Dones Espirituales

DONES ESPIRITUALES 30 de abril de 2009
Breve resea del movimiento pentecostal

Antecedentes histricos Antes de abordar el estudio sobre el bautismo del Espritu Santo y los dones espirituales, conviene mencionar, an de pasada, el origen de lo que actualmente se conoce con el nombre de "pentecostalismo". Aunque los movimientos pentecostales empiezan a organizarse a principios del siglo pasado, concretamente en 1914, sus antecedentes histricos se remontan al siglo segundo y tercero. Hay registro de que los cristianos han hablado en lenguas a travs de la historia. Escritos extra cannicos como la carta a los Filadelfos, cuyo autor fue Ignacio de Antioqua, as lo testifican. Igualmente otros escritos de pocas tempranas del cristianismo post-apostlico como la Didak, el pastor de Hermas o el acta del martirio de Policarpo. Ms adelante, la corriente de fe promovida por Montano conocida como Montanismo hizo nfasis tanto en el "hablar en lenguas" (conocido como "glosolalia") como en el don de profeca. Durante el siglo tercero y cuarto, padres de la Iglesia como Ireneo de Lyon (115-202 d.C.), Tertuliano (160-220 a.C.), Orgenes (185254 a.C.) San Juan Crisstomo (349-407 a.C.) e incluso, San Agustn (354430 d.C.) testificaron o fueron partidarios del uso de las lenguas y de la profeca. Esto evidencia como el uso de los dones continu despus de la era apostlica. Desde Agustn de Hipona hasta nuestros das, nombres como los Valdenses, los Hugonotes, Martn Lutero, Los cuqueros, los moravos, John Wesley, Jorge Whitefield, Jonathan Edwards Charles Finney, o Dwight Moody estn relacionados histricamente con el bautismo del Espritu y el uso de los dones espirituales. Por otra parte, tenemos tambin el testimonio que historiadores imparciales documentan de grupos pentecostales durante el siglo XIX en lugares tan distintos y remotos como Rusia, Suiza o Norteamrica. A la luz de estos datos de carcter histricos apreciamos como las manifestaciones sobrenaturales y carismticas del Espritu Santo han estado presentes en segmentos de la iglesia que ha aceptado, sin ms, lo que la Palabra de Dios ensea Hebreos.13.8; Marcos.16.17-18; 1 Corintios.13.8-10.
El movimiento pentecostal contemporneo Gordon Atter define as a los pentecostales: "El grupo religioso conocido como movimiento pentecostal es esa parte de la iglesia cristiana que insiste constantemente en la idea de que la iglesia en la actualidad debe gozar de las mismas bendiciones, creer las mismas doctrinas y recibir el mismo poder que la iglesia naciente". El movimiento pentecostal, es en la actualidad la denominacin cristiana de mayor propagacin en el mundo. Actualmente, el asombroso crecimiento del cristianismo en frica, Asia y Latinoamrica puede ser atribuido a esa capacidad de la Iglesia del Tercer Mundo para operar en esa modalidad pentecostal ntimamente conectada con el poder de Dios. El progreso avasallador del evangelio en esas partes del mundo ha sido encabezado casi exclusivamente por iglesias y movimientos que se identifican con la teologa pentecostal que vemos desarrollada en el libro de los Hechos. En frica, por ejemplo, en 1900 los cristianos constituan apenas el nueve por ciento de la poblacin. Actualmente, ese porcentaje alcanza casi el cincuenta por ciento. Actualmente, segn Jenkins 480 millones de creyentes en Latinoamrica, 360 millones en frica y 313 millones en Asia constituyen lo que el telogo catlico Wahlbert Buhlmann llama La Tercera Iglesia, un sector relativamente reciente del cristianismo mundial, pero tan significativo e influyente como el sector protestante tradicional y el sector Ortodoxo (La Prxima Cristiandad, Atlantic Monthly, octubre 2002). Ese segmento de la cristiandad debe su sorprendente crecimiento precisamente a esa investidura de poder sobrenatural que prometen las Escrituras cuando se recibe la llenura del Espritu Santo. Las Asambleas de Dios Dentro del movimiento pentecostal, la denominacin ms numerosa son las Asambleas de Dios. Segn las ltimas estadsticas siguen creciendo, incluso en Estados Unidos. Actualmente las Asambleas de Dios cuentan con 59,874,740 miembros y 307,553 iglesias en ms de 212 pases (2008).
Cmo nacen las Asambleas de Dios? Un grupo de estudiantes universitarios de Topeka (Kansas), comenzaron a estudiar el libro de los Hechos de los apstoles buscando una experiencia ms profunda con el Seor. Al tiempo de comenzar sus reuniones de estudio y oracin, algunos de ellos comenzaron a recibir lo que Jess prometi a sus discpulos en Hechos.1:8 La promesa del Espritu. De ah la experiencia se extendera a otros lugares, hasta que en 1906, en los cultos de sanidad de la calle Azusa de los ngeles (California), comenz un avivamiento espiritual que a la postre terminara organizndose en 1914 en la denominacin pentecostal Asambleas de Dios. Desde entonces hasta el da de hoy las Asambleas de Dios se ha ganado el respeto y la admiracin de otros grupos evanglicos que al principio no aceptaron las manifestaciones carismticas de los pentecostales. Las Asambleas de Dios de Espaa Fundada en 1963 por seis pequeas congregaciones pentecostales, en la actualidad es la denominacin cristiana evanglica ms numerosa de Espaa, (a excepcin de la denominacin pentecostal de etnia gitana "filadelfia") con ms de 210 iglesias por toda la geografa nacional y numerosos puntos de misin. Adems de su trabajo a nivel nacional, las Asambleas de Dios de Espaa tienen misioneros en cinco pases a travs de su propio departamento de misiones (DEMADE); una organizacin de obra social en el que se aglutinan ms de una docena de asociaciones (DAS); un departamento nacional para la formacin cristiana (DENEC); un departamento de evangelizacin y el Seminario de Asambleas de Dios ubicado en La Carlota, Crdoba. Las Asambleas de Dios en Galicia La iglesia de la Corua fue la primera iglesia de las Asambleas de Dios en Galicia. Su primer local se inaugur en 1946 en la Calle San Jos nmero 6. Tuvieron que pasar 40 aos, concretamente en 1986, para que se abriera la segunda iglesia de las Asambleas de Dios en la ciudad de Santiago. Actualmente, hay iglesias y puntos de misin de las Asambleas de Dios en Orense, Vigo, Lugo, Ferrol, Boiro, Noia, Pontedeume, Laln, Carballo, Xinzo de Limia, Milladoiro, Arteixo, Muros, Culleredo, Santa Comba, Pontevedra, y Porto do Son.
Introduccin a los dones espirituales Junto con la salvacin eterna de nuestras almas, cada uno de nosotros ha recibido capacidades sobrenaturales dadas por el Santo Espritu de Dios. La Biblia ensea que estas capacidades se llaman dones espirituales. La Iglesia de Cristo crece, se nutre y es edificada cuando cada uno de sus miembros ejercita sus capacidades. El apstol Pablo utilizando el ejemplo del cuerpo, nos indica que cada rgano cumple su funcin en beneficio de todo el organismo. De la misma manera, en la Iglesia cada miembro cumple con su ministerio, a fin de bendecir a la familia de Dios. Los dones o carismas espirituales son regalos especiales que otorga el Espritu de Dios en forma individual al creyente y los da para el bien de la comunidad de fe, en este caso, la iglesia. Tres aspectos muy importantes acerca de los mismos. A.- El propsito de los dones espirituales: 1.- Respaldar el mensaje del Evangelio: La manifestacin sobrenatural de los dones del Espritu Santo, sirven para demostrar que el Dios en el que creemos y del cual predicamos, es un Dios vivo y real Hebreos.2:1-4; Hechos.14:3; Marcos.16:20. A travs de todo el libro de los Hechos vemos como el Espritu Santo respalda el mensaje del evangelio con seales, milagros y sanidades de todo tipo Hechos.5:12-16; 9:32-35; 9:36-43; 13:612; 16:16-18. A la luz de la Palabra de Dios, y de la experiencia vivida, no cabe duda que Dios ha dado a la iglesia el mensaje de salvacin, y los dones espirituales que respalden dicho mensaje. 2.- Edificar la iglesia: Los dones espirituales son, principalmente, congregacionales, y an los que no lo son -como el don de evangelistarevierte tambin en beneficio de la iglesia local 1 Corintios.14:12; Efesios.4:11-14. B.- Naturaleza de los dones sobrenaturales. Es evidente que muchas personas poseen dones naturales para hacer distintas tareas o trabajos. Sin embargo, cuando hablamos de los dones sobrenaturales nos referimos a la capacidad sobrenatural que Dios da a ciertas personas segn su voluntad 1 Corintios.12:11; Efesios.4:11; Marcos.4:13-15.
Por otra parte, un don natural, un talento, puesto al servicio de Dios se convierte en un don espiritual. C.- La vigencia de los dones sobrenaturales. Algunos hermanos creen equivocadamente que los dones sobrenaturales dejaron de funcionar cuando las Escrituras se completaron (interpretando forzadamente el texto de 1 Corintios.13:9, donde lo perfecto para ellos significa la terminacin del Canon), pero es el propio texto de 1_Corintios.13:7-10 el que mejor respalda la vigencia de los dones, ya que lo perfecto no ha llegado todava est asociado a una ciencia que an no ha acabado. Adems del testimonio abundante de la Biblia sobre la actualidad y vigencia de los dones, tambin est, como dije, la experiencia de la iglesia a lo largo de su historia. Es obvio que los dones sobrenaturales se manifiestan donde se creen y se aceptan. Lista de dones Existe una lista de casi 30 dones espirituales, de los cuales todo creyente recibe por lo menos un don del Espritu 1 Corintios.12:7; 1 Pedro.4:10. Se pueda recibir ms de uno de ellos. En tres pasajes se pueden analizar dichos dones.
DONES Ro. 12:3-8 1 Co. 12:4-11, 28-30 Ef. 4:7-12
Palabra de sabidura Palabra de ciencia Fe Sanidades Milagros Profeca Discernimiento de espritus Gneros de lenguas Interpretacin de lenguas Apostolado Enseanza Ayuda Administracin Servicio Exhortacin Repartimiento Presidencia Misericordia Evangelizacin Pastorado
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El cambio de mentalidad en cuanto al "ministerio" que se est produciendo en la iglesia de nuestro tiempo est acercndonos de nuevo al sentido original de lo enseado en la Biblia. Tres textos a considerar... "Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe" Romanos.12.4-6 "Porque as como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, as tambin Cristo" 1 Corintios.12.12 "Adems, el cuerpo no es un solo miembro, sino muchos. Si dijere el pie: Porque no soy mano, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Y si dijere la oreja: Porque no soy ojo, no soy del cuerpo, por eso no ser del cuerpo? Si todo el cuerpo fuese ojo, dnde estara el odo? Si todo fuese odo, dnde estara el olfato? Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como l quiso. Porque si todos fueran un solo miembro, dnde estara el cuerpo? Pero ahora son muchos los miembros, pero el cuerpo es uno solo. Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito, ni tampoco la cabeza a los pies: No tengo necesidad de vosotros. Antes bien los miembros del cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios; y a aquellos del cuerpo que nos parecen menos dignos, a stos vestimos ms dignamente; y los que en nosotros son menos decorosos, se tratan con ms decoro. Porque los que en nosotros son ms decorosos, no tienen necesidad; pero Dios orden el cuerpo, dando ms abundante honor al que le faltaba, para que no haya desavenencia en el cuerpo, sino que los miembros todos se preocupen los unos por los otros. De manera que si un miembro padece, todos los miembros se duelen con l, y si un miembro recibe honra, todos los miembros con l se gozan. Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular" 1 Corintios.12.14-27. La analoga del cuerpo usada por Pablo nos da una clave. Cada miembro del cuerpo ha sido diseado para ocupar un lugar especfico y desempear una funcin concreta. Todos los miembros se complementan en unidad.
"Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios" 1 Pedro.4.10 Las palabras del apstol Pedro estn en consonancia con las dichas por Pablo en Romanos.12.4-6; 1 Corintios.7.7, y no dejan lugar a dudas de que todos los creyentes han recibido -como mnimo- un don espiritual. Puede haber diferentes niveles de manifestacin y desarrollo de un mismo don dependiendo de la medida de fe Romanos.12.6. Los dones espirituales son para servir a los dems, y el creyente est llamado a cuidar el don o los dones recibidos 1 Timoteo.4.14, avivndolo y desarrollndolo 2 Timoteo.1.6. No saber que dones o capacidades hemos recibido de parte de Dios, o tratar de hacer algo para lo cual no hemos sido dotados por Dios puede frustrarnos. La ignorancia sobre los dones espirituales limita nuestras posibilidades, tanto a nivel personal como colectivo. Dios no quiere que vivamos en ignorancia, el apstol Pablo lo mencion especficamente "No quiero, hermanos, que ignoris acerca de los dones espirituales" 1 Corintios.12.1 Dones Espirituales de 1 Corintios.12.3-8 En 1 Corintios.12.3-8 se enumera una lista de nueve dones. Para facilitar su estudio dividiremos los dividiremos en tres grupos. Dones de Comunicacin Dones de Demostracin o poder Dones de Revelacin A.- Dones de comunicacin Son aquellos dones que el Espritu Santo imparte algunos creyentes para que puedan hablar (comunicar) de forma sobrenatural. Estos dones son tres: el de profeca, el de lenguas y el de interpretacin de lenguas. 1.- Don de Profeca. Es la capacidad que el espritu Santo da algunos hermanos para que puedan proclamar mensajes relacionados con acontecimientos futuros, o
traer palabras de Dios para una situacin particular que sirvan para edificar (construir, fortalecer, hacer ms efectivo), consolar (alentar) y exhortar (estimular, animar, amonestar) tanto a los creyentes, como a los no creyentes. Segn Derek Prince el don de profeca Es la capacidad impartida sobrenaturalmente de or la voz del Espritu Santo, y hablar la mente y el consejo de Dios. El don de profeca se puede manifestar a travs de sueos Gnesis.37.5-9; visiones Hechos.10; o de una inspiracin directa Hechos.21.11ss. A travs del don de profeca el Espritu Santo toca y ministra nuestros puntos sensibles, manifestando en ocasiones lo oculto y llevndonos a la conviccin y adoracin. Dios imparte la palara proftica de diversas maneras. El Antiguo Testamento usa varios trminos hebreos para describir las diferentes clases de imparticin proftica. La palabra Nataf, que significa dejar gotear cual lluvia, describe un proceso por el cual Dios deposita su Palabra en nuestro espritu poco a poco, hasta que llega un punto donde se desborda. La palabra Massa, que se refiera a la carga del Seor. Cuando la mano del Seor viene a nosotros y nos imparte una carga proftica, y el Seor deposita algo en nuestro espritu que no estaba anteriormente. Esta carga o peso por una situacin en particular podemos llevarla por das, semanas, meses o incluso aos. Otra palabra es Nabiy que representa un fluir o brotar como una fuente. Hay diferencia entre un profeta y un vidente, mientras que el Nabiy es un oidor inspirado que se convierte en un portavoz, el vidente o Cozeh es un observador en visin. Los verdaderos videntes son profetas, pero no todos los profetas son videntes. Otro aspecto ms que distingue al profeta del vidente, es que mientras la palabra proftica en un Nabiy es espontnea y con frecuencia activada por la fe. El vidente es ms dependiente de la presencia manifiesta de Dios.
Tambin hay diferencia entre el don de profeca y el ministerio de profeta, Si bien todos los profetas tienen el don de profeca, no todos los que tienen el don de profeca o profetizan son profetas. Un hermano que recin comienza su andadura cristiana busca de Dios y recibe el bautismo del Espritu Santo, puede recibir inmediatamente el don de profeca. Sin embargo, para ejercer el ministerio de profeta la Biblia exige los mismos requisitos que para el pastor Tito.1.6-16; 1 Timoteo.3.1-7. Los peligros del creyente ante las profecas tienen una doble vertiente. Por un lado se corre el peligro de aceptarlas sin ms, no examinndolas a la luz de la Escritura, y permitiendo lo que se ha venido a llamar profecas directivas sin consenso. Por otro, impedirlas por causa de los excesos y abusos que algunos hayan podido cometer con este don. La solucin est provista en la Biblia donde se nos dice en 1 Tesalonicenses.5:20,21 que toda profeca debe ser examinada a la luz de la Palabra escrita. Existe tambin una relacin entre el don de profeca y la predicacin de la Palabra, ya que cuando un predicador es inspirado y ungido por el Espritu Santo, y habla ms all de los lmites de su inteligencia natural podemos decir que est manifestando un don proftico Mat.24. El don de profeca es, y ha sido, caracterstico del movimiento pentecostal reportando grandes beneficios en la liturgia y vida de muchas iglesias locales. La importancia de este don en la iglesia viene enfatizada por el propio apstol Pablo 1 Corintios.14:5 donde dice: Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero ms que profetizaseis. 2.- Don de Lenguas (Diversos gneros de Lenguas) Es la capacidad de hablar, por el Espritu Santo, en un lenguaje desconocido (glosolalia); o conocido pero jams aprendido por el que lo habla (xenolalia). Este mensaje glosollico puede ser entendido por los oyentes mediante el don de "interpretacin de lenguas" (don que consideraremos ms adelante). Myer Pearlman establece la diferencia entre las lenguas como seal inicial del bautismo del Espritu Santo, y el don de lenguas congregacional. No slo Pearlman, tambin Derek Prince (un maestro pentecostal reconocido) hace notar que siempre que el Nuevo Testamento se refiere a las lenguas como don o seal del bautismo
del Espritu Santo la palabra griega utilizada es (dore); mientras que la referencia al don de lenguas congregacional es (Jrisma). Sin embrago, otros comentaristas y telogos opinan que el don de lenguas recibido como seal inicial del bautismo del Espritu Santo, puede ser usado como don congregacional, en virtud de la medida de fe de quien lo recibe. El propsito de este don a nivel personal es mltiple, a saber: nos capacita para hablar con Dios de forma que al orar en lenguas se dicen palabras que slo Dios conoce. Se habla como dice Pablo en 1 Corintios.14.2 a Dios y "misterios". Tambin es una forma de orar sin interferencias. Aunque el diablo conozca todos los idiomas de este mundo, ignora por completo el lenguaje del Espritu Santo. Nos ayuda a interceder como conviene, de la manera ms apropiada, cosa que no siempre es posible al interceder con el entendimiento Romanos.8.26. Al orar en lenguas somos edificados espiritualmente 1 Corintios.14.4; Judas.20. En cuanto a lo congregacional el don de lenguas, junto con el don de interpretacin de lenguas contribuye a la edificacin de la iglesia. El apstol Pablo recomienda a los hermanos que tienen el don de lenguas que pidan al Seor el poder interpretarlas 1 Corintios.14.13. 3.- Don de interpretacin de Lenguas. Este don como los citados anteriormente, fluye del espritu de la persona y no del intelecto. El Espritu Santo que enva un mensaje en lengua extraa, es tambin el encargado de dar el don para la interpretacin haciendo posible de esta manera que todo el pueblo reunido, pueda comprender en su propio idioma el mensaje de Dios para ellos. Donlad Gee dice que la interpretacin de lenguas es espontnea e inspirada. Cuando por el don de lenguas viene un mensaje a la iglesia con su correspondiente interpretacin, ese mensaje tiene el mismo valor que la profeca 1_Corintios.14.22. Por qu las lenguas y la interpretacin son una seal para los incrdulos?
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Porque mediante el don de lenguas, el creyente puede estar hablando un idioma desconocido (xenolalia) para l, pero conocido por algn no creyente que est presente, tal y como sucedi en el da de Pentecosts, o al comienzo del movimiento pentecostal en Topeka (Kansas). Tambin porque aunque la lengua expresada mediante el don no sea conocida por ninguno de los presentes (glosolalia), el vigor y la fuerza con que es expresado el mensaje, ms su posterior interpretacin pueden causar un gran impacto en el oyente. El don de lenguas y el de interpretacin aparecen en el ltimo lugar de la lista de 1 Corintios.12. Hay quien afirma que por ello son los menos importantes. Esta conclusin es insostenible, ya que en las cinco listas de dones que hay en el Nuevo Testamento, los dones aparecen en un orden diferente. B.- Dones de Demostracin o Poder Son aquellos que el Espritu Santo imparte algunos creyentes para que puedan obrar -actuar- de forma sobrenatural. Los dones de demostracin o poder son tres: el don de fe, el don de milagros y el don de sanidades. 1.- Don de Fe. Este don consiste en recibir del Espritu Santo la confianza, la seguridad, la firme conviccin de que el Seor proveer de lo necesario en tiempos de dificultad espiritual o material. Es la capacidad de ver el propsito y plan de Dios para su obra y actuar en consecuencia, an cuando las circunstancias aconsejen lo contrario. Este don llama a "las cosas que no son como si fuesen" Romanos.4.17. En la Escritura podemos encontrar la fe como un don de Dios para salvacin Efesios.2.8; como uno de los carismas o dones sobrenaturales del Espritu 1 Corintios.12.8-9; como fruto del Espritu Santo Glatas.5.22; o incluso como un compendio de creencias comunes Judas.3. Hay, sin embargo, un aspecto de la fe que se podra considerar como la inclinacin o predisposicin del creyente aceptar lo sobrenatural, an en un ambiente que abiertamente promueve el racionalismo y el materialismo por encima de cualquier otra idea Hebreos.11.6. La fe como don sobrenatural en 1 Corintios.12.8-9 es una capacidad que slo algunos poseen. Se podra decir que este don de fe es
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una pequea parte de la fe perfecta, y sin fisuras, de Cristo, la cual es dada por el Espritu Santo a una persona en un momento determinado. Donald Gee refirindose a este don de fe comenta los textos de Mateo.17.20 y Marcos.11.22 haciendo nfasis en la traduccin original del texto de Marcos que dice: "tened la fe de Dios". El don de fe capacita al creyente para transmitir fe a otra persona por el Espritu Santo. Es como el camin de combustible que adems de su depsito para poder rodar el mismo, lleva en la cisterna combustible para hacer rodar otros vehculos. Algunos ejemplos del don de fe: Ante una enfermedad Hechos.3.4-9. Ante una batalla Nmeros.14.9. Ante una dificultad Daniel.3.17-18. Frente a un desafo 1 Reyes.18.22-24.
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Tenemos ejemplos en la historia de hombres que operaron bajo el don de fe. Hudson Taylor (misionero a China); Guillermo Carey (misionero a la India); George Muller (orfanatos en Bristol); o Paul Yongi Cho son ejemplos del don de fe. Las montaas y los obstculos no fueron impedimentos para ellos, simplemente los arrojaron al mar. Su ejercicio confiere un ministerio evangelstico-apostlico. Como quiera que el don de fe es la llave para los dems dones sobrenaturales conviene que analicemos a la luz de la Biblia que es la fe y de qu se nutre. La fe como una manera de ver distinta, la fe como una manera de hablar distinta, y la fe como una manera de actuar distinta. En 2 Reyes.4.18-37. Hay una historia tremenda llena de detalles significativos acerca de la fe. La mujer no acepta como definitivo algo que es muy real en el mbito natural: su hijo haba muerto. No confiesa la muerte de su hijo ni cundo va a su marido para decirle que se marcha a buscar a Eliseo; ni cuando Giezi le pregunta especficamente sobre el nio.
Al contrario, le dice a ambos que todo est bien. En qu mbito se mova la fe de esta mujer? Cmo perciba la realidad que le rodeaba? Este relato tiene mucho que ensearnos a los creyentes del Nuevo Testamento. Dios llama las cosas que no son como si fueran. Lo que no vemos puede ser ms real que lo que percibimos con nuestro cinco sentidos. Otro ejemplo es el de No, un hombre capaz de creer a Dios por encima de las opiniones de otros y por encima de la lgica. Este No tuvo tal fe que con sus actos y la respuesta de Dios puso en evidencia la incredulidad de los que le rodeaban. Tambin Josu y Caleb vieron, hablaron y actuaron de manera distinta al pueblo frente a una situacin en Nmeros.13-14. El efecto de las palabras pronunciadas por los diez espas: desanimaron a todo el pueblo y profetizaron su destino (ojal murisemos en este desierto) Nmeros.14.2; 28. La forma de verse a ellos mismos Nmeros.13.33. Y por otra parte la actitud de Caleb haciendo callar al pueblo Nmeros.13.30. Y ms tarde, junto con Josu, declarando palabras de de y victoria Nmeros.14.8-9. Cmo desarrollar la fe La Biblia nos habla de que cada uno de nosotros tiene una medida de fe Romanos.12.6. Y segn el propio Jess, est medida puede y debe crecer. Tomemos como ejemplo la semilla de mostaza. Por qu se caracteriza esta semilla? Segn Lucas.13.19 por ser pequesima y crecer mucho (y esto Jess lo aplica al reino de Dios). Un poco ms adelante en Lucas.17.5-6 Jess vuelve hablar de la semilla de mostaza, pero esta vez no lo vincula al reino sino a la fe que debe ser desarrollada.
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Cmo amentar nuestra fe? Creando una atmsfera apropiada, bien de adoracin, o de expectativa. El espritu o ambiente que nos rodea llegado el momento de actuar en fe, no debe ser menospreciado. Jess actu en atmosferas de fe Marcos.5.39-43. Y los discpulos aprendieron la leccin Hechos.9.36-42. Nutrindose de la Palabra de Dios. La fe viene por el or, y el or por la Palabra de Dios Romanos.10.7. Conviene que notemos la relacin entre lo que depositamos en nuestro corazn (interior) y lo que pronuncia nuestra boca (exterior). Si lo que creemos es Palabra de Dios, la Palabra de Dios pronunciada por nuestra boca tiene autoridad para crear una realidad diferente, afectando lo natural y lo espiritual. Jess habl acerca de esto en Marcos.11.22-23. Si toda la responsabilidad en el don sobrenatural de la fe estuviese en Dios, las palabras "Porqu dudaste" de Jess a Pedro en Mateo.14.28-31 no tendran mucho sentido. Lo cierto es que la fe es un don del Espritu, pero nosotros debemos anhelarlo, fomentarlo, y nutrirlo por nuestra actitud ante la Palabra. 2.- Don de milagros. Es la capacidad que el Espritu Santo concede algunos creyentes para hacer milagros. Qu es un milagro? Un milagro es una intervencin sobrenatural de Dios, por la cual las leyes naturales se alteran, modifican o detienen, dando paso a la accin de las leyes sobrenaturales. Aunque el don de milagros est relacionado con el don de sanidad, tiene tambin otras manifestaciones que le son propias. Algunos ejemplos... En el Antiguo Testamento: Las plagas sobre Egipto xodo.7-12. El sol detenindose en Gaban Josu.10.1-13.
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Elas ora para que descienda fuego del cielo 1 Reyes.18.3738; 2 Reyes.1.12 La destruccin de los muros de Jeric Josu.6.1-21. En la vida y ministerio de Jess: Jess calma la tempestad Marcos.4.35-41. Alimentando a los 4000 y a los 5000 Mateo..16.9-10. Resucita a Lzaro Juan.11.1-44. Camina sobre las aguas Mateo.14.25. En la vida de los apstoles: Pedro resucita a Dorcas Hechos.9.36-43. Pablo resucita a Eutico Hechos.20.9-12. Felipe con seales y milagros en Samaria Hechos.8.13. Ejemplos de la historia reciente: Durante la segunda guerra mundial, la hermana Corrie Teen Boom y el frasco de vitaminas lquida que no se agotaba. Hermanos que pasaban Biblias a la ex Unin Sovitica, nos contaron cmo llegaron a la frontera con el coche cargado de Biblias y Nuevos Testamentos en el maletero, y como al ser registrados por los guardias de la aduana, stos no vieron la literatura y les permitieron pasar sin problemas.
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El ejercicio de este don parece acompaar a un ministerio apostlico, proftico o evangelstico.
Una advertencia: si usted tiene o cree tener este don, tenga cuidado de... No caer en el orgullo espiritual, es fatal. Recordar que el poder proviene de Dios y no de usted. No hacer un show y llamar la atencin hacia usted. No abusar del poder para la ganancia personal. No exagerar los milagros cuando ests testificando.
3.- Dones de sanidades. Es la capacidad de sanar sobrenaturalmente. Dones de sanidades (en plural), indica segn algunos estudiosos, que existen diferentes manifestaciones de este don para distintos tipos de enfermedad, en determinados momentos concretos. Felipe, por ejemplo, fue especialmente usado por el Seor para la sanidad de cojos y paralticos Hechos.8.7. Los dones de sanidades no slo operan a nivel fsico, tambin actan a nivel emocional y espiritual. Aunque todos podamos y debamos orar por los enfermos, no todos tenemos el don. En ocasiones, Dios sana soberanamente, y en otras sana segn la fe de la persona enferma. Hay quien afirma, como David Lim, que 1la persona enferma es la que necesita el don y, en realidad, la que lo recibe. Sin embargo, personalmente creo que el don o carisma opera a nivel de la persona que es usada para curar. Que algunos hermanos posean este don es una bendicin, sin embargo, es conveniente que sepamos que cualquier hermano -sea pastor o no- lleno del Espritu Santo, est capacitado para orar a Dios por una sanidad Marcos.16.18. Las enfermedades, se pueden clasificar en: Fsicas: Cncer, Sida, Artrosis, Ulceras, Diabetes etc.. Psquicas: Depresin, Ansiedad, Soledad, Esquizofrenia, Complejos etc. Espirituales: Supersticin, Incredulidad, ocultismo etc. Hay una variedad de tipos de sanidades: Liberacin de Opresin demonaca - A veces Jess echaba fuera demonios asociados con una enfermedad Marcos.9.25; Lucas.13.11. Perdn de Pecados - A veces Jess se preocupaba por pecados asociados con la enfermedad Marcos.2.1-12; Juan.5.14-15.
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David Lim (Teologa Sistemtica, una perspectiva pentecostal) p.468 (varios autores. De Vida 1996
Enfermedad y Dolor Emocional - A veces Jess se preocupaba por las consecuencias o races emocionales de una enfermedad "Toc el leproso" Marcos.1:40-42; "Busc a la mujer con el flujo de sangre" Marcos.5.32.34; ver tambin Lucas.4.18. El don de sanidad, como el de milagros, suele atraer a la gente y disponerla para escuchar. Es un don eminentemente evangelstico. En nuestro tiempo T.L.Osborn; Raihard Bonke; o Carlos Annacondia son claros exponentes. Aunque los dones del Espritu Santo no estn restringidos a personas que ejerzan un ministerio oficial Efesios.4:11. Cabe destacar que, los dones de milagros, fe y sanidades suelen acompaar a hermanos que tienen un ministerio apostlico, evangelstico, o proftico . Por lo general, son ellos los encargados de realizar una labor de inicio e implantacin, que requiere la manifestacin de seales, sanidades y milagros para respaldar el mensaje. Si tiene o cree tener este don, tenga cuidado de... Recordar de donde viene el poder para sanar. No acusarle a la gente de faltar fe si no son sanados. Recordar que Dios a veces decide no sanar. No creer que hay formulas mgicas que siempre funcionan en la sanidad. No olvidar de valorar a los doctores y el cuidado mdico. Ser paciente y perseverante si no hay sanidad inmediata. Trabajar en equipo con otros (consejera, liberacin, doctores, etc.)
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C.- Dones de Revelacin. Son aquellos dones que el Espritu Santo imparte algunos creyentes para que puedan conocer de forma sobrenatural. Los dones de revelacin son tres: Palabra de Sabidura, Palabra de Ciencia y Discernimiento de espritus. 1.- Palabra de Sabidura Es la capacidad que el Espritu concede algunos creyentes para saber qu hacer en momentos de crisis y dificultad. La palabra de sabidura no es el
resultado de una sabidura humana cultivada por aos, sino una revelacin de Dios para saber cmo actuar frente a una necesidad particular y concreta. Es como si Dios, a travs del don de sabidura, hiciese partcipe a un creyente de su sabidura. Aquellos que tienen este don siempre parecen tener la respuesta adecuada. Cuando despus de una larga y agotadora reunin, cuando todo el mundo est cansado de discutir y no se vislumbra ninguna solucin, de momento se levanta alguien que probablemente no se ha expresado hasta ese momento para decir algo que es como encender una luz en un cuarto oscuro. De repente todos estn de acuerdo, preguntndose cmo no lo haban pensado antes. Habis conocido alguien as? Suelen desarrollar un ministerio de liderazgo. El propsito de este don es edificar a los hermanos en la fe, proveyendo palabras y consejos espirituales que le ayuden en su vida espiritual. Adems, la palabra de sabidura sirve tambin para tratar temas relacionados con personas no cristianas. Ejemplo veterotestamentarios: Salomn 1 Reyes.3.16-28. Ejemplos neo-testamentarios: Jacobo Hechos.15.15-22 Esteban Hechos.6.10. Ejemplo actuales: Proyectos relacionados con la obra de Dios; conflictos entre hermanos etc. 2.- Palabra de Ciencia. Es la capacidad de penetrar en el conocimiento de las cosas divinas y humanas, descubriendo, acumulando y clarificando informacin. Es un fragmento del conocimiento de Dios dado a una persona en un momento dado. La palabra de ciencia, otorga ciertos hechos e informacin por va de la revelacin divina provista por el Espritu Santo. Tal informacin, era previamente desconocida para la persona, y el conocimiento no pudo
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haber sido recibido sobrenaturalmente. Ejemplos en la Biblia:
por
ningn
medio
natural.
Es
impartido
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En el ministerio de Jess. Jess saba ciertos hechos acerca de Natanael antes de que le conociera Juan.1.47-50. Y conoca muchos datos acerca de la mujer de Samaria, aunque nunca la haba visto anteriormente Juan.4.18-20. Ella se asombr por la exactitud de su conocimiento concerniente a su vida pasada y presente. El ejercicio de la Palabra de conocimiento trajo eventualmente un poderoso avivamiento sobre aquella ciudad. En La Iglesia Primitiva. Ananas recibi informacin especfica y detallada acerca de Pablo, a quien nunca antes haba conocido. l conoca exactamente la calle y la casa en la cual l estaba hospedado. l saba que Pablo estaba orando en aquellos precisos momentos y que cuando Ananas impusiera sus manos sobre l, recibira su vista Hechos.9.10-20. El Antiguo Testamento. En 2 Samuel.12.1-14, Dios le revel a Natn ciertos datos y detalles concernientes a la transgresin de David. Una Palabra de Sabidura o Conocimiento es distinta del conocimiento humano obtenido a travs de los medios naturales. Una Palabra de Sabidura o Conocimiento no puede ser recibida por medio del aprendizaje intelectual o por medio del estudio de libros o la participacin en cursos de estudio acadmicos en colegios o universidades. Tampoco es en el contexto de dones sobrenaturales de 1 Corintios.12 la habilidad para estudiar, entender o interpretar la Biblia. Su accin en las Escrituras:
Revelar El Pecado 2 Samuel.12.1-10; Hechos.5:1-11. Llevar las almas a Dios Juan.1.47-50; 4:18-20. Para conferir direccin Hechos.9.11. Para ministrar nimo en tiempos de abatimiento 1 Reyes.19.9-18. Para impartir conocimiento de eventos futuros Hechos.11:27-28. Para revelar las cosas ocultas 1 Samuel.10.22.
La operacin de este don:
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Es sobrenatural en su carcter, no obtenido por lgica o deduccin, razonamiento, etc. No por los sentidos naturales, sino por revelacin sobrenatural a travs del Espritu Santo. Opera por fe. La persona recibe tal revelacin por fe. La revelacin es recibida en nuestro espritu aunque en ocasiones puede venir audiblemente Hechos.9.11. Es manifestado frecuentemente junto con la Palabra de sabidura. 3.- Discernimiento de Espritus. Este don capacita al que lo posee para percibir sobrenaturalmente lo que acontece en el mundo espiritual, discerniendo por el Espritu Santo, los espritus buenos de los malos, los verdaderos de los falsos. Este don, muy necesario en nuestro tiempo, ayuda a la iglesia a no caer en el engao. El don de discernimiento de espritus se menciona una sola vez en todo el Nuevo Testamento, concretamente en el pasaje de 1 Corintios.12. Por la naturaleza de este don, se relaciona con otros pasajes que describen la guerra espiritual que existe entre los creyentes y los demonios. Tres reas de actividad espiritual: La del Espritu Santo, la del espritu humano, la del espritu demoniaco. Cuando opera puede diferenciar la presencia de espritus malos de la presencia de la obra del Espritu Santo en la vida de una persona. Ms all de esto, es posible que el don incluya distinguir entre varios espritus malignos, tales como un espritu de enfermedad Lucas.13.11; un espritu de adivinacin Hechos.16.16; un espritu sordo mudo Marcos.9.15, 29; y un espritu de engao 1 Juan.4.6. El discernimiento de espritus a nivel de guerra espiritual. Intercesores y profetas que operan por este don, disciernen las potestades y principados que operan en un determinado lugar, y establecen pautas de guerra espiritual para la iglesia. Ejemplos del don: Micaas en 1 Reyes.22; Eliseo en 2 Reyes.6.8-16; Jess en Mateo.16.21-23 y en Juan.1.47; Pablo en Hechos.16.18.
Advertencias acerca del don de discernimiento Ojo! Si tiene ese don, cuidado de Ser humilde. Siempre recuerde que su discernimiento no es 100% confiable. No acusar ligeramente. Comparte crticas o discernimiento de problemas o pecados en los dems con mucho cuidado y en el orden apropiado. No ver demonios detrs de cada arbusto. No ponerse siempre escptico y desconfiado con la gente. No mirar a los dems con sospecha y frialdad. Someterse a la autoridad espiritual. Su responsabilidad es compartir sus impresiones, pero es la responsabilidad del que preside tomar accin o no. Asumiendo Riesgos Toda congregacin donde se ensee y practiquen los dones espirituales de 1 Corintios.12 se expone a que -en ocasiones- se produzcan excesos y abusos en el ejercicio de los mismos. Esto no debe frustrar nuestro empeo para que en nuestras iglesias locales se manifiesten libremente los dones sobrenaturales del Espritu Santo. El Seor saba de antemano que algunos haran un mal uso de los dones (de hecho fue lo que pas en la iglesia corintia), y an as, asumi el riesgo y dio dones a su iglesia. Cuando se produzca un exceso lo ms saludable es corregirlo, pero sin abandonar el uso y desarrollo de los dones. Al conocer sobre los dones de 1 Corintios.12 damos un paso importante. Pero ahora debemos franquear el abismo que separa en ocasiones el saber del hacer. El propsito de este estudio es descubrir y usar los dones recibidos. Cmo descubrir mis dones? 1.- Oracin: Debemos comenzar nuestra bsqueda, orando. Recordemos las palabras de Jess en Mateo.7.7 "Pedid y se os dar; buscad y hallaris; llamad y se os abrir" y en Juan.16.24 "Pedid y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido". Debemos orar confiando en que el Seor va a revelarnos los dones que l nos dio.
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Una advertencia! Cuando oremos, examinemos nuestros motivos e intenciones, dado que Santiago.4.2-3 nos ensea que el orgullo, o la falta de verdadero inters, pueden ser impedimentos para nuestra oracin al Seor. Por ejemplo, si oramos pidiendo al Seor dones de sanidades o milagros y en nuestro corazn hay deseos de protagonismo y orgullo, probablemente Dios no nos dar lo que le estamos pidiendo. 2.- Responsabilidad: Debemos recordar que no slo tenemos dones, tambin responsabilidades. Ocpate en algo. Que Dios te encuentre involucrado en su obra. El paro espiritual no debe existir en la obra de Dios. Moiss y David, por ejemplo, recibieron dones y capacidades de Dios mientras estaban pastoreando ovejas. Eliseo fue llamado al ministerio proftico cuando araba con yuntas de bueyes. Felipe empez sirviendo mesas y termin como evangelista con dones de sanidad y milagros xodo.3.1-22; 1 Samuel.16.11-13; Hechos.6.1-5; 8.5-8. Imitemos a Felipe. Aceptemos responsabilidades en la iglesia y Dios nos ir mostrando los dones que tenemos. 3.- Investiga sobre los dones espirituales: Estudia y lee en la Biblia sobre el tema; habla, dialoga, con hermanos que conocen y ejercitan sus dones espirituales en la iglesia; asiste a estudios o cursillos sobre los dones; y permanece abierto a cambios en tu vida. 4.- Experimenta y usa: Debes experimentar con todos los dones que creas tener. Si piensas que tienes un don, pero no experimentas con l nunca sabrs si en realidad lo tienes o no. El nio para aprender a caminar tiene que experimentar y caerse ms de una vez, pero a medida que intenta andar, va adquiriendo confianza en s mismo, y la confianza afirma sus posibilidades. Con algunos dones es mejor no experimentar, a menos que se acte respaldado por el ministerio de la iglesia o el grupo de responsables. Por ejemplo, con el don de sanidad espiritual o liberacin de demonios. Los hijos de un tal Esceva lo intentaron y salieron mal parados Hechos.19.11-20. 5.- Analiza tus resultados: Si crees tener el don de misericordia o servicio y pierdes con facilidad la paciencia, o te deprimes por servir a los dems, lo ms seguro es que no tengas ni el don de misericordia, ni el de servicio.
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Si piensas que tienes el don de enseanza, y al ensear las personas que te escuchan se duermen y no entienden nada, es que no tienes el don de ensear. Si por el contrario, observas que tienes facilidad de palabra y una personalidad agradable; sabes exhortar a un nivel que invitas a las personas a ser salvas; si te gusta hablar en pblico (ya sea en reuniones al aire libre o en lugares cerrados); si las personas que te escuchan se sienten atradas por la fuerza de tus convicciones, y lo que es ms importante, si ves que las personas se entregan al Seor cuando predicas.., no lo dudes, lo tuyo es un ministerio evangelstico. 6.- Analiza tus sentimientos: Dios nos ha llamado a servir, no a sufrir. Quiero decir con esto que si te toca hablar en la calle, con micrfono en mano, a los curiosos que se detienen a escuchar lo que dices, y te sientes muy incmodo, agarrotado y fuera de lugar; cuando por lo general, te sientes bien y con facilidad de palabra para expresarte y atraer la atencin de los hermanos en la iglesia. Probablemente lo tuyo sea el don de enseanza y no el de evangelista. Si entablas conversaciones con facilidad y te sientes bien cuando hablas del Seor con alguien de forma personal, lo ms probable es que tengas un don de evangelismo personal. 7.- S agradecido: Muy importante es que seamos agradecidos con los pocos o muchos dones que el Seor en su gracia nos ha dado. El agradecimiento ensancha nuestros corazones para que Dios pueda derramar ms de su poder en nosotros. Dones Espirituales de Romanos.12.4-8 "Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza; el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra".
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1.- Don de servicio, "si de servicio, en servir..." (verso 7) El don de servicio es la capacidad que algunos hermanos tienen para realizar todo tipo de trabajos y servicios en la iglesia, experimentando el gozo de que su servicio es para el Seor. Los hermanos que tienen este don son aquellos de los que solemos hablar muy bien por su disposicin a servir. Son personas con las que puedes contar para toda clase de ayuda, y suelen pasar desapercibidos (ya que servir no es tan notorio como predicar o ensear). Cuando no estn se les echa de menos. El apstol Pablo se refiere a los hermanos que tienen este don cuando dice Que los miembros del Cuerpo que parecen ms dbiles, son los ms necesarios (1 Corintios.12.22). Un ejemplo bblico de este don es la diaconisa Febe Romanos.16.1-2. 2.- Don de enseanza, "el que ensea, en la enseanza..." (verso 7) Es la facultad que el Espritu da a ciertos hermanos para que adquieran, clarifiquen y comuniquen enseanzas de la Biblia, al resto de los hermanos (iglesia), a fin de que crezcan y desarrollen su fe. Es evidente que los hermanos que tienen este don la Biblia les llama maestros. En el tema de los dones y ministerios no debemos mantener esquemas cerrados, ya que es bastante frecuente que un hermano tenga ms de un don. Por ejemplo, el ministerio de maestro suele acompaar a otros ministerios Hechos.13.1 donde Pablo y Bernab son reconocidos como profetas y maestros. Otro ejemplo lo encontramos en 1 Timoteo.1.3 y 2 Timoteo.4.5 donde Timoteo parece ser una combinacin de pastor, evangelista y maestro. Muchas veces depender de las circunstancias que rodean a la obra de Dios, el que un hermano que tiene varios dones, desarrolle un don o ministerio ms que otro. Con el don de enseanza ocurre como con el resto de los dones, se desarrollan y perfeccionan con el uso. De manera que lo que empieza a un nivel puede llegar adquirir una dimensin que nunca hubiramos pensando. El maestro o poseedor del don de enseanza es capaz de transmitir los conocimientos de la Biblia de forma que a los dems le resulte sencillo aprender. Tambin hay que considerar maestros a ciertos hermanos que tienen una intuicin dada por Dios para entender y explicar la Palabra de Dios
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3.- Don de exhortacin. " el que exhorta, en la exhortacin..." (verso 8) El don de exhortar es la capacidad de animar, reprender, consolar, aconsejar y sanar relacionalmente a los miembros del Cuerpo. El ejercicio de este don puede llegar a desarrollar un ministerio pastoral/proftico/evangelstico. Este don es un complemento idneo para el ministerio pastoral. No todos los pastores lo tienen, algunos tienen dones ms orientados al campo de la administracin, la enseanza, o la evangelizacin. Qu importante es este don en la iglesia! En Hechos.15.32-33 lo vemos complementando un ministerio profticopastoral. Pero tambin puede manifestarse en el mbito del evangelismo Hechos.2.40. Bernab (hijo de consolacin) tena este don. Se encarg de ayudar a Pablo cuando nadie confiaba en l Hechos.9.26-27, y posteriormente se ocup de Marcos cuando ste fue rechazado por Pablo Hechos.15.36-39. Qu hubiera sido de Marcos de no haber estado Bernab?. 4.-Don de dar y repartir. " el que reparte, con liberalidad..." (verso 8) Es la capacidad de dar alegremente para la obra de Dios ms all de lo que un creyente normalmente suele dar 2 Corintios.8.1-3; Marcos.12.41-44. Si bien no todos tienen el don de dar y repartir, hay que aclarar que todos tenemos como creyentes el deber de contribuir en la obra de Dios. Los hermanos con este don comparten los bienes que Dios les da, generalmente manejan bien el dinero, piensan en otros siempre, y son capaces de canalizar los recursos que llegan a su vida hacia las personas que estn ms necesitadas en esos momentos. 5.- Don de presidir. " el que preside, con solicitud..." (verso 8) El don de presidir es la capacidad que algunos creyentes tienen de generara confianza y adhesin, y de establecer metas para el crecimiento de la obra de Dios. El original traducido con este vocablo es una palabra compuesta que significa "estar delante", por lo que podemos deducir que se refiere a un don de liderazgo. Aquellos que tienen este don, poco a poco, sin proponrselo, irn escalando posiciones y cargos en la iglesia, dependiendo de la "medida de fe". Pastores, ancianos, obispos, o superintendentes deben tener este don, y en cierta medida tambin los diconos 1 Timoteo.3.2-7; Tito.1.6-9.
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Ahora bien, de igual forma que el hbito no hace al monje, tampoco el cargo hace al don. Tener un cargo no significa que se tenga el don. De hecho muchos ocupan cargos slo por el hecho de sentirse reconocidos, por ganar influencia, o sentirse realizados. El don de presidir o liderar tiene una "medida de fe", como los dems dones. Se requiere de aquellos que presiden que reconozcan su medida (es decir que determinen hasta qu nivel son llamados a dirigir) y que ejerzan el don a ese nivel. De otra manera pueden experimentar el llamado "principio de Peter", que dice: "un hombre tiende a elevarse hasta el nivel de su incompetencia". 6.- Misericordia. "el que hace misericordia, con alegra..." (verso 8) El don de misericordia es la capacidad que ciertos creyentes tienen para sentirse identificados con las necesidades de los dems. Los pobres, los marginados, y todos aquellos que sufren fsica, mental o emocionalmente, son para el que posee este don un motivo de accin para mostrar el amor de Cristo. Insisto en la diferencia entre don y deber. Aquellos que tienen este don lo ms probable es que trabajen desarrollando un ministerio de ayuda social a marginados, toxicmanos, enfermos de toda ndole. Otros Dones Espirituales. 1.- El don de la hospitalidad. Aunque este don no aparezca explcitamente en la Biblia, se sugiere en 1_Pedro.4.9-10. La palabra griega que aparece en el texto es "filoxnoi". Esta palabra se compone de dos: "Filos" (amor) y "Xenos" (extraos). Hospedar significa "amar a los extraos". As este don tiene que ver con la capacidad que algunos hermanos tienen para abrir su casa a propios y extraos y hacerlo con agrado y amor. Muchos cristianos abran las puertas de sus casas para hospedar a los predicadores itinerantes Hechos.21.16; 3 Juan.5-8; Romanos.12.13. Y algunos, sin saberlo, hospedaron ngeles Hebreos.13.2. Quien tiene este don suele acompaarlo tambin un don de servicio.
2.- El don de administrar (gr.kuberneseis). Es la capacidad de ver todos los recursos que hay en la obra de Dios, tanto materiales como espirituales, e invertirlos o crear condiciones propicias para que se desarrollen y produzcan fruto, este don se relaciona con la capacidad de disear y ejecutar planes dando entendimiento para alcanzar los objetivos de la iglesia. La palabra griega kuberneseis se aplicaba al que guiaba la embarcacin (el timonel) y la haca llegar a su destino sin problemas. Se puede traducir tambin como gobernar o presidir 1 Tesalonicenses.5.12; 1 Timoteo.3.4,5,12;5.17. Inicialmente su uso fue exclusivamente apostlico. En la actualidad, debieran poseerlo pastores y ancianos 1 Corintios.4.1-2; Tito.1.7; 1 Pedro.4.10. 3.- El don de la msica. Es la capacidad de producir armona para inspirar y motivar a la adoracin de Dios y a la receptividad de su Palabra 1 Corintios.14.26; Colosenses.3.16. El don de la msica est ampliamente ilustrado en el Antiguo Testamento, quiz por eso Pablo no insista en l. Recordemos que el Antiguo Testamento era la Biblia de los primeros cristianos. David, el dulce cantor de Israel, tena este don sumamente desarrollado. Los servicios del Templo contaban con un programa musical que ya quisieran para s muchas de nuestras iglesias. Los salmos de tanta inspiracin para nosotros evidencian el ejercicio de este don. Los predicadores y evangelistas saben de la importancia de este don para preparar la audiencia. Hay iglesias en las que el pleno ejercicio de los dones musicales alimentan el espritu, sana emociones y renueva compromisos. 4.- El don de celibato (gr.egkrateontai) Es la capacidad especial que Dios da para permanecer soltero(a) y no sufrir tentaciones sexuales. Los cristianos con este don se sienten gozosos. Si uno es soltero(a) y desea casarse, evidentemente no tiene este don. Pero si no desea hacerlo y no tiene estas tentaciones ha descubierto uno de sus dones espirituales.
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Hay religiones que exigen a sus lderes que sean clibes, sin tener este don y, lamentablemente, fracasan. Los hombres y mujeres con este don tienen enormes ventajas, por ejemplo, pueden servir mejor al Seor segn se desprende de 1 Corintios.7.32-34. Otros Dones o gracias a considerar. 1.- Don de exorcismo (gr.ekbalsin daimnia) Aunque este don no aparezca como tal, se observa cmo era usado en la Biblia. El don funciona juntamente con el de discernimiento y el de fe, porque si no veramos demonios en todas las cosas. Los que tienen este don deben usarlo con precaucin, despus de orar y ayunar, por medio del poder del Espritu Santo Hechos.16.16-18;19:11-16; Mateo.17:18; Marcos 16:17. 2.- Don de intercesin. Aunque tampoco aparezca explcitamente en la Biblia, algunos cristianos tienen la habilidad especial de poder orar por largos perodos de tiempo, de un modo regular, y ver respuestas frecuentes y especficas a sus oraciones. Trate de orar por una hora seguida y ver lo difcil que es. Sin embargo, hay muchos cristianos que tienen este don y para ellos no es fatigoso. Tienen la capacidad de pasar horas ante el Trono de la Gracia intercediendo por otros, y por la obra de Dios. Los poseedores de este don han descubierto un arma muy poderosa y una vida abundante. La eternidad revelar cuanto debemos a este don. No tener el don no significa que no debamos orar 1 Tesalonicenses.5.17; Lucas.18.1; Santiago.5.17,18. 3.- El don de martirio. Hay quien ve en 1 Corintios.13:3 una referencia implcita de este don. Podamos definirlo como una actitud hacia el sufrimiento y la muerte excepcional. Es la capacidad que Dios da algunos para aceptar el sufrimiento por su fe, y aun la muerte, sin dejar de mostrar una actitud gozosa y de victoria , que glorifica a Dios. Cuando la muerte es inminente, aunque haya posibilidades de escape, la persona con el don del martirio, preferir sufrir y/o morir Hechos.7.60; 20:24; Hebreos.11:35-38.
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DONES ESPIRITUALES 30 de abril de 2009

Breve resea del movimiento pentecostal