En qu ao inici el rol de la iglesia en la poca colonial Desde los comienzos de la poca de la Conquista, los sacerdotes venan dispuestos a evangelizar

a los indgenas y convertirlos al cristianismo, con lo que se cumpla el fin espiritual de la colonizacin. En un principio, los sacerdotes que se radicaron en Chile fueron capellanes de ejrcito, que incluso tuvieron que participar en combates ms de alguna vez. Ms tarde, se dedicaron a convertir a los aborgenes sometidos tras dichas guerras, y otros fueron misioneros en tierras de Arauco. La institucin religiosa tuvo un papel muy importante en la colonizacin americana, especialmente en Chile. Los Reyes Catlicos y sus sucesores estuvieron obligados a promover la evangelizacin y constituyeron un Patronato Real sobre la Iglesia, por el que se aseguraba la retribucin (remuneracin) del clero, la construccin de iglesias, catedrales, conventos y hospitales. El clero tambin perciba en muchos casos el tributo del indgena y dispona de haciendas trabajadas mediante encomendados, esclavos indgenas o asalariados. Dominicos, franciscanos y jesuitas El clero, en esta poca, comenz a aumentar considerablemente. Solo en Santiago, a mediados del siglo XVII, existan 200 religiosos. Para la Corona era mucho ms fcil "dar el pase a Amrica" a las rdenes religiosas y no a muchos sacerdotes en forma individual. Los dominicos y los franciscanos comenzaron una labor misionera cerca de los pueblos indgenas utilizando la persuasin para convencerlos, aunque tambin existan algunos evangelizadores que solo vinieron a hacer fortuna a Amrica. Los franciscanos fueron los primeros en llegar a Chile, pero adems de estas rdenes aqu se encontraban los agustinos, los mercedarios y los jesuitas. Estos ltimos, gracias a la influencia del padre Luis de Valdivia y de la guerra defensiva, consiguieron extenderse en la regin araucana.

Religiones que existieron en la poca colonial La poca colonial fue el inici de la persecucin e intento por destruir todas las deidades amerindias y africanas. El celo del oro y la posesin de tierras por parte de curas doctrineros y autoridades coloniales, fue el motivo central para empezar una de las ms brutales carniceras que conoce la historia de la humanidad. Los dioses, visionarios y sabios ancestrales, fueron totalmente demonizados. Las crnicas y especialmente los procesos de extirpacin de idolatras, muestran como

se erigieron los distintos sistemas de control social. Desde la construccin del pnico, producto de las ejecuciones ms inhumanas hasta la elaboracin simblica del pecado para acelerar los mecanismos de aniquilamiento tnico, que ya haba empezado con las grandes mortalidades producidas por las pestes , las guerras contra los invasores y el trabajo en las minas entre los siglos XV y XVI. Los dioses, a los cuales el catecismo haba colocado en el index de lo diablico, pasaron a la clandestinidad y empezaron a manifestarse de manera subliminal en los pintores de estirpe indgena, como se ve en la Escuela Cusquea. Incluso , en el caso, de las deidades africanas, estas se reprodujeron al interior del santoral catlico, como es el caso de Shang o de grandes Orixas Americanos, que ingresaron al olimpo de esta religin, entre los que podemos citar a San Martn de Porres, nuestro querido santito proletario. Con el ciclo de rebeliones indgenas del siglo XVIII, las grandes deidades amerindias y africanas salen de los subterrneos de la libertad. La revolucin de Tupac Amaru remeci toda la Amrica Andina , pero tambin abri las puertas para la expresin real de las deidades, y del canto, el teatro, la poesa y danza.

Porque, la religiosidad amerindia, integraba estas grandes expresiones de la grandeza espiritual del hombre. Derrotados los movimientos libertarios indgenas y creados los estados nacionales, por los descendientes de los espaoles. Las aristocracias coloniales, mediante una estrecha alianza con el imperio britnico, derrotaran los proyectos para la construccin de la Gran Patria Latinoamericana , que tuvieron en Bolvar, Artigas y el Doctor Rodrguez de Francia, sus principales representantes, mediante la traicin y las guerras, los que les posibilit construir su propio estado colonial. Esta aristocracia, posteriormente se convirti en oligarqua y tuvo como uno de sus grandes propsitos, (y sigue siendo) la desindianizacin y blanqueamiento del continente. Para lograr tal designio, se trajo inmigrantes europeos, se inici un nuevo ciclo de guerra contra los pueblos amerindios, con el fin de consolidar el estado-nacin y apoderarse de las tierras de los pueblos originarios. Pero el ciclo de guerra estuvo tambim articulado, tal como lo hicieron sus abuelos, a la penetracin de modernos doctrineros. El Instituto Lingstico de Verano y la derecha evanglica norteamericana, llegaran a disputarle a la Iglesia Catlica , el control de las almas, y los territoriso, especialmente el de los indgenas. Casi todo el siglo que pas fue una ofensiva feroz contra nuestros pueblos, deidades y hroes culturales, a los que se volvi a tildar,como hijos del demonio.

A partir de la antropologa colonial se establecieron una serie de conceptos e imgenes disgregadoras, como aculturados, mestizaje cultural, sincretismo, anmicos. A los sabios y visionarios, se les llam shamanes. Esta es la razn, por la cual para volver a preservar la sabidura ancestral, se retorn a gran parte de la memoria colectiva a las catacumbas, con el fin de impedir el saqueo que realizaban programas antropolgicos, y de investigacin y aplicacin lingstica, que estaban financiados por el pentgono, va el llamado Plan Camelot, que administraban universidades, como la de Cornell Hay que recordar que muchas de las lenguas amerindias fueron empleadas por las fuerzas armadas imperiales, para enviar mensajes codificados, tanto en la invasin que realizaron a Corea, as como la que efectuaron en Vietnam y gran parte del sudeste asitico. Debemos, a los grandes maestros de la cultura y la historia, como Jos Carlos Maritegui, Jos Mara Arguedas, Darcy Ribeiro, Theotonio dos Santos, Celso Lara y Alfredo Torero, entre otros, el poder comprender los fundamentos de la construccin del estado oligrquico, en los campos de la economa, la poltica y la elaboracin simblica y con ello desenmascarar a una antropologa sustentada en teoras neopositivistas, e instrumento y objeto del poder colonial, en sus intentos por destruir tanto las culturas e ideologas afroamerindias, con la finalidad de apoderarse de sus territorios y convertirlos en parias sociales, para as aniquilarlos, cultural y biolgicamente. Hoy Quetzalcoatl, los Apus y Shang han vuelto, dando un nuevo brillo a la Revolucin Americana.

Tipos de religiones LA EVANGELIZACIN Inicios En la tercera carta de relacin a Carlos V, Hernn Corts haba solicitado que le mandaran misioneros de las rdenes de Santo Domingo y San Francisco que tuvieran una lo ms largos poderes, esto servira para que llegaran a los territorios recin conquistados para poder ensear la religin catlica a los pobladores de aquellos territorios. El 15 de mayo del ao 1524 arribaron al puerto de Veracruz el grupo de los doce franciscanos, estos convirtieron a los indios de la Nueva Espaa en lengua Mexicana y Espaola. rdenes Religiosas

En el ao de 1523 llegaron a la Nueva Espaa doscientos franciscanos, estos fueron trados por rdenes del arzobispo Alonso de Fonseca y Ulla y por Hernn Corts, entonces gobernante, estos llegaron con la intencin de evangelizar las Hibueras pero murieron en el camino. Pero en el ao de 1524 llegaron una nueva generacin de franciscanos y estos tuvieron un papel importante al ser defensores de los indgenas y las tierras de estos. Tambin estaban los dominicos que fueron la segunda orden ms importante de la Nueva Espaa despus de los franciscanos por tiempo Las ideas de las casas propuestas por ellos lograron un mayor impacto en los oidores, esta que do plasmada en las Leyes de Indias en el ao 1552. En tercer lugar estaban los agustinos, estos llegaron en el ao de 1534 a la Nueva Espaa y eran la tercera orden ms importante. Esta orden se apropi de grandes propiedades mediante los donativos. Por ltimo estaban las rdenes minoritarias o menores, estos estaban formados por los juaninos, los hiplitos, los carmelitas, los mercedarios y por algunas ordenes femeninas como lo eran las clarisas, estos se dedicaban a atender a las escuelas y hospitales. Relaciones de la Iglesia con el Estado y los pueblos indgenas Con la nueva doctrina y la religin catlica, el pueblo indgena se mostr en desacuerdo y hostil. Se estableci la inquisicin en el ao de 1571, la Espaa vigilaba y reprima las manifestaciones hacia la religin, en muchos casos se sentenciaba a la pena capital a todo aqul que arremetiera en contra de la religin, por ello los sacerdotes deseaban poder aplicar la esclavitud y la servidumbre hacia los indgenas pero el rey no estuvo de acuerdo con ello y como consecuencia estuvo a punto de expulsar de sus dominios a los sacerdotes. Monasterios mendicantes En Mxico estas fueron una de las soluciones arquitectnicas ideadas y propuestas por los frailes para la Evangelizacin de la Nueva Espaa. Estas edificaciones serviran para evangelizar a un gran nmero de indgenas, aunque por la poltica estas edificaciones solo sirvieron como centro de enseanza de las comunidades donde se encontraban ubicadas. La inquisicin Esta fue establecida por rdenes de Isabel I y Fernando II en el ao de 1479. Se sugiri a Carlos I establecer el Santo Oficio de la Inquisicin en Amrica pero por las guerras por las cual el rey estaba ocupado estas impidieron poder realizar con xito el objetivo de Carlos I.

Para poder obtener confesiones y castigos se usaba mucho la tortura y estos muchas veces se exhiban a los condenados al pblico. La inquisicin fue suprimida en el ao de 1820 gracias a la revolucin de Rafael de Diego. La virgen de Guadalupe y su papel como evangelizadora Cuenta la leyenda, que fue el 9 de diciembre del ao de 1531 que un indgena de nombre Juan Diego Cuauhtlatoatzin, caminaba por las laderas del valle de Mxico cuando este pudo presenciar la aparicin de la Virgen de Guadalupe, esta le pidi al indgena que fuera a hablar con el obispo de Mxico, Juan de Zumrraga, para que este construyera un templo en el cerro de Tepeyac en veneracin a la Virgen de Guadalupe. Zumrraga le pidi una seal que demostrara que era cierto lo que el indgena deca, fue as que el indgena se volvi a encontrar con la Virgen de Guadalupe, cuando este se encontraba por un sendero, la Virgen de Guadalupe entonces lo mand a recoger flores a la cumba de Tepeyac. Con las flores cargndolas en su ayate, el indgena fue a ver al obispo Zumrraga y a algunas personas de la alta sociedad y su sorpresa fue que cuando el indgena les enseo las rosas se percataron de que se haba quedado estampado la imagen de la Virgen de Guadalupe en el ayate del indgena, entonces el obispo tom el ayate y orden que se exhibiera pblicamente. Con el paso del tiempo la Virgen de Guadalupe se convirti en un smbolo para la nacin y como consecuencia trajo el fortalecimiento de todos los mexicanos y fue pieza importante para la evangelizacin de Virreinato de la Nueva Espaa, tambin a la Virgen de Guadalupe se le nombro Patrona de Mxico y Emperatriz de Mxico. Conflictos de la Iglesia con la corona espaola En el ao de 1717 la sobrepoblacin de clrigos y religiosas hizo que se dictara la prohibicin de fundar nuevos conventos en Amrica por orden del rey Felipe V y en el ao de 1734 se les impidi recibir a nuevos miembros durante un plazo de diez aos. Con la muerte de Felipe V el poder pas a manos de su hijo Fernando VI, est haba firmado un concordato con la iglesia. Al morir el poder o trono pas a manos de su hermano Carlos III, antiguo rey de Npoles, que informado de la peligrosidad de los jesuitas para la corona por su primer ministro, el conde de Aranda, los expuls en el ao de 1767 causando tambin la cada del sistema educativa ya que los jesuitas eran los mayores educadores para la juventud novohispana. Aos ms tarde el virrey Jos de Glvez aplic la llamada Real cdula sobre enajenacin de bienes y cobro de capitales de capellanas y obras pas para la consolidacin de vales reales, la cual destruy la estructura econmica de iglesia

en la corona, estos fondos tuvieron como propsito fortalecer a la armada y el ejrcito espaol. Poder econmico de la Iglesia en la Nueva Espaa A la Nueva Espaa se haba trado una estructura de la iglesia en Espaa, esta consista en dividir a la iglesia en dos grandes rdenes: el clero secular y el clero regular. El clero secular estaba formado por los sacerdotes que no pertenecan a ninguna orden y que estaban sometidos al poder de los obispos. Por la otra parte el clero regular que estaba formada por las rdenes religiosas de hombre y mujeres que estaban sujetos a las rdenes que se les imponan. El diezmo era la base principal de la economa clerical novohispana, este impuesto consista en que cada sbdito deba de pagar la dcima parte de sus ganancias obtenidas en un ao. En la mayora de las veces el diezmo se usaba para cubrir las necesidades de los sacerdotes y pagar un tributo a la corona y el resto era enviado al Papa. Fue as que muchas rdenes pudieron adquirir haciendas pero esto fue cancelado por Benito Jurez en el ao de 1856.