un gran nmero de chiringuitos que hacen posible el refrigerio para aquellos que no han llevado su capacha. Tras la comida se inicia el xodo hacia los lugares de origen. Ya nada queda que hacer, han visto a la Virgen, han visitado la cueva del Santo Custodio, han compartido la comida que trajeron sobre todo productos de la matanza y de sus corrales, cuyas carnes preferidas eran el conejo frito y el pollo con tomates, y, si el tiempo lo ha permitido, han disfrutado de un delicioso da de campo.
Las Hermandades de la Hoya del Salobral y de los Frailes La de la Hoya del Salobral es la hermandad matriz, de la que surgen las dems hermandades; es la ms numerosa y activa y la que se encarga del ornato y limpieza de la ermita. Entre sus cofrades se encuentran no solo giennenses, sino tambin granadinos, malagueos, etc. Y de otras regiones de Espaa, tales como madrileos, catalanes, etc., en su mayora descendientes de emigrantes que continan con la devocin de sus mayores.
Hoya del Sal

Cofrada de Frailes en la casa del hermano mayor listos para salir hacia el Cerro de la Hoya
Luis Pelez Cano, Marco Aranda Villegas, Antonio Prieto Ortz, Santiago Arande Prez, Matias Pelez Moya, Francisco Martnez Prez, Antonio Gonzlez Anguita, Manuel vila Aranda y Fermn Pelez Moya. Son los nueve fundadores de la cofrada de la Ermita de la Hoya del Salobral (Trmino de Noalejo, Jan). Se fund en el ao 1955. Y su construccin dir catorce das y medio, gracias a la colaboracin de los vecinos.
Muchachas retratadas portando la imagen. Aos 70 del siglo pasado
Su casa de hermandad fue la primera que se edific y es la que se encuentra ms prxima al templo. Es esta cofrada la que parte en primer lugar en el cortejo procesional de ascenso al cerro y la que va ms cerca de la Virgen en su paseo por la explanada. Cada viernes santo se renen los cofrades y eligen al hermano mayor que, junto a los entrantes y salientes sern los encargados de bajar a la Virgen, colocarla en las andas y ponerle los adornos de flores el da de la romera. La cofrada de Frailes es la segunda en el squito procesional. En los primeros das del mes de marzo se juntan los hermanos cofrades y eligen al que ser el hermano mayor que los representar en todos los actos que tengan relacin con la cofrada. l ser el encargado de cobrar las cuotas y hacer los preparativos necesarios para que todo salga adecuadamente como viene siendo costumbre.
El ltimo domingo de abril, por la maana temprano, todos los cofrades se dan cita en la casa del hermano mayor, desde donde parten en direccin a la iglesia parroquial de Santa Luca de Frailes, y de all se parte haca las eras del Mecedero desde donde se toma el autobs, parten para reunirse con las dems cofradas en El Prado de la Hoya del Salobral. Desde la villa de Frailes, apenas si va gente a la romera de Andjar, aunque s que se peregrina a lo largo del ao; tal vez por la cercana o por el magnetismo que produce el santo Custodio entre los mayores, los fraileros participan masivamente en la romera de la Hoya del Salobral.
Cada viernes santo se renen los cofrades y eligen al hermano mayor
Huelva
Jos Carlos Gonzlez Lorente
Huelva
La Cofrada de Huelva estrenar su casa en el Cerro en esta Romera
as brisas de las marismas onubenses se entremezclan con las mejores de las embriagadoras fragancias que destila Sierre Morena, gracias al sinfn de connotaciones que rodean a la devocin secular de la Virgen de la Cabeza. Estas sensaciones rodean a la cofrada filial de Huelva, que est adornada por el sentimiento de unos andujareos que en su da, se trasladaron a tierras onubenses y sembraron y germinaron su profundo y acendrado amor por una tradicin tan enraizada en los pagos de Sierra Morena y preada fe, sentimiento, amor y pasin. Implantaron la devocin a la Virgen de la Cabeza, en una tierra tambin mariana por excelencia. La cofrada filial de Huelva surgi en una emotiva y alegre noche del sbado de Romera de 1995 en el Cerro de la Cabeza. Fueron tres familias nacidas en Andjar y residentes en Huelva quienes la fundaron. Desde entonces no ha dejado de crecer y asiste todos los aos puntualmente a la cita con la Recepcin de Cofradas del Viernes de Romera en Andjar, y por supuesto, a la Romera que se desarrolla en ese breal encantado que es la Baslica de Sierra Morena. Nos comprometimos con el Ayuntamiento a que vendramos todos los aos a la entrada del Viernes de Romera, tras cedernos el terreno en el Cerro para construir nuestra casa, seala su secretario y expresidente, Santiago Caro, natural de Andjar y que pese a marchar, no se olvida nunca de las races de su Andjar que lo vio nacer y que tiene como Reina y Seora de sus corazones a la Virgen de la Cabeza. Otra cita en el calendario es la Aparicin de la noche del 11 al 12 de Agosto, otro pretexto inexcusable para unir a devotos y andujareos que andan desperdigados por distintos puntos de la geografa espaola. Otra fecha que estar ya grabada con letras de oro en la corta pero intensa trayectoria de la cofrada filial de Huelva es la del domingo 7 de octubre
de 2012. Ese da, el rector de la Baslica y Santuario de Nuestra Seora de la Cabeza, el padre Domingo Conesa, bendijo su casa en el Cerro, por lo se consum el anhelo de 10 aos de trabajo. En esa maana otoal, pero algo calurosa, tambin estuvieron presentes responsables de la Real Cofrada Matriz de Andjar y de las cofradas filiales de Benamej, Mlaga y Villanueva de la Reina. Todos ellos estuvieron arropados por devotos de Mara Santsima de la Cabeza, tanto de Andjar, como de Huelva y de otros puntos de la provincia jienense. La inauguracin se enmarc dentro de la peregrinacin y los cultos que celebran en la Baslica la cofrada de Huelva el primer fin de semana de octubre. La bendicin y la inauguracin de esa casa, que servir de punto de unin para sus cofrades y devotos, tendr su corolario en esta Romera del ao 2013, cuando la Virgen de la Cabeza se pare en sus puertas durante la solemne y fervorosa procesin de la maana del Domingo de Romera, ser entonces cuando demos por inaugurada nuestra casa y ser un momento verdaderamente entraable, apostilla Caro. A principios de este ao renov su junta de gobierno. El presidente es Manuel Lpez Prieto y tendr como vicepresidente y escudero a Ramn Rodrguez Villaverde. El antiguo presidente, Santiago Caro, pasa ahora a desempear el cargo de secretario. Los integrantes de la nueva junta de gobierno juraron su cargo el pasado da 26 de enero tras la Santa Misa que se celebr en la parroquia de Santiago Apstol, sede cannica de la cofrada filial de Huelva. La caridad y la extensin de la devocin de la Virgen de la Cabeza sern las mximas de los flamantes responsables de la cofrada. Su hermana mayor, Magda Martnez Romero, est publicando en el facebook y el blog de la cofrada una fotografa de los inicios, donde aparece en el centro la imagen de la Santsima Virgen de la Cabeza y que preside el estandarte de la cofrada.
Cartel de Glor
Jos Galin Armenteros
La Virgen de la Cabeza en el cartel del Tiempo de Gloria 2012 en Jan
l viernes da 13 de abril del pasado ao 2012, invitado por la Antigua y Real Cofrada de la Virgen de la Cabeza de Jan y convocado por la Agrupacin de Cofradas y Hermandades de la ciudad de Jan, ocup la tribuna cofrade jaenera y present el cartel del Tiempo de Gloria 2012 en Jan. Fue un acto solemne, fervoroso, emotivo y principalmente mariano, pues el cartel era una magnfica obra pictrica realizada por Manuel Portillo Lpez, quien supo reflejar en el lienzo de 73x54 cms. utilizando mtodos de realismo mgico que consiste en componer la obra con varias escenas que tengan relacin entre s y as completar mejor el mensaje que el artista quiere expresar con colores rojo que simboliza el triunfo de la vida sobre la muerte, como as lo es el Tiempo de Gloria y tonos claros y alegres que junto a la luz y la emotividad, nos transmiten una sensibilidad con cierta dosis de ternura. El cartel Un cartel, les deca en mi presentacin que parecer estar sonando las campanas de la Baslica Santuario, anunciando con su volteo un canto de Aleluya por la Virgen de la Cabeza que segn su autor es tradicin, historia, emociones, vivencias, devocin y procesin que es una ceremonia muy antigua, adems de un medio de expresin para mantener entre unos y otros la llama de la espiritualidad; un cartel basado en las letras que tiene la imagen sobre la media luna: La A y la M entrelazadas, cuyo mensaje ms directo y conocido es Ave Mara, aunque tambin puede ser Amor de Madre-Amor de Mara. Lo que figura en el cartel Observamos en el cartel que el autor centra su inters en la Virgen de la Cabeza, de ah su mayor tama38 MirandoalSantuario2013
o en la obra, bella imagen, escultura jaenera que tiene su altar y sede cannica en la iglesia de La Merced; la Virgen Morenita que es faro de los jiennenses, fragancia de nuestra alegra, principalmente cuando sus cofrades la pasean con clamor gozoso, con jbilo nuevo en plena primavera entre flores que desprenden el perfume ms reconfortable, como trado de Sierra Morena por los romeros. El cartel representa un cortejo lleno de vida, figurando una mujer vistiendo la Mantilla espaola y portando el cetro de la Virgen de la Cabeza en sus manos; un aclito perfumando con incienso el paso de la Virgen, como saliendo de su sede la iglesia de La Merced, relicario de La Morenita en Jan.
Bella imagen, escultura jaenera que tiene su altar y sede cannica en la iglesia de La Merced; la Virgen Morenita que es faro de los jiennenses, fragancia de nuestra alegra, principalmente cuando sus cofrades la pasean con clamor gozoso, con jbilo nuevo
ria
Tambin el autor enriquece su obra con una nia vestida de Pastira, el traje tpico de Jan y de la Corte de honor de la Virgen de la Capilla. Transmitiendo una realidad impregnada de espiritualidad y tambin de emociones, Manuel Portillo incluye en el cartel elementos como las banderas, una con el escudo de la ciudad de Jan, un tambor y la flauta que son smbolos de las distintas cofradas de la Virgen; la media luna, los cohetes y las flores, destacando la rosa y la azucena; la Virgen es llamada rosa sin espinas y la azucena de pureza y virginidad, anunciando la alegra y la esperanza del Tiempo de Gloria jaens. Igualmente destaca en el cartel el ao 1526 recordando la fundacin de la Cofrada de Jan y 1931 su traslado a la iglesia Conventual de La Merced. Lo que sentimos al ver el cartel Un cartel que transforma la iglesia de La Merced en Baslica Real Santuario, a la plaza del mismo nombre en Cerro de la Cabeza y a Jan en Sierra Morena donde como una acuarela de tonos dulces y tiernos, nos hace pensar en la Romera que todos los aos nos espera, como si fuera algo nuevo, con ilusiones que alcanzan, lo mismo al joven que al viejo. Exaltacin a la Virgen de la Cabeza Por ello, convertido en campanero, haciendo sonar las campanas de la Baslica Real Santuario; escondiendo mi voz entre los vivas a la Virgen de la Cabeza y el estallido de numerosos cohetes, lanc al viento mis sentimientos, como los ngeles del cielo, desde la tribuna cofrade de la Agrupacin en alta voz deca a la Virgen de la Cabeza, descubierta por Juan Alonso de Rivas, pastor de Colomera, la gloriosa noche del 11 al 12 de agosto de 1.227 en la concavidad de dos peas, el rico tesoro encerrado entre espesos breales y envuelta en unos globos de luces, junto a una campana, diciendo: ES AHORA MADRE DEL SANTO REINO, EN ESTE TIEMPO DE GLORIA JAENERO, CUANDO SE MEZCLAN TODAS LAS COFRADAS PARA CONVERTIRSE EN UNA SOLA, CUANDO YO TE ALABO A TI VIRGEN COMO REINA; CUANDO
LOS DESTERRADOS HIJOS DE EVA, TE ROGAMOS Y SUPLICAMOS, QUE NO NOS OLVIDES A LOS JIENNENSES, A LOS ANDALUCES Y ESPAOLES QUE A TI REZAMOS, VIRGEN DE LA CABEZA. Que de la tierra eres cielo, de la noche da, el ms hermoso lucero, la estrella ms radiante del firmamento. De Sierra Morena jara, cantueso, lentisco, madroo, pino y cuantas flores adornan el Cerro de la Cabeza. Y en Tiempo de Gloria en Jan el ms bonito Olivo, flor jiennense, luz de la Provincia, sendero de peregrinos y romeros que cantan con alegra a ti Madre y Reina de Sierra Morena, Soberana Patrona de Andjar y de la Dicesis del Santo Reino, que por la gracia de Dios, eres tambin Flor de flores, Rosa de Oro Vaticana, Adorable encanto, hechizo que Dios no pudo hacer ms cuando te hizo.
Andjar... fue
Juan Antonio Rodrguez Ortega
Andjar ... fuente de devocin mariana
... y en la cumbre del monte las estrellas iluminaban una bendita imagen de la Virgen, una talla pequea de tez morena. Tomar como morada terrenal el Cerro de la Cabeza, de donde tomar su nombre, ser Reina de la Sierra, Madre de Andjar, Patrona de pastores y monteros, y hasta Ella, vendrn gentes de cualquier lugar del mundo para contemplar su celestial rostro, su serena mirada; vendrn gentes hasta este mgico y singular lugar donde se encuentra la paz interior, donde soamos un mundo mejor.
partir de ese momento, Andjar se convirti en la puerta de Sierra Morena, el prtico de un manantial de sueos, de sentimientos, de vivencias y experiencias que nos lleva a un fin comn... postrarnos a las plantas de Nuestra Seora de la Cabeza. La ciudad de gente sencilla y llana que se forj a la vera del Ro Grande se unir para siempre a esta universal advocacin de la Virgen Mara. De la mano del bienaventurado Juan Alonso de Rivas, Andjar camina hacia las entraas de la sierra, donde llegar a un monte iluminado por estrellas y coronado por la Reina del Cielo. En las clidas noches de verano, en la soledad de los montes, las ausencias se hacen ms presentes. Como cada ao, Andjar vuelve a vivir ese encuentro maternal que comparte con el mundo, les muestra a la que es Reina y Madre, rozar su manto, tenerla cerca y compartir miradas, es volver a la noche de un 11 de Agosto del ao 1227, donde todo vuelve a cobrar vida, a tener un significado especial. En la soledad de la noche se oyen pisadas, los pasos de los que ya no estn entre nosotros pero caminan a nuestra vera. El camino viejo se convierte en un desfile de pequeas luces que iluminan la sierra, peregrinan hasta llegar a Ella para coronarla de estrellas, porque estrellas son los que estn junto a Ella. Andjar es un manantial de fe, de ella parten los caminos que llevan al encuentro de la Virgen serrana, Andjar es mariana, 785 aos de historia, cada rincn de sus calles nos muestra a Ella, y en las calurosas noches agosteas, se vuelve a iluminar la cumbre de ese bendito cerro, donde Juan Alonso de Rivas comparte su dichoso hallazgo. Miguel de Cervantes, Caldern de la Barca o Lope de Vega, han sido ilustres escritores de oro que se hicieron eco de lo bello y lo mgico de Nuestra Seora de la Cabeza, as Miguel de Cervantes se convierte en el primer pregonero, escribiendo de manera magistral la fiesta mariana que en
Imagen titular de Ntra. Sra. de la Cabeza
honor a la Morenita se celebra cada ltimo fin de semana de Abril. La devocin a la Virgen de la Cabeza es tan universal que es difcil resumirla en frases, libros, carteles o estampas. Hablar de la Virgen de la Cabeza es mucho ms, hay que vivirlo, sentirlo y compartirlo. Andjar no solo es un laberinto de calles y avenidas dentro de una porcin de tierra es un corazn latente dentro de este mundo, con una rica cultura, tradicin, y estilo de vida. Andjar se ofrece al mundo a travs de su Imagen protectora, de su Virgen Morena; conecta con el resto del planeta a travs de su tradicin ms sentida, y en cada pueblo donde existe amor, devocin y culto a la Virgen de la
Algunas tallas son verdaderos tesoros, que mezclan su misterioso origen histrico y el magnetismo devocional
e
Iglesia de Santa Mara. Andjar Iglesia de San Eufrasio. Andjar
Iglesia de San Miguel. Andjar
Cabeza hay un trocito de Andjar de mi tierra, tu tierra... nuestra tierra. Por ser Andjar, fuente de devocin mariana de la Santsima Virgen de la Cabeza, las iglesias de la ciudad, as como numerosas casas particulares, antiguos cortijos, etc... poseen imgenes de la Patrona. Algunas de las tallas que representan a la Virgen Morenita, son verdaderos tesoros, donde se mezclan su misterioso origen histrico y el magnetismo devocional. Todas ellas representan a la Reina y Madre Celestial aparecida en la noche del 11 al 12 de Agosto del ao 1227. En el da a da de la ciudad, la Imagen de la Patrona est presente. La magia de sus templos invitan a la oracin, al silencio, mostrndonos a la siempre Reina y Seora del pueblo, tallas de la Santsima Virgen de la Cabeza que atesoran leyendas, historias y sentimientos, transportndonos a pocas pasadas y haciendo de Andjar una ciudad mariana.
Imagen de la Ermina. Andjar

Todas estas fotos son del autor del artculo
Iglesia de Las Vias de Peallana
Iglesia de San Bartolom. Andjar

Cruja del San

Andrs Borrego Toledano
Construccin de la nueva cruja en el Santuario

Bellido Rubio, y el hermano mayor de la misma, el conde de la Quintera (que tambin fue dos aos ms seguidos), don Rafael Prez de Vargas y Quero Zambrana y Ruiz-Soldado, que tambin era conde de Agramonte. Los condes de la Quintera, durante su mandato como hermanos mayores de la Cofrada, dieron gran impulso a dichas obras, celebraron con gran ostentacin y esplendor las fiestas de abril, hicieron grandes reformas en la casa de la cofrada de Andjar, regalaron una magnfica bandera y costearon las columnas de hierro para la instalacin de alumbrado elctrico a lo largo de las calzadas. Por tan destacada actuacin como hermano mayor de la cofrada de Andjar, y tambin como alcalde de la misma, el da 25 de septiembre de 1925, la Corporacin municipal lo nombr hijo predilecto de Andjar, cuyo acuerdo se cumpliment el da 2 de mayo del ao siguiente. Las obras de esta cruja no llegaban nunca a terminarse, pese a las limosnas, suscripciones y donativos que frecuentemente se hacan, hasta el punto de que en asedio del Santuario, en el ao 1936, an no haban pasado del primer piso. Es curioso el memorial que, relacionado con este asunto, elevaron al Presidente del Consejo de Ministros doa Agustina Prez de Vargas, condesa de Gracia Real y marquesa de Santa Rita, como fervorosa hermana de la Virgen, y don Leoncio Lujn de Rueda, como hermano mayor, en el ao 1926, da 20 de marzo, del que copiamos los siguientes prrafos: que se destinen cincuenta mil pesetas, en concepto de subvencin gubernativa, que,
bundando entre los distintos documentos que guardo como patrimonio de la memoria de nuestra Baslica del Santuario, he deseado que uno de los que llegaran a manos de mis hijas por transmisin familiar, quedara plasmado en las pginas de nuestra revista a modo de inventario. Se trata de una estampa-recordatorio de cartulina color sepia que se edit en torno a la conmemoracin del VII centenario de la aparicin de la Virgen de la Cabeza con motivo de la edificacin de la nueva cruja del templo que servira como hospedaje de peregrinos. Dicha estampa contena cosido un trozo del manto de la imagen antigua y se entregaba a cambio de un donativo. Se autentificaba con un sello de lacre del Santuario estampado por el rector. El ejemplar que acompaa a este artculo va numerado con el 430, es de forma cuadrada de 106 mm. de lado y fue editado en la andujarea imprenta de La puritana, que fuera propiedad de Manuel Blanco Luque1, y contiene una breve leyenda como pie de ilustracin de la fachada del Santuario que reza como sigue: Nueva cruja que se proyecta construir con las limosnas de los hijos devotos de Mara Santsima de la Cabeza. Constan los planos de cuatro pisos con 28 habitaciones, 3 salones, cocina y cuadras. Transcribimos a continuacin lo que se escribiera al respecto en las distintas pocas que durara su construccin, tanto sobre el desarrollo de la misma como sobre las dificultades acaecidas a lo largo de su edificacin. El da 27 de febrero de 1920 es fecha que debe ser recordada por los amantes de las glorias del Santuario de nuestra Patrona. En este da se empezaron las obras de la nueva cruja (nos referimos a la situada en el costado norte del Santuario, en cuyos stanos se encuentra la cripta de los hroes del Santuario), que se destinaba a albergue de los muchsimos devotos que van a las fiestas de abril y tambin en el resto del ao. Era secretario de la Cofrada por esta poca don Francisco
No lograron acabarse las obras del Santuario de la Nueva Cruja sino hasta mediados de los aos 60 del pasado siglo XX
ntuario
unidas a la cantidad que puedan aportar los dicentes y lo que arroje la cuestacin pblica regional, se terminen las obras de la cruja vivienda nueva del Real Santuario de Nuestra Seora de la Cabeza en Sierra Morena de Andjar. De otra manera no pueden tener inmediata y posible terminacin las obras de la cruja repetida, porque, aunque nos sea doloroso decirlo, los ingresos que por limosnas, donativos y misas se hacen por los catlicos y romeros de dentro y fuera de Andjar que anualmente suben al Cerro, toda la recaudacin disponen de ella para el culto los representantes de la Iglesia sin que hasta hoy hayan dedicado ni una sola peseta a la terminacin de las obras de la nueva cruja vivienda, que como se prueba con el plano y presupuesto que a esta peticin se acompaa, han de costar las referidas obras ciento cincuenta y cuatro mil pesetas, que nos comprometemos los firmantes, con la subvencin que Gobierno de S. M. acuerde, unidas a las gustaciones pblicas que se abran a tales fines y el resto de peculio particular, a dar por terminadas las obras en proyecto para el ao de 1927.2 Como hemos dicho anteriormente, estas obras no se acabaron, pese a tan buenos propsitos. En el n 61 de la primera poca de la revista mensual Mirando al Santuario, rgano de las cofradas de Ntra. Sra. de la Cabeza, con el ttulo literal de
Un homenage, se escribe el siguiente artculo en el ejemplar editado el 12 de junio de 1927 que viene a complementar lo anteriormente expuesto: El da 15 de Mayo, fiesta de nuestro querido Patrn S. Eufrasio a las dos de su tarde tuvo lugar por el Excmo. Ayuntamiento de esta Ciudad de Andjar, la entrega del artstico Pergamino nombrando Hija Predilecta de Andjar a la Excma. Condesa de Gracia Real, Marquesa de Santa Rita (Con motivo de aquel acto) hubo de hablarse varias veces de la obra gigantesca de la Cruja del Real Santuario de Mara de la Cabeza; nada en concreto se sacaba nunca, a veces casi negativas por parte de unos y otros, pero aun as y todo, pareca que se iba modelando su imagen en los corazones de los donantes y que unos y otros abrigaban la tierna esperanza que un da se haba de realizar; no faltaron personas que viendo la posibilidad de la decisin rogaban a diario a la Santsima Virgen llegase la decisin oportuna para realizar tal empresa y lo que para siempre las cosas vienen de Dios que cuando menos se espera entonces es cuando quedan las cosas hechas para admiracin y consuelo del que tiene la dicha de presenciarlas. As pudimos or de boca del Excmo. Seor Conde de la Quintera en el acto solemne de la entrega del pergamino que entre las cosas citadas en otras Revistas y Peridicos, dijo estas hermosas palabras que salan de su corazn, de antemano ya forjadas. Querida hermana, despus de haber depositado en tus manos el pergamino de homenaje que el pueblo de Andjar te hace y habiendo yo tenido este mismo honor dispensado por esta misma hidalga Ciudad, nuestro deber y cario est en hacer todo aquello que est a nuestro alcance para de algn modo, manifestar el agradecimiento al acto que nos ha reconocido, por eso yo espero de ti que como fervientes devotos que somos de la Santsima Virgen, entre t y tu hermana la Excma. Condesa de la Quintera costeis el terminar las obras de la nueva Cruja; recibiendo este pacto gustossima la Excma. Condesa de Gracia Real. 3
An as, hemos de advertir que no lograron acabarse las obras del Santuario de la Nueva Cruja sino hasta mediados de los aos 60 del pasado siglo XX, que fueron finalizadas como ampliacin del monasterio de los PP. Trinitarios.
1. 2. 3.
GMEZ MARTNEZ, ENRIQUE. Andjar 1890-1970. Ediciones AMBERLEY (Madrid) 2010 TORRES LAGUNA, CARLOS DE. La Morenita y su Santuario. Imp. Murillo (Madrid) 1961 C.M. Mirando al Santuario, Revista mensual. rgano de las cofradas de Ntra. Sra. de la Cabeza. ao 6, n 61 (poca primera). Andjar, 12 de junio de 1927.
Nuevas poblac
Francisco Jos Prez Fernndez Cronista Oficial de las Nuevas Poblaciones de Aldeaquemada y Navas de Tolosa
La Carolina, su capital, y las feligresas de Aldeaquemada, Navas de Tolosa, Santa Elena con Miranda, Guarromn, Carboneros, Montizn-Venta de los Santos, Arquillos y El Rumblar forman el partido de las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena, creadas a partir de 1767, junto con las poblaciones de Andaluca, para intentar solucionar algunos de los problemas que atenazaban a la Espaa del siglo XVIII. Su nacimiento y circunstancias, fruto de las reformas ilustradas que llevaron a cabo los principales ministros de Carlos III, condicionaron su religiosidad y la escasa presencia de cofradas, entre ellas las de Nuestra Seora de la Cabeza durante los primeros aos de su fundacin. Pese a todo, la devocin a la Virgen de la Cabeza ha estado presente en las colonias durante muchos momentos de su Historia.
Ntra. Sra. de la Cabeza y las nuevas poblaciones de Sierra Morena

esde su fundacin, las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena recibieron por mandato real a la Inmaculada Concepcin por patrona. Si bien las nuevas iglesias que se construyeron en ellas fueron bendecidas bajo esta advocacin, podemos sealar algunas noticias sobre la Virgen de la Cabeza o su Santuario. La primera referencia que hemos encontrado fue realizada en 1767, ao de inicio del proyecto de colonizacin, y est contenida en su Fuero de Poblacin, que en su artculo XXV nos especificaba una relacin de lugares yermos y despoblados en Sierra Morena que se proponan para fundar alguna de las nuevas colonias. Entre los lugares expresados sobresale el Santuario de la Cabeza como unos de los sitios donde se podra ubicar alguno de los nuevos pueblos que se estaban proyectando. El artculo en cuestin es el siguiente: XXV. En consecuencia de los antecedentes se deben conceptuar como sitios a propsito para la nueva poblacin, todos los que se hallen yermos en la Sierramorena, sealadamente en trminos de Espiel, Hornachuelos, Fuenteovejuna, Alanis, el Santuario de la Cabeza, la Peuela, la Aldeguela, la dehesa de Martinmalo con todos los trminos inmediatos, y generalmente donde quiera que en el
mbito de la Sierra y sus faldas, juzgare el Superintendente por conveniente situar los nuevos pueblos. Pero fue el superintendente Pablo de Olavide, como especificaba el Fuero, el encargado de sealizar los trminos y lugares adecuados para situar las poblaciones, desestimando finalmente el Santuario para la fundacin de una colonia. Aunque s se tom parte del trmino territorial de la ciudad de Andjar para la creacin de la feligresa de El Rumblar. Las devociones impulsadas desde la superintendencia implantaron el culto a la Inmaculada Concepcin en connivencia con las antiguas devociones que existan en algunos de los templos preexistentes a la colonizacin como Nuestra Seora de Zocueca en El Rumblar, Santa Elena en la colonia del mismo nombre, Nuestra Seora de Nazaret en Venta de los Santos o San Antonio Abad en Arquillos. Adems, estos aos iniciales coincidieron con la supresin que se realiz por parte del Consejo
La devocin a Nuestra Seora de la Cabeza no se vio respaldada con la creacin de cofradas en las colonias entre 1767 y 1835
ciones
de Castilla de la romera de la Virgen de la Cabeza, as como la disolucin de las cofradas, que se mantuvo entre 1773 y 1782, con lo que la implantacin de cofradas dedicadas a Nuestra Seora de la Cabeza no fue posible. Asistidos por la prohibicin expresa que realizaba el Fuero sobre la fundacin de conventos en las nuevas poblaciones, que ralentiz la formacin de cofradas y hermandades, desde la superintendencia se quiso controlar su creacin no permitiendo su implantacin al seguir las polticas emanadas del Consejo de Castilla, que tenan como objetivo reducir el nmero de este tipo de agrupaciones, limitar la religiosidad popular y en el caso concreto de las Nuevas Poblaciones evitar la extraccin de las escasas rentas de unos colonos recientemente asentados y dependientes de la Real Hacienda. Aunque en un primer momento fueron algunos de los padres capuchinos los que intentaron impulsar su creacin, finalmente, y pese a la oposicin de la Intendencia, fue el obispo de Jan D. Antonio Gmez de la Torre (17701779) a travs de los prrocos diocesanos los que las promocionaron, primando las cofradas del Santsimo sacramento y de nimas, devociones muy contrarreformistas y populares. Por estos motivos, y pese a su cercana geogrfica e influencia en la comarca, la devocin a Nuestra Seora de la Cabeza no se vio respaldada con la creacin de cofradas en las colonias entre 1767 y 1835, aos en los que estuvo vigente el Fuero de Poblacin, ni tampoco posteriormente, ya que las devociones heredadas de poca colonial continuaron siendo las predominantes, junto con las cofradas de Pasin. Pese a todo, existe un importante testimonio de devocin a la Virgen de la Cabeza y de la asistencia de sus habitantes a su romera acompaando a la cofrada de Puertollano en una de las cartas que escribi el cannigo Muoz Garnica en 1865: []; los de Puertollano reclutan manchegos y gente del pas en las nuevas poblaciones de Sierra
Morena; y otro tanto sucede con las dems cofradas. Durante todo el siglo XX e inicios del XXI, la devocin a Nuestra Seora de la Cabeza se reforz en las antiguas colonias de Sierra Morena, donde muchos de sus habitantes son devotos de esta advocacin, participando de forma activa en su romera, ya sea particularmente o en alguna de las cofradas que la tienen por titular y que estn presentes en las poblaciones cercanas, siendo muy frecuentes las visitas al Santuario. Desde el plano oficial, en el ao 2004, se fund la Cofrada Virgen de la Cabeza de La Carolina, que tiene su sede en la Parroquia de San Juan de la Cruz de dicha ciudad, nica colonia que hasta el momento ha conseguido encauzar la devocin popular hacia Nuestra Seora con la creacin de una cofrada. Procesiona su imagen titular el fin de semana ms prximo al da 18 de septiembre y asiste a la romera como una de las cofradas filiales desde su fundacin, logrando incorporar a cofrades de otras poblaciones cercanas como Navas de Tolosa o Santa Elena.
BIBLIOGRAFA GMEZ MARTNEZ, E., Suspensin de la romera de la Virgen de la Cabeza, de Sierra Morena, durante el reinado de Carlos III. Andjar 1773, en Gmez Martnez, E. (coord.), Actas del VIII congreso de cronistas de la provincia de Jan, Jan, Diputacin Provincial de Jan, 2008: pp. 107-128. PREZ FERNNDEZ, F. J., Las cofradas en La Carolina durante los primeros aos de su fundacin, en Siete aos historiando en las Nuevas Poblaciones de Sierra Morena. 2003-2010, Madrid, Bubok, 2011: pp. 70-79. Cartas sobre el origen, aparicin y culto de la imagen de Nuestra Seora de la Cabeza. Escritas en 1865 por el Cannigo Lectoral de la S.I.C. de Jan, Manuel Muoz Garnica, Villa del Ro, Alcance Editorial, 1997. [Introduccin, notas y comentarios realizados por Juan Rubio Fernndez, Centro de Estudios Marianos Historiador Salcedo Olid]. Real cdula de su Majestad, y seores de su Concejo, que contiene la instruccin, y fuero de poblacin, que se debe observar en las que se formen de nuevo en la Sierramorena con naturales, y extranjeros catlicos, Madrid, 1767.
Credo
Juan Rubio Director de la revista Vida Nueva
Mi Credo eclesial con la aoranza del Vaticano II

frezco este ao, como recuerdo del inicio del Concilio Vaticano II mi credo particular sobre la Iglesia que naci en aquella primavera del Espritu. Juan XXIII evoc en su famoso discurso de la luna, el autentico espritu de aquella reunin: ponerse a caminar con el mundo, curando sus heridas con el aceite del consuelo y el vino de la esperanza. Para ello se puso, antes de nada a pensar sobre ella misma y a buscar su misin en medio del mundo. Dejo este ao, en esta querida revista, dedicado a los cofrades de la Virgen de la Cabeza este mi credo particular en una Iglesia que sigue renovndose en el corazn de sus hijos. Creo en una Iglesia peregrina, con la certeza del Amor de Dios en su corazn y la Buena Noticia en sus labios. Una Iglesia que asume la historia, reconoce sus errores, aprende de sus bondades y acompaa en sus dolores a la humanidad, ofreciendo el vino del consuelo y el aceite de la esperanza. Una Iglesia en la que todos sus miembros, hijos de un mismo Dios, se reconozcan como hermanos en la Eucarista, derrumbando las barreras del odio y sirviendo el don de la paz, la fraternidad y la justicia. Creo en una Iglesia recinto de paz y de perdn; de amor y de misericordia; una Iglesia que sea ms hogar que crcel; que sea ms tienda de campaa que torren defensivo. Creo en una Iglesia que se aleja del poder, del tener y del saber como armas de opresin, y que en actitud de despojo, comparta con los ms pobres, al estilo de Jess, lo que tiene y lo que sabe. Creo en una Iglesia en la que el servicio del sucesor de Pedro sea de comunin, abrazo, dilogo, aliento; que confirme en la fe a todas las Iglesias, escuchando los latidos de quienes, en todos los rincones de la tierra, llaman a Dios Padre y, entre ellos, se llaman hermanos. Creo en una Iglesia en la que sus obispos sirvan en la caridad y que, adems de velar por la sana doctrina, gasten sus energas en alentar a los sacerdotes, ilusionar a los consagrados, estimular a los laicos, servir a los pobres, dialogar con los intelectuales, limpiar el sudor de los trabajadores, sonrer a los nios, llevar consuelo a los enfermos, enderezar los pasos vacilantes de los ancianos y apoyar el nervio de los jvenes. Sucesores de los apstoles que recorran los caminos con sabidura, con sencillez e inteligencia, ofreciendo sus vidas en el testimonio diario. Creo en una Iglesia en la que los sacerdotes vivan su ministerio en la alegra, la intrepidez, la valenta y la fidelidad. Sacerdotes que se consagren al ministerio con toda su vida en la patena diaria de la Eucarista, en el estudio asiduo de la Palabra de Dios y en la entrega de la caridad pastoral. Creo en
Creo en una Iglesia en la que los sacerdotes vivan su ministerio en la alegra, la intrepidez, la valenta y la fidelidad
una Iglesia en la que los consagrados, desde su carisma particular, ofrezcan sus dones, viviendo la pobreza, castidad y obediencia, adelanto del Reino. Y lo hagan desde la propuesta, con el carisma fresco en sus manos manchadas en el barro del mundo, pero con el alma en vilo. Creo en una Iglesia en la que los laicos, desde el compromiso bautismal, en comunin con sus pastores, sean luz y sal en el trabajo, en la familia, entre los amigos y ciudadanos. Laicos que, lejos de ser considerados aclitos, estn bien formados y den razn de su fe en la cultura, la poltica, la economa, el pensamiento. Laicos adultos para una Iglesia adulta. Creo en una Iglesia que abraza al hermano separado por la historia, pidindole perdn; que se sienta a dialogar con quienes creen en dioses distintos, o incluso no creen, para descubrir en ellos las semillas del Verbo. Creo en una Iglesia sin condenas, en la que todos se miren a la cara, alejada de las diatribas internas y empeada en el anuncio la Buena Noticia del Amor de Dios.
Rosa transpar
Fernando Moreno Cazalla
Como en una isla llena de luz, una hebra de agua al amanecer, frgil y esbelta, restaura los esplendorosos amaneceres de Sierra Morena. La naturaleza recompensa a los peregrinos entre el silencio del Jndula, ramal del cielo discurriendo por entre los rboles, donde florece la rosa transparente de la vida.
La rosa transparente de la vida

pursimos de la primavera, llegan sin llamar los verdes infinitos, y nos han dejado sin su palabra. Pero todo vuelve, porque los sitios no se pierden nunca. Ah permanecen, aunque su presencia forma parte de la figuracin y la nostalgia. Que Dios no le aparte demasiado de esta su bendita tierra. Este domingo de romera tiene algo de umbral y de comps, de dintel nublado y de reloj que marcar el da ms limpio del ao. Durante un momento el suspense se apoder de las almas de los peregrinos en la puerta de la Baslica de la Santsima Virgen de la Cabeza, y hasta los ms escpticos sintieron el cosquilleo de la emocin, columpindose en el tobogn de la trquea. El tiempo de espera se nos ha hecho tiempecillo y a nosotros nos ha tocado verla con gozo salir, como una flor, como una sonrisa, como un corazn. Y, la esperanza se desbord echando las campanas al vuelo. Una nubecilla, larga y alba como un bergantn, cruza el cielo, casi al alcance de la mano, por delante del desnudo viento. La Virgen sali como una bendicin, sabe verla como las bendiciones saben, esa suave templanza con la que el tiempo, a veces, quiere regalarnos. Una msica rescatada de un amanecer de terciopelo acompaa el paso de la Santsima Virgen de la Cabeza, la luz se hace difana, amable y transparente, el sol an sin presin en sus calderas, no nos castiga, y el rumor de todo lo que est vivo empieza a hacerse susurrante, bullidor y jovial y la alegra se dobl contemplado la rosa transparente de la vida.
os delfines del alba, joyas sin dueo, salen a cabalgar las olas del amanecer romero, asomando las primeras luces de la maana. Llega la primavera con aires de romera y el sol ha vuelto a lucir el tiempo favorecido, la duda de la lluvia ha empezado a remitir, cansada quizs de su propia monotona; sobre el cielo de la Baslica de la Santsima Virgen de la Cabeza, un Lepanto de nubes entran en batalla y despus se dispersan, como empujadas por una brjula que discrepa del norte. El viento que soplaba la tarde del viernes de romera, trajo al fin la calma, una calma sin dramaturgias ni estrepito, paciente y cursiva como la caligrafa de un penitente que esconde en su piel la escritura de Dios. Cuando Andaluca suea a la perfeccin asoman sus cnones de su belleza. La Romera es el mejor almanaque que Andjar tiene. Ha llegado el tiempo de cumplir con el rito anual de todos los aos con la Morenita entre una ola de un avemara y el adis de una salve mara. Es la Virgen de la Cabeza, es la Virgen que marca el espacio, el tiempo, mapa y el calendario de nuestras certezas: -Volvemos a Andjar pueblo andaluz de la Btica profunda para homenajear a la Virgen de la Cabeza, como todos los aos-. En estos atardeceres de Abril, donde las cosas tienen nombre y las montaas almas. Como palabras que vienen del mar. La luna baja a las calzadas del Santuario a oler el perfume entre un bisbiseo de promesas y oraciones que ya estn al llegar. La que por Abril detiene el tiempo y para todos los andujareos los alarga. La luz emerge de la cera virgen. Olor, de flores recin cortadas. Peregrinos del Alba, romeros con aire de libro, memorias y vivencias compartidas. Como un patio donde el aire es de cal envuelto en los azules
Volvemos a Andjar pueblo andaluz de la Btica profunda para homenajear a la Virgen de la Cabeza, como todos los aos
Gastronoma
Gaspar Parras Jimnez
Gastronoma Romera
ucho han cambiado los hbirecetas que todos podemos recordar como son las tortos culinarios en nuestra tillas de patatas, campera con pimientos, esprragos y romera de la Virgen de la ya a ltimos de dcada aparece la de habas, (esta ltiCabeza en los ltimos treinta aos con la llegada de ma un manjar). A estas se le sumaban los empanados la dcada de los 80. Atrs quedaron aquellos tiempos de pollo o lomo, las empanadillas de atn, y cmo no, en los que se suba al Santuario en camiones, mulo y las croquetas y flamenquines caseros que incluso andando como se suele decir con lo puesto y la canactualmente hasta en fro son un autntico lujo para tidad de alimentos suficiente para pasar el domingo el paladar. Son muchos los peregrinos que a pie o a de romera y ver la procesin de la Reina de Sierra caballo disfrutaban en el Lugar Nuevo de un manjar Morena. dulce como el Meln remojado que se meta en el ro La dcada de los 80, supuso un cambio de poca en para estar bien fresquito y as refrescar a los peregrila romera que podramos denominar moderna, nos. donde comenzaron a brotar peas y carretas prolifeLlegados ya los 90, cuando la romera llega a su rando a su vez nuevas cofradas filiales, cambiando el crecimiento de visitantes y peregrinos aparece una entorno fsico del Cerro de la Cabeza con los diversos nueva forma de ir al Santuario, la acampada. Con la alojamientos de cada albergue o casa de cofradas, lo aparicin de tiendas de campaa, mdulos/veladores cual influira en su desarrollo y la gastronoma. Algo y toldos de camiones llegan avances como el camping que existi y se ha perdido prcticamente son los gas y neveras que hacan que la comida se pudiese puestos de caaduz o caa dulce que se situaban normantener en condiciones un tanto mejores para unos malmente junto a la casa de Alcal la Real. das, por lo que aparecen nuevas formas de alimentarCabe destacar que antes de se como fueron las famosas chuledicha dcada de los 80 se suba al tas con pan y sus derivados como Cerro con comida ya cocinada, ya chorizos, morcillas y pancetas, fra y sobre todo panes con embutisiempre en barbacoas o parrillas al dos y nunca faltaba el famoso vino son de una candela y con el dulce que en esas pocas era el Santuario de fondo, una autntica ms usual durante el camino tanto exquisitez para el devoto que pereen bota como en garrafa. En cuangrinaba. Tambin debido a esta to a la comida era muy usual cocina de campaa aparecen los comer huevos cocidos ya fros con peroles de choto y pollo al ajillo, sal o tortas con aceite que hacan carne de monte, lomo con tomate por entonces de autntico manjar que se suba precalentada prefeen esos caminos de Dios en los que rentemente y all se calentaba en se tardaba algo ms que ahora la candela. debido a la calidad de caminos por No podemos olvidar un ali Manuel Jos Gmez Martnez carretera y senderos. Desde algunas localidades cermento muy caracterstico ya llegando el principio del canas a Andjar es muy comentado el realizar un siglo XXI y terminada la dcada de los 90, este perdubuen cocido campero para rellenar esas caloras necera an y hablamos de paella o arroz caldoso (que en sarias para dos das que duraba su particular romeaos de lluvia era an ms caldoso), y qu decir de ra, ya que en aquellos tiempos de subir en camiones aquellos famosos huevos rellenos o ensaladilla rusa con esas dificultades era lo ms fcil de realizar en que eran consumidos durante el camino de ida para una candela. A parte del cocido en esas mismas canevitar problemas con la salmonelosis y las altas temdelas era muy usual un perol de papas con huevo a lo peraturas. Y no podemos olvidar el famoso caldo para pobre, que estaban siempre para chuparse los dedos. las agujetas y para matar el fro que an se puede ver. Llegados los aos 80 como anteriormente se indiYa con la aparicin de nuevas casas de cofradas y ca aparece algo que cambia la romera; Vehculos alojamientos para peas romeras, as como viviendas turismos/furgones y Carretas, lo cual hace que surjan aparece la cocina actual y las comodidades as como nuevas formas gastronmicas de retomar fuerzas en mejores mtodos de conserva, por lo que aparecen romera, y debido a la aparicin de retenciones de traparte de cualquier receta que se requiera otro manfico y caravana de carretas no haba ni tiempo ni jar como son los mariscos, pescados y sus derivados, espacio para realizar la comida exceptuando siempre hoy en da muy usuales en cualquier grupo de romeLugar Nuevo, por lo que aparecen esas histricas ros que acuden a la romera de la Virgen de la Cabeza.
Tradicin
Jos Delgado Castilla
Desde el pasado al presente
ecuerdo en tiempos pasados, all por los aos 1940, que los peregrinos y romeros, por tradicin, hacan el recorrido a pie por el camino viejo de la herradura o vereda a 3 leguas, o por carretera a 32 Km. distancia desde Andjar al Santuario de Ntra. Sra. la Virgen de la Cabeza. Al no estar sealizado el camino o vereda, existan algunos mojones, blanqueados con cal, de piedras de guijarro extradas del ro Guadalquivir, siendo terreno de sierra ilimitado, con monchones, monte bajo, chaparros, pinos y bastantes arbustos, el caminar de noche hasta la llegada al alba era el motivo de perderse la peregrinacin y romeros por lo que igualaba el tiempo invertido en carretera. Tambin se haca el recorrido de peregrinos y romeros en vehculos y camiones de transportes de servicio pblico. La carretera estaba asfaltada desde Andjar hasta las vias de Peallana, y a continuacin, hasta el Santuario era terriza, polvorienta, estrecha y con curvas peligrosas, como la de la piedra de Parad Caminantes, que al circular dos vehculos en sentido contrario, paralizaban la circulacin, teniendo que bajarse los usuarios u ocupantes a ayudar al chfer a poner los calzos a las ruedas y hacer la maniobra, evitando el atasco y dejando el paso libre. La Direccin General de Regiones Devastadas, siendo su director D. Jos Moreno Torres, ingeniero de profesin, y Hno. Mayor de la Cofrada en los aos 1944-45, junto al arquitecto D. Francisco Prieto Moreno, ejecutaron las obras de reconstruccin, la nueva Imagen es obra del escultor Navas Parejo, en el Santuario y en colaboracin con O.P. la demolicin de cerros, calas y curvas, interviniendo personal tcnico, obreros vieros, especializados en la perforacin de barrenos y pozos artesanos, empleando mechas, dinamita y plvora. Terminadas las obras en la carretera, O.P. orden la anulacin y cierre de las casas de Peones Camineros destinando al personal en formacin de cuadrillas realizando el mantenimiento y conservacin en la comarcal A-6177 que transita desde Andjar al Santuario de Ntra. Sra. la Virgen de la Cabeza.
Durante el recorrido los peregrinos y romeros, resistiendo el cansancio de los pies, usaban alpargatas de lona con suelas de esparto, fabricadas por los artesanos locales Ramos, Ruiz, Valverde, Jimnez Bustos, haciendo paradas o descansos con cnticos y Vivas a la Virgen de la Cabeza, continuando MIRANDO AL SANTUARIO hasta la subida de las calzadas de piedra, soladas con piezas descompuestas terminando en el balcn o mirador de la explanada de la Ermita, junto al chaparro con su fruto de bellotas, reflejndose en el cascarabito la Imagen de la Virgen de la Cabeza. Hasta el ao 1977, el Sr. Bonoso y Sra., hermanos mayores de la Cofrada, visitaban a domicilio a todos los hermanos y vecinos invitndoles a que les acompaaran a las fiestas de la Romera y subida al Santuario, en la actualidad se hace por nuevas tecnologas, mi generacin sigue asistiendo en caballera, anualmente a celebrar las fiestas de Romera y Aparicin, el ltimo Domingo de Abril y el 12 de Agosto, en el Santuario de la Virgen de la Cabeza, declarada de Inters Turstico Nacional, en su Baslica-Ermita en Sierra Morena, Patrona de Andjar y de la Dicesis de Jan, Alcaldesa Mayor, Rosa de Oro y otras condecoraciones, asistiendo a la Magna Procesin de la Imagen autoridades eclesisticas, civiles, militares, supervivientes, cofradas filiales, peregrinos de tierras lejanas, romeros, devotos a cumplir con fervor sus promesas de penitencia y firme fraternidad.
Cuentos de la
Manuel Jimnez Barragn
La mueca
Cuentos de la Virgen de la Cabeza (Los Nios)
anuela, la pequea Manolita, estaba segura de que aquella enfermedad solo la poda curar la Virgen de la Cabeza. Por la maana se haba hecho la enferma; le dijo a su madre que la garganta le dola mucho, que la llevara al mdico. Una vez en la consulta destap sus verdaderas intenciones. Quien estaba en realidad enferma era su muequita, la que le trajeron los Reyes Magos; haca das que no lloraba, que no la llamaba, que no cerraba los ojos cuando la apretaba en sus brazos, ni se oan sus besos: porque todas esas cosas haca su mueca. Y as se lo dijo al mdico. -Yo estoy buena. Es ella, mi hija. Mrale la garganta, el pechito -le peda dndole la mueca. La madre, roja de vergenza, con el mayor de los sofocos, ya tiraba de la nia para sacarla, con un gesto de ya te vas a enterar cuando lleguemos a casa. El mdico sonri lleno de ternura. -Espera, espera, veamos qu le pasa -cogi a la mueca y le meti un depresor en la boca. - Pues la garganta la tiene bien. -Despus, con el fonendoscopio, le auscult el pecho, la espalda. Tras unos segundos que a Manuela le parecieron eternos exclamo: Ya s lo que tiene! No es nada grave. Se acerc a la madre de la nia y, con un gesto de complicidad, le susurr unas palabras al odo. Ella sonri asintiendo, agradeciendo su atencin se despidi y las tres, madre, hija y mueca, salieron. Eso haba ocurrido por la maana. Ya era de noche y la mueca segua igual de enferma. Manolita, a pesar de sus tres aos de edad, saba lo que pasaba. Haca poco que su abuelito se haba ido al cielo. Cuando el mdico visitaba al abuelo en su casa tambin hablaba con su madre a susurros, para que el anciano enfermo no lo oyera, no oyera que se estaba muriendo; igual que su mueca, se estaba muriendo.
La pequea Manuela hara por su mueca lo que todos hacen cuando tienen familiares enfermos: pedirle a la Virgen de la Cabeza que los ponga buenos. Saba cmo ir. Siempre que iban al cementerio a llevarle flores al abuelito, la madre le deca: Mira ese camino, es el del Santuario; algn da irs andando a ver a la Virgen de la Cabeza. Era la medianoche, Manuela haba esperado esa hora, tema que si alguien la viera sola por la calle la volviera a su casa. Cogi unas mantas del armario y las puso en la cama simulando su cuerpo acostado. La muequita enferma tambin estaba en la cama, le dio un beso en la frente febril y con los ojos llorosos le dijo: No ests triste, ya vers como la Virgen de la Cabeza te cura. Durmete, qu ya mismo vengo! Con el mayor de los sigilos sali de su habitacin, sali de la casa; al mundo oscuro de las calles, de la sierra. Nadie la vio. Nada ms tomar el camino del Santuario se encontr perdida. Haba odo que unos letreros sealaban el camino, pero ella no saba leer. A quin preguntara? A unos metros, entre los matorrales, vio brillar dos pequeas luces y se acerc, eran los ojos de un conejo. -Conejito, cmo puedo ir a la Virgen de la Cabeza? -le pregunt suspirando. -Cgeme en tus brazos, pon una mano sobre mi espalda y cierra los ojos!
El mayor susto de su vida se lo llev la madre de Manolita aquella maana. Era la hora de levantarla y cuando se acerc a besarla descubri el bulto de mantas. Su hija no estaba
a Virgen de la
Cuando hizo lo que el sapo le pidi sinti el frescor de los humedales refrescarle, el doblar de los juncos, las anchas hojas, juntas, como las barcas en los puertos. -Ya puedes abrir los ojos y, por favor, djame en el suelo. No te puedo acercar ms, qu mi charca est lejos. Pero le dir a mi amigo el saltamontes que te lleve. Espera. Al poco volvi el sapo, con un saltamontes zancudo de compaero. -l te llevar ahora! Adis! Y dando un salto desapareci. -Cgeme en tus dedos, pon tus labios sobre mi espalda y cierra los ojos! Cuando hizo lo que el saltamontes indic sinti el batir de alas, el dulzor de las nubes, el doblar de campanas muy altas. -Ya puedes abrir los ojos y, por favor, djame en el suelo. No te puedo acercar ms, qu mi rama est lejos. Pero ya es de da, puedes ir sola. Y en esa iglesia grande vive la Virgen de la Cabeza. Era verdad, Manuela estaba en el Cerro, justo al lado de la verja de la calzada. Los padres trinitarios del santuario estaban abriendo las puertas del templo. Hacia all se encamin la pequea, a arrodillarse ante la Virgen para pedirle que su mueca se pusiera buena. Ya era medioda cuando una mujer que all rezaba, extraada de ver a una nia de tan corta edad sola y arrodillada ante el altar, se acerc a preguntarle dnde estaban sus padres. -En Andjar- respondi Manuela. El mayor susto de su vida se lo llev la madre de Manolita aquella maana. Era la hora de levantarla y cuando se acerc a besarla descubri el bulto de mantas. Su hija no estaba. La haban secuestrado! Desde ese mismo momento comenz la bsqueda de la nia, agentes de la Polica y Guardia Civil preguntaban mostrando fotos de Manuela, hacan controles de carreteras, una unidad de perros rastreadores estaba en camino. Por eso, cuando se recibi una llamada diciendo que Manuela estaba en el Santuario de la Virgen de la Cabeza, todos creyeron que haba sido un secuestro. Sobre todo despus, cuando la nia contaba una historia fantasiosa e increble de conejos, sapos y saltamontes. Es ms, hubo quien dijo que el secuestrador se haba arrepentido, por un milagro de la Virgen y, con Ella, la haba dejado. La pequea Manolita era feliz, la Virgen de la Cabeza haba curado a su mueca. En la madrugada, mientras Manuela viajaba a lomos del conejo, el sapo y el saltamontes, su madre, que antes no se haba acordado, haba entrado en su habitacin, a oscuras, cogi la mueca que estaba al lado del rollo de mantas y, le puso las pilas. Fue lo que el mdico le dijo. La verdad de lo ocurrido solo lo saben la nia y la Virgen de la Cabeza; las nubes, el agua, los caminos, y t.
La nia hizo lo que el conejo le haba pedido. Sinti el viento de la velocidad acariciar su pelo, rozar su cara. Ruido de hojarascas revolverse. Al rato todo qued quieto, el conejo se haba parado. -Ya puedes abrir los ojos y, por favor, djame en el suelo. No te puedo acercar ms, qu mi casa est lejos. Pero le dir a mi amigo el sapo que te lleve. Espera. Al poco volvi el conejo, con un sapo gordo de compaero. -l te llevar ahora! Adis! -Y dando un brinco desapareci. -Cgeme en tus manos, pon un dedo sobre mi espalda y cierra los ojos!
Obras del San

Jos Domnguez Cubero
La financiacin de las obras del Santuario en la transicin al siglo XVII
Las actividades de finales del siglo XVI y comienzos de la centuria siguientes en el santuario-baslica de la Virgen de la Cabeza debieron suponer una buena merma para las arcas de la Cofrada Matriz, ya exhaustas por los gastos que originaron durante los tres ltimos cuartos del siglo la ereccin de la nueva ermita.
reciba a cuenta varias partidas, una, de 300 reales, y dos, de 762 y 3008, a Luis Prez se le abona 8 reales por la medicin que hizo9. Tambin se hace ahora una cruz de plata y la manga bordada para vestirla. Lo primero se encarg al prestigioso platero de Jan Toms de Morales, a quien en 1607 se le da a cuenta 220 reales10. Eran los Morales una saga de notable orfebres a la que perteneci Jernimo de Morales, autor de la cruz de gua de Santa Mara la Mayor, que perdura, sufragada en parte con la plata de otra cruz grande anterior, seguramente de los tiempos medievales11. La manga fue bordaba tambin en Jan por Juan de Ochoa abonndosele en 1607 la cantidad de 50 reales12, y otras partidas ms en aos sucesivos. Pero de todo, quiz lo ms gravoso fuera el retablo mayor que se concert en 1609 con el escultor Sebastian de Sols, ya tratado ampliamente por m en otras ocasiones13. Efectivamente, Sols recibi el encargo, puso manos a la traza y condiciones, y con un emisario lo envi desde Jan, que luego materializ el entallador Francisco de Erias, residente en Andjar tras haber andado antes en el taller jaenero del escultor y ensamblador Blas de Blin.
hora haba que atender al remate de las obras con la construccin de la espadaa, y al aderezo del mobiliario, lo que supona un serio desembolso que no hubiera sido posible sin las ddivas de devotos. Por entonces hubo que liquidar al cantero Antonio Lpez la nueva sacrista, y a los plateros cordobeses Sebastin de Crdoba y Rodrigo de Len el elevado coste de las ricas andas de plata que en 1581 les encargara la cofrada, cuya deuda en 1597 haba bajado a 20 ducados que se desembolsan al platero Diego Fernndez Rubio1, igualmente de Crdoba, que actuara de apoderado. El nuevo siglo se inicia con la obra que con toda diligencia y brevedad mand hacer con fines pastorales el prelado don Sancho Dvila y Toledo (1600-1615) instalando un altar en el balcn de la sobrepuerta para que los romeros cumplieran con el precepto dominical. El obispo, de su peculio, ofreci 500 ducados2, con que se abonaron los pagos a los canteros Pedro Prez y Pedro de Encina que abrieron el espacio preciso en el muro de granito3, a los albailes Bartolom Prez e hijos por fijar el grandioso balcn de forja que parapetaba el altar se le abonaron 48 reales4. Un balcn forjado por Miguel Hernndez de Haro, con hierro importado de Crdoba que supuso 35.560 maravedises5, luego barnizado por el pintor Camacho que cobr 46 reales6. Los Prez debieron constituir una familia de canteros muy activa en Andjar, a ellos estuvo encomendada la hechura de la solemne espadaa, ya ideada tiempo atrs por Andrs de Vandelvira al tiempo que se ocupaba en la direccin del templo7. En 1613 se est labrando, y el maestro cantero Rafael Prez
Los Prez debieron constituir una familiar de canteros muy activa en Andjar, a ellos estuvo encomendada la hechura de la solemne espadaa, ya ideada tiempo atrs por Vandelvira
ntuario
Antonio Sirvente, 5 ducados; don Alonso Serrano de Pidrola, 2 ducados; don Francisco de Crdenas, 40 reales; don Luis de Salcedo y Prraga, 20 reales; Pablo Gonzar, 3 ducados: Pedro de Valdivia dej en su testamento 30 ducados para entregarlos a Sols por el importe de la traza del retablo; el escribano Fernando de Prraga anot dos reales que se entregaron a Erias a cuenta del retablo; otros 50 ducados al mismo por el mismo concepto; 16 reales que se dieron a Alejo Arteaga por orden de don Alonso Prez Serrano como importe de las cartelas de yeso para asentar el retablo, y siguen varias entregas a Erias de 100 reales por orden de don Toribio de Valtodano, de doa Mara de Valenzuela, de don Juan Prez Valenzuela, otra de 1000 reales, y, por fin, 8 reales al mismo entallador por la hechura de un banco de madera que hizo para el altar donde poder vestir a la santa imagen de la Virgen.
1 A.H.P .J. Legajo Andjar , n 2911, escribano F . de Monteagudo, folio 92. Hay referencias de este trabajo en ALCOLEA, S. Artes decorativas de la Espaa cristiana. Orfebrera y esmaltes, Ars Hispaniae, t. XX, p. 92.DOMNGUEZ CUBERO, J, Las primeras andas de la Virgen de la Cabeza Boletn dedicado a la V . de la Cabeza, 1982.- FRAS MARN, R.; Are sacro en torno al culto de Nuestra Seora de la Cabeza, Actas de la III Asamblea de Estudios Marianos (Andjar , 10-12 de octubre de 1986), pp. 229-230. A.H.D.J. Libro de Cuentas de la Cofrada de Ntra. Sra. de la Cabeza de 1593 a 1613. ff. 79v y 80. Idem, f. 90. Idem, f. 91. DOMNGUEZ CUBERO, J. La rejera de Jan en el siglo XVI, Jan, 1989, p. 312. A.H.D.J. Idem libro de cuentas, folio 94v. DOMNGUEZ CUBERO, J, Vandelvira, proyectita del Santurio de la Virgen de la Cabeza, Jan, 2 de marzo de 1997, p. 30 A.H.D.J. Idem, ao 1613, f. 177. Idem, f. 178 Idem, f. 106v Archivo Parroquial de Santa Mara la Mayor . Andjar .Cuentas de Fbrica. Aos 1615 a 1693. Visita de 1645, folio 219 (r) y (v). Idem, f. 117. DOMNGUEZ CUBERO, J. El mobiliario en la Capilla mayor del Santuario de la Virgen de la Cabeza. Retablstica y Rejera, BIEG. A.H.D.J, Idem, ao 1611, f.145.
La obra fue financiada con las aportaciones de particulares, la ms sustanciosa se debi al Ayuntamiento que se comprometi con la suma de 600 ducados, para lo cual en 1611 envi una partida de 28.000 maravedises extrada de la paga del ao anterior correspondiente a la dehesa municipal de Peas Bermejas14. Y siguen la donaciones de particulares, el mismo da, el prioste de la cofrada, don Alonso Prez Serrano, aport 235 reales, don Juan Palomino, entreg 12 reales; don Francisco Mestanza, la misma cantidad; 14 reales don Nicols de Valenzuela; don Pedro Lucena Escavias dio 150 reales; don Luis de Vargas, 49 reales; don Antonio Velasco, 4 reales; 2 ducados don Diego lvarez Serrano; don Toribio de Valtodano, 200 reales; don Miguel de Albarracn, 60 reales; don Francisco Prez de Vargas, 12 reales; Don Nicols de Valenzuela, 60 reales; don Pedro Jurado, 2 ducados; don Manuel de Benavides, 2 ducados; don Toms de Crdenas, 40 reales; el licenciado Pedro de Carvajal, 50 reales; don Manuel de Quero Escavias, 2 ducados; don Alonso de lvarez, 4 reales; don Francisco de Cdenas, 2 ducados; doa Ana Cacho de Santillana, 3 ducados; don Juan Serrano de Mieres, 12 reales; don
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ngel Cruz R
Manuel Lpez Prez
A buen seguro, que si espigasemos en la obra literaria de los autores comprovincianos clsicos del periodo 1850-1950, podramos recopilar una amplia seleccin de textos alusivos a los recuerdos que en ellos dej el rito costumbrista con que durante ese tiempo vivi nuestra provincia la romera de la Virgen de la Cabeza. Est por hacer esa necesaria antologa mariana y costumbrista y si algn da se hace, en ella podremos encontrar pginas bellsimas en que la prosa mas castiza acaba por transfigurarse en autnticos cuadros plsticos rebosantes de ternura y encanto.
La gente del cerro en la Memoria de ngel Cruz Rueda

mores de los cotidiano que le inculc Azorn, su admirado y venerado maestro. Amn de varias decenas de artculos en los que queda patente su slida formacin intelectual y su irrenunciable vocacin de jaens. De la fecunda obra de Cruz Rueda, uno de sus mas gratos libros es el que titul Horizontes Espirituales, obra escrita entre 1920 y 1931 como distraccin en sus vacaciones estivales pasadas en una casera de las cercanas de la ciudad, pero que no vi la luz hasta 1945. Las pginas de este delicioso libro, donde se trasluce el gusto por lo azoriniano de su autor, constituyen unas amenas memorias en las que ngel Cruz Rueda recoge recuerdos y estampas vividas en primera persona y que l estructura en tres momentos o jornadas: los aos felices de la infancia, sus aos universitarios vistos desde su celda estudiantil en el granadino Real Colegio de San Bartolom y Santiago y la dorada madurez de su personal y familiar proyecto de vida, todo ello con el teln de fondo de la ciudad de Jan, a la que l llama sin empalago la ciudad amada, que un da le design su Hijo Predilecto, dando su nombre a una grata plazuela. Pues bien, en este libro, al recoger los recuerdos infantiles que ms le impactaron, no puede por menos que anotar las sensaciones que en su psique
aste como ejemplo, el texto que extraemos de la obra literaria de don ngel Cruz Rueda, Premio Nacional de Literatura en 1929. ngel Cruz Rueda naci en Jan en 1888 en el seno de una familia modesta y trabajadora. Con el apoyo de su to el sacerdote don Antonio Cruz Godoy, pudo acceder a estudios superiores que realiz en la Universidad de Granada como colegial del de San Bartolom y Santiago. Se licenci en Derecho y Filosofa y Letras, ejerciendo como Catedrtico de Filosofa en Enseanzas Medias. Dirigi el Instituto Aguilar y Eslava, de Cabra (Crdoba) y luego el Instituo Lope de Vega, de Madrid. Fue alcalde de Cabra (1936-1940) y mereci ser nombrado Hijo Predilecto de Jan e Hijo Adoptivo de Cabra. Falleci en Madrid en 1961. Estudioso de la obra de Armando Palacios Valds y devoto y seguidor desde su temprana juventud de la vida y obra de Jos Martnez Ruiz, Azorn, (1873-1967) con el que forjara fraterna amistad y una fructfera colaboracin, palpable en la edicin de sus obras completas, Cruz Rueda es autor de sugerentes libros, entre los que conviene sealar Las gestas hericas castellanas contadas a los nios (Premio Nacional de Literatura en 1929), Peregrinaje de esto y otras andanzas, Por Espaa, Mujeres de Azorn, La generacin del 98 y algunos doctos ensayos sobre temas giennenes, a los que habra que aadir dos bellos libros Huerto silencioso (1919) y Horizontes espirituales (1945) en los que Cruz Rueda se nos manifiesta como un literato intimista, buen gustador de aquellos pri54 MirandoalSantuario2013
...en Andjar se procuraban, garbeando o pidiendo, estadales, relicarios, pitos de barro y caas dulces
Rueda
Pedro J. Garca Rabadn
dej el rito anual de la romera de la Virgen de la Cabeza y su peculiar celebracin en la capital y sobre todo la desazn que le produjo no haber sido capaz de unirse a la tropa traviesa y pcara de aquellos desertores o desartaos que tanta memoria dejaron en nuestra literatura costumbrista. A ellos, con el aorante ttulo de Ansia de aventuras, dedic esta evocadora estampa: Al atardecer del jueves anterior al ltimo domingo de abril, llegaba una romera desde pueblos muy lejanos: iban los cofrades a un santuario muy distante, donde se rinde culto a la morenita Virgen de la Cabeza, en paisaje maravilloso; desde Colomera y Benalua de las Villas al Cerro, mi imaginacin supona interminables leguas que andar. Entraban los romeros con anchas bandas de terciopelo o seda y bordadas en oro o plata, montados en sus bestias, formando dos largas filas, rodeados de chiquillos y municipales, precedidos de la banda de msica de la ciudad; ondeaban las banderas y los Hermanos Mayores apoyaban en las estriberas ureas o plateadas varas. Los contemplaba y segua enorme gento. Llegados a la clsica Posada del Santo Rostro, se disolva la comitiva. A la maana siguiente, todos salan sin bullicio con los romeros que se les incorporaban en la capital andaluzaEntonces los nios, a la hora del recreo en colegios o escuelas, empezaban a murmurar que Fulano se haba fugado, que Zutano tambin haba hudo; y los mayorcitos, con aire de superioridad en ademanes y voz, contaban de aquellas hazaas, de que gustaron la miel de antao: as saban que cuando andaban unas leguas, los hombres los montaban en las caballeras; a otros les daban de comer; en las posadas les dejaban dormir en el pajar; en
Andjar se procuraban, garbeando o pidiendo, estadales, relicarios, pitos de barro y caas dulces; y cuando regresaban, los padres no pegabnan a los prfugos -y esta era la parte mas novelesca de la narracin- compadecidos de los trabajos que haban pasadoOamos el relato con envidia noble: Si yo fuera capaz!. Pero no, no me atreva: en las mas de las casas se redoblaba la vigilancia aquel viernes, da clsico de la fuga; y en la ma contaban, no se si adrede, que mi padre estuvo a punto de perecer con un borracho que lo subi a su mulo y que se obstin en atravesar el ro El lunes siguiente tena el regreso -y tiene an- verdadera resonancia: era tarde de fiesta, sin escuela ni estudio. Salan en espera de los del Cerro coches, jinetes, viandantesSe destacaban en calles y balcones mujeres y flores. Al verse las banderas y oirse los tambores en el camino del Pilar Nuevo, senta inefable emocin. Y al divisar a los chiquillos fugados, que tornaban con sartales de pitos y con las caras tostadas por el sol o curtidas por los vientos, emerga la pena que todava no se fuePorque ir en cabalgadura, en tren, en automvil, con dinero y sin zozobras, no tiene poco encanto. Mas lo gustoso hubiera sido aquella huda por la carretera blanca de polvo o mojada de lluvia; los desacansos en los ribazos moteados de ptalos multicolores; los asaltos a los olorosos habares; el contemplar, amedrantados y gozosos, mordiesqueando un pedazo de pan acaso, las cofradas de los innumerables pueblos entrar en Andjar, la ascensin al Cerro, henchidos de pasmo y de fe; el contemplar a la Virgen entre la multitud enardecida: Hubiera sido inolvidable lo que ya no podr ser. Ciertamente, con este texto ngel Cruz Rueda nos dej una colorista estampa, ya olvidada de unos y desconocida de otros, de aquellas fechas postreras de abril en las que llegaban a Jan los colomeros, las cofradas de Colomera y Benala de las Villas, que en Jan hacan final de etapa en la noche del ltimo jueves de abril, para al da siguiente cumplir con el rito ancestral de adorar la reliquia del Santo Rostro y luego partir hacia el cerro de la Cabeza, con el acompaamiento de la cofrada de la capital, a la que solan agregarse muchas familias y sobre todo, una despreocupada tropa de chiquillos y mozalbetes, que con la complicidad y apoyo de los romeros desertaban de sus hogares y an de internados y hospicios, para vivir a su aire la romera y luego regresar con aire triunfante, haciendo gala de su recien estrenada hombra y del gozo, ya irrebatible, de haber vivido la romera haciendo gala y alarde de la mas soada de las libertades. Bien merece el texto de Cruz Rueda el recuerdo y la divulgacin. Y sobre todo una reposada relectura, porque seguro que en l muchos encontrarn el perfume sutil de una infancia que ya se nos queda muy, pero que muy lejos.
A Don Joaqu
Francisco Fuentes Chamocho Cofrade Distinguido 2012. Centro de Estudios Marianos Salcedo Olid
Decano y paradigma de la Real e Ilustre Cofrada de la Virgen de la Cabeza. Sabes muy bien Joaqun, amigo y maestro, que cuanto ms profundos son los sentimientos ms parecen participar del rasgo esencial que los escolsticos usaban para definir a la persona: la incomunicabilitas. Aludan a esa realidad que nos hace ser quienes somos, singulares, irrepetibles, intransplantables. S, la esencia no es comunicable.
A Don Joaqun Colodrero Avalos

Noventa y dos aos de humanismo integral como ciudadano, cristolgicamente mariano hasta la mdula del alma, que alcanza todas las cotas de la ejemplaridad y dedicacin a tu Cofrada, nuestra Cofrada de la Virgen de la Cabeza, hasta el punto de que te otorgase las ms altas distinciones: Diputado de Honor (Diputacin el 3 de abril de 1971) y Hermano Mayor Honorario (Cofrada en 1993). Si la mujer, como reza un pensamiento andaluz, es el centro del eje de la rueda de la vida, tu esposa Lola, era, sin duda, el punto de partida de los afanes que sin medida volcabas en tu corazn, en pro de la devocin a la Stma. Virgen de la Cabeza. Nadie mejor que una mujer para canalizar tanto esfuerzo y depositarlo en el seno de la mujer por antonomasia: Mara, Virgen y Madre. Permteme que rememore aquella distincin de Hermano Mayor Honorario de la que ahora se cumple 20 aos!, al tiempo que por ella recuerde a cofrades seeros, llore la ausencia de amigos, ahora superada por la de nuestro Presidente, Jos Mara Gonzlez, que se nos adelantaron al Padre. Un documento cofrade que textualmente dice as: Andjar catorce de abril de mil novecientos noventa y tres. Reunidos en el domicilio del Hermano Mayor, Francisco Expsito Mena, previa cita por carta
omprenders que el vocablo inefable se agigante cuando deseo expresar a nuestro pueblo, a travs de estas pginas cofrades, lo que t evocas en lo ms hondo de m. Hoy solo rubrico tu condicin de andujareo y cofrade de la Virgen de la Cabeza. Casi 60 aos, como vice y secretario, entre libros cofrades de actas que recogen muchas deliberaciones y acuerdos importantes para romeras y celebraciones seeras muchas iniciativas tuyas con un marcado empeo por engrandecer, dignificar y encaminar los sentires cofrades, tambin en las Filiales; 20 aos como Pregonero de la Romera de 1993, 27 aos como Madroero de Honor, 16 aos de Romero de Oro, 14 aos como Peregrino del Alba y de que el callejero de esta nuestra Andjar, de alma blanca, lleve en el rtulo de la calle Joaqun Colodrero la ptina de 18 aos. S, Joaqun, todo el pueblo de Andjar te alzaprima como Hijo Predilecto, como cofrade viejo de la Morenita, no tanto por el don de tus aos sino por el fruto inigualable de tu bonhoma y de amor a tu pueblo y a su Patrona, que deja una brillante, inspirada, extensa y popular estela literaria mariana, romera y costumbrista que muestran, adems, tu personal decoro lingstico al intentar reflejar la forma de hablar del pueblo iliturgitano, que no destaca del andaluz en general. Tu obra cumbre es la pieza teatral En Andjar y en Abril, llevada a escena por la pea, tu Pea El Madroo, en el Teatro Avenida el viernes 18 de abril de 1986, noche de estreno, y en el Cine Tvoli el viernes 15 de abril de 1994. La Cdad. Trinitaria del Real Santuario, en 2005, te homenaje con la edicin y publicacin de esta obra que fue para m de alto honor su preparacin.
Noventa y dos aos de humanismo integral como ciudadano, cristolgicamente mariano hasta la mdula del alma
n Colodrero
de fecha 10 del presente, se trata como nico punto del da: Someter a deliberacin y votacin el nombramiento de Hermanos Mayores Honorarios a Joaqun Colodrero valos y a su esposa Dolores Saperas Mir. Asisten: Arcipreste D. Agustn Lanez Garca, Capelln de la Cofrada, P. Jess Herrera Martnez, Hermano Mayor Francisco Expsito Mena, Diputados: Manuel Isln Molero, Francisco Garca Puig, Manuel Garca Pea, Enrique Peralta Martnez, Gonzalo Prez Bellido, Francisco Garca Delgado, Francisco Marn Lpez, Lucio Ciudad Rosalem, Antonio Chamocho Moreno, Juan Guerrero Pavn, Bartolom Santiago Lorente, Jos Recuerda de la Torre, Elas de Medio Medina, Jos Lus Menndez Caso, el fiscal: Antonio Vacas Garca, vocal: Enrique Gmez Martnez, en nombre del mayordomo y secretario de los Caballeros Servidores asisten: Juan Jos Alcal Ruiz y Juan Antonio Navarro Pelado. Francisco Marn Lpez presenta las cartas dirigidas a esta nuestra Cofrada de los Diputados Jos Lus Muoz Snchez, Rafael Santiago Lorente, Abelardo Caones Olmo y Argimiro Rodrguez lvarez, pronuncindose en sentido afirmativo para tal nombramiento. Bonoso Rubio Mora presenta sus excusas, por no poder asistir, al Hermano Mayor, dndole su voto de confianza.
Rezadas las preces a Nuestro Seor Jesucristo y a Ntra. Stma. Virgen de la Cabeza se aclara que por el punto a tratar y querer ser de sorpresa para el secretario Sr. Colodrero, no convocndolo y por lo tanto no est presente, recae el cargo de secretario segn los Estatutos vigentes de esta Real Cofrada, recogido en el captulo VII, apartado 1actuando como secretario el Diputado ms joven de los asistentes, por lo cual tomo el cargo de Secretario para la presente reunin, que por el asunto a tratar me honra y enorgullece. Aclarado este punto y conformes todos los asistentes comenzamos la reunin, por parte del Hermano Mayor, en deliberar sobre el punto que nos atae. Elas de Medio puntualiza que Joaqun Colodrero ya es Diputado de Honor, nombrado en el ao 1972 () y el nombrarlo Hermano Mayor Honorario sera incongruente, no fuera que estuviramos en un error de nombramiento. Por parte de Manuel Isln, Jos Recuerda y Manuel Garca le contestan y aclaran que es verdad que disfruta del cargo de Diputado de Honor pero ser Hermano Mayor Honorario es el mayor cargo que se le puede asumir a una persona dentro de esta Real Cofrada, ya que ahora mismo son Hermanos Mayores Honorarios SS. MM. los Reyes de Espaa, y segn los Estatutos vigentes asistir a las reuniones con voz y voto siendo perpetuo. Pide la palabra D. Agustn Lanez, comentando que las nuevas normas para la redaccin de los Estatutos que se estn reformando, los cargos honorficos estn desapareciendo, por no estar contemplados. Tras varios comentarios se aclara que al estar acogidos todava a los Estatutos aprobados por el Obispado de Jan con fecha 23 de abril de 1979 y no estar modificados los nuevos, podemos nombrar dicho cargo. Una vez deliberado, en buena armona, pasamos a la votacin, la cual, no hace falta levantar la mano por estar todos conformes, siendo por unanimidad la aceptacin del nombramiento de Hermanos Mayores Honorarios a D. Joaqun Colodrero y D Dolores Saperas, quedando como acuerdo el ir el da siguiente, jueves, quince, a las 13 horas, los Diputados y Junta de Gobierno, a casa de Joaqun Colodrero y hacerle partcipe del acuerdo aqu tomado, entregndole un pergamino y quedando pendiente por fijar fecha para hacerle un homenaje. Y para que conste en acta de todo lo acordado y aprobado, lo firmo como Secretario de la Real Cofrada Matriz de la Virgen de la Cabeza de Andjar. Viva la Virgen de la Cabeza!! Francisco Garca Puig. (L.A.C, folio 96).
Mengbar
Sebastin Barahona Vallecillo Cronista Oficial de Mengbar
La imagen de la Virgen de la Cabeza, que utilizaba la Cofrada de Mengbar desde el siglo XVIII para todos los actos litrgicos, perteneca, ltimamente, a la familia mengibarea Tauste Maestre. Fue a partir de 1972, cuando un mengibareo, Jacinto Gmez Risueo, don a la Cofrada la bella imagen actual, que reciba culto en la ermita del Seor de las Lluvias. Los graves problemas de hundimiento y ruina, que afectaron seriamente a la citada ermita, hicieron que la imagen de la Virgen fuese llevada a los domicilios de los Hermanos Mayores durante los aos de su mandato. Ello hizo que la Cofrada de la Virgen de la Cabeza de Mengbar se planteara la construccin de una casa, donde estuviese la imagen, al mismo tiempo que sirviera para lugar de reuniones de los Hermanos y donde estuviesen, bien guardados y ordenados, los enseres y ropas de la Virgen.
Nueva casa o ermita Mengbar
La Cofrada de la Virgen de la Cabeza de Mengbar bendijo e inaugur la nueva casa o ermita en la localidad
ue en 2001, cuando la Cofrada adquiri con ese fin una vieja casa en la cntrica calle Maestro Francisco Hortal, la demoli e inici la construccin de la Casa Cofrada. Los Hermanos, con sus aportaciones y cuotas extraordinarias, hicieron posible que pronto se iniciasen las obras. Tambin se recibieron bastantes donativos de mengibareos, instituciones y empresas de la localidad, que colaboraron para conseguir el fin propuesto. No faltaron las dificultades, debido a la falta de dinero, pues el costo de las obras super las previsiones iniciales. Pero la fe y el entusiasmo de la Junta Directiva y de la mayor parte de los Hermanos vencieron todas esas dificultades y, por fin, el domingo, 3 de junio de 2012, la Casa Cofrada o ermita era solemnemente bendecida e inaugurada. Para ese importante y trascendental acto fueron invitadas todas las cofradas de Pasin y Gloria de Mengbar, as como
las autoridades, el pueblo de Mengbar, las cofradas de la Virgen de la Cabeza de la comarca, la Matriz de Andjar y la comunidad Trinitaria del Santuario de Sierra Morena. Los actos se iniciaron el sbado, da 2, en la nueva Casa Cofrada, con una ofrenda floral y besamanto a la Virgen de la Cabeza, situada en lugar preferente, acompaada de su Cofrada, presidida por don Manuel Fernndez Lorente, y don
Don Antonio Lara Polaina bendijo la nueva Casa y expres su deseo de que sirviera como unin de todos los Hermanos y para que la Virgen estuviese ms cerca de todos los mengibareos
Sebastin Martos Crcoles, Hermano Mayor, y de gran nmero de fieles, que expresaban con lgrimas y vivas su amor a la Reina de Sierra Morena. Al da siguiente, domingo, a las 12 horas, se celebr una solemne eucarista, oficiada por don Antonio Lara Polaina, en la iglesia parroquial de San Pedro Apstol, repleta de fieles, que queran expresar su amor a Mara. Destacaban todas las cofradas de Pasin y Gloria de la localidad, as como las de la Virgen de la Cabeza de Torreblascopedro, Villanueva de la Reina, Linares y Andjar, que ostentaban sus bandas, estandartes, banderas y cetros, as como don Jos Mara Gonzlez Jimnez, Presidente de la Cofrada Matriz de Andjar. Seguidamente, se inici una magna procesin con la imagen por las calles ms cntricas de Mengbar, a la que asisti un gran nmero de fieles, que expresaban su cario a la Virgen con cnticos, vivas y piropos, finalizando en la nueva Casa Cofrada. Don Antonio Lara Polaina bendijo la nueva Casa y expres su deseo de que sirviera como unin de todos los Hermanos y para que la Virgen estuviese ms cerca de todos los mengibareos. Tambin tomaron la palabra don Manuel Fernndez Lorente, Presidente de la Cofrada, que ensalz la labor de todos los Hermanos de la Cofrada, que de una manera ejemplar han colaborado con su fe e ilusin, adems de sus donativos, para que el proyecto de tener una Casa Cofrada fuese una realidad. Tambin don Jos Mara Gonzlez Jimnez, Presidente de la Cofrada Matriz de la Virgen de la Cabeza de Andjar, recientemente fallecido, se dirigi a los asistentes para expresar su admiracin por la fe que ha observado en los mengibareos a la Virgen de la Cabeza, expresada en el acto de hoy y en otras muchas ocasiones, como la reciente llegada de la imagen del Santuario a Mengbar, cuando era
trasladada a la ciudad de Jan y de la que l fue testigo. A continuacin, la Cofrada de Mengbar invit a todos los asistentes a un refrigerio, reinando una sana y alegre convivencia, en consonancia con el evento. En la nueva Casa destaca una clsica fachada con artsticas rejas en las ventanas, y un frontn sobre la puerta de entrada, estando coronada por una pequea espadaa para la campana. Consta de un amplio saln, en el que se ubica, a la izquierda, la capilla de la Virgen con un artstico y bello altar, con peana, que recuerda la del Santuario de Sierra Morena, un despacho para la Junta Directiva, aseos, amplios armarios para los mantos y ropas de la Virgen y el Nio, otros para las banderas y cetros, adems de un amplio espacio para las reuniones de los Hermanos y para el trono, con el que se procesiona la imagen. Creemos que no falta nada y har posible que se puedan custodiar todos los enseres y ropas de la Cofrada, evitndose su prdida, como, por desgracia, ha ocurrido en pocas pasadas. Un acuerdo reciente de la Cofrada ha nombrado, con toda justicia y merecimiento, al Hermano, Sebastin Martos Crcoles, Mayordomo de la Casa, como consecuencia del celo, fe y primor con los que est cuidando todas las dependencias de la misma. La campana convoca a los fieles, principalmente, al rezo del Rosario, los sbados por la tarde, durante la Novena de mayo y otros actos, en los que se venera a la Reina de Sierra Morena. Hemos de destacar que son muchas las personas que diariamente pasan por la Casa para rezar a la Virgen, por lo que la construccin de la misma ha supuesto un xito y un acierto de la Cofrada. Cuando la Casa est cerrada, los fieles pueden contemplar el altar de la Virgen, siempre iluminado, desde una ventana lateral, protegida por un cristal. Nuestra ms sincera enhorabuena a los Hermanos y Junta Directiva de la Cofrada de la Virgen de la Cabeza de Mengbar, por su constante inquietud y deseos de conseguir que la Cofrada se adapte y cumpla con los objetivos, que la sociedad de hoy exige, sin olvidar su amor y servicio a Mara, en la advocacin de LA CABEZA.
Fe y esperanz
Jos Carlos de Torres CSIC e IEG. Biblifilo
De una pequea talla de Ntra. Sra. a una fe y esperanza muy grandes

Jeque- Dime, padre, / [] / en qu puede diferir / aquesta imagen de aquella? / Victoriano- En que quiere Dios por ella / hacer milagros mayores, / que no porque son menores. (Versos 1941-1948 de la comedia Tragedia del Rey don Sebastin ... de Vega Carpio).
n el ao 1960 el muy conocido arjonero D. Santiago de Morales (seala en su librito que es Ldo.) publica una obrita titulada Iconografa de la Virgen de la Cabeza, una sntesis muy notable para la poca de un tema de Bellas Artes en quien fue alguien: Eseme. Me llama la atencin lo que dice en su Advertencia preliminar: En nuestro trabajo nos limitamos a tratar de la Iconografa de la Imagen, tomamos como buenos los escritos de antiguos autores, sin deturparlos, por no hacer a nuestro caso. No nos importa que el pastor se llame o deje llamarse Juan Rivas, o si era manco o tuerto. Nosotros enjuiciamos ante una realidad tangible, como es una imagen de Nuestra Seora, y ante ella aventuramos nuestra opinin, sin tener tampoco la vanidad de que sea exacta por nuestro poco saber y ninguna autoridad. Qudese para otros escritores, como antes decimos, esclarecer los hechos histricos (pp. 6-7). La obra est en mi biblioteca y dedicada a mi padre, al conocer-
se y tratarse tan buenos arjoneros. En el Programa de las fiestas del centenario de los Santos hay unos dibujos donde con humor esboza artsticamente las costumbres de un gran pueblo: firma Eseme. Juan Carlos Torres Jimnez en su muy importante comunicacin Gnesis histrica del santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza (1185-1517) (Actas del I Congreso internacional sobre La Virgen de la Cabeza en Espaa e Iberoamrica. 2003, pp. 237302) transcribe un testimonio oral (lo toma de la conocida historia sobre el tema de E. Gmez Martnez). Es de don Jos Prez de Vargas y del Ro, conde de la Quintera, a quien conoc y o noticias modernas interesantes sobre Andjar (tomo
...descubrieron totalmente la talla y vieron que la Santa Imagen era de estilo bizantino, de cabeza gruesa y desproporcionada al cuerpo, de cuello delgado y extremidades inferiores muy cortas...
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estando sentada en trono; su altura la calcularon en unos treinta y cinco centmetros, y para suplir su pequeez y darle mayor esbeltez estaba montada en una armadura de listones cruzados de forma trococnica. Y aade en el prrafo siguiente, ya sin entrecomillado: Para su archivo mand hacer reservadamente una fotografa, la cual cree la hizo el fotgrafo de Andjar seor Cha. Esta fotografa, ya amarillenta y descolorida, la vio el propio dicente, y si no desapareci durante la guerra, debi perderse despus, quizs en Granada, en casa del escultor a quien se encarg la Virgen actual [Navas Parejo] (pp. 61-62). Para concluir con la citada fuente de D. Santiago de Morales, creo necesaria reproducir la afirmacin que toma de uno de los capellanes que vistieron a la imagen hacia mediados del siglo XVIII: Tiene Nuestra Seora de la Cabeza... un cuerpecito [sic] de media vara y quarto de tercia, []; est reservada, como dixe en el aparecimiento, y como en una silla, que oculta la tnica y el manto [subrayado en la fuente seguida]; de modo que vestida parece tiene una vara de alto (pp. 60-61). El citado Torres Jimnez relaciona datos de la leyenda medieval con una fuente del siglo XV, la bula del cardenal Ranuncio a la Cofrada de Nuestra Seora, traducida en otra obrita fundamental, esta de Rafael Fras Marn: Las cofradas y el santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza en el siglo XVI de 1997. Toda esta aportacin, tan temprana al faltar documentacin medieval junto a la imagen, creo que las apoya an ms el citado trabajo de Torres Jimnez al desarrollar su teora documentada sobre el territorio de la Orden militar de los caballeros calatravos en el norte del ro Jndula durante el siglo XII (la batalla de las Navas de Tolosa en 1212). Y la muy posible presencia de un enclave militar en un cerro tan estratgico, el llamado antao Cabezn o Cabeza Gorda. No es ningn disparate que, una talla mariana de caractersticas semejantes a la descrita por quienes la vieron sin ropa, fuera la misma, u otra semejante, a la desaparecida en 1937. Una talla pensada y construida para llevar en el fuste de la cabalgadura del caballero, militar por su fe contra Al-Andalus. Fuste es denominacin potica de la silla de montar en el caballo segn el Diccionario acadmico. Navas Parejo nos ha dejado otra talla de una bella Virgen joven para enlazar la fe y esperanza de sus fieles actuales con la de los mayores de otros siglos y mentalidad. El cerro de la Cabeza es la Casa de Nuestra Seora segn se lee en un manuscrito, inventario de bienes de finales del siglo XVI, estudiado por Antonio Cea conmigo hace aos (1999).
la cita de Santiago de Morales, a quien creo ser el primer autor en referirlo): Siendo hermano mayor de la Cofrada de la Virgen mi to don Rafael Prez de Vargas, anterior conde de la Quintera, acompaado de dos sacerdotes, al vestir a la Imagen, descubrieron totalmente la talla y vieron que la Santa Imagen era de estilo bizantino, de cabeza gruesa y desproporcionada al cuerpo, de cuello delgado y extremidades inferiores muy cortas,
Ferreira
Luis de Haro Gisbert
En la provincia de Granada, comarca del Marquesado del Zenete, existe una serie de poblaciones que por tradicin de siglos, unen sus costumbres y advocaciones religiosas a la Virgen de la Cabeza, y entre ellas est el municipio de Ferreira.
La Virgen de la Cabeza, patrona de Ferreira [Granada]
oblacin pequea de unos 350 habitantes aprox. y que est situada a 1.258 mts. de altitud, cerca de las poblaciones de Aldeire, La Calahorra, Hueneja y Dlar, gran parte de su trmino municipal est dentro del Parque Nacional de Sierra Nevada, al lado del Puerto de la Ragua. Conserva en su restaurado castillo una Sala-Museo, Centro de Interpretacin de la Arquitectura rabe, digno de visitar, as como unos Baos rabes en periodo de restauracin anexos a una casa particular. La poblacin de Ferreira celebra todos los aos una hermosa Romera a su Patrona la Virgen de la Cabeza, organizada por su Excmo. Ayuntamiento. Por su situacin, tiene paisajes incomparables que dominan hermosos valles, alturas grandiosas y las nieves perpetuas de Sierra Nevada, todo ello nos lleva a un conjunto nico que hace mas relevante esta Romera. El penltimo Domingo del mes de Abril da comienzo el movimiento romero con el traslado de la Imagen de la Virgen desde su Ermita en el paraje del Castaar, zona muy frondosa cerca de la poblacin, a la Iglesia Parroquial de la Anunciacin, durante esos das se celebran diversos actos en su honor y las fiestas tienen su culminacin el Viernes, Sbado y Domingo siguientes, que son los das principales de las fiestas en honor de la Virgen de la Cabeza y que coinciden con la Romera de Andjar en Sierra Morena el ltimo Domingo del mes de Abril. Esta alegre Romera tiene algunas particularidades que la hacen diferente a otras en honor a la Virgen, pues sale en procesin cuatro veces durante el periodo de ocho das que duran las Fiestas. La primera es el Traslado de la Imagen desde su Ermita al pueblo, acompaada de una Banda de Msica, a su llegada a la Parroquia se celebra la Santa Misa. El Jueves por la tarde se efecta una hermosa Ofrenda Floral a la Patrona en la que participa toda la poblacin, especialmente nios y nias acompaados de sus familiares y de todos los vecinos. El Viernes a las
doce del medioda se comunica el inicio de las Fiestas, en sus tres das principales, con gran repique de campanas y lanzamiento de cohetes, se organizan diversas competiciones deportivas y pasacalles musicales, en la tarde-noche el Santo Rosario y Procesin con la Imagen de la Virgen de la Cabeza por las calles del pueblo, fuegos artificiales y gran verbena popular. El Sbado otro da importante, a las doce de la maana Santa Misa ofrecida por el Prroco de Ferreira, Aldeire y Dlar, y nuevamente Procesin de la Virgen por sus calles, llenas de pasin y fervor por su Patrona. Por la tarde Feria de Juegos Deportivos y en la noche Gran Verbena Popular Musical. El Domingo llega el gran da, a las doce Santa Misa cantada por un Coro Romero que interpretar sus mejores canciones, y a continuacin una bella Romera por parte de los ferreireos y los visitantes de las poblaciones limtrofes, llevando sobre sus hombros a la Virgen de la Cabeza, de regreso a su Ermita en el idlico paraje del Castaar. No importa las inclemencias del tiempo, porque el pasado ao 2.012 no ces de llover en todo el camino y an mas gente asista. Maravilloso!!. A continuacin Copa de Vino y Comida Campestre de Convivencia para todos los asistentes, vecinos y visitantes, Romeros todos, en este rincn inolvidable, organizada por el Excmo. Ayuntamiento de Ferreira. Esta devocin data, posiblemente, de siglos atrs, trada por los pastores trashumantes venidos de la Mesta y de Sierra Morena, la tradicin tambin cuenta que un pastor encontr una imagen en la zona del Marquesado, ya que en ella se celebran igualmente otras romeras a la Virgen de la Cabeza el ltimo Domingo de Abril, de una manera u otra lo que s es cierto es que su devocin crece ao tras ao. Una vecina de Ferreira, D. Adoracin Hidalgo, ha escrito una gran poesa dedicada a su pueblo y a la Virgen, que en sus estrofas finales dice as: Este poema lo dedico a la Virgen nada ms por ser la rosa ms linda que habita en el Castaar. VIVA LA VIRGEN DE LA CABEZA!
Coro
Coro de la Real e Ilustre Cofrada Matriz de la Santsima Virgen de la Cabeza
En este ao 2013 vuelve a ver la luz un nuevo trabajo discogrfico del Coro de la Real e Ilustre Cofrada Matriz de la Stma. Virgen de la Cabeza. Son diez los temas que aparecen en esta nueva produccin cargada de emociones y vivencias. Fresco, con muchas ganas y sobre todo con mucho cario pretende mostrarnos a comps de Sevillanas, rumbas y plegarias, los momentos ms significativos que la Cofrada Matriz de Andjar vive durante la romera y sus vsperas. Es la Cofrada el estamento ms antiguo que existe en torno a la devocin y culto a la Virgen de la Cabeza por lo que debemos mostrar esos buenos momentos que transcurren en nuestra romera.
Camino de mi Hermandad
El nuevo disco del Coro de nuestra Cofrada
Un disco rebosante de camino; de primavera; de Hermandad; de amor a nuestra Virgen de la Cabeza; defensa de nuestra tradicin romera y homenaje a todos nuestros antepasados que contribuyeron con su esfuerzo, apoyado en su enorme fe, a que Andjar fuese una de las ms importantes ciudades marianas, una vez que la Santsima Virgen la eligiera para aparecerse hace ya casi ochocientos aos. Andjar ha sido siempre un pueblo acogedor, que comparte todo lo que tiene, y tanto es as que hasta se ha pretendido arrebatarle lo propio. Por nuestros mayores estamos obligados a seguir luchando y defender nuestra tradicin en torno a nuestra Virgen de la Cabeza, como ellos lo hicieron antao. Pedro J. Lpez, codirector del Coro, Jos Antonio Carmona, Jos Lus Martnez y Emilio Garca han sido los encargados de escribir el contenido del disco dejando para la historia de la Cofrada, sus versos dedicados a nuestra Madre, la Virgen de la Cabeza. Produccin dirigida artsticamente y arreglada musicalmente por Pedro J. Lpez cuenta con los msicos Fernando Iglesias Mae a la guitarra flamenca, Manolo Nieto al bajo elctrico, Pruden G Mesas a la flauta travesera, Alfonso Mariscal al piano, Cuarteto Altozano en la seccin de cuerdas, Camilo Villarn a las percusiones; Andrs Berzosade Atmsfrarec- y Jos Mara Nieto en las funciones tcnicas y nosotras, Macarena, Conchi, Pilar, Silvia, Lorena; Sara, Vanesa, Cabe, Alicia, Rosana, Alba y Mara, y nosotros, Jos Mara, Vctor, Rubn, Jose; tres Pedros, David, Jess, Manuel, Pepe y Javier os brindamos con todo el corazn este manojo de coplas nuevas: Sal al balcn rompe con la monotona del invierno y nos anima a irnos con la Cofrada en los tradicionales Convites de Banderas. Amanece un da abrileo despierta a los romeros y da los buenos das a los primeros pasos de la Cofrada y Andjar hacia el Santuario de Nuestra Seora. Que mi camino ya est inunda de alegra y de cantares las lomas, veredas y cerrillos de nuestro antiguo camino de herradura que tantas romeras ha visto pasar. Hermano del camino homenaje a nuestro hermano Jos Mara que nos dej a principios de este ao 2013, va por ti para siempre amigo Bollos. Camino de mi Hermandad hace sonar las doce campanillas del guion de camino que nos conduce hasta Ella. Tu Hermandad llega a su casa es reflejo del momento oficial en que la Cofrada se encamina por la calzada ms vieja hasta entrar en el Santuario donde Nuestro momento une los distintos caminos en un solo corazn. Me gusta mirar tu cara es quietud
que te da la tarde una vez recogida la imagen de la Virgen tras su procesin. Salve de Andjar, oracin universal que este mariano pueblo hace a su Virgen lleno de plenitud y amor filial y Que no hay nadie que detenga es estar cara a cara con la Virgen, decirle lo que sentimos, que aqu siempre estaremos, que Andjar ser siempre Andjar ante su Madre y que no hay, ni habr distancia, ni tiempo que a nosotros nos detenga porque Ella es nuestra Madre, la Virgen de la Cabeza. Desde nuestro pecho, vuestro es este Camino de mi Hermandad.
Pedro Palenci
Jos Manuel Martnez Pedrajas
La Virgen de la Cabeza y su romera a travs de la obra del maestro ceramista
Pedro Palenciano Ruiz
Se anan en el tiempo dos verdades en Andjar: el amor y devocin a Mara, Madre de Cristo, y el trabajo con el barro y la cermica.
on la llegada de la modernidad el ambiente romero tom un auge universal y, a la vez, tambin comenzaron a representarse iconografas tanto de la Virgen como del entorno de la fiesta. En una ciudad alfarera y ceramista como es Andjar no es extrao encontrarse con pinturas de esta temtica sobre azulejo esmaltado. Ejemplo de ello son las obras de autores de finales del siglo XIX y principios del XX como Herrera, Aldehuela o Jimnez y ms tarde Mathias, Hoyos o Bracero. Desde la segunda mitad de dicho siglo, podemos destacar como referente al maestro Pedro Palenciano Ruiz. Siendo conscientes de no poder plasmar aqu su dilatada carrera por el carcter breve del artculo, nos centraremos en unas pinceladas y apuntes sobre algunas de las muchas obras de este genial artista referentes a la Virgen, la Sierra y la Romera. Pedro Palenciano Ruiz se desenvuelve en un ambiente familiar artstico, marcado por las dotes pictricas de su padre, la maestra de su madre en el modelado del barro y las clases de dibujo del ceramista Manuel Jimnez. En su juventud se traslada a Sevilla para formarse en la Escuela de Artes y Oficios y Bellas Artes de Sevilla. Aunque curs estudios que nada tienen que ver con lo creativo, como los de Perito y Profesor Mercantil, su verdadera vocacin, la pintura cermica, aflora con fuerza desde el taller en su Andjar natal. Y es esta ciudad la que acoge su primera exposicin Gouaches y Cermica en febrero de 1961, siguindola otras en Crdoba, Jan, Mlaga, Madrid y Sevilla. En 1962 marcha a Pars para ampliar estudios y a su regreso continan sus exposiciones en las que su actividad principal ser la cermica, pues desde mayo de 1965 la trabaja en exclu64 MirandoalSantuario2013
sividad para las Galeras de Arte Tecinsa, exponiendo en Madrid a finales de ese mismo ao en el Instituto de Cultura Hispnica a instancias de su director D. Gregorio Maran Moya. Es aqu donde expone una representacin de la Virgen de la Cabeza por primera vez. A principios de la dcada de 1970 se dedica de forma especial a la pintura de murales cermicos. Es en estos aos donde se produce una evolucin en su estilo. Comienza a hacer muchos de estos murales con motivos religiosos, con especial dedicacin a la Virgen de la Cabeza, por vivir en esta mariana ciudad. Esta temtica es muy recurrente en las zonas comunes de edificios de vecinos andujareos, fincas y tambin en otras muchas localidades de Jan y de otras provincias, como Crdoba, Ciudad Real o Madrid, entre otras. A partir de ese momento se repartirn centenares de imgenes de nuestra Morenita, su romera y su sierra por toda la geografa espaola. Si antes se deca que en los setenta su estilo daba un giro, es necesario destacar que desde entonces no ha dejado de evolucionar. Palenciano se ha querido reinventar una y otra vez en su propio estilo, a base de nuevas experiencias. En el ao 1977 expone en Jan junto con artistas como Tito. A esta exposicin lleva una obra en
Se desenvuelve en un ambiente familiar artstico, marcado por las dotes pictricas de su padre, la maestra de su madre en el modelado del barro y las clases de dibujo del ceramista Manuel Jimnez
iano
Mural de la Casa de Cultura de Andjar
barro cocido que representa a Nuestra Patrona. En varias ocasiones es el responsable de anunciar la Romera a travs de los carteles oficiales. El primer romero, el pastor, y la Virgen son la imagen visible de la Romera de 1962, un Hermano Mayor en vtores lo es de 1963 y en 1998 el cartel, que todos recordamos, representa a la Virgen entre nubes y rodeada de ngeles sobre una Andjar medieval, plasmando as una forma original de mostrar la Aparicin. Una representacin preciosa la podemos apreciar en la entrada de la Casa de Cultura en esta localidad, en la que el observador puede revivir una idealizacin de la romera paso a paso: desde disfrutar de carrozas y gigantes cabezudos entre sones musicales de la banda, hasta la procesin en el cerro, pasando por el pasello de caballos, jamugas y romeros con toda la Cofrada. Unos ngeles con las
armas andujareas nos recuerdan dnde se dan esas escenas. Otro ejemplo similar, aunque con representaciones ms concretas y menos esquemticas, lo apreciamos en la mesa de altar de la Capilla de la calle Olleras. Palenciano tambin tiene cabida dentro del movimiento romero y carretero, primero con un mural en recuerdo de la primera subida en carreta (Pea Las Carretas) y ms tarde dando vida a un elegante anagrama para la Federacin de Peas Romeras. El Vaticano cuenta con obras suyas, pues en uno de los viajes que la Cofrada realiza a Roma tambin se le lleva al papa un mural con la Virgen de la Cabeza. El santuario conoce su obra y, aunque ha desaparecido parte de ella, an se conserva el trabajo de la zona superior del mural que ocupaba toda la pared derecha de la primera capilla, donde hoy se encuentran las andas, realizado en 1979. En este, la Virgen es coronada en la Gloria, siendo testigos del momento los representantes de los poderes militares, religiosos y civiles de la poca. En ese mismo ao se colocaba una Aparicin al fondo de la Capilla votiva y cripta, obra destruida por un incendio. En 1992 tiene lugar una exposicin de este maestro sobre la temtica exclusiva de la Virgen y su romera. Volver a participar con motivo de la Magna Exposicin de 1999. En 1993 se opta porque sea una obra suya la que presida el saln de la casa de la Cofrada en el Cerro, del mismo modo que otra representacin lo haga en la fachada. A modo de conclusin podemos apuntar que su obra ha sido constante durante esta segunda mitad
Palenciano
Distintos murales cermicos de Pedro Palenciano
de siglo hasta hoy, ocupando lugares visibles y otros que pasan desapercibidos. Uno de sus murales, en el que se representa la procesin por el Cerro, se utiliz para ilustrar la portada de esta publicacin en el ao 1995. Palenciano es un maestro de vocacin ceramista que no ha dejado de plasmar sus profundas creencias religiosas. Entre sus ltimas obras realizadas se encuentran el anagrama del proyecto de restitucin de la corona del Nio de 1909, el mural en recuerdo de la estancia de la Imagen de la Virgen en la Parroquia de la Divina Pastora, un trabajo para la Pea Rincn del Arte o la Cofrada de El Carpio
(Crdoba) y en este ao ha realizado el frontal de la fachada de la nueva ermita de Valdepeas (Ciudad Real), sin olvidar los numerosos encargos particulares. l es consciente de que con su obra est llevando a Mara Santsima de la Cabeza, su romera y su sierra por toda la geografa. Orgulloso de sentirse andujareo, cofrade e hijo de la Reina de Sierra Morena, es una persona sencilla, aunque, como suele ocurrir, nadie es profeta en su tierra. El apellido Palenciano se perpeta en la huella dejada por este autor en su hijo, que tambin sigue sus pasos y su relacin con la romera, pero desde otro mbito artstico como es el bordado en oro y el diseo.
Himno marc
Gillermo Sena Medina
El ao del centenario de la Coronacin de la Virgen de la Cabeza fue especial para nuestra Cofrada granadina como tambin lo fue para las de la Dicesis de Jan y todas las cofradas de la Morenita. Y una de las novedades que ofrecimos fue este Himno-Marcha que nuestro admirado amigo Francisco Higuero Rosado compuso, con sencilla letra ma, para que nuestro Coro Romero lo aadiera a su repertorio, presentndolo para esa sealada ocasin. En La Carolina lo estren la Banda Corpus Christi de Santa Fe en concierto de celebrado en el Teatro Carlos III.
Un himno marcha para nuestra Virgen

darle mis ms efusivas gracias en nombre de todos nosotros, sabiendo que la Virgen de la Cabeza se lo pagar con creces. As sea. En mayo de 2009 pusimos el Himno a disposicin del Sr. Obispo de Jan y de la Cofrada de nuestra Virgen en Granada. Y, como digo, la letra es muy sencilla: A la Virgen de la Cabeza (Himno-Marcha) I Salve, Virgen Mara, Santa Madre de Dios, Viene tu Cofrada Ofrecindote su amor! Te cantamos, Seora, y rezamos en tu altar: Hasta Ti llegar porque siempre te amar! (Al Estribillo) Estribillo: Marchar junto a Ti, bajo el cielo de ail, hasta la sierra aorada, Dulce Reina Coronada. Cantarn para Ti el domingo de abril los romeros que te aman al llegar al Camarn. Coda. Virgen de la Cabeza, Patrona de Jan! Con el deseo de que las Bandas toquen este Himno-marcha y las Cofradas la canten, envo la msica completa a esta gran revista mariana, jaenera e iliturgitana, MIRANDO AL SANTUARIO.
unque no he tenido noticia oficial, tengo entendido que el Coro de la Cofrada de Granada prepar una Salve con otra letra ma anterior, por lo que pude tener el altsimo honor de que fueran dos las composiciones que cantaron a la Virgen de la Cabeza en aquel magno acontecimiento. Imaginaos mi alegra. Sobre todo si se unen a las sevillanas que ya se viene cantando desde mi pregn en Granada de hace tantos aos. El maestro FRANCISCO HIGUERO ROSADO, aunque naci en Valencia de Alcntara (Cceres), se siente profundamente granadino, sin renunciar a sus races, pues muy joven lleg a esta ciudad como msico militar, hizo aqu la mayor parte de su carrera y aqu vive despus de su jubilacin. Ha sido director de la Banda del Gobierno Militar hasta su retiro, sindolo despus de la Banda Municipal de Alfacar y actuando como director invitado en las de Granada y otras localidades portuguesas y espaolas. Fue alumno de Don Valentn Ruiz Aznar y durante muchos cursos regent la ctedra de Solfeo en el Real Conservatorio Virgen de las Angustias de Granada. Como compositor ha cultivado diversos gneros y todos con indudable xito, inicindose con canciones y boleros en los aos cincuenta y sesenta del siglo anterior, siguiendo con himnos civiles y militares y casi una docena de marchas procesionales de Semana Santa, una de las ltimas dedicada al Cristo de la Buena Muerte de mi Hermandad carolinense, que se har famosa con el tiempo. Otra serie de composiciones la dedica a los pasodobles, entre los que destaco, por mi pequea participacin como autor de las letras, los taurinos dedicados a Enrique Ponce, el Fandi, Rosa y Jorge Ibez. Y suma y sigue, esperemos que por muchos aos. La generosidad de Paco Higuero es tradicional, confirmndose con el regalo de este Himno-Marcha a nuestra Morenita, por lo que, desde aqu, vuelvo a
II Virgen de la Cabeza, te ofrendamos la flor, subir por las cuestas En tu magna procesin! Aceituna morena, es la sierra tu vergel: Junto a Ti volver, todo el ao te amar!. (Al Estribillo)
Arjonilla
Manuel Jess Segado-Uceda Historiador y Cronista Oficial de la Villa de Arjonilla
La sede que da cobijo a Ntra. Sra. de la Cabeza de Arjonilla, no es otra que la antigua ermita de Santiago, que albergaba antao en una gran hornacina central de su presbiterio, la imagen ecuestre de Santiago Matamoros. Flanqueando a Santiago, en dos hornacinas ms pequeas, la imagen de Ntra. Sra. de la Cabeza, a la izquierda; a la derecha la efigie de un santo franciscano
Arjonilla
Apuntes histricos acerca de la imagen de Ntra. Sra. de la Cabeza de la Villa de Arjonilla
a antigua imagen de la Virgen de la Cabeza de Arjonilla lleg hasta nuestra Villa de la mano de la Hermandad de Santiago, que solicit, como nos muestra un documento del s. XVI, permiso al obispado para hacerse con una imagen de la Morenita.1 De la suerte que corri esta primitiva imagen, es algo que hoy por hoy desconocemos. Del suceso extraordinario del Dr. Garca Mazuelo y el Sastre de las barbas All por la segunda dcada del s. XX, el mdico de la Villa, el Dr. Garca Mazuelo, realizaba las visitas a los enfermos en una pequea calesa. En una ocasin en la que el doctor se internaba por la Calle Juego de Pelota (Actual Plaza Pio XII), el caballo de su carruaje, asustado por algn motivo se desboc y comenz a correr en direccin a la Calle Santiago (va a cuyo final se encuentra la ermita de la Virgen de la Cabeza); Al ruido del golpear de los cascos del caballo sobre la calle empedrada, Juan Criado sastre de la Villa conocido por todos como el Sastre de las barbas,
sali a la puerta de su casa con un pao entre las manos; al ver al caballo que, fuera de control se acercaba, aprovech el estrechamiento de la calle para cubrir con el lienzo de tela la cabeza del animal. Esta accin del sastre de las barbas hizo que el caballo se frenara, parando as el carro del Dr. Garca Mazuelo. Este suceso, fue entendido por el mdico como un hecho extraordinario o suceso divino, pues delante del carro de caballos se hallaba la ermita que cobijaba a Ntra. Sra. de la Cabeza, por lo que decidi costear una nueva imagen para el pueblo. Una nueva advocacin He aqu la cuestin acerca del porqu costear una nueva imagen bajo esta advocacin. Al parecer, la imagen que se vene-
Imagen de la cabeza del Nio
Cuenta la tradicin, que fue esta imagen de la Morenita de Arjonilla, la que presidi la primera misa en el Santuario tras el fin de la contienda
raba como Ntra. Sra. de la Cabeza, era una imagen trada tiempo atrs desde la ermita de Sta. Ana, cuando el edificio comenz a presentar los primeros indicios de ruina. No se sabe cmo ni porqu se decidi cambiar de advocacin a esta imagen. Pensamos que, quiz por la gran devocin existente entre la gente de Arjonilla, as como por la desaparicin y/o deterioro de la primitiva imagen de la Morenita realizada en 1587, pudieron ser la causa del cambio de advocacin de dicha imagen. Para justificar que la imagen puede tratarse casi con toda seguridad de una antigua Sta. Ana, nos apoyamos en la opinin de expertos en iconografa, as como en los rasgos que presenta el nio que tiene la Virgen en sus brazos, ya que posee en el pelo sobre las orejas dos volutas o rosquetes, smbolo utilizado desde la antigedad para identificar a lo femenino en la escultura. Con esto justificaramos que la imagen, es una Sta. Ana portando a una nia (Mara). Lo cierto es que con la llegada de la nueva imagen, el Dr. Garca Mazuelo la entreg al pueblo a cambio de la efigie que se veneraba (la imagen de Santa Ana con la advocacin de Ntra. Sra. de la Cabeza), que pasara a ser propiedad de la familia del mdico. Con la llegada de la Contienda Civil, la mayor parte del patrimonio histrico-artstico de Arjonilla fue destruido; y entre ellos la talla de Ntra. Sra. de la Cabeza que haba costeado el Dr. Garca Mazuelo. Con el final de la guerra, a primeros de abril de 1939, la familia del doctor (ya difunto), que se encontraba afincada en Mlaga se enter de que la imagen haba sido destruida, por lo que decidieron devolver la talla de la Virgen de la Cabeza (la antigua Sta. Ana) al pueblo de Arjonilla, regresando a la Villa en los das previos a la fecha en que se realizaba la Romera. Esta imagen es desde entonces la que la Villa de Arjonilla venera como Ntra. Sra. de la Cabeza. Otro de los hechos interesantes que tuvieron lugar durante esos das, fue la subida de la imagen de Ntra. Sra. de Cabeza de Arjonilla (antigua imagen de Sta. Ana, y actual efigie con la advocacin de la Morenita que se venera en la actualidad) subira al Santuario en una camioneta propiedad de Jos Garca conocido en el pueblo como Jos el de la
Francisco Ruiz
Camioneta. A la Morenita, la acompaaran muchos arjonilleros, (de los cuales algunos viven an y nos relataban estos acontecimientos). Estos arjonilleros visitaron algunos lugares del Santuario destruido por las bombas; como la alacena donde se ocult por ltima vez la imagen de la Morenita, o el lugar donde cay herido el capitn Corts. Recordaban los testigos, el panorama dantesco que ofreca el cerro de la Cabeza, lleno de crteres causados por las bombas o, las trincheras salpicadas de tricornios y fusiles de los cados en el asedio. De igual manera contemplaron tristes, la casa destruida de la Cofrada de Arjonilla. Adems, cuenta la tradicin, que fue esta imagen de la Morenita de Arjonilla, la que presidi la primera misa en el Santuario tras el fin de la contienda; Lo que s sabemos con toda seguridad, es que la imagen de Ntra. Sra. de la Cabeza de Arjonilla, fue la primera imagen con la advocacin de la Morenita que subi al Cerro, tras los tristes acontecimientos de la Guerra Civil.
1 Archivo Histrico Municipal de Arjonilla. Cuentas de Propios. Libro 1. 1587. Folio 128.
A Jos Mara
Mara del Carmen de Torres Puentes Diputada de la Real Cofrada Matriz de la Santsima Virgen de la Cabeza
A Jos Mara, In Memoriam...

El hilo no est cortado, Por qu tendra que estar fuera De vuestros pensamientos, Simplemente porque estoy fuera De vuestra vista?
J.M. Gonzlez Daz
ifcil tarea, la de comenzar un artculo para recordar a Jos Mara. An no me he acostumbrado a hablar de l en pasado. A pesar de que todos sus amigos conocamos el proceso degenerativo que la salud de Jos Mara sufra, no por ello, la noticia de su fallecimiento, el 10 de enero, supuso un mazazo del que todava no nos hemos recuperado. He sido invitada, por los medios de comunicacin, para rememorar el enorme legado que Jos Mara nos ha dejado. Pero an, me siento incapaz de ello. Todos los das pienso en l, parecindome imposible que se haya ido. Prcticamente todos los das hablbamos. Cualquier noticia banal era motivo para ello, y siempre aderezbamos nuestra conversacin con algn comentario jocoso. Desde el punto de vista personal, conoc a Jos Mara en el 1998. Yo empezaba a sondear las posibilidades que como cofrade pudiera tener la virtualidad de presentar la primera candidatura a Hermana Mayor. Pero no fue hasta un ao despus, con la enorme expectacin que levant aquella candidatura, cuando verdaderamente pude conocer a Jos Mara. Desde el primer da, mantuvo una actitud de respeto, mostrndose en todo momento un afn servicial hacia mi familia. Ese primer ao, me dio pie para conocerlo en su intimidad, junto a Manoli, Alba y Josemari. Desde aquellos das hasta el ltimo momento, nuestra relacin se ha ido estrechando ms y ms, hasta considerarlos como parte de mi familia. Desde el punto de vista insti70 MirandoalSantuario2013
tucional, Jos Mara siempre tuvo muy claro el guion que deba seguir la Cofrada. Hombre de Iglesia, consideraba que la Cofrada deba ser un autntico reflejo de los principios evanglicos de igualdad, solidaridad y fraternidad. Para Jos Mara, la igualdad entre cofrades era base fundamental donde se sustentaba la fraternidad. Sin ella, solo exista la imposicin y la sumisin, conceptos muy alejados del espritu cristiano. Sus posturas siempre firmes, no iban contra nadie, no perseguan estigmatizar a ningn colectivo. nicamente, pretenda una necesaria adaptacin de la Cofrada a estos principios. As mismo, no debemos de olvidar la enorme implicacin que Jos Mara tena con la Iglesia diocesana. Entenda que la Cofrada, como Asociacin Pblica de Fieles, deba vivir en una ntima comunin con la Iglesia diocesana. La Cofrada, cuya Titular es la Patrona de la Dicesis de Jan, deba ser ejemplo y gua de las Cofradas Filiales, y para ello, nada mejor que seguir las orientaciones pastorales diocesanas. En este sentido, debe entenderse las dos visitas, de recuerdo imperecedero de Nuestra Santsima Virgen de la Cabeza a la Santa Iglesia Catedral.
Nunca se me olvidar la ltima romera de Jos Mara. Tuvimos los dos una complicidad muy especial
in memoriam
De igual forma, el futuro de la Cofrada estaba perfectamente diseado en la mente de Jos Mara. Todo pasaba por dotar a los cofrades del mayor protagonismo posible. Siempre pensaba que el futuro de la Cofrada estaba en manos de los cofrades. Unos cofrades que deberan ser ms activos, asumiendo las obligaciones que como laicos del siglo XXI la Iglesia les confiere, y reivindicando los derechos que la legislacin cannica otorga. Nunca se me olvidar la ltima romera de Jos Mara. Tuvimos los dos una complicidad muy especial. Conocamos nuestras limitaciones, y no nos encontrbamos seguros de que las fuerzas nos respondieran en una agenda de actos que en ocasiones es atosigante. Adems la climatologa tan adversa provocaba que todo se nos hiciera cuesta arriba. A todo ello, se sumaba la dramtica situacin en la que se encontraba nuestro hermano Rubn, tras el desagradable accidente que sufri y que a todos nos afect tanto. Recuerdo con especial emocin la salve ntima que la Cofrada rez en la ermita de San Gins, en un paraje que ofreca un ambiente fantasmagrico, con la presencia de menos de una veintena de romeros y con una Cofrada que superando todas las adversidades
ofreca un ejemplo de superacin, dignidad e ilusin. De igual forma recuerdo, la llegada de la Cofrada a nuestra ermita de la Calle Olleras en la noche del Lunes. Aquella noche, Jos Mara estaba contento. Haba superado la Romera y se encontraba con fuerzas. En un ambiente de jbilo, la ermita se llen de cnticos, oraciones, salves y vtores en honor a Nuestra Virgen. Jos Mara, poco dado a la extroversin, encaden un rosario de vtores que concluy con uno que nos emocion a todos: Viva el ngel de la Guarda de Rubn!! La cofrada fue un nico grito, un nico sentimiento, una nica esperanza. Sin duda, recuerdo aquella ancdota con emocin. Este ao la Cofrada volver a lanzarse a nuestras veredas serranas con el mpetu que nos caracteriza. Volveremos a vivir momentos intensos, de emocin desbordante, recuerdos imperecederos que nos acompaarn toda la vida. Pero este ao la Cofrada contar con un ngel de la Guarda que nos proteger a todos. Sin duda, el recuerdo de Jos Mara nos acompaar en todo momento y nunca permitiremos, mientras vivamos que el legado de Jos Mara se pierda en la noche de los tiempos.
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Lpez y Bejar
Alfonso Rueda Nevado Cronista Oficial de la Cofrada de Ntra. Sra. de la Cabeza de Arjonilla
La Comunidad Trinitaria que rige el Real Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza, con la finalidad de darle un mayor realce y una nueva dimensin religiosa y espiritual al mismo, comenz en 2006 el proceso para la consecucin del nombramiento del santuario como Baslica Menor. Proceso que se vio felizmente terminado con el mencionado nombramiento a travs de un decreto de la Congregacin para el Culto Divino de los Sacramentos del 21 de abril de 2010, siendo necesario para llegar a ese punto la realizacin de importantes remodelaciones tanto en el interior como en el exterior del santuario.
Manuel Lpez y Fernando Bejarano
Claves para la consecucin del nombramiento de baslica menor del Real Santuario de Ntra. Sra. de la Cabeza
nueva sede. Todos estos trabajos bajo el diseo, direccin y talla realizados por Manuel Lpez y los trabajos de forja por Fernando Bejarano. El elemento culmen de las remodelaciones llevadas a cabo en el santuario, el altar, se hizo esperar, pero al final mereci la pena ya que la obra ha resultado espectacular. El domingo 3 de julio de 2011 fue consagrado el nuevo altar en una solemne celebracin eucarstica presidida por el Obispo de la dicesis don Ramn del Hoyo Lpez, quin destac la importancia del mismo afirmando que este altar es el epicentro de la liturgia y actualiza el santo sacrificio de Jesucristo. Estuvieron presentes en este acto el Ministro de la Provincia Sur de la Orden Trinitaria, el alcalde de Andjar, cofrada matriz y filiales, peas romeras, fuerzas de seguridad y numerosos devotos de la Morenita. El altar est sustentado sobre una base de piedra de Porcuna completada con orfebrera de plata. La parte superior es una composicin de forja artstica que es el trabajo realizado por Fernando Bejarano y contiene engastes con montura de plata y gata de Brasil. Domina en la composicin en sus cuatro esquinas las figuras de los cuatro tetramorfos, los evangelistas, fundidas en microfusin y baadas en plata de ley. En el frontal existe un pantocrtor sobre mandorla dorada, tcnica inusual, completando un conjunto muy armnico que culmina una vez ms el amor de este artista por los distintos materiales y su combinacin cromtica, sin olvidar en su cara posterior un personal sagrario dedicado a los mrtires trinitarios donde se combina con armona y alegra, distintas piedras con fundicin de plata. En este altar, todo versa sobre los atributos eucarsticos, es decir, el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Todo ello lo convierte en una
n 2006 se dio comienzo a estas actuaciones, siendo la primera la colocacin de una verja en la rampa que da acceso a la explanada del santuario, consiguindose as una separacin de la zona exclusiva de culto del resto de terrenos aledaos. El diseo de la misma fue encargado al escultor andujareo Manuel Lpez, quin posteriormente al ser realizada en forja, recurri a un gran profesional en esta materia, el arjonillero Fernando Bejarano. En el taller de este ltimo, se desarrollaron los trabajos de confeccin de la misma, con la participacin de ambos y el resto del personal del taller, Ramn, Sergio y Miguel. El 6 de abril fue colocada esta verja costeada por los hermanos mayores Antonio y Mara Jos Expsito, contndose con la presencia del Padre Domingo Conesa, Rector del Santuario, el alcalde de Andjar, la cofrada matriz y algunas filiales y numerosos devotos. Para realzar el templo y adaptarlo a los cnones litrgicos que la proclamacin de baslica requera, desde finales de 2009 se fue llevando a cabo una remodelacin del interior del templo, centrada fundamentalmente en el presbiterio. Ante la carencia hasta ese momento de un lugar donde se pudiese realizar la reserva eucarstica, fue creado un nuevo espacio en un lugar que anteriormente era un pasillo. Se utiliz el sagrario existente hasta entonces que fue transformado con piedra de Porcuna y terracotas esmaltadas que simbolizan el Cuerpo y la Sangre de Cristo. En este trabajo, el autor destaca la interesante combinacin de materiales y colores. Como resultado final, se cre un bello lugar para la reserva del Santsimo y la oracin. Tambin se colocaron un nuevo ambn y una
rano
Arriba: Los autores en el altar y verja de la explanada. Izquierda: Ambn y Sede. Abajo: Sagrario y Manuel Lpez trabajando en el altar.
autntica joya, tratndose sin duda de una obra emblemtica, una ms de las realizadas por Manuel Lpez. Todas estas obras para el santuario, nacieron del estrecho dilogo del autor con Juan Mara
Canals, Director del Secretariado Nacional de Liturgia, lo que posibilit la unin del arte y la fe, que conjuntamente nos presentan una catequesis perfecta ubicada en nuestra querida Baslica y Real Santuario de Nuestra Seora de la Cabeza.
Lopera
Jos Luis Pantoja Vallejo Dr. en Historia y Cronista Oficial de la Villa de Lopera
Tras la reedificacin llevada a cabo en 1854 por la Cofrada de Nuestra Seora de la Cabeza en Lopera, los cofrades toman la decisin de adquirir un terreno en las faldas del Cerro de la Cabeza donde poder construir una casa de hermandad para dar cobijo a la cofrada en la noche de la Romera que se celebra tradicionalmente el ltimo domingo del mes de abril. Asimismo tambin se acuerda adquirir un terreno contiguo a la casa en el cual poder albergar las bestias, dado que este era el principal medio de transporte en esos tiempos.
Lopera
Una casa para la Cofrada de Lopera en el Santuario de la Virgen de la Cabeza. (1857-2010). Apuntes para su historia.
finalizar la casa de cofradas que construa en las faldas del Cerro de la Cabeza, comenzada en el ao 1880 y terminada en 1924. Durante este periodo, son varias las fases que se acometen en la obra de la casa, destacando tres, la de 1889, 1898 y 1924. En la primera, la de 1889, se gast un total de 654 reales y 26 maravedies que fueron donados por D. Eduardo Alcal Monz.2 En la segunda, la de 1898, se procedi al entablado de la casa y ventanas, ajustado en sesenta y cuatro duros y 16 reales, para lo cual se necesit los siguientes materiales:
28 vigas de madera a 5 pesetas una 6 docenas de tablas de tres varas a 5,50 una 5 docenas de tablas de dos varas y medio Los tablones para la escalera La madera para las ventanas Dos paquetes de puntas a 1,25 uno Los cerrojos y pernios Cuatro fanegas de cal Cuatro fanegas de yeso Una bestia para llevar las herramientas TOTAL Antonio Melero (maestro de obras) Al panadero Manuel Salcedo 20 panes Aceite Un celemn de garbanzos Media cuarta de bacalao Media cuarta de arroz 20 panes a 40 cntimos Tabaco Dinero que se les dio en el Cerro Pecha 4 vigas a 18 reales cada una Las bestias TOTAL 140 Ptas. 33 Ptas. 25 Ptas. 5 Ptas. 5 Ptas. 2,50 Ptas. 2,25 Ptas. 10 Ptas. 10 Ptas. 3,50 Ptas. 236,25 Ptas. 10 Ptas. 8 Ptas. 2,25 Ptas. 2 Ptas. 1,50 Ptas. 0,75 Ptas. 8 Ptas. 1 Ptas. 20 Ptas. 7,50 Ptas. 18 Ptas. 8,75 Ptas. 87,75 Ptas.
s el 13 de mayo de 1857, re reunieron en la ciudad de Andjar, por una parte: D. Jos Carlos Velluti Tavira, XIII Marqus de Falces y del Cerro de la Cabeza y propietario de la Dehesa llamada de la Virgen en Sierra Morena, en cuyo terreno est situado el Santuario de la Virgen de la Cabeza, y de otra, una Comisin de la Cofrada de la Virgen de la Cabeza de Lopera formada por: Francisco Zurita Snchez (Hermano Mayor), Antonio Garca Bueno, Alonso Ferruz, Antonio Alcal Garca y Antonio Morales Alcal. Los cuales estn interesados en adquirir un terreno al referido Marqus, para edificar una casa destinada como albergue para los Cofrades en la Romera del ltimo domingo de abril. El terreno elegido por la Cofrada estaba situado a la derecha del camino saliendo por el Arco de la Plaza, frente a frente de otra casa, que a la izquierda del mismo camino tiene recientemente edificada la Cofrada de Alcal la Real. El terreno deber tener entre 24 y 30 varas (una vara equivale a 836 mm.) de frente y de 40 a 50 varas de extensin, para poder formar un corral proporcionado a su albergue. A esta extensin accedi el propietario del terreno, el citado Marqus, por un precio de 1.333 reales, teniendo que pagar la Cofrada de Lopera al Sr. Marqus del Cerro y a quien su derecho represente la cantidad de 40 reales de rditos (con plazo hasta el 13 de mayo de cada ao) mientras no se redima. Y para tener la seguridad de cobro, establecen imposiciones de hipoteca sobre la casa a construir, la que se obligan a no vender, partir, dividir, ni en manera alguna enajenar, sin el gravamen que le afecta y lo que en contra se hiciese ha de ser nulo y de ningn valor. Los componentes de la Comisin ofrecen todos sus bienes en general, para hacer frente a la compra del dicho terreno, donde edificar la casa y en caso de incumplimiento con los requisitos expuestos en la escritura, se les apremie por todo rigor de derechos. La escritura se firm ante el escribano de Andujar D. Sebastin Romero.1 Hay que destacar la gran labor de la Cofrada de la Virgen de la Cabeza de Lopera hasta que consigui lograr
Necesidades de los albailes:
Para sufragar los gastos de la obra de la casa, adems de las pechas (cuotas) que aportaban los cofrades, se tuvo que recurrir a varios medios. As en 1899 se rif 1 borrego y 10 melones que costaron 32,50 pesetas. Se hicieron 850 papeletas a 10 cntimos cada una, comprometindose todos los hermanos a venderlas entre el vecindario.
Dibujo de la Plaza del Poblado del Cerro de Francisco Prieto Moreno. Ao 1943.
ARRIBA. La Casa de Lopera en la actualidad. IZDA. Vista de las Cofradas subiendo la Calzada y al fondo a la derecha la Casa de la Cofrada de Lopera. Loperanos que trabajaron en la Casa de Cofradas, junto a un Trinitario. Aos 30.
Una vez vendidas todas las papeletas y pagados los gastos que ascendieron a 37 pesetas al incluir el costo de las papeletas, qued un beneficio para la cofrada de 48 pesetas.3 Otro sistema para recaudar fondos con destino a la casa fue el ideado en 1901, mediante el cual se acord comisionar a los cofrades Manuel Agudo Hoyo y al prroco de Lopera Manuel de Torres Rodrguez, al primero para que arriende 10 fanegas de tierra y sembrarlas con sus mulos de escaa (especie de trigo) a beneficio de la cofrada y al cura para que pusiera la simiente.4 Una vez que la casa fue tejada y bien protegida con puertas y ventanas, se procedi en 1913 a solicitar al Sr. Marqus del Cerro, la posibilidad de hacer contiguo a la casa un corral, en el cual se pudieran recoger los carruajes y caballeras, dado que este era el principal medio de locomocin en estos tiempos. El Sr. Marqus dio el visto bueno y la Cofrada mand para realizar las obras al maestro Manuel Candelario y dos peones, Roque Ange y Francisco Robledo, importando la mano de obra y materiales del corral (9 sacos de yeso, 5 fanegas de cal, 25 ladrillos, 2 pletinas, 8 tornillos, puntas y portes desde Andjar) un total de 41,80 pesetas5. Despus de muchos esfuerzos y trabajo, la cofrada de Lopera consigui dar por finalizadas las obras de la casa del Cerro en 1924 con un final de obra valorado en 319, 55 pesetas. Para poder sufragar los costos del final de la obra se acuerda subastar las habitaciones de la casa, por un periodo de alquiler de dos meses. La planta baja y alta a razn de 50 pesetas cada una y la cocina a 35 pesetas6. Asimismo se acuerda nombrar un conserje-casero cuya misin sera el adecentar la casa y
temerla provista de agua y lea y para ello marchara al Cerro unos das antes de la fiesta del mes de abril, con el objetivo de que todo estuviera preparado para cuando llegase la cofrada. Tras la guerra civil la casa fue recibiendo un continuo mantenimiento de interiores y exteriores. As llegamos al ao 1980 a raz de la renovacin de la Junta Directiva de la Cofrada, estando de presidente Jos Bueno Torres se va a realizar una colecta por todo el pueblo recaudndose 200.000 de las antiguas pesetas para sufragar los gastos de la ampliacin de la Casa de Cofradas con un segundo cuerpo con doble planta adjunto al primitivo edificio con una inversin superior a lo recaudado por lo que se tuvo que recurrir a mano de obra de los cofrades que durante muchos domingos desinteresadamente aportaron su trabajo para poder finalizar la obra. En aos sucesivos en funcin de la economa se fueron realizando nuevas mejoras en tejados, servicios, habitaciones etc. Dando un salto en el tiempo siendo presidenta de la cofrada Paqui Bueno de la Torre, junto al resto de la Junta Directiva se acuerda en el ao 2010 una reforma integral de la casa, donde se acondiciona el edificio a los nuevos tiempos dotndolo de nueva instalacin de luz y de dos grandes aljibes de agua potable, nuevos aseos con ducha de agua caliente, un nuevo acceso a la segunda planta, nuevo pavimento, revestimiento de todas las paredes interiores de la casa, una nueva chimenea, con un presupuesto cercano a los 50.000 euros. La segunda fase de este ambicioso proyecto abarca nuevos tejados y reformar toda la fachada acorde con el entorno respetando la antigedad de la casa. Todas estas mejoras se han realizado con el fin de que los romeros de Lopera tengan un lugar digno donde puedan pasar los das de la Romera.
1 Libro de Actas de la Cofrada de la Virgen de la Cabeza de Lopera. 1854-1935 2/6 Ibdem
Ojos negros
Jos Miguel Blanco Medina
No era una noche como todas las noches. Haca ms fro que nunca, haba ms silencio que nunca y estaba ms oscuro que nunca. Las nicas referencias visuales eran tnues candelas encendidas frente a las tiendas de campaa repartidas por la ladera del Santuario.
Ojos negros
Relato
Laura
Laura y Arturo echaron un ltimo vistazo a la angulosa silueta del templo, que apenas consegua reflejar la negra luz de la luna nueva, y entraron en su tienda, sin ver que se acercaba una sombra blanca y etrea. Se besaron, se abrazaron y se durmieron en silencio. La luz de un amanecer nublado y el sonido sordo de las campanas despertaron al chico, inquieto al recordar que haba soado con una nia de radiante rostro blanco y espantosos ojos negros que lo miraba fijamente dentro de la tienda. Ms relajado, se gir y le dio un beso a los glidos labios de su novia. Desencajado, vio que Laura tena los ojos abiertos, la cara plida, el pelo empapado en sangre y la cabeza separada del cuerpo... Sentada en un banco de madera, bajo la sombra de un naranjo de la plaza, vea pasar a las nias de su edad. Tan tontas ellas, tan vestiditas a la ltima, tan amiguitas unas de otras, tan felices todas; haciendo grupitos, hablando en alto, tonteando con los chicos..., ignorndola. Sola se levant y sola se march a casa, pisando todos los charcos que encontr. A cien metros ya poda escuchar a su padre gritar y a su madre llorar. Entr sin hacer ruido, subi las escaleras dejando en los peldaos sus huellas mojadas y se acost vestida en la misma cama que sus otras hermanas. Avanzada la noche acabaron los gritos con un portazo a la calle. Un largo minuto despes su madre se acerc despacio y la bes, dejndole lgrimas y sangre en la mejilla. Raquel, como siempre, se haca la dormida. Al da siguiente se levant temprano. Cuando baj a la cocina su madre ya la estaba esperando con leche caliente y algunas galletas. Con el gesto agotado le meti un bocadillo y una botella de agua en la mochila. Abrgate, mi cielo! Har fro all arriba. S mam. Psalo bien, mi amor. Ten cuidado. Sabes que te quiero.
S mam. Al besarla, para decirle adis, vio que volva a tener una ceja rota y los labios hinchados. Antes de salir a la calle se gir en la puerta y la vio sentada, a la sombra de una bombilla, con los hombros cados y su vida arruinada. Le arreglaba para el sbado el amarillento vestido de primera comunin que le haban prestado. Mam, yo tambin te quiero!-, le dijo sin que saliera la voz de su boca. Lleg al colegio la primera, al mismo tiempo que el autobs que subira a su clase al Santuario. Entr y se sent la ltima. Una hora despus salieron, entre risas de fondo que ella no comparta, canciones de excursin que ella no saba y conversaciones sobre vestidos blancos que ella no llevara. Cuando llegaron llova a mares. Entraron rpido en el templo y pasaron por un largusimo mostrador donde Raquel vio como todas paraban a comprar medallas y recuerdos. Ella, sin dinero, se qued atrs hasta que la sala qued vaca. Al salir pis algo. Era una virgencita del tamao de un dedal, de esas que se iluminan a oscuras cuando reciben algo de luz. La acerc a una ventana, la encerr en su puo y la mir entre los dedos. La figurita brillaba.
Luca
Cada ao, a primeros de abril, elegan un sbado soleado y sin lluvia. Risas todo el da. Sombreros de los chinos, como del oeste. Fotos con el mvil, para Facebook. Mulos de alquiler. Pantalones ajustados de montar. Pauelos al cuello, cada ao de un color. Latas de cerveza... Las siete amigas celebraban una vez ms su Romera Onlywoman. Siempre se quedaban junto al ro, pero ese ao decidieron subir hasta el cerro. Luca colgaba ese ao la banda de Tontywoman mayor y quera un da especial. Y ms especial no pudo ser. A medioda, cerca ya del Santuario, el cielo torn a negro y una
espantosa tormenta de primavera las dispers. Luca qued rezagada entre la densidad de la lluvia y la penumbra de los rboles. No vea ms all de un metro, pero escuchaba entre los truenos las risas de sus amigas. Junto al cementerio de las tumbas sin nombre baj del mulo, encendi el mvil y su pantalla ilumin, a solo un palmo de ella, la cara blanca con ojos negros de una nia a la que recordaba. Cuando dej de llover la encontraron, sumergida en sangre, con la cabeza separada del cuerpo... Raquel alcanz al grupo y algunas nias la esperaron entre burlas, como solan hacer. Seguan con su visita al Santuario: la piedra de la aparicin, el camarn con la Virgen, el museo mariano... Despus hicieron el va-crucis hasta la cripta,
entre piedras de granito retorcidas por los estragos de la guerra y coronas de laurel fundidas a bronce en recuerdo de los muertos all sepultados. Entraron a la sala de ofrendas, un largo pasillo abovedado, hmedo y lgubre, azotado por un viento que se filtraba entre las ruinas de los caonazos del techo y con los muros de granito ennegrecidos por cientos de velas rojas eternamente encendidas. Las nias miraban inquietas las oxidadas prtesis colgadas de la pared; los pequeos cristos de piedra enrojecidos de cera; las viejas fotos de annimas personas; las veladas ecografas de fetos y extremidades; las decenas de esquelticas coronas con flores muertas... y sintieron en sus jvenes cuerpos el agudo escalofro que ese fnebre lugar produce. Casi todas salieron de ese lugar, pero Raquel, Laura, Luca y Leticia, su maestra, permanecieron all, sobrecogidas. No podan apartar los ojos de los
largos vestidos blancos como la sal, que, contra el negro fondo en sombras de la ttrica sala, flotaban como etreos fantasmas sin cabeza. Se acercaron para tocarlos. Eran viejos trajes de novia, desgarrados y colgados de retorcidas perchas de alambre enganchadas a las rendijas del techo y mecidos por el viento. Pasada la sorpresa inicial soltaron tranquilas su adrenalina y dieron media vuelta. Pero Raquel se qued all, oculta en las sombras. Tras los largos vestidos decadentes haba visto uno ms pequeo, descansando sobre una vieja silla de ruedas. Era de comunin, de gasa blanca, con lazos y bordados de seda y las mangas y el cinturn rematados de flores y volantes. En el pecho tena unas pequeas gotas de sangre, pero su madre las quitara. Era tan blanco que la virgencita que haba encontrado brillaba en su mano al reflejarlo. No lo dud. Se quit la ropa y se puso el vestido. Alguien lo tuvo que poner all para ella, pens. Se vio reflejada en un viejo espejo de la pared, mil veces rajado, estaba preciosa! Sera la nia ms guapa de la comunin, la envidia de todas. Raquel! - la maestra haba vuelto a por ella con las otras dos nias. Pero qu haces, estpida?, Qutate eso ahora mismo! No!, este vestido es mo. Mi virgencita me lo ha dado. Ests loca? Qutatelo ya! - Le gritaban las tres en tono de burla y aguantando la risa. Se abalanzaron sobre ella. Raquel, con sus negros ojos llenos de lgrimas, se peg a la pared, derribando un pebetero lleno de velas encendidas. La seda empez a arder y a crujir, arrojando cientos de chispas que prendieron al resto de vestidos. Todo lo que all haba qued envuelto en un fuego cruel que ahogaba los gritos de la nia y de los cientos de almas y corazones que con ella se quemaban. Las llamas, verdes y rosas, se reflejaban en los ojos de Lura, Luca y Leticia, que miraban la escena petrificadas. El drama acab en pocos minutos y sobre la cripta cay un silencio mortal. Muy despacio y sin encontrar palabras, las tres buscaron entre los restos, pero Raquel no estaba all. Con una sola mirada cruzada decidieron olvidar aquello para siempre. Nadie sabra lo que all haba ocurrido. Un fuerte golpe de la reja de hierro contra la piedra anunci la llegada del resto de nias junto a varios padres Trinitarios. Uno de ellos explic, tranquilizador, que era habitual que all se produjeran pequeos incendios por la accin de viento contra las velas. La guardia civil busc sin xito a Raquel durante semanas hasta que la dieron por desaparecida. Era una nia rara! -decan sus compaeras-, con problemas. Seguro que se ha fugado de casa
Eran viejos trajes de novia, desgarrados y colgados de retorcidas perchas de alambre enganchadas a las rendijas del techo
aprovechando la excursin. Con el tiempo toda su clase y el mundo entero la olvidaran.
Leticia
Quince aos atrs Leticia se prometi a s misma no regresar jams al Santuario, pero su hija decidi casarse precisamente all y no consigui sacarle esa idea de la cabeza. La noche anterior no pudo dormir, hundida en un sudor extremo y horribles pesadillas. Por la maana llegaron temprano al cerro, junto con los invitados y familiares: mucho tacn, mucha pamela, mucha corbata de colores, mucho calor... Fue una boda preciosa!, como todas las que se celebran por amor: ptalos y arroz, risas y lgrimas, besos y abrazos... Pero a Leticia le cambi la cara cuando vio que los novios desaparecan por un costado del edificio, camino de la sala de ofrendas. Queran depositar all su ramo nupcial. La madre corri tras ellos, intentando evitarlo, pero cuando lleg su hija ya encenda velas, confundida ella misma con el resto de vestidos de novia que colgaban del techo, mecidos por el viento como fantasmas sin cabeza, como espectros de su pasado. Fue entonces cuando un blanco destello de luz la deslumbr, sobreiluminando las figuras en una escena tristemente familiar para Leticia, nuevamente petrificada y muda, como lustros atrs... Aunque por esta vez era solo el flash del fotgrafo de la boda, que haca su trabajo. Respir tranquila, sonri aliviada y encendi una vela. Das despus esperaba en el aeropuerto el regreso de los novios de su viaje. Sentada en la gran sala de espera no pudo evitar abrir antes que ellos el regalo que contena el lbum de fotos de la boda. Iba pasando pginas con los ojos mojados en lgrimas de orgullo... lgrimas que se convirtieron en afilados puales cuando lleg a la foto de la cripta. Al fondo, apenas visible en la penumbra, estaba la nia Raquel, vestida de primera comunin, mirndola fijamente a travs de la cmara, con los ojos negros encendidos y marcando su cuello con el dedo ndice... En ese preciso momento, por todas las pantallas del aeropuerto, daban en directo la terrible noticia de un avin que acababa de estrellarse, sin supervivientes, cuando sobrevolaba Sierra Morena.
Corona
Esther Iniesta Morillas
La corona del indiano
ras el Descubrimiento de Amrica, la evangelizacin constituy uno de los pilares del proceso de conquista y colonizacin del continente. En este sentido Andjar contribuy, con la expansin del culto y devocin a la Virgen de la Cabeza, a la propagacin de la fe cristiana en el Nuevo Mundo. Desde el siglo XVII, nuestra advocacin mariana se extendi por las Indias, destacando el caso de Lima (Per), as como el de Mxico, Argentina o Chile. Pero Andjar tambin aport emigrantes, algunos de ellos indianos ilustres como don Juan lvarez Serrano (-1646), oidor decano de la Audiencia de Mxico. El caso de Juan lvarez es especialmente interesante desde el punto de vista del mantenimiento de devociones populares andaluzas en Amrica. En su testamento da buena prueba de cmo, a pesar de la distancia, mantuvo siempre una fuerte devocin por la Virgen de la Cabeza, devocin que se manifest tanto en tierras mexicanas como en tierras iliturgitanas. En dicho testamento el magistrado hizo varias donaciones a su patria, como l mismo se refera a Andjar: un negrito de doce aos llamando Hiplito, para el servicio de los capellanes del Santuario; la fundacin de una capellana en la parroquia de Santa Mara la Mayor, concretamente en la capilla de San Pedro actual capilla de la Virgen de la Cabeza-; as como la donacin de un lignum crucis y de una reliquia de San Bartolom a esta misma iglesia. No obstante, es otra donacin la que llama especialmente nuestra atencin. Como l mismo expone por devocin y a mi costa y de mis bienes, tengo hecha una corona de oro y piedras para Nuestra Seora de la Cavea de Cierra Morena. Esta donacin es, sin duda, la ms importante de todas las que hizo don Juan lvarez y una de las ms majestuosas que ha recibido el Santuario a lo largo de su historia. La corona no se conserva en la actualidad, pues debe tenerse en cuenta que el Santuario fue uno de los muchos escenarios de la Guerra Civil espaola y que, concretamente el camarn de la Virgen, sufri enormes desperfectos tras ser alcanzado por una bomba. Pese a ello, se desconoce con seguridad si la corona se perdi durante la guerra o si su desaparicin data de fecha anterior. Aunque no conservamos la corona, gracias a
Detalle. Annimo s. XVII
Salcedo Olid (historiador iliturgitano del siglo XVII), podemos encontrar una descripcin detallada de la misma en su Panegrico Historial (1677). Pero adems, entre los investigadores e historiadores de Andjar parece haber unanimidad en cuanto a considerar que, indirectamente, s existe una representacin de la corona del indiano. En uno de los muchos cuadros que se pintaron de la Virgen durante el siglo XVII, se representa una corona que podra ser la misma que la que don Juan lvarez don. Si comparamos la descripcin de Salcedo Olid con la corona representada en este cuadro annimo del XVII- que actualmente se encuentra en el Santuario de Santa Mara de la Victoria en Mlaga-, las coincidencias son incuestionables: Don Juan lvarez Serrano, Oidor de Mxico, embi a nuestra seora de la Cabea una corona imperial, que pesa veinte onas de oro, en cuya circunferencia, y primer cuerpo brillan doze preziosos jacintos (piedra preciosa de color rojo), diez y seis esmeraldas finas, grandes; y en lo arqueado de la Diadema otras ocho mayores. Juntndose los estremos en un globo de oro esmaltado que sirve de asiento a una preciosa Cruz, dividido el mbito en quatro pieas, que formando quatro tornillos de oro, a cuyos remates sirven de cabea quatro ricas esmeraldas, y otras tantas con el mismo artificio, y primor, asen las puntas de la Diadema, est apreciada en dos mil pesos. En definitiva, lo que evidencian todas estas donaciones no es ms que el arraigo de las devociones andaluzas en tierras americanas, contribuyendo estas al proceso de evangelizacin indgena. Prueba de ello es que la Virgen de la Cabeza se mantiene hoy como una advocacin mariana extendida y conocida en Latinoamrica y, en determinadas regiones, como es el caso de Lima, con verdadera pujanza y gran devocin.
Fuentes: GARCA-ABSOLO, A. Gentes del reino de Jan en el Nuevo Mundo. Cdice. Revista de investigacin histrica y archivstica. Asociacin de Amigos del Archivo Diocesano de Jan. N 4. 1989// GMEZ MARTNEZ, E. La Virgen de la Cabeza. Leyenda, Historia y Actualidad. Torredonjimeno, 2002.
Lopera
Jos Mara Ruiz Relao
Ave, gratia plena!

de la fe en Cristo se inventaron una religin. As ocurri en las civilizaciones antiguas. En estos das vivimos el ao de la fe (11-X-2012 a 24-XI2013) convocado por Benedicto XVI, en su Carta Apostlica Porta Fidei. La fe no nace de la razn, sino del misterioso llamamiento de Dios junto con la respuesta afirmativa del hombre. Aunque fe y razn son conceptualmente distintas, no son opuestos (Juan Pablo II, Fides et Ratio, 14-IX-1998). La complementariedad de ambos se encuentra en las dos clebres frmulas de San Agustn: cree para comprender, y comprende para creer (Sermones, XLIII. 9). La razn no es un valor absoluto. Y, a lo que no es absoluto, hay que ponerle coto. As, aceptando la ciencia en cunto que de ella se obtiene provecho, hemos de hacernos necios (en sentido mundano), para ser autnticamente sabios. Porque la verdadera sabidura est en el conocimiento de Cristo (1 Cor. III.18 a 20). El ms pequeo, en el sentido de humilde y crdulo, ese precisamente es el ms grande en el reino de Dios (Mt XVIII.4). Hemos, pues, de ser nios en y para la malicia (1 Cor. II.6 y 7, y XIV.20). Embridado que sea el mundo y su sabidura, vaciado uno de s mismo (anonadamiento), predispuesto para ello, compuesta y aderezada la casa, hay que suplicar la venida de la fe. Y, cuando se pide de verdad, la fe llega. Lo que antes pareciera locura, tras iluminarse con la fe, resulta de una simplicidad extraordinaria. Pero no basta con el conocimiento y con la aceptacin en abstracto. Hay quines tienen una formacin dogmtica
ay verdades que solo se asumen desde la gracia. A una mente aseada le repugna la idea de que Dios fuera concebido real y fsicamente como hombre. Tanto el comienzo de la vida de Jess (concepcin), como el fin de su vida terrenal (muerte, y muerte de cruz) son igualmente absurdos. El hombre es incapaz de resolver por s solo tan graves contradicciones. Ya dijo el apstol Pablo (1 Cor. I.23) que el asumir la Crucifixin es necedad para los gentiles y escndalo para los judos. Tambin Benedicto XVI advierte que las palabras del mensaje divino son siempre ms grandes que nuestra razn. Superan continuamente nuestra inteligencia, (y que con frecuencia caemos en) la tentacin de reducirlas, (de) manipularlas para ajustarlas a nuestra medida (La infancia de Jess, pg 130). Y es que se puede a lo sumo sospechar levemente a Dios, intuirlo como los msticos. En realidad, si Dios resultara abarcable, no sera un Dios autntico; sera un sucedneo a la medida humana. El Dios verdadero, en cunto que tal Dios, tiene necesariamente que transcender al hombre, y resultar inaccesible, inabarcable, inconcebible, absurdo. Puede acaso un topo imaginar el vuelo del cndor sobre las cumbres andinas? No. En efecto para una lombriz o para un topo el concepto de vuelo resulta inaccesible, inabarcable, inconcebible, absurdo. Nosotros alcanzamos a sospechar vagamente -pero nada ms- la grandeza y magnanimidad de Cristo. Es la fe (precisamente la fe, y solo la fe) lo que nos transporta a esa valiossima pero relativa aproximacin a l. En cambio, sin la fe perdemos el soporte y caemos en el abismo de la nada. Por eso la fe se inscribe en lo ntimo del gnero humano. Si creer fuera locura o desatino (que no lo es), mayor locura hay en el descreimiento, porque este significa la derrota y el perdimiento absolutos. El corazn del hombre permanece inquieto hasta que descansa en el Seor (San Agustn. Confesiones. I, 1,1). Tanto siente el hombre esa necesidad, que quines no tuvieron el consuelo
La fe no nace de la razn, sino del misterioso llamamiento de Dios junto con la respuesta afirmativa del hombre. Aunque fe y razn son conceptualmente distintas, no son opuestos Juan Pablo II
muy buena y que con frecuencia pueden hacer brillantes discursos sobre las verdades religiosas. La fe se les ha quedado en la cabeza: no ha penetrado en el corazn ni en la vida (Magnificat, n 110, pg. 73). En efecto, la fe tiene que ser viva. Hay que transcender la teora y llevarla a la prctica (Stg. II.14; 1 Jn III.18) Se trata de mantener una conducta inalterable, regida hasta en las minucias por la ptica de la fe, y del abandono cotidiano en Dios. Si uno cree ha de notarse en la conducta diaria. Y creer es confiar. Fue precisamente esta confianza lo que posibilit que Pedro saliera sin miedo de la barca, y anduviera sobre las aguas revueltas (Mt. XIV.29-31). La fe nos lleva a una aceptacin confiada en los designios divinos ante la adversidad: fro, dolor, hambre y muerte. l proveer. Y, cualquier cosa que provea, ser siempre bien recibida. Pero Cristo, siendo autntico Dios, tambin es verdadero hombre; y, como tal, naci de una doncella humilde, que no conoca varn. En el ao 431 los obispos proclamaron la divina maternidad de Mara, y recorrieron con antorchas las calles de feso, donde Ella pas sus ltimos aos, recitando la segunda parte del Ave Mara, tal y como la rezamos hoy (Santa Mara, madre de Dios, ...). La primera parte (Dios te salve, Mara...) es el saludo de Gabriel seguido de la exclamacin de su prima santa Isabel. (Lc. I. 28 y 42). Y quin es Mara? No nos compete averiguar sobre Ella aqullas cuestiones que an no han dilucidado plenamente la investigacin de los telogos (L.G., Cap VIII, 54). Mara es, desde luego, la llena de gracia, porque as la nombra el ngel de la anunciacin (Lc. I. 28). Es tambin la bienaventurada, como la llama su prima Isabel, notando que Juan el Precursor saltaba de gozo en
su vientre (Lc. I. 42-45). Y, sobre todo, es la madre de Dios. Y tambin nuestra. No solo porque su Hijo la encomend desde la cruz al discpulo predilecto (Jn. XIX. 26 y 27), sino porque, siendo madre de Dios, sera inconcebible que no fuera madre nuestra. Meditemos un poco. Aquel nio (tambin) Dios, fue atendido en su niez y adolescencia por Mara y Jos. Imaginmonos esa convivencia: da y noche, da tras da. La madre cambiaba sus paales. Ella dio a Jess sus primeros alimentos. Lo auxili amorosamente en sus vacilantes pasos. Jos le ense el oficio. El Nio les estaba sometido en todo (Lc. II. 51) y la madre guardaba estas cosas en su corazn (Lc. II. 19 y 51). Esta convivencia transmiti una sobreabundancia inconmensurable de gracia divina. Cmo sera el rostro de aquella mujer humilde que no conoca varn, y que, sin embargo, era madre de Dios? A travs de los siglos la pintura y la iconografa nos han ofrecido mltiples y variadas representaciones. Sobre el cerro de la Cabeza apareci una Virgen pequea y morena, bonita, muy bonita, que tiene la extraordinaria peculiaridad de encender la devocin de los lugareos; y cuya devocin trasciende allende los mares. Ella es nuestra Madre, la Virgen de la Cabeza. Una madre amorosa, sobre la que depositamos nuestra confianza (porque la sentimos prxima, de una vecindad inmediata, all en el cerro de la Casbeza), y que nos redirige de manera constante hacia su divino Hijo y hacia el Padre. A Ella, que la sentimos como nuestra, nos basta con amarla, con reclamar su presencia en los trnsitos felices, pero tambin, y muy especialmente, en los malos tragos; y susurrarle de continuo una oracin, una splica permanente que rompa el silencio, como el rumor de las olas del mar. Morenita y pequeita, lo mismo que una aceituna...!
Manuel Jos Gmez Martnez MirandoalSantuario2013 81
Vivencia y rec
ngel Esteban
Ya van 36 aos, treinta y seis aos subiendo al Santuario a ver a nuestra Madre la Santsima Virgen de la Cabeza, y digo subiendo porque parece que ella quiso escoger el lugar ms alto de esta serrana, no para ver mejor, sino para estar ms cerca del Padre.
La fe en la vivencia y el recuerdo
urante todo este tiempo he pasado por distintas etapas desde ir solo por ver qu pasaba all en el cerro, ese cerro tan famoso para los andujareos, convertirme en andero, ser romero, ser peregrino difundir la devocin ma y la que siente mucha gente por la Virgen de la Cabeza, difundirla all donde he estado, en Barcelona, en Gerona, en Jan, Almera, etc, etc. Es ah donde me quiero parar un poco... en Almera... mi tierra. Desde que conoc a Ana, hoy mi mujer, juntamos algo para nosotros muy importante y que nos ha ayudado mucho en la vida y fue nuestra devocin por la Virgen de la Cabeza, quien preside nuestra vida. Hemos llevado el nombre y la imagen de nuestra madre a todos rincones de nuestra provincia y all donde vamos hemos repartido siempre la estampa de la Virgen, hemos promovido y constituido la Cofrada filial de la Virgen de la Cabeza en Almera. Lo hemos hecho por devocin, por amor a la Virgen, por simpata, porque nos gustaba subir al Santuario por ser un lugar especial, por la fiesta... todo esto es verdad, sin embargo hay una verdad an ms grande nos ha llevado nuestra fe, nuestra FE a Dios y a su bendito hijo, nuestra fe por la madre. En distintas ocasiones la vida nos pone a prueba, no poda ser de otra manera a mi tambin, en ese momento duro, difcil que todo depende de tu decisin vi como todo se tambaleaba, mi ilusin se iba al traste, en la espera encontr al padre de Nacho y me dijo... hombre ten fe, reza, pide a Dios. Francamente no saba lo que me deca y en aquellos
momentos tan difciles me preguntaba qu me dice este hombre?, qu sabr l de fe?, en mi condicin de creyente me sub a la capilla y llegu 10 minutos antes de la misa, tiempo ms que suficiente para encontrarme de rodillas ante la Virgen, me qued mirando a los ojos de la Virgen y le ped que me enseara y me dijera lo que era la Fe. Evidentemente despus de 10 aos reconozco que aprend lo que era la fe y que sin ella no tiene sentido la vida. Muchos conocidos, me dicen: pero qu dices, s, s, t con tu Virgen, de Vrgenes no quiero saber nada, menuda comedura de tarro, solo os gusta aparentar y salir con la Virgen, sin lugar a dudas esto est en la calle, sin embargo cuando te encuentras con ellos y hablas de t a t reconocen que hay algo y que sin fe... Ya no soy el presidente de la Cofrada filial de Almera, pero desde mi condicin de Romero y devoto de la Virgen de la Cabeza hago un llamamiento a Cofradas y hermandades a Dios no se llega con ir a la iglesia, por llevar un Bculo, por
A Dios no se llega con ir a la iglesia, por llevar un Bculo, por salir en procesin con las mejores galas detrs de nuestro padre Jess, de nuestra Madre o del Santo patrn de nuestro pueblo...
cuerdo
salir en procesin con las mejores galas detrs de nuestro padre Jess, de nuestra Madre o del Santo patrn de nuestro pueblo y menos an por ir a la romera y vitorear a la Virgen, todo esto no sirve de nada si durante el resto del ao no se vive de acuerdo a unos principios de devocin y de fe, principios que sobre todo estn en ayudar a los dems, en estar cuando alguien lo necesita, en creer durante todo el ao y no hacer malos actos, pues todos diferenciamos el bien del mal. Una cofrada debe trabajar con la gente, con los jvenes y no tan jvenes, tenemos una juventud muy bien preparada, muy preocupada por el medio ambiente, por el futuro, por el trabajo, etc... aprovechmonos de ello, vamos a ayudar a estos jvenes a realizar sus deseos, pongo por ejemplo la gran recogida del banco de alimentos, las cofradas que han participado, que no todas, estaban con personas mayores, en cambio el banco de alimentos tena la intemerata de jvenes como voluntarios participando, qu falla? creo que las cofradas deberan hacer una reflexin, por qu no hay costaleros?, por qu no van los jvenes y no tan jvenes a misa?, por qu no participan de otras muchas actividades organizadas? en muchos casos
la participacin no es por fe, sino por arte o lo mal llamado cultura. Los creyentes hemos dejado que el llamado arte o cultura entren en nuestra fe, eso cranme no es creer, no es fe. De igual manera pregunto: es qu los jvenes del papa solo tienen fe cuando viene el papa? Desde las cofradas junto con sus consiliarios deben hacer una reflexin y pensar que algo no va bien, la gente es creyente, pero les falta algo... no practican... sinceramente algo falla. Debo reconocer la gran labor que realizan los PP. Trinitarios en divulgar la fe hacia nuestra madre, a D. Ramn obispo de Jan por llevar a la Virgen en su corazn y por extender la devocin y su creencia en Cristo con el ejemplo, que no solo de palabras. No puedo, ni debo olvidarme y reconocer la gran labor...an con sus equivocaciones, pero gran labor que ha realizado mi amigo Jos Mara Gonzlez que muri siendo Presidente de la cofrada Matriz, Jos Mara si desde algn sitio nos ves, ten en cuenta que estoy/estamos orgullosos de haber compartido junto a ti, nuestra fe por el Padre y por la Virgen de la Cabeza. Amigo eres ejemplo a seguir.
Reflexiones d
Pablo Mondjar
Mi respeto, homenaje y tu fe... siempre en mi memoria Jos Mara.
Romera de abril, legendaria en el tiempo, famosa y clebre como ya escribiese Cervantes sobre cuantos lugares, las ms extendidas memorias recuerdan, Romera de Andjar la cual vuelve lentamente por fueros de antao, preeminencia en el panorama mariano espaol y universal a travs de la concesin de la Rosa de Oro, y que hacen que la misma, Andjar, deba de replantearse la forma que tiene de concebir su fiesta mayor, y saber enfocarla por ende y casi por obligacin, para estar a la altura de lo que la misma le va exigiendo ao tras ao.
Reflexiones de un cofrade de a pie
mpezando por la propia Real e Ilustre Cofrada Matriz a la que tantas veces nos referimos y referiremos a lo largo y ancho de nuestra vida, por regular su relacin con sus filiales siendo canalizadora del flujo de peregrinos que las mismas emanan. Tenemos casi setenta realidades cannicamente erigidas, y otras en proceso de erigirse en cofrada u hermandad, otras que en su da lo fueron, y que hoy estn volviendo a reaparecer en nuestro panorama cofrade y romero, que recogen una vieja y antiqusima herencia callada durante siglos, pero permanente en el patrimonio que conforman los archivos parroquiales de cada pueblo en donde una de ellas... como semilla... germin en su da. Casos como Porcuna, Archidona, Teba que acude en Romera, Antequera con sus varios intentos, Cabra y Bujalance las cuales procesionan tambin y as un largo sin fin de poblaciones que quieren volver y necesitan a mi juicio, ese espaldarazo por parte de nuestra cofrada a la hora de tener aliento y comenzar su camino, hacen entender a los que nos consideramos observadores de nuestras cosas que Andjar hoy ms que nunca como hermandad debe de replantearse su condicin de anfitriona y ejercer como tal haciendo ver al resto de entidades inevitablemente necesarias y vinculadas a la misma y por ende
a la Romera, que no se deben de ejercer funciones que le corresponden a la misma por derecho propio... y el de los siglos. Quiz, ese flujo de peregrinos de los que hablaba antes, hagan concebir la fiesta de Andjar y en Andjar de otra forma, y ah ya entran de pleno no solo las autoridades eclesisticas, sino las civiles, puesto que la masificacin de actos y actividades en los das romeros principales, hacen que la misma, es decir la Romera, quede condensada y en mi modesta opinin, desaprovechada especialmente en el pueblo y para sus propias arcas, soportando una carga econmica ostensible. Hacer una Andjar atractiva pasa en primer lugar por embellecerla adornndola como ha sucedido en las pasadas fiestas de navidad por citar un ejemplo ms reciente, aprovechando incluso la ilu-
Hacer una Andjar atractiva pasara por replantearse el remodelar la propia estructura de la semana de Romera, la cual pide a gritos adelantar en un da los actos principales para descongestionarla
de un cofrade
minacin extraordinaria, que ya la hay, de iglesias y monumentos ms significativos de la misma, esperanzado estoy de que este ao vemos algo de este tipo y felizmente . Tambin hacer una Andjar atractiva pasara por replantearse el remodelar la propia estructura de la semana de Romera, la cual pide a gritos adelantar en un da los actos principales para descongestionarla y as pienso, hacerla ms provechosa en el mismo pueblo, sin renunciar al Viernes romero en donde las peas de la ciudad tendran su espacio, haciendo su particular peregrinacin, el sbado. Quin sabe si la hermandad de Andjar, al hilo de lo que expongo en el anterior prrafo, debiera de adelantar su salida un da, y as poder estar presente de pleno, mientras sus propias filiales hacen su presentacin durante el sbado de Romera ante las plantas de nuestra Madre y Patrona, participando de paso a medianoche y en corporacin en el santo Rosario que se celebra en la inmediaciones de la plaza y calzadas del Santuario junto a todas sus cofradas filiales. Otra de mis reflexiones que deseo exponer es la necesidad de que la propia Cofrada Matriz confeccione una serie de actividades y cultos ms que necesarios para una festividad que por su importancia y relevancia en estos aos bien lo merecen, en este caso me refiero a la fiesta de la Aparicin de agosto. Es cuanto menos extrao que en los das previos a dicha festividad y en Andjar, no pase absolutamente nada, por parte de absolutamente nadie, salvo... no voy a olvidarlo, y no todos los aos, la tradicional recepcin que la ciudad y cofrada tributan a nuestros hermanos de Catalua, que fieles
a su cita agostea, le hacen su particular ofrenda a la Virgen el da diez de Agosto en la ermita de la Calle Olleras. Por qu no organizar un triduo en la ermita de la ciudad?. O por poner otra cuestin, por qu no adelantar el Rosario que se celebra la misma tarde noche de la aparicin, a la noche de vsperas? Dndole de paso el empaque y el encuadre que dicho rosario merecen con la participacin de la hermandad de Andjar, y cofradas filiales presentes, que ya las hay en dicha noche acrecentndolo con el paso de los aos. Hay varias voces en Andjar que piden un ciclo de charlas cofrades en donde gente que estamos relacionados con diversos estamentos de nuestra cofrada Matriz, peas romeras y asociaciones, podamos exponer sobre nuestras formas de concebir una hermandad, NUESTRA HERMANDAD, y especialmente, de cmo ven o vemos lo actual, y a travs de opiniones, enriquecindonos todos unos de otros, empezar a labrar, una cofrada que nos aglutine a todos, y no solo a los partidarios de una u otra faccin o grupo o colectivo, debilitando por ende el mismo funcionamiento de la misma. Felicitando de antemano a la Cofrada y a su actual Junta de Gobierno, por las innumerables iniciativas, algunas desgraciadamente no tienen la continuidad que debieran quiz por la falta de medios humanos, e invitndola a que abandere y nunca mejor dicho, toda esta corriente de fe que hay entorno a Ella a travs de las hermandades, agradezco un ao ms la oportunidad que se me brinda para expresar mis ideas y pensares, an a pesar de que a veces como es lgico, no sean estos compartidos por el comn de los lectores.
Romera esco
olar
Fotografa
Antonio Custodio Lpez Garca Restaurador-Conservador de Obras de Arte
La Virgen de la Cabeza en una
fotografa de principios del S.XX

tra en su Santuario, con San Eufrasio Patrono de Andjar y San Agustn, SIENDO RECTOR D. MIGUEL MARTNEZ RODRGUEZ. Efectivamente en el centro aparece elevada la primitiva imagen de la Virgen con su peana de plata y vestida con el popular manto y saya de las mariposas, disponiendo varios jarrones de flores a su alrededor y las imgenes de tamao natural de San Eufrasio (a la izquierda) y San Agustn (a la derecha). Gracias a otras fotografas de la poca se han podido identificar como aquellas esculturas que presidan el retablo mayor del Santuario; posiblemente diseadas ex profeso para el retablo neoclsico que se levantara en el Santuario durante el s. XIX y continuando en aquella obra neogtica que desapareci en la pasada contienda civil. Resulta poco probable pensar que dichas tallas procedieran del primitivo retablo mayor barroco; en el que San Eufrasio apareca en compaa de San Pedro, mientras que San Agustn deba de tener un tamao menor al presidir la zona alta de un retablo lateral.1 En ltimo lugar y localizados en un primer trmino aparece la imagen del Pastor de Colomera que acompaaba a la Virgen en su camarn y dos pequeos angelotes barrocos de delicada factura con coronas de flores en la cabeza. No podramos acabar sin mencionar la candelera de plata del s. XVIII que sola presidir la mesa de altar del primitivo retablo mayor y otros candelabros de menor entidad que se disponan en las peanas de San Eufrasio y San Agustn. En resumen una imagen de gran calidad que nos ofrece detalles hasta ahora inadvertidos en otras fotografas de la poca.
1 PREZ GUZMN, Bartolom. Tratado del Aparecimiento de Ntra. Sra. de la Cabeza de Sierra Morena. Andjar, 1999, pp. 219-221. (facsmil, del publicado en 1745).
finales del s. XIX surgen las primeras fotografas que reproducen la imagen de la Morenita, su Santuario y la romera que cada ao aconteca el ltimo domingo de Abril. Muchas de estas imgenes se comercializaban a modo de postales devocionales; como aquellas que representaban el simulacro de la aparicin o el presente montaje, todo un testimonio grfico de incalculable valor histrico sobre el culto y devocin a la Reina de Sierra Morena. La fotografa pertenece a una coleccin privada de Jan y fue realizada por el fotgrafo de Crdoba D. Jos Garca Mendoza, indicando en su reverso la fecha del 1 de Marzo de 1909. Un dato que podra ser irrelevante si no se tratara de los das previos a la declaracin de la Virgen de la Cabeza como patrona de Andjar (mediante Bula de San Po X del 18 de marzo) y su posterior coronacin cannica en el mes de abril de aquel ao de 1909. A este dato importante se aade la propia representacin que nos ofrece y que se resume en una leyenda localizada en la parte inferior de la fotografa: Retrato autntico de Ntra. Sra. de la Cabeza de Sierra Morena, segn se encuen-
Una imagen de gran calidad que nos ofrece detalles hasta ahora inadvertidos en otras fotografas de la poca.
Manuel Aran
Juan M. Barrero Macas
Ya lo conoces, madre
Vers!, se trata de un joven de veinte aos nacido en Monte Lope lvarez, en ese mar de olivos que verdea o platea segn el viento que maneje su oleaje. Y s que lo conoces porque Manuel Aranda Espejo, que as se llama el mozo, estudi en el Seminario de Baeza en 1931, pasando al de Jan en 1933 y finaliz los cursos de filosofa en 1936. Ahora anda por los cielos sonriendo y aguantando cualquier broma que puedan hacerle por su dificultad para pronunciar la r y porque la caridad no se ofende. Manuel, era casto, consagrado a Ti en cuerpo y alma; era valiente para manifestar su fe y su condicin de cristiano y su vocacin para ser sacerdote: a la vez era tan bueno como para deponer su juicio, sobre todo, si poda molestar a otros; era fuerte y sano, fruto de esta tierra tuya jiennense, donde la humildad y la sencillez de sus gentes est a la altura de la grandeza y el calor de sus corazones. En l todo era verdad, comentaban sus compaeros. Por ello era noble, capaz de grandes proyectos, quera a los nios, prefera a los ms pobres, estaba siempre dispuesto a servir. Manuel estaba lleno de esa caridad o amor que define San Pablo en el captulo 13 de la primera a los Corintios. Por ello Manuel era paciente y servicial, tan integro y dueo de s como para no envidiar a nadie y no creerse superior a nadie. Recordars Seora, que durante el curso 1934-35, Manuel te escribi esta poesa: Hay una Virgen, all en la Sierra, de bellos ojos cara morena. Con su mirada de gracia llena los corazones duros penetra. All el perdido amor encuentra, de los cristianos calma las penas. Tantas bellezas all se encierran tantos consuelos da al alma buena que todos dicen: Bendita sea! La dulce Virgen De la Cabeza. Ahora Madre Morenita, en cuanto lo veas, dile que el prximo da 27 de Octubre en Tarragona, ser beatificado junto al obispo Manuel Basulto y sus compaeros mrtires. Y ya que ah tambin lo tienes, presntale a Jos Mara, ya vers cuanto se alegran.
Poesa Poesa
Al pastor de Colomera...
Pablo Utrera
Quin tiembla sobre la Sierra? Un pastor, casi un sarmiento, tostado de sol y vientos, clava al monte su mirada.. Una luz lo deja ciego, que en la Cabeza serrea una zarzal en llamaradas se enciende sobre las peas Y el pastor tartamudea, tirita, suda, enmudece. Se arrodilla entre jarales, su corazn late fuerte.. Qu en lo alto del fortn, la Virgen se le aparece! Quin grita contra el silencio? Quin solivianta la tarde? Llega la noche y en los cielos hubo lluvia de luceros. Y la luna, plateada, se llen de resplandores.. Los ojos de aquella Virgen, alumbraban como soles! Todo es pasmo en la Cabeza, arde la sierra en centellas.. Las encinas, los lentiscos, los romeros, los cantuesos, los torviscos , los madroos se llenan de luz de estrellas.. Quin eres T, mi SEORA? Vienes del cielo o del mar? La sierra se queda muda, la Cabeza se hace altar.. El pastor, de Colomera, casi no sabe rezar.. Ave Mara, SEORA, que llena de gracia ests! En los cielos y en la tierra hgase tu voluntad! LA SEORA, le sonre, la Virgen le empieza a hablar: Mi voluntad, Juan de Rivas, escrita en el tiempo est! Que levanten una ermita y me vengan a rezar, por los caminos ms viejos los peregrinos en paz!
Y la Virgen cmo es? Le pregunta un alfarero. La Virgen, como la luna, que brilla sobre los cielos! Por manto tiene la Virgen un pao color de armio, y en sus brazos, dulce cuna, la Virgen sostiene al Nio. Y el Nio, como los nios, de esta tierra soleada, -de tal rama tal retootiene la piel morena, con la sonrisa prendida en la fruta de un madroo.. Por altar tiene las rocas, toda la sierra por templo y las brisas que la mecen al mecerla se hacen nido y en sus ojos de adormecen Por Andjar ya atardece, y la gente no se cansa y la gente no se acuesta que quieren subir al Cerro para ver lo que se cuenta... SEORA, yo soy morisco, de Colomera, pastor, pobre como un aprisco, ando torpe y casi manco! Mi techo son las estrellas y las piedras mi camastro. Cmo quieres que en Andjar a un lisiado le hagan caso? Camina, buscando el cruce, de las veredas del sur con las caadas del norte, donde el ro castellano al andaluz le da su dote.. El pastor corre hasta Andjar.. La Virgen baj a la Sierra! Del cielo baj Mara! A las puertas del castillo, el pastor grita el milagro.. -la maana amaneca-... Contemplad mi brazo sano, el brazo que estaba seco La Virgen me lo ha curado, en el Cerro del Cabezo! Y la Virgen cmo es? Le pregunta un colmenero. Morena de luz de luna, es la Reina de los cielos! La albore clareaba, repechando por la Sierra.. En las encinas serranas, se alborotaban los nidos con las pisadas cristianas.. Y en las aguas de aqul ro, con alcurnia castellana, las adelfas de su orilla sintieron escalofros al abrirse la maana. Agosto resplandeca y la sierra estaba inquieta... engalanada aquel da, para que luego por siglos, la cantaran los poetas, ..los poetas andaluces, pregonando verso a verso, pregones de Romera...
Poesa Poesa
Pepe Lpez, trovador de la Morenita
Pepe Lpez
Evoca en sus coplas por sevillanas a Sierra Morena y a la Virgen de la Cabeza: Voy a la sierra, voy a la sierra, con mi recua de mulas y jerga nueva a mi Morenita me llego a verla y cuando guerbo su carita la llevo en mi pensamiento. En el espejo del Jndula su cara se reflejaba y se paraba la corriente pa contemplarla, se estremeca el puente. Ro serrano qu suerte tienes que se mira en tus aguas las ms bonita de las mujeres. Ro serrano, rico de encinas, por ti lloran unos ojos bonitos lgrimas vivas.
Gema Gmez Ramrez Enrique Gmez Martnez
Las nias de mi pueblo, salero, bailan por sevillanas, de Sevilla las trajo una nia, iliturgitana. Realitoel maestro, le dice: ay! Margarita no la he visto con ms arte, mi alma, por to Sevilla. Cascabeles al aire, vaya hermosura, embriagando los vientos esa jamuga, filigranera el mantn de manila, caracoles en el pelo mi gitanilla, cohetera, la Romera ms guapa de Andaluca.
Mirando al Santuario
Eufrasio Navarro Fernndez
Sierra morena, frontera de pueblos apasionados, en el fervor de culturas e historia, y una virgen alrededor. Se alza en lo ms alto as lo quiso Dios dicen los creyentes, contemplando su santuario. Que cada primavera con la jara en flor, echan andar la marea de cofrades y romeros para postrarse delante y ofrecer su devocin.
A la Virgen de la Cabeza -la madre- se oye la voz de los que en silencio rezan, pidiendo perdn. Y esa sierra engalanada, con repiques de campanas llamando a la oracin que su historia anunci con poetas y escritores para su consagracin. Se vuelcan los anuarios cuando todo se acaba desde la distancia se quedan mirando a su santuario.
Noticiario Cofrade
Doce campanadas de plata Radio Andjar
Como desde hace varios aos, la Real e Ilustre Cofrada Matriz de la Virgen de la Cabeza, gracias a la colaboracin desinteresada de Radio Andjar, viene celebrando el mircoles, cada quince das, un programa de informacin y tertulia, dedicado a todo lo referente a Ntra. Sra. de la Cabeza, con la denominacin de Doce Campanas de Plata. El programa ha sido coordinado, hasta su fallecimiento, por Jos M Gonzlez, Presidente de la Cofrada, siendo sustituido, por decisin de la cofrada, por Pedro Palenciano Olivares, prestigioso bordador y diseador cofrade, que ha introducido novedades en el guion del programa, con el fin de darle ms agilidad y amenidad, introduciendo secciones como la informacin sobre la actividad de la cofrada matriz y sus filiales, peas romeras, historia y costumbres, msica, etc. Prosigue como colaborador habitual, el historiador y director de publicaciones de la cofrada, Enrique Gmez Martnez. En la dinmica del programa cuenta con la habitual presencia de los miembros de la Junta de Gobierno, desde el Hermano Mayor de 2013, Jos Carlos Milln, el presidente Alfredo Fernndez, el administrador Fran Espeinosa, hasta los vocales y cofrades como Francisco Fuentes. Desde la cofrada y Mirando al Santuario, agradecemos enormemente la estimable colaboracin de Radio Andjar, en su XXX aniversario, para hacer posible el programa de una hora de duracin. Nuestra gratitud a su Directora, Paqui Esteban, al Director General, Juan Parras, y a la persona que est cada tarde en el control para que la emisin salga bien, Jos Miguel Lara. Nuestra felicitacin por su aniversario y agradecimiento.
La Virgen de la Cabeza en la cultura

Organizado por la Real e Ilustre Cofrada matriz de la Virgen de la Cabeza y el Instituto de Estudios Giennenses, tuvo lugar en el mes de noviembre de 2012 y en la antigua iglesia de Santa Marina, por segundo ao consecutivo, el ciclo de conferencias La Virgen de la Cabeza en la cultura. El da 8, jueves, intervino el Dr. D. Salvador Rodrguez Becerra, de la Universidad de Sevilla y del Instituto de Estudios Giennenses, que habl de: La aparicin de la Virgen de la Cabeza. Estudio comparativo de los textos. El da 9, viernes, fue la conferencia de D. Francisco Fuentes Chamocho, del Centro de Estudios Marianos sobre Sierra Morena Historiador Salcedo Olid, que trat de: Repertorio musical en honor de la Virgen de la Cabeza. El jueves 15, correspondi la conferencia a D. Enrique Gmez Martnez, Acadmico de la Real Academia de la Historia y Consejero del Instituto de Estudios Giennenses, que nos habl de: Historia de la Real, Antigua y Venerable cofrada matriz de la Virgen de la Cabeza en el siglo XVIII. Se complet el ciclo el da 16, viernes, con la intervencin de D. Pablo Utrera Cardeas, escritor y poeta, que trat sobre: La cofrada de hijosdalgos y la Virgen de la Cabeza. Numeroso pblico asisti durante los cuatro das a las conferencias.
Normas de publicacin para Mirando al Santuario

Quienes en aos sucesivos deseen publicar sus trabajos literarios, poticos, histricos, artsticos, costumbristas, etc, en Mirando al Santuario, debern ajustarse a las siguientes normas: 1 La temtica de cada trabajo tiene que estar referida siempre a la Virgen de la Cabeza. 2 Cada autor slo podr enviar un nico trabajo por ao, a Vendederas, 20. 23740 Andjar
(Jan), a nombre del Director de Mirando al Santuario. La fecha lmite de presentacin de los trabajos ser el da 15 de febrero del ao en que corresponde publicarse un nuevo nmero de la revista. 3 La extensin de los trabajos, no institucionales, ser de un mximo de 2 folios, mecanografiados en punto 12 de Word, a 15 de espacio y a una cara. Se deber
entregar una copia en papel y otra en disquete o CD, o enviar por e-mail. 4 Los autores, si lo desean, incluirn un mximo de 2 ilustraciones: fotos, dibujos, planos, documentos, etc., pudiendo ser publicadas o no; de acuerdo a la calidad de reproduccin en la revista. 5 La Real e Ilustre Cofrada Matriz, editora de Mirando al Santuario, se reserva el derecho a publicar o no los trabajos presentados.
Jaime Gmez Ramrez
Jaime Gmez Ramrez
Jos Mara Gonzlez Daz

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Mirando27

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Virgen de la Cabeza, ruega por nosotros!

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