Ensayo INICIOS Y CONCEPTOS

Metafsica

La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad. El nombre metafsica proviene del ttulo puesto por Andrnico de Rodas a una coleccin de escritos de Aristteles. Esto no implica que la metafsica haya nacido con Aristteles, sino que es de hecho ms antigua, dado que hay casos de pensamiento metafsico en los filsofos presocrticos. Platn estudi en diversos Dilogos lo que es el ser, con lo que prepar el terreno a Aristteles de Estagira, que elabor lo que l llamaba una filosofa primera, cuyo principal objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas. En la Edad Media, se dio el debate sobre la distincin y orden de jerarquas entre la metafsica y la teologa, en especial en la escolstica. La cuestin de la distincin entre metafsica y teologa es tambin omnipresente en la filosofa moderna. La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad ltima de todo ser, todo lo cual se sustenta en el llamado principio de no contradiccin. La metafsica tiene como tema de estudio dos tpicos: el primero es la ontologa, que en palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en tanto que ser. El segundo estudio es el de la teologa, o tambin llamada filosofa teolgica, que es el estudio de Dios como causa ltima de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin del objeto de estudio de la

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metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.

Historia del concepto El trmino metafsica proviene de una obra de Aristteles compuesta por catorce libros (rollos de papiro), independientes entre s, que se ocupan de diversos temas generales de la filosofa. Estos libros son de carcter esotrico, es decir, Aristteles nunca los concibi para la publicacin. Por el contrario, son un conjunto de apuntes o notas personales sobre temas que pudo haber tratado en clases o en otros libros sistemticos. El peripattico Andrnico de Rodas (siglo I a. C.) al sacar la primera edicin de las obras de Aristteles orden estos libros detrs de los ocho libros sobre fsica. De all surgi el concepto de metafsica, que en realidad significa: aquello que en el estante est despus de la fsica, pero que tambin de manera didctica significa: aquello que sigue a las explicaciones sobre la naturaleza o lo que viene despus

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de la fsica, entendiendo fsica en su acepcin antigua que se refera al estudio de la physis, es decir, de la naturaleza y sus fenmenos, no limitados al plano material necesariamente. En la Antigedad la palabra metafsica no denotaba una disciplina particular concerniente al interior de la filosofa, sino el compendio de rollos de Aristteles ya mencionado. Slo es a partir del siglo XIII que la metafsica pasa a ser una disciplina filosfica especial que tiene como objeto el ente en cuanto ente. Es hacia ese siglo cuando el conocimiento de las teoras aristotlicas se comienza a conocer en el Occidente latino gracias al influjo de pensadores rabes como Avicena y Averroes. A partir de entonces la metafsica pasa a ser la ms alta disciplina filosfica, y as hasta la Edad Moderna. Con el tiempo la palabra metafsica adquiri el significado de difcil o sutil y en algunas circunstancias se utiliza con un carcter peyorativo, pasando a significar especulativo, dudoso o no cientfico. En este sentido, tambin la metafsica es considerada como un modo de reflexionar con demasiada sutileza en cualquier materia que discurriese entre lo oscuro y difcil de comprender. Historia de la metafsica Ya desde los inicios de la filosofa en Grecia, con los llamados filsofos presocrticos, se aprecian los intentos de entender el universo todo a partir de un principio (originario) nico y universal. Parmnides de Elea (siglo VI-V a. C.) es considerado el fundador de la ontologa. Es l quien utiliza por primera vez el concepto de ser/ente en forma abstracta. Este saber, metafsico, comenz cuando el espritu humano se hizo consciente de que lo real sin ms no es lo que nos ofrecen

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los sentidos, sino lo que se aprehende con el pensamiento. (Lo mismo es pensar y ser) Es lo que l llama ser, y que caracteriza a travs de una serie de determinaciones conceptuales que estn al margen de los datos de los sentidos, como ingnito, incorruptible, inmutable, indivisible, uno, homogneo, etc. Parmnides expone su teora con tres principios: El ser (o el ente) es y el no-ser no es, nada puede pasar del ser al noser y viceversa y lo mismo es el pensar que el ser (esto ltimo se refiere a que no puede existir lo que no puede ser pensado). A partir de su afirmacin bsica (el ser es, el no-ser no es) Parmnides deduce que el ser es ilimitado, ya que lo nico que podra limitarlo es el no-ser; pero como el no-ser no es, no puede establecer limitacin alguna. Por lo tanto, segn deducir Meliso de Samos, el ser es infinito (ilimitado en el espacio) y eterno (ilimitado en el tiempo). La influencia de Parmnides es decisiva en la historia de la filosofa y del pensamiento mismo. Hasta Parmnides, la pregunta fundamental de la filosofa era: de qu est hecho el mundo? (a lo que algunos filsofos haban respondido que el elemento fundamental era el aire, otros que era el agua, otros un misterioso elemento indeterminado, etc.). Parmnides instal al ser (esse) en la escena como objeto principal del discurrir filosfico. El prximo paso decisivo lo dar Scrates. Scrates La filosofa de Scrates (470/469-399 a. C.) se centra en la moral. Su pregunta fundamental es: qu es el bien? Scrates crea que si se lograba extraer el concepto del bien

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se poda ensear a la gente a ser buena (como se ensea la matemticas, por ejemplo) y se acabara as con el mal. Estaba convencido de que la maldad es una forma de ignorancia, doctrina llamada intelectualismo moral. Desarroll la primera tcnica filosfica que se conoce: la mayutica. Consista en preguntar y volver a preguntar sobre las respuestas obtenidas una y otra vez, profundizando cada vez ms. Con ello pretenda llegar al Logos o la razn final que haca que una cosa fuera esa cosa y no otra. Este logos es el embrin de la idea de Platn, su discpulo.
Solo s que nada se /Scrates (1)

Platn El punto central de la filosofa de Platn (427-347 a. C.), lo constituye la Idea. Platn observ que el Logos de Scrates era una serie de caractersticas que percibimos en los objetos (fsicos o no) y estn asociadas a l. Si a ese Logos lo

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separamos del objeto fsico y le damos existencia formal, entonces se llama Idea (la palabra idea la introdujo Platn). En los dilogos platnicos aparece Scrates preguntando por lo que es justo, valeroso, bueno, etc. La respuesta a estas preguntas presupone la existencia de ideas universales cognoscibles por todos los seres humanos que se expresan en estos conceptos. Es a travs de ellas que podemos captar el mundo en constante transformacin. Las ideas son el paradigma (paradeigma) de las cosas. Su lugar est entre el ser y el no-ser. Son anteriores a las cosas, que participan (methexis) de ellas. En sentido estricto slo ellas son. Las cosas particulares que vemos slo representan copias ms o menos exactas de las ideas. La determinacin o definicin de las ideas se obtiene a travs del ejercicio dialgico riguroso, enmarcado en determinado contexto histrico y coyuntural, delimitando aquello en lo que se ha centrado la investigacin (la idea). Con la teora de las Ideas Platn pretende probar la posibilidad del conocimiento cientfico y del juicio imparcial. El hecho de que todos los seres humanos tengan la posibilidad de acceder a un mismo conocimiento, tanto en el campo de las matemticas, como en el de la tica, lo explica a travs de la teora del recuerdo (anmnesis), segn la cual recordamos las ideas eternas que conocimos antes de nuestro nacimiento. Con ello Platn explica la universalidad de la capacidad racional de todos los seres humanos, enfrentndose a algunos de sus contemporneos que sostenan la incapacidad de acceder al conocimiento por parte de esclavos o pueblos no-helnicos, entre otros. La tradicin postplatnica muchas veces entendi la teora de las ideas de Platn, en el sentido de que habra supuesto una existencia de las ideas separada de la existencia de las cosas. Esta teora de la duplicacin de los mundos, en la Edad Media condujo a la polmica sobre los universales.

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Ensayo Aristteles

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Aristteles (384-322 a. C.) nunca us la palabra metafsica en su obra conocida como Metafsica. Dicho ttulo se atribuye al primer editor sistemtico de la obra del estagirita, Andrnico de Rodas, que supuso que, por su contenido, los trece libros que agrup deban ubicarse despus de la Fsica y por esa razn us el prefijo meta (ms all de...o que sucede a...). En su anlisis del ente, Aristteles va ms all de la materia, al estudiar las cualidades y potencialidades de lo existente para acabar hablando del Ser primero, el motor inmvil y generador no movido de todo movimiento, que ms tarde sera identificado con Dios. Para Aristteles la metafsica es la ciencia de la esencia de los entes y de los primeros principios del ser. El ser se dice de muchas maneras y stas reflejan la esencia del ser. En ese sentido elabora ser, independientemente de las caractersticas momentneas, futuras y casuales. La ousa (generalmente traducido como sustancia) es aquello que es independiente de las caractersticas (accidentes), mientras que las caractersticas son dependientes de la ousa. La ousa es lo que existe en s, en contraposicin al accidente, que existe en otro. Gramaticalmente o categorialmente, se dice que la sustancia es aquello a lo que se adscribe caractersticas, es decir, es aquello sobre lo cual se puede afirmar (predicar) algo. Aquello que se afirma sobre las sustancias son los predicados. A la pregunta de qu sera finalmente la esencia que permanece inmutable, la respuesta de Aristteles viene a ser que la ousa es una forma determinante el eidos- es el origen de todo ser, es decir, que por ejemplo en el eidos de Scrates, lo que en su forma humana, determina su humanidad. Y tambin la que determina que siendo el hombre por naturaleza libre y no siendo el esclavo libre,

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determina que el esclavo sea parte constitutiva de su amo, es decir, que no sea slo esclavo de su amo en determinada coyuntura y desde determinada perspectiva, sino que sea esclavo por naturaleza.

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Ensayo LA METAFISICA EN S

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Para hablar sobre la Metafsica debemos remontamos hasta la antigua Grecia, trescientos aos antes de Cristo y contactar las sabias enseanzas de Aristteles. En el compendio de sus obras, se encuentra por primera vez la palabra METAFSICA. Aristteles fue discpulo de ese Gran Maestro llamado Platn, pero ste aunque figura en la historia como discpulo de Scrates fue en los planos internos discpulo de Pitgoras, reconocida reencarnacin de Lord Koot Hoomi. Por lo tanto, la filosofa aristotlica est fuertemente influenciada por Pitgoras. Las enseanzas de Aristteles fueron clasificadas en el Siglo I por Andrnico de Rodas en cuatro secciones, dndole a cada parte un nombre. La primera parte: "Lgica"; la segunda parte: "Fsica", que es el estudio de la naturaleza y una tercera obra que se ocupa de las causas primeras o DIOS: a este texto se le llam "Metafsica", por ser un libro que iba despus de la "Fsica". El ltimo y cuarto libro es el de: "tica". La Metafsica es la ciencia que sostiene la Sabidura de todo lo que est ms all de lo percibido en los sub-planos slido, lquido y gaseoso de la regin fsica del plano fsico csmico. Esto es, que estudia todo lo que el hombre no puede percibir por los cinco sentidos y que slo un aspecto de su cuerpo mental apenas puede comprender.

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A la Metafsica como ciencia le competen tres campos de estudio que si se quiere son uno solo, pero que desglosados se podran definir como: 1. Ontologa 2. Teologa 3. Gnoseologa 1. La ontologa Es la ciencia que estudia el Ser. Teniendo en cuenta que lo primero que se manifiesta proviniendo de la no manifestacin, es El Ser. Todo lo que existe primero Es despus existir. El Ser es eterno, incambiable, no est sujeto a modificaciones ya que su nica movilidad es a su opuesto o negacin que que es el no -ser, estado del que no se puede conocer porque si no es, no exist no se puede percibir por ninguna va de captacin. Si hablar como existencia de hecho le estamos dando Ser y llegaramos a ser, es. Todo Es. El no ser no existe. Cuando ese Es, se manifiesta a s mismo, se convierte en la Accin de "YO SOY". Esto es que "YO SOY" es la primera consecuencia que se desprende del hecho de ser.

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Ensayo 2. La teologa

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Pide y se te dar; busca y encon trars; toca y te ser abierto/Mateo 7,7 al 11 (2)

Dios como el Ser Mximo que contiene y sintetiza todo connotado dentro del primer campo de estudio de la Metal Ontologa. Pero al El expresarse como "YO SOY" entra en Teologa que es la ciencia del estudio de Dios en manifestacin, Es fcil observar que existe un punto donde la Ontologa y la Teologa vemos que todas las religiones coinciden en afanar que Dios es "YO SOY". La Biblia lo expresa en el xodo, cuando Dios le responde "YO SOY EL QUE SOY". En el principio slo exista el Ser, en la forma de una persona. Aquella mir a su alrededor y no vio nada excepto su propio ser. Y dijo fue "YO SOY"; as fue cmo pronunciando Su nombre, "Yo". En el Corn, libro sagrado de la religin Islmica se encuentra que cada uno de sus captulos comienza con la siguiente frase: BISMILLAHI RAHMANI RAHIM La palabra de BRAHMN se le da a Dios como el Ser que abraza a todos los seres y que se le llama ALLAH. Una traduccin aproximada del texto del Corn antes citado es: "En nombre de ALLAH, el Clemente y el Misericordioso". En el SHRI RAGA del Gur Nanak, fundador de la religin sikhs dice al respecto de Dios como Ser, lo siguiente: "Amigo, descubre al Verdadero Ser. El es el enajenante licor de Molasses".

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En los aos treinta apareci en los Estados Unidos un libro llamado "The I Am Discourses" "Las Plticas del Yo Soy" del Ascendido Maestro Saint Germain, donde de forma clara se expresa la Metafsica del Ser, la Teologa definiendo a Dios como "YO SOY" En la pgina 3 del primer captulo de la segunda edicin en ingls dice as: "I AM" IS THE FULL ACTIVITY OF GOD "YO SOY" ES LA PLENA ACTIVIDAD DE DIOS. Actualmente en muchas escuelas de pensamiento est muy claro el concepto metafsico del Ser en relacin a la Teologa. En otras palabras: que "YO SOY" es Dios y el "YO SOY" es sustentador del Ser de cada cosa en el universo. 3. La gnoseologa Se entiende por GNOSEOLOGIA la ciencia que estudia el conocimiento en s mismo, como principio universal contentivo de todos los conocimientos que llevan en consecuencia al descubrimiento de la Ontologa y la Teologa. La Gnoseologa se ocupa de escudriar dentro del campo de la accin que mueve en la manifestacin la Teologa, que a su vez ha sido movida por la Ontologa. El Ser y su estudio; la Ontologa trae como consecuencia la existencia de Dios y su estudio; la Teologa, trae como consecuencia el conocimiento que es la Gnoseologa. As tenemos que: La Ontologa es el "YO SOY" La Teologa es "YO SOY" lo que "YO SOY" La Gnoseologa es "YO SE" lo que YO SOY"

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En el campo del esoterismo podramos asociar estos tres estados de la Metafsica en los tres Rayos de Manifestacin Csmica. 1. La Ontologa: Como el Primer Rayo de la Voluntad de Ser. Conectado con el Man y el Universo del Seor Shiva. 2. La Teologa: Como el Segundo Rayo del Amor Sabidura, est relacionada con el Segundo Departamento del Bodhisattwa de la Jerarqua Espiritual que se ocupa del sostenimiento de todas las religiones. Est conectada con el Universo de Vishnu. 3. La Gnoseologa: Como el Tercer Rayo del Conocimiento activo relacionado con el Departamento del Maha Chohan encargado del conocimiento de todas las actividades del plano de manifestacin o Brahma. Despus de lo expuesto observamos que los exponentes de la Enseanza Metafsica han sido muchos en la historia del pensamiento humano. Nombremos algunos de ellos: 1. Aristteles: Supuestamente el primer metafsico. Consider esta ciencia como "La Ciencia Primera". 2. Andrnico de Rodas: Creador de la palabra Metafsica. 3. Santo Toms: Expres que la Metafsica tena por objeto el estudio de las causas primeras. 4. Hegel: Consider la Metafsica Teolgica con la misma finalidad que la religin. 5. Kant: Consider la Metafsica como el estudio del Todo, que a la larga conducir a obtener los principios generales

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de todas las ciencias. El defini a la Ontologa como Metafsica. Pero como hemos podido observar, los pensadores que han revelado teoras sobre el Ser, Dios y el Conocimiento, anteceden a los filsofos mencionados. Entre los ms antiguos metafsicos podemos mencionar a: 1. SWAYABHUVA: El Primer Man que segn H. P. Blavatsky es el revelador del primer libro de Conocimientos y Leyes Ocultas. 2. HERMES: El revelador egipcio de las Leyes Csmicas emanadas del Ser para sostener el universo fsico y metafsico. 3. PITAGORAS: Revelador de las Matemticas, Geometra y Msica, tanto fsica como metafsica o ultra-csmica. 4. EL BUDDHA GAUTAMA: Que ense como adquirir la Iluminacin mediante la realizacin del Ser u Ontologa. 5. JESS EL CRISTO: Toda su enseanza fue un tratado de Metafsica donde abord la Ontologa al definir quin es el "YO SOY", y luego como Telogo revela a Dios y como Gnoselogo da la teora del conocimiento de cmo llegar a la Verdad que da la libertad a los hombres.
Sois dioses, y de cierto os digo que si tuviereis fe como un grano de mostaza diris a ese monte, psate de aqu all y se pasar. Y nada os ser imposible/Jesucristo (3)

La Metafsica es la base de todas las religiones, filosofas y corrientes de pensamiento, no puede estar contra ninguna de ellas, ni ellas contra la Metafsica ya que su campo de estudio y especulacin es la Metafsica.

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Al decir que una religin est en contra de la Metafsica quiere significar que esta religin no contempla el estudio de Dios, el Ser y el Conocimiento. Ningn ser se puede proclamar fundador ni dueo de la Metafsica, ya que Ella escapa a todos los parmetros del ser Individual, del tiempo y del espacio. La Metafsica no tiene principio ni tiene fin porque Ella va ms all de los opuestos y puede ampliarse o reducirse de acuerdo a la limitacin o amplitud del ser humano.

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Ensayo LAS 7 LEYES DE LA METAFISICA

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Sobre la accin de estas Leyes o Principios Metafsicos Universales descansa y se manifiesta toda la existencia, tanto en el microcosmos como en el macrocosmos. Como es arriba es abajo; como es adentro es afuera; como es en el micro (tomo) es en el macro (Universo, sistema solar); como es en lo invisible es en lo visible. Estas Leyes fueron tradas a la luz del conocimiento humano por Hermes Trimegisto. El maestro Jess, el Cristo, trajo nuevamente a la conciencia humana estos principios metafsicos universales, con un lenguaje acorde a la evolucin mental de hace 2000 aos. Por eso, el divino maestro les hablaba a sus congneres en parbolas, que citaban a los pastores, sembradores, viateros, etc. En el Nuevo Testamento de la Biblia podemos encontrar gran cantidad de este conocimiento hermtico encubierto, para que los "doctos" no entiendan (puesto que al no ser guiado por el amor, el genio humano tiene inclinacin a usarlo para destruir y no para construir) y para que los humildes de corazn puedan comprender. Todos nosotros estamos sujetos a los principios universales, estemos conscientes o no de ellos. Podemos estar a favor o en contra de ellos, pero inexorablemente ellos seguirn cumplindose y guiando a la creacin, en todo el universo. Gracias al amor del Padre-Madre de toda la vida, gracias a la asistencia y gua de los maestros en la luz, este

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conocimiento ha trascendido las murallas hermticas. Debido a la evolucin mental y lmica de la raza humana, hoy puede develarse el hermetismo, dando por hecho que todo aquel que abra su corazn, podr comprender, asimilar y aplicar a su diario convivir, todo este magno conocimiento. Conociendo estas Leyes llegaremos a la conclusin de que nada es casual, que todo obedece a una Ley Metafsica. Deca el maestro Jess, que no se cae una hoja del rbol sin que el Padre, a travs de sus leyes, lo decrete. Gracias a este hermoso conocimiento comprenderemos que no somos una hoja sometida al viento caprichoso de las casualidades. Nuestro futuro lo forjamos nosotros mismos, de acuerdo a los pensamientos que tengamos (Ley Metafsica del Mentalismo).
Lo que piensas se manifestar. Tu propio concepto es lo que t ves suceder. /Conny Mndez (4)

Nos daremos cuenta que Dios no castiga ni premia a sus hijos, sino que los ama profundamente alimentndolos con su energa luz. Veremos que sus leyes encausan y guan la evolucin de sus hijos, devolvindoles multiplicadas sus obras (Ley Metafsica de Causa y Efecto). Descifrando el enigma eterno de la evolucin, podremos despertar a la nica y verdadera realidad del todo, comprendiendo que "El" es la nica realidad infinita, que tiene todo el poder y que la vida en su esencia es sustancia inmortal, que nada se pierde o muere, todo se transforma y continua su evolucin (Ley Metafsica de la Generacin).

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La ciencia a travs de la tecnologa actual ha descubierto que todo el mundo material est compuesto por tomos y de acuerdo a la frecuencia en que vibran, se cataloga el tipo de materia. En la ley Metafsica de Vibracin o Frecuencia estaba enunciada esta verdad hace miles de aos. A travs del Principio o Ley Metafsica de la Polaridad se conoca muchos siglos antes que la ciencia actual lo descubriera, que todo en la materia tiene dos polaridades : negativo y positivo ; fro y calor ; blanco y negro ; alto y bajo ; etc. Se sabe a ciencia cierta, que nadie puede decir donde termina el fro y comienza el calor. La Ley de la Polaridad nos dice que todo es una cuestin de grados en la escala de los opuestos y que tanto el fro como el calor, el bien como el mal ; etc., son solo cuestin de grados en su escala y en definitiva son la misma cosa, las dos caras de una misma moneda. En la Ley Metafsica de la Correspondencia encontramos la solucin al enigma del microcosmos y macrocosmos. Esta Ley nos dice que como es arriba es abajo, y que la Ley rige tanto en el micro como en el macro; el mundo visible e invisible. No hace mucho tiempo que la tecnologa humana descubri la verdad de esta antiqusima ley hermtica. Hoy sabemos que la parte divisible ms pequea de la materia, el tomo, se asemeja a un sistema solar con sus planetas (electrones) girando alrededor del sol (ncleo del tomo). Por lo tanto, hoy en da nadie puede negar esta verdad. Las Leyes que rigen el microcosmos (tomos) son iguales que las que rigen el macrocosmos (sistema solar y universo). La Ley Metafsica del Ritmo nos dice que todo fluye y refluye; que a una poca negativa le sigue una positiva. Todo se eleva y cae. Esta es la Ley del Pndulo y en una oscilacin toca las dos polaridades, pasando por toda la

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gama de sus grados. En el mundo fenomnico vemos actuar esta ley constantemente a travs de la noche y el da; la elevacin de un pueblo o raza y su posterior cada; el nacimiento y la muerte; la guerra y la paz. La ley fsica de Newton (gravedad) muestra claramente cmo funciona la Ley Metafsica del Ritmo, todo lo que sube tiene que bajar. 1) La ley metafsica del mentalismo El principio universal del mentalismo, nos dice que todo el universo, junto a los tres grandes planos, fsico, mental y espiritual son una conjuncin de pensamientos precipitados desde la mente infinita de Dios. El Padre-Madre de toda la creacin decidi proyectarse desde su mente infinita hacia todos los puntos del universo, gener vida y forj a sus hijos de acuerdo a su imagen y semejanza divina espiritual. Nosotros, hijos de Dios, somos una idea en su mente infinita. l es el todo en todo y todo es mente. Todos los seres han sido creados a la imagen y semejanza divina, ellos son pensamientos proyectados desde la gran mente sabia de Dios y comparten toda la sabidura paterna. Hay una sola mente y sus sabios pensamientos crearon a travs del verbo divino a todos los hijos del altsimo. De la misma forma y cumplindose el axioma hermtico (como es arriba es abajo) los hijos de Dios son cocreadores con su padre, utilizando parte de la mente divina, precipitan el producto de sus pensamientos en forma de manifestaciones fsicas hacia el mundo de las formas.

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El principio universal del mentalismo es la ley que rige la creacin tanto en el micro como en el macrocosmos. Con la irradiacin de su rayo divino espiritual, el "Yo soy el que yo soy", alimenta, nutre y mantiene auto sostenidamente a todas las corrientes de vida generadas desde su sol central. Estas se manifiestan como chispas divinas en todas y cada una de las magnas presencias "Yo Soy" en todos nosotros. Compartimos la mente infinita de Dios entre todos los seres del universo. Por lo tanto conformamos una gran fraternidad universal al compartir a Dios como nuestro Padre Material/espiritual. La energa irradiada por nuestro Padre Celestial es compartida por todos sus hijos en todo el universo.
Salomn dijo antes y an ms claro: "segn piensas en tu alma, as es." /Proverbios 23:7(5)

Con esta energa luz sus hijos le dan vida a la encarnacin, manifestando en el plano fsico sus cuerpos fsicos, emocionales, mentales y etricos. Estos vehculos de manifestacin tridimensional son la expresin material de la mente infinita de Dios, latente en cada uno de sus hijos. Compartimos su mente infinita y desde ella generamos las ideas que luego de verbalizarlas, precipitamos en el mundo de las formas. De acuerdo con esta maravillosa ley, todos nuestros vehculos de manifestacin fsica (inferiores) estn sujetos a sus enunciados. Esto nos dice que, segn lo pensado sobre nuestro cuerpo fsico, as ser l. Si tenemos un concepto o

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idea negativa de l, obediente a la ley, nuestro cuerpo plasmar esta idea desarrollando diversas patologas.
La razn de nuestras calamidades. Las producimos con el pensamiento. En esto es que somos imagen y semejanza del creador, somos creadores. Los creadores, cada cual, de su propia manifestacin. /Conny Mndez (6)

Si elevamos nuestros conceptos e ideas sobre nuestro cuerpo, muy pronto aparecern en l los frutos de nuestros pensamientos positivos en forma de belleza, lozana y salud. Resumiendo, somos los gestores de los estados de nuestro cuerpo y l ser enfermo o saludable, de acuerdo a los pensamientos que le imprimamos. Lo mismo ocurrir con nuestros asuntos. Si pensamos en la abundancia, la atraeremos. Si pensamos, hablamos y vemos solo lo bueno que nos circunda, eso tendremos siempre. Se cosecha el fruto de lo sembrado. La semilla es el pensamiento y esta dar fruto al ciento por uno, sin importarle la naturaleza del mismo.

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Ensayo 2) La ley metafsica de causa y efecto

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La ley fsica nos dice que a toda accin le sigue una reaccin y la ley metafsica nos dice lo mismo: que a toda causa le sigue un efecto. Nada sucede por casualidad. La palabra casualidad solo encierra la ignorancia de la Ley de Causa y Efecto. Existe una solucin de continuidad entre todos los acontecimientos precedentes, consecuentes y subsecuentes. Hay siempre una relacin entre todo lo que ha ocurrido y lo que seguir ocurriendo. As como una persona tiene 2 padres, 4 abuelos, 8 bisabuelos, 16 tatarabuelos y siguiendo para atrs al cabo de 50 generaciones, el nmero de antecesores se elevara a millones, de la misma manera, ocurre con las causas subyacentes detrs de todos los efectos. A partir del conocimiento de esta ley, esa incomprensible fuerza llamada azar, ha sido abolida por la razn. Como hemos visto en Ley del Mentalismo, con nuestros pensamientos estamos generando causas a las cuales les seguirn sus efectos. A travs de la Ley de la Generacin creamos con nuestra mente pensamientos positivos o negativos, que generarn causas positivas o negativas, creando efectos positivos o negativos en nuestras vidas y entorno fsico, emocional y mental. Lo que sembremos (causas), cosecharemos (efectos).

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El maestro Jess nos dijo: por tus palabras sers condenado o justificado. Sabemos que las palabras son producto de los pensamientos y decretan la precipitacin material al mundo de las formas, creando causas a las cuales les seguirn efectos de la misma naturaleza. Si sembramos una semilla de maz, saldr una planta que, luego de su fruto, nos dar cientos de semillas de maz. Por lo tanto, el dulce maestro Jess nos deca: lo que sembris, cosechareis al ciento por uno. A toda causa le sigue un efecto del mismo signo. Si sembramos maz, cosecharemos maz, no trigo. Esto es elemental y bien conocido por todos nosotros en el plano fsico. De la misma manera, en los planos superiores como el mental y el emocional se suceden los efectos generados por causas mentales y emocionales. Un pensamiento de paz cosechar cientos de estados de paz. De igual forma, un pensamiento de odio, cosechar cientos de odio. Conocer a fondo esta ley, nos proteger de nosotros mismos, puesto que somos los generadores de nuestro destino. Los pensamientos no se disuelven fcilmente, estos son emitidos por nosotros, y en su viaje se encargan de contactarse y atraer a su emisor cientos de pensamientos de igual ndole, generando causas que luego emitirn efectos al ciento por uno. El dulce maestro Jess nos dijo: Dad uno y recibiris multiplicado de acuerdo a la naturaleza que hubieses dado; resumiendo: lo que sembris, cosechars multiplicado.

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Todo pensamiento generado en nuestra mente, todo acto realizado, tiene resultados directos e indirectos que se eslabonan en la gran cadena de causas y efectos. Podemos ver que todo est gobernado por la ley universal y que la gran cantidad de leyes existentes no son ms que manifestaciones de la nica y gran ley que es el "todo".
Cuando los humanos se dan cuenta de que ellos mismos son los causantes de todos sus males y de todas sus calamidades, de todas las limitaciones en su mundo, de pronto desean arreglar las cosas, sinceramente. Ese deseo es el que cuenta y es necesario que sepan que toda clase de asistencia les es dada./ Conny Mendez(7)

3) La ley metafsica de la correspondencia Tambin es conocida como Ley de Afinidad, ya que lo afn atrae a lo afn. Lo negativo a lo negativo; lo positivo a lo positivo. Los iguales se atraen. En lo cotidiano podemos apreciar esta ley en la forma que los seres humanos se vinculan normalmente por razas, credos, ideas polticas o sociales afines. Esto se debe a la identificacin que siente con su prjimo por su forma de pensar y actuar, es decir, lo afn atrae lo afn. La Ley de Correspondencia nos dice que como es arriba es abajo, como es en el micro es en el macro. Las leyes que rigen el macrocosmos rigen el microcosmos. Sabemos que el tomo es un universo en miniatura. Toda la creacin est conformada a base de tomos. Vemos en la materia fsica, tomos densos; en los lquidos, tomos semidensos; en los gases, tomos semisutiles; en la luz fotnica, tomos sutiles y en la luz electrnica, tomos supra sutiles.

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En la combinacin de todos los tomos, las molculas se proyectan dando forma a la materia en todos sus aspectos. De acuerdo con la Ley del Ritmo o frecuencia: todo en la creacin est en movimiento. Sabemos que en los tomos alrededor de sus ncleos giran los electrones. De acuerdo a la cantidad y a la frecuencia con que vibran estos electrones podemos catalogar la materia. Los tomos de frecuencia baja (que giran a baja velocidad alrededor de sus ncleos) conforman lo que llamamos materia slida. La materia se va sutilizando a medida que estos electrones se encuentran en mayor cantidad y son ms rpidos los giros en sus rbitas. De esta manera, la materia pasa de slida a lquida, gaseosa, luz, etc. Todo lo que existe en el universo se irradi desde la misma fuente. A cada unidad o combinacin de unidades las rigen las mismas leyes. Esta ley Metafsica de la Correspondencia est ntimamente ligada con el principio del mentalismo. Como es arriba es abajo, como es en el pensamiento ser en lo fsico.

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Analizando detenidamente esta ley se podr comprender el proceso de precipitacin fsica desde el plano mental hacia el plano material. Observando detenidamente nuestro entorno, podremos apreciar que casi todo lo que nos rodea antes de aparecer en la forma, fue el producto de uno o ms pensamientos. En el plano fsico todos los objetos que nos circundan se gestaron desde pensamientos irradiados por la mente de alguien. Nuestro cuerpo fsico es moldeado por nuestros pensamientos. Nuestras emociones estn dirigidas directamente por nuestros pensamientos. Nuestras palabras y actos son el producto directo de pensamientos conscientes o subconscientes. As tambin la manera de relacionarnos con los dems es el resultado de nuestros pensamientos. El principio universal de la correspondencia nos recuerda que lo afn atrae a lo afn. Pensamientos negativos en el error atraern y conformarn resultados negativos. Pensamientos positivos en la verdad atraern y conformarn resultados positivos. Ahora mismo estamos creando nuestro futuro de acuerdo a nuestros pensamientos, palabras y obras.

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4) La ley metafisica de la vibracion o frecuencia Nada reposa. Todo se mueve. Todo vibra. El movimiento se manifiesta constantemente en todo el universo. La paz no es la anulacin del movimiento sino el movimiento en armona. Aunque la materia nos parezca esttica, si la llevamos a un poderoso microscopio, veremos que su constitucin (tomos, molculas) estn en continuo movimiento. A travs de los distintos grados en frecuencia de vibracin, se cataloga toda la creacin, desde la materia densa a la luz sutil espiritual. Mientras ms sutil y elevada es la sustancia, con ms rapidez giran los elementos que constituyen sus tomos. En concordancia con la Ley de la Correspondencia (como es arriba es abajo), los planetas giran rtmicamente alrededor del sol en todos los sistemas solares. La luz divina tiene una frecuencia de vibracin tan rpida que escapa a la comprensin y deteccin humana, pero si pudiramos verla, nos parecera esttica. En la creacin universal todo se mueve y tiene su frecuencia de vibracin, a travs de la sustancia mental puede cambiarse esta frecuencia acelerndola y hacindola subir en la graduacin y escala de los distintos subplanos. "Para cambiar una condicin o estado mental, hay que cambiar su frecuencia de vibracin."

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"La mente como los metales y los elementos, pueden transmutarse de grado en grado, de polo en polo, de vibracin en vibracin" Podemos decir que frecuencia es la cantidad de veces que gira un electrn alrededor de su ncleo en una x cantidad de tiempo. Un ejemplo de esto son las frecuencias en que captamos las diferentes estaciones de radio y televisin. Estas son medidas en Kilociclos, 1000 ciclos por segundo y megaciclos, 1.000.000 de ciclos por segundo. En la medida que se sube en la escala de la utilizacin, se elevan las frecuencias de vibracin atmica. Sometiendo la materia densa a una energa tal como el calor, los electrones comienzan a girar mucho ms rpido en sus rbitas hasta que toda la masa material cambia de estado. Esto lo vemos cuando calentamos un metal (un slido) hasta derretirlo y convertirlo en lquido a travs de la fusin. Todo es una cuestin de vibracin o frecuencia.

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Ensayo 5) La ley metafsica de la polaridad

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Lo que hagamos hacia otros se nos devuelve en idntica forma, tarde o temprano./Conny Mendez(8)

Todo en la creacin es dual. Todo tiene dos polos. Todo tiene su par opuesto. Los opuestos no son sino los extremos de una misma cosa. Tomemos por ejemplo, el calor y el fro, aunque opuestos son la misma cosa. La diferencia solamente est en los diferentes grados de su escala. Si observamos un termmetro nos es imposible definir donde comienza el fro y termina el calor. Los vocablos "calor" y "fro" expresan los grados variables en frecuencia de vibracin de la constitucin molecular. El calor tiene una alta vibracin de frecuencia atmica y mientras esta vibracin desciende en los grados de una escala, comienza a manifestarse el fro. La manifestacin gradual del fro se debe, solamente, a la disminucin gradual del calor. El fro es la baja vibracin atmica de la materia; materialmente hablando no existe, ya que es solo ausencia de calor. Lo mismo sucede con la oscuridad y la luz. Dnde termina una y comienza la otra? Cuando hablamos de luz en el plano material, nos referimos a la energa electrnica que al girar rpidamente desprende fotones, y viaja a una velocidad tan elevada como es la de 300.000 kilmetros por segundo.

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Todo esto se manifiesta de la misma manera en lo grande y en lo pequeo; lo duro y lo blando; lo alto y lo bajo; lo positivo y lo negativo; etc. En la Ley Metafsica de la Vibracin o Frecuencia, vemos que las frecuencias elevadas dominan a las bajas. Centrando la atencin en el amor (alta frecuencia de vibracin) en cualquiera de sus elevadas manifestaciones, se disipa en consecuencia el odio (baja frecuencia de vibracin). En la medida que baja la altsima vibracin del amor, comienza a manifestarse gradualmente el odio. Como en el ejemplo de la luz y la oscuridad, el odio en s es irreal, solamente es la consecuencia fenomnica de la falta de amor. En el plano espiritual contina cumplindose esta ley. Al no poder definirse concretamente la cualificacin de la sustancia, definimos como bien y mal a dos estados antagnicos de iguales caractersticas. De acuerdo a la ley de vibracin, sabemos que las altas frecuencias pertenecen al espectro sutil y elevado de la cualificacin substancial. Lo que llamamos bien es un tren elevadsimo de energa en vibracin y lo que llamamos mal es el descenso de esta alta frecuencia de vibracin. Movindose lenta y progresivamente en la escala gradual de estos polos se manifiesta cualquiera de sus dos enunciados.

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En metafsica no se acostumbra hablar del bien o del mal, sino que se hace referencia a la alta vibracin de un polo o a la baja vibracin del otro. Como se hace referencia en los otros planos, en el espiritual tambin se cumple la regla de la realidad del polo de alta vibracin y la irrealidad del antagnico enunciado, por ser este solamente la ausencia del otro. Si se desea eliminar un temor es intil analizarlo, corrindose en la escala de graduacin hacia el valor, la fe, etc., se polariza la situacin eliminndose el temor. Como hemos dicho anteriormente, un estado mental puede cambiarse centrando la atencin en su opuesto. Dichos estados mentales son polos de una misma cosa, y a travs de la transmutacin mental y su polarizacin se los puede gradualmente cambiar. "Para suprimir un grado de vibracin no deseado, hgase obrar el principio de la polaridad y concntrese la atencin en el polo opuesto al que se desea suprimir. Lo que no se desea, se elimina, cambiando su polaridad." 6) La ley metafsica del ritmo Todo en la creacin universal fluye y refluye. Todo avanza y tiene un retroceso. Todo se eleva y cae. La Ley del ritmo ordena el movimiento csmico. A travs de la Ley de la Polaridad sabemos que podemos fluir o proyectarnos de un polo a otro, cumplindose de esta manera, el fluye y refluye de la Ley del Ritmo. A esta ley tambin se la conoce como la Ley del Pndulo, se la llama as porque los ciclos del mismo oscilan de un lado al

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otro, es decir, a toda situacin de tristeza, por ejemplo, tarde o temprano, le sigue una de felicidad. Un movimiento de este pndulo universal siempre esta precedido por el anterior. Despus de la cada de un imperio siempre se sucede la instauracin de otro. Despus de la noche siempre viene el da; despus del invierno, el verano, etc. Despus de haberse cumplido una oscilacin completa del pndulo, todo evoluciona. Es imposible mantener la creacin en el mismo estado de evolucin. La Ley del Ritmo est estrechamente ligada a la de la Polaridad. La oscilacin pendular siempre se desarrolla de un polo a otro. Fluyendo lentamente por la escala de opuestos siempre ocurre una accin y una reaccin; una causa y un efecto; un avance y un retroceso; una elevacin y una cada; en todas las cosas y sucesos de todo el universo. Este principio se observa en la creacin y destruccin de los mundos, en la elevacin y cada de las naciones, imperios, gobiernos, etc.
Todo fluye y refluye, todo tiene sus perodos de avance y retroceso, todo asciende y desciende, todo se mueve como un pndulo, la medida de su movimiento hacia la derecha es la misma que la de su movimiento hacia la izquierda; el ritmo es la compensacin./Conny Mendez(9)

A la creacin de los universos le sigue luego de su ms baja manifestacin, su ms sutil elevacin. Los soles nacen y se desarrollan hasta alcanzar su punto ms alto de irradiacin, para luego decrecer y convertirse en una masa muy pequea de energa.

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Despus de eones (periodo de tiempo superior a mil millones de aos) pasan a ser un agujero negro de inconmensurable energa. Luego, comenzar lentamente a convertirse en un nuevo sol, mucho ms potente que el anterior. De la misma manera, ocurre con todas las cosas, oscilan del nacimiento y crecimiento hasta su desaparicin, para luego renacer en otras cosas ms evolucionadas. Metafsicamente hablando podemos evaluar, comprender y aplicar esta ley a toda manifestacin mental. A travs de la transmutacin mental podemos evadir la oscilacin pendular en todo pensamiento. Comprendiendo que a todo plano le sucede uno ms elevado, se puede elevar una condicin mental al plano subsiguiente, anulando el retroceso pendular. Existe en lo mental dos planos muy definidos: el inferior y el superior. Elevndose al plano superior, se anula el regreso del pndulo en el inferior. La oscilacin se produce en el inconsciente, invalidndose su efecto en el consciente. A esto se lo denomina Ley de la Neutralizacin. Lo anteriormente detallado equivale a zambullirse para que la ola pase por arriba. Es lo mismo que saltar para evitar el choque de algo que nos pasar por abajo. "La oscilacin pendular del ritmo puede ser neutralizada mediante el arte de la polarizacin." Todo fluye, afuera y adentro; todo tiene sus periodos de avance y retroceso; todo asciende y desciende.

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La oscilacin del pndulo se desplaza hacia la derecha o izquierda en igual magnitud. 7) La ley metafsica de la generacin Los principios masculino y femenino estn en plena actividad y siempre presentes en todos los fenmenos del universo. En el plano material vemos la generacin en forma de sexo, se unen en amor el gnero femenino y el masculino y generan la manifestacin carnal de la vida. Continuamente en la creacin se est generando la manifestacin de la vida. En el reino vegetal y en el animal se ve continuamente funcionar esta ley generadora de vida. Como tiene dos polos, toda vida es generada por principios femeninos y masculinos, siempre respetando su gnero.
La verdad es siempre sencilla y natural. Para el puro, todas las cosas son puras. Para el ruin, todo es ruin./Conny Mendez (10)

La palabra gnero deriva del latn y significa, concebir, procrear, generar, producir, crear. Desde la creacin genrica se funden en uno, el aspecto masculino y femenino, para que luego y siempre respetando la especie, se manifieste una nueva forma idntica a sus generadores. Esto lo vemos cotidianamente en la naturaleza, del aspecto femenino y masculino de un pez, se genera otro pez; de una vaca, terneros, etc. Los vegetales generan vegetales; los animales, animales; los hombres, hombres; siempre es respetada esta Ley de la Generacin.

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Es imposible generar de un pez una planta. Esto puede en todos los planos, en todos los reinos y en toda la creacin. En el plano espiritual tambin se cumple rigurosamente esta ley. En el plano mental tenemos la conjuncin del elemento femenino y masculino. Al subconsciente o mente subjetiva le corresponde el aspecto femenino. Al consciente o mente objetiva se le atribuye el aspecto masculino. Nuestra mente subjetiva es la que imagina, visualiza, suea, etc.; es la ms cercana al plano superior espiritual que llamamos mente divina. Cuando amalgamamos el aspecto subjetivo y femenino con la voluntad, proyecta el fenmeno de la creacin mental. Este fenmeno que hemos detallado exhaustivamente en la Ley Metafsica del Mentalismo, se comprende cabalmente en esta Ley de la Generacin. "El gnero est en todas las cosas; todas las cosas tienen su principio masculino y femenino; el gnero se manifiesta y est presente en todos los planos."

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Ensayo OTRAS IDEAS DE LA METAFISICA

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La fe mueve montaas? Por qu, y cmo? Todo el mundo conoce el dicho y lo repite a menudo. Lo repite como loro, pues no sabe en realidad lo que significa, ni por qu ni cmo es eso, que la fe mueve montaas. Pocos saben que el temor tambin mueve montaas. El temor y la fe son una misma fuerza. El temor es negativo y la fe es positiva. El temor es fe en el mal. O sea, la conviccin de que va a ocurrir lo malo. La fe es la conviccin de que lo que va a ocurrir es bueno, o que va a terminar bien. El temor y la fe son las dos caras de una misma medalla. Fjate bien. T jams temes que te vaya a suceder algo bueno. Ni tampoco dices jams tienes fe en que te va a ocurrir lo malo. La fe siempre se asocia a algo que deseamos. Todo lo que t temes lo atraes y te ocurre. Ahora que, cuando te ocurre, generalmente dices con aire triunfante: Aj, yo lo saba! Lo present, y sales corriendo a contarlo y repetirlo como para lucir tus dotes de clarividente. Y lo que en realidad ha sucedido es que lo pensaste con temor. Lo presentiste. T mismo lo ests diciendo. Ya t sabes que todo lo que se piensa sintiendo al mismo tiempo una emocin, es lo que se manifiesta o se atrae. T lo anticipaste y lo esperaste. Anticipar y esperar es fe. Ahora fjate que todo lo que t esperas con fe te viene, te sucede. Entonces, si sabes que esto es as, qu te impide

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usar la fe para todo lo que t desees?, amor, dinero, salud, etc.? Es una ley natural. Es una ordenanza divina. El cristo lo ense con las siguientes palabras, que t conoces: todo lo que pidiereis en oracin, creyendo, lo recibiris. No lo he inventado yo. Est en el captulo n21, versculo 22 de san mateo. Y san marcos lo expresa ms claro an: todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiris y os vendr. San pablo lo dice en palabras que no tienen otra interpretacin: la fe es la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que se ve. Ms arriba te dije que la fe es la conviccin del bien. La conviccin viene por el conocimiento. La ignorancia de los Principios de la Creacin es lo que hace que el mundo tema el mal, no sepa emplear la fe, ni siquiera lo que ella es. La fe es conviccin, seguridad; pero stas tienen que estar basadas en el conocimiento de algo. Conoces que existe la capital y vas hacia ella. Por eso sabes que no irs a parar a la luna. Todo lo que t desees, todo lo que vayas necesitando lo puedes manifestar. El Padre todo lo ha previsto ya, todo lo ha dado ya, pero hay que irlo pidiendo a medida que se sienta la necesidad. Slo tienes que recordar que no puedes pedir mal para otro porque se te devuelve a ti, y todo lo que pidas para ti debes pedirlo tambin para toda la humanidad porque todos somos hijos del mismo Padre. Por ejemplo, pide grande. El Padre es muy rico y no le gusta la mezquindad. No digas Ay, Pap Dios, dame una casita. Slo te pido una casita, aunque no sea sino chiquitita, cuando la realidad es que t necesitas una casa muy grande porque tu familia es numerosa! Un gran Maestro deca lo nico que se debe temer es al temor.

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Ensayo Amor

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Jesucristo dijo SOIS DIOSES (Evangelio de San Juan, cap. 10-34). As como la Creacin, toda ella, fue un pensamiento manifestado, as el hombre, que es un dios en potencia, crea con el pensamiento todo lo que l ve manifestado a igualdad y semejanza de su Creador. Esto ya lo aprendiste. Tambin has aprendido la mecnica de esta creacin mental; el carcter, (positivo o negativo) de lo creado; la fuerza (fe o temor), que determina el carcter; la manera de cambiar el aspecto exterior de lo que hayas creado negando y afirmando); el poder de la palabra; que es el pensamiento hablado y que por lo tanto confirma las rdenes que has dado con tus pensamientos; y finalmente la frmula infalible para crear, manifestar y obtener lo mejor, lo ms alto, lo perfecto: Conociendo la Verdad, en acatamiento a la ordenanza del Maestro Jess. Sabes que esta Verdad es que fuimos creados perfectos por un Creador perfecto, con la esencia perfecta de l mismo, con libre albedro para crear de manera positiva o negativa; por lo tanto el mal no es una creacin de Dios. Ahora, en metafsica cristiana decimos que Dios tiene siete aspectos: Amor, Verdad, Vida, Inteligencia, Alma, Espritu y Principio. Como ves, todos estos aspectos son estados invisibles. Mentales, pues. No los podemos ver ni tocar. Sentimos y apreciamos sus efectos. Existen, actan, son reales, son cosas y ninguno se puede negar. Amor se le llama al carcter de Dios, el primer aspecto de Dios, la fuerza ms potente de todas las fuerzas y la ms sensible. Pocas personas saben lo que es realmente el amor. La mayora cree que es aquello que se siente hacia los padres, los hijos, los esposos, los enamorados, etc. Afecto, cario, atraccin, antipata y odio son todos diferentes grados de una misma cosa: sensacin.

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Parece una contradiccin, pero cuando se ama mucho, mucho o demasiado, faltan tolerancia y buena voluntad. Cuando se odia, faltan la tolerancia y la buena voluntad. O sea, que tanto el excesivo amor como el excesivo desamor son la negacin de la tolerancia y la buena voluntad. Jess dijo Paz a los hombres de buena voluntad. Lo cual implica que lo que pase de all no trae paz. La paz est en el centro, el perfecto equilibrio, ni de ms ni de menos, en todo. Todos los excesos, an el exceso de Bien (exceso de dinero, de amor, de caridad, de oracin, de sacrificio, etc.) desequilibran el peso de la balanza; llevan ms hacia uno de los lados, y quitan la paz. Cuando Gnesis dice: de todos los frutos del paraso podis comer, salvo del fruto del rbol de la ciencia del Bien y del Mal se refiere a eso precisamente. El tronco de rbol simboliza el centro, el equilibrio. Las ramas parten de ese centro, desprendindose hacia todos lados produciendo frutos. Algunos se manifiestan buenos, otros malos. Simbolizan los extremos. Vers pues que el fruto prohibido que tanta tribulacin ha causado en el mundo no es otra cosa que los extremos. El exceso en todos los aspectos, pues dios, que todo lo cre, declar toda su obra buena (lelo en Gnesis) y slo menciona la palabra Mal con respecto al exceso. Volvamos al Amor. Aquellas madres que dicen amar tanto a sus hijos que no les permiten separarse del nido, ni casarse, ni actuar independientemente de ellas cuando ya son hombres y mujeres mayores de edad, no aman. Son egostas y lo que sienten es deseo de posesin. Aquellas novias y esposas que sufren torturas de celos, igualmente. Esos tipos de amor no son otra cosa que exceso de sentimiento. Sobrepasan la medida y por lo tanto se van muy lejos de la tolerancia y la buena voluntad.

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SIGNIFICADO METAFSICO DE LOS DIEZ MANDAMIENTOS Parece ser que an no se ha podido comprobar si Moiss era lo que dice la Biblia, o si era realmente el hijo de una princesa egipcia hermana de Ramss II. Su nombre significa Extrado de las Aguas (en el simbolismo bblico) y como la Biblia, en gran parte est formada por relatos simblicos destinados a proteger la gran Verdad contra las interpretaciones errneas de aquellos que no tengan la madurez necesaria para ponerla en prctica, es muy posible que todo el relato bblico, respecto a su nacimiento hebreo y su adopcin por la princesa, sea tambin simblico y no histrico. En todo caso, la verdad de su procedencia no afecta lo que l ense. Moiss s fue un gran iluminado, un gran Maestro de la Verdad metafsica, que no solamente liber al pueblo hebreo de la esclavitud y las condiciones infrahumanas en que se hallaban sino que tambin ense a muchas tribus errantes que se fueron agregando a su grupo en el desierto; y por esta razn fue que tantas razas distintas, descendidas de aquellas tribus, adquirieron el culto monotesta (un solo Dios), conservndolo hasta hoy. Moiss haba sido educado en el templo de Helipolis que era, como quien dice, una universidad. All enseaba lo que llamaban Geometra en aquel entonces, y que inclua, no solamente las Matemticas, sino la Metafsica, la Astrologa, la Numerologa (significado de los nmeros) y un simbolismo triple que usaban los de aquellos tiempos para dejar registrada su sabidura, al servicio de las generaciones futuras, a medida que evolucionaran. El primer aspecto de esta simbologa era sencillo, se refiere a la vida y mundo de los humanos. El segundo aspecto es metafsico. Trata la misma condicin pero en el plano mental. El tercer aspecto es jeroglfico y trata el mismo

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asunto en el plano espiritual, y este ltimo aspecto es tan profundo, que dice no ser inteligible sino para los espritus puros. Y aqu est nuestra primera exposicin del Principio de correspondencia que dice: Como es arriba es abajo; como es abajo es arriba. Abajo significa, en el plano material, en las condiciones humanas, en lo visible. Arriba se refiere a lo invisible, a lo mental y por supuesto a lo abstracto, espiritual. Lo que dice el Principio de Correspondencia es que las leyes todas actan en todos los planos, y que las condiciones en un plano se repiten en el plano superior como tambin en el plano inferior. Esto lo irs viendo claro de aqu en adelante. As elabor Moiss sus Diez, para que la humanidad a medida que fuera evolucionando y despertando, se fuera iniciando en la enseanza superior; y la siguiente interpretacin no es invento de ningn hombre. Fue dejada en claves conocidas por los muy adelantados pero mantenidas ocultas a travs de estos milenios En sntesis, LOS DIEZ MANDAMIENTOS dicen: 1- No hay sino un Dios. 2- No fabricars imgenes, no las adorars ni les rendirs culto. 3- No tomars en vano el nombre del Seor tu Dios. 4- Acurdate de santificar el da sptimo.

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Ensayo 5- Honra a tu padre y tu madre. 6- No matars. 7- No cometers adulterio. 8- No hurtars. 9- No levantars falso testimonio. 10- No codiciars.

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Este grupo de leyes se divide en dos grupos. Ocho mandamientos aparentan ser prohibiciones y comienzan con la palabra No. Estos son los nmero Uno, Dos, Tres, Seis, Siete, Ocho, Nueve y Diez. Los nmeros Cuatro y Cinco son recomendaciones. A primera vista, el ser humano que an no ha aprendido a razonar en el plano mentalespiritual, los entiende como prohibiciones o normas de conducta. Esto era necesario para que la gran mayora de la humanidad recibiera la noticia, y luego se acostumbrara, a no matar, no robar, no mentir, no codiciar, a pensar en el prjimo y a la idea de un solo Dios. En tiempos de Moiss, la poblacin del mundo se hallaba reducida a un nmero y a un sector de la Tierra relativamente muy pequeos. Sin embargo en esa rea y ese nmero pequeos, la gran mayora era totalmente ignorante; y el resto menos ignorante slo contaba con algunos realmente adelantados, o educados. A la gran masa humana de hoy le ha costado tremendos golpes y porrazos, individuales y colectivos, aprender a comportarse habitualmente de acuerdo con las reglas de tica sentadas por Moiss; y an visto por encima, diramos que no es as. Diramos que la humanidad sigue matando, robando y mintiendo como si tal cosa, pero esto no es la verdad. No es verdad con respecto a la gran mayora. La Gran Mayora

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desea la libertad de adorar al Dios nico como a ella mejor le plazca. Es la minora la que rompe las leyes terrenas. Es una minora muy reducida la que vive en las crceles. Es la minora la que desconoce a Dios; y finalmente, si an existen humanos que ignoran que hay una cosa llamada la ley para castigar al que se comporte mal, esos son la gran excepcin que comprueba el adelanto de la mayora. Los tres primeros mandamientos exponen el Principio de Mentalismo ya tratado, Para empezar a poner en claro, el vocablo No no tiene la misma intencin de aquellos afiches que nos colocan en puntos determinados de las ciudades y que dicen No tirar basura, No pise el csped. Estos son actos que la ciudadana puede cometer pero no debe, y as se lo ordena la autoridad. El No de los Mandamientos significa No puedes por ms que lo intentes. Que es intil y absurdo que sigas creyendo que lo puedes hacer porque no lo logrars. Mi Maestro deca que el no del Pentateuco equivale, en el idioma de hoy, a que alguien dijera: No atravesars a nado el Ocano Atlntico. El cuerpo material no tiene voluntad propia. No puede oponerse ni mandar. La vida est en el espritu, en el alma, en el Yo Superior. Al abandonar sta el cuerpo de carne y hueso slo queda la masa inerte, sin la vida. De manera que podras encajar un pual en el cuerpo de fulano; podras echar cianuro en el caf de zutano; podran sus cuerpos dejar de existir en el plano terreno, pero ellos continuaran llenos de vida y conscientes en el plano que le sigue, y lo nico que habras logrado es hacer que la Ley del Ritmo, al devolverse, te golpee a ti. Ahora vers mejor lo dicho referente a que ningn mal te puede venir de afuera hacia ti. Nadie puede hacerte un dao si en tu rcord no aparece que t hayas hecho un

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dao similar a otro. Nadie puede matar tu reputacin, ni tu negocio, ni tu felicidad, ni tu hogar ni ninguna otra pertenencia tuya; ni t puedes matar nada de eso en otro, ni existen accidentes ni casualidades. Las grandes Leyes te protegen. Ya la gran mayora se siente incapaz de asesinar al prjimo. Ahora viene el segundo aspecto del Mandamiento a decirnos que es intil intentar daar a otro o a sus pertenencias por medio de la calumnia, el chisme, la mentira o el truco, y que lo nico que se logra con eso es que la Ley, devuelva idntico mal al que lo intenta. El Bumerang regresa inevitablemente hacia el punto en que fue lanzado. Dijo Moiss en Gnesis (cap. 1, ver.26) Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre. Fjate que esto ltimo lo dice tres veces. Cuando la Biblia repite tres veces significa que la frase tiene idntico significado en los tres planos. En otras palabras, que no ha de buscrsele interpretacin metafsica o jeroglfica; que ella expresa una verdad eterna y fundamental. Hay sectas y rdenes de las que se dicen ocultistas que no comen carne. Alegan que las vibraciones de dolor del animal al ser matado contaminan al alma humana; alegan tambin que las vibraciones de la especie inferior degradan al ser. El Maestro Jess neg esta creencia cuando dijo: No es lo que entra por su boca lo que contamina al hombre, sino lo que de su boca sale; porque lo que sale de la boca, del corazn procede. Ya conociste la explicacin de esta leccin en el Captulo La Palabra. Y de acuerdo con Moiss repetimos: NADIE NI NADA PUEDE DAARNOS DE AFUERA, A MENOS QUE LO HAYAMOS MERECIDO; A MENOS QUE LO ACEPTEMOS POR CREER QUE S ES POSIBLE. Pero cuando conocemos esta Verdad y la

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recordamos siempre, nada ni nadie puede causarnos dao alguno. El gusto por comer carne, o la necesidad de la carne como alimento slo significa que el individuo an conserva una cantidad de su naturaleza animal (animal carnvoro, se entiende). No ha llegado an al punto en que sus clulas pueden prescindir del alimento ingerido del exterior, eso es todo; porque el limitarse obligatoriamente a comer frutas y verduras no es una prueba de elevacin espiritual, ya que la vaca y el caballo no comen sino yerba y granos. Al no ms entrar a estudiar metafsica, comienzan a limpiarse las clulas del cuerpo por el hecho de que se empieza a vivir en un mundo mental-espiritual, y de acuerdo con el Principio de Correspondencia, Como es Abajo es Arriba; Como es Arriba es Abajo. Todo el ser evoluciona a la vez. El estudiante nota, tarde o temprano, que comienza a no necesitar la carne como alimento, y llega a aborrecerla sin que nada ni nadie lo fuerce a ello. No robars Y conoces el segundo aspecto, metafsico o superior, de este Mandamiento. No puedes robar. No podrs jams. No lo intentes. No te molestes en soarlo siquiera. Es imposible. NADIE TE PUEDE QUITAR ALGO QUE TE PERTENECE. Podrn intentarlo; podrn llegar a sustraer de tu persona o de tu casa algn objeto; y mientras t ignoras la ley, y por lo tanto crees que te pueden robar, el objeto puede quedar perdido para ti; pero una vez que conoces la ley, la recuerdas y repites su Verdad, nunca ms te robarn, y nunca ms se te podr perder ni extraviar nada. Comprubalo t mismo. No me creas a ciegas hasta haberlo comprobado la prxima vez que no encuentres algo que crees perdido. Es de las lecciones ms fciles de aprender.

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Tu cuerpo de hoy contiene todas las sustancias primitivas de nuestro planeta. Tierra, Agua y Aire. Adems, de stos se desprenden todas las sustancias, todos los elementos. Adems, tienes en tu haber todo lo que acumulaste de experiencias y conocimientos en tus miles y miles de aos viviendo bajo una u otra. Pero lo primero que aprendiste fue a comer, y a buscar comida, cuando fuiste una larva en el agua. Cuando despus de muchos caminos llegaste a mover tus patitas para caminar sobre la tierra. El comer, el digerir y el movimiento de tus miembros se hicieron derechos adquiridos. Ya no pudiste ni podrs perder jams esas habilidades. CADA CONOCIMIENTO O HABILIDAD QUE SE ADQUIERE DA AUTOMTICAMENTE EL DERECHO DE OCUPAR UN LUGAR MS ADELANTADO QUE EL ANTERIOR. Ahora ves por qu no se puede retrogradar a un lugar inferior? Cmo? Si es la ley de la evolucin adems de la ley de atraccin que hace que todo atraiga su igual y rechace su opuesto? Esto forma parte del Principio de Polaridad, que es inquebrantable como todos los Principios. A pesar de que, al iniciarse en una nueva vida, hay que aprender de nuevo lo que ya se ha adquirido en las anteriores, como caminar, hablar, comer, etc., esto es aparente nada ms. Lo que ocurre en realidad es que el ser tiene que recordar. No re-aprender, pues el nio come, digiere, se mueve, llora, re, ve, oye, le circula la sangre, etc., todo porque ya lo tiene el subconsciente. Los talentos, el genio, el muchacho que es muy perezoso para estudiar, todas las habilidades anteriores, y le son mucho ms fcil que a otros quienes las intentan por primera vez. Pero el muchacho inteligente, perezoso para los estudios slo est manifestando que le aburre tener que volver a recorrer lo que ya recorri en una vida, o varias vidas anteriores. No hay que preocuparse por eso. Hay que dejarlo all para que recuerde lo que tiene almacenado en el subconsciente. Generalmente ocurre que en el momento de los exmenes le surge al chico lo necesario para pasar tranquilamente, y a

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la par de todos los dems que se han matado estudiando durante todo el ao. Esto confunde a los padres y maestros, pero es una de las pruebas a favor de la teora de la reencarnacin. Cada conocimiento y cada experiencia quedan para siempre como posesiones adquiridas, compradas y pagadas. Estas posesiones decimos que son adquiridas por derecho de consciencia y no pueden ni perderse ni ser robadas. Nadie puede quitarle a uno la inteligencia, el talento, las facultades y los conocimientos. Pero lo que es ms extraordinario an, es que como cada adquisicin es hecha a travs de experiencia, y esa experiencia es acompaada por objetos, instrumentos, muebles, dinero, propiedades, etc., todo lo que se ha usado en la vida, en una experiencia; todo lo que se ha aprendido a usar, pues la cama, la mesa, los cubiertos, la vajilla, la ropa, las joyas, el dinero, todo hasta una cajetilla de fsforos quedan en esencia, o como negativos de fotografas, grabadas y archivadas en nuestro haber individual, por derecho de consciencia; y estas propiedades o posesiones las traemos junto con nosotros en cada reencarnacin. Ellas aparecen en nuestras vidas, quirase o no, y esto es lo que hace que algunas personas nazcan en la opulencia y otras en la miseria. Se nace donde se ha merecido nacer por derecho de consciencia. La ley se encarga de atraer a cada cual a su esfera. A su sitio propio. No hay injusticia en el plano de la Verdad. A esta ley se refiri el Maestro Jess cuando dijo: NO OS HAGIS TESOROS EN LA TIERRA, DONDE LA POLILLA CORROMPE Y DONDE LOS LADRONES MINAN Y BURLAN SINO HACOS TESOROS EN EL CIELO DONDE NI LA POLILLA NI EL ORN CORROMPEN, NI LOS LADRONES HURTAN Y MINAN; PORQUE DONDE EST VUESTRO TESORO, ALL ESTAR VUESTRO CORAZN (Mateo 6-19 a 21). Pero claro est que, como todas las mximas bblicas, sta tambin tiene tres grados de significacin. El primero material, el segundo mental, y el tercero espiritual.

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Y si se comete el intento contra ti (si por tu propio temor que pueda persistir mientras adquieras la prctica de la nueva consciencia), alguien te roba, o pierdes algn objeto, pronuncia inmediatamente la Verdad: NADA QUE ES MO POR DERECHO DE CONSCIENCIA PUEDE PERDERSE O SER ROBADO. No levantars falso testimonio Muchas personas se extraan que Moiss no le haya dedicado un lugar aparte a la mentira entre los diez mandamientos, y piensan que debera haber un undcimo que diga No Mentirs. Luego se satisfacen con pensar que tal vez la mentira est incluida en este Mandamiento Nmero 9. Lo que ocurre es que la mentira fue incluida, y tratada extensamente, en los Mandamientos nmero 1, 2 y 3, como lo veremos ms adelante, y que no solamente la mentira no fue descalificada por Moiss como careciendo de importancia, sino que ntegramente el Sepher Bereshit es una exposicin metafsica de la Verdad y una acusacin contra la apariencia y las falsas creencias que va acumulando la humanidad. No levantars falsos testimonios, se refiere directamente a la palabra hablada: no podrs jams establecer una falsedad, no solamente porque la Verdad gritar y desvirtuar lo falso, sino que la Ley devuelve la treta y destrozar al que trata de levantarla. En tiempos de elecciones vemos cmo los partidos tratan, por todos los medios, de desacreditarse unos a otros lanzando calumnias, falsos testimonios e infamias; el ganador entra a gobernar seguro de que ha derrotado al otro. Lo que ha hecho es acumular testimonios de su propia falsedad. Por sus frutos los conoceris, o como dijo Emerson: Lo que eres grita tan fuerte que no oigo lo que

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me dices; pues lo que dice el Mandamiento es que tu propio concepto es lo que t ves. Si lo que ves lo encuentras bonito, es porque tu mirada refleja la limpieza, la pureza y la Verdad en tu alma. Si lo que ves lo declaras feo, tus palabras traducen y delatan tu propia falsedad. No levantars falso testimonio. No lo podrs por ms que lo intentes, ya que estars mencionndote a ti mismo y no al vecino. Nuestra ignorancia no es prueba de que el Padre no ha sabido educarnos! Es prueba nicamente de que an somos nios en el hogar de ese Padre. Si t le entregas a tu hijito una bola de barro para que haga con ella muequitos, no esperars que produzca una obra de arte no? Pero poco a poco ir aprendiendo no es as? T ahora ests aprendiendo que tienes una serie de errores mentales. Lo que te ocurre en la vida y en tu cuerpo es el resultado de una serie, o sea, que tu mundo interior y exterior son el espejo que refleja el estado de tu mente y tu alma y que no te puede suceder nada diferente a lo que tu mente proyecta. Si lo quieres ver diferente, tienes que cambiar tus ideas y tu modo de pensar. El Principio de Correspondencia as lo dice: Como es Arriba es Abajo. Como es Abajo es Arriba, o sea, que LO QUE TE OCURRE EN EL PLANO TERRENO TE INDICA CMO ANDA TU PLANO MENTAL. Tambin aprendiste ya la Verdad, y que comparando lo que ves con esa Verdad, sabrs si lo que ests creando, proyectando tu pensamiento, es la Verdad y el Bien, o si es un falso testimonio. Sabes ya que con reconocer la diferencia, el falso testimonio comienza a transformarse. Con pensar y declarar la verdad vers borrarse la mentira como por magia, pues no tiene ni poder ni vida propia otra que la que tu creencia y tu pensamiento le dan. Conoced la verdad y ella os har libres dijo Jess.

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La Verdad es que tu Yo es perfecto como toda creacin del Padre. Es hijo de Dios. Si t te consideras feo, malo, pecador, defectuoso, culpable, lo manifiestas. Pero esos son falsos testimonios y al comprenderlo, negarlo rotundamente y afirmar la Verdad de tu Ser, comienzas a manifestarla y a ver el falso testimonio en ti y en todo lo que te ocurre y que te rodea. Ese falso testimonio, como toda mentira, se cura con la Verdad. Es decir, que es falso y que no puede afectar ni atacar la Verdad. Por ms que se intente. Cuando las iglesias hablan de ofender a Dios, es hasta risible. A Dios no lo puede ofender nada ni nadie. Se puede intentar pero sin el ms leve resultado. A un Principio no lo puede quebrantar nada. No codiciars Cuando una idea se desprende de la Mente Divina ya contiene en s todo lo que pueda ser necesario para su desarrollo. No se concibe que Dios sea capaz de idear y mandrnoslo incompleto, para que nos devanemos los sesos y nos volvamos locos buscando una solucin que slo l conoce! Eso ser propio de un Crucigrama hecho especialmente para matar el tiempo; pero jams de la infinita Sabidura, Amor y Justicia, tratndose, muy especialmente, de la evolucin de una vida que l mismo ha ocasionado. El Universo est basado en el orden. La armona perfecta entre todas sus partes es comprobable a la simple vista del sol, y la tierra girando para recibir toda ella el beneficio que l dispensa.

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Cuando se adquiere este conocimiento, ya jams vuelve a faltar nada que sea necesario. Cuando a ti te sobra algo, es porque hay otro que lo est necesitando. La naturaleza detesta el vaco. El propio aire, el espacio, est pleno de tomos de todas las especies esperando la oportunidad de formar algo en el momento oportuno. La vida vive buscando la oportunidad de animar. Este es su cometido y ella no desperdicia una rendija favorable para introducirse. Deja t un potecito de tierra en cualquier lugar que pueda recibir humedad, y al poco vers asomar una espiguita verde. Si dejas un vaso con agua olvidado, no tardar en llenarse de larvas vivientes. Antes de que el vientre de una mujer conciba un hijo, todo est preparado en aquel para recibir el germen, para asegurarlo, para alimentarlo y protegerlo hasta poder entregar un ser humano ntegro y completo. El huevito de un insecto, un reptil o un ave encierra ya todo lo que requiere para su formacin, una criatura minuciosamente equipada para desenvolverse en su reino apropiado. Igual cosa ocurre con semillas vegetales. Luego, si existe una tan amorosa voluntad; una tan prevista ternura, una atencin tan esmerada y minuciosa para preparar y cuidar los detallitos que algn da irn a formar un hombre no puede a ese hombre faltarle nada; todo est previsto y todo ya creado a la disposicin de ese hombre. No codiciars dice el Mandamiento. Es decir, no tienes que envidiar lo de otro, ni ansiarlo, ni resignarte a no poseerlo. El igual existe para ti y ya es tuyo. No tienes ni por qu lucharlo. Basta con pedirlo, reclamarlo, y dar las gracias de antemano, para que lo veas aparecer. No lo dice bien claro la Biblia? EL QUE PIDE RECIBE, EL QUE BUSCA ENCUENTRA, EL QUE TOCA LE SER ABIERTO.

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El tamao de un anhelo o la medida de tu necesidad indican el grado de pujanza que est ejerciendo el regalo para entrar en tu vida. Porque es un regalo. No hay que pagarlo. Cuando sientes la necesidad, significa que ya est pagado o merecido. Ya le lleg el momento que esperaba y ya te lleg el momento de aprovecharlo. Pdelo, pero antes da gracias. Puede que te venga por las vas naturales terrenas; o por mano amiga; o puede venirte como milagro. Los milagros no ocurren porque se haya quebrantado un Principio, como crean ingenuamente las iglesias, sino precisamente porque se echa mano a la accin del Principio; se le estudia, se conoce, se aplica el reglamento de la Ley, o sea, que se acta de acuerdo con l; porque ningn Principio puede jams inclinarse para condescender, ni doblegarse para hacer excepciones. Si el Principio de Gravedad se detuviera un instante para impedir que un seor muy importante muriera al caer al suelo, despus de haberse lanzado de un ltimo piso, no sera un milagro sino el caos universal. El primer mandamiento Los tres primeros mandamientos son uno solo. Los tres se refieren a una misma cosa, y dicen as: (1) Yo soy Jehov tu Dios, que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m. (2) No te hars imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. (3) No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visto la maldad de los

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padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que aborrecen, y hago misericordia a millares, de los que aman y guardan mis mandamientos. (4) No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomase su nombre en vano. Lo primero que hay que recordar es que cuando la Biblia repite tres veces algn punto, significa que se ha de tomar en el sentido de la letra y no simblicamente; adems de que ese sentido es el mismo en los tres planos de conciencia: material, mental, espiritual. En este mandamiento aparece tres veces la mencin de Jehov tu Dios. La primera mencin se refiere a Dios, Creador de todo. La segunda se refiere a la Ley, o Principio. La tercera se refiere al Yo Superior de cada uno de nosotros, que es uno con Dios, uno con el Principio. O sea, que aqu estn presentados tres aspectos de una misma entidad y poder. Egipto es el smbolo de la materia. Del hombre primitivo que no ha alcanzado an el grado de poder comprender o aceptar el concepto de un Dios nico, invisible. Los egipcios adoraban a muchos dioses, dolos formados y visibles. Hermes dio el primer paso para inculcarles la idea de un Dios nico. Como primer esfuerzo, sirvi de impulso pero no se afirm. Retrocedieron a sus creencias acostumbradas. Moiss vino a darles un nuevo impulso. Por esto dice: Yo soy Jehov tu Dios que te saqu de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrs dioses ajenos delante de m. En la interpretacin terrena para el plano material y para los seguidores de Moiss en el xodo, esto ordenaba hacer

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tal cual lo que dice, que un Dios nico los haba liberado de la esclavitud en las casas de sus amos egipcios; que ese nuevo dios se llamaba Jehov y que no deberan continuar sirvindole a sus antiguos dolos. En la frase (2) estipula las formas de estos dolos, o sea, que prohbe adorar imgenes, a los animales, a los peces. En la frase (3) les habla muy claro. Les prohbe venerar y honrar a sus muecos pintados. Y celoso. Que l castigar no solamente al desobediente sino a sus hijos, nietos y descendientes, pero que tendr piedad de aqullos que le obedezcan. Todo esto es tan infantil que las generaciones futuras protestaron ante la patente injusticia, de modo que fue aclarado y abrogado por el profeta Ezequiel. Lo cual muestra cmo la mente humana iba desarrollndose y encontrando pueril algunos puntos de aquellas rdenes de Moiss. Para nosotros, el significado metafsico ya est difano. Yo soy Dios, que te extrajo del concepto material. No atribuyas poderes a otra cosa que a m. No te forjes imgenes (mentales). No les temas ni las respetes, ni formes tus juicios de acuerdo con lo que veas en el exterior (arriba en el cielo, ni abajo en la tierra ni en las aguas debajo de la tierra), porque la Ley te entregar lo que ordenen tus errores (los que me aborrecen) y corregir tus manifestaciones al t emplear la Verdad (hago misericordia a los que me aman y cumplen mis mandamientos). Los hebreos, andando el tiempo, tomaron las Escrituras tan al pie de la letra, que en sus sinagogas no hay nada que pueda recordar siquiera una imagen, y se recargaron de todas las imposiciones enumeradas en Levtico hasta el punto que los levitas vivan abrumados por un complejo de culpabilidad, ya que les era humanamente imposible cumplir los seiscientos y pico de ritos y detalles diarios a los cuales se crean comprometidos.

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La Biblia es un tratado psicolgico y metafsico. Es el libro de la verdad. Ella no ordena. Slo explica. Encierra una explicacin y un consejo para cada una de las circunstancias de la vida, en todos los planos de conciencia. El N (4) No tomars en vano el nombre de Jehov tu Dios; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano, se refiere directamente a lo que ya t sabes: No te condenes t mismo con tus palabras. No digas que eres feo, malo, negativo, no te apropies condiciones que despus lamentes verlas manifestadas tales como Mi mala memoria, Mi corazn enfermo, Mi cojera, Mi psima vista, etc., pues todo esto es tomar en vano el nombre de Jehov tu Dios, y la ley no perdona (no dar por inocente) a lo que se decrete en nombre del YO. Habrs dado una orden que el subconsciente har todo lo posible por cumplir en todas tus circunstancias (hasta la tercera y cuarta generacin). No fornicars En principio, esa palabra no fue la que emple ni escribi Moiss. Lo que l dijo fue No cometers adulterio, y ese fue el primer adulterio que se cometi al transcribir los diez mandamientos, el de adulterar arbitrariamente la verdad. Como todos los Principios, el de Generacin funciona de manera automtica en todos los planos, y en cada plano acta en la forma apropiada al plano. En el reino atmico un tomo se junta con otro para dar nacimiento a un elemento, por ley de atraccin, cohesin y adhesin, y estas tres son condiciones naturales del Principio de Generacin, o sea, que forman parte integral del Principio. No hubiera sido creado nada; no se producira nada; no nacera nada; no evolucionara nada si se pudiera destruir el principio electrnico del magnetismo, o sea la atraccin entre el positivo y el negativo. La adhesin y cohesin ocurren

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despus de la atraccin. La adhesin es la autodeterminacin del tomo; en otras palabras, el libre albedro que contiene TODO tomo de aceptar a rechazar el unirse a otro tomo que sea o no su tipo. La cohesin es la facultad de pegarse el uno con el otro en un grado tal de fuerza, que no necesito recordarles lo que ocurre cuando se logra separar las partculas de un tomo (La Bomba Atmica!) Los Principios actan automticamente, por encima de todo y a pesar de todo lo que podamos nosotros hacer en contra. Si los tomos fueran ya seres humanos; o si ellos hablaran en palabras nuestras, llamaran a ese proceso de atraccin, adhesin y cohesin fornicar no es as? Igual cosa sera en los reinos botnico y zoolgico, donde una abeja transfiere el polen de una flor a otra y de esa unin nace una nueva especie no? Ahora dganse si est en los designios de Dios Creador impedir o prohibir esos procesos! Es sabido que al oponer una resistencia a un Principio, se multiplica la fuerza que lo impele, y busca la salida por otros conductos, o sea, que lo nico que se logra es obligarlo a desviarse; no se logra atajarlo. En el reino animal, el Principio de Generacin es llamado sexo. Todo el tiempo que los humanos continen reproducindose por el proceso llamado sexual, estn comprobando que una parte de su sistema no ha salido an del reino animal. Y una vez que sus clulas evolucionan al reino inmediatamente superior, donde el Principio de Generacin se manifiesta en una forma diferente, el hombre y la mujer no pueden actuar como los animales. Ya no estn en ese reino y no los domina la influencia inferior. No sienten deseos sexuales, ni de comer carne. Es otro orden de cosas.

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En este punto los discpulos siempre preguntan: Y si todos evolucionamos, entonces se acaba la raza humana?. No, por qu? Siempre nos vienen por detrs millares de millares de seres que tienen que pasar por el reino animal? Te gradas t, se grada tu generacin, se van graduando paulatinamente todos los seres humanos; pero si siguen llegando otros, eternamente. Jess dijo: LOS POBRES LOS TENDRIS SIEMPRE CON VOSOTROS. Se refera no solamente a los econmicamente pobres sino tambin a los pobres en conocimientos, los pobres en experiencias, los pobres en evolucin. El significado metafsico del mandamiento No cometers adulterio es precisamente No malinterpretes las leyes porque no lo logrars, o sea, que el efecto ser el contrario de lo que t deseas y la ley misma se encargar de dar el Las doctrinas fabricadas errneamente por los humanos han intercalado una ley que dice lo que Dios ha unido, que ningn hombre separe. Es exacto, pero la interpretacin est errada. Se cree que esto se refiere al matrimonio efectuado en una iglesia con palabras pronunciadas por el religioso autorizado. No es as. Ya hemos visto que se refiere a la unin original de la pareja primitiva, simbolizadas por Adn y Eva. Y no es una amenaza contra el divorcio que es simplemente una solucin humana, sino que es un consuelo ofrecido por la infinita ternura de Dios nuestro Padre, como para confortarnos dicindonos no temas hijito mo, tienes tu amor de siempre y para siempre. Jess viva consciente en un plano superior. A l le costaba bajar y hablar en el plano humano. Por eso ense a travs de tantas parbolas ya que el sentido de stas no vara; es el mismo en todos los planos. El sentido de una parbola no est jams sujeto a las palabras que estn de moda o en uso.

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Ensayo BIOGRAFA DE CONNY MNDEZ

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"Naci en Caracas el 11 de abril de 1898 y desencarn en Miami el 26 de Noviembre de 1979. Se inici en los estudios de Metafsica en 1939 en el comienzo de la Segunda Guerra Mundial. En 1946 se hace discpula directa del famoso Maestro Metafsico y conferencista Emmet Fox. En 1960 conoce las enseanzas del Maestro Saint Germain de quien recibe instruccin durante dos aos en Nueva York. Es la primera persona que escribe e instruye sobre Metafsica en el mundo hispano parlante, dando a conocer los Rayos, los Maestros y la Ley de Mentalismo. Adems de esto es pintora, caricaturista, compositora e intrprete de sus propias canciones. Sus libros ms conocidos son: "Metafsica 4 en 1 ", Vol. I y II, el libro de su biografa es "La Chispa de Conny Mndez". Conny Mndez se hizo discpula de Emmet Fox y por ser latinoamericana, perfectamente bilinge, ley y tradujo al castellano todo lo ms esencial de la enseanza de Emmet Fox y lo volc en su obra "Metafsica 4 en 1", donde adems de enseanzas de su Maestro, incluye nuevas formas de instruccin que los Maestros de Sabidura han dado para la Tierra en la Nueva Era. As es Conny Mndez se convierte en la primera metafsica del mundo hispano parlante, y sus libros, los pioneros de esta enseanza que vienen a ser los ms conocidos en la segunda mitad del siglo XX. Conny Mndez en Caracas instruy a los dos continuadores de su enseanza, a la conocida escritora: Carola de Goya cuyos libros se encuentran esparcidos en toda Hispanoamrica y a Rubn Cedeo quien por pedagogo de profesin, le da a toda la informacin metafsica, orden didctico y tcnicas para su enseanza y difusin. Tiene escritos ms de cien libros entre los cuales "LOS PILARES DE LA METAFSICA" exponen de forma profunda, pero simple, todo el universo de esta instruccin."

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Ensayo "La oficina de Conny"

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Al terminar el bachillerato, le dije Conny que yo me quera ir a trabajar a su oficina como su office-boy ad-honorem, esto es, su ayudante de oficina gratuito, y as fue. En la parte de atrs de la Quinta El Jabillo, estaba una casita separada del resto de la casa y all Conny tena su oficina. Su escritorio era grande y estaba pegado a la pared con una Lmina de la Presencia YO SOY, gigantesca con la cual Conny se inspiraba cada vez que iba a escribir, su poltrona era negra y grande, a Conny le fascinada darse vueltas en ella, divertirse como una nia. Opuesto a su escritorio estaba el de Katiuska, se secretaria, mano derecha y Maestra ejemplar de Metafsica. "Acto protocolar" A las 9 de la maana ya estbamos todos all. Conny siempre se levantaba vestida con el color del Rayo del Da. A medioda generalmente comamos en un restaurante, o en casa, donde comer era un acto protocolar, de campanitas y todo. En la tarde aproximadamente a las 4, Conny comenzaba a recibir consultas de personas que la llamaban y pedan cita con este fin. De 5 a 5:30 se serva el t, al ms puro estilo Ingls y se invitaba a quien estuviera. En las noches casi siempre llegaba Ana Mercedes o Blanca y nos ponamos junto a Conny a tocar piano y a rernos hasta la media noche, algunas veces Conny tena informacin de los Maestros y posponamos a escucharla. "Pia colada" Todos los jueves a las 8:00pm eran las clases para Maestros de Metafsica. Estas eran estrictamente para instructores, Conny siempre tena algo nuevo que ensear Para el final de la clase siempre haba preparado algo que obsequiar y era un invento de ella. Recuerdo que cuando nadie conoca

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la pia-colada, Conny nos brindaba jugo de pia con una bola de helado de coco y era riqusimo. En todas las clases Conny tena que inventar algo para hacernos rer; recuerdo un da en el cual se visti como una Miss Venezuela,y nos desfil como en un concurso de belleza. Otras veces terminaba recitando o haciendo chistes y todo el mundo sala cuajado de la risa. Entre los asistentes a esas clases recuerdo a: Carola de Goya, Anglica Romero, Dolores Carreo, Nelly de Daza, Migna Liendo, Katiuska Cordido, Itala Cordido, Olga Pucci, Ana Mercedes de Rugeles, Rosita Caldern, Conchita Grau, Blanca Estrella de Mscoli, Eva Salazar de Pacanins, Blanca Jugo de Madriz, Rosita Quionez, Elvia Pacheco, Maria Elena Sierralta, Lucy Fernndez.Por supuesto me estoy refiriendo al perodo entre 1970 y 175-76, cuando estos discpulos eran fijos y formaban el grupo ntimo de Conny. "Un campo de fuerza" Todo el que iba a la oficina de Conny con un problema se le disolva y sala con una sonrisa. En esa oficina se tenan y vendan los libros de Metafsica, poseamos un multgrafo electrnico con el cual sacbamos la revista LA VOZ DEL YO SOY la cual sucedi a otra llamada EL NUEVO PENSAMIENTO. Fueron infinitas las noces en las cuales amanecamos engrapando revistas y papeles con instruccin para las clases de Metafsica de toda Venezuela. La oficina de Conny era un campo de fuerza espiritual muy grande. All se senta la radiacin de la Jerarqua Espiritual. Una vez estando Katiuska y yo solos con ella nos visit el Maestro Saint Germain en su cuerpo etrico. Kaituska de inmediato dijo: "Si realmente eres Saint Germain, danos una prueba", al momento se cay la foto del Maestro.

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Ensayo "Conny como la ven los dems"

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"Gracias a la labor espiritual de ensear Metafsica y escribir una fantsticas serie de libros sobre el mismo tema, Conny Mndez se ha convertido en la Madre Espiritual de miles de venezolanos y de casi millones de hispano-parlantes que en pases como Mxico, Colombia, Panam, Puerto Rico, Santo Domingo, Per, Ecuador, Bolivia, Argentina y Espaa, leen sus libros. Todo aquel que agarra un libro de Conny en sus manos, se le transforma su vida y pasa a formar parte de la feliz familia Metafsica Mundial, la cual est dando la cara por la formacin de un Planeta Tierra, que ser en un futuro La Santa Estrella de la Libertad. "La presencia victoriosa" Los que hemos conocido a Conny Mndez personalmente, sabemos que ella era un ser excepcional, mgica, simplemente gloriosa, de presencia victoriosa. Nadie se senta triste a su lado, Ella siempre haca todo lo posible porque todo el mundo estuviera sonriente, eufrico, moviente y activo. Conny tan pronto hablaba de la gloria de los planos celestes y de los Maestros, como de algn acontecimiento cotidiano, otras veces hacia chistes o agarraba su piano y se pona a cantar una de sus composiciones o un blues norteamericano, de esos que a ella le fascinaba. "Un ser mgico" Leer los libros de Conny es casi como estar hablando con la gloria. Vuelvo y repito, Conny fue, es, y seguir siendo por siempre un ser mgico, por esto muchas de las personas que la han conocido y la han querido mucho, casi la han

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endiosado y me atrevo a creer que lo han hecho con razn. As encontramos que algunos dicen que ella es la Diosa Libertad, otros creen que es el Complemento del Maestro Saint Germain, tambin se dice que en sus pasadas encarnaciones fue Vivaldi, Chopin, Rubens o Santo Toms de Aquino. Todo el mundo nos pregunta que si todo eso que dicen de Conny es Verdad; la respuesta es que los metafsicos no nos andamos ocupando de lo que nadie fue o ser, slo nos ocupamos del aqu y ahora. Pero tampoco entramos en polmicas y sobre todo, con algo intangible como es el problema ontolgico de un ser como Conny Mndez. Creemos que todo lo que han dicho sobre Conny se puede aceptar. En este sentido, a Conny, trabajar para dar a conocer a Saint Germain en Latinoamrica fue un complemento del trabajo que Saint Germain realiza en Amrica. "La diosa de la libertad" No hay dudas de que Conny se movi como una Diosa de Libertad cuando se atrevi a ser una de las primeras mujeres "chofer" de Venezuela, una de las primeras telegrafistas y concertistas de voz y guitarra. Fue primera en muchas cosas, hasta cuando desencarn, fue uno de los primeros personajes pblicos venezolanos, en ser incinerados, y por encima de todo, fue la Primera Metafsica. Todo esto la consagra como un ser de suprema Libertad. Respecto a las encarnaciones que se le atribuyen, pudo haber sido todos esos seres y ms todava, porque Conny era polifactica y el polifacetismo slo se da en seres muy evolucionados que en vidas anteriores han sido grandes msicos, pintores, filsofos e incluso msticos.

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En el Versculo del Captulo "Los Quince Puntos para Saber si estoy realmente en el Sendero" del libro "Te regalo lo que se te antoje", dice: "Si resueltamente le doy la espalda al pasado, sea bueno o malo, vivo nicamente para el presente y el futuro". "Una hermosa flor" El presente y futuro de Conny, actualmente, es que ha desencarnado y que en cualquier parte donde ella est, de lo nico que estamos seguros es de tenerle un eterno agradecimiento por todo lo que nos dio, que no tiene precio en el mundo. Lo que se pueda decir, de lo que Conny fue, o es, en el ms all, puede ser incierto, aunque muy verdadero para quien lo piense. Slo es seguro algo, -que todo l que la conoci, la endiose o no, puede decir que Conny fue un ser humano excepcional, y estar agradecido a la vida por haberse encontrado con tan hermosa flor del ms preciado jardn de la humanidad."

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